Šta znači živjeti kršćanski? Kako pravilno živjeti po Božjim zapovijestima u savremenom svijetu. D.O: Šta mislite pod "dostojanstvenim životom"?

Šta raditi nakon krštenja?

Prije svega, shvatite da nakon krštenja osoba postaje članom Crkve, a članstvo u bilo kojem društvu ili organizaciji podrazumijeva prava, dužnosti i odgovornosti. Crkva važniji od bilo kojeg zemaljsku organizaciju, budući da ima nezemaljsko porijeklo i da joj je Glava Gospod naš Isus Krist. Krštenjem se otvaraju vrata Carstva Nebeskog i čoveku se daje pravo da uđe na ova vrata i da, uz ispunjavanje dužnosti, a to su zapovesti Božije, nasledi život večni. Odgovornost znači odgovor ili izvještaj o obavljenom poslu na ispunjavanju dužnosti, koji će svaka osoba dati Bogu na privatnom suđenju, odnosno na kraju zemaljskog života i na opštem posljednjem sudu, koji će biti nakon Drugog dolaska Hristos Spasitelj zemlje. Put je naznačen, vrata su otvorena, ostaje samo da se potrudimo da idemo tim putem, odnosno da počnemo sa crkvom.

Šta treba da uradite ako se osećate nesigurno kada posetite hram, plašite se da ne učinite nešto pogrešno?

Nema potrebe da se sramite zbog ovoga. Neizvjesnost će brzo proći ako počnete redovno ići u crkvu. Da biste saznali više o pravilima ponašanja u hramu, možete kupiti crkvena radnja relevantnu literaturu.

Ne treba se uvrijediti ako je neko u crkvi dao primjedbu koja nije sasvim tačna, na primjer da je svijeća postavljena pogrešnom rukom ili na pogrešan način, ili je nešto drugo učinjeno pogrešno. Moramo se truditi da takve ljude ne osuđujemo, već da im kažemo: „Oprostite za Hrista“. Ili se udaljite u tišini, moleći se: „Gospode! Oprosti mi moje grijehe, kao što ja opraštam ovom čovjeku!”

Šta znači riječ "crkveni"?

Crkveni hrišćanin je onaj koji jasno razume cilj hrišćanskog života - spasenje. Svoje misli i postupke usklađuje s evanđeljem i svetim predanjem koje čuva Crkva. Za takvog kršćanina - norma života, post za njega nije samo ograničenje u hrani i piću, već i vrijeme pokajanja za svoje grijehe, crkveni praznici su vrijeme proslave događaja koji su u direktnoj vezi sa Proviđenjem. Boga za spasenje čoveka, a najvažnije - njemu samog.

Crkvenje osobe direktno utiče na njegove profesionalne i lične odnose. Postaju vedriji, dublji i odgovorniji. Kršeći crkvene propise on shvaća da ne samo da radi pogrešno, već da osiromašuje i time uništava svoj život. I prvom prilikom pribjegava sakramentima ispovijedi i pričešća, videći u njima jedini mogući lijek za iscjeljenje svoje duše. Konačno, crkvenjak je onaj koji se osjeća kao sin Crkve, za koga je svako udaljavanje od nje bolno i tragično. Necrkvena osoba samo treba da pronađe takav sinovski osjećaj u sebi i shvati da izvan Crkve nema spasenja.

Gdje početi sa crkvom?

Molitva, poseta crkvi, redovno učešće u sakramentima ispovesti i pričešća su početak i osnova crkvenog života pravoslavni hrišćanin.

Koje prepreke mogu postojati na putu ka crkvi?

Prepreke na putu crkvenjavanja mogu biti ona iskušenja i nesloge koje se ponekad javljaju u crkvenom životu. Ta iskušenja i poroci su stvarna, stvarna, ali ima i onih prividnih, nategnutih. Ali u svakom slučaju, za ispravan odnos prema njima, potrebno je uvijek imati na umu da je Crkva po svojoj prirodi i nebeska i zemaljska. Nebesko u Crkvi je Gospod koji u njoj deluje, Njegova milost, Njegovi sveci i eterične anđeoske sile. A zemaljske stvari su ljudi. Dakle, u crkvi možete naići na ljudske nedostatke, potpuno „zemaljske“ interese i slabosti ljudi. U ovom slučaju, vrlo je lako doći u iskušenje i razočarati se. Ali moramo pokušati da ovo ispravno shvatimo. Ljudi dolaze u crkvu da se spasu, ali ne postaju automatski sveci. Oni ovde donose svoje bolesti, strasti, svoje grešne navike. Mnogi sa Božja pomoć oni pobjeđuju sebe, svoje loše sklonosti, ali to ponekad traje godinama.

Neophodno je poznavati sebe, sopstvenu slabost, da nikoga ne osuđujemo. Važno je ne osuđivati ​​Crkvu kao izvana, u njoj treba živjeti, osjećati se kao njen sastavni dio, njene nedostatke smatrati svojim nedostacima.

Također je potrebno znati da neprijatelj spasenja uvijek nastoji da zavadi, podijeli ljude i suprotstavi ih. I ovdje su njegovo glavno oružje laž. On pokazuje ono što zaista ne postoji, a manje greške predstavlja kao strašne zločine.

Uvijek moramo imati na umu da mnogo ovisi o tome s kojim mislima, s kakvom unutrašnjom strukturom osoba procjenjuje stvarnost oko sebe. Starac Pajsije Atonski divno govori o tome koliko procena ove stvarnosti zavisi od „misli“: „Kada su mi neki rekli da su bili u iskušenju, videvši mnogo neprikladnih stvari u Crkvi, odgovorio sam im ovako: „Ako pitate muva, ima li šta u blizini?” cveće, a onda će ona odgovoriti: “Ne znam za cveće. Ali onaj jarak tamo je pun konzervi, stajnjaka i kanalizacije.” I muva će početi da vam nabraja sve deponije smeća koje je posetila. A ako pitate pčelu: “Jeste li vidjeli neku nečistoću ovdje u blizini?”, onda će ona odgovoriti: “Zaposlenje? Ne, nisam to nigde video. Ovdje ima toliko mirisnog cvijeća!” I pčela će vam početi nabrajati mnogo različitog cvijeća - vrtnog i poljskog. Vidite: muva zna samo za deponije smeća, a pčela zna da u blizini raste ljiljan, a malo dalje cvjeta zumbul.

Koliko ja razumem, neki ljudi su kao pčela, dok su drugi kao muva. Oni koji su kao muva traže nešto loše u svakoj situaciji i rade samo to. Oni ni u čemu ne vide ni mrvicu dobrog. Oni koji su poput pčele nalaze dobrotu u svemu.” “Ako želite pomoći Crkvi, ispravite se i jedan dio Crkve će se odmah ispraviti. Da je to sve, Crkva bi se, naravno, ispravila.”

Osoba koja osuđuje tuđe nedostatke i griješi sebe, vremenom dolazi do kraja duhovni poremećaj i na taj način nikome ne može pomoći, već može samo naškoditi.

I, naprotiv, kršćanin koji vodi pažljiv život, radi na sebi, bori se sa svojim strastima, postaje dobar primjer i pomoćnik onima koji su pored njega. I u tome (u činjenju onoga što je svako pozvan na svom mjestu, trudeći se da to čini po Bogu) leži najstvarnija korist koju vjernik može donijeti cijeloj Crkvi.

Kako i gdje započeti duhovni život?
- „Obratite se Gospodu i ostavite svoje grijehe; molite se pred Njim i smanjite svoje kamenove spoticanja. Vratite se Svevišnjemu, i odvratite se od nepravde, i mrzite gadost jako” ().

Duhovni život je unutrašnji život. Moramo više paziti na unutrašnje stanje duše, stanje savjesti, nastojati da živimo po Božjim zapovijestima, stalno pratimo misli i osjećaje, ne osuđujemo nikoga, ne ljutimo se ni na koga i opraštamo svima.

Za one koji žele započeti duhovni život potrebno je:

1) Okrenite se Bogu u molitvi, moleći Ga da podari čistu, duboku vjeru, bez koje nema spasenja duši.

2) Kupite Sveto pismo i pročitajte Novi zavjet. Štaviše, nakon što ste ga prvi put pročitali u potpunosti, otvorite ga ponovo ispočetka i čitajte jedno ili dva poglavlja svakog dana, polako, pažljivo, razmišljajući o onome što ste pročitali, pokušavajući da shvatite značenje Božanskog otkrivenja sadržanog u tekstu. Dobro je i korisno čitati Komentare Novog Zaveta (npr. Blaženi Teofilakt Bugarski).

Svoje upoznavanje sa Svetim pismom možete započeti čitanjem Dječije Biblije, u kojoj jednostavno pristupačan jezik ocrtava se cjelokupna istorija odnosa Boga i čovjeka, kratko i jasno je opisan zemaljski život Gospoda Isusa Hrista i Njegovo učenje o Carstvu Božijem.

3) Počnite čitati patrističke knjige, koje predstavljaju riznicu duhovnog znanja.

Izbor svetootačke literature za čitanje je čisto individualna stvar, koja se vrši uz blagoslov duhovnog mentora, ali ima autora čija su djela svima razumljiva i korisna. Ovo je Episkop Teofan Pustinjak, Sveti pravedni Jovan Kronštatski. Među savremenim autorima - knjige arhimandrita Jovana (Krestjankina). I, naravno, duhovno je korisno za svakoga da čita živote svetaca.

4) Da biste počeli učiti molitvu, morate steći “ Pravoslavni molitvenik“- zbirka molitava koju su sastavili sveti oci, ljudi koji su cijeli svoj život posvetili služenju Bogu i toliko očistili svoje duše da ih je Gospod stvorio kao sasude blagodati, provodnike Božanskog otkrivenja. Možemo reći da je sam Duh Božji diktirao svetim ocima tekstove molitava, koje je Crkva naknadno uvrstila u zbirku za opću upotrebu.

5) Pridržavajte se pravila koja je utvrdila Crkva brzi dani i sve višednevne postove.

6) Redovno učestvovati u sakramentima ispovesti i pričešća. Najčešća učestalost pričešća je jednom u tri sedmice. To je moguće učiniti češće traženjem blagoslova od sveštenika.

7) Neophodno je moliti se Bogu za dar duhovnog vođe – sveštenika kome se može povjeriti svoju dušu na duhovno vodstvo.

Na šta treba da pazite da ne biste oštetili svoju dušu?
- Ne treba ulaziti u rasprave i slušati sektaše koji vas ubjeđuju da je njihova vjera najispravnija.

Prije nego što uđete u nepoznatu crkvu, morate saznati da li tamo „služe“ raskolnici.

Ne treba ići da se molite „nepravoslavnima“ (tj. nepravoslavnim hrišćanima).

Ne možete komunicirati sa predstavnicima okultizma, „Bijelog bratstva“, „Djevičanskog centra“, mormona, istočnih i pseudo-istočnih Hare Krišna, Rerihista, vidovnjaka, čarobnjaka i „bake“ i brojnih „pravoslavnih iscelitelja“. Komunikacija s njima nanosi veliku štetu ne samo duhovnom, već i fizičkom zdravlju.

Nema potrebe slušati ljude koji šire razna praznovjerja. Ne treba ni od koga uzimati domaće, rukom pisane ili otkucane molitve i čarolije, iako će davalac uvjeriti: „Ovo je vrlo jaka molitva!” Ako je nešto slično već uzeto, treba da odete kod sveštenika i pokažete mu, sveštenik će vam reći šta da radite sa tim.

Za sve probleme treba se obratiti svom ispovjedniku ili svešteniku koji služi u crkvi. Ne treba se vrijeđati svećenika ako se čini da nije posvetio dovoljno pažnje, važno je zapamtiti da ima i drugih ljudi kojima je također potreban pastir. Moramo se truditi da pažljivo slušamo propovedi sveštenika, čitamo pravoslavnu duhovnu literaturu, u kojoj se mogu naći odgovori na sva pitanja vezana za duhovni život.

Ne treba se zanositi političkim strastima - narod ima vladare kakve po svom duhovnom stanju zaslužuje; morate promijeniti, prije svega, svoje grešni život Ako se svako unapredi, poboljšaće se i svet oko njega.

Važno je zapamtiti da čovjek nema ništa vrijednije od vlastite duše, ne treba se zanositi u neobuzdanu potragu za svjetskim vrijednostima, koje oduzimaju energiju i vrijeme, prazne i ubijaju dušu.

Moramo zahvaliti Bogu za sve poslano: radosti i tuge, zdravlje i bolest, bogatstvo i potrebe, jer je sve što dolazi od Njega dobro; pa čak i kroz tugu, poput gorkog lijeka, Gospod iscjeljuje grešne čireve ljudskih duša.

Krenuvši na put kršćanskog života, ne smije se biti kukavica, ne uzburkavati, „Tražite najprije Carstvo Božje i pravdu njegovu“ () - Gospod će dati sve što vam treba u svoje vrijeme.

U svim svojim postupcima i riječima morate se rukovoditi glavnom zapovijesti ljubavi prema Bogu i bližnjima.

Može li kršćanin piti vino?
- „Vino je dobro za život čoveka ako ga pijete umereno. Šta je život bez vina? Stvoren je za radost ljudi. Vino, konzumirano umjereno u pravo vrijeme, radost je za srce i utjeha za dušu; Vino je tuga za dušu kada ga se puno popije, tokom razdraženosti i svađe. Prekomjerna konzumacija vina povećava bijes budala do tačke spoticanja, umanjuje njegovu snagu i uzrokuje rane. Na vinskoj gozbi, ne prekori bližnjeg i ne ponižavaj ga tokom njegove zabave: ne govori mu uvredljive riječi i ne opterećuj ga zahtjevima” (). “I ne opijaj se vinom, koje izaziva razvrat” ().

Zašto je pušenje grijeh?
- Pušenje je prepoznato kao grijeh jer ova navika, koja se i u sekularnom društvu naziva štetnom, zarobljuje čovjekovu volju, tjera ga da iznova traži svoje zadovoljstvo, općenito, ima sve znakove grešne strasti. A strast, kao što znamo, samo donosi nove muke ljudskoj duši i lišava je slobode. Ponekad pušači kažu da im cigareta pomaže da se smire i unutarnje koncentriraju. Međutim, poznato je da nikotin ima destruktivan učinak na mozak i nervni sistem. A iluzija smirenosti nastaje jer nikotin takođe ima inhibitorni efekat na moždane receptore. Grešno je sve što šteti zdravlju. Zdravlje je Božji dar.

Zašto je opscen jezik opasan?
- Riječ igra veliku ulogu u životu čovjeka koji se, za razliku od svih ostalih živih bića, naziva verbalnim bićem. Riječ je oličena misao i izraz ljudskih osjećaja. Svaka ljudska reč ima svoj duh, skriveni sadržaj, koji utiče na dušu čoveka u zavisnosti od toga o kojoj se vrsti reči radi. Riječi molitve oplemenjuju i približavaju dušu Bogu, dok prljave i nečiste riječi približavaju dušu onim nevidljivim bićima koja su i sama nečista. Poznato je da se opsjednutost nečistim duhovima ponekad manifestira u obliku strašne psovke. I zato, onaj ko se navikava da izgovara loše reči nesvesno se sklanja opsesiji. Zaista, zar nije opsesija kada psovci jednostavno ne mogu da govore bez ružnih reči, a ako su prinuđeni da se dugo suzdržavaju pod određenim uslovima, osećaju unutrašnju želju da psuju, kao da neko iznutra traži da izgovori nešto. zla riječ. Tako možete uništiti svoju besmrtnu dušu jednostavnom navikom izgovaranja nečistih riječi. “Jer po svojim riječima bit ćeš opravdan, a po riječima svojim ćeš biti osuđen” ().

Hoće li Bog kazniti one koji gledaju TV?
- Crkva ne zabranjuje gledanje televizije, upozorava koliko je opasno biti zavisnik od televizije. O programima koji uništavaju svijest i dušu djece i odraslih da i ne govorimo. Mora se moći birati šta je korisno, a šta štetno i destruktivno za dušu. Ima dosta dobrih emisija, uključujući i pravoslavne, ali u drugim programima ima puno čiste korupcije, nasilja i mržnje prema ljudima. Morate biti u mogućnosti da pritisnete dugme u pravo vrijeme. „Meni je sve dozvoljeno, ali nije sve na korist; sve mi je dozvoljeno, ali ništa me ne smije posjedovati” ().

Mogu li pravoslavni hrišćani držati psa u svom posvećenom domu?
- Sujeverje je mišljenje da je nedopustivo imati pse u stanovima i drugim prostorijama u kojima se nalaze ikone i druge svetinje. Pas, kao i druge životinje koje nisu opasne za ljude, mogu živjeti u domu kršćana. U tom slučaju potrebno je poduzeti mjere opreza kako kućni ljubimci ne bi imali pristup svetištima (ikone, svete knjige, antidor, sveta voda itd.).

Koja je razlika između religije i nauke?
- Religija i nauka su dvije različite i podjednako legitimne oblasti ljudski život. Mogu doći u kontakt, ali ne mogu biti u suprotnosti. Religija pokreće nauku u smislu da budi i podstiče duh istraživanja. Sama Biblija uči: „Srce mudrog traži znanje, a usta bezumnog se hrane glupošću“ (). “Mudar će poslušati i povećati svoje znanje, a mudar će pronaći mudar savet» ().

I religija i prirodna nauka - zahtijevaju vjeru u Boga za svoje opravdanje, samo za religiju Bog stoji na početku, a za nauku - na kraju svakog razmišljanja. Za religiju je On temelj, za nauku - kruna razvoja svjetonazora. Čovjeku su prirodne nauke potrebne za znanje, a religija za djelovanje (ponašanje).

Zašto čovjek živi na zemlji?
- Zemaljski život je dat čovjeku da se pripremi za vječni život. Pravi smisao života može ležati samo u onome što ne nestaje smrću osobe, pa se taj smisao mora tražiti u dobru ne za tijelo, već za besmrtnu dušu - u njenim vrlinskim osobinama, s kojima će ići. Bogu. „Jer se svi moramo pojaviti pred sudom Hristovim, da svako primi, prema onome što je radio dok je živeo u telu, dobro ili loše“ (). Duša je besmrtna i može zauvek uživati ​​u stečenom daru milosti. „Milošću ste spašeni kroz vjeru, i to ne od vas samih, Božiji dar: ne od radova, da se niko ne može pohvaliti. Jer mi – Njegova tvorevina – stvoreni smo u Kristu Isusu za dobra djela, koja je Bog unaprijed pripremio da ih činimo” (). Međutim, da bi duša mogla uživati ​​ne samo ovdje na zemlji, potrebno je prosvjetljavati, obrazovati, poučavati kako bi duhovno rasla i usavršavala se, kako bi mogla primiti radost koju je Gospod pripremio za sve. koji Ga vole.

To je u potrazi za dobrim i stvaranju istog, postepenom, ali postojanom negovanju u duši punine ljubavi za koju je ona po prirodi sposobna, u progresivnom napredovanju duše na putu ka Bogu - u tome je pronađen je jedini pravi, trajni smisao ljudskog života. Svrha života je oponašanje Hrista, sticanje Duha Svetoga, stalna komunikacija sa Bogom, upoznavanje i ispunjavanje volje Božije, odnosno upodobljavanje Bogu. Cilj života je dostižan pod uslovom da se otelotvori njegov glavni smisao, koji leži u stalnom rastu ljubavi prema Bogu i ljudima: „Ljubi Gospoda Boga svoga..., i bližnjega svoga kao samoga sebe“ (). Sam Spasitelj je dao primjer svesavršene požrtvovne ljubavi, stradanjem na krstu za spas svih ljudi (vidi). „Budite kao ja, kao što sam ja Hristos“ ().

Ako nema želje za tim, onda je život, s kršćanske tačke gledišta, besciljan, besmislen i prazan. Ali da biste stekli Duha Svetoga, morate očistiti svoje srce od strasti i, prije svega, od gordosti – majke svih poroka i grijeha.

Čovjek mora cijeli svoj zemaljski život posvetiti brizi za svoju besmrtnu dušu, koja će živjeti vječno, a ne o tijelu i ne o sticanju zemaljskih privremenih dobara. "Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi svoju dušu?" ().

Put kući. Izdanje DD-42.3 DUHOVNI RASPORED DANA

Koja je duhovna komponenta običnog dana za pravoslavnog hrišćanina? Autor ovih redova je dugo razmišljao o pisanju na ovu temu i već je imao relevantan materijal. Mnogi pravoslavni hrišćani imaju ovu svakodnevnu rutinu, tako da ovaj rad nije nešto izmišljeno, već jednostavno formalizacija onoga što već postoji. Nedavno je na internetu pročitao pismo mlade Ruskinje (DD-42.2) i to ga je podstaklo da požuri, završi i objavi ovo djelo.

Uvod. Ovo djelo opisuje duhovni poredak dana i života općenito. Naravno, ne možete ovo pratiti 100% i malo ga promijeniti i prilagoditi našem načinu života. Ako nađemo dostojnog duhovnog oca, onda moramo slijediti njegov savjet. U svakom slučaju, bilo bi vrlo neozbiljno izgubiti naše pravoslavno naslijeđe koje nas uči, grije, štiti, vodi i brine o nama (DD-5). Ne smijemo zaboraviti da ćemo prije ili kasnije imati porodicu, ako je već nemamo, i za nju ćemo biti odgovorni! Gdje možemo imati znanja i odgovore za sve prilike? Tu će nam posebno trebati vjera u Gospoda Boga, Pravoslavlje i relevantna znanja.

1. Jutro. Kada se probudimo, odmah se krstimo i kažemo: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amin“. Ne nastavljamo da ležimo u krevetu, već ustajemo, pred nama je radni dan. Stoga od prve minute dana molimo Gospoda Boga da nam pomogne da proživimo ovaj dan kao kršćani.

Kao što otac pun ljubavi uči dijete da ne dodiruje rukom plamen svijeće i još mnogo toga, tako nas Gospod Bog uči da živimo pravedno. Grijeh je destruktivno ponašanje, a vrlina je kreativna. Grijeh donosi bol, traumu, tjeskobu, neprijateljstvo, itd. Vrlina je blagostanje, ljubav, tišina, spokoj, itd. Sve što radimo, govorimo i mislimo treba biti usmjereno u duhovnom smislu (matematički rečeno - imati vektor), , Gospodu Bogu, gore, na dobro, na dobro.

2. Pravilo jutarnje molitve. Nakon što se dovedemo u red, obučemo, umijemo lice i počešljamo se, slijedi „pravilo jutarnje molitve“. Ovaj razgovor sa našim Ocem, Gospodom Bogom, sastoji se od nekoliko molitava i naših ličnih molbi. (DD-42). Povlačimo se u ugao ispred ikona i stojeći čitamo naše pravilo.

Ponekad u porodici može biti teško pronaći privatnost. Autor ovih redova poznavao je porodičnog sveštenika koji se osamio u prilično prostranom ormaru.

Moramo zapamtiti da se nikada ne trebamo moliti u žurbi. Ako nema vremena, onda možete skratiti pravilo, recimo, bez ličnih peticija ili, u krajnjem slučaju, samo se prekrstiti i reći „Gospode blagoslovio“.

3. Doručak. Prije jela, prekrstimo se i izgovaramo kratku molitvu: “U ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amin.” Ovim se zahvaljujemo Gospodu Bogu za hranu koju imamo. Kada se prekrstimo, bolje je stajati i gledati ikonu u sobi, u uglu. Ako nema ikone, onda otprilike na istok. Isus Hrist je došao sa istoka. Ako smo sa strancima, onda se možemo prekrstiti i pomoliti se. Po završetku obroka ponovo se prekrstimo i izmolimo kratku molitvu.

4. Zbogom sa porodicom. Kada izađemo iz kuće, grlimo se, a ponekad i ljubimo naše voljene članove porodice. Odemo, rastanemo se i naravno svašta se može dogoditi. Koliko često ne cijenimo ono najvažnije u životu: svoje voljene, porodicu, rođake, prijatelje, poznanike, domovinu. Prisjetimo se riječi jedne dirljive i istinite pjesme u kojoj nas pjesnik pita:

Ne odvajajte se od svojih najmilijih!
Ne odvajajte se od svojih najmilijih!
Ne odvajajte se od svojih najmilijih!
Uraste u njih svom krvlju -

I svaki put reci zbogom zauvek!
I svaki put reci zbogom zauvek!
Kad odeš na trenutak!

5. Odlazimo od kuće. Kada izlazimo iz stana (sobe ili kuće), prekrstimo se na ikonu sa natpisom „Gospode blagoslovi“. Tražimo blagoslov na našem putu i aktivnostima i napuštamo naš pravoslavni kutak, gdje nam je tako toplo i dobro.

6. Putovanje na posao. Uđemo u auto, prekrstimo se ponovo, ili možemo prijeći cestu ispred nas, pogotovo ako je promet lud. Jedemo tiho, smireno, ne agresivno, popuštamo, sećamo se „odbrambene vožnje“. Kada smo stigli, ponovo smo kršteni, hvala Gospodu Bogu što nas je spasio.

7. Rad. Dolazimo na posao, ljubazni smo prema svima i pozdravljamo se. Ako neko ne odgovori ili gunđa, "ovo je njegov problem". Rečeno nam je da je ključ života ljubav u svim njenim manifestacijama. A "zdravo" i slatki osmijeh je najmanje što možemo učiniti za drugu osobu.

Prije posla se ponovo prekrstimo i kažemo „Gospode blagoslovio“. Na kraju rada se krstimo. Kao što je gore rečeno, sve se to može učiniti tiho.

Na poslu radimo pošteno i pristojno, pa čak i puno, ali umjereno. Ne možeš postati radoholičar. Vrlo često poslodavci mnogo stavljaju na zaposlenog, potpuno zanemarujući njegovo zdravlje i porodicu. Morate voditi računa o svom zdravlju. Posao je veoma važan i neophodan deo života, ali to nije sve. Naravno, ako radimo u Kristovoj Nivi ili na neki način pomažemo ljudima, onda je to druga stvar. Stoga u svemu uvijek morate pokazati razboritost i umjerenost.

8. Pauza za ručak. Isto ono što je rečeno gore, u “Doručku”.

9. Put kući. Isto kao i putovanje na posao, gore. Prije izlaska iz auta prekrstimo se i zahvaljujemo Gospodu Bogu da je sve proslo kako treba, posao i putovanje, sad smo kod kuce.

10. Ulazimo u kuću. Gledajte "Leaving Home". Prilikom ulaska u stan (sobu ili kuću), prekrstimo se na ikonu. Ulazimo u naš pravoslavni kutak, svuda su ikone, postoji osećaj svetosti, gde nam je toplo, dobro i prijatno. Zahvalni smo Gospodu Bogu što smo se bezbedno vratili kući i možemo da počnemo sledeću fazu dana.

11. Sastanak sa porodicom. Pogledajte "Zbogom porodici" iznad. Sa radošću i ljubavlju srećemo sve članove porodice. Ponekad se grlimo i ljubimo. Svlačimo se, opuštamo i pripremamo hranu. Nema smisla odmah puno pričati, jer smo umorni i bolje je da napravimo pauzu.

12. Večera ili ručak. Isto kao što je gore rečeno o “Doručku”. Tek sada čitamo “Oče naš” stojeći, a nakon jela “Dostojno je jesti” (DD-42). Svi sjedimo za stolom - sve je pristojno, mirno i dostojanstveno. Večera nije samo hrana, već i komunikacija sa vašom voljenom porodicom. Jedemo polako, zanimamo se za sve članove porodice i pričamo o sebi. Za stolom se ne dotičemo neprijatnih tema, a ako neko slučajno krene, sjetimo se zapovijesti „blaženi mirotvorci“ (Matej 5:7) i zaustavimo vatru prije nego što se razbukta. Naravno, kada su vam usta puna hrane, ne biste trebali govoriti.

13. Slobodno vrijeme. Slobodno vrijeme posvećujemo porodici, obrazovanju, rekreaciji itd.

13.1 Duhovno čitanje. U naše vrijeme, kada sa svih strana dolazi propaganda razvrata i uništavanja porodice, a posebno medija, za održavanje pravoslavnog duha potrebno je stalno čitati nešto duhovno. Ovo je posebno važno za one koji nemaju priliku da pohađaju Rusku pravoslavnu crkvu.

Duhovno čitanje se može podijeliti u dva dijela. Prvi je za duhovnu obnovu: žitija svetaca, duhovne priče, duhovne antologije, Sveto pismo – Biblija (Novi zavjet i Psaltir). Za početak, počinjemo postepeno čitati materijal na e-mailu. stranicu koja je navedena na kraju ovog rada.

Drugi odjel je studij. Moramo dublje poznavati svoju vjeru, tako da, prvo, možemo sistematski ići dublje i čitati.

14. Večernje molitveno pravilo. Sve je to rečeno za jutro molitveno pravilo, sve se može iskoristiti za veče. Jedino što sada ima malo više vremena, pa može biti kompletnije. Nakon pravila, ne idemo odmah u krevet i zato ne bi trebalo biti mnogo kasno.

Tokom večernjeg molitvenog pravila trebamo se sjetiti grijeha koje smo počinili tokom ovog dana i pokajati se pred Gospodom Bogom (DD-47.2) i (DD-47).

Čitav dan smo živeli na pravoslavni način, razgovarali sa Gospodom Bogom, sećali se i molili Gospoda Boga za oproštaj za naše grehe, a sada je veoma povoljan trenutak da pročitamo nešto duhovno.

15. Idemo u krevet. Prije nego što uveče odemo u krevet i zatvorimo oči, čitamo kratka molitva„U ruke Tvoje, Gospode Bože moj, predajem svoj duh, Ti me blagoslovi, pomiluj me i daruj mi večni život.” To je sve. Naš radni i duhovni dan je završen.

OPĆE NAPOMENE

16. Post. Post je od velike pomoći da napajamo naš duh. Promoviše razvoj duhovnih kvaliteta, samodisciplinu i bolje razumijevanje sebe. Jedan od najomiljenijih ruskih svetaca, Sveti Serafim Sarovski (+1831), rekao je da onaj ko ne posti nije pravoslavac. Stoga se obavezno pridržavamo postova (DD-11) i (DD-11.3). Ako nismo navikli na to, onda moramo početi postepeno.

Dakle, poštujemo sve postove: sve srijede, petke, krsne slave, post i druge. Ispod je tabela postova za 2002. godinu.

DANI POSTA NEPREKIDNE SEDME (Bez posta) 1. 11. Sep. Usekovanje glave Jovana od Krsta. Prva sedmica posta 16. februar - 22. februar 2. 27. septembar Časni Krst Časnog. Uskršnja sedmica 27. april - 3. maj 3. 28. novembar - 6. januar Rođenje. Veliki post Trojica Nedjelja 15. - 21. jun 4. 18. januar Bogojavljenje 5. 10. mart - 26. april Lent Maslyanitsa 10 - 17. mart 6. 23. jun - 11. jul Petrov post 7. 14. - 27. avgust Uspenski post 8. sve srijede i petke, osim neprekidnih sedmica

17. Posjeta crkvi. Naravno, nedjeljom i drugim praznicima svakako idemo u crkvu. Prije liturgije ništa ne jedemo i ne pijemo. Obratite pažnju na sljedeće radove na ovim stranicama: (DD-39) i (DD-39.2).

Da biste bolje razumeli Jevanđelje i Apostol koji će se čitati u crkvi tokom liturgije na crkvenoslovenskom, dobro je da ih sami pripremite i pročitate na ruskom. Šta će se čitati može se naći u bilo kom pravoslavnom kalendaru ili mejlu. stranica " pravoslavni kalendar»: .

Ako se iz nekog razloga to ne može učiniti, onda možete pročitati tekst liturgije iz Molitvenika kod kuće, stojeći ispred ikona, u crvenom uglu, nakon 10:00 sati. Prije toga također ništa ne jedemo i ne pijemo. Ako se to ne može učiniti, onda vrijeme kada je služba u crkvi provodimo tiho i mirno.

18 Dobro i zlo. Rasprave o dobru i zlu nisu sasvim prikladne za tekst o „Duhovnom rasporedu dana“. Na ovu temu, na ove mejlove. str., postoje različiti tekstovi uključujući „Iscjeljenje duše (ličnosti) u Pravoslavnoj Crkvi – Askeza“ (DD-43). Budući da je ovaj koncept ključan za sve što kršćanin radi, glavne točke će biti navedene ovdje.

Kvaliteta dobra i zla. Koji je najlakši način da okarakterišete dobro i zlo? Najjednostavnije objašnjenje je to dobro stvara, a zlo uništava.

Dakle, dobro stvara, gradi, stvara mir, ljubav, radost, duhovnu i moralnu lepotu, praštanje, mir, svetost, dobar odnos između ljudi, u porodici, školi, na poslu, u društvu.

Zlo je suprotno od dobra; ono potkopava sve što je dobro. Uništava, ruši, uništava, stvara anksioznost, strah, iritaciju, zlobu, ljutnju, okrutnost, mržnju, materijalizam, sebičnost, duhovnu i moralnu ružnoću, loše odnose.

Crkveni letak sadrži i sljedeće grijehe za pomoć ispovjedniku: praznoslovlje, osuda, gordost, nemilosrdnost, zavist, ljutnja, kleveta, drskost, razdražljivost, kleveta, kleveta, laž, iskušenje, gordost, ambicija, pretjeranost u hrani i piću, taština, lijenost, nečiste misli, pretjerana sticanja, nečisti pogledi.

Grijeh je bolest duše. Episkop Aleksandar (Mileant) u svojoj brošuri „Sakrament pokajanja“ piše:

„Grijeh je bolest duše. Svi ljudi su rođeni sa moralno oštećenom prirodom. Ostavljen zapušten, grijeh se u čovjeku pojačava i sve više ga ropstvuje. Kako se grijeh pojačava, pomračuje čovjekov um, unosi neku vrstu gorčine i tjeskobe u njegovo raspoloženje, budi neljubazne misli i osjećaje, tjera čovjeka da čini stvari koje ne želi i slabi njegovu volju za moralno dobrim načinom života. ."

Grijeh je razumljiv - sa sveobuhvatne tačke gledišta. Dakle, grijeh i vrlina nisu nešto nategnuto, ali stvarna činjenicaživot.

Ako pogledamo bilo koji grijeh, vidjet ćemo da on uvijek stvara korupciju i štetu čovjeku i društvu. Dakle, grijeh je destruktivno ponašanje. Ponekad to nije uvijek jasno, jer osoba obično samo uzima u obzir trenutno, a grešno ponašanje može izgledati bezopasno. Ali ako ostanemo sveobuhvatan gledišta i dobro razmislite kako ovaj ili bilo koji drugi čin utiče na okolinu, prijatelje, poznanike, društvo i samog grešnika, danas, sutra, u dalekoj budućnosti pa čak i nakon smrti, tada uvek postaje jasno da greh je negativno i - kao što je već spomenuto - destruktivno ponašanje.

Na isti način se može napraviti analiza i pokazati da su dobrota i vrlina kreativno ponašanje.

Ove osobine dobra i zla srpski vladika Nikolaj (Velimirovič) Žički je rekao: „Dobro vidi daleko: dobro je pronicljivo i vidi dubokih razloga. Zlo gleda samo ispred sebe i ne zna prave razloge.”

Morate znati šta je dobro, a šta zlo. Veoma je važno razumjeti šta je dobro, a šta zlo, jer od toga zavisi naš životni uspjeh, naši odnosi sa porodicom, prijateljima, poznanicima i društvom, naša sposobnost da volimo, stvaramo, radimo i naša sreća.

Neki ljudi na kraju svog života, načinivši mnogo grešaka, poučeni iz gorkog iskustva, postanu „mudri“, drugi se ogorče. Pravoslavac od samog početka zna šta je šta i zato stalno radi na tome da se usavršava i postaje sve bolji tokom godina.

19. Kako živjeti kao kršćanin? Dakle, moralno bilo koji ljudska aktivnost može se definirati kao dobro ili loše, vrlina ili grijeh, dobro ili zlo.

Kao što je gore spomenuto, grijeh je destruktivno ponašanje, a vrlina je kreativna. Grijeh donosi bol, traumu, tjeskobu, neprijateljstvo, itd. Vrlina - blagostanje, ljubav, tišina, spokoj, itd. Sve što radimo, govorimo i mislimo treba da bude usmjereno ka Gospodu Bogu, naviše, ka dobru, ka dobru . Dakle, moramo naučiti da ne griješimo ni djelom, ni riječima, ni mislima.

pravoslavne vere Naučeni smo, šta god da radimo, da uvijek težimo dobru. Sve što radimo, govorimo ili mislimo, tako da je dobro ili teži i vodi ka dobru, odnosno bez grijeha. Naravno, samo Gospod Bog je bezgrešan, ali ipak moramo sve sami da uradimo kako ne bismo zgrešili.

To je vrlo dobro objasnio sveti Teofan Zatjednik u svojoj knjizi „Šta je duhovni život i kako se prilagoditi njemu“. Napisao je da uvijek moramo djelovati tako da naša djela, riječi i misli budu usmjerene ka Bogu, a ne od njega. Odnosno na ljubazne, dobre, poštene, istinite, mirne, lijepe itd., a ne obrnuto. U tehničkom smislu, moramo djelovati na takav način da „duhovni vektor” uvijek bude usmjeren naviše ka Gospodu Bogu.

Uz sve to, naša sveta pravoslavna vjera nas uči i da nije dovoljno ne griješiti, već treba aktivno raditi na poboljšanju sebe i iskorenjivanju grešnih navika. I svi ih imamo, osim Gospoda Boga.

ZAKLJUČAK

Kao što je već spomenuto, mnogi pravoslavni hrišćani imaju približno istu dnevnu rutinu, tako da ovaj rad nije nešto izmišljeno, već samo formalizacija onoga što već postoji.

Sve što je rečeno izgleda vrlo jednostavno, ali ovo je najvažnija i temeljna stvar u životu kršćanina. Bez takve dnevne rutine, pravoslavac je pravoslavna samo po imenu. Ovo duhovni raspored jasno pokazuje ljepotu i uzvišenost kršćanskog učenja, budući da ono sistematski uzdiže i oplemenjuje čovjeka.

Literatura na našim emailovima. str.

• Kako pronaći crkvu?
  Pravoslavne crkve u oblasti San Francisca (DD-39)
  Kako pronaći pravoslavnu crkvu na zapadu (DD-39.2)
• Molitve i ibadeti
  Kako živjeti bez crkve? (DD-42.2)
  Kako početi moliti (DD-42)
  Liturgija (DD-10)
• Šta je suština hrišćanstva?
  Živjeti dobar život jedan je od temelja kršćanstva (DD-1)
  Pravoslavna vera je podigla ruskog čoveka (DD-2)
  O pravoslavni hrišćanin! (pjesma u prozi) (DD-5)
  Šta je suština hrišćanstva? (Episkop Nikola) (DD-15)
  Prepodobni Ambrozije Optinski o Latinskoj crkvi (DD-16.2r)
  Koja je razlika između prava? vjera zapadnih konfesija (Mit. Anthony (Khrapovitsky) (1911) (DD-16.3r)
  Peti kongres Rusije. U redu Javno (1985) (DD-24)
  

„Od jutra do večeri. Kako živjeti kao kršćanin" je duhovni savjet za one koji brinu o vlastitoj duši. Knjiga govori o tome kako se moliti kod kuće i u crkvi, kako se ponašati u teškim okolnostima i tokom uspešnih perioda života; kako se pravilno odnositi prema roditeljima i vaspitavati decu, kako da pamtimo i volimo one koji više nisu sa nama. Knjiga daje osnovu za svestan odnos prema bogosluženju i sakramentima Crkve, kao i pravila. spoljašnje ponašanje u hramu, u ophođenju sa sveštenstvom i parohijanima i još mnogo toga. Preporuke sadržane u knjizi potkrijepljene su citatima iz Svetog pisma, uputama svetih otaca i učitelja Crkve.

* * *

Navedeni uvodni fragment knjige Od jutra do večeri. Kako živjeti kršćanski (M. A. Dubrovina, 2017) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.

Stvari koje treba zapamtiti tokom dana

« N Neophodnija od svih podviga je molitva. Molitva je sredstvo za privlačenje i ruka za primanje svih blagodati koje se tako bogato izlijevaju na nas iz nepresušnog izvora – bezgranične ljubavi i dobrote Božje prema nama“, poučava sveti Nikodim Sveti Gorštan.

Zato se trebamo truditi da razvijamo vještinu molitve ne samo ujutro, nego i tokom cijelog dana, posebno prije teških i odgovornih zadataka. Vrlo je važno moliti se Gospodu prije nego započnete bilo kakav težak zadatak, prije ozbiljnog razgovora, prije korištenja transporta itd.

Svaki dobar dar i svaki savršeni dar je odozgo, silazi od Oca svjetla.(Jakovljeva 1:17). Stoga, Božji blagoslov, kao i svaki Božji dar, možete dobiti samo kroz molitvu. Arhimandrit Jovan (Krestjankin; †2006) poučava: „Naviknite se da svaki zadatak započinjete i završavate molitvom. I tada će život ići prema van u istom smjeru, ali će njegov sadržaj biti drugačiji. Sve će to biti posvećeno Božjim blagoslovom.”

Ako se molitva ukorijeni u našim životima, tada ćemo shvatiti koliko je za dušu zdravo živjeti u atmosferi molitve.

Svakodnevna njega

U zemaljskom životu čovjeku je potrebno sklonište, odjeća, hrana i druge stvari, pa ih treba nabaviti i razmisliti o tome. Sveti Teofan Pustinjak (†1894) poučava:

„Nema ničeg grešnog u svakodnevnim brigama. Ovako je Bog bio zadovoljan da uredi naše živote. Ali neprijatelj, koji se prikrada ovoj bezgrešnoj osobi, usađuje grešnu stvar - ovo je neprestana briga koja opterećuje i glavu i srce. Sve Spasiteljeve upute o zanemarivanju usmjerene su protiv ove bolesti: Ne brinite za sutra, jer sutra će se brinuti o svojim stvarima: za svaki dan dovoljno je njegova vlastita briga.(Matej 6:34). To ne znači da ne treba da radite ništa, ali da, dok radite sve, ne treba da vas muče nepotrebne brige...

Grijeh pretjerane brige je u tome što želi sve urediti i dobiti samo bez Boga; činjenicom da nas nakon toga uči da se oslanjamo na nadu u ono što smo stekli i na druge naše metode isključivo bez Božije Proviđenja, a kroz oboje nas upućuje da poštujemo blagoslove života glavni cilj i stvarni život - konačan, bez produženih misli o tome budući život. Vidite kakav se bogoborački duh pokreće u ovoj višestrukoj brizi!”

Treba da se trudimo da sve naše svakodnevne poslove obavljamo kao za samog Gospoda, to jest iz srca, čiste savesti, sa zadovoljstvom, ne dopuštajući u njima bilo kakvu sporost ili nemar. Sveto pismo uči: Proklet je ko nemarno obavlja posao Gospodnji(Jer. 48, 10).

Samouki pisac i mudri seljak Ivan Tihonovič Posoškov (†1726) u svom „Otačkom testamentu“ piše: „Radi u svoj istini, bez lenjosti i lukavstva, – ne goni dan u veče, nego dovedi stvar do kraj... Živite mirno sa svojim kolegama, ne svađajte se, a ako vas na bilo koji način uvrijede, budite strpljivi. Sveto pismo kaže: Ko izdrži do kraja bit će spašen(Matej 10,22) ...Bez volje Božije niko ti neće nauditi, samo budi i sam Božiji čovek, živi po Božijem u svemu, ne žali se ni na koga, pa ni na neprijatelja, i pamti to siromaštvo i bogatstvo je sve od gospode... ne daj Bože da uradiš i kažeš kao što nesavesni ljudi rade i kažu: "Samo da se izvučeš", ali pokušaj da sve radiš po svojoj savesti, kao pred Bogom... I ako te tvoj gospodar ponekad na neki način uvrijedi, ne ljuti se i ne samo na ljude, nego i na Boga, ne žali se na njega... Reci sebi: „Za moje grijehe Bog mi je poslao takvog gospodara ili drugove , moram izdržati.” Za takvo vaše strpljenje, za vašu blagost i krotost, Bog vas neće ostaviti i izvući će vas iz vaše potrebe - ne vašom inteligencijom, već Svojom Božanskom Promisao, i ne samo da će vas obdariti ovim zemaljskim bogatstvom, već neće lišiti vas budućeg Carstva nebeskog.”

Gospod je rekao svojim učenicima: Ne možeš ništa bez Mene(Jovan 15:5), stoga, ako su naši poslovi uspješni, ne trebamo se time ponositi i uspjeh pripisivati ​​vlastitim snagama i vještinama.

Ako je posao koji moramo obaviti težak i zahteva posebno strpljenje, onda, po rečima mitropolita Grigorija (Postnikova), „ne budi kukavica, ne lenji, ne ljuti se, ne prepuštaj se gnevu. , nestrpljenje, mrmljanje i sl., pomozi sebi nekakvo poučno pjevanje, tajnu molitvu, uzdizanje srca ka Gospodu Bogu u nekim kratkim molitvenim uzdasima k Njemu... Takve vježbe pomažu održati dušu u jedinstvu sa Bogom, otjerati sve zlo od njega, ojačaj ga u dobroti i podrži tjelesnu snagu.”

Sveti Teofan Pustinjak uči: „Izaberite nekoliko kratkih molitava ili direktno uzmite dvadeset i četiri molitve Zlatouste i ponavljajte ih često s odgovarajućim mislima i osjećajima. Kako budete bili vještiji, vaša glava će biti prosvijetljena sjećanjem na Boga i vaše srce će se zagrijati.”

Od kratke molitve Sveti oci preporučuju: carinikovu molitvu „Bože, milostiv budi meni grešnom“ (vidi: Luka 18,13) ili „Bože, očisti me grešnog“, kao i „Gospode, pomiluj“. Sveti Ignjatije (Briančaninov) smatra Isusovu molitvu najizvrsnijom od svih kratkih molitava: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog.

Prepodobni Aristoklije (†1918), starac Atonski i moskovski čudotvorac (njegove mošti počivaju u moskovskoj crkvi velikomučenika Nikite na brdu Švivaja iza Jauze, u Atonskom metohiju), upućuje da neprestano molitveno pozivaju Sveta Bogorodice: „Bilo da ideš na posao ili šta god da radiš, reci: „Uzdajem se u Tebe, Majko Božija, čuvaj me pod svojim krovom.” I zato uvijek prizovite Majku Božiju, a također: „Majko Božja, ne prezri mene, koji traži Tvoju pomoć i Tvoje zagovorništvo“ – ili na drugi način, kako znaš – samo zovi.

Jaroslavska ikona Majke Božije

Čuveni starac arhimandrit Kiril (Pavlov) kaže: „Da bi naši poslovi bili uspešni, uvek moramo da tražimo blagoslov Božiji i ne počinjemo nikakav posao bez molitve; u slučaju neuspjeha, ne upuštajmo se u kukavičluk i malodušnost, nego ćemo se sa strpljenjem početi uzdati u milost Božju, nastavljajući svoje trudove i potrage. A Gospod će, gledajući našu potčinjenost Njegovoj volji, krunisati naše napore željenim uspehom. Primajući zadovoljstvo od Gospoda u telesnim dobrima, nemojmo se vezati za njih, već ćemo se, naprotiv, uvek sećati zapovesti Božije: Tražite najprije Kraljevstvo Božije i Njegovu pravednost, i sve će vam se to dodati(Matej 6:33) – i bićete sinovi Kraljevstva.”

Kršćanski rad, ili Put do vrline

Dok se bavite svojim normalnim poslom i ulazite u vrevu svijeta, ne zaboravite na svoje hrišćanske dužnosti, jer su nam povjereni od Gospoda.

Prije svega, moramo voljeti Gospoda. A voleti Boga znači pokušati prepoznati Njegovu volju, udaljiti se od svega što je protivno Gospodu i radosno i marljivo činiti ono što je Njemu ugodno.

Apostol Luka kaže kako treba da volimo Gospoda: Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svim umom svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe.(Luka 10:27).

Pravedni Jovan Kronštatski ovako tumači ove jevanđeljske riječi: „Ljubiti Boga svim srcem znači ne vezati se ni za šta i predati cijelo svoje srce Gospodu Bogu, vršeći u svemu volju Njegovu, a ne svoju; svom dušom, to jest, uvijek imaj cijeli um u Bogu, potvrdi cijelo svoje srce u Njemu i prepusti svu svoju volju Njegovoj volji u svim okolnostima života, radosnim i tužnim; svom snagom, odnosno da volimo da nas nikakva suprotstavljena sila ne otrgne od ljubavi Božije, nikakve životne okolnosti: ni tuga, ni ugnjetavanje, ni progon, ni visina i dubina, ni mač (vidi: Rimljanima 8:35, 39); svim svojim mislima, to jest uvijek, razmišljajte o Bogu, o Njegovoj dobroti, dugotrpljivosti, svetosti, mudrosti, svemoći, o Njegovim djelima i na svaki mogući način izbjegavajte sujetne misli i zla sjećanja.”

Iz Svetog Vasilija Velikog čitamo: „Koji su znaci ljubavi prema Bogu? Sam Gospod nas je tome naučio govoreći: Ako Me volite, držite Moje zapovijesti(Jovan 14, 15). Gospod kaže: dajem vam novu zapovest, da ljubite jedni druge; kao što sam vas ja volio, tako volite jedni druge(Jovan 13:34). I sam Gospod je odredio meru ove ljubavi: Dakle, u svemu što želite da vam ljudi čine, učinite to njima.(Matej 7:12).

Po rečima blaženog Teofilakta Bugarskog (12. vek), sam Spasitelj nam „pokazuje najkraći put ka vrlini: jer mi kao ljudi sami od sebe znamo šta treba da činimo drugima“.

To znači da ako želimo dobrobit za sebe, to ćemo željeti i za naše komšije.

Ako se naljutimo zbog grubog postupanja komšije, nećemo ništa reći dok ljutnja ne prođe.

Drago nam je kada nam pomognu; Trudićemo se da pomognemo bližnjima u svemu, a posebno u duhovnoj potrebi.

Neprijatno nam je kada ljudi govore loše o nama, otkrivaju naše nedostatke i poroke, grubo nas tretiraju i vrijeđaju - a mi to sami nećemo učiniti.

Hajde da ne osuđujemo. Među vjernicima je grijeh osuđivanja bližnjih vrlo čest, a treba dodati da sa zadovoljstvom razgovaramo i osuđujemo ljude. A ponekad osuđivanje preraste i u zabavu, posebno kada se okupimo sa prijateljima i poznanicima da se “češemo po jeziku”. Takva zabava je gotovo uobičajena i sveprisutna, ali se niko ne seća da je grešna i pogubna za dušu. Kada nekoga osuđujemo, zaboravljamo zapovest Gospodnju: Ne sudite da vam se ne sudi(Matej 7:1). Sveti oci su o grijehu osude rekli da, gledajući u tuđe grijehe, prestajemo primjećivati ​​svoje.

Nemojmo klevetati i ne slušati osude i ogovaranja drugih. Kleveta je delo đavola. Iz žitija svetog Grigorija Akragantija (VII vek), svetog Stefana Ispovednika (IX vek), iz nezaboravnih predanja o pustinjaku avvi Nikonu i drugih, znamo da klevetnici mogu biti kažnjeni demonizacijom.

U biografiji Svetog Grigorija Neokesarijskog (III vek) čitamo. U mladosti, studirajući u Aleksandrijskoj školi, odlikovao se svojom izuzetnom skromnošću i djevičanskom čistotom. Voljeli su ga i poštovali i njegovi drugovi i mentori. Ali njegovo dobro ponašanje nije bilo na srcu slobodnjacima i zavidnicima. Odlučili su da ga osramote i potkupili pale ženu da okleveta nevine. Pred mnogima je prišla svetom Grigoriju i tražila naplatu za grijeh koji je navodno počinio s njom. Od stida je spustio pogled i samo pocrveneo. Bludnica je nastavila da vrišti tražeći novac. A onda je sveti Grigorije zamolio svoje prijatelje da joj plate. Oni su dali novac. Čim ih je klevetnik uzeo, demon je odmah napao nju. Pala je na zemlju, strašno vrištala, škrgutala zubima, puštala pjenu, tako da su se svi užasnuli. Demon ju je mučio sve dok se sveti Grigorije nije pomolio za nju. Tek tada je dobila iscjeljenje.

Sveti Tihon Zadonski (†1783) upoređuje klevetnika sa osobom zaraženom strašnim fatalna bolest. „Jedan zaražen kugom povređuje one koji s njim komuniciraju; klevetnik šteti onome ko sluša njegovu klevetu. Od zaražene osobe čir se širi na drugu, sa druge na treću, sa treće na četvrtu, i tako na sve ljude, ako ne budu oprezni; Tako je od klevetnika – jedan će čuti klevetu pa će reći drugome, drugi – trećem, treći – četvrtom, i tako svi čuju i klevetom budu oštećeni... – kaže sveti Tihon. – I klevetnik šteti onome koga kleveta: jer ga jezikom svojim ranjava kao mačem. On takođe šteti sebi: jer teško griješi. On također šteti onima koji slušaju njegovu klevetu: jer im daje povoda za klevetu i osudu i tako ih navodi na isto bezakono djelo u kojem se i sam nalazi... kršćanin! Čuvajte se klevetnika, kao što pazite na pošast zaražene osobe, inače ćete se i sami od njega zaraziti i umrijeti. Čuvajte se da i sami ne doživite ljudske grijehe, da ne osuđujete i klevetate bližnjega. Iskusite i prepoznajte svoje grijehe i očistite ih istinskim pokajanjem i vjerom. Ovo je kršćansko djelo na koje vas Krist poziva.”

Ali evo jedne situacije iz savremenog života: pred nama govore prljavo o dobroj osobi, a mi razumemo da je to kleveta, ali u isto vreme ili slušamo ćutke ili se slažemo, učestvujući na taj način u strašni grijeh. Ako nismo u stanju da se odupremo kleveti, onda moramo pitati Gospoda o tome: “ Izbavi me od ljudske klevete(Ps. 119, 134) – ne samo da me ljudi ne kleveću, nego da ja ne klevetam druge!”

Arhimandrit Kiril (Pavlov) govori o tome kako treba da se ponašamo jedni prema drugima i da negujemo dobro osećanje prema drugima: „Oprosti bližnjemu uvrede, uzdrži se od nanošenja uvrede, od razdraženosti, od gneva itd. Ne povinujmo se đavolu, koji nas uči da zlo u duši držimo prema bližnjemu, ali u jednostavnosti naših srca oprostit ćemo bližnjemu uvrede koje su im nanesene, također na poticaj đavola. Neka niko ne misli zlo jedni protiv drugih, neka se niko ne ponese zlom sumnjom prema svome bratu, jer to je čar neprijatelja našeg spasenja, koji na sve moguće načine pokušava da uništi zajednicu ljubavi i bratstva u nas i usaditi demonsko neprijateljstvo i neprijateljstvo.”

Kako ne zgriješiti u raznim životnim okolnostima

„Ljudi su tokom zemaljskog života dobili različite položaje“, kaže sveti Ignjatije (Briančaninov). – Sve ove odredbe nisu slučajne; oni su, kao zadaci koje treba riješiti, kao pouke za rad, raspoređeni Promisao Božija, tako da svaki čovjek u položaju u koji je postavljen, ispunjavajući volju Božju, vrši svoje spasenje.”

Životne okolnosti u kojima se nalazimo, položaj u društvu koji zauzimamo su različiti za svakoga. Ali sve to nije bez volje Božije ili Božjeg dopuštenja, pa ćemo uvijek, u svakoj situaciji, nastojati da postupamo pravedno i pobožno. U tome će nam pomoći jednostavne i vrlo utješne duhovne preporuke mitropolita Grigorija (Postnikova):

„Kad si srećan, sve u životu ide po tvojoj želji; Onda zahvali Gospodu Bogu na svemu svim srcem i budi krajnje oprezan da mu ne ostaneš nezahvalan. Kada iskoristite zemaljsko blagostanje, nemojte se vezati za njega srcem: vaše srce treba da bude vezano samo za Gospoda Boga. Nikad ne zaboravi Njegove reči: Daj mi, sine, svoje srce(Izreke 23, 26)…

Ako te zadesi kakva nesreća, nikad se ne upuštaj u neumjerenu tugu, strah, gunđanje ili očaj: Premudri i svedobri nam šalje svaku zemaljsku nesreću u našu korist. Ako se osjećate krivim za nešto, onda zamislite Gospoda Isusa Krista na krstu, koji je stradao za vas neuporedivo više nego što možete pretrpjeti - koji je stradao potpuno nevino, bez i najmanjeg mrmljanja ili negodovanja, i uvjerite se da zaslužujete mnogo veću nesreću. Ako se, kada te zadesi nesreća, osjećaš nevinim, onda zahvali Bogu svim srcem što te kroz ovu nesreću želi spasiti od bilo čega pogubnog za spas tvoje duše. Jer stalna radost čini dušu neozbiljnom, arogantnom i nestalnom; Sa stalnom srećom, svi se vrlo lako prepuštamo taštini, gordosti, sladostrasnosti... Reci: „Ti, Gospode, znaš šta je dobro za mene, čini sa mnom po svojoj volji“.

Ako ste bogati, onda nikada nemojte misliti da svoje bogatstvo dugujete sebi, svojoj domišljatosti i aktivnosti. Čvrsto zapamtite riječi Duha Božijeg samo to Gospod čini siromašnim i čini bogatim, ponižava i uzdiže(1. Samuelova 2,7), i zato se ne ponosite svojim bogatstvom, već budite ponizni, smatrajte to darom Božjim i marljivo zahvaljujte Gospodu Bogu na tome, ali nemojte se srcem držati za bogatstvo, tako da nemoj postati rob svog bogatstva. Drži svoje srce prema njemu tako da možeš mirno bez njega, čim Gospod Bog zavoli da ti ga oduzme...

Ako ste siromašni, samozadovoljno podnosite svoje siromaštvo. Nosite ovaj teret milostivo sve dok Gospodu Bogu ne bude drago da ga skine s vas – nosite ga, ako On hoće, do smrti. Budi uvijek veseo, ne tuguj, ne žali se, posebno nemoj se obeshrabriti i ne služi se pogrešnim sredstvima, protivno volji Božijoj, da se izbaviš iz siromaštva. Uvek zapamtite... sve što nam Gospod čini, čini da bi nam olakšao spasenje. Zapamtite da Gospod Bog nikada neće staviti na vas veći teret nego što možete podnijeti. Bog je vjeran, koji neće dozvoliti da budete iskušani više od onoga što možete, ali kada budete iskušani, On će vam pružiti i olakšanje, tako da možete to izdržati.(1. Kor. 10:13). Zapamtite također da je On uvijek uz vas da pruži svoju pomoć. Evo, ja sam s vama u sve dane do svršetka vijeka.(Matej 28, 20)…

Ako te u tvom siromaštvu tište neka druga bremena, onda nemoj klonuti duhom ovdje, nego se tješi svetim mislima. Na primjer, da li vas mrze, preziru? Razmislite: „Kakav problem! Moj Gospod i Spasitelj je bio Bog, ali i oni su ga mrzeli, i prezirali su ga.” Da li ste stisnuti ili uvrijeđeni? Razmislite: „Kakav problem! Koji je bio ugnjetavan i uvrijeđen više od bilo koga drugog, ako ne i sam Gospod!” Razmislite i: „Ako neko nije prezren i ponižen, kako će onda praktikovati poniznost? Ako neko nije uvređen, kako će se naučiti poniznosti? Ako nekoga ne vrijeđaju, kako će se naučiti strpljenju, krotosti i drugim sličnim kršćanskim vrlinama?”

Kada vas hvale, budite izuzetno oprezni, jer ste tada u opasnom položaju: možete pasti u ponos, sujetu, nemarnost ili drugo štetno zavođenje. Da vam se to ne bi dogodilo, pokušajte da sa nepoverenjem gledate na pohvale koje vam daju, a ako vas hvale u oči, najbolje je da prekinete razgovor na pristojan način i okrenete govor na drugu temu. Čvrsto zapamtite da ono što je hvale u vama nije vaše, već Božije, a Bog vam je dao raspoloženje, sposobnost, snagu, želju i mogućnost da steknete nešto hvale dostojno i stoga slava zbog toga ne pripada vama , ali Bogu.

Kada u sebi vidite nešto hvale vredno i osetite želju da o tome pričate drugima, pokušajte da uništite tu želju u sebi sa idejom da ćete zbog ljudske pohvale sebe učiniti nedostojnim hvale od Boga, jer dobijate nagradu od ljudi. Zapamtite veoma važne reči Gospodnje: Teško vama kada svi ljudi govore dobro o vama!(Luka 6:26).

Kada vidite da mnogi svoju sreću pohlepno traže u čulnim dobrima i zadovoljstvima, u blaženstvu, u luksuzu i to izdaju kao mudrost; kada vidite da se mnogi za svoju zemaljsku sreću služe svakojakim lažima i svim obmanama, brane mržnju, osvetoljubivost i druge strasti, a odbijanje zadovoljavanja čulnih užitaka smatraju glupošću, onda se moramo čvrsto sjetiti u svojim srcima i reći: kao što su apostoli učili: „Mi smo hrišćani, moramo živeti po Hristovom zakonu. Nosite teret jedni drugima i tako ispunite Hristov zakon(Gal. 6,2), a Hristov zakon zahteva da razapnemo svoje telo sa njegovim strastima i požudama (videti: Gal. 5,24), odbacujući laži, govoreći istina, svaki bližnjemu svome(Ef. 4:25), ali sva osveta je bila prepuštena Gospodu Bogu, koji je rekao: Osveta je moja, ja ću uzvratiti(Rim. 12:19)”

Još jednom, nemojmo propustiti da se obratimo savjetu seljaka Ivana Posoškova: „Ako postaneš siromašan, sine moj, i ne možeš se prehraniti, nemoj se obeshrabriti, ne očajavaj i ne diraj nijedna nepravedna djela. , ne sklapaj poznanstva sa bezvrijednim ljudima, podaj se u Boga.”

Tako se moramo truditi postupiti ako želimo živjeti kao kršćanin i postići spasenje.

Da li je danas moguće živjeti kao kršćanin?

Naš život se odvija u vremenu koje mu je Gospod odredio. Ovo vrijeme je od Boga dato, a mi nemamo moć promijeniti ga u neko drugo. U njemu moramo ići našim putem spasenja. Kako, sa golom život narednog veka, Možemo li i treba li iskoristiti vrijeme ovog stoljeća? O tome danas razgovaramo sa guvernerom Danilovskog stavropigijala manastir grada Moskve arhimandrita Aleksija (Polikarpova)

Poteškoće ili neugodnosti za spas se mogu naći u svakom trenutku. A za naše vrijeme se ne može reći da je posebno teško. Kada je monahu Serafimu Sarovskom, koji je živeo pre skoro dve stotine godina, postavljeno pitanje: „Zašto se sada tako malo ljudi spasava?“, odgovorio je: „Hristos je sam. Uvek je bio, jeste i biće.” Odnosno, naše spasenje je uvijek ostvareno kada se spasimo od grijeha, ispunimo jevanđeoske zapovijesti, očistimo se od bezakonja i tako baštinimo život vječni. Hristos je jedan te isti, ali, po Svetom Serafimu, često nemamo dovoljno hrabrosti i snage da se prisilimo na spasenje. U Jevanđelju se kaže: Silom se čuva Carstvo nebesko, a oni koji se služe silom ga oduzimaju (Matej 11,1-2), to jest oni koji sami sebe primoravaju. Područje prisile, kažu sveti oci, trebalo bi da se proširi na sve. Za velike i male.

Ako se, kada razmišljamo o putu spasenja, o hrišćanskom životu, u našoj svesti odmah pojave veliki i strašni podvizi koje su sveci činili, čini nam se, naravno, da to nismo u stanju. Ali svako od nas ima svoj podvig. A njegova suština je da mi, potaknuti ljubavlju prema Kristu, potaknuti strahom Božjim, podstičemo sebe da živimo br -Božije. U svemu: velikom i malom. Apostol nam kaže: da li jedete, pijete ili šta god činite, sve činite na slavu Božiju (1. Kor. 10,31). I ako će osoba, radeći svaki posao koji radi, činiti to na slavu Božju, i kada započne bilo kakav poduhvat, počeće to da shvata: p o -Bilo to od Boga ili ne, onda će sva njegova djela biti kršćanska. I on će uspjeti u svom spasenju.

Pa ipak, možda postoje neke posebnosti našeg vremena?

Danas nema tako očigledne dominacije ateizma kakvu smo imali nedavno. Čovek može otvoreno ispovedati svoju veru, može reći da je hrišćanin. Ali opet, ako ima dovoljno hrabrosti. I nije poenta bila u tome da će biti terorisan, već da će morati da svjedoči o ovim riječima svojim životom. Zaista živi kao hrišćanin. Šta ako svako od nas sebi postavi pitanje: jesam li ja kršćanin? To je to, sa velika slova. Da li sam zaista Hristov učenik? Tada će, naravno, mnogi morati priznati da su, iako čitaju Jevanđelje, daleko od toga. Episkop Anthony od Sourozha dao je sljedeći primjer u jednom od svojih razgovora. Jednog dana, čovjek daleko od kršćanstva, od Crkve, zatražio je da mu se da da čita Sveto pismo. A kada se upoznao sa Jevanđeljem, možda je oštro, strastveno, ali tako iskreno rekao: „Ko si ti posle ovoga, ako ovu istinu znaš, a po njoj ne živiš?!“

Teorija kršćanstva danas je dostupna svima, postoji prilika da se to provede u praksi. Međutim, praksa je često spora. Naš nedostatak volje...

Čuo sam izraz: “potrošačko kršćanstvo”. Tako kažu kada ljudi dođu u crkvu samo da zapale svijeću jer im treba nešto od Boga. Doći će u nekakvoj potrebi, a onda će opet biti “slobodni”. Šta možete reći o ovom fenomenu?

Dešava se... Ali nisam sklon da to žigoram sramotom. Ljudi dolaze u Crkvu na različite načine. Neko je došao po nalogu njegovog srca. A neki su doživjeli tragediju u životu, izgubivši voljene. Ako čovjek osjeća da su njegove voljene potrebne njegove molitve, a njemu samom treba utjeha, ide u crkvu. Neko dolazi po nalogu uma. Um je tražio uzvišene istine, a osoba, shvativši sebe i svoj život, dolazi u crkvu da pronađe dokaze za svoje misli.

Ljudi dolaze u crkvu da bi zapalili svijeću... Pa, postoji i takva slika pobožnosti: čovjek dođe u crkvu u određeno vrijeme svog života, zapali svijeću, izmoli neku svoju molitvu i ode. Da li je to dobro ili loše? Vjerovatno nije loše u nekoj fazi. Ali ovu fazu svakako treba proširiti. Svesno dolaziti u crkvu i komunicirati sa Hristom ne samo na ritualan način, već i na drugačiji način: dušom i srcem. Takva komunikacija mijenja čovjeka i to često možemo primijetiti. Jučer je ušao na minut da zapali svijeću, a danas stoji čitavo bogosluženje i zajedno sa svima moli za „mir odozgo i spas duša naših“, „za dobro svetaca“ Božje crkve", "o dobroti vazduha i obilju plodova zemlje."

Ljudi se mole za različite stvari. Zašto ne bi postojale "potrošačke" molitve? Mole se za zdravlje, za djecu, za porodicu. Neko je došao da se pomoli za svoju mačku, za svog psa, kako to ponekad čujemo ili čitamo u bilješkama. Ovo nas malo zabavlja i dirne. Ali Gospod takođe odgovara na takvu molitvu. Vladika Nestor, misionar Kamčatke, prisjetio se da se jednom u djetinjstvu molio da se Gospod smiluje njemu, njegovoj majci, ocu i psu Đurđevaku. Svaka molitva je prihvaćena od Gospoda. I ovo je dobro. U duhovnom životu loše je kada stojimo na mestu. Kada razvijemo štetnu ovisnost, naša vjera i crkveni život postaju neka vrsta rituala. Čak i ako je neophodno, bez čega ne možemo živjeti, ali ipak hladno i bešćutno. Kada se vjera pretvori u licemjerje - poročno stanje duše, u kojem čovjek ima samo vanjske, ritualne oblike pravoslavlja. Oni koji imaju vile pobožnosti, ali su poricali njenu moć(2 Tim. 3:5).

Šta možete učiniti da to izbjegnete?

Moramo se češće stavljati pred Boga: Gospod i ja. Kako živim br -Božja ili ne? I ako postoje nesuglasice između našeg života i Jevanđeljske zapovesti, zatim pokušajte da prevaziđete ove razlike. Za to imamo od Boga pomoć kao što je sakrament ispovijedi, u kojem mu otvaramo svoje duše, i sakrament pričesti, u kojem se sjedinjujemo s Kristom. IN crkvenih sakramenata Gospod nam daje snagu i hrabrost da se odupremo grehu i jača našu veru.

U društvu u U poslednje vreme egoizam se aktivno razvija. I više se ne tretira kao nešto negativno. Naprotiv, televizija, sekularna štampa, a posebno reklama propovijedaju samoljublje kao najpogodniji i najperspektivniji položaj u životu. Ponekad se i crkveni ljudi “zaraze” takvim osjećajima. Šta im možeš reći?

Sebičnost kao životna pozicija ne može biti obećavajuće. Možda ne zadugo. Kada brige o ličnim koristima, o sopstvenoj udobnosti postanu vodeće u našem životu, tada će ljubav prema voljenim osobama i prema svima oko nas neizbežno nestati iz toga. A onda Krist odlazi. Kakvi su tu izgledi? „Bez Boga ne možete nikuda“, kažu ljudi. Hoće li nam u nekim našim poslovima Gospodin priskočiti u pomoć, ako nas u svemu ne vodi ljubav koju treba da pokazujemo prema bližnjemu, već samo vlastita sebična razmišljanja?

Tamo gdje su ljudi zauzeti samo sobom, misle samo na sebe, dive se samo sebi, sigurno se rađaju ravnodušnost i bešćutnost. Društvo se, moglo bi se reći, “otvrdnjava”. Princip je legitimiran: moja koliba je na rubu. Ali Hristos nam govori da ne možemo biti ravnodušni prema bližnjemu, a naša koliba ne može biti na ivici.

Zanimljiva su u tom pogledu razmišljanja starca Pajsija Atonskog, koji kaže da ravnodušan čovek ne može postati ni monah ni porodičan. Općenito, ispada da je ravnodušnoj osobi teško biti dobar kršćanin. Jer hrišćanstvo se poznaje kroz ljubav. Ljubavlju prema Bogu, ljubavlju prema bližnjemu i razumnom ljubavlju prema sebi.

Starac Pajsije je o sebi pričao da je, živeći na Svetoj Gori, napuštao svoju keliju, uvek osluškivao da li je negde nesreća, i njušio, a onda su bile česte vatre, da vidi da li ima mirisa paljevine. Nije mogao pomoći, ali se mogao moliti. Ovo je primjer kako čovjek treba da se odnosi prema sebi i svijetu oko sebe. U kršćanskom životu važno je ne samo isključiti vodstvo strasti, već „uključiti“ vodstvo ljubavi.

Prepodobni avva Dorotej u svojim poukama daje divan dijagram koji pokazuje odnos ljudi prema Bogu i jednih prema drugima. Krug, u njegovom središtu je Bog, ljudi duž radijusa idu ka Bogu i postaju bliži prijatelj prijatelju. To jest, što bliže Bogu, što bliže jedni drugima, što bliže jedni drugima, to bliže Bogu.

Mislite li da su se pojavili neki novi grijesi u današnjem životu?

Ima još iskušenja. I mogućnosti da ih slijedite. Ovisnost o drogama, ovisnost o slot mašinama, ovisnost o kompjuterima, kada se kompjuteri ne koriste za dobro. Ponekad TV postaje gospodar nečije duše i tijela. A tu je i telefonomanija. Posebno za žene. Možemo reći da su to novi grijesi. Ali treba im se oduprijeti baš kao i starima. A da bi nam Gospod pomogao, da bi nas sačuvao od greha, treba da budemo svesni svakog postupka: da li radim ispravno, da li je vreme da idem na ispovest?

Ranije, kada je postojala barem opšta relativna čistoća morala, ljudi su drugačije gledali na svoje međusobne odnose. Različito su gledali na bračne principe, na izgradnju porodice, na održavanje vjernosti. Sada i muškarci i žene to previše lako prihvataju. Mislim da ih ne vredi kriviti, žigosati ih sramotom. Život daje svoje lekcije, i to ne uvijek najbolje. Danas postoji mnogo nečistih, grešnih informacija. Ne dolazi samo iz medija, već i od drugih. Ranije nije bilo uobičajeno govoriti o svojim grijesima, oni su bili skriveni, sada se ljudi mnogo manje stide.

Aktivno građanstvo. Da li je prikladno za pravoslavca?

Potrebno je aktivno odgovoriti na antihrišćanske i antisocijalne pojave. Kažu da se Bog izdaje šutnjom. Ali reakcija mora biti odgovarajuća. Ako mislite da treba nešto da kažete, a u isto vreme znate da ćete biti saslušani, morate to da kažete. Ako želite da posvjedočite svoj stav na neki drugi način, a ovo vaše svjedočenje može promijeniti situaciju, onda učinite kako vam odgovara, po svom srcu. Ali u Svetom pismu postoje ove riječi: Ne ukori bogohulnika, da te ne mrzi; ukori mudrog čoveka i on će te voleti (Izreke 9:8). Dobro je imati ih na umu. Ponekad se vašim riječima situacija može promijeniti ili barem razrijediti, pojednostaviti. A ponekad unaprijed znate da će doći samo do naleta vaših emocija i ništa više, a reakcija na vaše postupke bit će negativna, onda je bolje suzdržati se. Jednom riječju, potrebno je i djelovati u skladu s razumom.

Ali ako se osoba u svom nedjelovanju i šutnji vodi strahom, sebičnošću ili lijenošću, onda će, naravno, pogriješiti.

Pojavile su se informacije da će molitvenici biti prevedeni na ruski jezik. Želio bih znati vaše mišljenje o ovom pitanju.

Dešava se da se čovek moli svojim rečima, a Gospod ga čuje. Ćelijska i kućna molitva mogu biti i na ruskom jeziku. Što se prevoda tiče... Ako je nekome teško da čita crkvenoslovenski, onda prvo možete pročitati tumačenje molitvi. Da ne bismo jezik sveli na naš nivo, već da sami sustiglimo crkvenoslovenski jezik. Iako su na nekim mjestima i prijevodi korisni da se čovjek može izraziti poznatim riječima. Ali kod kuće. Liturgijski jezik je blago koje treba da čuvamo. Rusifikacija jezika može dovesti do vulgarizacije, do grubosti, a to, zauzvrat, može oslabiti duhovne temelje.

Čuo sam od mladih da kršćanstvo sada nije održivo, jer kršćanstvo je kada ništa nije moguće. Kako odgovarate na takvu izjavu?

Zašto je ovo hrišćanstvo kada ništa nije dozvoljeno? Tako veliki Hristov sledbenik kao što je apostol Pavle rekao: Sve mi je dozvoljeno, ali nije sve korisno; sve mi je dozvoljeno, ali ništa ne treba da me poseduje (1. Kor. 6:12). Ako mi pričamo o tome o životnim zadovoljstvima, onda je sve moguće, ali umjereno. A ako nema mjere, onda je ovo već strast.

Naravno, kad si mlad, sve je zanimljivo, želiš sve da probaš, svuda stigneš na vreme. Ali ako želite nešto postići, morate se ograničiti. Dakle, ako rijeka ima širok put, onda je plitka. Teče, teče i gubi se u potocima. A ako je staza uska, stisnuta obalama, onda je rijeka dublja. S mukom će napraviti kanal za sebe i negdje teći.

Svaka osoba se u životu vodi vlastitim vrijednostima. Ako je centar mojih vrijednosti Bog, onda sve na svijetu provjeravam da li je Božje ili Hristovo? A ako je tako, onda je to moje i moguće. A ako ne, nije moje. Kada je centar vrednosti samo zadovoljstvo, onda više obrazovanje izgledaće beživotno. Uostalom, kada učiš, ni ti ne možeš mnogo. Nekima se tablica množenja može učiniti beživotnom. Takođe je nemoguće da tri puta sedam ispadne četrdeset.

IN savremeni svet Razvod je postao uobičajeno rješenje neuspješnog porodičnog života. Crkva je oduvijek stajala na straži porodice i ima negativan stav prema razvodu. Ali vrijedi li nastaviti? porodicni zivot, ako se oba supružnika, kako kažu, ne podnose?

To što ne mogu da podnesu jedno drugo ne znači da nisu pravi jedno za drugo. Ali samo da nemaju strpljenja. I to nije motivacija za razvod. Pa, recimo da su se razveli. Nije tolerisala Petju, a onda će se udati za Vanju - sada ga mora tolerisati. Hoće li moći? Pitanje. A pitanje je veliko. Evo kako se to dešava: nekoliko puta stanu na iste grablje.

Hrišćanin ili hrišćanin, pre svega, mora da skrene pažnju na sebe. boriti se sa njihov nedostatke, savladaj strasti, idi češće na ispovijed. Pozovite Boga u pomoć. I pokušajte, uz Božiju pomoć, spasiti porodicu. Ali ovo je posao. I ozbiljan posao.

Naravno, ako se osoba uda samo da bi uživala, onda kada ta zadovoljstva, iz ovog ili onog razloga, prestanu, on svoj boravak u porodici već vidi kao besmislen. I samo postojanje njegove porodice mu se čini besmislenim. Ali ovo nije kršćansko. Kršćanin zna da se ne ženi samo iz radosti. I imaće više od utjehe u svojoj porodici. Brak je križ. Krst zajedničkog života, krst poniznosti pred vašom drugom polovinom, krst strpljenja sa svojim nedostacima. Pravoslavni supružnici zajedno nose ovaj krst i idu stopama Hristovim.

Šta vidite kao glavni problem moderne porodice?

To je nedostatak strpljenja. Činjenica je da ne postoji navika da se bude glup, da se ćuti. Moguće je i potrebno poučavati i koriti svoju porodicu, ali sa ljubavlju prema njima, sa snishodljivošću prema njihovoj slabosti. I tu prava riječ nije toliko važna koliko dobro odabrano vrijeme za nju.

Desno pravoslavna porodica, obično je muž glava. Ali šta učiniti ako životne okolnosti ili je po karakteru žena general, a muž redov?

Ako se poslužimo ovim poređenjem, primetiću da ne može biti generala bez vojske koja se sastoji od redova. Ako u porodici "general" komanduje, a "vojska" sluša i svi su zadovoljni jedni s drugima, onda takva porodica živi i napreduje. Ali žena sa svojim „generalstvom“ treba da ima snishodljivost i ljubav prema svom mužu, a on, zauzvrat, treba da ceni svoju ženu što je preuzela na sebe neke od njegovih tereta i problema. Iako čak iu ovoj situaciji, ona mora zapamtiti da je glava porodice ipak muž. A u životu će možda, čak i sigurno biti, situacije kada će morati da ga posluša.

A ako će se u takvoj porodici muž, koji nema talenta, nema čvrstinu i, iznad svega, nema hrišćansku mudrost, s vremena na vreme pitati: „Ko je gazda u kući?“, pa čak i sa svojim šakom na stolu... Ali istovremeno, ni svojim životom, ni svojim mudrim ponašanjem, ni svojim djelima ne može pokazati da je zaista gospodar. Onda, dobro, supružnicima preostaje samo jedno - tolerisati jedno drugo. To je sve.

Recite mi, ima li nekih posebnosti u ponašanju žena u hramu?

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi običaj je da devojke i žene dolaze na bogosluženja u skromnoj odeći koja im pokriva celo telo, pokrivene glave i bez šminke. U nekim hramovima žene stoje lijevo, a muškarci desno. Ovaj običaj je posebno prikladan za vrijeme naklona. Naravno, sada na Zapadu, pa i kod nas, ponekad žene dolaze u crkvu u pantalonama i bez marame... Ali naša tradicija mi se čini čednijom, čistijom. Može se reći da ga je osveštalo deset vekova hrišćanstva u Rusiji. Mi to zasnivamo na riječima apostola da je ukras žene ne eksterno pletenu kosu, ne zlatne kape ili ukrase u odjeći, već skrivenu osobu srca u netruležnoj ljepoti krotkoga i tihog duha, koja je dragocjena pred Bogom(1 Pet. 3, 3-4).

I ovdje ima razloga govoriti o još jednoj osobini ponašanja kršćanke u crkvi – o tišini. Ponekad za uslugužena hoda okolo neprikladno obučena. Iz neznanja, ili zato što je razvila tako poseban pogled na sebe i ne može se drugačije oblačiti. I zbog toga je ušutkaju, grubo povuku nazad, dešava se, i oteraju je. Ovakva aktivna “pobožnost” nekih crkvenih parohijana je, naravno, neprikladna. Ovdje se samo možete sjetiti apostolske zapovijesti: šutite svoje žene u crkvama(1. Kor. 14:34).

Šta je sa ženskim pantalonama? Da li je to moguće ili ne?

Ako možete ili ne možete odgovoriti, onda morate naznačiti gdje je to rečeno. A nigde se ne govori o ženskim pantalonama. Sveto pismo samo spominje da žena ne može nositi mušku odjeću. Ali u to vrijeme ni žene ni muškarci nisu nosili pantalone. Međutim, ženske pantalone nikada nećemo vidjeti u narodnim nošnjama kršćanskih zemalja. Ruska tradicija takođe predstavlja ženu u suknji ili haljini. Zašto ga slomiti?

Ali ako neka žena želi da brani svoje pravo na pantalone... Pa, molim te. A ako ne može drugačije, neka dođe u crkvu u svojoj uobičajenoj odjeći. Ali neka dođe. I tamo će joj se vremenom svest promeniti, i videće šta je dobro, a šta neprikladno.

Koliko deca treba da slušaju roditelje i do koje godine?

Djeca moraju stalno slušati svoje roditelje. A koliko?.. Naravno, bebu niko ne pita. On je jednostavno povijen, spakovan, raspakovan. On može izraziti svoje nezadovoljstvo, ali majka na to obraća malo pažnje. Ali postepeno dijete raste, a u isto vrijeme raste i njegova poslušnost. Poslušnost mora biti zasnovana na ljubavi. I stoga zavisi i od djece i roditelja.

Ponekad, u velikim porodicama, gdje već ima dosta odrasle djece i starih roditelja, roditelji sve svoje brige i poslove prebacuju na svoju djecu. A djeca sve rade i brinu o svemu. Hrane, napoju, neguju i odmaraju roditelje. A ako takva odrasla djeca poštuju sebe, poštuju svoje roditelje, onda ih uvijek slušaju. A riječ njihovih roditelja je za njih značajna, ozbiljna i važna. Bilo koje godine.

Dešava se, na primjer, da vrlo stari tata, možda već pomalo poludeo, svom sinu kaže: „Trebalo bi usporiti tamo“. A sin pun ljubavi će slušati: „Zašto je sporije? Možda mu je to rečeno? Možda sporije i bolje? I počećete da radite svoj posao sporije. A onda je, vidite, ispalo dobro.

Kako zaštititi dijete od negativnih informacija koje može dobiti u školi od druge djece ili čak od nastavnika?

Dobro je kada se dete druži sa roditeljima. Doći će kući iz škole i sve im ispričati. Tada će moći da ga upozore.

Prilikom slanja djeteta u školu, majka se svakako treba moliti. Da bi Gospod zaštitio njeno dete. Poslao je anđela da ga zaštiti. Majka mora blagosloviti dijete kako bi njegova glava bila posuda dobrog znanja, kako bi se ono dobro ponašalo. I nemojte samo reći: ne možete ovo ili ono. Vjerovatno već zna ovaj dopis napamet. Ali molite se ovako... Zajedno s njim, možda. Pročitajte kratku molitvu iz srca da Gospod čuje i majku i dijete. Ako se dvoje od vas slože na zemlji da tražite bilo šta, onda će im Moj Nebeski Otac dati sve što tražite.(Mt. 18, 19).

Kako se odnositi prema tzv. građanskom, odnosno neregistrovanom braku?

Negativno. Znamo da dječak i djevojčica moraju imati fizičku intimnost prije crkvenog braka. Možemo se vjenčati tek nakon civilne registracije. Dakle, prvo se registrirajte, pa se vjenčajte i biće porodica.

Uobičajena priča. Djevojka se zaljubila mladi čovjek. Dobro, ali ne i vjernik. Čini joj se da će ga u braku moći odvesti do vjere. Koliko je to realno, po Vašem mišljenju?

O svemu se mora odlučiti prije braka. A kada već u braku dođe do obračuna, posebno na vjerskoj, duhovnoj osnovi, na bazi vjere, onda je to jako teško. Naravno, dešava se da osoba raste u tom smislu, gledajući svoju polovinu. Ali bolje je ako se to uradi prije braka, kada se čini da su sva koplja slomljena, čini se da su sva pitanja razjašnjena, karakteri jedni drugih prepoznati. onda: Nazdravlje!

Ako on dobar čovjek, a svoju sreću vidi samo s njim, a za sebe ne vidi nikakve prepreke - onda je kasno da traži savjet. Samo oni kažu: vjenčati se nije katastrofa, sve dok se ne oženiš. Poznajem jednu ženu, sada je već ostarjela, a kad je bila mlađa, s gorčinom je rekla: „Moj muž i ja nemamo ni jednu jedinu sakramentu, osim sakramenta vjenčanja.“ Ona je iz crkvene porodice, vjernica, a, po svemu sudeći, svojevremeno ju je upoznao na pola puta i vjenčali su se. Ali to je sve. Nisu imali duhovnu zajednicu. I to joj je bilo gorko.

Tu su i riječi apostola da se muževi koji se ne pokoravaju riječi mogu pridobiti za Crkvu poslušnošću i živote njihovih žena... kada vide tvoj čisti, bogobojazni život(1 Pet. 3, 1-2). Na njima možete bazirati svoju nadu. Ali onda žena koja vjeruje to treba striktno pokazati u svojoj porodici. pobožan život. Budite poslušni, ne budite arogantni, nemojte stalno prigovarati svom mužu zbog toga u čemu griješi. Molite se za njega, budite primjer kršćanskog života u svemu: vjernosti, ljubavi i slozi. Tada će je, možda, njen muž pratiti.

Razgovarao sa arhimandritom Aleksijem

protojerej Sergije Nikolajev

Rasprava o odnosu prema višečlanim porodicama, koja je počela oko članka protojereja Pavla Velikanova, otkrila je mnogo ozbiljniji problem, kaže protojerej Aleksandar Iljašenko.

Oduprite se naletu zeitgeista

protojerej Aleksandar Iljašenko
Prije nekoliko godina bio sam u Kronštatu. Preko puta, naspram kuće u kojoj je živeo sveti pravedni Jovan Kronštatski, stajala je sada srušena katedrala Svetog Andreja. Na istoj strani ulice, lijevo je zgrada gimnazije u kojoj je Jovan Kronštatski predavao Zakon Božiji. Na zidu gimnazije nalazi se spomen-ploča, mislio sam da odslikava da je nekada davno kronštatski pastir tamo učio djecu. Ali prevario sam se - natpis na tabli kaže da je izvanredni sovjetski fizičar, laureat, studirao u ovoj gimnaziji od 1907. nobelova nagrada Akademik Pjotr ​​Leonidovič Kapica.
P.L. Kapitsa je naučnik koji je dao izuzetan doprinos svjetska nauka, jedan od osnivača fizike niske temperature i fizika jakih magnetnih polja. On je jedan od onih koji su ponos ruske nauke.
Prvih godina života Pjotr ​​Leonidovič je živeo u Kronštatu, išao je istom ulicom sa ocem Jovanom i verovatno ga sreo, nije mogao a da ga ne sretne, verovatno su ga odveli u katedralu Svetog Andreja. Otac Jovan ga možda nije učio Zakonu Božijem, ostalo mu je samo godinu-dve života, ali gimnazija je bila ispunjena njegovim duhom, a stariji školarci su učili kod oca Jovana. Akademik P.L. Kapitsa je nesumnjivo bio moralan čovjek, ali nisam uspio pronaći dokaze da je bio vjernik. Najvjerovatnije, kao i mnogi drugi naučnici tog doba, nije bio vjernik.

Sveti Jovan Kronštatski
Kao dijete, P. L. Kapitsa je mogao vidjeti i čuti oca Jovana; činilo se da su utisci iz djetinjstva bili vrlo jaki, ali, ipak, gigantski razmjer Jovana Kronštatskog nije bio dovoljan da izdrži navalu duha vremena, gurajući ljude daleko od Crkve.
Živeo je veliki sveti čovek, čudotvorac, ali koliko njegovih savremenika nije videlo njegovu svetost i nije prihvatilo njegove nadahnute reči. Koliko je zli duh ovog doba pokvario i kvari ljudske duše, koliko društvo koje je izgubilo vjeru, izgubilo je Krista - kultura, novine, društveni krugovi, roditelji, prijatelji roditelja, njihova djeca - snažno utiče na svojim članovima.
Čini se da je početkom 20. stoljeća sve bilo usmjereno na to da se narod, uključujući i njegove najbolje predstavnike, okrene protiv Crkve.

U porodici mora vladati sklad

Nešto slično se dešava i sada. Čini se da je zli duh ponovo trijumfovao. To je takođe evidentno u negativan stav velikim porodicama. Ko kaže da mnogo dece „rađa siromaštvo“, ko kaže da je moderno imati mnogo dece. Ne znam na čemu se zasnivaju takve izjave, znam da prema popisu stanovništva iz 2010. godine u našoj zemlji ima samo 3% višečlanih porodica (više od 4 djece).
Može li 3% porodica pružiti bilo koju Negativan uticaj našoj zemlji? Ali oni mogu učiniti nešto pozitivno. Da podsetim da su veliki naučnik Dmitrij Ivanovič Mendeljejev i čuveni konstruktor oružja Mihail Timofejevič Kalašnjikov bili 17. deca u svojim porodicama, poznati konstruktor aviona Sergej Vladimirovič Iljušin 12. Pa, 97% može svojim prezrivim stavom da izvrši snažan uticaj na svoje članove da ne pokušavaju da stvaraju velike porodice.
Postoji problem, teškoće mogu postojati u svakoj porodici. Zašto sve svode samo na velika porodica? Zašto se raspravlja o temi velike porodice?
Moramo razgovarati o odgoju djece općenito i o greškama koje roditelji prave u odgoju djece. Kakva je razlika da li ih ima mnogo ili malo? Otac Pavel sasvim ispravno kaže da u porodici treba da vlada sloga, zasnovana na ljubavi. Kakve to veze ima sa velikim brojem djece? Vidimo samo koliko često roditelji ne mogu da se izbore ni sa jednim djetetom. Veliki učitelj Makarenko rekao je da samo sjajni roditelji mogu odgojiti jedno dijete da bude moralna osoba. Negde nastaju problemi opšteg karaktera, a negde striktno individualni. A mi pričamo o našim unutrašnje stanje: ili uspješno savladavamo mnoga, po pravilu, tipična iskušenja, ili ih ne savladamo.

Porodica Aleksandrovog oca

Zdrava duša traži podvige, jer nas Gospod poziva na podvige

Kad sveštenik kaže šta je moguće, a šta ne, on ne govori sam od sebe – to nam nalaže blaženo pamćenje Crkve. Savremeni parohijanin želi, s jedne strane, da se pričešćuje i redovno pričešćuje, ali s druge strane zaista želi da živi udobno, pa stoga očekuje određene oproste. Ali Crkva mora visoko držati letvicu. Ako ga spustimo, gdje je onda granica, dostigavši ​​koju, potrebno je stati? I, zapravo, nivo nismo postavili mi, nego sam Gospod Bog, Sveto Pismo i Predanje.
Postoji epizoda u Jevanđelju u kojoj se mladić koji živi okreće Spasitelju pobožan život, a Spasitelj mu kaže: „Ako hoćeš da budeš savršen, idi, prodaj svoje imanje i daj ga siromasima; i imaćeš blago na nebu; i dođi i pođi za mnom” (Matej 19:21). I mladić je otišao od Njega tužan, jer je bio vezan za svoje imanje.
Pričest je dar od Boga. Kada stojimo u crkvi i pričešćujemo se Svetim Hristovim Tajnama, moramo bar nekako da ličimo na naše velike pretke, da bar nekako ispunjavamo zahteve koje Gospod postavlja čoveku.
A ako ne želite slijediti ove zahtjeve, onda se odmaknite. Taj mladić iz Jevanđelja je otišao, bio je iskren. Ali želimo oboje, jer ne živimo u 1. veku, već u 21. veku. U davna vremena ljudi su bili cjeloviti, čak i u svom grijehu bili su cjeloviti, ali evo nas – podijeljeni, opušteni, želimo djelovati kao nježna telad koja sisaju dvije matice. Ali Crkva kaže da to neće uspjeti, ovo je pogrešno, Bogu se ovo ne sviđa.
Ljudi moraju shvatiti da ako ne žele da imaju djecu i ne mogu apstinirati, onda im je potrebna neka posebna pokajnička disciplina, a često pričešćivanje im nije ni moguće ni korisno. Kakva pokajnička disciplina treba da bude, veoma je teško reći, o tome se mora odlučiti individualno, zato postoji ispovjednik i sa njim treba razgovarati o ovom pitanju.
Ako kršćanin želi započeti Kristove Misterije, potrebno je pridržavati se pokajničke discipline, neke vrste uzdržavanja i mora postojati borba sa samim sobom. Ako ga uopšte ne bude, i neće postojati, onda ćemo izgubiti nivo koji Sveta Pravoslavna Crkva čuva, a to će, u stvari, dovesti do ivice propasti. Tada će početi opći odlazak ljudi, posebno mladih, iz Crkve, jer, kako kažu sveci, duša svakog čovjeka je po prirodi kršćanska, a zdrava duša traži podvige, jer nas Gospod poziva na podvige. A ako nema postignuća, i nije potreban trud, onda Crkva nije potrebna. Za što?
Ako sa Bogom, ako zaista, na hrišćanski način, nosiš krst radi Hrista i nosiš ga sa Njim, jer niko to ne može sam, onda takvo nošenje krsta donosi svetlost i radost duši. A ako idete putem manjeg otpora, ne želite da se borite sami sa sobom i savladate svoje slabosti, što je jako teško, šta onda Crkva i Hrist imaju s tim?

Što je gore za čoveka, to je bolje za zloga

Otac Pavel je potpuno u pravu kada govori o ljubavi – u porodici treba da postoji topla, iskrena, nesebična, nesebična ljubav. Ako ga nema, onda sve postaje nemoguće. I crkvene i necrkvene porodice se raspadaju - to je užasan uticaj duha ovog doba. Ako mu udovoljimo, biće samo gore, onda će on pobijediti. Kako gore od osobe, utoliko bolje za zlog. Ne možete a da se ne borite s njim, on ide do kraja. Jako mu je teško odoljeti, on je suptilan psiholog sa fantastičnim iskustvom, fantastično moćan. A boriti se sam s tim je jednostavno smiješno. Ali pred Bogom je nemoćan. Ako je osoba s Bogom, onda pred osobom ojačanom milošću Božjom, ispada da je nemoćna.
IN Propovijed na gori Gospod izgovara neverovatne reči: „Blaženi krotki, jer će naslediti zemlju“. Sveti Nikolaj srpski prokomentarisao je ove Spasiteljeve reči na za nas neočekivan način: „Neverovatno je zašto je Spasitelj rekao – krotak. Ne ratoborni, ne agresivni, ne aktivni, ne brojni, već krotki, i oni će naslijediti zemlju. Pogledajte samo ruski narod. Vidi šta je njegovo ogromno zemljište! Zato što je krotak." Ovo je rečeno prije otprilike 70 godina. Sada pogledajmo sebe. Jesmo li krotki ili šta?
Sa našim pseudokršćanstvom, koje je na vrlo niskom nivou, jer je pseudo, mi pokušavamo nešto da sudimo i ništa dobro od toga neće biti.
Razgovor se svodi na: pusti me da radim šta hoću. Ne želim da imam mnogo dece - daj mi odgovor da mogu da živim mirno, bez stresa, ali onako kako ja želim.
Nedavno sam čuo potvrdu riječi Svetog Nikole. Prvi moskovski mitropolit Petar preselio je stolicu iz Vladimira u Moskvu. Iz nekog razloga, izabrao je Moskvu, jer je imao nekoliko opcija. Zašto? Jer kada je prvi put posetio Moskvu, bio je zapanjen krotošću stanovnika Moskve. Sada uzmimo povećalo i hajde da tražimo krotke ljude po Moskvi.
Živjeti kao kršćanin je jako teško, mnogo teže nego što se čini, ne razumijem tezu “Svaka vrlina koja je isforsirana rizikuje da se od vrline pretvori u pravu katastrofu”, ovo je neka vrsta nesporazuma. Šta znači vrlina koja je postala iznuđena? Kršćanstvo je religija slobode. Ako se slikate u kutu, onda ste napravili pogrešan izbor. Možemo da saosećamo sa tobom, možemo da shvatimo kako si završio u ćošku i šta radiš tamo? Kakva je to vrlina ako te prisiljava? Oslanjate li se na vlastite snage, malovjerni ste, ne molite se, ne kajete se? To znači da ste negde nešto pomešali, zalutali, što znači da ste duhovno slepi, da idete u pogrešnom pravcu.
Bojim se da propuštamo nešto veoma važno. Živeti kao hrišćanin je veoma teško, mnogo teže nego što se čini. A zadaci pred nama su teži nego što mislimo. Kako izgleda? Jedan-dva - gotovo. Ali to je isto kao da priđete klaviru s namjerom da svirate nadahnuto i virtuozno kao Svyatoslav Richter.
Nedavno smo bili daleko u Sovjetskom Savezu, a sada smo se našli u Crkvi. Dakle, ovo je kolosalan put – od necrkvenog života do produhovljenog života, a svi smo, u ogromnoj većini, tek na samom, samom početku puta. Pa čak i tada, mnogi čak i od ovoga početni put izgube se i krenu negdje po zlu. Ispada da smo mi društvo koje luta u mraku, i svi vjeruju da otkad je pročitao nekoliko knjiga i otišao u crkvu, onda već nešto zna i živi duhovnim životom. Ne, ispada da je sve mnogo komplikovanije. Mnogo teže.
Možete govoriti prave riječi, i prikladno koristiti Božje ime, i govoriti o ljubavi na odgovarajući način, ali ne možete riješiti problem, jer leži na drugom mjestu. Ako uzmemo neki problem, pa makar i bolan, čak i akutni, ali ako ga izvučemo iz konteksta i pokušamo ga riješiti sam od sebe, bojim se da ćemo sami sebe dovesti u ćošak, jer to može. ne može se riješiti na taj način. Ako svoje napore usmjerimo na pronalaženje glavnog problema, ključne tačke – kako biti kršćanin u savremenom svijetu, kako živjeti po volji Božjoj, kako možemo zajedno graditi kršćanski život – tada ćemo, vjerovatno, doći do rješenja svih drugih, veoma teških problema.