Posible bang pumunta sa simbahan, magkumpisal, kumuha ng komunyon sa panahon ng regla - mga tanong na nagdudulot ng kontrobersya sa mga pari at nag-aalala sa bawat babaeng Kristiyano.
Nang hindi nalalaman ang isang malinaw na sagot, sa panahon ng regla ang mga parokyano ay nananatiling nakikinig sa serbisyo sa pasilyo.
Saan nagmula ang mga ugat ng pagbabawal? Hinahanap natin ang sagot sa Lumang Tipan
Ang vestibule ng simbahan ay matatagpuan sa kanlurang bahagi ng templo; ito ay isang koridor sa pagitan ng pasukan ng templo at ng patyo. Ang narthex ay matagal nang nagsilbi bilang isang lugar ng pagdinig para sa mga hindi nabautismuhan, mga katekumen, at mga taong ipinagbabawal na pumasok sa templo sa isang tiyak na panahon.
Kung may a isang bagay Nakakasakit ba para sa isang Kristiyano na nasa labas ng paglilingkod sa simbahan, pakikilahok sa pagkumpisal, at komunyon nang ilang panahon?
Ang mga araw ng regla ay hindi isang sakit, isang kasalanan, ngunit natural na estado malusog na babae, itinatampok ang kanyang kakayahang magdala ng mga bata sa mundo.
Bakit lumitaw ang tanong - posible bang magkumpisal sa panahon ng regla?
Ang Lumang Tipan ay nagbibigay ng maraming diin sa konsepto ng kadalisayan sa pagharap sa Diyos.
Kasama sa mga impurities:
- sakit sa anyo ng ketong, scabies, ulcers;
- lahat ng uri ng discharges sa parehong babae at lalaki;
- paghawak sa isang patay na katawan.
Ang mga Hudyo ay hindi isang solong tao bago umalis sa Ehipto. Bukod sa pagsamba Sa Nag-iisang Diyos, marami silang hiniram sa mga paganong kultura.
Naniniwala ang Judaismo na ang karumihan, isang patay na katawan, ay isang konsepto. Kamatayan ang parusa para kina Adan at Eva sa pagsuway.
Nilikha ng Diyos ang isang lalaki at ang kanyang asawa na perpekto sa kagandahan at kalusugan. Ang kamatayan ng tao ay nauugnay sa isang paalala ng pagkamakasalanan. Ang Diyos ay Buhay, lahat ng marumi ay walang karapatang hawakan man lang Siya.
Ang kumpirmasyon nito ay matatagpuan sa Lumang Tipan. Ang aklat ng Levitico, kabanata 15 ay malinaw na nagsasabi na “hindi lamang ang mga asawang babae ang itinuturing na marumi kapag sila ay nagbubo ng dugo, kundi ang bawat taong humipo sa kanila.”
Para sa sanggunian! Ang regla ay ipinagbabawal hindi lamang sa templo, kundi pati na rin sa ordinaryong buhay komunikasyon, personal na ugnayan sa pagitan ng sinumang tao at isang "marumi" na babae. Ang panuntunang ito ay inilapat sa asawa, na nagbabawal sa lahat ng mga gawaing sekswal sa panahon ng regla.
Sa kapanganakan ng isang bata, ang dugo ay inilabas din, kaya 40 araw pagkatapos ng kapanganakan ng isang lalaki, 60 pagkatapos ng kapanganakan ng isang babae, ang batang ina ay itinuturing na marumi.
Ang mga paganong pari ay wala sa mga ritwal dahil sa kahinaan; sa kanilang opinyon, ang mahiwagang kapangyarihan ay nawala na may dugo.
Ang panahon ng Kristiyanismo ay gumawa ng sarili nitong mga pagbabago sa bagay na ito.
Ang Bagong Tipan - isang bagong pananaw sa kadalisayan
Ang pagdating ni Hesus ay radikal na nagbabago sa konsepto ng sakripisyo para sa kasalanan at ang kahalagahan ng kadalisayan.
Malinaw na sinasabi ni Kristo na Siya ay Buhay (Juan 14:5-6), ang nakaraan ay lumipas na ang lahat.
Hinawakan Mismo ng Tagapagligtas ang higaan ng binata, na binuhay ang anak ng balo. ( Lucas 7:11-13 )
Ang babae, na nagdurusa mula sa pagdurugo sa loob ng 12 taon, alam ang tungkol sa pagbabawal ng Lumang Tipan, mismong hinawakan ang laylayan ng Kanyang damit. Kasabay nito, maraming tao ang humipo sa kanya, dahil palaging maraming tao sa paligid ni Kristo.
Naramdaman kaagad ni Jesus ang paglabas ng kapangyarihan ng pagpapagaling sa kanya, tinawag ang dating may sakit na babae, ngunit hindi siya binato, ngunit sinabi sa kanya na kumilos nang mas matapang.
( Mateo 9:20-21 )
Mahalaga! Wala saanman sa Bagong Tipan na nakasulat tungkol sa karumihan ng pagdurugo.
Si Apostol Pablo, na nagpadala ng liham sa mga taga-Roma, kabanata 14, ay nagsabi na siya mismo ay walang anumang bagay na marumi. Ang mga tao ay nag-imbento ng “karumihan” para sa kanilang sarili at pagkatapos ay naniniwala dito.
Unang Sulat kay Timoteo, kabanata 4, isinulat ng apostol na ang lahat ay dapat tanggapin, na nagpapasalamat sa Diyos, na lumikha ng lahat ng mabuti.
Ang regla ay isang prosesong nilikha ng Diyos; hindi ito maituturing na marumi, lalo na ang paghihiwalay ng isang tao mula sa proteksyon at biyaya ng Diyos.
Sa Bagong Tipan, ang mga apostol, na nagsasalita tungkol sa karumihan, ay nangangahulugan ng pagkain ng mga pagkaing ipinagbabawal ng Torah, na hindi katanggap-tanggap para sa mga Hudyo. Ang baboy ay itinuturing na isang maruming pagkain.
Ang unang mga babaing Kristiyano ay napaharap din sa problema kung posible bang tumanggap ng komunyon sa panahon ng regla; sila mismo ang kailangang magdesisyon. Ang isang tao, na sumusunod sa mga tradisyon at canon, ay hindi humipo ng anumang sagrado. Ang iba ay naniniwala na walang makapaghihiwalay sa kanila sa pag-ibig ng Diyos maliban sa kasalanan.
Maraming mananampalataya na mga birhen ang nagtapat at tumanggap ng komunyon sa panahon ng regla, na walang nakitang pagbabawal sa mga salita at sermon ni Hesus.
Ang saloobin ng unang simbahan at ng mga banal na ama noong panahong iyon sa isyu ng regla
Sa pagdating ng bagong paniniwala, walang malinaw na mga konsepto alinman sa Kristiyanismo o sa Hudaismo. Inihiwalay ng mga apostol ang kanilang mga sarili mula sa mga turo ni Moises, nang hindi itinatanggi ang inspirasyon ng Lumang Tipan. Kasabay nito, ang ritwal na karumihan ay halos hindi pinag-uusapan.
Itinuring ng mga banal na ama ng unang simbahan, tulad nina Methodius ng Olympus, Origen, at Martyr Justin, ang isyu ng kadalisayan bilang isang konsepto ng kasalanan. Ang marumi, ayon sa kanilang mga konsepto, ay nangangahulugang makasalanan, ito ay inilapat sa mga kababaihan sa panahon ng regla.
Itinuring ni Origen hindi lamang ang regla, kundi pati na rin ang pakikipagtalik na hindi malinis. Hindi niya pinansin ang mga salita ni Hesus na kapag ang dalawang tao ay nag-copulate sila ay nagiging isang katawan. ( Mateo 19:5 ). Ang kanyang stoicism at asetisismo ay hindi nakumpirma sa Bagong Tipan.
Ipinagbabawal ng doktrina ng Antiochian noong ikatlong siglo ang mga turo ng mga Levita. Ang Didascalia, sa kabaligtaran, ay tinutuligsa ang mga babaeng Kristiyano na tumalikod sa Banal na Espiritu sa panahon ng regla, na naghihiwalay sa katawan mula sa mga serbisyo sa simbahan. Itinuring ng mga ama ng simbahan noong panahong iyon ang parehong pasyenteng dumudugo bilang batayan ng kanilang payo.
Si Clementius ng Roma ay nagbigay ng sagot sa problema - posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla, na pinagtatalunan na kung ang isang tao na huminto sa pagdalo sa Liturhiya o tumatanggap ng komunyon ay umalis sa Banal na Espiritu.
Kristiyano, hindi kailanman lumampas sa threshold templo sa panahon ng regla, na hindi nauugnay sa Bibliya, ay maaaring mamatay nang walang Banal na Espiritu, at ano ang gagawin pagkatapos? Nagtalo si Saint Clement sa Apostolic Constitutions na hindi ang pagsilang ng isang bata o kritikal na araw, ni ang mga wet dreams ay hindi nagpaparumi sa isang tao, ni sila ay makapaghihiwalay sa kanya sa Banal na Espiritu.
Mahalaga! Kinondena ni Clementius ng Roma ang mga babaeng Kristiyano dahil sa walang laman na pananalita, ngunit itinuturing na natural na mga bagay ang panganganak, pagdurugo, at mga depekto sa katawan. Tinawag niya ang mga pagbabawal bilang pag-imbento ng mga hangal na tao.
Si Saint Gregory Dvoeslov ay tumayo din sa panig ng mga kababaihan, na pinagtatalunan na natural, nilikha ng Diyos ang mga proseso katawan ng tao, ay hindi maaaring maging sanhi ng pagbabawal sa pagdalo sa mga serbisyo sa simbahan, pagkumpisal, o pagtanggap ng komunyon.
Susunod na tanong tungkol sa karumihan ng babae sa panahon ng regla ay bumangon siya sa Gangra Council. Ang mga pari na nagpupulong noong 341 ay kinondena Eustathian, na itinuturing hindi lamang marumi ang regla, kundi pati na rin ang pakikipagtalik, na nagbabawal sa mga pari na magpakasal. Sa kanilang maling pagtuturo, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kasarian ay nawasak, o sa halip, ang isang babae ay katumbas ng isang lalaki sa pananamit at pag-uugali. Kinondena ng mga ama ng Konseho ng Gangra ang kilusang Eustathian, na ipinagtanggol ang pagkababae ng mga kababaihang Kristiyano, na kinikilala ang lahat ng mga proseso sa kanilang natural sa katawan, nilikha ng Diyos.
Noong ikaanim na siglo, si Gregory the Great, ang Papa ng Roma, ay pumanig sa tapat na mga parokyano.
Sumulat ang Papa kay St. Augustine ng Canterbury, na nagtaas ng usapin tungkol sa mga araw ng regla at karumihan, na ang mga kababaihang Kristiyano ay hindi dapat sisihin sa mga araw na ito, hindi siya dapat pagbawalan na mangumpisal o tumanggap ng komunyon.
Mahalaga! Ayon kay Gregory the Great, ang mga babaeng umiiwas sa Komunyon dahil sa paggalang ay karapat-dapat sa papuri, ngunit ang mga tumanggap nito sa panahon ng regla dahil sa matinding pagmamahal kay Kristo ay hindi hinahatulan.
Ang mga turo ni Gregory the Great ay tumagal hanggang sa ikalabing pitong siglo, nang ang mga babaeng Kristiyano ay muling ipinagbawal na pumasok sa simbahan habang nagreregla.
Simbahang Ruso noong unang panahon
Ruso Simbahang Orthodox Noon pa man ay may mahigpit na batas tungkol sa mga kritikal na araw ng kababaihan at lahat ng uri ng paglabas. Ang tanong ay hindi kahit na itinaas dito: posible bang pumunta sa simbahan habang may regla? Ang sagot ay malinaw at hindi napapailalim sa talakayan - hindi!
Bukod dito, ayon kay Niphon ng Novgorod, kung ang panganganak ay nagsisimula mismo sa templo at ang isang bata ay ipinanganak doon, kung gayon ang buong simbahan ay itinuturing na nilapastangan. Ito ay tinatakan sa loob ng 3 araw at muling inilaan sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang espesyal na panalangin, na matatagpuan sa pamamagitan ng pagbabasa ng "Tanong ni Kirik".
Ang lahat ng naroroon sa templo ay itinuturing na marumi at maaari lamang itong iwanan pagkatapos ng paglilinis ng panalangin ng Trebnik.
Kung ang isang Kristiyano ay pumunta sa simbahan na "malinis", at pagkatapos ay dumudugo, kailangan niyang umalis kaagad sa simbahan, kung hindi, haharapin niya ang anim na buwang penitensiya.
Ang mga panalangin sa paglilinis ng Trebnik ay binabasa pa rin sa mga simbahan kaagad pagkatapos ng kapanganakan ng isang sanggol.
Ang isyung ito ay nagdudulot ng maraming kontrobersya. Ang problema ng paghipo sa isang “marumi” na babae noong panahon bago ang Kristiyano ay naiintindihan. Bakit ngayon, kapag ang isang bata ay ipinanganak sa isang sagradong kasal at isang regalo mula sa Diyos, ang kanyang kapanganakan ay nagpapadungi sa ina at lahat ng humipo sa kanya?
Mga kontemporaryong pag-aaway sa Simbahang Ruso
Pagkatapos lamang ng 40 araw ay pinahihintulutan ang isang babaeng Kristiyano sa templo, na napapailalim sa kumpletong "kadalisayan". Isang ritwal ng pagsisimba o pagpapakilala ang ginagawa sa kanya.
Ang makabagong paliwanag para sa hindi pangkaraniwang bagay na ito ay ang pagkapagod ng babaeng nanganganak; kailangan daw niyang mamulat. Paano natin maipapaliwanag na ang mga taong may malubhang karamdaman ay inirerekomenda na dumalaw sa simbahan nang mas madalas, kumuha ng komunyon, at linisin ng dugo ni Jesus?
Ang mga ministro sa kasalukuyang panahon ay nauunawaan na ang mga batas ng Trebnik ay hindi palaging nasusumpungan ang kanilang kumpirmasyon sa Bibliya at sa Banal na Kasulatan ng mga Ama ng Simbahan.
Pag-aasawa, pag-aanak at karumihan kahit papaano mahirap itali.
1997 gumawa ng mga pagsasaayos sa isyung ito. Banal na Sinodo Ang Patriarch ng Antioch, ang Kanyang Beatitude Ignatius IV, ay gumawa ng desisyon na baguhin ang mga teksto ng Breviary tungkol sa kabanalan ng kasal at ang kadalisayan ng mga babaeng Kristiyano na nagsilang ng isang bata sa isang unyon na pinabanal ng simbahan.
Mahalaga! Kapag ipinakilala ang isang ina, binabasbasan ng simbahan ang kaarawan ng bata kung ang ina ay malakas sa pisikal.
Pagkatapos ng Crete, ang mga simbahang Ortodokso ay nakatanggap ng mga kagyat na rekomendasyon upang maiparating sa lahat ng mga parokyano na ang kanilang pagnanais na dumalo sa simbahan, magkumpisal at kumuha ng komunyon ay tinatanggap, anuman ang kanilang mga kritikal na araw.
Pinuna ni San Juan Chrysostom ang mga tagasunod ng mga canon na nagsasabing ang pagbisita sa templo sa mga kritikal na araw ay hindi katanggap-tanggap.
Si Dionysius ng Alexandria ay nagtaguyod ng pagsunod sa mga canon, gayunpaman, ipinakita ng buhay na hindi lahat ng mga batas ay sinusunod ng modernong mga simbahan.
Ang mga canon ay hindi dapat pamahalaan ang Simbahan, dahil isinulat ito para sa mga serbisyo sa templo.
Ang mga tanong tungkol sa mga kritikal na araw ay nagsusuot ng maskara ng kabanalan batay sa mga turo bago ang Kristiyano.
Hindi rin itinuturing ng modernong Patriarch na si Paul ng Serbia na ang isang babae sa panahon ng kanyang panahon ay marumi sa espirituwal o makasalanan. Sinasabi niya na sa panahon ng regla ang isang babaeng Kristiyano ay maaaring mangumpisal at tumanggap ng komunyon.
Isinulat ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka: “Ang buwanang paglilinis ng isang babae ay hindi ginagawang marumi siya sa ritwal, sa panalangin. Ang karuming ito ay pisikal, katawan, gayundin ang paglabas mula sa ibang mga organo. Bilang karagdagan, dahil ang mga modernong paraan ng kalinisan ay maaaring epektibong maiwasan ang hindi sinasadyang pagdaloy ng dugo mula sa paggawa ng templo na hindi malinis... naniniwala kami na mula sa panig na ito ay walang duda na ang isang babae sa panahon ng kanyang buwanang paglilinis, na may kinakailangang pag-iingat at pagkuha ng mga hakbang sa kalinisan, maaaring pumunta sa simbahan, humalik sa mga icon, kumuha ng antidor at pinagpalang tubig, pati na rin lumahok sa pagkanta.”
Mahalaga! Nilinis mismo ni Jesus ang mga babae at lalaki sa pamamagitan ng Kanyang dugo. Si Kristo ay naging Katawang-tao ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Niyurakan niya ang kamatayan sa katawan, na nagbibigay sa mga tao ng espirituwal na buhay, na independiyente sa estado ng katawan.
Manood ng isang video tungkol sa pagpunta sa simbahan habang nasa iyong regla.
Sa loob ng maraming siglo nang sunud-sunod, ang tanong ay lumitaw sa mga kababaihan: posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla? Ang ilan ay sumusunod sa mga alituntunin at hindi lumalampas sa threshold nito sa panahong ito, ang iba ay sumusunod sa kanilang mga hangarin at sa tawag ng kanilang mga puso. Gayunpaman, ano ang tamang gawin sa sitwasyong ito? Ano ang mga dahilan para sa mga naturang pagbabawal at paano nauugnay ang simbahan mismo dito?
Posible bang pumunta sa simbahan habang nasa iyong regla?
Ang iba't ibang pananampalataya ay may iba't ibang pananaw sa isyung ito. Ang iba ay may positibong saloobin, ang iba ay may negatibong saloobin. Gayunpaman, walang mahigpit na pagbabawal sa pagbisita sa banal na lugar. Hindi ka maaaring magbuhos ng dugo sa loob ng mga dingding ng templo, kaya hindi ipinapayong pumunta ang mga batang babae dito sa mga kritikal na araw. Kahit na nasugatan ang isang daliri, pinalabas ng mga pari ang mga tao, dahil hindi katanggap-tanggap ang makakita ng dugo sa isang dambana. Gayunpaman, kung ang batang babae ay nagsamantala mga produktong pangkalinisan, pagkatapos ay maaari siyang pumunta sa templo.
Lumang Tipan
Kung bubuksan mo ang Bibliya, makikita mo na sa gayong mga araw ay ipinagbabawal ang isang batang babae na magsimba. Kasabay nito, itinakda nito na ang mga taong humipo sa kanya ay wala ring karapatang pumasok sa templo. Ang mga ito ay itinuturing na kapantay ng ginang - hindi malinis. Ang enerhiya na naipon sa panahon ng regla sa isang kinatawan ng patas na kasarian ay maaaring mailipat sa iba. Ito ay para sa mga kadahilanang ito na ang mga kababaihan ay hindi dapat lumahok sa mga sagradong ritwal. Hindi rin natin dapat kalimutan ang katotohanang ipinagbabawal ang pakikipagtalik sa panahong ito.
Ayon sa mga Hudyo, ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa simbahan sa panahon ng kanyang regla. Para sa kanila, tulad ng para sa anumang iba pang kultura, mahalaga na ang batang babae ay mananatiling dalisay sa panahon ng mga ritwal. Kung hindi, pinaniniwalaan na nilabag niya ang kultura at ang iba pang mananampalataya na nakikibahagi sa mga ritwal.
Ang mga Hudyo ay pinanghawakan din ang opinyong ito at nagkaroon ng negatibong saloobin sa gayong mga kabataang babae. Sinabi nila nang higit sa isang beses na ang mga kinatawan ng patas na kasarian ay mapanganib sa iba sa panahon ng kanilang mga regla. Lumang Tipan binibigyang-kahulugan ang katotohanan na kung ang isang babae ay nangahas na bisitahin ang templo sa panahong ito, kung gayon isang kakila-kilabot na parusa ang naghihintay sa kanya, kabilang ang kamatayan.
Mayroon ding isang opinyon na sa oras na ito ang patas na kasarian ay ipinagbabawal na hawakan ang mga banal na mukha at mga labi.
Bagong Tipan
Kung bubuksan mo ang modernong Bibliya, mapapansin mo na walang pagbabawal sa pagbisita sa templo sa panahon ng regla. Ang mga sagradong ritwal, panalangin at pagsamba sa harap ng mga mukha ng mga santo ay pinapayagan lahat sa mga kababaihan.
Tinukoy ni Jesus ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng espirituwal na kadalisayan at pisyolohiya sa mga kababaihan. Binigyan niya ng kagustuhan ang katotohanan na walang puwersa ang makakaimpluwensya sa isang tao kung siya ay may dalisay na kaluluwa at pag-iisip. Ang regla ay isang physiological phenomenon na hindi makakahawa sa isang babae. Ito ang mga alituntuning gumabay sa mga disipulo ng Tipan. Ito ang dahilan kung bakit maaaring magsimba ang mga babae habang nasa kanilang regla.
Ang isa pang katotohanan ng pagbisita ng isang babae sa simbahan ay na sa Ebanghelyo ay pinagaling ng Tagapagligtas ang isang babae habang hinihipo siya. Para sa mga Hudyo, ito ay itinuturing na isang kasalanan, ngunit pagkatapos ng pangyayaring ito ay nagbago ang opinyon tungkol sa isang babaeng nagreregla.
Ang pagkakaroon ng pagtatasa ng ipinakita na mga katotohanan, maaari naming sabihin na sa panahon ng regla maaari mong bisitahin ang mga sagradong templo. Pagkatapos ng lahat, ang ibinigay ng kalikasan ay hindi dapat makaapekto sa pagnanais at pagnanais para sa pagsamba. Hindi ganap na tama na ipagbawal ang pagdarasal at pagdalo sa simbahan dahil lang sa nagreregla ang isang babae.
Mga opinyon ng mga pari
Tulad ng para sa mga Katoliko, mayroon silang positibong saloobin sa mga batang babae cycle ng regla. Sa kanilang opinyon, ang mga batang babae ay hindi ipinagbabawal na bisitahin ang templo sa estadong ito. Kung tutuusin, walang nakakahiya o hindi malinis dito. Ang mga pari ng Orthodox ay may iba't ibang pananaw sa kaganapang ito. Ang ilan ay may positibong saloobin sa katotohanang ito, ang iba ay ganap na tumanggi na makita ang gayong mga kababaihan sa templo. Gayunpaman, mayroon ding mga ama na hindi nagbabawal at nagbibigay ng karapatang pumili sa babae. Kung gusto niya, malaya siyang makakadalo sa simbahan, ngunit dapat niyang limitahan ang sarili sa ilang mga aksyon: binyag, kasal at kumpisal.
Ito ay ipinagbabawal para sa mga kadahilanang medikal. Ang kasal ay isang mahabang proseso na maaaring hindi makayanan ng isang babae. Bilang resulta, pagkahilo at pagkahilo. Ang bautismo ay isang prosesong direktang nauugnay sa tubig. Samakatuwid, ayaw kong makakita ng dugo sa tubig. SA regla emosyonal lalo na ang babae kaya hindi advisable na dumalo sa confession. Pagkatapos ng lahat, imposibleng tiyakin na sa sandaling ito ay magiging makatwiran ang pagsasalita ng batang babae, at ang kanyang mga aksyon ay magiging matino.
Ang modernong opinyon ng klero ay ito: ang isang babae ay maaari at dapat bumisita sa templo. Dati, dahil sa kakulangan ng mga produktong pangkalinisan, maaaring sirain ng isang babae ang sahig sa templo. Ngayon ay walang ganoong mga problema, at samakatuwid, walang dahilan upang ipagbawal ang pagpunta sa dambana.
Sino ang para sa at sino ang laban?
Pinagtatalunan pa rin ito ng mga tagapaglingkod sa templo. Bagaman sinasang-ayunan ng Ebanghelyo ang katotohanang ito, ang ilan ay hindi katulad ng opinyong ito. Ang mga ama na may negatibong pag-iisip, kapag tinanong kung posible bang pumunta sa simbahan sa panahon ng regla, sagutin ang ganitong paraan:
- Obispo ng Alexandria Dionysius: bisitahin ang dambana na may malinis na katawan;
- Bishop Timothy ng Alexandria: dati kumpletong paglilinis hindi mo maaaring bisitahin ang templo;
- St. John the Faster: nagsalita tungkol sa mga parusa sa mga babaeng bumisita sa templo.
Gayunpaman, pinahintulutan ng ilang mga banal na mapunta sa ganitong estado sa dambana:
- St. Gregory the Dvoeslov: hindi itinuturing na makasalanan ang gayong mga batang babae at inaprubahan ang pagkakaroon ng mga batang babae sa panahon ng regla sa oras ng mga ritwal, para dito isang natural na kababalaghan, ibinigay sa kanya ng Diyos;
- St. Athanasius ng Alexandria: ang lahat ng ginawa ng Diyos ay tunay na hindi maaaring makasalanan, ngunit nagdudulot lamang ng kabutihan at kadalisayan.
Ang lahat ng mga mananamba ay nag-iiba ng kahulugan sa katotohanang ito. Gayunpaman, ang problemang ito ay may kaugnayan at nangangailangan ng isang hindi malabo na sagot. Pagkatapos ng lahat, maraming kababaihan ang mananampalataya na gumugugol ng mahabang panahon sa paghahanda para sa mga sakramento. Gayunpaman, lumilitaw ang mga sandali kapag ang pisyolohiya ay lumalabas na mas malakas. Ano ang gagawin sa ganitong mga sitwasyon, kung napakahalaga na igalang ang santo.
Posible ba o hindi - konklusyon
Ano ang sagot sa pinakakapana-panabik na tanong: posible bang magsimba ang isang babae sa panahon ng kanyang regla? Nahati ang opinyon ng mga pari. Depende sa kung aling Tipan ang kanilang sinasamba, ang kanilang opinyon ay ibabatay. Kaya, ipinagbabawal ng Lumang Tipan ang pagbisita sa templo sa mga kritikal na araw. Samakatuwid, ang mga ama ay sumunod sa relihiyong ito.
SA modernong mundo Mahalaga rin na alam ng mga batang babae kung paano gumamit ng mga produktong pangkalinisan, kaya hindi sila maaaring ituring na hindi malinis. Gayunpaman, hindi lahat ay nagbabahagi nito, dahil sa panahon ng regla, ang dugo ng isang babae ay napuno ng bago, at hindi ito dalisay. Samakatuwid, ang simbahan ay bawal para sa kanya.
Tinatanggal ng Bagong Tipan ang lahat ng pagdududa; sinasabi nito na mabuti para sa isang babae na bisitahin ang templo upang mapabuti ang kanyang kalusugan. At kung ano ang estado ng kanyang katawan sa panahong iyon ay talagang hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay ang dalisay na pag-iisip at pagnanais ay dapat na naroroon sa kanyang ulo.
Ang ilang mga tao ay may opinyon na hindi kinakailangan na bumisita sa isang dambana upang yumuko sa Diyos. Maaari mong kontakin siya kahit saan at maririnig ka. Ang pangunahing bagay ay na sa mga sandaling ito ang mga pagnanasa ay umalis sa puso.
Tulad ng nakikita mo, imposibleng sagutin nang hindi malabo aktwal na tanong. Ang babae ay dapat magpasya para sa kanyang sarili kung bibisita sa templo o hindi. Kung ang isang batang babae ay bumisita sa isang dambana, kung gayon kailangan niya ito at ang kanyang mga iniisip ay mabuti. Walang mga pagbabawal para sa pagpapatawad at paghingi ng kapatawaran.
Ang iba't ibang nasyonalidad na naninirahan sa Estonia ay sumusunod sa kanilang tradisyonal na relihiyon. Sa mga Estonian, ang pinakasikat ay ang Lutheranism, na tinatanggap ng 14% ng mga taong may edad na 15 taong gulang at mas matanda. 27% ng mga Finns na naninirahan sa Estonia, 15% ng mga German at 14% ng mga Latvian ang itinuturing na Lutheran ang kanilang sarili. 47% ng mga Poles at 33% ng mga Lithuanian na naninirahan sa Estonia ay itinuturing ang kanilang sarili na mga Katoliko. Ang Islam ay pinakalaganap sa mga Tatar. Ang Orthodoxy ay itinuturing na kanilang relihiyon ng 51% ng mga Belarusian, 50% ng mga Ukrainians, 47% ng mga Ruso at 41% ng mga Armenian. Kaya, ang pinakalaganap na relihiyon sa Estonia ay Orthodoxy. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga Estonian na may edad na 15 taong gulang at mas matanda, 19% ang itinuturing na mga tagasunod ng anumang relihiyon, sa mga hindi taga-Estonian - 50%.
Tatlong beses na mas maraming relihiyosong tao ang nakatira sa mga lunsod o bayan sa Estonia kaysa sa mga rural na lugar. Ito ay ipinaliwanag, una sa lahat, sa pamamagitan ng pambansang komposisyon ng populasyon. Ang pinakamalaking bilang ng mga tagasunod ng isang partikular na relihiyon ay nakatira sa Ida-Viru County - 49%, ang pinakamaliit sa Viljandi County at Järva County (15% bawat isa).
Alam mo ba kung paano kumilos sa Simbahang Orthodox?
1. Bawal pumasok sa simbahan ang mga lalaki na nakasuot ng sombrero.
“Ang bawat lalaki na nananalangin o nanghuhula na may takip ang ulo ay nilihiya ang kanyang sariling ulo.”
2. Ang isang babae, sa kabaligtaran, ay hindi dapat pumasok sa templo na may kasama walang ulo, at dapat na ganap na takpan ng bandana ang buhok at takpan ang mga tainga.
Ang Unang Sulat ni Apostol Pablo sa Mga Taga-Corinto, 11:4-5:
« At bawat babae na nagdarasal o nanghuhula kasama bukas ang ulo, ikinahihiya niya ang kanyang ulo, sapagkat ito ay katulad ng kung ito ay inahit.”
3. Ang isang babae ay hindi dapat pumunta sa templo na may maliwanag na pampaganda. Mas mainam na huwag gumamit ng mga pampaganda bago bumisita sa templo. Dapat panatilihin ng simbahan ang atensyon sa paglilingkod at panalangin.
Sumulat si Saint Ignatius Brianchaninov: “Kung paanong ang isang katawan na walang kaluluwa ay patay, gayundin ang panalangin na walang pansin ay patay. Ang panalanging binibigkas nang hindi pinapansin ay nagiging walang kabuluhang salita, at ang nagdarasal sa gayon ay ibinibilang sa mga gumagamit ng pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan.”.
4. Hindi ka dapat pumasok sa templo na naka-shorts at maiksing palda. Para sa isang babae, sapat na upang takpan ang kanyang mga tuhod at magsuot ng anumang damit na tumatakip sa kanyang mga braso, balikat at dibdib. Ang isang lalaki ay dapat magsuot ng mahabang pantalon. Hindi nararapat na pumasok ang mga babae sa damit na panlalaki at vice versa.
Deuteronomio 22:5: “Ang babae ay hindi dapat magsuot ng damit panlalaki, at ang lalaki ay huwag magdamit ng pambabae, sapagkat sinumang gumawa nito ay kasuklamsuklam sa Panginoong Diyos.”
5. Pinahihintulutan ng karamihan ng mga pari ang isang babae sa templo sa panahon ng kanyang regla, ngunit wala siyang karapatang makibahagi sa mga sakramento. SA sa mga bihirang kaso, maaari nilang payagan ang isang babae na makibahagi sa sakramento, ngunit hindi nila ito papayagan na igalang ang mga banal na labi.
6. Sa mga simbahang Ortodokso hindi mo maitawid ang iyong sarili mula kaliwa hanggang kanan.
Sa aklat ng Mga Awit ay sinabi sa isang “maikling pahayag”: “ ...Naniniwala ako: ang una ay nasa ating noo (sa ating noo), ang itaas na sungay ng krus ay dumampi dito, ang pangalawa ay nasa ating tiyan (sa ating tiyan), ang ibabang sungay ng krus ay umaabot dito, ang pangatlo. ay nasa ating kanang frame (balikat), ang ikaapat ay nasa kaliwa, minarkahan din nila ang mga nakahalang na dulo ng krus, kung saan ang ating Panginoong Hesukristo, na ipinako sa krus para sa atin, ay may mahabang kamay, ang lahat ng mga dila ay nakakalat sa ang mga dulo sa isang pagpupulong«.
Sa Katolisismo ang mga tao ay tumatawid mula kaliwa hanggang kanan. Ang pamantayan para sa pagpapala ng Katoliko sa krus ay inaprubahan noong 1570 ni Pope Pius V: "Siya na nagpapala sa kanyang sarili... gumagawa ng isang krus mula sa kanyang noo hanggang sa kanyang dibdib at mula sa kanyang kaliwang balikat sa kanyang kanan."
7. Dapat kang lumipat sa simbahan. Mga cell phone o tunog ng kampana. Ang templo ay isang lugar para sa pag-iisa, at walang dapat makagambala sa pakikipag-usap sa Diyos. Kung ang telepono ay magri-ring sa panahon ng serbisyo, ikaw ay mapapahiya, at ang mga nakapaligid sa iyo ay magiging hindi kasiya-siya.
8. Hindi ka maaaring gumawa ng ingay, tumawa o makipag-usap nang malakas sa simbahan. Ang mga simbahan ay may malakas na acoustics at ito ay maaaring seryosong makagambala sa pagsamba.
9. Madalas hindi pa alam ng mga bata kung paano kumilos nang tama sa simbahan. Kung ang mga bata ay hyperactive, pagkatapos ay mas mahusay na pigilin ang pagkuha sa kanila sa trabaho sa iyo. Sumisigaw o umiiyak na mga bata sa simbahan ay nakakagambala sila sa pagdarasal. Kung ang iyong anak ay nagsimulang umiyak, kalmadong umalis sa templo kasama niya.
10. Hindi maaaring gawin ng mga babae sa templo ang mga tungkulin ng isang pari. Ito ay malalim na nakapaloob sa tradisyon ng Orthodox.
Deacon Andrey Kuraev: "Ang pari sa liturhiya ay ang liturgical icon ni Kristo, at ang altar ay ang silid ng Huling Hapunan. Sa hapunang ito, si Kristo ang kumuha ng kopa at nagsabi: uminom, ito ang Aking Dugo. …Nakikibahagi tayo sa Dugo ni Kristo, na Siya mismo ang nagbigay, kung kaya't ang pari ay dapat ang liturgical icon ni Kristo. ...Samakatuwid, ang archetype ng pari (prototype) ay lalaki, hindi babae”.
Sumulat si Isaac na taga Siria: "Ang bawat panalangin kung saan ang katawan ay hindi napapagod at ang puso ay hindi nagsisisi ay itinuturing na hindi hinog na bunga, dahil ang gayong panalangin ay walang kaluluwa."
12. Kung kailangan mong pumunta sa ibang bahagi ng templo, huwag lumampas sa pari, ngunit lumibot sa altar.
13. Sa panahon ng pagsamba, hindi inirerekomenda na maglakad nang walang ginagawa sa paligid ng simbahan at kumusta sa mga kaibigan, pinipigilan nito ang mga parokyano na tumutok sa mga panalangin. Kapag binabati ang mga pamilyar na tao, dapat mong tahimik na tumango. Hindi rin kaugalian ang paghawak-kamay sa templo.
Rev. Lawrence: “Kung kailangan mong umalis sa Liturhiya, pagkatapos ay umalis pagkatapos ng Ama Namin... At kung nakaalis ka na kasama ang Komunyon ng Katawan at Dugo, pagkatapos ay tumayo nang may takot at manalangin sa lugar, dahil ang Panginoon mismo ay naririto kasama ang ang mga Arkanghel at Anghel. At kung magagawa mo, lumuha ka man lang tungkol sa iyong hindi pagiging karapat-dapat.”
14. Hindi ka maaaring magpakitang-gilas na tumalikod sa altar sa panahon ng mga serbisyo at panalangin.
15. Huwag pumunta sa lugar ng altar, kahit na interesado ka. Tanging mga tagapaglingkod sa templo ang maaaring naroroon. Ang mga kinatawan ng mga awtoridad ay paminsan-minsan ay pinapayagan doon.
Pang-anim Ekumenikal na Konseho nagpasya: “Wala sa lahat ng kabilang sa kategorya ng mga layko ang papayagang makapasok sa sagradong altar, ngunit, ayon sa ilang sinaunang alamat, hindi ito ipinagbabawal sa kapangyarihan at dignidad ng hari kapag nais niyang magdala ng mga regalo sa Tagapaglikha.”
16. Kung ang isang katabi mo ay kumilos nang hindi naaangkop sa sitwasyon, mas mabuting manahimik o magsalita tungkol dito nang tahimik at maingat. Gayunpaman ang pinakamahusay na pagpipilian- tumutok sa panalangin at huwag gumawa ng anumang mga komento sa templo.
John Chrysostom: "Sinuman ang mahigpit na nag-imbestiga sa mga maling gawain ng iba ay hindi makakatanggap ng anumang pagpapaubaya sa kanyang sarili."
17. Hindi ka makakain o makakainom ng anuman sa templo, lalo na ang pagpasok sa templo habang lasing. Ayon sa mga regulasyon, hindi kaugalian na pumunta sa serbisyo sa umaga sa busog. Posible ang mga relapses dahil sa kahinaan, na may pagsisi sa sarili.
18. Kung nagmamadali ka sa isang lugar, mas mabuting huwag kang magsimba. Ang pagpunta sa templo ay hindi pinahihintulutan ang pagkabahala, kaya ang patuloy na pagsuri sa orasan o pagtatanong sa ibang tao ng oras ay itinuturing na walang galang.
Isaac na Syrian: "Ipagbawal ang iyong sarili mula sa mga nakakagambalang pag-iisip sa panahon ng panalangin, mapoot sa pangangarap ng gising, tanggihan ang mga alalahanin nang may kapangyarihan ng pananampalataya, hampasin ang iyong puso ng takot sa Diyos - at maginhawa kang matututong magbigay ng pansin. Ang nagdarasal na isip ay dapat na nasa ganap na totoong kalagayan. Ang isang panaginip, gaano man kaakit-akit at kapani-paniwala, na sarili nito, arbitraryong paglikha ng isip, ay nag-aalis ng isip mula sa kalagayan ng banal na katotohanan, naghahatid nito sa isang estado ng panlilinlang at panlilinlang sa sarili, at samakatuwid ito ay tinatanggihan sa panalangin. .”
19. Sa simbahan hindi mo dapat ikrus ang iyong mga braso sa iyong likuran. Walang nakakaalala kung saan nagmula ang pagbabawal na ito, ngunit mas mahusay na huwag pukawin ang iba. Magkrus ang mga braso, tulad ng "fig sa likod ng iyong likod" - sinaunang mga simbolo pagtatanggol at pagtanggi sa isang bagay. Kapag nakikipag-usap sa Diyos, dapat kang maging ganap na bukas at taos-puso.
20. Sa mga tala sa kalusugan at kamatayan, hindi na kailangang magsulat ng mga apelyido at patronymics, pati na rin ang mga pangalan na hindi simbahan. Hindi rin kaugalian na isama sa listahan ang mga hindi nabautismuhan, mga taong iba ang relihiyon at mga nagpapakamatay.
21. Huwag maglabas ng mga nasunog na kandila at ilagay ang iyong sarili sa kanilang lugar. Magagawa lamang ito ng mga empleyado ng templo pagkatapos makumpleto ang mga ritwal.
22. Hindi ka maaaring pumunta sa templo kasama ang mga hayop, lalo na ang mga aso. Sa Bibliya, ang aso ay itinuturing na isang maruming hayop; sa mga Hudyo ito ay itinuturing na sagisag ng lahat ng kasuklam-suklam.
23. Malaki ang pagkakaiba ng mga opinyon ng mga ministro ng simbahan tungkol sa hindi pagsusuot pektoral na krus sa simbahan. Ang ilang mga tao ay nag-iisip na ito ay malaking kasalanan, tawag ng iba na maging mas mapagparaya sa mga tao. Kung walang krus maaari kang payagang pumasok sa simbahan, ngunit hindi ka papayagang sumali sa mga sakramento.
24. Kapag pinupuri ang icon, huwag halikan ang mukha ni Kristo, Ina ng Diyos at mga santo. Hindi mo maaaring halikan ang frame ng isang icon, dahil ang kaugaliang ito ay isang echo ng isang heretikal na tradisyon. Ang mga humahalik sa frame nang hindi sinasadya ay sumusuporta sa maling pananampalataya ng iconoclasm.
25. Ang paninigarilyo ay ipinagbabawal sa simbahan at sa bakuran ng simbahan.
Ang bawat tao ay may kanya-kanyang landas patungo sa Diyos. Ang isang batang bininyagan sa pagkabata ay hindi kinakailangang lumaki sa isang pamilyang nagsisimba. Kaya nga ang mga nasa hustong gulang na nakadarama ng pangangailangang bumisita sa templo ay maaaring hindi alam ang mga sagot sa karamihan mga simpleng tanong. Paano simulan ang pagpunta sa simbahan?
Paano simulan ang pagpunta sa simbahan?
Paano maghanda para sa pagbisita sa templo
Una sa lahat, kailangan mong itapon ang kahihiyan. Walang titingin ng masama sa isang bagong dating na hindi marunong kumilos ng tama sa isang serbisyo, kung saan magsisindi ng kandila para sa kapayapaan o kalusugan, kung paano makikipag-isa o magkumpisal. Maaari kang magtanong tungkol sa lahat mula sa mga bihasang parishioner nang direkta sa simbahan o mula sa nagbebenta sa tindahan ng simbahan.
Kung mayroong isang taong nakasimba sa iyong lupon o isang karaniwang tao na regular na nagsisimba, ito ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap sa kanya. Gayunpaman, ipinapayo ng mga pari na magsimula sa pangunahing bagay: ang Bibliya. Bukod dito, mas mabuting magsimula sa Bagong Tipan, mas madaling maunawaan at mas madaling basahin. Una, basahin ang isang Ebanghelyo (Mateo, Marcos, Lucas o Juan).
Dapat mong basahin ang tungkol sa mga sakramento ng simbahan. Halimbawa, ang isa sa pinakamahalaga ay ang sakramento ng komunyon. Sa isip, dapat kang kumuha ng komunyon bawat linggo. Ngunit bago tumanggap ng komunyon, ang mananampalataya ay kailangang sumailalim sa sakramento ng kumpisal at tumanggap ng pagpapala.
Ang mga pari ay tumatanggap ng pangungumpisal araw-araw sa panahon ng mga serbisyo. Espesyal na pagsasanay hindi ito kinakailangan. Ngunit kailangan mong maghanda para sa komunyon tatlong araw nang maaga:
Obserbahan ang pag-aayuno, pagbibigay ng karne, gatas, isda, itlog;
Sa gabi bago ang komunyon, pumunta sa serbisyo;
Mula alas-12 ng gabi bago ang komunyon hindi ka makakain.
Ang pag-unawa sa kahulugan ng sakramento na ito, ang baguhan ay makadarama ng higit na kumpiyansa.
Paano kumilos sa simbahan
Kung ang isang babae ay nagsimulang magsimba, dapat niyang malaman ang mga pangunahing tuntunin:
Maaari kang pumasok sa templo na nakasuot lamang ng headscarf (katanggap-tanggap ang shawl o scarf);
Dapat na katamtaman ang pananamit: walang miniskirt, ripped jeans, low necklines, atbp.;
Sa mga kritikal na araw at sa loob ng 40 araw pagkatapos ng panganganak, hindi ka maaaring bumisita sa templo.
Kung ito ang iyong unang pagkakataon sa serbisyo, huwag matakot. Ang serbisyo ay tumatagal ng humigit-kumulang isa at kalahating oras. Upang magsimula, maaari kang tumayo, makinig sa sinasabi ng pari, at magpabinyag kapag ang mga parokyano ay bininyagan. Hindi kinakailangang lumuhod, at hindi rin kailangan ang mga icon ng paghalik.
Kapag nagkumpisal ka sa unang pagkakataon, siguraduhing sabihin ito sa pari. Sasabihin niya sa iyo kung ano ang gagawin. Huwag matakot na magsalita tungkol sa iyong mga kasalanan: ang pari ay hindi hahatol, ngunit matutuwa na ang isang karaniwang tao ay naghahanap ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa, at patatawarin ang kanyang mga kasalanan. Karamihan kakila-kilabot na kasalanan mula sa punto ng view ng simbahan - hindi inilabas. Pag-isipan kung ano ang dapat pag-usapan nang maaga. Maaari kang maglagay ng listahan ng mga kasalanan sa isang piraso ng papel upang hindi malito at makalimutan ang anumang bagay.
Hindi ka maaaring kumuha ng komunyon nang walang pagtatapat. Dapat mong sabihin sa pari na ito ang iyong unang pagkakataon na makibahagi sa sakramento.
Tulad ng para sa mga kandila, maaari mong ilagay ang mga ito para sa iyong kalusugan kapwa sa harap ng isang partikular na icon (halimbawa, St. Nicholas), at sa harap ng anumang icon sa pangkalahatan. Magsindi lang ng kandila, manalangin, bumaling sa Diyos sa iyong kahilingan, o magbasa ng panalangin sa santo na iyong hinihingan ng tulong. Ang mga kandila para sa pahinga ng kaluluwa ay inilalagay sa isang tiyak na bahagi ng templo: sa kaliwa ng pasukan, kung saan matatagpuan ang isang malaking krusipiho.
Tanong: "Bakit hindi ka makapunta sa simbahan habang ikaw ay may regla?" kontrobersyal at hindi maliwanag. Ang Simbahang Ortodokso, hindi katulad ng Simbahang Katoliko, ay wala pa ring lohikal na sagot dito. Ang mga teologo ay hindi maaaring magkaroon ng isang karaniwang opinyon, at marahil ay hindi nila sinusubukang gawin ito. Halimbawa, matagal nang tuldok-tuldok ng mga Katoliko ang lahat ng i: sa kanilang palagay, walang magsisilbing pagbabawal sa isang babae na bumisita sa simbahan kapag kailangan niya ito.
Ngunit sa aming kaso, ang paksang ito ay mananatiling kontrobersyal sa mahabang panahon.
Bakit hindi ka makapagsimba sa Russia habang ikaw ay nasa regla? Sa isang banda, ang dahilan ay medyo malinaw, ngunit sa kabilang banda, ito ay hindi kapani-paniwala, dahil ito ay nagtataas ng mas maraming mga katanungan kaysa sa mga sagot. Ang punto dito ay hindi tungkol sa ilang pagbabawal sa mga kababaihan na bumibisita sa mga simbahan at templo. Ang lahat ay mas simple kaysa sa iyong iniisip! Ang templo ay hindi isang lugar kung saan dumanak ang dugo. Mahirap ipaliwanag, ngunit susubukan namin. Ang totoo, sa simbahan lang mga biktimang walang dugo, dahil ang dugo ni Kristo sa templo ay sumasagisag sa red wine. At hindi ito nagkataon. Ang Simbahan ay hindi tumatanggap ng totoo sa loob ng mga pader nito dugo ng tao, dahil ang pagtapon dito ay lumalapastangan sa dambana! Sa kasong ito, ang pari ay napipilitang italaga ang templo sa isang bagong paraan.
Mukhang makatwiran ang paliwanag kung bakit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan habang nasa iyong regla, dahil alam ng lahat na ang isang tao na pumutol sa kanyang sarili sa isang simbahan gamit ang isang bagay o iba ay dapat na tiyak na iwanan ito at itigil ang pagdurugo sa labas nito. Ngunit ang paliwanag na ito ay maaaring hindi kapani-paniwala. Isipin mo ang iyong sarili, ang pagsisimula ng isang pamilya at ang pagkakaroon ng isang anak ay natural na proseso, na hindi lamang sinasang-ayunan ng simbahan, kundi pinagpala rin. Nangangahulugan ito ng natural na paglilinis katawan ng babae, na nangyayari buwan-buwan ay hindi kasuklam-suklam sa paningin ng Diyos!
Kaya posible pa ba o hindi?
Minamahal na mga mambabasa! Napakalaking pagtuklas para sa akin na malaman ang dahilan kung bakit ngayon maaari kang bumisita sa mga templo sa mga kritikal na araw! Direktang itinuturo ng mga taong nagsasabing ito ang mga mahimalang tampon at pad na pumipigil sa direktang pagtagas dumudugo. Mula dito napagpasyahan nila na walang mga hadlang sa gayong mga kababaihan na bumibisita sa mga templo.
Ang Orthodox Church mismo ay hindi nagkomento sa sitwasyong ito. Nakinig lang ako sa opinyong ito dahil sa kontrobersya tungkol sa pagbisita sa templo habang maligayang bakasyon Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga pista opisyal, tulad ng sinasabi nila, ay hindi pinili, at sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay maraming kababaihan ng Orthodox ang gustong dumalo sa simbahan para sa serbisyo. Paano kung nasa period na sila? So, pinagbabawalan na ba silang magsimba? Ito ay hindi tama! Dito sumasagip ang mga produktong pambabae sa kalinisan. Sa aking opinyon, ang lahat dito ay medyo lohikal. Sa anumang kaso, kahit gaano karaming mga bersyon ang mayroon kung bakit hindi ka maaaring pumunta sa simbahan habang nasa iyong regla, o, sa kabaligtaran, kung bakit mo magagawa, lahat sila ay kailangang igalang. At ganap nating masasabi na ang mga babae ay pinapayagang pumasok sa templo kung kailan nila gusto. Maliban kung sa panahon ng iyong regla ay dapat mong i-play ito nang ligtas sa mga tampon o pad!
Sa pangkalahatan sa Mga tradisyon ng Slavic Ang Orthodoxy ay naglalaman ng maraming katulad na kontrobersyal na mga sitwasyon at sandali. Gusto ko lang sabihin: "Kami mismo ang nag-imbento nito, at kami mismo ang nagdurusa." Kung hindi ka pa rin makapagpasya para sa iyong sarili ang isyu ng pakikilahok sa buhay ng simbahan sa panahon ng regla, pagkatapos ay kumunsulta sa pari. Sa tingin ko ay matutulungan ka ng mga banal na ama ng simbahan. Ang pangunahing bagay ay hindi mahiya, dahil walang nakakahiya dito.