Matapos likhain ng Panginoon sina Adan at Eva, binigyan Niya sila ng pagmamay-ari ng buong Lupa. Ngunit sa parehong oras ay iniutos ng Diyos sa kanila:

"AT nag-utos Sinabi ng Panginoong Diyos sa tao, “Sa bawat puno sa halamanan ay kakain ka; puno ng kaalaman ng mabuti at masama Huwag kang kumain mula roon, sapagkat sa araw na kumain ka mula roon ay tiyak na mamamatay ka.” 1 .

Malinaw na hindi nagkataon na ang puno ay nagdala ng isang makabuluhang pangalan - kaalaman sa mabuti at masama. Lahat ng kailangang malaman ng mga tao para sa kanilang ikabubuti, ipinahayag sa kanila ng Diyos. At hindi naman kinakailangan para sa isang tao na suriin ang halaga ng mabuti sa pamamagitan ng kaalaman sa kasamaan.

Ngunit ang mga unang tao ay hindi nakinig sa Panginoon, ngunit kay Satanas, na, na nagpakita sa harap ni Eva sa anyo ng isang matalinong ahas, pinaglalaruan ang kanyang pagkamausisa at walang kabuluhan, nakumbinsi siya na sirain ang kanyang tipan sa Diyos at pagkatapos ay naging isang manunukso para kay Adan. Malamang na sulit na ipaliwanag kung sino si Satanas. Si Satanas ang salin sa Hebrew ng salitang kalaban. Sa una, si Satanas ay isa sa mga kilalang anghel at nagdala ng pangalang Lightbearer (Lucifer) - ang anak ng bukang-liwayway, ngunit, nang maging mapagmataas, siya ay naghimagsik laban sa Diyos, na hindi nasisiyahan sa kanyang posisyon at nais na maging kapantay ni Jesus 2. Hinila ni Lucifer ang maraming iba pang mga anghel sa kanyang paghihimagsik, na inilarawan sa kanila ng mali ang katangian ng Diyos. Samakatuwid, ang kanyang pangalawang pangalan ay diyablo, na isinasalin bilang sinungaling, maninirang-puri. Dahil sa paghihimagsik, pinalayas si Satanas mula sa langit 3. Ang lugar ng kanyang pansamantalang pag-deploy, kasama ang kanyang mga bagong sakop - mga demonyo (mga nahulog na anghel) - ay ang Earth, dahil sa ating planeta lamang nahulog ang mga nilikha ng Diyos sa ilalim ng kanyang "spell". Gusto kong agad na tiyakin sa mga mambabasa na si Satanas ay walang walang limitasyong kapangyarihan sa mga tao. Laging tao ang may karapatang pumili!

Kailangang maunawaan na ang ginawa ni Eba, at sa kanyang sulsol kay Adan, ay hindi simpleng pagsuway. Itinuturing ng marami ngayon na masyadong malupit ang parusa ng Panginoon. Tulad ng, ang mga taong iyon ay kumain lamang ng isang mansanas, at ang Diyos ay nag-react ng ganoon. Sa totoo lang pinag-uusapan natin hindi tungkol sa mansanas. Siyanga pala, hindi binabanggit ng Bibliya ang salitang mansanas. Ang tanong ay mas seryoso. Natikman ng mga tao ang prutas mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama, salungat sa utos ng Diyos. Ang propetang si Oseas, na nagsasalita sa ngalan ng Panginoon, ay inihambing ang paglabag sa tipan ng mga tao ng Israel at ang kanilang pagkakanulo sa Diyos sa pagsuway ni Adan - ganoon kaseryoso ang pagpili kina Adan at Eva: "Sila, tulad ni Adam, nilabag ang tipan at doon nagbago sa akin" 4 .

Nabanggit na kanina na binalaan ng Panginoon ang kabataang mag-asawa na ang kamatayan ay sasapit sa kanila dahil sa paglabag sa Kanyang mga tagubilin. Ngunit nagawang kumbinsihin ni Satanas si Eva sa pamamagitan ng pagbulong sa kanya kung ano ang gusto niyang marinig, ngunit hindi ito ang katotohanan. Tiniyak ng diyablo kay Eva na hindi mapaparusahan ang paglabag ibinigay sa Diyos mga pangako. Bilang resulta, ang ating unang mga magulang ay nahulog, kusang-loob na pumili ng tukso at sa gayon ay sinasadyang lumayo sa Panginoon.

Ngunit sinabi ng Diyos ang katotohanan. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na higit sa isang beses sa Bibliya sinabi ng Panginoon na Siya ay hindi kailanman nagsisinungaling, hindi katulad ng mga tao at ni Satanas. Alam ng Diyos ang mga kahihinatnan ng kaalaman ng mga tao sa kasamaan, kaya naman seryosong binalaan Niya ang Kanyang mga nilikha. Mahalaga rin na hindi pinilit ng Diyos sina Adan at Eva na sundin Siya. Kung gayon ang mga tao ay hindi na magiging malaya, kundi mga alipin. Ngunit pinalaya ng Panginoon ang tao - na may karapatang pumili. Maaari tayong pumili ng landas kasama ang Diyos, ngunit maaari rin tayong pumunta sa ating sariling paraan, na kung ano ang ginawa nina Adan at Eva.

Bilang resulta ng paglabag na ito, na hindi walang dahilan na tinatawag na Pagkahulog, ang kasamaan ay pumasok sa Lupa, at kasama nito ang inihula na kamatayan. Kung bago ang mga taong ito ay mabubuhay magpakailanman, kumakain ng mga bunga ng punungkahoy ng buhay, pagkatapos pagkatapos ng Pagkahulog ay isinara ng Panginoon ang daan patungo sa punong ito at ang mga tao ay naging mortal.

“Inilagay ng Panginoon... sa Halamanan ng Eden ang mga kerubin at isang nagniningas na tabak na pumihit upang bantayan ang daan. sa puno ng buhay» 6 .

1 Bibliya, Lumang Tipan, Genesis 2:16,17
2 Bibliya, Lumang Tipan, aklat ni propeta Ezekiel, 28:11-19, propeta Isaias, 14:12-14
3 Bibliya, Bagong Tipan, aklat ng Pahayag, 12:7-9
4 Bibliya, Lumang Tipan, aklat ng propetang si Oseas, 6:7
5 Bibliya, Lumang Tipan, Genesis 3:23,24

Hulyo 31, 2012

Nagpasya akong i-post ang aking mga sanaysay sa seminar para sa semestre. Maliit man ang presyo nila, isinulat ko sila ng aking kaluluwa, gusto kong kahit papaano ay mapangalagaan sila. Sa pangkalahatan, gusto kong mag-aral, ngunit ngayon ay halos wala na akong oras para dito.

Kwento sa Bibliya: "Ang Pagkahulog at ang mga kahihinatnan nito"

Ang tao sa lahat ng mga siglo ay naging sentro ng atensyon ng mga nag-iisip ng lahat ng mga bansa at mga tao. Sa pagsilip sa kalikasan nito, marami sa kanila ang nakatagpo ng kontradiksyon. Ang pagkakaisa at kagandahan ng kalikasan ng tao ay bumangga sa pagtanda, sakit at pagkabulok. Ang taas ng pag-iisip at pakiramdam, na masasalamin sa mga monumento ng kultura at agham ng mundo, ay may hangganan sa katangahan, katamtaman at kabastusan. Ang kabayanihan, maharlika at kabaitan ay may halong pagkamakasarili, kakulitan at malisya. Inihahayag ng tao ang kanyang sarili sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga aspeto ng kanyang pag-iral bilang isang discrete, contradictory na nilalang. Sinubukan ng mga di-Kristiyanong sistema ng relihiyon at pilosopikal na lutasin ang tunggalian na ito sa iba't ibang paraan. Iniugnay ng ilan ang lahat ng negatibo sa isang tao sa katawan, na tinatawag itong bilangguan para sa espiritu, isang kabaong. Sinubukan ng isang tao na gawing diyos ang kanilang sarili mga negatibong katangian kalikasan ng tao. Gayunpaman, ang lahat ng mga pagtatangka ng makalupang pag-iisip na tumagos sa misteryo ng pag-iral ng tao ay halos hindi mas malapit sa katotohanan. marami sinaunang pilosopo nadama na hindi posible na malutas ang kanilang pagkalito sa pamamagitan ng natural na pagmuni-muni. Kaya't sinabi ni Socrates: "Huwag umasa na ituwid ang moral ng tao hanggang ang Diyos Mismo ay naghahangad na magpadala ng isang espesyal na Tao upang turuan tayo." Nangangatwiran si Plato na "walang kaayusan sa mundo maliban kung ang Diyos Mismo, na nagtatago sa ilalim ng larawan ng tao, ay nagpapaliwanag sa atin ng ating relasyon sa Kanya at sa ating mga responsibilidad sa isa't isa sa isa't-isa" .

Ang tanging bagay na halos lahat ng mga turo ay sumasang-ayon ay ang pagkilala na ang isang tao ay dapat na naiiba. Malinaw na sinasagot ng Kristiyanismo ang tanong tungkol sa kalikasan ng tao, batay sa Banal na Pahayag tungkol sa paglikha, ang pagbagsak ng tao at ang mga kahihinatnan nito.

Ang mga pangyayaring direktang nauugnay sa paglikha ng mundo at ng tao, ang kalagayan ng mga unang tao bago at pagkatapos ng Pagkahulog ay isinalaysay sa aklat ng Genesis. Bago pag-usapan ang tungkol sa mga kaganapang ito, ito ay nagkakahalaga ng pagtukoy ng ilang mahahalagang punto na kinakailangan para sa tamang pag-unawa sa mga unang kabanata Banal na Kasulatan.

Una, ang layunin ng Bibliya ay esensyal na bumabagsak sa isang bagay - upang ipaalam sa tao ang Kapahayagan ng Diyos na kailangan para sa kanyang kaligtasan. Samakatuwid, hindi katanggap-tanggap na literal na kunin ang aklat ng Genesis para sa layunin ng pagbuo ng mga teoryang siyentipiko. Ang aklat na ito ay relihiyoso, mahiwaga, na idinisenyo upang bigyan ang isang tao, una sa lahat, mga espirituwal na patnubay. Mayroong dalawang tukso: upang iakma ang siyentipikong datos sa Bibliya at iangkop ang Bibliya sa teoryang siyentipiko. Sa unang kaso, may panganib na modernong agham magiging lipas na sa loob ng ilang taon o dekada. At diumano" siyentipikong ebidensya"Ang Banal na Kasulatan ay titigil na maging gayon. Ito ay tiyak na gagamitin ng angkop na mga tao upang "i-debunk" ang Bibliya. Ang paghahayag ng Diyos ay hindi nangangailangan ng props. " Bibliya na nagpapaliwanag"Ang "Law of God" nina Lopukhin at Archpriest Seraphim Slobotsky sa mga tuntunin ng pag-akit ng ilang siyentipikong data na napapanahon sa mga may-akda, ay mukhang hindi mapanghawakan ngayon.

Sa pangalawang kaso, hindi maiiwasan ang pagbaluktot ng tunay na kahulugan ng Banal na Kasulatan at ang pagbabago sa pokus ng atensyon mula sa mga soteriological na katotohanan tungo sa pangalawang mga pangyayari at bagay. Sa kabilang banda, ang mundo bilang isang nilikha ng isang hindi kilalang Diyos ay hindi mauunawaan makatwirang pamamaraan sa kakanyahan nito. Samakatuwid, napansin ng maraming mga siyentipiko ang katotohanan na ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay hindi nagpapataas ng holistic na kaalaman tungkol sa mundo, ngunit, sa kabaligtaran, inihiwalay lamang ang tao mula sa pag-unawa sa kalikasan, na naghahati sa mga paksa ng pag-aaral sa kanyang pananaliksik ng walang katapusang bilang ng beses.

Upang mas lubos na maunawaan ang kakanyahan ng pagbagsak ng mga unang tao, ito ay nagkakahalaga ng pagsasabi ng ilang mga salita tungkol sa paglikha at layunin ng tao.

Ang Diyos, bilang isang Perpektong Nilalang, ay lumikha ng mundo mula sa wala upang maging perpekto. Una, lumilitaw ang invisible angelic world. Ang mga anghel ay mga espiritung walang katawan, pinagkalooban ng kalooban, katalinuhan at kalayaan, na may sariling hierarchy. Ito ay kabilang sa mga anghel na ang kasamaan ay ipinanganak. Ang Kataas-taasang Anghel, si Dennitsa, ay may mapagmataas na pag-iisip at sa gayon ay nahulog, kasama ang mga Anghel sa kanya. “Ang sinumang nagkakasala ay sa diyablo, sapagkat ang diyablo ang unang nagkasala” (1 Juan 3:8). Ayon kay Rev. Maximus the Confessor, ang pagbagsak ng Dennitsa ay naganap pagkatapos ng paglikha ng tao at batay sa inggit (na, gayunpaman, ay ang supling ng pagmamataas). “Sa pamamagitan ng inggit ng diyablo ay pumasok ang kamatayan sa mundo” (Wis. 2:24). Mula noon, lumitaw ang kasamaan sa mundo. Ang kasamaan mismo ay walang independiyenteng kakanyahan, ang sarili nitong pag-iral. Ang kasamaan ay ang kawalan ng mabuti, kung paanong ang kadiliman ay ang kawalan ng liwanag.

Paanong pinahihintulutan ng Mabuting Diyos-Pag-ibig ang paglitaw ng kasamaan sa simula at ang pag-uulit nito sa lahat ng oras? Ang sagot dito ay nakasalalay sa kalayaang ipinagkaloob ng Lumikha sa kanyang matatalinong nilalang. Kalayaan - ang pinakamataas na regalo, na naghihiwalay sa mga anghel at mga tao mula sa mundo ng hayop, na tinutukoy ng mga instinct, sa pamamagitan ng isang hindi malulutas na gulf.

Iniulat ng aklat ng Genesis ang sumusunod tungkol sa hitsura nina Adan at Eva: “At nilalang ng Panginoong Diyos ang tao sa alabok ng lupa, at hiningahan ang kanyang mga butas ng ilong ng hininga ng buhay, at ang tao ay naging kaluluwang may buhay” (Gen. 2 :7). Ibig sabihin, sa isang banda, mayroon tayong katulad sa lahat ng nabubuhay na bagay ("alikabok ng lupa"), sa kabilang banda, isang bagay na gumagawa sa atin na nauugnay sa Lumikha Mismo ("hininga ng buhay"). Gayunpaman, hindi natin nakikita sa mga unang tao ang pagsalungat sa pagitan ng laman at espiritu, na katangian ng sinaunang pilosopiya. Ang tao ay nilikha bilang isang magkatugmang nilalang, kung saan ang espiritu, kaluluwa at katawan, isip, damdamin at kalooban ay parang magkahiwalay na mga tunog na binubuo ng isang magandang himig.

Nilikha ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang larawan at wangis. Ang imahe ng Diyos sa tao ay hindi maaaring ganap na matukoy sa kanyang kakanyahan, dahil ito ay larawan ng isang hindi maunawaan na pagka-Diyos. Gayunpaman, ang ilan sa mga katangian nito ay maaaring i-highlight: kalayaan, dahilan, imortalidad. Ang pagkakatulad ay isang tiyak na vector, isang layunin na ibinigay sa bawat tao at sangkatauhan sa kabuuan. Ang pagkamit ng pagiging maka-Diyos sa pamamagitan ng paghahalintulad sa Diyos sa Kanyang mga pag-aari, sa madaling salita, pagiging diyos, ang layunin buhay ng tao. "Ang expression: sa imahe - ay nagpapahiwatig ng kakayahan ng isip at kalayaan; samantalang ang pananalitang: sa pagkakahawig ay nangangahulugan ng pagiging katulad ng Diyos sa kabutihan, hangga't maaari para sa isang tao,” ang isinulat ng Si Rev. John Damaxin sa " Eksaktong pagtatanghal Pananampalataya ng Orthodox» .

Kaya, ang tao ay nilikha na may potensyal para sa pag-unlad, ang pag-asam nito ay walang hanggan, kung paanong ang Ama sa Langit ay walang katapusan na perpekto (cf. Matt. 5:48). Ang langit ay hindi isang bagay na static, ngunit sa sarili nito ay may patuloy na pag-akyat mula sa kaluwalhatian patungo sa kaluwalhatian.

Ang isa pang katotohanan ay lubhang mahalaga para sa pag-unawa sa karagdagang mga kahihinatnan ng Pagkahulog: Nilikha ng Diyos ang kalikasan ng tao bilang isa. “At nilalang ng Dios ang tao ayon sa kaniyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Dios ay nilalang niya siya; nilalang niya sila na lalaki at babae” (Gen. 1:27). “Ang Diyos ay sabay-sabay na isang Kalikasan at tatlong Hypostases; ang tao ay sabay-sabay na isang kalikasan at maraming hypostases; Ang Diyos ay consubstantial at trinitarian; ang tao ay consubstantial at multi-hypostatic."

Sa Paraiso na itinanim sa Silangan, ang mga unang tao ay pinahintulutang kumain ng bunga ng lahat ng puno maliban sa isa: “Huwag kang kakain mula sa puno ng pagkakilala ng mabuti at masama, sapagkat sa araw na kumain ka mula roon ay kakain ka. tiyak na mamamatay” (Gen. 2:17). Ang kahulugan ng utos na itinatag ng Lumikha ay makikita sa katotohanan na kung wala ito ay imposible ang pag-unlad at pagiging perpekto. “Ang puno ng kaalaman ay dapat na magsilbing ilang pagsubok at tukso para sa tao at isang pagsasanay sa kanyang pagsunod at pagsuway.”

At sa gayon ang diyablo, na kumukuha ng anyo ng isang ahas, ay hinihikayat ang mga unang tao, na nagtanim sa kanila ng pagdududa sa Diyos, na nangangako ng mabuti ("magiging tulad kayo ng mga diyos, na nakakaalam ng mabuti at masama" (Gen. 3:5)) sa labas ng Pinagmulan sa lahat ng mabuti. Pagkatapos ng lahat, sa esensya, nilikha ng Panginoon ang tao upang siya ay maging isang diyos sa pamamagitan ng biyaya, ibinabahagi sa Kanya ang kagalakan ng pagiging. Si Archimandrite George (Kapsanis) ay nagsasalita tungkol dito sa ganitong paraan: "Si Adan at Eva ay nalinlang ng diyablo at nais na maging mga diyos - hindi lamang sa tulong ng Diyos, hindi sa pamamagitan ng pagsunod nang may pagmamahal, ngunit umaasa sa kanilang sariling lakas at kalooban, nang makasarili at nagsasarili. . Sa madaling salita, ang pagbagsak ay batay sa sarili. Sa pagsang-ayon sa pagiging makasarili, inihiwalay ng unang mga magulang ang kanilang sarili mula sa Diyos at, sa halip na maging diyos, natagpuan ang kabaligtaran nito: espirituwal na kamatayan.”

“Ang simula ng pagmamataas ay ang pag-alis ng isang tao mula sa Panginoon at ang pag-urong ng kanyang puso mula sa kanyang Lumikha; sapagkat ang pasimula ng kasalanan ay pagmamataas” (Sir. 10, 14-15). Tinanggap nina Eva at Adan ang isang makasalanang kaisipan at kumain ng ipinagbabawal na bunga. “At nadilat ang mga mata nilang kapuwa, at nalaman nilang sila'y mga hubad” (Gen. 3:7). Ang kaligayahan ng mga unang tao ay binubuo sa pakikipag-isa sa Diyos, na nawala ito sa pamamagitan ng kasalanan, sila ay pinagkaitan ng nagbibigay-buhay na banal na biyaya. Ang isip na pinadilim ng kasalanan ay pinilit sina Adan at Eva na magtago mula sa Omniscient at Omnipresent na Panginoon sa mga palumpong. Ang Diyos ay tumawag para sa pagsisisi, na nais sa pamamagitan nito ay ibalik ang mga unang tao sa kanilang dating kalagayan. Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng pagbibigay-katwiran sa kanilang sarili na magsisi: Sinisi ni Adan ang kanyang asawa (“na ibinigay Mo sa akin” (Gen. 3:12)), at sinisi ni Eva ang ahas. Dito nangyayari ang isang sakuna sa isang unibersal na sukat, isang kumpletong pag-urong, isang huling pagkaputol ng komunikasyon sa Lumikha. Sa totoo lang, ito ang pagbagsak ng mga unang tao ang lahat ng iba pa ay maituturing lamang na bunga ng pagkawala ng puno ng biyaya ng komunikasyon sa Diyos.

Matapos ang walang laman na pagtatangka ng mga unang magulang na bigyang-katwiran ang kanilang sarili, ang Diyos ay nagpahayag ng mga sumpa, simula sa diyablo. "Lalakad ka sa iyong tiyan, at kakain ka ng alabok sa lahat ng mga araw ng iyong buhay" (Genesis 3:14) - sa lahat ng kasunod na mga panahon, ang mga madilim na espiritu ay nagsimulang mamuhay kasama ang mga hilig at bisyo ng tao, na parang pinapakain sila. Eba, at sa kanyang mukha at lahat pambabae, hinuhulaan ng Diyos ang mga kalungkutan na nauugnay sa panganganak at pag-asa sa isang asawa, at para kay Adan ang mga paghihirap ng pag-iral sa lupa at kamatayan. Ang mga kahihinatnan ng Pagkahulog ay umaabot hindi lamang sa sangkatauhan, kundi sa buong kosmos. “Sumpa ang lupa dahil sa iyo” (Gen. 3:17). Nagpakita mga likas na sakuna, natural na sakuna, mundo ng hayop naging masungit sa mga tao.

Ang pagpapaalis kina Adan at Eva sa Paraiso, binihisan sila ng Diyos ng mga kasuotang balat, na nagpapahiwatig ng kagaspangan at kahalayan ng laman. Tulad ng sinabi sa itaas, ang mga tao ay nilikha sa isang katawan, ngunit ang katawan na ito ay walang passion at imortal. Mahuhusgahan natin ang mga ari-arian nito sa pamamagitan ng nabuhay na Tagapagligtas, Na dumaan sa mga saradong pinto at, sa parehong oras, kumain ng isda at pulot.

Ang Pagkahulog ay ginulo ang lahat ng pagkakaisa sa tao, ang laman ay nagsimulang mangibabaw sa espiritu, sakit at kamatayan, ang isip ay nagdilim, ang kalooban ay humina at nagsimulang madaling mahilig sa kasalanan, ang mga damdamin ay nabaluktot. "Ang kaluluwa ni Adan ay namatay," sabi ni San Gregory Palamas, "na nahiwalay sa Diyos sa pamamagitan ng pagsuway: sapagkat siya ay nabuhay sa katawan pagkatapos noon (pagkatapos ng kanyang pagkahulog) hanggang siyam na raan at tatlumpung taon. Ngunit ang kamatayan, na dumarating sa kaluluwa dahil sa pagsuway, ay hindi lamang ginagawang malaswa ang kaluluwa at nagdudulot ng sumpa sa isang tao, kundi pati na rin ang katawan mismo, na nagpapailalim dito sa maraming karamdaman, maraming karamdaman at katiwalian, at sa wakas ay pinapatay ito.” Sa pamamagitan ng kasalanan, ang tao ay nawala ang kanyang pagkakahawig sa Diyos, ngunit napanatili ang imahe ng Diyos sa kanyang sarili. Ang bawat ipinanganak na sanggol ay naglalaman na sa loob mismo ng isang namamanang depekto ng kalikasan, ang binhi ng kasalanan. Habang lumalaki ang bata, ang binhi ay nagsisimulang tumubo, na nagbubunga ng isang palumpong puno ng mga hilig ng tao. Sa puso ng buong punong ito ay ang pagkamakasarili, pagkamakasarili, na nagbibigay ng tatlong puno: ang pagiging makasarili bilang isang hilig sa mga kasiyahan sa laman, pag-ibig sa pera, o pansariling interes bilang pagkagumon sa mga bagay na nasisira, at pag-ibig sa kaluwalhatian bilang isang walang kabuluhang paghahanap para sa mundo. , kaluwalhatian ng tao. Mula sa tatlong punong ito ay tumutubo ang maraming sanga ng kasalanan. Sa kanilang kaibuturan, ang lahat ng mga hilig ay baluktot na mga birtud. Ang diyablo ay hindi makakalikha ng anumang bagay na bago, ngunit tanging sirain at baluktot. "Ang mga hilig ay tinatawag na pag-aari ng tao sa kanilang masakit na kalagayan, na ginawa ng taglagas. Kaya, ang kakayahang kumain ay nagiging isang ugali na kumain nang labis at magpakasawa sa mga delicacy; ang kapangyarihan ng pagnanasa ay nasa kapritso at pagnanasa; ang kapangyarihan ng galit o mental na enerhiya - sa init ng ulo, galit, galit, poot; ang kakayahang magdalamhati at malungkot - sa kaduwagan, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa; natural na pag-aari ang hamakin ang kasalanan na nagpapababa sa kalikasan ng isang tao - sa paghamak sa kapwa, pagmamataas, at iba pa,” sabi ni Abba Isaiah.

Ang kamatayan para sa mga tao ay nagsimulang kumilos, sa isang banda, bilang isang trahedya, laban natural na estado para sa tao, sa kabilang banda, ito ay isang pigil na pumipigil sa kasamaan. “At sinabi ng Panginoong Diyos... ngayon ay baka iunat niya ang kanyang kamay, at kumuha rin ng bunga ng puno ng buhay, at kumain, at mabuhay magpakailanman” (Gen. 3:22). Ang Diyos sa Lumang Tipan, upang pigilan ang kasamaan ng sangkatauhan, ay pinaikli ang pag-asa sa buhay. Kaya ang propetang si David ay bumulalas: “Ang mga araw ng aming mga taon ay pitumpung taon, at may higit na lakas - walumpung taon; at ang pinaka pinakamahusay na oras sa kanila ang pagpapagal at karamdaman, sapagkat mabilis silang dumaraan, at tayo ay lumilipad” (Awit 89:10). Tinatawag ng mga Banal na Ama ang alaala ng kamatayan na isang mahalagang gawain sa usapin ng kaligtasan. Masasabi natin na ang mabuting Providence ng Diyos ay binabaling ang mga kahihinatnan ng Pagkahulog sa kapakinabangan ng tao. Tulad ng isinulat ni pari Oleg Davydenkov, "Ang Diyos ay lumilikha ng mga kondisyon ng pag-iral para sa isang makasalanan na pinakaangkop sa kanyang espirituwal at moral na kalagayan, mga kondisyon na nagtatakda ng limitasyon sa pag-unlad ng kasamaan sa makasalanang kalikasan ng tao."

Pinalayas ng Diyos ang mga tao mula sa Paraiso, isang Kerubin na may maapoy na espada na humaharang sa kanilang daan pabalik. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin na ang Eden ay nasa lupa, isang bahagyang naiibang larawan ang lumilitaw: ang mga tao ay nananatili pa rin doon sa lupa, ngunit ito ay hindi na Paraiso. Iyon ay, sa paggamit ng kanyang kalayaan para sa kasamaan, ang isang tao, kumbaga, ay nagpapaalis sa Lumikha mula sa kanyang sarili at nananatiling nag-iisa. Ang Diyos, na hindi nagnanais ng kamatayan ng makasalanan (cf. Eze. 33:11), ay nagbigay ng pangako na ang binhi ng babae ay buburahin ang ulo ng ahas.

Pagkatapos ng Pagkahulog, ang lahat ng kalikasan ng tao ay nasira. Ang dahilan nito, gaya ng nasabi, ay ang pagkakaisa ng kalikasan ng tao. Ang bawat personal na kasalanan ng isang indibidwal, gayundin ang kanyang espirituwal na tagumpay, ay makikita sa kanyang kapaligiran, mga namatay na kamag-anak at mga inapo. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na ang isang tao ay dapat sisihin para sa mga kasalanan ng kanyang mga ninuno, tulad ng pinaniniwalaan ng ilan (halimbawa, pagtawag para sa pagsisisi para sa kasalanan ng pagpapakamatay); masama o mabuti ng ibang tao. Samakatuwid, mayroong pagdurusa ng mga inosenteng tao sa mundo, kasama na ang mga hindi nasangkot sa mga sinaunang pangyayari. Lahat ng henerasyong sumunod kay Adan ay nagdadala ng mga bunga ng kanyang apostasiya. “Kung paanong ang kasalanan ay pumasok sa sanlibutan sa pamamagitan ng isang tao, at ang kamatayan sa pamamagitan ng kasalanan, gayon din ang kamatayan ay lumaganap sa lahat ng tao, sapagkat ang lahat ay nagkasala” (Rom. 5:12).

Ang teolohiya ng Orthodox ay nakikilala ang dalawang aspeto sa orihinal na kasalanan: ang kasalanan mismo ng pagsuway sa mga ninuno at ang estado na nabuo ng kasalanang ito. Ang mga pagpapakita ng estadong ito sa lahat ng mga inapo ni Adan, ayon kay St. Maximus the Confessor, ay passion, corruption at mortality. Sa moral, sa pamamagitan ng orihinal na kasalanan ang isa ay nagmamana ng hilig na magkasala. “Sa kanilang kasalanan, ipinakilala ng mga ninuno ang diyablo sa kanilang buhay at binigyan siya ng lugar sa nilikha ng Diyos at tulad ng Diyos. Kaya naging kasalanan pagkamalikhain sa kanilang kalikasan, hindi natural at ateistiko, mapagmahal sa kasamaan at nakasentro sa demonyo,” ang isinulat ng Monk Justin (Popovich).

Kadalasan, lalo na sa mga kabataan, maririnig mo ang kasabihang "hindi pangit ang natural." Tinatawagan nito ang mga tao na mamuhay ayon sa gusto nila, ayon sa mga elemento ng kanilang nahulog, hindi likas na kalagayan. Ang estado na ito ay katulad ng estado ng mga hayop, at kadalasan ay nahihigitan ito sa pagiging base nito. Ang pananaw sa daigdig na ito ay tiyak na nakabatay sa pagwawalang-bahala sa katotohanan ng Pagkahulog. Pagkatapos ng lahat, ang natural na estado para sa tao ay maaari lamang ituring na kalagayan ni Adan bago ang pagkahulog.

Kung walang tamang pag-unawa sa Pagkahulog, sa mga kahihinatnan nito, at sa orihinal na kasalanan, imposible ang isang tamang pananaw sa kalikasan ng tao, at imposible rin ang tamang asimilasyon ng turo ng Simbahan sa Ekonomiya ng Kaligtasan. Ang maling pananaw sa mga kahihinatnan ng Pagkahulog ay humahantong sa pagbaluktot doktrina ng simbahan at, bilang kinahinatnan, sa pagbaluktot ng relihiyosong gawain. Ang isang halimbawa ay ang pagkaunawa ng Katoliko at Protestante sa orihinal na kasalanan. Ang una ay binabawasan ang orihinal na kasalanan lamang sa pagkawala ng biyaya, na hindi nakaapekto sa kalikasan mismo. Ang teolohiya ng Protestante, sa kabaligtaran, ay ang kasalanan ng mga ninuno ay "nagwasak sa kanya ng kalikasan na nilikha ng Diyos at, sa halip na larawan ng Diyos, inilagay sa kanya ang larawan ng diyablo."

Pagtuturo ng Orthodox tungkol sa Pagkahulog, ay kinumpirma hindi ng isip ng tao, kundi ng kolektibong pag-iisip ng Simbahan, ang Banal na Espiritu, batay sa Banal na Pahayag, Banal na Kasulatan at Tradisyon. Nagbibigay ito ng malinaw na mga patnubay para sa pakikibaka laban sa kasalanan, sa daigdig, sa diyablo at sa laman, na tinatawag na isang Kristiyano upang matugunan ang nagliligtas na biyaya ng Diyos, na dinala sa lupa ng Tagapagligtas at manatili sa Simbahan.

Nika Kravchuk

Bakit pinahintulutan ng Diyos sina Adan at Eva na magkasala?

Ang pinakamalaking trahedya sa kasaysayan ng tao ay naganap sa Halamanan ng Eden. Sina Adan at Eba, nilikha ni larawan ng Diyos at gayon din, para sa walang hanggang buhay sa langit, nilabag nila ang utos. Kinain nila ang ipinagbabawal na bunga mula sa punungkahoy ng pagkakilala ng mabuti at masama at sa gayon ay lumayo sa Panginoon. Paano maintindihan ang trahedyang ito? Bakit pinahintulutan ng maawain at mapagmahal na Diyos sina Adan at Eva na magkasala? Bakit kailangang pasanin ng lahat ng mga inapo ng ating mga ninuno ang bigat ng orihinal na kasalanan? Basahin ang tungkol dito sa artikulo.

Paghihiganti sa paglabag sa utos

Ang tuktok ng lahat ng mga nilikha ng Diyos ay ang tao, nilikha ayon sa larawan ng Diyos. At iginawad ng Diyos ang perpektong nilikhang ito ng isang espesyal na regalo - kalayaan sa pagpili.

Nilikha ng Panginoon ang lahat ng mga kondisyon, "nagbigay" ng isang tunay na makalangit na buhay at nagtakda lamang ng isang utos - tungkol sa hindi pagkain ng mga bunga ng puno ng kaalaman. Nagbabala ang Diyos: kung kakain ka mula sa punong ito, mamamatay ka.

Ano ang kamatayan sa pagkakaunawa sa Bibliya? Ito ay isang pagkaputol ng koneksyon sa Diyos. Tila nagbabala ang Panginoon: Binigyan kita ng isang kundisyon, kung susuwayin mo Ako, hindi na magiging kasing tiwala ng dati ang ating relasyon, magbabago ang lahat. Sa pamamagitan ng paglabag sa utos, ipinagkanulo nina Adan at Eva ang Panginoon at sa gayon ay nahulog mula sa Pinagmumulan ng Buhay. Sa ganitong kahulugan sila ay naging patay.

Paano pinahintulutan ng Diyos na mangyari ang Pagkahulog?

Maraming tao ang nagtataka: bakit hinayaan ng Panginoon, isang mapagmahal at maawaing Ama, sina Adan at Eva na mahulog sa kasalanan? Hindi ba Niya kayang likhain ang tao na walang kakayahang magkasala? Hindi, hindi ko kaya. Bakit? Dahil nilikha ng Diyos ang mga tao ayon sa Kanyang larawan. Kung ang Diyos ay malaya, kung gayon ang tao ay mayroon ding kaloob na ito. Hindi siya robot, hindi laruan, hindi puppet na ang mga aksyon ay maaaring kontrolin gamit ang mga string.

Alam ni Lord ang posible negatibong kahihinatnan iniisip at kilos, at samakatuwid ay nagbabala sa isang tao. Pero hindi niya pinipilit sina Adan at Eva na gawin ang tama. Malaya silang gumawa ng kanilang sariling mga pagpipilian at maging responsable para sa mga kahihinatnan ng kanilang mga desisyon.
Kung ipinagbawal ng Diyos ang posibilidad ng Pagkahulog, nakagawa siya ng karahasan laban sa kalikasan ng tao.

Ang Pagkahulog nina Adan at Eva ay Nakaapekto sa Lahat ng mga Inapo

Kahit na pagkatapos kumain ng ipinagbabawal na prutas, nagkaroon ng pagkakataon ang unang mga magulang na magsisi sa Halamanan ng Eden. Sa halip, nagtago sila sa Diyos. At nang tanungin ng Panginoon si Adan kung kumain ba siya ng ipinagbabawal na prutas, ang unang lalaki, sa halip na magsisi, ay hindi direktang inakusahan ang Panginoon: ang babae na nilikha ng Diyos ang nagbigay sa kanya ng prutas, at iyon ang dahilan kung bakit siya kumain.

Ang mga kahihinatnan ng Pagkahulog ay masyadong malaki. Ang kasalanan, na pumasok sa puso ng tao, ay naipasa sa mga inapo. Ang mga tao ay hindi maaaring talunin siya sa kanilang sariling mga pagsisikap.

Itatanong ng ilang mambabasa: bakit hindi iniligtas ng Diyos ang mga tao mula sa mga kahihinatnan? Pero paano? Nasa tao na ang kasalanan. Ano ang gagawin: marahas na patayin ang mga makasalanan at lumikha ng mga taong walang kasalanan sa kanilang lugar? Paano naman ang kalayaan sa pagpili? At nasaan ang garantiya na ang mga bagong nilikha ay hindi lalabag sa utos? Sa sitwasyong ito, pumili ang Panginoon ng ibang opsyon.

Ang presyo ng pagtubos

Ang Diyos ng pag-ibig at awa ay nagsakripisyo ng Kanyang sarili para sa kaligtasan ng mga tao. Upang tubusin ang buong sangkatauhan, nagkatawang-tao ang Anak ng Diyos at naparito sa mundo. Upang maibalik ang imortalidad sa mga tao, si Kristo ay ipinako sa Krus at tinanggap ang kamatayan.

Sa tulong ng bunga sa Puno ng Kaalaman, sina Adan at Eba ay nahulog sa kasalanan, at sa tulong ng Puno ng Krus, ang kaligtasan ay dumating sa buong mundo.

Bakit pinahintulutan ng Diyos ang pagbagsak nina Lucifer at Adan? Sinasagot ni Archpriest Vladimir Golovin ang tanong:

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Layunin ng aralin – isaalang-alang ang biblikal na ulat ng pagbagsak ng ating mga ninuno at ang mga kahihinatnan nito.

Mga gawain:

1. Bigyan ang mga tagapakinig ng impormasyon tungkol sa paglitaw ng kasamaan sa nilikhang mundo.
2. Isaalang-alang ang tukso ng mga unang tao, ang kakanyahan ng kanilang pagkahulog at ang mga pagbabagong nangyari sa kanila.
3. Isaalang-alang ang pakikipag-usap ng Diyos sa mga tao pagkatapos ng Pagkahulog bilang isang sermon ng pagsisisi.
4. Isipin ang parusa sa mga unang magulang, ang mga bunga ng Pagkahulog, ang sumpa ng ahas at ang pangako ng Tagapagligtas.
5. Isaalang-alang ang mga interpretasyon ng mga kasuotang katad na ipinakita sa exegetical literature.
6. Isaalang-alang ang nakapagpapalusog na halaga ng pagpapatalsik sa mga unang tao mula sa paraiso at ang paglitaw ng mortalidad.
7. Magbigay ng impormasyon tungkol sa lokasyon ng langit.

Plano ng aralin:

1. Magsagawa ng pagsusuri sa takdang-aralin, alinman sa pamamagitan ng pag-alaala kasama ng mga estudyante ang nilalaman ng materyal na sakop, o sa pamamagitan ng pag-anyaya sa kanila na kumuha ng pagsusulit.
2. Ilahad ang nilalaman ng aralin.
3. Magsagawa ng discussion-survey batay sa mga tanong sa pagsusulit.
4. Itakda takdang aralin: basahin ang mga kabanata 4-6 ng Banal na Kasulatan, isaulo: basahin ang mga kabanata 4-6 ng Banal na Kasulatan, pamilyar sa mga iminungkahing literatura at mga mapagkukunan, isaulo: ang pangako ng Diyos tungkol sa Tagapagligtas ng mundo (Gen. 3, 15 ).

Mga Pinagmulan:

1. John Chrysostom, St. http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
2. Gregory Palamas, St. http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (petsa ng access: 10/27/2015).
3. Simeon the New Theologian, St. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(petsa ng pag-access: 10/27/2015).
4. Ephraim the Syrian, St. http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (petsa ng access: 10/27/2015).

Pangunahing panitikan sa edukasyon:

2. Egorov G., Hierarch. http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(petsa ng pag-access: 10/27/2015).
3. Lopukhin A.P. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (petsa ng access: 10/27/2015).

Karagdagang panitikan:

1. Vladimir Vasilik, deacon. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(petsa ng pag-access: 10/27/2015).

Mga pangunahing konsepto:

• demonyo;
• Dennissa;
• tukso;
• mahulog mula sa biyaya;
• katad na kasuotan (damit);
• Unang Ebanghelyo, ang pangako ng Tagapagligtas;
• Binhi ng babae;
• kamatayan.

Mga tanong sa pagsubok:

Mga Ilustrasyon:

Mga materyales sa video:

1. Korepanov K. Ang Pagkahulog

1. Ang paglitaw ng kasamaan sa nilikhang mundo

Sa aklat ng Karunungan ni Solomon mayroong ganitong pananalitang: "Ang kamatayan ay pumasok sa mundo sa pamamagitan ng inggit ng diyablo"(Wis.2:24). Ang hitsura ng kasamaan ay nauna sa hitsura ng tao, ibig sabihin, ang pagtalikod ni Dennitsa at ang mga anghel na sumunod sa kanya. Sinabi ng Panginoong Jesu-Kristo sa Ebanghelyo na “ang diyablo ay mamamatay-tao mula pa noong unang panahon” (Juan 8:44), tulad ng ipinaliwanag ng mga banal na ama, dahil nakikita niya ang isang tao na binuhay ng Diyos doon, at higit pa sa kung ano ang mayroon siya noon at mula sa kung saan siya nahulog. Samakatuwid, sa pinakaunang tuksong dumating sa isang tao, nakikita natin ang pagkilos ng diyablo. Hindi sinasabi sa atin ng Apocalipsis kung gaano katagal ang maligayang buhay ng mga unang tao sa paraiso. Ngunit ang estadong ito ay napukaw na ang masamang inggit ng diyablo, na, nang mawala ito sa kanyang sarili, ay tumingin nang may galit sa kaligayahan ng iba. Matapos ang pagbagsak ng diyablo, ang inggit at pagkauhaw sa kasamaan ay naging mga katangian ng kanyang pagkatao. Ang lahat ng kabutihan, kapayapaan, kaayusan, kawalang-kasalanan, pagsunod ay naging kasuklam-suklam sa kanya, samakatuwid, mula sa pinakaunang araw ng pagpapakita ng tao, ang diyablo ay nagsisikap na buwagin ang puno ng biyaya na pagkakaisa ng tao sa Diyos at hilahin ang tao kasama niya sa walang hanggang pagkawasak.

2. Ang Pagkahulog

At kaya, sa paraiso lumitaw ang manunukso - sa anyo ng isang ahas, na "siya ay higit na tuso kaysa sa lahat ng mga hayop sa parang"(Gen. 3:1). Isang masamang at mapanlinlang na espiritu, na pumasok sa ahas, ay lumapit sa asawa at sinabi sa kanya: “Talaga bang sinabi ng Diyos: Huwag kang kakain ng bunga ng alinmang puno sa halamanan?”(Gen. 3:1). Ang ahas ay lumalapit hindi kay Adan, kundi kay Eba dahil, tila, natanggap niya ang utos hindi direkta mula sa Diyos, ngunit sa pamamagitan ni Adan. Dapat sabihin na ang inilalarawan dito ay naging tipikal ng anumang tukso ng kasamaan. Ang proseso mismo at ang mga yugto nito ay napakalinaw na inilalarawan. Nagsisimula ang lahat sa isang tanong. Ang ahas ay hindi dumarating at magsasabing, “Tikman ng puno,” sapagkat ito ay malinaw na masama at malinaw na pagtalikod sa utos. Sabi niya: “Totoo bang pinagbawalan ka ng Diyos na kumain ng prutas?” Ibig sabihin, parang hindi niya alam. At sa pagtataguyod ng katotohanan, si Eva ay gumagawa ng kaunti kaysa sa nararapat. Sabi niya: “Maaari nating kainin ang mga bunga ng mga puno, tanging ang mga bunga ng puno na nasa gitna ng halamanan, sinabi ng Diyos, huwag ninyong kainin o hawakan ang mga ito, baka kayo ay mamatay. At sinabi ng ahas sa babae: Hindi, hindi ka mamamatay."(Gen.3:2-4). Walang usapan na hipuin. Nagsisimula na ang kalituhan. Ito ay isang karaniwang panlilinlang ni Satanas. Sa una, hindi niya direktang dinadala ang isang tao sa kasamaan, ngunit palaging hinahalo ang isang maliit na patak ng hindi katotohanan sa ilang katotohanan. Bakit, sa pamamagitan ng paraan, ang isa ay dapat umiwas sa lahat ng uri ng kasinungalingan; Well, isipin mo na lang, medyo nagsinungaling ako doon, hindi nakakatakot. Nakakatakot talaga. Ito mismo ang maliit na patak na nagbibigay daan para sa isang mas malaking kasinungalingan. Pagkatapos nito ay may kasunod pa malaking kasinungalingan, dahil sabi ng ahas: "Hindi, hindi ka mamamatay, ngunit alam ng Diyos na sa araw na kumain ka ng mga ito, ang iyong mga mata ay madidilat, at ikaw ay magiging tulad ng mga diyos, na nakakaalam ng mabuti at masama."(Gen.3:4-5). Dito, muli, ang katotohanan, ngunit sa iba't ibang sukat, ay may halong kasinungalingan. Sa katunayan, ang tao ay nilikha upang maging isang diyos. Bilang isang nilalang sa likas na katangian, siya ay tinawag sa pamamagitan ng biyaya sa pagpapadiyos. Sa katunayan, alam ng Diyos na sila ay magiging katulad Niya. Sila ay magiging katulad ng Diyos, ngunit hindi tulad ng mga diyos. Ipinakilala ng diyablo ang polytheism.

Ang tao ay nilikha upang maging isang diyos. Ngunit para dito, ang isang tiyak na landas ay ipinahiwatig sa komunikasyon at pag-ibig sa Diyos. Ngunit dito nag-aalok ang ahas ng ibang landas. Lumalabas na maaari kang maging Diyos nang walang Diyos, walang pag-ibig, walang pananampalataya, sa pamamagitan ng ilang aksyon, sa pamamagitan ng ilang puno, sa pamamagitan ng isang bagay na hindi Diyos. Ang lahat ng mga okultista ay nakikibahagi pa rin sa gayong mga pagtatangka.

Ang kasalanan ay paglabag sa batas. Ang batas ng Diyos ay ang batas ng pag-ibig. At ang kasalanan nina Adan at Eva ay kasalanan ng pagsuway, ngunit ito rin ay kasalanan ng pagtalikod sa pag-ibig. Upang maalis ang isang tao mula sa Diyos, ang diyablo ay nag-aalok sa kanya sa kanyang puso ng isang huwad na imahe ng Diyos, at samakatuwid ay isang idolo. At, na tinanggap ang diyus-diyosan na ito sa puso sa halip na Diyos, ang isang tao ay nahuhulog. Ang ahas ay kumakatawan sa Diyos bilang mapanlinlang at mapanibugho na nagtatanggol sa ilan sa Kanyang mga interes, Kanyang mga kakayahan at itinatago ang mga ito mula sa tao.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga salita ng ahas, ang babae ay tumingin sa ipinagbabawal na puno na naiiba kaysa sa dati, at ito ay tila kaaya-aya sa kanyang mga mata, at ang mga bunga ay lalong kaakit-akit dahil sa mahiwagang pag-aari ng pagbibigay ng kaalaman sa mabuti at masama at ng pagkakataon na maging isang diyos na walang Diyos. Ang panlabas na impresyon na ito ay nagpasya sa kinalabasan ng panloob na pakikibaka, at ang babae " Kumuha siya ng bunga nito at kinain, at ibinigay din sa kaniyang asawa, at kinain niya ito."(Gen. 3.6) .

3. Mga Pagbabago sa Tao Pagkatapos ng Pagkahulog

Ang pinakamalaking rebolusyon sa kasaysayan ng sangkatauhan at sa buong mundo ay naganap - ang mga tao ay lumabag sa utos ng Diyos at sa gayon ay nagkasala. Ang mga dapat na magsilbing dalisay na pinagmulan at simula ng buong sangkatauhan ay nilason ang kanilang sarili ng kasalanan at natikman ang mga bunga ng kamatayan. Nang mawala ang kanilang kadalisayan, nakita nila ang kanilang kahubaran at gumawa ng mga tapis para sa kanilang sarili mula sa mga dahon. Sila ngayon ay natatakot na humarap sa Diyos, na dati nilang pinagsikapan nang may malaking kagalakan.

4. Alok ng pagsisisi

Walang ibang paraan upang maibalik ang isang tao maliban sa landas ng pagsisisi. Si Adan at ang kanyang asawa ay natakot, at nagtago sila mula sa Panginoon sa mga puno ng paraiso. Ngunit tinawag ng mapagmahal na Panginoon si Adan sa Kanyang sarili: « [Adam,]Nasaan ka?"(Gen.3.9). Ang Panginoon ay hindi nagtanong tungkol sa kung nasaan si Adan, ngunit tungkol sa kung ano ang kalagayan niya. Sa pamamagitan nito tinawag Niya si Adan sa pagsisisi. Ngunit ang kasalanan ay nagpadilim na sa tao, at ang tumatawag na tinig ng Diyos ay pumukaw kay Adan ng pagnanais na bigyang-katwiran ang kanyang sarili. Sumagot si Adan sa Panginoon nang may pangamba mula sa masukal ng mga puno: “ Narinig ko ang Iyong tinig sa paraiso at natakot ako dahil hubad ako at nagtago ako."(Gen. 3.10) . – « Sinong nagsabi sayo na hubad ka? hindi ka ba kumain ng bunga ng punong pinagbawalan kitang kainin?"(Gen. 3.11). Direktang ibinibigay ang tanong, ngunit hindi ito kayang sagutin ng makasalanan nang direkta. Nagbigay siya ng isang umiiwas na sagot: " Ang asawang ibinigay Mo sa akin, ibinigay niya sa akin mula sa puno, at kumain ako"(Gen. 3.12). Sinisi ni Adan ang kanyang asawa at maging ang Diyos Mismo, na nagbigay sa kanya ng asawang ito. Pagkatapos ay bumaling ang Panginoon sa kanyang asawa: “ Anong ginawa mo?"Ngunit sinunod ng asawang babae ang halimbawa ni Adan at hindi inamin ang kanyang pagkakasala: " Inakit ako ng ahas at kumain ako"(Gen. 3.13). Sinabi ng asawa ang totoo, ngunit ang katotohanan na pareho nilang sinubukan na bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa harap ng Panginoon ay isang kasinungalingan. Sa pagtanggi sa posibilidad ng pagsisisi, ginawa ng tao na imposible para sa kanyang sarili na higit pang makipag-usap sa Diyos.

5. Parusa. Mga Bunga ng Pagkahulog

Ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang matuwid na paghatol. Ang ahas ay isinumpa sa harap ng lahat ng mga hayop. Siya ay nakalaan para sa kahabag-habag na buhay ng isang reptilya sa kanyang sariling tiyan at kumakain sa alabok ng lupa. Ang asawa ay hinahatulan ng matinding pagdurusa at sakit kapag nagsisilang ng mga anak. Sa pakikipag-usap kay Adan, sinabi ng Panginoon na dahil sa kanyang pagsuway ang lupaing nagpapakain sa kanya ay isumpa. " Mamumunga ito ng mga tinik at dawag para sa iyo... sa pamamagitan ng pawis ng iyong noo ay kakain ka ng tinapay hanggang sa bumalik ka sa lupa kung saan ka kinuha, sapagkat ikaw ay alabok at sa alabok ka babalik.“(Gen. 3:18–19).

Ang mga kahihinatnan ng Pagkahulog ng mga unang tao ay sakuna kapwa para sa tao at para sa buong mundo. Sa kasalanan, inilalayo ng mga tao ang kanilang sarili sa Diyos at bumaling sa masama, at ngayon ay imposible na para sa kanila na makipag-usap sa Diyos tulad ng dati. Sa pagtalikod sa Pinagmumulan ng buhay - ang Diyos, sina Adan at Eva ay agad na namatay sa espirituwal. Hindi agad sila tinamaan ng kamatayan sa katawan (sa biyaya ng Diyos, na gustong dalhin ang kanilang mga unang magulang sa pagsisisi, pagkatapos ay nabuhay si Adan ng 930 taon), ngunit sa parehong oras, kasama ng kasalanan, ang katiwalian ay pumasok sa mga tao: kasalanan, ang kasangkapan. ng masama, unti-unting tumatanda ay sumisira sa kanilang mga katawan, na sa huli ay humantong sa mga ninuno sa pisikal na kamatayan. Sinira ng kasalanan hindi lamang ang katawan, kundi pati na rin ang buong kalikasan ng primordial na tao - ang orihinal na pagkakasundo ay nasira sa kanya, nang ang katawan ay nasa ilalim ng kaluluwa, at ang kaluluwa sa espiritu, na nasa pakikipag-isa sa Diyos. Sa sandaling ang mga unang tao ay umalis mula sa Diyos, ang espiritu ng tao ay kaagad, na nawala ang lahat ng mga patnubay, ay bumaling sa emosyonal na mga karanasan, at ang kaluluwa ay dinala ng mga pagnanasa ng katawan at nagsilang ng mga hilig.

Kung paanong nasira ang pagkakasundo sa isang tao, ganoon din ang nangyari sa buong mundo. Ayon kay Ap. Paul, pagkatapos ng Pagkahulog" ang lahat ng nilikha ay nagpasakop sa walang kabuluhan"at mula noon ay naghihintay ng paglaya mula sa katiwalian (Rom. 8.20–21). Pagkatapos ng lahat, kung bago ang Taglagas ang lahat ng kalikasan (kapwa mga elemento at hayop) ay nasa ilalim ng mga unang tao at walang paggawa sa bahagi ng tao ay nagbigay sa kanya ng pagkain, pagkatapos pagkatapos ng Pagkahulog ang tao ay hindi na nararamdaman bilang ang hari ng kalikasan. Ang lupain ay naging hindi gaanong mataba, at ang mga tao ay kailangang gumawa ng malaking pagsisikap upang mabigyan ang kanilang sarili ng pagkain. Ang mga likas na sakuna ay nagsimulang magbanta sa buhay ng mga tao mula sa lahat ng panig. At maging sa mga hayop na minsang pinangalanan ni Adan, lumitaw ang mga mandaragit na nagdudulot ng panganib sa kapwa hayop at tao. Posible na ang mga hayop ay nagsimulang mamatay lamang pagkatapos ng Pagkahulog, tulad ng sinasabi ng maraming banal na ama (St. John Chrysostom, St. Simeon the New Theologian, atbp.).

Ngunit hindi lamang ang ating mga unang magulang ang nakatikim ng mga bunga ng Pagkahulog. Dahil naging mga ninuno ng lahat ng tao, ipinarating nina Adan at Eva sa sangkatauhan ang kanilang kalikasan, na binaluktot ng kasalanan. Simula noon, lahat ng tao ay naging masasama at mortal, at, higit sa lahat, nasumpungan ng lahat ang kanilang sarili sa ilalim ng kapangyarihan ni Satanas, sa ilalim ng kapangyarihan ng kasalanan. Ang pagiging makasalanan ay naging, kumbaga, isang pag-aari ng tao, upang ang mga tao ay hindi maiwasang magkasala, kahit na gusto ng isang tao. Karaniwang sinasabi nila ang tungkol sa estadong ito na minana ng lahat ng sangkatauhan mula kay Adan orihinal na kasalanan. Dito, ang orihinal na kasalanan ay hindi nangangahulugan na ang personal na kasalanan ng mga unang tao ay naipasa sa mga inapo ni Adan (pagkatapos ng lahat, ang mga inapo ay hindi personal na gumawa nito), ngunit sa halip na ito ay ang pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao kasama ang lahat ng kasunod. kahihinatnan (korapsyon, kamatayan, atbp.) na ipinasa mula sa unang mga magulang sa lahat ng tao.). Ang mga unang tao, na sumusunod sa diyablo, ay tila naghasik ng binhi ng kasalanan sa kalikasan ng tao, at sa bawat bagong taong ipinanganak ang binhing ito ay nagsimulang sumibol at nagbunga ng mga bunga ng personal na mga kasalanan, upang ang bawat tao ay naging makasalanan.

Ngunit hindi iniwan ng mahabaging Panginoon ang mga primitive na tao (at lahat ng kanilang mga inapo) nang walang aliw. Pagkatapos ay binigyan Niya sila ng pangako na tutulong sa kanila sa mga araw ng kasunod na mga pagsubok at paghihirap. makasalanang buhay. Sa pagsasalita ng Kanyang paghatol sa ahas, sinabi ng Panginoon: “ at maglalagay ako ng alitan sa pagitan mo at ng babae, at sa pagitan ng iyong binhi at ng kaniyang binhi; ito(isinalin bilang pitumpu - Siya) dudurog niya ang iyong ulo, at dudurog mo ang kaniyang sakong"(Gen. 3.15). Ang pangakong ito tungkol sa "binhi ng Babae" ay ang unang pangako tungkol sa Tagapagligtas ng mundo at madalas na tinatawag na "Unang Ebanghelyo", na hindi sinasadya, dahil Sa mga ito sa maikling salita propetikong binabanggit kung paano nilalayon ng Panginoon na iligtas ang nahulog na sangkatauhan. Ang katotohanan na ito ay isang Banal na pagkilos ay malinaw sa mga salitang " Ilalagay ko na ang awayan“- ang isang taong pinahina ng kasalanan ay hindi makapag-iisa na maghimagsik laban sa pagkaalipin ng masama, at dito kinakailangan ang pakikialam ng Diyos. Kasabay nito, kumikilos ang Panginoon sa pinakamahinang bahagi ng sangkatauhan - sa pamamagitan ng babae. Kung paanong ang pakikipagsabwatan ng asawang babae sa ahas ay humantong sa pagkahulog ng mga tao, gayundin ang awayan ng asawa at ng ahas ay hahantong sa kanilang pagpapanumbalik, na misteryosong nagpapakita mahalagang papel sa ating kaligtasan Banal na Ina ng Diyos. Ang paggamit ng kakaibang pariralang "binhi ng babae" ay nagpapahiwatig ng walang asawa na paglilihi ng Mahal na Birhen. Ang paggamit ng panghalip na "Siya" sa halip na "ito" sa pagsasalin ng LXX ay nagpapahiwatig na bago pa man ang kapanganakan ni Kristo, maraming Hudyo ang nakauunawa sa lugar na ito na nagpapahiwatig na hindi ang mga supling ng asawa sa kabuuan, ngunit ang tanging tao, sa Mesiyas-Tagapagligtas, Na dudurog sa ulo ng ahas-diyablo at magliligtas sa mga tao mula sa kanyang kapangyarihan. Ang ahas ay makakagat lamang ng Kanyang “sakong,” na propetikong nagpapahiwatig ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus.

6. Mga katad na damit

Ang kasuotang balat, ayon sa interpretasyon ng mga banal na ama, ay ang mortalidad na natanggap ng kalikasan ng tao pagkatapos ng pagkahulog. Smch. Binibigyang-diin ni Methodius ng Olympus na "ang mga kasuotang balat ay hindi ang esensya ng katawan, ngunit isang mortal na accessory." Bilang resulta ng ganitong kalagayan ng kalikasan ng tao, siya ay sumailalim sa pagdurusa at sakit, at ang kanyang paraan ng pag-iral ay nagbago. "Bilang karagdagan sa hangal na balat," sa mga salita ni St. Gregory ng Nyssa, isang taong nadama: "sekswal na unyon, paglilihi, pagsilang, karumihan, pagpapakain mula sa dibdib, at pagkatapos ay pagkain at itinapon ito sa labas ng katawan, unti-unting pagtaas, buhay may sapat na gulang, katandaan, sakit at kamatayan."

Bilang karagdagan, ang mga kasuotang katad ay naging isang belo na naghihiwalay sa tao espirituwal na mundo- Diyos at mga puwersa ng anghel. Ang libreng komunikasyon sa kanila pagkatapos ng Pagkahulog ay naging imposible. Ang proteksyong ito ng isang tao mula sa pakikipag-usap sa espirituwal na mundo ay maliwanag na kapaki-pakinabang para sa kanya, dahil maraming mga paglalarawan ng mga pagpupulong ng isang tao sa parehong mga anghel at mga demonyo na matatagpuan sa panitikan ay nagpapatotoo na ang gayong hayagang banggaan ng isang tao sa espirituwal na mundo ay mahirap mangyari sa kanya. oso. Samakatuwid, ang isang tao ay natatakpan ng gayong hindi masisirang takip.

Ang literal na interpretasyon ng mga damit na gawa sa balat ay ang unang sakripisyo ay ginawa pagkatapos ng pagpapaalis sa paraiso, na si Adan ay itinuro mismo ng Diyos, at ang mga damit na ito ay ginawa mula sa mga balat ng mga hayop na inihain.

7. Pagpapaalis sa Paraiso

Matapos mabihisan ang mga tao ng mga kasuotang balat, pinalayas sila ng Panginoon sa paraiso: “ At naglagay siya ng isang kerubin at isang nagniningas na tabak na umiikot sa silangan ng halamanan ng Eden upang bantayan ang daan patungo sa puno ng buhay.“(Gen. 3.24), kung saan sila, sa pamamagitan ng kanilang kasalanan, ay naging hindi karapat-dapat. Bawal na siyang makita ng tao," baka iunat niya ang kanyang kamay, at kumuha rin ng mula sa punong kahoy ng buhay, at kumain, at mabuhay magpakailanman"(Gen. 3.22). Hindi nais ng Panginoon na ang isang tao, na natikman ang mga bunga ng puno ng buhay, ay manatili nang walang hanggan sa kasalanan, dahil ang kawalang-kamatayan ng katawan ng isang tao ay magpapatunay lamang sa kanyang espirituwal na kamatayan. At ito ay nagpapakita na ang kamatayan sa katawan ng isang tao ay hindi lamang isang parusa sa kasalanan, kundi isang mabuting gawa rin ng Diyos sa mga tao.

8. Ang kahulugan ng kamatayan

Nararapat ding pag-isipan ang tanong tungkol sa kahulugan ng parusa: ang pagkamatay ba ng isang tao ay isang parusa o isang benepisyo para sa tao mismo? Walang alinlangan na pareho ito, ngunit ang parusa ay hindi sa diwa ng mapaghiganting pagnanais ng Diyos na gumawa ng masasamang bagay sa tao dahil sa pagiging masuwayin, ngunit bilang isang uri ng lohikal na kahihinatnan ng kung ano mismo ang nilikha ng tao. Iyon ay, maaari nating sabihin na kung ang isang tao ay tumalon mula sa isang bintana at nabali ang kanyang mga binti at braso, siya ay pinarusahan para dito, ngunit siya mismo ang may-akda ng parusang ito. Dahil ang tao ay hindi orihinal, at hindi siya maaaring umiral sa labas ng pakikipag-isa sa Diyos, ang kamatayan ay naglalagay din ng isang tiyak na limitasyon sa posibilidad na umunlad sa kasamaan.

Sa kabilang banda, ang kamatayan, gaya ng nalalaman mula sa praktikal na karanasan, ay isang napakahalagang salik na nakapagtuturo para sa isang tao na madalas lamang sa harap ng kamatayan ay naiisip niya ang tungkol sa walang hanggan.

At ikatlo, ang kamatayan, na isang parusa para sa tao, ay isang mapagkukunan din ng kaligtasan para sa kanya pagkatapos, dahil sa pamamagitan ng kamatayan ng Tagapagligtas ay naibalik ang tao, at ang nawawalang pakikipag-isa sa Diyos ay naging posible para sa kanya.

9. Ang lokasyon ng paraiso

Sa pagpapaalis ng mga tao sa paraiso, kasama ng mga pagpapagal at paghihirap ng isang makasalanang buhay, sa paglipas ng panahon, ang mismong alaala ng eksaktong lokasyon nito ay nabura, iba't ibang bansa nakatagpo natin ang mga pinaka malabong alamat na malabong tumuturo sa silangan bilang lugar ng primitive na estado ng kaligayahan. Ang isang mas tiyak na indikasyon ay masusumpungan sa Bibliya, ngunit ito rin ay hindi maliwanag sa atin dahil sa kasalukuyang anyo ng lupa anupat imposible ring matukoy nang may katumpakan sa heograpiya ang lokasyon ng Eden, kung saan matatagpuan ang paraiso. Narito ang tagubilin ng Bibliya: “At ang Panginoong Diyos ay nagtanim ng isang paraiso sa Eden, sa silangan. Isang ilog ang lumabas sa Eden upang diligin ang Paraiso; at pagkatapos ay nahahati sa apat na ilog. Ang pangalan ng isa ay Pison; umaagos sa palibot ng buong lupain ng Havila, kung saan may ginto, at ang ginto ng lupaing iyon ay mabuti; may bdelium at onyx na bato. Ang pangalan ng pangalawang ilog ay Tikhon (Geon): umaagos ito sa buong lupain ng Kush. Ang pangalan ng ikatlong ilog ay Khiddekel (Tigris); umaagos ito sa harap ng Asiria. Ang ikaapat na ilog ay ang Eufrates” (Gen. 2:8-14). Mula sa paglalarawang ito, una sa lahat, malinaw na ang Eden ay isang malawak na bansa sa silangan, kung saan matatagpuan ang paraiso, bilang isang mas maliit na silid na nilayon para sa tirahan ng mga unang tao. Pagkatapos ay malinaw na ipinahihiwatig ng pangalan ng ikatlo at ikaapat na ilog na ang bansang ito ng Eden ay nasa ilang lugar sa Mesopotamia. Ngunit ito ang lawak ng mga heograpikal na indikasyon na naiintindihan natin. Ang unang dalawang ilog (Pison at Tikhon) ay wala na ngayong naaayon sa kanilang sarili alinman sa heograpikal na lokasyon o sa pangalan, at samakatuwid ay nagbunga sila ng pinaka-arbitraryong mga hula at rapprochement. Nakita sila ng ilan bilang Ganges at Nile, ang iba ay Phasis (Rion) at Araks, na nagmula sa mga burol ng Armenia, ang iba bilang Syr-Darya at Amu-Darya, at iba pa ad infinitum. Ngunit ang lahat ng mga hulang ito ay walang seryosong kahalagahan at nakabatay sa mga di-makatwirang pagtatantya. Sa karagdagang kahulugan heograpikal na lokasyon Ang mga ilog na ito ay naglilingkod sa mga lupain ng Havila at Cush. Ngunit ang una sa kanila ay kasing hiwaga ng ilog na nagdidilig dito, at mahuhulaan lamang ng isa, batay sa yaman ng metal at mineral nito, na ito ay ilang bahagi ng Arabia o India, na noong sinaunang panahon ay nagsilbing pangunahing pinagmumulan ng ginto. at mamahaling bato. Ang ilan mas tiyak na pangalan ibang bansa Kush. Ang terminong ito sa Bibliya ay karaniwang tumutukoy sa mga bansang nasa timog ng Palestine, at ang mga “Cusites,” gaya ng mga inapo ni Ham, mula sa kaniyang anak na si Cus o Cus, ay matatagpuan sa buong kalawakan mula sa Persian Gulf hanggang sa timog Ehipto. Mula sa lahat ng ito ay maaari lamang nating tapusin ang isang bagay: Ang Eden ay talagang malapit sa Mesopotamia, gaya ng ipinahihiwatig ng mga alamat ng lahat. mga sinaunang tao, ngunit imposibleng tumpak na matukoy ang lokasyon nito. ibabaw ng lupa Mula noon, dumanas ito ng napakaraming kaguluhan (lalo na sa panahon ng baha) na hindi lamang maaaring magbago ang direksyon ng mga ilog, ngunit ang mismong koneksyon nila sa isa't isa ay maaaring masira, o maging ang mismong pag-iral ng ilan sa kanila ay maaaring tumigil. Bilang resulta, ang agham ay naharang din sa pag-access tumpak na kahulugan ang lokasyon ng paraiso, dahil ito ay hinarangan para sa makasalanang si Adan - mula sa pagkain mula sa puno ng buhay dito.

Mga tanong sa pagsubok:

1. Anong pangyayari sa nilikhang mundo ang naging sanhi ng paglitaw ng kasamaan?
2. Bakit nilapitan ng diyablo ang kanyang tukso hindi kay Adan, kundi sa kanyang asawa?
3. Ano ang kasalanan ng mga unang tao?
4. Anong mga pagbabago ang nangyari sa tao pagkatapos ng Pagkahulog?
5. Sabihin sa amin ang tungkol sa pananalig ng Diyos sa mga makasalanan at ang pag-alok ng Diyos ng pagsisisi sa kanila.
6. Anong parusa ang natatanggap ng asawa para sa kasalanan?
7. Anong parusa ang natatanggap ni Adan para sa kasalanan?
8. Ano ang sumpa ng ahas at anong pangako ang nilalaman nito?
9. Paano natin dapat maunawaan ang katad na damit?
10. Bakit ang pagpapatalsik sa paraiso at kamatayan ay nagliligtas sa mga tao?
11. Ano ang masasabi mo tungkol sa lokasyon ng langit?

Mga mapagkukunan at literatura sa paksa

Mga Pinagmulan:

1. John Chrysostom, St. Mga Pag-uusap sa Aklat ng Genesis. Pag-uusap XVI. Tungkol sa pagbagsak ng mga primeval. “At kapuwa hubad ang diyablo, si Adan at ang kanyang asawa, at hindi nahihiya” (Gen. 2:25). http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16. Pag-uusap XVII. “At narinig niya ang tinig ng Panginoong Diyos, papunta sa paraiso sa tanghali” (Gen. 3:8). [ Elektronikong mapagkukunan]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (petsa ng access: 10/27/2015).
2. Gregory Palamas, St. Omilia. Omilia VI. Pangaral sa Kuwaresma. Sa loob buod Pinag-uusapan din nito ang tungkol sa paglikha ng mundo. Ito ay sinabi noong unang linggo ng Kuwaresma. [Electronic na mapagkukunan]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (petsa ng access: 10/27/2015).
3. Simeon the New Theologian, St. Mga salita. Salita 45. P. 2. Tungkol sa krimen ng utos at pagpapaalis sa paraiso. [Electronic na mapagkukunan]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (petsa ng access: 10/27/2015).
4. Ephraim the Syrian, St. Mga Interpretasyon ng Banal na Kasulatan. Genesis. Kabanata 3. [Electronic na mapagkukunan]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (petsa ng access: 10/27/2015).

Pangunahing panitikan sa edukasyon:

1. Serebryakova Yu.V., Nikulina E.N., Serebryakov N.S. Mga Batayan ng Orthodoxy: Pagtuturo. - Ed. Ika-3, naitama, karagdagang - M.: PSTGU, 2014. Ang Pagbagsak ng mga Ninuno at ang mga Bunga nito. Ang pangako ng Tagapagligtas.
2. Egorov G., Hierarch. banal na Bibliya Lumang Tipan. Unang bahagi: Mga librong legal at pang-edukasyon. Kurso ng lecture. – M.: PSTGU, 2004. 136 p. Seksyon I. Ang Pentateuch ni Moises. Kabanata 1. Simula. 1.6. Ang Pagkahulog. 1.7. Mga Bunga ng Pagkahulog. 1.8. Ang kahulugan ng parusa. 1.9. Ang pangako ng kaligtasan. [Electronic na mapagkukunan]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return (petsa ng access: 10/27/2015).
3. Lopukhin A.P. Kasaysayan ng Bibliya. M., 1993. III. Ang Pagkahulog at ang mga kahihinatnan nito. Ang lokasyon ng paraiso. [Electronic na mapagkukunan]. – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (petsa ng access: 10/27/2015).

Karagdagang panitikan:

1. Vladimir Vasilik, deacon. Espirituwal at sikolohikal na aspeto ng Pagkahulog. [Electronic na mapagkukunan]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (petsa ng access: 10/27/2015).
2. Paliwanag na Bibliya, o Komentaryo sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan: sa 11 tomo / Inedit ni A.P. Lopukhin (vol. 1); publikasyon ng mga kahalili ni A.P Lopukhin (vol. 2-11). St. Petersburg: Petersburg, 1904-1913. Komentaryo sa aklat ng Genesis. Kabanata 3.

Mga materyales sa video:

1. Korepanov K. Ang Pagkahulog

2. Anthony ng Sourozh (Bloom), Metropolitan. Pag-uusap tungkol sa kasaysayan ng Pagkahulog

3. Genesis. "Ang Kamatayan ng Unang Mundo" Lecture 2 (kabanata 1-3). Pari Oleg Stenyaev. Portal ng Bibliya

4. Kasaysayan ng Bibliya. Kupriyanov F.A. Lektura 1

5. Mga Pag-uusap sa Ikaanim na Araw. pagiging. Kabanata 3. Victor Lega. Portal ng Bibliya

6. Aklat ng Genesis. Kabanata 3. Ang Bibliya. Hieromonk Nikodim (Shmatko).

7. Genesis. Kabanata 3. Andrey Solodkov. Portal ng Bibliya.

Ang pagkakaroon ng paglabag sa utos, ang isang tao ay kailangang maranasan ang epekto ng Banal na pangungusap: “Sa araw ding iyon ay mamamatay ka” (Gen. 2:17). Ang kamatayan sa katawan - ang paghihiwalay ng kaluluwa at katawan - ay sumunod kay Adan pagkaraan ng 930 taon, ngunit ang espirituwal na kamatayan - ang paghihiwalay ng kaluluwa sa Diyos - ay naganap kaagad. Nawalan ng biyaya ang lalaki at ang una niyang nakita ay nakahubad siya, at ang una niyang naramdaman ay kahihiyan. “Nang magkagayo'y nadilat ang mga mata nilang dalawa, at kanilang nalaman na sila'y mga hubad, at sila'y nagtahi ng mga dahon ng igos at gumawa ng mga tapis para sa kanilang sarili" (Gen. 3:7). Siyempre, bago ito hindi sila bulag, ngunit ang Banal na biyaya na nagpapaliwanag sa kanilang mga katawan ay nagtago ng kahubaran mula sa kanilang mga mata, kaya walang makalaman na kaisipan ang lumapastangan sa pag-iisip ng kanilang mga ninuno. Ngayon ang isip ng tao, ayon kay St. Gregory ng Nyssa, tulad ng isang nakabaligtad na salamin, sa halip na sumasalamin sa Diyos, ay kumukuha ng imahe ng walang anyo na bagay. Nayayanig ng mga hilig ang orihinal na hierarchical na istraktura ng tao.

Ang kadiliman ng isipan ng mga unang magulang ay nahayag sa katotohanan na sinubukan nilang itago mula sa Mukha ng Diyos sa gitna ng mga puno ng paraiso, na nakakalimutan ang tungkol sa Banal na pag-ibig, at tungkol sa omnipresence ng Diyos, at pagkatapos ay tungkol sa Kanyang omniscience: sinubukan nilang bigyang-katwiran ang kanilang sarili. Bilang karagdagan, ang tao ay dinaig ng makasalanang pag-iisip.

Ang kalooban ng tao ay nagiging matigas sa kasalanan: sa halip na pagsisisi, pinipili ng mga ninuno ang tusong pagpapawalang-sala sa sarili at naghahayag ng poot sa Diyos. Ang kanilang kalooban ay nawala ang kabanalan at naging mas madaling kapitan ng kasamaan, dahil ang batas ng kasalanan ay itinatag dito.

Ang pagdidilim ng damdamin ay makikita sa katotohanan na sa halip na pagmamahal sa anak sa Diyos, naranasan nila ang mapang-alipin na takot sa Kanya. sa halip na pagmamahalan Una nilang naramdaman ang pagnanasa, iyon ay, nakita nila ang isa't isa bilang isang bagay ng makasariling kasiyahan, nakaranas ng kahihiyan, at pagkatapos ay poot sa isa't isa - sinisisi ni Adan si Eva at ang Diyos para sa lahat. Kaya, ang kasalanan ay naghahati hindi lamang sa tao at sa Diyos, kundi pati na rin sa mga tao sa kanilang sarili.

Ang pagdidilim ng isip, kalooban at damdamin ng mga ninuno ay mga palatandaan ng espirituwal na kamatayan, na dinanas ng isang tao bilang resulta ng Pagkahulog. Ang espirituwal na kamatayan ay hindi isang gawa ng paghihiganti sa bahagi ng Lumikha, ngunit ito ay naging natural na bunga ng paghihiwalay ng tao sa Diyos.

Ang espirituwal na kamatayan ay humantong sa kaguluhan ng kalikasan ng tao. Ang lahat ng mga puwersa ng kanyang kaluluwa ay nakatanggap ng isang hindi naaangkop na direksyon, hilig sa kasamaan, patungo sa mga hilig. Nakalimutan ng isip ang tunay na nutrisyon, espirituwal na kaalaman at kumapit sa mga damdamin, kasabay nito ay nahulog sa espirituwal na pagkabulag, ang pagsinta ng kamangmangan sa Diyos at mga banal na bagay, nawalan ito ng kakayahang pag-isipan ang banal, makita ang espirituwal na katotohanan, upang misteryosong pumailanglang sa Diyos. Dahilan ("logos") ay nawala ang kapangyarihan ng moral na patnubay sa hindi makatwiran na mga puwersa ng kaluluwa - senswal na pagnanais at pagkamayamutin - at isinumite sa kanilang mga hindi maayos na paggalaw, na nag-udyok sa isang tao na magsikap lamang para sa kasiyahan at maiwasan ang pagdurusa. Ang pagkakaroon ng pagtakas sa kontrol ng katwiran, ang hindi makatwiran na mga puwersa ng kaluluwa ay naging "hindi likas" na mga hilig. Ito ang termino ni St. Maximus the Confessor, na nagpapakilala sa mga makasalanang hilig mula sa "natural na mga hilig" - gutom, uhaw, pagod, atbp., na pinagtibay din ng kalikasan ng tao pagkatapos ng Pagkahulog, ngunit hindi tulad ng una, sila ay "walang kapintasan. ,” ibig sabihin, hindi makasalanan. Ang kapangyarihan ng pagnanasa ay naging simbuyo ng damdamin ng makalaman, at ang kapangyarihan ng pagkamayamutin ay naging simbuyo ng karahasan, na nag-udyok sa pakikibaka para sa makamundong kalakal, paraan ng kasiyahan at ipinahayag sa pagkapoot sa lahat ng bagay na nakakasagabal sa kasiyahan at nagdudulot ng pagdurusa.

Kaya, nahulog ang tao sa kapangyarihan ng karnal na pagmamataas. Maling akala sa katotohanan at kalakip sa damdamin, madamdaming pag-ibig o pagkamuhi sa anumang sensual ang pumuno sa kanyang buhay at nabuo sa kanya ang batas ng laman, ang batas ng buhay ng hayop, na nasa ilalim ng karunungan ng laman.

Pisikal na kamatayan

Sa pagkalayo sa kanyang sarili mula sa Pinagmumulan ng Buhay, ang tao ay kusang-loob na inilagay ang kanyang sarili sa isang kalagayan na dapat ay humantong sa pagkawatak-watak at katiwalian ng tao. Inilantad niya ang kanyang sarili sa pagdurusa, sakit at kamatayan. Ang mga tinatawag na natural (o pisikal) na mga kahihinatnan ng Pagkahulog ay ganap na nabibigyang katwiran moral na aspeto. Ang kasalanan ay napapailalim sa kaparusahan. Pinarurusahan ng Diyos ang ating mga unang magulang para sa kasalanan upang pagalingin ang kanilang kahambugan at pagmamataas.

Kung noong una ang tao ang naghari sa mundo, ngayon ang kalikasan ay naging masungit sa tao. Nawalan ng dating lakas ng pagkamayabong ang lupa at nagsimulang tumubo ang mga tinik at mga damo. Kung ang naunang paggawa sa lupa ay hindi nakakapagod sa isang tao, ngayon ay kailangan niyang magtrabaho sa pamamagitan ng pawis ng kanyang noo upang makakuha ng pagkain para sa kanyang sarili. Ang mga mapanirang elemento ay nagsimulang kumilos sa kalikasan, na nagdulot ng pinsala, kung minsan ay nagpapawalang-bisa sa mahirap na paggawa ng tao na namuhunan sa paglilinang ng lupa. Ang tao ay nagsimulang magdusa mula sa pagbabago ng klima, mula sa init at lamig.

Ang mga hayop ay tumigil sa pagkilala sa kanilang panginoon sa tao. Kabilang sa mga ito ay lumitaw ang mga mandaragit na mapanganib sa mga tao. At ang tao mismo ay naging mas magaspang; napilitan siyang pumatay ng mga hayop upang makakuha ng kinakailangang materyal para sa damit at sa kanyang tahanan. Ang relasyon sa pagitan ng tao at ng mundo sa paligid niya ay nagbabago. Ang tao ay hindi na nagiging isang master, ngunit higit sa lahat ay isang mamimili, isang malupit na kalikasan. Sa wakas, ang kamatayan sa mga hilig at pagdurusa ay kumukumpleto sa unti-unting pagkabulok ng isang tao. Siya na pumipili ng alabok sa halip na sa Diyos ay babalik sa alabok.

Sa gayon ang kasamaan ay umuuga sa buong kosmos, at ang prosesong ito ay bubuo at hindi na maibabalik. Upang maibalik ang dating pagkakaisa, ang mundo ay nangangailangan ng maapoy na paglilinis. Ang kasalukuyang mga elemento ng langit at lupa ay masusunog sa naglilinis na apoy ng Ikalawang Pagparito, pagkatapos nito ay magkakaroon ng bagong langit at bagong lupain kung saan nananahan ang katuwiran (2 Ped. 3:10-13).

Nagbibihis ng "mga kasuotang balat", i.e. sa mortal na kalikasan, napapailalim sa pagkabulok, ay natural na resulta ng Pagkahulog. Gayunpaman, ang aklat ng Genesis ay nagsasabi na ang Diyos mismo ang nagbibihis sa tao ng mga kasuotang ito. Mula rito, siyempre, hindi sumusunod na ang Diyos ay lumikha ng kamatayan at katiwalian. Ang Diyos ay hindi ang Tagapaglikha ng kasamaan. Sa kabaligtaran, Siya lamang ang maaaring gawing mabuti ang kasamaan. At palagi Siyang kumikilos dahil sa pag-ibig. Gaya ng isinulat ni St. Maximus the Confessor: "Ang Diyos ay kumikilos dahil sa pag-ibig maging sa mga naging masama, na isinasagawa ang gawain ng ating pagtutuwid." At ginagamit Niya ang kasalukuyang sitwasyon para makinabang ang makasalanan. Ito ay tulad ng pangalawang bahagi ng "mga kasuotang katad". Binabaybay nito ang pagkilos hindi lamang ng katarungan, kundi pati na rin ng pagmamahal at pangangalaga ng Diyos sa mga nahulog na ninuno.

Sa pamamagitan ng pagpayag na umiral ang kamatayan, binabaligtad ito ng Diyos laban sa katiwalian, na humahantong sa kamatayan, at nagtatakda ng limitasyon sa kapwa katiwalian at kasalanan. Ito ay kung paano nililimitahan ng Diyos ang kasamaan at ginagawang hindi nawawalan ng pag-asa ang pagkahulog. Ang Kanyang orihinal na plano para sa walang hanggan at pinagpalang buhay ng tao ay nananatiling hindi nagbabago. Sa pagkomento sa misteryong ito ng walang-hanggang Banal na habag, sinabi ni St. Gregory theologian na pinahihintulutan ng Diyos na umiral ang kamatayan “upang ang kasamaan ay hindi maging imortal.”

Ang pananamit sa magaspang na laman ay nag-alis ng pagkakataon sa isang tao na makipag-usap sa espirituwal na mundo at lubos na nagpapahina sa kanyang kakayahan para sa espirituwal na kaalaman. Gayunpaman, ito ay may malaking pakinabang, dahil, dahil sa makasalanang direksyon ng kanyang kalooban, ang tao ay maaari lamang makipag-usap sa mga demonyo, ngunit hindi sa mga Anghel, at lalo na sa Diyos. Ang magaspang na laman, tulad ng isang belo, ay nagtatago sa isang tao mula sa direktang impluwensya ng mga espiritu ng kasamaan.

Ang kasal gaya ng alam natin ngayon ay hindi lumitaw hanggang pagkatapos ng Pagkahulog. Ang madamdaming pagsilang mula sa semilya sa imahe ng mga hayop ay naging mahalagang bahagi ng biyolohikal, hayop na buhay na kung saan ang tao ay hinatulan. Ang puwersa ng paghatol na ito ay napakahusay. Kasama ng paglilihi, na sinamahan ng senswal na kasiyahan, kapwa ang kasalanan ng kalooban at ang kahinaan ng kalikasan ay nailipat. Ang kapanganakan ay naging isang channel na nagpakilala sa isang tao mula sa simula ng kanyang pag-iral hanggang sa daloy ng makasalanang buhay. Samakatuwid ito ay kasingkahulugan ng orihinal na kasalanan.

Ang kalagayan ng nahulog na tao ay naging napakalungkot at ganap na walang pag-asa. Ang buhay ng tao ay nagsimula sa hindi makatarungang kasiyahan ng paglilihi, ang panimulang pag-unlad ng mga hilig, at nagtapos sa isang karapat-dapat na kamatayan. Gayunpaman, ginamit ng Diyos ang tila walang pag-asa na katotohanang ito, na nilikha ng kasalanan, para sa mga layunin ng Kanyang All-Good Providence. Salamat sa pag-aasawa, hindi lamang napanatili ng tao ang kakayahan para sa biological survival, hindi lamang nakatanggap ng kaaliwan ng pagkakaroon ng mga supling, na sa kanilang sarili ay nagtagumpay sa mga sakit ng panganganak (Juan 16:21), ngunit, higit sa lahat, ang nahulog na tao ay ipinangako kaagad pagkatapos. ang pagkahulog na mula sa kanyang mga inapo ay magkakaroon ng isang Tagapagligtas na sisira sa mabagsik na bilog ng makasalanang buhay (Gen. 3:15).

Orihinal na kasalanan

Orthodox Silangan na Simbahan Sa pamamagitan ng orihinal na kasalanan ay lagi kong naiintindihan ang "binhi ng aphids", ang namamanang katiwalian ng kalikasan at ang pagkahilig sa kasalanan, na tinatanggap ng lahat ng tao mula kay Adan sa pamamagitan ng pagsilang. Ang paglilihi at pagsilang ay ang daluyan kung saan naililipat ang pinsala sa mga ninuno. “Narito, ako ay ipinaglihi sa kasamaan, at ipinanganak ako ng aking ina sa kasalanan” (Awit 50:7), bulalas ni David, at direktang iniuugnay ni Apostol Pablo ang makasalanang katiwalian ng kalikasan ng tao sa kasalanan ng ating unang mga magulang: “Samakatuwid, kung paanong sa pamamagitan ng isang tao ay pumasok ang kasalanan sa sanlibutan, at ang kamatayan sa pamamagitan ng kasalanan, ay gayon ang kamatayan ay lumaganap sa lahat ng tao, [sapagka't] ang lahat ay nagkasala doon” (Rom. 5:12).

Kaya, ang orihinal na kasalanan ay isang namamana na pinsala sa mental at pisikal na kalikasan ng tao, ang pangkalahatang ugali ng mga tao sa makasalanang mga gawa.