Ιστορία της μεθοδολογίας της ψυχαναλυτικής θεωρίας των νευρώσεων. Παθογενετική έννοια των νευρώσεων. Εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο

Η ψυχανάλυση προέκυψε στο πλαίσιο της ιατρικής και είναι πνευματικό τέκνο ενός γιατρού. Ωστόσο, το γεγονός ότι η ψυχανάλυση αρχικά παρουσιάστηκε με τη μορφή κλινικής θεωρίας και οι τεράστιες αποσκευές ψυχαναλυτικών παρατηρήσεων, γνώσεων και αλγορίθμων ερμηνείας είχαν σκοπό να κατανοήσουν την αιτιότητα και την ουσία των «ψυχικών ασθενειών», υπαγορεύεται από άλλα θεωρητικά και πρακτικά. κίνητρα.

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι ο Φρόυντ, εγκαταλείποντας την προσέγγιση της παρατήρησης που ασκείται στο πλαίσιο της σωματικής ιατρικής, έκανε μια επαναστατική επανάσταση. Σύμφωνα με τον Φρόιντ, ορισμένα συμπτώματα, χαρακτηριστικά χαρακτήρα και πρότυπα συμπεριφοράς, το σύνολο των οποίων συνήθως ονομάζονται «νευρώσεις», δεν είναι «ασθένειες» που προκαλούνται από σωματικές παθολογικές διεργασίες, αλλά είναι αποτέλεσμα ειδικής ψυχολογικής επεξεργασίας ενδοψυχικών συγκρούσεων.

Η ψυχοδυναμική που κρύβεται πίσω από τα νευρωτικά συμπτώματα, καθώς και οι αντίστοιχοι μηχανισμοί άμυνας, είναι σε κάποιο βαθμό χαρακτηριστικά ενός «φυσιολογικού» ανθρώπου υπό κανονικές συνθήκες. Είναι αδύνατο να χαράξουμε μια σαφή διαχωριστική γραμμή μεταξύ «φυσιολογικών» και «παθολογικών» καταστάσεων, αφού η ιδέα της πολικότητας τους δεν είναι τίποτα άλλο από μια σύμβαση. Χάρη στις ψυχαναλυτικές ανακαλύψεις, η επιφανειακή παιδαγωγική περιγραφή των εξωτερικών εκδηλώσεων της νόσου αντικαταστάθηκε από μια ανάλυση πολύ πιο σημαντικής ψυχικής δυναμικής.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, όταν ακόμη θεωρούνταν η υστερία νευρολογική ασθένεια, δημιουργήθηκαν μνημειώδεις μονογραφίες, αμέτρητα κεφάλαια των οποίων αφιερώθηκαν στην περιγραφή ξεχωριστές φόρμεςασθένειες (ανάλογα με βλάβη σε ένα ή άλλο μέρος του σώματος, στο μικρό δάχτυλο, στα αναπνευστικά όργανα ή στην όραση που προκαλείται από αυτή τη «νευρολογική βλάβη»). Εν τω μεταξύ, ο Φρόιντ, ήδη από το 1895, κατάφερε σε ένα πολύ πιο συμπαγές άρθρο να χαρακτηρίσει την ουσία της «διαταραχής» που κρύβεται πίσω από όλες αυτές τις ποικιλίες ασθενειών.

Ωστόσο, ούτε βελτίωση ούτε επιτυχημένη εφαρμογή ψυχαναλυτική θεωρίαστην πράξη στον τομέα της ιατρικής και σε πολλούς άλλους τομείς ανθρώπινη δραστηριότητα, ούτε ένας αποφασιστικός επαναπροσανατολισμός της θεωρίας λαμβάνοντας υπόψη την ψυχοδυναμική φύση των ψυχικών και ψυχοσωματικών ασθενειών δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει τις προϋποθέσεις για την κατάργηση της νοσολογικής έννοιας της ασθένειας, και αυτό εξηγείται όχι μόνο από την επιθυμία να παραμείνουμε πιστοί στην παράδοση.
Οι συγκλονιστικές ανακαλύψεις στον τομέα της ψυχογένεσης των λεγόμενων νευρώσεων και της αναπλήρωσης της ιατρικής και άλλης γνώσης μέσω νέων πληροφοριών που λαμβάνονται με ψυχαναλυτικές μεθόδους δεν λειτούργησαν ως απόδειξη ότι μια συστηματική τυπολογία είναι περιττή. Παρά τις σημαντικές δυσκολίες, με την ίδια ενέργεια γίνονται προσπάθειες δημιουργίας μιας συστηματικής ψυχαναλυτικής κλινικής θεωρίας. Κατά τη διάρκεια της διαμάχης σχετικά με την «ιδιαιτερότητα» των ατομικών συγκρούσεων ή της δομής του χαρακτήρα (δηλαδή, ότι ανήκουν σε μια συγκεκριμένη συμπτωματολογία, ένα συγκεκριμένο ψυχοσωματικό σύνδρομο), που στη συνέχεια φούντωσε στο πλαίσιο της ψυχαναλυτικής ψυχοσωματικής, αποδείχθηκε ότι ακόμη και όταν ταξινομούνται αποκλειστικά ψυχικές ασθένειες (ψυχονευρώσεις, ψυχώσεις κ.λπ.) καθώς και ενδιάμεσες διαταραχές) είναι αρκετά δύσκολο να λυθεί αυτό το πρόβλημα.

Αντιγράψτε τον παρακάτω κώδικα και επικολλήστε τον στη σελίδα σας - ως HTML.

Εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο

Άρθρα για την ψυχολογία

Ψυχολογική βοήθεια

Τι είναι η ψυχολογική βοήθεια;

Ποιος χρειάζεται ψυχολογική βοήθεια;
Ψυχοθεραπεία - πώς είναι;
Μηχανισμοί ψυχολογικής βοήθειας
Βελτίωση τεχνικών ψυχαναλυτικής θεραπείας
Επιδημιολογία ψυχογενών νοσημάτων
Ψυχανάλυση και αναλυτική ψυχοθεραπεία
Θεραπεία εστίασης - επείγουσα παρέμβαση - ψυχαναλυτική διαβούλευση
Ψυχαναλυτική ομαδική ψυχοθεραπεία
Ψυχαναλυτική οικογενειακή θεραπεία
Ψυχανάλυση παντρεμένων ζευγαριών
Παιδική ψυχανάλυση
Ομάδες Balint
Ψυχανάλυση σε περιβάλλοντα εσωτερικού νοσοκομείου
Πώς βοηθάει η ψυχανάλυση;
Πώς να ξεπεράσετε το άγχος;
Γιατί χρειάζεσαι ψυχίατρο; Διαβούλευση ψυχιάτρου
Ψυχική ταλαιπωρία - τι να κάνετε;
- Σχετικά με την απαίτηση για τον ασθενή
- Τι είδους ειδικός χρειάζεστε;
  - Ψυχανάλυση και διαβούλευση με ψυχαναλυτή
  - Διαφορές ψυχολόγου, ψυχοθεραπευτή και ψυχαναλυτή
  - Τι πρέπει να μπορεί να κάνει ένας ψυχοθεραπευτής;
    - Επαγγελματικά προσόντα ψυχοθεραπευτή
    - Τι «θεραπεύει» στην ψυχοθεραπεία;
    - Ψυχαναλυτική ερμηνεία
    - Η μεταβίβαση και η αντιμεταβίβαση ως θεραπευτικός παράγοντας
  - Περί συνεργασίας με ψυχοθεραπευτή
    - Εργασιακή συμμαχία με ψυχοθεραπευτή
    - Psychoanalytic Treatment Alliance
    - Νευρωτικές διαταραχές
      - Νευρώσεις. Θεραπεία νευρώσεων
      - Ψυχανάλυση εμμονών
      - Εμμονικές καταστάσεις και σκέψεις
      - Εμμονικό "εγώ"
      - Ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή προσωπικότητας
      - Εμμονικές ενέργειες (καταναγκασμοί)
      - Ψυχαναλυτικές μέθοδοι αντιμετώπισης των εμμονών
      - Συμπεριφορική ψυχοθεραπεία για εμμονές
      - Γνωστική ψυχοθεραπεία για εμμονές
      - Βιολογική θεωρία εμμονών και φαρμακοθεραπεία
      - Το φαινόμενο του καταναγκασμού
      - Έλξη και άμυνα σε ψυχαναγκαστική νεύρωση
      - Ψυχική παλινδρόμηση σε ψυχαναγκαστική νεύρωση
      - Ερωτισμός πρωκτού και πρωκτικός χαρακτήρας
      - Καταναγκαστικά συστήματα
      - Αμυντικοί μηχανισμοί στην ψυχαναγκαστική νεύρωση
      - Σκέψη σε ψυχαναγκαστική νεύρωση
      - Μαγεία και δεισιδαιμονία στην καταναγκαστική νεύρωση
      - Σωματική στάση σε ψυχαναγκαστική νεύρωση
      - Ψυχανάλυση ψυχαναγκαστικής νεύρωσης
      - Ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση
      - Μαγική σκέψη και μαγική έρευνα
        Μαγικό αίτημα σε ψυχολόγο
        
        Ψυχολογία της μαγείας
        
        Κατάθλιψη και μανία. Θεραπεία της κατάθλιψης
        Είναι η κατάθλιψη θανατική ποινή;
        
        Καταθλιπτικές νευρώσεις
        
        Ψυχοθεραπεία και ψυχανάλυση της κατάθλιψης
        
        Οδηγεί και επηρεάζει στην κατάθλιψη
        
        Ψυχολογικές άμυνες για την κατάθλιψη
        
        Οι ανθρώπινες σχέσεις στην κατάθλιψη
        
        Κατάθλιψη και αυτοεκτίμηση
        
        Για την πολυπλοκότητα των μηχανισμών της κατάθλιψης
        
        Θλίψη και κατάθλιψη
        
        Μανία: συμπτώματα και θεραπεία της μανίας
        
        Ψυχανάλυση για την κατάθλιψη
        
        Ψυχοθεραπεία της κατάθλιψης σε υπαρξιακή ανάλυση
        
        Ψυχοθεραπεία για την αυτοκτονία
        
        Η καταθλιπτική διάθεση δεν είναι πάντα κατάθλιψη
        
        Τραυματική νεύρωση
        Τι είναι το ψυχικό τραύμα;
        
        Συναισθηματικές επιθέσεις
        
        Αϋπνία σε τραυματική νεύρωση
        
        Επιπλοκές τραυματικής νεύρωσης
        
        Ψυχανάλυση τραυματικών νευρώσεων
        
        Σεξουαλικές διαταραχές
        Ανικανότητα (στυτική δυσλειτουργία)
        
        Ψυχρότητα: συμπτώματα και θεραπεία της ψυχρότητας
        
        Έννοια τρανσεξουαλισμού
        
        τρανβεστισμός
        
        Φετιχισμός: ψυχανάλυση και θεραπεία του φετιχισμού
        
        Σαδισμός: ψυχανάλυση και θεραπεία του σαδισμού
        
        Μαζοχισμός - τι θα μπορούσε να είναι καλύτερο από τον πόνο;
        
        Σαδομαζοχισμός
        
        Διαστροφή
        
        Ομοφυλοφιλία - η άποψη ενός ψυχαναλυτή
        
        Ψυχανάλυση του μαζοχισμού
        
        Τι είναι η ηδονοβλεψία;
        
        Ανδρική ομοφυλοφιλία
        
        Γυναικεία ομοφυλοφιλία
        
        Τάση προς επίδειξη ή αποκάλυψη
        
        Κοπροφιλία
        
        Ψυχολογία του σεξουαλικού εθισμού
        
        Τρανσεξουαλισμός: άποψη ψυχαναλυτή
        
        Φετιχιστική σχέση αντικειμένου
        
        Ψυχωτικές διαταραχές
        Συμπτώματα και θεραπεία της ψύχωσης
        
        Συμπτώματα και θεραπεία της σχιζοφρένειας
        
        Ψυχοθεραπεία σχιζοειδής φύσης
        
        Ψυχοθεραπεία ψύχωσης και σχιζοφρένειας
        
        Το παιδί που το μισούσαν
        
        Παράνοια: συμπτώματα και θεραπεία
        
        Ψυχοδυναμική των ψυχώσεων
        
        Ψυχαναλυτικές μελέτες ψυχώσεων
        
        Συμπτώματα παλινδρόμησης στη σχιζοφρένεια
        
        Σχέσεις με ανθρώπους και σεξουαλικότητα στη σχιζοφρένεια
        
        Χάσμα με την πραγματικότητα στη σχιζοφρένεια
        
        Οριακές Υποθέσεις
        
        Ψυχαναλυτική θεραπεία για τη σχιζοφρένεια
        
        Συμβολισμός και ψύχωση
        
        Συνάντηση με τον Ρασκόλνικοφ. Περίπτωση οριακού ασθενούς
        
        Υστερία και συμπτώματα μετατροπής. Ψυχοθεραπεία υστερίας
        Προέλευση της υστερίας
        
        Ψυχανάλυση της υστερίας
        
        Άγχος με αγχώδη υστερία
        
        Τι είναι η υστερική μετατροπή;
        
        Υστερικές κρίσεις
        
        Υστερικοί πόνοι
        
        Υστερικές παραισθήσεις και κινητικές διαταραχές
        
        Υστερικές αισθητηριακές διαταραχές
        
        Οιδιπόδειο σύμπλεγμα, αυνανισμός και προγεννητισμός στην υστερία
        
        Ψυχική καταστολή και διάσπαση στην υστερία
        
        Υστερία: κρίση λίμπιντο λόγω διαφοροποίησης φύλου
        
        Άρνηση γυναίκας σε υστερικό άτομο
        
        Υστερία και οριακά κράτη. Chiasmus - νέες προοπτικές
        
        Υστερία σε παιδιά και εφήβους
        
        Τραύλισμα. Ψυχογενή τικ
        Ψυχολογία του τραυλισμού
        
        Ψυχολογία των τικ
        
        Φόβος, φοβίες και κρίσεις πανικού
        Φοβίες και φόβος. Θεραπεία φοβιών
        
        Τι είναι ο πανικός και η κρίση πανικού;
        
        Ταξινόμηση των φοβιών
        
        Ο φόβος του θανάτου. Φοβάμαι τον θάνατο, τι να κάνω;
        
        Θέλω αγάπη, αλλά φοβάμαι να αγαπήσω
        
        Φοβάμαι να πετάξω - φόβος για τα αεροπλάνα
        
        Φοβάμαι το σεξ! Φόβος για το σεξ - αιτίες και θεραπεία
        
        Γυναικείοι φόβοι: Φοβάμαι να γεννήσω!
        
        Φόβος για τη ζωή: η ζωή είναι επικίνδυνο πράγμα!
        
        Ψυχοσωματικές καταστάσεις. Νευρώσεις οργάνων
        Η έννοια της ψυχοσωματικής
        
        Γαστρεντερικός σωλήνας. Στομαχικο Ελκος
        
        Βρογχικό άσθμα
        
        Καρδιά και αγγειακό σύστημα: ταχυκαρδία και αρρυθμία
        
        Δερματικές ασθένειες
        
        Πρόβλημα όρασης
        
        Υποχονδρία: συμπτώματα και θεραπεία
        
        Υπερτονική νόσος
        
        Αγγειοκαταθλιπτική (vago-vasal) συγκοπή
        
        Πονοκέφαλος - αιτίες και θεραπεία
        
        Ημικρανία (πονοκέφαλος) - τι να κάνετε;
        
        Υποχονδρία. Ανατομία υποχονδρίας
        
        Ψυχανάλυση και ψυχοθεραπεία της υποχονδρίας
        
        Ψυχαναλυτική ψυχοσωματική
        
        Ορμονικές και αυτόνομες δυσλειτουργίες
        
        Η φύση των νευρωτικών συμπτωμάτων οργάνων
        
        Υπο- και υπερσεξουαλικότητα
        
        Ψυχογενή αίτια του έλκους του στομάχου
        
        Μυϊκό σύστημα
        
        Διαταραχές του αναπνευστικού συστήματος
        
        Καρδιακή νεύρωση και ιδιοπαθής υπέρταση
        
        Δερματικές ασθένειες
        
        Ψυχογένεση οργανικών νοσημάτων
        
        Αιτίες υποχονδρίας
        
        Ψυχαναλυτική θεραπεία νευρώσεων οργάνων
        
        Επιληψία
        
        Ψυχολογικοί εθισμοί
        Μηχανισμοί εθισμού στα ναρκωτικά
        
        Εθισμός στον τζόγο - πάθος για τον τζόγο
        
        Πυρομανία
        
        Κλεπτομανία
        
        Εθισμός χωρίς φάρμακα
        
        Διατροφικές διαταραχές
        
        Ψυχανάλυση και ψυχοθεραπεία
        
        Sigmund Freud και ψυχανάλυση
        Ταυτότητα της ψυχανάλυσης
        
        Είναι η ψυχολογία η «κουμπάρα» της ψυχανάλυσης;
        
        S. Freud: βιογραφικό σκίτσο
        
        Ψυχαναλυτική ψυχοθεραπεία
        
        Η θεωρία των ορμών του Φρόιντ
        
        Η ψυχολογία του «εγώ» στην ψυχανάλυση
        
        Ψυχανάλυση στις ανθρώπινες σχέσεις
        
        Γιατί είναι σημαντική η ψυχανάλυση;
        
        Ο Φρόυντ και η εποχή του
        
        Τα πάθη στην ιστορία της ψυχανάλυσης
        
        Τα έργα της Άννας Φρόιντ
        
        Ψυχανάλυση για το ασυνείδητο
        Αναίσθητος
        
        Νεύρωση και ασυνείδητο
        
        Έννοια του ασυνείδητου
        
        Το ασυνείδητο: ιστορία της έννοιας
        
        Ψυχανάλυση στη νοητική ανάπτυξη
        Πρωτογενής αναγνώριση του μωρού
        
        Παντοδυναμία και αυτοσεβασμός
        
        Ανάπτυξη της κινητικής σφαίρας
        
        Ανησυχία
        
        Σκέψη και ανάπτυξη της αίσθησης της πραγματικότητας
        
        Προστασία από ορμές
        
        Ταξινόμηση ενστίκτων
        
        Υπάρχει ορμή θανάτου;
        
        Τι είναι η σεξουαλικότητα; Ψυχανάλυση για τη σεξουαλικότητα
        Έννοια της σεξουαλικότητας
        
        Αυνανισμός: φυσιολογικός και νευρωτικός
        
        Η έννοια του αυνανισμού στην ψυχανάλυση
        
        Τι είναι η έλξη;
        
        Παιδική σεξουαλικότητα και πολυμορφικές διαστροφές
        
        Στοματικό στάδιο ψυχοσεξουαλικής ανάπτυξης
        
        Αναλοσαδιστικό στάδιο
        
        Ερωτισμός της ουρήθρας
        
        Ερωτογενείς ζώνες
        
        Σκοποφιλία, επιδειξιωματισμός, σαδισμός και μαζοχισμός
        
        Φόβος ευνουχισμού
        
        Φθόνος πέους
        
        Αρχαϊκοί τύποι σχέσεων
        
        Αγάπη και μίσος
        
        Η μητέρα ως το πρώτο σεξουαλικό αντικείμενο
        
        οιδιπόδειο σύμπλεγμα
        
        Από τη σεξουαλική επιθυμία στον φροϋδικό Έρωτα
        
        Σεξουαλοποίηση και αποσεξουαλοποίηση στην ψυχανάλυση
        
        Ο νέος μισογυνισμός
        
        Το κουτί και το μυστικό του: γυναικεία σεξουαλικότητα
        
        Ψυχανάλυση της αμφιφυλοφιλίας
        
        Ψυχολογία νευρωτικής σύγκρουσης
        Τυπολογία συγκρούσεων
        
        Οι ιδέες του Φρόυντ για το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα
        
        Για τη δυναμική του Οιδιπόδειου συμπλέγματος
        
        Νευρωτική σύγκρουση
        
        «Πρώιμος» ψυχικός τριγωνισμός
        
        Σχηματισμός του Οιδιπόδειου συμπλέγματος
        
        Τι είναι η νευρωτική σύγκρουση;
        
        Ενοχή
        
        Αηδία και ντροπή
        
        Συμπτώματα νευρωτικών συγκρούσεων
        
        Αναστολή σεξουαλικών λειτουργιών
        
        Ψυχολογικές άμυνες
        Αμυντικοί μηχανισμοί της ψυχής
        
        Πρωτόγονη απομόνωση
        
        Αρνηση
        
        Παντοδύναμος έλεγχος
        
        Πρωτόγονη εξιδανίκευση (και υποτίμηση)
        
        Προβολή, εισαγωγή και προβολική ταύτιση
        
        Διάσπαση του Εαυτού
        
        Διάσταση
        
        Καταστολή (μετατόπιση)
        
        Οπισθοδρόμηση
        
        Μόνωση
        
        Διανοητισμός
        
        Ορθολογική εξήγηση
        
        Ηθικολογία
        
        Διαμερισματικοποίηση (ξεχωριστή σκέψη)
        
        Ακύρωση
        
        Στρέφοντας εναντίον του εαυτού σου
        
        Προκατάληψη
        
        Αντιδραστική εκπαίδευση
        
        Επαναστροφή
        
        Ταυτοποίηση
        
        Αντίδραση (εξωτερική δράση, ενεργοποίηση)
        
        Σεξουαλικότητα
        
        Εξάχνιση
        
        Η έννοια της προστασίας
        
        Ταξινόμηση τύπων προστασίας
        
        Παθογόνοι τύποι άμυνας
        
        Προστασία από επιδράσεις
        
        Το φαινόμενο της προβολής στην ψυχανάλυση
        
        Νευρωτικά συμπτώματα
        Σχηματισμός συμπτωμάτων
        
        Συμπτωματικό αποτέλεσμα
        
        Πραγματική νεύρωση
        
        Ψυχικό τραύμα και τραυματισμός
        
        Τρέχουσες νευρώσεις, συμπτώματα αναστολής ορμών.
        
        Αγχώδης νεύρωση
        
        Διαταραχές ύπνου, αϋπνία
        
        Χρόνια νευρασθένεια
        
        Η φύση των νευρωτικών συμπτωμάτων
        
        Υπόθεση Αγγέλου
        
        Θεωρητική ψυχανάλυση
        Θεωρία οδήγησης στην ψυχανάλυση
        
        Θεωρία ψυχαναλυτικών σχέσεων αντικειμένων
        
        Η θεωρία του ναρκισσισμού στην ψυχανάλυση
        
        Ψυχολογία του Εαυτού
        
        Ψυχανάλυση και Γνωστική Επιστήμη
        
        Ψυχανάλυση των διαφορών του φύλου
        
        Εμπειρικές-νομοθετικές μελέτες στην ψυχανάλυση
        
        Βαθιά ερμηνευτική και θεωρία συνοχής στην ψυχανάλυση
        
        Η θεωρία του «εγώ» στην ψυχανάλυση
        
        Ψυχαναλυτική έννοια της ψυχολογικής ανάπτυξης
        
        Ψυχαναλυτική κοινωνική ψυχολογία
        
        Εμπειρική ψυχαναλυτική έρευνα
        
        Τι είναι το υπερεγώ; Ανάπτυξη Υπερεγώ
        
        Όνειρα. Ερμηνεία ονείρου
        Γιατί βλέπουμε όνειρα; Μηχανισμοί ονείρου
        
        Κανόνες για την ερμηνεία των ονείρων
        
        Κατάθλιψη και όνειρα
        
        Ανήσυχα όνειρα. Όνειρα με καταδίωξη
        
        Όνειρα και ψύχωση
        
        Θάνατος και φόνος στα όνειρα
        
        Η αιμομιξία είναι έγκλημα σε μια πολιτισμένη κοινωνία
        
        Το κίνητρο της θλίψης στα όνειρα
        
        Όνειρα με σπίτια
        
        Αυτοκίνητα στα όνειρα
        
        Αλκοόλ και ναρκωτικά στα όνειρα
        
        Φίδια στα όνειρα
        
        Σεξουαλικές εμπειρίες σε ένα όνειρο
        
        Απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με τα όνειρα
        
        Ονειρο
        
        Η επικοινωνιακή λειτουργία των ονείρων
        
        Μαγικά όνειρα
        
        Παιδική ψυχανάλυση
        Παιδική νεύρωση
        
        Χαρακτηριστικά της παιδικής ψυχανάλυσης
        
        Ψυχανάλυση της εφηβείας
        
        Έρευνα για βρέφη και μικρά παιδιά
        
        Αγχώδης υστερία σε μικρά παιδιά
        
        Κατάθλιψη σε βρέφη και πρώιμο παιδικό αυτισμό
        
        Ψυχανάλυση νηπίων
        
        Θεωρία προσκόλλησης και ψυχανάλυση
        
        Εφηβική κρίση
        
        Διαγενεακή μετάδοση και αλληλεπίδραση φαντασίας
        
        Μέθοδοι παιδικής νευροψυχιατρικής
        
        Κίνηση και ομιλία παιδιού στην ψυχοθεραπευτική διαδικασία
        
        Ομαδική ψυχοθεραπεία για παιδιά με αναπτυξιακές διαταραχές
        
        Ψυχοθεραπεία πρώιμων παιδικών ψυχώσεων
        
        Ιστορία της ψυχανάλυσης
        Η ψυχανάλυση στη δεκαετία του '90 του ΧΧ αιώνα
        
        Ψυχανάλυση και ακαδημαϊκή ψυχολογία
        
        Κριτική της ψυχανάλυσης λόγω έλλειψης εμπειρικής έρευνας
        
        Κριτική των ψυχαναλυτικών θεσμών
        
        Κριτική της κριτικής της ψυχανάλυσης
        
        Συμπεριφορική ψυχοθεραπεία και ψυχανάλυση
        
        Εταιρική ψυχοθεραπεία και ψυχανάλυση
        
        Ο Heines Hartmann και η σύγχρονη ψυχανάλυση
        
        Ανάπτυξη της ψυχανάλυσης στη Λατινική Αμερική
        
        Σύγχρονη ψυχανάλυση
        Θεραπευτικοί στόχοι της ψυχανάλυσης
        
        Η ψυχοθεραπευτική ερμηνεία στην ψυχανάλυση
        
        Σημειώσεις για τη θεωρία της επιθετικότητας
        
        Σημειώσεις για τη θεωρία της επιθετικότητας. Μέρος 2ο.
        
        Αλλαγή θεραπευτικών στόχων και τεχνικών στην ψυχανάλυση
        
        Περί αντιμεταβίβασης στην ψυχανάλυση
        
        Το πρόβλημα της ερμηνείας στην ψυχανάλυση
        
        Εφαρμογή ψυχαναλυτικής τεχνικής
        
        Τεχνική ψυχανάλυσης. Μέρος 2ο.
        
        Ψυχανάλυση και διερευνητική ψυχοθεραπεία
        
        Μεταβατικά αντικείμενα. Αντικείμενο "δεν-εγώ".
        
        Ψυχανάλυση και ψυχοδυναμική ψυχοθεραπεία
        
        Η εσωτερική αίσθηση ασφάλειας και το νόημά της
        
        Ενδοσκόπηση, ενσυναίσθηση και ψυχανάλυση.
        
        Πολλαπλή πραγματικότητα
        
        Επικοινωνιακές επιθέσεις
        
        Σχετικά με τα προβλήματα απόκτησης ενόρασης στην ψυχανάλυση
        
        Για τη θεραπευτική εργασία στην ψυχανάλυση
        
        Για τη θεραπευτική εργασία στην ψυχανάλυση. Μέρος 2ο.
        
        Λειτουργική σκέψη
        
        Οριακή οργάνωση προσωπικότητας
        
        Οριακή οργάνωση προσωπικότητας. Μέρος 2ο
        
        Ο ρόλος της ομοφυλοφιλικής καθήξης στην ψυχαναλυτική θεραπεία
        
        Ικανότητα για μοναξιά
        
        Αναστολή, σύμπτωμα και φόβος: σαράντα χρόνια μετά
        
        Αναστολή και φόβος. Κατάληξη.
        
        Ψυχαναλυτικό ψυχόδραμα
        
        Ψυχανάλυση του M. Balint
        Η συμβολή του Mikael Balint στην ψυχανάλυση
        
        Προέλευση των Διαανθρωπίνων Σχέσεων
        
        Η οκνοφιλία και ο φιλοβατισμός
        
        Ικανοποίηση των γεννητικών οργάνων και γεννητική αγάπη
        
        Η συμβολή του ψυχαναλυτή στη διαδικασία της ψυχανάλυσης
        
        Υπνωση. Θεραπεία ύπνωσης και ψυχανάλυση
        Μειονεκτήματα της ύπνωσης
        
        Η ύπνωση σε ιστορική προοπτική
        
        Ελεύθερος συνειρμός ή ύπνωση;
        
        Παιδοψυχολόγος για τα παιδιά και τις μητέρες τους
        Ψυχολογία του θηλασμού
        
        Μια συνηθισμένη αφοσιωμένη μητέρα
        
        Τι πρέπει να μάθει μια νέα μητέρα;
        
        Νεογέννητο και η μητέρα του
        
        Υγιές περιβάλλον κατά τη βρεφική ηλικία
        
        Η συμβολή της ψυχανάλυσης στη μαιευτική
        
        Εξάρτηση και παιδική φροντίδα
        
        Αλληλεπίδραση και επικοινωνία μεταξύ παιδιού και μητέρας
        
        Βασικές έννοιες ψυχολογίας βάθους και ψυχανάλυσης
        Γλωσσάριο
        
        C. G. Jung και αναλυτική ψυχολογία
        Βιογραφικό σκίτσο του Κ.Γ. Μούτσος
        
        Εσωστρέφεια και εξωστρέφεια
        
        Το ασυνείδητο και τα αρχέτυπα
        
        Βασικά Αρχέτυπα
        
        Σύμβολα και ενεργή φαντασία
        
        Όνειρα και ερμηνεία ονείρων
        
        Εξατομίκευση
        
        Θρησκεία και μυστικισμός
        
        Jungian ψυχοθεραπεία
        
        Λαϊκή ψυχολογία
        
        Οι σκέψεις του θεραπευτή για την αγάπη, την οικογένεια και τις σχέσεις
        Νευρωτική ανάγκη για αγάπη
        
        Γιατί η αγάπη μερικές φορές είναι τόσο επώδυνη;
        
        Αν μια γυναίκα κερδίζει περισσότερα από έναν άντρα.
        
        Για την πεθερά μου και όχι μόνο για αυτήν. Προβλήματα μιας νέας οικογένειας.
        
        Το παιδί μου μου έλεγε τα πάντα.
        
        Όχι βαρετό σεξ. Ρομαντισμός σχέσεων
        
        Πού είσαι, διακοπές;
        
        «Πατέρες και γιοι» - άποψη ψυχολόγου
        
        Πώς να διαχειριστείτε τα συναισθήματά σας;
        
        Ψυχαναλυτική έννοια της αγάπης
        
        Πώς να χτίσετε στενές σχέσεις; Συμβουλή ψυχολόγου
        
        Λαϊκή ψυχολογία. Συμβουλές από ψυχολόγο για κάθε μέρα
        Πώς να αντιμετωπίσετε την αϋπνία;
        
        Στρες στις γυναίκες: μάθετε να ανακουφίζετε από το άγχος
        
        Συμπτώματα κατάθλιψης: πότε να επικοινωνήσετε με έναν ψυχολόγο;
        
        Φόβος. Τι να κάνω?
        
        Το άγχος στους άνδρες
        
        Μονοτονία της σεξουαλικής ζωής
        
        Στρες στο δρόμο
        
        Ο φόβος της σεξουαλικής αποτυχίας
        
        Μοναξιά
        
        Πώς να αντιμετωπίσετε τον θυμό;
        
        Επώδυνη επαφή στις γυναίκες
        
        Τέσσερις μύθοι του εθισμού στα ναρκωτικά
        
        Διαφημιστικά άρθρα
        
        Αγγλική ΜΕΤΑΓΡΑΦΗ
        
        Ένα άνετο γηροκομείο είναι μια πολιτισμένη λύση σε ένα ευαίσθητο πρόβλημα
        
        Θεραπευτικές διακοπές στο Μαυροβούνιο: γίνετε καλύτεροι και χαλαρώστε!
        
        Αγαπήστε τις πικραλίδες σας!
        
        Νοσηλευτική: πώς να αποφύγετε να γίνετε θύμα παρανοήσεων;
        
        Ορκωμοσίες στο γραφείο: προέλευση, αιτίες, συνέπειες
        
        Στοιχεία τηλεφωνικών συνομιλιών
        
        Ψυχολογία και ζωή
        
        Εφαρμοσμένη ψυχανάλυση
        Ψυχανάλυση και πολιτική
        
        Ψυχανάλυση και λογοτεχνία
        
        Βιβλία ψυχολογίας και φιλοσοφίας
        Βιβλία από τη Yoga X-Press
        
        Σ. «Μεταφυσική τρέλα»
        
        Σ. «Νέα δεοντολογία»
        
        Υπαρξιακή ανάλυση της κατάθλιψης
        
        Kagarlitskaya G.S. «Γιατί και γιατί;»
        
        Σ. «Συγγνώμη για την τρέλα»
        
        Ψυχολογικά Νέα
        
        Ένα χαρακτηριστικό της προσέγγισής μας και της ιδεολογίας μας είναι η εστίασή μας πραγματική βοήθειαπρόσωπο. Θέλουμε να βοηθήσουμε τον πελάτη (ασθενή) και όχι απλώς να «συμβουλευτείτε», «να κάνουμε ψυχανάλυση» ή «να κάνουμε ψυχοθεραπεία».
        
        Όπως γνωρίζετε, κάθε ειδικός έχει πίσω του τις δυνατότητες των επαγγελματικών γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων στις οποίες πιστεύει ο ίδιος και καλεί τον πελάτη του να πιστέψει. Μερικές φορές, δυστυχώς, αυτή η δυνατότητα γίνεται για τον πελάτη ένα «Προκρούστειο κρεβάτι» στο οποίο νιώθει, με όλα τα χαρακτηριστικά και τα συμπτώματά του, ακατάλληλο, παρεξηγημένο και περιττό. Ο πελάτης μπορεί ακόμη και να αισθάνεται παράταιρος σε ένα ραντεβού με έναν ειδικό που είναι πολύ παθιασμένος με τον εαυτό του και τις ιδέες του. Η παροχή ψυχολογικής βοήθειας ή η προσφορά «ψυχολογικών υπηρεσιών» είναι εντελώς διαφορετικά πράγματα >>>
        
        Θεωρία των νευρώσεων
        
        Η θεωρία της Karen Horney για τις νευρώσεις είναι μια από τις πιο διάσημες θεωρίες σε αυτόν τον τομέα της ψυχολογίας. Ο Horney πίστευε ότι οι διαπροσωπικές σχέσεις δημιουργούν βασικό άγχος και η νεύρωση είναι ένα είδος αμυντικού μηχανισμού για να το αντιμετωπίσεις. Ο ψυχολόγος χώρισε τις νευρωτικές ανάγκες σε τρία μεγάλες ομάδες, σε σχέση με την οποία διακρίνονται τρεις διαφορετικοί τύποι νευρωτικής προσωπικότητας: ανήμπορος, επιθετικός και απομονωμένος. Ένα ισορροπημένο και καλά προσαρμοσμένο άτομο χρησιμοποιεί με επιτυχία και τις τρεις γραμμές συμπεριφοράς. Ένα άτομο γίνεται νευρωτικό αν κυριαρχεί ένας από αυτούς.
        
        Εθισμός
        
        Η νεύρωση αυτού του τύπου αναγκάζει ένα άτομο να προσπαθεί συνεχώς για τη βοήθεια και την έγκριση των άλλων, επιβεβαίωση από άλλους ανθρώπους για τη δική του δικαιοσύνη. μόνο σε αυτή την περίπτωση αισθάνεται πολύτιμος και σημαντικός. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν ανάγκη να είναι αρεστοί στους άλλους, να νιώθουν τη συμπάθειά τους, με αποτέλεσμα να γίνονται συχνά υπερβολικά παρεμβατικοί και να εξαρτώνται συναισθηματικά.
        
        Δύναμη και έλεγχος
        
        Προσπαθώντας για υψηλή αυτοεκτίμηση, οι άνθρωποι προσπαθούν να μειώσουν τα συναισθήματα του άγχους επιβάλλοντας τη δύναμή τους και προσπαθώντας να ελέγξουν αυστηρά τους άλλους. Οι άνθρωποι με αυτές τις ανάγκες φαίνονται στους άλλους ως αγενείς, εγωιστές, διψασμένοι για εξουσία και εμμονή με τον έλεγχο. Ο Horney υποστήριξε ότι ένα άτομο προβάλλει την εχθρότητά του σε άλλους κατά τη διάρκεια του νοητική διαδικασία, που ο ψυχολόγος ονόμασε εξωτερίκευση, και στη συνέχεια βρίσκει δικαιολογίες για τη σκληρή συμπεριφορά του.
        
        Απομόνωση
        
        Η νεύρωση αυτού του τύπου οδηγεί σε αντικοινωνική συμπεριφορά. Στους γύρω του, ένα τέτοιο άτομο φαίνεται αδιάφορο και αδιάφορο. Αυτή η γραμμή συμπεριφοράς βασίζεται στην ιδέα ότι ο περιορισμός της επαφής με άλλους ανθρώπους θα αποφύγει τον κίνδυνο και το μέτριο άγχος. Το αποτέλεσμα είναι συνήθως ένα αίσθημα κενού και μοναξιάς.
        Μέσα σε αυτές τις τρεις ομάδες νευρώσεων, ο Horney εντόπισε δέκα νευρωτικές ανάγκες:
        
        Εθισμός
        
        Ανάγκη για αγάπη και έγκριση- η επιθυμία να ανταποκριθεί κανείς στις προσδοκίες των άλλων με κάθε κόστος, να τους δώσει ευχαρίστηση, να τους κάνει ικανοποιημένους και ευτυχισμένους, να τους ευχαριστήσει. Τα άτομα με αυτή την ανάγκη φοβούνται πολύ την εχθρότητα ή τον θυμό των άλλων ανθρώπων και είναι εξαιρετικά ευαίσθητα στην κριτική και την απόρριψη.
        
        Η ανάγκη για έναν ηγετικό εταίρο που θα ελέγχει τη ζωή του.Αυτή η ανάγκη περιλαμβάνει έναν έντονο φόβο για την πιθανότητα εγκατάλειψης και λήθης και την πεποίθηση ότι ένας μόνιμος σύντροφος θα βοηθήσει στην επίλυση τυχόν προβλημάτων που μπορεί να προκύψουν στη ζωή.
        
        Δύναμη και έλεγχος
        
        Η ανάγκη για δύναμη.Τα άτομα με αυτή την ανάγκη ελέγχουν τους άλλους και προσπαθούν να κυριαρχήσουν επειδή μισούν την αδυναμία και θαυμάζουν τη δύναμη.
        
        Ανάγκη για λειτουργία.Άτομα με τέτοιες τάσεις χειραγωγούν τους άλλους. Είναι πεπεισμένοι ότι οι άλλοι υπάρχουν μόνο για να τους χρησιμοποιούν. Οι συνδέσεις και οι σχέσεις με τον υπόλοιπο κόσμο, από την άποψή τους, χρειάζονται μόνο για να έχουμε έλεγχο, σεξ ή χρήματα.
        
        Η ανάγκη για κύρος.Αυτοί οι άνθρωποι προσπαθούν για δημόσια αναγνώριση και έγκριση. Κοινωνική θέση, υλικός πλούτος, επαγγελματικά επιτεύγματα, προσωπικές ιδιότητες και ακόμη οικογενειακοί δεσμοίΚαι σχέση αγάπηςαξιολογούνται ως προς το κύρος. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν έντονο φόβο για το αρνητικό. κοινή γνώμη.
        Η ανάγκη για προσωπικά επιτεύγματα.Η επιθυμία για επιτυχία είναι μια απολύτως φυσιολογική ιδιότητα. Αλλά ένας νευρωτικός μπορεί να αποκτήσει εμμονή με αυτή την ιδέα και η επιθυμία του για επίτευγμα βασίζεται σε ένα αίσθημα ανασφάλειας. Φοβάται τρομερά την αποτυχία, επομένως χρειάζεται πάντα να είναι καλύτερος από τους άλλους.
        
        Ανάγκη για θαυμασμό.Τέτοιοι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από ναρκισσισμό, την επιθυμία να φαίνονται ιδανικοί στα μάτια των άλλων - απλώς για να φαίνονται και όχι στην πραγματικότητα.
        
        Απομόνωση
        
        Η ανάγκη για τελειότητα.Ένα άτομο με μια τέτοια νεύρωση συνήθως φοβάται πολύ τις ελλείψεις και τα ελαττώματά του και προσπαθεί συνεχώς να τα εντοπίσει για να τα κρύψει ή να τα ξεφορτωθεί όσο το δυνατόν πιο γρήγορα.
        
        Η ανάγκη για ανεξαρτησία.Στην προσπάθειά του να μην εξαρτάται από άλλους ανθρώπους και να μην είναι προσκολλημένος, ένα άτομο συχνά απομακρύνεται από τους ανθρώπους γύρω του. Αυτό οδηγεί στη διαμόρφωση μιας νοοτροπίας «μοναχικού».
        
        Η ανάγκη για περιορισμούς ζωής που σας επιτρέπουν να παραμένετε σε στενά όρια.Οι άνθρωποι που νιώθουν αυτή την ανάγκη προσπαθούν να παραμείνουν αόρατοι και να τραβήξουν όσο το δυνατόν λιγότερη προσοχή στον εαυτό τους. Συνήθως υποτιμούν τις δεξιότητες και τα ταλέντα τους, δεν απαιτούν πολλά από τους άλλους και δεν προσπαθούν για υλικά οφέλη, αρκούνται σε πολύ λίγα και θεωρούν τις ανάγκες και τις επιθυμίες τους να είναι δευτερεύουσες.
        
        Οι ιδέες της Karen Horney είχαν τεράστια επιρροή στη σύγχρονη ψυχολογία. Η θεωρία της για τις νευρώσεις ως μηχανισμός για την ανακούφιση του άγχους και η ταξινόμηση των νευρωτικών αναγκών έκανε μια πραγματική ανακάλυψη στην επιστήμη. Και χάρη στην σθεναρή απόρριψη των ιδεών του Sigmund Freud, με βάση την ανωτερότητα του αρσενικού φύλου έναντι του θηλυκού, η Horney κέρδισε τη φήμη ως υπερασπιστής της ισότητας των φύλων και αναγνωρισμένου δασκάλου στον τομέα της γυναικείας ψυχολογίας.
        
        psy.wikireading.ru
        Ψυχαναλυτική θεωρία των νευρώσεων
        
        Επεξηγηματικό σημείωμα
        
        Σκοπός του μαθήματος κατάρτισης είναι μια σε βάθος μελέτη των θεμελιωδών κλασικών και σύγχρονα έργακαι προσεγγίσεις της ψυχαναλυτικής θεωρίας των νευρώσεων σε ιστορική προοπτική και στο πλαίσιο διαφόρων ψυχαναλυτικών σχολών και κατευθύνσεων.
        
        Η αποκάλυψη της ουσίας των πιο σημαντικών εννοιών, υποθέσεων και εννοιών που ανακαλύφθηκαν από τον Φρόιντ και αναπτύχθηκαν από σύγχρονους ψυχαναλυτές σε αυτό το θέμα πραγματοποιείται στο πλαίσιο μιας εννοιολογικής κατανόησης της αρχής που διατύπωσε ο Φρόιντ για την «αδιάσπαστη σύνδεση» θεωρίας και πράξης. με την ανάπτυξη της ψυχαναλυτικής σκέψης στους μαθητές.
        
        Το μάθημα "Ψυχαναλυτική θεωρία των νευρώσεων" σας επιτρέπει να δείξετε λεπτομερώς και με συνέπεια την ανάπτυξη των ψυχαναλυτικών ιδεών του Φρόιντ και των οπαδών του από την ψυχανάλυση μεμονωμένων κλινικών περιπτώσεων έως τον σχηματισμό και τον μετασχηματισμό της ψυχαναλυτικής θεωρίας των νευρώσεων και τη θεωρία της θεραπείας νευρώσεις.
        
        Το μάθημα απευθύνεται σε φοιτητές του 2ου έτους της Σχολής Κλινικής Ψυχανάλυσης ως θεωρητική και πρακτική προετοιμασία για την απόκτηση προσόντων
        
        Οι στόχοι του εκπαιδευτικού προγράμματος περιλαμβάνουν:
        
        συστηματική και λεπτομερής μελέτη του προτεινόμενου υλικού για την ψυχαναλυτική θεωρία των νευρώσεων σε ιστορική προοπτική, στο πλαίσιο της ανάπτυξης της θεωρίας και της πρακτικής της ψυχανάλυσης
        
        σχηματισμός θετικών κινήτρων στους μαθητές για ερευνητική δραστηριότητα στο πλαίσιο της ανεξάρτητης ανάγνωσης κειμένων (σύγκριση, αντίθεση, εξαγωγή συμπερασμάτων, αναζήτηση λόγων)
        
        αφύπνιση ενδιαφέροντος για τις απαρχές της πρακτικής εργασίας. Εκπαίδευση στην εφαρμογή των θεωρητικών γνώσεων που αποκτήθηκαν στο μάθημα στην πρακτική της διεξαγωγής εικονικής κλινικής συνέντευξης με άλλο άτομο.
        
        αφύπνιση ενδιαφέροντος για έρευνα και γνώση των κρυφών πλευρών της προσωπικότητας κάποιου
        
        αφύπνιση ενδιαφέροντος για την εφαρμογή της μεθόδου της ψυχαναλυτικής έρευνας σε διεπιστημονικά πεδία (λογοτεχνία και τέχνη, φιλοσοφία, κοινωνιολογία, ιατρική, ηθική κ.λπ.)
        
        ανάπτυξη δεξιοτήτων για την αναγνώριση των αναπτυξιακών πτυχών και περιορισμών της ψυχαναλυτικής επιστήμης
        
        Οι γνώσεις που αποκτήθηκαν ως αποτέλεσμα της κατάκτησης αυτού του μαθήματος θα επιτρέψουν στους μαθητές να:
        
        βασικές ψυχαναλυτικές έννοιες, υποθέσεις, έννοιες του μαθήματος «Ψυχαναλυτική θεωρία των νευρώσεων» από τη σκοπιά θεωρητικών, τεχνικών και περιεχομένων-θεραπευτικών προσεγγίσεων
        
        να εφαρμόσουν τις γνώσεις που αποκτήθηκαν με σκοπό τη διάγνωση και τη διαφορική διάγνωση διαφόρων νευρωτικών, ψυχωτικών και οριακών επιπέδων οργάνωσης της προσωπικότητας.
        
        συγκρίνετε και πλοηγηθείτε στο σώμα διάφορες θεωρίες, κατευθύνσεις και σχολές ψυχαναλυτικής θεωρίας των νευρώσεων.
        
        δεξιότητες αναγνώρισης στα παρουσιαζόμενα κείμενα και σε ατομικό κλινικό υλικό δοκιμής: άγχη και απογοητεύσεις, συμπτώματα, συγκρούσεις, φανταστική δραστηριότητα, ορμές και άμυνες
        
        δεξιότητες στη δημιουργία συνδέσεων μεταξύ της τρέχουσας ψυχοπαθολογίας και των αιτιολογικών πτυχών.
        
        δεξιότητες στον προσδιορισμό της θέσης ενός συμπτώματος σε νοητικό επίπεδο, σε επίπεδο συμπεριφοράς και σε σωματικό επίπεδο.
        
        πρακτικές δεξιότητες στη μελέτη ψυχαναλυτικής λογοτεχνίας
        
        δεξιότητες στην αναγνώριση της αλληλεπίδρασης μεταφοράς-αντιμεταφοράς
        
        Χαρακτηριστικό αυτού του μαθήματος είναι η κατανόηση του θεμελιώδους ρόλου της αναγνώρισης μιας κατηγορίας νευρώσεων στη διαμόρφωση μιας ψυχαναλυτικής μεθόδου έρευνας και θεραπείας και ο σχηματισμός ψυχαναλυτικής σκέψης σε αυτή τη βάση.
        
        Η συστηματική και αναλυτική ανάγνωση των πρωτότυπων κειμένων του συγγραφέα σχετικά με την ψυχαναλυτική θεωρία των νευρώσεων, η πρακτική χρήση κλινικού υλικού, συμπεριλαμβανομένης της χρήσης ψυχαναλυτικής βιβλιογραφίας που δεν έχει δημοσιευτεί στη Ρωσία, εξασφαλίζει την πληρέστερη γνώση του υλικού του μαθήματος. Το πρόγραμμα μαθημάτων διαμορφώνεται στο πλαίσιο διεθνών πρακτικών διδασκαλίας και μάθησης.
        Η ιδέα του συγγραφέα βασίζεται σε πολυετή κλινική εμπειρία, εκπαιδευτική εμπειρία στο πλαίσιο της Διεθνούς Ψυχαναλυτικής Ένωσης, καθώς και διδακτική εμπειρία. Η μεθοδολογία που αναπτύχθηκε περιλαμβάνει μια λεπτομερή και τακτική μελέτη των έργων του Φρόιντ και σύγχρονων ψυχαναλυτών που ανήκουν σε διάφορες κατευθύνσεις και ψυχαναλυτικές σχολές ως μέρος του μαθήματος. Η ιδέα βασίζεται σε μια συστηματική μελέτη λογοτεχνικού και κλινικού υλικού και συνδυάζει τις αρχές της έρευνας και της γενίκευσης τόσο της θεωρητικής όσο και της πρακτικής εμπειρίας.
        
        Θέμα 1. Ιστορική αναδρομή για τη δημιουργία της ψυχαναλυτικής θεωρίας των νευρώσεων
        
        Το μυστήριο της υστερίας από τα αρχαία χρόνια. Κατανόηση της υστερίας ως φαινομένου στη διασταύρωση ιατρικής, κοινωνικών θεμάτων και πολιτισμού
        
        Η ταύτιση της υστερίας από τον Φρόιντ στον τομέα της ιατρικής
        
        Το τρέχον επαγγελματικό πλαίσιο ως αφετηρία για αυτήν την ανακάλυψη
        
        Επιρροή του J.M. Charcot, P. Janet, I. Bernheim, E. Kraepelin σχετικά με την κατανόηση της φύσης και της ουσίας της υστερίας.
        
        Συνεργασία με τον J. Breuer
        
        Ο Φρόιντ ως επιστήμονας ικανός να επεξεργάζεται και να χρησιμοποιεί τα έργα, τα υλικά, τα δεδομένα των προκατόχων του και να δημιουργεί τη δική του καινοτόμο γνώση
        
        Η υστερία ως η πρώτη νεύρωση που μελέτησε ο Φρόυντ και το κλειδί για την περαιτέρω έρευνα και ανάπτυξη της ψυχαναλυτικής κατανόησης των νευρώσεων
        
        Θέμα 2. Ψυχιατρική κατανόηση των νευρώσεων
        
        Ψυχιατρική κατανόηση των νευρώσεων:
        
        Φαινομενολογία. Συμπτώματα και σύνδρομα
        
        Βασικές μορφές νευρώσεων
        
        Αιτιολογία και παθογένεια
        
        Διάγνωση και διαφορική διάγνωση
        
        Θεραπεία και πρόληψη
        
        Ιατρική κατανόηση των νευρώσεων στην εποχή του Φρόιντ και στη σύγχρονη ψυχιατρική.
        
        Απομονώνοντας την έννοια της υστερίας από την ψυχιατρική νοσογραφία της εποχής της
        
        Θέμα 3. Στάδια διαμόρφωσης της ψυχαναλυτικής έννοιας των νευρώσεων
        
        Κοινή εργασία με τον J. Breuer και το αποτέλεσμά της: “Study of Hysteria”, 1895
        
        Θεμελιώδης αρχή: η υστερία ως το πρωτότυπο όλων των ψυχονευρώσεων. «Τα συμπτώματα έχουν νόημα»
        
        Πρώτη υπόθεση για την προέλευση και τη θεραπεία της υστερίας
        
        Η θεμελιώδης σημασία του ψυχικού τραύματος στην αιτιολογία της υστερίας
        
        Υπόθεση για τη διάσπαση του περιεχομένου της συνείδησης
        
        Η πρώτη δήλωση σχετικά με τη ειδικά σεξουαλική φύση του τραύματος
        
        Η σεξουαλικότητα ως παράγοντας που υποκινεί την καταστολή
        
        Η μετάβαση από την καθαρτική μέθοδο θεραπείας του J. Breuer στη μέθοδο των ελεύθερων συνειρμών του S. Freud
        
        “Study of Hysteria”, 1895, “New Notes on Psychoneuroses of Defense”, 1896, “Etiology of Hysteria” 1896
        
        Το δεύτερο στάδιο της διαμόρφωσης της ψυχαναλυτικής έννοιας των νευρώσεων. 1897-1909
        Η φανταστική ζωή σε σχέση με την ψυχική αμφιφυλοφιλία
        
        Συμπτώματα, φαντασιώσεις και όνειρα ως συμβολική ενσάρκωση της ασυνείδητης επιθυμίας. Παιδική σεξουαλικότητα
        
        Σύμπτωμα μεταμόρφωσης ως συμπύκνωση σωματοποιημένων φαντασμάτων
        
        Χαρακτηριστικά των υστερικών ταυτίσεων
        
        Ο θεμελιώδης ρόλος της ψυχικής σύγκρουσης
        
        Οι ψυχονευρώσεις ως αρνητική διαστροφή
        
        Ψυχονευρώσεις της άμυνας
        
        - «Η σεξουαλικότητα στην αιτιολογία των νευρώσεων», 1898, «Ερμηνεία των ονείρων», 1900, «Fragment of the analysis of one case of hysteria (Dora)», 1905, «Three essas on the theory of sexitality», 1905, « Τα υστερικά φαντάσματα και η σχέση τους με την αμφιφυλοφιλία», 1909
        
        Το τρίτο στάδιο στη διαμόρφωση της ψυχαναλυτικής έννοιας των νευρώσεων. Η υστερία στην υπηρεσία της μεταψυχολογίας. 1909 – 1918
        
        Διαφορές και ομοιότητες μεταξύ διαφόρων νευρώσεων
        
        Προϋποθέσεις εισόδου σε νεύρωση
        
        Σχηματισμός συμπτωμάτων
        
        Διαφορά νοητικούς μηχανισμούςγια υστερία, υστερία φόβου και ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση
        
        Το σκεπτικό για την ομοιότητα όλων των αμυντικών ψυχονευρώσεων. Η διαφορά τους από τις ναρκισσιστικές νευρώσεις
        
        Ο ρόλος της καταστολής και της μετατροπής της λίμπιντο σε άγχος στην υστερία του φόβου
        
        — Ανάλυση της φοβίας ενός πεντάχρονου αγοριού (Little Hans), 1909, “From the history of an infantile neurosis” (Wolf Man), 1918, “Notes on a case of obsessive neurosis” (Rat Man), 1909, «Μεταψυχολογία», 1915, «Οι κλίσεις» και οι μοίρες τους», 1915, «Πένθος και μελαγχολία», 1917, «Εισαγωγή στην ψυχανάλυση», 1916, «Διαλέξεις για την εισαγωγή στην ψυχανάλυση», 1916-1.
        
        Το τέταρτο στάδιο στη διαμόρφωση της ψυχαναλυτικής έννοιας των νευρώσεων.
        
        Επανεκτίμηση νευρώσεων. Δεύτερη δομική θεωρία
        
        Προβλήματα γυναικείας σεξουαλικότητας. Ερωτήματα της προοιδιπόδειας φάσης ανάπτυξης.
        
        - “I and “It”, 1923, “Beyond the Pleasure Principle”, 1920, “Neuroses and Psychoses”, 1924, “Suppression, Symptoms, Anxiety”, 1926, Female Sexuality, 1933, “New Lectures on “Psychoanaduction 1933
        
        Θέμα 4. Προβλήματα μεταψυχολογίας
        
        Τοπολογική (δομική) προσέγγιση
        
        Πρώτο θέμα. Διαφοροποίηση του νοητικού μηχανισμού σε Ασυνείδητο-Προσυνείδητο-Συνειδητό
        
        Η δεύτερη δομική θεωρία είναι «It-Ego-Super-Ego». «Υπερ-εγώ» ως κληρονόμος του Οιδιπόδειου συμπλέγματος.
        
        Ιδανικό concept
        
        Προβλήματα φόρτωσης και αντιφόρτωσης
        
        Η σχέση μεταξύ των αρχών της ευχαρίστησης και της πραγματικότητας και των πρωτογενών και δευτερευουσών διεργασιών
        
        Έννοια της σύγκρουσης
        
        Θεωρία οδήγησης. Πρώτο και δεύτερο
        
        Προβλήματα προστασίας
        
        Η πρώτη και η δεύτερη θεωρία φόβου/άγχους
        
        Θεωρία επιρροής
        
        Προβλήματα επιθετικότητας, σαδισμού, μαζοχισμού
        
        Θέμα 5. Γενετική προσέγγιση
        
        Γενετική προσέγγιση από τη σκοπιά της θεωρίας δομής-οδήγησης και από την άποψη των σχέσεων αντικειμένων
        
        Ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη και ανάπτυξη αντικειμενικών σχέσεων.
        
        Πηγές, στόχοι και αντικείμενο έλξης
        
        Η έννοια της προφορικότητας. Κ. Αβραάμ. Η επιρροή της M. Klein και του σχολείου της (U. Billon)
        
        Προφορικότητα και ενσωμάτωση
        
        Πρωτογενείς ταυτοποιήσεις
        
        Συγκεκριμένοι προφορικοί φόβοι και φαντασιώσεις
        
        Προφορική σύγκρουση - η πρώτη σύγκρουση αμφιθυμίας
        
        Σχιζοπαρανοϊκές και καταθλιπτικές θέσεις
        
        Πρώιμο οιδιπόδειο σύμπλεγμα
        
        Η έννοια της αναλογικότητας. Επιρροή των K. Abraham, D. Winnicott
        
        Πηγές, στόχοι, αντικείμενο έλξης
        
        Δεύτερη σύγκρουση αμφιθυμίας
        
        Τυπικοί φόβοι και άμυνες της πρωκτικής φάσης
        
        Σχηματισμός αντιθετικών ζευγών – δραστηριότητα/παθητικότητα
        
        Η συνάντηση ναρκισσιστικής και αντικειμενικής λίμπιντο
        
        Ναρκισσιστική ενίσχυση των συναισθημάτων παντοδυναμίας
        
        Η έννοια της φαλλικότητας. Συμβολή των S. Ferenczi, O. Fenichel.
        
        Το πρόβλημα της διαφοροποίησης των φύλων
        
        Ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη και σχέσεις αντικειμένων στο φαλλικό στάδιο
        
        Ενώνοντας τις μερικές κινήσεις κάτω από την υπεροχή της γεννητικότητας
        
        Οι κύριοι φόβοι και φαντασιώσεις του φαλλικού σταδίου σε αγόρια και κορίτσια. Παιδικός αυνανισμός.
        
        Παιδικές σεξουαλικές θεωρίες
        
        Πρωταρχική σκηνή. Ταυτοποιήσεις.
        
        Σεξουαλικό ή ναρκισσιστικό νόημα στην ανάπτυξη συμβολισμού
        
        Δύο λειτουργίες της ανάπτυξης του ιδεώδους του εαυτού και του εαυτού: 1) ως αντικατάσταση της χαμένης ναρκισσιστικής παντοδυναμίας και 2) προϊόν ταύτισης με γονικές φιγούρες
        
        Αφάνεια. Περίοδος καταστολής και αμνησίας
        
        Εφηβεία. Κρίση ταυτότητας σε κορίτσια και αγόρια.
        
        Σχέση αντικειμένου και επιλογή αντικειμένου
        
        Θέμα 6. Θεωρία της παιδιατρικής κλινικής
        
        — «Σπείρα συναλλαγών» στην οικογένεια
        
        — Σχέσεις αντικειμένων
        
        — Ταυτότητα και ταυτότητες
        
        — Φαντασίες και φαντάσματα
        
        — Φόβοι και άμυνες των παιδιών
        
        Καθήλωση, οπισθοδρόμηση και τραυματισμός
        
        Μεταψυχολογία της παιδικής ηλικίας (τοπολογικές, δυναμικές, οικονομικές απόψεις)
        
        Ναρκισσισμός και εικόνα σώματος
        
        Επιθετικότητα και δράση
        
        Διανοητοποίηση
        
        Νευρωτικοί τύποι ψυχικής οργάνωσης
        
        Παιδική υστερία και υστερία φόβου
        
        Εμμονική ψυχική οργάνωση
        
        Ψυχοθεραπεία σε παιδιά
        
        Θέμα 7. Νευρωτικές δομές
        
        Η έννοια της νεύρωσης. Ταξινομήσεις. Νευρωτικό επίπεδο ανάπτυξης προσωπικότητας
        
        Ατομική νεύρωση σύμφωνα με το πρώτο και το δεύτερο θέμα του S. Freud
        
        Ασυνείδητη νεύρωση
        
        Συμβολικοί και αιμομικτικοί σχηματισμοί
        
        Σύγχρονη έννοια της νεύρωσης - οικογενειακή νεύρωση
        
        Τυπικές συμβολικές αιμομιξικές σχέσεις
        
        Αμοιβαία εξάρτηση και παντοδύναμος έλεγχος
        
        Σιωπηρές απαγορεύσεις. Γλωσσικός συμβιβασμός
        
        Το νόημα του συμβολικού ρόλου του πατέρα
        
        Τυπολογικός Οιδιπόδειος πυρήνας
        
        οιδιπόδειες ταυτίσεις
        
        οιδιπόδειος ευνουχισμός
        
        Οιδιπόδεια επιλογή αντικειμένου
        
        Ψευδονευρωτικές μορφές ψυχοπαθολογίας: νεύρωση φόβου, νευρωτική κατάθλιψη, φοβικές νευρώσεις, νεύρωση χαρακτήρα
        
        Κλινική
        
        Εκδηλώσεις
        
        νεύρωση προσωπικότητας και χαρακτήρα (υπερκινητικότητα, ακαμψία, ολική στείρωση)
        
        είδη αποζημίωσης
        
        Σύνδεση με την απειλή απώλειας αντικειμένου
        
        Αυθεντικές νευρώσεις: υστερία μετατροπής, υστερία φόβου, ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση, ψυχονευρώσεις της άμυνας
        
        Θέμα 8. Υστερία μετατροπής
        
        Οικονομική δομή
        
        Κύριες συγκρούσεις
        
        Λίμπιντο, έννοιες φόβου
        
        Υστερικές σχέσεις
        
        Υστερία και καταστολή
        
        Υστερία και διαφοροποίηση φύλου
        
        Υστερία και θηλυκότητα
        
        Επιθυμία ανικανοποίητη επιθυμία
        
        Μαζοχισμός υστερία
        
        Υστερικές ταυτίσεις, ψυχική μετάδοση
        
        Αμφιφυλοφιλία και ομοφυλοφιλία
        
        Υστερία και μεταγραφή
        
        Θέμα 9. Υστερία φόβου
        
        Κλινική υστερίας φόβου
        
        Η περίπτωση του μικρού Χανς
        
        Αντιφοβικό αντικείμενο
        
        Φοβική προκατάληψη
        
        Μια νέα θεωρία του νευρωτικού φόβου: Το προϊόν του εαυτού και η σηματοδοτική λειτουργία του φόβου
        
        Απειλή ευνουχισμού
        
        Θέμα 10. Ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση
        
        Κλινική Ιδεοψυχαναγκαστικής Νεύρωσης:
        
        σύμπτωμα απομόνωσης επηρεασμού
        
        αποστασιοποίηση από κάθε συναισθηματική οικειότητα
        
        εμμονικός παντοδύναμος έλεγχος
        
        εμμονικός χαρακτήρας
        
        εμμονικές τελετουργίες
        
        Σκέψη σαν οθόνη
        Παλινδρόμηση στο πρωκτικό επίπεδο
        
        Σαδομαζοχιστικό πλαίσιο. Ταύτιση με τον επιτιθέμενο
        
        Φόβος ευνουχισμού, φόβος απώλειας ελέγχου
        
        Οιδιπόδεια σύγκρουση που εκφράζεται σε προγεννητική γλώσσα
        
        Σεξουαλικό και ναρκισσιστικό. Ναρκισσιστική κατάθλιψη.
        
        Διαφορική διάγνωση με οριακές καταστάσεις
        
        Θέμα 11. Νευρωτική κατάθλιψη - ως ένδειξη αδυναμίας ναρκισσιστικού εγώ
        
        Η κύρια μέθοδος νευρωτικής αποζημίωσης είναι το αποτέλεσμα της υποτίμησης της ναρκισσιστικής αυτοεικόνας.
        
        Εκδηλώσεις: μηρυκασμός, καλυμμένες μορφές, νευρώσεις της μοίρας, αποτυχία, εγκατάλειψη, διαταραχές λειτουργικής φύσης.
        Σύνδεση με νευρώσεις. Διαφορές σε μηχανισμούς και εκδηλώσεις νευρωτική κατάθλιψηγια υστερική και εμμονική νεύρωση
        
        Η δυνατότητα και η ικανότητα νοητικής επεξεργασίας του καταθλιπτικού πόνου ως ένδειξη της νευρωτικής φύσης της κατάθλιψης (σε αντίθεση με τη μελαγχολική κατάθλιψη).
        
        Το παράδοξο της νευρωτικής κατάθλιψης. Πιθανότητα αρνητικών και θετικών προβλέψεων.
        
        Θέμα 12. Ναρκισσιστική διάσταση της οιδιπόδειας διαμόρφωσης
        
        Ο μύθος του Οιδίποδα ως μεταφορά σε μια μεταψυχολογική έννοια. Οικογενειακή ναρκισσιστική νεύρωση.
        
        Η επίδραση της εξαπάτησης και των οικογενειακών μυστικών σε τραγική μοίραΟιδίπα
        
        Μετατρέποντας το άρρητο σε αρνητικό μήνυμα. Και ο προκαθορισμός/αναπόφευκτο μιας αντίδρασης στην πραγματικότητα ως αποτέλεσμα.
        
        Το γάβγισμα ως μεταφορά για τον ναρκισσιστικό πατέρα
        
        Απαγόρευση γνώσης
        
        Θέμα 13. Οιδιπόδεια κατάσταση και καταθλιπτική θέση. Η M. Klein και το σχολείο της
        
        Πρώιμα στάδια της Οιδιπόδειας σύγκρουσης κατά τον M. Klein.
        
        Το φάντασμα της πρωταρχικής σκηνής ως θεμελιώδες συστατικό του Οιδιπόδειου συμπλέγματος
        
        Μίσος για τη γνώση, αναστολή της επιστημοφιλικής παρόρμησης λόγω απειλής για την ασφάλεια του υποκειμένου
        
        Το θέμα της απώλειας ως θεμελιώδες για την ανάπτυξη μιας καταθλιπτικής θέσης και αποδοχής/απόρριψης της πραγματικότητας του Οιδιπόδειου ζεύγους
        
        Ένταξη της καταθλιπτικής θέσης και ανάπτυξη της ικανότητας συμβολισμού
        
        Θέμα 14. Οικονομική προσέγγιση της υστερίας με βάση την έννοια του τραυματισμού
        
        Υπόθεση δύο τραυματικών πυρήνων στην υστερία
        
        Συναφείς ενέργειες και συμπτώματα
        
        Ελεύθερες ενέργειες, επαναλαμβανόμενες ενέργειες
        
        — Διαφορές μεταξύ της αρχής της ευχαρίστησης και της αρχής του καταναγκασμού της επανάληψης
        
        Η αρχή της ευχαρίστησης ως συμβολική ικανοποίηση στα συμπτώματα
        
        Η αρχή του επαναληπτικού καταναγκασμού ως αναπαραγωγή ενός τραυματικού σεναρίου
        
        Η σχέση μεταξύ σεξουαλικού τραύματος και τραύματος απώλειας αντικειμένου
        
        Ο δομικός ρόλος του σεναρίου φαντασίας
        
        Τάση για αναδημιουργία παιδικών επώδυνων γεγονότων στη μεταφορά, ανεξάρτητα από την αρχή της ευχαρίστησης
        Η οδυνηρή εμπειρία της «ανεπάρκειας», της «απουσίας» στο ασυνείδητο διαμορφώνεται μέσα από φαντασιώσεις αποπλάνησης.
        
        Διάγνωση της σχιζοφρένειας Μπροσούρα για τη σχιζοφρένεια: - Διαβάστε - Παραγγείλετε ηλεκτρονικά Μπορείτε επίσης να παραγγείλετε το φυλλάδιο μέσω τηλεφώνου: 8-800-700-0884 Στην αρχική περίοδο της νόσου, η διάγνωση της σχιζοφρένειας είναι αρκετά δύσκολη, επομένως οι ψυχίατροι συνήθως αφιερώνουν χρόνο για να κάνουν μια διάγνωση, παρατηρώντας τον ασθενή για τουλάχιστον έξι μήνες. Επί […]
        Εξετάσεις κατάθλιψης Πραγματικά δεν ήθελα να ενοχλήσω κανέναν με τις «ανοησίες» μου, ευτυχώς θα παραμείνω ανώνυμος. Είμαι μόλις 18 ετών, αλλά τουλάχιστον από τα 16 μου, σχεδόν πάντα με κυνηγούσε η συνεχής κατάθλιψη. Σε δύο χρόνια έχει μόνο ενταθεί. Πρωί, βράδυ, ηλιόλουστη και όμορφη ή συννεφιασμένη και δροσερή μέρα - [...]
        Παιδικό Κέντρονευρώσεις στο Chapygina 13 Η υπηρεσία εξωτερικών ασθενών λειτουργεί σε εδαφική βάση. Τα Επαρχιακά Ψυχονευρολογικά Τμήματα (ΠΝΔ) παρέχουν συμβουλευτική, θεραπευτική, αποκατάσταση και κοινωνική βοήθεια σε παιδιά και εφήβους της Αγίας Πετρούπολης και τις οικογένειές τους. Τα τμήματα συνεργάζονται σε επαφή με [...]
        Σύνοψη ενός μαθήματος λογορυθμικής για παιδιά με τραυλισμό "Ενήλικες και παιδιά" Elena Kadyrova Σύνοψη ενός μαθήματος λογορυθμικής για παιδιά με τραυλισμό "Ενήλικες και παιδιά" Περίληψη ενός μαθήματος λογρυθμικής για παιδιά με τραυλισμό με θέμα "Ενήλικες και παιδιά" - ανάπτυξη ακουστικής προσοχής. - ανάπτυξη ρυθμικής ακοής. - […]
        Το παιδί σας μιλάει όλο και περισσότερο, μαθαίνει νέες φράσεις και λέξεις, αλλά κάποια στιγμή η ομιλία του μπορεί να γίνει μπερδεμένη, να μην είναι ευχάριστη και να μην είναι απολύτως κατανοητή στους άλλους. Ο λόγος για αυτό είναι ο τραυλισμός. Η αντιμετώπιση ενός τέτοιου ελαττώματος ομιλίας δεν είναι τόσο εύκολη, αλλά με προσεκτική προσοχή στο μωρό και επαγγελματική προσέγγιση, να απαλλαγούμε από […]
        Σχιζοφρενικός αυτισμός Kagan V.E., Isaev D.N. ΔΙΑΓΝΩΣΗ ΚΑΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΟΥ ΑΥΤΙΣΜΟΥ ΣΤΑ ΠΑΙΔΙΑ. Ο ΑΥΤΙΣΜΟΣ ΣΤΗ ΣΧΙΖΟΦΡΕΝΙΑ Κλινικά χαρακτηριστικά Η βάση του σχιζοφρενικού αυτισμού είναι η ειδική σχιζοφρενική διάσπαση, η διαδικαστική αποσύνθεση της ψυχής και της προσωπικότητας. Αυτό εκδηλώνεται τόσο σε χαρακτηριστικά συμπεριφοράς όσο και σε [...]

Η νεύρωση (από το ελληνικό νευρώνας - ίνα, νεύρο) ή νευρωτική διαταραχή είναι μια νευρική ασθένεια που είναι λειτουργική, αλλά συχνά έχει σωματικά οδυνηρές συνέπειες. Είναι μια έκφραση της αδυναμίας ενός ανθρώπου να ανταπεξέλθει στις απαιτήσεις της καθημερινότητας, της «φυγής στην αρρώστια».

Η νεύρωση είναι μια κατάσταση συνεχούς εσωτερικής σύγκρουσης μεταξύ των δικών του αναγκών και της αδυναμίας ικανοποίησής τους. Πρόκειται για την αδυναμία δημιουργικής προσαρμογής στο περιβάλλον προκειμένου να διασφαλιστεί η εκπλήρωση των επιθυμιών, η καλή διάθεση και η ευημερία, η αίσθηση της επιτυχίας και της ολοκλήρωσης. Αυτό είναι συνεχές άγχος και ανησυχία, έλλειψη πίστης στις δυνάμεις, τις δυνατότητες και τα ταλέντα κάποιου. Αυτή είναι μια άρνηση που δίνεται στον εαυτό του στη σημασία και τη σημασία του εσωτερικού του κόσμου.

Η ποικιλία των θεωριών των νευρώσεων μας λέει για μια ενδελεχή και ολοκληρωμένη μελέτη αυτών ψυχογενείς διαταραχές. Διάφοροι συγγραφείς μας προσφέρουν τις απόψεις τους για αυτό το πρόβλημα.

Ψυχαναλυτική αιτιατική σεξουαλική θεωρία των νευρώσεων από τον S. Freud.

Ο Ζ. Φρόιντ εστίασε την προσοχή του στις εκδηλώσεις νευρωτικών διαταραχών, πιστεύοντας ότι η εμφάνισή τους δεν είναι τυχαία και κάθε σύμπτωμα έχει ένα νόημα για τον ασθενή ιδιαίτερο νόημα. Ταυτόχρονα, η έννοια του συμπτώματος «πάντα και παντού» είναι άγνωστη στον ασθενή, κρυμμένη από αυτόν, ως παράγωγο ασυνείδητων διεργασιών, καθώς «τα συμπτώματα δεν σχηματίζονται από συνειδητές διεργασίες». «Τα νευρωτικά συμπτώματα», έγραψε, «συνδέονται με τον τρόπο τους με τις ζωές των ατόμων στα οποία βρίσκονται. Αντιπροσωπεύουν ένα υποκατάστατο για αυτό που δεν προέκυψε... και απωθήθηκε από τη συνείδηση». Η βάση τους είναι μια υπερβολική προσήλωση σε ένα συγκεκριμένο τμήμα του παρελθόντος από τη ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου, η αδυναμία απελευθέρωσης από αυτό, η επιθυμία να «κρύβεται» από προβλήματα. Είναι η συναισθηματική προσήλωση σε μια ορισμένη φάση του παρελθόντος που καθορίζεται από το πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό της νεύρωσης. Ο μηχανισμός είναι η αναγκαστική άρνηση ενός ατόμου να ικανοποιήσει τις σεξουαλικές του επιθυμίες, η σύνδεση της λίμπιντο με τις βρεφικές σεξουαλικές του εμπειρίες, οι οποίες μπορούν να απεικονιστούν με τη μορφή μιας αιτιολογικής εξίσωσης νευρώσεων (Εικόνα 1.1):

Εικόνα 1.1 Αιτιολογική εξίσωση νευρώσεων

Σύμφωνα με τον S. Freud, με κανονική σεξουαλική ζωήΔεν μπορεί να υπάρξει πραγματική νεύρωση. Ταυτόχρονα, ο νευρωτικός μηχανισμός αρχίζει να διαμορφώνεται στην πρώιμη παιδική ηλικία (συνήθως στα τρία πρώτα χρόνια της ζωής), όταν το παιδί αναπτύσσει μια σειρά από σεξουαλικές επιθυμίες, τις οποίες θεωρεί απαγορευμένες, παράνομες. Κατά τη διαδικασία της ανατροφής, το παιδί μαθαίνει ότι όλες αυτές οι ορμές είναι απαγορευμένες, και καταστέλλονται, δεν αφήνονται στη συνείδηση, εξαναγκάζονται από τη λεγόμενη λογοκρισία στην ασυνείδητη σφαίρα. Έτσι, σχηματίζονται συμπλέγματα που βαθαίνουν όσο μεγαλώνουν και σχηματίζουν ετοιμότητα για νευρωτικά συμπτώματα. Το τελευταίο μπορεί να προκύψει όταν η «ενέργεια της καταπιεσμένης σεξουαλικής επιθυμίας» δεν μεταφράζεται (δεν εξαχνώνεται) σε άλλους τύπους δραστηριότητας που επιτρέπεται από τη «λογοκρισία».

Noogenic theory of neuroses by W. Frankl.

Η βάση της νευρογένεσης, σύμφωνα με τις ιδέες του V. Frankl, δεν είναι η ψυχογένεση, αλλά η υπαρξιακή απογοήτευση (κενό), όταν ένα άτομο, για διάφορους λόγους, χάνει το «νόημα της ζωής», όταν η επιθυμία του να βρει συγκεκριμένο νόημα. η προσωπική ύπαρξη είναι μπλοκαρισμένη (η θέληση για νόημα). Ο συγγραφέας ονόμασε αυτό το είδος νευρώσεων νοογονικές (από το ελληνικό «νοός», που σημαίνει μυαλό, πνεύμα, έννοια). Οι νοογενείς νευρώσεις δεν προκύπτουν από συγκρούσεις μεταξύ ορμών και συνείδησης, αλλά από συγκρούσεις μεταξύ διαφορετικών αξιών (ηθικές συγκρούσεις), από πνευματικά προβλήματα και, πρώτα απ 'όλα, από την απώλεια της σημασίας της ύπαρξης.

Η νοογονική θεωρία των νευρώσεων διαφέρει από την ψυχαναλυτική στο ότι δεν περιορίζεται και δεν περιορίζεται στην ενστικτώδη δραστηριότητα ενός ατόμου και στις ασυνείδητες διαδικασίες του, αλλά αναλύει πνευματικές πραγματικότητες. Επικεντρώνεται στο δυνητικό νόημα της ύπαρξης, στην επίγνωση του ατόμου για το τι πραγματικά προσπαθεί «στα βάθη της ψυχής του», στην πραγματοποίηση των αξιών. Για να ορίσει τη νοογονική νευρογένεση, ο V. Frankl χρησιμοποιούσε συχνά τη δήλωση του Nietzsche ότι «αυτός που έχει κάτι για να ζήσει μπορεί να αντέξει σχεδόν κάθε τρόπο».

Η θεωρία των «νευρωτικών τάσεων» του K. Horney.

Η ουσία της νεύρωσης, σύμφωνα με τον K. Horney, είναι η νευρωτική δομή του χαρακτήρα και οι κεντρικοί της σύνδεσμοι είναι νευρωτικές κλίσεις, καθεμία από τις οποίες αποτελεί έναν μοναδικό πυρήνα αυτής της δομής μέσα στην προσωπικότητα και κάθε μια από αυτές τις υποδομές αλληλεπιδρά στενά με άλλες παρόμοιες υποδομές. Ταυτόχρονα, οι νευρωτικές τάσεις προκαλούν όχι μόνο συγκεκριμένο άγχος, αλλά και «συγκεκριμένες μορφές συμπεριφοράς, μια συγκεκριμένη εικόνα του «εγώ» και μια συγκεκριμένη ιδέα και των δύο ανθρώπων, συγκεκριμένη υπερηφάνεια, μια συγκεκριμένη μορφή ευπάθειας και ειδικών εσωτερικών απαγορεύσεων».

Διαχωρίζοντας τις νευρώσεις σε «απλές περιστασιακές» και «χαρακτηριστικές νευρώσεις», ο K. Horney έγραψε ότι «μια παθογόνος σύγκρουση, όπως ένα ηφαίστειο, κρύβεται βαθιά μέσα σε ένα άτομο και του είναι άγνωστη». Ως αποτέλεσμα, η κατανόηση της νεύρωσης είναι αδύνατη χωρίς να εντοπίσουμε τις βαθιές ρίζες της - τις νευρωτικές τάσεις. Η συγγραφέας εντοπίζει δέκα παθογόνες νευρωτικές τάσεις, τις οποίες διακρίνει από παρόμοιες «φυσιολογικές» τάσεις που δεν οδηγούν σε νευρωτική σύγκρουση και νευρωτικά συμπτώματα. Ο K. Horney θεωρεί ότι η χαρακτηριστική ουσία τους είναι απατηλή, καρικατούρα, στερημένη ελευθερία, αυθορμητισμό, νόημα και μια χρηστική εστίαση στην ασφάλεια και την επίλυση όλων των προβλημάτων. Οι νευρωτικές τάσεις, σύμφωνα με τον K. Horney, περιλαμβάνουν (πίνακας 1.1):

νευρωτική διαταραχή ανοχή στο στρες φαντασία

Πίνακας 1.1

Δέκα νευρωτικές ανάγκες

Υπερβολική ζήτηση	Εκδηλώσεις στη συμπεριφορά
1. Στην αγάπη και την έγκριση	Μια ακόρεστη επιθυμία να σας αγαπούν και να σας θαυμάζουν οι άλλοι. αυξημένη ευαισθησίακαι ευαισθησία στην κριτική, την απόρριψη ή τη μη φιλικότητα.
2. Στον διαχειριστή εταίρο	Υπερβολική εξάρτηση από τους άλλους και φόβος απόρριψης ή μοναξιάς. υπερεκτίμηση της αγάπης - η πεποίθηση ότι η αγάπη μπορεί να λύσει τα πάντα.
3. Μέσα σε σαφή όρια	Προτίμηση ενός τρόπου ζωής στον οποίο οι περιορισμοί και η ρουτίνα είναι υψίστης σημασίας. έλλειψη απαιτήσεων, ικανοποίηση με λίγα και υποταγή στους άλλους.
4. Στην εξουσία	Η κυριαρχία και ο έλεγχος επί των άλλων ως αυτοσκοπός. περιφρόνηση για αδυναμία.
5. Εκμετάλλευση άλλων	Φόβος μήπως χρησιμοποιηθεί από άλλους ή μήπως φανούν «χαζοί» στα μάτια τους, αλλά απρόθυμοι να κάνουν οτιδήποτε για να τους ξεγελάσουν.
6. Σε δημόσια αναγνώριση	Επιθυμία να σε θαυμάζουν οι άλλοι. Η αυτοεικόνα διαμορφώνεται ανάλογα με την κοινωνική θέση.
7. Να θαυμάζεις τον εαυτό σου	Η επιθυμία να δημιουργήσει μια στολισμένη εικόνα του εαυτού του, χωρίς ελαττώματα και περιορισμούς. την ανάγκη για κομπλιμέντα και κολακεία από τους άλλους.
8. Στη φιλοδοξία	Μια ισχυρή επιθυμία να είσαι ο καλύτερος, ανεξάρτητα από τις συνέπειες. φόβος αποτυχίας.
9. Στην αυτάρκεια και την ανεξαρτησία	Αποφυγή οποιασδήποτε σχέσης που περιλαμβάνει ανάληψη οποιωνδήποτε υποχρεώσεων. αποστασιοποίηση από όλους και από όλα.
10. Στην τελειότητα και στο αδιαμφισβήτητο	Προσπαθώντας να είσαι ηθικά αλάνθαστος και άμεμπτος με κάθε τρόπο. διατηρώντας μια εντύπωση τελειότητας και αρετής.

Η βάση της νευρογένεσης, σύμφωνα με τον K. Horney, τις περισσότερες φορές γίνεται μια σύγκρουση μεταξύ πολλών νευρωτικών κλίσεων, όταν ακολουθώντας μια κλίση θα παρεμβαίνει συνεχώς στην υλοποίηση των αντίθετων. Σε μια τέτοια κατάσταση, ένα άτομο «έρχεται σε αδιέξοδο». και, ακόμη και παρά τις ανεξάρτητες αναζητήσεις για τρόπους συμβιβασμού, η νευρωτική δομή του χαρακτήρα δεν θα του επιτρέψει να επιλύσει τη νευρωτική σύγκρουση των κλίσεων. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι, κατά κανόνα, σύμφωνα με τον K. Horney, ένας νευρωτικός δεν υποψιάζεται καν ότι αυτές οι νευρωτικές τάσεις είναι οι κινητήριες δυνάμεις στη ζωή του. Ο σχηματισμός του εαυτού τους είναι προϊόν ακόμη περισσότερων πρώιμες διαταραχές, συγκρούσεις που έλαβαν χώρα στις ανθρώπινες σχέσεις.

Πειραματικές νευρώσεις. I. P. Pavlov.

Η έρευνα του I. P. Pavlov και των μαθητών του έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μελέτη των παθοφυσιολογικών μηχανισμών και της ουσίας των νευρώσεων. Ιδιαίτερα πολλά πολύτιμα στοιχεία στη μελέτη των βιολογικών μηχανισμών προέκυψαν κατά τη δημιουργία πειραματικά μοντέλανευρώσεις.

Ταυτόχρονα, διαπιστώθηκαν τα ακόλουθα πιο σημαντικά σημεία: οι νευρώσεις εμφανίζονται πιο γρήγορα και εύκολα σε ζώα με αδύναμο και μη ισορροπημένο τύπο νευρικού συστήματος. Υπό την επίδραση ορισμένων επιρροών που αποδυναμώνουν το σώμα, μπορεί να προκύψουν νευρώσεις και σε ζώα με ισορροπημένο τύπο νευρικού συστήματος. Οι κύριες διαταραχές στις πειραματικές νευρώσεις εκφράζονται στην αποδυνάμωση των νευρικών διεργασιών, στην αποδιοργάνωσή τους και στην εμφάνιση καταστάσεων υπνωτικής φάσης. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι σε ένα πείραμα είναι δυνατό να δημιουργηθούν ειδικά παθολογικά σημεία στον εγκεφαλικό φλοιό, τα οποία χαρακτηρίζονται από αδράνεια, στασιμότητα της ανασταλτικής ή ευερέθιστης διαδικασίας. Οι σοβαρές λειτουργικές διαταραχές της νευρικής δραστηριότητας σε ζώα με πειραματικές νευρώσεις συχνά συνεπάγονται την εμφάνιση ενός αριθμού σωματοβλαστικών ανωμαλιών (διαταραχές της καρδιαγγειακής δραστηριότητας, των πεπτικών λειτουργιών, της αναπνοής, της απέκκρισης, κ.λπ.). Φυσικά, τα δεδομένα που λαμβάνονται σε πειράματα σε ζώα δεν μπορούν να μεταφερθούν άνευ όρων στην ανάλυση των νευρώσεων σε ανθρώπους. Λαμβάνοντας υπόψη την παρουσία ενός δεύτερου συστήματος σηματοδότησης μόνο στους ανθρώπους και τον ρόλο του στην εμφάνιση νευρώσεων, ο I. P. Pavlov ταξινόμησε την υστερία και την ψυχασθένεια ως καθαρά ανθρώπινες νευρώσεις. Είναι επίσης γνωστό ότι ο I.P. Pavlov, με βάση τη σχέση συστήματα σηματοδότησηςχώρισε όλους τους ανθρώπους σε τρεις κύριους τύπους ανώτερης νευρικής δραστηριότητας: τον καλλιτεχνικό τύπο με υπεροχή του πρώτου συστήματος σήματος έναντι του δεύτερου, τον νοητικό τύπο με υπεροχή του δεύτερου συστήματος σήματος έναντι του πρώτου και τον μέσο τύπο με ισορροπία το πρώτο και το δεύτερο σύστημα σήματος. Σχεδόν κάθε άτομο με τον ένα ή τον άλλο τύπο νευρικού συστήματος που βρίσκεται σε μια εξαιρετικά δύσκολη κατάσταση μπορεί να παρουσιάσει κατάρρευση στην υψηλότερη νευρική δραστηριότητα και να αναπτύξει νεύρωση.

Έτσι, οι νευρώσεις εξαρτώνται από τον αρχικό τύπο του νευρικού συστήματος. Έτσι, οι άνθρωποι του «καλλιτεχνικού τύπου», που αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα πολύ συναισθηματικά, είναι πιο επιρρεπείς στην υστερία. «διανοητικός τύπος» - στην ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση, και ο μέσος όρος μεταξύ τους - στη νευρασθένεια.

Με τη νεύρωση, ο I.P. Pavlov κατανοούσε μια μακροχρόνια διαταραχή υψηλότερης νευρικής δραστηριότητας που προκαλείται από υπερένταση των νευρικών διεργασιών στον εγκεφαλικό φλοιό λόγω της δράσης εξωτερικών ερεθισμάτων ανεπαρκούς ισχύος ή διάρκειας. Στην έννοια του Pavlov για τις νευρώσεις, αυτό που είναι ουσιώδες είναι, πρώτον, η ψυχογενής εμφάνιση μιας κατάρρευσης της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, η οποία σκιαγραφεί τα όρια μεταξύ νευρώσεων και αναστρέψιμων διαταραχών μη ψυχογενούς φύσης, και δεύτερον, η σύνδεση κλινικές μορφέςνευρώσεις με τύπους ανώτερης νευρικής δραστηριότητας, γεγονός που μας επιτρέπει να εξετάσουμε την ταξινόμηση των νευρώσεων όχι μόνο από κλινική, αλλά και από παθοφυσιολογική άποψη.

Κλινική παθογενετική θεωρία των ανθρώπινων νευρώσεων από τον V. N. Myasishchev.

Ο V. N. Myasishchev ανέπτυξε μια κλινική παθογενετική θεωρία των ανθρώπινων νευρώσεων, η οποία εξηγεί την εμφάνιση και την πορεία τους. Η κατανόηση της νεύρωσης βασίζεται σε μια σύνθεση των συγκεκριμένων ιστορικών συνθηκών της ανθρώπινης ανάπτυξης, των χαρακτηριστικών της προσωπικότητάς του που καθορίζονται από αυτές, των σχέσεών του με τους ανθρώπους και των αντιδράσεων σε δύσκολες συνθήκες στην τρέχουσα κατάσταση. Αυτή η προσέγγιση βασίζεται σε δεδομένα από την ψυχολογία, τη φυσιολογία και την παθοφυσιολογία της ανθρώπινης ανώτερης νευρικής δραστηριότητας. Όχι μόνο σύγκρουση με ανθρώπους και δυσκολίες ζωής, και ταυτόχρονα η αδυναμία σωστής επίλυσης αυτών των δυσκολιών, αποτέλεσαν τη βάση για την κατανόηση της νεύρωσης και της παθογένειάς της.

Για τη νεύρωση ως ψυχογενή ασθένεια της προσωπικότητας, ο αρχικός και καθοριστικός παράγοντας είναι η παραβίαση των σχέσεων, από την οποία ακολουθούν διαταραχές στην επεξεργασία και διαταραχή. νοητικές λειτουργίεςανάλογα με το πώς ένα άτομο επεξεργάζεται ή βιώνει την πραγματικότητα. Δεδομένου ότι η παθογένεια των εξωτερικών συνθηκών ζωής εκδηλώνεται μόνο σε συνδυασμό με μια αντίστοιχη σημαντική στάση απέναντί τους, αυτό που έχει σημασία δεν είναι τόσο η αντικειμενική δυσκολία του προβλήματος όσο η υποκειμενική στάση απέναντί του. Καθοριστικό ρόλο στην παθογένεση της νεύρωσης παίζει η ψυχολογική, δηλαδή η εσωτερική, σύγκρουση, η οποία αντιπροσωπεύει την ασυμβατότητα, μια σύγκρουση αντιφατικών σχέσεων προσωπικότητας. Οι εμπειρίες που ενυπάρχουν στη σύγκρουση γίνονται πηγές ασθένειας μόνο όταν κατέχουν κεντρική θέση στο σύστημα των σχέσεων του ατόμου και όταν η σύγκρουση δεν μπορεί να διεκπεραιωθεί έτσι ώστε να εξαφανιστεί η παθογενής ένταση και να βρεθεί μια λογική, παραγωγική διέξοδος από την κατάσταση.

Η θεωρία των προσδοκιών του V. D. Mendelevich.

Τις τελευταίες δεκαετίες, χάρη στο έργο των εγχώριων ψυχολόγων, το πρόβλημα της πιθανολογικής πρόβλεψης και προσμονής έχει αρχίσει να αναπτύσσεται ενεργά. Η προσμονή αναφέρεται στην ικανότητα ενός ατόμου να προβλέπει την εξέλιξη των γεγονότων, να προβλέπει την εξέλιξη των καταστάσεων και τις δικές του αντιδράσεις, συμπεριφορά και εμπειρίες. Πιθανοτική πρόβλεψη είναι η ικανότητα σύγκρισης εισερχόμενων πληροφοριών για μια τρέχουσα κατάσταση με πληροφορίες που είναι αποθηκευμένες στη μνήμη σχετικά με την αντίστοιχη υπάρχουσα εμπειρία και, βάσει αυτής της σύγκρισης, οικοδομείται μια υπόθεση για επερχόμενα γεγονότα, αποδίδοντας ένα βαθμό αξιοπιστίας σε αυτά. Η διαφορά μεταξύ της πρόβλεψης και της πιθανολογικής πρόβλεψης είναι αρκετά υπό όρους και έγκειται στο γεγονός ότι η πιθανολογική πρόβλεψη μπορεί να οριστεί ως μια μαθηματική κατανομή πιθανοτήτων και η πρόβλεψη περιλαμβάνει επίσης μια πτυχή δραστηριότητας - την ανάπτυξη μιας στρατηγικής για τη δική του συμπεριφορά από ένα άτομο σε μια πολυ- περιβάλλον πιθανοτήτων.

Σημαντικές πληροφορίες μπορεί να γίνουν παθογόνες για το άτομο και να προκαλέσουν νεύρωση. Μια εξίσου σημαντική παράμετρος της νευρογένεσης θα πρέπει να είναι η προβλεψιμότητα μιας σημαντικής κατάστασης και η δημιουργία από ένα άτομο «οδών διαφυγής» σε περίπτωση τραγικού ή ανεπιθύμητου συνδυασμού περιστάσεων. Ένας αριθμός μελετών έχει αφιερωθεί στην ανάλυση της προβλεψιμότητας των γεγονότων της ζωής που οδηγούν ένα άτομο σε νεύρωση. Όπως έχουν δείξει κλινικές μελέτες, τα γεγονότα που προκάλεσαν νεύρωση ήταν απροσδόκητα για το 62,7% των ασθενών με νευρώσεις, το 12,0% των ασθενών υπέθεσαν ότι «αυτό θα μπορούσε να συμβεί», αλλά «δεν έδωσαν σημασία στις σκέψεις τους για το μέλλον» και το 25,3% , αξιολογώντας αναδρομικά το απροσδόκητο της κατάστασης, επεσήμαναν ότι «πάντα πίστευαν ότι το πιο δύσκολο πράγμα (που περιελάμβανε ένα ψυχοτραυματικό γεγονός) θα τους «συνέβαινε οπωσδήποτε». Δηλαδή, μπορούμε να πούμε ότι για τη συντριπτική πλειοψηφία των ασθενών που αρρώστησαν μετά από ψυχοτραυματική νεύρωση, το γεγονός που προκάλεσε τη νόσο αποδείχθηκε απρόβλεπτο.

Όπως δείχνουν οι κλινικές παρατηρήσεις και τα παθοψυχολογικά πειράματα, ο μονομεταβλητός τύπος της πιθανολογικής πρόβλεψης κυριαρχεί στους ασθενείς με νευρώσεις. Συνίσταται στο γεγονός ότι ο ασθενής προβλέπει μόνο ένα υποκειμενικά πολύ πιθανό αποτέλεσμα γεγονότων, αποκλείοντας οποιαδήποτε άλλα. Εκτός από τον μονομεταβλητό τύπο πιθανοτικής πρόβλεψης, ένας πολυμεταβλητός τύπος πιθανολογικής πρόβλεψης αποδείχθηκε χαρακτηριστικός για ασθενείς με νευρώσεις, όταν η πρόβλεψη του ασθενούς διαλύεται σε μεγάλο αριθμό προτεινόμενων επιλογών για την ανάπτυξη γεγονότων. Σε αντίθεση με τους ασθενείς με νευρώσεις, μια «ανθεκτική στη νεύρωση προσωπικότητα» τείνει να προτείνει δύο ή τρεις πολύ πιθανές επιλογές για την ανάπτυξη ενός συμβάντος, προετοιμάζοντας ένα πρόγραμμα συμπεριφοράς και στις δύο περιπτώσεις επιθυμητών και ανεπιθύμητων αποτελεσμάτων.

Κυριολεκτικά, η θεωρία της προσμονής μπορεί να χαρακτηριστεί ως η αδυναμία ενός ατόμου να προβλέψει μια δυσμενή έκβαση γεγονότων για τον εαυτό του.

ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΣΥΜΠΤΩΜΑΤΩΝ

Για το εγώ νευρωτικό σύμπτωμα- αυτή είναι μια νέα οδυνηρή εμπειρία.
Η ανταπόκριση του εγώ σε αυτή την εμπειρία εξαρτάται από τη δύναμη και την ανάπτυξή του.
Ένα πολύ αδύναμο εγώ είναι παθητικό και δεν αντιστέκεται σε απροσδόκητες επώδυνες εμπειρίες που προκαλούν τραυματικό συναίσθημα.
Το εγώ τότε μαθαίνει να αμύνεται ενάντια σε οδυνηρές εμπειρίες απλά αρνούμενος τις ή χρησιμοποιώντας άλλους αμυντικούς μηχανισμούς.
Η άμυνα πραγματοποιείται σύμφωνα με το πρότυπο της πρωταρχικής κρίσης: οτιδήποτε οδυνηρό πρέπει να «φτύνεται».
Κατά την περίοδο της παθητικής-δεκτικής προσαρμογής, το εγώ αντιδρά στον πόνο μόνο φωνάζοντας για βοήθεια.

Το ώριμο εγώ, από την άλλη, καθοδηγείται από την αρχή της πραγματικότητας και αναγνωρίζει οδυνηρές εμπειρίες.
Αυτό επιτρέπει σε κάποιον να αποφεύγει ή να ανταποκρίνεται κατάλληλα σε επώδυνες εμπειρίες, αντιλαμβανόμενος τον αναπόφευκτο πόνο ως σχετικά ακίνδυνο ή ακόμη και ωφέλιμο.

Όταν σχηματίζονται νευρωτικά συμπτώματα, το εγώ βρίσκεται σχεδόν στην ίδια θέση όπως κατά την πρώτη συναισθηματική επίθεση.
Τα συμπτώματα και οι συναισθηματικές κρίσεις είναι παρόμοια γιατί και τα δύο είναι επώδυνα και ξένα προς το εγώ, αλλά προκύπτουν μέσα στον εαυτό.
Πρώτα, το εγώ καταστρέφεται από συναισθηματικές επιθέσεις, στη συνέχεια προσπαθεί να προστατευτεί από αυτές και τελικά μαθαίνει να ξεπερνά τους αρχαϊκούς τύπους αντιδράσεων, να κυριαρχεί ενεργά στα συναισθήματα και να τα χρησιμοποιεί για τους δικούς του σκοπούς.

Οι νευρωτικοί είναι άτομα που τείνουν να επιστρέφουν σε αρχαϊκά μοτίβα απόκρισης.
Ως εκ τούτου, οι ώριμες προσπάθειες για ενεργό έλεγχο των νευρωτικών συμπτωμάτων είναι πολύ λιγότερο συχνές από ό,τι σε περιπτώσεις στάσης απέναντι στα συναισθήματα.
Τέτοιες προσπάθειες προϋποθέτουν: την ικανότητα μάθησης και τροποποίησης της συμπεριφοράς σε ορθολογική βάση, ικανότητα ταξινόμησης τρέχοντα γεγονότασύμφωνα με την προηγούμενη εμπειρία.
Οι νευρωτικοί στερούνται ακριβώς αυτές τις δεξιότητες· είναι επιρρεπείς σε άκαμπτες αντιδράσεις σύμφωνα με τα βρεφικά πρότυπα.
Παθολογικές μορφές απόκρισης στα συμπτώματα: αποθάρρυνση, σχηματισμός άμυνας, απαίτηση για εξωτερική βοήθεια - συμβαίνουν πολύ πιο συχνά από την ορθολογική προσαρμογή.

Όλοι οι νευρωτικοί είναι επιρρεπείς σε οπισθοδρόμηση.
Όταν ένα άτομο αισθάνεται δυστυχισμένο και η δική του δραστηριότητα είναι ανεπαρκής, η προηγούμενη επιθυμία για εξωτερική βοήθεια ανανεώνεται.
Αντιδρούν στην έναρξη των συμπτωμάτων αυξάνοντας τις ναρκισσιστικές τους ανάγκες και, ως εκ τούτου, αυξάνοντας τις συγκρούσεις γύρω από αυτές τις ανάγκες.

Φυσικά, η κυριαρχία των συμπτωμάτων δεν είναι ποτέ απόλυτα επιτυχής.
Το να κυριαρχείς σημαίνει να αντιμετωπίζεις την επιβεβλημένη διέγερση μέσω αποφόρτισης, δέσμευσης και ανάπτυξης.
Όσο η απορριπτόμενη έλξη λειτουργεί σε ασυνείδητο επίπεδο, η κυριαρχία δεν είναι πλήρης.
Εξάλλου, εξ ορισμού, η ασυνείδητη δραστηριότητα της απόρριψης επιθυμίας συνιστά νεύρωση.

P a t o l o g i g a l Tra i t e s

Στις κλασικές νευρώσεις, η ολοκληρωμένη προσωπικότητα γίνεται ξαφνικά ανισορροπημένη λόγω ακατάλληλων ενεργειών και παρορμήσεων.
Στη θεραπεία των σύγχρονων νευρώσεων δεν πρέπει κανείς να αντιμετωπίσει μια προσωπικότητα που ήταν ολόκληρη πριν από κάποιο περιστατικό, αλλά μάλλον με μια προσωπικότητα που είναι σπασμένη, παραμορφωμένη ή, εν πάση περιπτώσει, τόσο εμπλεκόμενη στην ασθένεια που είναι δύσκολο να καταλήξουμε σε γραμμή μεταξύ αυτού και του ίδιου του συμπτώματος.

Η φόρμουλα της νεύρωσης ως κατάσταση στην οποία κάτι που απορρίπτεται εκρήγνυται σε μια μορφή ξένη προς το εγώ δεν είναι πλέον αληθινή, αφού αυτή η μορφή συχνά δεν είναι ξένη.
Η ανάπτυξη μιας άμυνας είναι μερικές φορές πιο εμφανής από την αποτυχία της.

Ορισμένα νευρωτικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα με την πρώτη ματιά φαίνονται να είναι μια προσαρμογή στη νεύρωση, μια προσπάθεια να επωφεληθείτε από μια νευρωτική κατάσταση.
Χαρακτηριστικά αυτού του είδους είναι μια δευτερογενής ανάπτυξη νευρωτικών συμπτωμάτων, που εντοπίζονται κυρίως στην αγχώδη υστερία στην παιδική ηλικία.
Ο νευρωτικός χαρακτήρας που σχηματίζεται με αυτόν τον τρόπο χρησιμεύει ως άμυνα έναντι των επακόλουθων συμπτωμάτων, αλλά μπορεί επίσης να είναι η βάση πάνω στην οποία εμφανίζονται νέα νευρωτικά συμπτώματα.

Η νεύρωση είναι αρχικά μια κακή προσαρμογή, κάτι που συμβαίνει ανεξάρτητα από το εγώ και παρά τη θέλησή του.
...γίνονται δευτερεύουσες προσπάθειες προσαρμογής με στόχο την εξάλειψη της αρχικής διαταραχής και την πρόληψη επακόλουθων διαταραχών.
Αυτές οι προσπάθειες περιορίζουν την ελευθερία και την ευελιξία του εγώ.
... οι κατασκευές αυτού του είδους απαντώνται ως πρότυπα αποφυγής «επικίνδυνων καταστάσεων» με ρίζες στον χαρακτήρα, καθώς και ως αντιφοβικές στάσεις για την υπέρβαση των φόβων.
Στους ψυχαναγκαστικούς νευρωτικούς, αυτοί είναι αντιδραστικοί σχηματισμοί που έχουν σχεδιαστεί για να καταστέλλουν τις αρχικές ορμές.

Τέτοια μοτίβα είναι άκαμπτα, μια για πάντα καθιερωμένοι σχηματισμοί.
Η οξεία σύγκρουση με ορμές αποφεύγεται περιορίζοντας την ευελιξία του εγώ, η οποία «σκληραίνει» για να προστατευτεί από ανεπιθύμητη εξωτερική και εσωτερική διέγερση.
Σε ακραίες περιπτώσεις, η ακαμψία είναι πλήρης.
Σε λιγότερο ακραίες περιπτώσειςΗ σχετική ελαστικότητα διατηρείται: η άκαμπτη συμπεριφορά εκδηλώνεται κατά τη διάρκεια του άγχους και η μερική χαλάρωση εμφανίζεται υπό συνθήκες γαλήνης και ευχαρίστησης.

Όμως όλοι αυτοί οι ασθενείς περιορίζονται σε μικρότερο ή μεγαλύτερο βαθμό από τα προστατευτικά τους μέτρα.
Σπαταλούν ενέργεια σε συνεχή αντι-κάθεξη και, λόγω περιορισμών, γίνονται ανίκανοι για πλήρη διαφοροποίηση, επομένως αντιδρούν σε εξωτερικά ερεθίσματα μόνο σε ορισμένα πρότυπα, θυσιάζοντας τη ζωντάνια και την ελαστικότητα.

Αντί για μια ζωντανή σύγκρουση μεταξύ ορμών και άμυνας, παρουσιάζουν παγωμένα απομεινάρια προηγούμενων συγκρούσεων.

Ποιος είναι ο χαρακτήρας;

Η έννοια του χαρακτήρα έχει σαφώς μεγαλύτερο εύρος από τους «τρόπους άμυνας που βασίζονται στον χαρακτήρα»
Το εγώ όχι μόνο προστατεύει τον οργανισμό από εξωτερικά και εσωτερικά ερεθίσματα μπλοκάροντας τις αντιδράσεις του, αλλά φιλτράρει και οργανώνει ερεθίσματα και ορμές, επιτρέποντας σε ορισμένα κίνητρα την άμεση έκφραση και άλλα να εμφανίζονται σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή.

Πολλά χαρακτηριστικά χαρακτήρα δεν μπορούν να ταξινομηθούν ως άμυνες.
Αλλά κανένα από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα δεν είναι απαλλαγμένο από την επιρροή των ενστικτωδών συγκρούσεων.
Δεν υπάρχει προσαρμογή έξω από τα αιτήματα του ατόμου προς τον έξω κόσμο.
Οι «εγω-στάσεις» και οι ορμές δεν είναι μόνο αναλογικές, αλλά... το περιβάλλον μετατρέπει τις ορμές σε εγωιστικές στάσεις.

Ο χαρακτήρας, ως συνήθης τρόπος εναρμόνισης των εσωτερικών αναγκών και του εξωτερικού κόσμου, αποτελεί τη λειτουργία ενός μόνιμου, οργανωμένου και ολοκληρωμένου μέρους της προσωπικότητας, που είναι το εγώ.
Στην πραγματικότητα, το εγώ ορίζεται ως το μέρος του οργανισμού που ρυθμίζει την επικοινωνία μεταξύ των κινήσεων και του εξωτερικού κόσμου.

Ο όρος «χαρακτήρας» υπογραμμίζει τη συνήθη μορφή απόκρισης, τη σχετική σταθερότητά του.
...η σχετική σταθερότητα της απόκρισης εξαρτάται από διάφορους παράγοντες: εν μέρει από την κληρονομική συγκρότηση του εγώ, εν μέρει από τη φύση των ορμών εναντίον των οποίων στρέφεται η άμυνα, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις το άτομο αναγκάζεται σε μια ειδική στάση του εξωτερικού κόσμου.

Εάν το εγώ δεν έχει αναπτυχθεί πλήρως ή έχει υποχωρήσει σε πρώιμα στάδια ανάπτυξης, ο συνήθης τρόπος απόκρισης, που ονομάζεται χαρακτήρας, θα είναι επίσης αρχαϊκός.

Το εγώ παίζει το ρόλο του «μεσολαβητή» μεταξύ του οργανισμού και του περιβάλλοντος και κατά συνέπεια διαφέρει σε διαφορετικά περιβάλλοντα, αντιπροσωπεύοντας σε μεγάλο βαθμό ένα μείγμα πρώιμων ταυτοποιήσεων.
Έτσι, η φύση του εγώ ποικίλλει ανάλογα με τις ιδιότητες των μοντέλων αναγνώρισης.

Γ ταξινόμηση των χαρακτηριστικών του χαρακτήρα

Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα αντιπροσωπεύουν συμβιβασμούς μεταξύ των ενορμήσεων και των δυνάμεων του εγώ που προσπαθούν να κατευθύνουν, να οργανώσουν ή να μπλοκάρουν αυτές τις ορμές.
Κάποιες ιδιότητες επιτρέπουν τόσο ξεκάθαρα την ικανοποίηση της επιθυμίας που ο σκοπός τους είναι ξεκάθαρος ακόμη και χωρίς ψυχανάλυση.
Αλλά οι περισσότερες ιδιότητες προορίζονται για τον έλεγχο των μονάδων δίσκου, ακόμη και για την άρνηση και την καταστολή τους, π.χ. χρησιμεύουν ως προστασία έναντι της απειλής των οδηγών.

Σύμφωνα με το δυναμικό κριτήριο, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα χωρίζονται σε αυτά που καταστέλλουν τις αρχικές ενορμήσεις και εκείνα που χρησιμεύουν για την εκφόρτισή τους.
Ο Φρόιντ υποστήριξε: «Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα είτε αντικαθιστούν τις αρχικές παρορμήσεις, όντας η εξάχυνσή τους, είτε χρησιμεύουν ως αντιδραστικοί σχηματισμοί εναντίον τους.
Έτσι, στην ψυχαναλυτική χαρακτηρολογία, συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ χαρακτηριστικών χαρακτήρων, στα οποία (ίσως μετά από αλλαγή στόχου και αντικειμένου) εκφορτίζεται ελεύθερα η αρχική ενέργεια των ορμών, και χαρακτηριστικά χαρακτήρα αμυντικού τύπου, στα οποία το αρχικό ένστικτο Οι συμπεριφορές, αντίθετες από τις εκδηλωμένες στάσεις, διατηρούνται υπό έλεγχο με αντικαθεκτικά μέσα.

S u b l i m a t i v e t a r i c a r a c t e r

Το εγώ μπορεί να αντικαταστήσει επιτυχώς την αρχική κίνηση όχι απλώς με μια πιο αποδεκτή κίνηση, αλλά με μια που είναι συμβατή με το εγώ, διαχειρίσιμη και συγκρατημένη σε σχέση με τον στόχο.
Το εγώ τότε χτίζει ένα κανάλι για τη ροή των κινήσεων, όχι ένα φράγμα.

Ο μετασχηματισμός των αντιδραστικών γνωρισμάτων σε αληθινά γνωρίσματα του «υψηλού τύπου» είναι το κύριο καθήκον της ψυχανάλυσης των χαρακτήρων.

Η απουσία συνθηκών που ευνοούν την ανάπτυξη αντιδραστικών χαρακτηριστικών είναι η κύρια προϋπόθεση για την εξάχνωση.
Οι περιστάσεις που παρεμβαίνουν στις πρωτόγονες προγεννητικές επιθυμίες δεν πρέπει να είναι βίαιες ή πολύ απροσδόκητες, αλλά επαρκείς για να αλλάξουν την έλξη χωρίς να προκαλούν υπερβολική αντίσταση.
Αυτό που χρειάζεται είναι οι περιβαλλοντικές συνθήκες που ευνοούν την «αντικατάσταση» της εξάχνωσης, την παροχή μοντέλων και την προσφορά διεξόδων από συγκρούσεις.

Αντιδραστικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα

Τα αντιδραστικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα μπορούν να χωριστούν σε:
- στάσεις αποφυγής (φοβικές στάσεις).
- αντίθεση (αντιδραστικοί σχηματισμοί).

Όλα αυτά εκφράζονται με έναν ή περισσότερους τρόπους: συνηθισμένη κόπωση ή γενικός λήθαργος που προκαλείται από οικονομική εξαθλίωση, ακαμψία, πρωτοβουλίες σε παρορμήσεις σε πράξεις και όνειρα.
Έτσι, όλα τα αντιδραστικά γνωρίσματα περιορίζουν την ευελιξία του ατόμου, αφού χάνει την ικανότητα τόσο για πλήρη ικανοποίηση όσο και για εξάχνωση.

Οι συνήθεις αμυντικές στάσεις μπορούν και πάλι να υποδιαιρεθούν: για κάποιους εμφανίζονται μόνο σε ορισμένες καταστάσεις, για άλλους είναι σχετικά σταθερές, σαν να είναι μόνιμος ο πειρασμός των επιθυμιών.
Για αμυντικούς σκοπούς, τέτοια άτομα είναι συνεχώς αγενή ή ευγενικά, βιώνουν συναισθηματικό κενό ή είναι πάντα έτοιμα να κατηγορήσουν τους άλλους.
Οι ρυθμίσεις τους δεν είναι συγκεκριμένες και ισχύουν για όλους.

Στην ψυχανάλυση είναι επιτακτική ανάγκη η προσωπικότητα πρώτα να ξεπεράσει την ακαμψία αυτών των σχέσεων, αφού δεσμεύουν την ενέργεια με παθογόνο τρόπο.

Εάν η ψυχανάλυση κινητοποιήσει με επιτυχία παλιές συγκρούσεις, οι παιδικές ορμές δεν εμφανίζονται αμέσως.
Πρώτον, ο ασθενής βιώνει άγχος και μόνο η ανάλυση αυτού του άγχους φέρνει την ορμή στην επιφάνεια.
Μεταξύ της αρχικής κίνησης και της τελικής στάσης υπάρχει ένα «στρώμα» άγχους.
Στην πραγματικότητα, πολλά παθολογικά πρότυπα συμπεριφοράς έχουν αναπτυχθεί ως άμυνα ενάντια στο άγχος· στη βρεφική ηλικία, η αγχώδης υστερία συχνά ξεπερνιέται με αντιδραστική συμπεριφορά.

Στην ψυχανάλυση των αντιδραστικών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα, όπως και στην ψυχανάλυση των ψυχαναγκαστικών συμπτωμάτων, συχνά προκύπτουν διάφορες αυτόνομες και ορμονικές σωματικές διαταραχές.
Περαιτέρω ανάλυση αποκαλύπτει ότι αυτά τα συμπτώματα είναι ισοδύναμα του άγχους, που παρεμβάλλονται μεταξύ της αρχικής ορμής και της τελικής στάσης.

Ένας χαρακτήρας που είναι κυρίως αντιδραστικός στη φύση είναι αντιπαραγωγικός.
Τα πρότυπα συμπεριφοράς τέτοιων ατόμων εκφράζουν μια αποφρακτική αντικάθεξη, αλλά αυτά τα μοτίβα συχνά αναμειγνύονται με τα χαρακτηριστικά των απορριφθέντων ορμών που διαπερνούν ξανά.
Ο χαρακτήρας αποτελείται όχι μόνο από αντιδραστικούς σχηματισμούς έναντι των αρχικών κινητήρων, αλλά και από αντιδραστικούς σχηματισμούς έναντι αντιδραστικών σχηματισμών.

Ένα ακραίο παράδειγμα αντιδραστικών χαρακτήρων είναι οι ασκητές· περνούν όλη τους τη ζωή πολεμώντας παρορμήσεις.
Η ακαμψία των αντιδραστικών χαρακτηριστικών εκδηλώνεται ξεκάθαρα στους λεγόμενους σκληρούς εργάτες, οι οποίοι πρέπει να εργάζονται συνεχώς για να απαλλαγούν από το αίσθημα της αφόρητης εσωτερικής έντασης.
Παρ' όλη την ακαμψία των αντιδραστικών χαρακτηριστικών, η ανακάλυψη των αρχικών ορμών συνεχίζει να αποτελεί κίνδυνο (... ένας πεπεισμένος χορτοφάγος, ο οποίος για πολλά χρόνια ήταν στην πρώτη γραμμή του κινήματος της χορτοφαγίας, όταν άλλαξαν οι συνθήκες, άλλαξε επάγγελμα και έγινε ένας κρεοπώλης).

Η αντιδραστική συμπεριφορά εντοπίζεται όχι μόνο στις στάσεις κατά της οδήγησης, αλλά και στις συγκρούσεις γύρω από την αυτοεκτίμηση.
Πολλοί αλαζονικοί άνθρωποι παλεύουν πραγματικά με αισθήματα κατωτερότητας.
Άλλοι που περιφρονούν τον εαυτό τους για την ασημαντότητά τους κρύβουν επιμελώς μια βαθιά ριζωμένη αλαζονεία.

Μπορούν να διακριθούν δύο κύριοι τύποι αντιδραστικών χαρακτήρων: ο «ψυγρός» και ο «υπερ-συναισθηματικός».
Με έναν ψυχρό χαρακτήρα, εμφανίζεται μια «φοβία των συναισθημάτων» και γενικά η αποφυγή των συναισθημάτων, και αντ 'αυτού αναπτύσσεται μια ψυχρή διάνοια.
Με έναν υπερ-συναισθηματικό χαρακτήρα έναντι των τρομακτικών συναισθημάτων, προκύπτουν τα αντισυναισθήματα ως αντιδραστικός σχηματισμός, που παράγουν μια ψευδή και θεατρική εντύπωση.

Ο Ράιχ συνέκρινε τα αντιδραστικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα με την πανοπλία που φορούσε το εγώ για να το προστατέψει τόσο από ορμές όσο και από εξωτερικούς κινδύνους.
Ένας θωρακισμένος χαρακτήρας σχηματίζεται όταν υπάρχουν εμπόδια για την ικανοποίηση των κινήσεων στο εξωτερικό περιβάλλον για μεγάλο χρονικό διάστημα και «αντιλεί τη δύναμη και το δικαίωμά του να υπάρχει από τις τρέχουσες συγκρούσεις».
Για να επιτρέπεται η επικοινωνία, το κέλυφος πρέπει να παρουσιάζεται ως διάτρητο.
Στην αντιδραστική φύση υπάρχουν πολύ λίγες διατρήσεις και το υλικό γύρω τους δεν είναι ελαστικό.

ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΚΑΙ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΠΑΘΟΛΟΓΙΚΩΝ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΩΝ

Θα ήταν λάθος να πούμε ότι όλα τα παθολογικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα βασίζονται στο μοντέλο των αντιδραστικών σχηματισμών.
Ορισμένες παθολογικές σχέσεις δίνουν την εντύπωση μιας προσπάθειας να ικανοποιηθούν οι ενορμήσεις αντί να τις καταπιέσουν.
Ένα άτομο που έχει την τάση, για παράδειγμα, να αντιταχθεί, μπορεί όχι μόνο να αντικρούσει τις δικές του παρορμήσεις σε προβολική μορφή, αλλά και να ικανοποιήσει την πολεμική του δράση.
Οι σαδιστικές παρορμήσεις όχι μόνο αποτελούν τη βάση της καλής φύσης και της δικαιοσύνης, αλλά εκφράζουν επίσης τη σκληρότητα και την αδικία.

Ορισμένες στάσεις εγώ που φαίνονται ενστικτώδεις εξυπηρετούν στην πραγματικότητα μια προστατευτική λειτουργία.
Οι έννοιες «έλξη» και «προστασία» είναι σχετικές.
...έγινε αναφορά σε νευρώσεις στις οποίες η βασική σύγκρουση φαινόταν να είναι μεταξύ κινήσεων με αντίθετους σκοπούς.
Αλλά έχει αποδειχθεί ότι η σύγκρουση των ενορμήσεων που αποτελεί τη βάση αυτών των νευρώσεων είναι αναγκαστικά επίσης μια δομική σύγκρουση, μια από τις αντίπαλες ορμές που διατηρείται από την άμυνα του εγώ ή ενισχύεται με σκοπό την προστασία του εγώ.

Δεν συμβαίνει καθόλου ότι μια συγκεκριμένη αμυντική στάση αντιτίθεται σε μια συγκεκριμένη ορμή.
Υπάρχουν πάντα παραλλαγές ενεργού αγώνα και αλληλοδιείσδυσης.
Εκτός από τη διάταξη τριών επιπέδων: έλξη, προστασία, νέα ανακάλυψη έλξης, υπάρχει επίσης μια άλλη διάταξη τριών επιπέδων: έλξη, προστασία, προστασία από προστασία.

Τα χαρακτηριστικά των χαρακτήρων είναι επιζήμια συγκρούσεων γύρω από τα drives.
Όλες οι νευρώσεις, εξαιρουμένων των νευρώσεων της βρεφικής ηλικίας, έχουν τις ρίζες τους στον χαρακτήρα, δηλ. σε ένα ιδιαίτερο είδος προσαρμογής που κάνει το εγώ στις κινήσεις και στον εξωτερικό κόσμο.
Αυτή η προσαρμογή προέρχεται από συγκρούσεις γύρω από τα ένστικτα στη βρεφική ηλικία, ειδικά από την αγχώδη υστερία.

Εργασία μαθήματος

Θέμα: Εισαγωγή στην πρακτική και την τεχνική της κλασικής ψυχανάλυσης.

Με θέμα: Ψυχαναλυτική θεωρία της νεύρωσης

2003.

Εισαγωγή

Η εργασία του μαθήματος αποτελείται κυρίως από τα λόγια και τις σκέψεις του Sigmund Freud, C.G. Jung και Anna Freud. Η εργασία αποτελείται από τέσσερα μέρη: τον ορισμό της νεύρωσης, τα αίτια και τις συνθήκες εμφάνισης των νευρώσεων, τον πυρήνα των νευρώσεων και ένα γενικό μέρος για το νευρωτικό σύμπτωμα. Η αιτιολογία των νευρώσεων είναι μια συλλογή από τους Sigmund Freud και Anna Freud. Μια ενδιαφέρουσα προσθήκη στη θεωρία της νεύρωσης του Φρόιντ είναι οι τρεις λόγοι για τους οποίους το εγώ αμύνεται έναντι των ενστικτωδών κινδύνων, που περιγράφονται από την Άννα Φρόιντ. το τελευταίο μέροςαντιπροσωπεύει υλικό από τις διαλέξεις του Φρόιντ για την Εισαγωγή στην Ψυχανάλυση. Συνθέτει όλα τα συστατικά της περιγραφής και της προέλευσης των νευρώσεων που περιγράφηκαν στα προηγούμενα μέρη.

Για εύκολη προβολή του έργου, ορισμένες ιδέες και θέματα επισημαίνονται με έντονη γραφή.

1. Νεύρωση - ορισμός

Οι νευρώσεις βασίζονται σε μια νευρωτική σύγκρουση μεταξύ διαφορετικών τμημάτων της ψυχής, η οποία οδηγεί σε απογοήτευση στην εκκένωση των ενστικτωδών παρορμήσεων.

Στο κεφάλαιο «Νεύρωση και Ψύχωση» από τις Ψυχαναλυτικές Σπουδές, ο Φρόιντ λέει ότι η νεύρωση είναι μια σύγκρουση μεταξύ ΕγώΚαι Το. Και αυτό εξηγεί την εμφάνισή του:

" Εγώδεν θέλει να αντιληφθεί την ισχυρή ώθηση των κινήσεων που υπάρχουν Το, και δεν θέλει να διευκολύνει την κινητική απόκριση αυτής της ώθησης ή αυτή η ώθηση είναι απαράδεκτη για το αντικείμενο που έχει στο μυαλό της. Εγώπροστατεύεται από αυτό χρησιμοποιώντας τον μηχανισμό καταστολής. το καταπιεσμένο επαναστατεί ενάντια στη μοίρα του και χρησιμοποιώντας τα μονοπάτια στα οποία Εγώδεν έχει δύναμη, δημιουργεί μια υποκατάστατη εκπαίδευση για τον εαυτό της, η οποία επιβάλλεται Εγώμέσω συμβιβασμών, δηλ. σύμπτωμα. Το εγώ διαπιστώνει ότι αυτός ο απρόσκλητος επισκέπτης απειλεί και διαταράσσει την ενότητά του, συνεχίζει να παλεύει ενάντια στο σύμπτωμα με τον ίδιο τρόπο που αμύνθηκε ενάντια στην αρχική παρόρμηση των ενστίκτων και όλα αυτά καταλήγουν σε μια εικόνα νεύρωσης. Αυτό δεν μπορεί να αντιμετωπιστεί με την επισήμανση αυτού Εγώ, αναλαμβάνοντας την καταστολή, ακολουθεί, στην ουσία, τις επιταγές του υπερεγώ, που προέρχονται πάλι από τέτοιες επιρροές του πραγματικού εξωτερικού κόσμου που βρήκαν την αναπαράστασή τους υπερεγώ. Ωστόσο, αποδεικνύεται ότι Εγώήταν στο πλευρό αυτών των δυνάμεων στις οποίες βρίσκονταν τα αιτήματά τους Εγώισχυρότερες από τις απαιτήσεις των εγγενών κινήσεων Το, Και λοιπόν Εγώείναι αυτή η δύναμη , που μετατοπίζει το αντίστοιχο τμήμα Το, και ενισχύει την αντιδραστικότητα της αντίστασης. Σερβίρισμα υπερεγώκαι πραγματικότητα Εγώήρθε σε σύγκρουση με Το; Αυτή είναι η κατάσταση των πραγμάτων σε όλες τις μεταβιβαστικές νευρώσεις. ...Η γενική αιτιολογική προϋπόθεση για την ανακάλυψη της ψυχονεύρωσης... παραμένει πάντα η άρνηση, η μη εκπλήρωση μιας από εκείνες τις ακαταμάχητες επιθυμίες της παιδικής ηλικίας που είναι τόσο βαθιά ριζωμένες στη φυλογενετικά καθορισμένη οργάνωσή μας. Τελικά, αυτή η άρνηση είναι πάντα εξωτερική· σε μια ξεχωριστή περίπτωση, μπορεί να προέλθει από την εσωτερική εξουσία που έχει αναλάβει να υπερασπιστεί τις απαιτήσεις της πραγματικότητας. Το παθογόνο αποτέλεσμα εξαρτάται από το αν παραμένει Εγώμε τέτοια αντικρουόμενη διαφωνία, είναι πιστός στην εξάρτησή του από τον έξω κόσμο και προσπαθεί να το κάνει Εγώπνίγονται Το, ή Τοκερδίζει Εγώκαι έτσι τον χωρίζει από την πραγματικότητα. Αλλά αυτή η φαινομενικά απλή κατάσταση των πραγμάτων περιπλέκεται από την ύπαρξη υπερεγώ, ενώνοντας από μόνη της κάποια άλυτη ακόμη σύνδεση επιρροών που προέρχονται από Τοκαι από τον εξωτερικό κόσμο, που είναι ως ένα βαθμό ιδανικό πρωτότυπο αυτού προς το οποίο στρέφονται όλες οι επιδιώξεις του Εαυτού, δηλ. για να τον ελευθερώσει από πολυάριθμες εξαρτήσεις. Σε όλες τις μορφές ψυχικής ασθένειας, η συμπεριφορά θα πρέπει να λαμβάνεται υπόψη υπερεγώ... θα πρέπει να δίνει επώδυνους ερεθισμούς, οι οποίοι βασίζονται σε σύγκρουση μεταξύ ΕγώΚαι υπερεγώ. Η ανάλυση μας δίνει το δικαίωμα να υποθέσουμε ότι η μελαγχολία είναι ένα τυπικό παράδειγμα αυτής της ομάδας και ονομάζουμε τέτοιες διαταραχές με τον όρο «ναρκισσιστικές νευρώσεις»…

Εδώ είναι ο ορισμός του Jung για τη νεύρωση:

"Η νεύρωση είναι μια διάσπαση της προσωπικότητας που προκαλείται από την παρουσία συμπλεγμάτων. Δεν υπάρχει τίποτα μη φυσιολογικό στην παρουσία τους από μόνη της, αλλά εάν τα συμπλέγματα είναι ασύμβατα, τότε αυτό το μέρος της προσωπικότητας που είναι πιο αντίθετο με το συνειδητό μέρος του χωρίζεται. Η διάσπαση φτάνει σε οργανικές δομές, μια τέτοια διάσπαση είναι ψύχωση - ο ίδιος ο όρος το δείχνει. Τότε κάθε σύμπλεγμα ζει τη δική του ζωή και η προσωπικότητα δεν είναι πλέον σε θέση να τα συνδέσει μεταξύ τους.

Εάν τα αποσχιστικά συμπλέγματα είναι ασυνείδητα, μπορούν να εκφραστούν μόνο με έμμεσα μέσα, όπως νευρωτικά συμπτώματα, και το άτομο, αντί να υποφέρει από ψυχολογική σύγκρουση, υποφέρει από νεύρωση. Οποιαδήποτε ασυμβατότητα χαρακτήρων μπορεί να προκαλέσει διάσπαση και, για παράδειγμα, ένα πολύ ισχυρό χάσμα μεταξύ της λειτουργίας σκέψης και της συναισθηματικής λειτουργίας είναι ήδη, σε κάποιο βαθμό, νεύρωση. Χωρίς συμφωνία με τον εαυτό σας σε κάποιο συγκεκριμένο θέμα, βρίσκεστε κοντά σε μια νευρωτική κατάσταση. Η ιδέα της ψυχικής διάστασης είναι ο πιο γενικός και ισορροπημένος ορισμός της νεύρωσης που μπορώ να δώσω. Φυσικά, δεν καλύπτει όλα τα συμπτώματα και τη φαινομενολογία της νόσου· είναι μόνο η πιο γενική ψυχολογική διατύπωση που μπορώ να δώσω».

2. Αιτιολογία νεύρωσης

Παράγοντες που επηρεάζουν το σχηματισμό νευρώσεων:

1. Στερέωση και παλινδρόμηση.

Δύο τύποι παλινδρόμησης: επιστροφή στα πρώτα αντικείμενα που συλλαμβάνονται από τη λίμπιντο, τα οποία, όπως είναι γνωστό, είναι αιμομικτικής φύσης, και επιστροφή της γενικής σεξουαλικής οργάνωσης σε προγενέστερο στάδιο. παίζουν μεγάλο ρόλο στον μηχανισμό των μεταβιβαστικών νευρώσεων. Ειδικά η επιστροφή στα πρώτα αιμομιξικά αντικείμενα της λίμπιντο είναι ένα επαναλαμβανόμενο χαρακτηριστικό στους νευρωτικούς.

«Στην ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση, αντίθετα, η παλινδρόμηση της λίμπιντο στο προκαταρκτικό στάδιο της σαδιστικής-πρωκτικής οργάνωσης είναι το πιο αξιοσημείωτο και αποφασιστικό γεγονός της συμπτωματικής έκφρασης. Η παρόρμηση της αγάπης πρέπει στη συνέχεια να μεταμφιεστεί σε σαδιστική. Η ιδεοληψία ιδέα: Θα ήθελα να σε σκοτώσω, στην ουσία, σημαίνει ότι αν το απελευθερώσεις από ορισμένες, αλλά όχι τυχαίες, αλλά απαραίτητες προσθήκες, δεν είναι τίποτα άλλο από: θα ήθελα να σε απολαύσω ερωτευμένος. Προσθέστε σε αυτό το γεγονός ότι στο Ταυτόχρονα συνέβη μια παλινδρόμηση των αντικειμένων, έτσι ώστε αυτές οι παρορμήσεις να σχετίζονται μόνο με τα πιο κοντινά και αγαπημένα πρόσωπα, και θα μπορείτε να φανταστείτε τη φρίκη που προκαλούν αυτές οι εμμονικές ιδέες στον ασθενή, και ταυτόχρονα την παραξενιά με την οποία εμφανίζονται μπροστά στη συνειδητή του αντίληψη».

2. Καταστολή - ως βάση για το σχηματισμό νεύρωσης.

Η υστερία και η ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση είναι δύο κύριοι εκπρόσωποι της ομάδας των μεταβιβαστικών νευρώσεων. Η καταστολή παίζει σημαντικό ρόλο στον μηχανισμό της υστερίας. Η Άννα Φρόιντ περιγράφει πολύ αποκαλυπτικά πώς η καταστολή οδηγεί στον σχηματισμό νεύρωσης στο έργο της «Το Εγώ και οι αμυντικοί μηχανισμοί»:

«...Για παράδειγμα, θα εξετάσω την περίπτωση μιας νεαρής γυναίκας που εργαζόταν σε ένα παιδικό ίδρυμα. Ήταν το μεσαίο παιδί μιας οικογένειας μεταξύ πολλών αδελφών και αδελφών. Ως παιδί, υπέφερε από έντονο φθόνο για το πέος της. μεγαλύτερα και νεότερα αδέρφια και από τη ζήλια, που προκλήθηκε επανειλημμένα από τις εγκυμοσύνες της μητέρας της. Και τέλος, στο φθόνο και στη ζήλια προστέθηκε μια έντονη εχθρότητα προς τη μητέρα. Αλλά επειδή η παιδική δέσμευση της αγάπης δεν ήταν πιο αδύναμη από το μίσος, μια βίαιη άμυνα σύγκρουση με αρνητικές παρορμήσεις που ακολούθησαν στον απόηχο της. αρχική περίοδοανυπακοή και ανυπακοή. Φοβόταν ότι εκφράζοντας το μίσος της, θα έχανε την αγάπη της μητέρας της, την οποία δεν ήθελε να χάσει. Φοβόταν επίσης ότι η μητέρα της θα την τιμωρούσε και επέκρινε ακόμη περισσότερο τον εαυτό της για τις απαγορευμένες επιθυμίες της για εκδίκηση. Όταν έφτασε στην εφηβεία, αυτή η κατάσταση άγχους και σύγκρουσης άρχισε να γίνεται όλο και πιο οξεία και το εγώ της προσπαθούσε να κυριαρχήσει στις παρορμήσεις της με διάφορους τρόπους. Προκειμένου να λυθεί το πρόβλημα της αμφιθυμίας, το κορίτσι μετατοπίστηκε στη μία πλευρά των αμφιθυμικών συναισθημάτων της. Η μητέρα της συνέχισε να είναι το αγαπημένο της αντικείμενο, αλλά από τότε υπήρχε πάντα μια δεύτερη σημαντική φιγούρα στη ζωή του κοριτσιού θηλυκός, που μισούσε έντονα. Αυτό έκανε τα πράγματα πιο εύκολα: το μίσος για ένα πιο μακρινό αντικείμενο δεν συνοδεύτηκε από ένα τόσο αδίστακτο αίσθημα ενοχής όπως το μίσος για τη μητέρα του. Αλλά ακόμη και το εκτοπισμένο μίσος παρέμεινε πηγή μεγάλων δεινών. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα έγινε σαφές ότι αυτή η πρώτη κίνηση ήταν ανεπαρκής ως τρόπος ελέγχου της κατάστασης.

νεύρωση ψυχαναλυτική νευρωτική σύγκρουση

Τότε το εγώ της μικρής κατέφυγε στον δεύτερο μηχανισμό. Το id έστρεψε προς τα μέσα το μίσος που προηγουμένως είχε συνδεθεί αποκλειστικά με άλλους ανθρώπους. Το παιδί άρχισε να βασανίζεται με αυτοκατηγορίες και αισθήματα κατωτερότητας. Σε όλη της την παιδική ηλικία και την εφηβεία της και στην ενηλικίωση, έκανε ό,τι μπορούσε για να μειονεκτήσει τον εαυτό της και να βλάψει τα συμφέροντά της, υποτάσσοντας πάντα τις δικές της επιθυμίες στις απαιτήσεις των άλλων. Αφού υιοθέτησε αυτή τη μέθοδο άμυνας, σε όλες τις εξωτερικές της εκδηλώσεις έγινε μαζοχίστρια.

Αλλά αυτό το μέτρο αποδείχθηκε επίσης ανεπαρκές ως τρόπος να κυριαρχήσει η κατάσταση. Στη συνέχεια ο ασθενής κατέφυγε στον μηχανισμό προβολής. Το μίσος που ένιωθε προς τα γυναικεία αντικείμενα αγάπης ή τα υποκατάστατά τους μεταμορφώθηκε στην πεποίθηση ότι την μισούσαν, την ταπείνωσαν και την καταδίωκαν. Το εγώ της ελευθερώθηκε από τις ενοχές. Ένα ανυπάκουο παιδί που έτρεφε αμαρτωλά αισθήματα προς τους ανθρώπους γύρω του έγινε θύμα σκληρότητας, παραμέλησης και δίωξης. Όμως η χρήση αυτού του μηχανισμού οδήγησε στο γεγονός ότι έμεινε ένα μόνιμο παρανοϊκό αποτύπωμα στον χαρακτήρα της ασθενούς, το οποίο έγινε πηγή πολύ μεγάλων δυσκολιών για αυτήν, τόσο στα νιάτα της όσο και στα ώριμα χρόνια της. Η ασθενής ήταν ήδη ενήλικας όταν ήρθε για ανάλυση. Όσοι τη γνώριζαν δεν τη θεωρούσαν άρρωστη, αλλά τα βάσανά της ήταν βαριά. Παρά την ενέργεια που ξόδεψε το εγώ της για να υπερασπιστεί τον εαυτό της, ποτέ δεν κυρίευσε πραγματικά το άγχος και τις ενοχές της. Σε κάθε περίπτωση, όταν υπήρχε κίνδυνος να ενεργοποιήσει τον φθόνο, τη ζήλια και το μίσος, κατέφευγε σε όλους τους αμυντικούς μηχανισμούς της. Ωστόσο, οι συναισθηματικές της συγκρούσεις δεν κατέληξαν ποτέ σε κάποια λύση που θα άφηνε το εγώ της ήσυχο, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι τελικό αποτέλεσμαολόκληρος ο αγώνας της ήταν εξαιρετικά πενιχρός. Κατάφερε να διατηρήσει την ψευδαίσθηση ότι αγαπούσε τη μητέρα της, αλλά παρέμεινε γεμάτη μίσος και γι' αυτό, περιφρονούσε και δεν εμπιστευόταν τον εαυτό της. Δεν κατάφερε να διατηρήσει την αίσθηση ότι την αγαπούν. καταστράφηκε από τον μηχανισμό προβολής. Δεν κατάφερε επίσης να αποφύγει τις τιμωρίες που φοβόταν ως παιδί. Στρέφοντας τις επιθετικές της παρορμήσεις προς τα μέσα, προκάλεσε στον εαυτό της όλα τα δεινά που είχε βιώσει προηγουμένως λόγω της προσδοκίας τιμωρίας από τη μητέρα της. Οι τρεις μηχανισμοί που χρησιμοποίησε δεν μπορούσαν να προστατεύσουν το εγώ της από μια συνεχή κατάσταση έντασης και εγρήγορσης, δεν έφεραν ανακούφιση στο εγώ από τα συντριπτικά και οδυνηρά συναισθήματα που του επιβλήθηκαν, που έφεραν τόσα βάσανα στον ασθενή.

Ας συγκρίνουμε αυτές τις διαδικασίες με τις αντίστοιχες διαδικασίες στην υστερία ή τη νεύρωση και την εμμονή. Ας υποθέσουμε ότι το πρόβλημα σε κάθε περίπτωση παραμένει το ίδιο: πώς να κυριαρχήσετε το μίσος για τη μητέρα, το οποίο αναπτύσσεται με βάση τον φθόνο του πέους. Η υστερία το λύνει μέσω της καταστολής. Το μίσος για τη μητέρα καταπιέζεται από τη συνείδηση και οποιαδήποτε πιθανά παράγωγά του που τείνουν να εισχωρήσουν στο εγώ απορρίπτονται σθεναρά. Οι επιθετικές παρορμήσεις που σχετίζονται με το μίσος και οι σεξουαλικές παρορμήσεις που σχετίζονται με το φθόνο του πέους μπορούν να μετατραπούν σε σωματικά συμπτώματα εάν ο ασθενής έχει την ικανότητα να μετατραπεί και εάν οι σωματικές συνθήκες είναι ευνοϊκές για αυτό. Σε άλλες περιπτώσεις, το εγώ προστατεύεται από την επανενεργοποίηση της αρχικής σύγκρουσης αναπτύσσοντας μια φοβία και αποφεύγοντας την πιθανότητα αμηχανίας. Αυτό θέτει περιορισμούς στις δραστηριότητές του, αναγκάζοντάς τον να αποφύγει κάθε κατάσταση που θα μπορούσε να οδηγήσει στην επιστροφή των καταπιεσμένων παρορμήσεων.

Στις ιδεοληπτικές νευρώσεις, όπως και στην υστερία, το μίσος για τη μητέρα και ο φθόνος για το πέος καταπιέζονται αρχικά. Το εγώ παίρνει τότε προφυλάξεις ενάντια στην επιστροφή τους σχηματίζοντας αντιδράσεις. Ένα παιδί που ήταν επιθετικό προς τη μητέρα του αναπτύσσει εξαιρετική τρυφερότητα απέναντί της και νοιάζεται για την ασφάλειά της. ο φθόνος και η ζήλια μετατρέπονται σε ανιδιοτέλεια και ανησυχία για τους άλλους. Δημιουργώντας έμμονες τελετουργίες και προφυλάξεις, το παιδί προστατεύει το αγαπημένο του πρόσωπο από κάθε ξέσπασμα των επιθετικών του παρορμήσεων και με τη βοήθεια ενός υπερβολικά αυστηρού ηθικού κώδικα ελέγχει την εκδήλωση των σεξουαλικών του παρορμήσεων.

Σε ένα παιδί που κυριαρχεί στις παιδικές του συγκρούσεις με την υστερική ή εμμονική μορφή που περιγράφηκε παραπάνω, η παθολογία είναι πιο έντονη από ό,τι στον ασθενή που περιγράφηκε παραπάνω. Η καταστολή που προκύπτει στερεί από τέτοια παιδιά τον έλεγχο ενός μέρους της συναισθηματικής τους ζωής. Οι αρχικές τους σχέσεις με τη μητέρα και τα αδέρφια τους και η όχι λιγότερο σημαντική στάση απέναντι στη δική τους θηλυκότητα αφαιρέθηκαν από την περαιτέρω συνειδητή αφομοίωση και καθηλώθηκαν με εμμονή και αμετάκλητα αντιδραστική αλλαγήπου το έχει υποστεί αυτό. Το μεγαλύτερο μέρος της δραστηριότητάς τους δαπανάται για τη διατήρηση αντικαθηκών, οι οποίες στη συνέχεια θα πρέπει να διασφαλίζουν την ασφάλεια της καταστολής και αυτή η σπατάλη ενέργειας εκδηλώνεται με την αναστολή και τη μείωση άλλων τύπων ζωτικής δραστηριότητας. Αλλά το εγώ ενός παιδιού που έχει λύσει τις συγκρούσεις του μέσω της καταστολής, παρ' όλα αυτά παθολογικές συνέπειεςαυτό είναι σε ηρεμία. Το id υποφέρει για δεύτερη φορά από τις συνέπειες της νεύρωσης που προκαλείται από την καταστολή. Όμως, τουλάχιστον εντός των ορίων της μεταστροφικής υστερίας ή της ιδεοψυχαναγκαστικής νεύρωσης, περιόρισε το άγχος της, απαλλάχθηκε από το αίσθημα της ενοχής και ικανοποίησε την ανάγκη της για τιμωρία.

Θεωρητικά, η καταστολή μπορεί να ενταχθεί στη γενική έννοια της προστασίας και να τοποθετηθεί δίπλα σε άλλες συγκεκριμένους τρόπους. Ωστόσο, όσον αφορά την αποτελεσματικότητα, κατέχει μια μοναδική θέση σε σχέση με όλα τα άλλα. Το id πετυχαίνει περισσότερα σε ποσοτικούς όρους, δηλαδή είναι σε θέση να ανταπεξέλθει σε ισχυρές ενστικτώδεις παρορμήσεις, μπροστά στις οποίες άλλοι αμυντικοί μηχανισμοί είναι αναποτελεσματικοί. Το id δρα μόνο μία φορά, αν και η αντικάθεξη που πραγματοποιείται για να εξασφαλιστεί η καταστολή είναι σταθερός σχηματισμόςκαι απαιτεί συνεχή ενεργειακή δαπάνη. Άλλοι μηχανισμοί, αντίθετα, πρέπει να τεθούν ξανά σε δράση κάθε φορά που αυξάνεται η ενστικτώδης ενέργεια. Όμως η καταστολή δεν είναι μόνο ο πιο αποτελεσματικός, είναι και ο πιο επικίνδυνος μηχανισμός. Ο χωρισμός από το εγώ, που προκύπτει ως αποτέλεσμα της απομόνωσης της συνείδησης από ολόκληρη την πορεία της ενστικτώδους και συναισθηματικής ζωής, μπορεί να καταστρέψει εντελώς την ακεραιότητα της προσωπικότητας. Έτσι, η καταστολή γίνεται η βάση για τη διαμόρφωση συμβιβασμού και νεύρωσης. Οι συνέπειες άλλων μεθόδων προστασίας δεν είναι λιγότερο σοβαρές, αλλά ακόμη και κατά την απόκτηση οξεία μορφή, εξακολουθούν να παραμένουν σε μεγάλο βαθμό εντός του φυσιολογικού εύρους. Εκδηλώνονται σε πολυάριθμες αλλαγές, ανισορροπίες και στρεβλώσεις του εγώ, που εν μέρει συνοδεύουν και εν μέρει αντικαθιστούν τη νεύρωση».

Συνέπεια της καταστολής είναι η ψυχική σύγκρουση!

3. Ψυχική σύγκρουση – σαν σύγκρουση επιθυμιών

Ένα μέρος της προσωπικότητας υπερασπίζεται ορισμένες επιθυμίες, το άλλο αντιστέκεται σε αυτό και τις απορρίπτει. Χωρίς τέτοια σύγκρουση δεν υπάρχει νεύρωση. Η ψυχική μας ζωή κλονίζεται συνεχώς από συγκρούσεις που πρέπει να επιλύσουμε. Επομένως, για να γίνει παθογόνος μια τέτοια σύγκρουση, πρέπει να πληρούνται ειδικές προϋποθέσεις. Η σύγκρουση προκαλείται από την αναγκαστική άρνηση, όταν η λίμπιντο που στερείται ικανοποίησης αναγκάζεται να αναζητήσει άλλα αντικείμενα και μονοπάτια. Προϋπόθεση της σύγκρουσης είναι αυτά τα άλλα μονοπάτια και αντικείμενα να προκαλούν δυσαρέσκεια στην προσωπικότητα, έτσι ώστε να επιβάλλεται βέτο, καθιστώντας αρχικά αδύνατο έναν νέο τρόπο ικανοποίησης. Οι απορριφθείσες λιβιδινικές φιλοδοξίες είναι σε θέση να επιτύχουν τον στόχο με κυκλικό τρόπο, αν και υποκύπτουν στη διαμαρτυρία με τη μορφή ορισμένων στρεβλώσεων και μαλακώσεων. Τα μονοπάτια παράκαμψης είναι τα μονοπάτια για τη δημιουργία συμπτωμάτων· τα συμπτώματα είναι μια νέα και αντικαταστατική ικανοποίηση που έχει καταστεί απαραίτητη λόγω του γεγονότος της αναγκαστικής άρνησης.

Η έννοια της ψυχικής σύγκρουσης μπορεί να εκφραστεί διαφορετικά: να εξωτερικά αναγκασμένοιάρνηση, για να γίνει παθογόνος, πρέπει επίσης να συνενωθεί εσωτερικά αναγκασμένοιάρνηση. Φυσικά, η εξωτερικά και εσωτερικά εξαναγκασμένη άρνηση σχετίζονται με διαφορετικά μονοπάτια και αντικείμενα. Μια εξωτερικά εξαναγκασμένη άρνηση αφαιρεί μια πιθανότητα ικανοποίησης· μια εσωτερικά εξαναγκασμένη θα ήθελε να αποκλείσει μια άλλη πιθανότητα, γύρω από την οποία στη συνέχεια εκτυλίσσεται η σύγκρουση. Αυτός ο τρόπος γραφής υπαινίσσεται ότι εσωτερικές καθυστερήσεις πιθανότατα συνέβησαν στις αρχαίες περιόδους της ανθρώπινης ανάπτυξης λόγω πραγματικών εξωτερικών εμποδίων.

Ποιες είναι όμως οι δυνάμεις από τις οποίες προέρχεται η διαμαρτυρία ενάντια στη λιβιδινική προσπάθεια, ποια είναι η άλλη πλευρά στην παθογενή σύγκρουση; Σε γενικές γραμμές, αυτά δεν είναι σεξουαλικές έλξεις. Τα συνδυάζουμε σε "I-attractions". Η ψυχανάλυση των μεταβιβαστικών νευρώσεων δεν μας δίνει άμεση πρόσβαση στην περαιτέρω αποσύνθεσή τους· εξοικειωνόμαστε με αυτές, στην καλύτερη περίπτωση, μόνο εν μέρει μέσω της αντίστασης στην ανάλυση. Η παθογόνος σύγκρουση, επομένως, είναι η σύγκρουση μεταξύ των ορμών του εγώ και των σεξουαλικών ορμών. Σε πολλές περιπτώσεις η σύγκρουση φαίνεται να είναι μεταξύ διαφόρων καθαρά σεξουαλικών φιλοδοξιών. αλλά, στην ουσία, είναι το ίδιο πράγμα, λόγω των δύο σεξουαλικών φιλοδοξιών που συγκρούονται, η μία είναι πάντα, ας πούμε, σωστή από την άποψη του εγώ, ενώ η άλλη προκαλεί αντίσταση από το εγώ. , η σύγκρουση προκύπτει μεταξύ του εγώ και της σεξουαλικότητας. Οι νευρώσεις... οφείλουν την προέλευσή τους στη σύγκρουση μεταξύ του εγώ και της σεξουαλικότητας.

Εκτός από τις ορμές του εγώ, άλλοι παράγοντες, τους οποίους η Άννα Φρόιντ προσδιόρισε ως κίνητρα προστασίας από τα ένστικτα, αντιτίθενται επίσης στη λιβιδινική επιθυμία.

Κίνητρα προστασίας από ένστικτα.

α) Άγχος υπερεγώ σε νευρώσεις ενηλίκων. Η αμυντική κατάσταση με την οποία είμαστε πιο εξοικειωμένοι στην ανάλυση και για την οποία η γνώση είναι πιο πλήρης είναι αυτή που αποτελεί τη βάση της νεύρωσης στους ενήλικες.

Βρίσκεται στο γεγονός ότι ορισμένες ενστικτώδεις επιθυμίες προσπαθούν να διεισδύσουν στη συνείδηση και, με τη βοήθεια του εγώ, να επιτύχουν ικανοποίηση. Το εγώ δεν το αντιτίθεται, αλλά το υπερεγώ διαμαρτύρεται. Το εγώ υποτάσσεται στην τριτοβάθμια εκπαίδευση και υπάκουα μπαίνει σε αγώνα ενάντια στην ενστικτώδη παρόρμηση με όλες τις συνέπειες που συνεπάγεται ένας τέτοιος αγώνας. Χαρακτηριστικό αυτής της διαδικασίας είναι ότι το ίδιο το εγώ δεν θεωρεί επικίνδυνη την παρόρμηση με την οποία παλεύει. Το κίνητρο που ωθεί την άμυνα δεν είναι αρχικά δικό του. Το ένστικτο θεωρείται εχθρικό γιατί το υπερεγώ απαγορεύει την ικανοποίησή του και αν πετύχει τον στόχο του, αναμφίβολα θα προκαλέσει δυσκολίες στη σχέση του εγώ με το υπερεγώ.

Κατά συνέπεια, το εγώ του ενήλικου νευρωτικού φοβάται το ένστικτο γιατί φοβάται το υπερεγώ. Η άμυνά του υποκινείται από το άγχος του υπερεγώ.

Όσο η προσοχή μας είναι στραμμένη στην άμυνα ενάντια στο ένστικτο που δημιουργεί ο ενήλικος νευρωτικός, θα θεωρούμε το υπερεγώ ως μια τρομερή δύναμη. Σε αυτό το πλαίσιο, λειτουργεί ως η πηγή όλων των νευρώσεων. Το υπερεγώ είναι ένας ραδιούργος που εμποδίζει το εγώ να έρθει σε φιλική κατανόηση με τα ένστικτα. Το υπερεγώ δημιουργεί ένα ιδανικό πρότυπο σύμφωνα με το οποίο η σεξουαλικότητα απαγορεύεται και η επιθετικότητα χαρακτηρίζεται αντικοινωνική. Το id απαιτεί έναν βαθμό απάρνησης της σεξουαλικότητας και περιορισμού της επιθετικότητας που δεν είναι συμβατός με την ψυχική υγεία. Το εγώ στερείται εντελώς την ανεξαρτησία του και περιορίζεται στο ρόλο ενός οργάνου για την εκπλήρωση των επιθυμιών του υπερεγώ. με αποτέλεσμα να γίνεται εχθρικό προς τα ένστικτα και ανίκανο για ηδονή. Η μελέτη της κατάστασης της άμυνας όπως εμφανίζεται στη νεύρωση των ενηλίκων μας ενθαρρύνει στο θεραπευτικό μας έργο να δώσουμε πολύ μεγάλη προσοχή στην ανάλυση του υπερεγώ. Η μείωση της δύναμής του, η μείωση της απαιτητικότητάς του ή -όπως κάποιοι τολμούν να υποστηρίξουν- η πλήρης καταστροφή του θα πρέπει να ανακουφίσει το εγώ και να αποδυναμώσει τη νευρωτική σύγκρουση, τουλάχιστον προς μία κατεύθυνση. Αυτή η ιδέα του υπερεγώ ως πηγής όλου του νευρωτικού κακού δίνει μεγάλη ελπίδα για την πρόληψη των νευρώσεων. Εάν η νεύρωση προκύπτει από ένα απαιτητικό υπερεγώ, τότε όσοι μεγαλώνουν παιδιά πρέπει μόνο να αποφεύγουν όλα όσα μπορούν να οδηγήσουν στη διαμόρφωση ενός αποκλειστικά απαιτητικού υπερεγώ. Πρέπει να διασφαλίσουν ότι οι εκπαιδευτικές τους μέθοδοι, οι οποίες στη συνέχεια εσωτερικεύονται από το υπερεγώ, είναι ήπιες. Το γονικό παράδειγμα που μαθαίνει το υπερεγώ μέσω της διαδικασίας της ταύτισης πρέπει να είναι μια έκφραση των πραγματικών ανθρώπινων αδυναμιών του και μια ανεκτική στάση απέναντι στα ένστικτα, αντί να είναι μια αξίωση για έναν υπεραυστηρό ηθικό κώδικα που δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην πράξη. Τέλος, η επιθετικότητα του παιδιού πρέπει να έχει διέξοδο στον έξω κόσμο ώστε να μην γίνεται επιβλαβής και να μην στρέφεται προς τα μέσα, με αποτέλεσμα να προικίζει το υπερεγώ με χαρακτηριστικά σκληρότητας. Εάν η εκπαίδευση επιτύχει σε αυτό, τότε πρέπει να υποθέσουμε ότι τα ανθρώπινα όντα που αναδύονται στη ζωή θα είναι απαλλαγμένα από άγχος, απαλλαγμένα από νευρώσεις, ικανά για ευχαρίστηση και δεν θα διαλυθούν από εσωτερικές συγκρούσεις. Ωστόσο, στην πράξη, οι εκπαιδευτικοί έχουν διαπιστώσει ότι η ελπίδα για την εξάλειψη της νεύρωσης από την ανθρώπινη ζωή είναι απατηλή και από θεωρητική άποψη καταρρέει μόλις κάνουμε το επόμενο βήμα στην αναλυτική έρευνα.

6) Αντικειμενικό άγχος στην παιδική νεύρωση. Η μελέτη της άμυνας στην παιδική νεύρωση μας λέει ότι το υπερεγώ δεν είναι καθόλου απαραίτητο γεγονός στη διαμόρφωση της νεύρωσης. Οι νευρωτικοί ενήλικες επιδιώκουν να αποκρούσουν τις σεξουαλικές και επιθετικές επιθυμίες τους για να αποφύγουν τη σύγκρουση με το υπερεγώ. Τα μικρά παιδιά αντιμετωπίζουν τις ενστικτώδεις παρορμήσεις τους με τον ίδιο τρόπο, για να μην παραβιάζουν τις απαγορεύσεις των γονιών τους. Εγώ μικρό παιδί, όπως το εγώ των ενηλίκων, καταπολεμά τα ένστικτα όχι οικειοθελώς. Η υπεράσπισή του δεν υποκινείται από τα δικά του συναισθήματα για το θέμα. Το εγώ βλέπει τον κίνδυνο στα ένστικτα γιατί αυτοί που μεγαλώνουν το παιδί έχουν απαγορεύσει την ικανοποίησή τους και η εισβολή του ενστίκτου συνεπάγεται περιορισμούς και τιμωρία ή απειλή τιμωρίας. Ο φόβος του ευνουχισμού οδηγεί ένα μικρό παιδί στο ίδιο αποτέλεσμα με τις τύψεις σε έναν ενήλικα νευρωτικό. Το εγώ του παιδιού φοβάται τα ένστικτα γιατί φοβάται τον έξω κόσμο. Η άμυνά του εναντίον τους έχει κίνητρο τον φόβο του έξω κόσμου, δηλαδή το αντικειμενικό άγχος.

Όταν ανακαλύπτουμε ότι το αντικειμενικό άγχος αναπτύσσεται στο εγώ του παιδιού, οι ίδιες φοβίες, οι ιδεοληπτικές νευρώσεις, υστερικά συμπτώματακαι νευρωτικά χαρακτηριστικά, όπως σε έναν ενήλικα, λόγω της δραστηριότητας του υπερεγώ, αρχίζουμε φυσικά να αξιολογούμε τη δύναμη του υπερεγώ χαμηλότερα. Καταλαβαίνουμε ότι αυτό που του αποδώσαμε πρέπει να ανήκει στο ίδιο το άγχος. Στον σχηματισμό της νεύρωσης, προφανώς δεν έχει σημασία με τι σχετίζεται αυτό το άγχος. Είτε είναι φόβος για τον εξωτερικό κόσμο είτε φόβος για το υπερεγώ, το ουσιαστικό είναι αυτό προστατευτική διαδικασίαδημιουργείται από το άγχος. Τα συμπτώματα που εισέρχονται στη συνείδηση ως το τελικό αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας δεν μας επιτρέπουν να προσδιορίσουμε τι είδους άγχος στο εγώ τα προκάλεσε. Αν εξετάσουμε αυτή τη δεύτερη προστατευτική κατάσταση -την προστασία από ένστικτα που βασίζονται στο αντικειμενικό άγχος- θα εκτιμήσουμε ως πολύ σημαντική την επιρροή που έχει ο έξω κόσμος στα παιδιά, και κατά συνέπεια θα αισθανθούμε ξανά ελπίδα για αποτελεσματική πρόληψηνευρώσεις. Έχει παρατηρηθεί ότι τα μικρά παιδιά αυτές τις μέρες υποφέρουν από τόσο υψηλό βαθμό αντικειμενικού άγχους που δεν είναι καθόλου απαραίτητο. Οι τιμωρίες που φοβούνται ότι θα τους επιβληθούν εάν ικανοποιήσουν τα ένστικτά τους είναι, στο παρόν στάδιο του πολιτισμού, εντελώς ξεπερασμένες. Ο ευνουχισμός δεν εφαρμόζεται πλέον ως τιμωρία για απαγορευμένες σεξουαλικές αδυναμίες και οι πράξεις επιθετικότητας δεν τιμωρούνται πλέον με ακρωτηριασμό. Αλλά ταυτόχρονα, οι εκπαιδευτικές μας μέθοδοι διατηρούν μια μακρινή ομοιότητα με τις βάρβαρες τιμωρίες των προηγούμενων εποχών, αρκετά αρκετή για να προκαλέσουν αόριστες ανησυχίες και φόβους. Οι αισιόδοξοι πιστεύουν ότι θα είναι δυνατόν να αποφευχθούν αυτές οι υποδείξεις απειλής ευνουχισμού και βίαιων μέτρων, που υπάρχουν ακόμη και σήμερα, αν όχι στις πειθαρχικές μεθόδους που χρησιμοποιούνται σήμερα, τότε στη συμπεριφορά και τους τονισμούς των ενηλίκων. Όσοι έχουν αυτήν την άποψη πιστεύουν ότι η σύνδεση μεταξύ της σύγχρονης εκπαίδευσης και αυτών των αρχαίων φόβων τιμωρίας μπορεί τελικά να διακοπεί. Ως αποτέλεσμα, λένε, θα μειωθεί το αντικειμενικό άγχος του παιδιού και θα υπάρξει ριζική αλλαγή στη σχέση του εγώ και των ενστίκτων του, που θα σημαίνει ότι η βάση των παιδικών νευρώσεων θα καταστραφεί επιτέλους.

γ) Ενστικτώδες άγχος (φόβος για τη δύναμη των ενστίκτων).Ωστόσο, τώρα, όπως και πριν, η ψυχαναλυτική εμπειρία καταστρέφει την προοπτική της επιτυχούς πρόληψης. Το ανθρώπινο εγώ, από τη φύση του, δεν είναι γόνιμο έδαφος για την ανεμπόδιστη ικανοποίηση του ενστίκτου. Με αυτό εννοώ ότι το εγώ είναι φιλικό προς τα ένστικτα μόνο εφόσον είναι ελάχιστα διαφοροποιημένο από το id. Όταν το εγώ περνά από τις πρωτογενείς σε δευτερεύουσες διαδικασίες, από την αρχή της ευχαρίστησης στην αρχή της πραγματικότητας, γίνεται, όπως έχω ήδη δείξει, έδαφος εχθρικό προς τα ένστικτα. Η δυσπιστία του για τις απαιτήσεις τους παραμένει πάντα, αλλά μέσα φυσιολογικές συνθήκεςείναι ελάχιστα αντιληπτό. Το εγώ στρέφει το βλέμμα του στον πολύ πιο σκληρό αγώνα που διεξάγεται στην επικράτειά του από το υπερεγώ και τον εξωτερικό κόσμο ενάντια στις παρορμήσεις του id. Ωστόσο, εάν το εγώ αισθάνεται ότι οι ανώτερες προστατευτικές του δυνάμεις το έχουν εγκαταλείψει ή εάν οι απαιτήσεις των ενστικτωδών παρορμήσεων γίνονται υπερβολικές, η σιωπηλή εχθρότητά του προς τα ένστικτα αυξάνεται σε κατάσταση άγχους. Είναι αδύνατο να προσδιορίσουμε τι φοβάται το εγώ από τον έξω κόσμο και από τον λιβιδινικό κίνδυνο. ξέρουμε ότι είναι ο φόβος της καταστολής και της καταστροφής, αλλά δεν μπορεί να «συλληφθεί» αναλυτικά." Ο Robert Welder τον περιγράφει ως τον κίνδυνο να καταστραφεί ή να πλημμυρίσει ολόκληρη η οργάνωση. Η επιρροή αυτού του άγχους που βιώνει το εγώ που οφείλεται για να ισχύουν τα ένστικτα, είναι ακριβώς το ίδιο με αυτό που ασκείται από το υπερεγώ άγχος ή το αντικειμενικό άγχος που εξετάσαμε. Οι μηχανισμοί άμυνας ενεργοποιούνται ενάντια στα ένστικτα, με όλα τα ήδη γνωστά αποτελέσματα στο σχηματισμό νευρώσεων και νευρωτικών χαρακτηριστικών. Η άμυνα που προκαλείται με αυτόν τον τρόπο μπορεί καλύτερα να διερευνηθεί σε περιπτώσεις όπου καταβάλλονται σημαντικές προσπάθειες για την εξάλειψη, μέσω εκπαιδευτικών μέτρων αναλυτικής φύσης και της ίδιας της θεραπευτικής ανάλυσης, των αιτιών του αντικειμενικού άγχους και του άγχους της συνείδησης, που διαφορετικά παραμένουν κρυφά.

Στη μετέπειτα ζωή μπορούμε να τα παρατηρήσουμε σε πλήρη ισχύ όταν μια ξαφνική εισβολή ενστικτώδους ενέργειας απειλεί να διαταράξει την ισορροπία της ψυχικής οργάνωσης, η οποία συνήθως συμβαίνει κατά τη διάρκεια φυσιολογικών αλλαγών, κατά την εφηβεία και την εμμηνόπαυση, αλλά και λόγω παθολογικών λόγων - έναρξη ενός από τα περιοδικά επεισόδια που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια της ψύχωσης.

Και οι τρεις παράγοντες στο σχηματισμό της νεύρωσης: η αναγκαστική άρνηση (καταστολή), η καθήλωση της λίμπιντο και η τάση για σύγκρουση εξαρτώνται τόσο από την ανάπτυξη του εγώ όσο και από την ανάπτυξη της λίμπιντο. Για να καταδείξει την επίδραση της ανάπτυξης του εγώ στη δημιουργία συγκρούσεων και ταυτόχρονα στην αιτία της νεύρωσης, ο Φρόιντ δίνει το ακόλουθο «φανταστικό» παράδειγμα:

"Αναφερόμενος στον τίτλο της κωμωδίας Nestroy, θα δώσω στο παράδειγμα ένα χαρακτηριστικό όνομα "Στο υπόγειο και στον πρώτο όροφο." Ένας θυρωρός μένει στο υπόγειο, στον πρώτο όροφο υπάρχει ένας ιδιοκτήτης, ένας πλούσιος και ευγενής Και οι δύο έχουν παιδιά και ας υποθέσουμε ότι επιτρέπεται στην κόρη του ιδιοκτήτη χωρίς επίβλεψη να παίζει με το παιδί ενός προλετάριου. Μπορεί εύκολα να συμβεί τα παιχνίδια των παιδιών να πάρουν έναν άσεμνο, δηλαδή σεξουαλικό χαρακτήρα, που θα παίξουν «Μπαμπάς και μαμά», κοιτάζονται ο ένας τον άλλον κατά τη διάρκεια οικείων εκδηλώσεων και ερεθίζουν τα γεννητικά όργανα Το κορίτσι του θυρωρού, το οποίο, παρά το γεγονός ότι ήταν πέντε ή έξι ετών, μπορούσε να παρατηρήσει κάτι από τη σεξουαλική ζωή των ενηλίκων, παίζοντας ίσως το ρόλο της σαγηνεύτριας Αυτές οι εμπειρίες, ακόμα κι αν δεν διαρκέσουν πολύ, είναι αρκετές για να ενεργοποιήσουν και στα δύο παιδιά ορισμένες σεξουαλικές παρορμήσεις, οι οποίες μετά τη διακοπή των κοινών παιχνιδιών για αρκετά χρόνια θα εκφραστούν με αυνανισμό. Αυτή είναι η γενική ιδέα, αλλά το τελικό αποτέλεσμα θα είναι πολύ διαφορετικό και για τα δύο παιδιά . Η κόρη του θυρωρού θα συνεχίσει να αυνανίζεται μέχρι την περίοδο της, μετά θα σταματήσει χωρίς δυσκολία, λίγα χρόνια αργότερα θα βρει τον εαυτό της εραστή και ίσως να γεννήσει ένα παιδί, να πάει με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μονοπάτι ζωής, που, ίσως, θα την οδηγήσει στη θέση της δημοφιλούς ηθοποιού, και θα δώσει τέλος στη ζωή της ως αριστοκράτισσα. Είναι πολύ πιθανό η μοίρα της να αποδειχθεί λιγότερο λαμπρή, αλλά, σε κάθε περίπτωση, θα εκπληρώσει το πεπρωμένο της στη ζωή, χωρίς να υποφέρει από την πρόωρη εκδήλωση της σεξουαλικότητας της, απαλλαγμένη από νεύρωση. Ένα άλλο πράγμα είναι η κόρη του ιδιοκτήτη. Ακόμη και ως παιδί, θα αρχίσει να υποψιάζεται ότι έχει κάνει κάτι κακό, σύντομα, αλλά ίσως μόνο μετά από έναν σκληρό αγώνα, θα εγκαταλείψει την αυνανιστική ευχαρίστηση και, παρόλα αυτά, θα παραμείνει μέσα της κάποιο είδος κατάθλιψης. Όταν στην κοριτσίστικη ηλικία της είναι σε θέση να μάθει κάτι για τη σεξουαλική επαφή, θα απομακρυνθεί από αυτήν με ανεξήγητη αηδία και θα προτιμήσει να παραμείνει ανίδεη. Μάλλον τώρα θα ενδώσει στην ακαταμάχητη παρόρμηση για αυνανισμό που την έχει καταλάβει για άλλη μια φορά, για την οποία δεν τολμά να παραπονεθεί. Στα χρόνια που ένας άντρας μπορεί να τη συμπαθεί ως γυναίκα, θα ξεσπάσει σε μια νεύρωση που θα της στερήσει τον γάμο και την ελπίδα στη ζωή. Εάν, με τη βοήθεια της ανάλυσης, είναι δυνατή η κατανόηση αυτής της νεύρωσης, τότε αποδεικνύεται ότι αυτό το καλά μορφωμένο, έξυπνο κορίτσι με υψηλές φιλοδοξίες έχει εντελώς καταπιεσμένα σεξουαλικά συναισθήματα και, ασυνείδητα για αυτήν, έχουν κολλήσει σε άθλιες εμπειρίες με ένας παιδικός φίλος.

Η διαφορά μεταξύ των δύο πεπρωμένων, παρά τις ίδιες εμπειρίες, συμβαίνει επειδή το εγώ της μίας κοπέλας υπέστη μια εξέλιξη που δεν έγινε στην άλλη. Στην κόρη του θυρωρού, η σεξουαλική δραστηριότητα φαινόταν τόσο φυσική και αδιαμφισβήτητη όσο στην παιδική ηλικία. Η κόρη του ιδιοκτήτη του σπιτιού βίωσε την επιρροή της ανατροφής της και αποδέχτηκε τις απαιτήσεις της. Το Εγώ της, από τις παρορμήσεις που του δόθηκαν, δημιούργησε για τον εαυτό του τα ιδανικά της γυναικείας αγνότητας και αγνότητας, με τα οποία η σεξουαλική δραστηριότητα είναι ασυμβίβαστη. η πνευματική της ανάπτυξη μείωσε το ενδιαφέρον της για τον γυναικείο ρόλο που της προοριζόταν. Χάρη σε αυτήν την ανώτερη ηθική και πνευματική ανάπτυξη του εαυτού της, ήρθε σε σύγκρουση με τις απαιτήσεις της σεξουαλικότητας της».

4. Πυρήνας νεύρωσης

«Το ενδιαφέρον μας τραβάει η πρωταρχική επιλογή του παιδιού για ένα αντικείμενο, ανάλογα με την ανάγκη του για βοήθεια. Πρώτα απ' όλα, αντικείμενο αγάπης είναι το άτομο που νοιάζεται για το παιδί· μετά αυτό το άτομο δίνει τη θέση του στους γονείς. Η σχέση του παιδιού στους γονείς του δεν είναι καθόλου απαλλαγμένο από στοιχεία σεξουαλική διέγερση, όπως φαίνεται από άμεσες παρατηρήσεις παιδιών και μεταγενέστερες ψυχαναλυτικές μελέτες ενηλίκων. Το παιδί βλέπει και τους δύο γονείς, ειδικά τον έναν, ως αντικείμενο των ερωτικών του επιθυμιών. Συνήθως το παιδί ακολουθεί σε αυτή την περίπτωση την παρόρμηση από την πλευρά των γονιών, των οποίων η τρυφερότητα έχει πολύ σαφείς, αν και συγκρατημένη σε σχέση με τον σκοπό της, εκδηλώσεις σεξουαλικότητας. Ο πατέρας, κατά κανόνα, προτιμά την κόρη, η μητέρα - ο γιος. το παιδί αντιδρά σε αυτό με το να θέλει να είναι στη θέση του πατέρα αν είναι αγόρι και στη θέση της μητέρας αν είναι κορίτσι. Τα συναισθήματα που προκύπτουν μεταξύ γονέων και παιδιών, και επίσης, ανάλογα με τα τελευταία, μεταξύ αδελφών και αδελφών, δεν είναι μόνο θετικά και τρυφερά, αλλά και αρνητικά και εχθρικά. Το σύμπλεγμα που προκύπτει σε αυτή τη βάση είναι προκαθορισμένο για ταχεία καταστολή, αλλά, παρόλα αυτά, παράγει ένα πολύ σημαντικό και διαρκές αποτέλεσμα από την πλευρά του ασυνείδητου. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτό το σύμπλεγμα με τα παράγωγά του είναι πυρηνικό σύμπλεγμαοποιαδήποτε νεύρωση, και πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι να την αντιμετωπίσουμε όχι λιγότερο αποτελεσματικά σε άλλους τομείς της ψυχικής ζωής. Ο μύθος του Οιδίποδα του Βασιλιά, που σκοτώνει τον πατέρα του και παντρεύεται τη μητέρα του, είναι μια μικρή τροποποιημένη εκδήλωση της παιδικής επιθυμίας, ενάντια στην οποία προκύπτει στη συνέχεια η ιδέα του περιορισμού της αιμομιξίας.

Την ώρα που το παιδί έχει στην κατοχή του το ακόμη μη καταπιεσμένο πυρηνικό σύμπλεγμα, σημαντικό μέρος της νοητικής του δραστηριότητας αφιερώνεται σε σεξουαλικά ζητήματα. Αρχίζει να σκέφτεται από πού προέρχονται τα παιδιά και μαθαίνει από τα σημάδια που έχει στη διάθεσή του για τα πραγματικά γεγονότα περισσότερο από όσο νομίζουν οι γονείς. Συνήθως, το ερευνητικό ενδιαφέρον για θέματα τοκετού ξυπνά με τη γέννηση ενός αδελφού ή μιας αδελφής. Αυτό το ενδιαφέρον καθορίζεται αποκλειστικά από τον φόβο της υλικής ζημιάς, αφού το παιδί βλέπει μόνο ανταγωνιστή στο νεογέννητο. Υπό την επίδραση εκείνων των ιδιαίτερων ορμών που χαρακτηρίζουν το παιδί, δημιουργεί πολλές βρεφικές σεξουαλικές θεωρίες, στις οποίες αποδίδονται τα ίδια γεννητικά όργανα και στα δύο φύλα, η σύλληψη συμβαίνει ως αποτέλεσμα του φαγητού και η γέννηση μέσω της εκκένωσης από το τέλος των εντέρων. Το παιδί βλέπει τη συναναστροφή ως ένα είδος εχθρικής πράξης, ως βία. Αλλά είναι ακριβώς η ατελής της σεξουαλικής του σύστασης και το κενό στις πληροφορίες του, που συνίσταται στην άγνοια της ύπαρξης του γυναικείου γεννητικού σωλήνα, που αναγκάζουν το παιδί ερευνητή να σταματήσει την αποτυχημένη εργασία του. Το ίδιο το γεγονός παιδική έρευνα, καθώς και η δημιουργία διαφόρων θεωριών, αφήνουν το στίγμα τους στη διαμόρφωση του χαρακτήρα του παιδιού και δίνουν περιεχόμενο στη μελλοντική νευρωτική του ασθένεια».

«...Το κλινικό γεγονός πίσω από την αναλυτικά καθιερωμένη μορφή του οιδιπόδειου συμπλέγματος έχει τεράστια πρακτική σημασία. Μαθαίνουμε ότι μέχρι την εφηβεία, όταν πρώτα η σεξουαλική επιθυμία πλήρης δύναμηπροβάλλει τα αιτήματά του, τα παλιά οικογενειακά και αιμομιξικά αντικείμενα γίνονται και πάλι αποδεκτά και πάλι αιχμαλωτισμένα από τη λίμπιντο. Η βρεφική επιλογή αντικειμένου ήταν μόνο ένα αδύναμο προοίμιο που καθόριζε την κατεύθυνση της επιλογής αντικειμένου κατά την εφηβεία. Εδώ παίζονται πολύ έντονα γεγονότα. συναισθηματικές διαδικασίεςπρος την κατεύθυνση του οιδιπόδειου συμπλέγματος ή αντίδρασης σε αυτό, το οποίο όμως ως επί το πλείστον παραμένει εκτός συνείδησης, αφού οι συνθήκες για την εφαρμογή τους έχουν γίνει αφόρητες. Από αυτή τη στιγμή, το άτομο πρέπει να αφοσιωθεί στο μεγάλο έργο της απομάκρυνσης από τους γονείς του, και μόνο αφού ολοκληρωθεί αυτό μπορεί να πάψει να είναι παιδί για να γίνει μέλος του κοινωνικού συνόλου. Για τον γιο, το καθήκον είναι να διαχωρίσει τις λιβιδινικές του επιθυμίες από τη μητέρα του και να τις χρησιμοποιήσει για να επιλέξει ένα ξένο πραγματικό αντικείμενο αγάπης και να συμφιλιωθεί με τον πατέρα του εάν παρέμενε σε εχθρότητα μαζί του ή να απελευθερωθεί από την πίεση του εάν είναι ως αντίδραση σε μια παιδική διαμαρτυρία τέθηκε υπό τις διαταγές του. Αυτές είναι οι προκλήσεις που αντιμετωπίζουν όλοι. Είναι εκπληκτικό πόσο σπάνια μπορούν να λυθούν με ιδανικό τρόπο, δηλ. σωστό σε ψυχολογικό και κοινωνικά. Αλλά οι νευρωτικοί γενικά αποτυγχάνουν να επιτύχουν αυτή τη λύση. ο γιος υποκύπτει στην εξουσία του πατέρα του όλη του τη ζωή και δεν μπορεί να μεταφέρει τη λίμπιντο του σε ένα ξένο σεξουαλικό αντικείμενο. Με μια αντίστοιχη αλλαγή στις σχέσεις, η μοίρα της κόρης μπορεί να είναι η ίδια. Υπό αυτή την έννοια, το Οιδιπόδειο σύμπλεγμα δικαίως θεωρείται ο πυρήνας των νευρώσεων».

Έτσι, ο πυρήνας της νεύρωσης βρίσκεται στην κατάσταση του Οιδίποδα, όπου λαμβάνει χώρα η απαγόρευση της αιμομικτικής επιθυμίας. Αυτή είναι η λεγόμενη Οιδιπόδεια σύγκρουση. Η επιθυμία για σεξουαλική ένωση (που προέρχεται από το id) έρχεται σε σύγκρουση με τους περιορισμούς που επιβάλλονται από το εγώ και το υπερεγώ. Η νεύρωση ενός ατόμου χτίζεται γύρω από έναν πυρήνα από την παιδική του ηλικία, δηλαδή πώς αναπτύχθηκε η οιδιπόδεια κατάσταση και πώς τελείωσε (πώς επιλύθηκε ή δεν επιλύθηκε). Είναι ειδικό για τη νοητική ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου ατόμου, που εκδηλώνεται σε φαντασιώσεις, συναισθήματα και συμπεριφορές και γενικά σε ορισμένες καταστάσεις ζωής.

5. Νευρωτικό σύμπτωμα - ως αποτέλεσμα επίλυσης συγκρούσεων

"...Γνωρίζουμε ήδη για τα νευρωτικά συμπτώματα ότι είναι το αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης που προκύπτει από έναν νέο τύπο ικανοποίησης της λίμπιντο. Και οι δύο δυνάμεις που είχαν αποκλίνει συναντώνται ξανά στο σύμπτωμα, σαν να συμφιλιώθηκαν χάρη σε έναν συμβιβασμό - τον σχηματισμό των συμπτωμάτων. Γι' αυτό το σύμπτωμα είναι τόσο σταθερό - διατηρείται με δύο πλευρές. Γνωρίζουμε επίσης ότι η μία από τις δύο πλευρές της σύγκρουσης είναι η ανικανοποίητη λίμπιντο, που απορρίπτεται από την πραγματικότητα, η οποία τώρα αναγκάζεται να αναζητήσει άλλους τρόπους Αν η πραγματικότητα παραμένει αδυσώπητη, ακόμα κι όταν η λίμπιντο είναι έτοιμη να συμφωνήσει με ένα άλλο αντικείμενο αντί για το απαγορευμένο, τότε αναγκάζεται, στο τέλος, να πάρει το δρόμο της οπισθοδρόμησης και να αγωνιστεί για ικανοποίηση στο πλαίσιο ενός των ήδη ξεπερασμένων οργανισμών ή χάρη σε ένα από τα προηγουμένως εγκαταλειμμένα αντικείμενα. Η λίμπιντο μεταφέρεται στο μονοπάτι της παλινδρόμησης από την καθήλωση που την άφησε σε αυτούς τους τομείς της ανάπτυξής της.

Εδώ οι δρόμοι που οδηγούν στη διαστροφή και τη νεύρωση αποκλίνουν έντονα. Εάν αυτές οι παλινδρομήσεις δεν προκαλούν αντιρρήσεις από το εγώ, τότε το θέμα δεν φτάνει στη νεύρωση και η λίμπιντο επιτυγχάνει κάποιο είδος πραγματικής, αν και ήδη ανώμαλης, ικανοποίησης. Εάν το Εγώ, που έχει στη διάθεσή του όχι μόνο τη συνείδηση, αλλά και την πρόσβαση στην κινητική νεύρωση και ως εκ τούτου την πραγματοποίηση των νοητικών επιδιώξεων, δεν συμφωνεί με αυτές τις παλινδρομήσεις, τότε δημιουργείται μια σύγκρουση. Η λίμπιντο είναι, σαν να λέγαμε, αποκομμένη και πρέπει να προσπαθήσει να υποχωρήσει κάπου όπου θα βρει διέξοδο για την ενέργειά της κατόπιν αιτήματος της αρχής της ευχαρίστησης. Πρέπει να εγκαταλείψει τη δύναμη του εγώ, αλλά μια τέτοια υποχώρηση του παρέχεται από καθηλώσεις στο μονοπάτι της ανάπτυξής του, που τώρα διανύεται οπισθοδρομικά, ενάντια στο οποίο το εγώ κάποτε υπερασπιζόταν τον εαυτό του μέσω της καταστολής. Καταλαμβάνοντας αυτές τις απωθημένες θέσεις σε αντίστροφη κίνηση, η λίμπιντο εγκαταλείπει τη δύναμη του Εγώ και τους νόμους του, απορρίπτοντας ταυτόχρονα και όλη την ανατροφή που έλαβε υπό την επιρροή του Εγώ. Ήταν υπάκουο όσο ήλπιζε σε ικανοποίηση. κάτω από τη διπλή καταπίεση της αναγκαστικής άρνησης εσωτερικά και εξωτερικά, γίνεται επαναστατικό και θυμάται τα προηγούμενα, καλύτερες εποχές. Αυτός είναι ο ουσιαστικά αμετάβλητος χαρακτήρας του. Οι ιδέες που τώρα γεμίζει η λίμπιντο με την ενέργειά της ανήκουν στο σύστημα του ασυνείδητου και υπόκεινται σε πιθανές διεργασίες σε αυτό, ιδιαίτερα τη συμπύκνωση και τη μετατόπιση. Έτσι, προκύπτουν συνθήκες που είναι εντελώς ανάλογες με τις συνθήκες για τη διαμόρφωση των ονείρων. Ακριβώς όπως το δικό του όνειρο, το οποίο έχει αναπτυχθεί στο ασυνείδητο και αντιπροσωπεύει την εκπλήρωση μιας ασυνείδητης επιθυμητής φαντασίας, έρχεται σε βοήθεια κάποιου μέρους (προ) συνειδητή δραστηριότητα, που ασκεί λογοκρισία και επιτρέπει, αφού ικανοποιήσει τις απαιτήσεις του, τη διαμόρφωση ενός έκδηλου ονείρου με τη μορφή συμβιβασμού, έτσι οι εκπρόσωποι της λίμπιντο στο ασυνείδητο πρέπει να υπολογίσουν τη δύναμη του προσυνείδητου Ι. Η αντίρρηση που εγείρεται κατά του Η λίμπιντο στο Εγώ παίρνει τη μορφή «αντίδρασης», αναγκάζοντας την επιλογή μιας έκφρασης που μπορεί να γίνει ταυτόχρονα και δική του έκφραση. Έτσι προκύπτει ένα σύμπτωμα ως ένα πολλαπλά παραμορφωμένο παράγωγο της ασυνείδητης λιβιδινικής εκπλήρωσης επιθυμίας, μια επιδέξια επιλεγμένη ασάφεια με δύο εντελώς αντιφατικές έννοιες. Μόνο σε αυτό το τελευταίο σημείο μπορεί κανείς να δει τη διαφορά μεταξύ του σχηματισμού ενός ονείρου και του σχηματισμού ενός συμπτώματος, επειδή ο προσυνείδητος στόχος στο σχηματισμό ενός ονείρου είναι μόνο να διατηρηθεί το όνειρο, να μην αφήσουμε στη συνείδηση οτιδήποτε θα μπορούσε να το διαταράξει. , και δεν επιμένει ότι απαντά οξεία στην ασυνείδητη επιθυμία: όχι, το αντίθετο! Μπορεί να είναι πιο ανεκτική, αφού η στάση ύπνου εμπνέει λιγότερο φόβο. Η έξοδος στην πραγματικότητα έχει ήδη κλείσει από την ίδια την κατάσταση του ύπνου.

Βλέπετε ότι η υποχώρηση της λίμπιντο σε συνθήκες σύγκρουσης έγινε δυνατή λόγω της παρουσίας καθηλώσεων. Η οπισθοδρομική πλήρωση αυτών των καθηλώσεων με λίμπιντο οδηγεί σε παράκαμψη της καταστολής και στην απόσυρση -ή ικανοποίηση- της λίμπιντο, στην οποία διατηρούνται οι συνθήκες συμβιβασμού. Δουλεύοντας γύρω από το ασυνείδητο και τις προηγούμενες καθηλώσεις της λίμπιντο, είναι τελικά δυνατό να επιτευχθεί πραγματική ικανοποίηση, αν και εξαιρετικά περιορισμένη και ελάχιστα αισθητή. Επιτρέψτε μου να προσθέσω δύο σημεία σχετικά με αυτό το τελικό αποτέλεσμα. Πρώτα, παρατηρήστε πόσο στενά συνδέονται εδώ η λίμπιντο και το ασυνείδητο, αφενός, και το εγώ, η συνείδηση και η πραγματικότητα, από την άλλη, αν και από την αρχή δεν αποτελούν ένα σύνολο, και σημειώστε τα περαιτέρω μήνυμα, ότι όλα όσα ειπώθηκαν εδώ και συζητήθηκαν περαιτέρω σχετίζονται μόνο με το σχηματισμό συμπτωμάτων στην υστερική νεύρωση.

Πού βρίσκει η λίμπιντο τις καθηλώσεις που χρειάζεται για να ξεπεράσει τα απωθημένα; Στις εκδηλώσεις και τις εμπειρίες της βρεφικής σεξουαλικότητας, στις εγκαταλειμμένες ιδιωτικές φιλοδοξίες και στα αντικείμενα της παιδικής ηλικίας, που εγκατέλειψε. Σε αυτούς επιστρέφει ξανά η λίμπιντο. Η σημασία αυτής της περιόδου της παιδικής ηλικίας είναι διπλή: αφενός, αποκαλύπτει πρώτα τις κατευθύνσεις των ορμών που έχει το παιδί στις έμφυτες προδιαθέσεις του και δεύτερον, οι άλλες ορμές του ενεργοποιούνται, αφυπνίζονται από εξωτερικές επιρροές και τυχαίες εμπειρίες.

…Εκδήλωση συγγενής προδιάθεσηδεν υπόκειται σε καμία κριτική αμφιβολία, αλλά η αναλυτική εμπειρία μας αναγκάζει να παραδεχτούμε ότι οι καθαρά τυχαίες εμπειρίες της παιδικής ηλικίας μπορούν να αφήσουν καθηλώσεις της λίμπιντο. ...Οι συνταγματικές προδιαθέσεις είναι αναμφίβολα οι συνέπειες των εμπειριών μακρινών προγόνων· κι αυτές κάποτε αποκτήθηκαν· χωρίς μια τέτοια απόκτηση δεν θα υπήρχε κληρονομικότητα. Και είναι πραγματικά κατανοητό ότι τέτοιες εξαγορές που οδηγούν στην κληρονομιά θα σταματήσουν ακριβώς στη γενιά που εξετάζουμε; Ως εκ τούτου, δεν πρέπει, όπως συμβαίνει συχνά, να αγνοεί εντελώς τη σημασία των νηπιακών εμπειριών σε σύγκριση με τη σημασία των εμπειριών των προγόνων και της δικής του ωριμότητας, αλλά, αντίθετα, να τους δίνει μια ειδική αξιολόγηση. Έχουν ακόμη περισσότερα σοβαρές συνέπειεςότι βρίσκονται σε μια περίοδο ατελούς ανάπτυξης και, χάρη σε αυτήν ακριβώς την περίσταση, είναι ικανοί να δράσουν τραυματικά. Η εργασία για τη μηχανική της ανάπτυξης από τον Roux και άλλους έδειξε ότι μια ένεση σε εμβρυϊκό ιστό, ο οποίος βρίσκεται στο στάδιο της κυτταρικής διαίρεσης, οδηγεί σε σοβαρές αναπτυξιακές διαταραχές. Η ίδια πληγή που προκλήθηκε σε μια προνύμφη ή σε ένα αναπτυγμένο ζώο θα ήταν ανεκτή χωρίς βλάβη.

Η καθήλωση της λίμπιντο των ενηλίκων, την οποία εισαγάγαμε στην αιτιολογική εξίσωση των νευρώσεων ως αντιπροσωπευτικό του συντακτικού παράγοντα, διασπάται για εμάς σε δύο συνιστώσες: μια κληρονομική προδιάθεση και μια προδιάθεση που αποκτήθηκε στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ας φανταστούμε αυτές τις σχέσεις σε ένα διάγραμμα:

Η κληρονομική σεξουαλική σύσταση μας παρέχει μια μεγάλη ποικιλία προδιαθέσεων, ανάλογα με την εγγενή δύναμη αυτής ή της συγκεκριμένης έλξης από μόνη της ή σε συνδυασμό με άλλες...

Η αναλυτική έρευνα δείχνει τη σύνδεση μεταξύ της λίμπιντο των νευρωτικών και των βρεφικών σεξουαλικών εμπειριών τους. Τους δίνει έτσι την εμφάνιση τεράστιας σημασίας για την ανθρώπινη ζωή και την ασθένεια. Αυτή η σημασία τους παραμένει πλήρως όταν πρόκειται για θεραπευτική εργασία... Ωστόσο, η σημασία των βρεφικών εμπειριών μειώνεται από το γεγονός ότι η λίμπιντο τους επιστρέφει οπισθοδρομικά, αφού αποβληθούν από τις μεταγενέστερες θέσεις της. Αλλά τότε προκύπτει το αντίθετο συμπέρασμα, ότι οι λιμπιντικές εμπειρίες δεν είχαν κανένα απολύτως νόημα τη φορά, αλλά το απέκτησαν μόνο μέσω παλινδρόμησης... Η παρατήρηση ότι η λιβιδινική πληρότητα -και, επομένως, η παθογονική σημασία- των βρεφικών εμπειριών ενισχύεται πολύ από τη λίμπιντο Η παλινδρόμηση είναι αναμφίβολα σωστή, αλλά θα οδηγούσε σε λάθος αν θεωρείτο ο μόνος καθοριστικός παράγοντας. Πρέπει επίσης να ληφθούν υπόψη και άλλοι παράγοντες. Πρώτον, η παρατήρηση δείχνει πέραν πάσης αμφιβολίας ότι οι βρεφικές εμπειρίες έχουν το δικό τους νόημα και το αποδεικνύουν ήδη από την παιδική ηλικία. Άλλωστε, υπάρχουν και παιδικές νευρώσεις στις οποίες ο παράγοντας της προσωρινής μετατόπισης προς τα πίσω μειώνεται πολύ ή εξαφανίζεται εντελώς όταν η ασθένεια εμφανίζεται ως άμεση συνέπεια τραυματικών εμπειριών. Η μελέτη αυτών των παιδικών νευρώσεων αποτρέπει κάποια επικίνδυνη παρανόηση των νευρώσεων των ενηλίκων, όπως τα όνειρα των παιδιών μας έδωσαν το κλειδί για την κατανόηση των ονείρων των ενηλίκων. Οι νευρώσεις στα παιδιά είναι πολύ συχνές, πολύ πιο συχνές από ό,τι πιστεύουν οι άνθρωποι. Συχνά δεν γίνονται αντιληπτά, αξιολογούνται ως σημάδι φθοράς ή κακών τρόπων και συχνά καταστέλλονται από την εξουσία των παιδαγωγών... Εάν στα μετέπειτα χρόνια ένα άτομο εμφανίσει νεύρωση, τότε με τη βοήθεια της ανάλυσης αποκαλύπτεται ως άμεση συνέχεια μιας ίσως ασαφής, μόνο αναδυόμενης παιδικής ασθένειας. Αλλά, όπως ειπώθηκε, υπάρχουν περιπτώσεις που αυτή η παιδική νευρικότητα χωρίς κανένα διάλειμμα μετατρέπεται σε ασθένεια που διαρκεί μια ζωή. Είχαμε την ευκαιρία να αναλύσουμε αρκετά παραδείγματα παιδικών νευρώσεων στο ίδιο το παιδί - σε πραγματική κατάσταση. αλλά πολύ πιο συχνά έπρεπε να αρκεστούμε στο γεγονός ότι ο άρρωστος στην ενήλικη ζωή μας έδωσε την ευκαιρία να εξοικειωθούμε περαιτέρω με την παιδική του νεύρωση, ενώ δεν μπορούσαμε παρά να λάβουμε υπόψη ορισμένες τροποποιήσεις και προφυλάξεις.

Δεύτερον, πρέπει να ειπωθεί ότι θα ήταν ακατανόητο γιατί η λίμπιντο επιστρέφει συνεχώς στην εποχή της παιδικής ηλικίας, αν δεν υπάρχει τίποτα εκεί που θα μπορούσε να την προσελκύσει. Η καθήλωση που υποθέτουμε σε επιμέρους σημεία ανάπτυξης έχει περιεχόμενο μόνο αν υποθέσουμε ότι μια ορισμένη ποσότητα λιβιδικής ενέργειας επενδύεται σε αυτήν. Τέλος, μπορώ να σας υπενθυμίσω ότι εδώ μεταξύ της έντασης και της παθογονικής σημασίας των βρεφικών και μεταγενέστερων εμπειριών υπάρχει μια παρόμοια συμπληρωματική σχέση, όπως στη σειρά που έχουμε ήδη μελετήσει. Υπάρχουν περιπτώσεις που η αιτία της νόσου έγκειται κυρίως στις σεξουαλικές εμπειρίες της παιδικής ηλικίας, όταν αυτές οι εντυπώσεις έχουν αναμφισβήτητα τραυματικό αποτέλεσμα και δεν απαιτούν άλλη υποστήριξη από αυτή που τους παρέχει το συνηθισμένο ημιτελές σύνταγμα. Μαζί με αυτές, υπάρχουν και άλλες περιπτώσεις στις οποίες όλη η έμφαση πέφτει σε μεταγενέστερες συγκρούσεις, και το προσκήνιο των παιδικών εντυπώσεων στην ανάλυση φαίνεται αποκλειστικά ως αποτέλεσμα παλινδρόμησης. Κατά συνέπεια, υπάρχουν ακραίες περιπτώσεις «αναπτυξιακής ανακοπής» και «οπισθοδρόμησης» και ενδιάμεσα - οποιοσδήποτε βαθμός αλληλεπίδρασης και των δύο παραγόντων. Αυτές οι σχέσεις έχουν κάποιο ενδιαφέρον για την παιδαγωγική, η οποία στοχεύει στην πρόληψη των νευρώσεων μέσω της έγκαιρης παρέμβασης στη σεξουαλική ανάπτυξη του παιδιού. Ενώ η προσοχή εστιάζεται κυρίως στις σεξουαλικές εμπειρίες της παιδικής ηλικίας, πιστεύεται ότι έχουν γίνει όλα για την πρόληψη νευρικών ασθενειών, εάν ληφθεί μέριμνα για να καθυστερήσει αυτή η εξέλιξη και να απαλλαγεί το παιδί από τέτοιες εμπειρίες. Όμως γνωρίζουμε ήδη ότι οι συνθήκες που προκαλούν νευρώσεις είναι πολύπλοκες και δεν μπορούν να επηρεαστούν πλήρως από έναν μόνο παράγοντα. Η αυστηρή προστασία της παιδικής ηλικίας χάνει την αξία της επειδή είναι ανίσχυρη απέναντι στον συνταγματικό παράγοντα. Επιπλέον, είναι πιο δύσκολο να εφαρμοστεί από ό,τι φαντάζονται οι εκπαιδευτικοί και ενέχει δύο κινδύνους που δεν μπορούν να υποτιμηθούν: επιτυγχάνει πάρα πολλά, δηλαδή, δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για, στη συνέχεια, επιβλαβή υπερβολική σεξουαλική καταστολή και το παιδί μπαίνει στη ζωή ανίκανο να αντίσταση στην επίθεση των σεξουαλικών απαιτήσεων που τον περιμένουν κατά την εφηβεία. Παραμένει λοιπόν πολύ, πολύ αμφίβολο πόσο χρήσιμη μπορεί να είναι η παιδική πρόληψη και αν μια διαφορετική στάση απέναντι στην πραγματικότητα δεν υπόσχεται καλύτερες προοπτικές για την πρόληψη των νευρώσεων.

Τώρα ας επιστρέψουμε στα συμπτώματα. Έτσι, δημιουργούν μια αντικατάσταση της αποτυχημένης ικανοποίησης μέσω της παλινδρόμησης της λίμπιντο σε προηγούμενες περιόδους, με την οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη η επιστροφή σε προηγούμενα στάδια ανάπτυξης της επιλογής αντικειμένων ή οργάνωσης. Έχουμε ακούσει στο παρελθόν ότι ένας νευρωτικός κολλάει κάπου στο παρελθόν του. τώρα ξέρουμε ότι αυτή είναι μια περίοδος του παρελθόντος που η λίμπιντο του δεν στερούνταν ικανοποίησης, όταν ήταν χαρούμενος. Εξερευνά την ιστορία της ζωής του για τόσο καιρό μέχρι να βρει μια τέτοια εποχή -ακόμη και την περίοδο της βρεφικής του ηλικίας- όπως τη θυμάται ή τη φαντάζεται για μεταγενέστερους λόγους. Το σύμπτωμα αντιγράφει κατά κάποιο τρόπο το είδος της ικανοποίησης της πρώιμης παιδικής ηλικίαςπαραμορφωμένο από τη λογοκρισία που προκάλεσε η σύγκρουση, που απευθύνεται, κατά κανόνα, στο αίσθημα ταλαιπωρίας και αναμειγνύεται με στοιχεία που χρησίμευαν ως αιτία της ασθένειας. Το είδος της ικανοποίησης που φέρνει το σύμπτωμα έχει πολλά περίεργα πράγματα μέσα του. Δεν δίνουμε σημασία στο γεγονός ότι παραμένει άγνωστο στον άνθρωπο που νιώθει αυτή τη φανταστική ικανοποίηση μάλλον ως βάσανο και παραπονιέται γι' αυτήν. Αυτή η μεταμόρφωση αναφέρεται σε μια ψυχική σύγκρουση, υπό την πίεση της οποίας θα πρέπει να σχηματιστεί ένα σύμπτωμα. Αυτό που κάποτε ήταν ικανοποίηση για το άτομο πρέπει σήμερα να προκαλεί αντίσταση ή αηδία. Γνωρίζουμε ένα μικρό αλλά διδακτικό παράδειγμα μιας τέτοιας αλλαγής στις αισθήσεις. Το ίδιο παιδί που ρουφούσε λαίμαργα γάλα από το στήθος της μητέρας του, λίγα χρόνια αργότερα, συνήθως εκφράζει έντονη απέχθεια για το γάλα, που είναι αρκετά δύσκολο να ξεπεράσουν οι παιδαγωγοί. Η αηδία αυξάνεται αν το γάλα ή το ποτό ανακατεμένο με αυτό καλυφθεί με αφρό. Προφανώς, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ο αφρός ξυπνά μνήμες από το άλλοτε τόσο επιθυμητό μητρικό στήθος. Ανάμεσά τους κρύβεται η εμπειρία του αφορισμού, που είχε τραυματικό αποτέλεσμα.

Υπάρχει κάτι άλλο που μας φαίνεται περίεργο και ακατανόητο στα συμπτώματα ως μέσο λιβιδικής ικανοποίησης. Δεν μας θυμίζουν τίποτα από το οποίο συνήθως περιμένουμε ικανοποίηση. Στις περισσότερες περιπτώσεις, αγνοούν το αντικείμενο και έτσι αρνούνται τη σύνδεση με την εξωτερική πραγματικότητα. Αυτό το καταλαβαίνουμε ως συνέπεια απομάκρυνση από την αρχή της πραγματικότητας και επιστροφή στην αρχή της ευχαρίστησης. Αλλά είναι επίσης μια επιστροφή σε ένα είδος εκτεταμένου αυτοερωτισμού που παρείχε στη σεξουαλική ορμή την πρώτη της ικανοποίηση. Αντικαθιστά τις αλλαγές στον εξωτερικό κόσμο με αλλαγές στο σώμα, δηλ. εσωτερική δράση αντί για εξωτερική δράση, προσαρμογή αντί δράση, που αντιστοιχεί και πάλι σε μια οπισθοδρόμηση εξαιρετικά σημαντική από φυλογενετική άποψη.

... κατά τον σχηματισμό των συμπτωμάτων, λειτουργούσαν οι ίδιες διεργασίες του ασυνείδητου όπως και κατά τον σχηματισμό των ονείρων - συμπύκνωση και μετατόπιση. Ένα σύμπτωμα, όπως ένα όνειρο, απεικονίζει κάτι που επιτυγχάνεται, δίνει ικανοποίηση του βρεφικού τύπου, αλλά λόγω της ακραίας συμπύκνωσης, αυτή η ικανοποίηση μπορεί να μειωθεί σε μία μόνο αίσθηση ή νεύρωση, περιορισμένη ως αποτέλεσμα ακραίας μετατόπισης σε μια μικρή λεπτομέρεια του ολόκληρο το λιβιδικό σύμπλεγμα. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ακόμη και εμείς συχνά δυσκολευόμαστε να αναγνωρίσουμε τη λιβιδινική ικανοποίηση που υπονοείται στο σύμπτωμα και πάντα επιβεβαιώνεται.

Φαντασία ή πραγματικότητα;!

...Ξέρετε ότι μέσα από την ανάλυση, ξεκινώντας από τα συμπτώματα, γνωρίσαμε βρεφικές εμπειρίες πάνω στις οποίες στερεώνεται η λίμπιντο και από ποιες δημιουργούνται συμπτώματα. Και αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι αυτές οι παιδικές σκηνές δεν είναι πάντα αληθινές. Ναι, ναι, στις περισσότερες περιπτώσεις δεν ισχύουν και σε ορισμένες περιπτώσεις έρχονται σε ευθεία αντίθεση με την ιστορική αλήθεια. Βλέπετε ότι αυτή η ανακάλυψη, όπως καμία άλλη, είναι ικανή να δυσφημήσει είτε την ανάλυση που οδήγησε σε ένα τέτοιο αποτέλεσμα, είτε τους ασθενείς στις δηλώσεις των οποίων βασίζεται η ανάλυση, καθώς και ολόκληρη την κατανόηση των νευρώσεων. Και εκτός αυτού, υπάρχει και κάτι άλλο πολύ ενοχλητικό. Εάν οι βρεφικές εμπειρίες που αποκαλύπτονται από την ανάλυση ήταν πάντα πραγματικές, θα είχαμε την αίσθηση ότι στεκόμαστε σε στέρεο έδαφος· εάν αποδεικνύονταν πάντα ψεύτικες, εκτεθειμένες ως μυθοπλασίες, φαντασιώσεις αρρώστων, τότε θα έπρεπε να φύγουμε από αυτό το αμφιταλαντευόμενο έδαφος. και αναζητήστε τη σωτηρία, άλλο. Αλλά ούτε το ένα ούτε το άλλο ανταποκρίνονται στην αλήθεια, και η κατάσταση των πραγμάτων είναι τέτοια που οι παιδικές εμπειρίες που κατασκευάζονται ή ανακατασκευάζονται στις μνήμες κατά την ανάλυση είναι μια φορά αναμφισβήτητα ψευδείς, μια άλλη φορά εξίσου αναμφίβολα σωστές και στις περισσότερες περιπτώσεις αντιπροσωπεύουν ένα μείγμα αλήθειας και ψέματος.Έτσι, τα συμπτώματα αντιπροσωπεύουν είτε πραγματικές εμπειρίες που μπορούν να αποδοθούν στην επιρροή στη σταθεροποίηση της λίμπιντο, είτε τις φαντασιώσεις του ασθενούς, οι οποίες, φυσικά, δεν έχουν καθόλου αυτόν τον αιτιολογικό ρόλο. Είναι δύσκολο να το καταλάβεις αυτό. Μπορεί να βρούμε το πρώτο μας σημείο υποστήριξης σε μια παρόμοια ανακάλυψη ότι είναι ακριβώς μεμονωμένες παιδικές αναμνήσεις που οι άνθρωποι έχουν συνειδητά κρατήσει μέσα τους για πολύ καιρό πριν από οποιαδήποτε ανάλυση που μπορεί επίσης να είναι ψευδής ή μπορεί τουλάχιστον να συνδυάσει αρκετή αλήθεια και ψέματα. Η απόδειξη της ανακριβείας σε αυτή την περίπτωση σπάνια συναντά δυσκολία, και έχουμε τουλάχιστον μια παρηγοριά, ότι για αυτήν την απογοήτευση δεν φταίει η ανάλυση, αλλά κατά κάποιο τρόπο οι ασθενείς.

Μετά από λίγο προβληματισμό, μπορούμε εύκολα να καταλάβουμε τι μας μπερδεύει τόσο πολύ σχετικά με αυτήν την κατάσταση πραγμάτων. Αυτή είναι μια υποτίμηση της πραγματικότητας, μια αδιαφορία για τη διαφορά μεταξύ αυτής και της φαντασίας. Είμαστε έτοιμοι να μας προσβάλει το γεγονός ότι ο ασθενής μας απασχολούσε με φανταστικές ιστορίες. Η πραγματικότητα μας φαίνεται κάτι απείρως διαφορετικό από τη μυθοπλασία και αξίζει μια εντελώς διαφορετική εκτίμηση. Ωστόσο, και ο ασθενής τηρεί την ίδια άποψη στη φυσιολογική του σκέψη. Όταν παρουσιάζει υλικό που οδηγεί από συμπτώματα σε καταστάσεις επιθυμίας, βασισμένο σε εμπειρίες της παιδικής ηλικίας, στην αρχή, ωστόσο, αμφιβάλλουμε αν μιλάμε για πραγματικότητα ή για φαντασία. Αργότερα, με βάση ορισμένα σημάδια, μπορούμε να πάρουμε μια απόφαση για αυτό το θέμα και βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το καθήκον να εξοικειώσουμε τον ασθενή με αυτό. Ωστόσο, το θέμα δεν είναι ποτέ χωρίς δυσκολίες. Αν του αποκαλύψουμε από την αρχή ότι τώρα πρόκειται να δείξει τις φαντασιώσεις με τις οποίες έχει τυλίξει την παιδική του ιστορία, όπως κάθε έθνος με θρύλους της ξεχασμένης προϊστορικής περιόδου, τότε παρατηρούμε ότι με ανεπιθύμητο τρόπο το ενδιαφέρον του να συνεχίσει το θέμα μειώνεται ξαφνικά. Θέλει επίσης να γνωρίζει την πραγματικότητα και περιφρονεί όλες τις «φαντασίες». Εάν, μέχρι το τέλος αυτού του μέρους της εργασίας, του επιτρέψουμε να πιστέψει ότι είμαστε απασχολημένοι με τη μελέτη πραγματικά γεγονότατα παιδικά του χρόνια, κινδυνεύουμε αργότερα να μας κατηγορήσει για το λάθος μας και να μας κοροϊδέψει για τη φαινομενική ευκολοπιστία μας. Εδώ και καιρό δεν μπορεί να καταλάβει την πρότασή μας να βάλουμε τη φαντασία και την πραγματικότητα σε ισότιμη βάση και να μην ανησυχεί πρώτα για το αν οι παιδικές εμπειρίες που πρέπει να διευκρινιστούν είναι το ένα ή το άλλο. Και όμως αυτή είναι προφανώς η μόνη σωστή άποψη για αυτά τα πνευματικά προϊόντα. Και έχουν τον χαρακτήρα της πραγματικότητας. Το γεγονός παραμένει ότι ο ασθενής έχει δημιουργήσει τέτοιες φαντασιώσεις για τον εαυτό του, και αυτό το γεγονός δεν είναι λιγότερο σημαντικό για τη νεύρωση του από ό,τι αν είχε πραγματικά βιώσει το περιεχόμενο αυτών των φαντασιώσεων. Αυτές οι φαντασιώσεις έχουν μια ψυχική πραγματικότητα σε αντίθεση με την υλική και σταδιακά μαθαίνουμε να το καταλαβαίνουμε αυτό Στον κόσμο των νευρώσεων, η ψυχική πραγματικότητα είναι καθοριστική.

Εξωτερικές συνθήκες από τη ζωή των νευρωτικών.

Μεταξύ των περιστάσεων που επαναλαμβάνονται πάντα στη νεανική ιστορία των νευρωτικών και φαίνεται να συμβαίνουν σχεδόν πάντα, ορισμένες αποκτούν ιδιαίτερη σημασία και επομένως πιστεύω ότι πρέπει να διακρίνονται ιδιαίτερα από άλλες. Ως παραδείγματα αυτού του είδους θα αναφέρω τα ακόλουθα γεγονότα: παρατήρηση γονέων που έχουν σεξουαλική επαφή, αποπλάνηση από ενήλικα και απειλή ευνουχισμού.Θα ήταν μεγάλο λάθος να υποθέσουμε ότι δεν έχουν ποτέ μια υλική πραγματικότητα. Αντίθετα, μπορεί συχνά να αποδειχθεί αναμφίβολα με την ανάκριση μεγαλύτερων συγγενών. Έτσι, για παράδειγμα, δεν είναι καθόλου ασυνήθιστο ότι ένα μικρό αγόρι που αρχίζει να παίζει απρεπώς με το πέος του και δεν γνωρίζει ακόμη ότι μια τέτοια δραστηριότητα πρέπει να κρυφτεί, απειλείται από τους γονείς ή τους φροντιστές του να κόψουν το πέος του ή του αμαρτωλό χέρι. Όταν ερωτώνται, οι γονείς συχνά το παραδέχονται, γιατί πιστεύουν ότι έκαναν κάτι σκόπιμο μέσω τέτοιου εκφοβισμού. μερικοί διατηρούν μια ακριβή, συνειδητή μνήμη της απειλής, ειδικά αν έγινε τα επόμενα χρόνια. Εάν μια απειλή γίνει από μητέρα ή άλλο θηλυκό πρόσωπο, τότε μεταβιβάζουν την εκτέλεσή της στον πατέρα ή τον γιατρό. Στο περίφημο «Step-to-dishevel» του παιδιάτρου Hoffmann της Φρανκφούρτης, το οποίο οφείλει τη δημοτικότητά του ακριβώς στην κατανόηση των σεξουαλικών και άλλων συμπλεγμάτων της παιδικής ηλικίας, θα βρείτε τον ευνουχισμό μαλακό, αντικαθιστώντας από την αποκοπή αντίχειραςως τιμωρία για επίμονο πιπίλισμα. Αλλά είναι πολύ απίθανο τα παιδιά να απειλούνται με ευνουχισμό τόσο συχνά όσο διαπιστώνεται σε αναλύσεις νευρωτικών. Αρκεί να καταλάβουμε ότι το παιδί συνδέει μια τέτοια απειλή στη φαντασία με βάση υπαινιγμούς, με τη βοήθεια της γνώσης ότι η αυτοερωτική ικανοποίηση απαγορεύεται και με την εντύπωση ότι ανακάλυψε τα γυναικεία γεννητικά όργανα. Με τον ίδιο τρόπο, δεν είναι σε καμία περίπτωση αδύνατο ένα μικρό παιδί, ενώ δεν του επιτρέπεται να κατανοήσει και να θυμηθεί, και όχι μόνο σε προλεταριακές οικογένειες, να γίνει μάρτυρας της σεξουαλικής πράξης γονέων ή άλλων ενηλίκων και δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί την ιδέα ότι το παιδί μπορεί στη συνέχεια να κατανοήσει αυτή την εντύπωση και να αντιδράσει σε αυτήν. Εάν αυτή η επαφή περιγράφεται με τις πιο λεπτομερείς λεπτομέρειες, παρουσιάζοντας δυσκολίες για παρατήρηση, ή εάν αποδειχθεί ότι είναι επαφή από πίσω, όπως συμβαίνει συχνά, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία για τη συμμετοχή αυτής της φαντασίας στην παρατήρηση της επαφής ζώων (σκύλοι ) και το κίνητρό του από το ανικανοποίητο πάθος για να κρυφοκοιτάζει ένα παιδί κατά την εφηβεία. Το υψηλότερο επίτευγμα αυτού του είδους είναι η φαντασίωση της παρατήρησης γονέων που έχουν σεξουαλική επαφή ενώ βρίσκονται στη μήτρα της μητέρας ακόμη και πριν από τη γέννηση. Το Seduction fantasy έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον γιατί πολύ συχνά δεν είναι φαντασία αλλά πραγματική ανάμνηση. Αλλά ευτυχώς, εξακολουθεί να μην είναι τόσο συχνά αληθινό όσο φαίνεται αρχικά από τα αποτελέσματα της ανάλυσης. Η αποπλάνηση από μεγαλύτερα παιδιά ή παιδιά της ίδιας ηλικίας εξακολουθεί να συμβαίνει συχνότερα από ό,τι από ενήλικες, και εάν σε κορίτσια που μιλούν για ένα τέτοιο γεγονός στην ιστορία της παιδικής τους ηλικίας, ο αποπλανητής είναι πολύ συχνά ο πατέρας, τότε ούτε η φανταστική φύση αυτού Η κατηγορία ούτε το κίνητρο πίσω από αυτήν μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο αμφιβολίας. Με τη φαντασίωση της αποπλάνησης, όταν δεν υπήρχε αποπλάνηση, το παιδί, κατά κανόνα, καλύπτει την αυτοερωτική περίοδο της σεξουαλικής του δραστηριότητας. Απαλλάσσει τον εαυτό του από την ντροπή του αυνανισμού μεταφέροντας το επιθυμητό αντικείμενο στη φαντασία σε αυτούς τους πρώτους χρόνους. Μην νομίζετε, ωστόσο, ότι η χρήση ενός παιδιού ως σεξουαλικού αντικειμένου από τους στενότερους άρρενες συγγενείς του ανήκει απαραίτητα στη σφαίρα της φαντασίας. Πολλοί αναλυτές έχουν αντιμετωπίσει περιπτώσεις στις οποίες τέτοιες σχέσεις ήταν πραγματικές και θα μπορούσαν να αποδειχθούν με βεβαιότητα. μόνο τότε αναφέρθηκαν σε μεταγενέστερα παιδικά χρόνια, αλλά μεταφέρθηκαν σε παλαιότερα.

Η προέλευση των φαντασιώσεων.

Έχει κανείς την εντύπωση ότι τέτοια γεγονότα στην παιδική ηλικία κάπως απαιτούνται, με σιδερένια ανάγκη, είναι μέρος της νεύρωσης. Αν υπάρχουν στην πραγματικότητα - καλό? αν η πραγματικότητα τα αρνείται, τότε αποτελούνται από υπαινιγμούς και συμπληρώνονται από φαντασία. Το αποτέλεσμα είναι το ίδιο και μέχρι στιγμής δεν έχουμε καταφέρει να αποδείξουμε διαφορές στις συνέπειες ανάλογα με το αν η φαντασία ή η πραγματικότητα συμμετέχουν περισσότερο σε αυτά τα παιδικά γεγονότα. Εδώ πάλι υπάρχει μία από τις πρόσθετες σχέσεις που αναφέρονται τόσο συχνά. Αυτό είναι, ωστόσο, ένα από τα πιο περίεργα που γνωρίζουμε. Από πού πηγάζει η ανάγκη για αυτές τις φαντασιώσεις και το υλικό για αυτές; Είναι αδύνατο να αμφισβητήσουμε τις πηγές των ενορμήσεων, αλλά είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε το γεγονός ότι κάθε φορά δημιουργούνται οι ίδιες φαντασιώσεις με το ίδιο περιεχόμενο... Πιστεύω ότι αυτές οι προγονικές φαντασιώσεις - όπως θα ήθελα να τις ονομάσω και, φυσικά, κάποια άλλα - είναι μια φυλογενετική κληρονομιά. Μέσα τους βγαίνει το άτομο πέρα από τη δική του εμπειρία στην εμπειρία του προϊστορικού χρόνου, όπου η δική του εμπειρία γίνεται πολύ υποτυπώδης. Μου φαίνεται πολύ πιθανό ότι όλα όσα λέγονται σήμερα σε ανάλυση ως φαντασία - η αποπλάνηση των παιδιών, το ξέσπασμα του σεξουαλικού ενθουσιασμού όταν βλέπουν γονείς να έχουν σεξουαλική επαφή, η απειλή του ευνουχισμού - ή μάλλον, ο ευνουχισμός - ήταν μια πραγματικότητα στον πρωτόγονο ανθρώπινη οικογένεια και το παιδί που φαντασιώνεται απλώς αναπλήρωσε τα προϊστορικά κενά αλήθειας στην ατομική αλήθεια. Είχαμε επανειλημμένα την υποψία ότι η ψυχολογία των νευρώσεων έχει διατηρήσει για μας περισσότερα από την αρχαία περίοδο της ανθρώπινης ανάπτυξης από όλες τις άλλες πηγές.

...Οι προαναφερθείσες συνθήκες μας αναγκάζουν να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στην προέλευση και τη σημασία αυτής της ψυχικής δραστηριότητας που ονομάζεται φαντασία. Όπως γνωρίζετε, χαίρει παγκόσμιας εκτίμησης, αν και η θέση του στην ψυχική ζωή παραμένει ασαφής. Μπορώ να σας πω τα εξής για αυτό. Όπως γνωρίζετε, υπό την επίδραση της εξωτερικής ανάγκης, το ανθρώπινο εγώ μαθαίνει σταδιακά να αξιολογεί την πραγματικότητα και να ακολουθεί την αρχή της πραγματικότητας, ενώ προσωρινά ή μόνιμα εγκαταλείπει διάφορα αντικείμενα και στόχους της επιθυμίας του για ευχαρίστηση - όχι μόνο σεξουαλική. Αλλά η εγκατάλειψη της ευχαρίστησης ήταν πάντα δύσκολη για έναν άνθρωπο. δεν το κάνει χωρίς κάποιου είδους αποζημίωση. Γι' αυτό, διατήρησε για τον εαυτό του μια διανοητική δραστηριότητα στην οποία επιτρέπεται η συνεχής ύπαρξη όλων αυτών των εγκαταλειμμένων πηγών ευχαρίστησης και των εγκαταλειμμένων τρόπων απόκτησής της, μια μορφή ύπαρξης στην οποία απελευθερώνονται από την αξίωση για την πραγματικότητα και από αυτό που ονομάζουμε «Το τεστ της πραγματικότητας». Οποιαδήποτε φιλοδοξία φτάνει αμέσως στη μορφή μιας ιδέας για την εκπλήρωσή της. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η κατεύθυνση της φαντασίας προς την εκπλήρωση των επιθυμιών δίνει ικανοποίηση, αν και ταυτόχρονα υπάρχει η γνώση ότι δεν μιλάμε για πραγματικότητα. Ετσι, στη δραστηριότητα της φαντασίας, ένα άτομο απολαμβάνει την ελευθερία από τον εξωτερικό καταναγκασμό,που είχε από καιρό εγκαταλείψει στην πραγματικότητα. Καταφέρνει ακόμα να είναι εναλλάξ ένα ζώο που διασκεδάζει, και μετά πάλι ένα λογικό ον. Δεν αρκείται στη θλιβερή ικανοποίηση που μπορεί να αφαιρέσει από την πραγματικότητα. «Είναι απολύτως αδύνατο να γίνει χωρίς βοηθητικές κατασκευές», είπε κάποτε ο T. Fontane. Η δημιουργία ενός πνευματικού βασιλείου φαντασίας βρίσκει μια πλήρη αναλογία στην οργάνωση «αποθεμάτων», «εθνικών πάρκων» όπου οι απαιτήσεις της γεωργίας, των μεταφορών και της βιομηχανίας απειλούν να αλλάξουν γρήγορα την αρχική εμφάνιση της γης πέρα από την αναγνώριση. Το Εθνικό Πάρκο διατηρεί την παλιά του κατάσταση, η οποία αλλού έχει θυσιαστεί στην ανάγκη. Οτιδήποτε θέλει μπορεί να αναπτυχθεί και να επεκταθεί εκεί, ακόμα και άχρηστο, ακόμη και επιβλαβές. Ένα τέτοιο απόθεμα, χωρίς την αρχή της πραγματικότητας, είναι το πνευματικό βασίλειο της φαντασίας.

«Τα όνειρα στην πραγματικότητα».

Τα πιο διάσημα προϊόντα της φαντασίας είναι τα ήδη γνωστά «όνειρα ημέρας», η φανταστική ικανοποίηση φιλόδοξων, μεγαλομανών, ερωτικών επιθυμιών, που ανθίζουν πιο θαυμάσια, τόσο περισσότερο η πραγματικότητα απαιτεί σεμνότητα ή υπομονή. Αποκαλύπτουν ξεκάθαρα την ουσία της ευτυχίας στη φαντασία, την αποκατάσταση της ανεξαρτησίας της λήψης ευχαρίστησης από την έγκριση της πραγματικότητας. Γνωρίζουμε ότι τέτοια ξύπνια όνειρα είναι ο πυρήνας και τα πρωτότυπα των νυχτερινών ονείρων. Ένα νυχτερινό όνειρο, στην ουσία, δεν είναι τίποτα άλλο από ένα ξύπνιο όνειρο, που χρησιμοποιείται από τη νυχτερινή ελευθερία των επιθυμιών και παραμορφώνεται νυχτερινή μορφήνοητική δραστηριότητα. Έχουμε ήδη συνηθίσει στην ιδέα ότι τα ξύπνια όνειρα δεν είναι απαραίτητα συνειδητά, ότι μπορεί να είναι και ασυνείδητα. Τόσο αναίσθητο Τα ξύπνια όνειρα είναι και η πηγή των νυχτερινών ονείρων και η πηγή των νευρωτικών συμπτωμάτων.

Ο ρόλος της φαντασίας στη δημιουργία συμπτωμάτων.

Η σημασία της φαντασίας στη δημιουργία συμπτωμάτων θα σας γίνει ξεκάθαρη από τα παρακάτω. Είπαμε ότι σε περίπτωση αναγκαστικής άρνησης, η λίμπιντο παίρνει οπισθοδρομικά τις θέσεις που της αφήνει, στις οποίες έχει κολλήσει σε ένα ορισμένο ποσό... Πώς βρίσκει η λίμπιντο τον δρόμο της σε αυτά τα σημεία καθήλωσης; Όλα τα εγκαταλελειμμένα αντικείμενα και οι κατευθύνσεις της λίμπιντο δεν εγκαταλείπονται με όλες τις έννοιες. Αυτά ή τα παράγωγά τους διατηρούνται ακόμη με κάποια ένταση στις παραστάσεις της φαντασίας. Η λίμπιντο χρειάζεται μόνο να πάει στη φαντασία για να βρει μέσα της έναν ανοιχτό δρόμο προς όλες τις απωθημένες καθηλώσεις. Αυτές οι φαντασιώσεις ήταν ανεκτές ως ένα βαθμό· μεταξύ αυτών και του εγώ, όσο έντονες κι αν ήταν οι αντιφάσεις, δεν υπήρχε σύγκρουση εφόσον πληρούνταν μια συγκεκριμένη προϋπόθεση.

Αυτή η συνθήκη, ποσοτικής φύσης, παραβιάζεται από την επιστροφή της λίμπιντο στις φαντασιώσεις. Ως αποτέλεσμα αυτής της προσθήκης, η φόρτιση των φαντασιώσεων με ενέργεια αυξάνεται τόσο πολύ που γίνονται πολύ απαιτητικές, αναπτύσσοντας την επιθυμία για πραγματοποίηση. Αλλά αυτό καθιστά αναπόφευκτη μια σύγκρουση μεταξύ αυτών και του εγώ.Ανεξάρτητα από το αν ήταν προηγουμένως προσυνείδητα ή συνειδητά, τώρα υπόκεινται σε καταστολή από το εγώ και αφήνονται στην έλξη του ασυνείδητου. Από τώρα τις ασυνείδητες φαντασιώσεις, η λίμπιντο μετακινείται στις πηγές τους στο ασυνείδητο, στα μέρη της δικής τους καθήλωσης.

Η επιστροφή της λίμπιντο στις φαντασιώσεις είναι ένα μεταβατικό βήμα στην πορεία προς τη δημιουργία συμπτωμάτων που αξίζει ιδιαίτερος χαρακτηρισμός Κ.Γ. Ο Γιουνγκ του έδωσε το πολύ κατάλληλο όνομα της εσωστρέφειας. Θα παραμείνουμε στο γεγονός ότι η εσωστρέφεια σημαίνει την απόσυρση της λίμπιντο από τις δυνατότητες πραγματικής ικανοποίησης και την πρόσθετη πλήρωση προηγουμένως ακίνδυνων φαντασιώσεων με αυτήν. Το εσωστρεφές άτομο δεν είναι ακόμα νευρωτικό, αλλά βρίσκεται σε ασταθή θέση. με την επόμενη αλλαγή στην ισορροπία των δυνάμεων, πρέπει να αναπτύξει συμπτώματα εάν δεν βρει άλλες διεξόδους για τη συσσωρευμένη λίμπιντο του. Η μη ρεαλιστική φύση της νευρωτικής ικανοποίησης και η παραμέληση της διαφοράς μεταξύ φαντασίας και πραγματικότητας είναι ήδη προκαθορισμένες από το να βρίσκεσαι στο στάδιο της εσωστρέφειας.

Οικονομική άποψη.

...Δεν θα τα βγάλουμε πέρα με μια καθαρά ποιοτική ανάλυση αιτιολογικών καταστάσεων. Ή, με άλλα λόγια, δεν αρκεί απλώς μια δυναμική κατανόηση αυτών των νοητικών διεργασιών· χρειάζεται και μια οικονομική άποψη. Πρέπει να πούμε στους εαυτούς μας ότι η σύγκρουση μεταξύ των δύο φιλοδοξιών δεν θα προκύψει έως ότου επιτευχθεί ένας ορισμένος βαθμός ενεργοποίησης, αν και οι ουσιαστικές συνθήκες μπορεί να υπήρχαν από καιρό. Με τον ίδιο τρόπο εξαρτάται η παθογονική σημασία των συνταγματικών παραγόντων πόσο περισσότερο ένα συγκεκριμένο ένστικτο ορίζεται στο σύνταγμα παρά σε ένα άλλο;; μπορεί κανείς ακόμη να φανταστεί ότι τα συντάγματα όλων των ανθρώπων είναι ποιοτικά τα ίδια και διαφέρουν μόνο σε αυτές τις ποσοτικές σχέσεις. Όχι λιγότερο καθοριστικός είναι ο ποσοτικός παράγοντας για την ικανότητα αντίστασης σε μια νευρωτική ασθένεια. Αυτό θα εξαρτηθεί από το πόση αχρησιμοποίητη λίμπιντο μπορεί ένα άτομο να αφήσει ελεύθερη και πόσο από τη λίμπιντο του μπορεί να αφαιρέσει από τη σεξουαλική για τους σκοπούς της εξάχνωσης. Τελικός στόχοςνοητική δραστηριότητα, η οποία μπορεί ποιοτικά να περιγραφεί ως η επιθυμία απόκτησης ευχαρίστησης και αποφυγής δυσαρέσκειας, από οικονομική άποψη, φαίνεται ότι είναι το καθήκον να αντιμετωπίσει την ποσότητα διέγερσης (μάζα ερεθισμού) που λειτουργεί στον νοητικό μηχανισμό και να αποτρέψει από στάσιμο, προκαλώντας δυσαρέσκεια.

...όλα όσα λέγονται εδώ ισχύουν μόνο για τη δημιουργία συμπτωμάτων στην υστερία. Ήδη με την ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση - αν και το κυριότερο θα παραμείνει - πολλά θα είναι διαφορετικά. Τα αντίθετα σε σχέση με τις απαιτήσεις των ορμών, που συζητήθηκαν στην υστερία, και στην ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση έρχονται στο προσκήνιο και κυριαρχούν στην κλινική εικόνα χάρη στους λεγόμενους «αντιδραστικούς σχηματισμούς». Ανακαλύπτουμε παρόμοιες και ακόμη περαιτέρω παρεκκλίσεις σε άλλες νευρώσεις...

Από τη φαντασία στην πραγματικότητα!

Υπάρχει δρόμος επιστροφής από τη φαντασία στην πραγματικότητα, αυτή είναι η τέχνη. Βασικά, ο καλλιτέχνης είναι και ένας εσωστρεφής, που δεν απέχει πολύ από νεύρωση. Πολύ δυνατές επιθυμίες συνωστίζονται μέσα του· θα ήθελε να λάβει τιμές, δύναμη, πλούτο, φήμη και την αγάπη των γυναικών. αλλά δεν έχει κανένα μέσο για να πετύχει την ικανοποίησή τους. Και επομένως, όπως κάθε δυσαρεστημένος, απομακρύνεται από την πραγματικότητα και μεταφέρει όλο του το ενδιαφέρον, αλλά και τη λίμπιντο του, στις επιθυμητές εικόνες της φαντασίας του, από όπου θα μπορούσε να ανοίξει ο δρόμος για τη νεύρωση. Και πρέπει να συμπέσουν πολλά, ώστε αυτό να μην γίνει το πλήρες αποτέλεσμα της ανάπτυξής του. Άλλωστε, είναι γνωστό πόσο συχνά οι καλλιτέχνες υποφέρουν από μερική απώλεια της ικανότητας εργασίας τους λόγω νευρώσεων. Είναι πιθανό το σύνταγμά τους να έχει ισχυρή ικανότητα εξάχνωσης και κάποια αδυναμία στις καταστολές που επιλύουν τις συγκρούσεις. Ο καλλιτέχνης βρίσκει τον δρόμο της επιστροφής στην πραγματικότητα με τον εξής τρόπο. Άλλωστε, δεν είναι ο μόνος που ζει μια ζωή φαντασίας. Το ενδιάμεσο βασίλειο της φαντασίας υπάρχει με την καθολική συγκατάθεση της ανθρωπότητας και όποιος βιώνει δυσκολίες αναμένει ανακούφιση και παρηγοριά από αυτήν. Αλλά για έναν μη καλλιτέχνη, η δυνατότητα απόλαυσης από πηγές φαντασίας είναι περιορισμένη. Το αδυσώπητο της καταστολής τον αναγκάζει να αρκείται σε πενιχρά όνειρα, που μπορεί να παραμένουν ακόμα συνειδητά. Αλλά αν κάποιος είναι αληθινός καλλιτέχνης, τότε έχει περισσότερα στη διάθεσή του. Πρώτον, ξέρει πώς να επεξεργάζεται τα όνειρά του με τέτοιο τρόπο ώστε να χάσουν ό,τι είναι πολύ προσωπικό, απωθητικό για τους ξένους και να γίνουν διαθέσιμα για την απόλαυση των άλλων. Ξέρει επίσης πώς να τα απαλύνει τόσο πολύ που δεν είναι εύκολο να μαντέψει κανείς την προέλευσή τους από απαγορευμένες πηγές. Επιπλέον, έχει τη μυστηριώδη ικανότητα να δίνει μια ορισμένη μορφή σε ένα συγκεκριμένο υλικό μέχρι να γίνει πιστή αντανάκλαση της φανταστικής του ιδέας, και τότε ξέρει πώς να συνδέσει με αυτήν την εικόνα της ασυνείδητης φαντασίας του τη λήψη μιας τόσο μεγάλης ευχαρίστησης που χάρη σε Αυτό οι καταστολές, τουλάχιστον προσωρινά, ξεπερνιούνται και εξαλείφονται. Αν μπορεί να τα καταφέρει όλα αυτά, τότε δίνει την ευκαιρία στους άλλους να πάρουν και πάλι παρηγοριά και ανακούφιση από τις πηγές ευχαρίστησης του δικού τους ασυνείδητου, που έχουν γίνει απρόσιτες, λαμβάνοντας την ευγνωμοσύνη και τον θαυμασμό τους και πετυχαίνοντας χάρη στη φαντασία του αυτό που είχε αρχικά. μόνο στη φαντασία: τιμές, δύναμη και αγάπη για τις γυναίκες».

Θα ήθελα επίσης να σημειώσω πώς ο Φρόιντ περιγράφει τη διαφορά μεταξύ της πραγματικής νεύρωσης και της ψυχονεύρωσης. Το 1896, ο Φρόιντ περιέγραψε την πραγματική νεύρωση, στην οποία τα συμπτώματα μιας νευρικής διαταραχής, συμπεριλαμβανομένου του άγχους και της εξασθένησης, συνδέονται με αγχωτικές διαταραχές στην ώριμη σεξουαλική ζωή. Ο Φρόιντ διέκρινε την πραγματική νεύρωση από την ψυχονεύρωση, στην οποία μια ψυχική σύγκρουση, κυρίως ασυνείδητη και βασισμένη σε εμπειρίες πρώιμης παιδικής ηλικίας, προηγείται του σχηματισμού νευρωτικών συμπτωμάτων.

«Και στις δύο περιπτώσεις, τα συμπτώματα προέρχονται από τη λίμπιντο, δηλαδή είναι μια μη φυσιολογική χρήση της, ένα υποκατάστατο της ικανοποίησης. Αλλά τα συμπτώματα των πραγματικών νευρώσεων: πίεση στο κεφάλι, αίσθημα πόνου, ερεθισμός σε οποιοδήποτε όργανο, εξασθένηση ή καθυστέρηση της λειτουργίας - δεν έχουν «νόημα»», δεν έχουν νοητική σημασία. Όχι μόνο εκδηλώνονται κυρίως σωματικά, όπως, για παράδειγμα, υστερικά συμπτώματα, αλλά αντιπροσωπεύουν οι ίδιοι αποκλειστικά σωματικές διεργασίες, στην εμφάνιση των οποίων όλα αυτά τα πολύπλοκα Οι ψυχικοί μηχανισμοί με τους οποίους έχουμε εξοικειωθεί δεν εμπλέκονται καθόλου. Επομένως, είναι όντως τα ψυχονευρωτικά συμπτώματα για τα οποία μπερδεύονταν τόσο καιρό, αλλά πώς μπορούν στη συνέχεια να αντιστοιχούν στις χρήσεις της λίμπιντο που θεωρούμε δρούσα δύναμηστην ψυχή; ...Η σεξουαλική λειτουργία είναι εξίσου λίγο κάτι καθαρά διανοητικό όσο και κάτι καθαρά σωματικό. Επηρεάζει τόσο τη σωματική όσο και την ψυχική ζωή. Αν στα συμπτώματα της ψυχονευρωσίας είδαμε εκδηλώσεις διαταραχών στις επιπτώσεις της στον ψυχισμό, τότε δεν θα εκπλαγούμε αν στις πραγματικές νευρώσεις βρούμε άμεσες σωματικές συνέπειες των σεξουαλικών διαταραχών».

συμπέρασμα

"Η νεύρωση είναι πραγματικά μια προσπάθεια αυτοθεραπείας. Δεν μπορούμε πλέον να κατανοήσουμε την ασθένεια ως κάτι μεμονωμένο... Σύγχρονη ιατρική- για παράδειγμα, η γαστρεντερολογία - θεωρεί μια ασθένεια ως ένα σύστημα που αποτελείται από επιβλαβείς και θεραπευτικούς παράγοντες. Το ίδιο συμβαίνει και με τη νεύρωση. Αυτή είναι μια προσπάθεια του αυτορυθμιζόμενου ψυχικού συστήματος να αποκαταστήσει την ισορροπία, η οποία δεν διαφέρει από τη λειτουργία των ονείρων, μόνο πολύ πιο δυνατή και αποτελεσματική».

«Όσο βαθύτερα διεισδύετε στην παθογένεια της νευρικής νόσου, τόσο πιο ξεκάθαρη γίνεται η σύνδεση μεταξύ των νευρώσεων και άλλων προϊόντων της ανθρώπινης ψυχικής ζωής, ακόμη και των πιο σημαντικών. Μην ξεχνάτε ότι εμείς, άνθρωποι με τις υψηλές απαιτήσεις των κουλτούρα και κάτω από την πίεση των εσωτερικών μας καταστολών, βρίσκουμε την πραγματικότητα γενικά μη ικανοποιητική και ως εκ τούτου ζούμε σε έναν κόσμο φαντασίας, στον οποίο προσπαθούμε να εξομαλύνουμε τις ελλείψεις του πραγματικού κόσμου, φανταζόμαστε την εκπλήρωση των επιθυμιών μας. , ενσωματώνονται πολλά πραγματικά συνταγματικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και πολλές απωθημένες φιλοδοξίες. Ενεργητικός και επιτυχημένος είναι αυτός που καταφέρνει, χάρη στη δουλειά, να μεταφράσει τις φαντασιώσεις-επιθυμίες του σε πραγματικότητα. Όπου αυτό αποτυγχάνει, λόγω εμποδίων από τον έξω κόσμο και Λόγω της αδυναμίας του ίδιου του ατόμου, έρχεται μια απομάκρυνση από την πραγματικότητα, το άτομο πηγαίνει στον πιο ικανοποιητικό φανταστικό κόσμο του.Στην περίπτωση της ασθένειας, αυτός ο κόσμος φαντασίας περιεχομένου εκφράζεται με συμπτώματα. Κάτω από ορισμένες ευνοϊκές συνθήκες, το υποκείμενο εξακολουθεί να καταφέρνει να βρει, με βάση τις φαντασιώσεις του, ένα άλλο μονοπάτι στον πραγματικό κόσμο αντί να εγκαταλείψει αυτόν τον πραγματικό κόσμο. Εάν ένα άτομο εχθρικό προς την πραγματικότητα έχει ένα καλλιτεχνικό ταλέντο που εξακολουθεί να είναι ψυχολογικά μυστηριώδες για εμάς, μπορεί να εκφράσει τις φαντασιώσεις του όχι μέσω συμπτωμάτων ασθένειας, αλλά μέσω καλλιτεχνικών δημιουργιών, αποφεύγοντας έτσι τη νεύρωση και επιστρέφοντας στην πραγματικότητα με τέτοιο κυκλικό τρόπο. Όπου, δεδομένης της υπάρχουσας διαφωνίας με τον πραγματικό κόσμο, αυτό το πολύτιμο ταλέντο δεν υπάρχει ή είναι ανεπαρκές, η λίμπιντο αναπόφευκτα, ακολουθώντας την ίδια την προέλευση της φαντασίας, έρχεται μέσω της οπισθοδρόμησης στην ανάσταση των παιδικών επιθυμιών και, κατά συνέπεια, στη νεύρωση. Η νεύρωση στην εποχή μας αντικαθιστά το μοναστήρι, στο οποίο συνήθως αποσύρονταν όλοι όσοι απογοητεύτηκαν από τη ζωή ή που ένιωθαν πολύ αδύναμοι για τη ζωή.

Επιτρέψτε μου εδώ να παρουσιάσω το κύριο αποτέλεσμα στο οποίο καταλήξαμε με βάση την ψυχαναλυτική μας έρευνα: οι νευρώσεις δεν έχουν κάποιο μοναδικό περιεχόμενο, που δεν θα μπορούσαμε να βρούμε σε έναν υγιή άνθρωπο, ή, όπως είπε ο Κ.Γ. Γιουνγκ, οι νευρωτικοί υποφέρουν από τα ίδια συμπλέγματα με τα οποία παλεύουμε εμείς, οι υγιείς άνθρωποι. Όλα εξαρτώνται από τις ποσοτικές σχέσεις, από τις σχέσεις των αντιμαχόμενων δυνάμεων, στο τι θα οδηγήσει ο αγώνας: υγεία, νεύρωση ή αντιστάθμιση υψηλότερης δημιουργικότητας».

Βιβλιογραφία

1. Freud Z. «Εισαγωγή στην ψυχανάλυση» Διαλέξεις (General Theory of Neuroses), S. - P. 1997

2. Freud Z. «Ψυχολογία του ασυνείδητου» (Περί ψυχανάλυσης),

3. Freud Z. "Psychoanalytic studies", Μινσκ 2001.

4. Freud A. «Εγώ και αμυντικοί μηχανισμοί», Μ. 2003.

5. Jung K.G. "Essays on Analytical Psychology", Tavistock Lectures: Theory and Practice, Μινσκ 2003.

6. Barness E., Bernard D. Fine Psychoanalytic terms and concepts - λεξικό, M. 2000.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για τη μελέτη ενός θέματος;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλετε την αίτησή σαςυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Σύμφωνα με τον Φρόιντ, τα συμπτώματα της ψυχικής ασθένειας είναι επιβλαβείς ή άχρηστες πράξεις για τις οποίες ένα άτομο συχνά παραπονιέται ότι είναι εξαναγκασμένες και συνδέονται με προβλήματα ή βάσανα. Η κύρια βλάβη τους έγκειται στο ψυχικό κόστος που επιβαρύνουν οι ίδιοι και στο κόστος που είναι απαραίτητο για να τα ξεπεράσουν. Με την εντατική ανάπτυξη συμπτωμάτων, το κόστος μπορεί να οδηγήσει σε εξαθλίωση του ατόμου ως προς τη διαχείριση της ζωτικής του ενέργειας.

Το νευρωτικό σύμπτωμα είναι το αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης που προκύπτει από έναν νέο τύπο λιβιδινικής ικανοποίησης. Το id και το εγώ συναντώνται στο σύμπτωμα και φαίνεται να συμβιβάζονται μέσω ενός συμβιβασμού - του σχηματισμού συμπτωμάτων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το σύμπτωμα είναι τόσο σταθερό - υποστηρίζεται και από τις δύο πλευρές. Είναι γνωστό ότι ένα από τα μέρη της σύγκρουσης είναι μια ανικανοποίητη λίμπιντο, που απορρίπτεται από την πραγματικότητα, αναγκάζεται να αναζητήσει άλλους τρόπους για να ικανοποιηθεί.

Το ερώτημα από πού προέρχεται ένα σύμπτωμα απαντάται με εντυπώσεις που προέρχονται από το εξωτερικό, ήταν κάποτε, αναγκαστικά, συνειδητές και από τότε, χάρη στη λήθη, μπορεί να γίνει αναίσθητο. Ο σκοπός ενός συμπτώματος, το νόημά του, η τάση του, είναι μια ενδοψυχική διαδικασία που μπορεί να ήταν συνειδητή στην αρχή, αλλά δεν είναι λιγότερο πιθανό ότι δεν ήταν ποτέ συνειδητό και παρέμεινε για πάντα αναίσθητο

Τα νευρωτικά συμπτώματα, όπως οι λανθασμένες ενέργειες, όπως τα όνειρα, έχουν το δικό τους νόημα και, όπως και αυτά, συνδέονται με τον τρόπο τους με τη ζωή των ατόμων στα οποία βρίσκονται.

Είναι γνωστό ότι το εγώ δείχνει κάποιο ενδιαφέρον για την εμφάνιση και την επακόλουθη ύπαρξη νεύρωσης. Το σύμπτωμα υποστηρίζεται από το εγώ γιατί έχει μια πλευρά μέσω της οποίας ικανοποιεί την κατασταλτική τάση του εγώ.Επιπλέον, η επίλυση της σύγκρουσης μέσω του σχηματισμού ενός συμπτώματος είναι η πιο βολική και επιθυμητή διέξοδος από την κατάσταση. Υπάρχουν φορές που ακόμη και ένας γιατρός πρέπει να παραδεχτεί ότι η επίλυση μιας σύγκρουσης με τη μορφή νεύρωσης είναι η πιο αβλαβής και κοινωνικά αποδεκτή λύση. Εάν μπορούμε να πούμε ότι κάθε φορά που ένα νευρωτικό άτομο έρχεται αντιμέτωπο με μια σύγκρουση, καταφεύγει σε αρρώστια, τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι αυτή η φυγή είναι απολύτως δικαιολογημένη και ο γιατρός, που κατανοεί αυτή την κατάσταση, θα παραμερίσει, γλιτώνοντας τον ασθενή. . Περισσότερες λεπτομέρειες: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freyd/07.php

Η κλασική ψυχανάλυση Ο Φρόυντ περιλαμβάνει μια θεωρία για την ψυχολογική προέλευση των νευρώσεων. Διακρίνει τα ακόλουθα είδη νευρώσεων.

Η ψυχονεύρωση οφείλεται σε αίτια που σχετίζονται με το παρελθόν και είναι εξηγήσιμη ως προς την προσωπικότητα και το ιστορικό της ζωής. Υπάρχουν τρεις τύποι ψυχονευρώσεων: η υστερική μετατροπή, ο υστερικός φόβος (φοβία) και η ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση. Τα συμπτώματα αυτών των νευρώσεων μπορούν να ερμηνευθούν ως σύγκρουση μεταξύ του εγώ και του id.

Η πραγματική νεύρωση οφείλεται σε αιτίες που σχετίζονται με το παρόν και εξηγείται από την άποψη των σεξουαλικών συνηθειών του ασθενούς. Είναι μια φυσιολογική συνέπεια διαταραχών στη σεξουαλική λειτουργία. Ο Φρόιντ διέκρινε δύο μορφές: τη νευρασθένεια, ως αποτέλεσμα σεξουαλικών υπερβολών, και την αγχώδη νεύρωση, ως αποτέλεσμα της έλλειψης ανακούφισης από τη σεξουαλική διέγερση. Υπάρχουν διαφορές στα συμπτώματα των πραγματικών νευρώσεων και των ψυχονευρώσεων: και στις δύο περιπτώσεις, τα συμπτώματα προέρχονται από τη λίμπιντο, αλλά τα συμπτώματα των πραγματικών νευρώσεων - πίεση στο κεφάλι, αίσθηση πόνου, ερεθισμός σε οποιοδήποτε όργανο - είναι αποκλειστικά σωματικές διεργασίες. η εμφάνιση της οποίας όλοι οι πολύπλοκοι νοητικοί μηχανισμοί.

Ναρκισσιστική νεύρωση στην οποία ένα άτομο είναι ανίκανο να σχηματίσει μια μεταβίβαση.

Νεύρωση χαρακτήρα - σε αυτή την περίπτωση, τα συμπτώματα είναι χαρακτηριστικά χαρακτήρα.

Τραυματική νεύρωση - η οποία προκαλείται από σοκ. Ο Φρόιντ σημείωσε ότι στις τραυματικές νευρώσεις, ειδικά σε αυτές που προκαλούνται από τη φρίκη του πολέμου, δεν υπάρχει αμφιβολία για εμάς το εγωιστικό κίνητρο του εγώ, η προσπάθεια για προστασία και όφελος, που από μόνο του δεν δημιουργεί ακόμη την ασθένεια, αλλά την επιβάλλει και την υποστηρίζει. αν έχει ήδη αρχίσει.

Με τη μεταβιβαστική νεύρωση, η οποία προκαλείται κατά την ψυχανάλυση, ο ασθενής δείχνει έμμονο ενδιαφέρον για τον ψυχαναλυτή.

Σύμφωνα με τον S. Freud, το περιεχόμενο αυτών των νευρώσεων είναι αβέβαιο και ασταθές. Οι ονομαζόμενες μορφές νεύρωσης εντοπίζονται μερικές φορές στην καθαρή τους μορφή, αλλά πιο συχνά αναμειγνύονται μεταξύ τους και με μια ψυχονευρωτική ασθένεια.

Και στην αιτία και στον μηχανισμό όλων πιθανές μορφέςΣτις νευρώσεις, οι ίδιοι παράγοντες λειτουργούν πάντα, μόνο στη μία περίπτωση ένας από αυτούς τους παράγοντες αποκτά την κύρια σημασία στο σχηματισμό συμπτωμάτων, στην άλλη - ο άλλος. Έτσι, οι φαντασιώσεις που μετατρέπονται σε συμπτώματα δεν εκδηλώνονται πουθενά πιο ξεκάθαρα από ό,τι στην υστερία. Οι αντίθετοι ή αντιδραστικοί σχηματισμοί του εγώ κυριαρχούν στην εικόνα της ιδεοψυχαναγκαστικής νεύρωσης. Το παρουσιάζω σύμφωνα με τους: Enikeev, M.I. Γενική και κοινωνική ψυχολογία. Μ.: Δημοκρατία, 2006. 210 - 211 σελ.

Έτσι, το νευρωτικό σύμπτωμα είναι το αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης που προκύπτει από έναν νέο τύπο λιβιδινικής ικανοποίησης. σύγκρουση μεταξύ id και εγώ.

Ιστορία της μεθοδολογίας της ψυχαναλυτικής θεωρίας των νευρώσεων. Παθογενετική έννοια των νευρώσεων. Εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο

Εγγραφείτε στο ενημερωτικό δελτίο

Άρθρα για την ψυχολογία

Θεωρία των νευρώσεων

Ψυχαναλυτική θεωρία των νευρώσεων

Επεξηγηματικό σημείωμα

Θέμα 1. Ιστορική αναδρομή για τη δημιουργία της ψυχαναλυτικής θεωρίας των νευρώσεων

Θέμα 2. Ψυχιατρική κατανόηση των νευρώσεων

Θέμα 3. Στάδια διαμόρφωσης της ψυχαναλυτικής έννοιας των νευρώσεων

Θέμα 4. Προβλήματα μεταψυχολογίας

Θέμα 5. Γενετική προσέγγιση

Θέμα 6. Θεωρία της παιδιατρικής κλινικής

Θέμα 7. Νευρωτικές δομές

Θέμα 8. Υστερία μετατροπής

Θέμα 9. Υστερία φόβου

Θέμα 10. Ιδεοψυχαναγκαστική νεύρωση

Θέμα 11. Νευρωτική κατάθλιψη - ως ένδειξη αδυναμίας ναρκισσιστικού εγώ

Θέμα 12. Ναρκισσιστική διάσταση της οιδιπόδειας διαμόρφωσης

Θέμα 13. Οιδιπόδεια κατάσταση και καταθλιπτική θέση. Η M. Klein και το σχολείο της

Θέμα 14. Οικονομική προσέγγιση της υστερίας με βάση την έννοια του τραυματισμού

1. Στερέωση και παλινδρόμηση.

2. Καταστολή - ως βάση για το σχηματισμό νεύρωσης.

Κίνητρα προστασίας από ένστικτα.

Φροντιστήριο