Poslednja decenija 20. veka. ispostavilo se kao jedan od najtežih za Rusiju u njenoj istoriji. Zbog svog utopizma i pretjeranog idealizma, komunistička ideologija je bila osuđena na poraz, a vladajuća Komunistička partija nije smogla snage da odlučno odbaci bankrotiranu ideološku doktrinu i transformiše se u organizaciju socijaldemokratskog tipa. U to vrijeme u zemlji nije bilo drugih moćnih političkih pokreta koji su bili spremni da društvu ponude nove ideologije i razvojne ciljeve. Kao rezultat toga, država je zapala u ideološki vakuum. Početkom 1990-ih, plašeći se osvete komunističke ideologije i prakse, rusko političko vodstvo pokrenulo je zabranu bilo koje državne ideologije, uključujući u članu 13. Ustava Ruske Federacije iz 1993. (klauzula 1) odredbu da: „U Ruskoj Federaciji , ideološka raznolikost” i “nijedna ideologija se ne može uspostaviti kao državna ili obavezna” (stav 2). Ovdje treba napomenuti da ovu zabranu ne treba smatrati zabranom državne ideologije općenito, jer država kao način društvenog postojanja u uslovima dominacije političkog otuđenja ne može postojati bez ideologije. Poenta je da se ideologija države ne može i ne smije svesti na ideologiju određene klase. Osnove nove neklasne ideologije treba formirati pod uticajem ideja slobode i jednakosti, što uključuje:

Procjena Rusije kao građanskog društva: svijest o jedinstvu naroda Rusije, ujedinjenih zajedničkom sudbinom, poštovanje tradicije ljubavi prema otadžbini i odgovornosti prema otadžbini;

Nove osnovne vrijednosti društvenih odnosa: sloboda ljudskog razvoja, jednakost i samoopredjeljenje;

Unutardržavni pluralizam, podjela vlasti i federalizam.

U tom smislu, liberali proklamuju da su primarni ciljevi rješavanje niza problema naslijeđenih iz 19. stoljeća, uključujući stvaranje pravne države; problemi 20. stoljeća - iskorenjivanje ostataka društvenog i industrijskog feudalizma; demonopolizacija privrede, borba protiv fašizma i drugih ekstremnih oblika nacionalizma. Uz to, potrebno je rješavati probleme koji su jedinstveni za Rusiju: ​​promovirati formiranje srednje klase, svijest društva i države o ideji ​​legitimnosti privatne svojine itd.

Država, po njihovom mišljenju, mora prevladati tradiciju etatizma: osigurati nepovredivost privatne svojine; izvrši razdvajanje vlasništva i vlasti i prestane da bude dominantni vlasnik, subjekt ekonomskih odnosa u zemlji; olovo aktivna politika u oblasti suzbijanja inflacije i stimulisanja privatnih (uključujući i stranih) investicija; energično sprovoditi antimonopolsku politiku; brinuti o životnoj sredini, obrazovanju, zdravstvu, razvoju nauke, kulture, siromašnima i invalidima; boriti se protiv kriminala; ponašati se inteligentno vojnu politiku; izvršiti konverziju glavnog uporišta državnosti - vojno-industrijskog kompleksa i svođenje vojske na veličinu stvarnih potreba zemlje. Ako uspemo da „proširimo“ socio-ekonomski prostor i završimo liberalno-demokratsku evoluciju države, onda Rusija ima sve šanse da zauzme mesto koje joj pripada u civilizaciji 21. veka. To su ciljevi, ciljevi i vrijednosti modernog ruskog liberalizma.

Moderni domaći konzervativci oslanjaju se na vrijednosti kao što su sloboda, razvoj i tradicija. Tumačenje svakog od njih ima svoje važne karakteristike.

Za razliku od marksističkog tumačenja slobode, konzervativci je ne vide kao slobodu savjesti, već kao slobodu ograničenu “imperativima kršćanske etike koji su formulirani u zoru naše ere”. Istovremeno, tradicionalno rusko shvatanje slobode „mora se kombinovati sa univerzalno priznatim vrednostima kao što su sloboda govora, tolerancija prema drugim religijama i drugim nacijama, otvorenost zemlje, demokratska republikanska struktura vlasti, sloboda informisanja, građanske slobode, ljudska prava“, što je posebno relevantno u uslovima ekspanzije netradicionalnih kultova bez presedana u ruskoj istoriji.

Konzervativci smatraju privatnu svojinu, novu poslovnu etiku i inicijativu u okviru svog poslovanja osnovom druge vrednosti – razvoja. Pod „svojim poslom“ konzervativci ne podrazumevaju samo preduzetništvo, već i rad lekara, nastavnika, novinara – svakog kvalifikovanog i poštenog specijaliste.

Pod tradicijom, kao vrednost, shvataju, pre svega, praćenje prirodnog toka stvari. Ruska tradicija je patriotizam, država, religija, porodica, jezik, kultura i, naravno, istorija.

Ove tri vrijednosti ne samo da su samodovoljne, već su i osmišljene da prevaziđu “fatalnu kontradikciju između demokrata i komunista za 20. vijek”. Konzervativci se slažu sa demokratama „u priznavanju vrednosti slobode kao najveća vrijednostčovječanstvo." Međutim, konzervativci modernizuju ovu vrijednost: „sloboda nije onaj liberalni fetiš, obožavanjem kojeg možete biti rušitelj morala, možete sve poricati, mi takvu slobodu ne prihvatamo. Mi smo za slobodu zasnovanu na moralnom zakonu. Mi nikako ne poričemo formalnu slobodu, ali vjerujemo da formalna sloboda mora stajati na vrlo ozbiljnom moralnom temelju.” Konzervativci imaju samo jednu tačku slaganja sa komunistima - država mora biti jaka. Stavljajući privatno vlasništvo u prvi plan cjelokupne ekonomije, konzervativci smatraju da država mora željeznom rukom ubirati poreze i boriti se protiv sive ekonomije.

Predstavnike novog vala konzervativaca ujedinjuju tri generička principa ruskog konzervativizma: antizapadnjaštvo, pravoslavlje, moć centralizovana država. Međutim, razumijevanje vanjskog i interni zadaci Ruska državnost izaziva nesuglasice koje mogu dovesti do formiranja različitih pokreta u okviru modernog ruskog konzervativizma. Kao i druge nove ideologije, moderni konzervativizam je u početnim fazama svog formiranja. Otuda sve njegove slabosti: amorfnost, nedosljednost temeljnih vrijednosti.

Pitanja za samokontrolu

1. Koja je suština i glavni tipovi političke svijesti?

2. Odrediti mjesto i ulogu političke ideologije u životu pojedinca i društva.

3. Navedite funkcije političke ideologije.

4. Istaknite opšte i posebno u liberalizmu i neoliberalizmu.

5. Po čemu se ideologija konzervativizma razlikuje od neokonzervativizma?

6. Opišite prednosti i nedostatke komunističke ideologije.

7. Koja je uloga emocionalni faktori u politici?

8. Navedite glavne ideologije u modernoj Rusiji.

Književnost

1. Bulygina T.A. sovjetska ideologija i društvene znanosti. – M., 1999.
2. Gadžijev K. S. Politička filozofija. - M., 1999.
3. Gutorov V. A. Moderna ruska ideologija kao sistem i politička stvarnost (metodološki aspekti) // Polis. - 2002. - br. 3.
4. Dinamika političke svijesti i ponašanja. Političke nauke. – M., 2002.
5. Kovalenko V.I. Integrativna ideologija u Rusiji: temelji, problemi, perspektive // ​​Vesti. Moskovski državni univerzitet. Ser. 12. Društveno-politička istraživanja. 1994. br. 3.
6. Kosov G.V. Političke nauke. Kurs predavanja. – Stavropolj, 2002.
7. Makarenko V.P. Glavne ideologije našeg vremena. – Rostov n/d., 2001.
8. Panarin A.S. Rusija u potrazi za idejom: opcije za civilizacijski izbor // Vesti. Moskovski državni univerzitet. Ser. 12. Društvena i politička istraživanja. 1993. br. 5.
9. Pastukhov V. B. Kraj ruske ideologije ( Novi kurs ili novi način?) // Polis. - 2002. - br. 1.
10. Politička ideologija u modernom svijetu. Političke nauke. – M., 2003.
11. Političke nauke / Ed. Komarovsky V.S. - M.: RAGS, 2002.
12. Plyais Ya. A. Političke ideologije i njihovo formiranje u Rusiji // Polis. - 2000.- br. 2.
13. Solovjov A.I. Politička ideologija: logika povijesne evolucije // Polis. - 2002. - br. 2.
14. Rusija: Iskustvo nacionalno-državne ideologije / V.V. Iljin, A.S. Panarin, A.V. Rjabov - M., 1994.
15. Sirota I.M. Moderne političke ideologije - Sankt Peterburg, 1995.

Jedan od najutjecajnijih oblika političke svijesti koji utječe na sadržaj odnosa moći je politička ideologija. Uz njegovu pomoć političko djelovanje dobija specifičan fokus i postavlja se ovaj ili onaj smjer transformacije društvenih odnosa, utječući na masovna i grupna osjećanja.

Od raspada Sovjetskog Saveza političari, politikolozi i javne ličnosti tragaju za nacionalnom idejom. Do sada su ove pretrage dovele do malo toga. Neki smatraju da je to gubljenje energije i vremena, da neke države žive bez nacionalne ideje, a žive dobro, kao što je Švajcarska. Potraga za novom ruskom ideologijom ostaje problem pronalaženja i razvoja najoptimalnijih oblika kombinacije različitih ideologija.

Ideologija moderne Rusije, po mom mišljenju, je konzervativni liberalizam. Pogledajmo Ustav Ruske Federacije. Već u prvom članu Ustava Rusija je proglašena demokratskom pravnom državom sa republikanskim oblikom vladavine. Drugi član proglašava čovjeka, njegova prava i slobode najvišom vrijednošću. Priznavanje, poštovanje i zaštita ljudskih i građanskih prava i sloboda odgovornost je države. Naredni članovi konsoliduju društvenu i sekularnu prirodu države, afirmišu podelu vlasti, jednakost svih pred zakonom, raznolikost oblika svojine, višestranački sistem, ideološki pluralizam itd. Sve ove odredbe su osnova liberalne ideologije. . Ali uprkos tome, u stavu 2 člana 13: „Nijedna ideologija ne može biti uspostavljena kao državna ili obavezna“, uočavamo izvesnu kontradikciju.

Očigledno da postoji ideologija, ali ne postoji nacionalna ideja. Nacionalna ideja mora izražavati interese svih društvenih slojeva rusko društvo. Mora ujediniti njihove napore u cilju društvenog stvaranja i postizanja prosperiteta i stabilnosti u cijelom ruskom društvu.

Kao pojedinac, ličnost se formira u sferi ideologije, duhovne osnove države i građanina.

Samosvijest osobe određena je na nivou njene etničke i vjerske pripadnosti, kao i spola. Dakle, on se ne razlikuje od porodice, naroda i njihove vjere.

Samosvijest čovjeka kao građanina je druga faza u njegovom razvoju, kada se poistovjećuje sa državom.

Čovjekova samosvijest kao pojedinca je treća, a ujedno i najviša faza u njegovom razvoju, kada često prelazi granice svoje etničke ili vjerske pripadnosti.

U Rusiji su danas građani očigledno u manjini. Svjesni problema države, ni na izborima ne mogu uticati na njenu sudbinu. Ali, nažalost, danas je u Rusiji još manje pojedinaca. Masovna kultura cvjeta, ljudi su sve podložniji manipulaciji izvana. Nije iznenađujuće, jer pojednostavljuje život: predstavljaju javno dostupne slike, koncepte, šeme i zakače vas. Upravo to se sada dešava sa mlađom generacijom. Na kraju krajeva, mnogo ga je lakše uvjeriti; neće pažljivo analizirati pristigle informacije, već će ih jednostavno namotati. Kažu da je dobro, tako je. Društvo se povinuje šablonima koje kreiraju profesionalci i ne pokušava da kopa dublje. I tu, u dubini ispod površnosti, leži istina. Ali, nažalost, ljudi se hrane informacijama koje su korisne nekome više, a mi ih upijamo i postajemo dio mase.

Ali zašto je za nas danas toliko važna sama činjenica zvaničnog priznavanja državne ideologije Rusije? Da, jer državni organi i lokalna samouprava, koji su u suštini i organi vlasti, ne mogu obavljati ideološki rad ako država nema ideologiju, a društvo nema nacionalnu ideju. Oni će nastaviti da se kreću bez krajnjeg cilja, nikuda, u najboljem slučaju, trčeći u krug. A u ovom trenutku društvu će biti nametnuta tuđa ideologija.

V. Putin je izneo ideju patriotizma u svom godišnjem obraćanju Saveznoj skupštini. Zapravo, Putin je prvi predložio patriotizam ne kao pomoćno sredstvo mobilizacije naroda za postizanje određenih visokih ciljeva, već kao suštinu svega. ruska politika. Nema ništa iznenađujuće u njegovim predloženim pristupima, sve je prilično transparentno: priznanje suvereniteta i teritorijalnog integriteta Rusije, priznanje njenog federalnog karaktera, jednakosti i vrijednosti svake od etničkih grupa koje žive u našoj zemlji, itd.

Ali da li je još uvijek moguće doći do društva i usaditi mu ovu ideju? Naravno, na riječima sve izgleda odlično, i ja podržavam ovaj pravac, kao i, najvjerovatnije, mnogi građani naše zemlje. Ali ovo nije dovoljno. Nedavno se u Republici Komi dogodio incident koji je uključivao spaljivanje knjiga „tuđih ruskoj ideologiji“. Ali opet, ko je vodio ovaj svojevrsni ritual? I koliki je udio javnosti u ovom slučaju? Sve je odlučeno odozgo, a ova odluka je objavljena da svi vide. To je bio kraj.

Vjerujem da put do ideologije države leži prije svega kroz narod. Samo intervencija vlade nije dovoljna. Društvo mora shvatiti svoju ulogu u državi i prvo napraviti korak naprijed. Ne treba da budemo žrtve sugestije, naš zadatak je da ponudimo. Samo prevazilaženjem ove barijere zakoračićemo na novi nivo razvoja civilnog društva u Rusiji.

Tekst je velik pa je podijeljen na stranice.

Da li je modernoj Rusiji potrebna ideologija?

Sovjetska teorija države smatrala je ideološku aktivnost države svojom najvažnija funkcija, posvećujući joj velike dijelove u obrazovnoj i naučnoj literaturi. Do kraja 80-ih promijenio se odnos prema državnoj ideološkoj djelatnosti, a samim tim i prema riječi „ideologija“. Ideologija se počela shvaćati kao nešto zlo, nasilno nametnuto svijesti. Obim obrazovnog i naučnog materijala naglo je smanjen. Pojavile su se mnoge negativne publikacije koje su izbrisale i sovjetsku ideologiju i ideologiju općenito. Njihov broj se povećao nakon usvajanja Ustava Ruske Federacije, koji je zadržao deideologizaciju društva. Ideološka aktivnost države svedena je na nulu. Čini se da je ova odluka pogrešna, proistekla iz nerazumijevanja uloge ideologije u životu društva.

Osvijetljena autoritetom nacije i države, ideologija se prije ili kasnije pretvara u autonomnu silu, automatski mobilizirajući za svoju odbranu sva sredstva kojima raspolaže državna mašina - čak i represivna. Ne samo „niže klase“, „mase“, već i „vrhovi“, uključujući i same kreatore ideologije, postaju njeni nevoljni zarobljenici. Tako je, prema nekim podacima, u periodu od 1918. do 1941. godine u našoj zemlji umrlo 37 miliona ljudi. Čini se da tu odlučujuću ulogu nisu odigrala neka posebna svojstva našeg naroda, već programska obilježja doktrine, naglasak na nasilju, na klasni pristup, opravdavanje svake žrtve zarad skorog dolaska mitski raj na Zemlji.

Ideologija se formira Različiti putevi, koji su utvrđeni politički režim. U normalnim, demokratskim režimima, svaka društvena snaga razvija vlastiti sistem pogleda i ideja koji se međusobno nadmeću i dokazuju svoju ispravnost u političkoj areni. Sama ideologija je samo dio društvenog života, čiji najveći dio čine društvena, ekonomska, politička i druga gledišta društvenih grupa, klasa, staleža. Na vlast dolazi sila koja je tokom političke borbe dokazala svoje obećanje, svoju progresivnost u ovoj fazi razvoja datog društva, a njena ideologija takođe ovog trenutka postaje zvanična ideologija i usmjerava vladine aktivnosti. To znači da se ekonomski i socijalni programi u društvu donose i provode na osnovu njegovih postulata.

Obično različite stranke funkcionišu i bore se u društvu, a dolaskom na vlast formiraju vladu. Neuspjeh vlasti znači da ideološki postulati ne odgovaraju situaciji, treba ih ispraviti, poboljšati, a ideologiju uskladiti sa situacijom. Ako to nije dovoljno ili je nemoguće, pitanje se rješava radikalno - na vlast dolaze javne ličnosti koje oličavaju drugu ideologiju, zastupaju interese drugog dijela društva. Stoga je pojava jedinstvene sveobuhvatne ideologije koja tvrdi da je isključiva kroz prirodni evolucijski put praktički nemoguća. Moguće je da će neke društvene snage pokušati da nametnu svoju ideologiju društvu, ali to će biti repriza najgoreg u našoj istoriji.

Da li je modernoj Rusiji potrebna nova državna ideologija? Posljednjih nekoliko godina o tome se raspravlja. Političari, naučnici, novinari, državnici. Mišljenja učesnika ove diskusije bila su podijeljena. Neki smatraju da u društvu zasnovanom na principima političkog i ideološkog pluralizma ne bi trebalo postojati ideologija koja tvrdi da je državna. Naprotiv, pristalice stvaranja državne ideologije u njoj vide važno oruđe za konsolidaciju ruskog društva, način sticanja novog kvaliteta.

Pristalice prvog stava pozivaju se na Ustav Ruske Federacije, koji zabranjuje državnu ideologiju. Međutim, činilo se da je konsolidacija „deideologizacije“ u društvu na nivou Osnovnog zakona zemlje slijedila skriveni cilj promjene ideologije. Ali niko u državnom aparatu: ni državni organi, ni lokalne regionalne vlasti, ni obrazovne vlasti nisu uneli dovoljno jasnoće u sadržaj takve promene. Široko reklamirana i aktivno implementirana ideja „deideologizacije“ i „depolitizacije“ dovela je do negativnih posljedica, a posebno se pokazalo da temelji nove državnosti nisu baš jaki. Iako politikolozi još češće govore o formiranju svojevrsnog dvopartijskog sistema („partija na vlasti“ i „opoziciona stranka“), u stvarnosti tonemo u ideološki vakuum. I profesionalni političari i obični građani su neosjetljivi na ideologije svih vrsta. Ali za nas je danas od vitalnog značaja jedna ideologija prihvatljiva za društvo u cjelini. Bez toga, društvo postaje raslojeno i gubi jedinstvo. A ni o kakvom napretku, pa ni na demokratskom putu razvoja, u takvoj situaciji ne može biti govora.

Šta bi trebalo da bude osnova ruske državne ideologije? Blok „univerzalnih“ vrijednosti pod kodnim nazivom „Povratak civilizaciji“, koji je bio važan u perestrojci (kako je nazvan period reformi 1985-1989), iscrpio se i ne spominju ga čak ni pristalice Zapada. smjer društveni razvoj. Trenutno se raspravlja o četiri bloka vrijednosti i interesa u različitim varijacijama, koji mogu činiti osnovu ujedinjene ideologije. Uobičajeno, oni se mogu označiti kao “pravoslavlje”, “nacionalizam”, “kapitalizam” i “socijalizam”.

Ideja religije, „pravoslavlja“ kao osnove za oživljavanje duhovnosti u 21. veku privlači pažnju mnogih. Sve veće interesovanje za crkvu govori u prilog tome. Počeli su je posjećivati ​​ne samo obični građani, već i visoki predstavnici državnog aparata. Ali nemoguće je uzeti religiju kao osnovu državne ideologije. I ne samo, i ne toliko u vezi sa učvršćivanjem razdvajanja crkve i države, već s činjenicom da u višenacionalnoj Rusiji ima previše konfesija da bi jedna religija, na primjer, pravoslavlje bila osnova duhovnog života. “Socijalizam” i “kapitalizam” također neće moći postati ideologija koja ujedinjuje društvo. Prvi - u vezi s negativnim prošlim iskustvima, totalitarnim režimom, drugi - u vezi sa katastrofama koje su tržišni odnosi donijeli u sadašnjosti.

Među četiri gore spomenuta bloka vrijednosti, najviše obećava nacionalna ideja. Popularna je i ima veliki potencijal. Ovaj koncept se često tumači široko: kao privrženost nacionalnom duhu ili čak kao sinonim za patriotizam. Ali to nije istina, patriotizam se ne može svesti na nacionalizam, čak se u maloj mjeri i preklapa s njim. Patriotizam je neophodan element, dio svake državne ideologije, ali sam po sebi ne služi kao oslonac. Mora biti vezana idejama koje su usmjerene ka budućnosti i „garantuju“ implementaciju patriotskih vrijednosti.

Korištenje pojma “nacionalizam” smatra se ispravnijim u njegovom standardnom evropskom smislu – kao egoizam titularne nacije uzdignut na rang državne politike. Naravno, nacionalizam u ovom obliku plaši mnoge u zemlji. Postoji još jedna stvar koja sprečava da to postane ideologija. Nacionalna ideja može biti vrlo relevantna i mobilizirajuća ako je riječ o naciji porobljenoj od strane druge države. Na primjer, Čečenima je to razumljivo. Koja je nacionalna ideja Rusije? Ako govorimo o preporodu Rusije, o njenom izlasku iz krize, o rješavanju svih problema koji je uzrokuju, onda su oni dobro poznati i leže na površini. Da bismo ih označili, nema potrebe za nekom vrstom “superideja”, ma kako to nazivali.

Ruska nacionalna ideja mora biti denacionalizovana. To bi trebala biti ideja nacije - države, a ne nacije - etničke grupe. Ali ispuniti nacionalnu ideju konkretnim sadržajem, a još više, predstaviti je u jednostavnoj i dostupnoj formuli za većinu Rusa, stvar je izuzetne teškoće.

Čini se da je prihvatljivija, ali ne i jedina ideologija budućeg ruskog društva ideologija humanizma. Nadolazeći vek se takođe smatra humanističkim. Za implementaciju ove ideologije potrebno je povećati obrazovni nivo stanovništva. Mislim da bi glavni pravac vlasti trebalo da bude obrazovanje i nauka. Ova ideja, po mom mišljenju, obećava. Svoj intelektualni potencijal moramo ne samo sačuvati, već i višestruko ojačati. S inteligencijom moramo izaći na svjetsku scenu, a ne pokušavajući proizvoditi tekstil ili elektroniku prošle generacije, kao što to čine mnoge zemlje trećeg svijeta. Preporučljivije je raditi proaktivno, koncentrišući se na područja aktivnosti koja najviše obećavaju.

U posljednje vrijeme u Rusiji se sve više čuju glasovi o potrebi razvoja vlastite ideologije, koja bi odražavala stavove i ideje koje prepoznaju i procjenjuju odnos ruskog društva prema stvarnosti i samom sebi, koja bi izražavala interese države i društva, koji bi se zasnivao na univerzalnim ljudskim pravima, idealima, normama i vrijednostima koje percipira većina. Nakon sloma komunističke ideologije i kasnijeg raspada Sovjetskog Saveza u Rusiji, kontinuirano se traga za zvaničnom ideologijom, koja, kako je vrijeme pokazalo, još nije dala rezultate.

Ideološka istraživanja se provode u pozadini tekuće debate o tome da li je zvanična ideologija potrebna ili ne. Otprilike trećina stanovništva smatra da Rusiji nije potrebna zvanična ideologija, dok od 1991. godine zemlja živi pod dominacijom kapitalizma (socijalne ideologije), koja se manifestuje kao kombinacija demokratije (politička ideologija), liberalizma (ekonomska ideologija). ) i konzervativizam (organizacijska ili korporativna ideologija). Ideologija kapitalizma, čija je suština moć novca, odmah je zamijenila dominantnu komunističku ideologiju u sovjetskom periodu svojom ekonomskom i političkom osnovom, što je bio marksizam-lenjinizam.

Prvi i posljednji predsjednik SSSR-a, M.S. Gorbačov, koji je pokrenuo eliminaciju principa prevlasti ideološke vlasti nad državnom, uništio je samu suštinu ideokratskog društva. A dovršio ga je ruski predsjednik B.N. Jeljcin, koji je svojim dekretom o zabrani KPSU osigurao ulazak Rusije u zapadnu civilizaciju, u kojoj nema ideokratskih društava, gdje je ideološka moć podređena državnoj. Uloga glavnog ideologa u ovom slučaju formalno pripada predsjedniku zemlje, koji djeluje kao odgovoran dirigent uticaja eksterna kontrola, koju Zapad sprovodi na osnovu liberalno-demokratskog uticaja ideološke prirode na kontrolisano društvo.

Pokušaj zapadnog svijeta da specifičnostima Rusije nametne liberalne demokratske vrijednosti, koji su izvršile ruke ruskih demokratskih reformatora, doveo je do formiranja ružnog fenomena nazvanog „ruski kapitalizam“, a rezultati njegovog funkcionisanja su u jasna kontradikcija sa civilizacijskim specifičnostima Rusije. Specifičnosti ruske civilizacije, za razliku od zapadne (atlantske), zasnovane na liberalno-demokratskim vrednostima, ekstremnom individualizmu i konzumerizmu, i istočne sa regulacionom ulogom religije i njenom apsolutnom prevlašću nad državom, leže u:

Živjeti radi ostvarenja Božjeg plana;

Vjera kao glavni oslonac ruskog naroda;

Odanost tradiciji i istoriji;

Socijalna pravda;

Integritet javnog i državnog života;

Žrtvovanje;

duhovnost;

Samokritičnost i spremnost na samopokajanje;

Ovlasti.

Otuda očigledna nedosljednost između unesene zapadne ideologije i svijesti ruskog naroda. Ovo neslaganje je izuzetno opasno za Rusiju. Na kraju krajeva, ideologija je ta koja je u osnovi nastanka i funkcioniranja svake države. Ovakva neusklađenost znači samo jedno: postojanje države gubi smisao i svrhu, te se samim tim samouništava. Zapravo, pod mehanizmom ruske državnosti postoji tempirana bomba u obliku zapadne liberalne ideologije, pod čijim uticajem država prestaje da igra društveno značajnu ulogu - stvaranje povoljnih uslova za samoostvarenje društva, i počinje obavljati funkciju osiguranja rasta društvenog blagostanja zapadnog društva na račun svih resursa koji su dostupni državi i na štetu društvenog blagostanja vlastitog društva. Ova situacija neminovno dovodi do socijalnih protesta, nakon kojih, uz aktivnu pomoć zapadnih zemalja, na vlast dolazi njima lojalan režim, a država u obliku kolonije sa svim svojim resursima dolazi pod potpunu kontrolu zapad.

Treba napomenuti da se uništavanje komunističke ideologije odvijalo pod sloganom deideologizacije prvo sovjetskog, a potom i ruskog društva, što je, zapravo, dovelo do formiranja mišljenja određenog dijela ruskog društva da ne- ideološko društvo je formirano u Rusiji nakon raspada sovjetskog ideološkog sistema.

Nakon što je uništio ideološke temelje ruske državnosti, Jeljcin B.N. pod uticajem svog pomoćnika za ideološka pitanja, V. V. Iljušina. 1996. objavio je potrebu za razvojem zvanične ideologije Rusije.

Ali, kako je vrijeme pokazalo, stvaranje ideologije se pokazalo kao vrlo teška stvar. Razvoj ideologije zahteva duboko razumevanje suštine procesa održivog razvoja, što je nemoguće bez poznavanja posebnosti interakcije kulture, privrede i društva, koje se zasniva na odnosu upravljanja, državnog regulisanja privrede. i ekonomska aktivnost društva. Zbog nedostatka odgovarajućeg znanja, kreatori zvanične ideologije Rusije brzo su se ohladili na problem njenog stvaranja. Ali najvažnije je da programeri nikada nisu mogli odrediti kakvu ideologiju treba razviti: neokonzervativnu, neoliberalnu, socijaldemokratsku ili neku drugu ideologiju. Ova okolnost dovela je programere do njihovog odbijanja da stvore zvaničnu ideologiju Rusije. Kao rezultat uzaludnog istraživanja, donesena je odluka, iznenađujuća svojom nekompetentnošću, da će se ideologija sama formirati u javnoj svijesti ruskog društva.

Gaidar E.T. odigrao je značajnu ulogu u odbijanju razvoja zvanične ideologije Rusije. i drugi radikalni reformatori koji su odbacili potrebu za razvojem ideologije, prepoznajući je kao oblik lažne svijesti. Slažu se sa mišljenjem zapadnog filozofa K. Pipea, koji je tvrdio da država treba da bude neutralna u odnosu na ideologiju, da je državna ideologija nespojiva sa demokratskim temeljima, a želja za demokratskim društvom pretpostavlja pluralizam ideologija. A sve se to dogodilo u pozadini aktivnog uspostavljanja zapadne ideološke doktrine u svijesti ruskog društva, što je samo pogoršalo situaciju u zemlji i čvrsto postavilo rusku državu na put samouništenja.

Nakon neuspješnog pokušaja stvaranja nove ideologije u Rusiji, više puta su se pokušavali ubaciti slogani o stvaranju ideologije u javnu svijest. Tako je do 2006. godine postojao slogan stvaranja ujedinjene ideologije, da bi se 2006. godine pojavila ideja o stvaranju patriotske ideologije. 2007. godine pokušano je da se uvede ideja stvaranja konzervativne ideologije s ruskim specifičnostima, zasnovane na ruskim pravoslavnim vrijednostima i tradicijama.

Trenutno dolazi do intenziviranja neokonzervativnih vrijednosti, kamufliranih pod tzv. modernističku ideologiju. Uz modernističku ideologiju, u Rusiji se i dalje razvija ruska konzervativna ideologija, koja je identificirana u prethodnoj fazi evolucije ideoloških transformacija ruskog društva. Kao rezultat toga, nastala je interakcija između ruske konzervativne ideologije evroazijskog ubjeđenja i modernističke ideologije. Ali ipak, ideološka budućnost Rusije nije povezana sa ovim ideološkim konstruktima, jer i pored svoje prividne privlačnosti u ovom trenutku, ove ideologije ne mogu osigurati ravnotežu interesa različitih slojeva društva, proizvode društvenu zavisnost i apsolutiziraju ekonomski princip. . Iz tog razloga, rusko društvo ih ne može smatrati prirodnim, odražavajući duboku suštinu, karakter ruske osobe i specifičnosti ruske civilizacije.

Problem razvoja zvanične ideologije Rusije može se rešiti upotrebom nestandardnog interdisciplinarnog pristupa i inovativnih rešenja, savremenih saznanja o strukturi ideologije i suštini mehanizma njenog uticaja na javnu svest.

Prije svega, potrebno je odgovoriti na pitanje zašto je ideologija neophodna za formiranje uspješnog društva i kakva je suštinska struktura zvanične ideologije Rusije.

Uspjeh svakog društva neraskidivo je povezan sa zvaničnom ideologijom i svijesti samog društva. Ideologija je, prije svega, informacija. Informacija je univerzalno svojstvo objekata, pojava, procesa, koje se sastoji u sposobnosti opažanja unutrašnjeg stanja i utjecaja okoline, transformacije primljenih informacija i prenošenja rezultata obrade na druge objekte, pojave i procese. Ideologija ima trodimenzionalnu strukturu, uključujući ideale, norme i vrijednosti. Ideologija je direktno povezana sa društvenom svešću. Prema savremenim naučnim gledištima, društvenu svijest treba shvatiti kao jedinstveni ljudski princip, koji je dio univerzalnog principa, kao najviši oblik informacionog razvoja – kreativne informacije.

Imajući istu informacijsku prirodu, ideologija i svijest su neodvojivi entiteti. Ovo jedinstvo je i zbog činjenice da osoba (a to je, prije svega, kibernetički sistem) ima akupunkturni sistem sposoban da percipira signale izvana i zatim ih transformiše u odgovarajuće oblike unutrašnje aktivnosti. Zato je ideologija uvijek usmjerena na društvenu svijest, kroz koju se formira i egzistira posebna vrsta stvarnosti - društvo, obavljaju i ostvaruju njegove ekonomske aktivnosti. održivi razvoj.

Svijest djeluje kao posrednik, objedinjujući, s jedne strane, sve vrste ekonomskih aktivnosti, as druge strane, sve sastavni elementi ideologija. Ali svijest je sposobna za više. Svijest stvara misaone forme - neke stabilne formacije koje nose određene informacije. Sposoban je ne samo da stvara misaone forme, već ih i objektivizira po želji iz virtualnih čestica. Iz ovoga slijedi da je misao koja je nastala u čovjeku pod utjecajem ideologije univerzalna energetska supstanca koja se može transformirati u bilo koju vrstu ekonomske aktivnosti, u čijem procesu osoba i društvo u cjelini dobijaju poticaj u svom razvoj.

Dakle, šta se događa kada ideološki stav uđe u javnu svijest u obliku skupa ideala, normi i vrijednosti? Na nivou pojedinca dolazi do spin polarizacije moždanih čestica. Pošto postoji veza između delova mozga, kao i između mozga i drugih sistema tela, ovaj ideološki stav se lako može transformisati u biohemijske reflekse tela kao celine. Konkretno, refleksi postavljanja moždane kore se transformišu u neurohemijske i hormonske procese, prolazeći kroz hipotalamus (glavni nervnu strukturu, održavanje homeostaze – dinamičke ravnoteže organizma), odgovoran za mnoge sisteme organizma, uključujući i imuni sistem.

Među hemijski sistemi regulirano hipotalamusom, postoji veliki broj neuropeptida, uključujući i danas dobro poznate endorfine (hormone radosti i zadovoljstva), koji imaju umirujuće i analgetsko djelovanje prilično slično opijumu. Neuropeptidi imaju dualizam: ponekad se ponašaju kao hormoni (hemikalije izazivaju promjenu u funkcioniranju tijela), a ponekad i kao neurotransmiteri (hemikalije koje uzrokuju promjene u funkcioniranju mozga).

Djelujući kao neurotransmiteri u mozgu, neuropeptidi omogućavaju otvaranje novih neuronskih puteva, mreža i refleksa. To znači da velika doza neuropeptida ima isti učinak na mozak kao i velika doza bilo koje psihodelične supstance, omogućavajući vam da percipirate svijet na nove načine.

Drugim riječima, postoji značajno povećanje količine informacija koje se obrađuju po jedinici vremena. Što se više novih sklopova formira u mozgu, to je mozak u stanju uhvatiti više informacija u najjednostavnijim i najobičnijim objektima i događajima. Veliko oslobađanje neuropeptida može se shvatiti kao uvid ili „viđenje cijelog svijeta“.

Dakle, ideološki stav kao informacija aktivira misaoni proces u jednom ili drugom pravcu. Misli su samoorganizirajuće formacije koje doživljavamo kao slike i ideje. I ovdje je odlučujući faktor kvaliteta i usmjerenost ideja, odnosno nivo razmišljanja kako pojedinca tako i tipičan način razmišljanje, mentalitet, pogled na svijet, mentalitet cijelog društva ili mentalitet javnosti.

Utječući na svjetonazor i mentalitet kroz javnu svijest i razmišljanje, ideologija je sposobna da ruši društvene temelje, unosi haos u društvene odnose, doprinosi degradaciji ljudske ličnosti do nivoa mentalne anomalije (ovo objašnjava neadekvatnost koja graniči sa mentalnim devijacijama). , rezonovanja zapadnih i ukrajinskih političara o suštini onoga što se danas događa u svijetu, što određuje antisocijalnu i često otvoreno kriminalnu prirodu njihovih postupaka) ili, naprotiv, može pružiti povoljne prilike za postizanje društvenog uspjeha i sveobuhvatnog razvoj ljudske ličnosti. Ideologija je inherentno najmoćnije oružje u modernom ratovanju, koje Zapad već dugo koristi u svoju korist.

Uvođenje liberalno-demokratskih vrijednosti širom svijeta, zapadne zemlje vode neokolonijalnu politiku koja im daje šansu za opstanak savremenim uslovimaživot. Zemlje koje su došle pod uticaj zapadnih vrednosti pretvaraju se u brzo degradirajuće teritorije pod potpunom kontrolom Zapada.

Ovo otvara problem suprotstavljanja civilizacijskoj ekspanziji zapadnog svijeta, koja je posljednjih decenija dobila prijeteće razmjere za cijelo čovječanstvo. Rusija, koja je u poziciji kolonije u odnosu na zapadni svijet, nije izuzetak.

Potreba za formiranjem zvanične ruske ideologije povezana je i sa činjenicom da će njena pozitivna definicija doprinijeti rješavanju problema društvene konsolidacije i državnog integriteta Rusije, uzrokovanog potresanjem temelja ruskog društva 90-ih godina prošlog stoljeća. i otežano u poslednjih godina u vezi sa kretanjem Rusije ka državnom suverenitetu.

Unatoč kvalitativnoj promjeni ruske državne politike i očiglednom uspjehu odabranog kursa, problem zvanične ideologije Ruske Federacije do danas ostaje neriješen. A bez prisustva ideološkog jezgra za razvoj ruske civilizacije, prilično je teško suprotstaviti se ideološkoj agresiji zapadnog svijeta, koji je veći dio svjetske zajednice podredio svom utjecaju. Rusija se do sada gotovo sama bori protiv Zapada, savladavajući hegemoniju Zapada isključivo silom. Ali u ideološkom smislu, za sada se praktično nema čemu suprotstaviti. Danas, u kontekstu žestoke konkurencije u kontekstu brzih globalizacijskih promjena, postaje sve očiglednije da su društveni uspjeh Rusije i budućnost ne samo ruske civilizacije, već svjetske civilizacije u cjelini povezani sa zvaničnom ideologijom.

Službena ideologija je skup ideja, normi i vrijednosti odobrenih na nacionalnom nivou, čija primjena direktno utiče na javnu svijest, čime se stvaraju preduslovi za rast nivoa javne kulture i održivi razvoj društva.

Osnovna svrha zvanične ideologije je da služi međusobno povezanim interesima date države i društva. Formirana po principu “odozdo prema gore”, osvijetljena autoritetom države i društva, ideologija doprinosi mobilizaciji svih sredstava koja su na raspolaganju državi za sprovođenje održivog razvoja društva. Vrednosni smisao ideologije je sljedeći.

Prvo, daje društvu predstavu o pravcu njegovog održivog razvoja i ulozi države u tom procesu. U tom smislu ideologija postaje pokretačka snaga održivog razvoja društva, djeluje kao instrument društvene mobilizacije i u osnovi je politike. pod kontrolom vlade.

Drugo, ideologija, utječući na javnu svijest i mišljenje, osigurava stabilan rast nivoa javne kulture, formiranje adekvatnog svjetonazora i mentaliteta, samodovoljnost pojedinca, što je glavni uvjet za društvenu konsolidaciju i jedinstvo države. i društvo u procesu rješavanja problema radi osiguranja održivog razvoja;

Treće, zvanična ideologija je povezana sa legalnošću vlasti. Ideje i vrijednosti koje podržava društvo povećavaju njegov legitimitet, jačaju državnu moć i povećavaju stepen efikasnosti društvene i državne transformacije.

Četvrto, ideologija određuje vrijednosnu orijentaciju društva i njegovu liniju ponašanja. Njegov nedostatak dovodi do gubitka koordinata koje omogućavaju osobi da se kreće u dinamičkim promjenama životna stvarnost, a kao rezultat toga, realnost za neki dio društva se ispostavlja besmislenom, a budućnost izgleda neizvjesnom. Takvi ljudi vrlo lako padaju pod uticaj vanzemaljske ideologije, prelazeći u redove „pete kolone“, suprotstavljajući se državnim i društvenim osnovama na teritoriji svog prebivališta;

Peto, ideologija mora imati duhovnu osnovu, čineći jezgro ruske civilizacije. Logika Trojstva (Bog Otac, Bog Sin, Bog Sveti Duh), koja je u osnovi međusobne povezanosti i međuzavisnosti ideala, normi i vrijednosti zvanične ideologije, odražava suštinu duhovnih veza ruske civilizacije. , koji uključuje sve što ujedinjuje ruski narod: moralnih principa, pozitivne osobine nacionalnog karaktera, istorijsko pamćenje, dostignuća zemlje, zajedničke tradicije, jezik i kultura. Upravo zbog toga zvanična ideologija Rusije ima prednost u poređenju sa zapadnim i istočnim civilizacijama.

Službena ideologija je po svojoj prirodi složen koncept zbog činjenice da predstavlja ideološka osnova politike javne uprave, na osnovu koje se ostvaruje interakcija triju entiteta - države, društva i upravljanja, od kojih svaki nosi određeni semantički ili ideološki sadržaj. Zbog toga se struktura zvanične ideologije formira uzimajući u obzir princip trojstva – jedinstvo tri međusobno povezane i međuzavisne ideologije – državne, društvene i upravljačke. Trojstvo odražava logiku interakcije tri ličnosti jednog Boga i informacijskog procesa kao pokretačke snage te interakcije, što nam omogućava da govorimo o prisutnosti duhovne osnove u novonastaloj zvaničnoj ideologiji Rusije (Tablica 1).

Prisustvo duhovnog temelja službene ideologije nije samo počast ruskoj tradiciji državnosti. Duhovno jezgro zvanične ideologije Rusije je, prije svega, osnova državnog integriteta zemlje, čija prijetnja gubitka i dalje postoji.

Usvajanje kršćanstva od strane Rusije dovelo je do situacije izbora civilizacijske alternative s kojom se suočava država. Uostalom, vjera, kao duhovna osnova jedinstva društva, određuje opšti pravac razvoj kulture, karakteristike političkog i ekonomskog sistema, uslovi za razvoj nauke, ideologije, filozofske i duhovno-političke misli. U kršćanskom svjetonazoru, narod čini jednu veliku zajednicu. On se pojavljuje zajednički cilj– borba za spasenje nakon smrti, ponovno ujedinjenje sa Bogom. Osoba bilo koje nacionalnosti počinje se osjećati kao dio jednog ruskog naroda koji živi na teritoriji Rusije, što ni na koji način ne umanjuje njegovu pripadnost određenoj nacionalnosti. Štaviše, nacionalna raznolikost samo obogaćuje rusku kulturu, čini je živopisnijom, a samim tim i privlačnijom za vanjski svijet.

Tabela 1

Logika strukturalnog odnosa između elemenata zvanične ideologije Rusije, informacionog procesa i duhovnosti

Univerzalna ljudska priroda ideala, normi i vrijednosti službene ideologije Rusije lako se percipira i razumije od strane bilo kojeg društva. To znači da je prilično konkurentna i sposobna da se odupre liberalno-demokratskoj ideološkoj doktrini zapadnog svijeta, koja se oružjem, ekonomskim ucjenama i podmićivanjem vladajuće elite zemalja usađuje po cijelom svijetu, čime se ubrzano dovodi svijet bliži neizbježnoj katastrofi.

Čak ni same zemlje zapadne Evrope nisu slobodne od manifestacija kolonijalne politike SAD. Tako je bivši šef vojne kontraobavještajne službe Bundeswehra, general Kamosa, objavio knjigu “Tajne igre tajnih službi”, gdje direktno piše da prema poslijeratnim njemačko-američkim sporazumima svaki novi njemački kancelar koji dođe u Vlada mora doći u Sjedinjene Države odmah nakon izbora i potpisati dokument koji se zove "Akt o kancelaru". Datum isteka Zakona o kancelaru je 2099.

Prisustvo duhovnog temelja suštinski pretvara zvaničnu ideologiju Rusije u glavni instrument uticaja na svijest i kulturu na globalnom nivou, čime se osigurava postizanje željenog rezultata - globalne društvene harmonije i održivog razvoja zemlje.

Strukturni dizajn službene ideologije zasniva se na skupu ideala (duhovna osnova), normi (organizacijska osnova) i vrijednosti (regulatorna osnova). Dakle, svaka od ovih ideologija djeluje kao nosilac jedne ili druge osnove zvanične ideologije (Sl. 1).

Pokretačka snaga koja određuje implementaciju i razvoj zvanične ideologije je država. Organi javne vlasti koje predstavljaju državni službenici su nosioci ideologije, što je sadržano u relevantnim opisima poslova, čije se odredbe obavezno primjenjuju i pažljivo prate na svim nivoima hijerarhije upravljanja. Ovo je glavni uslov za efikasno funkcionisanje državni sistem. Ignoriranje zahtjeva utvrđenih u opisima poslova je osnov za zamjenu nesavjesnog službenika sa imućnijim službenikom u tom pogledu.

Dakle, sistem odbacuje svakoga ko se ne uklapa u pravila njegovog funkcionisanja, čime se osigurava efikasnost njegovog funkcionisanja. Ništa lično – samo rad i ispunjavanje vaših direktnih obaveza.

Osnovni element zvanične ideologije Rusije, koji određuje njenu delotvornost, je državna ideologija, koja deluje kao programska osnova celokupne ideološke strukture zvanične ideologije. Državna ideologija se, pak, zasniva na idealima inovacija, intenziviranja proizvodnje, ekonomskog rasta, ravnoteže, društvene stabilnosti, društvenog uspjeha i rasta životnog standarda. Istovremeno, ravnoteža je osnovni princip oko kojeg se koncentriše cjelokupna ideološka struktura ruske države.

Inovacija je manifestacija nečeg novog u kreativnoj aktivnosti ljudi, izražavanju kreativnost osoba na poslu. Službena ideologija Rusije u ovom obliku otvara velike mogućnosti za slobodno ispoljavanje čovjekovih kreativnih sposobnosti i talenata za masovne inovacije. Inovacije rada su nepresušni izvor rasta produktivnosti rada i ubrzanja naučnog i tehnološkog napretka. Inovacija je od posebnog značaja za jačanje veza između nauke i proizvodnje, čime se obezbeđuje njeno intenziviranje.

Rice. 1. Logički dijagram zvanične ideologije Rusije

Intenziviranje proizvodnje zasniva se na efikasnijim sredstvima proizvodnje i njenoj organizaciji, za razliku od ekstenzivne proizvodnje zbog proširenja proizvodnje uz zadržavanje istog nivoa tehnologije i kvaliteta resursa. Intenziviranje podrazumeva povećanje troškova proizvodnje, ali se ti troškovi nadoknađuju efikasnijim i ekonomičnijim korišćenjem svih resursa. Intenziviranje osigurava brži ekonomski razvoj. Jedan od najznačajnijih rezultata intenziviranja je povećanje produktivnosti rada, odnosno povećava se količina proizvedenih proizvoda u jedinici vremena. Bez povećanja produktivnosti rada nemoguće je povećati plate, koje su glavni izvor društvenog blagostanja i neophodan uslov ekonomskog rasta.

Ekonomski rast se ogleda u povećanju realnog BDP-a u određenom vremenskom periodu. Međutim, sam ekonomski rast je beskoristan ako ne odgovara porastu životnog standarda stanovništva. U ovom slučaju, donosi koristi isključivo vlasnicima sredstava za proizvodnju, zadirevši u interese najamnih radnika i pogoršavajući društvene kontradikcije. Dakle, dinamika privrednog rasta mora biti pozitivna i stabilna tokom vremena i mora biti uravnotežena sa dinamikom rasta. životni standard. Ravnoteža, odnosno osiguranje odnosa i međuzavisnosti nivoa plata, produktivnosti rada i ekonomskog rasta u ovom slučaju se postiže implementacijom društvene ideologije.

Društvena ideologija je skup ideala, normi i vrijednosti usmjerenih na pozitivnu promjenu javne svijesti zasnovanu na težnji za društvenim idealima: lična sloboda, sloboda samoostvarenja, uključenost u društvo, duhovnost, jednakost pred zakonom, društveni pravda i društveno blagostanje. Javna ideologija igra organizacionu ulogu u strukturi zvanične ideologije, čime se osigurava stvaranje organizacionih preduslova za implementaciju državne ideologije aktiviranjem unutrašnje motivacije članova društva za ispunjavanje niza normi:

1. Korporativni standardi. Predstavljaju pravila ponašanja koja uređuju društvene odnose unutar pojedinih organizacija, radnih kolektiva, obrazovne institucije, poslovni sindikati itd.

2. Pravila prava. To su opšteobavezujuća pravila koja priznaje i sprovodi država, iz kojih proizilaze prava, dužnosti i odgovornosti učesnika u društvenim odnosima, čiji radnja ima za cilj da reguliše ovo pravilo kao uzorak, standard, skalu ponašanja.

3. Standardi morala (moral). Oni predstavljaju skup svih vrsta odnosa među ljudima koji nastaju u procesu zajedničkog života. Glavni faktori moralno prihvatljivog ponašanja su moralna uvjerenja pojedinca, stepen njegovog kulturnog razvoja i voljni stav.

4. Carinske norme. To su pravila eksternog ponašanja koja članovi društvenog udruženja smatraju obaveznim ili na osnovu neposrednih uslova društvenog života, ili na osnovu neke vrste javne ovlasti.

Posljedica implementacije organizacijske uloge javne ideologije je stvaranje ugodne (ne interno napete) situacije „mislećeg učesnika“ za javne vlasti. Implementacijom društvene ideologije država postaje sposobna da uspostavi društveni konsenzus i implementira menadžment, koji se zasniva na ideološkom uticaju menadžerske prirode, odnosno ideologije upravljanja.

Menadžerska ideologija je skup ideja upravljanja (jedinstvo komandovanja, kolegijalnost, transparentnost, delegiranje ovlašćenja, motivacija, ekonomičnost i efikasnost), postavlja ciljeve i određuje oblik njihovog ostvarivanja. U sistemu službene ideologije djeluje kao svojevrsni regulator smjera javne svijesti, čije djelovanje nam omogućava da ukažemo na značaj za ljude određenih materijalnih, duhovnih ili prirodnih predmeta i pojava. Subjektivna refleksija relevantnih vrijednosti u javnoj svijesti neophodna je za formiranje jedinstvenih vrijednosnih smjernica na nivou društva, države i javne uprave. Takve vrijednosti uključuju:

1. Lična nezavisnost. Želja za neovisnošću o okolnostima i drugim ljudima jedan je od glavnih razloga zbog kojih društvo teži da koncentriše svoje napore za postizanje društvenog uspjeha. Istovremeno, treba napomenuti da je postizanje potpune nezavisnosti, čak i relativne nezavisnosti, praktično nemoguće. Potrebno je težiti tome, približavajući se što je moguće više mogućem nivou.

2. Naporan rad. Rad je shvaćen kao karakterna osobina osobe koja u svakom pogledu ima pozitivan stav prema radnom procesu. Uz to, naporan rad je i sposobnost davanja veliki broj vrijeme i vlastiti rad. Naporan rad pomaže:

Postižu visoke rezultate u radu;

Pruža osobi pozitivnu energiju i samopouzdanje pozitivni rezultati njegove aktivnosti;

Gura ga ka profesionalnom samousavršavanju i povećava nivo odgovornosti.

3. Fokusirajte se na prošlost, sadašnjost i budućnost. Vremenska perspektiva je jedan od najznačajnijih faktora koji određuju ljudsko ponašanje i određuju rezultate rada kako pojedinca tako i tima u kojem radi. Vremenska perspektiva se odnosi na to kako osoba raspoređuje tok životnih iskustava u određenim vremenskim okvirima ili vremenskim zonama. O formiranju čovjekove vremenske perspektive značajan uticaj ima niz faktora:

Geografski položaj i klima;

Nivo javne kulture;

Društvena klasa;

Nivo obrazovanja;

Politička i ekonomska stabilnost;

Eksterno okruženje (porodica, prijatelji, društvo).

Neprihvatljivo je fokusirati se isključivo na prošlost, sadašnjost ili budućnost. Vremenska perspektiva mora biti uravnotežena i zasnovana na stepenu razumijevanja konkretnu situaciju. Optimalna ravnoteža: imaju visok nivo orijentacije na pozitivnu prošlost, prilično visok nivo orijentacije ka budućnosti i srednji nivo orijentacije na hedoničnu sadašnjost. Stjecanje vještina za postizanje optimalne vremenske perspektive jedan je od rezultata obrazovanja.

4. Profesionalnost. Profesionalizam se podrazumijeva kao skup kvaliteta koji izražavaju moralnu i društvenu odgovornost za sadržaj i rezultate profesionalna aktivnost. Stručna osoba nije samo odraz profesionalne kompetentnosti, već i demonstracija kompetentnosti u drugim oblastima: sposobnost komunikacije, samoorganizacije, upravljanja stresom, vještina timskog rada, vještine vođenja, sposobnost postizanja rezultata na različite načine, želja za samorazvojom i inovativnošću u radu, visoka sposobnost učenja, fleksibilno razmišljanje, inicijativa itd.

5. Težnja ka postignućima. Preporučljivo je želju za postignućem smatrati željom za postizanjem pozitivnih ciljeva svoje profesionalne aktivnosti i posjedovanjem novih profesionalnih kvaliteta višeg reda nego prije. Ova želja ne zavisi samo od odlučnosti, upornog rada na postizanju uspeha, preduzetništva, već i od efikasnosti sistema motivacije koji funkcioniše u određenom okruženju.

Orijentacija društva, države i javne uprave ka zajedničkim vrijednostima osigurava jednakost u razumijevanju i postavljanju zajedničkih ciljeva za održivi razvoj. To doprinosi uspostavljanju društvene stabilnosti, što je stabilno stanje društva, koje mu omogućava da efikasno funkcioniše i razvija se u uslovima spoljašnjih i unutrašnjih uticaja, uz zadržavanje strukture i parametara kvaliteta. Mehanizmi koji podržavaju društvenu stabilnost su društvene institucije države i društva.

Društvena stabilnost je ključ društvenog uspjeha, koji odražava određeni nivo društvenih dostignuća prepoznatih kao dostojnih u datoj zemlji. Društveni uspjeh postiže se kroz stjecanje unutrašnje slobode društva i njegovo samoostvarenje uz širenje sfere interakcije. Granica društvenog uspjeha je apsolutna moć društva nad državom, koja se ne manifestira u potpunoj dominaciji društva nad državnim institucijama, već u slobodi kontrole od strane društva u odnosu na vladine agencije kako bi se osigurala transparentnost njihovog djelovanja i odgovornost države prema društvu.

Društveni uspjeh doprinosi uspostavljanju odnosa povjerenja između države i društva i jača njihovu saradnju u procesu proizvodnje društveno značajnog proizvoda.

U procesu obezbjeđivanja društvenog uspjeha, javna svijest, znanje i razmišljanje dobijaju podsticaj za razvoj, odnosno dolazi do povećanja nivoa javne kulture. Budući da u ovom slučaju dolazi do povećanja stepena zadovoljenja društvenih potreba masom utrošenih dobara i usluga u jedinici vremena, s razlogom se može tvrditi da je došlo do povećanja životnog standarda stanovništva, što ukazuje na održivi razvoj društva.

Implementacija zvanične ideologije Rusije u predloženom obliku omogućit će državi da postane djelotvoran vođa društvenih transformacija, čije će opravdane i svrsishodne akcije generirati povjerenje javnosti u državne institucije, formirati konsolidaciju cijele zemlje i u potpunosti doprinijeti društvenom uspjehu i rastu u životni standard ruskog stanovništva. To će ojačati konkurentsku poziciju Rusije na globalnom nivou, podići njen autoritet u međunarodnoj zajednici, učiniti zemlju privlačnom teritorijom za život i osigurati renesansu ruske civilizacije.

Vladimir Podgorny

KAKVA POLITIČKA IDEOLOGIJA TREBA RUSIJI?

Društvo ne može živjeti bez ideologije, koja često određuje smisao života ljudi, njihov duhovni i građanski identitet. Ideologija može biti istinita i lažna, stvarna i iluzorna, može uzdići i degradirati osobu; jednom riječju, teško je precijeniti njegovu ulogu u društvu. Kakva je ideologija danas potrebna Rusiji?

Problemi ideologije su u savremenim uslovima dobili izuzetan značaj kako za Rusiju, tako i za čitavu svetsku zajednicu. Ovo se objašnjava prekretničkom prirodom istorijske ere u koju je čovječanstvo ušlo krajem 20. stoljeća uslijed kolapsa Sovjetski savez, tačnije, namjerni kolaps ruske države, koji ne samo da je poremetio ravnotežu svjetskih snaga, već je i ugrozio stabilan razvoj cijele zemaljske civilizacije. Zato je centralno pitanje naše ideološke borbe postalo pitanje: kojim će putem krenuti razvoj sveta uopšte, a posebno Rusije?

Slom komunističkog eksperimenta potvrdio je hitnu potrebu da Rusija ima svoju nacionalnu ideologiju. Raspad SSSR-a i pad moći njegove najvažnije komponente - Ruske Federacije - je i rezultat i posljedica ideološkog bankrota KPSU.

Danas malo ljudi sumnja da je Rusiji potrebna nova ideologija. Zato su se ideološke strasti ponovo rasplamsale oko pitanja: kakva ideologija treba Rusiji? Vodile su se burne rasprave među društveno-političkim snagama, strankama i pokretima.

Ali cijela stvar je u tome da ideologija demokrata, komunista i mnogih drugih političkih pokreta sve više gubi podršku stanovništva, građana Rusije, jer im je ili strana ili ne zadovoljava potrebe sadašnje scene. razvoja zemlje. Iz tog razloga se govorilo o potrebi razvoja nove ideologije za Rusiju. Ideologije se sastoje od cjelokupnog načina života društva i hitnih društvenih potreba, upijaju ustaljene vrijednosti i ustaljene tradicije.

U posljednje vrijeme sve više ljudi shvaća da je jedini razuman, dostojan i pravi izlaz iz trenutne situacije da se rusko društvo dogovori o univerzalno značajnim vrijednostima i nacionalnim prioritetima za naš dalji razvoj, da zacrtamo dugoročnu strategiju. za Rusiju u zemlji i inostranstvu, to jest, na kraju, naći se u novom svetu.

Kakva je to ideologija zapravo moguća i potrebna Rusiji? Koji će duhovni ideali i vrijednosti pomoći da ujedini svoje ljude?

Očigledno je da ruskom društvu, ulazeći u postindustrijsku eru, potrebna je čisto demokratska ideologija koja odgovara izazovima našeg vremena i najboljim tradicijama nacionalne kulture. Ova ideologija mora nužno biti sekularne i naučne prirode, apsorbirati sve najbolje što je akumulirala svjetska civilizacija i kultura, odražavati interese apsolutne većine građana datog društva, odnosno biti istinski građanska ideologija. Bez takve ideologije nema ni jednog naroda ni samodovoljne nacije. Ova ideologija ne samo da je moguća, već je danas posebno neophodna, budući da se u toku neoliberalnih reformi većina Rusa našla u uglavnom sličnim ekonomskim i društveni status. Ova sličnost položaja i interesa čini određenu osnovu za jedinstvo pogleda, vrijednosti i ideala.

Danas je takvo priznanje postalo široko rasprostranjeno. Univerzalni ljudski interesi postoje. Ovo je, prije svega, zaštita ljudi od nuklearna prijetnja i djela međunarodnog terorizma, zaštita životne sredine čije uništavanje predstavlja prijetnju samoj egzistenciji čovječanstva. U stvarnosti, postoje i opšti građanski interesi. To je, prije svega, osiguranje visokog nivoa zdravstvene zaštite, obrazovanja i zapošljavanja, garantovanje demokratskih prava i ličnih sloboda, univerzalnost i dostupnost kulture, briga o socijalno ugroženim slojevima društva itd. Realnost zajedničkih interesa otkriva se u svijesti i rješavanju ovih problema. Odavde rastu zajednički ideali, ciljevi i vrijednosti, koji, pak, ujedinjuju ljude u jedan narod.

Gore je već napomenuto da ne bi trebao imati vjerski, već sekularni karakter.

To je, prije svega, zbog činjenice da u Rusiji postoji mnogo religija, ali postoji jedno društvo i država. Drugo, postoje fundamentalne razlike između religije i sekularne ideologije. Religija je oblik duhovnog života čija je osnova želja ljudi izvan granica materijalnog postojanja, njihova individualna vjera u Boga i duhovna povezanost s njim. Sekularna ideologija je sfera javne svijesti koja se zasniva na znanju i razumijevanju ideja.

Partijski princip ne može biti osnova opšte građanske ideologije.

Svaka partijska ideologija je pristrasna i konfliktna, jer je usmjerena na borbu protiv drugih stranaka. Dakle, ne može ujediniti sve građane, pa čak i većinu njih.

Očigledno je i da opšta građanska ideologija po svom sadržaju i suštini mora biti humanistička.

Moderna postindustrijska era stavila je čovjeka sa njegovim potrebama, intelektualnim i kreativnim sposobnostima u centar društvenog napretka.

Još jednom naglasimo da je modernoj Rusiji potrebna ideologija koja izražava interese ogromne većine društva, odnosno, u suštini, mora biti demokratska, sekularna i građanska. Može se zasnivati ​​na idealima i vrednostima koje je čovečanstvo razvilo tokom svoje složene i kontradiktorne istorije. Naravno, takva ideologija se ne može nametnuti ljudima, ali bi njena podrška raznih društvenih struktura bila vrlo korisna.

Društveni ideal i vrijednosti nove ideologije.

Po našem mišljenju, takve vrijednosti uključuju, prije svega, „ljudska prava“, „pravdu“, „slobodu“, „solidarnost“, „demokratiju“, „patriotizam“ itd. Međutim, prije nego što otkrijemo njihov sadržaj u odnosu na Rus U stvarnosti, očigledno treba odgovoriti na glavno pitanje: koji društveni ideal treba modernoj Rusiji?

Na osnovu toga možemo predložiti sljedeću formulu društvenog ideala za Rusiju: ​​slobodna osoba u pravednom i demokratskom društvu.

Očigledno, ovu kratku formulu treba proširiti.

Prvo mjesto u ovoj formuli pripada konceptu slobodne osobe. Kao što znate, liberali, socijalisti i moderni konzervativci koji imaju „zemlja“ imaju podjednako pozitivan stav prema njemu. Ovaj najvažniji koncept odražava smisao i krajnji cilj istorije.

Ništa manje važna za opštu građansku demokratsku ideologiju nije takva vrednost kao što je pravda. U Rusiji je oduvek zauzimala jedno od prvih mesta, baš kao i vrednost slobode kod Amerikanaca. Obično se shvaćala (i danas se shvaća) kao istina međuljudskih odnosa, uključujući odnose u procesu rada, odnose čovjeka i države, vlasti i društva. Zarad pravde, Rusi su išli na barikade, borili se protiv stranih osvajača, borili se za slobodu i demokratiju. Stoga se o stvaranju budućeg ruskog društva obično razmišlja kao o stvarnom prevazilaženju nepravde u međuljudskim odnosima.

Iz rečenog jasno proizilazi da u Rusiji budućnosti ne bi trebalo da postoji država koja čuva trenutnu društvenu situaciju. Pravedno društvo znači da svi njegovi članovi imaju jednaka prava i mogućnosti i da ne postoji neprelazan jaz između prosperitetne elite i siromašne većine. To ne znači povratak egalitarizmu sovjetskih vremena, ali znači da ruska država mora, prema Ustavu, u potpunosti ispuniti svoju dužnost prema društvu garantujući socijalna zaštita svim svojim građanima.

Demokratija, kao vrijednost, znači pravo i mogućnost svakog čovjeka da učestvuje u donošenju političkih i ekonomskih odluka, kako na nivou preduzeća i regiona, tako i na nivou države. U mjeri u kojoj se ovo pravo ostvaruje, društvo je demokratsko. U nova Rusija Akumulirano je određeno iskustvo vezano za funkcionisanje višestranačkog političkog sistema i nastanak civilnog društva. Međutim, ovo je još uvijek jako daleko od idealnog. Civilno društvo u Rusiji još nije partner vlasti u donošenju važnih političkih odluka.

Poznato je da je najviše rukovodstvo Rusije u više navrata izjavljivalo i izjavljuje svoju privrženost demokratiji i njenim institucijama. Znači li to da ruska ideologija treba da ima i demokratski karakter? Mislim da jesam! Međutim, stvaranje ovakve ideologije u našoj zemlji suočava se sa nizom ozbiljnih poteškoća. Dakle, nestanak pred našim očima efikasne političke opozicije, zauzimanje od strane „partije moći“ gotovo svih administrativnih i ideoloških resursa za vođenje političke borbe iskrivljuje i diskredituje novonastalu demokratiju u ruskom društvu.

Okrenimo se sada vrijednosti kao što je solidarnost. Poznato je da se može implementirati u razne forme, koji odražava nivo razvijenosti međuljudskih odnosa, i biti i pozitivan (konstruktivan) i negativan. Istorija Rusije poznaje različite oblike njenog ispoljavanja. Ne ulazeći u daleku prošlost, prisjetimo se barem da je u dvadesetom vijeku postojala, s jedne strane, solidarnost naroda u borbi protiv fašizma, tokom poslijeratne obnove narodne privrede, u prvom godine perestrojke, a sa druge, masovna podrška represijama 30-ih godina, progon kreativne inteligencije nakon rata, prećutno slaganje sa samovoljom “reformatora” 1990-ih, itd.

Istovremeno je očito: ako vlast poziva na solidarnost u ime kreativnih vrijednosti (borba za mir, pomoć socijalno ugroženima i onima koji su pogođeni prirodnih katastrofa, zaštita od agresora), ujedinjuje i ujedinjuje narod. Ako društvu postavlja nerealne ciljeve, demonizuje opoziciju, izaziva „lov na vještice“, a da pritom ne ispunjava svoju dužnost, onda, u konačnici, ne ujedinjuje, već dijeli društvo.

Po sadržaju bliska solidarnosti je vrijednost patriotizma. Za zapadne liberale, patriotizam je povezan sa tržišnim odnosima. Za njih je patriota samo onaj koji vjeruje u svetost privatnog vlasništva, bezuvjetnu svemoć tržišta i idolizira demokraciju u njenoj „zapadnoj“, „amerikaniziranoj“ verziji, čak i kada je nasilno nametnuta suverenim zemljama. ideologija demokratska humanizacija

Patriotizam je široko konceptualno polje. Može postati i utočište za nitkove i utočište za poštene ljude. Sve ovisi o tome koji je konkretan sadržaj stavljen u ovu riječ.

Poslednjih decenija koncept globalizacije je ušao u široku upotrebu. Može li to postati vrijednost za rusku ideologiju? Sve zavisi kako to protumačiti. Ako globalizaciju posmatramo kao istorijski neizbežan oblik integracije socio-ekonomskog života ljudskog društva, nastao iz novih vrsta opreme i tehnologije koje povezuju čovečanstvo u jedinstvenu celinu, onda se ovaj koncept može samo pozdraviti. U ovom slučaju ujedinjuje ljude različitih civilizacija, država i naroda, promovira njihovu komunikaciju, međusobno razumijevanje i razvoj, priprema objektivne pretpostavke za novu svjetsku civilizaciju u kojoj neće biti granica, vojnih sukoba, rasne i nacionalne netrpeljivosti. Takva suštinski humanistička civilizacija može u budućnosti postati „svijet svjetova“, gdje će svakom čovjeku i ljudima biti zagarantovano slobodno i prosperitetno postojanje.

Ali ako pod globalizacijom podrazumijevamo proces dominacije jedne supersile nad svjetskom periferijom, “zlatne milijarde” nad ostalih pet milijardi, onda se tome treba aktivno oduprijeti. U stručnoj literaturi takav negativan proces globalizacije često se naziva „globalizmom“. Očigledno je da “globalizam” ne može biti vrijednost za novu rusku ideologiju.

Kada se govori o formiranju nove ruske ideologije, treba izbegavati površno suprotstavljanje različitih političkih vrednosti. Naprotiv, neophodna je njihova jedinstvena integracija, kao što je već rečeno. već pomenuto gore. Takva integracija je u suštini već u toku. Dakle, vrijednosti slobode, pravde i efikasnosti u određenoj mjeri dijele konzervativci, liberali i socijalisti. Isto se može reći i za vrijednosti kao što su demokratija, solidarnost, univerzalni mir, itd. Svima su potrebni suočeni s prijetnjama i izazovima s kojima se čovječanstvo sada suočava. Sve ove vrijednosti mogu se ostvariti u praksi ako postoji manje-više jasna ideja kakvom društvu, kakvom modelu društvenog razvoja Rusija treba težiti.