Patriarch Tikhon

Si Patriarch Tikhon ang pinakamalaking nagdurusa sa lahat ng nagdurusa ng Simbahang Ruso sa kakila-kilabot na panahon ng pag-uusig.

Labintatlong buwan lamang siya sa bilangguan (mula Mayo 16, 1922 hanggang Hunyo 15, 1923), ngunit ang mas mahirap na panahon ng kanyang buhay ay ang buong panahong malaya siya sa lahat ng maikling taon ng kanyang patriyarka (mula Nobyembre 21, 1917 hanggang Marso 25, 1925), na kung saan ay isang patuloy na gawa ng pagkamartir. Sa lahat ng mga taon na ito ay talagang nabuhay siya sa bilangguan at namatay sa pakikibaka at kalungkutan. Sa oras na ito, na pinagkalooban ng pinakamataas na kapangyarihan, siya, sa pamamagitan ng pagpili ng Simbahan at ng kapalaran ng Diyos, ay isang biktima na tiyak na magdusa para sa buong Simbahang Ruso.

Si Patriarch Tikhon, sa mundo na si Vasily Ivanovich Bellavin, ay ipinanganak noong Enero 19, 1865 sa Toropets, lalawigan ng Pskov, kung saan ang kanyang ama ay isang pari sa buong buhay niya. Ang lungsod na ito ay kapansin-pansin dahil ito ay katulad ng Moscow sa kanyang hindi pangkaraniwang kasaganaan ng mga simbahan; sa isang maliit na bayan may mga simbahan sa bawat pagliko, lahat ay luma at medyo maganda. Naglalaman din ito ng isang lokal na dambana - ang sinaunang Korsun Icon ng Ina ng Diyos, na kilala sa mga salaysay ng Russia mula sa mga unang panahon ng Kristiyanismo sa Rus'. Ang buhay doon ay lubhang patriarchal, na may maraming mga tampok ng sinaunang buhay ng Russia: pagkatapos ng lahat, ang pinakamalapit na riles ay mga 200 verst mula sa Toropets noon.

Nag-aral siya sa Pskov Theological Seminary noong 1878-1883, isang mahinhin na seminarista, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagiging relihiyoso, mapagmahal at kaakit-akit na karakter. Medyo matangkad siya at blond. Minahal siya ng kanyang mga kasama, ngunit ang pag-ibig na ito ay palaging sinasamahan ng isang pakiramdam ng paggalang, na ipinaliwanag ng kanyang hindi natitinag, bagaman hindi naapektuhan, pagiging relihiyoso, ang kanyang makikinang na tagumpay sa agham at ang kanyang patuloy na kahandaang tumulong sa kanyang mga kasama, na walang paltos na bumaling sa sa kanya para sa mga paliwanag ng mga aralin, lalo na para sa tulong sa pag-iipon at pagwawasto ng maraming "sanaysay" sa seminaryo. Dito, nakatagpo pa ang batang si Bellavin ng ilang uri ng kasiyahan at saya para sa kanyang sarili, at sa patuloy na pagbibiro, bagama't sa panlabas na seryosong hitsura, gumugol siya ng maraming oras sa kalikot sa kanyang mga kasama, mag-isa o sa mga grupo, na nakikinig sa kanyang mga paliwanag. Kapansin-pansin na pabirong tinawag siyang “bishop” ng kanyang mga kasama sa seminaryo. Sa Petrograd Theological Academy, kung saan siya pumasok sa edad na 19, isang taon na mas maaga kaysa sa inaasahan, hindi kaugalian na magbigay ng mga nakakatawang palayaw, ngunit ang kanyang mga kapwa mag-aaral, na labis na mahilig sa mapagmahal at mahinahong relihiyosong Pskovite, ay tinawag na siya. “patriarch.” Kasunod nito, nang siya ang naging unang patriarch sa Russia, pagkatapos ng 217-taong pahinga, ang kanyang mga kasama sa akademya nang higit sa isang beses ay naalala ang makahulang palayaw na ito.

V. Nakita ng ama ni Bellavin na magiging katangi-tangi ang kanyang anak. Isang araw, nang siya at ang kanyang tatlong anak na lalaki ay natutulog sa hayloft, bigla siyang nagising sa gabi at ginising sila. "Alam mo," sabi niya, "nakita ko lang ang aking yumaong ina, na hinulaan ang aking nalalapit na kamatayan, at pagkatapos, itinuro ka, ay idinagdag: ang isang ito ay magiging isang nagdadalamhati sa buong buhay niya, ang isang ito ay mamamatay sa kanyang kabataan, at ang isang ito - Vasily - ay magiging mahusay." Ang propesiya ng namatay na babae na nagpakita ay natupad nang buong kawastuhan sa lahat ng tatlong magkakapatid.

At sa akademya, tulad ng sa seminaryo, ang estudyanteng si Bellavin ang paborito ng lahat. Noong 1888, si Bellavin, 23 taong gulang, ay nagtapos sa akademya at, na may sekular na ranggo, ay hinirang sa kanyang katutubong Pskov Theological Seminary bilang isang guro. Siya ay nanirahan nang mahinhin sa patriarchal Pskov, sa mezzanine ng isang kahoy na bahay, sa isang tahimik na eskinita malapit sa St. Nicholas Church (maraming mga sinaunang pangalan ang napanatili doon), at hindi umiwas sa magiliw na kumpanya.

Ngunit pagkatapos ay kumalat ang hindi inaasahang balita: ang batang guro ay nagsumite ng isang petisyon sa arsobispo upang maging isang monghe, at malapit na siyang ma-tonsured. Si Bishop Hermogenes, isang mabait at matalinong matandang lalaki, ay nagtalaga ng tonsure sa simbahan ng seminaryo, at halos ang buong lungsod ay nagtipon para sa seremonyang ito, bihira sa isang lungsod ng probinsiya, lalo na para sa isang taong kilala ng marami. Natatakot sila kung ang mga sahig ay makatiis sa bigat ng mga taong nagtitipon (ang simbahan ay nasa ikalawang palapag ng gusali ng seminary) at, tila, lalo na para sa araw na ito ay naglagay sila ng mga suporta para sa mga kisame sa ibabang palapag. Naaalala ng mga nakasaksi sa kung anong pakiramdam, na may malaking pananalig na sinagot ng batang monghe ang mga tanong ng obispo tungkol sa kanyang mga panata: "Tutulungan ko ang Diyos." Ang taong na-tonsured ay pumasok sa isang bagong buhay na may kamalayan at nag-iisip, na gustong italaga ang kanyang sarili nang eksklusibo sa paglilingkod sa Simbahan. Sa panahon ng tonsure, hindi nagkataon na ang pangalang Tikhon, na angkop sa kanya, ay ibinigay, bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk.

Noong 1891, sa edad na 26 ng kanyang buhay, kumuha siya ng monastic vows.

Mula sa Pskov Seminary, si Hieromonk Tikhon ay inilipat bilang isang inspektor sa Kholm Theological Seminary, kung saan siya ay naging rektor nito na may ranggo na archimandrite. Sa ika-34 na taon, noong 1898, si Archimandrite Tikhon ay itinaas sa ranggo ng Obispo ng Lublin sa paghirang ng vicar ng Kholm diocese. Siya ay nasa posisyon ng sufragan na obispo sa napakaikling panahon. Makalipas ang isang taon, nakatanggap siya ng isang independiyenteng see sa isang bansang malayo - Aleutian-Alaskan, sa North America, na tinanggap niya sa pamamagitan ng monastic obedience.

Sa anong kasabikan umalis ang batang obispo patungo sa malalayong lupain, kasama ang kanyang nakababatang kapatid, isang maysakit na binata, na iniwan ang kanyang mahal na matandang ina sa lalawigan ng Pskov; wala nang buhay ang kanyang ama noon. Namatay ang kanyang kapatid sa mga bisig ng Kanan Reverend Tikhon, sa kabila ng lahat ng pag-aalaga sa kanya sa malayong Amerika, at ang kanyang katawan lamang ang dinala sa kanyang katutubong Toropets, kung saan nakatira pa rin ang kanyang matandang ina. Di-nagtagal, sa kanyang pagkamatay, wala sa mga kamag-anak ng hinaharap na patriyarka ang nanatiling buhay.

At sa Amerika, tulad ng sa mga nakaraang lugar ng paglilingkod, si Bishop Tikhon ay nakakuha ng pangkalahatang pagmamahal at debosyon. Siya ay nagtrabaho nang husto sa larangan ng Diyos sa North America at ang diyosesis ng North America ay may utang sa kanya. Para sa kadahilanang ito, ang kanyang kawan na naroroon ay palaging naaalala ang kanilang archpastor at lubos na pinarangalan ang kanyang alaala.

Sa panahon ng kanyang paglilingkod sa Amerika (mga 7 taon), isang beses lamang dumating sa Russia si Bishop Tikhon, nang tawagin siya sa Banal na Sinodo upang lumahok sa sesyon ng tag-init. Noong 1905 siya ay itinaas sa ranggo ng arsobispo, at noong 1907 siya ay tinawag upang pamahalaan ang isa sa pinakamatanda at pinakamahalagang diyosesis sa Russia, ang Yaroslavl. Doon, sa Yaroslavl, nagustuhan siya ng lahat. Ang lahat ay umibig sa naa-access, makatwiran, mapagmahal na arpastor, na kusang tumugon sa lahat ng mga imbitasyon na maglingkod sa maraming mga simbahan ng Yaroslavl, sa mga sinaunang monasteryo nito, kahit na sa mga simbahan ng parokya ng malawak na diyosesis. Madalas siyang bumisita sa mga simbahan at walang anumang karangyaan, lumakad pa nga siya, na sa oras na iyon ay isang hindi pangkaraniwang bagay para sa mga obispo ng Russia.

Tila sa mga tao ng Yaroslavl na nakatanggap sila ng isang perpektong archpastor, na hindi nila nais na makipaghiwalay. Ngunit hindi nagtagal ay inilipat ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan ang Kanang Reverend Tikhon sa Vilna See.

Sa Vilna, maraming taktika ang kailangan mula sa arsobispo ng Ortodokso. Kinakailangang pasayahin ang mga lokal na awtoridad at ang mga naninirahan sa Ortodokso sa rehiyon, na kung minsan ay labis na pagalit sa mga Poles, kinakailangan na huwag inisin ang mga Poles, na bumubuo sa karamihan ng mga lokal na intelihente, kinakailangan na palaging isaisip ang mga kakaiba ng espirituwal na buhay ng rehiyon, na bahagyang Poliized at Catholicized.

Para kay Arsobispo Tikhon, na mahal ang pagiging simple sa lahat, ang pinakamahirap na bagay ay ang mapanatili ang panlabas na prestihiyo ng espirituwal na pinuno ng nangingibabaw na simbahan sa isang rehiyon kung saan ang Polish na ambisyon ay hindi pa nakalimutan at ang karangyaan ay lubos na pinahahalagahan. Kaugnay nito, ang simple at katamtamang pinuno ay tila hindi binibigyang-katwiran ang mga hinihingi ng mga masigasig ng panlabas na karilagan, bagaman sa paglilingkod sa simbahan ay hindi siya umiwas, siyempre, mula sa naaangkop na karilagan at karangyaan at hindi nawala ang prestihiyo ng Ruso. pangalan sa pakikipag-ugnayan sa mga Katoliko. At iginagalang siya ng lahat ng naroon.

Dito, sa Vilna, ang Tamang Reverend ay nahuli noong 1914 sa pamamagitan ng deklarasyon ng digmaan. Ang kanyang diyosesis ay natagpuan ang sarili sa saklaw ng mga operasyong militar, at pagkatapos ay isang prente ng militar ang dumaan dito, na pinutol ang bahagi ng diyosesis mula sa Russia. Kinailangan ng Eminence na umalis sa Vilna, ang St. mga labi at bahagi ng mga kagamitan sa simbahan. Una siya ay nanirahan sa Moscow, kung saan maraming mga institusyon ng Vilna ang lumipat din, at pagkatapos ay sa Disna, sa labas ng kanyang diyosesis. Sa lahat ng mga organisasyon na sa isang paraan o iba pa ay tumulong sa mga biktima ng digmaan, nagsilbi sa mga espirituwal na pangangailangan ng mga sundalo, atbp., si Bishop Tikhon ay aktibong nakibahagi, binisita ang parehong maysakit at naghihirap, at binisita pa ang mga linya sa harap, sa ilalim ng apoy ng kaaway, kung saan nakatanggap siya ng mataas na pagkakasunud-sunod gamit ang mga espada. Ang presensya ni Arsobispo Tikhon sa Banal na Sinodo, kung saan siya ay paulit-ulit na ipinatawag ng pamahalaan, ay nahulog din sa oras na ito.

Ang sitwasyon ni Arsobispo Tikhon ay pinakamahirap noong mga araw ng rebolusyon, noong siya ay nasa Synod. Ang buong komposisyon ng Synod ay pinalitan: Ang Kanyang Kabunyian Tikhon ay hinalinhan din sa kanyang presensya dito. Di-nagtagal, kinailangan ng mga Muscovites na pumili ng isang arpastor para sa kanilang sarili, sa halip na ang retiradong Metropolitan Macarius, at sa gayon si Arsobispo Tikhon ay nahalal sa Moscow see.

Ano ang nakaimpluwensya sa pagpili na ito, na ganap na hindi inaasahan para sa Kanyang Kabunyian Tikhon mismo? Walang alinlangan, ang kamay ng Diyos ang umakay sa kanya sa paglilingkod na kanyang dinadala para sa ikaluluwalhati ng Simbahan. Siya ay maliit na kilala sa Moscow.

Mataimtim at masayang binati ng Moscow ang una nitong napiling archpastor. Hindi nagtagal ay umibig siya sa mga Muscovites, parehong sekular at espirituwal. Siya ay may pantay na pagtanggap at isang mabait na salita para sa lahat; hindi siya tumatanggi sa sinumang payo, tulong, o pagpapala. Sa lalong madaling panahon ay lumabas na ang Obispo ay kusang tinanggap ang mga imbitasyon na maglingkod sa mga simbahan ng parokya - at sa gayon ang mga klero at matatanda ng simbahan ay nagsimulang mag-agawan sa isa't isa upang anyayahan siyang maglingkod sa mga pista opisyal ng parokya, at walang tumanggi. Pagkatapos ng serbisyo, ang arpastor ay kusang pumasok sa mga bahay ng mga parokyano, sa kanilang malaking kagalakan. Sa maikling panahon, nakilala ng buong Moscow ang obispo nito, alam, iginagalang at minamahal, na malinaw na nahayag sa ibang pagkakataon.

Noong Agosto 15, 1917, binuksan ang Banal na Konseho sa Moscow, at natanggap ni Arsobispo Tikhon ng Moscow ang titulong metropolitan at pagkatapos ay nahalal na tagapangulo ng Konseho.

Sa oras na ito, nagkaroon ng walang humpay na kanyon sa Moscow - ang mga Bolshevik ay nagpaputok sa Kremlin, kung saan ang isang maliit na bilang ng mga kadete ay magkakasama pa rin. Nang bumagsak ang Kremlin, ang lahat sa Konseho ay labis na nag-aalala tungkol sa kapalaran ng mga kabataan na nahulog sa mga kamay ng mga Bolshevik, at tungkol sa kapalaran ng mga dambana ng Moscow na nasa ilalim ng apoy. At kaya, ang unang sumugod sa Kremlin, sa sandaling maging posible ang pag-access doon, ay ang Metropolitan Tikhon, sa pinuno ng isang maliit na grupo ng mga miyembro ng Konseho.

Sa sobrang pananabik na pinakinggan ng Konseho ang live na ulat ng Metropolitan, na kababalik lamang mula sa Kremlin, tulad ng bago nito ang mga miyembro ng Konseho ay nag-aalala dahil sa takot sa kanyang kapalaran. Ang ilan sa mga kasamahan ng Metropolitan ay bumalik mula sa kalagitnaan at sinabi ang mga kakila-kilabot sa kanilang nakita, ngunit ang lahat ay nagpatotoo na ang Metropolitan ay lumakad nang buong kalmado, hindi pinapansin ang mga malupit na sundalo na nakikipag-ugnayan sa mga "cadets" sa harap ng kanilang mga mata, at bumisita sa lahat ng dako niya. kailangan . Ang taas ng kanyang espiritu noon ay halata sa lahat.

Nagmamadali nilang sinimulan ang halalan ng patriyarka: natakot sila na ikalat ng mga Bolshevik ang Konseho. Napagpasyahan sa pamamagitan ng pagboto ng lahat ng miyembro ng Konseho na maghalal ng tatlong kandidato, at pagkatapos ay ipaubaya sa kalooban ng Diyos na piliin ang napili sa pamamagitan ng palabunutan. At sa gayon, sa pagdarasal ng taimtim, ang mga miyembro ng Konseho ay nagsimulang maglakad sa mahabang linya sa harap ng mga kahon ng balota na may mga pangalan ng nilalayong kandidato. Ang una at pangalawang boto ay nagbigay ng kinakailangang mayorya sa Metropolitans ng Kharkov at Novgorod, at sa ikatlo lamang ay sumulong ang Metropolitan Tikhon ng Moscow. Bago ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na sadyang dinala mula sa Assumption Cathedral sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, pagkatapos ng solemne liturhiya at serbisyo ng panalangin noong Oktubre 28, ang schema-monk, isang miyembro ng Konseho, ay magalang na kinuha mula sa isa sa tatlong lote na may mga pangalan ng mga kandidato, at ang Metropolitan Vladimir ng Kiev ay nagpahayag ng pangalan ng napili - ang metropolitan na Tikhon. Sa anong kababaang-loob, na may kamalayan sa kahalagahan ng kapalaran na bumagsak, at may ganap na dignidad, natanggap ng Kanyang Grace Tikhon ang balita ng paghirang ng Diyos. Hindi siya naiinip na nauhaw sa balitang ito, ngunit hindi rin siya nabalisa ng takot - ang kanyang mahinahong paghanga sa kalooban ng Diyos ay malinaw na nakikita ng lahat.

Ginugol ni Metropolitan Tikhon ang oras bago ang kanyang solemne na pagtaas sa trono ng patriyarkal sa Trinity-Sergius Lavra, naghahanda na kumuha ng mataas na ranggo.

Ang isang mahusay na pagdiriwang ng simbahan ay naganap sa Assumption Cathedral noong Nobyembre 21, 1917. Si Ivan the Great ay humihinga nang malakas, ang mga pulutong ng mga tao ay umuungal sa buong paligid, na pinupuno hindi lamang ang Kremlin, kundi pati na rin ang Red Square, kung saan ang mga relihiyosong prusisyon mula sa lahat ng mga simbahan sa Moscow ay natipon. Sa panahon ng liturhiya, ang dalawang nangungunang metropolitan, habang umaawit ng "axios" (karapat-dapat), tatlong beses na itinaas ang pinili ng Diyos sa trono ng patriarchal at binihisan siya ng mga sagradong damit na angkop sa kanyang ranggo.

Pagkatapos ng liturhiya, ang bagong patriyarka, na sinamahan ng isang relihiyosong prusisyon, ay naglakad sa palibot ng Kremlin, na winisikan ito ng banal na tubig. Kapansin-pansin ang saloobin ng mga Bolshevik sa pagdiriwang na ito. Sa oras na iyon ay hindi pa sila nakaramdam ng ganap na mga guro at hindi kumuha ng isang tiyak na posisyon na may kaugnayan sa Simbahan, bagaman malinaw ang poot dito. Ang mga sundalo na nakatayo sa guardhouse malapit sa Assumption Cathedral ay kumilos nang bastos, hindi nagtanggal ng kanilang mga sumbrero kapag ang mga icon at banner ay dinaraanan, pinausukan, nagsasalita ng malakas at gusot. Ngunit pagkatapos ay lumabas ang Patriarch mula sa Cathedral, na mukhang isang nakayukong matandang lalaki sa kanyang bilog na puting hood na may krus sa itaas, na nakasuot ng asul na pelus na robe ni Patriarch Nikon - at ang mga sundalo ay agad na itinapon ang kanilang mga sumbrero at sumugod sa Patriarch, na iniunat ang kanilang mga kamay para sa isang basbas sa pamamagitan ng rehas ng guardhouse. Malinaw na ang pagmamayabang na iyon ay pagmamayabang lamang, sunod sa moda, pagpapanggap, ngunit ngayon ang tunay na damdamin, na inalagaan sa paglipas ng mga siglo, ay sumibol.

Hindi nagbago si Patriarch Tikhon, nanatili siyang naa-access, simple, mapagmahal na tao nang siya ay naging pinuno ng mga hierarch ng Russia. Tulad ng dati, kusang-loob siyang naglingkod sa mga simbahan sa Moscow, hindi tinatanggihan ang mga imbitasyon.

Pinayuhan siya ng mga taong malapit sa kanya, kung maaari, na iwasan ang mga nakakapagod na serbisyong ito, na itinuturo ang prestihiyo ng patriyarka, ngunit sa kalaunan ay napag-alaman na ang accessibility na ito ng patriarch ay nagsilbi sa kanya ng isang mahusay na serbisyo: kahit saan ay kinilala nila siya bilang isa sa kanila. , minahal siya sa lahat ng dako at pagkatapos ay tumayo para sa kanya tulad ng isang bundok, kapag ang pangangailangan ay dumating upang protektahan siya. Ngunit ang kahinahunan sa talumpati ni Patriarch Tikhon ay hindi naging hadlang sa kanya na maging matatag sa mga gawain sa simbahan, kung kinakailangan, lalo na sa pagprotekta sa Simbahan mula sa kanyang mga kaaway. Sa oras na iyon, mayroon nang malinaw na posibilidad na pigilan ng mga Bolshevik ang Konseho na magtrabaho, kahit na ikalat ito. Ang Patriarch ay hindi umiwas sa mga direktang pagtuligsa na itinuro laban sa pag-uusig ng Simbahan, laban sa mga utos ng mga Bolshevik na sumira sa mga pundasyon ng Orthodoxy, ang kanilang takot at kalupitan.

Ang mga malalaking relihiyosong prusisyon ay paulit-ulit na inorganisa upang mapanatili ang relihiyosong damdamin sa mga tao, at ang patriyarka ay palaging nakikibahagi sa mga ito. At nang matanggap nila ang mapait na balita ng pagpatay sa maharlikang pamilya (Hulyo 5/18, 1918), ang Patriarch ay agad na nagsilbi ng isang serbisyo sa pag-alaala sa isang pulong ng Konseho. Pagkatapos ay nagsilbi siya sa liturhiya ng libing, na gumagawa ng isang pananakot, mapag-akusa na pananalita kung saan sinabi niya na, gaano man husgahan ng isang tao ang patakaran ng soberanya, ang kanyang pagpatay pagkatapos niyang magbitiw at hindi gumawa ng kahit katiting na pagtatangka na bumalik sa kapangyarihan ay isang hindi makatarungang krimen. , at ang mga gumawa nito ay dapat mamarkahan bilang mga berdugo. “Hindi sapat na isipin lang ito,” dagdag ng patriarch, “hindi ka dapat matakot na sabihin ito nang malakas, anuman ang pagbabanta sa iyo.”

Bawat minuto ay natatakot sila para sa buhay ng patriyarka. Ipinatong na ng mga Bolshevik ang kanilang mga kamay sa mga miyembro ng Konseho, pinalayas muna sila mula sa isang silid, pagkatapos mula sa isa pa, inaresto ang ilan, at may mga nakababahala na alingawngaw tungkol sa mga plano laban sa patriyarka. Isang araw, hating-gabi, isang buong deputasyon ng mga miyembro ng Konseho, na pinamumunuan ng mga kilalang obispo, ang dumating sa Patriarch, na ipinaalam sa kanya, ayon sa mga tapat na tao, tungkol sa desisyon ng mga Bolshevik na dalhin siya sa ilalim ng pag-aresto at patuloy na pinapayuhan siya na agad. umalis sa Moscow, kahit sa ibang bansa - handa na ang lahat para Dito, ang patriyarka, na natulog na, ay lumabas sa deputasyon, kalmado, nakangiti, nakinig nang mabuti sa lahat ng sinabi sa kanya, at determinadong ipinahayag na hindi siya pupunta. kahit saan: “Ang pagtakas ng patriarch,” sabi niya, “ay magiging labis sa mga kamay ng mga kaaway ng Simbahan.” , gagamitin nila ito sa kanilang kapakinabangan; hayaan mo silang gawin lahat ng gusto nila." Ang mga kinatawan ay nanatili pa nga magdamag sa looban at namangha sa pagiging mahinahon ng patriyarka. Salamat sa Diyos, ang alarma ay walang kabuluhan. Ngunit ang buong Moscow ay nag-aalala tungkol sa patriarch. Inorganisa ng mga komunidad ng parokya ng Moscow ang proteksyon ng patriarch; Gabi-gabi nangyari na ang mga miyembro ng Church Councils ay nagpapalipas ng gabi sa looban, at tiyak na darating ang patriarch upang makipag-usap sa kanila.

Hindi alam kung ano ang maaaring gawin ng mga guwardiya na ito kung talagang nagpasya ang mga Bolshevik na arestuhin ang patriyarka: siyempre, hindi nila siya maprotektahan sa pamamagitan ng puwersa, at hindi rin nila maipagtanggol ang mga tao, dahil maingat na ipinagbawal ng mga Bolshevik ang pagtunog ng alarma. bell sa ilalim ng sakit ng agarang pagpapatupad at kahit na puwesto ng kanilang sariling mga guwardiya sa mga bell tower. Ngunit sa pagiging nasa tungkulin malapit sa patriyarka, ang mga tao sa simbahan ay nakatagpo ng moral na kagalakan para sa kanilang sarili, at ang patriyarka ay hindi nakialam dito.

Ang patriarch ay walang takot na naglakbay kapwa sa mga simbahan sa Moscow at sa labas ng Moscow, kung saan siya ay inanyayahan. Naglakbay siya alinman sa isang karwahe, habang posible, o sa isang bukas na karwahe, at sa harap niya ay karaniwang sumakay sa isang subdeacon sa isang surplice, na may isang mataas na krus sa kanyang mga kamay.

Sa mahabang pagtitiis ng buhay ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch, ang kanyang pananatili sa Petrograd ay marahil ang pinaka-masayang kaganapan. Ang paglalakbay na ito ay naganap sa katapusan ng Mayo 1918.

Ang mga araw ng pananatili ng Patriarch sa Petrograd ay mga araw ng tunay na pangkalahatang pagsasaya; kahit papaano ay nakalimutan ng mga tao na nakatira sila sa isang estadong komunista, at maging sa mga lansangan ay nagkaroon ng pambihirang pagbabagong-buhay. Ang Kanyang Kabanalan ay nanirahan sa Trinity-Sergius courtyard sa Fontanka. Ang pinaka-solemne na mga sandali ay ang kanyang mga serbisyo sa St. Isaac's, Kazan at Lavra cathedrals.

Maraming mga paghihirap sa patriarchal vestments; mahirap makakuha ng puting harina upang maghurno ng prosphora, upang makagawa ng mga puting kandila na may tatlong tirintas, na ipinakita sa patriyarka sa sinaunang paraan. Sa St. Isaac's Cathedral, nang magkita ang patriarch, kumanta ang isang koro ng 60 deacon na nakasuot ng damit, dahil kinailangang buwagin ang koro ng katedral dahil sa kakulangan ng pondo. Ang metropolitan, tatlong vicar, 13 archpriest at 10 archdeacon ay nakipag-concelebrate sa patriarch. Sa Pista ng Pag-akyat sa Kazan Cathedral pagkatapos ng liturhiya ay nagkaroon ng relihiyosong prusisyon sa paligid ng katedral. Ang buong Kazan Square at Nevsky Prospect at ang Catherine Canal ay isang dagat ng mga ulo, kung saan nawala ang manipis na gintong laso ng klero.

Ang kanyang kabanalan ay pumunta sa Ioannovsky Monastery sa Karpovka at siya mismo ay nagsilbi ng isang requiem mass sa libingan ni Padre John ng Kronstadt. Bumisita din siya sa Kronstadt.

Ang patriarch ay nanirahan sa dating lugar ng mga obispo sa Moscow, sa Trinity courtyard ng Sergius Lavra, "malapit sa Trinity sa Samotek." Ang katamtaman, bagaman maluwag na bahay ay mayroong Simbahan ng Krus, kung saan ang mga monghe ng Sergius Lavra ay nagsagawa ng banal na serbisyo na kinakailangan ng charter araw-araw. Sa tabi ng altar ay may isang maliit na silid-panalanginan na puno ng mga icon; Ang patriyarka ay nagdasal dito sa panahon ng Banal na mga serbisyo noong hindi niya pinaglilingkuran ang kanyang sarili. Ngunit mahilig siyang maglingkod at madalas maglingkod sa kanyang Cross Church. Ang bahay ay napapalibutan ng isang maliit na hardin, kung saan ang patriarch ay gustong maglakad sa sandaling pinahihintulutan ang negosyo. Dito siya ay madalas na sinamahan ng mga panauhin at malapit na kakilala, kung saan dumaloy ang isang kaaya-aya, matalik na pag-uusap, kung minsan hanggang huli.

Siyempre, ang mesa ng patriarch ay napakahinhin: ang itim na tinapay ay inihahain sa mga bahagi, madalas na may dayami, patatas na walang mantikilya. Ngunit kahit noon pa man, ang Kanang Reverend Tikhon ay ganap na hindi hinihingi pagdating sa mesa; mas gusto niya ang mas simpleng pagkain, lalo na ang sopas ng repolyo ng Russia at sinigang.

Ang pag-uusig sa Simbahan ay nagpatuloy nang may tumataas na puwersa: ang pag-aari ng simbahan ay kinuha at dinambong, at ang mga klero ay nalipol sa napakaraming bilang. Hindi mabilang ang bilang ng mga napatay na pari.

Ayon sa mahigpit na na-verify na data, sa isang lalawigan ng Kharkov, 70 pari ang napatay sa loob ng 6 na buwan, mula sa katapusan ng Disyembre 1918 hanggang Hunyo 1919. Ang balita ng mga kakila-kilabot na ito ay dumating sa patriarch mula sa buong Russia.

Ang mga Bolshevik ay hindi hinawakan ang patriyarka mismo. Sinabi nila na sinabi ni Lenin: "Hindi tayo gagawa ng pangalawang Hermogenes mula sa kanya." Mula sa isang napakaagang panahon, ang mga Bolshevik ay nagsimulang makipag-ayos sa kanya. Nais nilang takutin sa moral ang patriyarka sa pangkalahatang sitwasyon ng Simbahan at sa mga pagpatay na ito. Ngunit nangako sila ng kaluwagan kung ang patriyarka ay gumawa ng mga konsesyon sa kanyang hindi mapagkakasundo na mga posisyon. Bilang isang sinumpaang kaaway ng relihiyon at ng Simbahan at nagsusumikap na sirain ang mga ito, ang mga Bolshevik ay kailangang natural na ipagpalagay na ang Simbahan ay laban sa kanila, at samakatuwid, ang pagpatay sa mga klero sa lahat ng dako, inakusahan nila sila ng kontra-rebolusyon, hindi alintana kung sa bawat isa. kaso mayroong anumang ebidensya para sa naturang akusasyon.

Malinaw na upang mailigtas ang libu-libong buhay at mapabuti ang pangkalahatang posisyon ng Simbahan, ang Patriarch, sa kanyang bahagi, ay handa na gumawa ng mga hakbang upang linisin ang kahit ilan sa mga ministro ng Simbahan mula sa mga purong pampulitikang aksyon laban sa mga Bolshevik. . Noong Setyembre 25, 1919, sa kasagsagan ng digmaang sibil, naglabas siya ng Mensahe na humihiling na itigil ng klero ang pampulitikang pakikibaka sa mga Bolshevik. Ngunit ang pag-asa na patahimikin ang mga awtoridad sa gayong pagkilos ay ganap na walang silbi. Ang mga pampulitika na akusasyon ng mga klero ay isang screen lamang para sa kanilang pagpuksa bilang isang lingkod ng relihiyon.

Noong Mayo 1922, sa panahon ng paglilitis ng isang grupo ng mga paring Moscow, na gustong pigilan ang hatol na kamatayan laban sa kanila, sinunod ng patriyarka ang mapilit na kahilingan ng mga awtoridad na isara ang Foreign Church Administration para sa anti-Bolshevik na mga pampulitikang talumpati ng dayuhang klero. Ngunit sa pag-agaw ng gawaing ito sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang mga Bolsheviks makalipas ang ilang araw ay hinatulan ng kamatayan ang mga pari at ang patriyarka mismo ay inaresto at pagkatapos ay ikinulong.

Sa kaso ng mga pari na ito, ang patriyarka ay paulit-ulit na ipinatawag sa paglilitis bilang pangunahing saksi. Isang kawili-wiling paglalarawan ng kanyang pag-uugali sa paglilitis, na ibinigay noong panahong iyon ng Bolshevik press.

Ang mahinahon na kadakilaan ng patriyarka sa mga araw na ito ay ipinakita nang may kamangha-manghang puwersa. Bago ang kanyang huling paglilingkod sa kalayaan sa simbahan sa nayon ng Bogorodskoye (sa Moscow), ang patriarch ay lumitaw mula sa Cheka (at hindi mula sa korte) sa gabi. Sinabi niya sa kanyang mga tagabantay sa selda, na pagod sa paghihintay: “Mahigpit nilang tinanong sila.” - "Ano ang mangyayari sa iyo?" "Nangako silang pupugutan sila ng ulo," sagot ng patriyarka sa kanyang hindi nagbabagong kasiyahan. Siya ay nagsilbi sa Liturhiya gaya ng dati: hindi ni katiting na kaba o kahit na tensyon sa panalangin.

Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng patriyarka, ang mga Bolshevik ay nag-organisa ng isang bagong pamahalaan ng simbahan, ang tinatawag na mga renovationist. Bagaman ang lehitimong kahalili ng patriyarka, si Metropolitan Agafangel, ay nagpahayag ng kanyang mga karapatan, sinuportahan ng mga Bolshevik ang mga renovationist, pinaunlad ang kanilang mga tagumpay sa buong Russia, at inusig ang mga "Tikhonovites." Ang kapangyarihan ng renovationist na simbahan ay ang kapangyarihan na gustong taglayin ng mga Bolshevik para sa Simbahan. Sa ganap na pagkabigo sa mga tao at karamihan sa mga klero, natanggap ng mga Renovationist ang kapangyarihan ng simbahan at mga katedral sa lahat ng mga diyosesis.

Ang mga Bolshevik ay naghahanda ng isang paglilitis para sa patriarch, ngunit para sa mga kadahilanan ng domestic at foreign policy napilitan silang mag-alok sa kanya ng pagpapalaya sa kondisyon na magsumite ng isang pagsisisi na pahayag sa mga awtoridad na kinikilala ang hustisya ng mga paratang na iniharap laban sa kanya. Ginawa ng Patriarch ang sakripisyong ito sa kanyang pangalan at sa kaluwalhatian ng pagkamartir. Sinabi ng Patriarch na, sa pagbabasa ng mga pahayagan sa bilangguan, lalo siyang natakot araw-araw na inaagaw ng mga Renovationist ang Simbahan sa kanilang sariling mga kamay. Ngunit kung alam niya na ang kanilang mga tagumpay ay napakaliit at hindi sila sinundan ng mga tao, hindi siya aalis sa bilangguan. Sa bilangguan, imposibleng malaman ang katotohanan, at ang mga pahayagan na nakikibahagi sa propaganda na pabor sa renovationism ay sadyang dinala sa patriyarka.

Ang mga tao ay hindi nag-alinlangan sa kanya at tunay na nauunawaan ang kanyang sakripisyo, na ginawa ang kanyang paglaya mula sa bilangguan ang apotheosis ng kanyang kaluwalhatian, strawing kanyang mga kalsada na may mga bulaklak, hinihikayat ang mahina ang puso at nag-aalangan, ang parehong mga layko at ang mga obispo at klero, na kusang-loob na tinalikuran ang renovationism .

Walang lumipas na Linggo o holiday nang hindi naglilingkod ang Kanyang Kabanalan sa mga simbahan sa Moscow o sa labas ng Moscow. Gaya ng dati, ang mga simbahang ito ay siksikan kahit na tuwing weekdays sa panahon ng mga serbisyo. Sa mga bayan ng distrito ng lalawigan ng Moscow mayroong isang malaking pulutong ng mga tao, ang pagpupulong at paalam ng patriyarka ay napaka solemne.

Matapos ang kanyang pagkabilanggo, ang patriyarka ay hindi nakatira sa Trinity Compound, ngunit sa Donskoy Monastery. Iba't ibang tao ang pumupunta sa kanya mula sa buong Russia, at sa mga oras ng pagtanggap sa kanyang silid ng pagtanggap ay makikita mo ang mga obispo, pari at layko: ang ilan ay nasa negosyo ng simbahan, ang iba ay tumanggap ng patriarchal blessing at para sa kaaliwan sa kalungkutan. Ang pag-access sa kanya ay libre, at ang kanyang cell attendant ay nagtatanong lamang sa mga bisita tungkol sa layunin ng kanilang pagbisita. Ang Patriarch ay matatagpuan sa tatlong silid, ang una ay nagsisilbing silid ng pagtanggap sa mga tinukoy na oras. Ang mga kagamitan sa silid ng patriyarka ay kapansin-pansin sa kanilang pagiging simple, at ang pakikipag-usap sa kanya, ayon sa mga nakakita sa kanya, ay gumagawa ng isang malakas na impresyon.

Ngunit, sa kabila ng pagtigil ng direktang pag-uusig, ang posisyon ni Patriarch Tikhon ay patuloy na napakahirap. Pinalibutan ng mga Bolshevik ang patriarch ng isang investigative network, at bawat paggalaw, bawat hakbang ng pinuno ng Orthodox Church ay sumailalim sa mahigpit na pagmamasid sa kanilang bahagi. Ang mga naniniwalang tao, na natatakot na kunin ng mga Bolshevik ang Banal na Patriarch nang palihim, ay mahigpit na binantayan ang kanilang pinakamataas na arpastor, hindi inaalis ang kanilang mga mata sa kanya.

Ang pag-uusig sa Simbahan at ng klero ay muling nagpatuloy na may partikular na kalupitan. Ang mga taktika ng mga Bolshevik ay medyo nagbago na ngayon at binubuo sa pag-iwan sa isang tabi ng patriyarka, minamahal ng mga tao at sikat at tanyag hindi lamang sa Europa, kundi sa buong mundo, upang bawian siya ng lahat ng mga organo ng komunikasyon sa mga mananampalataya. Ang kanyang mga katulong ay dinakip, ipinatapon, at pinatalsik ang mga pastor.

Hindi matapang na hayagang salungatin ang mga aksyon ng patriyarka na naglalayong palakasin ang Simbahang Ortodokso, ang pamahalaang Sobyet ay lumilikha ng libu-libong lokal na mga hadlang sa pagpapatupad ng mga tagubilin ng patriyarka at hindi nag-aatubili na arestuhin at iba pang mga panunupil sa mga kaso kung saan kasama sa mga kalkulasyon nito ang pagsasakal ng ang nabuong organisasyon ng simbahan.

Sinabi ng patriyarka tungkol sa kanyang posisyon: "Mas mabuting maupo sa bilangguan, ako ay itinuturing na malaya, ngunit wala akong magagawa, ipinadala ko ang obispo sa timog, at siya ay nagtatapos sa hilaga, ipinadala ko siya sa sa kanluran, at dinala siya sa silangan.” Kaya, hindi pinahintulutan ng Cheka ang mga obispo na hinirang nila na maglakbay sa kanilang mga diyosesis, na ipinadala sila sa mga lugar ng pagkakulong at pagpapatapon.

Ang paglilingkod ng patriyarka ay ang pagtatanggol sa sarili ng Simbahan. Ang patriarch ay napahiya sa labas. Ngunit pinanatili niya ang sariling pamamahala at panloob na kalayaan ng Simbahan.

Hindi niya pinahintulutan ang mga kaaway na kontrolin ito, maaari lamang nilang pilitin o gumawa ng mga utos sa mga awtoridad ng simbahan, hindi sila isinasagawa ng karahasan ng mga awtoridad, ang mga utos para sa Simbahan ay hindi utos ng mga Bolshevik. Hindi siya nagsisinungaling tungkol sa posisyon ng Simbahan o sinisiraan ang klero, mas pinipiling hiyain ang sarili sa harap ng mga awtoridad. Ang mga pandiwang talumpati, pinahirapan at pinilit, na pinilit na palabasin ng karahasan ng mga ateista, ay nanatiling walang mga kahihinatnan. Ngunit hindi mga salita ang kailangan ng mga Bolshevik, ngunit ang pagsuko ng buong panloob na pangangasiwa ng Simbahan sa kanilang mga kamay.

Ang kanyang Holiness Patriarch Tikhon ay hindi sinisiraan ang mga martir ng Russia, ngunit siya mismo ang naging una sa kanilang host hindi sa mga tuntunin ng panahon ng pag-uusig, ngunit sa lakas ng pagdurusa. Ito ay araw-araw na pagkamartir, sa gitna ng walang humpay na pakikibaka laban sa kaaway, sa kanyang karahasan at pananakot, sa loob ng pitong mahabang taon, at oras-oras - para sa buong Simbahan, hanggang sa huling oras ng kamatayan. Inubos niya ang lahat ng posibilidad para sa Simbahan at sa taong simbahan ng mga sukat ng pagkakasundo sa kapangyarihang sibil at naging biktima sa pinaka panloob, malalim at malawak na kahulugan ng salita. Ito ay isang sakripisyo ng sarili, ang pangalan ng isa, ang kaluwalhatian ng isang tao bilang isang kompesor at tumutuligsa sa kasinungalingan. Siya ay nagpakumbaba nang binago niya ang kanyang tono nang may awtoridad, ngunit hindi siya nahulog. Pinahiya niya ang kanyang sarili, ngunit walang iba.

Hindi siya napanatili o itinaas ng kahihiyan ng iba. Hindi niya ipinagkait ang kanyang sarili upang makamit ang awa sa mga pastol, sa mga tao at sa pag-aari ng simbahan. Ang kanyang mga kompromiso ay mga gawa ng pagmamahal at pagpapakumbaba.

At naunawaan ito ng mga tao at naawa sa kanya nang taos-puso at malalim, na nakatanggap ng ganap na pananalig sa kanyang kabanalan. Ito ay isang matapang at maamo na nilalang. Ito ay isang pambihirang, malinis na banal na tao. Sa tanong ng isang security officer sa bishop: “Ano ang pakiramdam mo tungkol sa patriarch?” - sagot niya: "Talagang naramdaman ko ang kanyang kabanalan." Dahil dito, agad siyang tumanggap ng pagpapatapon. Kinamumuhian ni Cain si Abel dahil siya ay matuwid.

Kaya't ang mga araw ng kamatayan ng taong matuwid ay lumalapit.

Noong hating-gabi ng Enero 12, 1925, isang doktor ang pumunta sa ospital ni E. Bakunina sa Ostozhenka at nagtanong kung maaari silang magpapasok ng isang pasyenteng may matinding atake sa puso na nangangailangan ng seryosong paggamot at maasikasong pangangalaga. Isang pribadong ospital, kung saan nakalaan na ang isang silid para sa kanya, sa huling sandali ay tumangging tanggapin siya, sa takot sa paghihiganti mula sa GPU, dahil "ang pasyente ay Patriarch Tikhon pa rin." Kinabukasan dinala ang patriarka sa ospital. Siya ay naitala sa rehistro ng ospital bilang "Citizen Bellavin, na ang kalusugan ay nangangailangan ng pahinga."

“Siya ay nasa ilalim ng aking direktang pangangasiwa sa loob ng halos tatlong buwan,” ang isinulat ni E. Bakunina. Siya ay matangkad, kulay-abo ang buhok at napakapayat at tila, bagama't masayang dinala niya ang sarili, mas matanda kaysa sa kanyang aktwal na edad; sa aming ospital ay ipinagdiwang niya ang ikaanimnapung taon ng kanyang kapanganakan. Sa kabila ng mahinang estado ng kanyang kalusugan, siya ay may mahusay na pagpipigil sa sarili at hindi nagreklamo tungkol sa anumang bagay, kahit na malinaw na siya ay nasasabik at labis na kinakabahan. Dumating siya sa isang taksi, na karaniwan niyang ginagamit, na may kasamang dalawang tagapaglingkod: isang monghe at anak ng isa sa kanyang mga kaibigan.

Ang mga permanenteng doktor ng patriyarka ay si Propesor K. at ang kanyang katulong na si Doktor P. Parehong patuloy na binisita siya sa ospital. Batay sa konsultasyon sa mga doktor ng ospital, ang patriarch ay inireseta ng kumpletong pahinga, paliguan at mga gamot sa pagpapalakas ng katawan. Siya ay nagdusa mula sa lumang talamak na pamamaga ng mga bato at pangkalahatang sclerosis... Mayroon ding mga pag-atake ng angina pectoris, na naging mas madalas pagkatapos ng pagpatay sa kanyang lingkod.

Ang Patriarch ay inilagay sa isang maliit, maliwanag na silid. Naglalaman ito ng komportableng leather chair at isang maliit na mesa. May mga maliliit na tulle na kurtina sa mga bintana. Ang pasyente ay lalo na nasiyahan na ang bintana ay tumingin sa hardin ng Conception Monastery. Nang dumating ang tagsibol, hinangaan niya ang tanawin ng monasteryo at sinabi: "Napakaganda! Napakaraming halaman at napakaraming ibon!"

Ngunit dinala niya ang kanyang sariling mga icon, inilagay ang mga ito sa isang maliit na mesa at nagsindi ng lampara sa harap nila. Mayroon lamang isang larawan na nakasabit sa dingding: dalawang batang lalaki na nakatingin sa malayo mula sa isang tulay.

Sa unang dalawang linggo, mas bumuti ang pakiramdam ng patriarch - bumaba ang kanyang kaba at ang pagsusuri ay nagpakita ng pagbuti sa kondisyon ng kanyang mga bato. Siya mismo ay madalas na nagsasabi na ang pakiramdam niya ay mas mabuti at mas malakas. Palagi siyang tumanggap ng mga doktor nang napakabait at kung minsan ay mahilig makipagbiruan sa kanila. Palagi niyang tinatrato ang mga empleyado sa klinika nang may parehong kabaitan at ang lahat ay tinatrato siya nang may pinakamataas na paggalang at konsiderasyon.

Siyempre, ang patriarch ay hindi isang ordinaryong pasyente. Ang kurso ng kanyang karamdaman ay nag-aalala sa buong mananampalataya, ngunit nakakaakit din ng atensyon ng mga awtoridad ng Bolshevik, na nais ang nalalapit na kamatayan ng patriyarka. Inuna ni Patriarch Tikhon ang kanyang tungkulin bilang pinuno ng Simbahan kaysa sa kanyang kalusugan, at kadalasan ay kailangan naming tiisin ang katotohanang hindi namin siya makumbinsi sa pangangailangang pangalagaan ang kanyang lakas. Posible na ang kumpletong kalmado ay maaaring pahabain ang buhay ni Patriarch Tikhon ng dalawa o tatlong taon; siya mismo ang nagsabi na pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon pa siya ng sapat na oras para mahiga, na wala siyang karapatang umiwas sa trabaho.

Pagkaraan ng tatlong linggo, nagsimula siyang tumanggap ng Metropolitan Peter ng Krutitsky, ang kanyang pinakamalapit na katuwang; madalas din niyang tinatanggap ang balo ng kanyang pinatay na alipin, na kanyang inaalagaan. Ang mga pagdalaw na ito ay palaging nagpapapagod sa kanya. Ngunit marami rin ang bumisita sa kanya: sa opisyal na negosyo, para sa payo, para humingi ng mga pagpapala, o tulong, o para lamang makita siya. Ang waiting room ay palaging puno ng mga tao na kailangang ipaliwanag na ang pasyente ay nangangailangan ng pahinga. Dalawang beses siyang binisita ng mga deputasyon ng mga manggagawa mula sa dating pabrika ng Prokhorov at mula sa iba pa. Ang mga manggagawa ay nagdala sa kanya ng isang pares ng magandang bota na gawa sa morocco leather na may balahibo ng liyebre bilang regalo; maya-maya, kapag nagsisimba, lagi niyang sinusuot. Ang pangalawang delegasyon ay nagdala sa kanya ng mga damit.

Ang Patriarch ay binisita din ng mga pasyente sa aming ospital, ngunit ang mga pagbisitang ito ay hindi nag-abala sa kanya; sa kabaligtaran, siya ay nagalak sa kanila.

Dumating din sa ospital ang isang GPU investigator at tinanong ang patriarch ng mahabang panahon. Bago bumisita kay Tuchkov at sa imbestigador, karaniwang nag-aalala ang patriarch, ngunit sinubukan niyang pagtawanan ito at sinabing: "Bukas ay may lalapit sa akin na kulay abo."

Wala siyang sinabi sa sinuman tungkol sa mga interogasyon at pakikipag-usap kay Tuchkov. Sa sandaling gumaling ang patriyarka, muli niyang sinimulan na gampanan ang kanyang mga tungkulin sa mga simbahan. Kapag siya ay nagministeryo, ang mga simbahan ay laging puno, at napakahirap para sa kanya na dumaan sa karamihan. Ito ay nananatiling ganap na hindi maipaliwanag kung paano nalaman ng mga mananampalataya kung kailan at saan maglilingkod ang patriyarka, sapagkat hindi akalain na maglathala ng gayong mga anunsyo. Naglingkod siya sa iba't ibang simbahan, madalas sa Donskoy Monastery. Sa panahon ng Kuwaresma, gumugol siya ng limang buong araw sa monasteryo at naglilingkod araw-araw.

Bagama't palagi siyang bumabalik na pagod na pagod pagkatapos ng kanyang mga biyahe, sinagot lamang niya ang mga doktor: "Kailangan ito," kahit na alam niya mismo na sa paggawa nito ay pinapahina niya ang kanyang kalusugan. Ang mga doktor ay walang pagpipilian kundi ang magpatuloy sa paggamot at, hangga't maaari, pangalagaan ang kapayapaan. Ang kanyang kalusugan ay tila lumala: ang hindi sapat na paggana ng bato, patuloy na pagkapagod at mahinang pangkalahatang kalusugan ay malinaw na pinatunayan ito. Lalong sumama ang pakiramdam niya pagkatapos ng pagbubukas ng pulong ng Synod, kung saan siya ay bumalik lamang sa gabi. Ang lahat ng kanyang malapit na kasama, ang kanyang pinakamahusay na suporta, ay inalis mula sa Moscow, at nadama niya na inabandona siya ng lahat.

Ang malaking kahinaan ng patriarch ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng kabigatan ng kanyang pangkalahatang sitwasyon at kahinaan ng mga nerbiyos. Sa loob ng tatlong buwan na ginugol niya sa ospital, walang kahit isang pag-atake ng angina pectoris.

Dahil ang patriarch ay patuloy na nagrereklamo tungkol sa kanyang lalamunan, kami ay nagpatawag ng pangalawang konsultasyon; inulit ng lahat ng mga doktor na walang mapanganib o seryoso sa lugar na ito. Ang konsultasyon na ito ay naganap noong Abril 6, lalo na sa gabi ng araw ng kamatayan ng patriyarka. Nalaman ni Metropolitan Peter ng Krutitsky ang tungkol sa konsultasyon at pumunta sa patriarch. Inamin siya ng alipin; ngunit dahil ang Metropolitan Peter ay nanatili sa patriyarka sa napakatagal na panahon at nasasabik na nasabi tungkol sa isang bagay sa patriyarka.

Pagkatapos ng konsultasyon, pumunta ang patriarch sa silid-kainan, na matatagpuan sa tabi ng kanyang silid, at nagpahayag ng pagnanais na humiga. Humingi siya ng morphine para makatulog siya ng maayos. Kapag inaasahan niya ang isang atake sa puso, palagi siyang bumaling sa lunas na ito at matatag na naniniwala dito.

With my consent, tinurok ng nurse ng morphine ang pasyente. Kumalma siya at sana ay makatulog na siya. Bandang hatinggabi pumunta ako sa aking lugar; nakatira ako sa parehong gusali. Ngunit sa lalong madaling panahon ipinatawag nila ako, dahil ang pasyente ay nagkasakit; ang patriyarka ay inatake ng angina pectoris. Napakaputla niya, hindi na makapagsalita at itinuro na lang ng kamay ang puso. Ramdam na ramdam mo ang lapit ng kamatayan sa kanyang mga mata. Nararamdaman pa rin ang pulso, ngunit hindi nagtagal ay tumigil ito. Pagkaraan ng ilang minuto, namatay ang patriarka. Alas-12 na ng gabi.

Ang balita ng pagkamatay ng patriarch ay kumalat sa buong Moscow na may bilis ng kidlat kahit sa gabi. Walang humpay na tumunog ang telepono. Agad na dumating sa ospital ang departamento ng pulisya, mga tanggapan ng editoryal ng pahayagan, pribado at kaparian. Ang ilan ay nagmungkahi na ang namatay ay dapat ilipat sa isang kalapit na simbahan sa gabi, at taimtim na dinala sa Donskoy Monastery sa umaga. Ang GPU ay mahigpit na ipinagbawal ito at mismong nag-utos ng transportasyon ng namatay sa pamamagitan ng ambulansya sa Donskoy Monastery.

Nang madala ang namatay, selyado ang kanyang silid. Pagkalipas ng ilang araw, dumating si Tuchkov, at sa presensya ng board ng ospital at Metropolitan Peter, isang listahan ng mga natitirang bagay ay iginuhit. Kabilang sa mga ito ay natagpuan nila ang apat na libong rubles, na inilaan ni Tuchkov sa mga salitang: "Ito ay magiging kapaki-pakinabang sa amin." Ito ay pera na nakolekta ng mga parokyano at naibigay sa patriarch. Nasa isang basket sila sa tabi ng kanyang kama. Isang araw, sinabi sa akin ng patriyarka: “Nais ng parokya na magpatayo ako ng bahay at nangolekta ng pera para dito. Ang apartment sa monasteryo ay napakababa, makitid at hindi komportable. Kapag maraming tao, hindi ka makahinga."

Tama si Tuchkov nang tanungin niya kami kung hindi kami natatakot na ipasok sa aming ospital ang malubhang may sakit na patriarch. Ang pagkamatay ng patriyarka ay nagpukaw ng lahat ng uri at pinaka-hindi kapani-paniwalang tsismis sa Moscow.

Sinabi nila na ang doktor na nagtanggal ng mga ugat ng ngipin ay nag-injection sa kanya ng lason sa halip na cocaine, ginulo nila ang mga pangalan ng mga doktor na gumamot sa pasyente, at nagkalat ng impormasyon na lahat sila ay naaresto. Sa lahat ng mga tsismis na ito ay mahirap pa ngang malaman kung sino ang inaakusahan ng kung ano.

Ang kanyang Holiness Tikhon, Patriarch ng Moscow at buong Russia, ay namatay noong gabi ng Martes hanggang Miyerkules. Noong Martes ay nagkaroon ng Annunciation, ngunit hindi naglingkod ang Kanyang Holiness dahil... masama ang pakiramdam. Ang huling pagkakataon na ipinagdiwang ng Kanyang Kabanalan ang Liturhiya ay noong Linggo.

Noong ika-25 (Lumang Art.) ng hapon, gumaan ang pakiramdam ng Kanyang Kabanalan at ginawa pa nga niya ang kanyang negosyo: pagbabasa ng mga liham at papel at pagsusulat ng mga resolusyon. Sa gabi, binisita siya ni Metropolitan Peter, dumalo sa isang konsultasyon ng mga doktor, at pagkatapos ay nagkaroon ng isang pag-uusap sa negosyo. Bandang alas-diyes ng gabi, hiniling ng Kanyang Kabanalan na hugasan ang kanyang mukha at, sa hindi pangkaraniwang kalubhaan para sa kanya, sa seryosong tono na hindi nakasanayan ng mga nakapaligid sa kanya, ay nagsabi: “Ngayon ay matutulog ako nang mahimbing at mahabang panahon. ... ang gabi ay magiging mahaba, mahaba, madilim... madilim... »

Tahimik siyang humiga ng ilang oras. Pagkatapos ay sinabi niya sa cell attendant: “Itali mo ang aking panga.” At paulit-ulit niyang inulit ito nang maraming beses: "Itali mo ang panga ko, iniistorbo ako." Nataranta ang cell attendant at hindi alam ang gagawin.

"Ang Kabanalan ay delusional," sabi niya sa kanyang kapatid na babae, "hinihiling niyang itali ang kanyang panga."

Lumapit siya sa Kanyang Kabanalan at, nang marinig ang gayong kahilingan mula sa kanya, ay nagsabi: “Mahihirapan kang huminga, Iyong Kabanalan.”

“Oh, so... Well, okay, no need,” sagot ng patriarch.

Tapos medyo nakatulog ako. Pagkagising, tinawag niya ang cell attendant at sinabi: “Imbitahan ang doktor.”

Agad na ipinatawag si Doktor Shchelkan, at bago siya dumating ay nagpakita ang mga doktor ng ospital. Si Shchelkan, na dumating, ay lumuhod sa tabi ng kama ng Kanyang Kabanalan, hinawakan siya sa kamay at tinanong: "Buweno, kumusta ka, kumusta ang pakiramdam mo?..." Hindi sumagot ang Kanyang Kabanalan. Hinawakan ni Shchelkan ang kamay ng Kanyang Kabanalan, sinabi sa kanya ng kumukupas na pulso na ang misteryo ng kamatayan ay ginaganap dito. Tumingin siya sa paligid sa mga doktor na naroroon bilang senyales na ang buhay ay kumukupas at ang pag-asa para sa isang matagumpay na resulta ay natuyo.

Minu-minuto ang lumipas. Nakahiga ang kanyang kabanalan habang nakapikit. Pagkatapos ng maikling pagkalimot, nagtanong ang Kanyang Kabanalan: “Anong oras na?”

- "Isang quarter hanggang alas-dose."

"Buweno, salamat sa Diyos," sabi ng Kanyang Kabanalan, na tila naghihintay lamang siya sa oras na ito, at nagsimulang magkrus sa kanyang sarili: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon," sabi niya at tumawid sa kanyang sarili.

"Luwalhati sa Iyo..." sabi niya, itinaas ang kanyang kamay para sa ikatlong tanda ng krus. Ang Patriarch ng Lahat ng Russia, isang bagong hieromartyr, isang mahusay na nagdadalamhati para sa pananampalatayang Orthodox at ang Simbahang Ruso, ay tahimik na umalis sa Panginoon.

Noong Miyerkules, ika-26 ng Marso Art. Art., sa ika-5 ng umaga, nang ang buong Moscow ay natutulog pa, pagkatapos punasan ang katawan ng langis, sa isang ambulansya, tahimik at hindi mahahalata ang patriyarka ng buong Russia, na nakabalot sa isang pelus na patriyarkal na damit, ay dinala mula sa ang ospital sa Donskoy Monastery. Ang mga labi ng namatay ay sinamahan ng Metropolitan Peter ng Krutitsky at Bishop Boris ng Mozhaisky. Pagdating, ang nasusukat na mga hampas ng isang malaking kampana ay tumunog mula sa bell tower, na tumunog ng 40 beses.

Ang kakila-kilabot na balita ay mabilis na kumalat sa buong kabisera. Nagsimula ang mga serbisyo sa mga simbahan. Huminto ang mga mananampalataya sa mga lansangan at ipinasa sa isa't isa ang pinakabagong balita mula sa Donskoy Monastery. Sa mga gusali ng ilang dayuhang misyon, ang mga watawat ay itinaas sa kalahating tauhan bilang tanda ng pagluluksa.

Kinabukasan, bilang isang pagbubukod mula sa charter, ang liturhiya ni John Chrysostom ay ginanap sa lahat ng mga simbahan sa Moscow.

Bago ang libingan, na naganap sa ika-3 ng hapon, ang katawan ng Kanyang Kabanalan ay dinala sa altar at dinala sa palibot ng trono ng tatlong beses, at sa sandaling iyon ay sumikat ang araw sa mga bintana ng katedral; ngunit narito ang Kanyang Kabanalan sa libingan, at ang mga sinag ay agad na lumabas.

Gumawa ito ng malaking impresyon sa karamihan. Kapansin-pansin, higit pa, na ang patriyarka ay namatay sa araw ng kamatayan ng matuwid na si Lazarus at pagkatapos ng kanyang paglilibing sa Semana Santa.

Ang pagsamba sa mataas na pari na nagpahinga sa libingan ay nagsimula noong Miyerkules at patuloy na nagpapatuloy araw at gabi, nang walang tigil sa lahat ng serbisyo. Sino ang makakabilang kung ilang tao ang pumasa sa mga araw na ito... Sabi nila 100-120 katao ang dumaan kada minuto, i.e. 160-170 thousand kada araw. Ang pila ay gumagalaw nang mas mabagal o mas mabilis: hinahalikan nila ang krus, ang Ebanghelyo at ang mga damit at, gaya ng sinasabi ng mga pahayagan, "magalang, ngunit mabilis na umusad" upang bigyang puwang ang mga bagong tao. Pagkatapos ng lahat, ang linya ng mga tao na nagnanais na purihin ang abo ng patriarch ay umaabot ng isa at kalahating milya sa labas ng bakod ng monasteryo, na may apat na tao na nakatayo sa isang hilera. Ang linyang ito ay umaabot sa mga pintuan ng monasteryo, dumadaan sa malawak na patyo ng monasteryo patungo sa malaking (tag-init) na katedral. Dito ito ay nahahati sa dalawang halves: dalawang tao sa bawat panig ay lumalapit sa libingan ng Kanyang Kabanalan mula sa magkabilang panig, naghahalikan sa isa't isa at umalis mula sa hilagang mga pintuan patungo sa looban. Ang kaayusan ay pinananatili ng mga katiwala na nakasuot ng itim na armband na may puting krus sa kanilang mga manggas.

Ang sumunod na liturhiya ay pinaglingkuran ng mahigit 30 obispo at humigit-kumulang 60 pari. Bilang karagdagan, ang mga klero, na hindi lumahok sa serbisyo, ay nakatayo sa templo sa tatlong hanay, na sumasakop sa buong gitna ng katedral. Ang unang sermon ay ibinigay ni Propesor Gromoglasov. Pagkatapos, sa pagtatapos ng liturhiya, nagsalita si Propesor Archpriest Strakhov bilang isang mangangaral.

Ang serbisyo ng libing ay ginanap nang maganda at walang pagmamadali. Pagkatapos ng malungkot na awit na "Eternal Memory"... nagkaroon ng katahimikan, na parang walang nangahas na lumapit para buhatin ang kabaong ng Kanyang Kabanalan at dalhin ito sa kanyang huling pahingahan.

At biglang, sa gitna ng patay na katahimikan, ay narinig ang mga salita na tila walang laman, ngunit sa kanilang spontaneity at sinseridad, ay nagbigay vent sa pangkalahatang pakiramdam. Tumulo ang luha...

Lumapit sa pulpito ang isa sa mga obispo. Hindi siya nagsabi ng isang salita sa libing, gumawa siya, wika nga, isang administratibong utos:

"Ngayon ay inililibing natin ang ikalabing-isang Patriarch ng All-Russia Tikhon. Halos lahat ng Moscow ay nagtipon para sa kanyang libing. At bumaling ako sa iyo sa isang kahilingan na, siyempre, dapat matupad. Ang katotohanan ay ang buong patyo ng monasteryo ay masikip sa mga tao. Ang mga tarangkahan ay sarado at walang sinuman ang pinapayagang pumasok sa monasteryo. Ang lahat ng mga parisukat at kalye na katabi ng monasteryo ay siksikan sa mga tao. Ang lahat ng responsibilidad para sa pagpapanatili ng kaayusan ay nasa akin.

Sa ganitong dami ng tao, ang kaunting paglabag sa disiplina ay maaaring magdulot ng sakuna. Mangyaring huwag liliman ang dakilang makasaysayang sandali na nararanasan namin ngayon kasama ka. Aalis muna ang mga pari dito, pagkatapos ay isasagawa ng mga obispo ang Kanyang Kabanalan. Ang mga klero lamang ang pupunta: sa mga damit, lahat ng iba ay mananatili sa lugar... Walang sinuman ang aalis sa kanilang lugar hanggang sa sabihin sa iyo. Dapat mong gawin ito nang walang kondisyon bilang pag-alaala sa ating Santo Papa at Patriarch.

At alam kong gagawin mo ito at hindi maliliman ang mga makasaysayang minutong ito ng kahit ano...”

Bilang pagtatapos, inanyayahan niya ang mga naroroon na umawit ng “Hosanna.” Ang awit ay kinuha ng libu-libo.

Ang kagubatan ng mga banner ay lumipat patungo sa exit. Sa likuran niya, apat na magkakasunod na tao, ay dumating ang mga pari. Sa bukas na lugar sa harap ng katedral ay may stretcher kung saan ilalagay ang kabaong. Nagsisiksikan ang mga tao sa paligid, at malapit sa mismong mga baitang ay maraming photographer ang nakaturo sa kanilang mga camera sa stretcher.

Ang mga pader ng monasteryo, mga tore, mga bubong ng mga bahay, mga puno at mga monumento - lahat ay natatakpan ng mga tao.

Sa pamamagitan ng arko ng malalaking pintuan ng monasteryo, isang kalye na umaabot sa malayo ay makikita - may nakatayong parehong siksik na pulutong tulad ng sa looban ng monasteryo.

Isinasaalang-alang ang pambihirang lawak ng patyo ng monasteryo, ligtas na sabihin na mayroong hindi bababa sa 300,000 katao sa loob ng enclosure ng monasteryo, at marahil higit pa sa mga parisukat at katabing mga kalye.

Ang tugtog ng lahat ng mga simbahan sa Moscow ay bumuhos mula sa lahat ng dako.

Kami (ibig sabihin, ang mga kalahok na klero) ay dahan-dahang lumipat patungo sa tarangkahan at huminto kapag lumiko sa kaliwang landas.

Isang prusisyon ang lumitaw mula sa katedral. Ang mga obispo na nakasuot ng puting kasuotan at ginintuang mitra ay dala ang kabaong ng Kanyang Kabanalan na Patriyarka. Ang pag-awit ng koro ay sumanib sa pagtunog ng mga kampana: ang kabaong ay inilagay sa isang stretcher. Habang umaawit ng "Eternal Memory"... itinaas ang stretcher, at ang buong sambayanan, ang buong pamayanan, ay umawit sa sandaling gumalaw ang prusisyon...

Ang mga tao mismo ay bumuo ng isang kadena. Walang asaran, walang pagdurog. May nakaramdam ng sakit. Ngunit ang mga tao ay nanatili sa lugar, at mabilis lamang na ipinadala ang balita sa pamamagitan ng kadena sa istasyon ng sanitary. Agad na dumating ang isang medical team para magbigay ng tulong.

Ayon sa kalooban ng namatay, bago ang libing, ang kabaong ng patriarch ay dinala sa kanyang selda, kung saan siya nakaranas ng labis at labis na paghihirap.

Pagkatapos ay lumipat ang prusisyon sa tinatawag na "mainit na templo", kung saan inihanda ang libingan. Ang mga obispo ay pumasok sa madilim na mga pintuan, at ang mga pinto sa likod ng kabaong ay nagsara. Natahimik na ang lahat. Ang relihiyosong prusisyon ay nakatayo sa katahimikan sa harap ng mga saradong pinto ng templo. Nagkaroon ng lithium na nagaganap doon. Ngunit pagkatapos ay may kumanta: "Eternal memory"...

Ito ay ang kabaong ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon na ibinaba sa libingan. Ang malungkot na pagtunog ng mga kampana ay tila umiiyak sa bukas na libingan ng huling patriyarka. Kasunod ng klero, ang mga tao ay sumugod sa malaking katedral at hinalikan ang lugar kung saan nakatayo ang kabaong ng namatay. Pinagpala ng Ural Metropolitan Tikhon ang mga tao mula sa pader ng monasteryo.

Sa dingding sa itaas ng libingan mayroong isang malaking krus na oak na may inskripsiyon:

Si Saint Tikhon ay ipinanganak noong Enero 19, 1865 sa pamilya ng isang rural na pari ng distrito ng Toropetsk ng Pskov diocese, si John Bellavin. Sa mundo ay dinala niya ang pangalang Vasily. Ang kanyang pagkabata at kabataan ay ginugol sa nayon, sa direktang pakikipag-ugnayan sa mga magsasaka at malapit sa paggawa sa kanayunan. Mula sa murang edad, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na disposisyon sa relihiyon, pagmamahal sa Simbahan at bihirang kaamuan at kababaang-loob.

Noong bata pa si Vasily, ang kanyang ama ay nagkaroon ng paghahayag tungkol sa bawat isa sa kanyang mga anak. Isang araw siya at ang kanyang tatlong anak na lalaki ay natutulog sa hayloft. Kinagabihan ay bigla siyang nagising at ginising sila. "Alam mo," sabi niya, "nakita ko lang ang aking yumaong ina, na hinulaan ang aking nalalapit na kamatayan, at pagkatapos, itinuro ka, ay idinagdag: ang isang ito ay magiging isang nagdadalamhati sa buong buhay niya, ang isang ito ay mamamatay sa kanyang kabataan, at ang isang ito, Vasily, ay magiging mahusay. Ang hula ng namatay na ina ng ama na nagpakita ay natupad nang buong katumpakan sa lahat ng tatlong magkakapatid.

Nag-aral si Vasily sa Pskov Theological Seminary noong 1878-1883. Ang mahinhin na seminarista ay may banayad at kaakit-akit na karakter. Medyo matangkad siya at blond. Minahal siya ng kanyang mga kasama. Ang pag-ibig na ito ay palaging sinamahan ng isang pakiramdam ng paggalang, na ipinaliwanag ng kanyang pagiging relihiyoso, napakatalino na tagumpay sa mga agham at ang kanyang patuloy na kahandaan na tulungan ang kanyang mga kasama, na walang paltos na bumaling sa kanya para sa paglilinaw ng mga aralin, lalo na para sa tulong sa pagbuo at pagwawasto ng maraming mga sanaysay sa ang Seminaryo.

Noong 1888, si Vasily Bellavin, 23 taong gulang, ay nagtapos sa St. Petersburg Theological Academy at, na may sekular na ranggo, ay hinirang sa kanyang katutubong Pskov Theological Seminary bilang isang guro. At narito siya ay isang paborito hindi lamang ng buong Seminary, kundi pati na rin ng lungsod ng Pskov.

Nagsusumikap sa kanyang dalisay na kaluluwa para sa Diyos, pinamunuan niya ang isang mahigpit, malinis na buhay at sa ika-26 na taon ng kanyang buhay, noong 1891, siya ay naging isang monghe. Halos ang buong lungsod ay nagtipon para sa kanyang tonsure. Ang taong sinasadya at sadyang pumasok sa isang bagong buhay, na gustong italaga ang sarili sa paglilingkod sa Simbahan. Siya, na nakikilala sa pamamagitan ng kaamuan at kababaang-loob mula sa kanyang kabataan, ay binigyan ng pangalang Tikhon bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk.

Mula sa Pskov Seminary, si Hieromonk Tikhon ay inilipat bilang isang inspektor sa Kholm Theological Seminary, kung saan siya ay naging rektor nito na may ranggo na archimandrite. Sa ika-34 na taon ng kanyang buhay, noong 1898, si Archimandrite Tikhon ay itinaas sa ranggo ng Obispo ng Lublin sa kanyang pagkakatalaga bilang vicar ng Kholm diocese.

Si Bishop Tikhon ay masigasig na nakatuon ang kanyang sarili sa gawain ng pagtatatag ng isang bagong vicariate, at sa kagandahan ng kanyang moral na karakter ay nakuha niya ang unibersal na pag-ibig hindi lamang ng populasyon ng Russia, kundi pati na rin ang mga Lithuanians at Poles.

Noong Setyembre 14, 1898, ipinadala si Bishop Tikhon upang magsagawa ng responsableng serbisyo sa ibang bansa, sa isang malayong diyosesis ng Amerika sa ranggo ng Obispo ng Aleutian, mula noong 1905 - arsobispo. Sa pamumuno sa Simbahang Ortodokso sa Amerika, si Arsobispo Tikhon ay malaki ang ginawa sa dakilang gawain ng pagpapalaganap ng Orthodoxy, sa pagpapabuti ng kanyang malaking diyosesis, kung saan nagtatag siya ng dalawang vicariates, at sa pagtatayo ng mga simbahan para sa mga taong Orthodox na Ruso. At sa kanyang mapagmahal na saloobin sa lahat, lalo na, sa pag-set up ng isang bahay para sa libreng tirahan at pagkain para sa mga mahihirap na migrante mula sa Russia, nakuha niya ang paggalang ng lahat. Inihalal siya ng mga Amerikano bilang honorary citizen ng Estados Unidos.

Noong 1907 bumalik siya sa Russia at hinirang sa departamento ng Yaroslavl. Ang isa sa mga unang utos para sa diyosesis ng mahinhin at simpleng arpastor ay isang kategoryang pagbabawal para sa mga klero na gawin ang mga nakaugalian na pagpapatirapa kapag personal silang tinutugunan. At sa Yaroslavl, mabilis niyang nakuha ang pag-ibig ng kanyang kawan, na pinahahalagahan ang kanyang maliwanag na kaluluwa, na ipinahayag, halimbawa, sa kanyang halalan bilang isang honorary citizen ng lungsod.

Noong 1914 siya ay Arsobispo ng Vilnius at Lithuania. Matapos ang kanyang paglipat sa Vilna, gumawa siya ng maraming donasyon sa iba't ibang mga institusyong pangkawanggawa. Dito rin nahayag ang kanyang kalikasan, mayaman sa diwa ng pagmamahal sa mga tao. Pinilit niya ang lahat ng kanyang lakas upang tulungan ang mga kapus-palad na mga naninirahan sa rehiyon ng Vilna, na, salamat sa digmaan sa mga Germans, ay nawalan ng kanlungan at paraan ng pamumuhay at pumunta sa mga pulutong sa kanilang archpastor.

Matapos ang Rebolusyong Pebrero at ang pagbuo ng bagong Sinodo, naging miyembro nito si Bishop Tikhon. Noong Hunyo 21, 1917, inihalal siya ng Moscow Diocesan Congress of Clergy and Laity bilang namumunong obispo nito, bilang isang masigasig at naliwanagang arpastor, na kilala kahit sa labas ng kanyang bansa.

Noong Agosto 15, 1917, binuksan ang Lokal na Konseho sa Moscow, at si Tikhon, Arsobispo ng Moscow, na naging kalahok dito, ay iginawad sa ranggo ng Metropolitan, at pagkatapos ay nahalal na tagapangulo ng Konseho.

Itinakda ng Konseho bilang layunin nito na ibalik ang buhay ng Russian Orthodox Church sa mahigpit na kanonikal na mga prinsipyo, at ang unang malaki at mahalagang gawain na agarang hinarap ng Konseho ay ang pagpapanumbalik ng Patriarchate. Kapag inihalal ang Patriarch, napagpasyahan sa pamamagitan ng pagboto ng lahat ng miyembro ng Konseho na pumili ng tatlong kandidato, at pagkatapos ay ipaubaya sa kalooban ng Diyos na piliin ang napili sa pamamagitan ng pagpapalabunutan. Sa pamamagitan ng libreng boto ng mga miyembro ng Konseho, tatlong kandidato ang nahalal sa trono ng Patriarchal: Arsobispo Anthony ng Kharkov, Arsobispo Arseny ng Novgorod at Metropolitan Tikhon ng Moscow.

Bago ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na dinala mula sa Assumption Cathedral sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas, pagkatapos ng solemne Liturhiya at serbisyo ng panalangin noong Nobyembre 5, si Schieromonk Zosimova Hermitage Alexy, isang miyembro ng Konseho, ay magalang na umalis mula sa reliquary ang isa sa tatlong lote na may pangalan ng kandidato, at ang Metropolitan Vladimir ng Kiev ay nagpahayag ng pangalan ng napili - Metropolitan Tikhon.

Ang pagiging pinuno ng mga hierarch ng Russia, si Patriarch Tikhon ay hindi nagbago; nanatili siyang parehong naa-access, simple, mapagmahal na tao. Lahat ng nakipag-ugnayan sa Kanyang Kabanalan Tikhon ay namangha sa kanyang kamangha-manghang accessibility, pagiging simple at kahinhinan. Ang malawak na pagkakaroon ng Kanyang Kabanalan ay hindi limitado sa kanyang mataas na ranggo. Ang mga pintuan ng kanyang bahay ay palaging bukas sa lahat, tulad ng kanyang puso ay bukas sa lahat - mapagmahal, nakikiramay, mapagmahal. Palibhasa'y di-pangkaraniwang simple at katamtaman kapwa sa kanyang personal na buhay at sa kanyang paglilingkod bilang mataas na saserdote, ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay hindi nagparaya o gumawa ng anumang bagay na panlabas o bongga. Ngunit ang kahinahunan sa talumpati ng Kanyang Kabanalan Tikhon ay hindi naging hadlang sa kanyang pagiging matatag sa mga gawain sa simbahan, kung kinakailangan, lalo na sa pagprotekta sa Simbahan mula sa kanyang mga kaaway.

Ang kanyang krus ay hindi masusukat na mabigat. Kinailangan niyang pamunuan ang Simbahan sa gitna ng pangkalahatang pagkawasak ng simbahan, nang walang mga auxiliary na namamahala na mga katawan, sa isang kapaligiran ng panloob na schisms at kaguluhan na dulot ng lahat ng uri ng "Living Churchists," "Renovationists," at "autocephalists." Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng panlabas na mga pangyayari: isang pagbabago sa sistemang pampulitika at ang pagdating sa kapangyarihan ng walang diyos na pwersa, taggutom, at digmaang sibil. Ito ay isang panahon kung saan ang pag-aari ng simbahan ay inalis, nang ang mga klero ay sumailalim sa pag-uusig at pag-uusig, at ang malawakang panunupil ay nanaig sa Simbahan ni Kristo. Ang balita tungkol dito ay dumating sa Patriarch mula sa buong Russia.

Sa kanyang pambihirang mataas na moral at eklesiastikal na awtoridad, nagawang tipunin ng Patriarch ang mga nagkalat at walang dugong pwersa ng simbahan. Sa panahon ng kawalang-hanggan ng simbahan, ang kanyang walang dungis na pangalan ay isang maliwanag na beacon na nagpapakita ng landas sa katotohanan ng Orthodoxy. Sa kanyang mga mensahe, tinawag niya ang mga tao na tuparin ang mga utos ng pananampalatayang Kristiyano, sa espirituwal na muling pagsilang sa pamamagitan ng pagsisisi. At ang kanyang hindi nagkakamali na buhay ay isang halimbawa para sa lahat.

Upang mailigtas ang libu-libong buhay at mapabuti ang pangkalahatang posisyon ng Simbahan, ang Patriarch ay gumawa ng mga hakbang upang protektahan ang mga klero mula sa mga purong pampulitika na pananalita. Noong Setyembre 25, 1919, nasa gitna na ng digmaang sibil, naglabas siya ng isang Mensahe na humihiling na huwag makisali ang klero sa pakikibaka sa pulitika. Noong tag-araw ng 1921, sumiklab ang taggutom sa rehiyon ng Volga. Noong Agosto, si Patriarch Tikhon ay nagpahayag ng isang Mensahe ng tulong sa mga nagugutom, na hinarap sa lahat ng mamamayang Ruso at mga mamamayan ng Uniberso, at binasbasan ang boluntaryong donasyon ng mga mahahalagang bagay ng simbahan na walang gamit sa liturhiya. Ngunit hindi ito sapat para sa bagong pamahalaan. Nitong Pebrero 1922, isang utos ang inilabas, ayon sa kung saan ang lahat ng mahahalagang bagay ay napapailalim sa pagkumpiska. Ayon sa 73rd Apostolic Canon, ang gayong mga aksyon ay kalapastanganan, at ang Patriarch ay hindi maaaring aprubahan ng naturang pag-agaw, na nagpapahayag ng kanyang negatibong saloobin sa patuloy na arbitrariness sa mensahe, lalo na't marami ang nag-aalinlangan na ang lahat ng mahahalagang bagay ay gagamitin upang labanan ang gutom. . Sa lokal, ang sapilitang pag-agaw ay nagdulot ng malawakang pagkagalit ng mga tao. Umabot sa dalawang libong pagsubok ang naganap sa buong Russia at mahigit sampung libong mananampalataya ang binaril. Ang mensahe ng Patriarch ay itinuring na sabotahe, kaya't siya ay nakulong mula Abril 1922 hanggang Hunyo 1923.

Ang kanyang Holiness Tikhon ay partikular na naglingkod sa Russian Orthodox Church noong masakit na panahon para sa Simbahan ng tinatawag na "renovationist schism." Pinatunayan ng Kanyang Kabanalan ang kanyang sarili bilang isang tapat na lingkod at tagapagkumpisal ng buo at hindi binaluktot na mga tipan ng tunay na Simbahang Ortodokso. Siya ay isang buhay na personipikasyon ng Orthodoxy, na hindi sinasadya na binigyang diin kahit ng mga kaaway ng Simbahan, na tinatawag ang mga miyembro nito na "Tikhonovites."

"Mangyaring maniwala na hindi ako gagawa ng mga kasunduan at konsesyon na hahantong sa pagkawala ng kadalisayan at lakas ng Orthodoxy," matatag at may awtoridad na sabi ng Patriarch. Bilang isang mabuting pastol na buong-buong inialay ang kanyang sarili sa layunin ng Simbahan, nanawagan din siya sa mga klero: “Italaga ang lahat ng inyong lakas sa pangangaral ng salita ng Diyos, ang katotohanan ni Kristo, lalo na sa ating panahon, kung kailan ang kawalan ng pananampalataya at ateismo ay matapang. humawak ng sandata laban sa Iglesia ni Cristo. At ang Diyos ng kapayapaan at pag-ibig ay sasainyong lahat!”

Napakasakit para sa mapagmahal, tumutugon na puso ng Patriarch na maranasan ang lahat ng problema sa simbahan. Panlabas at panloob na mga kaguluhan sa simbahan, ang “renovationist schism,” ang walang tigil na mataas na saserdote na gumagawa at nag-aalala para ayusin at patahimikin ang buhay simbahan, mga gabing walang tulog at mabibigat na pag-iisip, higit sa isang taon na pagkakulong, malisya, masasamang pag-uusig mula sa mga kaaway, mapurol na hindi pagkakaunawaan at hindi mapigilang pagpuna. mula sa kung minsan at ang kapaligiran ng Orthodox ay nagpapahina sa kanyang dating malakas na katawan. Simula noong 1924, ang Kanyang Holiness the Patriarch ay nagsimulang makaramdam ng matinding karamdaman.

Noong Linggo, Abril 5, 1925, naglingkod siya sa huling Liturhiya. Pagkaraan ng dalawang araw, namatay ang Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon. Sa mga huling sandali ng kanyang buhay, bumaling siya sa Diyos at sa isang tahimik na panalangin ng pasasalamat at pagluwalhati, tumatawid sa kanyang sarili, sinabi niya: "Luwalhati sa Iyo, Panginoon, kaluwalhatian sa Iyo ..." - wala siyang oras upang tumawid kanyang sarili sa pangatlong beses.

Humigit-kumulang isang milyong tao ang dumating upang magpaalam sa Patriarch, kahit na ang Great Cathedral ng Donskoy Monastery sa Moscow ay hindi maaaring tumanggap ng lahat ng mga nagpaalam sa loob ng isang daang oras.

Ang Kanyang Kabanalan Tikhon ay humawak ng responsableng posisyon ng Primate ng Russian Church sa loob ng pito at kalahating taon. Mahirap isipin ang Russian Orthodox Church na walang Patriarch Tikhon sa mga taong ito. Napakarami niyang ginawa para sa Simbahan at para sa pagpapalakas ng pananampalataya mismo sa mga mahihirap na taon ng mga pagsubok na dumating sa mga mananampalataya.

sa kanyang diyosesis), pagkatapos nito ay wala na siyang malapit na kamag-anak.

Sa edad na siyam, pumasok si Vasily sa Toropetsk Theological School, at noong 1878, sa pagtatapos, umalis siya sa tahanan ng kanyang mga magulang upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Pskov Theological Seminary.

Ayon sa isang kontemporaryo, " Mula pagkabata, si Tikhon ay napakabuti, maamo at may takot sa Diyos na walang panlilinlang o kabanalan."; sa kanyang mga kasama sa Pskov seminary ay mayroon siyang mapaglarong palayaw na " Obispo».

Noong Hunyo 11, 1888, hinirang siyang guro ng dogmatikong teolohiya sa Pskov Theological Seminary.

Noong Disyembre 1891 siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalan Tikhon; Noong Disyembre 22, siya ay naordinahan bilang hieromonk.

Mga operasyon sa North America

Sa obispo ni Tikhon, may mga kaso ng ilang Amerikanong lumipat mula sa heterodoxy patungo sa kulungan ng Simbahang Ruso. Kaya, ang dating pari ng Episcopal Church ng USA na si Ingram Irwin ( Ingram N. W. Irvine) ay inordenan ni Arsobispo Tikhon sa New York noong Nobyembre 5, 1905.

Sa kanyang aktibong pakikilahok, ang pagsasalin ng mga tekstong liturhikal sa Ingles ay nagpatuloy at natapos: isinagawa ni Gng. Isabel Hapgood ( Isabel F. Hapgood) mula sa Church Slavonic.

Sa ilalim niya, dose-dosenang mga bagong simbahan ang binuksan, at ang Russian Orthodox Catholic Mutual Aid Society ay naging aktibong papel sa pagtatayo at organisasyon ng mga parokya. Sa mungkahi ng huli, binasbasan ni Arsobispo Tikhon si Hieromonk Arseny (Chagovtsov) para sa pagtatayo ng unang Orthodox monasteryo sa North America (South Keynan, Pennsylvania), kung saan itinatag ang isang bahay-ampunan sa paaralan.

Sa ilalim ng Reverend Tikhon, kasama sa diyosesis ang 32 komunidad na nagnanais na mag-convert mula sa Uniateism tungo sa Orthodoxy, na isang pagpapatuloy ng "Tovt movement", na nagdala ng humigit-kumulang 250 libong Rusyn Greek Catholics sa Orthodoxy.

Sa mga departamento ng Yaroslavl at Vilna

Arsobispo ng Vilna at Lithuania Tikhon (Bellavin)

Siya ang honorary chairman ng Yaroslavl branch ng Union of Russian People.

Noong Disyembre 22, 1913, dahil, ayon sa ilang ebidensya, sa isang salungatan sa gobernador ng Yaroslavl na si Count D.N. Tatishchev, inilipat siya sa Vilna (Northwestern Territory). Sa paglipat mula sa Yaroslavl, pinarangalan siya ng Yaroslavl City Duma ng pamagat ng "Honorary Citizen ng Lungsod ng Yaroslavl"; Ang Banal na Sinodo noong Setyembre 1914 ay pinahintulutan siyang tanggapin ang pamagat - "ang kaso ng pagpili ng isang obispo bilang isang honorary citizen ng lungsod ay halos ang isa lamang sa kasaysayan ng Simbahang Ruso." Iniwan niya ang Yaroslavl noong Enero 20, 1914, pagkatapos ng isang paalam na panalangin sa Katedral ng Spassky Monastery, na sinamahan, bukod sa iba pa, ng gobernador na si Count Tatishchev.

Sa Vilna pinalitan niya si Arsobispo Agafangel (Preobrazhensky). Noong Unang Digmaang Pandaigdig siya ay inilikas sa Moscow.

Sa oras na ito, si Arsobispo Tikhon ay nasiyahan sa mahusay na katanyagan sa mga tao; ayon sa ilang mga mapagkukunan, kahit na ang mga Katoliko at Matandang Mananampalataya ay lumapit sa kanya para sa kanyang pagpapala.

Pagkatapos ng pagbagsak ng monarkiya

Halalan bilang isang santo ng Moscow at All-Russian Patriarch

Noong Mayo 1917, ipinakilala ng Simbahang Ruso ang halalan ng mga istrukturang diyosesis ng pangangasiwa ng simbahan; sa tag-araw ng parehong taon, ang mga halalan ng mga namumunong obispo ay ginanap sa ilang mga diyosesis. Noong Hunyo 19, 1917, binuksan sa Moscow ang Kongreso ng Clergy at Laity ng Moscow Diocese upang ihalal ang pinuno ng diyosesis: noong Hunyo 21, sa pamamagitan ng lihim na balota, si Arsobispo Tikhon ay nahalal na namumunong obispo ng Moscow. Ang resolusyon ng Banal na Sinodo noong Hunyo 23 (Lumang Art.), 1917, Blg. 4159, ay nag-utos: “Inihalal sa pamamagitan ng malayang boto ng klero at layko ng diyosesis ng Moscow sa upuan ng obispo ng diyosesis ng Moscow, Arsobispo Tikhon ng Lithuania at Vilna, na maging Arsobispo ng Moscow at Kolomna, St. Trinity Sergius Lavra ng isang sagradong archimandrite na walang elevation sa ranggo ng metropolitan hanggang sa malutas ang isyung ito ng konseho.”

Sa pamamagitan ng resolusyon ng Banal na Sinodo noong Agosto 13, 1917, Blg. 4979, na inaprubahan ng Pansamantalang Pamahalaan noong Agosto 14 ng parehong taon, siya ay itinaas sa ranggo ng metropolitan.

Noong Nobyembre 7, ang pinangalanang Patriarch ay umalis para sa Trinity-Sergius Lavra, kung saan siya nanatili ng ilang araw, tungkol sa kung saan ang mga alaala ni Archimandrite Kronid (Lyubimov) († Disyembre 10), ang gobernador ng Lavra, ay napanatili.

Mga Aktibidad ng Lokal na Konseho 1917-

Ang unang sesyon ng konseho ay nagpatibay ng isang bilang ng mga normatibo at legal na dokumento para sa pag-aayos ng buhay simbahan sa mga bagong kondisyon: Kahulugan sa legal na katayuan ng Simbahan sa estado, na partikular na ibinigay para sa: ang primacy ng pampublikong legal na posisyon ng Orthodox Church sa estado ng Russia; kalayaan ng Simbahan mula sa estado - napapailalim sa koordinasyon ng mga eklesiastiko at sekular na batas; sapilitan na pag-amin ng Orthodox para sa pinuno ng estado, ang ministro ng mga pagtatapat at ang ministro ng pampublikong edukasyon. Naaprubahan Mga Regulasyon sa Banal na Sinodo at Kataas-taasang Konseho ng Simbahan bilang pinakamataas na namamahala na mga katawan sa panahon sa pagitan ng mga pagpupulong ng mga lokal na konseho.

Ang ikalawang sesyon ay binuksan noong Enero 20 (Pebrero 2), 1918 at natapos noong Abril. Sa mga kondisyon ng matinding kawalang-tatag sa politika, inutusan ng katedral ang Patriarch na lihim na humirang ng kanyang mga locum, na ginawa niya, na hinirang sina Metropolitans Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) at Peter (Polyansky) bilang kanyang posibleng mga kahalili.

Ang daloy ng mga balita tungkol sa mga paghihiganti laban sa mga klero, lalo na ang pagpatay kay Metropolitan Vladimir (Epiphany) ng Kyiv, ay nag-udyok sa pagtatatag ng isang espesyal na paggunita sa mga confessor at martir na "nag-alay ng kanilang buhay para sa pananampalatayang Ortodokso." Ang Parish Charter ay pinagtibay, na idinisenyo upang pagsama-samahin ang mga parokyano sa paligid ng mga simbahan, gayundin ang mga kahulugan sa diocesan administration (nagpapahiwatig ng mas aktibong partisipasyon ng mga layko dito), laban sa mga bagong batas sa civil marriage at ang pagbuwag nito (ang huli ay hindi dapat makaapekto sa simbahan. kasal) at iba pang mga dokumento.

Anathema at iba pang pahayag

Bagama't ang opinyon ay kinuha sa kamalayan ng publiko na ang anathema ay binigkas laban sa mga Bolshevik, ang huli ay hindi tahasang pinangalanan; Hinatulan ng Patriarch ang mga:

ang pag-uusig ay ibinangon laban sa katotohanan ni Kristo ng mga hayag at lihim na mga kaaway ng katotohanang ito at nagsisikap na sirain ang gawain ni Kristo, at sa halip na Kristiyanong pag-ibig ay naghahasik sila ng mga binhi ng masamang hangarin, poot at pakikidigma ng fratricidal sa lahat ng dako. Ang mga utos ni Kristo tungkol sa pag-ibig sa kapwa ay nakalimutan at niyurakan: araw-araw na balita ay umaabot sa Amin tungkol sa kakila-kilabot at malupit na pambubugbog sa mga inosenteng tao at maging sa mga taong nakahiga sa kanilang mga higaang may sakit, na nagkasala lamang sa katotohanan na sila ay matapat na tinupad ang kanilang tungkulin sa Inang Bayan. , na lahat ng kanilang lakas ay umasa sila sa paglilingkod sa kabutihan ng bayan. At ang lahat ng ito ay nangyayari hindi lamang sa ilalim ng takip ng dilim ng gabi, kundi pati na rin sa bukas, sa liwanag ng araw, na hanggang ngayon ay hindi pa naririnig-ng kabastusan at walang awa na kalupitan, nang walang anumang pagsubok at may paglabag sa lahat ng karapatan at legalidad, ito ay nangyayari sa mga araw na ito sa halos lahat ng mga lungsod at nayon ng ating sariling bayan: kapwa sa mga kabisera at sa malayong labas (sa Petrograd, Moscow, Irkutsk, Sevastopol, atbp.).

Ang lahat ng ito ay pumupuno sa Aming puso ng malalim, masakit na kalungkutan at pinipilit Kami na bumaling sa gayong mga halimaw ng sangkatauhan na may kakila-kilabot na salita ng pagsaway at pagsaway ayon sa tipan ni St. Apostol: “Ngunit sawayin mo ang mga nagkakasala sa harap ng lahat, upang ang iba ay matakot din” (1 Tim.).

Mas tiyak ang addressee nito Mga apela sa Konseho ng People's Commissars mula Oktubre 13/26:

"Lahat ng humahawak ng tabak ay mamamatay sa tabak"(Matt.)

Itinuturo namin sa inyo ang propesiyang ito ng Tagapagligtas, ang kasalukuyang mga tagapamagitan ng mga tadhana ng ating bayan, na tinatawag ang kanilang mga sarili na "mga tao" na mga komisyoner. Sa loob ng isang buong taon ay hawak mo ang kapangyarihan ng estado sa iyong mga kamay at naghahanda na upang ipagdiwang ang anibersaryo ng Rebolusyong Oktubre, ngunit ang mga ilog ng dugo na ibinuhos ng aming mga kapatid, walang awang pinatay sa iyong tawag, sumigaw sa langit at pilitin Kami na sabihin sa iyo ang isang mapait na salita ng katotohanan.

Sa pag-aagaw ng kapangyarihan at pagtawag sa mga tao na magtiwala sa iyo, anong mga pangako ang ginawa mo sa kanila at paano mo natupad ang mga pangakong ito?

Sa katotohanan binigyan mo siya ng bato sa halip na tinapay at isang ahas sa halip na isda (Mat.). Sa mga taong pagod na sa isang madugong digmaan, nangako kayong magbibigay ng kapayapaan "nang walang annexations at indemnities."

Anong mga pananakop ang maaari mong isuko, na humantong sa Russia sa isang kahiya-hiyang kapayapaan, ang nakakahiyang mga kondisyon na kahit na ikaw mismo ay hindi nangahas na ganap na ibunyag? Sa halip na annexations at indemnities, ang ating dakilang tinubuang-bayan ay nasakop, pinaliit, pinaghiwa-hiwalay, at bilang pagbabayad ng tribute na ipinataw dito, lihim mong iniluluwas sa Alemanya ang naipong ginto na hindi sa iyo.<…>

Gayunpaman, si Tikhon, na nananatiling matatag sa mga isyu ng prinsipyo, ay sinubukan na makahanap ng isang katanggap-tanggap na kompromiso sa pagitan ng simbahan at ng ateistikong estado at hinatulan ang landas ng paglaban sa mga awtoridad:

Ihatid ang malalim na pasasalamat sa gobyerno ng Sobyet at Presidium ng Central Executive Committee ng USSR - kapwa mula sa akin at mula sa aking kawan.

Oras na<…>tanggapin ang lahat ng nangyari bilang pagpapahayag ng kalooban ng Diyos<…>pagkondena sa anumang pakikipag-ugnayan sa mga kaaway ng Kapangyarihang Sobyet at lantad o lihim na pagkabalisa laban dito.

Kami<…>kinilala ng publiko ang bagong kaayusan ng mga bagay at ang Kapangyarihan ng mga Manggagawa at Magsasaka, na ang Pamahalaan ay taos-pusong tinanggap.

Kami<…>Kinondena na ng dayuhang konseho ng simbahan ng Karlovitsky ang pagtatangka na ibalik ang monarkiya sa Russia mula sa House of Romanov.

Hinihiling namin sa iyo na may mahinahon na budhi, nang walang takot na magkasala laban sa banal na pananampalataya, na magpasakop sa mga awtoridad ng Sobyet hindi dahil sa takot, ngunit para sa budhi, na inaalala ang mga salita ng Apostol: "Hayaan ang bawat kaluluwa ay magpasakop sa mas mataas na awtoridad, sapagkat walang awtoridad maliban sa Diyos, ngunit ang umiiral na mga awtoridad ay mula sa Diyos.” install."

Paglilitis sa kasong kriminal

<…>Nalaman naming posible na payagan ang mga konseho ng parokya ng simbahan at mga komunidad na mag-abuloy ng mga mahahalagang dekorasyon sa simbahan at mga bagay na walang gamit sa liturhiya para sa mga pangangailangan ng mga nagugutom, na ipinaalam namin sa populasyon ng Orthodox noong Pebrero 6 (19) ng taong ito. isang espesyal na apela, na pinahintulutan ng Pamahalaan para sa paglilimbag at pamamahagi sa populasyon.

Ngunit pagkatapos nito, pagkatapos ng matalim na pag-atake sa mga pahayagan ng gobyerno laban sa mga espirituwal na pinuno ng Simbahan, noong Pebrero 10 (23), ang All-Russian Central Executive Committee, upang magbigay ng tulong sa mga nagugutom, ay nagpasya na alisin sa mga simbahan ang lahat ng mahalagang simbahan. mga bagay, kabilang ang mga sagradong sisidlan at iba pang liturhikal na mga bagay sa simbahan . Mula sa pananaw ng Simbahan, ang ganitong gawain ay isang gawa ng kalapastanganan, at Itinuring Namin na aming sagradong tungkulin na alamin ang pananaw ng Simbahan sa gawaing ito, at ipaalam din sa Aming tapat na espirituwal na mga anak ang tungkol dito. Pinahintulutan namin, dahil sa napakahirap na mga pangyayari, ang posibilidad ng pagbibigay ng mga bagay sa simbahan na hindi inilaan at walang gamit sa liturhiya. Hinihimok namin ang mga mananampalataya na mga anak ng Simbahan hanggang ngayon na magbigay ng gayong mga donasyon, na may isang hangarin lamang: na ang mga donasyong ito ay maging tugon ng isang mapagmahal na puso sa mga pangangailangan ng kapwa, kung ito lamang ay talagang nagbibigay ng tunay na tulong sa ating naghihirap na mga kapatid. Ngunit hindi namin maaaring aprubahan ang pag-alis mula sa mga simbahan, kahit na sa pamamagitan ng boluntaryong donasyon, ng mga sagradong bagay, ang paggamit nito ay hindi para sa mga layuning liturhiya ay ipinagbabawal ng mga canon ng Universal Church at pinarurusahan Niya bilang kalapastanganan - ang mga layko sa pamamagitan ng pagtitiwalag mula sa Kanya. , ang klero - sa pamamagitan ng defrocking (73rd canon Apostolic, 10th canon ng Double Ecumenical Council).

Ang mensahe ng Patriarch ay ipinadala sa mga obispo ng diyosesis na may panukalang ibigay ito sa atensyon ng bawat parokya.

Noong Marso, ang mga labis na may kaugnayan sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ay naganap sa maraming lugar; ang mga kaganapan sa Shuya ay may partikular na mahusay na resonance. Kaugnay ng huli, noong Marso 19, 1922, ang Tagapangulo ng Konseho ng People's Commissars, V.I. Lenin, ay gumawa ng isang lihim na liham. Ang liham ay naging kwalipikado ang mga kaganapan sa Shuya bilang isa lamang sa mga pagpapakita ng pangkalahatang plano ng paglaban sa utos ng kapangyarihang Sobyet sa bahagi ng "pinakamaimpluwensyang grupo ng mga klero ng Black Hundred."

“Sa pagtugon sa aplikasyong ito sa Korte Suprema ng RSFSR, itinuturing kong kinakailangan, dahil sa tungkulin ng aking pastoral na budhi, na sabihin ang sumusunod:

Dahil pinalaki ako sa isang monarkiya na lipunan at nasa ilalim ng impluwensya ng mga indibiduwal na anti-Sobyet hanggang sa aking pag-aresto, ako ay talagang laban sa kapangyarihan ng Sobyet, at ang poot mula sa isang passive na estado ay minsan ay napunta sa aktibong pagkilos. Tulad nito: isang apela tungkol sa Brest-Litovsk Peace Treaty noong 1918, pagsumpa sa mga awtoridad sa parehong taon, at sa wakas ay isang apela laban sa atas sa pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay ng simbahan noong 1922. Lahat ng aking mga aksyon laban sa Sobyet, kasama ang iilan mga kamalian, ay itinakda sa sakdal ng Korte Suprema. Kinikilala ang kawastuhan ng desisyon ng Korte na panagutin ako sa ilalim ng mga artikulo ng criminal code na tinukoy sa akusasyon para sa mga aktibidad na anti-Sobyet, nagsisisi ako sa mga pagkakasalang ito laban sa sistemang pampulitika at hinihiling sa Korte Suprema na baguhin ang aking sukat ng pagpigil, na ay, ang palayain ako sa kustodiya.

Kasabay nito, ipinapahayag ko sa Korte Suprema na mula ngayon ay hindi na ako kaaway ng kapangyarihang Sobyet. Sa wakas at mapagpasyang inihiwalay ko ang aking sarili mula sa dayuhan at lokal na monarkista-White Guard kontra-rebolusyon."

Ang parehong isyu ng pahayagan, sa tabi ng facsimile ng pahayag ni Tikhon, na inilathala sa parehong pahina ng saklaw ng mga komento sa dayuhang pahayagan "tungkol sa pagpapalabas ng Tikhon" at isang karikatura ng "mga emigrante na "manunulat"" (ang sentral na pigura ay inilalarawan si Kerensky ), tumingala mula sa pagbabasa ng mga pahayagan ng emigrante na may mga ulat ng pag-uusig sa Patriarch at galit na nakatingin sa baboy na may nakasulat na "Pahayag b. Patriarch Tikhon" - na may mga bulalas: "Nagtanim siya ng baboy!" Doon ay nag-publish din sila ng materyal sa ilalim ng pamagat na "Religious Persecution in Poland" - tungkol sa pang-aapi ng mga Kristiyanong Ortodokso sa silangang mga rehiyon ng bansa (Rivne, Lutsk at iba pa).

Ang isang editoryal sa pahayagan ng partido na "Pravda" na may petsang Hunyo 27, 1923 ay natapos bilang mga sumusunod: "<…>Ipaalam sa mga proletaryo at magsasaka sa buong daigdig, na nalantad sa mapanuksong kampanya ng mga arsobispo sa pulitika at mga banal na imperyalista, kung anong klaseng dumura ang ibinigay sa kanila ng dating patriarka, na nais nilang gamitin sa paglubog ng bulok nilang ngipin. sa buhay na katawan ng nagtatrabaho na bansang Sobyet."

Gayunpaman, siya ay nanatili sa ilalim ng pagsisiyasat at ang legalisasyon (iyon ay, pagpaparehistro sa mga awtoridad) ng Patriarchate bilang isang lupong namamahala ay hindi naganap; Ang desisyon na wakasan ang imbestigasyon at isara ang kaso ay ginawa ng Politburo ng Central Committee ng RCP (b) noong Marso 13, 1924, at pagkatapos ay ng Presidium ng Central Executive Committee ng USSR noong Marso 21, 1924.

Sa simula ng 1925, sa ilalim ng pamumuno ng pinuno ng ika-6 na departamento ng GPU SO Evgeniy Tuchkov, nagsimula ang pagbuo ng isang "organisasyon ng espiya ng mga simbahan", na, ayon sa pagsisiyasat, ay pinamumunuan ni Patriarch Tikhon; Noong Marso 21, 1925, ang huli ay tinanong sa Lubyanka. Mula sa resolusyon ng Espesyal na Pagpupulong ng OGPU Collegium na may petsang Hunyo 19, 1925 sa pagwawakas at pag-archive ng kaso dahil sa pagkamatay ng nasasakdal, malinaw na mayroong "case No. 32530 sa mga paratang ng gr. Belavin Vasily Ivanovich sa ilalim ng Artikulo 59 at 73. Art. UK"; ang krimen sa ilalim ng Artikulo 59 ng Criminal Code ng RSFSR ng Hunyo 1, 1922 ay kasama ang "komunikasyon sa mga dayuhang estado o sa kanilang mga indibidwal na kinatawan na may layuning hikayatin sila sa armadong interbensyon sa mga gawain ng Republika, magdeklara ng digmaan dito o mag-organisa ng isang ekspedisyong militar,” na nagtadhana ng parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagkumpiska ng ari-arian.

kaguluhan sa simbahan

Ang tagapangulo noon ng Moscow Diocesan Council, si Vasily Vinogradov (na kalaunan ay naging protopresbyter ng ROCOR), habang nasa pagpapatapon, ay nagpatotoo sa kanyang aklat: "Ang "nagsisisi na pahayag" ng Patriarch, na inilathala sa mga pahayagan ng Sobyet, ay hindi gumawa ng kahit kaunting impresyon sa ang mga taong naniniwala. Nang walang kahit kaunting propaganda, ang buong mananampalataya, bilang isang tao, sa pamamagitan ng ilang himala ng Diyos, ay bumalangkas ng kanilang saloobin sa "nagsisisi na pahayag" na ito: "Isinulat ito ng Patriarch hindi para sa atin, kundi para sa mga Bolshevik." Ang "Konseho" ng 1923 ay walang kaunting awtoridad para sa mga taong naniniwala: naunawaan ng lahat na ang buong ideya ng "Konseho" na ito ay isang panlilinlang lamang ng pamahalaang Sobyet, na walang kahalagahang pansimbahan. Bilang resulta ng maling kalkulasyon nito, natagpuan ng pamahalaang Sobyet ang sarili na nahaharap sa isang katotohanan na ganap na hindi inaasahan para dito: ang napakaraming masa ng mga taong naniniwala ay lantarang tinanggap ang pinalaya na Patriarch bilang kanilang tanging lehitimong pinuno at pinuno, at ang Patriarch ay nagpakita sa harap ng mga mata. ng pamahalaang Sobyet hindi bilang pinuno ng ilang di-makabuluhang grupo ng mga mananampalataya, ngunit sa buong aura ng aktwal na espirituwal na pinuno ng mga mananampalataya."

Ang pagpapalaya mula sa kustodiya, at lalo na ang katotohanan na nagsimulang magsagawa ng mga banal na serbisyo si Tikhon, kung saan dumagsa ang malaking masa ng mga tao, ay nagdulot ng pagkabahala sa pamunuan ng renovationist. Sa ilalim ng materyal na inilathala noong Hulyo 6, 1923, "Ang Bagong Apela ni Tikhon" (naglalaman ng isang katas mula sa isang mensahe sa mga layko, na sinasabing inilabas ng "dating Patriarch Tikhon," na muling nagpahayag ng kanyang "pagkakasala sa harap ng mga tao at ng pamahalaang Sobyet" at kinondena ang mga aksyon ng "mga naninirahan sa Russia at sa ibang bansa na malisyosong mga kalaban", isang seleksyon ng mga opinyon ng mga renovationist ang inilagay, na nagpahayag ng ideya na ngayon ay dapat ding kilalanin ng Tikhon ang legalidad ng resolusyon ng "Ikalawang Lokal na All-Russian. katedral" (iyon ay, ang kanyang deposisyon), at ang bagong chairman ng All-Russian Central Council, Metropolitan Evdokim (Meshchersky) ng Odessa, ay nagkomento: "Noong ako ay nasa Moscow sa All-Russian Church Council sa gilid, ito ay iminungkahi na si Tikhon, pagkatapos na maihayag ang kanyang mga card, ay higit na ginawang hindi nakakapinsala. Gayunpaman, hindi kami naniniwala na ang Korte Suprema ay magpapakita ng gayong makataong saloobin sa masugid na kaaway ng kapangyarihang Sobyet. Para sa "Buhay na Simbahan," ang napalaya na Tikhon ay hindi rin kakila-kilabot, dahil ang kontra-rebolusyonaryong bahagi ng klero, pagkatapos ng pagtalikod ni Tikhon sa mga kontra-rebolusyonaryong ideya, ay magmadali ding humiwalay sa kanya. Para sa mga labi ng "Tikhonism," ang paglabas ng Tikhon, sa diwa ng pagpapalakas sa reaksyunaryong bahagi ng simbahan, ay hindi maaaring magkaroon ng anumang kabuluhan.<…>"Ang Metropolitan Antonin (Granovsky), na dating tagapangulo ng All-Russian Central Council, sa kanyang "paliwanag sa apela ni Tikhon" ay nailalarawan ang pag-uugali ni Tikhon pagkatapos ng kanyang paglaya bilang "isang walang simbahan, mapagmataas, mapagmataas, narcissistic, discordant, mapagmataas na pagpapakita. ”

Batay lamang sa isang bibig na pangako ng kalayaan sa pagkilos, nang walang opisina, sinubukan ng Patriarch na ayusin ang pamamahala sa buong simbahan: isang pansamantalang Banal na Sinodo ang tinawag ng tatlong obispo: Arsobispo ng Tver Seraphim (Alexandrov), Arsobispo ng Urals Tikhon (Obolensky). ) at Vicar Bishop Hilarion (Troitsky); Ang mga aktibidad ng dating komposisyon ng Moscow Diocesan Council, na pinamumunuan ni Propesor Archpriest Vasily Vinogradov, na nakibahagi din sa ilang mga pagpupulong ng Synod, ay naibalik.

Mga nakaraang buwan, kamatayan at libing

Ang seremonya ng libing ay naganap noong Marso 30 (Abril 12), 1925, sa Linggo ng Palaspas, sa Donskoy Monastery; 56 na obispo at hanggang 500 pari ang nakibahagi, kumanta ang mga koro ng Chesnokov at Astafiev. Siya ay inilibing sa loob ng southern wall ng refectory ng Small Don Cathedral. Sa araw ng paglilibing kay Patriarch Tikhon, isang pagpupulong ng mga archpastors na natipon para sa kanyang libing ay naganap, kung saan ang mga tungkulin ng Patriarchal Locum Tenens ay itinalaga sa Metropolitan Peter (Polyansky) ng Krutitsky.

Pagpupuri at kanonisasyon

Isang saksi sa libing ni Patriarch Tikhon, na hindi nagpapakilalang naglathala ng kanyang mga memoir, ay sumulat: "Ang pagtitipon ng mga tao sa Don ay napakalaki. Ayon sa isang magaspang na pagtatantya, hindi bababa sa isang milyong tao ang naroroon noong malungkot na mga araw na iyon. Sa paligid ng Donskoy, ang lahat ng mga kalye na patungo dito at ang buong Kaluga Square ay puno ng mga tao. Ang trapiko sa kalye sa kanila ay tumigil; ang mga tram ay nakarating lamang sa Kaluzhskaya Square. Ang order ay pinananatili ng mga manedyer ng manggagawa na nakasuot ng itim na bendahe na may puting krus sa kanilang mga manggas.<…>Ang linya mula sa Neskuchny - 1.5 versts mula sa monasteryo - ay apat na magkasunod. Umabot ng mahigit tatlong oras bago makarating sa katedral. Patuloy na pinupunan sa Neskuchny ng mga bagong dating, ang mabagal na gumagalaw na daloy ng mga tao araw at gabi ay hindi katulad ng mga ordinaryong "buntot". Ito ay isang solemne na prusisyon.<…>Sa araw ng paglilibing ng Patriarch, maganda ang panahon - mainit, malinaw, parang tagsibol. Ang serbisyo, ayon sa itinatag na kautusan, ay nagsimula sa alas-7 ng umaga at nagpatuloy hanggang sa dilim. Ang mga pinto ng katedral ay bukas na bukas, kasama. Ang mga hindi kasya sa loob nito at nakatayo sa harapan ay maririnig ang banal na paglilingkod, at ang pag-awit ay maririnig pa. Mula sa mga hanay sa harap na umaalingawngaw dito, gumulong ito sa likuran, at ang buong pulutong ng libu-libo ay kumanta. Ito ay isang serbisyo ng libing sa buong bansa. Ang espirituwal at madasalin na pagtaas ay napakalakas na ang pag-iyak ay hindi man lang narinig. Ito ay hindi lamang ang paglilibing kay Patriarch Tikhon, kundi pati na rin ang kanyang pagluwalhati sa buong bansa."

Panitikan

1. Sab. sa 2 bahagi / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994.
2. ZhMP. 1990, blg. 2, pp. 56 - 68: Ang Buhay ni St. Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Rus'.
3. Gerd Stricker. // Patriarch Tikhon sa paghahanap ng mga paraan ng magkakasamang buhay sa kapangyarihan ng Sobyet.
4. Gerd Stricker. Russian Orthodox Church sa panahon ng Sobyet (1917-1991). Mga materyales at dokumento sa kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng estado at ng Simbahan // Pagkumpiska ng mga mahahalagang bagay sa simbahan. Ang paglilitis laban sa Metropolitan Veniamin ng Petrograd.
5. Archpriest A.I. Vvedensky. Bakit na-defrock ang dating Patriarch Tikhon?(Pagsasalita ni Archpriest A. I. Vvedensky sa pagpupulong ng 2nd All-Russian Local Council noong Mayo 3, 1923 sa Moscow). - M.: "Krasnaya Nob", 1923.
6. Archpriest A.I. Vvedensky. Simbahan ng Patriarch Tikhon. Moscow, 1923.

Mga Tala

1. Pagkatapos ng 1917, sa maraming mga dokumento ang kanyang apelyido ay isinulat bilang Belavin.
2. Orthodoxy sa Argentina
3. Quote mula sa: “Orthodox Russian na kalendaryo para sa 1930” Russian church printing house - Vladimirova sa Slovenska. - 1929, ika-3 bahagi (na may hiwalay na pagination), p. 65.
4. Kanyang Eminence Tikhon, Arsobispo ng Yaroslavl at Rostov, // "Yaroslavl Diocesan Gazette", 1907, No. 8 (Pebrero 25), hindi opisyal na bahagi, pp. 113-114.
5. St. Nicholas Cathedral (Russian Orthodox)
6. St. Nicholas Cathedral ng New York
7. Prot. Kokhanik P. Koleksyon ng anibersaryo ng Union of Orthodox Priest sa Amerika. New York, 1936, p. 261.
8. Unang edisyon noong Oktubre 1906: Serbisyong Aklat ng Holy Orthodox Catholic Apostolic Church ni Isabel Florence Hapgood
9. Pinakamatandang Orthodox Monastery ng America
10. "Yaroslavl Diocesan Gazette", 1907, No. 18, hindi opisyal na bahagi, p. 257.
11. "Yaroslavl Provincial Gazette", Mayo 25, 1913, No. 40, p. 4.
12. Walang malinaw na maaasahang impormasyon sa mga bukas na mapagkukunan tungkol sa kakanyahan ng salungatan sa pagitan ng Arsobispo Tikhon at Gobernador Tatishchev; Para sa katibayan ng isang salungatan, tingnan ang: Gubonin M. E. M., 2007, T. I, pp. 492-493.
13. Gubonin M. E. Mga kontemporaryo tungkol kay Patriarch Tikhon. M., 2007, T. I, p. 184.
14. "Yaroslavl Provincial Gazette", 1914, No. 7 (Enero 24), pp. 3-4.
15. “Church Gazette na inilathala sa ilalim ng Holy Governing Synod,” Mayo 6, 1916, Blg. 18-19, p. 119 (taunang pagination).
16. Gubonin M. E. Mga kontemporaryo tungkol kay Patriarch Tikhon. M., 2007, T. I, pp. 189-190.
17. Quote mula sa: "Bulletin ng Pansamantalang Pamahalaan", Hunyo 27 (Hulyo 10), 1917, Blg. 90, p. 2 (ang orihinal na pagsulat ng pinagmulan ay napanatili).
18. “Church Gazette na inilathala sa ilalim ng Holy Governing Synod,” Setyembre 2, 1917, No. 35, p. 295 (pangkalahatang taunang pagination).
19. Saint Tikhon, Patriarch ng Moscow
20. Sinipi mula sa: Mga Sulat mula sa Kanyang Beatitude Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Jordanville. New York, 1988, p. 67.
21. Mikhail Shkarovsky. Ang impluwensya ng All-Russian Local Council ng 1917-1918. noong panahon ng Sobyet.
22. Teksto ng Apela na may petsang Enero 19, 1918
23. Dapat pansinin na sa ngalan ng Lokal na Konseho, na noon ay nagpapatuloy sa pag-aaral nito, isang leaflet ang nai-publish na nagbabasa: "Ang Patriarch ng Moscow at All Russia, sa isang mensahe sa kanyang minamahal na mga archpastors, mga pastor at tapat na mga anak ng Orthodox. Simbahan ni Kristo sa Panginoon, gumuhit ng isang espirituwal na tabak laban sa mga halimaw ng sangkatauhan - ang mga Bolshevik at ipinagkanulo ang kanilang anathema<…>" - Quote. Mula sa: "Mga isyu ng siyentipikong ateismo". 1989, isyu. 39, p. 301. (TsGAOR USSR, f. 1235, op. 1, d. 10, l. 205, 205 vol.)
24. Mensahe mula kay Patriarch Tikhon sa Council of People's Commissars na may petsang Oktubre 13/26. 1918
25. Gubonin M. E. Mga kontemporaryo tungkol kay Patriarch Tikhon. M., 2007, T. I, p. 550.
26. Safonov D. V. Tungkol sa Problema ng Pagiging Authenticity ng “Testamentary Message” ni Patriarch Tikhon
27. Protopresbyter Vasily Vinogradov. Tungkol sa ilan sa mga pinakamahalagang sandali ng huling yugto ng buhay at gawain ng Kanyang Kabanalan Patriarch Tikhon (1923-1925) Munich, 1959, p. 15.
28. Lobanov V.V. Patriarch Tikhon at kapangyarihan ng Sobyet (1917–1925). M., 2008. p. 159.
29. "Mga Gawa ni Patriarch Tikhon", M. 1994, p.313
30. "Mga Gawa ni Patriarch Tikhon", M. 1994, p.298
31. "Mga Gawa ng Patriarch Tikhon", M. 1994, p.296
32. “Kremlin Archives. Politburo at ang simbahan. 1922-1925", M. 1998, p. 292
33. “Kremlin Archives. Politburo at ang simbahan. 1922-1925", M. 1998, pp. 291-292
34. "Mga Gawa ng Patriarch Tikhon", M. 1994, p.287
35. “Kremlin Archives. Politburo at ang simbahan. 1922-1925", M. 1998, p. 295
36. Polikarpov V.V. Volga Germans at ang taggutom noong 1921(The Russian Review (Columbus), 1992, No. 4) // "Mga Tanong sa Kasaysayan". 1993, blg. 8, pp. 181-182.
37. Mahaba D. Volga Germans at taggutom sa unang bahagi ng 20s. // Kasaysayan ng Russia: diyalogo sa pagitan ng mga istoryador ng Russia at Amerikano. Saratov, 1994, pp. 127, 134.
38. Mga Gawa ni Patriarch Tikhon at ang Trahedya ng Simbahang Ruso noong ika-20 siglo // Isyu 18
39. Sulat ni St. Tikhon Patriarch ng Moscow Pebrero 15/28 1922
40. Editoryal na cit. text ni: Acts of His Holiness Tikhon, Patriarch of Moscow and All Russia, sa kalaunan ay mga dokumento at sulat sa canonical succession ng pinakamataas na awtoridad ng simbahan. 1917-1943. Sab. sa 2 bahagi / Comp. M. E. Gubonin. M., 1994, p. 190.

Sa edad na siyam, pumasok si Vasily sa Toropets Theological School, at noong 1878, sa pagtatapos, umalis siya sa tahanan ng kanyang mga magulang upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Pskov Seminary. Si Vasily ay may mabuting disposisyon, mahinhin at palakaibigan, ang kanyang pag-aaral ay madaling dumating sa kanya, at masaya niyang tinulungan ang kanyang mga kaklase, na tinawag siyang "bishop." Nagtapos sa seminaryo bilang isa sa pinakamahuhusay na estudyante, matagumpay na naipasa ni Vasily ang mga pagsusulit sa St. Petersburg Theological Academy noong 1884. At ang bagong magalang na palayaw - Patriarch, na natanggap niya mula sa mga kaibigan sa akademiko at naging propetiko, ay nagsasalita tungkol sa kanyang paraan ng pamumuhay noong panahong iyon. Noong 1888, nagtapos mula sa akademya bilang isang 23 taong gulang na kandidato ng teolohiya, bumalik siya sa Pskov at nagturo sa kanyang katutubong seminary sa loob ng tatlong taon. Sa edad na 26, pagkatapos ng seryosong pag-iisip, ginawa niya ang kanyang unang hakbang pagkatapos ng Panginoon sa krus, na ibinabaluktot ang kanyang kalooban sa tatlong matataas na panata ng monastic - pagkabirhen, kahirapan at pagsunod. Noong Disyembre 14, 1891, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Tikhon, bilang parangal kay St. Tikhon ng Zadonsk, kinabukasan siya ay inorden bilang hierodeacon, at sa lalong madaling panahon bilang hieromonk.

Noong 1892, si Fr. Si Tikhon ay inilipat bilang isang inspektor sa Kholm Theological Seminary, kung saan siya ay naging rektor na may ranggo na archimandrite. At noong Oktubre 19, 1899, sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay itinalagang Obispo ng Lublin sa paghirang ng vicar ng Kholm-Warsaw diocese. Si Saint Tikhon ay gumugol lamang ng isang taon sa kanyang unang pagkikita, ngunit nang dumating ang utos tungkol sa kanyang paglipat, ang lungsod ay napuno ng pag-iyak - ang mga Orthodox ay sumigaw, ang mga Uniates at mga Katoliko, kung saan marami din sa rehiyon ng Kholm, ay umiyak. Ang lungsod ay nagtipon sa istasyon upang makita ang kanilang minamahal na arpastor, na naglingkod sa kanila nang napakaliit, ngunit napakarami. Pinilit ng mga tao na pigilan ang papaalis na obispo sa pamamagitan ng pag-alis ng mga tagapag-alaga ng tren, at marami ang humiga lamang sa riles ng tren, na hindi pinapayagan ang mahalagang perlas - ang obispo ng Ortodokso - na maalis sa kanila. At tanging ang taos-pusong panawagan ng Obispo mismo ang nagpakalma sa mga tao. At ang gayong mga paalam ay nakapalibot sa santo sa buong buhay niya. Ang Orthodox America ay sumigaw, kung saan hanggang ngayon ay tinawag siyang Apostol ng Orthodoxy, kung saan sa loob ng pitong taon ay matalino niyang pinamunuan ang kanyang kawan: naglalakbay ng libu-libong milya, bumisita sa mahirap maabot at malayong mga parokya, tumulong na ayusin ang kanilang espirituwal na buhay, magtayo ng bago mga simbahan, bukod sa kung saan ay ang maringal na St. Nicholas Cathedral sa NYC. Ang kanyang kawan sa Amerika ay lumago sa apat na raang libo: mga Ruso at Serbs, mga Griyego at Arabo, mga Slovaks at Rusyn na nagbalik-loob mula sa Uniateism, mga katutubo - mga Creole, Indian, Aleut at Eskimos.

Patungo sa sinaunang Yaroslavl see sa loob ng pitong taon, sa kanyang pagbabalik mula sa Amerika, si Saint Tikhon ay naglakbay sakay ng kabayo, naglalakad o sakay ng bangka patungo sa mga malalayong nayon, bumisita sa mga monasteryo at distritong bayan, at dinala ang buhay simbahan sa isang estado ng espirituwal na pagkakaisa. Mula 1914 hanggang 1917 pinamunuan niya ang mga departamento ng Vilna at Lithuanian. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, nang ang mga Aleman ay nasa ilalim na ng mga pader ng Vilna, dinala niya ang mga labi ng mga martir ng Vilna at iba pang mga dambana sa Moscow at, bumalik sa mga lupain na hindi pa sinasakop ng kaaway, naglingkod sa masikip na mga simbahan, naglakad-lakad sa paligid ng mga ospital. , binasbasan at pinayuhan ang mga tropang aalis upang ipagtanggol ang Ama.

Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, si San Juan ng Kronstadt, sa isa sa kanyang pakikipag-usap kay Saint Tikhon, ay nagsabi sa kanya: "Ngayon, Vladyka, umupo ka sa aking lugar, at ako ay pupunta at magpapahinga." Pagkalipas ng ilang taon, nagkatotoo ang hula ng matanda nang ang Metropolitan Tikhon ng Moscow ay nahalal na Patriarch sa pamamagitan ng palabunutan. Nagkaroon ng panahon ng kaguluhan sa Russia, at sa Konseho ng Russian Orthodox Church na binuksan noong Agosto 15, 1917, ang tanong ng pagpapanumbalik ng patriarchate sa Rus' ay itinaas. Ang opinyon ng mga tao ay ipinahayag ng mga magsasaka: “Wala na tayong Tsar, walang ama na mahal natin; Imposibleng mahalin ang Synod, at samakatuwid kami, mga magsasaka, ay nais ang Patriarch.

May panahon na ang bawat isa at ang lahat ay nahahawakan ng pagkabalisa para sa hinaharap, nang ang galit ay muling nabuhay at lumago, at ang mortal na gutom ay nakatitig sa mga mukha ng mga manggagawa, ang takot sa pagnanakaw at karahasan ay tumagos sa mga tahanan at simbahan. Isang premonisyon ng pangkalahatang nalalapit na kaguluhan at ang kaharian ng Antikristo ay humawak kay Rus'. At sa ilalim ng kulog ng mga baril, sa ilalim ng daldalan ng mga machine gun, ang Mataas na Hierarch Tikhon ay dinala ng kamay ng Diyos sa Patriarchal Throne upang umakyat sa kanyang Golgotha ​​​​at maging ang banal na Patriarch-martir. Siya ay nag-aapoy sa apoy ng espirituwal na pagpapahirap bawat oras at pinahihirapan ng mga tanong na: "Hanggang kailan ka maaaring sumuko sa walang diyos na kapangyarihan?" Nasaan ang linya kung kailan dapat niyang ilagay ang kabutihan ng Simbahan sa itaas ng kapakanan ng kanyang mga tao, sa itaas ng buhay ng tao, at hindi ang kanyang sarili, ngunit ang buhay ng kanyang tapat na mga anak na Ortodokso. Hindi na niya inisip ang kanyang buhay, ang kanyang kinabukasan. Siya mismo ay handang mamatay araw-araw. “Hayaan ang aking pangalan na mawala sa kasaysayan, kung makikinabang lamang ang Simbahan,” sabi niya, na sinusundan ang kanyang Banal na Guro hanggang sa wakas.

Napakaluha ng bagong Patriarch sa harap ng Panginoon para sa kanyang mga tao, ang Simbahan ng Diyos: "Panginoon, tinalikuran ng mga anak ng Russia ang Iyong Tipan, sinira ang Iyong mga altar, binaril ang templo at mga dambana ng Kremlin, binugbog ang Iyong mga pari..." Nanawagan siya sa ang mga mamamayang Ruso upang linisin ang kanilang mga puso sa pagsisisi at panalangin, upang muling mabuhay "sa panahon ng Dakilang Pagbisita ng Diyos sa kasalukuyang gawa ng mga taong Orthodox na Ruso, ang maliwanag, hindi malilimutang mga gawa ng mga banal na ninuno." Upang itaas ang relihiyosong damdamin sa mga tao, sa kanyang pagpapala, ang mga dakilang prusisyon sa relihiyon ay inorganisa, kung saan ang Kanyang Kabanalan ay palaging nakibahagi. Siya ay walang takot na naglingkod sa mga simbahan ng Moscow, Petrograd, Yaroslavl at iba pang mga lungsod, na pinalalakas ang espirituwal na kawan. Nang, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagtulong sa nagugutom, isang pagtatangka na sirain ang Simbahan, si Patriarch Tikhon, na binasbasan ang donasyon ng mga halaga ng simbahan, ay nagsalita laban sa panghihimasok sa mga dambana at pambansang ari-arian. Dahil dito, siya ay inaresto at nakulong mula Mayo 16, 1922 hanggang Hunyo 1923. Hindi sinira ng mga awtoridad ang santo at napilitang palayain siya, ngunit sinimulan nilang subaybayan ang bawat kilos niya. Noong Hunyo 12, 1919 at Disyembre 9, 1923, ang mga pagtatangka ng pagpatay ay ginawa; sa ikalawang pagtatangka, ang cell attendant ng Kanyang Kabanalan, si Yakov Polozov, ay namatay bilang isang martir. Sa kabila ng pag-uusig, si Saint Tikhon ay patuloy na tumanggap ng mga tao sa Donskoy Monastery, kung saan siya ay nanirahan sa pag-iisa, at ang mga tao ay naglalakad sa isang walang katapusang sapa, madalas na nagmumula sa malayo o sumasaklaw ng libu-libong milya sa paglalakad. Ang huling masakit na taon ng kanyang buhay, inuusig at may sakit, palagi siyang naglilingkod tuwing Linggo at pista opisyal. Noong Marso 23, 1925, ipinagdiwang niya ang huling Banal na Liturhiya sa Simbahan ng Dakilang Pag-akyat, at sa Pista ng Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos ay nagpahinga siya sa Panginoon na may panalangin sa kanyang mga labi.

Ang pagluwalhati kay St. Tikhon, Patriarch ng Moscow at All Rus', ay naganap sa Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 9, 1989, sa araw ng pahinga ni Apostol John theologian, at marami ang nakakakita ng Diyos. Providence dito. “Mga anak, magmahalan kayo! - sabi ni Apostol Juan sa kanyang huling sermon. "Ito ang utos ng Panginoon, kung tutuparin mo ito, sapat na."

Ang mga huling salita ni Patriarch Tikhon ay sabay na tumunog: “Mga anak ko! Lahat ng mga taong Russian Orthodox! Lahat ng mga Kristiyano! Tanging sa bato ng pagpapagaling ng kasamaan na may kabutihan ay itatayo ang hindi masisirang kaluwalhatian at kadakilaan ng ating Banal na Simbahang Ortodokso, at ang kanyang Banal na Pangalan at ang kadalisayan ng mga gawa ng kanyang mga anak at tagapaglingkod ay magiging mailap kahit sa mga kaaway. Sundin si Kristo! Huwag mo Siyang baguhin. Huwag magpadala sa tukso, huwag mong sirain ang iyong kaluluwa sa dugo ng paghihiganti. Huwag magpadaig sa kasamaan. Lupigin ang masama sa pamamagitan ng kabutihan!”

67 taon na ang lumipas mula nang mamatay si Saint Tikhon, at ibinigay ng Panginoon sa Russia ang kanyang mga banal na relikya upang palakasin siya para sa mahihirap na panahon sa hinaharap. Nagpapahinga sila sa malaking katedral ng Donskoy Monastery.

Buhay ni Saint Tikhon ng Zadonsk.

Saint Tikhon ng Zadonsk. Gallery ng mga icon ng Shchigra.

Si Saint Tikhon ng Zadonsk, Obispo ng Voronezh (sa mundong si Timothy), ay ipinanganak noong 1724 sa nayon ng Korotsk, Novgorod diocese, sa pamilya ni sexton Savely Kirillov. (Ang bagong apelyido - Sokolov - ay itinalaga sa kanya mamaya ng mga awtoridad ng Novgorod Seminary). Mula sa pagkabata, pagkamatay ng kanyang ama, nabuhay siya sa gayong pangangailangan na halos isuko siya ng kanyang ina upang palakihin ng isang kapitbahay, isang kutsero, dahil walang maipakain sa pamilya. Kumakain lamang ng itim na tinapay at pagkatapos ay napakapigil, ang bata ay nag-upa ng kanyang sarili sa mayayamang hardinero upang maghukay ng mga kama. Bilang isang labintatlong taong gulang na batang lalaki, siya ay ipinadala sa isang teolohikong paaralan sa bahay ng obispo ng Novgorod, at noong 1740 siya ay tinanggap para sa suporta ng gobyerno sa isang seminaryo na itinatag sa Novgorod.

Ang binata ay nag-aral nang mahusay at, nang makapagtapos mula sa seminaryo noong 1754, ay pinanatili doon bilang isang guro, una sa Griyego, pagkatapos ng retorika at pilosopiya. Noong 1758, kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Tikhon. Sa parehong taon siya ay hinirang sa posisyon ng prefect ng seminary. Noong 1759, inilipat siya sa Tver kasama ang kanyang elevation sa ranggo ng Archimandrite ng Zheltikov Monastery. Pagkatapos siya ay hinirang na rektor ng Tver Seminary at sa parehong oras abbot ng Otroch Monastery. Noong Mayo 13, 1761, itinalaga siyang Obispo ng Kexholm at Ladoga (vicar ng Novgorod diocese). Providential ang dedikasyon. Ang batang archimandrite ay dapat na ilipat sa Trinity-Sergius Lavra. ngunit sa St. Petersburg, sa panahon ng halalan ng Novgorod vicar, sa Pasko ng Pagkabuhay, ang kanyang pangalan ay kinuha sa 8 lot nang tatlong beses.

Monumento sa Saint Tikhon ng Zadonsk. Zadonsky Nativity ng Monastery ng Ina ng Diyos.

Sa parehong araw, ang Kanyang Grace Athanasius ng Tver, laban sa kanyang kalooban, ay naalaala siya sa Cherubim Song (sa altar) bilang isang obispo.

Noong 1763 ang santo ay inilipat sa Voronezh see. Sa loob ng apat at kalahating taon, namumuno sa diyosesis ng Voronezh, patuloy itong pinatibay ni Saint Tikhon sa kanyang buhay at maraming mga tagubiling pastoral at mga aklat na nagliligtas ng kaluluwa. Sumulat siya ng isang bilang ng mga gawa para sa mga pastor: "Sa Pitong Banal na Misteryo", "Pagdaragdag sa Opisina ng Pagkapari", "Sa Sakramento ng Pagsisisi", "Mga Tagubilin sa Pag-aasawa". Lalo na hiniling ng santo na ang bawat klerigo ay magkaroon ng Bagong Tipan at basahin ito araw-araw. Sa kanyang “District Epistle” ay nanawagan siya sa mga pastor na magalang na isagawa ang mga sakramento, maging maalalahanin sa Diyos at magpakita ng pagmamahal sa kapatid. (“Instruction on the duties of every Christian” ay muling inilathala nang maraming beses sa Moscow at St. Petersburg noong ika-18 siglo). Sa Voronezh, inalis ng santo ang isang sinaunang paganong kaugalian - isang pagdiriwang bilang parangal kay Yarila. Sa loob ng lokasyon ng hukbo ng Don Cossack, binuksan niya ang isang misyonero na komisyon upang i-convert ang mga schismatics sa Orthodox Church. Noong 1765, binago ni Saint Tikhon ang paaralang Voronezh Slavic-Latin sa isang teolohikong seminaryo at, na nag-aanyaya sa mga may karanasang guro mula sa Kyiv at Kharkov, bumuo ng mga programang pang-edukasyon para dito.

Kinailangan niyang maglagay ng maraming pagsisikap at paggawa upang magtayo ng mga simbahan, paaralan, turuan at maliwanagan ang mga pastol, at kumbinsihin sila sa pangangailangan ng edukasyon. Namumuno sa isang malawak na diyosesis, ang santo ay hindi nagtipid sa kanyang lakas, madalas na gumugol ng mga gabi na walang tulog. Noong 1767, dahil sa mahinang kalusugan, napilitan siyang umalis sa pangangasiwa ng diyosesis at magretiro sa Tolshevsky Monastery, na matatagpuan 40 versts mula sa Voronezh. Noong 1769, lumipat ang santo sa Bogoroditsky Monastery sa lungsod ng Zadonsk. Nang manirahan sa monasteryong ito, si Saint Tikhon ay naging isang mahusay na guro ng buhay Kristiyano. Sa malalim na karunungan, binuo niya ang ideal ng tunay na monasticism - "Mga Panuntunan ng buhay monastic" at "Mga tagubilin para sa mga tumalikod sa walang kabuluhang mundo" - at isinama ang ideyal na ito sa kanyang buhay. Mahigpit niyang sinusunod ang mga batas ng Simbahan, masigasig (halos araw-araw) na bumisita sa mga simbahan ng Diyos, madalas na kumanta at nagbabasa sa koro, at sa paglipas ng panahon, dahil sa pagpapakumbaba, ganap na tinalikuran ang pakikilahok sa mga serbisyo at tumayo sa altar, magalang na pinoprotektahan. kanyang sarili na may tanda ng krus.

Ang paborito niyang libangan sa cell ay ang pagbabasa ng buhay ng mga santo at mga akdang patristiko. Alam niya ang Awit sa puso at kadalasang nagbabasa o umaawit ng mga salmo sa daan. Ang santo ay nagtiis ng maraming tukso, nananangis sa sapilitang pag-abandona sa kanyang kawan. Nang mabawi ang kanyang kalusugan, babalik siya sa diyosesis ng Novgorod, kung saan inanyayahan siya ni Metropolitan Gabriel na pumalit sa rektor sa Iveron Valdai Monastery. Nang ipahayag ito ng cell attendant kay Elder Aaron, sinabi niya: "Bakit ka nagagalit? Hindi siya inuutusan ng Ina ng Diyos na umalis dito." Ipinarating ito ng cell attendant sa Karapatang Kagalang-galang. "Kung gayon," sabi ng santo, "hindi ako aalis dito," at pinunit ang petisyon. Minsan pumunta siya sa nayon ng Lipovka, kung saan siya mismo ay nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa bahay ng mga Bekhteev. Nagpunta rin ang santo sa Tolshevsky Monastery, na mahal niya para sa pag-iisa nito.

Ang bunga ng kanyang buong espirituwal na buhay ay ang mga gawa na natapos ng santo sa pagreretiro: "Espiritwal na Kayamanan na Nakolekta mula sa Mundo" (1770), pati na rin ang "Sa Tunay na Kristiyanismo" (1776). Ang santo ay nanirahan sa pinakasimpleng kapaligiran: natutulog siya sa dayami, tinatakpan ang kanyang sarili ng isang amerikana ng balat ng tupa. Ang kanyang kababaang-loob ay umabot sa punto na hindi pinapansin ng santo ang panunuya na madalas na umuulan sa kanya, na nagkukunwaring hindi niya narinig ang mga ito, at pagkatapos ay sinabi: "Nalulugod ang Diyos na pagtawanan ako ng mga ministro - karapat-dapat ako para sa aking mga kasalanan.” aking”. Madalas niyang sabihin sa ganitong mga kaso: "Ang pagpapatawad ay mas mabuti kaysa sa paghihiganti."

Isang araw ang banal na tanga na si Kamenev ay tinamaan ang santo sa pisngi ng mga salitang "huwag maging mapagmataas" - at ang santo, na kinuha ito nang may pasasalamat, pinakain ang banal na tanga araw-araw.

Sa buong buhay niya, ang santo ay "masaya kang nagtiis ng pagkabalisa, kalungkutan, at insulto, na iniisip na mayroong korona na walang tagumpay, tagumpay na walang tagumpay, tagumpay na walang laban, at walang labanan na walang mga kaaway" (canto 6 ng canon).

Mahigpit sa kanyang sarili, ang santo ay maluwag sa iba. Isang Biyernes bago ang holiday ng Vaiy, pumasok siya sa selda ng kanyang kaibigang si Schemamonk Mitrofan at nakita siya sa mesa kasama si Kozma Ignatievich, isang residente ng Yelets, na mahal din niya. May isda sa mesa. Napahiya ang magkakaibigan. Sinabi ng mabuting santo: "Maupo ka, kilala kita, ang pag-ibig ay mas mataas kaysa sa pag-aayuno." At para mas mapatahimik sila, siya na mismo ang tumikim ng fish soup. Lalo niyang minamahal ang mga karaniwang tao, inaliw sila sa kanilang mahihirap na panahon, namamagitan sa mga may-ari ng lupa, na palagi niyang pinapayuhan na maging maawain. Ibinigay niya ang lahat ng kanyang pensiyon at ang mga alay ng kanyang mga hinahangaan sa mga mahihirap.

Sa pamamagitan ng mga pagsasamantala ng pagtanggi sa sarili at pagmamahal, ang kaluluwa ng santo ay bumangon sa pagmumuni-muni sa Langit at mga pananaw sa hinaharap. Noong 1778, sa isang banayad na panaginip, nagkaroon siya ng sumusunod na pangitain: ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa mga ulap at ang mga apostol na sina Peter at Paul ay malapit sa kanya; Ang santo mismo, sa kanyang mga tuhod, ay humiling sa Pinaka Dalisay na Isa para sa patuloy na awa sa mundo. Malakas na sinabi ni Apostol Pablo: “Kapag sila ay nagpapahayag ng kapayapaan at pagpapatibay, kung magkagayon ay darating sa kanila ang biglaang pagkawasak.” Nagising ang santo sa kaba at luha. Nang sumunod na taon ay muli niyang nakita ang Ina ng Diyos sa himpapawid at ilang mukha sa paligid niya; lumuhod ang santo, at apat na lalaki na nakasuot ng puting damit ay lumuhod sa tabi niya. Ang santo ay humiling ng isang tao sa Pinaka Purong Isa, upang hindi siya lumayo sa kanya (kung sino ang mga taong ito at kung kanino ang kahilingan ay ginawa, hindi sinabi ng santo sa tagapag-alaga ng selda), at Siya ay sumagot: "Ito ay magiging. ayon sa iyong kahilingan."

Hinulaan ni Saint Tikhon ang marami sa mga destiny ng Russia, lalo na nagsalita siya tungkol sa tagumpay ng Russia sa Patriotic War noong 1812. Higit sa isang beses ang santo ay nakita sa espirituwal na paghanga, na may nagbago at maliwanag na mukha, ngunit ipinagbawal niya ang pag-uusap tungkol dito. Tatlong taon bago siya mamatay, nanalangin siya araw-araw: “Sabihin mo sa akin, Panginoon, ang aking kamatayan.” At isang tahimik na tinig sa madaling araw ay nagsabi: "Sa araw ng linggo." Noong taon ding iyon, nakita niya sa isang panaginip ang isang magandang sinag na may magagandang silid sa ibabaw nito at gustong pumasok sa mga pintuan, ngunit sinabi nila sa kanya: "Sa tatlong taon ay maaari kang pumasok, ngunit ngayon ay magtrabaho nang husto." Pagkatapos nito, nagkulong ang santo sa isang selda at nakatanggap lamang ng mga bihirang kaibigan. Ang santo ay may mga damit at isang kabaong na inihanda para sa kanyang kamatayan: madalas siyang umiyak sa kanyang kabaong, na nakatago mula sa mga tao sa isang aparador. Isang taon at tatlong buwan bago ang kanyang kamatayan, sa isang banayad na panaginip, naisip ng santo na siya ay nakatayo sa gilid na kapilya ng simbahan ng monasteryo at isang pamilyar na pari ang nagdala ng isang nakatalukbong na sanggol mula sa altar patungo sa mga pintuan ng hari. Lumapit ang santo at hinalikan ang Bata sa kanang pisngi, at tinamaan ito sa kaliwa.

Sa paggising, naramdaman ng santo ang pamamanhid sa kanyang kaliwang pisngi, kaliwang binti at panginginig sa kanyang kaliwang kamay. Tinanggap niya ang sakit na ito nang may kagalakan. Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nakita ng santo sa isang panaginip ang isang mataas at matarik na hagdanan at narinig ang utos na umakyat dito. "Ako," ang sabi niya sa kanyang kaibigang si Kozma, "sa una ay natatakot sa aking kahinaan. Ngunit nang magsimula akong umakyat, ang mga taong nakatayo malapit sa hagdan ay tila itinaas ako nang pataas nang pataas hanggang sa mismong mga ulap." "Ang hagdan," paliwanag ni Kozma, "ay ang landas patungo sa Kaharian ng Langit; ang mga tumulong sa iyo ay yaong mga gumagamit ng iyong mga tagubilin at aalalahanin ka." Naiiyak na sinabi ng santo: "Iyon din ang iniisip ko: Ramdam ko ang paglapit ng kamatayan." Sa kanyang karamdaman, madalas siyang tumanggap ng Banal na Komunyon.

Namatay si Saint Tikhon, gaya ng inihayag sa kanya, noong Linggo Agosto 13, 1783, sa ika-59 na taon ng kanyang buhay. Ang pagluwalhati sa santo ay naganap din noong Linggo, Agosto 13, 1861.

Troparion ng St. Tikhon

Tagapagturo ng Orthodoxy, guro ng kabanalan,

mangangaral ng pagsisisi, Chrysostom zealot,

mabuting Pastol,

ang bagong Russia ay isang luminary at miracle worker,

Iningatan mong mabuti ang iyong kawan