Na maaaring naglalaman din ng kaayusan ng pagsamba. Ang paglitaw at pag-unlad ng mga monastikong batas ay malapit na nauugnay sa hitsura ng mga Typikon, na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod kung saan isinasagawa ang mga serbisyo sa simbahan. Ang mga modernong monastic charter ay naglalaman ng parehong mga cenobitic na panuntunan (isang bahagi ng pagdidisiplina, isang paglalarawan ng mga tungkulin sa pagsunod, mga tagubilin para sa espirituwal na pagiging perpekto) at isang seksyon ng liturhikal.
paglitaw
Ang paglitaw ng mga monastic charter ay nauugnay sa paglitaw ng cenobitic monasticism. Ang unang monastic charter ay nilikha ni Pachomius the Great para sa monasteryo ng Tavennisian (Southern Egypt) noong 318. Ang baguhan ay itinalaga probasyon sa loob ng 10 araw at isang matandang lalaki na tumangkilik sa kanya. Tumatanggap ng isang baguhan at isang bagong monastikong damit. Gumagawa siya ng iba't ibang atas at nagbabasa ng mga salmo. Ang monasteryo ay may tatlong karaniwang panalangin sa isang araw at isang karaniwang pagkain sa tanghali (maliban sa Miyerkules at Biyernes, kung saan ang pag-aayuno ay ibinibigay). Ang monasteryo ay pinamumunuan ng isang abba, at ang katiwala ang namamahala sa pang-ekonomiyang bahagi.
Ang monastikong charter ni Pachomius ay naging batayan para kay Basil the Great noong pinagsama-sama niya ang " Malawakang inilatag ang mga tuntunin para sa mga monghe para sa monasteryo na itinatag niya sa Cappadocia. Ang charter ni Basil ay napanatili sa Orthodox monasticism hanggang ngayon. Sa Kanluran, kasama ang iba't ibang mga monastic charter, ang gayong mga monasteryo ay tinawag sa kanyang pangalan: " Mga monasteryo ng Basilian».
Kasama sa iba pang sinaunang monastic charter ang mga sinulat ni St. John Cassian the Roman " Sa mga Ordenansa ng mga Cenobite ng Palestine at Egypt"(sa 12 aklat); sa batayan nito, ang charter ng Monk Benedict of Nursia (VI siglo) ay iginuhit para sa monasteryo sa Monte Cassino, sa Italya.
Ang impormasyon tungkol sa mga patakaran para sa paninirahan ng mga monghe sa mga monasteryo ng Egypt noong ika-5 siglo ay nakapaloob sa Salaysay ni St. Sophronius, Obispo ng Jerusalem, at St. John Mosch tungkol sa kanilang pagbisita sa Sinai Monastery (ang mga patakaran ng Nile of Sinai ay inilarawan).
Ang mga sinaunang monastikong charter ay nagbigay ng mga parusa: para sa pagsisinungaling, pagbubulung-bulungan, katamaran, galit, pagpapabaya sa mga ari-arian ng monastik, atbp. Bilang parusa sa mga nagkasala, pagtitiwalag mula sa komunyon, pag-alis ng komunyon sa pagkain at panalangin sa ibang mga monghe, pansamantalang tuyo na pagkain.
Jerusalem at mga batas ng Studite
Alam ng panahon ng Byzantine malaking halaga monastic charter, sila ay mga abbot, obispo, ktitor, na nagtatag ng mga monasteryo. Pero ang pinakadakilang papel sa pagbuo ng cenobitic monasticism, naglaro ang Jerusalem at Studite Rules.
- Charter ng Jerusalem(ang charter ng Monk Savva the Sanctified, na isinulat para sa monasteryo na kanyang itinatag) ay kinokontrol ang kaayusan ng pagsamba sa mas malawak na lawak, bagama't inilalarawan nito ang mga tradisyon ng monasteryo ng mga monasteryo ng Palestinian noong ika-6 na siglo. Ang paglikha ng Jerusalem Rule ay naiimpluwensyahan ng monastic rules ni St. Pachomius at St. Basil the Great. Ang orihinal na listahan ng Jerusalem Charter, ayon kay Simeon ng Thessalonica, ay nasunog noong 614 nang mabihag ang Jerusalem hari ng Persia Khosrow.
- Charter ng studio(ang charter ng Monk Theodore the Studite, na isinulat para sa Studite Monastery), sa kaibahan sa Jerusalem charter, ay kahawig staffing inilalarawan nang detalyado ang mga tungkulin ng mga posisyon at pagsunod sa monastic. Gayundin, ang isang tampok ng charter ng Studian kumpara sa charter ng Jerusalem ay na ito ay isinulat para sa mga monghe na naninirahan sa isang monasteryo ng lungsod sa ilalim ng patnubay ng isang hegumen (sinulat ni Sava the Sanctified ang kanyang charter para sa mga monghe na naninirahan sa nakakalat na mga cell ng kuweba at nagtipon-tipon. sa isang simbahan para lamang sa magkasanib na pagsamba). Buong teksto Ang charter ng Studian ay isinulat sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo, hanggang sa oras na iyon ay mayroon lamang maikling monastic " Mga inskripsiyon».
Ang studio charter ay ipinakilala noong