Priča o Petru i Fevroniji sadrži psihologizam. Životna iskušenja Petra i Fevronije iz Muroma. Žanrovi staroruske književnosti

godine nastala je „Priča o Petru i Fevroniji“. sredinom 16. veka vijeka od strane pisca-publiciste Ermolaja Erazma na osnovu muromske usmene tradicije. Junaci priče su istorijske ličnosti: Petar i Fevronija su vladali u Muromu početkom 13. veka, umrli 1228. Međutim, u priči su istorijska samo imena, oko kojih su se razvile brojne narodne legende koje čine osnovu radnje. Prema naučnicima, priča spaja dvije narodno-poetske radnje: bajku o vatrenoj zmiji i bajku o mudroj djevi. Sa usmeno-poetskim narodna tradicija Vezana je i slika centralnog lika, Fevronije. Početak priče je fantastičan: „U zemlji je ruski grad, zove Moore. Kako kažu, u njoj je vladao princ po imenu Pavel." I zmija je počela da leti do njegove žene. Uzeo je lik Pavla. Pavlova žena je rekla svom mužu o svojoj nesreći, i oboje su počeli da razmišljaju kako da se otarase Jednog dana, kada je zmija ponovo doletela Pavlovoj ženi, ona ga je upitala: „Znaš mnogo, znaš li svoju smrt: šta će to biti i zašto?“ Zavedena ženinim rečima, zmija je odgovorila: "Moja smrt je sa Petrovog ramena, od Agrikovog mača."

Pavlov brat Petar odlučuje da ubije zmiju, ali ne zna gde može da nabavi Agrikov mač. Jednog dana pronalazi ovaj mač u oltaru crkve. Tada Petar uspijeva pronaći zmiju u odajama, koja se obličje Pavla, i obračunati s njim. Poražena zmija poprima svoj pravi oblik i umire u grčevima. Međutim, na Petrovom tijelu, gdje su padale kapi krvi čudovišta, pojavili su se neizlječivi čirevi. Petar naređuje svojim slugama da odu u Rjazanjsku zemlju, gde, kako je čuo, ima dobrih lekara.

Jedan od kneževskih mladića dolazi u selo Laskovo, ulazi u seljačku kolibu i ugleda djevojku kako sjedi ispred razboja - ovo je Fevronija. U razgovoru sa djevojkom, on je zadivljen njenim mudrim odgovorima, čije značenje glasnik prvi put ne razumije. Mladić priča Fevroniji o prinčevoj bolesti, a ona se obavezuje da će ga izliječiti, ali pod uslovom da je princ oženi zauzvrat. Dakle, Fevronija daje prinčevim slugama mast i naređuje im da namažu sve apscese na njegovom tijelu, osim jednog, što joj kasnije daje priliku da prisili princa da ispuni dogovor. Sa druge strane, Peter želi da testira njenu inteligenciju i šalje joj gomilu lana sa zahtevom da od njega isplete košulju, pantalone i peškir dok se on pere u kupatilu. Kao odgovor, Fevronija mu šalje malo pile sa molbom da od nje napravi razboj i svu opremu neophodnu za rad. Princ je iznenađen djevojčinom mudrošću, ali, nakon što je namazao rane, vraća se u Murom, ne ispunjavajući obećanje da će se oženiti. I opet se razboli. Tada shvata da obična seljanka, koja se takmiči s njim u mudrosti, pobeđuje. Petar se ženi Fevroniju i oni godinama mirno vladaju u Muromu.

Kada nastupi starost, supružnici se mole Bogu da im dopusti da umru istog dana i da budu sahranjeni u istom kovčegu. Fevronija umire u isto vrijeme kada i njen muž, jer ne može zamisliti život bez njega.

Lik Fevronije u priči je predstavljen na mnogo načina. Ćerka rjazanskog seljaka je puna osjećaja samopoštovanje, ženski ponos, izuzetna snaga uma i volje. Ima osjetljivo, nježno srce, sposobno da voli i bori se za svoju ljubav sa postojanošću i vjernošću. Ona pravi mudre zagonetke, snalazi se sa njima životne poteškoće, govori alegorijski, čini čuda, drži lekcije princu Petru.

Feature priča je u njoj odraz detalja seljačkog i kneževskog života (opis seljačke kolibe, Fevronijino ponašanje za večerom). Takva pažnja prema svakodnevnom životu i privatnom životu osobe bila je novost u antičkoj književnosti.

Priča svjedoči o odmaku od hagiografskih kanona i zanimanju za nečiji lični život, a osim toga, omogućava nam da prosudimo šire nego prije uključivanje u antičke književnosti epski početak povezan s usmenom i poetskom narodnom tradicijom.

Žanr "Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma" ne odgovara ni istorijskoj ni hagiografskoj priči. Poetska fikcija, vraćanje na tradiciju narodna priča, autorova sposobnost da umjetnički generalizira različite životne pojave omogućava nam da je smatramo kao početna faza razvoj žanra sekularne svakodnevne priče, prema D.S. Lihačev.

Istraživači priče otkrili su očigledne paralele između zapleta života muromskih svetaca i ruskih bajki. Osim toga, djelo Ermolaja-Erazma sadrži niz tradicionalnih motiva koji datiraju iz starog francuskog epa (roman o Tristanu i Izoldi): Izolda liječi Tristana, zaraženog krvlju čudovišta; progonitelji traže protjerivanje Izolde; Grobnice Tristana i Izolde povezane su trnjem, a svi pokušaji da se one unište su uzaludni.

Međutim, tumačenje “Priče o Petru i Fevroniji” kao djela koje veliča zemaljska osjećanja čini se nedovoljno utemeljenim. Činjenica je da je sam tekst priče u suprotnosti sa tako definitivnom zaključkom. Ni Petar ni Fevronija ne govore o ljubavi. Njihov brak nije tjelesni, već duhovni, izgrađen na poštovanju jevanđeoske zapovesti i, prema tome, poprima karakter sjedinjenja sa Bogom. Takođe ne treba zaboraviti da glavni lik, u suštini, ne postiže nikakva zemaljska dobra ili blagostanje; njena mudrost je slična pronicljivosti, a ne ljudskoj lukavosti.

Fevronija ne djeluje silom sugestije, već samo poslušno slijedi više znanje: ono što je skriveno od drugih ljudi, otkriva joj se. To vjerojatno nije isključiva zasluga Fevronije, iako je uvjet za stjecanje proročkih sposobnosti sam pobožni život. Stoga svetica čini čuda „sa njenim blagoslovom“. Ona, naravno, pobjeđuje u mudrosti muških heroja (sam Petar, kneževski mladić, zavidni bojari). Glavna tema Priča, dakle, postaje tema uma i kao vizionarski dar i kao religiozna i moralna intuicija. Nije slučajno što djelo otvara poduži teološki predgovor, koji govori o duhovnom ustrojstvu čovjeka.

Obdarena posebnom čistoćom duhovnog "uma", Fevronija djeluje kao instrument najviše volje, doprinoseći ispravljanju i spasenju drugih ljudi. Njegova uloga u strukturi djela je simbolična. Mudra žena personificira sliku iskonskog čovjeka, zemaljskog kralja svega stvorenog. Nije uzalud da se u drugoj pripoveci Fevronija pojavljuje kao gospodarica „stvorenog“ svijeta stvorenog od Boga i učiteljica izgubljenog čovjeka: zec u njenoj gornjoj sobi je, po svemu sudeći, simbol netaknute prirode, čiji je gospodar bio pravedni Adam prije njegovog pada. U isto vrijeme, zec bi mogao predstavljati grešnika kojeg progoni đavo. Shodno tome, Fevronija postaje zaštitnica nerazumnih i slabih stvorenja koja su podložna smrtna opasnost. Tako je tema borbe protiv mračnih demonskih sila latentno prisutna u radu.

Ovaj koncept određuje prirodu konstruisanja figurativnog sistema. Na vrhu hijerarhije slika je Fevronija. Njoj se suprotstavljaju nerazumni ljudi, savladani lošim strastima (bojari i njihove žene). Postoje i heroji koji se postepeno upoznaju sa najvišom mudrošću. Prije svega, ovo je princ Petar. To, naravno, zavisi od okolnosti, ali može usmjeriti ličnu volju ka dobrim djelima. Kao rezultat toga, princ se mora pokoriti višem planu i priznati ograničenja svojih mogućnosti, svoju nedovoljnu mudrost. Njegov glavni podvig je poniznost. Shodno tome, priča ne veliča čovjeka, već sveznanje Proviđenja. Ovo je poučno i religiozno značenje radi. Međutim, autor se udaljio od direktne didaktike, od direktnog novinarstva. Ermolaj-Erazmo je, kao iskusan teolog i veoma nadaren pisac, iskoristio narodna predanja, slijedeći zahtjev istinitosti: nije mogao, po svemu sudeći, odstupiti od obrisa usmenih priča, već ih je ispunio čisto moralnim značenjem, preobražavajući dostupan ciklus gotovih priča u skladnu kompozicionu i filozofsku celinu.

Celokupna radnja priče građena je u strogom skladu sa kompozicijom. Prva kratka priča služi kao početak radnje, druga - razvoj radnje, treća - vrhunac i rasplet. Četvrta priča je konačna. Ovo je svojevrsni hagiografski rezultat i ujedno bitan element svakog života - posthumno čudo, dokaz svetosti.

Kao pisac, Ermolaju-Erazmu je strana retorika visoke knjige. U priči praktično nema elemenata kitnjastog stila „tkanja riječi“. Vodeća uloga pripada jednostavnom predstavljanju događaja. Glavna umjetnička karakteristika naracije je „mala” slika. Sa ove tačke gledišta, Pažljiv stav objektivnom svijetu i ljudski gest je indikativan i može poslužiti žig individualni autorski stil pisara. Ermolai-Erasmus se fokusira na ponašanje glavni lik. IN u ovom slučaju pisac se pokazao kao majstor umetnički detalj: Fevronijino ponašanje je dirljivo i istinito, njeni narodni maniri (čudo pretvaranja mrvica kruha u tamjan); smisleno i ispunjavajuće duboko značenje gest vezilja koji uvija konac oko igle. Ermolai-Erazmo prikazuje na svoj način i unutrašnji svet njihovih karaktera: to se posebno odnosi na sumnje kneza Petra, koje su izražene u formi unutrašnji glas, napet i psihološki tačan monolog.

Najvažnije elemente umjetničkog sistema djela treba prepoznati kao dijaloge koji sadrže suptilno karakteristike govora. Dijaloška priroda pripovijetke povezana je s narodnim govornim elementom koji je dobio umjetnički oblik. Tipična razmjena primjedbi u priči, po pravilu, tempirana je na rješavanje zagonetki koje postavlja mudra Fevronija.

Simboličke elemente priče obilježava poseban srčani lirizam. U hagiografiji nema vizija, znakova, tipičnih za srednjovjekovnu hagiografiju, i malo tipične numerološke simbolike ( skriveno značenje brojevi). Čuda imaju „komorni“ karakter (čudo sa bujnim drvećem). Naravno, „Priča o Petru i Fevroniji“ bila je nova značajna faza u razvoju hagiografskog žanra. Usavršavajući tehnike idealizacije, Ermolai-Erasmus se udaljio od apstraktnog psihologizma i napravio niz velikih umjetničkih otkrića. Međutim, inovacija hagiografa poslužila je za izražavanje tradicionalnog duhovnog sadržaja i odgovarala je opštem patosu drevne ruske hagiografske književnosti.

Target: pokazati značaj “Priče...” u formiranju moralnih porodičnih vrijednosti.

Zadaci:

Unaprijediti sposobnost učenika da analiziraju pročitano: iznesu vlastiti sud, otkriju stav autora prema likovima i događajima, poboljšaju monološki govor.
Usadite kulturu diskusije u učionici, sposobnost da branite svoje gledište i sposobnost da slušate sagovornika.
Negovati moralne kvalitete kod školaraca: ljubaznost, odanost u prijateljstvu i ljubavi, sposobnost praštanja.
Izgradite vještine istraživački rad.

Tokom nastave

Reč učitelja(prezentacija – Dodatak 1)

Dobar dan IN U poslednje vreme Postalo je vrlo moderno slaviti Dan zaljubljenih, zaštitnika zaljubljenih. Ali na ruskom pravoslavni kalendar ima svoj Dan zaljubljenih - 8. jul, povezan sa istorijom svetih supružnika Petra i Fevronije Muromskih - zaštitnika porodice i braka, čija je ljubav i bračna vernost postala legendarna. Život Petra i Fevronije je priča o odnosu muškarca i žene koji su uspjeli da prebrode sve teškoće dugog i teškog zemaljski put, otkrivajući ideal hrišćanske porodice.

Od 2008. godine proglašen je 8. jul Sveruski dan porodice, ljubavi i vjernosti. Simbolično je da je ovaj praznik prvi put obilježen 2008. godine, koja je proglašena godinom porodice. Na ovaj dan mnogi ljudi hodočaste u Murom kako bi zahvalili svetim Petru i Fevroniji za njihovo pokroviteljstvo. porodicni zivot ili zatražite dar porodične harmonije i sreće.

Apel na epigraf lekcija:

F. Adler je rekao: “Porodica je društvo u malom, od čijeg integriteta zavisi moralnost ljudskog društva.”

Kako razumete ovu izjavu, koja je epigraf naše današnje lekcije?

A Šta je, po vašem mišljenju, najvažnije u životu? (velikodušnost, dobrota, saosećanje, mudrost, odanost, poštenje...)

Mislite li da se odnos prema glavnim istinama u ljudskom životu može mijenjati kroz vijekove ili ostaje nepromijenjen?

Moguće je da ćemo u antičko doba naći odgovor na ovo pitanje, jer drevna ruska književnost pokriva period od 700 od 1000 godina (od 10. do 17. veka).

Danas ćemo zaroniti u svijet drevne ruske književnosti- miran, svečan, kontemplativan, mudar. Pređimo naprijed u daleki 16. vijek...

U prošloj lekciji smo se upoznali sa sadržajem „Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma“, a danas ćemo se ponovo okrenuti djelu kako bismo shvatili šta nam je autor htio reći, koje teme pokreće u priči, kakvi problemi brinu pisca daleke prošlosti.

Prvi dio naše lekcije odvijat će se u obliku odbrane vaših izlaganja, koje ste sami pripremali u grupama istoričara ili književnika.

Vaše projekte će ocjenjivati stručno vijeće (tri studenta) koje ima list sa kriterijima ocjenjivanja prezentacije. Nakon odbrane vaših projekata, oni će dobiti riječ.

Kriterijumi za ocjenjivanje odbrane studentskog izlaganja:

	broj bodova
Formulirana je tema istraživanja i problematično pitanje
Informacije su tačne, potpune, korisne i ažurne
Rezultati istraživanja su jasno predstavljeni i strukturirani
Ilustracija rezultata istraživanja
Upotreba naučne terminologije
pismenost (pravopis i interpunkcija)
Dizajn (maksimalno – 20 bodova)
Čitljivost teksta
Korištenje efekata animacije
Rješenje u boji
Ilustracije su zanimljive i relevantne za sadržaj
Odbrana prezentacije (maksimalno – 20 poena)
Tečno poznavanje teme projekta
Sposobnost kratkog i kompetentnog izlaganja suštine rada.
Monolog govora
Izražavanje vašeg mišljenja o nekom pitanju

Kriterijumi za ocjenjivanje:

Odlično - od 50 bodova i više
Dobro – od 40 do 50 bodova
Zadovoljavajući – od 30 do 40 bodova

Odbrana izlaganja grupe "istoričara"

- „Priča o Petru i Fevroniji“ jedno je od remek-dela drevne ruske književnosti, a ime njenog autora trebalo bi da bude među najistaknutijim piscima ruskog srednjeg veka.

Ko je napisao ovo djelo? Koja je njegova pozadina? Reč ide našim istoričarima.

Rezultate istraživačkog rada predstavit će direktor grupe „istoričara“ (Dodatak 1, slajdovi br. 6 - 10):

16. vijek je vrijeme formiranja jedinstvene ruske države sa glavnim gradom Moskvom. Nakon ujedinjenja Rusije uslijedilo je ujedinjenje ruske kulture. Pod rukovodstvom mitropolita Makarija sastavlja se obiman – 12 ogromnih tomova – zbornik svega toga, tj. knjige čitane na ruskom jeziku. Ovaj sastanak je nazvan "Veliki Chetii-Minea".

U "Velikoj Cheti-Menaia" priče o životima svetaca predstavljene su po mjesecima i danima Pravoslavna crkva. Ruska poslovica kaže: „Grad bez sveca ne stoji selo bez pravednika“. I Makarije upućuje sveštenike da po ruskim zemljama prikupljaju legende o pravednicima poznatim po svojim pobožnim djelima. Sveštenik Ermolai, pisac i publicista, dobio je zadatak da napiše žitije o muromskim svecima Petru i Fevroniji.

Čitajući djelo, primijetili smo da autor piše: „Neko vrijeme su se zamonašili i obukli monaške haljine. A blaženi knez Petar u monaškom činu nazvan je David, a prepodobna Fevronija u monaškom činu nazvana je Efrosinija.

Zanimalo nas je pitanje: „Da li je princ Petar pravi heroj ili je postojao prototip?“

Murom je bio poznat po svojim legendama. Najpoetičnija od muromskih legendi bila je priča o mudroj djevi koja je postala ljubazna i poštena princeza. To je poslužilo kao osnova za priču. Još uvijek nije poznato ko se može nazvati prototipima heroja. Ali najčešće se, kako smo saznali, prototip junaka priče, princa Petra, zove princ David Jurjevič, koji je vladao Muromom početkom 13. vijeka. Oženio se seljankom Eufrosinom u znak zahvalnosti što ga je izliječila od bolesti koju niko nije mogao izliječiti. Prinčev brak sa jednostavnom seljankom izazvao je zlonamjerne klevete, ali par je živio sretno do kraja svojih dana. Pošto su ostareli, oboje su primili monaštvo i umrli 1228.

Priča je postala pravo remek djelo drevne ruske književnosti; napisana je nakon kanonizacije, odnosno kanonizacije Petra i Fevronije na Moskovskom crkvenom saboru 1547. godine. Bio je naširoko čitan u Moskovskoj državi; do danas je sačuvano 150 primjeraka ovog djela.

Odbrana izlaganja grupa “književnih naučnika”

Rad kreativnih grupa sa tekstom: „Bajka? Život? Priča?

Kao što znate, mitropolit Makarije nije uključio život koji je naručio u zbirku „Velika Cheti-Minea“ (mjesečna čitanja). Zašto? Odgovor je u istraživanju kreativnih grupa studenata – književnih kritičara, koji radio na identifikaciji žanrovskih karakteristika ovog djela.

Tokom prezentacije učenici popunjavaju sljedeću tabelu u svojim sveskama:

Rezultate istraživačkog rada predstaviće voditelji svake grupe „književnih naučnika“.

1 grupa književnih kritičara - bajka (Dodatak 1, slajdovi br. 14-16)

Bajka je folklorno djelo zasnovano na fikciji.

Nakon čitanja „Priče o Petru i Fevroniji“, identifikovali smo sledeće karakteristike bajke:

Početak priče podsjeća na bajku: "U ruskoj zemlji postoji grad... U njemu je jednom vladao knez po imenu Pavel..."
Priča počinje događajem koji je, nesumnjivo, došao ovdje iz bajke: Zmija je počela doletjeti ženi kneza Pavla i zavesti je.
Prvi dio je sličan bajci o junaku - zmijoborcu, drugi - svakodnevnoj priči o mudroj djevi. Kao i u svim bajkama, ima heroj iz bajke- Zmija Iskušavač.
Prema zakonima bajka Dobro uvek pobeđuje zlo: Petar je pobedio zmiju.
Postoje zagonetke koje junaci bajke često moraju da pogode. Na primjer: "Loše je kada kuća nema uši, a soba nema oči."
Teški test zadaci (Peterov zadatak da sašije košulju od gomile lana i Fevronijin zadatak da napravi tkalački stan od balvana)
Magični predmeti (na primjer, Agrikov mač, na kojem zmija umire)
Stalni epiteti („prepredena zmija“, „mudra djevica“).

Dakle, obilježja koja smo identificirali, a koja su karakteristična za bajke i svakodnevne bajke, omogućavaju nam da „Priču o Petru i Fevroniji“ svrstamo u folklorni žanr.

Ali treba napomenuti da kako se radnja razvija, slike Petra i Fevronije sve više počinju dobivati značajke ruskih svetaca.

2. grupa književnih kritičara - život (Prilog 1, slajdovi br. 17 – 20)

Hagiografska književnost je bila veoma popularna u Rusiji. Reč "život" znači "život". Žitija su bila djela koja govore o svecima – državnicima i vjerskim ličnostima, čiji su životi i postupci smatrani uzornim. Odnosno, život je biografija svetaca.

Životi su imali određenu strukturu:

Uvod, koji je objasnio razloge koji su naveli autora da započne priču.
Glavni dio je priča o životu sveca, njegovoj smrti i posthumnim čudima.
Život se završio slavljenjem sveca.

“Priča o Petru i Fevroniji” napisana je u obliku hagiografije - to je umjetnička biografija ljudi koje je crkva kanonizirala.

U toku našeg rada identifikovali smo sledeće karakteristike hagiografskog žanra:

Autor veliča svece stvarajući idealne slike. (Petar - pobožni, svetac; Fevronija - svetac, prečasni, blažen).
Ima i pohvalna riječ svetima: „Hvalimo ih po svojoj snazi... Radujte se, časni i blaženi, jer poslije smrti nevidljivo iscjeljujete one koji vam s vjerom dolaze!..“
Ljubav heroja prema Bogu, poštovanje heroja prema Bibliji.
Čuda koja junaci čine (na primjer, Fevronija liječi bolesne, mrvice kruha pretvaraju se u tamjan, mrtvi panjevi ujutro postaju bujno drveće).
Neobična smrt i posthumna čuda (vjerni supružnici ne samo da su umrli u isti dan i sat, nego se ni nakon smrti nisu rastali; na mjestu sahrane vjernici dobijaju iscjeljenje od najtežih bolesti).

U priči se koristi vokabular karakterističan za duhovnu literaturu: blagoslov, davanje milostinje, zapovesti Gospodnje, ljubav prema deci itd.

Ali, kao što možemo primijetiti, u priči nema strukture djela tradicionalne za hagiografski žanr (samo je završetak klasičan primjer hagiografije).

3. grupa književnih kritičara - priča (Dodatak 1, slajdovi br. 21 – 24)

Žanr djela definiran je u naslovu: “Priča”. Tokom istraživanja identifikovali smo sledeće žanrovske karakteristike:

Navedene su specifične lokacije akcije: grad Murom, Ryazan zemljište, selo Laskovo. Ovo daje priči kredibilitet.
Heroji priče - pravi ljudi.
Princ, prije nego što počne liječenje, želi testirati Fevronijinu mudrost i zadaje joj nemoguće zadatke. U bajci se takvi zadaci izvršavaju magičnom brzinom. Nije tako u priči. Fevronija odgovara na lukav zadatak sa ništa manje lukavim.
Detalji.
Na primjer, Fevronija omota konac oko igle: „...U to vrijeme ona je završavala vez taj sveti zrak: samo jedna svetačka mantija još nije bila završena, ali je već izvezla lice; i ona stane, i zabode svoju iglu u vazduh i namota konac kojim je vezla oko nje...” Ovaj detalj pokazuje neverovatno mir uma Fevronia, sa kojom odlučuje da umre sa svojom voljenom osobom. Autor je upravo ovim gestom rekao mnogo o njoj.
Do izražaja dolazi ličnost seljanke
Tema društvene nejednakosti
Priča o bojarima koji se bore za vlast koji su se međusobno ubijali u građanskim sukobima.

Dakle, ovo djelo sadrži elemente istorijske priče.

Dakle, koji je žanr ovog komada? “Priča o Petru i Fevroniji” je narodno predanje ili književno djelo? Može li se ovo djelo nazvati hagiografijom?

Izvodi se zaključak o definiciji žanra: hagiografska priča sa elementima narodno-bajkovite prirode.

Riječ stručnom vijeću (broj bodova i ocjena, komentar).

Rezime razgovora.

Crtanje riječi: Za koje biste epizode priče crtali? Zašto baš ove? Šta biste poručili svojim ilustracijama?

(Mudra devojka iz sela Laskovo.
Fevronijino stanje i ozdravljenje.
Zavera protiv princeze Fevronije.
“Daj mi šta tražim!”
Fevronijin uvid.
Povratak u Murom i sretna vladavina.
“Došlo je vrijeme smrti.”
Čuda sa telima Petra i Fevronije.)

- Ti i ja znamo da nije bilo slučajno što su Petar i Fevronija postali junaci priče. Knez Petar je za pisca oličenje poštene kneževske moći: govoreći o vladavini kneza Petra, autor je pokazao kakva bi ta vlast trebalo da bude. Ali pokazao je i primjer bračni život, lojalnost i vera. Život po Božijim zapovestima, za autora je najvažnija svesna želja čoveka da čini dobro.

- Ali da li je Petar uvek postupao po svojoj savesti? Zar to nije izazvalo osudu? (Nisam se odmah oženio Fevronijom, počeo sam je testirati kada su je žene bojara počele klevetati, na primjer, o mrvicama koje skuplja).

Zašto mislite da je autor za glavni lik odabrao ne plemenitu djevojku, već djevojku seljačkog porijekla? (On uči da vrednuje ljude ne po njihovom porijeklu, već po njihovim postupcima; htio sam reći da među seljacima ima mudrih, čistih i vjernih ljudi). Ne zaboravimo da su junaci priče stvarne istorijske ličnosti.

Kakva ste osećanja gajili prema heroini dok ste čitali o njoj? (Saosjećali su i sažaljevali kada je Petar, a potom i bojari nisu prihvatili; poštovali su je zbog njene inteligencije i odanosti, radovali su se kada su svi shvatili da je mudra, dobra, poštena i prihvatili je).

- Zašto autor ne crta portrete likova iz priče? ( Za njega nije važan izgled, a ne ljepota, kao što nije glavna stvar za Petra i Fevroniju. Peter je bio uvjeren u djevojčinu inteligenciju i duhovnu ljepotu. Uostalom, prije nego što je Petar s velikim počastima odveo Fevroniju u Murom, nisu se vidjeli i svu komunikaciju su vodili preko slugu).

Gdje neiscrpna moć nalazi svoj najveći izraz? uzajamna ljubav Petar i Fevronija? ( Oba supružnika, ne misleći na mogućnost da nadžive jedno drugo, umiru istog dana i sata i nisu razdvojeni ni nakon smrti, uprkos onima koji su pokušali da ih razdvoje).

Koja je glavna vrijednost knjige? Koji životne vrednosti da li su u tome odobreni?

Ova priča je svojevrsna himna vjeri, ljubavi i vjernosti.

Ljubav prema ljudima, hrabrost, poniznost, porodične vrednosti, lojalnost, religioznost.

Trijumf vjere, mudrosti, razuma, dobrote i ljubavi glavna je ideja priče.

Esej-minijatura: „Kako me je promijenila „Priča o Petru i Fevroniji Muromskoj“?“ (2-3 rečenice).

Reč učitelja.Čitajući drevnu rusku književnost upoznajemo sebe, svoju dušu, činimo svoj život ispunjenijim i upoznajemo svoj smisao u njemu.

Čitanje odlomaka iz minijaturnih eseja.

Hajde da sumiramo

Čega se sjećate sa današnje lekcije?

Kako vas je obogatila priča o Petru i Fevroniji?

O kojim smo vječnim temama danas razgovarali?

Zadaća. Napravite plan za esej: "Koje su porodične vrijednosti relevantne u naše vrijeme?"

Bibliografija:

Eltsova O.V., Egorova N.V. Razvoj nastave iz književnosti prema programu koji je uredio A.G. Kutuzov: 7. razred. - M., 2006.
Krupina N.L. Priča o Petru i Fevroniji Muromskim IX razred ⁄⁄ Književnost u školi.-2000.-br.5.-str.78-82
Malyukova V.F. Lekcija na temu “Priča o Petru i Fevroniji Muromskim” VII razred ⁄⁄ Književnost u školi.-2008.- br. 9.-str.37-39
Turyanskaya B.I., Komisarova E.V., Kholodkova L.A. Književnost u 7. razredu: Čas po lekcija.-M., 1999
Uzhankov A.N. Priča o Petru i Fevroniji Muromskim ⁄⁄ Književnost u školi.-2005.- br. 4.-str.13-18.

Čas književnosti u 7. razredu na temu „Ideološka umjetnička originalnost"Priča o Petru i Fevroniji Muromskim" je lekcija u otkrivanju novih znanja, lekcija u istraživanju. Rad je organiziran u grupama radi identifikacije žanrovske karakteristike bajke, životi i priče u ovom delu Drevne Rusije. glavna ideja, koji se mogu pratiti u toku istraživanja i analize, su porodične vrednosti, moralni zakoni Drevne Rusije. Pored istraživačkog rada, nastava pruža kreativni rad, mini esej „Kako me je promijenila priča o Petru i Fevroniji iz Muroma“

Skinuti:

Pregled:

Čas književnosti u 7. razredu na temu „ Ideološki i umetnički originalnost „Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma“.

Vrsta lekcije: lekcija o učenju nove teme, lekcija-istraživanje.

Ciljevi lekcije:

edukativni:

Poboljšati sposobnost učenika da analiziraju ono što su pročitali;

Izrazite vlastiti sud, otkrijte autorov stav prema likovima i događajima, poboljšajte monološki govor;

Razviti istraživačke vještine;

edukativni:

Razviti kulturu diskusije, sposobnost odbrane sopstvenu tačku vizija, sposobnost slušanja sagovornika;

edukativni:

razvijati moralne kvalitete kod školaraca: ljubaznost, odanost u prijateljstvu i ljubavi, sposobnost praštanja;

formirati moralne porodične vrednosti.

Epigraf za lekciju. Porodica je društvo u malom,

Od čijeg integriteta zavisi

Moral ljudskog društva.

F. Adler

Tokom nastave.

1. Organizacioni momenat.

2. Riječ nastavnika.

Momci! U posljednje vrijeme postalo je vrlo moderno slaviti Dan zaljubljenih, zaštitnika zaljubljenih. Ali ruski pravoslavni kalendar ima svoj Dan zaljubljenih - 8. jul, povezan s istorijom svetih supružnika Petra i Fevronije Muromskih - zaštitnika porodice i braka, čija su ljubav i bračna vjernost postali legendarni. Život Petra i Fevronije je priča o odnosu muškarca i žene koji su uspjeli savladati sve poteškoće dugog i teškog zemaljskog puta, otkrivajući ideal kršćanske porodice.

Od 2008. godine 8. jul je proglašen Sveruskim danom porodice, ljubavi i vjernosti. Simbolično je da je ovaj praznik prvi put obilježen 2008. godine, koja je proglašena godinom porodice. Na ovaj dan mnogi ljudi hodočaste u Murom kako bi zahvalili svetim Petru i Fevroniji za njihovo pokroviteljstvo u njihovom porodičnom životu ili da bi zamolili za dar porodične harmonije i sreće.

Okrenimo se epigrafu lekcije.

F. Adler je rekao: “Porodica je društvo u malom, od čijeg integriteta zavisi moralnost ljudskog društva.”

Kako razumete ovu izjavu, koja je epigraf naše današnje lekcije?

Šta je, po vašem mišljenju, najvažnije u životu? (velikodušnost, dobrota, saosećanje, mudrost, odanost, poštenje...)

Mislite li da se odnos prema glavnim istinama u ljudskom životu može mijenjati kroz vijekove ili ostaje nepromijenjen?

Moguće je da ćemo u antičko doba naći odgovor na ovo pitanje, jer drevna ruska književnost obuhvata period od 700 godina (od 10. do 17. veka).

Danas ćemo uroniti u svijet drevne ruske književnosti - mirno, svečano, kontemplativno, mudro. Pređimo naprijed u daleki 16. vijek...

Kod kuće čitate „Priču o Petru i Fevroniji iz Muroma“, a danas ćemo se ponovo okrenuti djelu kako bismo shvatili šta nam je autor želio reći, koje teme pokreće u priči, koji problemi su zabrinjavali pisca daleke prošlost.

Prvi dio naše lekcije bit će u obliku odbrane vaših istraživačkih projekata koje ste samostalno pripremali u grupama istoričara ili književnika.

Prva grupa su „Historičari“.

- „Priča o Petru i Fevroniji Muromskim“ jedno je od remek-dela drevne ruske književnosti, a ime autora trebalo bi da bude među najistaknutijim piscima ruskog srednjeg veka. Ko je napisao ovo djelo? Koja je njegova pozadina? Reč ide našim istoričarima.

16 vek - vreme formiranje jedinstvene ruske države sa glavnim gradom Moskvom. Nakon ujedinjenja Rusije uslijedilo je ujedinjenje ruske kulture. Pod rukovodstvom mitropolita Makarija sastavlja se obiman – 12 ogromnih tomova – zbornik svega toga, tj. knjige čitane na ruskom jeziku. Ovaj sastanak je nazvan "Velika Cheti-Minea"

U „Velikoj Četi-Minaji“ prikazane su priče o životima svetaca pravoslavne crkve po mesecima i danima. Ruska poslovica kaže: „Grad bez sveca ne stoji selo bez pravednika“. I Makarije upućuje sveštenike da po ruskim zemljama prikupljaju legende o pravednicima poznatim po svojim pobožnim djelima. Sveštenik Ermolai, pisac i publicista, dobio je zadatak da napiše žitije o muromskim svecima Petru i Fevroniji.

Zanimalo nas je pitanje: „Da li je princ Petar pravi heroj ili je postojao prototip?

Priča je postala pravo remek-djelo drevne ruske književnosti; napisana je nakon kanonizacije, tj. kanonizacija Petra i Fevronije na Moskovskom crkvenom saboru 1547. Bio je naširoko čitan u moskovskoj državi; do danas je preživjelo 150 primjeraka ovog djela.

Druga grupa su „Književnici“. Ona predstavlja materijal koji dokazuje da „Priča o Petru i Fevroniji Muromskim“ – folklorno djelo – ima mnogo zajedničkog s bajkom.

Kao što je poznato, mitropolit Makarije nije uvrstio život koji je naručio u zbirku „Veliki Chety-Minea" Zašto? Koje su karakteristike žanra ovog djela?

Dok grupe nastupaju, učenici popunjavaju tabelu u svojim sveskama.

Bajka

Život

Tale

Bajka je folklorno djelo sa fikcionalnim stavom.

Nakon čitanja „Priče o Petru i Fevroniji iz Muroma“, identifikovali smo sledeće karakteristike bajke:

1. Početak djela podsjeća na bajku: “U ruskoj zemlji postoji grad... U njemu je jednom vladao knez po imenu Pavel...”

2. Priča počinje događajem koji je ovdje nesumnjivo došao iz bajke: Zmija je počela doletjeti ženi kneza Pavla i zavesti je.

3. Prvi dio je sličan bajci o heroju-zmijoborcu, drugi dio je kao svakodnevna bajka o mudroj djevi. Kao i u svim bajkama, tu je i junak iz bajke - zmija primamljiva.

4. Prema zakonima bajke, Dobro uvijek pobjeđuje Zlo: Petar je pobijedio zmiju.

5. Postoje zagonetke koje junaci bajki često moraju da pogode. Na primjer, "Loše je kada kuća nema uši, a soba nema oči."

6. Genijalni testni zadaci (Petrov zadatak da sašije košulju od gomile lana i Fevronijin zadatak da napravi tkalački stan od balvana).

7. Magični predmeti (na primjer, Agrikov mač, od kojeg Zmija umire).

8. Stalni epiteti: “zla zmija”, “mudra djeva” itd.

Dakle, obilježja koja smo identificirali, a koja su karakteristična za bajke i svakodnevne priče, omogućavaju nam da „Priču o Petru i Fevroniji iz Muroma” svrstamo u folklorni žanr.

Treba napomenuti da kako se radnja razvija, slike Petra i Fevronije sve više počinju dobivati crte ruskih svetaca.

Treća grupa su „književnici“. Proučavali su “Priču...” kao hagiografsko djelo.

Hagiografska književnost je bila veoma popularna u Rusiji. Reč „život“ znači „život“. Žitija su bila dela koja govore o svecima, državnicima i verskim ličnostima, čiji su životi i postupci smatrani uzornim. Život je biografija svetaca.

Životi su imali određenu strukturu:

1. Uvod, koji je objasnio razloge koji su naveli autora da započne priču.

2. Glavni dio je priča o životu sveca, njegovoj smrti i posthumnim čudima.

3. Život je završio slavljenjem sveca.

„Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma“ napisana je u obliku hagiografije - ovo je umjetnička biografija ljudi kanoniziranih kao sveca.

Tokom istraživanja identifikovali smo sledeće karakteristike hagiografskog žanra.

2. Postoji riječ hvale svetima: „Hvalimo ih po svojoj snazi...

3. Ljubav heroja prema Bogu, poštovanje heroja prema Bibliji.

4. Čuda koja junaci čine (na primjer, Fevronija liječi bolesne, mrvice kruha pretvaraju se u tamjan, mrtvi panjevi postaju bujno drveće).

5. Neobična smrt i posthumna čuda (vjerni supružnici ne samo da su umrli istog dana i časa, nego se ni nakon smrti nisu rastali; na mjestu sahrane vjernici dobijaju iscjeljenje od najtežih bolesti).

U priči se koristi vokabular karakterističan za duhovnu literaturu: blagoslov, davanje milostinje, zapovesti Gospodnje, ljubav prema deci itd.

No, kao što možemo primijetiti, u priči nema strukture djela tradicionalne za hagiografski žanr (samo je završetak klasičan primjer hagiografije)

Četvrta grupa su „književnici“. U djelu su pronašli elemente istorijske priče i ponudili materijal za diskusiju.

Žanr djela definiran je u naslovu: “Priča”. Tokom istraživanja identifikovali smo sledeće žanrovske karakteristike:

1. Navedene su specifične lokacije akcije: grad Murom, Ryazan zemljište, selo Laskovo. Ovo daje priči kredibilitet.

2. Junaci priče su stvarni ljudi. Princ, prije nego što počne liječenje, želi testirati Fevronijinu mudrost i zadaje joj nemoguće zadatke. U bajci se takvi zadaci izvršavaju neverovatnom brzinom. Nije tako u priči. Fevronija na Lukayru na zadatak odgovara ništa manje lukavo.

3. Detalji. Na primjer, Fevronija omota konac oko igle: „... zaustavila se i zabola iglu u zrak, i omotala konac kojim je vezla...” Ovaj detalj pokazuje zadivljujući Fevronijin duševni mir , sa kojim odlučuje da umre sa voljenom osobom. Autor je upravo ovim gestom rekao mnogo o njoj.

4. Do izražaja dolazi ličnost seljanke.

5.Tema društvene nejednakosti.

6. Istorija bojara, željnih vlasti, koji su se međusobno ubijali u građanskim sukobima.

Dakle, ovo djelo sadrži elemente istorijske priče.

Dakle, koji je žanr ovog komada? „Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma“ - je li to folklorno ili književno djelo? Može li se ovo djelo nazvati hagiografijom?

Ovo je hagiografska priča sa elementima narodno-bajkovite prirode.

Opšti razgovor.

Ti i ja znamo da nije bilo slučajno što su Petar i Fevronija postali junaci priče. Knez Petar je za pisca oličenje poštene kneževske vlasti: govoreći o Petrovoj vladavini, autor je pokazao kakva bi ta vlast trebala biti. Ali pokazao je i primjer bračnog života, vjernosti i vjere. Život po Božijim zapovestima, za autora je najvažnija svesna želja čoveka da čini dobro.

Ali da li je Petar uvek postupao po svojoj savesti? Zar to nije izazvalo osudu? (Nisam se odmah oženio Fevronijom, počeo sam je testirati kada su je žene bojara počele klevetati, na primjer, o mrvicama koje skuplja).

Zašto autor ne crta portrete likova iz priče? (Nije mu izgled, ne ljepota nije glavna stvar, kao što ovo nije glavna stvar za Petra i Fevroniju. Petar je bio uvjeren u inteligenciju, duhovnu ljepotu djevojke. Uostalom, prije nego što je Petar odveo Fevroniju s velikim počastima u Murom, nisu se vidjeli i komunicirali su preko sluge).

Gdje neiscrpna snaga međusobne ljubavi Petra i Fevronije nalazi svoj najviši izraz? (Oba supružnika, ne misleći na mogućnost da nadžive jedno drugo, umiru istog dana i sata i nisu razdvojeni ni nakon smrti, uprkos onima koji su pokušali da ih razdvoje).

Kakav je, po vašem mišljenju, stav autora prema Petru i Fevroniji? (Pisac je opjevao mudrost proste seljanke, princa, njihovu odanost, ljubav, plemenitost, odanost).

Koja je glavna vrijednost knjige? Koje se životne vrijednosti u njemu afirmišu? Koji su testamenti književnosti Drevne Rusije?

Ova priča je himna vjeri, ljubavi, vjernosti.

Ljubav prema ljudima, hrabrost, poniznost, porodične vrednosti, odanost, religioznost.

Trijumf vjere, mudrosti, razuma, dobrote i ljubavi glavna je ideja priče.

Esej-minijatura“Kako me je promijenila “Priča o Petru i Fevroniji Muromskoj”? (2-3 rečenice)

Reč učitelja . Čitajući drevnu rusku književnost upoznajemo sebe, svoju dušu, činimo svoj život ispunjenijim i upoznajemo svoj smisao u njemu.

Čitanje odlomaka iz minijaturnih eseja.

Hajde da rezimiramo lekciju.

Čega se sjećate sa današnje lekcije?

Kako vas je obogatila priča o Petru i Fevroniji?

O kojim smo vječnim temama danas razgovarali?

Moralni zakoni drevne Rusije. Da li su danas potrebni?

Zadaća. Odgovorite pismeno na pitanje: "Koje su porodične vrijednosti relevantne u našem vremenu?"

IN početkom XVI veka, još za vreme cara Ivana Groznog, mitropolit moskovski i sve Rusije Makarije nalaže svojim monaškim pomoćnicima pisarima da po svim ruskim gradovima i selima pretražuju priče o pravednicima koji su se proslavili svojim pobožan život. Ispostavilo se da je jedna od ovih drevnih lijepih i romantičnih priča “Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma”. Analiza postupaka glavnih likova sugerira da su to bili pravedni ljudi koji su postali duhovni simbol kršćanske porodice. I stoga su, uz saglasnost Crkvenog sabora 1547. godine, kanonizirani. Svešteniku Ermolaju povjereno je da napiše detaljan esej o životu i ljubavi Petra i Fevronije.

Petar i Fevronija. Sažetak radnje

Princ Pavel je vladao u gradu Muromu. I odjednom je Zmija u liku Pavla počela da leti svojoj ženi zbog bluda. Odmah je rekla svom mužu o tome. Odmah ju je zamolio da pri sljedećem susretu sa Zmijom od njega laskavo sazna od čega očekuje svoju smrt. Skromna žena je upravo to uradila. Zaveden njenom lepotom i blagim govorima, Zmija joj je rekla tajnu svoje smrti, a to je da će ga Petar ubiti Agrikovljevim mačem. Zabrinut zbog ove vijesti, Pavel zove brata Petra k sebi i sve mu ispriča. I bio je spreman da se bori protiv neprijatelja, međutim, nije znao gdje bi mogao nabaviti Agrikov mač.

Agrikov mač

Istovremeno, nemoguće je ne spomenuti činjenicu da je ovaj mač iskovao Agric, sin okrutnog tiranina Heroda, poznatog iz biblijskih tekstova. Ovaj moćni mač imao je natprirodna svojstva i emitovao je plavičasti sjaj u tami. Lako se nosio sa bilo kojim vojnim oklopom. Inače, zvali su ga i mač sa blagom - oružje epskih junaka. Ali kako je ušao drevna Rus'? Ima razloga da se tvrdi da su templari, učestvujući u iskopavanjima, najvjerovatnije pronašli glavne kršćanske relikvije: Sveti gral, Pokrov, kasnije nazvan Torinski pokrov, i Agrikovljev mač. To su poklonili neustrašivom zapovedniku Vladimira - knezu Andreju Bogoljubskom - kao posebnu nagradu kada je odlučio da se vrati u Rusiju. Ali sa početkom međusobne ratove princ je ubijen. I mač je počeo da prelazi iz jedne ruke u drugu. Na kraju je bio sakriven unutar zidina manastira slavnog grada Muroma.

Nastavak priče

Tako, nakon nekog vremena, Petar, moleći se u crkvi manastira, mladić ukazuje na blago u kojem se čuvao Agrikov mač. Uzeo je oružje i otišao kod brata. Princ Petar je gotovo odmah shvatio da Zmija u svom čarobnjačkom obliku sjedi sa ženom njegovog brata Pavla. Tada mu je zadao smrtonosni udarac, a on je odmah umro, poškropivši ga svojom krvlju, nakon čega se princ jako razbolio i prekrio se krastama. Nijedan doktor nije preduzeo liječenje Petra. Ali jednog dana postojala je takva seoska iscjeliteljica po prirodi, mudra djevojka po imenu Fevronya, koja je izliječila princa i postala njegova vjerna žena. Nakon smrti njegovog brata Pavla, Petar je preuzeo presto. Ali podmukli bojari odlučili su protjerati običanin; njihove žene nisu je voljele. I Fevronya je bila spremna da napusti grad, ali samo sa svojim mužem, koji je odlučio da pođe s njom. Bojari su ih u početku vrlo rado pustili, ali su nakon nekog vremena, nakon međusobnog ratovanja i ubistava za prijestolje, odlučili da vrate bračnu prinčevski par. I nakon toga svi su živjeli radosno i srećno.

Glavni kružni tok

A kada je došlo vreme, Petar i Fevronija su se zamonašili i u isto vreme primili Efrosiniju. Čak su se molili Bogu da im pošalje smrt istog dana, pa čak i pripremili dupli kovčeg sa pregradom. Tako se i dogodilo - umrli su istog dana, ali su se sveštenici uplašili Božjeg gneva i nisu ih zajedno sahranili. Nakon što su njihova pokojna tijela smjestili u različite crkve, ujutro su ih našli zajedno u njihovom posebnom kovčegu. Ovo je ponovljeno dva puta. A onda je odlučeno da ih sahranimo zajedno, da se više nikada ne razdvajaju.

Sada su sveti voljeni Petar i Fevronija uvijek zajedno. Sažetak Ova priča je otkrila samo mali dio njihovog pravednog života. Ovi čudotvorci su postali zaštitnici braka i ljubavi. Sada svaki vjernik ima priliku da se pomoli nad svetim moštima u manastiru Svete Trojice u gradu Muromu.

Mudra Fevronija

Karakteristike Petra i Fevronije iznenađuju ih svojom beskrajnom poniznošću, smirenošću i spokojem. Posedujući ogromnu unutrašnju snagu, čedna i pronicljiva Fevronija veoma je škrta u sebi spoljašnja manifestacija. Pobijedila je svoje strasti i bila spremna na sve, pa i na podvig samoodricanja. Njena ljubav je spolja postala nepobediva, jer se iznutra potčinila umu. Fevronijina mudrost nije samo u njenom izvanrednom umu, već iu osećanju i volji. I između njih nema sukoba. Otuda takva duševna "tišina" na njenoj slici. Stoga nije iznenađujuće što je Fevronija imala životvornu snagu, toliko velika da je čak oživjela posječena stabla, koja su nakon toga postala još veća i zelenija. Possessing jak duh, uspjela je razotkriti misli putnika. U svojoj ljubavi i mudrosti nadmašila je čak i svog idealnog voljenog Petra. Ljubav Petra i Fevronije našla je svoj odjek u srcima miliona ljudi koji će se svakako moliti ovim svetim slikama.

Brave Peter

Karakterizirajući princa Petra, vidi se njegovo neviđeno junaštvo i hrabrost u pobjedi nad podmuklom đavolskom Zmijom. Odmah je jasno da se radi o duboko religioznoj osobi, inače ne bi mogao pobijediti tako podmuklog zavodnika. Međutim, jednom je prevario Fevroniju kada je obećao da će se nakon oporavka oženiti njome. Nikad ga nije dovršio sve dok nije ponovo bio prekriven smrdljivim krastama. Princ je brzo naučio lekciju koju je naučila Fevronija, a zatim je počeo da je sluša u svemu. Ubrzo su se vjenčali i počeli živjeti kao prave kršćanske porodice u ljubavi, vjernosti i slozi. Princ Petar nikada nije popuštao svojoj ženi. Bio je zaista pobožan, a bojari i narod nisu ga uzalud voljeli.

Karakteristike Petra i Fevronije jedinstvene su na svoj način. To su zaista bili ljudi od Boga. I više puta se iznenadite koliko je bilo snažno njihovo međusobno razumijevanje i ljubav. Uostalom, savršeno su se nadopunjavali, pa su stoga postali imidž idealnog bračnog para.

Žanrovi staroruske književnosti

Pored ove poznate priče, bilo je i drugih primjera drevne ruske književnosti. Općenito, drevni ruski pisari, savladavajući panslavensku književnost, uglavnom su se bavili grčkim prijevodima, a zatim su se okrenuli stvaranju vlastitih originalnih djela, izvođenih u različitim žanrovima: hagiografija, ljetopis, učenje, vojnička priča. Nemoguće je tačno naznačiti kada su tačno nastali prvi zapisi raznih istorijskih legendi, ali upečatljivi primeri drevne ruske književnosti pojavili su se već sredinom 11. veka. Tada su nastale ruske hronike, koje predstavljaju detaljan zapis o nekim veoma važnim stvarima u Rusiji. Posebno mjesto zauzimaju priče iz drevne ruske književnosti - one su nešto srednje između romana i pripovijetke. Ali sada su to uglavnom priče – kratke pripovijesti o nekom događaju. Stoga su folklor i drevna ruska književnost posebno cijenjeni od strane suvremenika.

Spomenici stare ruske književnosti

Jedan od prvih poznatih antičkih hroničara bio je monah Nestor (njegove svete mošti počivaju u pećinama Kijevo-pečerske lavre) sa svojom hronikom „Priča o davnim godinama“ iz 11. veka. Nakon njega, veliki knez Kijeva Vladimir Monomah napisao je knjigu „Uputstvo“ (XII vek). Postepeno su počela da se pojavljuju dela poput „Priče o životu Aleksandra Nevskog“, čiji je autor najverovatnije bio pisar Vladimirskog mitropolita Kirila na prelazu iz kasnog 12. u početak 13. veka. Tada je stvoren još jedan spomenik drevne ruske književnosti, datiran početak XII veka, pod nazivom „Priča o pohodu Igorovom“, gde je ime autora ostalo nepoznato. Svakako bih istakao veliko djelo o masakru u Mamajevu „Zadonshchina“, nastalo na prijelazu iz kasnog 14. i početka 15. stoljeća, a autor je vjerovatno bio rjazanski sveštenik Sofronije.

"Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma." Analiza

Postepeno se širila lista drevne ruske književnosti. Uključuje i „Priču o Petru i Fevroniji iz Muroma“. Analiza ovog djela iz 16. stoljeća naziva ga himnom bračne ljubavi i vjernosti. I to će biti ispravno. Evo ga - primjer prave kršćanske porodice. a odanost pokazuje Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma. Analiza umjetničke karakteristike Djelo sugerira da spaja dvije folklorne radnje. Jedna od njih govori o podmukloj Zmiji-zavodnici, a druga o mudroj djevi. Odlikuje se jednostavnošću i jasnoćom prezentacije, staloženim ležernim razvojem događaja i, što je najvažnije, smirenošću naratora u blagosti opisa. karaktera. Zato se lako percipira i čita, što znači da nas uči da volimo istinski, ponizno i nesebično, kao što su to činili njeni glavni junaci, Petar i Fevronja.