Προστατευτικές ψυχικές αντιδράσεις. Μηχανισμοί ψυχολογικής άμυνας

BAEYFOBS TEBLGYS RUYILY CH UMPTSOSCHI UIFHBGYSI.
yuBUFSh 1

UMPTSOSCHE UIFKHBGYY, RTPVMENSCH: LFP YЪ OBU OE ЪBDBEF UEVE CHPRTPUSCH "LBL VSHCHFSh?" Y "UFP DEMBFSh?" bBDEN. και UBUFP. i UBNY RSHCHFBENUS LBL-FP TBTEYYFSH UMPTSYCHYEUS FTHDOPUFY. b EUMY OE RPMHYUBEFUS, FP RTYWEZBEN L RPNPEY DTHZYI. OEF DEOEZ - VKhDEN DPUFBCHBFSH, OEF TBVPFShch - VKhDEN YULBFSH. oP ffp b CHPF U CHOKHFTEOOYNY RTPVMENBNY UMPTSOEEE. rTYOBCHBFSHUS CH OYI OE IPUEFUUS BYUBUFHA DBCE UBNPNKh UEVE. vPMSHOP. ου ΟΡΤΥΣΦΟΠ. b UBNPEDUFCHP Y UBNPVYUECHBOYE CHUE TBCHOP OE RPNPZHF.

MADY RP TBOPNKH TEBZYTHAF ΠΕΡΙ UCHPY CHOKHFTEOOYE FTHDOPUFY. pDOY RPDBCHMSAF UCHPY ULMPOOPUFY, PFTYGBS YI UHEUFCHPCHBOYE. dTHZYE - "ЪBVSCHCHBAF" P FTBCHNYTHAEEN YI UPVSCHFIY. ftEFSHY - YEKHF CHSHHIPD CH UBNPPRTBCHDBOYY Y UOYUIPTSDEOYY L UCHPYN "UMBVPUFSN". b YuEFCHETFSHCHE UVBTBAFUS YULBYFSH TEBMSHOPUFSH Y BOINBAFUS UBNPPVNBOPN. th CHUE FBL FBL YULTEOOOE: YULTEOOOE "OE CHIDSF" RTPVMENKH, YULTEOOOE "BVSCCHCHBAF" P RTYUJOBI: OP L LBLPNKH VSC URPUPVKh OE RTIVEZBMY VSC MADY, BYERUBSYPOORTMEKPA NPZBAF YN CH FFPN BEIFOSCHE NEIBOYNSCH

uFP CE FBLPE BAIFOSHE ΜΗ ΓΑΜΙΜΟ;

CHRECHSCHE FFPF FETNYO RPSCHIMUS CH 1894 Z. CH TBVPFE β. ZhTEKDB "BEIFOSHCHE OEKTPRUYIPSHCH" Y VSCHM YURPMSH'PCHBO CH TSDE EZP RPUMEDHAEYI TBVPF DMS PRYUBOYS VPTSHVSHCH bZP RTPFYCH VPMEOYOOOSCHI YMY OECHSCHOPUINSCHI NSCHUMEK Y BZHZHELFCH. b RTPEE ZPCHPTS, NEIBOYN RUYIPMPZYUEULPK BEIFSHCH UCHSBO U YNEOEOYEN YETBTII OEPUPPCHBENSHCHI PUPOBCHBENSHI LPNRPOEOPPHCH UYUFENSCH GEOOPUFEK MYUOPUFY Y HER BYGTEKYEPZ. FP EUFSH FFPF NEIBOYN OBRTBCHMEO ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ FP, YUFPVSCH MYYYFSH OBBYUYNPUFY Y FEN UBNSCHN PVEECHTEDYFSH RUYIPMPZYUEULY FTBCHNYTHAEYE NPNEOFSHCHN. fBL, OBRTYNET, MYUB YJ Y'CHEUFOPK VBUOY RSHCHFBMBUSH PVYASUOYFSH UEVE, RPYUENKH POBOE IPYUEF FFPF UREMSHK CHYOPZTBD. KhTs MKHYUYE PYASCHYFSH EZP OEJTEMSHN, YUEN RTYOBFSHUS (DBCE UEVE) CH UCHPEK OEUPUFPFSFEMSHOPUFY EZP DPUFBFSH.

fBLYN PVTBYPN, NPTsOP ULBBFSh, UFP BEYFOSHES NEIBOYNSCH- UYUFENB TEZHMSFPTOSHCHI NEIBOYJNPC, LPFPTSCHE UMHTSBF DMS HUFTBOOEIS YMY UCHED μι OIS DP NYOYNBMSHOSHCHI OEZBFYCHOSHI, FTBCHNYTKHAEYI MYUOPUFSH RETETSYCHBOIK. LFY RETETSYCHBOYS H PUOPCHOPN UPRTSEOSHCH Y CHOKHFTEOOYNY YMY CHOEYOYNY LPOZHMYLFBNY, UPUFPSOYSNNY FTECHPZY YMY DYULPNZHPTFB. UYFHBGYY, RPTPTSDBAEYE RUYIPMPZYYUEULHA BEIFH, IBTBLFETY'HAFUS TEBMSHOPC YMY LBTSKHEEKUS HZTPPK GEMPUFOPUFY MYUOPUFY, HER IDEOFYUOPUFY Y UBNPPGEOLE. FP UHVYAELFYCHOBS HZTPB NPTSEF, CH UCHPA PYUETEDSH, RPTPTsDBFSHUS LPOZHMYLFBNY RTPFYCHPTEYUYCHSCHI FEODEOGYK CHOKHFTY MYUOPUFY, MYVP OEUPHRBFYCHPHEF YY, UMPTSYCHYEKUS X MYUOPUFY PVTBYH NYTB Y PVTBYH Με.

NEIBOYNSCH BEIFSHCH OBRTBCHMEOSCH, CH LPOEYUOPN UYUEFE, ABOUT UPITBOEOYE UFBVIMSHOPUFY UBNPPGEOLY MYUOPUFY, HER PVTBB Με Y PVTBB NYTB. fp npcef dpufyzbfshus, obrtynet, fblyn rkhfsny lbl:

HUFTBOOYE Y UPOBOBOYS YUFPYUOILPCH LPOZHMYLFOSCHI RETETSYCHBOIK,
- FTBOUZHPTNBGYS LPOZHMYLFOSCHI RETETSYCHBOYK FBLYN PVTBPN, YUFPVSCH RTEDHRTEDYFSH CHPOYOLOPCHEOYE LPOZHMYLFB.

z.fBTF UYUYFBM, UFP RUYIPBOBMYFYUEULBS FEPTYS, LPFPTBS PYUEOSH RPDTPVOP YЪHYUBMB ЪBEYFOSHCHE NEIBOYЪNSCH, RPLBSCCHBEF, SF EI UMHCHPZOFOLFY, CHMEYUEOYS, CHSHTBTSEOYE LPFPTSCHI OBIPDYFUS RPD UPGIBMSHOSHCHN BRTEFPN (OBRTYNET, OEUDETTSYCHBENBS UELUKHBMSHOPUFSH). RETEOEUEOOOSCHE CHOHFTSH OBU UBNYI BRTEFSCH, UHEUFCHHAEYE CH OBYEK LHMSHFHTE, PVSCHYUOP PFOPUSFUS L FPNH, UFP OBSCCHCHBEFUUS μικρό. UYMSHOSHCHK μικρό NPTsEF ORPMOSFSH OBU YUKHCHUFCHPN FTECHPZY Y UFTBIB, LPZDB NSC OBJUOYOBEN DKHNBFSH P BRTEEEOOOSCHI DEKUFCHYSI, OE ZPCHPTS HCE P FEI UMHYUBCHBCHFUSHFSHPZ KUFCHYS . BEYFOSHCHE NEIBOYINSCH, Yb-b LPFPTSCHI NSCHOOE PUPOBEN BLTEEEOOOSCH CHMEYUEOYS, RTEDPFCCHTBEBAF BFBLH UP UFPTPOSCH "λογαριασμοί". BEYFOSHCHE NEIBOYNSCH CHSHUFHRBAF FBLTS H TPMY VKHZHETCH RP PFOPIOYA L OBYENH UPOBOYA FEI TBBYUBTPCHBOYK Y HZTP, LPFPTSCHE RTYOPUYF OBN TSYOSH. IPFS OBYVPMEE SCHOOP LFY BEIFOSHE NEIBOYNSCH RTPSCHMSAFUS H MADEK, LPFPTSCHI OBSHCHCHBAF OECHTPFIILBNY Y RUYIPFIELBNY, POI FBLTSE H VPMSHYPK UFEREOY OERTEDOBNYOPSHOOFSH MADEK.

u FYN UZMBUEO zh.v.vBUUYO, UYUYFBAEYK RUYIPMPZYUEULHA BEIFKH NEIBOYINPN ZHOLGIPOYTPCHBOYS OPTNBMSHOPK RUYILLY, LPFPTSCHK RTEDHRTETSDBEF CHPPOYPOYTPPCH FP PUPVBS ZHPTNB RUYIPMPZYYUEULPK BLFICHOPUFY, TEBMYKHENBS CH CHYDE PFDEMSHOSCHI RTYENCH RETETBVPFLY YOZHPTNBGYY CH GEMSI UPITBOEOYS GEMPUFOPUFY bZP.

h FEI UMHYUBSI, LPZDB bZP OE NPTCEF URTBCHYFSHUS U FTECHPZPK Y UFTBIPN, POP RTYVEZBEF L NEIBOYNBN UCHPEPVTBOPZP YULBTSEOIS CHPURTYSFYS YUEMPCHELPN TEBMSHOPK DEKUFCHYFEMSHOPUFY. BEYFB RUYIPMPZYUEULPZP NEIBOYINB SCHMSEFUS RP UHEEUFCHH URPUPVBNY YULBTSEOIS TEBMSHOPUFY (UBNPPVNBOB): bZPЪBEYEBEF MYUOPUFSH PF KhZTPЪSCH, YULBTsBS UHFSH UBNPK KhZTPЪSCH. CHUE NEIBOYNSCH RUYIPMPZYUEULPK BEYFSCH YULBTSBAF TEBMSHOPUFSH U GEMSHA UPITBOOYS RUYIPMPZYUEULPZP ЪDPTPCHSHS Y GEMPUFOPUFY MYUOPUFY. τραγουδούν ZHPTNYTHAFUS RETCHPOBYUBMSHOP CH NETSMYUOPUFOPN PFOPYOYY, BLFEN UFBOPCHSFUS CHOHFTEOOOYNY IBTBLFETYUFYLBNY YUAMPCHELB, FP EUFSH FENY SYMYCHNOEBYOS UMEDHEF ЪBNEFYFSH, UFP YuEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OE PDOH ЪBEIFOKHA UFTTBFEZYA DMS TBTEYOYS LPOZHMYLFB YMY PUMBVMEOYS FTECHPZY, B OEULPMSHLP.

UEZPDOS Y'CHEUFOP UCHCHCHIE 20 CHYDCH BEYFOSHCHI NEIBOYHNCH. UTEDY OII NPTsOP OBCHBFSH TEZTEUUYA, PFTYGBOYE, TBGYPOBMYBGYA, RTPELGYA, TEFTPZHMELUYA, IDEOFIJYLBGYA, YJPMSGYA, UHVMYNBGYA, RPDBCHMEOYE DTH. oEUNPFTS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ TBMYYUYS NETSDH LPOLTEFOSCNY CHYDBNY BEYF YI ZHHOLGYY UIPDOSCH: SING UPUFPSF H PVEUREYUEOYY HUFPKYUYUYCHPUFY Y OEYNEOOPUFY PTEDUFBYEVUPUOY.

yFBL, TBUUNPFTYN OELPFPTSCHE CHIDSHCH BEYFOSHCHI NEIBOYENCH.

WHCHFEUOEOYE - OBYVPMEE HOYCHETUBMSHOPE UTEDUFCHP YЪVEZBOIS CHOHFTEOOOEZP LPOZHMYLFB. yFP UPOBFEMSHOPE KHUYMYE YUEMPCELB RTEDBCHBFSH GBVCHEOYA ZHTKHUFTYTHAEYE CHEYUBFMEOYS RHFEN RETEOPUB CHOYNEBOYS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ DTHZYE ZHPTNSCH BLFICHOPECHBHPOFYKOS, R. yOBBYE ZPCHPTS, WHCHFEWOOEE- RTPYCHPMSHOPE RPDBCHMEOYE, LPFPTPE RTYCHPDYF L YUFYOOPNKH BLVSHCHCHBOYA UPPFCHEFUFCHHAEYI RUYYYYUEULYI UPDETTSBOIK.

pDOIN Y STLYY RTYNETCH CHSHCHFEUOEOYS NPTsOP UYUYFBFSH BOPTELUYA - PFLB PF RTYENB RYEY. FP RPUFPSOOP Y KHUREYOP PUHEEUFCHMSENPE CHSCFEUOEOYE OEPVVIPDYNPUFY RPLHYBFSH. LBL RTBCHYMP "BOPTELUYCHOPE" CHSCFEUOEOYE SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN UFTBIB RPMOEFSH Y, UMEDPCHBFEMSHOP, DHTOP CHCHZMSDEFSH. h LMYOYLE OECHTPPCH YOPZDB CHUFTEYUBEFUS UYODTPN OETCHOPK BOPTELUY, LPFTPK YUBEE RPDCHETTSEOSCH DECHKHYLY CHPTBUFB 14 - 18 MEF. h RHVETFBFOSHK RETYPD STLP CHSHTBTSBAFUUS YNEOEOYS CHOEYOPUFY Y ΦΕΜΒ. pZhPTNMSAEHAUS ZTHDSH Y RPSCHMEOYE PLTHZMPUFY CH VEDTBI DECHKHYLY YUBUFP CHPURTIOINBAF LBL UINRFPN OBJOYOBAEEKUS RPMOPFSCH. y, LBL RTBCHYMP, OBJOBAF HUIMEOOP U FPC "RPMOPFPC" VPTPFSHUS. oELPFPTSCHE RPDTPUFLY OE NPZHF PFLTSCHFP PFLBSCCHBFSHUS PF EDSCH, RTEMBZBENPK YN TPDYFEMSNY. b RP UENKH, LBL FPMSHLP RTYEN RYEY PLPOYUEO, POI FHF CE YDHF CH FHBMEFOHA LPNOBFH, ZDE Y NBOHBMSHOP CHSHCHCHCHBAF TCHPFOSHK TEJMELU. sFP U PDOPC UFPTPPOSH PUCHPPVPTSDBEF PF ZTPSEEK RPRPMOEOOYA RYEY, U DTHZPK - RTYOPUYF RUYIPMPZYUEULPE PVMEZYUEOYE. UP CHTENEOEN OBUFHRBEF NPNEOF, LPZDB TCPFOSCHK TEZHMELU UTBVBFSHCHCHBEF BCHFPNBFYUEULY ΠΕΡΙ RTYEN RYEY. και VPMEOSH - UZHPTNYTPCHBOB. RETCHPOBYUBMSHOBS RTYUYOB VPMEKOY KHUREYOP CHCHFEUOEOB. PUFBMYUSH RPUMEDUFCHYS. bNEFYN, UFP FBLBS OETCHOBS BOPTELUYS - PDOP Y FTHDOP Y'MEYUYNSCHI OBVPMECHBOYK.

tbgypobmyebgys - FP OBIPTSDEOYE RTYENMENSCHI RTYUYO Y PVYASUOEOYK DMS RTYENMENSCHI NSHCHUMEK Y DEKUFCHYK. TBGYPOBMSHOPE PYASUOEOYE LBL ЪBEYFOSHK NEIBOYêN OBRTBCHMEOP OE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ TBTEYOYE RTPFYCHPTEYUYS LBL PUOPCHSH LPOZHMYLFB, B ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UOSFIE UOSFIE OBRTTSEOISCHNPBOPTYNH MPZYUOSCHI PVYASUOEOYK. eUFEUFCHEOOP, UFP LFY "PRTBCHDBFEMSHOSHCHE" PYASUOEOYS NSCHUMEK Y RPUFHRLPCH VPMEE LFYUOSCH Y VMBZPTPDOSCH, OETSEMY YUFYOOSHCHE NPFYCHSHCH. fBLYN PVTBBPN, TBGYPOBMYBGYS OBRTBCHMEOB ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ UPITBOEOYE UFBFHUB LCHP TSYOEOOOPK UYFKHBGYY Y TBVPFBEF ΠΕΡΙ UPLTSCHFYE YUFYOOPK NPFYCHBGYY. nPFYCHSCH JBEYFOPZP IBTBLFETB RTPSCHMSAFUS X MADEK U PYEOSH UYMSHOSHCHN uhret-bzp, LPFPTPE, U PDOPC UFPTPOSCH CHTPDE VSCHOE DPRHULBEF DP UPOBOYS TEBMSHOSHCHE NPFICHSHSHCH, OP, U DTHZPK UFPTPOSCH, DBEF FFYN NPFICHBN TEBMY'CHBFCHBSHOPSHOPSCH, N JBUBDPN..

UBNSCHN RTPUFSHCHN RTYNETPN TBGYPOBMYBGYY NPCEF UMHTSYFSH PRTBCHDBFEMSHOSHCHE PYASUOEOYS YLPMSHOILB, RPMHYUYCHYEZP DCHPKLH. CHEDSH FBL PVIDOP RTYOBFSHUS CHUEN (Y UBNPNKH UEVE CH YUBUFOPUFY), UFP UBN CHYOPCHBF - OE CHSHCHKHYUM NBFETYBM! σχετικά με το FBLPC HDBT RP UBNPMAVYA URPUPVEO DBMELP OE LBCDSCHK. b LTYFYLB UP UFPTPOSCH DTHZYI, BOBYINSCHI DMS FEVS MADEK, VPMEOYOOOB. ChPF Y PRTBCHDSCCHBEFUUS YLPMSHOYL, RTYDKHNSCHCHCHBEF "YULTEOOOYE" PYASUOEOYS: "sFP X RTERPDBCHBFEMS VSHMP RMPIPE OBUFTPEOYE, CHPF PO DCHPEL Y RPOBUFBCHYMWIHYPYTH", LBL yCHBOCH, CHPF PO NOYE DCHPKLY Y UVBCHYF BY NBMEKYYE PZTEII CH PFCFE». fBL LTBUYCHP PVYASUOSEF, HVETSDBEF CHUEI, UFP UBN CHETYF PE CHUE YFP.

MADY, RPMSHЪKHAEYEUS TBGYPOBMSHOPK ЪBEYFPK UFBTBAFUS ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ PUOPCHBOY TBMYUOSCHI FPYUEL ЪTEOYS RPUFTPYFSH UCHPA LPOGERGYA LBL RBOBGEA PFCHBKUF. BTBOEE PVDHNSCHCHBAF CHUE CHBTYBOFSHCH UCHPEZP RPCHEDEOYS Y YI RPUMEDUFCHYS. β LNPGIPOBMSHOSCHE RETETSYCHBOYS YUBUFP NBULYTHAF KHUYMEOOOSCHNY RPRSHCHFLBNY TBGYPOBMSHOPZP YUFPMLPCHBOYS UPVSCHFIK.

rtpelgys - RPDUPOBFEMSHOPE RTYRYUSCHCHBOYE UPVUFCHEOOOSCHI LBYUEUFCH, YUKHCHUFCH Y TSEMBOYK DTHZPNKh YUEMPCELH. FFPF BEIFOSCHK NEIBOYIN SCHMSEFUS UMEDUFCHYEN CHSCFEUOEOYS. vMBZPDBTS CHSCHFEUOEOYA CHMEYUEOYS RPDBCHMEOSCH Y OBZOBOSCH CHOPCHSH CHOHFTSH. OP DEUSH POY OE RETEUFBAF PLBSCCHBFSH UCHPE CHMYSOIE. FFPF CHOKHFTEOOYK LPOZHMYLF UPITBOSEFUS, Y OBBYUYF UHEEUFCHHEF CHPNPTSOPUFSH FPZP, YFP LFPF LPOGMYLF CHSHCHTCHEFUS OBTHTSH, VKhDEF "PVOBTPPDCH". b VYFSH RP UEVE, DBCHYFSH UCHPY CEMBOYS - FP FTHDOP Y VPMSHOP. h FFPN UMHYUBE, CHSCFEUOEOOOSCHE X UEVS CEMBOYS RTPEGYTHAFUS ΠΕΡΙ DTHZPZP. y YODYCHYD, "OE UBNEYUBS" UCHPYI CEMBOYK, CHYDYF YI H DTHZYI, ZPTSYUP PUKHTSBEF Y OEZPDHEF RP RPCHPDH YI OBMYYUYS CH DTHZPN YuEMPCHELE. .

rTPELGYS MEZUE PUKHEEUFCHMSEFUS MEZUE ΠΕΡΙ FPZP, YUSHS UYFHBGYS UIPTSB U RTPEGYTHAEIN. fBL, UPUEDLB - UFBTBS DECHB VHDEF ZPTSYUP PUKHTSBFSH TBURHEEOOOHA NPMPDETSSH (PUPVEOOP DECHKHYEL) ΣΤΗΝ ΤΗΣ UELUKHBMSHOSHCHNY RTYUFTBUFYSNY (CHEDSH POB UBPBOOOFPFPF IS Y UFTBUFY ZDE-FP H ZMHVYOE DHYE WTPDSF). oP EEE VPMEE ZPTSYUP POB PUKHDYF UCHPA CE "RPDTHTSLH RP MBCHPYULE", FBLHA CE OPYOPLHA, LBL Y POB UBNB: "nPM-DE, IBTBLFET X OEE FBLPK HTSBUOSCHK, UFP OILFTSEE OILFPSMhTh I OEF, CHPF Y LHLHEF CHUA TSYOSH PDOB».

RP FPNKh CE NEIBOYNH RTPELGIY TsEOB, LPFPTBS ΠΕΡΙ UBNPN DEME CHOHFTEOOOE ZPFPCB YЪNEOYFSH NHTSKH, VKHDEF TECHOPCHBFSH EZP LBTsDPK AVLE. y ULPTEEE PYASCHYF NHTsB VBVOILPN, YUEN RTJOBEFUS UBNPK UEVE CH UCHPEN ULTSCHFPN TSEMBOYY BYNEFSH TPNBO ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UFPTPOE. OE DBTPN UBNSHCHE TSKHFLIE RPDPTECHBAEYE CHUEI Y CHUS UPVUFCHEOOOYLY YNEOOP ZKHMSEYE PUPVSCH.

uEMPCHEL, RPMSHHAEYKUS BEIFOSCHN NEIBOYINPN ΡΤΠΕΛΓΗΣ, YUBUFP HVETSDEO CH YUHTSPK OERPTSDPYUOPUFY, IPFS UBN CH FBKOE ULMPEO L LFPNH. yOPZDB TsBMEEF, UFP OE PVNBOSHCHBM MADEK, LPZDB VSCHMB FBLBS ChPNPTSOPUFSH. ULMPEO L BCHYUFY, L RPYULKH OEZBFYCHOSCHI RTYUYO KHUREIB LPMMEZ, PLTHTSBAEYI. yNEOOP RTP FBLYI MADEK ZPCHPTSF: "h YUKHTSPN ZMBKH UPTYOLKH OBNEYUBEF, B H UCHPEN Y VTECHOB OE CHYDYF".

pFTYGBOYE - FFP RPRSHFLB OE RTYOYNBFSH b TEBMSHOPUFSH OECEMBFEMSHOSHOSHE DMS UEVS UPVSCHFIS. rTYNEYUBFEMSHOB URPUPVOPUFSH CH FBLYI UMHYUBSI "RTPRHULBFSH" CH UCHPYI CHPURPNYOBOYSI OERTJSFOSHCHE RETETSYFSHCHE UPVSCHFIS, UBNEOSS YI CHSHCHNSHUMPN. LBL BEYFOSHCHK NEIBOYEN, PFTYGBOYE UPUFPYF CH PFCHMEYUEOYY CHOYNBOYS PF VPMEOOOSCHI IDEK Y YUHCHUFCH, OP DEMBEF YI BVUPMAFOP ODPUFHROSCHNY DMS UPOBOYS.

fBL, NOPZIE MADY VPSFUUS UETSHEOSCHI OBVPMECHBOIK. th ULPTEE VHDHF PFTYGBFSH OBMYYUYE DBCE UBNSHCHI RETCHSHI SCHOSHI UINRFPNCH, YUEN PVTBFSFUS L CHTBYUH. β RP UENH VPMEOSH RTPZTEUUYTHEF. ffpf tse beyfoshchk neiboyjn utbvbfshchchbef, lpzdb lfp-oyvhdsh yj uenekopc rbtshch "oe chydyf", pftygbef yneaeyeus rtpvmenshch h ukhrtkhtseulpk tsyoy. ου FBLPE RPCHEDEOYE OE TEDLP RTYCHPDYF L TBTSCHCHH PFOPIEOYK.

yuEMPCHEL, LPFPTSCHK RTYVEZOHM L PFTYGBOYA, RTPUFP YZOPTYTHEF VPMEOEOOOSCHE DMS OEZP TEBMSHOPUFY Y DEKUFCHHEF FBL, UMPCHOP POY OE UHEEUFCHHAF. vKHDHYuY HCHETEOOSHCHN H UCHPYI DPUFPYOUFCHBI, PO RSHCHFBEFUUS RTYCHMEYUSH CHOYNBOYE PLTHTSBAEYI CHUENY URPUPVBNY Y UTEDUFCHBNY. th RTY LFPN CHYDYF FPMSHLP RPYFYCHOPE PFOPYOYE L UCHPEK RETUPOE. lTYFYLB Y OERTYSFYE RTPUFP YZOPTYTHAFUS. OPCHSHCHE MADY TBUUNBFTYCHBAFUS LBL RPFEOGYBMSHOSCHE RPLMPOOYLY. y ChPPVEE, UYUYFBEF UEVS YUEMPCHELPN VE RTPVMEN, RPFPNKh YUFP PFTYGBEF OBMYYUYE FTHDOPUFEK / UMPTSOPUFEK CH UCHPEK TSYOY. iNEEF BCHSHCHYOOOKHA UBNPPGEOLH.

IDEOFIJILBGIS - VEUUPOBFEMSHOSHCHK RETEOPU ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ UEVS YUHCHUFCH Y LBYEUFCH, RTYUHEYI DTHZPNH YUEMPCHELH Y OE DPUFHROSCHI, OP CEMBFEMSHOSHCHI DMS UEVS. ffpf neiboyjn RPNPZBEF HUCHPEOYA UPGYBMSHOSHCHI OPTN, CH RPOYNBOY YUEMPCELB YUEMPCHELPN, CH UPRETETSYCHBOY MADSHNY DTHZ DTHZH. fBL, FFPF NEIBOYIN UTBVBFSCHCHBEF, LPZDB RPDTPUFPL CEMBEF RPIPDYFSH ΠΕΡΙ CHSCVTBOOPZP YN zETPS. rPUFHRLY, UETFSCH IBTBLFETB ZETPS PO YDEOFIJYGYTHEF UP UCHPYNY.

Y'CHEUFOHA TPMSH YZTBEF YDEOFIJYLBGYS CH 'DYRPCHPN LPNRMELUE. nBMEOSHLIE DEFI RPUFEREOOP CHTPUMEAF. b UBNSHCHE OBZMSDOSHCH RTYNETSHCH CHTPUMSHCHI, U LPFPTSHCHI NPTSOP ULPRYTPCHBFSH RPCHEDEOYE, NBOETSHCH Y F.D. - FFP VMYELLE. fBL, DECHPYULB VEUUPOBFEMSHOP UFBTBEFUS RPIPDYFSH ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ UCHPA NBFSh, B NBMSHUYL - ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UCHPEZP PFGB.

LBL VSHMP ЪBNEYUEOP TBOEE, YuEMPCHEL YUBUFP RTYNEOSEF OEULPMSHLP BYFOSHCHI UFTTBFEZYK DMS TBTEYOYS LPOZHMYLFB. OP UHEEUFCHHAF RTEDPYUFEOYS FEI YMYY YOSCHI BEIF CH IBCHYUYNPUFY PF FIRB RTPVMENSCH. OBRTYNET, OBYVPMEE YUBUFP L BEIFOPNH NEIBOYNH RP FIRCH PFTYGBOYE RTYVEZBAF, LPZDB ЪBFTZYCHBAFUS MYUOSCHE, UENEKOSCHE, YOFINOSHCHE RTPVMENSCH, YMY CHPOYLBEF RTPVMENB PDYOPYUEUFCHB. b CHPF H TPDYFEMSHULP - DEFULYI Y RBTFOETULYI PFOPIOYOSI YUBEE YURPMSHHAF UFTTBFEZYA RTPELGIY(IPFS HER TSE NPTsOP CHUFTEFYFSH Y RTY OBMYUYY MYUOSCHI Y YOFYNOSCHI LPOZHMYLFCH).

fBLPE TBDEMEOYE YURPMSH'CHBOYS BEYFOSHCHI NEIBOY'NPC YUBEE CHUFTEYUBEFUS X MADEK CHP'TBUFB 20-35 MEF. FP NPTsOP PVYASUOYFSH UMEDHAEIN PVTBPN. h FFPF RETYPD (20-35 MEF) RP β. TYLUPOKH YDEF UVBOPCHMEOYE LZP-IDEOFYUOPUFY. NPMPDSH MADY RETEIPDSF OB UFBDYA TBCHYFYS, UPDETTSBOYE LPFPTPK - RPYUL URHFOYLB TSYOY, TSEMBOYE FEUOPZP UPFTHDOYYUEUFCHB U DTHZYNY, UFTENLYCHYPEGENGEN UFTENYPEGENY UPFYN BMSHOPK ZTHRRSHCH. nPMPDK Yuempchchel ZPFPH L VMYYPUFY, PO URPUPVEO PFDBFSH UEVS UPFTHDOYUEUFCHH U DTKHZYNY CH LPOLTEFOSHCHI UPGYBMSHOSHCHI ZTHRRBI Y PVMBDBEF DPUFBFMPPYPYUET TSYCHBFSHUS FBLPK ZTHRRPPK ​​· RTYOBDMETSOPUFY, DBCE EUMY FFP FTEVHEF OBYUYFEMSHOSHCHI CETFCH LPNRTPNYUUPCH.

PRBUOPUFSH CE LFPK UFBDYY RTEDUFBCHMSEF PDYOPYUEUFCHP, Y'VEZBOYE LPOFBLFPCH, FTEVHAEYI RPMOPK VMYYPUFY. fBLPE OBTHIEOYE, RP NOOEOYA. TYLUPOB, NPTSEF CHEUFY L PUFTSHCHN "RTPVMENBN IBTBLFETB", L RUYIPRBFPMPZYY. eUMY RUYIYYUEULYK NPTBFPTYK RTPDPMTSBEFUS Y OB LFPK UFBDYY, FP CHNEUFP YUHCHUFCHB VMYЪPUFY CHPOYLBEF UFTENMEOYE UPITBOIFSH DYUFBOGYA, OEOHFCHOBFCHPFCHB TEOOYK NYT. uHEEUFCHHEF PRBUOPUFSH, UFP LFY UFTENMEOYS NPZHF RTECHTBFYFSHUS CH MYUOPUFOSHCHE LBYEUFCHB - CH YUKHCHUFCHP YЪPMSGYY Y PDYOPYUUFCHB. rTEPDPMEFSH LFY OEZBFYCHOSCHE UFPTPPOSH YDEOFYUOPUFY, LBL UYUYFBEF e. TYLUPO, RPNPZBEF MAVPCHSH - TEMPE YUHCHUFCHP, LPFPTPE OE DPMTSOP RPOYNBFSHUS FPMSHLP LBL UELUKHBMSHOPE CHMEYUEOYE.

fBLYN PVTBBPN, ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ FPK UFBDYY TBCHYFYS RPYFYCHOPE YUHCHUFCHP UHEEUFCHHEF Y RTPFYCHPUFYF OEZBFYCHOPNH: VMYЪPUFSH RTPFYCH PDYOPYAVPYCHBFSHBSH NLOHFPUFY, YЪPMSGYY.

rTPVMENSCH RBTFOETUFCHB, PDYOPYUEUFCHB, VMYYPUFY - PYUEOSH KOBYUNSHCH H FFPN ChPtBUFE. EFY RTPVMENSCH OBIPDSFUS CH UPUFPSOYY TEYOYS, PUNSCHUMYCHBOYS, RPOINBOYS. yuBUFP RETCHBS ЪBEYFOBS TEBLGYS RUYYILY ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ PUFTHA OETBTEYOOHA RTPVMENH - ÜNPGYPOBMSHOPE PFTYGBOYE RTPVMENSCH. yNEOOP RPFPNKH FTECHPTSBEHA UYFKHBGYA YUEMPCEL RTEDPYUYFBEF LBL VSC "OE CHYDEFSH" (NEIBOYIN PFTYGBOYE), YMY RTYOYNBEF "PVPTPOYFEMSHOHA" RPYGYA - "FBLBS RTPVMENB X YOYI, BOE X NEOS" (NEIBOYEN ΡΤΠΕΛΓΗΣ).

rTPPMTSEOYE UMEDHEF...

FEM. 8-926-2694119

myfetbfxtb.

1. vBUUYO w.h. rTPVMENSCH VEUUPOBFEMSHOPZP. - ν., 1968.
2. LYTYVBKHN y., ETENEECHB β. RUYIPMPZYUEULBS BEIFB. - ν.: "UNSCHUM", 2000.
3. lTBFLYK RUYIPMPZYUEULYK UMPCHBTSH // TED. b.h. rEFTPCHULPZP, ν.ζ. stpyechulpzp. - tPUFCH-OB-dPOKh: "ZHEOYLU", 1999.
4. UBNPUPBOBOOYE Y BEIFOSHE NEIBOYNSCH MYUOPUFY // ITEUFPNBFIS RP UPGIBMSHOPK RUYIPMPZYY MYUOPUFY // TED. δ.σ.τΒΚΖΠΔΟΥΛΥΚ. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
5. fBTF h. NEIBOYINSCH BAIFSHCH. // UBNPUPOBOOOE Y BEIFOSHE NEIBOYNSCH MYUOPUFY // ITEUFPNBFIS RP UPGIBMSHOPC RUYIPMPZYY MYUOPUFY // TED. δ.σ.τΒΚΖΠΔΟΥΛΥΚ. - uBNBTB: "vBITBI-n", 2000.
6. ZhTEKD y.: TsYOSH, TBVPFB, OBUMEDYE // OGYLMPREDYS ZMHVYOOPK RUYIPMPZYY // TED. b.s. vPLCHILCHB. 1998, FPN 1. MGM - Interna, n.: bbp nz neoedtsneof, 1998.
7. ΤΥΛΟΥΠΟ β. IDEOFYUOPUFSH: AOPUFSH, LTYYUU. n., 1996.

Περιγράφονται έως και 50 ποικιλίες ψυχολογικής άμυνας. το πιο «συχνό και αναγνωρισμένο»:

1. Εξάχνωση. Στην ψυχολογία, η έννοια της «εξάχνωσης» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά συστηματικά από τον Ζ. Φρόιντ, ο οποίος την αντιλήφθηκε ως μια διαδικασία μετατροπής της λίμπιντο σε αυξημένη φιλοδοξία και κοινωνικά αποδεκτή δραστηριότητα. εξάχνωση (κυριολεκτικά "εξάχνωση") - η μεταφορά της ενέργειας του ασυνείδητου σε ένα κοινωνικά αποδεκτό κανάλι. Σύμφωνα με τον Z. Freud, η εξάχνωση είναι ο κύριος αποτελεσματικός προστατευτικός μηχανισμός στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. η επιλογή της εξάχνωσης ως κύριας προσαρμοστικής στρατηγικής μαρτυρεί την ψυχική ωριμότητα και τη «δύναμη» του ατόμου.

Υπάρχουν 2 κύριοι τύποι εξάχνωσης:

Πρωτογενής εξάχνωση, στο οποίο διατηρείται ο αρχικός στόχος, στον οποίο φιλοδοξεί το άτομο, ο οποίος εκδηλώνεται σχετικά άμεσα – όταν, για παράδειγμα, άτεκνοι γονείς υιοθετούν παιδιά.

Δευτερεύουσα εξάχνωση, στην οποία εγκαταλείπουμε τον αρχικό σκοπό της αποκλεισμένης δραστηριότητας και επιλέγουμε νέος στόχος, για την επίτευξη των οποίων οργανώνεται ανώτερο επίπεδο νοητική δραστηριότητακαι η εξάχνωση είναι πιο έμμεση. Για παράδειγμα, εγωιστικοί και ακόμη και «απαγορευμένοι» στόχοι, συμπ. και το σεξουαλικό ένστικτο μπορεί να εξαχνωθεί με την ενεργό δραστηριότητα στην τέχνη, τη λογοτεχνία, τη θρησκεία, την επιστήμη, μέσω της φροντίδας των φτωχών (ή ακόμα και της ύπαρξης ζώων), που αναπτύσσουν το άτομο και εμπλουτίζουν τη ζωή του ατόμου. Η επιθετικότητα μπορεί να εξαχνωθεί μέσω ορισμένων επαγγελμάτων (το επάγγελμα του στρατιωτικού, του πολιτικού, του χειρουργού) ή του αθλητισμού. Ζ. Φρόιντ: ένας οδοντίατρος μπορεί να εξυψώσει τον σαδισμό, ένας εκθέτης καλλιτέχνης μπορεί να εξυψώσει τον επιδεικισμό, ένας δικηγόρος μπορεί να εξαχνώσει την επιθυμία να καταστρέψει τους εχθρούς.

Ένα άτομο που δεν μπόρεσε να προσαρμοστεί με τη βοήθεια της πρωτογενούς εξάχνωσης μπορεί να προχωρήσει στη δευτερεύουσα, αλλά στην πραγματικότητα στην ψυχολογική προστασία. μιλαμεόταν το άτομο δεν αντιλαμβάνεται ότι η δραστηριότητά του καθορίζεται από κρυφές παρορμήσεις, οι οποίες μερικές φορές έχουν βιολογική και εγωιστική βάση (22).

2. Άρνηση. Όταν η πραγματικότητα είναι δυσάρεστη για ένα άτομο, αρνείται την ύπαρξη προβλημάτων ή προσπαθεί να μειώσει τη σοβαρότητα της απειλής. εκείνοι. Δεν αναγνωρίζονται αδύνατες επιθυμίες, κίνητρα και προθέσεις, καθώς και γεγονότα και πράξεις, απορρίπτονται από την ασυνείδητη άρνηση της ύπαρξής τους (σε περίπτωση άρνησης, το πραγματικό φαινόμενο θεωρείται ανύπαρκτο). Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτό μπορεί να φέρει μια θετική στιγμή - ένα άτομο είναι τελικά άρρωστο, αλλά, αρνούμενος αυτό το γεγονός, βρίσκει τη δύναμη να συνεχίσει να παλεύει για τη ζωή. Ωστόσο, συμβαίνει πολύ πιο συχνά η άρνηση να παρεμβαίνει στη ζωή και την εργασία, γιατί. χωρίς να αναγνωρίζει την κριτική που του απευθύνεται, ένα άτομο δεν επιδιώκει να απαλλαγεί από τις υπάρχουσες ελλείψεις που δίκαια επικρίνονται. Σε ιατρικούς και ψυχολογικούς όρους, αυτό έχει επίσης συχνά αρνητικές επιπτώσεις (όψιμη θεραπεία και διάγνωση, μη συμμόρφωση με τις συνταγές). Η άρνηση δεν περιλαμβάνει συνειδητή προσπάθεια άρνησης, απάρνησης ή υποχώρησης, όπως στην προσποίηση, την προσποίηση ή το ψέμα.

Η άρνηση είναι η πρώτη αντίδραση ενός ατόμου που έχει ενημερωθεί για θάνατο. αγαπημένος- "Οχι!". Πηγαίνει στον παιδικό εγωκεντρισμό - «Αν δεν το παραδεχτώ, σημαίνει ότι δεν συνέβη».

Παραδείγματα άρνησης είναι μια σύζυγος που αρνείται τον κίνδυνο να την χτυπήσει ο άντρας της. ένας αλκοολικός που επιμένει ότι δεν έχει προβλήματα με το αλκοόλ.

Η άρνηση μπορεί να εξεταστεί από την άποψη των αντιληπτικών αμυντικών μηχανισμών. Σε αυτή την περίπτωση, υπάρχουν 2 τύποι. Τύπος πρώτος - όταν υποφέρει η πραγματική αντίληψη (αντίληψη) και όχι η συνείδηση ​​- μια μη λεκτική μορφή. Υπάρχει μια ασυνείδητη παραμόρφωση στο επίπεδο της αντίληψης δυσδιάκριτων εξωτερικών ερεθισμάτων (για παράδειγμα, για έναν ομιλητή, θόρυβος σε μια διάλεξη, που δείχνει έλλειψη ενδιαφέροντος για τη διάλεξη, "όχι δυνατά, κανονικά"). Τα «αντιληπτικά κενά» που προκύπτουν γεμίζουν με ψευδείς πληροφορίες, ικανοποιώντας όμως την ανάγκη μείωσης του άγχους και διατήρησης της αυτοεκτίμησης. Ο δεύτερος τύπος είναι όταν επηρεάζεται η γνωστική διαδικασία, δηλ. η διαδικασία της γνώσης είναι λεκτική (λεκτική μορφή). Σε αυτή την περίπτωση, το περιεχόμενο που απορρίφθηκε αναγνωρίζεται, αλλά προστίθεται ένα αντίθετο πρόσημο, όπως λέγαμε («κάνουν θόρυβο επειδή συζητούν»). (22)

3. Καταστολή (καταστολή, καταστολή).Η καταστολή νοείται ως η καταστολή ή ο αποκλεισμός από τη συνείδηση ​​δυσάρεστων ή απαράδεκτων γεγονότων και φαινομένων, δηλ. αφαίρεση από τη συνείδηση ​​εκείνων των στιγμών, πληροφοριών που προκαλούν άγχος. Ταυτόχρονα, οι δυσάρεστες εξομολογήσεις στον εαυτό του και αντίστοιχες εμπειρίες (που προέρχονται από τον ίδιο, σε αντίθεση με αυτές που προέρχονται κυρίως από έξω σε περίπτωση άρνησης) είναι απωθημένες και δεν επηρεάζουν την πραγματική συμπεριφορά. Τις περισσότερες φορές, αυτές οι σκέψεις και οι επιθυμίες που έρχονται σε αντίθεση με τις ηθικές αξίες και τους κανόνες που αποδέχονται το ίδιο το άτομο καταστέλλονται. Στις νευρώσεις, για παράδειγμα, το υποκείμενο συμβάν που το προκάλεσε συχνά καταστέλλεται.

Από τη σκοπιά της ψυχανάλυσης, η εμπειρία που καταπιέζεται από τη συνείδηση ​​ξεχνιέται από ένα άτομο, αλλά διατηρεί στο ασυνείδητο την ψυχική ενέργεια της έλξης που είναι εγγενής σε αυτό (cataxis). Σε μια προσπάθεια επιστροφής στη συνείδηση, το απωθημένο μπορεί να συσχετιστεί με άλλο απωθημένο υλικό, σχηματίζοντας ψυχικά συμπλέγματα. Από την πλευρά του Εγώ (Εγώ), απαιτούνται συνεχείς δαπάνες ενέργειας για τη διατήρηση της διαδικασίας μετατόπισης. Η παραβίαση της δυναμικής ισορροπίας με την αποδυνάμωση των μηχανισμών άμυνας -αντικαθήξεις- μπορεί να οδηγήσει στην επιστροφή στη συνείδηση ​​προηγουμένως καταπιεσμένων πληροφοριών. Τέτοιες περιπτώσεις παρατηρούνται σε ασθένειες, δηλητηριάσεις (για παράδειγμα, αλκοόλ), καθώς και κατά τη διάρκεια του ύπνου.

Η καταστολή, σύμφωνα με τον Ζ. Φρόυντ, έχει την πρώτη και τη δεύτερη φάση. Η πρώτη φάση είναι ότι καμία αναπαράσταση ή έλξη δεν επιτρέπεται στη συνείδηση. Το δεύτερο είναι η καταστολή με τη σωστή έννοια, που αφορά τα ψυχικά παράγωγα μιας απωθημένης ιδέας που σχετίζεται με την έλξη ή σκέψεις που προέρχονται από άλλες πηγές που έχουν συνειρμική σχέση με αυτές τις ιδέες. Αυτή η διαδικασία δρα επιλεκτικά: στρέφεται ενάντια σε εκείνες τις αναμνήσεις, σκέψεις, συναισθήματα, επιθυμίες, κλίσεις που σχετίζονται με προηγούμενες καταστάσεις που προκαλούν φόβο, άγχος και αυτή τη στιγμή η πραγματοποίησή τους στη σφαίρα της συνείδησης θα μπορούσε να τραυματίσει ξανά ψυχολογικά ένα άτομο.

Σύμφωνα με μια άλλη άποψη, η καταστολή αρχίζει να λειτουργεί μόνο αφού αποτύχουν άλλοι μηχανισμοί (προβολή, απομόνωση κ.λπ.). Όλα όσα καταπιέζονται από τη συνείδηση ​​στο ασυνείδητο δεν εξαφανίζονται και έχουν σημαντικό αντίκτυπο στην κατάσταση της ψυχής και της συμπεριφοράς ενός ατόμου. Κατά καιρούς υπάρχει μια αυθόρμητη «επιστροφή των απωθημένων» στο επίπεδο της συνείδησης, η οποία πραγματοποιείται με τη μορφή μεμονωμένα συμπτώματα, όνειρα, λανθασμένες ενέργειες κ.λπ.

Η καταστολή τις περισσότερες φορές αφορά: οδηγεί, πραγματικότητα(όταν είναι δυσάρεστο, επώδυνο για το άτομο και καταστρέφει τις ιδέες του για τον εαυτό του), απαιτήσεις και συνταγές του υπερεγώ(κάτι δυσάρεστο, που όμως συνδέεται με ενοχές).

Η συμπεριφορά στην οποία αποκαλύπτονται αντιδράσεις καταστολής μπορεί να εκδηλωθεί ή να ενταθεί κατάλληλα σε κατάσταση στρες, υπερβολικής εργασίας ή χαλάρωσης, καθώς και σε κατάσταση δηλητηρίαση από αλκοόλκαι καταρρκτική ψυχοθεραπεία.

Κατά την εξέταση της καταστολής, είναι σημαντικό να τη συγκρίνουμε με τη συνηθισμένη λήθη. Το κύριο χαρακτηριστικό της συνηθισμένης (μη αμυντικής) λήθης είναι ότι ένα άτομο, μη μπορώντας να αναπαράγει αυθαίρετα το υλικό που έμαθε στο παρελθόν, μπορεί να το αναγνωρίσει αμέσως με μια νέα αντίληψη. Αλλά ακόμα κι αν δεν υπάρχει συνειδητή αναγνώριση, τότε παρατηρείται ένα άλλο φαινόμενο: ένα άτομο μπορεί και πάλι να μάθει αυτό το υλικό πολύ πιο γρήγορα από ένα άλλο νέο υλικό ίσου όγκου και δυσκολίας. Στην καταστολή, τα άτομα δεν είναι σε θέση ούτε να αναγνωρίσουν ούτε να ξαναμάθουν ό,τι έχει ξεχαστεί όταν επανέρχεται στη συνειδητή προσοχή.

Ο μηχανισμός καταστολής βασίζεται στο εξής φυσιολογικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου: εάν τα αισθητήρια όργανα επηρεάζονται από ένα ερέθισμα που δεν ενσωματώνεται με άλλα ψυχικά φαινόμενα, τότε αυτό το ερέθισμα παραμένει εκτός συνείδησης (αφού συνηθίσουμε, «δεν ακούμε» τον ήχο του ρολογιού. πόσο λίγο μπορούμε να θυμηθούμε συγκεκριμένα τι συνέβη κατά τη διάρκεια της ημέρας πράγματα μένουν στη μνήμη - ανεπιτυχείς εκφράσεις κ.λπ.). Κατά τη διάρκεια της «ενσωμάτωσης» μπορεί να έρθει ένα είδος «ξαφνικής φώτισης» και θραύσματα που δεν είχαν προηγουμένως ενσωματωθεί σε ένα ενιαίο σύνολο γίνονται μια σαφής πλήρης αναπαράσταση.

Κανονικά, γενικά, οι περισσότερες εσωτερικές διεργασίες προχωρούν έξω από τη συνείδηση ​​(βάδισμα, κινητικός μηχανισμός ομιλίας, λειτουργίες εσωτερικών οργάνων), επειδή έχουν γίνει αυτόματες. Ωστόσο, η σχετική εμπειρία είναι σταθερή στη μνήμη και καθορίζει σε μεγαλύτερο βαθμό τη συμπεριφορά. Μιλάμε για τη συσσώρευση και την ενσωμάτωση της εμπειρίας στο υποσυνείδητο επίπεδο και το συνειδητό υλικό μπορεί να γίνει ασυνείδητο (22)

Ο ψυχολογικός μηχανισμός της μετατόπισης είναι η χειραγώγηση της προσοχής με την απόσπαση της προσοχής και τον φραγμό της.

Η καταστολή, όπως κάθε άμυνα, προστατεύει ένα άτομο από το άγχος, το οποίο συχνά αναπτύσσεται σε καταστάσεις «απαράδεκτης» (παρατηρούνται οι αδυναμίες των άλλων στη συμπεριφορά και οι δικές τους αναγκάζονται να βγουν έξω). "αποτυχίες" (όσες εργασίες εκτελούνται καλά θυμούνται καλύτερα και εξαναγκάζονται - "ξεχασμένες" - ολοκληρώνονται κακώς).

Υπάρχουν ατομικές διαφορές στην εκδήλωση της αντίδρασης καταστολής και αυτή η ατομικότητα διαμορφώνεται από την παιδική ηλικία. Έτσι, εάν οι γονείς απαιτούν υπερβολική τελειότητα από το παιδί και «απενεργοποιούν» τομείς της καθημερινής ζωής όπως η σεξουαλικότητα, η σύγκρουση, η εχθρότητα και άλλες από την ανατροφή, τότε το παιδί αναπτύσσει συνεχές άγχος, το οποίο με τη σειρά του οδηγεί σε προστασία με τη μορφή αντίδρασης καταστολής. Με παρόμοιο τρόπο, η καταστολή συμβαίνει σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου οι δάσκαλοι και οι παιδαγωγοί συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι γονείς στη μετέπειτα ζωή του παιδιού και στη συνέχεια καθορίζεται η συμπεριφορά στην οποία πραγματοποιούνται οι μηχανισμοί καταστολής.

Οι εξεταζόμενοι μηχανισμοί προστασίας δεν είναι από μόνοι τους παθολογικοί. Μπορούν ακόμη και να συμβάλουν στην ανθρώπινη προσαρμογή και ένα είδος αρμονικής συμπεριφοράς. Ταυτόχρονα όμως, η συμπεριφορά απλοποιείται, πρωτογονοποιείται, χάνοντας τον πλούτο των αποχρώσεων της συμπεριφοράς (όπως "κανένα πρόβλημα"). Αυτή η εξαθλίωση των αποχρώσεων της συμπεριφοράς μπορεί να οδηγήσει στην καταστολή ορισμένων τύπων δραστηριότητας (για παράδειγμα, ό,τι σχετίζεται με σεξουαλικές ή κοινωνικές επαφές καταπιέζεται). Η συμπεριφορά σε τέτοιες περιπτώσεις μπορεί να παραμορφωθεί, αποκτώντας μη προσαρμοστικό χαρακτήρα. Ο λόγος για αυτό το είδος μετασχηματισμού είναι ότι η αλλαγή και οι ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς δεν γίνονται αντιληπτές και ό,τι δεν υλοποιείται δεν υπόκειται ούτε σε αυτοδιαχείριση ούτε σε αυτοέλεγχο. Ελλείψει αυτοελέγχου, η συμπεριφορά μπορεί να αποκλίνει τόσο πολύ από τον κανόνα που γίνεται παθολογική. Επομένως, η καταστολή δεν είναι μόνο ένας πολύ αποτελεσματικός μηχανισμός, αλλά και πολύ επικίνδυνος.

Η εξεταζόμενη επιλογή προστασίας δίνει στην προσωπικότητα μια μοναδική εμφάνιση. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για υστερικές προσωπικότητες, που εκτοπίζουν εύκολα το άγχος, ικανοποιώντας την προσοχή των άλλων (δεν βιώνουν άγχος όταν παίζουν στη σκηνή κ.λπ.).

Όλοι οι άλλοι μηχανισμοί άμυνας, από τη γένεσή τους και την πραγματική τους λειτουργία, στον έναν ή τον άλλο βαθμό εξαρτώνται από την καταστολή. Αυτή η εξάρτηση προκύπτει γιατί αν όλες οι επιθυμίες, τα περιεχόμενα της μνήμης και οι συγκρούσεις ήταν διαθέσιμα στη συνείδηση, τότε θα προτιμούσε μια κανονική και ρεαλιστική κυριαρχία της πραγματικότητας και όχι η βοήθεια προστατευτικών νοητικών μηχανισμών.

Η μετατόπιση μπορεί να είναι πλήρης, και ελλιπής, μερικός. Στην τελευταία περίπτωση, το άτομο μπορεί να δείξει μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στο μέρος της συμπεριφοράς που πραγματοποιείται. Στην τελευταία περίπτωση, το άτομο μπορεί να δείξει μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στο μέρος της συμπεριφοράς που πραγματοποιείται. Επιπλέον, μια τέτοια συμπεριφορά, σαν να λέγαμε, ικανοποιεί το άτομο αντί να προκαλεί άγχος («αδιαφορία» κατά τα λόγια του διάσημου Γάλλου νευροπαθολόγου και ψυχοθεραπευτή J. M. Charcot). Το ίδιο φαινόμενο συχνά περιγράφεται με την ονομασία «υστερική αυτονομία». Από τη σκοπιά της ψυχοδυναμικής προσέγγισης, μεταξύ τέτοιων αντιδράσεων, που είναι η προστασία με τη μορφή καταστολής, μπορούν να αποδοθούν «σπασμός συγγραφέα», τικ που περιέχουν συμβολική σύνδεση με μια συγκεκριμένη κατάσταση, αναπαραγωγή στοιχείων απογοητευμένης σεξουαλικής συμπεριφοράς («παθιασμένες στάσεις») και εν μέρει ο υστερικός υπνωτισμός (μια πιο περίπλοκη αυτόματη πράξη συμπεριφοράς). Σε ένα υστερικό τόξο, συνειδητοποιείται επίσης ένα θραύσμα μιας προηγουμένως καταπιεσμένης συμπεριφοράς (τάση διαφυγής).

Μια μερική περίπτωση μετατόπισης είναι αδρανοποίηση (εξαίρεση). Μιλούν για αυτό όταν η αδρανοποίηση επιμέρους στοιχείων συμπεριφοράς εξουδετερώνει το άγχος που έχει προκύψει, το οποίο καθίσταται απαραίτητο για το άτομο. Η αδρανοποίηση είναι χαρακτηριστικό των υστερικών προσωπικοτήτων. Μπορεί να εκδηλωθεί με έλλειψη ευαισθησίας στον πόνο, αφωνία, αλαλία, εξαφάνιση του αντανακλαστικού φίμωσης, παράλυση, αμνησία κ.λπ.

Για το μάτι ενός ξένου, ο αποκλεισμός (αδρανοποίηση) είναι ένα παθολογικό, επώδυνο φαινόμενο, αλλά ο ίδιος ο άνθρωπος με υστερικές διαταραχές λαμβάνει ένα είδος ικανοποίησης, γιατί. η αδρανοποίηση, όπως κάθε ψυχολογική άμυνα, εξουδετερώνει το άγχος. Γι' αυτό η ορθολογική ψυχοθεραπεία για την υστερία είναι πρακτικά άχρηστη. Ταυτόχρονα, με την υστερία, δεν μπορεί κανείς να μιλήσει για προσομοίωση. Επιπλέον, οι αμυντικές αντιδράσεις μπορεί να οδηγήσουν σε συσπάσεις, ανορεξία με θανατηφόρο αποτέλεσμα, τέτοια άτομα υποβάλλονται σε μεγάλες επεμβάσεις κ.λπ.

Η καταστολή των ορμών, η καταστολή της πραγματικότητας και η καταστολή των απαιτήσεων του Υπερεγώ είναι αυθόρμητες, «φυσικές» και, κατά κανόνα, ασυνείδητα προχωρημένες μέθοδοι ψυχοπροστατευτικής επίλυσης δύσκολων καταστάσεων. Συχνά το «φυσικό» έργο της καταστολής αποδεικνύεται αναποτελεσματικό (είτε η ενέργεια της έλξης είναι εξαιρετικά υψηλή, είτε η πραγματικότητα είναι πολύ τραυματική και επώδυνη, είτε οι πόνοι συνείδησης είναι πολύ επιτακτικοί, είτε όλα λειτουργούν μαζί). Στη συνέχεια, ένα άτομο αρχίζει συχνά να χρησιμοποιεί πρόσθετα τεχνητά μέσα για πιο «αποτελεσματική» μετατόπιση - αρχίζουν να χρησιμοποιούνται αλκοόλ, ναρκωτικά και άλλα ψυχοδραστικά φάρμακα. Σε τέτοιες περιπτώσεις μιλάει κανείς για εκπληκτική. Όταν μένει άναυδος, όποιο μέσο και να χρησιμοποιηθεί, μόνο μια αλλαγή συμβαίνει νοητικές καταστάσεις, και το πρόβλημα δεν λύνεται, αλλά προκύπτουν νέα προβλήματα που σχετίζονται με τη χρήση αυτών των εργαλείων. (22)

4. Αντικατάσταση (μερικές φορές χρησιμοποιείται ως συνώνυμο για μετατόπιση, αν και οι περισσότερες δικαίως «έτρεψαν» αυτές τις έννοιες). Εκφράζεται με έναν επαναπροσανατολισμό από ένα θέμα που προκαλεί άγχος και δυσφορία σε άλλον ή, λιγότερο συχνά, με μερική, έμμεση ικανοποίηση ενός απαράδεκτου κινήτρου με κάποιον ηθικά αποδεκτό τρόπο. Τυπικές καταστάσεις για την εκδήλωση της υποκατάστασης είναι, για παράδειγμα:

μετά από μια σύγκρουση με το αφεντικό στη δουλειά, το άτομο εξαπολύει θυμό σε μέλη της οικογένειας, κατοικίδια ζώα (υπάρχει επίσης εξορθολογισμός εδώ).

ένα άτομο κατά τη διάρκεια μιας σημαντικής, συναρπαστικής συνομιλίας τσαλακώνει ένα κομμάτι χαρτί.

η κοπέλα με τη φράση της φίλης της «ο φίλος σου πάντα σε απογοητεύει», ρίχνει τη γάτα που κάθεται στην αγκαλιά της.

Η εξάχνωση μπορεί να θεωρηθεί παράδειγμα επιτυχημένης προστασίας και επιτυχημένης αντικατάστασης.

5. Εξορθολογισμός. Στην ψυχολογία, εισήχθη η έννοια του «εξορθολογισμού». Ε. Τζόουνς το 1908. Σε αυτήν την περίπτωση, μιλάμε για μια προσπάθεια να δικαιολογηθούν ορθολογικά οι επιθυμίες και οι ενέργειες που προκαλούνται από έναν τέτοιο λόγο, η αναγνώριση των οποίων θα απειλούσε την απώλεια του αυτοσεβασμού (για παράδειγμα, δεν θέλεις να δανείσεις, μπορείς πάντα να βρεις πολλούς λόγους για τους οποίους δεν μπορείς να δώσεις. ιατρική βιβλιογραφίαο ασθενής μπορεί να εξηγήσει την ανάγκη επέκτασης των οριζόντων του).

Στα έργα ξένων και εγχώριων συγγραφέων, ο εξορθολογισμός ως είδος ψυχολογικής άμυνας ορίζεται με δύο τρόπους: 1) ως προστασία που σχετίζεται με την επίγνωση και τη χρήση στη σκέψη μόνο εκείνου του μέρους της αντιληπτής πληροφορίας, λόγω του οποίου η συμπεριφορά του ατόμου φαίνεται καλά ελεγχόμενη και δεν έρχεται σε αντίθεση με αντικειμενικές συνθήκες. 2) ως αμυντική διαδικασία, που συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο επινοεί λεκτικές και με την πρώτη ματιά λογικές κρίσεις και συμπεράσματα για ψευδήςαιτιολογήσεις (εξηγήσεις) για τις πράξεις τους. Το άτομο χρησιμοποιεί τον εξορθολογισμό για να δικαιολογήσει τη συμπεριφορά του όταν στην πραγματικότητα οι πράξεις του είναι εσφαλμένες. Ο εξορθολογισμός είναι ένα μέσο διατήρησης του αυτοσεβασμού του ατόμου σε μια κατάσταση στην οποία αυτό το σημαντικό συστατικό της «έννοιας του εγώ» κινδυνεύει να μειωθεί.

Η επιλογή των επιχειρημάτων για τον εξορθολογισμό είναι μια κατά κύριο λόγο υποσυνείδητη διαδικασία. Τα πραγματικά κίνητρα της διαδικασίας της αυτοδικαίωσης παραμένουν ασυνείδητα. Αντί για αυτά, το άτομο, πραγματοποιώντας ψυχολογική προστασία, επινοεί κίνητρα, αποδεκτά επιχειρήματα σχεδιασμένα να δικαιολογήσουν τις πράξεις του, ψυχικές καταστάσεις. Η αμυντική επιχειρηματολογία διαφέρει από τη συνειδητή εξαπάτηση λόγω της ακούσιας φύσης των κινήτρων της και της πεποίθησης του ατόμου ότι λέει την αλήθεια. Διάφορα «ιδανικά» και «αρχές», υψηλά κίνητρα και στόχοι χρησιμοποιούνται ως αυτοδικαιολογούμενα επιχειρήματα.(22)

Οι αιτίες της συμπεριφοράς που γίνονται αντιληπτές στη διαδικασία του εξορθολογισμού είναι ένα μείγμα παρουσιαζόμενων πληροφοριών (προκαταλήψεις, προκαταλήψεις), δηλ. μεταμορφωμένα κίνητρα και μια δήλωση του ίδιου του γεγονότος. Η παρουσία στοιχείων αλήθειας ταυτόχρονα δίνει σε ένα άτομο μια ψευδή σιγουριά ότι όλα είναι αληθινά. Σε αυτή την ολότητα, το μυαλό προσπαθεί να δημιουργήσει κάποια αξιοπρεπή τάξη, η οποία πραγματοποιείται.

Ο μηχανισμός του εξορθολογισμού είναι ένας από τους απλούστερους και πιο συνηθισμένους, σχεδιασμένος να διατηρεί και να διατηρεί υψηλό επίπεδο αυτοεκτίμησης και να αποτρέπει τα αισθήματα ενοχής. Αυτός ο μηχανισμός άμυνας είναι διαφορετικός στο ότι ένα άτομο ενεργεί πρώτα ως απάντηση σε ασυνείδητα κίνητρα και μετά τη δράση προβάλλει διάφορους υποτιθέμενους λόγους για να εξηγήσει τη συμπεριφορά, επιπλέον, οι εξηγήσεις είναι συνήθως κοινωνικά αποδεκτές και εγκεκριμένες. Τα κατάλληλα κίνητρα, ωστόσο, στοχεύουν στην αυτοπείθηση στα αίτια που καθόρισαν τη συμπεριφορά. Στην πραγματικότητα, αυτοί οι λόγοι, οι επιθυμίες και οι ανάγκες συχνά παραμένουν κρυφές. Έτσι, το άτομο, από όλα τα πιθανά κίνητρα, επιλέγει τα πιο αποδεκτά για να εξηγήσει τη συμπεριφορά του.

Ο εξορθολογισμός είναι ένας μηχανισμός που εξυπηρετεί χρήσιμο σκοπό στο βαθμό που παρέχει αυτοπροστασία και άνεση. Ωστόσο, συχνά οδηγεί σε αυταπάτη.(22)

Διακρίνονται οι ακόλουθοι τύποι εξορθολογισμού: πραγματικός, αναμενόμενος, για τον εαυτό του και για τους άλλους, άμεσος, έμμεσος, δυσφήμιση του στόχου και δυσφήμιση του θύματος, αυταπάτη.

5.1. Πραγματικός εξορθολογισμός. Αυτός ο προστατευτικός μηχανισμός εξορθολογισμού χρησιμοποιείται πιο ενεργά όταν ένα άτομο, έχοντας παραβιάσει τους γενικά αποδεκτούς κανόνες ηθικής και όντας επαρκώς κοινωνικοποιημένο, βιώνει μια εσωτερική σύγκρουση ή γνωστική ασυμφωνία. Αυτό το είδος εξορθολογισμού ονομάζεται πραγματικός επειδή υποκινείται από την ανάγκη να απελευθερωθεί από το άγχος ή την απογοήτευση που το άτομο βιώνει στην πραγματικότητα.

5.2. Προληπτικός Εξορθολογισμός. Ένα άτομο μπορεί να προβλέψει, να προβλέψει την έναρξη απαράδεκτων γεγονότων για αυτόν εκ των προτέρων. Σε αυτή την περίπτωση, σχεδιάζει τη διαδικασία της αυτοδικαίωσης πριν συμβεί το απαράδεκτο μέρος της κατάστασης. Η προκαταρκτική προετοιμασία ενός ατόμου για μια συνάντηση με τέτοια γεγονότα ονομάζεται συνήθως προληπτικός εξορθολογισμός (θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι όταν ένα άτομο αναλαμβάνει την αποτυχία στην επίλυση ενός προβλήματος, τότε, στις περισσότερες περιπτώσεις, καταβάλλει λιγότερη προσπάθεια για την επίτευξη του στόχου).

5.3. Εξορθολογισμός για τον εαυτό του και για τους άλλους. Περιγράφονται δύο τύποι εξορθολογισμού για τον εαυτό του. Η ουσία του πρώτου είναι να μειώσει την αξία του αντικειμένου στο οποίο το άτομο φιλοδοξούσε, αλλά δεν μπόρεσε να επιτύχει λόγω κάποιων συνθηκών (σύμφωνα με την αρχή των «πράσινων σταφυλιών»). Μειώνοντας την αξία του επιθυμητού αντικειμένου, το άτομο εκλογικεύει τον εαυτό του με την έννοια ότι προσπαθεί να διατηρήσει τον αυτοσεβασμό, τη δική του θετική εικόνα για τον εαυτό του. Μέσω της αμυντικής επιχειρηματολογίας, επιδιώκει να σώσει το πρόσωπό του μπροστά στον εαυτό του και σε σημαντικούς ανθρώπους. Η ουσία του δεύτερου τύπου εξορθολογισμού για τον εαυτό του είναι η υπερβολή της αξίας ενός ήδη υπάρχοντος αγαθού.

5.4. Άμεσος εξορθολογισμός. Το περιεχόμενό του έγκειται στο γεγονός ότι το άτομο, προβάλλοντας μια αμυντική επιχειρηματολογία, μιλά για απειλητικά γεγονότα που προκαλούν άγχος και για τον εαυτό του, δικαιολογώντας τον εαυτό του, υπερεκτιμώντας τη δύναμη της απειλής.

5.5. Έμμεσος Εξορθολογισμός. Το περιεχόμενο αυτού του τύπου εξορθολογισμού έγκειται στο γεγονός ότι αντικείμενα και ερωτήσεις που δεν σχετίζονται άμεσα με απειλές (συχνότερα σε άτομα με υψηλό άγχος) γίνονται αντικείμενα σκέψης. Η αυτοδικαίωση και η διατήρηση υψηλού επιπέδου αυτοεκτίμησης απέναντι σε δυσμενείς παράγοντες είναι ο γενικός στρατηγικός στόχος του εξορθολογισμού, τον οποίο ένα άτομο μπορεί να επιτύχει με έναν από τους παρακάτω τρόπους, που περιγράφονται παρακάτω.

5.6. Στόχος η απαξίωση.Αυτή η μέθοδος εξορθολογισμού χρησιμοποιείται από εκείνα τα άτομα που προσπαθούν να μειώσουν την αξία του αντικειμένου για το οποίο προσπαθούν επίμονα («πράσινα σταφύλια»). Η λογική του εξορθολογισμού που πραγματοποιείται με τη βοήθεια αυτής της μεθόδου είναι περίπου η εξής: «Αυτό που μου είναι απρόσιτο δεν μπορεί να έχει υψηλές ιδιότητες».

Συχνά υπάρχει αντίδραση υποτίμηση(μερικές φορές τόσο κοντά στον εξορθολογισμό, πιο συχνά ως ξεχωριστός αμυντικός μηχανισμός). Στο αμυντική αντίδρασηυποτίμηση, το άτομο αντιμετωπίζει με περιφρόνηση έναν στόχο που, τουλάχιστον εσωτερικά, θα ήθελε έντονα να επιτύχει, αλλά αυτό είναι αδύνατο λόγω αντικειμενικά υπαρχόντων εμποδίων ή προσωπικής ανεπάρκειας (δηλαδή, στην πραγματικότητα, η αντίδραση της απαξίωσης του στόχου είναι αντίδραση υποτίμησης).

5.7. Απαξίωση του θύματος.Αυτή η μέθοδος εξορθολογισμού χρησιμοποιείται σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου ένα άτομο, αποδίδοντας αρνητικές ιδιότητες σε άλλο άτομο, διαπράττει ανήθικες ενέργειες προς αυτόν (το θύμα). Αυτό το είδος εξορθολογισμού συχνά βασίζεται στον ψυχολογικό μηχανισμό της προβολής. Τα άτομα που χρησιμοποιούν αυτή τη μέθοδο εξορθολογισμού συχνά συλλογίζονται ως εξής: «Θα έκανε το ίδιο στη θέση μου, δεν θα με λυπόταν». Είναι σαφές ότι υπάρχει μια φανταστική αποδοχή του ρόλου του θύματος και της αναπαράστασής του στον ρόλο της ως «τιμωρητικής αρχής».(22)

5.8. αυταπάτη. Αυτή η μέθοδος εξορθολογισμού συναντάται συχνότερα σε εκείνες τις καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο επιλέγει ανάμεσα σε δύο δυνατότητες (στόχους, εναλλακτικές γραμμές συμπεριφοράς κ.λπ.), αρνείται σε κάποιο βαθμό το γεγονός της διάπραξης μιας πράξης, δηλ. ισχυρίζεται ότι δεν είχε πραγματική δυνατότητα ελεύθερης επιλογής. Αυτό το είδος αυταπάτης εμφανίζεται σε 2 εκδοχές: α) το άτομο προσπαθεί να παρουσιάσει τον εαυτό του ως υποκείμενο δραστηριότητας, ένα «στοιχείο τεχνολογίας» (επιστήμη, δύναμη, πειραματικές συνθήκες), για το οποίο δεν μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνο. β) ένα άτομο διαπράττει ενέργειες που βλάπτουν έναν άλλον, αλλά δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του ως παράσιτο και δημιουργεί στον εαυτό του την πεποίθηση ότι ενήργησε υπέρ του θύματος.

Μερικές φορές υπάρχει και μια αντίδραση στη μορφή αδιαφορία, που προκύπτουν μπροστά σε συνθήκες που θα μπορούσαν να προσβάλλουν την αυτοεκτίμηση, να μειώσουν την αυτοεκτίμηση, να χτυπήσουν τον Εαυτό.

Οτι. εξορθολογισμός είναι κάθε προσπάθεια εξήγησης της συμπεριφοράς ή αιτιολόγησης της «αποτυχίας» κάποιου στην επίτευξη ενός στόχου, με στόχο την εξομάλυνση του άγχους όταν η πραγματική συμπεριφορά αποκλίνει από την «έννοια εγώ», δηλ. η ιδέα ενός ατόμου για τον εαυτό του. (22)

6. Προβολή(μεταφορά, μετακίνηση). Όλοι οι άνθρωποι έχουν ανεπιθύμητες ιδιότητες και χαρακτηριστικά προσωπικότητας που αναγνωρίζουν απρόθυμα στον εαυτό τους και μερικές φορές δεν αναγνωρίζουν καθόλου. Ο μηχανισμός προβολής εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα άτομο αποδίδει ασυνείδητα τις αρνητικές του ιδιότητες, κλίσεις, σχέσεις σε άλλο άτομο (προβάλλει πάνω του) και, κατά κανόνα, σε υπερβολική μορφή (οι πλούσιοι τοποθετούν έναν ηλικιωμένο γονέα σε ένα γηροκομείο και αγανακτούν με την αδιαφορία ή κακή συμπεριφοράπροσωπικό σε αυτόν).

Η προβολή είναι συνέπεια του έργου της καταστολής. Σε ώριμες μορφές, η προβολή εξυπηρετεί την ενσυναίσθηση.

Στην προβολή, το εσωτερικό γίνεται λανθασμένα αντιληπτό ότι συμβαίνει έξω.

Ένα παράδειγμα προβολής - ένας σύζυγος κατηγορεί τη γυναίκα του, τότε είναι ασεξουαλική, αλλά ο ίδιος δεν δείχνει σεξουαλική δραστηριότητα.

Είναι σημαντικό να ανιχνεύσουμε την ανάπτυξη της αντίδρασης προβολής ως άμυνας στο παιδί. Αρχικά, το παιδί είναι τόσο ενσωματωμένο με την οικογένειά του που δεν διαφοροποιεί τον εαυτό του και τους άλλους (ακόμα και μερικές φορές αποκαλεί τον εαυτό του «αυτός» ή «αυτή»). Οτι. Στην αρχή, το παιδί δεν κάνει διάκριση μεταξύ του εαυτού του και των άλλων. Επιπλέον, στη διαδικασία της ανάπτυξης, η συμπεριφορά του ίδιου του παιδιού γίνεται όλο και πιο ανεξάρτητη. Ταυτόχρονα, εμφανίζεται η ιδέα ότι οι γύρω του είναι ίδιοι με αυτόν, και ως εκ τούτου προβάλλει κίνητρα και κίνητρα που είναι κατανοητά σε αυτόν στη συμπεριφορά των γύρω του (συμπεριλαμβανομένων των άψυχων αντικειμένων). Εάν το παιχνίδι έχει πέσει, το παιδί λέει «πονάει» ή «η πόρτα δεν θέλει να κλείσει». Συνήθως το παιδί προικίζει την κούκλα με όλα τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς του. Αυτή η τεχνική χρησιμοποιείται συχνά από ψυχοθεραπευτές: δίνουν κούκλες σε ένα παιδί που τις βλέπει ως αντίγραφα των γονιών του και άλλων κοντινών ανθρώπων, μεταφέροντας έμμεσα τη στάση του απέναντι στους γονείς του στις κούκλες. Η ανάλυση της συμπεριφοράς ενός τέτοιου παιδιού μπορεί να δώσει πολλά για τον εντοπισμό των χαρακτηριστικών της σχέσης του παιδιού με τους γονείς του και για τη διάγνωση γενικότερα.

Η προβολή απλοποιεί τη συμπεριφορά σε κάποιο βαθμό, εξαλείφοντας την ανάγκη αξιολόγησης των πράξεών του κάθε φορά στην καθημερινή ζωή. Οι άνθρωποι συχνά μεταφέρουν τη συμπεριφορά τους σε άλλους ανθρώπους, προβάλλοντας τα συναισθήματά τους πάνω τους. Εάν ένα άτομο είναι ήρεμο, σίγουρο για τον εαυτό του, καλοπροαίρετο, τότε στα μάτια του οι άλλοι μοιράζονται την καλή του θέληση και αντίστροφα - ένα τεταμένο, απογοητευμένο άτομο, ανικανοποίητο στις επιθυμίες του, είναι εχθρικό και αποδίδει, προβάλλει αυτή την εχθρότητα στους άλλους. Συνήθως ένα άτομο μπορεί να εκτιμήσει αντικειμενικά την εχθρότητα των άλλων, αλλά ένα απογοητευμένο, τεταμένο, καχύποπτο, νοσηρά περήφανο άτομο δημιουργεί τον δικό του αντιληπτικό κόσμο (τον κόσμο της αντίληψης), χωρίς να λαμβάνει υπόψη άλλους αντικειμενικούς παράγοντες.

Η προβολή σχετίζεται στενά με αλλαγές στην αντίληψη των άλλων, όταν τα άτομα με χαμηλή αυτοεκτίμηση, ωστόσο, έχουν χαμηλή γνώμη για τους άλλους, αντιλαμβάνονται και αξιολογούν καταστάσεις ζωής και ανθρώπους παραμορφωμένα, προβάλλοντας τα δικά τους μειονεκτήματα, τα αρνητικά τους συναισθήματα.

Η προβολή μπορεί να υπάρχει ανεξάρτητα, χωρίς παρεμβολές με άλλες μορφές ψυχικής προστασίας. Είναι σαν μια ηχώ από μερικές φορές ασυνείδητες συμπεριφορές, που απελευθερώνουν ένα άτομο από το άγχος, τις ενοχές και φέρνουν ανακούφιση. Πρέπει να σημειωθεί ότι κανονικά, αν κάποιος καταφέρει να κάνει κάποιον να νιώσει ένοχος, να μεταθέσει την ευθύνη για τις δυσκολίες σε άλλους, ο ίδιος αισθάνεται λιγότερο ένοχος. Εδώ υπάρχει ένα στοιχείο αντίδρασης προβολής.(22)

Η αντίστροφη όψη της αληθινής ψυχικής προστασίας από τον τύπο της προβολής είναι ο σαρκασμός, η ειρωνεία. Εχθρότητα, που προκαλεί αρνητική στάση των άλλων, και αυτό με τη σειρά του αυξάνει την ανάγκη για ανάπτυξη άλλων αμυντικών αντιδράσεων.

Μια άλλη επιλογή για τη μετατροπή της προστασίας με τη μορφή προβολής είναι όταν οι επιθετικές προθέσεις και οι παρορμήσεις ενός ατόμου αποδίδονται πλήρως σε άλλα άτομα, ενώ ο ρόλος του θύματος παραμένει για τον εαυτό του. Ως περαιτέρω άμυνα ενάντια στο άγχος, το άτομο μπορεί να αντιδράσει με εχθρική και επιθετική συμπεριφορά σε ένα εξωτερικό αντικείμενο που είναι το αντικείμενο της προβολής. Η στάση του προβάλλοντος ατόμου προς εκείνους στους οποίους εστιάζει η προβολή γίνεται συχνά στάση καχυποψίας ή και εχθρότητας, αποξένωσης, που με τη σειρά του προκαλεί ένα αμοιβαίο αίσθημα εχθρότητας. Οτι. σχηματίζεται ένας φαύλος κύκλος.

Σε αντίθεση με τον μηχανισμό προβολής διακρίνουν εισβολήή εσωτερίκευση(μετάβαση από το εξωτερικό στο εσωτερικό).

7. Σωματοποίηση. Αυτή η μορφή προστασίας εκφράζεται στην έξοδο από μια δυσεπίλυτη κατάσταση με την προσήλωση στην κατάσταση της υγείας τους (τα παιδιά «αρρωσταίνουν» πριν από τον έλεγχο - το πιο απλό παράδειγμα). Σε αυτές τις περιπτώσεις, η κύρια αξία είναι το όφελος της νόσου - αυξημένη προσοχή και μειωμένες απαιτήσεις από αγαπημένα πρόσωπα. Σε πιο σοβαρές περιπτώσεις, αυτή η μορφή προστασίας παίρνει ένα είδος χρόνιου χαρακτήρα. Σε αυτή την περίπτωση, κατά κανόνα, υπάρχει υπερβολική προσοχή στην υγεία κάποιου, υπερβολή της σοβαρότητας της νόσου μέχρι τη δημιουργία των δικών του αντιλήψεων για τη νόσο και μπορεί να σχηματιστεί ένα υποχονδριακό σύνδρομο.

8. Σχηματισμός πίδακα (σχηματισμός αντίδρασης). Μιλάμε για την αντικατάσταση των απαράδεκτων τάσεων με ακριβώς αντίθετες (τη λεγόμενη αντιστροφή των επιθυμιών), όταν οι άνθρωποι μπορούν να κρύψουν από τον εαυτό τους το κίνητρο της δικής τους συμπεριφοράς καταστέλλοντάς το με ένα συνειδητά υποστηριζόμενο κίνητρο του αντίθετου τύπου:

Η ασυνείδητη εχθρότητα προς το παιδί μπορεί να εκφραστεί με σκόπιμη, ελεγχόμενη προσοχή σε αυτό.

Η απόρριψη αγάπη εκφράζεται συχνά με μίσος για το προηγούμενο αντικείμενο αγάπης.

Τα αγόρια προσπαθούν να προσβάλλουν τα κορίτσια που τους αρέσουν.

Οι κρυφοί ζηλιάρηδες συχνά θεωρούν τους εαυτούς τους αφοσιωμένους θαυμαστές αυτού που ζηλεύουν.

Αυτός ο μηχανισμός έχει παρενέργειες με τη μορφή παραμόρφωσης των κοινωνικών σχέσεων με άλλους, καθώς οι διαφορές του είναι η ακαμψία, η υπερβολή της συμπεριφοράς που επιδεικνύεται, οι υπερβολικές μορφές της (κατ 'αρχήν, ένα άτομο που δείχνει συνεχώς την ακεραιότητά του θα πρέπει να σκέφτεται "Έχει έντονη επιθυμίαδιαπράξει κάποια αμαρτία;»). Επιπλέον, η άρνηση ανάγκης πρέπει να καλύπτεται ξανά και ξανά, για την οποία ξοδεύεται σημαντικό ποσό ψυχικής ενέργειας.

Αν και οι αντιδραστικοί σχηματισμοί καλύπτουν μέρη της προσωπικότητας και περιορίζουν την ικανότητα του ατόμου να ανταποκρίνεται ευέλικτα στα γεγονότα, αυτός ο μηχανισμός θεωρείται παράδειγμα επιτυχημένης άμυνας, γιατί. στήνει ψυχικά εμπόδια - αηδία, ντροπή, ηθική. Εισάγοντας την έννοια του «Υπερ-εγώ», ο Ζ. Φρόιντ σημείωσε ότι ο μηχανισμός των αντιδραστικών σχηματισμών παίζει σημαντικό ρόλο στην εμφάνισή του (22).

9. Παλινδρόμηση. Επιστροφή στις πρωτόγονες αντιδράσεις και συμπεριφορές που σχετίζονται με την πρώιμη παιδική ηλικία. μετάβαση στα προηγούμενα επίπεδα νοητική ανάπτυξηκαι ενημέρωση προηγούμενων επιτυχημένων απαντήσεων. Μπορεί να γίνει σε σχέση με διαφορετικά επίπεδαυλοποίηση δραστηριοτήτων και τομέων προσωπικότητας - κίνητρο, σημασιολογικό, στόχο κ.λπ.

Παρατηρείται ιδιαίτερα συχνά σε παιδιά όταν στερούνται τους γονείς τους, με τους οποίους ήταν πολύ έντονα προσκολλημένοι (για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια νοσηλείας σε νοσοκομείο), όταν ένα παιδί που μπορούσε να περπατήσει σταματά να περπατά. αρχίζει να πιπιλίζει τον αντίχειρά του σε δύσκολες καταστάσεις (που μερικές φορές εκδηλώνεται όχι μόνο σε παιδιά, αλλά και σε ενήλικες). συνεχίζεται η ενούρηση (για όσους δεν ήθελαν να πάνε στο νηπιαγωγείοή σχολείο) που ήξερε να ντύνεται καλά - σαν να «ξεμάθαινε» πώς να το κάνει. αρχίζει να μιλάει και να διαβάζει χειρότερα κ.λπ.

Σύμφωνα με την ψυχανάλυση, η παλινδρόμηση είναι αναποτελεσματική γιατί το άτομο, αντί να αντιμετωπίσει την κατάσταση, αναγκάζεται να αποσυρθεί από την πραγματικότητα.

Στοιχεία ψυχολογικής άμυνας με τη μορφή οπισθοδρόμησης μπορούν επίσης να παρατηρηθούν σε ορισμένες ψυχικές ασθένειες (ιδιαίτερα, διαταραχές αποχωρισμού σε παιδιά, αντιδραστικές ψυχώσεις).

10. Διανοητισμός. Αυτό είναι ένα είδος προσπάθειας να ξεφύγουμε από μια συναισθηματικά απειλητική κατάσταση συζητώντας τη, σαν να λέγαμε, με αφηρημένο, διανοούμενους όρους.

Τα άτομα που χρησιμοποιούν συστηματικά την πνευματικοποίηση αφήνουν την εντύπωση ότι είναι συναισθηματικά ψυχρά και απόμακρα στις διαπροσωπικές σχέσεις. Στους εφήβους, συχνά η έλλειψη κοινωνικών επαφών είναι η βάση για υπερβολικές φαντασιώσεις και διανοούμενους (22).

11. Μόνωση(ή διαίρεση). Η ουσία της απομόνωσης είναι ο διαχωρισμός ενός μέρους της προσωπικότητας (απαράδεκτο και τραυματικό άτομο) από ένα άλλο μέρος της δικής του προσωπικότητας, που του ταιριάζει απόλυτα. Με έναν τέτοιο χωρισμό, το γεγονός σχεδόν δεν προκαλεί συναισθηματική αντίδραση. Ως αποτέλεσμα, το άτομο συζητά προβλήματα διαχωρισμένα από την υπόλοιπη προσωπικότητα με τέτοιο τρόπο ώστε τα γεγονότα να μην συνδέονται με κανένα συναίσθημα, σαν να συνέβησαν σε κάποιον άλλο. Αυτή η στεγνή προσέγγιση μπορεί να είναι το κυρίαρχο στυλ. Το άτομο μπορεί να πηγαίνει όλο και περισσότερο σε ιδέες, όλο και λιγότερο σε επαφή με τα δικά του συναισθήματα.

Μιλώντας για την απομόνωση, ο Φρόιντ επισημαίνει ότι το κανονικό πρωτότυπο της είναι η λογική σκέψη, η οποία επίσης επιδιώκει να διαχωρίσει το περιεχόμενο από τη συναισθηματική κατάσταση στην οποία βρίσκεται. Η απομόνωση γίνεται αμυντικός μηχανισμός μόνο όταν χρησιμοποιείται για την προστασία του εγώ από την αποδοχή των πλευρών που προκαλούν άγχος μιας κατάστασης ή μιας σχέσης.

Η απομόνωση ξεκινά με την εκδήλωση της ιδεοληψίας (αντίστοιχα, είναι συχνή στην ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση).

12 . Μηχανισμός δεσμεύεταισημαίνει μια ισχυρή ασυνείδητη σύνδεση με συγκεκριμένα πρόσωπα ή εικόνες, η οποία αναπαράγει τον ίδιο τρόπο ικανοποίησης και οργανώνεται δομικά σύμφωνα με ένα από τα στάδια της ικανοποίησης. Η σταθεροποίηση μπορεί να είναι πραγματική, σαφής ή μπορεί να παραμείνει η κυρίαρχη τάση, επιτρέποντας τη δυνατότητα παλινδρόμησης για το άτομο. Η έννοια της καθήλωσης είναι σταθερά παρούσα στην ψυχανάλυση, αν και η φύση και το νόημά της δεν είναι σαφώς καθορισμένα.

13. Αποζημίωση. Η ικανότητα ενός ατόμου να απαλλαγεί από τα συναισθήματα για τις δικές του ελλείψεις (ικανότητες, γνώσεις, δεξιότητες) μέσω της ανάπτυξης άλλων ιδιοτήτων. (22)

14 . Σπάνια περιγράφεται στη βιβλιογραφία, αλλά πολύ γνωστός στην πραγματική ζωή μηχανισμός απάντηση. Αυτή είναι μια ασυνείδητη συναισθηματική εκκένωση και απελευθέρωση από το συναίσθημα που σχετίζεται με τη μνήμη ενός τραυματικού γεγονότος, με αποτέλεσμα αυτή η μνήμη να μην γίνεται παθογόνος ή να παύει να είναι. Η απόκριση μπορεί να είναι πρωταρχική, να προκύπτει από μόνη της, περιλαμβανομένων. αργότερα και λίγο πολύ μετά το αρχικό τραύμα, και δευτερογενές, που προέκυψε στη διαδικασία της καθαρτικής ψυχοθεραπείας. Αυτή η αντίδραση μπορεί να κυμαίνεται από δάκρυα έως εκδίκηση. Εάν αυτή η αντίδραση είναι αρκετά ισχυρή, το μεγαλύτερο μέρος της επίδρασης που σχετίζεται με το συμβάν εξαφανίζεται. Εάν η αντίδραση κατασταλεί, η επίδραση που σχετίζεται με τη μνήμη παραμένει.

Οτι. Η αντίδραση είναι ο φυσιολογικός τρόπος με τον οποίο το άτομο απαλλάσσεται από την υπερβολική επιρροή.

Οι πιο τυπικές εφηβικές μορφές ψυχολογικής άμυνας : παθητική διαμαρτυρία, αντίθεση, χειραφέτηση, καταστολή, εξορθολογισμός, προβολή, ταύτιση, άρνηση, ακύρωση, διανοητικότητα, αυτοσυγκράτηση, απομόνωση, εξάχνωση (το ξεχώρισμα των «τυπικών εφηβικών μορφών» είναι πολύ υπό όρους).

Παθητική διαμαρτυρία. Αυτή η προστασία εκδηλώνεται με την απομάκρυνση από την επικοινωνία με αγαπημένα πρόσωπα, την άρνηση εκπλήρωσης διαφόρων αιτημάτων από ενήλικες. Καθοριστική σημασία για τη διαμόρφωση αυτού του προστατευτικού μηχανισμού είναι η συναισθηματική απόρριψη από την πλευρά των ενηλίκων. Η συναισθηματική απόρριψη βασίζεται στη συνειδητή ή ασυνείδητη ταύτιση από τους γονείς ενός εφήβου με τυχόν αρνητικές στιγμές στη ζωή τους. Ένας έφηβος σε αυτή την κατάσταση μπορεί να αισθάνεται ως εμπόδιο στη ζωή των γονιών που δημιουργούν μεγάλη απόσταση στις σχέσεις μαζί του. (22)

Αντιπολίτευση. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό αυτής της ψυχολογικής άμυνας είναι ότι εκδηλώνεται με τη μορφή ενεργητικής διαμαρτυρίας ενάντια στις απαιτήσεις των ενηλίκων, σκληρών δηλώσεων που απευθύνονται σε αυτόν και συστηματικής εξαπάτησης. Οι λόγοι της αντιπολίτευσης είναι η απροθυμία να ασχοληθεί με έναν έφηβο, η κακή ανοχή της κοινωνίας του, το επιφανειακό ενδιαφέρον για τις υποθέσεις του. Οι έφηβοι προσπαθούν να καταστείλουν το αίσθημα ανασφάλειας που προκύπτει σε αυτή την περίπτωση επιδεικνύοντας υπερβολική αποφασιστικότητα. Τότε η συμπεριφορά τους από τη σκοπιά των ενηλίκων γίνεται ανεξήγητη, αν και στην πραγματικότητα είναι μια αντίδραση στην έλλειψη αγάπης από αγαπημένα πρόσωπα και μια έκκληση να την επιστρέψουν.

Χειραφέτηση. Κατά τη διάρκεια της χειραφέτησης, η προστασία εκφράζεται στον αγώνα των εφήβων για αυτοεπιβεβαίωση, ανεξαρτησία, απελευθέρωση από τον έλεγχο των ενηλίκων. Πολλοί έφηβοι, διακόπτοντας τις σχέσεις με τους γονείς τους, μεταφέρουν τα ενδιαφέροντά τους στον ηγέτη μεταξύ των συνομηλίκων τους, ο οποίος παίρνει τη θέση του ιδανικού. Συχνά αυτό το άτομο βρίσκεται στη μέση θέση της ηλικιακής κλίμακας μεταξύ ενός εφήβου και των γονιών του, οι οποίοι απορρίπτονται. Ως αποτέλεσμα, ο έφηβος λαμβάνει μια φανταστική ελευθερία, μια νέα αίσθηση ανεξαρτησίας από τις επιταγές των γονέων ή άλλων ενηλίκων και αδιαφορεί για τα όρια ευθύνης για τις πράξεις του.

Ταυτοποίηση. Στην περίπτωση που ένας έφηβος προσπαθεί να μειώσει το άγχος ταυτίζοντας τον εαυτό του με ένα άλλο άτομο, η μεταφορά των επιθυμητών συναισθημάτων και ιδιοτήτων στον εαυτό του είναι ταύτιση. Η ταύτιση συνδέεται με τη διαδικασία κατά την οποία ένας έφηβος, σαν να λέγαμε, ενεργοποιώντας το «εγώ» του, δανείζεται τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις πράξεις του. Θα πρέπει να ειπωθεί ότι τα αντικείμενα αναγνώρισης μπορεί να είναι γονείς, άλλα στενά άτομα, και όχι μόνο αληθινά, αλλά και φανταστικά (για παράδειγμα, ήρωες ταινιών μεγάλου μήκους).

Η ταύτιση είναι αντικειμενικά απαραίτητη για να αποκτήσει ένα παιδί θετικές αξίες, στάσεις, μορφές συμπεριφοράς και ψυχικές ιδιότητες, για να εξουδετερώσει τις αντικοινωνικές επιρροές. Αλλά είναι επίσης απαραίτητο "υποκειμενικά", από την άποψη της "μηχανικής" της ανάπτυξης του παιδιού (είναι ένα μέσο ανακούφισης από το άγχος σε μια περίπτωση και ένα μέσο μείωσης των αρνητικών συναισθημάτων που σχετίζονται με την απώλεια αγαπημένων προσώπων, σε άλλη περίπτωση).

Στην κλασική ψυχανάλυση, εκφράστηκε μια σημαντική ιδέα, σύμφωνα με την οποία η ταύτιση είναι δυνατή όχι μόνο με ένα άτομο για το οποίο ένα άτομο έχει θετικό συναίσθημα, αλλά και με ένα προς το οποίο έχει αρνητική στάση. Αντίστοιχα, υπάρχουν θετικόςΚαι αρνητική ταυτοποίηση. Η θετική ταύτιση με το ιδανικό βοηθά να λάβει κανείς την άποψή του, να αποδεχτεί τους τρόπους αντίληψης του περιβάλλοντος, να κατακτήσει τις κοινωνικές του δεξιότητες και, ως εκ τούτου, συμβάλλει στην πνευματική ανάπτυξη. Η αρνητική ταύτιση συμβάλλει στη μίμηση αρνητικών χαρακτηριστικών προσωπικότητας, στην αποδοχή της αρνητικό ρόλοστον εαυτο μου.

Ο Ζ. Φρόιντ και ο Α. Φρόιντ περιέγραψαν πολυάριθμες περιπτώσεις αμυντικής ταύτισης, που είναι ένας ψυχολογικός μηχανισμός υπέρβασης του άγχους. Χαρακτηριστικά είναι " ταύτιση με τον επιτιθέμενο«- η διαδικασία αφομοίωσης και ταύτισης με ένα άτομο προς το οποίο ένας έφηβος έχει αρνητική στάση και ταύτιση με ένα «χαμένο αντικείμενο», που σας επιτρέπει να ξεπεράσετε το σύμπλεγμα του Οιδίποδα.

Η ταύτιση με τον επιτιθέμενο - οι μετανάστες που ζουν στις ΗΠΑ για μικρό χρονικό διάστημα δείχνουν πολύ ισχυρότερη εχθρότητα προς τους νεοεισερχόμενους από αυτούς που μένουν εκεί περισσότερο. ορισμένοι κρατούμενοι φασιστικών στρατοπέδων συγκέντρωσης συμπεριφέρθηκαν «επιθετικά» στους νεοφερμένους, έραψαν το έμβλημα της Γκεστάπο στα ρούχα τους και αρνήθηκαν τις επικριτικές δηλώσεις ξένων ανταποκριτών κατά των Ναζί (η υπεράσπιση προβάλλεται όχι ενάντια στον φόβο, αλλά ενάντια σε ένα δυσάρεστο αίσθημα διαφωνίας με ένα άτομο σημαντικό για το άτομο, ταύτιση και άρνηση της πραγματικότητας).

Μεμονωμένοι όμηροι του Nord-Ost στη Μόσχα έδειξαν επίσης σημάδια ταύτισης με τον επιτιθέμενο (Οκτώβριος 2002: ορισμένοι από τους ομήρους, με δική τους πρωτοβουλία, έγραψαν εκκλήσεις απαιτώντας τον τερματισμό του πολέμου στην Τσετσενία, μερικές γυναίκες όχι μόνο μίλησαν με τους τρομοκράτες, αλλά και δοκίμασαν τα καπέλα τους) και πολλά ειπώθηκαν για το σύνδρομο της Στοκχόλμης.(22)

Αυτό το είδος ψυχολογικής άμυνας ακύρωση(ή ακύρωση) βασίζεται στο γεγονός ότι η επαναλαμβανόμενη ενέργεια στερεί την τιμή της προηγούμενης που προκάλεσε τον συναγερμό. Πρώτα χαρακτηριστικό γνώρισμαΑυτός ο τύπος ψυχολογικής άμυνας έγκειται στο γεγονός ότι συνδέεται με τη μαγική σκέψη, την πίστη στις υπερφυσικές, επαναλαμβανόμενες τελετουργικές ενέργειες και έχει τις ρίζες του στον ψυχισμό της παιδικής ηλικίας.

Η γένεση αυτού του είδους ψυχολογικής άμυνας παρουσιάζεται ως εξής: όταν ένας έφηβος κάνει κάτι κακό, τότε διδάσκεται ότι πρέπει να ζητήσει συγχώρεση. Έτσι, η κακή του πράξη ακυρώνεται, σαν να λέγαμε, και μπορεί να ενεργήσει με ήσυχη τη συνείδησή του. Όλα αυτά οδηγούν στο γεγονός ότι ένας έφηβος αναπτύσσει ιδέες ότι ορισμένες ενέργειες συμβάλλουν στην επανόρθωση και την εξιλέωση για κακή συμπεριφορά ή στην πρόληψη της εμφάνισης οποιωνδήποτε δυσάρεστων γεγονότων. Για παράδειγμα, όταν ένας έφηβος τοποθετεί παιχνίδια - ζώα γύρω από το μαξιλάρι του πριν πάει για ύπνο, τότε σε ορισμένες περιπτώσεις πείθεται ότι αποτρέπει την εκδήλωση νυχτερινού τρόμου με τις πράξεις του.

Στην εφηβεία, τη νεότητα και την ενηλικίωση, υπάρχουν τελετουργικές ενέργειες που συνδέονται επίσης με τη δεισιδαιμονία. Για παράδειγμα, όταν πηγαίνουν σε εξετάσεις, τα άτομα φορούν ρούχα που φέρνουν ευτυχία και ούτω καθεξής. Τέτοιες τελετουργικές ενέργειες συνδέονται με προηγούμενες επιτυχίες και όταν η απόδοσή τους διακόπτεται, ένα άτομο βιώνει άγχος, άγχος και προβλέπει αποτυχία.

Αυτός ο ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός έχει ένα πολύ ισχυρό «θρησκευτικό υπόβαθρο» («μετανοήστε ή κάντε κάτι άλλο και θα συγχωρεθείτε»).(22)

αυτοσυγκράτηση. Η ουσία αυτού του αμυντικού μηχανισμού είναι η εξής: σε περίπτωση απειλητικής, ψυχοτραυματικής κατάστασης που συμβάλλει στην εμφάνιση και ανάπτυξη άγχους, ο έφηβος αποσύρεται από την επικοινωνία με αγαπημένα πρόσωπα, από το φαγητό, από τα παιχνίδια ή αρνείται χωρίς κίνητρο να εκτελέσει τις απαιτούμενες ενέργειες, σκεπτόμενος τις δραστηριότητες του άλλου ή επιδιώκει να φύγει. Οι ακραίες μορφές αυτού του τύπου ψυχολογικής άμυνας συνοδεύονται από αυτο-αμφιβολία, σύμπλεγμα κατωτερότητας και απάθεια.

Η χρήση της αυτοσυγκράτησης σε πολλές καταστάσεις είναι δικαιολογημένη, καθώς παρέχει προσαρμογή της κατάστασης, αλλά επιφέρει μεγάλη ζημιά επειδή οι πρώτες προσπάθειες ενός ατόμου σε οποιοδήποτε τομέα δραστηριότητας δεν μπορούν να είναι τέλειες στην αρχή. Πολλοί, μη γνωρίζοντας τις δυνατότητές τους, μετά τις πρώτες κιόλας αποτυχίες, εγκαταλείπουν περαιτέρω προσπάθειες και επιλέγουν ένα λιγότερο δύσκολο έργο. Συχνά αυτό διευκολύνεται από αδιάκριτα ή προφανώς χλευαστικά σχόλια άλλων, κυρίως σημαντικών ανθρώπων (γονείς, δασκάλους, κ.λπ.).(22)

Σύμφωνα με την ψυχαναλυτική αντίληψη του Ζ. Φρόυντ στα παιδιά:

στο προφορικό στάδιο(μέχρι το 1ο έτος) μπορεί να εμφανιστούν οι ακόλουθες άμυνες: εισαγωγή, προβολή, άρνηση, υπνηλία, ταύτιση, μετατόπιση, στροφή εναντίον του εαυτού του.

σε πρωκτικόστάδια ανάπτυξης (1-2 χρόνια): απομόνωση, αντιδραστικός σχηματισμός, ακύρωση, πνευματικοποίηση, παλινδρόμηση.

στο φαλλικό στάδιο(2-6 ετών): ταύτιση, άρνηση, σωματοποίηση.

στο λανθάνον στάδιο(6-12 ετών): εμφάνιση καταστολής, παλινδρόμησης, καθήλωσης.

Σύγχρονη θέασχετικά με ένα «κανονικό», ανεπτυγμένο σύστημα ψυχολογικής προστασίας περιλαμβάνει αξιολόγηση των ακόλουθων χαρακτηριστικών:

επαρκή προστασία(ένα άτομο μπορεί να αναρρώσει από τη μία ή την άλλη ασυνείδητη αμυντική αντίδραση και στη συνέχεια να το συζητήσει).

ευελιξία προστασίας(ένα άτομο μπορεί να χρησιμοποιήσει διαφορετικούς τύπους αμυντικών αντιδράσεων και κάποια συγκεκριμένη, τυπική κατάσταση απειλής γι 'αυτόν, δηλ. το "ρεπερτόριο" της αμυντικής του συμπεριφοράς δεν είναι πολύ άκαμπτο).

ωριμότητα προστασίας(Σχετικά πιο ώριμοι είναι οι μηχανισμοί της διανοητοποίησης, της εξάχνωσης, της καταστολής, του ορθολογισμού, της μετατόπισης χωρίς συχνή προσφυγή σε πιο πρωτόγονες μορφές προβολής, άρνησης, ενδοβολής).

ΣΕ σύγχρονη ψυχολογίαυπάρχει μια αυξανόμενη αναγνώριση της τάσης διαχωρισμού των εννοιών " αμυντικές στρατηγικές" Και " στρατηγικές συνιδιοκτησίας".

Οι προστατευτικές στρατηγικές περιλαμβάνουν ασυνείδητη, παράλογη συμπεριφορά (ξέχαση της ώρας της εξέτασης, απώλεια σημειώσεων ή μεταγραφών, εμφάνιση ψυχολογικής εξάρτησης από κάποιον κ.λπ.). το αποτέλεσμα του αμυντικού μηχανισμού είναι ότι ασυνείδητα διαστρεβλώνουν, υποκαθιστούν ή παραποιούν την πραγματικότητα με την οποία ασχολείται το υποκείμενο.

Οι στρατηγικές αντιμετώπισης μπορεί να είναι διαφορετικές, αλλά είναι πάντα συνειδητές, ορθολογικές και κατευθύνονται στην πηγή του άγχους.

Οι παράγοντες για την εμφάνιση, την εδραίωση και την επακόλουθη αναπαραγωγή οποιουδήποτε προστατευτικού μηχανισμού έγκεινται στη φύση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, ιδιαίτερα στις επαφές με τους γονείς.

Η ψυχολογική άμυνα βρίσκεται σε κάθε άτομο (ένα άτομο που στερείται κανένα απολύτως μηχανισμό άμυνας είναι μύθος).

Στην καθημερινότητα τα περισσότερα πραγματικές καταστάσειςσυχνά συνδέεται με τη χρήση πολλών μορφών ψυχολογικής προστασίας.

Η υπερβολική χρήση προστασίας από ένα άτομο αποτελεί έμμεση απόδειξη της παρουσίας υψηλό επίπεδοτόσο εσωτερική όσο και εξωτερική σύγκρουση. (22)

Όταν προκύπτουν δύσκολες καταστάσεις στη ζωή μας, προβλήματα, αναρωτιόμαστε «πώς να είμαστε;» και "τι να κάνουμε;", και στη συνέχεια προσπαθούμε να επιλύσουμε με κάποιο τρόπο τις υπάρχουσες δυσκολίες και αν δεν λειτουργήσει, τότε καταφεύγουμε στη βοήθεια άλλων. Τα προβλήματα είναι εξωτερικά (έλλειψη χρημάτων, χωρίς δουλειά ...), αλλά υπάρχουν και εσωτερικά προβλήματα, είναι πιο δύσκολο να τα αντιμετωπίσεις (συχνά δεν θέλεις να τα παραδεχτείς ούτε στον εαυτό σου, πονάει, είναι δυσάρεστο).

Οι άνθρωποι αντιδρούν διαφορετικά στις εσωτερικές τους δυσκολίες: καταστέλλουν τις κλίσεις τους, αρνούνται την ύπαρξή τους, «ξεχνούν» το τραυματικό γεγονός, αναζητούν διέξοδο στην αυτοδικαίωση και συγκατάβαση στις «αδυναμίες» τους, προσπαθούν να διαστρεβλώσουν την πραγματικότητα και εμπλέκονται σε αυταπάτη. Και όλα αυτά είναι ειλικρινή, με αυτόν τον τρόπο οι άνθρωποι προστατεύουν τον ψυχισμό τους από επώδυνα στρες, αμυντικοί μηχανισμοί τους βοηθούν σε αυτό.

Τι είναι οι αμυντικοί μηχανισμοί;

Για πρώτη φορά ο όρος αυτός εμφανίστηκε το 1894 στο έργο του Z. Freud «Προστατευτικές νευροψυχώσεις». Ο μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας στοχεύει στη στέρηση και ως εκ τούτου στην εξουδετέρωση ψυχολογικά τραυματικών στιγμών (για παράδειγμα, η Αλεπού από το διάσημο μύθο "Η αλεπού και τα σταφύλια").

Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι οι προστατευτικοί μηχανισμοί είναι ένα σύστημα ρυθμιστικών μηχανισμών που χρησιμεύουν για την εξάλειψη ή τη μείωση μινα ελαχιστοποιήσει τις αρνητικές, τραυματικές εμπειρίες για την προσωπικότητα. Αυτές οι εμπειρίες συνδέονται κυρίως με εσωτερικές ή εξωτερικές συγκρούσεις, καταστάσεις άγχους ή δυσφορίας. Οι μηχανισμοί προστασίας στοχεύουν στη διατήρηση της σταθερότητας της αυτοεκτίμησης του ατόμου, της εικόνας του Εγώκαι την εικόνα του κόσμου, η οποία μπορεί να επιτευχθεί, για παράδειγμα, με τρόπους όπως:

– εξάλειψη πηγών εμπειριών σύγκρουσης από τη συνείδηση,

– μετατροπή των εμπειριών σύγκρουσης με τέτοιο τρόπο ώστε να αποτρέπεται η εμφάνιση σύγκρουσης.

Πολλοί ψυχολόγοι, ψυχοθεραπευτές και ψυχαναλυτές έχουν μελετήσει τους προστατευτικούς μηχανισμούς της ψυχής, η δουλειά τους δείχνει ότι ένα άτομο χρησιμοποιεί αυτούς τους μηχανισμούς σε περιπτώσεις όπου έχει ενστικτώδεις ορμές, η έκφραση των οποίων είναι υπό κοινωνική απαγόρευση (για παράδειγμα, απεριόριστη σεξουαλικότητα). Κάποιοι θεωρούν ότι η ψυχολογική προστασία είναι ένας μηχανισμός για τη λειτουργία ενός φυσιολογικού ψυχισμού, ο οποίος αποτρέπει την εμφάνιση διαφόρων ειδών διαταραχών. Αυτό ειδικό σχήμαψυχολογική δραστηριότητα, που εφαρμόζεται με τη μορφή ξεχωριστών μεθόδων επεξεργασίας πληροφοριών για τη διατήρηση της ακεραιότητας Εγώ. Σε περιπτώσεις όπου Εγώδεν μπορεί να αντιμετωπίσει το άγχος και το φόβο, καταφεύγει σε μηχανισμούς ενός είδους παραμόρφωσης της αντίληψης ενός ανθρώπου για την πραγματικότητα.

Μέχρι σήμερα, είναι γνωστοί περισσότεροι από 20 τύποι αμυντικών μηχανισμών, όλοι τους χωρίζονται σε πρωτόγονους αμυντικούς και δευτερογενείς (υψηλότερης τάξης) αμυντικούς μηχανισμούς.

Λοιπόν, ας δούμε μερικούς τύπους αμυντικών μηχανισμών. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει:

1. πρωτόγονη απομόνωση- Η ψυχολογική απόσυρση σε άλλη κατάσταση είναι μια αυτόματη αντίδραση που μπορεί να παρατηρηθεί και στα πιο μικροσκοπικά ανθρώπινα όντα. Μια ενήλικη εκδοχή του ίδιου φαινομένου μπορεί να παρατηρηθεί σε άτομα που απομονώνονται από κοινωνικές ή διαπροσωπικές καταστάσεις και αντικαθιστούν την ένταση που προέρχεται από τις αλληλεπιδράσεις με άλλους με το ερέθισμα που προέρχεται από τις φαντασιώσεις του εσωτερικού τους κόσμου. Η τάση χρήσης χημικών ουσιών για την αλλαγή της κατάστασης της συνείδησης μπορεί επίσης να θεωρηθεί ως μια μορφή απομόνωσης. Δεν είναι ασυνήθιστο για άτομα με συνταγματική εντύπωση να αναπτύσσουν μια πλούσια εσωτερική ζωή φαντασίας και να βιώνουν τον έξω κόσμο ως προβληματικό ή συναισθηματικά φτωχό.

Το προφανές μειονέκτημα της προστασίας της απομόνωσης είναι ότι αποκλείει ένα άτομο από την ενεργό συμμετοχή στην επίλυση διαπροσωπικών προβλημάτων, τα άτομα που κρύβονται συνεχώς στον δικό τους κόσμο βιώνουν την υπομονή όσων τα αγαπούν, αντιστέκονται στην επικοινωνία σε συναισθηματικό επίπεδο.

Το κύριο πλεονέκτημα της απομόνωσης ως αμυντικής στρατηγικής είναι ότι, ενώ επιτρέπει την ψυχολογική διαφυγή από την πραγματικότητα, δεν απαιτεί σχεδόν καμία παραμόρφωσή της. Ένα άτομο που βασίζεται στην απομόνωση βρίσκει άνεση όχι στο να μην κατανοεί τον κόσμο, αλλά στο να απομακρύνεται από αυτόν.

2. άρνηση - αυτό είναι μια προσπάθεια να μην αποδεχτεί κανείς γεγονότα που είναι ανεπιθύμητα για τον εαυτό του ως πραγματικότητα, άλλο πρώιμο τρόποη αντιμετώπιση των προβλημάτων είναι μια άρνηση να αποδεχθεί την ύπαρξή τους. Αξιοσημείωτη είναι η ικανότητα σε τέτοιες περιπτώσεις να «παρακάμπτουν» στις αναμνήσεις τους δυσάρεστα βιωμένα γεγονότα, αντικαθιστώντας τα με μυθοπλασία. Ως μηχανισμός άμυνας άρνησησυνίσταται στην εκτροπή της προσοχής από οδυνηρές ιδέες και συναισθήματα, αλλά δεν τα καθιστά εντελώς απρόσιτα στη συνείδηση.

Έτσι, πολλοί άνθρωποι φοβούνται σοβαρές ασθένειες. Και προτιμούν να αρνηθούν την παρουσία ακόμη και των πρώτων εμφανών συμπτωμάτων παρά να πάνε στο γιατρό. Και έτσι η ασθένεια εξελίσσεται. Αυτός ο ίδιος αμυντικός μηχανισμός ενεργοποιείται όταν κάποιος παντρεμένο ζευγάρι«δεν βλέπει», αρνείται τα υπάρχοντα προβλήματα σε έγγαμου βίου. Και μια τέτοια συμπεριφορά συχνά οδηγεί σε διακοπή των σχέσεων.

Ένα άτομο που έχει καταφύγει στην άρνηση απλώς αγνοεί οδυνηρές πραγματικότητες και ενεργεί σαν να μην υπάρχουν. Όντας σίγουρος για τα δικά του πλεονεκτήματα, προσπαθεί να τραβήξει την προσοχή των άλλων με κάθε μέσο και μέσο. Και ταυτόχρονα βλέπει μόνο μια θετική στάση απέναντι στο άτομό του. Η κριτική και η απόρριψη απλώς αγνοούνται. Τα νέα άτομα θεωρούνται πιθανοί θαυμαστές. Και γενικά θεωρεί τον εαυτό του άτομο χωρίς προβλήματα, γιατί αρνείται την ύπαρξη δυσκολιών/δυσκολιών στη ζωή του. Έχει υψηλή αυτοεκτίμηση.

3. παντοδύναμος έλεγχος- η αίσθηση ότι είστε σε θέση να επηρεάσετε τον κόσμο, έχετε δύναμη, είναι αναμφίβολα απαραίτητη προϋπόθεση για αυτοσεβασμό, που προέρχεται από βρεφικές και μη ρεαλιστικές, αλλά σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, φυσιολογικές φαντασιώσεις παντοδυναμίας. Ο πρώτος που προκάλεσε το ενδιαφέρον για τα «στάδια ανάπτυξης της αίσθησης της πραγματικότητας» ήταν ο S. Ferenczi (1913). Επεσήμανε ότι στο βρεφικό στάδιο της πρωταρχικής παντοδυναμίας, ή μεγαλοπρέπειας, η φαντασίωση του ελέγχου του κόσμου είναι φυσιολογική. Καθώς το παιδί ωριμάζει, μετατρέπεται φυσικά σε ένα επόμενο στάδιο στην ιδέα μιας δευτερεύουσας «εξαρτημένης» ή «παράγωγης» παντοδυναμίας, όπου ένας από αυτούς που αρχικά φροντίζει το παιδί γίνεται αντιληπτός ως παντοδύναμος.

Καθώς μεγαλώνει, το παιδί συμβιβάζεται με το δυσάρεστο γεγονός ότι κανένας άνθρωπος δεν έχει απεριόριστες δυνατότητες. Κάποιο υγιές κατάλοιπο αυτής της παιδικής αίσθησης παντοδυναμίας παραμένει σε όλους μας και διατηρεί μια αίσθηση ικανότητας και ζωτικότητας.

Για κάποιους ανθρώπους, η ανάγκη να βιώσουν μια αίσθηση παντοδύναμου ελέγχου και να ερμηνεύσουν αυτό που μας συμβαίνει με όρους δικής τους απόλυτης εξουσίας είναι εντελώς ακαταμάχητη. Εάν μια προσωπικότητα οργανώνεται γύρω από την αναζήτηση και τη βίωση της ευχαρίστησης να αισθάνεται ότι μπορεί να εκδηλώσει αποτελεσματικά και να χρησιμοποιήσει τη δική της παντοδυναμία, σε σχέση με την οποία όλες οι ηθικές και πρακτικές εκτιμήσεις σβήνουν στο παρασκήνιο, υπάρχει λόγος να θεωρηθεί αυτή η προσωπικότητα ως ψυχοπαθής («κοινωνιοπαθητική» και «αντικοινωνική» είναι συνώνυμα μεταγενέστερης προέλευσης).

Το «ξεπερνώντας τους άλλους» είναι η κύρια ενασχόληση και πηγή ευχαρίστησης για άτομα με προσωπικότητα που κυριαρχούνται από παντοδύναμο έλεγχο. Μπορούν συχνά να βρεθούν όπου η πονηριά, η αγάπη για τον ενθουσιασμό, ο κίνδυνος και η προθυμία να υποτάξουν όλα τα συμφέροντα στον κύριο στόχο - να δείξουν την επιρροή τους.

4. πρωτόγονη εξιδανίκευση (και υποτίμηση)- Η διατριβή του Ferenczi σχετικά με τη σταδιακή αντικατάσταση των πρωτόγονων φαντασιώσεων της δικής του παντοδυναμίας από πρωτόγονες φαντασιώσεις για την παντοδυναμία ενός φροντιστικού ανθρώπου εξακολουθεί να είναι σημαντική. Όλοι έχουμε την τάση να εξιδανικεύουμε. Κουβαλάμε τα απομεινάρια της ανάγκης να αποδίδουμε ιδιαίτερη αξιοπρέπεια και δύναμη στους ανθρώπους από τους οποίους εξαρτόμαστε συναισθηματικά. Η κανονική εξιδανίκευση είναι ένα ουσιαστικό συστατικό της ώριμης αγάπης. Και η αναπτυξιακή τάση για απεξιδανίκευση ή απαξίωση όσων τρέφουμε παιδική στοργή φαίνεται να είναι φυσιολογικό και σημαντικό μέρος της διαδικασίας χωρισμού - εξατομίκευσης. Σε μερικούς ανθρώπους, ωστόσο, η ανάγκη εξιδανίκευσης παραμένει λίγο πολύ αμετάβλητη από τη βρεφική ηλικία. Η συμπεριφορά τους δείχνει σημάδια μιας αρχαϊκής απελπισμένης προσπάθειας να αντιμετωπίσουν τον εσωτερικό τρόμο πανικού με τη βεβαιότητα ότι κάποιος με τον οποίο είναι προσκολλημένοι είναι παντοδύναμος, παντογνώστης και απείρως καλοπροαίρετος, και η ψυχολογική συγχώνευση με αυτόν τον υπερφυσικό Άλλο τους παρέχει ασφάλεια. Ελπίζουν επίσης να απαλλαγούν από την ντροπή. Ένα υποπροϊόν της εξιδανίκευσης και της πίστης στην τελειότητα που συνδέεται με αυτήν είναι ότι οι ατέλειες του ατόμου υπομένουν ιδιαίτερα οδυνηρά. Η συγχώνευση με το εξιδανικευμένο αντικείμενο είναι μια φυσική θεραπεία σε αυτήν την κατάσταση.

Η πρωτόγονη απόσβεση είναι αναπόφευκτη άλλη πλευράανάγκες εξιδανίκευσης. Δεδομένου ότι τίποτα δεν είναι τέλειο στην ανθρώπινη ζωή, οι αρχαϊκοί τρόποι εξιδανίκευσης οδηγούν αναπόφευκτα σε απογοήτευση. Όσο περισσότερο εξιδανικεύεται ένα αντικείμενο, τόσο πιο ριζικά το περιμένει η υποτίμηση. όσο περισσότερες ψευδαισθήσεις, τόσο πιο δύσκολη είναι η εμπειρία της κατάρρευσής τους.

Στην καθημερινή ζωή, αυτή η διαδικασία είναι ανάλογη με το μέτρο του μίσους και του θυμού που μπορεί να πέσει σε κάποιον που φαινόταν τόσο πολλά υποσχόμενος και δεν ανταποκρίθηκε στις προσδοκίες. Μερικοί άνθρωποι περνούν όλη τους τη ζωή στο γεγονός ότι σε επαναλαμβανόμενους κύκλους εξιδανίκευσης και υποτίμησης αντικαθιστούν έναν στενή σχέσηοι υπολοιποι. (Η τροποποίηση της υπεράσπισης της πρωτόγονης εξιδανίκευσης είναι ο θεμιτός στόχος κάθε μακροχρόνιας ψυχαναλυτικής θεραπείας.)

Η δεύτερη ομάδα αμυντικών μηχανισμών είναι οι δευτερογενείς (υψηλότερης τάξης) άμυνες:

1. παραγκωνισμός - το πιο καθολικό μέσο αποφυγής εσωτερικής σύγκρουσης. Αυτή είναι μια συνειδητή προσπάθεια ενός ατόμου να παραδώσει απογοητευτικές εντυπώσεις στη λήθη μεταφέροντας την προσοχή σε άλλες μορφές δραστηριότητας, φαινόμενα μη απογοήτευσης κ.λπ. Με άλλα λόγια, παραγκωνισμός- αυθαίρετη καταστολή, που οδηγεί σε αληθινή λήθη των αντίστοιχων ψυχικών περιεχομένων.

Ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα μετατόπισης μπορεί να θεωρηθεί η ανορεξία - άρνηση φαγητού. Πρόκειται για μια συνεχή και επιτυχή καταστολή της ανάγκης για φαγητό. Κατά κανόνα, η «ανορεξική» καταστολή είναι συνέπεια του φόβου της αύξησης του βάρους και, επομένως, της κακής εμφάνισης. Στην κλινική της νεύρωσης, μερικές φορές εμφανίζεται σύνδρομο νευρικής ανορεξίας, από το οποίο είναι πιο πιθανό να πάσχουν κορίτσια ηλικίας 14-18 ετών. Στην εφηβεία, οι αλλαγές στην εμφάνιση και στο σώμα εκφράζονται ξεκάθαρα. Το αναδυόμενο στήθος και η εμφάνιση στρογγυλότητας στους γοφούς ενός κοριτσιού συχνά γίνονται αντιληπτά ως σύμπτωμα αρχικής πληρότητας. Και, κατά κανόνα, αρχίζουν να πολεμούν σκληρά εναντίον αυτής της «πληρότητας». Μερικοί έφηβοι δεν μπορούν να αρνηθούν ανοιχτά το φαγητό που τους προσφέρουν οι γονείς τους. Και σύμφωνα με αυτό, μόλις τελειώσει το γεύμα, πηγαίνουν αμέσως στην τουαλέτα, όπου με το χέρι προκαλούν αντανακλαστικό φίμωσης. Από τη μια, αυτό σε απαλλάσσει από τροφές που απειλούν να ανανεωθούν, από την άλλη, φέρνει ψυχολογική ανακούφιση. Με την πάροδο του χρόνου, έρχεται μια στιγμή που το αντανακλαστικό φίμωσης ενεργοποιείται αυτόματα με το φαγητό. Και η ασθένεια σχηματίζεται. Η αρχική αιτία της νόσου έχει καταστείλει επιτυχώς. Οι συνέπειες παραμένουν. Σημειώστε ότι τέτοια νευρική ανορεξία- μια από τις πιο δύσκολες ασθένειες.

2. οπισθοδρόμησηείναι ένας σχετικά απλός αμυντικός μηχανισμός. Η κοινωνική και συναισθηματική ανάπτυξη δεν ακολουθεί ποτέ έναν αυστηρά ευθύ δρόμο. στη διαδικασία ανάπτυξης της προσωπικότητας, παρατηρούνται διακυμάνσεις, οι οποίες γίνονται λιγότερο δραματικές με την ηλικία, αλλά ποτέ δεν εξαφανίζονται εντελώς. Η υποφάση της επανένωσης στη διαδικασία του χωρισμού - εξατομίκευσης, γίνεται μια από τις τάσεις που ενυπάρχουν σε κάθε άνθρωπο. Είναι μια επιστροφή σε έναν οικείο τρόπο να κάνεις πράγματα μετά την επίτευξη ενός νέου επιπέδου ικανότητας.

Για να ταξινομηθεί αυτός ο μηχανισμός, πρέπει να είναι ασυνείδητος. Μερικοί άνθρωποι χρησιμοποιούν την καταστολή ως άμυνα περισσότερο από άλλους. Για παράδειγμα, μερικοί από εμάς ανταποκρινόμαστε στις πιέσεις της ανάπτυξης και αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικίαότι αρρωσταίνουν. Αυτή η παραλλαγή της παλινδρόμησης, γνωστή ως σωματοποίηση, είναι συνήθως ανθεκτική στις αλλαγές και είναι δύσκολο να παρέμβει θεραπευτικά. Είναι ευρέως γνωστό ότι η σωματοποίηση και η υποχονδρία, καθώς και άλλα είδη παλινδρόμησης, που είναι η αδυναμία και οι παιδικές συμπεριφορές, μπορούν να χρησιμεύσουν ως ακρογωνιαίος λίθος στον χαρακτήρα του ατόμου. Η οπισθοδρόμηση στις στοματικές και πρωκτικές σχέσεις για την αποφυγή οιδιπόδειων συγκρούσεων είναι ένα πολύ συχνό φαινόμενο στην κλινική.

3. πνευματικοποίησηονομάζεται παραλλαγή ενός υψηλότερου επιπέδου απομόνωσης του συναισθήματος από τη νοημοσύνη. Το άτομο που χρησιμοποιεί την απομόνωση συνήθως λέει ότι δεν αισθάνεται συναισθήματα, ενώ το άτομο που χρησιμοποιεί τη νοημοσύνη μιλάει για συναισθήματα, αλλά με τέτοιο τρόπο που ο ακροατής μένει με την εντύπωση της έλλειψης συναισθημάτων.

Η νοημοσύνη συγκρατεί τη συνηθισμένη υπερχείλιση συναισθημάτων με τον ίδιο τρόπο που η απομόνωση συγκρατεί την τραυματική υπερδιέγερση. Όταν ένα άτομο μπορεί να ενεργήσει λογικά σε μια κατάσταση κορεσμένη από συναισθηματικά νοήματα, αυτό δείχνει μια σημαντική δύναμη του εγώ, και σε αυτή η υπόθεσηη προστασία είναι αποτελεσματική.

Ωστόσο, εάν ένα άτομο αποδειχθεί ανίκανο να αφήσει μια αμυντική γνωστική αντισυναισθηματική στάση, τότε οι άλλοι τείνουν να θεωρούν συναισθηματικά ανειλικρινείς. Το σεξ, τα καλοσυνάτα πειράγματα, οι καλλιτεχνικές πράξεις και άλλες κατάλληλες για ενήλικες μορφές παιχνιδιού μπορεί να περιορίζονται άσκοπα σε ένα άτομο που έχει μάθει να βασίζεται στη διανοητική ικανότητα για να αντιμετωπίσει τις προκλήσεις της ζωής.

4. ορθολογική εξήγησηείναι η εύρεση αποδεκτών λόγων και εξηγήσεων για αποδεκτές σκέψεις και πράξεις. Η ορθολογική εξήγηση ως μηχανισμός άμυνας δεν στοχεύει στην επίλυση της αντίφασης ως βάσης της σύγκρουσης, αλλά στην ανακούφιση της έντασης όταν αντιμετωπίζετε δυσφορία με τη βοήθεια οιονεί λογικών εξηγήσεων. Φυσικά, αυτές οι «δικαιολογικές» εξηγήσεις σκέψεων και πράξεων είναι περισσότερο ηθικές και ευγενείς παρά αληθινά κίνητρα. Έτσι, ο εξορθολογισμός στοχεύει στη διατήρηση καθεστώςκατάσταση ζωής και λειτουργεί για να κρύψει το αληθινό κίνητρο. Τα προστατευτικά κίνητρα εκδηλώνονται σε άτομα με πολύ ισχυρό σούπερ εγώ, το οποίο, αφενός, δεν φαίνεται να επιτρέπει σε πραγματικά κίνητρα να φτάσουν στη συνείδηση, αλλά, αφετέρου, επιτρέπει να πραγματοποιηθούν αυτά τα κίνητρα, αλλά κάτω από μια όμορφη, κοινωνικά εγκεκριμένη πρόσοψη. .

Το απλούστερο παράδειγμα εξορθολογισμού είναι οι αθωωτικές εξηγήσεις ενός μαθητή που έλαβε ένα δισάκι. Εξάλλου, είναι τόσο προσβλητικό να παραδέχεσαι σε όλους (και στον εαυτό σου ιδιαίτερα) ότι είναι δικό σου λάθος - δεν έμαθες το υλικό! Δεν είναι όλοι ικανοί για ένα τέτοιο πλήγμα στην αυτοεκτίμηση. Και η κριτική από άλλους ανθρώπους που είναι σημαντικοί για εσάς είναι οδυνηρή. Έτσι ο μαθητής δικαιολογείται, δίνει «ειλικρινείς» εξηγήσεις: «Ήταν ο δάσκαλος που Κακή διάθεση, έτσι μου έδωσε ντεκ και έδωσε σε όλους για τίποτα, "ή" Δεν είμαι φαβορί, όπως ο Ιβάνοφ, οπότε μου δίνει δυάδες και με βάζει για τα παραμικρά ελαττώματα στην απάντηση. Εξηγεί τόσο όμορφα, πείθει τους πάντες ότι ο ίδιος πιστεύει σε όλα αυτά.

Οι άνθρωποι που χρησιμοποιούν ορθολογική προστασία προσπαθούν να οικοδομήσουν την ιδέα τους με βάση διάφορες απόψεις ως πανάκεια για το άγχος. Σκέφτονται εκ των προτέρων όλες τις επιλογές για τη συμπεριφορά τους και τις συνέπειές τους. Και οι συναισθηματικές εμπειρίες συχνά συγκαλύπτονται από αυξημένες προσπάθειες ορθολογικής ερμηνείας των γεγονότων.

5. ηθικολογίαείναι στενός συγγενής του εξορθολογισμού. Όταν κάποιος εκλογικεύει, ασυνείδητα αναζητά αποδεκτές, από λογική άποψη, δικαιολογίες για την επιλεγμένη λύση. Όταν ηθικολογεί, αυτό σημαίνει: είναι υποχρεωμένος να ακολουθήσει προς αυτή την κατεύθυνση. Ο εξορθολογισμός μετατοπίζει αυτό που θέλει ένα άτομο στη γλώσσα της λογικής, η ηθικοποίηση κατευθύνει αυτές τις επιθυμίες στη σφαίρα των δικαιολογήσεων ή των ηθικών περιστάσεων.

Μερικές φορές η ηθικοποίηση μπορεί να θεωρηθεί ως μια πιο ανεπτυγμένη εκδοχή του διαχωρισμού. Η τάση ηθικοποίησης θα είναι ένα όψιμο στάδιο της πρωτόγονης τάσης του παγκόσμιου διαχωρισμού σε καλούς και κακούς. Ενώ η διάσπαση στο παιδί συμβαίνει φυσικά πριν από την ικανότητα του ολοκληρωμένου εαυτού του να αντέξει την αμφιθυμία, η λύση με τη μορφή ηθικοποίησης μέσω της επίκλησης στις αρχές συγχέει τα συναισθήματα που ο αναπτυσσόμενος εαυτός μπορεί να αντέξει. Η ηθική μπορεί να θεωρηθεί ως η λειτουργία του υπερ-εγώ, αν και συνήθως άκαμπτη και τιμωρούμενη.

6. όρος " προκατάληψη» αναφέρεται στην ανακατεύθυνση του συναισθήματος, της ενασχόλησης ή της προσοχής από ένα πρωτότυπο ή φυσικό αντικείμενο σε ένα άλλο επειδή η αρχική του κατεύθυνση κρύβεται με αγωνία για οποιονδήποτε λόγο.

Το πάθος μπορεί επίσης να εκτοπιστεί. Τα σεξουαλικά φετίχ μπορούν προφανώς να εξηγηθούν ως επαναπροσανατολισμός του ενδιαφέροντος από τα γεννητικά όργανα ενός ατόμου σε μια ασυνείδητα συνδεδεμένη περιοχή - πόδια ή ακόμα και παπούτσια.

Το ίδιο το άγχος συχνά εκτοπίζεται. Όταν ένα άτομο χρησιμοποιεί τη μετατόπιση του άγχους από μια περιοχή σε ένα πολύ συγκεκριμένο αντικείμενο που συμβολίζει τρομακτικά φαινόμενα (φόβος για αράχνες, φόβος για μαχαίρια), τότε πάσχει από φοβία.

Μερικές ατυχείς πολιτιστικές τάσεις - όπως ο ρατσισμός, ο σεξισμός, ο ετεροσεξισμός, η ηχηρή καταγγελία των προβλημάτων της κοινωνίας από ομάδες που στερούνται πολιτικά δικαιώματακαι όσοι έχουν πολύ μικρή εξουσία να διεκδικήσουν τα δικαιώματά τους περιέχουν ένα σημαντικό στοιχείο μεροληψίας. Η μεταφορά, τόσο σε κλινικές όσο και σε μη κλινικές εκδηλώσεις, περιέχει μετατόπιση (συναισθημάτων που κατευθύνονται σε αντικείμενα σημαντικά στην πρώιμη παιδική ηλικία) μαζί με προβολή (εσωτερικά χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών του δικού του «εγώ»). Οι θετικοί τύποι μετατόπισης περιλαμβάνουν τη μεταφορά επιθετικής ενέργειας σε δημιουργική δραστηριότητα (ένα τεράστιο ποσό της εργασίας γίνεται εάν οι άνθρωποι βρίσκονται σε διεγερμένη κατάσταση), καθώς και την ανακατεύθυνση ερωτικών παρορμήσεων από εξωπραγματικά ή απαγορευμένα σεξουαλικά αντικείμενα σε έναν διαθέσιμο σύντροφο.

7. Έννοια μιας φοράς εξάχνισηήταν ευρέως κατανοητό στο μορφωμένο κοινό και ήταν ένας τρόπος εξέτασης των διαφόρων ανθρώπινων κλίσεων. Η εξάχνωση θεωρείται πλέον λιγότερο στην ψυχαναλυτική βιβλιογραφία και γίνεται όλο και λιγότερο δημοφιλής ως έννοια. Αρχικά, η εξάχνωση θεωρήθηκε μια καλή άμυνα, χάρη στην οποία μπορεί κανείς να βρει δημιουργικές, υγιείς, κοινωνικά αποδεκτές ή εποικοδομητικές λύσεις σε εσωτερικές συγκρούσεις μεταξύ πρωτόγονων επιδιώξεων και απαγορευτικών δυνάμεων.

Η εξάχνωση ήταν ο αρχικός προσδιορισμός του Φρόιντ για την κοινωνικά αποδεκτή έκφραση βιολογικά βασισμένων παρορμήσεων (που περιλαμβάνουν την επιθυμία να πιπιλάς, να δαγκώσεις, να φας, να τσακωθείς, να συναναστραφείς, να κοιτάς τους άλλους και να επιδεικνύεσαι, να τιμωρείς, να πληγώνεις, να προστατεύεις τους απογόνους κ.λπ.). Σύμφωνα με τον Φρόιντ, οι ενστικτώδεις επιθυμίες αποκτούν τη δύναμη της επιρροής λόγω των συνθηκών της παιδικής ηλικίας του ατόμου. ορισμένες κινήσεις ή συγκρούσεις αποκτούν ιδιαίτερο νόημα και μπορούν να διοχετευθούν σε χρήσιμη εποικοδομητική δραστηριότητα.

Αυτή η άμυνα θεωρείται ως ένα υγιές μέσο επίλυσης ψυχολογικών δυσκολιών για δύο λόγους: πρώτον, ευνοεί την εποικοδομητική συμπεριφορά που είναι ωφέλιμη για την ομάδα και, δεύτερον, εκφορτώνει την παρόρμηση αντί να ξοδεύει τεράστια συναισθηματική ενέργεια για να τη μεταμορφώσει σε κάτι άλλο (π. Αυτή η εκφόρτιση ενέργειας θεωρείται θετικής φύσης.

Η εξάχνωση παραμένει μια έννοια που εξακολουθεί να αναφέρεται στην ψυχαναλυτική βιβλιογραφία εάν ο συγγραφέας υποδείξει έναν δημιουργικό και χρήσιμο τρόπο που έχει βρει κάποιος για να εκφράσει προβληματικές παρορμήσεις και συγκρούσεις. Σε αντίθεση με την κοινή παρανόηση ότι το αντικείμενο της ψυχοθεραπείας είναι η απαλλαγή από τις βρεφικές παρορμήσεις, η ψυχαναλυτική θέση σχετικά με την υγεία και την ανάπτυξη υπονοεί την ιδέα ότι το βρεφικό μέρος της φύσης μας συνεχίζει να υπάρχει στην ενήλικη ζωή. Δεν έχουμε τρόπο να το ξεφορτωθούμε εντελώς. Μπορούμε μόνο να το συγκρατήσουμε λίγο πολύ με επιτυχία.

Οι στόχοι της αναλυτικής θεραπείας περιλαμβάνουν την κατανόηση όλων των πτυχών του εαυτού (ακόμη και τις πιο πρωτόγονες και ενοχλητικές), την ανάπτυξη συμπόνιας για τον εαυτό του (και για τους άλλους, καθώς χρειάζεται να προβάλει και να εκτοπίσει προηγουμένως μη αναγνωρισμένες επιθυμίες για ταπείνωση) και την επέκταση των ορίων της ελευθερίας για την επίλυση παλιών συγκρούσεων με νέους τρόπους. Αυτοί οι στόχοι δεν σημαίνουν «κάθαρση» του εαυτού του από αηδίες ή μπλοκάρισμα πρωτόγονων επιθυμιών. Αυτό είναι που κάνει την εξάχνωση το αποκορύφωμα της ανάπτυξης του εγώ, εξηγεί πολλά για τη σχέση της ψυχανάλυσης με τον άνθρωπο και τις εγγενείς δυνατότητες και περιορισμούς της, και επίσης υποδηλώνει τη σημασία των ψυχαναλυτικών διαγνωστικών πληροφοριών.

Μένει να συνοψίσουμε, να καθορίσουμε τον ρόλο και τη λειτουργία της προστασίας. Φαίνεται ότι η ψυχοπροστασία έχει ευγενείς στόχους: να αφαιρέσει, να σταματήσει την οξύτητα της ψυχολογικής εμπειρίας, να πληγωθεί συναισθηματικά από την κατάσταση. Ταυτόχρονα, ο συναισθηματικός αντίκτυπος της κατάστασης είναι πάντα αρνητικός, βιώνεται πάντα ως ψυχολογική δυσφορία, άγχος, φόβος, τρόμος κ.λπ. Αλλά λόγω τι συμβαίνει αυτή η αμυντική αντίδραση αρνητικών εμπειριών; Λόγω απλοποίησης, λόγω της φανταστικής παρηγορητικής επίλυσης της κατάστασης. Λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο δεν μπορεί να προβλέψει τον αντίκτυπο της διευκολυνόμενης επίλυσης του προβλήματος στο μέλλον, η προστασία έχει μικρό εύρος: πέρα ​​από την κατάσταση, τη συγκεκριμένη, δεν «βλέπει» τίποτα.

Η προστασία έχει επίσης αρνητικό νόημα στο επίπεδο μιας συγκεκριμένης κατάστασης και επειδή ένα άτομο βιώνει συναισθηματικά μια συγκεκριμένη ανακούφιση, και αυτή η ανακούφιση, η αφαίρεση της αρνητικότητας, η δυσφορία εμφανίζεται όταν χρησιμοποιεί μια συγκεκριμένη προστατευτική τεχνική. Το ότι αυτή η επιτυχία είναι φανταστική, βραχύβια και η ανακούφιση απατηλή δεν γίνεται αντιληπτό, διαφορετικά, είναι κατανοητό, και η εμπειρία της ανακούφισης δεν θα είχε έρθει. Αλλά, αναμφίβολα, ένα πράγμα: όταν βιώνετε την έναρξη της ανακούφισης όταν χρησιμοποιείτε μια συγκεκριμένη ψυχολογική αμυντική τεχνική, αυτή η τεχνική καθορίζεται ως συνήθεια συμπεριφοράς, ως συνήθεια επίλυσης παρόμοιων καταστάσεων με αυτόν ακριβώς τον ψυχοπροστατευτικό τρόπο. Επιπλέον, η κατανάλωση ενέργειας ελαχιστοποιείται κάθε φορά.

Όπως κάθε ενίσχυση, ένα ψυχολογικό νεόπλασμα (στη συγκεκριμένη περίπτωσή μας, μια αμυντική τεχνική), αφού ολοκλήρωσε το «ευγενές» έργο του να αφαιρέσει την οξύτητα της ψυχολογικής εμπειρίας, δεν εξαφανίζεται, αλλά αποκτά μια τάση αυτοαναπαραγωγής και μεταφοράς σε παρόμοιες καταστάσεις και καταστάσεις, αρχίζει να αποκτά την κατάσταση ενός τέτοιου σταθερού σχηματισμού ως ψυχολογική ιδιότητα. Μια οντογενετικά παρόμοια ασυμφωνία μεταξύ των καλών προθέσεων της ψυχοπροστασίας και του υψηλού κόστους της για όλους μονοπάτι ζωήςόχι μόνο διατηρήθηκε, αλλά ενισχύθηκε.

Η χρήση ψυχολογικής άμυνας είναι απόδειξη μιας ανήσυχης αντίληψης του κόσμου, είναι μια έκφραση δυσπιστίας σε αυτόν, στον εαυτό του, στους άλλους, υπάρχει η προσδοκία να «πιαστεί» όχι μόνο από το περιβάλλον, αλλά και από το δικό του πρόσωπο, είναι μια έκφραση του γεγονότος ότι ένα άτομο αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως αντικείμενο άγνωστων και τρομερών δυνάμεων. Η ψυχοπροστατευτική διαβίωση της ζωής αφαιρεί τη δημιουργικότητά του από ένα άτομο, παύει να είναι ο δημιουργός της δικής του βιογραφίας, ακολουθώντας την ιστορία, την κοινωνία, την ομάδα αναφοράς, τις ασυνείδητες κλίσεις και απαγορεύσεις του. Όσο περισσότερη προστασία, τόσο λιγότερη περίπτωση του «εγώ».

Με την ανάπτυξη της κοινωνίας αναπτύσσονται και μεμονωμένες μέθοδοι ψυχοπροστατευτικής ρύθμισης. Η ανάπτυξη των ψυχικών νεοπλασμάτων είναι ατελείωτη και η ανάπτυξη μορφών ψυχολογικής άμυνας, επειδή οι προστατευτικοί μηχανισμοί είναι χαρακτηριστικός των φυσιολογικών και ανώμαλων μορφών συμπεριφοράς μεταξύ υγιούς και παθολογικής ρύθμισης, η ψυχοπροστατευτική καταλαμβάνει τη μεσαία ζώνη, τη γκρίζα ζώνη.

Η νοητική ρύθμιση μέσω προστατευτικών μηχανισμών, κατά κανόνα, προχωρά σε ασυνείδητο επίπεδο. Επομένως, παρακάμπτοντας τη συνείδηση, διεισδύουν στην προσωπικότητα, υπονομεύουν τη θέση της, αποδυναμώνουν το δημιουργικό της δυναμικό ως υποκείμενο ζωής. Η ψυχοπροστατευτική επίλυση της κατάστασης δίνεται στην εξαπατημένη συνείδηση ​​ως πραγματική λύση στο πρόβλημα, ως η μόνη δυνατή διέξοδος δύσκολη κατάσταση.

Η προσωπική ανάπτυξη συνεπάγεται ετοιμότητα για αλλαγή, συνεχή βελτίωση της ψυχολογικής του αξιοπιστίας σε διάφορες καταστάσεις. Ακόμη και μια αρνητική συναισθηματική κατάσταση (φόβος, άγχος, ενοχές, ντροπή κ.λπ.) μπορεί να έχει μια λειτουργία που είναι χρήσιμη για την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Για παράδειγμα, το ίδιο άγχος μπορεί να είναι με την τάση να πειραματίζονται με νέες καταστάσεις και τότε η λειτουργία των ψυχοπροστατευτικών τεχνικών είναι κάτι παραπάνω από αμφίθυμη. Με στόχο την εξουδετέρωση της ψυχοτραυματικής επίδρασης "εδώ και τώρα", μέσα στην τρέχουσα κατάσταση, η ψυχοπροστασία μπορεί να αντιμετωπίσει αρκετά αποτελεσματικά, σώζει από την οξύτητα του βιωμένου σοκ, μερικές φορές παρέχει χρόνο, καθυστέρηση για την προετοιμασία άλλων, πιο αποτελεσματικών τρόπων εμπειρίας. Ωστόσο, η ίδια η χρήση του δείχνει ότι, πρώτον, η παλέτα της δημιουργικής αλληλεπίδρασης του ατόμου με τον πολιτισμό είναι περιορισμένη και η αδυναμία να θυσιάσει το ιδιωτικό και στιγμιαίο, τη γοητεία με την τρέχουσα κατάσταση - όλα αυτά οδηγούν σε περικοπή της συνείδησης στον εαυτό του, για να ικανοποιήσει και να μειώσει ψυχολογική δυσφορίαμε κάθε κόστος; Δεύτερον, αντικαθιστώντας την πραγματική λύση σε προβλήματα που προκύπτουν συνεχώς, μια λύση που μπορεί ακόμη και να συνοδεύεται από αρνητικές συναισθηματικές και υπαρξιακές εμπειρίες, άνετη, αλλά παρηγορητική, το άτομο στερεί τη δυνατότητα ανάπτυξης και αυτοπραγμάτωσης. Τέλος, μια ψυχοπροστατευτική ύπαρξη στη ζωή και τον πολιτισμό είναι η πλήρης βύθιση σε κανόνες και κανόνες, είναι η αδυναμία να τους αλλάξεις. Εκεί που τελειώνει η αλλαγή, αρχίζει η παθολογική μεταμόρφωση και η καταστροφή της προσωπικότητας.

"ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ". Η σημασία αυτής της λέξης μιλάει από μόνη της. Η προστασία περιλαμβάνει την παρουσία τουλάχιστον δύο παραγόντων. Πρώτον, εάν αμύνεστε, τότε υπάρχει κίνδυνος επίθεσης. δεύτερον, προστασία σημαίνει ότι έχουν ληφθεί μέτρα για την απόκρουση μιας επίθεσης. Από τη μία πλευρά, είναι καλό όταν ένα άτομο είναι έτοιμο για κάθε είδους εκπλήξεις και έχει στο οπλοστάσιό του εργαλεία που θα βοηθήσουν στη διατήρηση της ακεραιότητάς του, τόσο εξωτερική όσο και εσωτερική, σωματική και ψυχική. Η αίσθηση ασφάλειας είναι μια από τις βασικές ανάγκες του ανθρώπου. Θα πρέπει όμως κανείς να εξοικειωθεί με τα οικονομικά του ζητήματος. Εάν όλη η ψυχική δύναμη ενός ατόμου πηγαίνει στη διατήρηση ενός αισθήματος ασφάλειας, τότε το τίμημα δεν είναι πολύ υψηλό; Αν δεν ζεις, αλλά υπερασπίζεσαι τον εαυτό σου από τη ζωή, τότε γιατί χρειάζεται καθόλου; Αποδεικνύεται ότι η πιο αποτελεσματική, «παγκόσμια» προστασία είναι ο θάνατος ή η «μη γέννηση»;

Όλα αυτά είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. Υπό ορισμένες συνθήκες, οι αμυντικοί μηχανισμοί, σχεδιασμένοι σε άλλες συνθήκες για να βοηθήσουν στην απόκρυψη εμπειριών, συχνά επιτελούν επίσης θετικές λειτουργίες.

Σε σχέση με τα προαναφερθέντα, έρχεται η κατανόηση του οξυμένου επίκαιρου θέματος της έρευνας για τους μηχανισμούς αντιμετώπισης και τη σύνδεσή τους με τους αμυντικούς μηχανισμούς. Η υπέρβαση και η προστασία είναι συμπληρωματικές διαδικασίες: εάν οι δυνατότητες των μηχανισμών αντιμετώπισης είναι ανεπαρκείς για την ψυχολογική επεξεργασία του συναισθήματος, τότε το συναίσθημα φτάνει σε απαράδεκτο επίπεδο και αρχίζουν να λειτουργούν αμυντικοί μηχανισμοί αντί να υπερνικούν τους μηχανισμούς. Εάν εξαντληθεί και η δυνατότητα προστασίας, τότε υπάρχει κατακερματισμός των εμπειριών μέσω της διάσπασης. Η επιλογή των προστατευτικών μηχανισμών πραγματοποιείται επίσης λαμβάνοντας υπόψη τον βαθμό και τον τύπο των υπερφορτώσεων. (Σ.Μενούος «Βασικές έννοιες της ψυχανάλυσης», 2001).

Μεταξύ των κανονικών μηχανισμών αντιμετώπισης θα πρέπει να αποδοθεί η χιουμοριστική κατανόηση μιας δύσκολης κατάστασης με την αποστασιοποιημένη ενατένιση ορισμένων περιστάσεων, που σας επιτρέπουν να δείτε κάτι αστείο σε αυτές, και η λεγόμενη εξάχνωση, που συνεπάγεται την απόρριψη της επιθυμίας για άμεση ικανοποίηση της επιθυμίας και την επιλογή όχι απλώς αποδεκτού, αλλά ενός τρόπου ικανοποίησης που έχει επίδραση στην προσωπική. Πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο η εξάχνωση, και όχι οποιαδήποτε καταστολή των ενστίκτων για χάρη της συμμόρφωσης με τις συμβάσεις, μπορεί να ονομαστεί μηχανισμός υπέρβασης.

Δεδομένου ότι σχεδόν οποιαδήποτε ψυχολογική διαδικασία μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως άμυνα, καμία ανασκόπηση και ανάλυση των άμυνων δεν μπορεί να είναι πλήρης. Το φαινόμενο της προστασίας έχει πολλές πτυχές που απαιτούν εις βάθος μελέτη και αν στο μονοπροσωπικό σχέδιο αναπτυχθεί αρκετά πλήρως, τότε οι διαπροσωπικές κρύβουν μεγάλες ευκαιρίες για την εφαρμογή του ερευνητικού δυναμικού.

Η έννοια των μηχανισμών ψυχολογικής άμυνας διαμορφώθηκε στα πλαίσια της ψυχαναλυτικής τάσης στην ψυχολογία. Η ψυχολογική άμυνα αποτελείται από έναν αριθμό ειδικών μεθόδων επεξεργασίας εμπειριών που εξουδετερώνουν την παθογόνο επίδραση που μπορεί να έχουν αυτές οι εμπειρίες. Η έννοια της ψυχολογικής άμυνας εισήχθη από τον Freud και αναπτύχθηκε από την κόρη του A. Freud. Ο ορισμός του Tashlykov είναι πιο συνηθισμένος: οι αμυντικοί μηχανισμοί είναι «προσαρμοστικοί μηχανισμοί που στοχεύουν στη μείωση του παθογόνου συναισθηματικού στρες, στην προστασία από επώδυνα συναισθήματα και αναμνήσεις και στην περαιτέρω ανάπτυξη ψυχολογικών και φυσιολογικών διαταραχών». Όλοι οι αμυντικοί μηχανισμοί έχουν δύο κοινά χαρακτηριστικά: 1) είναι συνήθως ασυνείδητοι, 2) διαστρεβλώνουν, αρνούνται ή παραποιούν την πραγματικότητα. Οι ψυχολογικοί αμυντικοί μηχανισμοί ποικίλλουν ως προς την ωριμότητα. Οι πιο βρεφικοί, ανώριμοι μηχανισμοί θεωρούνται η καταστολή και η άρνηση - είναι χαρακτηριστικοί των μικρών παιδιών, καθώς και για τον πιο κοινωνικά ανώριμο τύπο προσωπικότητας - τον υστερικό. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται περισσότερο από μηχανισμούς που καταλαμβάνουν μια ενδιάμεση θέση ως προς την ωριμότητα: ταύτιση και απομόνωση. Οι πιο ώριμοι αμυντικοί μηχανισμοί περιλαμβάνουν την εξάχνωση, τον εξορθολογισμό και τον διανοητικό. Περιγράφονται συχνότερα οι ακόλουθοι μηχανισμοί ψυχολογικής άμυνας.

1. Παραγκωνισμός.Ο μηχανισμός της καταστολής περιγράφηκε από τον Φρόιντ, ο οποίος τον θεωρούσε κεντρικό στον σχηματισμό νευρωτικών διαταραχών. Η καταστολή είναι ένας ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός μέσω του οποίου παρορμήσεις (επιθυμίες, σκέψεις, συναισθήματα) που είναι απαράδεκτες από το άτομο, ενοχλητικόγίνει αναίσθητος. Οι καταπιεσμένες (καταπιεσμένες) παρορμήσεις, μη βρίσκοντας λύση στη συμπεριφορά, διατηρούν ωστόσο τα συναισθηματικά και ψυχοβλαστικά συστατικά τους. Κατά τη διάρκεια της καταστολής, η πλευρά περιεχομένου της ψυχοτραυματικής κατάστασης δεν συνειδητοποιείται και το συναισθηματικό στρες που προκαλείται από αυτήν γίνεται αντιληπτό ως άγχος χωρίς κίνητρα.

2. Άρνηση -ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός, ο οποίος συνίσταται στην άρνηση, άγνοια (έλλειψη αντίληψης) οποιασδήποτε ψυχοτραυματικής περίστασης. Ως εξωτερική διαδικασία, η «άρνηση» έρχεται συχνά σε αντίθεση με την «καταπίεση» ως ψυχολογική άμυνα ενάντια σε εσωτερικές, ενστικτώδεις απαιτήσεις και ορμές. Ως ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός, η άρνηση πραγματοποιείται σε οποιεσδήποτε εξωτερικές συγκρούσεις και χαρακτηρίζεται από έντονη διαστρέβλωση της αντίληψης της πραγματικότητας, όταν ένα άτομο δεν αντιλαμβάνεται πληροφορίες που έρχονται σε αντίθεση με τις βασικές του στάσεις, ιδέες για τον κόσμο και τον εαυτό του.

3. Αντιδραστικοί σχηματισμοί.Αυτός ο τύπος ψυχολογικής άμυνας συχνά ταυτίζεται με την υπεραντιστάθμιση. Οι αντιδραστικοί σχηματισμοί περιλαμβάνουν την αντικατάσταση του «Εγώ» - απαράδεκτες τάσεις με ακριβώς αντίθετες. Για παράδειγμα, η υπερβολική αγάπη ενός παιδιού για έναν από τους γονείς μπορεί να είναι μια μεταμόρφωση ενός κοινωνικά απαράδεκτου αισθήματος μίσους απέναντί ​​του. Ο οίκτος ή η φροντίδα μπορούν να θεωρηθούν ως αντιδραστικοί σχηματισμοί σε σχέση με την ασυνείδητη σκληρότητα, τη σκληρότητα ή τη συναισθηματική αδιαφορία.

4. Οπισθοδρόμηση -επιστρέψτε για περισσότερα πρώιμο στάδιοανάπτυξη ή σε πιο πρωτόγονες μορφές συμπεριφοράς, σκέψης. Για παράδειγμα, υστερικές αντιδράσεις όπως έμετος, πιπίλισμα δακτύλου, μωροκουβέντα, υπερβολικός συναισθηματισμός, προτίμηση για «ρομαντική αγάπη» και παραμέληση των σεξουαλικών σχέσεων σε ένα ενήλικο άτομο παίζουν ρόλο όταν το «Εγώ» δεν μπορεί να δεχτεί την πραγματικότητα όπως είναι. Η παλινδρόμηση, όπως και οι αντιδραστικοί σχηματισμοί, χαρακτηρίζει μια νηπιακή και νευρωτική προσωπικότητα.

5. Μόνωση- διαχωρισμός του συναισθήματος από τις πνευματικές λειτουργίες. Τα δυσάρεστα συναισθήματα μπλοκάρονται με τέτοιο τρόπο ώστε η σύνδεση μεταξύ ενός συγκεκριμένου γεγονότος και της συναισθηματικής του εμπειρίας να μην εμφανίζεται στη συνείδηση. Στη φαινομενολογία του, αυτός ο ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός μοιάζει με το σύνδρομο αποξένωσης στην ψυχιατρική, το οποίο χαρακτηρίζεται από την εμπειρία απώλειας συναισθηματικής σύνδεσης με άλλους ανθρώπους.

6. Ταυτοποίηση -προστασία από ένα απειλητικό αντικείμενο με ταυτοποίηση του εαυτού του με αυτό. Έτσι, ένα μικρό αγόρι προσπαθεί ασυνείδητα να γίνει σαν τον πατέρα του, τον οποίο φοβάται, και έτσι να κερδίσει την αγάπη και τον σεβασμό του. Χάρη στον μηχανισμό της ταύτισης, επιτυγχάνεται και η συμβολική κατοχή ενός άφθαστου αλλά επιθυμητού αντικειμένου. Η ταύτιση μπορεί να συμβεί με σχεδόν οποιοδήποτε αντικείμενο - άλλο άτομο, ζώο, άψυχο αντικείμενο, ιδέα κ.λπ.

7. Προβολή.Ο μηχανισμός προβολής βασίζεται στη διαδικασία με την οποία συναισθήματα και σκέψεις που είναι ασυνείδητα και απαράδεκτα από το άτομο εντοπίζονται έξω και αποδίδονται σε άλλους ανθρώπους. Ένα επιθετικό άτομο τείνει, αξιολογώντας τον εαυτό του ως ευαίσθητο, ευάλωτο και ευαίσθητο άτομο, να αποδίδει επιθετικά χαρακτηριστικά στους άλλους, προβάλλοντας την ευθύνη για τις κοινωνικά μη εγκεκριμένες επιθετικές τάσεις σε αυτούς. Τα παραδείγματα υποκρισίας είναι γνωστά, όταν ένα άτομο αποδίδει συνεχώς στους άλλους τις δικές του ανήθικες φιλοδοξίες.

8. Αντικατάσταση (βάρδια).Η δράση αυτού του προστατευτικού μηχανισμού εκδηλώνεται με ένα είδος «απαλλαγής» καταπιεσμένων συναισθημάτων, συνήθως εχθρότητας και θυμού, που απευθύνονται στους πιο αδύναμους, ανυπεράσπιστους (ζώα, παιδιά, υφισταμένους). Σε αυτήν την περίπτωση, το υποκείμενο μπορεί να εκτελέσει απροσδόκητες, σε ορισμένες περιπτώσεις ανούσιες ενέργειες που επιλύουν την εσωτερική ένταση.

9. Ορθολογική εξήγηση- μια ψευδο-εύλογη εξήγηση από ένα άτομο για τις επιθυμίες, τις πράξεις του, που στην πραγματικότητα προκαλούνται από λόγους, η αναγνώριση των οποίων θα απειλούσε την απώλεια του αυτοσεβασμού. Οι πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις του μηχανισμού εξορθολογισμού ονομάζονται «ξινά σταφύλια» και «γλυκό λεμόνι». Η άμυνα του «ξινού σταφυλιού» συνίσταται στην απαξίωση του ανέφικτου, στη μείωση της αξίας αυτού που το υποκείμενο δεν μπορεί να αποκτήσει. Ο τύπος άμυνας «γλυκού λεμονιού» δεν στοχεύει τόσο στην απαξίωση ενός απρόσιτου αντικειμένου όσο στην υπερβολή της αξίας αυτού που πραγματικά διαθέτει ένα άτομο. Οι μηχανισμοί εξορθολογισμού χρησιμοποιούνται συχνότερα σε καταστάσεις απώλειας, προστατεύοντας από καταθλιπτικές εμπειρίες.

10. Εξάχνιση- ψυχολογική προστασία μέσω της αποσεξουαλοποίησης των αρχικών παρορμήσεων και της μετατροπής τους σε κοινωνικά αποδεκτές μορφές δραστηριότητας. Η επιθετικότητα μπορεί να εξαχνωθεί στον αθλητισμό, ο ερωτισμός στη φιλία, ο επιδεικισμός στη συνήθεια να φοράς φωτεινά, πιασάρικα ρούχα.

Η ανθρώπινη ψυχή είναι εξοπλισμένη με μηχανισμούς που μας βοηθούν να προστατεύσουμε ενστικτωδώς τον εαυτό μας.Η χρήση τους βοηθά να κάνουμε την εμπειρία μας λιγότερο τραυματική, αλλά ταυτόχρονα μειώνει τις πιθανότητές μας να αλληλεπιδράσουμε με επιτυχία με την πραγματικότητα. Σύμφωνα με τη συγγραφέα του βιβλίου «Psychology of the Self and Defense Mechanisms», την κόρη του Sigmund Freud, Anna Freud, ο καθένας μας χρησιμοποιεί περίπου πέντε τέτοιες στρατηγικές καθημερινά. Το T&P εξηγεί γιατί η εξάχνωση δεν συνδέεται πάντα με τη δημιουργικότητα, πώς η προβολή μας κάνει να επικρίνουμε αθώους ανθρώπους και γιατί η αυτο-επιθετικότητα συνδέεται με οικογενειακά προβλήματα.

Άρνηση: χωρίς να αναγνωρίζεις το πρόβλημα

Η άρνηση είναι ένας από τους απλούστερους αμυντικούς μηχανισμούς του ψυχισμού. Αυτή είναι μια πλήρης απόρριψη δυσάρεστων πληροφοριών, που σας επιτρέπει να απομακρυνθείτε αποτελεσματικά από αυτές. Το κλασικό παράδειγμα εδώ είναι όταν πίνετε πολλά ποτήρια κρασί ή μπύρα κάθε μέρα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ταυτόχρονα παραμένετε σίγουροι ότι μπορείτε να εγκαταλείψετε τη συνήθεια σας ανά πάσα στιγμή. Η άρνηση χαρακτηρίζεται από μια οξεία αντίδραση στη δήλωση του προβλήματος: αν κάποιος στη συνέχεια σας υπαινιχθεί ότι έχετε εθιστεί στο αλκοόλ, αυτό το άτομο είναι πιθανό να υποφέρει από το θυμό σας.

Η άρνηση είναι συχνά η πρώτη αντίδραση στον πόνο της απώλειας και είναι το πρώτο «στάδιο θλίψης» σύμφωνα με ορισμένους ειδικούς (αν και σε αυτή την περίπτωση ονομάζεται και «στάδιο της δυσπιστίας»). Ένα άτομο που χάνει απροσδόκητα τη δουλειά του θα πει: "Δεν μπορεί να είναι!" Ένας μάρτυρας σε τροχαίο ατύχημα που προσπαθεί να βοηθήσει τα θύματα μπορεί να μην συμβιβαστεί αμέσως με το γεγονός ότι ένα από αυτά έχει σταματήσει να αναπνέει. Σε αυτήν την περίπτωση, αυτός ο μηχανισμός δεν προστατεύει κανέναν εκτός από το άτομο που τον χρησιμοποιεί ασυναίσθητα - ωστόσο, σε καταστάσεις όπου χρειάζεται ψυχρό μυαλό, η άρνηση του κινδύνου ή το δικό του σοκ μπορεί να είναι πολύ χρήσιμη για όλους τους συμμετέχοντες στα γεγονότα.

Προβολή: βγάζω

Η προβολή μας επιτρέπει να προβάλλουμε τις καταστροφικές ή απαράδεκτες σκέψεις, επιθυμίες, γνωρίσματα, απόψεις και κίνητρά μας σε άλλους ανθρώπους. Ο στόχος είναι να προστατευτείτε από τον εαυτό σας ή να καθυστερήσετε τη λύση του προβλήματος. Για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να πιστεύει ότι ένας σύντροφος είναι επικριτικός με τα κέρδη του - ενώ στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κάτι τέτοιο από την πλευρά του συντρόφου. Αν ένα τέτοιο άτομο ξεπεράσει την προβολή του και συνειδητοποιήσει την κατάσταση, θα δει ότι η κριτική προέρχεται από τον εαυτό του και βασίζεται, ας πούμε, στην αρνητική γνώμη των γονιών του, που επέμεναν στην αποτυχία του.

Μια αρνητική συνέπεια της προβολής μπορεί να είναι η επιθυμία να «διορθώσετε» το αντικείμενο που φέρεται να λειτουργεί ως φορέας δυσάρεστων χαρακτηριστικών ή να απαλλαγείτε εντελώς από αυτό. Επιπλέον, ένας τέτοιος εξωτερικός «φορέας» μερικές φορές δεν έχει καμία σχέση με αυτό που προβάλλεται πάνω του. Ταυτόχρονα, ο μηχανισμός προβολής βασίζεται στην ενσυναίσθηση - την ικανότητά μας να μοιραζόμαστε τα συναισθήματά τους με τους άλλους, να εμβαθύνουμε σε ό,τι δεν συμβαίνει σε εμάς και να φτάνουμε σε αμοιβαία κατανόηση με τους άλλους.

Αυτοεπιθετικότητα: κατηγορήστε τον εαυτό σας

Η αυτο-επιθετικότητα, ή η στροφή εναντίον του εαυτού μας, είναι ένας πολύ καταστροφικός αμυντικός μηχανισμός. Είναι συχνά χαρακτηριστικό των παιδιών που βιώνουν δύσκολες στιγμές στις σχέσεις με τους γονείς τους. Μπορεί να είναι δύσκολο για ένα άτομο να παραδεχτεί ότι ο γονέας του είναι περιφρονητικός ή επιθετικός απέναντί ​​του, και αντ' αυτού υποθέτει ότι ο ίδιος είναι κακός. Αυτοκατηγορία, αυτοεξευτελισμός, αυτοτραυματισμός, αυτοκαταστροφή μέσω ναρκωτικών ή αλκοόλ, υπερβολική ενασχόληση με τις επικίνδυνες πτυχές των extreme sports είναι όλα αποτελέσματα αυτού του μηχανισμού.

Η αυτο-επιθετικότητα εμφανίζεται πιο συχνά όταν η επιβίωση ή η ευημερία μας εξαρτάται από το εξωτερικό αντικείμενο που προκάλεσε την εμφάνισή του. Όμως παρά τα πολλά αρνητικές επιπτώσειςαυτής της διαδικασίας, από συναισθηματική άποψη, μπορεί να γίνει καλύτερα ανεκτή από την επιθετικότητα που στρέφεται στον αρχικό στόχο: έναν γονέα, κηδεμόνα ή άλλη σημαντική προσωπικότητα.

Εξάχνωση: η βάση της ποπ κουλτούρας

Η εξάχνωση είναι ένας από τους πιο ευρέως χρησιμοποιούμενους αμυντικούς μηχανισμούς του ψυχισμού. Σε αυτή την περίπτωση, η ενέργεια των ανεπιθύμητων, τραυματικών ή αρνητικών εμπειριών ανακατευθύνεται για την επίτευξη κοινωνικά εγκεκριμένων εποικοδομητικών στόχων. Χρησιμοποιείται συχνά από ανθρώπους δημιουργικά επαγγέλματα, συμπεριλαμβανομένων των διάσημων. Τραγούδια για ανεκπλήρωτο έρωτα ή βιβλία για σκοτεινές περιόδους της ζωής γίνονται συχνά καρποί εξάχνωσης. Αυτό είναι που τα κάνει κατανοητά - και τελικά δημοφιλή.

Ωστόσο, η εξάχνωση δεν μπορεί να είναι μόνο λογοτεχνική ή «εικονική». Οι σαδιστικές επιθυμίες μπορούν να εξαχνωθούν κατά τη διάρκεια της χειρουργικής πρακτικής και η ανεπιθύμητη (για παράδειγμα, από τη σκοπιά της θρησκείας) η σεξουαλική επιθυμία μπορεί να εξαχνωθεί στη δημιουργία λαμπρών έργων αρχιτεκτονικής (όπως συνέβη με τον Antonio Gaudi, ο οποίος οδήγησε έναν εξαιρετικά ασκητικό τρόπο ζωής). Η εξάχνωση μπορεί επίσης να είναι μέρος της ψυχοθεραπευτικής διαδικασίας, όταν ο πελάτης εκτοξεύει τις εσωτερικές του συγκρούσεις μέσω της δημιουργικότητας: δημιουργεί κείμενα, πίνακες, σενάρια και άλλα έργα που του επιτρέπουν να φέρει την προσωπικότητα σε ισορροπία.

Παλινδρόμηση: επιστροφή στην παιδική ηλικία

Ο μηχανισμός της παλινδρόμησης μας επιτρέπει να προσαρμοστούμε σε μια τραυματική κατάσταση σύγκρουσης, άγχους ή πίεσης επιστρέφοντας σε συμπεριφορικές πρακτικές γνωστές από την παιδική ηλικία: ουρλιαχτά, κλάματα, ιδιοτροπίες, συναισθηματικά αιτήματα κ.λπ. Αυτό συμβαίνει επειδή, κατά κανόνα, μαθαίνουμε νωρίς ότι εγγυώνται υποστήριξη και ασφάλεια. Η επίδειξη ανυπεράσπιστης, αρρώστιας, κατωτερότητας πολύ συχνά φέρνει ψυχολογικά «μερίσματα» - άλλωστε, οι άνθρωποι, όπως και άλλα έμβια όντα, τείνουν να προστατεύουν τους αδύναμους και τους μικρούς σε νευροφυσιολογικό επίπεδο - δηλαδή τους απογόνους, και όχι μόνο τους δικούς τους.

Η οπισθοδρόμηση σάς επιτρέπει να απορρίψετε το βάρος της ευθύνης για αυτό που συμβαίνει: τελικά, στην παιδική ηλικία, οι γονείς είναι υπεύθυνοι για πολλά πράγματα αντί για εμάς. Αυτός ο αμυντικός μηχανισμός μπορεί να ονομαστεί πολύ αποτελεσματικός και αρκετά χωρίς προβλήματα. Δυσκολίες προκύπτουν όταν δουλεύει πολύ. Η κατάχρηση της παλινδρόμησης οδηγεί στην εμφάνιση ψυχοσωματικές παθήσεις, η υποχονδρία, η έλλειψη επιτυχημένης στρατηγικής ζωής, η καταστροφή των σχέσεων με τους άλλους ανθρώπους.

Εξορθολογισμός: εξηγήσεις για τα πάντα

Ο εξορθολογισμός είναι η ικανότητα να επιλέγεις προσεκτικά τις κατάλληλες εύλογες αιτίες για μια αρνητική κατάσταση. Ο στόχος εδώ είναι η πίστη στον εαυτό μας ότι δεν φταίμε, ότι είμαστε αρκετά καλοί ή αρκετά σημαντικοί και ότι δεν είμαστε εμείς το πρόβλημα. Ένα άτομο που απορρίφθηκε για συνέντευξη μπορεί να πείσει τον εαυτό του και τους άλλους ότι δεν χρειαζόταν μια τέτοια δουλειά ή ότι η εταιρεία ήταν πολύ «βαρετή» - όταν στην πραγματικότητα βίωσε τη μεγαλύτερη λύπη. «Δεν ήθελα πραγματικά», είναι μια κλασική φράση για εξορθολογισμό.

Η παθητική συμπεριφορά μπορεί να εξορθολογιστεί με προσοχή, η επιθετική συμπεριφορά με αυτοάμυνα και η αδιάφορη συμπεριφορά από την επιθυμία να δώσει στους άλλους περισσότερη ανεξαρτησία. Το κύριο αποτέλεσμα της λειτουργίας αυτού του μηχανισμού είναι μια φανταστική αποκατάσταση της ισορροπίας μεταξύ της επιθυμητής και πραγματικής κατάστασης και του βαθμού αυτοεκτίμησης. Ωστόσο, ο εξορθολογισμός συχνά δεν αφαιρεί εντελώς αρνητικές επιπτώσειςτραυματική κατάσταση ώστε να συνεχίζει να πονάει για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Διανοητικότητα: θεωρητικά συναισθήματα

Η νοημοσύνη μας επιτρέπει να εξουδετερώνουμε τον θυμό, τη θλίψη ή τον πόνο ανακατευθύνοντας την προσοχή μας σε μια εντελώς ξένη περιοχή. Ένας άντρας που πρόσφατα εγκαταλείφθηκε από τη σύζυγό του μπορεί να αφιερώσει όλο τον ελεύθερο χρόνο του στη μελέτη της ιστορίας της Αρχαίας Ρώμης - και αυτό θα του επιτρέψει "να μην σκέφτεται τόσο πολύ" για την απώλεια. Αυτός ο ψυχολογικός αμυντικός μηχανισμός βασίζεται στην επιθυμία αφαίρεσης από τα συναισθήματα και διανοητικής διανοητικής τους μετατροπής τους σε θεωρητικές έννοιες.

Η συμπεριφορά του διανοούμενου ατόμου συχνά γίνεται αντιληπτή ως ενήλικη και ώριμη, και αυτό κάνει αυτή τη μορφή άμυνας κοινωνικά ελκυστική. Έχει ένα άλλο πλεονέκτημα: η πνευματικοποίηση σάς επιτρέπει να μειώσετε την εξάρτηση από δικά τους συναισθήματακαι «καθαρή» συμπεριφορά από αυτούς. παρ 'όλα αυτά μακροχρόνια χρήσηΑυτός ο μηχανισμός είναι γεμάτος με καταστροφή συναισθηματικών δεσμών με τον έξω κόσμο, μείωση της ικανότητας κατανόησης και συζήτησης συναισθημάτων με άλλους ανθρώπους.

Σχηματισμός τζετ: πάλη αντί για αγκαλιές

Ο σχηματισμός πίδακα είναι ένα είδος συμπεριφορικής μαγείας. Αυτή η αμυντική στρατηγική σας επιτρέπει να μετατρέψετε το αρνητικό σε θετικό - και το αντίστροφο. Συχνά συναντάμε τα αποτελέσματά του, ακίνδυνα και όχι τόσο. Τα αγόρια τραβούν τις πλεξούδες των κοριτσιών που τους αρέσουν. Οι ηλικιωμένοι μιλούν με αποδοκιμασία για την ακολασία των νέων και επιδιώκουν να τους ταπεινώσουν, ενώ στην πραγματικότητα τα αποκαλυπτικά ρούχα και το προκλητικό στυλ τους ελκύουν. Ο αντιδραστικός σχηματισμός συχνά προδίδει την ανεπάρκεια της κατάστασης και τις περιοδικές «ανακαλύψεις» αληθινών συναισθημάτων μέσω της μάσκας.

Η ομοφοβία, ο αντισημιτισμός και άλλες μορφές απόρριψης κοινωνικών και εθνικών ομάδων είναι επίσης μερικές φορές το αποτέλεσμα της αντιδραστικής εκπαίδευσης. Σε αυτή την περίπτωση, με τη βοήθεια ενός αμυντικού μηχανισμού, εξουδετερώνεται η δική του έλξη ή η δική του σύνδεση με μια εθνική ομάδα, που για κάποιο λόγο θεωρείται απαράδεκτη. Αυτή η εφαρμογή ενός αμυντικού μηχανισμού βλάπτει άλλους ανθρώπους, αλλά δεν εξαλείφει την εσωτερική σύγκρουση στο άτομο που τον χρησιμοποιεί και δεν αυξάνει το επίπεδο επίγνωσής του.

Αλλαγή: Μεταφορά θυμού

Η αντικατάσταση σάς επιτρέπει να μεταφέρετε ανεπιθύμητα συναισθήματα (ιδιαίτερα θυμό και εκνευρισμό) από το ένα αντικείμενο στο άλλο με σκοπό την αυτοάμυνα. Το άτομο που φώναξε το αφεντικό μπορεί να μην του απαντήσει, αλλά να φωνάζει στο παιδί του στο σπίτι το βράδυ. Πρέπει να εκτονώσει τον θυμό που έχει προκύψει, αλλά αυτό σε επικοινωνία με το αφεντικό είναι επικίνδυνο, αλλά το παιδί είναι απίθανο να δώσει μια άξια απόκρουση.

Ένα τυχαίο αντικείμενο μπορεί επίσης να γίνει αντικείμενο αντικατάστασης. Σε αυτή την περίπτωση, το αποτέλεσμα αυτού του μηχανισμού προστασίας είναι, για παράδειγμα, αγένεια στη μεταφορά ή αγένεια στο χώρο εργασίας. Ένα ημιτελές σχέδιο σκισμένο από θυμό είναι επίσης μια μορφή αντικατάστασης, ωστόσο, πολύ πιο ακίνδυνη.

Fantasy: Brave New World

Οι φαντασιώσεις σας επιτρέπουν να βελτιωθείτε προσωρινά συναισθηματική κατάστασημέσα από τη δουλειά της φαντασίας. Τα όνειρα, το διάβασμα, τα παιχνίδια στον υπολογιστή, ακόμη και η παρακολούθηση πορνό, μας δίνουν την ευκαιρία να περάσουμε από μια δύσκολη κατάσταση όπου θα νιώθουμε πιο άνετα. Από την άποψη της ψυχανάλυσης, η εμφάνιση των φαντασιώσεων οφείλεται στην επιθυμία για εκπλήρωση, ικανοποίηση και εκπλήρωση επιθυμιών που δεν μπορούν ακόμη να ικανοποιηθούν στον πραγματικό κόσμο.

Οι φαντασιώσεις αποσβένουν τον πόνο και βοηθούν στην ηρεμία της προσωπικότητας. Ωστόσο, η ψυχή δεν είναι πάντα σε θέση να αναγνωρίσει πλήρως πού τελειώνει η πραγματικότητα και πού αρχίζει ο φανταστικός κόσμος. Στην εποχή της ανάπτυξης Τεχνολογίες πληροφορικήςένα άτομο μπορεί να συνάψει σχέση με μια εικόνα μέσων, να ονειρεύεται μια αγαπημένη ηθοποιό ή να αλληλεπιδρά με έναν αγαπημένο χαρακτήρα σε ένα παιχνίδι υπολογιστή. Η καταστροφή τέτοιων σχέσεων λόγω ανεπιτυχούς επαφής με το πραγματικό περιεχόμενο της εικόνας ή δυσάρεστων καταστάσεων θα βιωθεί ως πραγματική απώλεια και θα φέρει συναισθηματικό πόνο. Οι φαντασιώσεις μπορούν επίσης να αποσπάσουν την προσοχή ενός ατόμου πραγματικό κόσμο. Ταυτόχρονα, συχνά γίνονται γόνιμο έδαφος για δημιουργικότητα και αποτελούν τη βάση επιτυχημένων έργων, φέρνοντας θετικά αποτελέσματα στην πραγματικότητα.