Vladimir Degtyarev
Ang salitang paghahayag ay nagmula sa salitang Griyego na apocalypse, na ang ibig sabihin ay pagbubukas, paglalahad o pagtanggal ng lambong. Samakatuwid, ang paghahayag ay nangangahulugan na ang Diyos ay nagpahayag ng Kanyang sarili sa sangkatauhan. Sa pamamagitan ng paghahayag ng Diyos, ang teolohiya, o ang pag-aaral ng Diyos, ng Kanyang kalikasan, ay naging posible. Kung hindi ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili, wala tayong anumang kaalaman tungkol sa Kanya at hindi natin Siya maiintindihan kahit kaunti. Sa malawak na kahulugan, ang ibig sabihin ng salitang paghahayag ay ipinahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng Kanyang paglikha, ang kasaysayan ng mundo, ang budhi ng tao, at sa pamamagitan ng Bibliya. Kaya, masasabi ng isang tao na ang paghahayag ng Diyos ay dalawa:
□ Pangkalahatan o natural na paghahayag - Inihayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng kasaysayan ng tao, ang mundo(uniberso) at konsensya.
□ Espesyal o supernatural na paghahayag - Inihahayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa pamamagitan ng Banal na Kasulatan at sa Kanyang anak na si Jesu-Kristo.
A. Pangkalahatan o natural na paghahayag.
Una, ang pangkalahatang paghahayag ng Diyos ay patuloy na nagpapaalala sa atin ng Lumikha. Sa pamamagitan ng pangkalahatang paghahayag, inihahayag ng Diyos ang Kanyang sarili, una, sa pamamagitan ng nakapalibot na mundo, ang sansinukob (Awit 18:2-7; Rom. 1:18-21). Ang mga talatang ito ay nagpapahiwatig na ang uniberso ay tumutukoy sa pagkakaroon ng Diyos at naghahayag kaluwalhatian ng Diyos, gayundin ang katotohanan na ang paglikha ng Diyos, iyon ay, ang mundo sa paligid natin, ay nagpapakita sa atin ng kapangyarihan ng Diyos at nagsasalita tungkol sa darating na paghuhukom. Kaya, ang paghahayag ng Diyos sa kalikasan ay nagpapakita sa atin ng mahalagang katotohanan na ang Diyos ay umiiral at na Siya ay may mga katangiang gaya ng kapangyarihan, kaluwalhatian, kabanalan, at kabutihan. Ngunit ang paghahayag ng Diyos sa pamamagitan ng mundo sa paligid natin ay limitado at hindi sapat para sa kaligtasan.
Pangalawa, inihayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa kasaysayan ng sangkatauhan sa pamamagitan ng pangangalaga at kontrol ng Kanyang nilikha. Sa teolohiya, ito ay tinatawag na pakay ng Diyos. Ang salitang providence ay nagmula sa salitang Latin na providere, at nangangahulugang foresee, anticipate, predict. Ang Diyos, bilang lumikha ng lahat, kabilang ang oras, ay nasa labas ng panahon. Nakikita at nalalaman niya ang lahat ng nangyari noon, ngayon, mangyayari, at maging kung ano ang maaaring mangyari. Ang mga sumusunod na talata ng Banal na Kasulatan ay nagpapatunay nito: Mateo 5:45 - naghahayag ng pabor ng Diyos sa lahat ng tao, Mga Gawa 14:15-17 - naghahayag na ang Diyos ay nagbibigay ng pagkain para sa lahat ng sangkatauhan. Si Dan. 2:21 - naghahayag na ang Diyos ay nagtatag ng mga pinuno at inaalis sila sa kapangyarihan.
At ikatlo, ang Diyos ay nagsasalita tungkol sa Kanyang sarili sa pamamagitan ng budhi ng tao (Rom. 2:14-15). ang konsensya ay lokal na batas na inilagay ng Diyos sa puso ng bawat tao. Ang panloob na batas na ito, na nasa puso ng bawat matino na tao, ay tumutukoy sa pagkakaroon ng nag-iisang Mambabatas.
Ang biblikal na doktrina ng pangkalahatang paghahayag ay humahantong sa mga sumusunod na mahahalagang konklusyon: (1). Maraming katotohanang makikita sa nakapaligid na mundo ang nagpapahiwatig na talagang umiiral ang Maylalang. (2). Itinuturo ng budhi ang isang tao sa isang karaniwang batas moral para sa lahat at sa kanyang pananagutan sa harap ng Diyos. Ito ay nagpapatotoo na ang bawat tao ay makatarungang mahatulan, dahil ang bawat isa sa atin, sa isang antas o iba pa, ay kumilos nang salungat sa tinig ng budhi. (3). Ang mundo sa paligid natin (Rom. 1 at Ps. 18), ang kasaysayan ng sangkatauhan (Gawa 14:17), gayundin ang panloob na batas moral - budhi (Rom. 2:14-15), ay nagpapatunay sa pagkakaroon ng Diyos. (4). Ang pangkalahatang paghahayag ay naghahatid sa atin sa katotohanan tungkol sa pagkakaroon ng Diyos, ngunit nabigong ibigay sa atin ang lahat ng kailangan nating malaman tungkol sa Diyos. Halimbawa, nabigo ang pangkalahatang paghahayag na ihayag ang doktrina ng Trinidad o na mahal at ninanais ng Diyos na iligtas ang tao. (5). Bukod dito, ang kasalanan ay nag-alis sa tao ng kakayahang "magbasa" at maunawaan ang paghahayag ng Diyos sa kalikasan nang buong sukat.
B. Espesyal o supernatural na paghahayag.
Ang espesyal na paghahayag ay mas makitid na nakatuon kaysa sa pangkalahatang paghahayag at nakatuon kay Jesucristo at sa mga Banal na Kasulatan. Siyempre, lahat ng nalalaman tungkol kay Kristo ay nagmumula sa Kasulatan, dahil ang katotohanan tungkol sa Kanya ay sentro ng Kasulatan, kaya masasabi nating ang espesyal na paghahayag ay ganap na nakasentro sa Salita ng Diyos. Sa isang espesyal na paghahayag, ang Diyos, gaya ng nasabi na natin, ay nagpapakita ng kanyang sarili sa Persona ni Kristo sa partikular (Juan 1:18; 14:9 - ipinahayag sa atin ang Diyos Ama; Heb. 1:1-2) at sa Banal na Kasulatan sa pangkalahatan. Ang pag-ibig, habag, kapangyarihan, at saloobin ng Diyos sa tao ay lubos na nahayag sa paglalarawan ng buhay ni Kristo, ng Kanyang karakter, ng Kanyang mga gawa, at ng Kanyang mga turo. Sa pamamagitan lamang ng paghahayag mula sa itaas makakamit ng isang tao ang tunay at pinakakumpletong kaalaman sa Diyos. Ito ay totoo sa dalawang kadahilanan:
1. Ang Diyos, sa pamamagitan ng Kanyang Esensya, ay hindi naa-access sa paglikha. Ang hindi maipaliwanag na mga katangian nito, tulad ng omnipotence, omnipresence, omniscience, at iba pa, ay hindi mauunawaan ng limitadong pag-iisip ng tao. Kung ang tao mismo ay mauunawaan ang Diyos sa buong Kanyang kabuuan, siya ay magiging isang diyos.
2. Kinakailangan din na isaalang-alang ang katotohanan na sa pamamagitan ng pagkahulog ang tao ay nawalan ng pakikipag-ugnayan sa Diyos at samakatuwid ay nasa kalagayan ng espirituwal na kamatayan. Ang makasalanan, hindi pa nabagong-buhay na tao, nang hindi naipanganak na muli, ay hindi makikita ang Kaharian ng Diyos, maunawaan ito, o makapasok dito (Juan 3:3, 5).
Mayroon tayong sapat na mga katotohanan upang igiit na ang Bibliya ay isang espesyal na paghahayag mula sa Diyos para sa buong sangkatauhan. Halimbawa, sa Bibliya mismo makikita natin ang kumpirmasyon na ang Bibliya ay Salita ng Diyos, iyon ay, isang supernatural na kapahayagan mula sa Diyos (2 Tim. 3:16; 2 Ped. 1:21). Sinasabi sa atin ng kasaysayan ng Bibliya ang tungkol sa supernatural na kalikasan nito, kaya lahat ng pagtatangka na sirain ito ay hindi nagtagumpay. Ang Kasulatan ay naglalaman ng maraming natupad na mga propesiya. Ayon sa istatistika, humigit-kumulang 20% ng kabuuang teksto ng Bibliya ay inookupahan ng mga hula. Marami sa kanila ay natupad na, ang ilan ay bahagyang natupad, at ang ilan ay hindi pa natutupad.
Batay sa lahat ng nabanggit, maaari tayong makarating sa konklusyon na ang Bibliya ay hindi isang aklat na maaaring isulat ng isang tao sa kanyang sarili, nang walang tulong mula sa itaas, dahil hindi mailarawan ng isang tao ang pinagmulan ng mundo, kasalanan at ang kaparusahan. para sa kasalanan, gayundin sa kaligtasan.ibinigay ng biyaya ng Diyos. Hindi mailarawan ng tao ang matataas na pamantayan ng kabanalan ng Diyos dahil banyaga ang mga ito sa kanyang dating kalikasan. Hindi niya mahuhulaan nang tumpak ang mga pangyayaring magaganap sa hinaharap. Hindi ko maintindihan ang kakanyahan ng kawalang-hanggan at, sa pag-iipon ng isang aklat gaya ng Bibliya, maiwasan ang mga kontradiksyon, kung ang Banal na Espiritu ay hindi nakibahagi sa pagtitipon ng Kasulatan. Hindi kailanman maisusulat ng tao ang tungkol sa trinidad ng Diyos, dahil ang turong ito ay higit sa kakayahan ng pag-iisip ng tao. Kaya nga, may karapatan tayong igiit na ang Bibliya ay espesyal na kapahayagan ng Diyos, na ibinigay sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos sa ating mga tao. Hindi ipinahayag sa atin ng Diyos ang lahat ng bagay na nais nating malaman, sa ating likas na matanong (Deut. 29:29). Ngunit ibinigay Niya sa atin ang lahat ng ating kailangan, at dapat tayong masiyahan dito upang tayo ay mamuhay nang karapat-dapat sa mundong ito, maglingkod sa Diyos at luwalhatiin Siya (Juan 20:30-31; 2 Ped. 1:3).
Vladimir Degtyarev, Mga Batayan ng Teolohiyang Kristiyano. (DMin Dissertation), Ukraine, Zaporozhye 2007
Bilang tugon sa pagnanais ng tao na makilala ang kanilang Lumikha.
Ang tao ay bahagi ng mundo. Ang mundo ay nilikha nang walang interbensyon ng tao. Ang tao ay limitado sa oras ng kanyang kapanganakan at kamatayan at ang puwang ng kanyang pananatili. Kung paanong hindi malalaman ng isang bahagi ang kabuuan, hindi rin malalaman ng isang tao ang kabuuan. Hindi niya kayang unawain ang kanyang sarili, sa kanyang sariling mga kapangyarihan ng pag-iisip, alinman sa ugat ng lahat ng bagay na umiiral, o ang kahulugan ng kanyang sarili at mundong buhay, o ang layunin ng sansinukob. Ang mga tanong na ito na lumalabas at nangangailangan ng paglutas sa isipan ng bawat tao ay hindi malulutas ng isip ng tao. Ang nag-iisa posibleng paraan Ang solusyon sa mga ito at sa maraming iba pang mga kagyat na espirituwal na pangangailangan ay nakasalalay sa paghahayag. Kung nais ng Diyos na ihayag sa mga tao ang mga katotohanang ito na hindi alam, at saka lamang ito malalaman ng tao.
Ang paghahayag ay unti-unting dumating. Hindi kaagad ipinahayag ng Panginoon ang Kanyang sarili at ang Kanyang kalooban. Una ay ibinigay Niya, sa pamamagitan ng mga mahimalang phenomena ng kalikasan at mga batas nito, ang tinatawag na natural na paghahayag. Pagkatapos ay nagbigay siya ng mga supernatural na paghahayag sa pamamagitan ng mga propetang nagdadala ng espiritu at sa pamamagitan ng mga mahimalang pangyayari sa kasaysayan ng tao. At sa wakas, nagbigay siya ng buong paghahayag ng ebanghelyo sa Anak, ang taong-Diyos na si Jesucristo.
Si Kristo ang kapunuan ng inihayag na katotohanan. Ang Diyos Mismo ay nagsalita sa pamamagitan ng kanyang bibig, bawat salita Niya ay ganap na dalisay na katotohanan. Sapagkat Siya mismo, ang Tagapagligtas ng sanlibutan, ay ang Anak ng Diyos, ang tunay na Diyos.
Mga Uri ng Pahayag
Ito ay kinakailangan upang makilala ang supernatural na Apocalipsis mula sa tinatawag na. natural na kaalaman tungkol sa Diyos, na kadalasang tinatawag ding paghahayag.
Sa ilalim supernatural na paghahayag nangangahulugan ito ng gayong pagkilos ng Diyos, na nagbibigay sa isang tao ng kaalaman na kailangan para sa kaligtasan. Sa bagay na ito, ang Apocalipsis ay nahahati sa pangkalahatan at indibidwal.
Pangkalahatang Pahayag ay ibinigay sa pamamagitan ng espesyal na piniling mga tao - mga propeta at mga apostol - upang ipahayag ang mga katotohanan ng pananampalataya at buhay sa isang malawak na bilog ng mga tao ( indibidwal na tao sa buong sangkatauhan). Ang ganito, una, sa kahalagahan ay ang Banal na Kasulatan at ang Banal na Tradisyon ng Bagong Tipan, at ikalawa, "ang kautusan at ang mga propeta" (Mat. 7:12), - ang Bibliya ng Lumang Tipan.
Indibidwal na paghahayag ay ibinibigay sa isang tao para sa layunin ng kanyang pagpapatibay (at, kung minsan, ang mga pinakamalapit sa kanya). Marami sa mga paghahayag na ito, lalo na na ibinigay sa mga banal, ay "hindi masasabi" (2 Cor. 12:4) sa ibang tao. Samakatuwid, sa mga patristikong sulatin at sa hagiographic na panitikan, bagama't ito ay nagsasabi tungkol sa iba't ibang mga karanasan, mga pangitain at estado ng mga banal, gayunpaman, ito ay ipinadala eksklusibo sa pamamagitan ng kanilang panlabas na bahagi. Sa mga indibidwal na paghahayag, walang panimula na mga bagong katotohanan ang ipinapahayag, ngunit isang mas malalim na kaalaman lamang sa kung ano na ang nasa pangkalahatang Pahayag ang ibinigay.
natural na paghahayag, o likas na kaalaman sa Diyos, ang mga ideyang iyon tungkol sa Diyos, tao at pagiging pangkalahatan na lumitaw sa isang tao ay karaniwang tinatawag natural sa batayan ng kanyang kaalaman sa kanyang sarili at sa mundo sa kanyang paligid. Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol dito: "Sapagka't ang Kanyang di-nakikita, ang Kanyang walang hanggang kapangyarihan at pagka-Diyos, mula sa pagkakatatag ng mundo sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga nilalang ay nakikita" (Rom. 1, 20). Ang prosesong ito ng likas na paghahanap sa Diyos at kaalaman sa Diyos ay palaging nagaganap sa kasaysayan, ito ay likas sa tao. Kahit ngayon, marami ang sumasampalataya sa Diyos at kay Kristo, sa katunayan, walang alam tungkol sa relihiyon, tungkol sa Kristiyanismo, nang hindi man lang nagbabasa ng Ebanghelyo.
Ang Simbahan ay ang tagapag-ingat ng Pahayag
Inihayag ang sarili sa tao, ipinaalam sa kanya ng Diyos ang kaalaman tungkol sa Kanyang sarili sa isang supernatural na paraan. "Ang supernatural na kaalaman ay yaong pumapasok sa isip sa paraang lumalampas sa natural na paraan at kapangyarihan nito," itinuro ni St. Theodore the Studite. Banal na pag-ibig". Ang supernatural na kaalaman tungkol sa Diyos ay iniulat kaluluwa ng tao Banal na biyaya, na nagmumula sa Ama sa pamamagitan ng Anak sa Banal na Espiritu. Ito ay sa pamamagitan ng Banal na biyaya ng Banal na Espiritu na ang tao ay sinisimila ang mga katotohanan ng Banal na Pahayag. Iginiit ni Apostol Pablo na: "... walang makatawag kay Jesu-Cristo na Panginoon, maliban sa pamamagitan ng Espiritu Santo" (1 Cor. 12, 3). Nangangahulugan ito na ang tanging ang isip at puso ay naapektuhan ng Banal na biyaya ang makakapagtapat kay Kristo bilang Panginoon.
Ang banal na biyaya ay nananatili sa Simbahan, pinaglilingkuran
Ang banal na paghahayag ay nangyayari sa tao kapag inihayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa bawat isa sa atin natural na paraan- sa pamamagitan ng mundong nakikita natin, kalikasan at sa pamamagitan ng ating konsensya.
Sa pagtingin sa mundo sa paligid natin, nakikilala natin ang Diyos sa pamamagitan ng kagandahan at pagkakaisa na pumupuno dito. Nasisiyahan kami sa tanawin ng gumagalaw na ulap at namumulaklak na halaman, alin ang pinakamarami iba't ibang shades at mga uri. Nakikinig tayo sa pag-awit ng mga ibon, hinabi mula sa magagandang himig... Pagtingin sa kailaliman ng dagat, tinatamasa natin ang pambihirang kagandahan ng isda...
Sa pagtingin sa mga bituin na nakakalat sa kalangitan na parang kuwintas, hindi tayo tumitigil sa pagtataka na lahat ito ay magkahiwalay na mundo. Marami sa mga bituin ay kapareho ng ating araw at buwan, ngunit may mga mas maraming beses na mas malaki. Lahat sila ay magkakasuwato at alinsunod na gumagalaw sa kanilang mga tilapon.
Sa pag-iisip sa espasyo sa paligid natin, ang isang tao ay nagtatanong sa kanyang sarili - sino ang Lumikha ng lahat ng pagkakaiba-iba at kadakilaan ng ating planeta? Sa katunayan, sa kalikasan ay walang aksidente, lahat ay naisip at magkakaugnay. Ang buong mundo sa paligid natin ay mahusay na libro paghahayag ng Diyos, na nagpapatotoo sa pagiging makapangyarihan at karunungan ng Diyos na Lumikha.
Gayunpaman, hindi sapat ang natural na paghahayag sa pamamagitan lamang ng kalikasan. Ang kasalanan ay nagpapadilim sa isip, budhi at kalooban sa isang tao, ang puso ay nagiging matigas ang ulo, at ang isang tao ay nagiging hindi mapansin ang kamangha-manghang pagkakaisa ng mundo. Samakatuwid, dinadagdagan ng Panginoon ang natural na paghahayag ng supernatural - mga himala at mga salita na Kanyang inihayag sa tao Mismo at sa pamamagitan ng Kanyang mga Anghel.
Hindi lahat ng tao ay karapat-dapat na tumanggap ng paghahayag mula sa Diyos Mismo, at pinipili ng Panginoon ang mga espesyal at mabubuting tao na maaaring tumanggap ng paghahayag na ito. Ang pinakakumpletong paghahayag ay dinala sa lupa ng nagkatawang-tao na Anak ng Diyos, ang ating Panginoong Jesu-Kristo. Ang Banal na paghahayag na ito ay kumakalat na ngayon sa mga tao at napanatili sa tunay na Banal na Simbahang Ortodokso sa pamamagitan ng Sagradong Tradisyon at Sagradong Kasulatan.
Mula sa simula ng mundo hanggang kay Moises, walang mga sagradong aklat, at ang doktrina ng pananampalataya sa Diyos ay ipinadala sa bibig - sa pamamagitan ng Tradisyon, iyon ay, sa pamamagitan ng salita at halimbawa, mula sa isa't isa, at mula sa mga ninuno hanggang sa mga inapo. Sa hinaharap, upang ang Banal na Paghahayag ay mapangalagaan nang tumpak, sa inspirasyon ng Panginoon, isinulat ng ilang banal na tao ang pinakamahalagang bagay sa mga aklat. Ang Diyos na Espiritu Santo mismo ay hindi nakikitang tumulong sa kanila upang ang lahat ng nakasulat sa mga aklat na ito ay tama at totoo. Ang lahat ng aklat na ito, na isinulat ng Espiritu ng Diyos sa pamamagitan ng mga propeta, apostol, at iba pang pinabanal na tao, ay tinatawag na Banal na Kasulatan, o ang Bibliya.
Hinahati namin ang Bibliya sa dalawang hindi pantay na bahagi - ang mas sinaunang, Luma, o Lumang Tipan, at ang huli - Bagong Tipan. Sa Lumang Tipan, isang malaking makasaysayang proseso na lumipas sa harap ng mga mata ng mga kontemporaryo sa loob ng halos dalawang libong taon. Ang Bagong Tipan ay sumasaklaw sa panahon ng makalupang buhay ng Diyos-Taong si Jesu-Kristo at ng kanyang pinakamalapit na mga tagasunod. Para sa ating mga Kristiyano, siyempre, ang Bagong Tipan ay mas mahalaga.
Ang pangunahing nilalaman ng Bagong Tipan ay talagang ipinadala ng Diyos sa mga tao ang ipinangakong Tagapagligtas, ang Kanyang Bugtong na Anak, ang ating Panginoong Jesu-Kristo, na nagbigay ng Bagong Tipan sa mga tao. Mag-aral banal na Bibliya at Sagradong Tradisyon kailangan natin upang matuto nang higit pa tungkol sa Diyos, na lumikha ng mundo para sa buhay at kapakinabangan ng mga tao - para sa bawat isa sa atin. Ganito tayo minamahal ng Diyos nang walang hanggan.
At kung mahal natin ang Diyos at mamumuhay ayon sa Kanyang batas, marami sa mundo ang magiging malinaw at mauunawaan sa atin. At ang ating kaluluwa ay mapupuno ng pagkakaisa, pagmamahalan at kagalakan. Ang kagalakang ito ay hindi kailanman titigil, at walang sinuman ang mag-aalis nito, dahil ang Diyos Mismo ay makakasama natin...
Lektura 3
Plano ng lecture:
1. Kahalagahan ng supernatural na paghahayag.
3. Ang gawain ng propeta.
4. Ang propesiya ay isang misteryo.
7. Sino ang mga propeta?
8. Ano ang isiniwalat ng Diyos?
1. Kahalagahan ng supernatural na paghahayag.
Kung para sa atin ang lahat ng kaalaman sa Diyos ay limitado sa natural na paghahayag, malalaman lamang natin ang alam ng mga pagano. Ang mismong kredo na ngayon ay sinasabing nagsasabing, "Buweno, mayroong isang bagay doon," ang magiging pinakakaraniwang kredo sa lahat ng tao.
Bakit may matututuhan tayo tungkol sa Diyos sa ibang paraan? Ikaw at ako ay alam na ang lahat relihiyong Hudyo at ang buong relihiyon ng mga Kristiyano, na siyang pagpapatuloy nito, ay nagpapatunay na Ang Diyos mismo ang nakikialam sa mundong ito, ipinakikita niya ang kanyang sarili sa mga tao.
Bakit hindi ipinahahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa lahat? Napakasikat at karaniwang mga tanong: "Bakit mo sinasabi na ang iyong paghahayag lamang ang totoo?", "Bakit hindi maipahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa ibang tao?", "Bakit hindi lahat ang Diyos? Nag-sorry ba siya?!" Sagot namin yan ang hadlang sa pagtanggap ng paghahayag ng Diyos ay kasalanan.
Ang kawalan ng kakayahan ng tao na maunawaan ang mga paghahayag ng Diyos ay hindi kasalanan ng Lumikha, na lumikha sa tao na walang kakayahan, tulad ng isang langgam na dinisenyo at nilikha na walang kakayahang madama ang pananalita ng tao. Ang isa ay hindi dapat lumabis sa paggigiit na para maihayag ng Diyos sa tao, ang ganap na katuwiran ng tao ay kinakailangan. Pagkatapos ay mapipilitan tayong aminin na ang paghahayag ay posible lamang sa pamamagitan ng isang Diyos-tao, at mapipilitan tayong tanggihan ang lahat ng paghahayag sa pamamagitan ng mga propeta at apostol, dahil alam natin na ang mga propeta at apostol ay maliwanag na makasalanang mga tao. Pinatay ni Moses ang isang tao, nag-alinlangan siya sa mga gawa ng Diyos. Natakot si Abraham: ibinigay niya ang kanyang asawa kay Paraon upang mabuhay. Sa ganitong diwa, mayroon lamang tayong isang huwarang santo sa Lupa, habang umaawit tayo: "Isa ang banal, iisa ang Panginoon, si Jesu-Kristo sa ikaluluwalhati ng Diyos Ama!". Gayunpaman, ginagawa ng kasalanan ang isang tao na hindi makatanggap ng paghahayag ng Diyos sa epekto ng kasalanan sa pag-iisip ng tao. Hinihila ng makasalanang pagnanasa ang isip ng tao sa pagsunod sa isang tiyak na landas sa tinatawag ng Bibliya na mga landas. Ang well-trodden rut ay isang nakatanim na ugali ng isang tao na mag-isip at mamuhay sa pagpapasakop sa passion. Ang pagnanasa ay nagtutulak sa isang tao sa isang tiyak na pagkahilo at siya ay nagiging walang kakayahang malaman ang mga paghahayag ng Diyos. Ang tao ay hindi bumangon mula sa lupa, inililibing niya ang kanyang sarili sa mga bagay sa lupa.
Ang paghahayag ba ay naitala sa normal, hindi nahulog na mundo? Hindi, dahil makikita at maririnig ng lahat ang Diyos.
Gaya ng sinabi ni John Chrysostom sa pinakaunang diskurso sa Ebanghelyo ni Mateo: totoo, hindi natin dapat kailanganin ang tulong ng Banal na Kasulatan, ngunit dapat na mamuhay ng napakadalisay na sa halip na mga aklat ang biyaya ng Espiritu ay nagsilbi sa ating mga kaluluwa, at na, kung paanong isinulat ang mga ito sa tinta, gayundin ang ating mga puso ay isinulat sa Espiritu. Ngunit dahil tinanggihan natin ang gayong biyaya, gagamitin natin ang hindi bababa sa pangalawang paraan. At na ang unang paraan ay mas mabuti, ipinakita ito ng Diyos kapwa sa salita at sa gawa. Sa katunayan, kay Noe, Abraham at sa kanyang mga inapo, gayundin kay Job at Moses, ang Diyos ay hindi nakipag-usap sa pamamagitan ng pagsulat, ngunit direkta, dahil natagpuan Niya ang kanilang mga isip na dalisay. Nang ang buong sambayanang Hudyo ay nahulog sa kalaliman ng kasamaan, kung gayon ang mga kasulatan, mga tapyas, at pagtuturo sa pamamagitan nila ay lumitaw na. At kaya ito ay hindi lamang sa mga banal sa Lumang Tipan, ngunit, tulad ng alam natin, sa Bago. Kaya't ang Diyos ay hindi nagbigay ng anumang nakasulat sa mga apostol, sa halip ay nangako na ibibigay ang biyaya ng Espiritu sa halip na mga sulat.
Ang supernatural na paghahayag ay kung ano Ang Diyos Mismo ay nagpahayag sa atin tungkol sa Kanyang sarili at kung ano ang hindi natin kailanman naiintindihan sa anumang pagkakataon.. Kaya naman ang supernatural na paghahayag ay dapat na maunawaan sa isang supernatural na paraan. Tulad ng sinabi niya tungkol dito: “At bukod pa rito, mayroon tayong pinakatiyak na makahulang salita; at mabuting bumaling ka sa kanya na parang isang lampara na nagliliwanag sa isang madilim na lugar, hanggang sa ang araw ay magsimulang magbukang-liwayway at ang tala sa umaga ay sumisikat sa iyong mga puso, alam muna sa lahat na walang hula sa Kasulatan ang malulutas ng sarili mo. Sapagkat ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu" (2 Alagang hayop. 1:19-21). Ang tekstong ito ang susi sa pakikipag-usap sa mga sekta at hindi mananampalataya sa isyu ng pagbibigay-kahulugan sa Banal na Kasulatan. Sapagkat ang bawat maling pananampalataya ay nagmumula sa katotohanan na ang isang tao ay nagsisimulang malasahan ang Banal na Kasulatan bilang sa kanya parang tama.
Ang Sagradong Paghahayag ay naglalaman ng mga katotohanang hindi malalaman ng tao mismo, at samakatuwid hindi katanggap-tanggap na iakma ang Divine Revelation sa nahulog na isip.
Ito ay isang malaking espirituwal na pagkakamali, na humahantong sa pagkamatay ng isang tao. Bilang St. John Chrysostom: "Ang taong ito ay hindi rin naniniwala sa Kasulatan, tumakas sa kanya nang may pagkasuklam, dahil alam mo na ang gayong tao ay naghimagsik laban sa Diyos at kaaway ng kanyang sariling buhay."
2. Paano ibinigay sa atin ang Divine Revelation?
1) Kapag ang Diyos ay nakikipag-usap sa isang tao, inihahayag Niya ang kanyang sarili iba't ibang paraan , ang ilan sa mga ito ay inilalarawan sa (Bil. 12:1-15).
Ang Diyos ay nagsasalita kina Aaron at Miriam, na sinaway si Moises. Si Moises ay may dalawang asawa: si Esiphora at isang Etiopian. Ayon sa mga alamat ng Hudyo, sa pamamagitan ng paraan, bahagyang nakumpirma ngayon sa pamamagitan ng data ng arkeolohiko, si Moses, kahit na siya ang prinsipe ng korona ng Ehipto, ay lumahok sa digmaan kasama ang mga Etiopian. At sa panahon ng digmaan sa mga Etiopian, pinakasalan niya ang isang prinsesa mula sa kaharian ng Kushid - isang Negro. At kalaunan ay sumama siya sa kanya sa panahon ng Pag-alis - bumalik siya sa kanya, at sa gayon ay nagkaroon siya ng dalawang asawa. Siya ay sinisiraan dahil sa pagkuha ng isang Etiopian na asawa - isang pagpapakita ng kapootang panlahi, tulad ng sinasabi natin ngayon na ang isang tao ay hindi maaaring magpakasal sa mga kinatawan ng ibang mga bansa, ibang mga lahi - ito mismo ang sinalungat nina Aaron at Miriam kay Moises.
Binabanggit ng Mga Bilang (Bilang 12:6-8) ang pagkakaiba ni Moises at ng iba pang mga propeta: ang ilang mga propeta ay nakakakita ng mga pangitain sa panaginip, sa panghuhula, sa mga larawan, ngunit nakita ni Moises ang Diyos nang harapan, “nakikita niya ang larawan ng Panginoon.” Para sa ating mga Kristiyano, malinaw kung sino ang nakikita niya - si Kristo. Nakita niya ang Anak ng Diyos: “Sino ang larawan ng di-nakikitang Diyos, ang panganay ng bawat nilalang” (Col. 1:15).
2) Mayroong ilang mga antas ng paghahayag. May mga paghahayag sa isang pangitain, sa isang panaginip, sa katotohanan. Ano ang kanilang tampok? Bilang St. Basil the Great sa isang pag-uusap sa aklat ng Mga Awit, kapag ipinahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa isang tao, ang isang tao ay pinalakas ng katwiran. Ang pag-iisip ng tao ay hindi humihina, ito ay lumalakas. Nililinis ng Diyos ang isip ng tao, bilang tugon sa paggalaw ng tao mismo. Kung ang tao ay kikilos patungo sa Diyos, ang Diyos ay kumikilos patungo sa tao. Ang Diyos mismo ang naghahayag ng kanyang salita sa tao, gaya ng sa salamin sa kanyang dalisay na isipan, na sumasalamin sa kanyang Salita.
3) Ano ang sinasabi ng salitang Diyos? Sa anong wika? Kapag ang Diyos ay nakikipag-usap sa isang tao, ipinapadala Niya sa kanya ang dalisay na kaalaman na hindi napatunayan, iyon ay, hindi nakasaad sa mga salita ng tao.
Ang mga salita ng Diyos ay palaging pareho. Nang sabihin Niya: “Magkaroon ng Liwanag,” “Magkaroon ng kalawakan,” “Magkaroon ng Araw at Buwan,” nagsalita ba siya ng anumang wika? Hindi - Inilagay niya ang kanyang mga ideya sa mundong ito at naging mga batas ito ng mundo. Sa parehong paraan, kapag ang Diyos ay nakikipag-usap sa isang tao, Siya ay nagsasalita sa kanya, inilalagay ang Kanyang kaalaman sa kanya. At naiintindihan ng isang tao ang kaalamang ito, at pagkatapos ay ipinagkanulo ito sa wika ng tao.
3. Ang gawain ng propeta.
Ang gawain ng isang propeta ay maging tagasalin ng Banal na Pahayag. Kasabay nito, ang propeta sa sandali ng pagbibigay sa kanya ng paghahayag ay wala sa ulirat.
Kapag ibinaling natin ang ating pansin sa lahat ng mga okultista, nakikita natin ang isang kawili-wiling kababalaghan: madalas mayroong isang kababalaghan bilang awtomatikong pagsulat. Ang isang tao ay kumukuha ng panulat at siya ay nagsimulang magsulat sa kanyang sarili, at ang tao ay hindi naiintindihan ang kanyang isinusulat. O kapag ang isang tao ay nagsabi ng isang bagay, tulad ng isang orakulo ng Pythian (Pythia, na nanaginip ng isang bitak na may mga nakakalason na gas. Siya ay nahulog sa kawalan ng ulirat, nagsimulang magsabi ng mga bagay sa isang tinig na hindi niya maintindihan.) - lahat ng ito ay mga pagpapakita ng ang espiritu ng kasamaan - ang espiritu ng walang katwiran. St. Sinabi ito ni Basil the Great: "Hindi nararapat na isipin na ang Espiritu ng karunungan ay ginawang hangal, ang Espiritu ng katwiran ay ginawang hindi makatwiran, ang Espiritu ng kaalaman ay ginawang mangmang." Inilista ng Exodo ang mga kaloob ng Banal na Espiritu: “At sinabi ng Panginoon kay Moises: Magdadala ako ng isa pang salot kay Faraon at sa mga Egipcio; pagkatapos nito ay hahayaan ka niyang umalis dito; kapag siya ay bumitaw, siya ay nagmamadaling itataboy ka rito; magbigay ng inspirasyon sa mga tao na bawat isa sa kanyang kapwa at bawat babae sa kanyang kapwa ay humingi ng mga bagay na pilak at mga bagay na ginto. At ang Panginoon ay nagbigay ng awa sa [Kanyang] bayan sa paningin ng mga Egipcio, at si Moises ay totoong dakila sa lupain ng Egipto, sa mga mata ng mga lingkod ni Faraon, at sa mga mata ng mga tao ”(Is. 11:1-3). ).
4. Ang propesiya ay isang misteryo.
Kaya nakita ng mga propeta ang misteryo. Naunawaan nila ang kanilang nakita at napanatili ang kanilang isip. Bukod dito, pinanatili nila ang malayang pagpapasya.
Direktang binabanggit ito ng Banal na Kasulatan. Nagpakita ang Diyos kay Moises sa Bundok Horeb sa isang matitinik na palumpong, nagtanong ang Diyos, at ang lalaking si Moises ay sumagot: “Kaya't yumaon ka: susuguin kita kay Faraon; at ilabas ang aking bayan, ang mga anak ni Israel, mula sa Egipto. Sinabi ni Moises sa Diyos: Sino ako upang pumunta ako kay Paraon at ilabas ang mga anak ni Israel mula sa Ehipto? At sinabi [ng Diyos]: Ako ay sasaiyo, at narito ang isang tanda para sa iyo na ikaw ay aking sinugo: kapag inilabas mo ang mga tao sa Ehipto, ikaw ay maglilingkod sa Diyos sa bundok na ito. At sinabi ni Moises sa Dios, Narito, ako'y paroroon sa mga anak ni Israel, at sasabihin ko sa kanila, Sinugo ako sa inyo ng Dios ng inyong mga magulang. At sasabihin nila sa akin: Ano ang Kanyang pangalan? Ano ang dapat kong sabihin sa kanila? Sinabi ng Diyos kay Moises: Ako ay kung sino ako. At sinabi niya, Ganito ang sabihin sa mga anak ni Israel: Sinugo ako ni Jehova [Jehova] sa inyo” (Ex. 3:10-14). Pagkatapos ay ipinaliwanag ng Diyos kung paano ilalabas ang mga Hudyo sa Ehipto. Sumagot si Moses: "At sumagot si Moises at sinabi, Paano kung hindi sila maniwala sa akin, at makinig sa aking tinig, at magsabi, Ang Panginoon ay hindi napakita sa iyo?" (Ex. 4:1). Ang mga salitang ito ay ganap na naiiba sa mga salita ng isang tao na nasa kawalan ng ulirat, na hindi nagpipigil sa sarili, kung saan may isang bagay na dumating, na nasa siklab ng galit, na inilibot ang kanyang mga mata. Ang sumusunod ay naglalarawan ng tatlong himalang ginawa ng Panginoon upang kumbinsihin si Moises: isang himala sa pamamagitan ng tungkod, isang himala sa kamay ng ketongin, isang himala sa tubig na naging dugo: (Ex. 4:2–9). Tatlong halatang himala ang ibinibigay, taliwas sa mga nagsasabing walang malinaw na himala, kung hindi, ang malayang kalooban ay lalabag. Si Moises ay may tatlong halatang himala sa harap ng kanyang mga mata, si Moises ay wala masamang tao siya, gayunpaman, sinabi ni Moises: “At sinabi ni Moises sa Panginoon, O Panginoon! Ako'y hindi taong nagsasalita, [at] gayon din kahapon at sa ikatlong araw, at nang ikaw ay magsimulang makipag-usap sa Iyong lingkod: Ako'y nagsasalita ng mabibigat at naliligo. Sinabi ng Panginoon, Sino ang nagbigay ng bibig sa tao? sino ang gumagawang pipi, o bingi, o nakakita, o bulag? Hindi ba ako ang Panginoon? kaya't yumaon ka, at ako'y sasa iyong bibig, at aking ituturo sa iyo kung ano ang sasabihin sa iyo. Sinabi [ni Moises]: Panginoon! magpadala ka ng iba na maaari mong ipadala” (Ex. 4:10-13)- hindi lang niya gusto, mukhang isang tao ba ito sa kawalan ng ulirat ?! Ang isang tao ay tumatanggap ng isang paghahayag mula sa Diyos, naiintindihan niya ang lahat nang perpekto.
5. Kinokontrol ng Diyos ang katumpakan ng paghahatid ng propesiya.
Dagdag pa rito, ipinangako ng Diyos kay Moises na kapag siya ay nagsasalita, ang Diyos ay "nasa kanyang bibig" (Ex. 4:10-17). Ang Diyos ay hindi lamang nagbibigay ng kaalaman, ngunit kinokontrol din Niya ang katumpakan ng paghahatid. Napakahalaga nito, dahil sinasabi ng ilan: "Buweno, hindi mo alam kung ano ang pinangarap niya!" Bigyang-pansin natin ang katotohanan na ang mga aklat ni propeta Moises ay naiiba sa istilo mula sa aklat ni propeta Isaias o propeta Amos o propeta Jeremias. Sa aklat ng propetang si Amos, tinawag ng Diyos ang marangal na kababaihan: “Dinggin ninyo ang salitang ito, kayong mga baka ng Bashan…” (Amos 4:1) . Ang mga inahing baka ng Basan - sa Russian: matabang baka, kinakausap kita. Ang paggamot na ito ay dahil sa katotohanan na si Amos ay isang pastol, at nagsasalita siya sa isang wika na naiintindihan at katangian niya. Ngunit tumpak niyang inihahatid ang paghahayag ng Diyos, dahil ang Diyos ay "sa kanyang bibig." Direktang katibayan mula sa Bagong Tipan, na nagsasabing ang isang tao ay makapangyarihan at iniingatan ang kanyang sarili kapag nagsasalita siya ng salita ng Diyos: (1 Cor. 14:32-33). Ang mga makahulang espiritu ay masunurin sa mga propeta - iniingatan ng Diyos ang lahat ng lakas ng tao. Sa kabaligtaran, tumindi ang mga ito, tumitindi ang pag-iisip ng tao, at eksaktong nakikita niya ang hindi pa niya nakikita noon.
6. Para kanino nagbibigay ang Diyos ng paghahayag?
Para ba sa isang tao? Hindi—ibinigay ang paghahayag sa mga taong pinagtipanan. Ang Mga Tao ng Tipan ay isang mahalagang konsepto sa Banal na Kasulatan. Tipan, ang kontrata ay nagsasangkot ng aksyon ng dalawang partido. Ang Divine Revelation ay isa sa pinakamataas na pagpapakita ng operasyon ng Tipan. Kataas-taasang Pagpapakita- sa harap ng Pagkakatawang-tao. Ang Katawang-tao ay ang tugatog ng Pahayag. Ang Diyos, sa kanyang bahagi, ay nangangako na tutuparin ang Tipan, at tumutugon tayo sa kanyang Tipan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga kautusan. Kaya nga ang Apocalipsis ay ibinigay para sa Tipan.
7. Sino ang mga propeta?
Pinipili ng Diyos ang mga propeta para sa paghahatid ng paghahayag sa dalawang paraan: mula sa sinapupunan (na maaga) at pagkatapos.
Tulad ni Propeta Jeremias (Jer. 1:4-10), tulad ni Juan Bautista o (ayon sa tradisyon) si Elijah na Propeta, tulad ni Samson. Noong nag-aaway ang mga sanggol sa sinapupunan ni Rebeka, may nagsabi sa kanya (ayon sa alamat - si Melchizedek) na dalawang bansa ang nasa iyong sinapupunan at ang mas malaki ay aalipinin ng mas maliit (Gen. 25:23), kaya napili rin si Jacob mula sa sinapupunan ng kanyang ina. Sinasabi ng liham sa mga taga-Galacia na si Apostol Pablo ay pinili mula sa sinapupunan. Ngunit hindi ito palaging nangyayari, halimbawa, tinawag si Isaias nang pumasok siya sa templo upang manalangin (kabanata 6 ng propetang si Isaias). Si Propeta Amos, tulad ng karamihan sa mga propeta, ay simpleng tinawag ng Diyos: “Ngunit kinuha ako ng Panginoon mula sa mga tupa, at sinabi sa akin ng Panginoon, 'Humayo ka at manghula sa Aking bayang Israel' (Amos 7:15). Laging nauuna ang Diyos at pangalawa ang tao. Samakatuwid, laging tumatawag ang Diyos, at tinutupad ng propeta: "Nagsimulang umungol ang leon - sino ang hindi manginginig? Sinabi ng Panginoong Diyos, "Sino ang hindi manghuhula?" (Amos 3:8).
Alam natin ang isa sa mga halimbawa noong ang propeta ay labis na nagalit at ayaw magpropesiya. Ito ang propetang si Jonas, na nagtangkang tumakas. Inilarawan ng propetang si Jeremias ang kanyang kalagayan sa isang napaka-kawili-wiling paraan nang manghula siya: “Iginuhit mo ako, Panginoon, - at ako ay iginuhit; Ikaw ay mas malakas kaysa sa akin - at nagtagumpay, at araw-araw ako ay kinukutya, lahat ay kinukutya ako. Sapagka't sa sandaling ako'y magsimulang magsalita, ako'y sumisigaw tungkol sa karahasan, sumisigaw tungkol sa pagkasira, sapagkat ang salita ng Panginoon ay naging kadustaan sa akin at naging pang-araw-araw na kakutyaan. At naisip ko: "Hindi ko Siya babanggitin, at hindi na ako magsasalita sa Kanyang pangalan"; ngunit ito ay nasa aking puso na parang nagniningas na apoy, na nakakulong sa aking mga buto, at ako ay pagod sa paghawak nito, at hindi ko magawa” (Jer. 20:7-9). Hindi ang apoy niya ang nagliliyab sa loob niya, kundi ang Banal.
8. Ano ang isiniwalat ng Diyos?
Mayroong isang buong teorya na ang Bibliya ay isang banal-tao na katotohanan, na ginawa bilang isang produkto ng pakikipagtulungan ng Banal na pag-iisip at mahinang tao, na kung saan mismo ay nagbago ng isang bagay, binaluktot, atbp. Inilarawan sa itaas na ipinangako ng Diyos na mananatili sa bibig ng mga propeta. Kung babaling tayo sa Banal na Kasulatan: “Ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos at mapapakinabangan sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagtuturo sa katuwiran” (2 Tim. 3:16). Inihayag ng Diyos ang kanyang kalooban. Kumain mga hula tungkol sa hinaharap, Meron mga propesiya tungkol sa kasalukuyan – At mayroong propesiya tungkol sa nakaraan kapag alam at nakita ng isang tao ang mga bagay na hindi nakita ng iba. Halimbawa - anim na araw, sino sa mga tao ang nakakita kung paano nilikha ang mundo? walang tao. At nakita ni Moises! At kapag sinabihan tayong pumili sa pagitan ng paglikha at ebolusyon, dapat nating sabihin. Nakita ba ni Darwin kung paano nilikha ang mundo? Bakit natin tatanggihan ang patotoo ng propetang si Moises.
9. Bakit ibinigay ang mga hula?
10. Mga anyo ng Banal na paghahayag.
Ang banal na paghahayag ay ipinadala sa dalawang klase:
1) Banal na Tradisyon- ang pinaka sinaunang anyo ng paghahayag, na sa Banal na Espiritu ay ipinasa ng mga tao mula sa bibig hanggang sa bibig:
Ang garantiya ng Sagradong Pagbibigay, ang pagpapahid na natanggap natin mula sa Diyos, ay ang Espiritu Santo, na nagtuturo sa atin ng lahat. “Kaya nga, anuman ang narinig ninyo mula sa pasimula, ay manatili sa inyo; kung ang narinig ninyo mula sa pasimula ay nananatili sa inyo, kayo rin ay mananahan sa Anak at sa Ama. Ang pangakong ipinangako Niya sa atin ay buhay na walang hanggan. Ito ay isinulat ko sa inyo tungkol sa mga nanlilinlang sa inyo. Gayunpaman, ang pagpapahid na iyong tinanggap mula sa Kanya ay nananatili sa iyo, at hindi mo kailangan ng sinuman na magturo sa iyo; ngunit kung paanong ang pagpapahid na ito ay nagtuturo sa inyo ng lahat ng mga bagay, at ito ay totoo at totoo, kung ano ang itinuro nito sa inyo, ay manatili sa kanya” (1 Juan 2:24-27). Dapat tayong manatili sa kung ano ang natanggap natin mula sa simula. Siya na nananatili sa Tradisyon ay nananatili sa Ama at sa Anak. Tumatanggap ng gantimpala ng buhay na walang hanggan.
Kahalagahan ng Sagradong Tradisyon: "Mayroon akong maraming bagay na isusulat sa iyo, ngunit hindi ko nais na isulat sa tinta sa papel, ngunit umaasa akong makapunta sa iyo at makipag-usap ng bibig sa bibig, upang ang iyong kagalakan ay malubos" (2 Juan 1:12) ; “Marami akong gustong isulat; ngunit ayaw kong sumulat sa iyo ng tinta at tambo” (3 Juan 1:13). Para sa apostol, mas mainam ang paghahatid mula sa bibig na paghahayag. Ang tradisyon ng Simbahan ay ang buhay ng Espiritu Santo na namumuhay sa mga tao ng Tipan.
Ang paghahayag ay para sa mga taong nilinis, pinili ng Diyos, na nakaunawa sa kahulugan ng paghahayag, na alam kung ano ang kanilang sinasabi, na nag-broadcast ng hindi maipahayag. Banal na salita sa pananalita ng tao sa ilalim ng kontrol ng Diyos. Ang mga salitang ito ay para sa mga tao ng Diyos, para sa mga tao ng Tipan.
2) Banal na Kasulatan(Luma at Bagong Tipan). Ang Bibliya ang pinakamataas na kanonikal na bahagi ng Banal na Tradisyon. Ang Bibliya ay ibinigay ayon sa pagiging makasalanan ng mga tao. Ang Bibliya ay kailangan upang walang kalituhan sa pagitan ng salita ng Diyos at ng salita ng tao. Ang pinakamataas na bahagi ng Tradisyon ay na-codified ng Banal na Espiritu. Ang Banal na Kasulatan ay ang dokumento ng mga tao ng tipan, at ito ay pag-aari ng dalawang partido: ang Diyos at ang mga tao ng tipan. Ang Simbahan ay walang kapangyarihang magdagdag ng anuman sa Bibliya, dahil ito ay isang dokumento ng isang kontrata na nagmumula sa Diyos, hindi mula sa mga tao.
istraktura ng kontrata. Una, ang dokumento ay nagsasaad kung sino ang nakikipag-negosasyon, ay tumutukoy sa dalawang magkakontratang partido. Pagkatapos ay ipinakita ang kasaysayan bago ang kasunduan. Pagkatapos ay gumawa ng isang kontrata. Ang sumusunod ay ang nilalaman ng kasunduan. Dagdag pa, ito ay itinakda kung ano ang mangyayari sa kaganapan ng pagwawakas ng kontrata. Ito ay isang sinaunang pamamaraan, ito ay ganap na napanatili sa Bibliya. Inilalapat nito ang kontrata-testamento (Testamento), na nagmumula sa kalooban ng isang partido. Samakatuwid, ang aklat ng Genesis ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng isang panig, at sa paglipas ng 66 na mga aklat, ang kuwento ay detalyado mula sa pananaw ng Diyos.
Ang Bibliya ay naglalaman ng lahat ng mga elementong ito: na nagtatapos sa kontrata, kasaysayan bago ang mga kontrata, kasaysayan ng kontrata, mga tuntunin ng kontrata, mga parusa sa kaso ng paglabag sa kontrata, mga pangako sa kaso ng pagganap ng kontrata, pagpapatuloy ng pagganap ng kontrata, pagpapabuti ng kontrata . Ang mismong high contracting party ay dumarating sa mga tao. Ang tuktok ng kontrata ay ang pagpasok sa puwersa ng huling huling habilin, na magkakabisa mula sa sandali ng pagkamatay ng testator. Samakatuwid, ang Bibliya ay nagsusumikap para sa Kalbaryo, ang Tipan ay nagsusumikap para sa sandali kung kailan ito sa wakas ay magkakabisa. Ang tipan sa wakas ay magkakabisa mula sa sandali ng kamatayan ni Kristo na Tagapagligtas. Ang kamatayan at muling pagkabuhay ni Kristo ay ang puso ng Bibliya, na binanggit ito noon pa man. Ang Bibliya ay nagtatapos sa Kaharian ng Diyos na darating.
Ito ay kagiliw-giliw na ang isang binuo, lohikal na sistema ay isinulat ng 40 mga may-akda sa tatlong wika, sa tatlong kontinente sa loob ng 1700 taon. Sa isang kahulugan, isang ganap na kakaibang libro. May version yan sinaunang aklat Ang Bibliya ay ang aklat ng Job, at mayroong isang bersyon na ang aklat ng Genesis. Nabuhay si Job bago si Moises, at ang mga aklat ni Job ay mas matanda kaysa sa aklat ni Moises. Ang pananalitang “ganito ang sabi ng Panginoon” ay ginamit nang mahigit 2,500 beses sa Bibliya. Ang ubod ng Bibliya ay isang himala, kung walang himala ay walang Kristiyanismo. Ang Bibliya ay ang aklat ng mga dakilang gawa ng Diyos. Ang mga salita ay produkto ng isip ng tao (imbensyon).
May-akda ng Bibliya - Banal na Espiritu. Sinasabi ng Kredo, "...sa Espiritu Santo ako ay sumasampalataya, na nagsalita sa gitna ng mga propeta...". Ang Banal na Espiritu ang may-akda ng buong Bibliya, kapwa ang Luma at Bagong Tipan. Mayroong 276 na sipi sa Bagong Tipan mula sa Lumang Tipan. Ang ating Diyos ay ang Diyos ng parehong Luma at Bagong Tipan. Ang Lumang Tipan ay nagsasalita tungkol sa darating na Kristo, at ang Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa darating na Kristo.
Mahalaga rin na tandaan na ang mga aklat ng Bibliya na nilagdaan at ipinasok sa kanon, ang mga may-akda nito ay yaong mga nakasulat. Kung, halimbawa, hindi ka naniniwala na ang Eclesiastes ay isinulat ni Solomon, hindi ka Kristiyano.
12. Paano mapapatunayan na ang Bibliya ay salita ng Diyos?
Limang argumento sa pagtatanggol sa katotohanan na ang Bibliya ay salita ng Diyos:
1) Ang taas ng pag-aaral (hindi triviality).
2) Kalinisang moral.
4) Natupad ang mga propesiya.
5) Isang malakas na epekto sa mga tao ngayon.
13. Ang tanong ng pangangalaga ng Lumang Tipan.
2) Inutusan ng Diyos na isulat ang mga salita ng Kautusan: “At sinabi ng Panginoon kay Moises, Isulat mo ito bilang alaala sa isang aklat, at bigyang-inspirasyon si Jesus, na aking lubos na pawiin ang alaala ng mga Amalekita sa silong ng langit” (Ex. 17:14). Sa pangalawang pagkakataon, iniutos ng Panginoon: “At sinabi ng Panginoon kay Moises, Isulat mo ang mga salitang ito para sa inyong sarili, sapagka't sa mga salitang ito ay nakikipagtipan ako sa iyo at sa Israel” (Ex. 34:27). Nang isulat ni Moises sa aklat ang lahat ng mga salita ng kautusang ito hanggang sa wakas; Nang magkagayo'y iniutos ni Moises sa mga Levita na nagdadala ng kaban ng tipan ng Panginoon, na nagsasabi, Kunin mo itong aklat ng kautusan at ilagay sa kanan ng kaban ng tipan ng Panginoon mong Dios, at doon ay magiging isang patotoo. laban sa iyo (Deut. 31:24-26). Sa utos ng Panginoon, natapos ang buong aklat at inilagay ang orihinal nito kanang bahagi Kaban ng Tipan. Mayroong 48 Levitical na lungsod, bawat isa ay may listahan ng Kautusan.
3) Arkeolohikal na kumpirmasyon ng mga anyo ng mga sinaunang teksto ng Bibliya. Mayroong isang teksto na nagmula sa simula ng ika-7 siglo. BC - "reklamo mula sa Gizera" na matatagpuan sa isang ostarkon (isang piraso ng palayok), kung saan mayroong mga sanggunian sa kasalukuyang Batas ni Moises. Ang ikalawang direktang teksto ng Bibliya na mayroon tayo ngayon ay ang teksto mula 700 B.C. - ito ang "Silver Scroll" mula malapit sa Jerusalem, na naglalaman ng pagpapala ng aklat ng Mga Bilang. Ang susunod na teksto sa panahon (simula ng ika-3 siglo BC) ay ang Niche papyrus mula sa Eliphantida (isang isla sa Nile), na naglalaman ng teksto ng 10 utos. Simula sa katapusan ng ika-3 c. BC at hanggang sa 1st c. pagkatapos ng A.D., umiiral malaking halaga mga teksto (mga manuskrito ng Qumran), na lahat ay inilathala noong 1998. Naglalaman ito ng lahat ng kanonikal na aklat o mga sipi ng Lumang Tipan, maliban kay Isther, bilang karagdagan, naglalaman ito ng mga pagsubok mula sa aklat ng Tabit, mga sipi mula sa aklat ng Karunungan at mga sipi mula sa aklat ni Jesus na anak na si Sirakhova.
Ito ay nagpapahiwatig na ang canon ng Lumang Tipan, pinagtibay Simbahang Orthodox, ay kapareho ng kanon na pinagtibay sa mga pamayanang Hudyo sa pagdating ni Kristo. May tatlong bundle ng teksto sa Lumang Tipan: ang Proto-Masaretic text, ang Proto-Septuagenta, at ang Samaritan text. Lahat ng tatlong bundle ng teksto ay nasa Qumran. Ito ang kaso sa lahat ng manuskrito. Ang unang bloke ng mga teksto ay itinago sa paligid ng AD 70, sa panahon ng storming ng Jerusalem. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga teksto ng Qumran ay isang aklatan Templo sa Jerusalem. Ang ikalawang bloke ng mga manuskrito na itinago bago ang pag-aalsa ng 135. Ang mga tekstong itinago noong 70 ay mas malapit sa mga teksto ng Septuage (Jewish o Aramaic). Nakatago ang orihinal na mga Bibliya Mount Neva sa Jordan sa pamamagitan ng propetang si Jeremias. Ayon sa mga hula, ang mga ito ay matatagpuan lamang sa katapusan ng mundo.
Mga petsa ng libro:
Ang Aklat ni Job - 1850 B.C.
Ang Aklat ni Moises - 1756-1716 B.C.
Aklat 2 Cronica (isinulat ni Ezra) - 400 B.C.
14. Textology ng Bagong Tipan.
Ang mga teksto ng Bagong Tipan ay nagsasalita tungkol sa pagdating ni Kristo. Ang mga ito ay nakasulat sa sumusunod na pagkakasunud-sunod (ang eksaktong petsa ng kapanganakan ni Kristo ay 4 BC):
Ebanghelyo ni Mateo - A.D. 38
Ebanghelyo ni Marcos - A.D. 40
Ang Ebanghelyo ni Lucas - A.D. 45
Ebanghelyo ni Juan - A.D. 100
Ang lahat ng iba pang mga aklat ng Bagong Tipan ay isinulat mula noong A.D. 58. at hanggang A.D. 90.
15. Ang tanong ng pangangalaga ng Bagong Tipan.
Ang pinakalumang papyrus na natagpuan ay may sipi 24 na mga kabanata ng Ebanghelyo ni Mateo, ito ay nagmula noong A.D. 60, at natapos na ang isang salin sa Griego. Isang sipi ang napanatili sa Qumran mula sa Ebanghelyo ni Marcos ika-6 na kabanata, na may petsang A.D. 60. Ang teksto ay napakahinang napreserba. Ang sumusunod na teksto ay isang papyrus (P 64) ng A.D. 120 na naglalaman ng isang katas mula sa 18 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan. Mayroong isang teksto na may dalawang petsa, naglalaman ito ng lahat ng mga sulat ng pastoral at isang sipi mga liham sa mga Hebreo at isang sipi mula sa Mga Sulat sa Colosas- 150 A.D. o A.D. 210
Mula noong ika-3 siglo, mula noong 200 AD, mayroong isang malaking bilang ng mga sulat-kamay na teksto - mayroon nang ilang daan sa kanila. Buong teksto Ang Bagong Tipan ay "Sinai manuscript"- A.D. 335, at "Vatican Code", mula noong 340 A.D. Sa mga dokumento ng mga Ama ng Simbahan noong unang tatlong siglo ay makikita natin ang buong Bagong Tipan maliban sa 13 verses!!! Kahit na wala tayong mga manuskrito ng Bagong Tipan, maaari nating buuin ito mula sa mga sipi ng mga Banal na Ama. Ang unang pagsipi ay nasa Didache, A.D. 70, ang Bagong Tipan ay hindi pa sarado, ngunit ito ay sinipi na. Napakahusay na pangangalaga ng mga teksto ng Bagong Tipan.
16. Mga Orihinal ng Bagong Tipan.
Ayon sa makasaysayang datos, sa panahon ng buhay ni Tertullian (A.D. 217), ang mga orihinal ang mga sulat ni apostol paul(Mga Taga-Roma, Mga Taga-Tesalonica, Mga Taga-Filipos, Mga Taga-Corinto) ay pinanatili sa loob mga simbahang apostoliko. Ayon sa testimonya ng St. Peter ng Alexandria (AD 311) sa oras na ito ang orihinal Ebanghelyo ni Juan iningatan sa Efeso. Sa panahon ng matinding pag-uusig noong ika-4 na c. nagkaroon ng pangangaso ng mga teksto sa Bibliya, mayroong isang espesyal na kautusan sa pagsunog ng mga Bibliya. Noong 1978, natagpuan ang 15 na pahina ng Codex Sinaiticus sa dingding ng monasteryo ng St. Catherine, na itinuturing na nawala. Ang Athos ay may napakalaking bilang ng mga hindi inilarawan at hindi na-explore na mga teksto. Ang teksto ng "Didachi" - ika-1 siglo, sa isang manuskrito ng ika-11 siglo, ay natuklasan noong ika-19 na siglo. sa isang kopya.
Noong 389, sinabi ni John Chrysostom sa isang sermon sa Antiahia na sa kanyang panahon ang orihinal na teksto ng 70 (Septuagen) ay itinago sa Museo (library) sa Alexandria. Tiyak na hindi ito nakaligtas. Salamat sa mga Muslim na nagsunog ng Museo.
Sa kabuuan, mayroong 36,000 mga teksto sa Bagong Tipan, kung saan 24,000 mga teksto ang nasuri. Ang mga teksto ay 80% na binubuo ng Byzantine na edisyon(karaniwang teksto). Ito ay isang teksto na literal nating naririnig sa mga serbisyo ng Orthodox. Ang pagsasalin ng synodal ay ginawa batay sa edisyong Byzantine. Ang natitirang 20% ay dalawang edisyon: kanluran At Alexandrian, na malapit sa kanlurang bahagi, ngunit hindi ang bahagi. Sa huling dalawang edisyon, mayroong ilang mga karagdagan sa mga teksto. Halimbawa, ang Beza Code, huling bahagi ng ika-4 na siglo, ay nagsasabi na ang isang bato ay nakalatag sa lapida na hindi kayang pakuluan ng 20 tao.
Ang Orthodox Church ay napanatili ang Griyego na orihinal ng Bagong Tipan, na ibinebenta kasama namin sa anumang tindahan. Ang tekstong ito ay eksakto kung paano ito nanggaling sa mga kamay ng mga apostol.
17. Mga unang kopya ng Bagong Tipan.
Alam natin ang dalawang teksto na isinulat ng mga apostol gamit ang kanilang sariling mga kamay, na iningatan noong huling bahagi ng Antiquity at maagang Middle Ages. Ang unang teksto ay ang teksto na natagpuan ni Panten noong A.D. 180, ang tekstong Hebreo Ebanghelyo ni Mateo, na itinago sa India, ng mga Kristiyanong Indian ni Apostol Thomas. Sa India, posible ang pagtuklas ng mga tekstong ito. Ang pangalawang teksto, pinagpala si Jerome ng Sredomsky (ika-4 na siglo), ay nagsabi na ang aklatan ng Caesarea ay nag-iingat ng mga kopya noong ika-1 siglo BC. R.H. Ebanghelyo ni Mateo sa Hebrew. Noong A.D. 476 sa isla ng Cyprus, sa Solomin, natuklasan ang mga labi ni Apostol Barnabas, at sa dibdib ng apostol ay natagpuan ang Ebanghelyo ni Mateo, na kinopya mismo ng apostol. Ang orihinal ay iningatan sa Constantinople hanggang 1204. Marahil ito ay ninakaw ng mga crusaders, tulad ng maraming manuskrito, at nakatago pa rin sa mga aklatan sa Kanluran.
Mga tanong para sa lecture:
1. Ano ang supernatural na paghahayag?
Inihayag ng Diyos ang Kanyang sarili sa atin. Hindi natin kailanman, sa anumang pagkakataon, mauunawaan Siya mismo. Iyon ang dahilan kung bakit ang supernatural na paghahayag ay dapat na maunawaan sa isang supernatural na paraan. Tulad ng sinabi niya tungkol dito: “At bukod pa rito, mayroon tayong pinakatiyak na makahulang salita; at mabuting bumaling ka sa kanya na parang isang lampara na nagliliwanag sa isang madilim na lugar, hanggang sa ang araw ay magsimulang magbukang-liwayway at ang tala sa umaga ay sumisikat sa iyong mga puso, alam muna sa lahat na walang hula sa Kasulatan ang malulutas ng sarili mo. Sapagkat ang propesiya ay hindi kailanman binibigkas sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu" (2 Alagang hayop. 1:19-21).
2. Bakit hindi ipinahahayag ng Diyos ang kanyang sarili sa lahat?
Ang hadlang sa pagtanggap ng paghahayag ng Diyos ay kasalanan.
3. Paano ibinibigay sa atin ang Divine Revelation?
Kapag ang Diyos ay nakikipag-usap sa tao, inihahayag Niya ang Kanyang sarili sa iba't ibang paraan, ang ilan ay inilarawan sa (Bil. 12:1-15).
4. Mayroon bang iba't ibang antas ng paghahayag?
Oo, magkaiba sila. May mga paghahayag sa isang pangitain, sa isang panaginip, sa katotohanan.
5. Ano ang gawain ng isang propeta?
Upang maging tagasalin ng Banal na Pahayag. Kasabay nito, ang propeta sa sandali ng pagbibigay sa kanya ng paghahayag ay wala sa ulirat.
6. Kinokontrol ba ng Diyos ang katumpakan ng hula?
Oo, kinokontrol nito. Gayundin, ipinangako ng Diyos kay Moises na kapag nagsasalita siya, gagawin ng Diyos "sa bibig niya" (Ex. 4:10-17).
7. Para kanino nagbibigay ang Diyos ng paghahayag?
Ang paghahayag ay ibinigay sa mga tao ng tipan. Ang Mga Tao ng Tipan ay isang mahalagang konsepto sa Banal na Kasulatan. Tipan, ang kontrata ay nagsasangkot ng aksyon ng dalawang partido. Ang Divine Revelation ay isa sa pinakamataas na pagpapakita ng operasyon ng Tipan. Ang pinakamataas na pagpapakita ay sa harap ng Pagkakatawang-tao. Ang Katawang-tao ay ang tugatog ng Pahayag. Ang Diyos, sa kanyang bahagi, ay nangangako na tutuparin ang Tipan, at tumutugon tayo sa kanyang Tipan sa pamamagitan ng pagsunod sa mga kautusan. Kaya nga ang Apocalipsis ay ibinigay para sa Tipan.
8. Ano ang isiniwalat ng Diyos sa hula?
Inihayag ng Diyos ang Kanyang kalooban. May mga propesiya tungkol sa hinaharap, may mga propesiya tungkol sa kasalukuyan - “Ngunit kapag ang bawat isa ay nanghuhula, at ang sinumang hindi sumasampalataya o hindi nakakaalam ay pumasok, kung magkagayon ay sinasaway siya ng lahat, hinahatulan ng lahat. At sa gayon ang mga lihim ng kanyang puso ay nahayag, at siya ay nagpatirapa, sumasamba sa Diyos, at nagsabi, Tunay na ang Diyos ay sumasaiyo” (1 Cor. 14:25). At mayroong isang propesiya - tungkol sa nakaraan, kung kailan alam at nakita ng isang tao ang mga bagay na walang nakakita.
9. Bakit ibinigay ang mga hula?
Ang Kasulatan ay isinulat upang ituwid ang mga tao. Ang paghahayag ay ibinigay para sa kapakinabangan ng mga tao, kaya hindi ito naglalaman ng mga bagay na hindi kailangan para sa ating kaligtasan.
10. Ano ang mga anyo ng banal na kapahayagan?
Ang banal na paghahayag ay ipinadala sa dalawang anyo: Ang Sagradong Tradisyon ay ang pinaka sinaunang anyo ng paghahayag, na ipinasa ng mga tao mula sa bibig hanggang sa bibig sa Banal na Espiritu: “Kaya nga, mga kapatid, manindigan kayong matatag at panghawakan ang mga tradisyon na itinuro sa inyo sa pamamagitan man ng aming salita o ng aming sulat” (2 Tesalonica 2:15). At Banal na Kasulatan (Luma at Bagong Tipan). Ang Bibliya ang pinakamataas na kanonikal na bahagi ng Banal na Tradisyon.
11. Sino ang may-akda ng Bibliya?
12. Paano mapapatunayan na ang Bibliya ay salita ng Diyos?
Limang argumento sa pagtatanggol sa katotohanan na ang Bibliya ay salita ng Diyos. Ang taas ng pagtuturo (hindi triviality), moral na kadalisayan, ang mga himala ng mga may-akda, ang mga propesiya na natupad, ang malakas na epekto sa mga tao ngayon.
Kami alam ang tungkol sa Diyos kung kanino tayo naniniwala, lalo na dahil siya nagpapakita ng kanyang sarili sa mga tao. Ang kaalamang ito ay tinatawag paghahayag, at ito ay nakasulat sa bibliya. Ang paghahayag ay malalaman lamang ng isipan na pinainit ng buhay na pananampalataya.
Ang pangangailangan para sa Apocalipsis ay lumitaw pagkatapos ng pagbagsak ng mga ninuno. Ang tao ay nahulog palayo sa Diyos, nawala ang direktang pakikipag-usap na "harapan" sa kanyang Lumikha, na nasa paraiso. Malayo sa Pinagmumulan ng buhay, pagkakaroon ng kalikasan na napinsala ng kasalanan, hindi masusuri nang tama ng isang tao ang nakaraan, hindi mauunawaan ang kasalukuyan sa kanyang sarili, hindi alam ang hinaharap. Ang alam lamang ng tao ay kung ano ang ipinahayag sa kanya ng Panginoon: Ang nakatago ay nauukol sa Panginoon nating Diyos, ngunit ang nahayag ay nauukol sa atin at sa ating mga anak magpakailanman, upang ating magawa ang lahat ng mga salita ng batas na ito.(Deut 29:29).
Ang Diyos ay naninirahan sa Kanyang hindi magugupo na kaluwalhatian. Siya ang makapangyarihang Espiritu, at ang tao ay isang makalupang nilalang na may hangganan. Minsan si Blessed Augustine, sinusubukang unawain ang lihim Banal na Trinidad napagod at pumunta sa pampang dagat mediterranean. Nakita niya ang isang batang lalaki na naghukay ng butas at dinala ito ng tubig gamit ang kanyang mga palad. Tinanong ni Blessed Augustine kung ano ang kanyang ginagawa. “Gusto kong ibuhos ang dagat sa butas na ito,” sagot ng bata. Nagulat ang santo at sinabing imposible. Matapos maglakad ng kaunti, tumingin siya sa likod. Walang tao sa dalampasigan. Pagkatapos ay napagtanto ng pinagpalang Augustine na ang Diyos ay nagpadala ng isang anghel upang ipakita ang kabuluhan ng kanyang mga pagsisikap.
Bakit binigyan ng Diyos ang mga tao ng Apocalipsis? pangunahing dahilan mga pahayag sa Bibliya - ang pag-ibig ng Diyos para sa Kanyang nilikha. Nais ng Panginoon na ang lahat ng tao ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan ( 1 Tim 2:4 ).
Upang maibigay sa sangkatauhan ang Apocalipsis, pinili ng Panginoon ang isa sa lahat ng mga tao - ang mga Hudyo: ibig sabihin, ang mga Hudyo. sa katauhan ni Abraham ay napanatili nila ang tunay na pagpipitagan nang kumalat ang mga paganong maling akala sa buong mundo. Ang mga taong ito, pagkaraan ng maraming siglo, ay, gaya ng isinulat ni apostol Pablo, ipinagkatiwala sa salita ng Diyos(Rom 3:2). Sa pagdating sa lupa ng Tagapagligtas ng mundo, si Jesucristo, ang Paghahayag ng Bibliya ay ipinangaral sa buong sangkatauhan.
Ang isa pang pinagmumulan ng ating kaalaman sa Diyos ay pagiging perpekto, kagandahan at kapakinabangan ng mundong nilikha ng Lumikha. ito - natural na paghahayag. Magagamit ito sa lahat, ngunit ang mga taong nag-alay ng kanilang buhay sa pag-aaral sa mundo sa kanilang paligid ay lalong madaling kapitan dito - mga siyentipiko, pilosopo, artista.
Ang nakikitang kalikasan bilang isang bukas na aklat ay nagpapatotoo sa karunungan at kapangyarihan ng Diyos. Ang buong mundo sa paligid ng tao ay nagpapakita ng mga mahimalang gawa ng Diyos: sa lahat ng dako ay kaayusan, sukat, regular na pag-uulit at pagiging angkop. Ang pagano, na hindi naliwanagan ng inihayag na katotohanan, ay nadama ito sa halip na maunawaan ito. Ang taong Lumang Tipan ay kapwa nadama at naunawaan ang kabuuan natural na mundo, kung saan siya nakatira, ay isang tahimik na himno sa Lumikha: Ayon sa salita ng Panginoon, ang Kanyang mga gawa ay nagpakita: ang nagniningning na araw ay tumitingin sa lahat, at ang kanyang buong gawain ay puno ng kaluwalhatian ng Panginoon.(Sir 42:16).