mula sa Griyego etos - kaugalian, disposisyon, karakter. ? ang agham ng pag-uugali ng hayop sa kalikasan. tirahan. Sa France, ang terminong "ethology" ay ginamit upang sumangguni sa agham ng pag-uugali ng hayop mula pa noong simula ng siglo. sahig. Ika-18 siglo; gayunpaman, nagsimula itong gamitin upang tukuyin ang isang espesyal na pang-agham na direksyon mula sa 30s. ika-20 siglo (Sa mga bansang nagsasalita ng Ingles, ang terminong ito ay ginamit bilang kasingkahulugan para sa konsepto ng "characterology" hanggang sa unang kalahati ng ika-20 siglo.) Ang mga pundasyon ng E. ay inilatag sa pamamagitan ng pananaliksik ni A. von Pernau (unang bahagi ng ika-18 siglo. ), Darwin (ika-19 na siglo), at J. von Uexküll (huli ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo). Ang teorya ng ebolusyon ni Darwin ay may partikular na malaking impluwensya sa E., na naging para sa agham na ito ng isang pangkalahatang paradigma para sa pagsusuri ng lahat ng pag-uugali. mga pagpapakita, kasama. kabilang ang pag-uugali ng tao bilang isa sa mga species ng mas matataas na mammal. Diff. ang mga anyo ng pag-uugali ay isinasaalang-alang sa E. mula sa pananaw. kanilang ebolusyon. mga halaga, i.e. ang kanilang functional na halaga para sa kalikasan. pagpili at pag-iingat ng mga species. Direkta Ang mga nauna kay E. ay sina O. Heinroth, B. Altum (Germany), C. Whitman, W. Craig (USA), J. Huxley (England), na may malaking epekto ang pananaliksik. impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng E. at gumawa ng isang mahalagang kontribusyon sa pagbabago ng pag-aaral ng pag-uugali ng hayop sa isang malayang larangan. pang-agham na disiplina. Ang pagsilang ng moderno E. ay nauugnay sa mga pangalan ng mga Austrian. zoologist na si Lorenz (1910-86) at Goll. biologist na si N. Tinbergen (1907-88). Laban sa backdrop ng dominasyon ng behaviorist orientation at mga pamamaraan sa laboratoryo pag-aaral sa pag-uugali na nakatuon sa mga problema sa pag-aaral, si Lorenz noong 30s at 40s. isulong ang ideya na ang pag-uugali ng hayop ay dapat pag-aralan sa kalikasan. kapaligiran, sa mga kondisyon ng walang limitasyong kalayaan, na nagbibigay ng pantay na atensyon sa parehong likas at nakuhang mga elemento nito. (Sa mga kondisyon ng laboratoryo, ang "perpektong pattern ng pag-uugali" na nabubuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan ng pagkakaiba-iba, ang pakikibaka para sa pag-iral at natural na pagpili ay nawasak, na hindi maaaring hindi humahantong sa mga maling konklusyon.) Si Lorenz mismo ay bumuo ng isang orihinal na pamamaraan para sa pag-aaral ng pag-uugali ng mga hayop sa mga kondisyon ng semi-captivity. Mula kay ser. siglo, ang etolohiya ay tumanggap ng masinsinang pag-unlad; inilathala ng mga espesyalista. etolohiya mga magazine na "Behaviour:", "Ibis", "Journal fur Ornithologie", "Zeitschrift fur Tierpsychologie". Noong 1973 para sa trabaho sa larangan ng E.K. Sina Lorenz, Tinbergen at M. Frisch ay ginawaran ng Nobel Prize. Basic Ang gawain ni E. ay magbigay ng isang phylogenetic. at physiol. pagpapaliwanag ng mga functional na relasyon sa pagitan ng lahat ng mga salik na kumikilos sa pag-uugali. Ang isang malawak na hanay ng mga katanungan ay nauugnay sa gawaing ito: ano ang likas na katangian ng likas na ugali; ang lawak kung saan ang pag-uugali ay tinutukoy ng mga instinct at nakuha na mga reaksyon (natutunan kapwa sa proseso ng pag-aaral at mula sa personal na karanasan); kung paano nauugnay at nakikipag-ugnayan ang mga congenital at nakuhang elemento ng pag-uugali; kung paano nakikipag-usap ang mga hayop sa isa't isa; Paano nagbabago ang pag-uugali ng mga hayop sa organikong proseso? ebolusyon, atbp. Espesyal na atensyon tinutugunan ang panlipunang pag-uugali ng mga hayop (teritoryal na pag-uugali, mga ritwal at proseso ng ritwalisasyon, mga mekanismo ng komunikasyon, mga mekanismo para sa naglalaman ng intraspecific na pagsalakay, atbp.) at ang pag-aaral ng ebolusyon ng panlipunang organisasyon. Noong Martes. sahig. ika-20 siglo Ang “tao” ay naging mahalagang bahagi ng panitikang Estonian. E.”, nag-aaral kay etol. posisyon ng pag-uugali ng tao. Basic E. pamamaraan - pagmamasid sa pag-uugali ng hayop sa kalikasan. kondisyon (parehong mula sa labas at sa personal na pakikipag-ugnayan) at paglalarawan nito, pagbabalangkas ng mga hypotheses batay sa obserbasyon, paulit-ulit na pagmamasid at mga eksperimento upang subukan ang mga hypotheses. Ang mga obserbasyon ay gumagamit ng litrato at paggawa ng pelikula. Tukoy para sa E. methodol. Ang pamamaraan ay ang pagsasama-sama ng mga species na "ethograms" ("mga katalogo ng pag-uugali" ng iba't ibang mga species) at ang kanilang kasunod na paghahambing upang makagawa ng mga konklusyon tungkol sa ebolusyon ng iba't ibang mga species. mga anyo ng pag-uugali. Ang pamamaraang ito ay ginagamit, sa partikular, upang pag-aralan ang ebolusyon ng panlipunang organisasyon: batay sa mga natukoy na pagkakapareho at pagkakaiba, ang mga species ay pinagsunod-sunod sa "taxa", at pagkatapos ay ginawa ang mga paghahambing. mga sistemang panlipunan(kapwa sa pangkalahatan at indibidwal ng kanilang mga elemento), sa kurso kung saan, sa batayan ng mga natuklasan na homologies at convergence, ang mga ebolusyon ay ipinahayag. uso. Sa pangkalahatan, ang kakanyahan ay etol. diskarte ay upang ihambing sa detalye. paglalarawan ng iba't-ibang mga anyo ng pag-uugali, paglilinaw ng kanilang adaptive na kahalagahan, pagtukoy sa papel ng mga congenital at nakuha na mga elemento sa mga anyo ng pag-uugali, pati na rin ang pagtukoy sa kahalagahan ng mga anyo ng pag-uugali para sa konserbasyon at ebolusyon ng mga species. Sa panahon nito Natuklasan ng pananaliksik na ang anumang pag-uugali ay isang kumplikadong kumbinasyon ng mga likas at nakuhang elemento. Ang mga instinct ay kumakatawan sa panloob kumplikadong mga hugis pag-uugali, na binubuo ng 3 elemento: "mga nakapirming pattern ng pagkilos" (na isinaaktibo ng mga likas na pag-trigger, ay hindi direktang nauugnay sa panlabas na stimuli at isinasagawa sa kanilang sarili kapag sapat na enerhiya ang naipon), reflexes (stereotypical na pagkilos na dulot ng panlabas na stimuli ) at "mga taxi" (mga pagkilos na idinirekta ng mga partikular na pinagmumulan ng pagpapasigla). Sa panlipunang reaksyon ng mga lipunan. Ang mga "releaser" ay may mahalagang papel sa mga hayop, i.e. species-specific sign stimuli (auditory o visual signal, aksyon, istruktura, kulay, kemikal na signal, amoy), na nag-trigger ng gawi na gumaganang sumusuporta sa iba't ibang mga form pakikipagtulungang panlipunan(interaksyon ng mga kasosyo sa sekswal, buhay ng pamilya at grupo, mga away sa pagitan ng mga indibidwal, atbp.). Isa sa mga mahalagang uri ng releasers ay ang tinatawag na. "intentional actions" na nagpapahiwatig ng mga intensyon. Ang pakikipag-ugnayan ayon sa scheme ng "releaser-reaksyon" ay isang medyo kumplikadong anyo ng pag-uugali ng tanda. Hindi tulad ng sign-symbolic. pag-uugali sa mga tao at hayop, kapwa ang mga senyales mismo at ang mga reaksyon sa kanila ay likas. (Sa ilang lubos na binuo species, ang pamamaraan na ito ay minsan na-trigger lamang sa ilalim ng kondisyon ng personal na kakilala sa pagitan ng mga indibidwal.) Ethologists naniniwala na ang isang mahalagang papel sa ebolusyon. Ang mekanismo ng pagkilos ng pag-alis ay may papel sa pagbuo ng pag-uugali. Ang mekanismong ito ay partikular na kahalagahan kapag ang pag-uugali ay hinihimok nang sabay-sabay ng maraming iba't ibang mga kadahilanan. mga impulses (halimbawa, ang udyok sa pag-atake at ang udyok na tumakas), at ang mga programa sa pag-uugali na idinidikta ng mga ito ay hindi maaaring maisakatuparan nang sabay-sabay. Salamat sa mekanismo ng pagkilos na paglilipat, nabuo ang mga bagong anyo ng pag-uugali na nagbibigay tipikal na pamamaraan paglutas ng salungatan sa pagitan ng mga motibo. Sa partikular, ayon kay Lorenz, sa proseso ng ebolusyon, ang mga displaced actions ay naging materyal para sa pagbuo ng iba't-ibang. kasal at mga seremonyang pagbabanta. Sa maraming mga hayop, mula sa mga isda hanggang sa mas matataas na mammal, ang mga kumikiling na aksyon ay isang mahalagang bahagi ng pag-uugali sa mga intraspecific na away at mga seremonya bago ang pag-aasawa. Sa sitwasyong ito, ang isang aksyon ay ginagamit upang italaga ang isa pa, na, kung hindi papalitan, ay magiging mapanganib; halimbawa, sa mga stickleback fish (lalaki), ang mga seremonya ng pananakot ay gumagamit ng mga pagkilos na katangian ng paggawa ng pugad, pagpapakain, atbp., na pumapalit sa bukas na pisikal na aktibidad. atake. Ang mekanismo ng pag-alis ng aksyon ay sumasailalim sa proseso ng ritwalisasyon, kung saan ang mga paggalaw ng signal ay nakakakuha ng mga function ng sign. Ang proseso ng ritwalisasyon at mga seremonyang ritwal sa mga hayop ay isa sa mahalaga at pinaka-pinag-aralan na mga paksa sa E. Binabalanse ng ritwalisasyon ang mga magkasalungat na impulses sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga indibidwal na nagsisiguro sa pagpaparami at buhay panlipunan ng mga species, at sa gayon ay nagsasagawa ng isang function na nagpepreserba ng species. (Halimbawa, ang ritwalisasyon ay neutralisahin ang likas na pag-atake sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang lalaki at isang babae sa panahon ng panliligaw at pag-aasawa.) Kadalasan, ang proseso ng ritwalisasyon ay nagpapakita mismo sa mga hayop sa mga anyo ng pag-uugali tulad ng mga seremonya ng kasal, mga ritwal ng pakikipaglaban. , mga sayaw ng digmaan, at mga pagbati. Sa mga hayop na iyon na nakabuo ng mga sandata ng pag-atake sa kurso ng ebolusyon, ang ritwalisasyon ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa pagpigil sa intraspecific na pagsalakay (mga uwak, seagull, tagak, lobo, atbp.): nakagawa sila ng mga kilos (o pose) ng pagsusumite na nagiging sanhi ng awtomatikong pagtigil ng pisikal pagsalakay mula sa isang kapareha. Sa panahon nito Ang pananaliksik ay nagsiwalat na maraming mga phenomena sa pag-uugali, na dati ay madalas na itinuturing na natatanging tao, ay lumilitaw sa isang anyo o iba pa na nasa mas mababang yugto ng ebolusyon. hagdan: organisasyong panlipunan at hierarchy ng lipunan (kumplikado mga organisasyong panlipunan mga insekto; tinatawag na "pecking order" sa ilang partikular na isda, ibon, halimbawa. jackdaw, at mammal); kumplikadong mga anyo ng pag-uugali na naglalayong mapanatili at makamit ang prestihiyo sa hierarchy (aso at iba pang mas mataas na hayop); pagsumite sa pinuno (mga lobo, aso); infantile attachment sa ina (jackals, dogs); "kasal", na ipinakita sa cichlid fish, kung saan ang lalaki at babae ay konektado sa pamamagitan ng mga relasyon sa pag-aasawa para sa buhay; panliligaw; "pag-ibig sa unang tingin" (jackdaws, wild gansa, whiskered tits, ducks; sa jackdaws, halimbawa, ang seremonya ng kasal at ang sandali ng pisikal na intimacy ay pinangungunahan ng mahabang panahon"pakikipag-ugnayan"); "monogamy" (gansa); pagbati; personal na pagkilala at mga elemento ng oryentasyon ng pag-uugali patungo sa mga personal na ugnayan (daws); paghahatid ng tradisyon (jackdaws, primates; hal, jackdaws ay walang likas na likas na ugali upang kilalanin ang kaaway, at natututo silang kilalanin ang kaaway mula sa matatandang miyembro ng kawan); maglaro bilang pag-uugali na hindi limitado sa genetically endowed instincts, palaging naglalaman ng isang elemento ng pagtuklas at novelty at binubuo sa pagsasagawa ng mga aksyon para sa kanilang sariling kapakanan (jackdaws, pusa, otters); biro (primates); ang kakayahang sadyang linlangin at gayahin at ang kakayahang makilala ang panlilinlang (aso, anthropoids); psychosomatic sakit at kawalan ng kakayahan na tiisin ang kalungkutan ( unggoy) atbp. Naniniwala si Lorenz na ang katalinuhan ay ang kakayahang mangatwiran. Ang mga aksyon ay lumilitaw na sa mga hayop (halimbawa, mga aso), at hypothesized na ang hitsura nito ay nauugnay sa pagpapahina ng mga likas na stereotypes (mga species-typical na anyo ng pag-uugali), na nagpapalawak ng mga posibilidad ng pagbagay at "libreng pag-imbento" ng mga bagong anyo ng pag-uugali , lalo na sa expressive sphere, nasaan ang tao congenital forms Ang pag-uugali ng pagbibigay ng senyas ay pinalitan ng pagsasalita: "... ang pagbawas ng papel ng mga instinct, ang paglaho ng matibay na mga balangkas na tumutukoy sa pag-uugali ng karamihan sa mga hayop, ay isang kinakailangang paunang kinakailangan para sa paglitaw ng isang espesyal, purong tao. kalayaan sa pagkilos." Sa t.zr. ang mga ethologist, ang pag-uugali ng tao, sa lahat ng pagiging natatangi nito, ay nagpapanatili ng marami. mga elemento bago ang tao. pag-uugali. Kung maaga etol. ang pananaliksik ay limitado sa pag-aaral ng pag-uugali ng hayop, pagkatapos ay mula sa dulo. 60s Sa Kanluran, tumaas ang interes sa tao E.. Maraming ethologist (Lorenz, Eibl-Eibesfeldt, M. von Cranach, atbp.) ang lumipat sa pagbuo ng mga problema ng "mga tao." E." Sa USA, nabuo ang isang espesyal na direksyon sa sikolohiya. antropolohiya, na nakatuon sa teorya at pamamaraan ng E. (A. Bandura, R. Masters, I. Altman, R. Hind, P. Blurton Jones, P. Ekman, E. Bourguignon, atbp.). Basic paraan ng pananaliksik sa ethyl. naging participant observation ang antropolohiya; Karaniwan ang bata ay bubuo sa isang kultural na kapaligiran, na inililipat siya mula sa isang pre-social sa isang panlipunang estado. Ang pinakamahalagang paksa ay ang etolohiya at antropolohiya. ang pananaliksik ay naging ugnayan sa pagitan ng kultura at natural sa mga tao. pag-uugali, pagbabago ng pag-uugali sa proseso ng pagsasapanlipunan, mga proseso ng ritwal at ritwalisasyon, pamantayan at patolohiya, teritoryo. pag-uugali ng tao, mekanismo at tampok ng komunikasyong di-berbal sa mga pamayanang sosyokultural, balanse ng pag-iisa at komunikasyon sa iba't ibang panlipunang kapaligiran, mga kultural na anyo ng pagpapakita ng pagsalakay, takot, pagmamahal at pagmamahal. Etol. Ang antropolohiya ay bubuo sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga disiplinang gaya ng kinesics, proximics, sociobiology, communication studies, atbp. Lit.: Eibl-Eibesfeldt I. Ang Enchanted Islands ng Galapagos. M., 1971; Siya yun. Pampublikong espasyo at panlipunang papel nito // Mga Kultura. 1983. No. 1; Etnolohiya sa USA at Canada. M., 1989; Belik A.A. Sikolohikal na antropolohiya. M., 1993; Lorenz K. Pagsalakay. M., 1994; Siya yun. The Ring of King Solomon, 2nd ed. M., 1978; Siya yun. Isang lalaki ang nakahanap ng kaibigan. M., 1992; Tinbergen N. Pag-uugali sa lipunan hayop. M., 1993; Tinbergen N. Ang Pag-aaral ng Instinct. Oxf., 1955; Eibl-Eibesfeldt I. Ethology: the Biology of Behavior. N.Y., atbp. 1970; Idem. Etolohiya ng Tao. N.Y., 1989; Idem. Pag-ibig at Poot: Ang Natural na Kasaysayan ng mga Pattern ng Pag-uugali. N.Y., atbp., 1972; Altman I. Ang Kapaligiran at Pag-uugaling Panlipunan: Pagkapribado, Personal na Puwang, Teritoryo, Pagsikip. Monterey, 1975; Etolohiya ng Tao. Camb.; P., 1979; Lorenz K. Sa Likod ng Salamin. L., 1977; Idem. Ebolusyon at Pagbabago ng Pag-uugali. Chi.; L., 1965. V.G. Nikolaev. Mga pag-aaral sa kultura noong ikadalawampu siglo. Encyclopedia. M.1996
Etolohiya
(mula sa Greek ethos - ugali, karakter, disposisyon, paraan ng pag-uugali at logo - pagtuturo) - isang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng mga hayop mula sa pangkalahatang biyolohikal na pananaw at nag-e-explore sa apat na pangunahing aspeto nito:
1) mekanismo;
2) biological function;
4) ebolusyon.
E. nakatuon sa pag-uugali na partikular sa mga species (katangian ng isang partikular na species ng hayop) sa mga natural na tirahan. Ang mga nagtatag ng E. ay ang mga zoologist na sina K. Lorenz at N. Tinbergen. Ang pag-unlad ay nahahati sa klasikal na panahon (kalagitnaan ng 30s - kalagitnaan ng 50s) at ang modernong yugto (mula sa huling bahagi ng 50s). Sa E., ginagamit ang isang morphological approach sa pag-uugali, kung saan ang pag-uugali sa maraming aspeto ay pinag-aaralan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa kung paano pinag-aaralan ng morpolohiya ang istruktura ng katawan. Ayon kay Lorenz, ang batayan ng pag-uugali na partikular sa species ay binubuo ng mga likas na paggalaw (tingnan,) o mga kumplikado ng mga nakapirming aksyon (CFA), ang anyo nito ay likas, genetically fixed. Pinagkukumparang pagaaral Ang pag-uugali sa iba't ibang uri ng hayop ay naging batayan para sa ethological na pag-aaral ng ebolusyon ng pag-uugali. Iminungkahi ni Lorenz ang isang modelo ng instinctive na pag-uugali batay sa hypothesis ng mga physiological na mekanismo ng isang non-reflex na kalikasan (tingnan). Ang mga pangunahing konsepto ng modelong ito, pati na rin ang hypothesis ni Lorenz tungkol sa paunang koordinasyon ng pag-uugali sa antas ng central nervous system - lahat ng ito ay higit na tinutukoy ang direksyon ng pananaliksik ni E., na naghahangad na kumpirmahin, itama o pabulaanan ang modelong ito. . Si Lorenz din ang bumalangkas ng konsepto ng imprinting. Lumikha si Tinbergen ng isang modelo ng hierarchical organization ng instinctive behavior batay sa konsepto ni Lorenz.
Sa kalagitnaan ng 50s. Ang klasikal na E. ay mahigpit na pinuna ng mga mananaliksik ng pag-uugali na nakatuon sa pag-uugali (tingnan), na tinanggihan ang pagkakaroon ng likas, genetically fixed na pag-uugali at nagtalo na sa kabila ng walang alinlangan na impluwensya ng pagmamana, halos lahat ng pag-uugali ng hayop ay nabuo sa ilalim ng impluwensya panlabas na kapaligiran at pag-aaral. Ang kritisismong ito ay nagkaroon ng malubhang epekto sa pag-unlad ng etolohiya sa kasalukuyang yugto. Unti-unti sa pagitan ng E. at Amerikano comparative psychology
Lumitaw ang malalapit na contact at aktibong pagpapalitan ng mga ideya. Sa modernong ekonomiya, ang klasikal na konsepto ay sumailalim sa makabuluhang rebisyon, pagbabago, at pagiging kumplikado. Ipinakikita ng mga ethologist ang lahat ng pag-uugali na partikular sa species sa anyo ng isang spectrum, sa isang dulo nito ay may mahigpit na stereotypical na pag-uugali ng uri ng QFD, at sa kabilang banda - variable na pag-uugali na nauugnay sa pag-aaral. Bagama't nagkaroon ng tendensiya sa ekonomiks na matalas na pumuna at kahit na tanggihan ang ilang mga ideya at konsepto na may kaugnayan sa klasikal na teorya ng pag-uugali, walang ibang pangkalahatang teorya ang lumitaw na pumalit sa klasikal, at mula noong dekada 80, sa isang bagong antas ng kaalaman, nagsimula itong muling lumaki ang interes sa mga klasikal na ideya, na muling pinag-iisipan at pinagbubuti.
Maikling sikolohikal na diksyunaryo. - Rostov-on-Don: “PHOENIX”. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .
Etolohiya
Ang agham ng pag-uugali ng hayop, ang "biology ng pag-uugali," ang pangkalahatang biological na pundasyon at mga pattern ng pag-uugali ng hayop. Ang konsepto at mga pangunahing prinsipyo nito ay binuo noong 1895 ni L. Dollo. Isinasaalang-alang ang kaugnayan sa pagitan ng likas na likas na pag-uugali at mga impluwensya sa kapaligiran. Ang isa sa mga makapangyarihang direksyon ng modernong biology ay nagpapalawak ng mga prinsipyo nito sa mga tao; Direktang kawili-wili din ang pananaliksik ng mga ethologist para sa zoopsychology (kung minsan ay itinuturing pa nga bilang isang variant ng zoopsychology). Kasama ng sikolohiya ng hayop, sinusubukan ng etolohiya na maunawaan kung paano ang mga likas na mekanismo na gumagabay sa paglitaw at pag-unlad ng pag-uugali ay kinukumpleto ng impluwensya ng kapaligiran kung saan sila nakikipag-ugnayan. Ayon sa kanyang mga pananaw, sa pamamagitan lamang ng lalong pagpapalalim ng kaalaman tungkol sa mas mababang mga organismo ay mas mauunawaan natin ang mga pangunahing kaalaman ng pag-uugali at ang ebolusyon nito sa kaharian ng hayop. Ang mga gawain ng etolohiya ay kinabibilangan ng:
1 ) pag-aaral ng phylogenetic at ontogenetic na pag-unlad ng pag-uugali ng hayop;
2 ) pagtukoy sa kahalagahan ng pag-uugali bilang isang salik sa kanilang ebolusyon;
3 ) pagtukoy sa kahalagahan ng pag-uugali bilang isang kadahilanan sa kanilang indibidwal at pagbagay sa populasyon.
Ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga species-typical (katutubo) na bahagi ng pag-uugali. Ang pagsusuri sa etolohiya ay batay sa pag-aaral sa pamamagitan ng mga biyolohikal na pamamaraan ng isang integral na pagkilos sa pag-uugali. Ang mga species-typical na poses at paggalaw ay inilarawan sa anyo ng "ethograms" - sistematikong "mga katalogo" ng aktibidad ng motor ng mga species; itinatag sa pamamagitan ng mga obserbasyon at eksperimento functional na halaga ng mga bahaging ito, isang quantitative at qualitative analysis ng panlabas at panloob na mga kadahilanan pag-uugali. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga biological (ekolohikal) na mekanismo ng mga pagkilos sa pag-uugali. Ang mga koneksyon sa pagitan ng mga species at iba pang taxa ng hayop batay sa mga katangian ng pag-uugali ay nilinaw. Pinag-aaralan din ng etolohiya ang mga paglihis sa pag-uugali ng hayop mula sa pamantayan sa matinding mga sitwasyon. Ang mga nagawa nito ay ginagamit sa pagsasaka ng mga hayop at iba pang sektor ng pambansang ekonomiya, pati na rin sa pagbuo ng siyentipikong batayan para sa pagpapanatili ng mga hayop sa pagkabihag ( cm.; ). Sa nakalipas na mga dekada, tumaas ang bahagi ng pananaliksik sa isa sa mga sangay ng etolohiya - etolohiya ng tao. Ang layunin nito ay upang maipaliwanag ang mga biyolohikal na pundasyon ng kalikasan ng tao. Isa sa mga paraan upang makamit ang layunin ay ang sistematikong pagkolekta ng mga datos sa mga paraan ng pagpapahayag ng emosyon, damdamin at iba't ibang panlipunang pakikipag-ugnayan mula sa mga kinatawan iba't ibang kultura. Pinagtatalunan na sa lahat ng mga kaso mayroong ilang "unibersal" na mga pagpapakita para sa sangkatauhan ( cm. anthropomorphism).
Diksyunaryo praktikal na psychologist. - M.: AST, Ani. S. Yu. Golovin. 1998.
ETHOLOHIYA
(Ingles) etolohiya; mula sa Griyego etos- lugar ng buhay, paraan ng pamumuhay) - ang agham ng mga biological na pundasyon at mga pattern pag-uugali hayop. Ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga species-typical (genetically fixed) na mga anyo ng pag-uugali na katangian ng lahat ng mga kinatawan ng isang partikular na species (katutubo na pag-uugali). Gayunpaman, dahil ang mga anyo ng pag-uugali na sumasalamin sa naipon sa proseso phylogeny Ang karanasan ng mga species ay patuloy na magkakaugnay sa mga indibidwal na variable na anyo ng pag-uugali, ang ethological na pananaliksik ay umaabot sa lugar na ito.
Ang batayan ng ethological analysis (causal, functional at phylogenetic) ay isang holistic behavioral act (ang tinatawag na behavioral syndrome), na sumasalamin sa isang mataas na antas ng pagsasama-sama ng mga proseso ng buhay at ang impluwensya ng mga salik sa kapaligiran. E. ay malapit na nauugnay sa zoopsychology, pisyolohiya mas mataas na aktibidad ng nerbiyos At neurophysiology. Ang pag-uugali ng mga hayop ay inuri at sinusuri ng mga ethologist sa mga functional na batayan, halimbawa: pahinga, komportableng pag-uugali (paglilinis ng katawan, pagligo sa tubig at buhangin, pag-uunat, atbp.), (locomotion) at oryentasyon, aktibidad sa paglalaro at pagmamanipula, nutrisyon , proteksyon at pag-atake, pagpaparami, aktibidad ng migratory, atbp. Ang isang malaking lugar sa ethological research ay inookupahan ng pag-aaral ng teritoryal at pangkat na pag-uugali ng mga hayop (tingnan. ).
Malaking sikolohikal na diksyunaryo. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .
Etolohiya
Sa literal na kahulugan, ito ay isang biyolohikal na pag-aaral ng pag-uugali. Ang mga ethologist ay gumugugol ng malaking pagsisikap sa pag-aaral ng mga hayop sa kanilang ligaw (natural) na estado. Bilang resulta ng pangmatagalang pagmamasid sa iba't ibang uri ng hayop, ang mga ethologist ay maaaring magtipon ng isang detalyadong paglalarawan, o ethogram, ng mga pattern ng pag-uugali ng isang partikular na species ng hayop. Halimbawa, ang pagmamasid sa gawi ng mga lalaking stickleback sa panahon ng pagsasama ay nagpapakita ng mga stereotypical na pagkilos at paggalaw na katangian ng lahat ng mga lalaki ng isang partikular na species. Kinokolekta nila ang mga algae at pinagdikit ang mga ito upang bumuo ng isang pugad. Kung may ibang lalaki na lalapit, sila ay nagpapatibay ng isang espesyal na "head down" na shoza, na isang pagpapakita ng banta sa karibal. Kapag lumalapit ang babae, inaakay siya ng lalaki sa pugad sa isang "zigzag" na sayaw. Kapag nangingitlog siya, sinasamahan siya nito sa pugad at pinapataba ang mga itlog, at pagkatapos ay binibigyan sila ng oxygen sa pamamagitan ng masiglang paggalaw ng kanyang mga palikpik. Naniniwala ang Ethologist na si Niko Ginbergen na kapag nag-aaral ng pag-uugali ng hayop, dapat magpatuloy ang isa mula sa apat na pangunahing katanungan:
Pag-unlad: Nagbabago ba ang pag-uugali ng isang hayop sa buong buhay nito?
Dahilan: showmanship ba ang resulta panloob na estado o panlabas na stgimuls?
Mga Pag-andar: bakit ganito ang kilos ng hayop? Anong mga benepisyo ang binibiro nito?
Ebolusyon: Ano ang mga ebolusyonaryong dahilan ng pag-uugali?
Ang mga maagang teoryang ethological tungkol sa pag-uugali ng hayop ay batay sa maingat na mga obserbasyon at intuwisyon sa halip na sa pang-eksperimentong ebidensya na karaniwang nauugnay sa siyentipikong psychophysics.
Kahit na ang ethological na pag-aaral ng pag-uugali ng hayop ay matatagpuan sa karamihan ng mga aklat-aralin sa sikolohiya at mga sangguniang libro sa ilalim ng pamagat na "Comparative Psychology", may mga makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang disiplina. Ang mga ethologist ay interesado sa maraming species ng mga hayop at ang mga pattern ng pag-uugali na nagpapakilala sa mga species na iyon. Sa kabilang banda, pinag-aaralan ng mga comparative psychologist ang isang limitadong bilang ng mga species at nagpapatuloy mula sa premise na posibleng maghinuha. pangkalahatang batas pag-uugali na naaangkop sa lahat ng mga species. Ang pag-aaral ng mga partikular na pag-uugali ay napaka mahalagang katangian etolohiya. Ang mga stereotypical na pattern ng pag-uugali na umiiral sa iba't ibang mga hayop ay humantong sa mga ethologist na maniwala na ang gayong pag-uugali ay likas at likas. Ang kontrobersya sa pagitan ng ethology at comparative psychology ay humantong sa mahahalagang pagbabago sa siyentipikong pananaw parehong disiplina. Sinimulan ng mga psychologist na kilalanin ang papel ng mga ebolusyonaryong impluwensya sa pag-aaral, at napagtanto ng mga ethologist ang halaga ng isang balanseng eksperimentong diskarte sa pag-unawa sa pag-uugali ng hayop.
Ang mabilis na pag-unlad ng etolohiya sa nakalipas na 20 taon ay nauugnay sa panibagong interes sa pag-andar ng pag-uugali (ibig sabihin, kung bakit kumikilos ang mga hayop tulad ng ginagawa nila). Samantala, ang sociobiology ay lumalayo mula sa isang pagtutok sa mga katangian ng pag-uugali at sinusubukang ipaliwanag kung paano maaaring maimpluwensyahan ng natural na pagpili ang mga sanhi ng pag-uugali. Ito ay humantong sa isang bilang ng mga kontrobersyal na pahayag tungkol sa applicability ng mga ideya sa ebolusyon sa mga tao, lalo na sa mga ideya tungkol sa kalikasan ng tao (tingnan).
Sikolohiya. AT AKO. Sanggunian sa diksyunaryo / Transl. mula sa Ingles K. S. Tkachenko. - M.: PATAS NA PAMAMAHAYAG. Mike Cordwell. 2000.
Mga kasingkahulugan:Tingnan kung ano ang "ethology" sa ibang mga diksyunaryo:
ETHOLOHIYA- (mula sa Griyegong “ethos” custom, disposition, character) ang agham ng pag-uugali ng hayop sa kalikasan. tirahan. Sa France, ang terminong "ethology" ay ginamit upang sumangguni sa agham ng pag-uugali ng hayop mula pa noong simula ng siglo. sahig. Ika-18 siglo; gayunpaman, upang magtalaga ng isang espesyal na... Encyclopedia of Cultural Studies
Etolohiya- Ethology ♦ Éthologie Ang layunin na pag-aaral ng moral at pag-uugali ng parehong tao at hayop, na hindi kasama ang anumang normatibong konsepto. Ito ay tiyak na ang huli na ang etolohiya ay naiiba sa etika, tulad ng objectivity ng biology (kung saan ang buhay ay isang katotohanan... Pilosopikal na Diksyunaryo ni Sponville
Etolohiya- (mula sa Greek ethos character, disposition at...logy), biological science ng pag-uugali ng hayop. Ang lumikha ng ekolohiya, si E. Haeckel, ay gumamit ng terminong "etolohiya" bilang kasingkahulugan ng ekolohiya. Ang seksyon na "Ecological ethology" ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa ethology... ... Diksyonaryo ng ekolohiya
ETHOLOHIYA Modernong encyclopedia
ETHOLOHIYA- (mula sa Greek ethos custom, moral character at...logy), biological science na nag-aaral ng pag-uugali ng mga hayop sa natural na kondisyon; binibigyang-pansin ang pagsusuri ng genetically determined (hereditary, instinctive) na mga bahagi... ... Malaking Encyclopedic Dictionary
Etolohiya- (mula sa Greek ethos custom, disposition, character and...logy), biological science na nag-aaral ng pag-uugali ng mga hayop sa natural na kondisyon; pangunahing binibigyang pansin ang pagsusuri ng genetically determined (hereditary, instinctive) na mga bahagi... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary
Maraming mga tao ang interesado sa etolohiya ng tao, tulad ng ipinakita ng katanyagan ng mga publikasyon ng Dolnik at Protopopov. At kasabay nito, masasabing walang iisang (!) na gawain na tuwiran at komprehensibong sumusuri sa etolohiya ng tao. Bukod dito, walang kahit isang matibay na konsepto ng etolohiya ng tao, na, gayunpaman, ay hindi nakakagulat, dahil noong 1983 E. Panov ay nagpahayag ng isang konseptong krisis sa etolohiya, at mula noon ay mahalagang walang nagbago. Magiging isang pagkakamali na isaalang-alang ang aklat ni Dolnik na isang pagtatanghal, kahit na sa isang tanyag na anyo, ng etolohiya ng tao. Maya-maya ay mauunawaan mo kung bakit. Sa katunayan, maraming mga siyentipiko, kabilang ang mga espesyalista sa etolohiya, na karaniwang nagdududa sa posibilidad ng gayong disiplina. Hayaan kong banggitin bilang isang halimbawa ang pahayag ng wolf_kitses: "At bukod pa, sa aking opinyon, ang isang tao ay hindi maaaring maging ganap na bagay ng etolohiya, dahil sa kanya ang mga stereotype na binuo ng kultura ay pumalit sa mga likas na instinct, pinakintab ng ebolusyonaryo. proseso. Dapat tayong mag-isip tulad ng isang klase. Ilapat ang teoryang etolohiya sa tao." (http://wolf-kitses.livejournal.com/13160.html) Ang mga pangunahing paghihirap na nauugnay sa posibilidad ng etolohiya ng tao ay nakabalangkas dito. Paano ikonekta o ihiwalay ang etolohiya ng tao mula sa etolohiya sa pangkalahatan, dahil mula sa punto ng view ng biology, ang isang tao ay isang hayop na katulad ng iba? Ano at paano ito mag-aaral kung ang "dalisay" na pag-uugali ng tao ay hindi ibinigay sa atin? Sa ngayon ang mga tanong na ito ay nanatiling hindi nasasagot. Ang disiplinang pang-agham na "ethology ng tao" ay dapat malikha, ngunit hindi pa nagagawa. At hindi ito malilikha hanggang ang mga pangunahing isyu ay makatanggap ng makatwirang solusyon. Oo, inilapat na ni Konrad Lorenz ang mga konklusyon na nakuha mula sa pag-aaral ng pag-uugali ng mga ibon at isda, na pinalawak ang mga ito sa mga tao. At ito ang pinaka mga kontrobersyal na isyu sa lahat nito aktibidad na pang-agham. Ang tanong ay hindi kahit na tungkol sa kung posible bang pag-aralan ang isang tao bilang isang hayop, sasang-ayon kami na posible, ngunit tungkol sa kung ano ang pagkakatulad ng mga tao sa mga ibon, lalo na sa globo ng pag-uugali. Pagkatapos ni Lorenz, naging laganap ang hilig na ipaliwanag ang pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng mga nagawa ng etolohiya. Sa Kanluran, ang mga ito ay pangunahing mga gawa ng dalawang sikat na ethologist mula sa Lorenz-Tinbergen school: Desmond Morris at I. Eibl-Eibesfeld (tingnan ang maikling tungkol sa kanya: http://slovari.yandex.ru/dict/psychlex1/article/ PS1/ps1- 0011.htm).
Ang aklat ni Morris na "The Naked Ape", na naging kilalang-kilala, ay isinalin din sa Russian, mahahanap mo ito sa Internet. Ang aklat na ito ay nagpapakita kung paano ang mga maling pamamaraan ay humahantong sa isang ganap na kwalipikadong biologist sa walang katotohanan na mga konklusyon at generalization na nagpapawalang-bisa sa lahat ng kanyang mga pagsisikap. Ang pangunahing aklat ni Eibl-Eibesfeld sa etolohiya ng tao ay isinalin sa Russian, ngunit, sa kasamaang-palad, ay hindi pa nai-publish. Natitiyak ko na kahit na ang gawaing ito ay mas seryoso, ang pundasyon ng disiplina ay hindi kailanman inilatag. Ang mga bagay na nakasulat sa ating bansa na may kaugnayan sa paksang "ethology ng tao" ay nilikha ng mga baguhan at walang tamang lalim sa paksa (V.R. Dolnik at A.I. Protopopov), ngunit naging malawak na kilala bilang siyentipiko, o hindi bababa sa pagkakaroon siyentipikong batayan. Bilang karagdagan, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit sa mga gawa ni M. Butovskaya, ang nilalaman kung saan, sa kabila ng higit na mas mahigpit na pang-agham, ay napaka-kontrobersyal (hindi namin pinag-uusapan ang mga pagkakamali sa katotohanan, ngunit tungkol sa methodological at conceptual groundlessness). Ang mga artikulo sa pagsusuri sa paksa ng etolohiya ng tao ay isinulat ni E.N. Panov (Panov E.N. Human ethology: history and prospects // Pag-uugali ng mga hayop at tao: pagkakatulad at pagkakaiba. Pushchino, 1989. pp. 28-62) http://www.ethology.ru/library/?id=211 , E.A. Gorokhovskaya http://www.ethology.ru/library/?id=270, M.L. Butovskaya http://www.ethology.ru/library/?id=268, Zh.I. Reznikova (programa sa espesyal na kurso) http://fp.nsu.ru/documents/courses_programs/HumanEthol07.doc, I.A Shmerlina http://www.ethology.ru/library/?id=7 at, sa wakas, A.I. . Protopopov http://www.ethology.ru/library/?id=49 Gayunpaman, walang mas malaking pagkakamali sa pag-iisip na ang mga gawa lamang na ang mga pamagat ay kinabibilangan ng "etolohiya" at "tao" ay nabibilang sa larangan ng etolohiya ng tao. Ang panitikan sa etolohiya ng tao ay higit na malawak at iba-iba.
Ang siyentipikong disiplina na nag-aaral ng pag-uugali ng hayop ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-20 siglo.
Bago ito, ang pag-uugali ng hayop ay pinag-aralan ng mga espesyalista sa hindi bababa sa tatlong mga seksyon biyolohikal na agham: zoology, pisyolohiya at sikolohiya. Salamat sa mga pagsisikap ng mga espesyalista na gumamit ng iba't ibang mga konsepto at pamamaraan kapag nag-aaral ng mga hayop, ang huling siglo ay nagpayaman sa aming pag-unawa sa pag-uugali ng hayop na ang pangangailangan ay lumitaw upang bumuo ng isang independiyenteng seksyon sa agham ng mga hayop. Gayunpaman, ang pagtukoy sa pag-uugali ng hayop ay mahirap pa rin. Naiintindihan ng lahat kung ano ang pinag-uusapan natin, ngunit walang makakahanap ng laconic na kahulugan. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pag-uugali ay kinabibilangan ng paggalaw at pagtulog, mga pagbabago sa kulay at pag-aayos ng katawan, mga pagbabago sa suplay ng dugo sa mga organo, mga emosyon ng hayop, hindi gumagalaw na pahinga, at marami pang iba. Sa katunayan, ang pag-uugali ng mga hayop ay ang kanilang buhay. At ang kahulugan ng "buhay" ay mas mahirap ibigay.
Ang terminong "ethology" ay nagmula sa Griyegong "ethos", na nangangahulugang "kalikasan", "ugalian" o "kaugalian". Matagal nang ginagamit ng mga mananaliksik ang terminong ito. Gayunpaman, ang nilalaman nito ay nagbago ng maraming beses at sa pinaka-radikal na paraan. Sa una, ang terminong "etolohiya" ay tumutukoy sa pilosopiya at tinukoy ang pangalan ng agham ng etika ng tao. May panahon na tinawag na ethologist ang isang artista. Sa isang tiyak na yugto sa pag-unlad ng agham, ang etolohiya ay ang pangalan na ibinigay sa sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng gayong kababalaghan bilang karakter ng tao.
Sa biology, ang terminong "ethology" ay ipinakilala lamang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa simula ay nagtalaga ng isang siyentipikong direksyon na nag-aaral ng mga ugnayan ng mga nabubuhay na nilalang sa isa't isa at sa kapaligiran, ibig sabihin, sa panahong iyon, ang etolohiya ay nakilala sa agham na ay kilala ngayon bilang ekolohiya. Sa simula ng huling siglo, naunawaan ng maraming mananaliksik ang etolohiya bilang pag-aaral ng pamumuhay at moral ng mga hayop. Ang terminolohikal na kontrobersya ay hindi humupa hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nang sina K. Lorenz at N. Tinbergen ay sumang-ayon na gamitin ang terminong "etolohiya" upang internasyonal na magtalaga ng isang bagong disiplinang pang-agham, kung saan sila ang naging mga tagapagtatag. Simula noon, ang etolohiya ay nauunawaan bilang biology ng pag-uugali ng hayop, na kinabibilangan ng apat na pangunahing lugar ng pananaliksik - ang pisyolohiya ng pag-uugali, ang pag-unlad ng pag-uugali sa proseso ng ontogenesis, comparative (interspecific) na mga aspeto ng pag-uugali at adaptive function ng pag-uugali.
Ang modernong etolohiya (mayroong pantay na tanda sa pagitan ng mga konsepto ng "etolohiya" at "pag-uugali ng hayop", bagaman mayroon pa ring mga espesyalista na nagsasalita laban sa pagkakakilanlan ng mga konseptong ito) ay may lahat ng mga katangian malayang agham- iyong paksa ng pag-aaral, mga tiyak na pamamaraan, itinatag na mga paaralang pang-agham, pagpaparami ng mga tauhan ng siyentipiko at pedagogical, mga espesyal na peryodiko at hinihingi ng komunidad na pang-agham. Ang pag-uugali ng hayop at zoopsychology, sa isang banda, ay isang teoretikal na disiplina, at sa kabilang banda, ay direktang nauugnay sa pagsasanay ng pag-aalaga ng hayop. (Sa pamamagitan ng pag-aalaga ng hayop dito ang ibig naming sabihin ay produktibong pag-aalaga ng hayop, pagpaparami ng mga hayop para sa isport, ornamental na pag-aalaga ng hayop, pati na rin ang mga pagkilos ng tao sa kapaligiran upang makontrol ang bilang ng mga ligaw na hayop sa natural na biocenoses.)
Sa pagtatapos ng 1990s. V kurikulum Mas mataas ang agraryo ng Russia institusyong pang-edukasyon Upang sanayin ang mataas na kwalipikadong tauhan sa mga specialty ng "agham ng hayop", "medisina sa beterinaryo" at "biology", isang bagong disiplina sa akademiko ang lumitaw - "Ethology na may mga pangunahing kaalaman sa zoopsychology". Ito ay isang lohikal na hakbang sa pag-unlad prosesong pang-edukasyon, dahil sinasalamin nito ang natural na kurso ng dialectic of cognition ng isang organismo ng hayop. Lahat ng nakikitungo sa mga hayop ( mga beterinaryo, mga breeder ng hayop, mahilig sa alagang hayop, naturalista), nararamdaman ang pangangailangan para sa sistematikong kaalaman tungkol sa normal na pag-uugali ng malusog na hayop, biological na kahalagahan pag-uugali, mga mekanismong pinagbabatayan nito o ang pagkilos na iyon. Ang aklat na ito ay pangunahing tinutugunan propesyonal na manggagawa pagsasaka ng mga hayop Gayunpaman, hindi nililimitahan ng may-akda ang paksa ng pag-aaral sa pag-uugali ng mga produktibong hayop. Ang isang malaking kontribusyon sa pag-unlad ng etolohiya bilang isang independiyenteng pang-agham at pang-edukasyon na disiplina ay ginawa ng mga mananaliksik na naging mga klasiko ng etolohiya (C. Darwin, K. Lorenz, N. Tinbergen, K. Frisch), na nagtrabaho kasama ang mga ligaw na hayop sa kanilang natural tirahan. Maraming mga postulate ng modernong etolohiya ang nabuo sa kanila batay sa pag-aaral ng pag-uugali ng mga hindi pinag-aralan na species ng hayop.
Sa panahon ng proseso ng domestication, maraming mga ethological na katangian ng mga hayop ang nawala natural o sa pamamagitan ng direktang pagpili ng mga tao. Nalalapat ito sa pag-uugali ng grupo, pagkuha ng pagkain, pagpaparami ng mga hayop, at kanilang pagiging agresibo. Ang isang malalim na pag-unawa sa pag-uugali ng mga alagang hayop ay posible lamang sa pamamagitan ng paghahambing ng kanilang pag-uugali sa pag-uugali ng kanilang mga ligaw na ninuno o malapit na kamag-anak. Samakatuwid, ang lohika ng disiplina ay hindi pinapayagan ang pag-uugali ng hindi produktibong mga hayop na hindi papansinin sa manwal na inilaan para sa mga praktikal na manggagawa ng hayop.
Sa kabilang banda, ang mga pangunahing katanungan ng etolohiya at zoopsychology ay pinag-aralan sa mga domestic, laboratoryo at pinaamo na hayop, gayundin sa mga tao (I. P. Pavlov at ang teorya nakakondisyon na mga reflexes, N. N. Ladygina-Kots at ang mga pangunahing kaalaman mental na aktibidad hayop, A. N. Leontiev, K. E. Fabry at ang mga batayan ng zoopsychology, P. K. Anokhin at mga sistematikong mekanismo ng regulasyon ng pag-uugali ng tao at hayop). Samakatuwid, kapag ipinakita ang materyal, ginamit ng may-akda ang mga resulta ng mga pag-aaral na isinagawa sa mga tao at sa iba't ibang mga species ng mga hayop nang hindi isinasaalang-alang ang kanilang pragmatic na kahalagahan at ang antas ng kalapitan sa buhay ng tao. Bukod dito, sa kabila ng kanyang zootechnical background, ang may-akda ay nanatiling isang tagasuporta ng biocentrism sa relasyon sa pagitan ng mga tao at hayop at samakatuwid ay hindi isinasaalang-alang ang kanyang sarili na may karapatan na magbigay ng kagustuhan sa mga hayop batay sa prinsipyo ng kanilang mas malaki o mas mababang pagiging kapaki-pakinabang para sa mga tao sa modernong buhay.
In fairness, dapat aminin na in mga nakaraang taon Ang dami ng ethological na pananaliksik sa mga domestic at laboratoryo na hayop ay tumaas nang sari-sari. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pangunahing stereotype ng pag-uugali ng hayop ay pinag-aralan nang detalyado. Gayunpaman, ang lugar ng sikolohiya ng hayop ng maraming mga pagpapakita ng pag-uugali ay nananatiling hindi maliwanag. Sa bahaging ito, ang isang kinokontrol na eksperimento gamit ang mga modernong teknikal na paraan at mga hayop sa domestic at/o laboratoryo ay hinihiling at hindi maiiwasan. Samakatuwid, ang aklat na inaalok sa mambabasa ay madalas na nakatuon sa mga katangian ng pag-uugali at sikolohiya ng iba't ibang uri ng mga alagang hayop.
Ang pagtutuon ng pansin ng mambabasa sa mga alagang hayop ay nabibigyang-katwiran din ng mga pagsasaalang-alang sa didactic. Ang akademikong disiplina na "Ethology with the basics of zoopsychology" ay nagbibigay ng istruktura at lohikal na koneksyon sa pagitan ng mga teoretikal na disiplina (zoology, morphology, physiology, genetics, atbp.) at teknolohikal na mga espesyal na paksa (pagpapakain, pag-aanak ng hayop, kalinisan ng hayop, gamot sa beterinaryo, pagsasaka ng isda. , pagmamanok, pag-aanak ng kabayo, cynology at iba pa) sa kurikulum ng mga unibersidad sa pagpaparami ng mga hayop.
Ang kaalaman sa etolohiya at zoopsychology ay nagbibigay-daan sa isang espesyalista na mas obhetibong masuri ang mga pangangailangan ng mga alagang hayop sa lugar ng tirahan, sa sustansya at feed, pati na rin panlipunang pangangailangan hayop. Nag-aalok ang Ethology sa mga espesyalista ng mga diskarteng batay sa siyensya para sa pamamahala (pagsasanay) ng mga hayop iba't ibang kategorya, kabilang ang potensyal na mapanganib sa mga tao (stud bulls, boars, stallion, mabangis na aso, atbp.) at mga hayop ng kawan (tupa, kambing, baka). Malinaw, ang pakikipagtulungan sa mga agresibong hayop at pamamahala ng isang kawan ng daan-daang mga hayop ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay ng mga tauhan sa larangan ng pag-uugali ng hayop at sikolohiya ng hayop.
Pag-aaral ng pag-uugali ng hayop. Upang pag-aralan ang isang partikular na species, kinakailangan na obserbahan ito sa natural na kapaligiran nito. Gayunpaman, upang matutunan ang mga prinsipyong pinagbabatayan ng sinusunod na pag-uugali, kung minsan ay kinakailangan ang panlabas na interbensyon. Tumutulong ang etolohiya na ipaliwanag ang mga kumplikadong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng natural na naka-encode na likas na pag-uugali at ng kapaligiran.
Ang pinagmulan ng etolohiya bilang isang agham
Noong unang bahagi ng ika-20 siglo, ang pag-uugali ng hayop ay pinag-aralan pangunahin sa pamamagitan ng mga eksperimento sa laboratoryo. Ang empirical approach na ito ay humantong sa maraming magagandang tuklas tulad ng law of effect at behaviorism. Ang etolohiya ay naging isang kagalang-galang na disiplina pagkaraan ng ilang dekada, nang ang mga European behaviorist (ethologist) na sina Dr. Konrad Lorenz at Niko Tinbergen ay nagpakita sa sangkatauhan ng mga pagbabagong-buhay na pagtuklas tulad ng pag-imprenta, kritikal na mga panahon ng pag-unlad, pag-trigger ng pag-uugali, mga fixed action set, pag-uugali sa pag-uugali at ang konsepto ng panunupil sa asal.
Ibinahagi nina Lorenz at Tinbergen, kasama ang bee behavior aficionado na si Karl von Frisch Nobel Prize noong 1973 para sa kanilang mga kontribusyon sa pag-aaral ng pag-uugali ng hayop. Kahit na ang ilang mga detalye ng kanilang mga teorya ay kasunod na pinagtatalunan at binago, ang mga pangunahing prinsipyo ay nanatiling pareho. Dalawa ang behaviorism at ethology iba't ibang paraan pag-aaral ng pag-uugali ng hayop; ang isa ay limitado lalo na sa pananaliksik sa laboratoryo (behaviorism) at ang isa ay umaasa sa field research (animal ethology). Ang mga resulta ng pananaliksik mula sa parehong mga agham ay nagbibigay ng isang mas malinaw na pag-unawa sa pag-uugali ng hayop.
Ang tanong kung ano ang etolohiya ay tinalakay ng mga kilalang siyentipiko noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo gaya nina Charles Darwin, O. Whitman, Wallace Craig at iba pa. Ang Behaviorism ay isang termino na naglalarawan din ng siyentipiko at layunin na pag-aaral ng pag-uugali ng hayop, ngunit karaniwan itong tumutukoy sa pag-aaral ng sinanay na mga tugon sa pag-uugali sa mga kondisyon ng laboratoryo at walang gaanong diin sa evolutionary adaptability. Maraming mga naturalista ang nag-aral ng mga aspeto ng pag-uugali ng hayop sa buong kasaysayan ng tao.
Agham ng etolohiya
Ano ang etolohiya? Ito ay isang subsection ng biology na tumatalakay sa pag-aaral ng pag-uugali ng hayop o tao. Karaniwan, ang mga ethologist ay nagmamasid sa mga hayop sa kanilang natural na tirahan, pinag-aaralan nila ang tipikal na pag-uugali at ang mga kondisyon na nakakaimpluwensya sa pag-uugali na ito. Ang karaniwang pag-uugali ay ang mga gawi na katangian ng mga miyembro ng isang partikular na species. Mas kumplikado kaysa sa isang reflex, ito ay isang uri ng likas na mekanismo ng pag-trigger na na-trigger ng pagkakalantad sa ilang mga stimuli.
Ang pag-unawa sa etolohiya o pag-uugali ng hayop ay maaaring isang mahalagang elemento ng pagsasanay sa hayop. Ang pag-aaral sa mga natural na pattern ng pag-uugali ng iba't ibang uri ng hayop o lahi ay nagbibigay-daan sa tagapagsanay na piliin ang mga kinatawan na mas angkop para sa mga kinakailangang gawain. Pinapayagan din nito ang tagapagsanay na maayos na pasiglahin ang natural na pag-uugali at maiwasan ang hindi gustong pag-uugali.
Karaniwan, sinusubukan ng mga ethologist na sagutin ang apat na pangunahing tanong tungkol sa mga pag-uugali:
- Ano ang dahilan at insentibo para sa pattern ng pag-uugali na ito.
- Anong mga istruktura at tungkulin ng hayop ang kasangkot sa pag-uugali.
- Paano at bakit nagbabago ang pag-uugali ng isang hayop sa pag-unlad nito.
- Paano nakakaapekto ang pag-uugali sa fitness at adaptasyon ng isang hayop.
Konsepto ng etolohiya
Ang etolohiya ng hayop bilang isang konsepto ay umiral mula noong 1762, nang ito ay tinukoy sa France bilang pag-aaral ng pag-uugali ng hayop. Sa ganitong kahulugan, ito ay nagdadala ng parehong kahulugan ng salitang Griyego na "ethos", kung saan nagmula ang modernong terminong ethology. Gayunpaman, ang independiyenteng kahulugan ng salitang etolohiya ay nauugnay sa terminong "etika" at ginagamit sa panitikang Anglo-Saxon bilang "agham ng pagkatao." Ang nagtatag ng modernong etolohiya ay ang manggagamot at zoologist na si Konrad Lorenz. Sa pamamagitan ng sistematikong aplikasyon biyolohikal na pamamaraan Sa kanyang pananaliksik ay sinuri niya ang pag-uugali ng mga hayop.
Ang unang modernong aklat-aralin sa etolohiya sa pag-aaral ng likas na ugali ay isinulat noong 1951 ni Nicolaas Tinbergen. Ang mga obserbasyon ng ilang tagapagtatag ng etolohiya bilang isang agham, kabilang ang Spalding (1873), Darwin (1872), Whitman (1898), Altuma (1868) at Craig (1918), ay pumukaw ng siyentipikong interes sa pag-uugali ng hayop. Ang pagtaas ng pansin ay nagsimulang mabayaran sa kung ano ang etolohiya, gayundin sa paksa ng pag-aaral nito. Ang agham na ito ay nagsimulang ituring na isang independiyenteng sangay ng zoology noong 1910. Sa modernong kahulugan, ang etolohiya ay tumatalakay sa siyentipikong pag-aaral ng pag-uugali ng hayop, pati na rin ang ilang aspeto ugali ng tao. Ang terminong "sikolohiya ng hayop" ay ginagamit pa rin minsan, ngunit puro sa isang kontekstong pangkasaysayan.
Iba't ibang Gawi ng Hayop: Pagsasanay
Pag-aaral ng etolohiya iba't ibang modelo pag-uugali ng mga hayop, na pagkatapos ay inuri at inihambing sa mga pattern ng pag-uugali ng iba pang mga species, lalo na ang mga malapit na nauugnay. Mahalagang obserbahan ang mga hayop sa kanilang natural o malapit sa natural na tirahan. Ang mga karagdagang obserbasyon sa pagkabihag ay madalas ding kinakailangan.
Kahit na ang pag-aaral ay itinuturing na napakahalaga sa pag-uugali ng hayop, ang isa sa mga pangunahing gawain ng etolohiya ay ang pag-aaral ng mga likas na pattern ng pag-uugali na katangian ng lahat ng mga miyembro ng parehong species. Kapag nasuri na ang mga modelong ito, maaari na nating simulan ang pagtingin sa mga pagbabago sa pag-uugali na dulot ng pag-aaral. Ito ay mahalaga dahil hindi lahat ng pagbabago sa anyo o pagiging epektibo ng isang pattern ng pag-uugali sa kurso ng buhay ng isang indibidwal ay nagsasangkot ng pag-aaral bilang isang paraan ng karanasan.
Mga halimbawa ng pag-uugali ng hayop
Kasama sa pag-uugali ng hayop ang isang malawak na iba't ibang mga aksyon. Maaaring magbigay ng isang halimbawa: ang isang elepante ay nagdidilig ng isang zebra malapit sa isang lawa. Bakit niya ito ginagawa? Ito ba ay isang laro o isang kilos ng mabuting kalooban? Sa katunayan, ang pag-spray ng zebra ay hindi isang magiliw na kilos. Sinisikap lang ng elepante na ilayo ang mga zebra sa butas ng tubig. Maaaring magbigay ng mga halimbawa ng pag-uugali ng hayop malaking halaga, halimbawa, kapag ang isang aso ay nakaupo sa utos, o isang pusa na sinusubukang manghuli ng isang daga. Kasama sa pag-uugali ng hayop ang lahat ng paraan kung saan sila nakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa kanilang kapaligiran.
Maturation ng instincts at genetics
Noong 1760, isang propesor sa Hamburg na si Hermann Samuel Reimarus, ang nagpahayag sa mundo ng konsepto ng "pagkahinog ng mga instincts" at itinuro ang pagkakaiba sa pagitan ng likas at nakuhang mga kasanayan. Ang mga likas na kasanayan, tulad ng paghahanap ng pagkain o pag-unawa sa wika ng sayaw ng mga bubuyog, ay naroroon mula sa sandali ng kapanganakan. Upang matagumpay na umangkop, ang isang hayop ay dapat magkaroon ng impormasyon tungkol sa pagtatapon nito kapaligiran. Ang impormasyong ito ay maaaring i-embed sa mga chromosome o naka-imbak sa memorya, iyon ay, maaari itong likas o nakuha. Sa kumplikadong mga pattern ng pag-uugali, madalas na mayroong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dalawang elemento.
Ang pananaliksik sa genetic na batayan ng pag-uugali ay mahalaga mahalaga bahagi etolohiya. Halimbawa, ang pagtawid sa dalawang species ng mga duck na naiiba sa pag-uugali ng panliligaw sa panahon ng pag-aasawa ay maaaring makabuo ng mga hybrid na may ganap na magkakaibang mga pattern ng pag-uugali sa panahong ito, naiiba sa mga magulang, ngunit naroroon sa pag-uugali ng karaniwang mga ninuno ng mga species. Gayunpaman, hindi pa rin malinaw kung anong mga pisyolohikal na dahilan ang responsable para sa mga pagkakaibang ito.
Kalikasan kumpara sa Pag-aalaga: Ang Ebolusyon ng Pag-uugali ng Hayop
Ang Ethology, ang pag-aaral ng pag-uugali ng hayop, ay karaniwang nakatuon sa pag-uugali sa mga natural na kondisyon at tinitingnan ang pag-uugali bilang isang evolutionary-adaptive na katangian. Kung ang pag-uugali ng mga hayop ay kinokontrol ng mga gene, maaari silang mag-evolve sa pamamagitan ng natural selection. Ang mga pangunahing pattern ng pag-uugali ay tinutukoy ng mga gene, ang iba ay tinutukoy ng mga karanasan sa buhay sa isang tiyak na kapaligiran. Ang tanong kung ang pag-uugali ay pangunahing kontrolado ng mga gene o kapaligiran ay madalas na paksa ng debate. Ang mga gawi sa pag-uugali ay tinutukoy ng parehong kalikasan (genes) at pag-aalaga (environment).
Sa mga aso, halimbawa, ang ugali na kumilos sa ilang partikular na paraan patungo sa ibang mga aso ay maaaring kontrolado ng mga gene. Gayunpaman, ang normal na pag-uugali ay hindi maaaring bumuo sa isang kapaligiran kung saan walang ibang mga aso. Ang isang tuta na pinalaki nang nakahiwalay ay maaaring matakot sa ibang mga aso o kumilos nang agresibo sa kanila. Nag-evolve din ang mga pag-uugali sa mga natural na kapaligiran dahil malinaw na pinapataas ng mga ito ang fitness ng mga hayop na nakikisali sa kanila. Halimbawa, kapag ang mga lobo ay magkasamang manghuli, ang kakayahan ng pack na mahuli ang biktima ay tumataas nang malaki. Sa ganitong paraan, mas malaki ang tsansa ng lobo na mabuhay at maipasa ang mga gene nito sa susunod na henerasyon.
Kabilang sa mga sanhi ng pag-uugali ang lahat ng stimuli na nakakaimpluwensya sa pag-uugali, maging panlabas (pagkain o mga mandaragit) o panloob (mga hormone o pagbabago sa nervous system). Ang layunin ng isang partikular na tugon sa pag-uugali ay direktang maimpluwensyahan ang pag-uugali ng isa pang hayop, halimbawa, pag-akit ng kapareha para sa pagsasama. Ang pag-unlad ng pag-uugali ay tumutukoy sa mga kaganapan o impluwensya kung saan nagbabago ang pag-uugali sa panahon ng buhay ng isang hayop. Ang ebolusyon ng pag-uugali ay nababahala sa mga pinagmulan ng pag-uugali at kung paano sila nagbabago sa mga henerasyon.