Bakit tinatakpan ng mga babae sa templo ang kanilang mga ulo ng scarf. Panakip sa ulo ng mga babae

Sa ating panahon, mayroong isang banal na tradisyon: sa templo, tinatakpan ng mga babae ang kanilang mga ulo, at tinanggal ng mga lalaki ang kanilang mga sumbrero. Paano nangyari ang "order" na ito? At nangangahulugan ba na sa panahon ng pagdarasal sa tahanan ang mga babae ay dapat magtakip ng kanilang mga ulo? Posible bang pumunta sa templo hindi sa isang headscarf, ngunit sa isang sumbrero? Pinapayagan ba ang mga batang babae na walang ulo sa simbahan? Sa artikulong ito, titingnan natin kung paano lumitaw ang tradisyon ng pagtatakip ng ulo, kung ano ang ibig sabihin nito para sa mga Kristiyano noong unang mga siglo, at kung paano ito nauugnay sa ating panahon.

Ano ang sinabi ni apostol Pablo tungkol sa pagtatakip ng ulo?

Mayroong isang opinyon sa mga Kristiyano na ang pantakip sa ulo ay isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa hitsura ng isang babae sa templo.

Ito ay sinusuportahan ng mga salita mula sa Unang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto:

At bawat babae na nagdarasal o nanghuhula kasama bukas ang ulo ikinahihiya niya ang kanyang ulo, sapagkat ito ay katulad ng kung ito ay inahit. Sapagka't kung ang isang babae ay ayaw magtakpan, ay hayaan siyang magpagupit; ngunit kung ang isang babae ay nahihiya na magpagupit o mag-ahit, hayaang magtakpan siya (1 Cor. 11:5-6).

Una, ang pagtakip sa ulo ay simbolo ng pagpapasakop ng asawa. Pagpapasakop kanino? Sa aking asawa at sa Diyos. Huwag lamang kunin ang salitang "pagsusumite" sa kahulugan ng paniniil ng pamilya.

Kung paanong naghahari si Kristo sa Simbahan, gayundin sa maliit na simbahan Ang pamilya ay pinangungunahan ng asawa. Ang primacy ng asawa ay makikita sa kanyang pangangalaga at responsibilidad para sa kanyang asawa at mga anak.

Pangalawa, ang pagtakip sa ulo ay nagpapahiwatig ng kababaang-loob at kalinisang-puri ng isang babae. Upang higit na maunawaan ang kahulugan ng pahayag na ito, dapat tayong bumaling sa mga makasaysayang katotohanan kung saan sumulat si apostol Pablo ng isang panawagan sa mga taga-Corinto.

Bakit hindi lumuwag at nagpagupit ang mga babae noong unang panahon?

Isipin na ikaw ay nasa 1st century na Corinto. Ito ay isang mayamang lungsod ng Greece na may dalawang daungan, 700 libong tao, mga kinatawan iba't ibang kultura at mga relihiyon. Maraming mga paganong templo ang itinayo sa Corinth, ang isa sa pinakatanyag ay nakatuon sa diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong, si Aphrodite. Ang kultong prostitusyon ay umuunlad sa templong ito. Ang mga tagapaglingkod ng Aphrodite ay madaling makilala sa pamamagitan ng kanilang mga ahit na ulo.

Karagdagan pa, hindi lamang prostitusyon sa templo ang karaniwan sa lungsod. Sa mga lansangan madali mong makikilala ang mga patutot, naakit nila ang atensyon ng mga lalaki na nakalugay ang buhok at hindi nakatago sa ilalim ng scarf.

Kaya naman binibigyang-pansin ni apostol Pablo ang panakip sa ulo ng isang babae. Kung ayaw mong maging kamukha ng isang patutot, magsuot ng headdress para hindi maakit ang isang tagalabas. Kung ayaw mong matulad sa alipin ni Aphrodite, palakihin mo ang iyong buhok, dahil sila ang natural na saplot ng isang babae.

Upang walang sinumang mag-alinlangan sa kadalisayan at moralidad ng mga Kristiyanong taga-Corinto, ipinapayo ng apostol na takpan ang ulo para sa "pagdarasal o paghula" ng mga kababaihan. Ang panuntunang ito ay napanatili sa maraming simbahan hanggang ngayon.

Ano ang dapat na hitsura ng isang modernong babae sa templo?

Ang pagtatakip sa ulo ay isa sa mahahalagang elemento dress code ng simbahan. At hindi mahalaga kung anong uri ng headdress ang iyong isinusuot - maging isang scarf, isang scarf, isang sumbrero, isang beret. Ginamit ni apostol Pablo ang salita "takip", hindi scarf, at maaari mo pang takpan ang iyong ulo ng hood.

Mga batang babae at babae (pinaniniwalaan na humigit-kumulang hanggang sa pagdadalaga) ay maaaring nasa templo nang walang saplot sa ulo. Kahit sa Mga icon ng Orthodox ang mga banal na babae ay inilalarawan na may takip na ulo, at mga batang babae - walang takip. Malinaw mong makikita ito sa icon ng mga santo. Ang mga martir na sina Vera, Nadezhda, Lyubov at ang kanilang ina na si Sophia.

Ngunit ngayon, ang mga naniniwalang ina ay madalas na nagtatali ng mga panyo sa kanilang mga anak na babae sa pagkabata, upang sila ay "masanay."

Kung ang lahat ay higit pa o hindi gaanong malinaw sa pagkakaroon ng isang headscarf sa isang babae sa templo, kung gayon paano dapat ang mga Kristiyano sa panahon ng panalangin sa tahanan? Ang pagtatakip ba ng ulo ay isang mahalagang kondisyon din dito?

Posible bang magdasal sa bahay nang walang saplot?

Kahit na ang mga opinyon ng mga pari sa isyung ito ay hindi nag-tutugma.

Pinaka Konserbatibo naniniwala na ang mga babaeng may asawa ay dapat na takpan ang kanilang mga ulo hindi lamang sa templo, dahil ang headdress ay nagpapahiwatig ng kababaang-loob ng asawa at pagsunod sa kanyang asawa. Ang isang mahusay na paglalarawan ng pananaw na ito ay matatagpuan sa aklat ng Genesis. Si Rebekah, ang asawa ni Isaac, na nakita lamang ang kanyang magiging asawa sa malayo, kinuha ang belo at tinakpan ang kanyang sarili (Gen. 24:65).

Iba pa Naniniwala ang mga pari na ang halimbawang ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang sa kontekstong pangkasaysayan at kultural. Ang ating kultural na kodigo ay hindi nakapaloob sa tuntunin ng ipinag-uutos na pagtatakip sa ulo para sa mga kababaihan. Kung gaano kahirap isipin ang mga babaeng Muslim na walang hijab, napakahirap isipin ang lahat ng modernong kababaihan ng Slavic na hitsura sa mga headscarves at scarves. Ang isang headscarf sa ulo ng isang batang babae, lalo na sa mainit na panahon, ay maaaring makaakit ng karagdagang atensyon at matukso ang iba na hatulan.

Samakatuwid, nagkaroon pangatlo opinyon: ito ay nagkakahalaga ng pagtatakip ng ulo sa templo, at, kung maaari, sa panahon ng panalangin sa tahanan. Naalala ni Apostol Pablo ang nagdarasal na babae, nang hindi tinukoy kung siya ay nasa simbahan o wala.

Naniniwala si Archpriest Andrey Efanov na ang pagtakip sa ulo sa umaga at tuntunin sa gabi dinidisiplina ang isang babae, tinutulungan siyang tumuon sa panalangin.

meron din pang-apat pangitain: sa templo, ang mga babae ay dapat manalangin nang nakatakip ang kanilang mga ulo, ngunit sa lahat ng iba pang mga sitwasyon posible na gawin ito. Bukod dito, tinawag tayo ni Apostol Pablo sa walang humpay na panalangin, iyon ay, sa patuloy na pag-alaala sa Diyos. At ang gayong panalangin ay hindi dapat umasa sa panlabas na mga pangyayari- ang pagkakaroon o kawalan ng scarves, hitsura, mood, kapaligiran, heograpikal na lokasyon.

Ang Corinto noong panahon ni Apostol Pablo ay malaking lungsod. Ang populasyon nito ay umabot sa mahigit pitong daang libong tao. Dahil ang lungsod ay matatagpuan sa isang makitid na isthmus na nag-uugnay sa katimugang bahagi ng Greece kasama nito hilagang bahagi, lahat ng paggalaw mula hilaga hanggang timog ay puro sa Corinto - walang ibang paraan. ganyan posisyong heograpikal ginawa ang Corinto na isa sa mga mahalaga pamilihan sinaunang mundo.

Ang Corinth ang pinakamayaman at pinakamalaking lungsod sa Greece. Ang populasyon ay namuhay sa karangyaan, at ang karangyaan at materyal na kaunlaran ay laging sumasabay sa kalikuan.

Sa lungsod na ito dumating si Apostol Pablo noong taong 51 at ipinangaral ang Ebanghelyo sa kahinaan at takot. Pagkaraan ng ilang panahon, sumulat si Pablo ng dalawang liham sa mga Kristiyano sa lunsod na iyon. Sa una, binanggit niya ang ilang mahahalagang isyu, isa na rito ang kahilingan para sa mga Kristiyanong sister na magtakip ng kanilang ulo.

Ang pagtuturo ni Pablo ay hindi isang pahayag ng sinaunang tradisyon ng mga Hudyo. Ang saplot sa ulo ay iba sa…

Malamang dito nag-uusap kami tungkol sa Unang Sulat ni Apostol Pablo sa mga taga-Corinto. Sa kabanata 11, binanggit ni Pablo ang tungkol sa pangangailangan ng mga babae na magtakip ng kanilang mga ulo kapag sila ay nananalangin:

“Ang bawat babae na nananalangin o nanghuhula nang walang takip ang ulo ay ikinakahiya ang kanyang ulo” (1 Cor. 11.5).

Ang sagot sa isang katulad na tanong ay naibigay na sa mas maaga sa materyal na "Maaari bang manalangin ang isang babae nang walang takip ang kanyang ulo?". Gayunpaman, ngayon ay lalapit tayo sa paksang ito mula sa isang bahagyang naiibang anggulo.

Ngayon sa marami mga simbahang Kristiyano literal na maunawaan ang mga salita ng apostol at mahigpit na sundin ang kanyang mga tagubilin. Sa isang bilang ng mga denominasyon, ang mga babae ay hindi nagsusuot ng mga headscarve, na nag-aangat ng mga tanong mula sa ilang mga mananampalataya: ano ang tamang gawin?

Sama-sama nating tingnan ang mga salita ni Apostol Pablo.

Una sa lahat, tandaan na ang mga talata sa Bibliya ay madalas na hindi mauunawaan bilang hiwalay na mga independiyenteng parirala, ibig sabihin, kinuha sa labas ng konteksto ng salaysay. Ang lahat ng mga sulat ay mga holistic na sermon ng mga apostol at propeta at binubuo ng kumpletong mga sipi - mga bahagi ...

Ang bawat isa sa mga umiiral na relihiyon ay may dalang code ilang mga tuntunin at mga pundasyon. Ang ilan sa kanila ay lubhang naiiba. Ngunit mayroon ding mga pangkalahatang canon na sinusunod sa maraming relihiyon sa daigdig. Kaya, halimbawa, ang Kristiyanismo, Hudaismo at Islam ay nagbabawal sa isang babae na lumakad nang walang takip ang ulo. Naturally, may ilang mga nuances sa pagmamasid sa mga tradisyong ito.

Kristiyanismo

Ayon sa mga batas ng Bibliya, ang pagtakip sa kanyang ulo, kinikilala ng isang babae ang pagkaulo ng isang lalaki. Sinabi ni Apostol Pablo na ang pagpapasakop sa isang tao ay itinatag ng Diyos. At ang bawat babaeng Kristiyano ay dapat na may pasasalamat na tanggapin ang prinsipyong panlalaki. Ang nakatakip na ulo ng isang babae ay sumisimbolo sa pagpapakumbaba at isinasaalang-alang mahalagang prinsipyo pananampalatayang Kristiyano. Sinasabi ng banal na kasulatan na dapat palaguin ng bawat babae ang kanyang buhok at takpan ito ng bandana. Ngayon sa kalye bihira kang makakita ng babaeng nakatali ng scarf. Karamihan modernong kababaihan Ang mga Kristiyano ay nagsusuot ng headscarf lamang sa simbahan, na hindi masasabi tungkol sa mga babaeng Muslim, na sagrado ...

PAGTAkip ng ULO

Ang pagtatakip ng ulo sa mga pampublikong lugar ay itinuturing na isang karaniwang gawain sa maraming sinaunang kultura. Ang magpakita ng walang saplot sa ulo sa isang disenteng babae sa publiko ay itinuturing na kahiya-hiya at bastos. Ito ay isang katulad na kahihiyan para sa isang babae na gupitin ang kanyang buhok. Ang isang babae ay kailangang magpatubo ng kanyang buhok sa buong buhay niya at hindi pinapayagan ang pagpapagupit.

Ito ay lubos na nauunawaan sa mga naninirahan sa Russia. Sa Rus', naganap din ang kaugaliang ito. Isang kahihiyan at kahihiyan para sa isang babae ang pagpapakita sa publiko o pagpayag na makita ng isang estranghero na walang saplot ang ulo. Ito ay mahusay na sinasalamin sa sikat na salita, pagpapahayag ng kahihiyan at kahihiyan - "goof off", i.e. payagan ang iyong sarili na makita nang walang saplot na ulo, na may "plain na buhok". Ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan ng kagandahang-asal ay nangangailangan ng isang babae na hindi gupitin ang kanyang buhok at takpan ang kanyang buhok tuwing siya ay lalabas ng bahay.

Ang apostol, na tumutukoy sa isyung ito, ay hindi rin tumutukoy sa mga teksto ng Banal na Kasulatan, ngunit sa mga katotohanan ng kultura at mga pamantayan ng pagiging disente. Sumulat si Pablo: “Ang bawat babae na nananalangin o . . .

Bakit ipinagbabawal sa isang babae na pumasok sa mga templo at monasteryo na naka pantalon at walang takip ang ulo?

Mayroong angkop na damit para sa bawat gawain: damit-panggabi hindi ka pupunta sa istadyum, ngunit sa isang tracksuit - sa teatro. Mayroon ding tradisyon ng angkop na kasuotan kapag bumibisita sa mga templo, at lalo na sa mga monasteryo.

Ang layunin ng mga pagbisita sa simbahan ay panalangin. At ayon sa Banal na Kasulatan, ang isang babae ay dapat manalangin nang may takip ang ulo. Napakabuti na ngayon sa maraming mga simbahan at monasteryo maaari kang makakuha ng isang headscarf sa pasukan.

Tungkol naman sa pantalon banal na Bibliya nangangailangan ng mga babae na magbihis ng pambabae at ang mga lalaki ay magsuot ng panlalaki. Samakatuwid, mas mabuti para sa isang babae na partikular na pupunta sa templo na magsuot ng palda ng naaangkop na haba.

Sa lahat ng pagkakataon, dapat subukan ng isang tao na igalang ang mga banal na tradisyon ng ating mga tao at ng ating Simbahan, dahil, tulad ng sinasabi nila, ang isa ay hindi pumunta sa isang dayuhang monasteryo na may sariling charter.

Ngunit kung ang isang tao ay unang dumating sa templo o siya ay biglang ...

Bakit dapat takpan ng mga babae ang kanilang mga ulo sa templo?

Ang mga batang babae at babae ay hindi nagtakip ng kanilang mga ulo, dahil ang belo ay isang tanda ng espesyal na katayuan ng isang babaeng may asawa (kaya naman, ayon sa tradisyon, isang walang asawa ...

Ang tradisyon ng pagtatakip ng ulo sa simbahan ay hindi isang batas, ngunit isang malakas na rekomendasyon ng banal na apostol Paul. Alinsunod sa kanyang Sulat sa mga taga-Corinto, ang isang lalaki ay dapat manalangin nang walang takip ang ulo, at isang babae na may takip. Mula noong sinaunang panahon, ang buhok ng kababaihan ay itinuturing na isa sa mga pinaka-nagpapahayag na elemento ng pagiging kaakit-akit ng babae, at ito ay isang pag-iwas sa kahinhinan, isa sa mga palatandaan kung saan natatakpan ang buhok.

Kahit noong bago ang Kristiyanong panahon, ang mga hetaera sa Greece ay naglalakad na walang takip ang buhok, at ang mga kababaihan sa pamilya ay kailangang ipahayag ang pag-aari ng kanilang asawa sa pamamagitan ng pagtatakip ng kanilang mga ulo, na nagpapakita na sila ay pag-aari ng kanilang asawa.

Saan nagmula ang tradisyon ng pagtatakip ng ulo ng kababaihan?

Ayon sa mga tagubilin ng apostol hitsura ang isang mananampalataya, anuman ang kasarian, ay dapat na pinigilan at mahinhin, at hindi maaaring pagmulan ng tukso o kahihiyan. Ang isang mananampalataya sa isang templo ay dapat na nasa mood para sa panalangin, na nagpapahayag ng paggalang at paggalang sa kabanalan ng templo at kung ano ang nangyayari sa loob nito ...

Ito ang tradisyon.

mas maaga, sa pangkalahatan, ang mga babae ay naglalakad sa lahat ng oras na may takip ang kanilang mga ulo, at ang mga walang takip ay itinuturing na mga babaeng may madaling kabutihan.

Ang takip sa ulo ng isang babae ay nagpapahiwatig ng kanyang pag-asa sa kanyang asawa (at kung wala siya roon, pagkatapos ay sa kanyang ama, kapatid na lalaki o anak na lalaki). Ang isang babae na walang lalaking tagapagtanggol (asawa, ama, kapatid o anak) ay hindi ganap na miyembro ng lipunan. Sa katunayan, wala siyang anumang karapatang sibil o ari-arian. Kasabay nito, ang takip sa ulo ay naging tanda din ng kalinisang-puri ng isang babae - pag-aari ng kanyang asawa (ito ay ipinahiwatig - at walang iba). Ang isang babae na hindi nagsuot ng saplot sa kanyang ulo ay itinuturing na isang "babae ng madaling birtud." Mula dito ay malinaw kung bakit inirerekomenda ng apostol na ang mga Kristiyanong kababaihan ay magsuot ng belo, lalo na sa simbahan (sa mga panahong iyon ang mga Kristiyano ay madalas na inaakusahan ng kasamaan ng kulto, at ang kahilingan ni Pablo ay sumalungat sa akusasyong ito).

********************************************************

Ang isang scarf sa isang babae ay isang palatandaan na ang babaeng ito ay kabilang sa ...

11.09.2014

Mula noong sinaunang panahon, ang isang babae ay nagsisimba na may takip ang ulo - ito ay isang sinaunang kaugalian na nagmula sa batayan ng mga salita ni Apostol Pablo. Sinabi ng apostol na ang isang asawang babae ay dapat magkaroon ng isang simbolo sa kanyang ulo na nagpapahiwatig ng kapangyarihan sa kanya. Ito ay kinakailangan, una sa lahat, para sa mga Anghel.

Dito nagsimula ang tradisyon ng pagtatakip ng ulo sa pasukan ng simbahan. Ayon sa apostol, kung ang isang babae ay nananalangin nang nakabuka ang ulo, ito ay kahiya-hiya. Ang walang takip na ulo ay katumbas ng ahit. Sa mga salitang ito, binigyang-diin ng apostol ang kahihiyan ng mga damit ng mga modernong kababaihan na nagpapakita ng kanilang mga katawan. Ang isang tao ay may karapatan na pumunta sa simbahan na bukas ang ulo.

Sa pamamagitan ng paraan, sa sinaunang kultura, ang ulo ay natatakpan bilang tanda ng kahinhinan. Ang buhok sa oras na iyon ay itinuturing na pinaka-kapansin-pansing katangian ng pagiging kaakit-akit at kagandahan ng babae. pampamilyang babae ay hindi nagkaroon ng pagkakataong lumakad na may maluwag na buhok, at kinakailangang magsuot ng tulad ng isang headdress bilang isang headscarf. Ang headscarf ay isang tagapagpahiwatig na ang babae ay abala at kabilang...

Ang tradisyong ito ay nagmula sa malalim na sinaunang Kristiyano, katulad noong panahon ng mga apostol. Sa oras na iyon, ang bawat may-asawa, kagalang-galang na babae, na umaalis sa bahay, ay nagtakip ng kanyang ulo. Ang takip sa ulo, na, halimbawa, nakikita natin sa mga icon Ina ng Diyos, nagpatotoo sa katayuan ng kasal ng babae. Itong panakip sa ulo ay nangangahulugan na hindi siya malaya, na siya ay pag-aari ng kanyang asawa. Ang “hubaran ang korona” ng isang babae o paluwagin ang kanyang buhok ay nangangahulugan ng kahihiyan o pagpaparusa sa kanya (tingnan ang Isaias 3:17; cf. Num. 5:18).

Ang mga patutot at malulupit na babae ay nagpakita ng kanilang espesyal na trabaho sa pamamagitan ng hindi pagtatakip ng kanilang mga ulo.

Ang asawa ay may karapatang hiwalayan ang kanyang asawa nang hindi ibinalik ang kanyang dote, kung siya ay lumitaw sa kalye na may hubad na buhok, ito ay itinuturing na isang insulto sa kanyang asawa.

Ang mga batang babae at babae ay hindi nagtakip ng kanilang mga ulo, dahil ang takip ay isang tanda ng espesyal na katayuan ng isang babaeng may asawa (kaya naman, ayon sa tradisyon, ang isang walang asawang birhen ay maaaring pumasok sa templo nang walang ulo ...

Ang isyu ng scarves at scarves ay madalas na paksa ng kontrobersya at kontrobersya. Ito ay dahil sinusubukan ng mga tao na itaas sa ranggo ng dogma kung ano, sa ilang kadahilanan, hindi itinuturing ng Diyos na kailangang ipaliwanag nang detalyado sa kanyang Salita - ang Bibliya. Ang paksa ng pagtatakip sa ulo ay binanggit sa isang lugar lamang sa Bagong Tipan, sa 1 Cor. 11:3-16. Walang sinabi si Jesucristo tungkol sa isyung ito, sina Pedro, Santiago, at Juan, sa kanilang mga sulat ay wala ring binanggit tungkol dito. Ang problema ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na kahit na sa tanging lugar kung saan hinipo ni apostol Pablo ang isyu ng belo, ang kanyang pangunahing tema ay hindi ang mga elemento ng pananamit, ngunit ang kakanyahan ng sistema ng mga awtoridad sa loob ng istraktura ng pamilya. Ang pantakip sa ulo sa puntong ito ay binanggit ni Pablo nang higit bilang isang paglalarawan ng prinsipyo ng pagpapasakop ng asawang babae sa kanyang asawa kaysa bilang isang dogmatikong pagtuturo.

Ito marahil ang dahilan kung bakit hindi nagbigay ng detalyadong pagtuturo si Paul ang isyung ito. Bukod dito, ang pagsasalita tungkol sa pagtatakip ng ulo, gumagamit siya ng ilang mga argumento, na, na naiintindihan ng mga Kristiyano sa Corinto, ay mahirap ...

Pakipaliwanag kung paano dapat tratuhin ng isang babae ang belo sa kanyang ulo 1 Cor.11gl. At ano ang dapat na hitsura ng isang babaeng Kristiyano?
Salamat sa tanong tungkol sa wastong saloobin ng mga kababaihan sa kumot. Ang tanong na ito ay malinaw na sinabi ni Apostol Pablo, at kung babasahin mo nang walang pagkiling ang kanyang isinulat, hindi ka makakagawa ng isa pang konklusyon: sa panahon ng paglilingkod, ang isang babae ay dapat na may belo sa kanyang ulo, bilang tanda ng kanyang pagsunod sa pagtatatag ng Diyos upang maging tulong sa kanyang asawa. Gayunpaman, pinahihirapan ng pagmamataas na literal na maunawaan ang teksto ng kabanata 11 ng 1 Mga Taga-Corinto at nagsimula ang paghahanap ng iba pang mga paliwanag. Kaya para kay Eva, hindi katanggap-tanggap ang literal na pagkaunawa sa mga salita ng Diyos na “huwag kumain o humipo, mamamatay ka sa kamatayan”. Siya ay nagbigay-kahulugan sa paraang kahapon ito ay imposible, ngunit ngayon ito ay posible ... Wala akong nakitang mas mahusay kaysa sa sumangguni sa International Christian na pahayagan, na tinalakay ang isyung ito. At upang hindi mo na kailangang hanapin ang artikulong ito nang mahabang panahon, sinipi ko ito sa ibaba. Tulad ng para sa mga damit ng mga kababaihan, ang pangunahing prinsipyo sa pananamit ay hindi gaanong kulay o istilo, ngunit ...

Sa sandaling nasa site, isa sa mga kalahok sa forum ay nasasabik kawili-wiling paksa. Sumulat siya: "Sa aming komunidad, mayroong isang napakainit na talakayan tungkol sa pangangailangan na takpan ang ulo ng mga kababaihan sa panahon ng panalangin."

Sa hindi sinasadya, ang tanong ay agad na lumitaw: "Bakit eksakto sa isang bandana, o marahil sa ilang iba pang headdress"?

Hayaan mong isaalang-alang ko ang tanong na ito, ano ba talaga ang gustong sabihin ni Paul sa mga babaeng taga-Corinto?

Gumawa tayo ng isang mas simpleng diskarte sa isyung ito.

Kumuha tayo ng modernong pagsasalin at suriin ang 1 Mga Taga-Corinto 11 tungkol sa lambong sa ulo ng babae:

“Ngunit ang bawat babae na nananalangin o nanghuhula nang walang takip ang kanyang ulo ay nagdudulot ng kahihiyan sa kanyang ulo. Siya ay tulad ng isang babae na nag-ahit ng kanyang ulo” (talata 5).

Nakikita mo ba kung gaano kabalintunaan ang apostol: Kung ang isang babae ay nananalangin nang walang takip ang ulo, ito ba ay katumbas ng katotohanan na siya ay nag-ahit ng kanyang ulo?

Mula sa tekstong ito, maaari lamang tayong gumawa ng isang konklusyon sa ngayon: Upang hindi magdala ng ...

Walang obligasyon para sa isang babae na pumasok sa isang simbahang Ortodokso na may takip ang ulo.
Ito ay hindi isang tungkulin, ngunit isang makasaysayang tradisyon at ang mga rekomendasyon ni apostol Pablo. Bukod dito, ang tradisyon ay maaaring maging kabaligtaran. Halimbawa, sa Greece noong Mga simbahang Orthodox ang mga babaeng walang saplot sa ulo ay kinakailangang pumasok (!) Ang ganitong diskarte sa nakatakip na babaeng ulo ay nabuo sa mga Griyego sa panahon ng pakikibaka sa pambansang pagpapalaya laban sa mga Turko.
Bukod dito, sa Ukraine mayroong isang templo - sa Akhtyrka (rehiyon ng Sumy) - kung saan, ayon sa kanilang tradisyon, ang mga kababaihan ay pumapasok sa templo na walang takip ang kanilang mga ulo, dahil sa templong ito ang imahe ng Ina ng Diyos na walang takip ang ulo ay pinananatili.
- Sinabi ni Pari Georgiy ang lahat ng ito ngayon sa radyo ng Era.
- At nang tanungin kung bakit ang mga babae ay hindi pinahihintulutan ng mga lola sa ilang mga simbahan kung wala siyang headscarf, sumagot si Padre George na may bahagyang pagkairita: alam namin ang tungkol sa problemang ito, na ang ilang mga lingkod ay nagsisikap na ipataw ang kanilang pananaw sa pananampalataya sa Diyos, at sinusubukan naming labanan ito. At, sa pangkalahatan, mas mabuting lumapit sa Diyos na may walang takip ...

Noon pa man, nagsisimba na ang mga babae na naka-headscarves. Kahit na ang mga palda ay itinuturing na ngayon na hindi bilang isang mahalagang katangian bilang isang headscarf - sinasabi nila na mas mahusay na pumunta sa templo sa maong, ngunit may isang headdress, kaysa sa isang palda at wala ito. Bakit tinatakpan ng mga kababaihan ang kanilang mga ulo sa simbahan, ano ang konektado sa tradisyon ng pagsusuot ng headscarf sa simbahan?

Ang alamat ng mga headscarves at palda sa simbahan

May isang alamat tungkol sa mga headscarves at mahabang palda sa simbahan. Sinasabi nila na sa sinaunang mundo ang mga tao ay pumunta sa templo sa anumang makakaya nila. At hindi masyadong nasiyahan ang Diyos.

Kaya naman, nagpadala ang Diyos ng isang pangitain sa isa sa mga dalaga at sinabi: “Kung pupunta ka sa templo na may takip ang iyong ulo at mahabang palda, diringgin ang iyong mga panalangin, dahil isang Anghel ang itatalaga sa iyo upang tumulong. Pero paano ka pa niya makikilala kung hindi ka iba sa ibang babae?

Gaya ng inaasahan, kinabukasan ay pumunta ang batang babae sa templo na nakasuot ng mahabang palda at scarf, at sa tanong ng kanyang mga kaibigan kung bakit kakaiba ang suot niya, sinabi ng dilag ang tungkol sa kanyang paningin.

Naturally, ang magandang balitang ito tungkol sa bagong “church dress code” ay agad na kumalat sa buong mundo. At, siyempre, lahat ay nais na magkaroon ng kanilang sariling Anghel at mabilis na mga sagot sa mga panalangin, na nangangahulugan na ang lahat ay nagsimulang pumunta sa templo tulad ng inaasahan.

Maraming siglo na ang lumipas mula noon, ngunit ang tradisyon ng pagpunta sa simbahan sa isang headscarf at isang mahabang palda ay nanatili. Totoo, ngayon ang palda ay naging walang karangalan. Sino ang nakakaalam, marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga panalangin ng mga modernong batang babae ay hindi umabot sa langit nang napakabilis?

Ang alamat na ito ay isang komiks na paglalarawan lamang ng isang mainit na paksa. Ngunit, walang pag-aalinlangan, ang tradisyon ng pagtatakip ng ulo sa simbahan ay nagsimula pa noong sinaunang panahon.

At isa sa mga pinagmumulan ng gayong tradisyon ay, una sa lahat, ang Banal na Salita ng Diyos - ang Bibliya, na ginagabayan ng mga Kristiyano.

Ang Sinasabi ng Bibliya Tungkol sa Panakip sa Ulo

Ano ang sinasabi ng Bibliya tungkol sa pagtatakip sa ulo at kung bakit dapat magsuot ng headscarf ang isang babae sa simbahan?

Sa 1st epistle of the Apostle Paul to the Corinthian church, sa chapter 11, sinasabing bastos para sa isang babae ang manalangin nang walang takip ang ulo. Bukod dito, dapat na nasa ulo ng asawang babae ang tanda ng awtoridad ng kanyang asawa.

May binanggit din na ang buhok ay ibinigay sa isang babae sa halip na isang belo. At sila ay isang karangalan para sa kanya, habang para sa isang lalaki mahabang buhok- isang kahihiyan (kung saan maraming mga kinatawan ng mas malakas na kasarian ang hindi sasang-ayon ngayon).

Gayunpaman, para sa isang modernong babae ay kakaiba na isaalang-alang ang isang naka-istilong gupit o kahit isang ahit bilang isang kahihiyan. Katulad ng kakaibang palitan ng nakalugay na buhok ang bedspread.

Ano ang punto dito? Kung wala detalyadong pagsusuri teksto at paglulubog sa mga tradisyon ng Corinto, kung saan ipinadala ang sulat ng Apostol, ay malinaw na hindi naiintindihan dito.

Bakit tinakpan ng mga kababaihan sa Corinto ang kanilang mga ulo sa simbahan?

Lumilitaw na mayroong isang simpleng paliwanag kung bakit ang ilang mga kababaihan sa Corinto ay nagtakip ng kanilang mga ulo sa templo. Ngunit dito nagmula ang tradisyon ng pagsusuot ng headscarf sa simbahan.

Noong panahon ng Apostolic Church sa Corinto, malaking templo ang diyosa na si Artemis, na naglalaman ng mga pari ng pag-ibig, kung kanino maaaring pumasok ang sinumang tao sa isang relasyon para sa pera. tanda ang mga pari ay may ahit na ulo.

Ang mga hindi propesyonal na patutot noong panahong iyon, upang ipakita ang kanilang trabaho, ay ginugupit ang kanilang mga templo. Alinsunod dito, kung ang iyong mga templo ay pinutol o ikaw ay nakalbo, naging malinaw kung sino ka. Ito ay isang uri ng tanda ng mga kababaihan ng madaling birtud.

Ano ang kailangang gawin ng mga bagong kumberte na Kristiyano na may madilim na nakaraan? Nang pumasok sila sa simbahan, nakita ng lahat na ang kanilang buhok ay maikli o ahit - at sa pamamagitan nito ay hindi lamang sila nagdala ng kahihiyan sa kanilang sarili, ngunit nagdulot din ng anino sa buong simbahan.

Palibhasa’y nalalaman kung ano ang kinakaharap ng kongregasyon sa Corinto, sumulat si Pablo: “Mga babae, palakihin mo ang iyong buhok, huwag gupitin ang iyong buhok, at kung ang iyong buhok ay may problema, takpan mo ang iyong ulo upang walang mag-isip na ikaw ay mabagsik na babae.”

Lumalabas na ang buong isyu ng talata sa Bibliya ay nakasalalay sa mga katangian ng teritoryo kung saan nilayon ang mensahe. Bagaman, siyempre, ang isang katulad na sitwasyon ay maaaring maobserbahan sa ibang mga lugar. Pinakamahalaga, ang mismong ideya ng pinagmulan ng tradisyon ay malinaw, upang ang isang babae ay nagtatakip ng kanyang ulo sa simbahan.

Tradisyon para takpan ang ulo ng babae

Siyempre, bilang karagdagan sa Bibliya, ang tradisyon ng sinaunang mundo ay nakaimpluwensya rin sa modernong pag-unawa sa pananamit ng kababaihan sa simbahan.

Sa mga tradisyon ng sinaunang mundo (Greece, Rome, Byzantium), ang headdress ay napakahalaga para sa mga kababaihan.

Una sa lahat, ito ay kinakailangan para sa proteksyon laban sa mga agresibong kondisyon ng panahon. Ito ay hindi para sa wala na sa mainit na mga bansa sa timog at sa disyerto, ang mga kababaihan ay nagtatakip pa rin ng kanilang mga ulo - kung hindi, hindi sila maliligtas.

Bilang karagdagan sa proteksyon at ginhawa, ang balabal ay sumasagisag sa kapanahunan, at ang pagsusuot nito ay isang karangalan para sa isang babae, habang ang pagpapakita ng kanyang ulo para sa isang babaeng may asawa ay ang pinakamalaking kahihiyan.

SA sinaunang Rus' kailangan din ng pambabaeng headdress (shawl). Tinawag nila siyang "ubrus". Ang isa pang scarf ay isinusuot sa ilalim ng ubrus, na insulated ang ulo at pinoprotektahan ang tuktok na damit mula sa polusyon. Sa taglamig, ang isang sumbrero o fur scarf ay isinusuot sa ibabaw ng scarf.

Alam din natin ang tungkol sa pagkakaroon ng kokoshnik at kiki.

Nang maglaon, ang mga lumang sumbrero ay pinalitan ng mga sumbrero.

Sa kasalukuyan, nawala na ang tradisyon ng pagtatakip ng ulo ng kababaihan, bagama't may posibilidad na ibalik ang mga ito, dahil kahit sa kalye ay makikita ang mga babaeng naka-headscarves. At talagang napakababae at maganda.

Ang isa pang pag-uusap ay kapag hindi ka pinapayagang pumasok sa simbahan nang walang headscarf, na ipinapaliwanag ito sa pamamagitan ng tradisyon. At ang isang babae na walang takip ang ulo sa simbahan ay hinahatulan, at ito ay itinuturing na malaswa at hindi katanggap-tanggap.

Makatarungan ba talaga?

Bakit naka-headscarf ang babae sa simbahan?

Gaya ng sinabi natin kanina, ang pangangailangang magtakip ng ulo ay dahil sa mga tradisyon ng isang partikular na lugar at panahon. Sa panahon ngayon, medyo iba na ang mga bagay.

Bakit naka-headscarve ang mga babae sa simbahan ngayon? Dapat bang takpan ng isang babae ang kanyang ulo sa simbahan ngayon?

Sumang-ayon, ngayon walang magsasabi na ikaw ay isang ginang ng madaling birtud kung gupitin mo ang iyong buhok o kahit na mag-ahit. Sa matinding mga kaso, ikaw ay tatawagin bilang isang napaka-sira na tao.

Hindi na natin pinag-uusapan ang mga lola natin na nagpagupit ng buhok dahil hindi maginhawa sa kanila ang pag-aalaga ng mahabang buhok.

At kung pag-uusapan natin ang tanda ng kapangyarihan sa isang babaeng may asawa, ngayon singsing sa kasal gumaganap ang papel ng isang pabalat.

To top it all off, hindi kami pumupunta kahit saan at kahit saan na naka-headscarves, maliban sa mga babaeng Siberian. malamig na taglamig. Samakatuwid, ang kahulugan ng paglalagay ng scarf bago pumasok sa templo, sa pangkalahatan, ay nawala.

Bilang karagdagan, ang mga babaeng may takot sa Diyos ay nagdarasal din sa bahay. Kailangan bang magsuot ng headscarf kapag nagdarasal, kung saan walang makakakita sa iyo? At kung mayroon kang malaking pagnanais na manalangin sa isang lugar sa kalsada, ngunit walang headscarf? Dahil ba sa kawalan niya kaya hindi nasagot ang iyong panalangin?

Sinabi ng klero na ang pagdarasal nang walang takip ang ulo ay hindi kasalanan; ang isang babae, sa kanyang pagpapasya, bilang tanda ng pagpapakumbaba, ay maaaring magsuot ng bandana habang nagdarasal sa bahay.

Kaya bakit obligado na magsuot ng scarf o scarf sa iyong ulo sa simbahan?

Ayon sa Apostol, ang buhok ng babae ay belo (hindi natin sinasabi dito na sa halip na headscarf, obligado itong bitawan). Ngunit, gayunpaman, mula sa pahayag na ito ang konklusyon ay sumusunod na ang panyo sa panahon ng panalangin ay hindi kasinghalaga para sa Diyos at para sa iyo bilang, marahil, para sa mga taong nakapaligid sa iyo.

At, siyempre, hindi namin kayo tinatawagan na mag-organisa ng isang rebolusyon sa isang banal na lugar, sinusubukan lang naming ituon ang inyong pansin sa mga bagay na maaaring maging mas mahalaga kaysa pormal na pagsusuot ng headdress sa simbahan, mas mahalaga kaysa sa walang takip na ulo sa simbahan.

Kung isinulat ni Apostol Pablo ang kanyang sulat sa modernong wika at ayon sa ating kultura, ano kaya ang tunog ng kanyang mga salita? Marahil ay sasabihin niya sa amin ang tungkol sa mga nakakapukaw na damit, toneladang pampaganda sa mukha at kilos, salamat sa kung saan madali kaming malito sa mga walang kabuluhang batang babae?

Hindi ba makatwiran para sa mga nagtuturing sa kanilang sarili na mga mananampalataya na manamit at kumilos ayon sa gayong mataas na ranggo? At upang gawin ito hindi lamang sa harap ng pintuan ng templo, kundi pati na rin sa loob Araw-araw na buhay upang hindi masiraan ng puri ang iyong sarili at hindi magalit ang Diyos.

At kung magsuot ng headscarf sa pasukan sa simbahan ay isang personal na bagay para sa lahat, bagaman, marahil, dapat itong maging pare-pareho sa mga ideya ng mga nakapaligid na tao upang hindi bigyan sila ng dahilan para sa pagkondena.

Pamumuno ng simbahan para sa kababaihan

Ang tanging malakas na argumento na pabor sa katotohanan na ang mga kababaihan ay nangangailangan ng headscarf sa simbahan ay kapag pumunta tayo doon, tinatanggap natin at iginagalang. mga tuntunin ng simbahan. Pagkatapos ng lahat, tulad ng sinasabi nila, hindi sila pumunta sa isang dayuhang monasteryo kasama ang kanilang charter. At ang pagtatakip sa ulo ng babae ay isang tuntunin ng simbahan.

Kaya, ipinaliwanag namin kung bakit tinatakpan ng mga modernong kababaihan ang kanilang mga ulo sa simbahan at ipinahayag ang aming sariling opinyon tungkol sa tradisyong ito. Siyempre, ito ay isang pananaw lamang, ngunit ito ay may karapatang umiral.

Sa aming portal ng pag-unlad sa sarili ay mahahanap namin ang marami kapaki-pakinabang na impormasyon, tungkol doon, at .

Sa Mga Taga-Corinto 11, binanggit ni Pablo ang mga paksang naging kaugnay sa batang simbahan noong unang siglo.

Ang unang bahagi ng kabanata ay nakatuon sa isang babae: dapat ba niyang takpan ang kanyang ulo o hindi sa simbahan?

Sa kanyang talakayan, inihambing ni Paul ang nakatakip na ulo ng isang babae sa kanyang mahabang buhok.

Gaya ng sinabi ni Pablo sa bersikulo 15:

datapuwa't kung ang isang asawang babae ay magpatubo ng kaniyang buhok, ito ba ay isang karangalan sa kaniya, yamang ang buhok ay ibinigay sa kaniya sa halip na isang saplot?

Sa aming kongregasyon, ang isang babae ay nagpapalaki ng kanyang buhok at may belo - walang paglabag.
Ang ilang mga kababaihan ay dumalo sa pulong na naka-headscarf, na pinapayagan din at walang paglabag.

Iminumungkahi kong palawakin ang pag-aaral ng paksa at ngayon ay isaalang-alang ang isyu nang mas malapit.

MAIKLING PAGSUSURI

1 Cor. 11 at 14 na kabanata

Ang mga kabanata 11-14 ay marahil ang pinakamahirap na maunawaan makabagong Kristiyano. Ngunit sila ay kasabay ng pinakakawili-wili sa buong Sulat, dahil tinatalakay nila ang mga problemang lumitaw sa simbahan ng Corinto kaugnay ng mga serbisyo sa simbahan.

Nakikita natin sila bilang isang bagong simbahan, na abala sa paglutas ng mga problema na lumitaw sa paglaban sa sakripisyo at nauugnay sa paglikha ng tunay na pagsamba. Mas madali nating mauunawaan ang seksyong ito kung kikilalanin natin ang iba't ibang bahagi nito sa simula pa lamang.

11,2-11,16 isinasaalang-alang ang tanong kung ang mga babae ay maaaring dumalo sa pagsamba nang walang takip ang kanilang mga ulo.
11,17-23 tinatalakay ang problemang bumangon kaugnay ng kapistahan ng pag-ibig, iyon ay, ang karaniwang mga pagkain o agape, na ipinagdiriwang bawat linggo ng mga Kristiyanong taga-Corinto.
Mga bersikulo 24-34 alalahanin wastong pagsunod sa simbahan ng Corinto ang sakramento ng sakramento.
Kabanata 12 Isinasaalang-alang ni Paul ang problema ng pagsasama sa isang solong magkakasuwato na buong mga tao na pinagkalooban ng iba't ibang mga talento. Sa kabanatang ito, inilarawan ni Pablo ang simbahan bilang Katawan ni Kristo, at ang mga Kristiyano bilang mga bahagi ng Katawang iyon.
Kabanata 13 ay isang dakilang himno ng pag-ibig, na nagpapakita sa mga tao ng pinakamagandang landas sa buhay.
14,1-23 nakatuon sa problema ng "mga wika", iba't ibang mga kaloob ng pakikipag-usap sa Diyos at sa mga tao.
14,24-33 nakatuon sa problema ng kaayusan at organisasyon sa simbahan at pagsamba; dito sinisikap ni Paul na magdala ng kaayusan at disiplina sa magulong sigasig ng bagong silang na simbahan.
14,34-36 tinatalakay ang lugar ng kababaihan paglilingkod sa simbahan sa Corinto.

SA KINAKAILANGAN NA KAHINAHANAN

( 1 Cor. 11:2-16 )

Ito ay isa sa mga sipi na walang pangkalahatang kahulugan.

Sa unang sulyap, maaaring tila sila ay interesado lamang sa kasaysayan, dahil sila ay humaharap sa mga problema at sitwasyon na hindi nauugnay sa atin. Ngunit, gayunpaman, ang gayong mga lugar ay lubhang kawili-wili sa atin, dahil nagbibigay-liwanag ang mga ito sa panloob na mga problema at mga gawain ng sinaunang simbahang Kristiyano; ang mga ito ay may malaking interes kahit na sa isang taong tumitingin nang mabuti sa mga bagay-bagay: pagkatapos ng lahat, ang mga prinsipyong inilapat upang malutas ang mga ito ay hindi nababago.

Naging kontrobersyal sa simbahan ng Corinto kung ang isang babae ay maaaring makibahagi sa pagsamba nang walang takip ang kanyang ulo. Direkta at hindi malabo ang sagot ni Paul: ang belo ay simbolo ng subordination, na isinusuot ng mas mababa sa presensya ng nakatataas. Dahil ang lalaki ang pinuno ng bahay, ang babae ay napapailalim sa kanya, at samakatuwid ay hindi maaaring magpakita sa mga serbisyo ng simbahan nang walang belo; ang isang lalaki ay hindi dapat lumitaw sa simbahan na may takip ang ulo.

Hindi malamang na tayo sa ikadalawampu siglo ay madaling tanggapin ang pananaw na ito ng umaasa at masunurin na posisyon ng kababaihan. Ngunit ang kabanatang ito ay hindi dapat basahin sa liwanag ng ikadalawampu siglo, ngunit sa liwanag ng unang siglo, na isinasaisip ang mga sumusunod na punto:

+ 1) Ano ang kahalagahan ng tabing sa Silangan?

At ngayon, ang mga kababaihan ng Silangan ay nagsusuot ng belo - isang mahabang belo na tumatakip dito halos hanggang sa mga daliri ng paa, na iniiwan lamang ang noo at mga mata na nakabukas.

Sa panahon ni Paul, ang silangang tabing ay mas sarado pa. Tinakpan nito ang ulo, naiwan lamang ang mga mata na nakabukas, at pumunta sa pinakasakong. Magalang at may respeto sa sarili Babae sa silangan hindi man lang maisip na lumitaw sa isang lugar na walang saplot.

Sumulat si T. W. Davies sa Explanatory Dictionary of the Bible ni Hastings:

« Walang sinumang disenteng babae sa isang silangang nayon o lungsod ang umalis ng bahay nang wala siya, at kung gagawin niya ito, nanganganib na masira ang kanyang reputasyon. Sa katunayan, sinabi ng mga misyonerong Ingles at Amerikano sa Ehipto sa may-akda na ang kanilang mga anak na babae at asawa ay pinilit na magsuot ng belo kapag sila ay lumabas.«.

Ang pabalat ay may dalawang kahulugan:

a) Nagpahayag ito ng pagpapasakop,
b) Nagbigay ito sa babae ng malakas na proteksyon.

Ang bersikulo 10 ay napakahirap isalin. Sa Synodal na edisyon ng Bibliya, ang talatang ito ay ibinigay bilang sumusunod:

"Samakatuwid, ang isang babae ay dapat magkaroon sa kanyang ulo ng isang tanda ng kapangyarihan sa kanya ..."

Ngunit ang tekstong Griyego ay literal na nangangahulugan na ang isang babae ay dapat magkaroon ng " ang iyong kapangyarihan sa iyong ulo«.

Ipinaliwanag ito ni William Ramsey sa ganitong paraan:

« Sa mga bansa sa Silangan, ang belo ay ang kapangyarihan, karangalan at dignidad ng isang babae. Sa pamamagitan ng isang belo sa kanyang ulo, maaari siyang pumunta kahit saan nang ligtas at may paggalang. Hindi siya nakikita; Ang panonood ng isang babaeng nakasuot ng belo sa kalye ay tanda ng napakasamang tono. Siya ay nag-iisa. Ang lahat ng iba pang mga tao ay hindi umiiral para sa kanya, tulad ng siya ay hindi umiiral para sa kanila. Siya ay nakatayo sa itaas ng karamihan ng tao... At ang isang babaeng walang saplot ay hindi gaanong mahalaga, kahit sino ay maaaring makasakit sa kanya. Ang kapangyarihan at dignidad ng isang babae ay nawawala sa belo kung itatapon niya ito.«.

Sa Silangan, samakatuwid, ang belo ay may labis kahalagahan. Ito ay hindi lamang nagpapahiwatig ng umaasa na posisyon ng isang babae; ito rin ay isang hindi masisira na pagtatanggol sa kanyang kahinhinan at kalinisang-puri.

+ 2) Dapat din nating tandaan kung ano ang posisyon ng mga babae sa mga Hudyo.

Ayon sa batas ng mga Hudyo, ang isang babae ay mas mababa kaysa sa isang lalaki. Siya ay nilikha mula sa tadyang ni Adan (Gen. 2:22–23) upang maging katulong ng asawa (Gen. 2:18).

May isang rabinikong interpretasyon na aming napag-isipan dito: . Binibigyang-liwanag nito ang saloobin ng mga Hudyo sa kababaihan.

Ito ay isang nakalulungkot na katotohanan na, ayon sa batas ng mga Hudyo, ang isang babae ay isang bagay at pag-aari ng kanyang asawa, kung saan siya ay may lahat ng karapatan. Ikinalulungkot din na, halimbawa, sa sinagoga, ang mga babae ay hindi nakikibahagi sa anumang pagsamba, ngunit ganap na nakahiwalay sa mga lalaki sa isang saradong gallery o iba pang bahagi ng gusali.

Ayon sa batas at kaugalian ng mga Hudyo, hindi maisip na ang mga babae ay maaaring mag-claim ng pantay na karapatan sa mga lalaki.

Mayroong isang kakaibang parirala sa bersikulo 10 na ang mga babae ay dapat magsuot ng belo "para sa mga anghel."

Ang kahulugan ng pariralang ito ay hindi malinaw. Marahil ito ay bumalik sa sinaunang kasaysayan.

A) Ang mga anghel ay ang mga tagapag-alaga ng kaayusan ng mundo itinatag ng Diyos, kung saan
dapat magkaiba ang lalaki at babae sa isa't isa;
b) ang mga anghel ay mga tao, mga mensahero mula sa ibang mga simbahan na maaaring ikahiya sa hitsura ng mga babaeng taga-Corinto

+ 3) Dapat alalahanin na ang sitwasyong ito ay naganap sa Corinto, marahil ang pinaka malaswang lungsod sa mundo.

Kinuha ni Pablo ang paninindigan na mas mabuting lumampas sa direksyon ng labis na kahinhinan at kahigpitan kaysa gawin ang anumang bagay na nagbibigay sa mga pagano ng dahilan upang punahin ang mga Kristiyano dahil sa kahalayan, o maaaring maging mapagkukunan ng tukso para sa mga Kristiyano mismo.

Magiging mali na bigyan ang talatang ito ng pangkalahatang aplikasyon ng tao; ito ay malapit na nauugnay sa simbahan ng Corinto, at sa anumang paraan ay hindi nauugnay sa isyu kung ang mga kababaihan ay dapat magbelo sa simbahan ngayon. Ngunit bagaman ito ay lokal at pansamantala lamang, naglalaman ito ng tatlong hindi nababagong katotohanan:

1) Ang palaging mahigpit na pamantayan ng pag-uugali ng tao ay mas mahusay kaysa sa masyadong tapat.

Mas mainam na isuko ang iyong mga karapatan kung maaari silang maging hadlang sa iba kaysa igiit ang mga ito. Naging uso ang lantarang pagtuligsa sa mga kaugalian at kombensiyon, ngunit palaging mas mabuti para sa isang tao na mag-isip nang dalawang beses bago sirain ang mga ito. Bagaman hindi siya dapat maging alipin sa mga kombensiyon.

2) Kahit na pagkatapos bigyang-diin ni Paul ang pagdepende ng babae sa lalaki, iginiit niya ang kanilang pagtitiwala sa isa't isa.

Hindi siya mabubuhay ng wala ang isa't isa. Kung mayroong subordination sa pagitan nila, ito ay para lamang sama-samang pamumuhay ay mas produktibo at mas kasiya-siya para sa dalawa.

3) Tinapos ni Pablo ang talatang ito sa isang pagsaway sa taong nakikipagtalo para lamang sa pakikipagtalo at pagtatalo.

Anuman ang mga pagkakaiba na maaaring lumitaw sa pagitan ng mga tao, walang lugar sa simbahan para sa mga sadyang mapiling lalaki at babae. Minsan kailangan mo talagang manindigan para sa mga prinsipyo, ngunit hindi ka dapat maging mapili.

Hindi ba maaaring hindi sumang-ayon ang mga tao at mamuhay pa rin nang payapa?

HISTORICAL PICTURE

lungsod ng Corinto

Ang Corinto ay isang espesyal na lungsod ng sinaunang mundo. Isa ito sa pinakamalaking shopping center kung saan dumaan ang mga makabuluhang ruta ng kalakalan. Ito ang kabisera ng probinsiya at nakipag-agawan pa ng ilang panahon sa Athens para sa kontrol ng mga kolonya at kalakalan. Sa loob nito, bawat dalawang taon, isang alternatibo sa Olympic Games ang ginanap - ang Isthmian Games, na kinabibilangan ng gymnastic, equestrian, poetic at musical competitions.

Ang lungsod ay may dalawang daungan, sarili nitong mga kolonya at napakamahal na tirahan. Napuno ito ng mga tao ng iba't ibang bansa at tao.

Ang pangunahing templo ng lungsod sa acropolis ay ang templo ng diyosa ng pag-ibig at pagkamayabong na si Aphrodite, kung saan mayroong higit sa isang libong mga patutot sa templo na nagsilbi sa mga mangangalakal at manlalakbay. Kapansin-pansin na ang mga kababaihan ng kaukulang pamumuhay ay lumakad na walang takip na ulo, bukod pa rito, na may maluwag na buhok.

"Bible Encyclopedic Dictionary" ni E. Nystrom.

Mababasa na may templo sa Corinto paganong diyosa Aphrodite. Ang mga tagapaglingkod ng templong ito ay mga ritwal na patutot, na nakikipag-usap kung saan, ang darating na tao ay gumanap, kumbaga, isang gawa ng pagsamba kay Aphrodite. Ang natatanging tanda ng parehong mga patutot na ito, kung saan nakilala sila ng lahat sa mga lansangan ng lungsod, ay isang ahit na ulo.

Sa kultura ng sinaunang mundo, ang Corinth ay sikat sa kanyang ligaw na pamumuhay, bilang isang lungsod ng fertility kulto na may maraming mga kapistahan at kahalayan. Sa bagay na ito, kahit isang bagong salita ang lumitaw sa Griyego – « corinth”, ibig sabihin ay walang pigil na pamumuhay. Nang lumitaw ang isang karakter mula sa Corinto sa entablado sa mga teatro ng Greek, sa katunayan, siya ay palaging lasing, na malinaw na naglalarawan ng imahe ng lungsod na ito sa sinaunang kultura ng Greek.

Maaari mong isipin ang mga problema pamayanang Kristiyano, na matatagpuan sa gayong konteksto at binubuo ng mga naninirahan sa lungsod na ito, na nakasanayan na sa isang tiyak na pamumuhay sa Corinto. Kaya naman, nagiging malinaw kung bakit ang mga problemang gaya ng pakikitungo sa mga patutot (Ch. 6), karahasan na hindi nagdudulot ng anumang reaksyon mula sa komunidad (Ch. 5), paglalasing sa Hapunan (Ch. 11), at pakikilahok sa paganong fertility feast (Ch. 8) ay mahalaga para sa mga Kristiyano na nakasanayan nang manirahan sa gayong lunsod.

Ayon sa kaugalian ng Greece at mga lungsod sa Silangan, hindi ipinakita sa publiko ang mga babae na walang takip ang ulo, maliban sa mga babaeng mababa ang ugali. Ang Corinto ay napuno ng mga patutot, ang mga saserdote ng templo. Ang ilang Kristiyanong kababaihan, na sinasamantala ang kanilang bagong tuklas na kalayaan kay Kristo, ay nagpakita sa mga pagpupulong ng simbahan na walang takip ang kanilang mga ulo, na nagpasindak sa mas mahinhin na mga Kristiyanong kababaihan. Sinabi sa kanila ni Paul na huwag ipagwalang-bahala ang opinyon ng publiko tungkol sa pananamit ng isang babae.

Ang mga anghel ay nanonood para sa Kristiyanong pagsamba.

Isinaalang-alang ang buhok isa sa pinakamahalagang pagpapakita babaeng kagandahan Samakatuwid, nakakahiya para sa isang babae na putulin o ahit ang kanyang ulo, bilang isang resulta kung saan siya ay naging tulad ng isang lalaki.

Pinutol lamang ng mga babae ang kanilang mga ulo bilang tanda ng pagluluksa.

Ang tradisyong ito ay nagmula sa malalim na sinaunang Kristiyano, katulad noong panahon ng mga apostol. Sa oras na iyon, ang bawat may-asawa, kagalang-galang na babae, na umaalis sa bahay, ay nagtakip ng kanyang ulo. Ang pantakip sa ulo, na, halimbawa, nakikita natin sa mga icon ng Ina ng Diyos, ay nagpapatotoo sa katayuan ng pag-aasawa ng isang babae. Itong panakip sa ulo ay nangangahulugan na hindi siya malaya, na siya ay pag-aari ng kanyang asawa. Ang “hubaran ang korona” ng isang babae o paluwagin ang kanyang buhok ay nangangahulugan ng kahihiyan o pagpaparusa sa kanya (tingnan ang Isaias 3:17; cf. Num. 5:18).

Ang mga patutot at malulupit na babae ay nagpakita ng kanilang espesyal na trabaho sa pamamagitan ng hindi pagtatakip ng kanilang mga ulo.

Kaya, sa bahay, isang babaeng may asawa ang nagtanggal ng kanyang belo, umalis sa bahay, siguraduhing ilagay ito.

Ang mga lalaki, na umaalis sa bahay, ay hindi makatakip sa kanilang mga ulo. Sa anumang kaso, kung sila ay natatakpan sa kalye, ito ay mula sa init, at hindi dahil ito ay dapat na ganoon. Sa panahon ng pagsamba, ang mga Hudyo ay hindi rin nagtatakip ng kanilang mga ulo, maliban sa mga espesyal na okasyon. Kaya, halimbawa, tinakpan nila ang kanilang mga ulo sa panahon ng pag-aayuno o pagluluksa. Ang mga itiniwalag sa sinagoga at mga ketongin ay kinakailangang magtakip ng kanilang mga ulo.

Ngayon isipin ang sitwasyon: ibinabalita ng mga Apostol ang pagdating ng mga bagong panahon. Ang una ay lumipas na, ang mundo ay lumapit sa linya kung saan ang lahat ng bago ay magsisimula! Ang mga taong tumanggap kay Kristo ay nakararanas ng tunay na rebolusyonaryong kalagayan. Hindi nakakagulat sa ganoong estado na tanggihan ang luma, ang dating at magsikap para sa bago. Ito ang nangyari sa mga Kristiyano sa Corinto. Marami sa kanila ang nagsisimulang magturo na ang mga tradisyunal na anyo ng pag-uugali at pagiging angkop ay dapat na alisin. Sa pagkakataong ito si Ap. Ipinahayag ni Paul ang kanyang opinyon at sinabi na ang gayong mga pagtatalo ay lubhang nakakapinsala, dahil sinisiraan nila ang mga Kristiyano sa paningin ng iba. Ang mga Kristiyano ay lumilitaw sa mga tagalabas ng Simbahan bilang mga brawler, lumalabag sa karaniwang tinatanggap na kagandahang-asal at mga pamantayan ng pag-uugali.

Upang kumpirmahin ang kanyang mga salita, si Apostol Pablo, tulad ng kanyang minamahal at ginagawa nang madalas, ay naglalahad ng isang buong teolohikong patunay na hindi kinakailangang labagin. tinatanggap na mga pamantayan pag-uugali.

Narito ang isang sipi kung saan nagsasalita si Pablo tungkol sa paksang ito:

1. Maging tularan ninyo ako, gaya ko kay Cristo.
2. Pinupuri ko kayo, mga kapatid, na inaalala ninyo ang lahat ng akin at tinutupad ninyo ang mga tradisyon gaya ng ibinigay Ko sa inyo.
3. Nais ko ring malaman ninyo na si Kristo ang ulo ng bawat lalaki, ang asawang lalaki ang ulo ng asawang babae, at ang Diyos ang ulo ni Cristo.
4. Ang bawat lalaki na nananalangin o nanghuhula na may takip ang ulo ay nagpapahiya sa kanyang ulo.
5. At ang bawa't babae na nananalangin o nanghuhula na walang takip ang kaniyang ulo, ay inihihiya ang kaniyang ulo, sapagka't siya'y parang inahit.
6. Sapagka't kung ang babae ay ayaw magtakpan, ay magpagupit siya; ngunit kung ang isang babae ay nahihiya na magpagupit o mag-ahit, hayaan siyang magtakpan.
7. Samakatuwid, ang asawang lalaki ay hindi dapat magtakip ng kanyang ulo, sapagkat siya ang larawan at kaluwalhatian ng Diyos; at ang asawa ay kaluwalhatian ng asawa.
8 Sapagka't ang asawa ay hindi sa asawa, kundi ang asawa ay sa asawa;
9 At ang asawa ay hindi ginawa para sa asawa, kundi ang asawa para sa asawa.
10. Samakatuwid, ang isang babae ay dapat magkaroon sa kanyang ulo ng isang tanda ng awtoridad sa kanya, para sa mga anghel.
11 Datapuwa't kahit ang asawang lalake na walang asawa, ni ang isang asawang babae ay walang asawa, sa Panginoon.
12 Sapagka't kung paanong ang asawa ay mula sa asawa, gayon din ang lalake sa pamamagitan ng asawa; gayunman ito ay mula sa Diyos.
13. Hatulan para sa inyong sarili kung ito ay nararapat para sa isang asawa na manalangin sa Diyos kasama walang takip na ulo?
14. Hindi ba itinuturo sa iyo ng kalikasan mismo na kung ang asawa ay magpatubo ng kanyang buhok, ito ay isang kahihiyan para sa kanya;
15 Datapuwa't kung ang isang babae ay magpatubo ng kaniyang buhok, ito baga ay isang karangalan sa kaniya, yamang ang buhok ay ibinigay sa kaniya bilang panakip?
16. At kung ang sinuman ay nagnanais na makipagtalo, kung gayon wala tayong gayong kaugalian, ni ang iglesya ng Diyos.
17. Ngunit, nag-aalok nito, hindi kita pinupuri na hindi ka pupunta para sa pinakamahusay, ngunit para sa pinakamasama.
18 Sapagka't, una, narinig ko na kapag kayo ay nagsisisimba, ay may mga pagkakabaha-bahagi sa inyo, na bahagyang pinaniniwalaan ko.
19. Sapagka't kailangang magkaroon ng mga pagkakaiba ng opinyon sa gitna ninyo, upang ang mga dalubhasa ay mahayag sa inyo.
1 Corinto 11:1-19

Sa Rus', isang banal na kaugalian ang napanatili para sa isang babae na manalangin sa simbahan na may takip ang ulo. Sa pamamagitan nito, ang babae ay nagbibigay ng paggalang at paggalang sa unang Kristiyano tradisyon ng simbahan sa opinyon ni Apostol Pablo. Gayunpaman, huwag nating kalimutan na hindi natin pinag-uusapan ang isang kinatawan ng babae sa pangkalahatan, ngunit tungkol sa babaeng may asawa. Para sa kanya, ang scarf ay maaaring maging isang "status" na bagay, isang tanda ng kanyang kasal. O, sabihin nating, isang tanda ng pagkabalo, o simpleng matanda na edad. Ang mga batang babae ay hindi dapat kailanganin na magtakpan ng kanilang mga ulo.

Ama Konstantin Parkhomenko