Ngayon sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa mga himala at isang paliwanag ng kababalaghan ng myrrh-streaming ng mga labi at mga icon.
Kasama sa mga himala ang daloy ng kapayapaan mula sa mga banal na labi. Ang kamangha-manghang kababalaghan na ito, kung saan nalulugod ang Diyos na luwalhatiin ang ilan sa Kanyang mga tapat na lingkod, ipinaliwanag ng ating mga siyentipiko sa kanilang sariling paraan: ang ilan sa kanila ay nagsasabi na ang mga monghe ay naghahanda ng isang espesyal na komposisyon ng likido, na katulad ng mira, at idinagdag ito sa mga labi; ipinapaliwanag ng iba ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pamamagitan ng espesyal na pag-aari ng hangin na nakapalibot sa mga labi, atbp.
Tungkol sa Kiev, halimbawa, ang mga kabanata ng Myrrh-streaming, ang ilan ay nagsasabi na ang mga kabanatang ito ay "hindi matigas, espongha, at samakatuwid ay patuloy silang sumisipsip ng mga taba ng singaw, na matatagpuan sa kasaganaan sa mga kuweba at lumalabas sa mga katawan na nakahiga sa mga kuweba. Ang mga singaw na ito, na nagpapalapot at naninirahan sa mga ulo, ay dumadaloy mula sa kanila sa isang sadyang inilagay na sisidlan o ulam. Ang malapot na likidong ito ay isang uri ng langis na ipinapasa bilang mira.”
Hindi tayo papasok sa isang talakayan tungkol sa kung gaano walang batayan at kahit na katawa-tawa ang gayong mga baluktot at pagtatangka ng mga hindi mananampalataya na ipaliwanag ang gawain ng Diyos nang walang Diyos (Ang mga haka-haka na ito ng mga siyentipiko ay lubusang pinabulaanan sa aklat na "Discourse on the incorruptibility of the relics of ang mga banal na santo ng Diyos, na hindi nasisira sa mga kuweba ng Kiev” ni Feofan Prokopovich , dating Arsobispo ng Nova Grad at Velikie Luki, ika-4 na edisyon, Kyiv, 1852).
Ang phenomenon ng myrrh streaming photo video
Upang pabulaanan ang gayong mga haka-haka, ipakita lamang natin ang ilang mga kaso ng daloy ng kapayapaan mula sa mga banal na relikya - mga kaso na malinaw na nagpapatunay na ang daloy ng kapayapaan mula sa mga banal na labi ay hindi maipaliwanag alinman sa pamamagitan ng "panlilinlang ng mga monghe" o ng mga ari-arian ng hangin, ngunit sa pamamagitan lamang ng hindi maunawaang pagkilos ng makapangyarihan at karunungan ng Diyos.
Noong 1200 namatay si Rev. Simeon, bago ang monasticism Stefan Neemani, pinuno ng Serbia. Isang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, sa mismong araw ng pag-alaala, ang kanyang marmol na kabaong ay napuno ng mabangong mira. Sa pagkamangha at takot, ang lahat ng nananalangin sa templo ay bumulalas: “Panginoon, maawa ka!”
Pagkatapos ang lahat ay pinahiran ang kanilang sarili ng kapayapaan. Ang mga dumaranas ng mga karamdaman at ang mga inaalihan ng mga espiritu ay tumanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng pagpapahid ng mira. Inilipat mula sa Hilandar Athos Monastery sa Studenetsky Monastery (sa Serbia), ang banal na katawan ni Simeon ay naglabas din ng nagbibigay-buhay na mira.
Samakatuwid, ang Simeon ay tinawag lamang sa mga sinaunang monumento bilang "St. Simeon Neemani, ang bagong Serbian myrrh-streamer” (“Saints of the Southern Slavs” ni Philaret Archbishop of Chernigov. 1863, section 1, under February 13). Kahit na ang marmol na kabaong ng santo, na naiwan sa Hilandar, ay kilala hanggang ngayon para sa mga pagpapagaling na ginawa (Tingnan ang Mga Sulat mula sa Silangan, 1, 227. Mga Sulat ng Banal na Bundok, 2, 229).
Myrrh streaming ng mga icon - siyentipikong paliwanag
Mga labi ng St. Ang Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica (ang kanyang pagkamartir ay sinundan noong mga 306) kung minsan ang multi-healing myrrh ay sumisigaw nang sagana (Month of the East of A. Sergius, vol. II, deputy pp. 340-341), at sa kasalukuyang panahon, ayon sa mga pilgrim, isa sa mga panloob na hanay ng kahanga-hangang templo ng dakilang martir, kung saan ang mga Turko ay nagtayo ng isang moske, ay naglalabas paminsan-minsan ng isang madulas na kahalumigmigan sa anyo ng pawis bilang tanda ng patuloy na himala ng daloy ng mira mula sa mga banal na labi ng nagdadala ng pagsinta na nakahiga malapit sa mga haligi sa ilalim ng pabalat ng mga banal na labi ng nagdadala ng pasyon (Tingnan ang "Mga Tala ng Pilgrim" sa Pagbasa ng Linggo, taon 23, pp. 316-318).
Ang mga Turko mismo, kung kaninong mga kamay ay matatagpuan ang templong ito, ay hindi nagtatago ng kanilang sorpresa sa paningin ng himalang ito at, sa pagsunod sa halimbawa ng mga tagahanga ng Orthodox, ay naglalagay ng mga kandila sa harap ng libingan ng dakilang martir (Ibid.).
Mga labi ng St. Si Guria, Arsobispo ng Kazan (tinanggal noong 1563), ay natagpuang incorrupt pagkatapos ng tatlumpu't dalawang taon mula sa petsa ng kanyang kamatayan at, ayon sa isang nakasaksi, sa sumusunod na anyo: "Ang buong kanser ng St. Ang Guria ay napuno ng mabangong mira, at ang mga labi ay lumutang dito; ang banal na katawan ay hindi nagbago, lamang itaas na labi Marami ang naantig ng nagbabaga.
Ako mismo, hindi karapat-dapat, sa aking makasalanang kamay ay hinawakan ang banal na katawan at naramdaman kung paano ito lumutang; Hinawakan ko ang mga damit ng libing, at sila ay malalakas; hinawakan ang manta at hinila ito ng malakas, ngunit ito ay mas malakas kaysa bago” (Tingnan ang “The Life of Saints Guria and Barsanuphius” ni Metropolitan Gregory, St. Petersburg, 1853).
Mga himala ng myrrh-streaming ng mga icon at relics na larawan at video
Mga labi ng St. Si Nicholas the Wonderworker ay kasalukuyang matatagpuan sa Apulian na lungsod ng Bari (sa timog na bahagi ng Italya), sa templo na ipinangalan sa kanya sa ilalim ng trono. Isang makapal na marmol na dambana at isang katulad na takip ang nagtatago sa mga sagradong labi na lumulutang sa mundo mula sa mga mata ng mga humahanga. Sa pamamagitan ng isang maliit na butas na ginawa sa talukap ng mata, ang isang espongha ay ibinaba sa ulang sa isang manipis na lubid, na puspos ng celibate myrrh.
Ang daloy ng mundo ay nangyayari rin mula sa mga solidong bahagi ng mga banal na labi. Sa malayong mga kuweba ng Kyiv (sa mga kuweba ng St. Theodosius) ang ulo ng isang hindi kilalang santo ay namamalagi sa isang puting ulam na bato, na naglalabas ng isang madulas, mabangong kahalumigmigan na katulad ng mira. Ang mira na ito ay hindi kailanman nagiging mahirap sa pinggan kung saan nakahiga ang ulo; upang, gaano man karaming mga peregrino ang mayroon araw-araw, na pinahiran ng mira mula sa ulam na ito, palaging may kahalumigmigan dito sa kinakailangang dami para sa kanilang pagpapahid.
Sa paningin ng gayong kababalaghan, iniisip ng ilan sa mga hindi naniniwala na ang ulong ito ay sadyang binuhusan ng langis na kahoy o ilang uri ng pinagsama-samang likido na katulad ng pamahid, na pagkatapos ay ipinapasa bilang pamahid na lumalabas mula sa ulo. Para bang ilantad ang maling kaisipang ito at upang patunayan na ang kabanatang ito ay tunay na umaagos sa mira, mayroong isang kapansin-pansing pangyayari noong 50s ng ika-19 na siglo, na naitala sa talaan. pangunahing kaganapan Kiev-Pechersk Lavra.
Minsan, isang bagong dating mula sa mga kapatid, na nakatalagang magsindi ng mga lampara sa malalayong mga kuweba, ay nakapansin sa gabi na may kaunting kapayapaan sa ulam na bato sa ilalim ng ulong umaagos ng mira. Ang monghe ay nag-alinlangan kung ang mundo ay magiging sapat para sa susunod na araw upang pahiran ang mga peregrino at, nang hindi nag-iisip nang dalawang beses, nagdagdag ng langis na kahoy sa ulam.
Ang phenomenon ng myrrh-streaming ng mga relic at icon ng photography
Kinaumagahan, pagpasok sa mga kuweba, nakita niya na ang ulong umaagos ng mira ay natatakpan ng berdeng amag. SA kakila-kilabot na sindak tumakbo siya sa tagapag-alaga ng mga kuweba at sinabi sa kanya ang kanyang nakita. Napagtanto niya na, marahil, ang isang bagay na hindi maganda at nakakasakit sa dambana ay nangyari dito at, sa pagtatanong sa baguhan, nalaman niyang nagdagdag siya ng langis na kahoy sa ulam ng banal na ulo.
Agad na hinugasan ang ulo maligamgam na tubig at pinunasan ng malinis na tuwalya; Hinugasan at pinunasan din ang pinggan. Ang ulo ay ipinatong sa kanya sa pinakadulo maikling panahon muli siyang nagbuhos ng purong mira, na naging sapat na upang pahiran ang mga peregrino. Parehong nasaksihan ng mga monghe at laygo ang himalang ito.
Sa parehong malayong mga kuweba (sa Church of the Nativity of Christ) mayroong tatlumpung higit pang mira-streaming ulo ng mga santo na hindi kilala sa pangalan. Ganito ang sabi ng isang iginagalang na sekular na tao tungkol sa kanila: “Sa bahaging iyon ng mga kuweba na mapupuntahan ng lahat ng mga peregrino, ang mga ulong umaagos ng mira ay nakahiga sa mga pinggan, na natatakpan ng mga espesyal na takip; mula sa mga ulo, ang mga patak ng mira ay tumutulo sa mga pagkaing ito, isang bagay na parang walang kulay at walang lasa na langis, na tila mas manipis kaysa sa isang ordinaryong kahoy, masarap na amoy.
Sa sandaling nagkaroon ng ganitong kaso sa akin: ang aking kaibigan, si Doctor Savenko, ay hindi naniniwala na ang mira ay maaaring dumaloy mula sa ulo at, bukod dito, patuloy; akala niya ay pandaraya ito ng mga monghe. Samakatuwid, sa sandaling siya ay nasa Kyiv, hindi siya nabigo na gumawa ng isang eksperimento tungkol dito, siyempre, na may pahintulot ng mga awtoridad ng monastic.
Myrrh streaming ng mga icon at relics ng mga santo, mga himala at paliwanag ng phenomenon
Ang eksperimento ay binubuo sa katotohanan na kinuha ni Savenko ang isa sa mga ulo ng myrrh-streaming, pinunasan ito ng tuyo sa loob at labas ng tela, pinunasan ang sisidlan sa parehong paraan, itinali ang lahat ng ito ng tumutulo na papel at tinatakan ito. Nakasarado din ang pinto ng silid kung saan naiwan ang kabanata. Kinabukasan ay dumating si Savenko, binuklat ang kabanata mismo, at may pamahid sa sisidlan” (Kwento ni Propesor O. T. Solntsev sa “Russian Antiquity,” 1876, Hunyo).
Sa mga kwentong ito tungkol sa daloy ng kapayapaan idagdag natin susunod na kaso, dating nasa Bundok Athos. Noong 1837, namatay si Schemamonk Nikodim sa Athos. Pagkaraan ng tatlong taon, noong 1840, noong Nobyembre 7, dumating ang oras para sa pagbubukas ng kanyang libingan. Inilabas nila at hinugasan ang kaniyang mga buto; sila pala ay dilaw at mabango. Inilagay nila ang mga ito sa isang basket at, ayon sa kaugalian, dinala sila sa simbahan para sa buong magdamag na pagbabantay.
Sa panahon ng pagbabantay, ang halimuyak mula sa mga buto ng namatay ay tumindi nang labis na nalunod ang insenso ng simbahan, at naramdaman ito ng mga pari sa mismong altar. Tapos si Fr. Si Ioannikiy, confessor ng Russian Panteleimon Monastery (nag-repose noong Nobyembre 14, 1885), na may nakasinding kandila, ay lumapit sa mga buto ng namatay, nakahiga sa isang basket sa gitna ng simbahan, at nakita niya na ang dalawang agos ng mabangong mira ay umaagos. mula sa mga butas ng tainga ng bungo, kung saan kumalat ang halimuyak sa buong simbahan .
Pagkatapos ay bumulalas ang kompesor: “Halikayo, mga ama at mga kapatid, tingnan ninyo ang kamangha-manghang bagay na ito at luwalhatiin ang Panginoon, na gumagawa ng mga himala.
Masdan, mga banal na ama, ang mira ay umagos mula sa isang tuyong buto, at hindi mula sa ibang lugar, kundi mula sa mga tainga; at ito ay dahil ang mga tainga na ito ay hindi nabusog sa pakikinig sa salita ng Diyos at anumang banal na kasulatan na nagliligtas ng kaluluwa. Sa Bose, sinabi ni Fr. Gustung-gusto ni Nicodemus ang pakikinig sa Banal na Kasulatan kaya handa siyang makinig dito araw at gabi nang walang kapaguran. Ito ay lubos na kilala sa akin” (Dushepol. Thur., 1886, Marso, p. 288).
Kaya, nakita natin na ang kawalang-kasiraan ng mga banal na relikya ay at halos palaging pinagsama sa iba't ibang mga mahimalang palatandaan, ibig sabihin: kasama ang mga labi ng mga santo, ang iba't ibang karamdaman sa katawan ay gumaling, ang mga hindi mananampalataya at yaong maliit ang pananampalataya ay dinadala sa kanilang katinuan; ang ilang mga banal na labi ay naglalabas ng multi-healing myrrh; maging ang matibay na bahagi ng mga banal na labi ay naglalabas ng mira; Siyempre, hindi natin masasabi ito tungkol sa mga katawan ng mga di-santo.
Ito ay hindi walang kabuluhan na ang mga banal na ama ng Simbahan at iba't ibang mga manunulat ng simbahan, kapag pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga banal na labi, ay ituro ang mga ito bilang mga mapagkukunan ng kagalingan.
Karamihan sa mga tao, kahit na ang mga may napakalayo na relasyon sa Kristiyanismo, ay narinig ang tungkol sa isang kamangha-manghang kababalaghan tulad ng pag-stream ng mira mula sa mga icon. Sa loob ng maraming taon, ito ay pinagmumulan ng talakayan sa mga siyentipiko, pari at simpleng connoisseurs ng sinaunang sining. Sa kabila ng katotohanan na ang ilang gawain ay ginagawa sa direksyon na ito, hindi pa rin posible na matukoy kung bakit ang mga icon ay nag-stream ng mira, at walang nangangako ng mabilis na pagtuklas sa hinaharap.
Ano ang ibig sabihin ng salitang “banal na pamahid”?
Ang pag-stream ng mira ay karaniwang nauunawaan bilang ang hitsura sa ibabaw ng mga icon, pati na rin sa mga labi ng mga santo, ng mga patak ng isang mamantika na mabangong likido na naglalabas ng isang tiyak na halimuyak, kung minsan ay napakalakas. Siya ang tinatawag na mira. Dapat tandaan na ang dami, kulay at densidad nito ay maaaring iba at hindi nakadepende sa anuman panlabas na mga kadahilanan. Hindi bababa sa hindi maitatag ang koneksyong ito.
Myrrh-streaming ng mga nakaraang siglo
Katangian na sa Banal na Kasulatan ay walang binanggit na mga kaso ng pag-agos ng mira noong unang mga siglo ng Kristiyanismo. Ang impormasyon tungkol sa kanila ay ipinarating lamang sa atin ng Banal na Tradisyon, iyon ay, ang oral na tradisyon ng pagpapadala ng ilang mga katotohanan na may kaugnayan sa Kristiyanismo, pati na rin ang apocrypha - non-canonical (hindi kinikilala ng simbahan) pampanitikan at relihiyosong mga monumento.
Mula sa kanila, halimbawa, alam natin ang tungkol sa taunang daloy ng kapayapaan mula sa mga labi ni John theologian, pati na rin ang dakilang martir na si Theodotus. Bilang karagdagan, ang myrrh-streaming ng mga labi ni St. Nicholas the Wonderworker, Demetrius ng Thessalonica at John Skylitzes ay malawak na kilala (mula sa parehong mga mapagkukunan).
Myrrh-streaming ng mga nakaraang dekada
Ang kronolohiya ng mga kilalang kaso ng pag-expire ng mundo ay nagpapakita na para sa buong panahon ng kasaysayan ng Kristiyanismo bago ang ika-20 siglo, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay isang malaking pambihira. Sa panitikan ay mayroon lamang pira-piraso at kalat-kalat na impormasyon tungkol sa kanya. At noong ika-20 siglo lamang ito naging tunay na laganap.
Ang unang yugto ay naganap noong unang bahagi ng twenties, ngunit pagkatapos ay ang impormasyon tungkol sa myrrh-streaming ng mga icon ay naging bihira. Marahil ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang ateistikong pamahalaan na nagtatag ng sarili sa bansa ay pinatahimik lamang ang mga ganitong kaso. Noong dekada nobenta lamang lumitaw ang isang tunay na stream ng mga ulat sa media tungkol sa mahimalang pagkuha ng mga icon, kanilang pag-stream ng mira, at mga kaso ng kusang pag-renew. Bukod dito, ang mga lugar kung saan ang mga icon ay nag-stream ng myrrh ay pinangalanang ibang-iba - mula sa mga pribadong apartment hanggang sa mga templong sikat sa mundo.
Paano ito nagsimula?
Ang simula ay ginawa noong Mayo 1991 na may icon Banal na Ina ng Diyos Ang "Sovereign" ay itinatago sa monasteryo ng Nikolo-Perervinsky ng kabisera. Kasunod niya, ang mga luha ay umagos mula sa mga mata ng Tagapagligtas sa imahe na matatagpuan sa isa sa mga simbahan ng Vologda, at noong Nobyembre ng parehong taon, ang mira ay dumaloy mula sa
Ang katapusan ng ika-20 at simula ng ika-21 na siglo ay naging pinaka-sagana sa mga himala. Ang mga ulat ng mga kaso ng pag-expire ng mundo ay umabot sa isang dami na ang isang komisyon na espesyal na nilikha sa ilalim ng Moscow Patriarchate, na ang responsibilidad ay pag-aralan at ilarawan ang mga mahimalang palatandaan, ay literal na walang pahinga.
Ang pananaw ng mga ministro ng simbahan
Mula sa isang teolohikong pananaw, kung ang isang icon ay nag-stream ng mira, dapat mayroong isang napaka-espesipikong paliwanag para dito. Sa kabila ng katotohanan na ang lahat kanonikal na mga icon sagrado dahil sa kanilang espirituwal na nilalaman, ang ilan sa kanila ay pinili ng Providence ng Diyos, at sa pamamagitan nila ang Panginoon ay nagpapadala ng mga espesyal na tanda sa mga tao.
Kasabay nito, ang mga materyal na palatandaan ng pinakamataas na makalangit na mundo ay itinuturing na ang mundo mismo, na mayroon mga katangian ng pagpapagaling, at ang halimuyak nito. Kaya, ang icon ay nag-stream ng mira, na nagpapakita sa amin ng isang tiyak na tanda mula sa itaas, ang kahulugan nito ay hindi palaging malinaw.
Mahalagang tandaan: ang katotohanan lamang ng isang icon na nag-stream ng myrrh ay hindi isang batayan para makilala ito bilang mapaghimala, ngunit ang mira na umaagos mula dito ay itinuturing na may kakayahang gumawa ng mga himala. Kaugnay nito, nararapat na banggitin ang pagkuha ng Greek city ng Thessaloniki ng mga Turko noong 1430. Ang mga panatiko ng Muslim, na hindi pinapansin ang mga dambana ng Ortodokso na itinatago sa lungsod, ay inagaw ang mira mula sa mga labi ni St. Demetrius ng Thessalonica, gamit ito bilang produktong medikal pinakamalawak na posibleng paggamit.
Mga boses ng mga nagdududa
Gayunpaman, dapat itong kilalanin na kabilang sa mga pinuno ng simbahan Sa modernong panahon mayroong maraming mga nag-aalinlangan na labis na nag-iingat sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Nakukuha nila ang atensyon ng publiko sa katotohanan na may mga kilalang kaso ng paganong mga estatwa at maging ang mga icon na nag-agos ng mira, na nasa pag-aari ng pinaka-hindi makatao at hindi makataong mga tao. mga sekta ng totalitarian. Sa pagsasaalang-alang na ito, inirerekumenda nila ang pagiging mas pinigilan sa mga kaso ng kapayapaan, luha, at kahit na dugo na dumadaloy mula sa mga icon, at, kung ang isang icon ay dumudugo na mira, hindi gumuhit ng napaaga na mga konklusyon.
Pagsusuri ng mga icon ng myrrh-streaming
Dahil ang mga icon ng myrrh-streaming, bilang panuntunan, ay umaakit malaking bilang ng mga peregrino, at sa gayon ay lumikha ng mga paunang kondisyon para kumita, may mga madalas na kaso ng palsipikasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na ito at tahasang pandaraya. Upang maiwasan ang gayong mga pang-aabuso, ang Moscow Patriarchate ay bumuo ng isang espesyal na pamamaraan para sa pagsusuri ng mga icon at mga labi upang matukoy ang pagiging tunay ng kanilang daloy ng mira.
Ayon sa itinatag na panuntunan, sa mga kaso kung saan ang isang icon ay nag-stream ng myrrh at ang lokal na administrasyong diyosesis ay nakatanggap ng isang mensahe tungkol dito, isang espesyal na komisyon ang agad na nabuo upang suriin ito at pakikipanayam ang mga saksi. Ang layunin ng mga pagkilos na ito ay itatag ang presensya panlabas na mga kadahilanan, na may kakayahang magdulot ng katulad na epekto at panlilinlang sa iba.
Sa kanilang kawalan, ang icon ay inilalagay sa isang naka-lock at selyadong icon case para sa isang tiyak na tagal ng panahon. Kung sa kasong ito ang hitsura ng mga mantsa ng langis ay hindi hihinto, pagkatapos ay isang opisyal na konklusyon tungkol sa myrrh-streaming ay ibinigay. Sa nakalipas na mga dekada, gamit ang simpleng pamamaraang ito, maraming kaso ng direktang pamemeke ang natukoy.
Kadalubhasaan na isinagawa ng soberanya
Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang una kilalang katotohanan Ang pagkakalantad ng ganitong uri ng palsipikasyon ay nauugnay sa pangalan ni Peter I. Alam na isang araw ang soberanya ay nagsimulang maingat na suriin ang isa sa mga icon ng Ina ng Diyos, na dumudugo na "luha." Hindi nakatakas sa kanyang pansin na ang mga pinakamanipis na butas ay ginawa sa mga sulok ng mga mata ng imahe, na may kasanayang disguised sa pamamagitan ng isang anino superimposed sa itaas.
Ito ang nagtulak sa kanya na ipagpatuloy ang kanyang inspeksyon at tanggalin ang saplot mula sa reverse side mga icon. Sa ilalim ng panlabas na layer, natuklasan niya ang mga indentasyon na ginawa sa board sa tapat lamang ng mga butas sa mga mata ng Birhen. Tulad ng inaasahan ng isa, napuno sila ng makapal na langis, na, sa ilalim ng impluwensya ng init ng mga kandila na sinindihan sa harap ng icon, ay natunaw at lumabas sa mga channel, na lumilikha ng epekto ng mga luha na dumadaloy sa mga pisngi.
Nang mailantad sa gayon ang panlilinlang, ang soberanya ay naglabas ng isang utos na tumutukoy sa parusa para sa mga taong ang pagkakasala sa mga palsipikasyon ng ganitong uri ay maitatag at mapapatunayan. Gayunpaman, mula noon ang mga kontrabida, na pantay na hinamak ang Hukuman ng Diyos at ang makalupang kriminal, ay hindi nailipat sa Rus'. At ang mga banal na imahen ay patuloy na umaagos na may pinakamadalisay na langis ng lampara, na pinayaman ng insenso.
Iba pang mga dahilan para sa paglitaw ng mga patak sa mga icon
Ngunit bukod sa utos ng Diyos, bilang isang resulta kung saan ang icon ay nag-agos ng mira, at sinasadyang palsipikasyon, ang iba pang mga dahilan para sa paglitaw ng mga katangian na patak sa kanilang ibabaw ay napansin. Una sa lahat, maaari silang mabuo sa isang ganap na natural na paraan - bilang isang resulta ng mga panlabas na kondisyon.
Bilang karagdagan, ang dahilan ay maaaring ang pagpasok ng mga patak ng langis pagkatapos ng mga parokyano, na sumailalim sa ritwal ng polyeleos (pagpapahid sa noo ng langis), halikan ang icon at, pagpindot dito, mag-iwan ng mga bakas ng langis. At sa wakas, may mga kaso kapag ang isang icon ay "nag-stream ng mira" bilang isang resulta ng hindi sinasadyang pakikipag-ugnay sa langis mula sa kalapit na mga icon sa ibabaw nito.
Mahalagang tandaan na ang kababalaghan ng pag-draining ng mundo ay hindi isang tampok ng mga icon ng anumang partikular na bansa o kahit na kontinente. Halimbawa, mayroong maraming impormasyon sa media na ang mga icon ng Abkhazia ay aktibong nag-stream ng mira. Sa bagay na ito, ito ay sinabi tungkol sa labindalawang imahe ng St. George. At sa parehong oras, ang mga katulad na kaso na naitala sa Greece, Italy, Canada at South America ay malawak na kilala.
Anong mga icon ang nag-stream ng myrrh?
Napakahirap magbigay ng anumang tiyak na sagot sa tanong na ito. Ngunit, gayunpaman, napansin na kadalasang nangyayari ito sa medyo bagong mga icon, na ipininta sa nakalipas na mga dekada. Ang impormasyon tungkol sa myrrh-streaming ng mga sinaunang at sinaunang iginagalang na mga icon ay napakalimitado.
Bukod dito, ganap na imposibleng mahulaan nang maaga kung kailan at sa ilalim ng kung anong mga pangyayari ito ay maaaring mangyari. Sa isa sa mga larawang ibinigay sa artikulo, isang icon na naglalarawan kay Tsarevich Alexei, na ipininta sa ating mga araw, ang mga stream ng myrrh (larawan No. 1), at sa kabilang banda - ang Tagapagligtas, na higit sa isang daang taong gulang (larawan No. 2).
Maaari tayong magbigay ng isang malinaw na halimbawa na kinuha mula sa kamakailang nakaraan. Noong 1981, sa Mount Athos, ang isa sa mga monghe ay nagpinta ng isang icon ng Ina ng Diyos. Nang sumunod na taon, nakita ito ng isang Canadian na si Joseph Cortes at gustong bilhin ito, ngunit tinanggihan. Dahil ayaw nilang magalit ang panauhin, binigyan siya ng mga monghe ng isang listahan ng larawang labis niyang nagustuhan. Bago umalis, ang Canadian ay nag-attach ng isang kopya sa orihinal, pagkatapos ay umuwi siya.
Ilang araw pagkatapos ng kanyang pagbabalik sa Montreal, ang kopya na natanggap niya bilang regalo ay nagsimulang mawalan ng mira, at ito ay patuloy na nangyari sa loob ng labinlimang taon. Dapat pansinin na walang anumang patak ng kapayapaan ang lumitaw sa orihinal na nanatili sa Athos Monastery. Noong 1997, ninakawan at pinatay si Joseph Cortes, at ninakaw ang kanyang relic. Ngunit ang himala ay hindi tumigil doon - noong 2007, nang hindi inaasahan para sa lahat, ang isang pagpaparami ng papel na ginawa mula dito ay nagsimulang dumaloy ng mira.
Kung ang isang icon ay nag-stream ng mira, ano ang ibig sabihin nito?
Mula sa halimbawa sa itaas maaari nating tapusin na imposibleng ipaliwanag ang paglitaw ng hindi pangkaraniwang bagay na ito mula sa posisyon ng ating unibersal na lohika ng tao. Bakit ang icon ay nag-stream ng mira? Ina ng Diyos, na isang typographical impression lamang, at hindi naglalabas ng ointment ng orihinal, na nakasulat sa banal na monasteryo sa Athos? Imposibleng magbigay ng anumang komprehensibong sagot dito at sa maraming katulad na mga katanungan. Ngunit ang pangunahing bagay ay ang nakatagong kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi maintindihan sa atin. Kung ito ay ibinaba mula sa itaas, kung gayon, sayang, tayong mga makasalanan, ay hindi binibigyan ng pagkakataong makita kung ano ang likas na taglay nito. Ang tanging bagay na masasabi nang may tiyak na antas ng katiyakan ay ang mira ay hindi isang indikasyon ng mahimalang katangian ng icon kung saan ito lumitaw.
Mga icon na gumagawa ng milagro ng Russia
Tulad ng para sa mga icon na tunay na sikat sa kanilang mga himala, kung gayon, ayon sa magagamit na opisyal na data na magagamit sa Russian Orthodox Church, mayroong halos isang libo sa kanila sa buong kasaysayan ng Kristiyanismo sa Rus'. Karamihan sa mga ito ay mga larawan ng Mahal na Birheng Maria. Sa lahat ng pagkakataon, ang kanilang pagsamba ay dahil sa partikular na tulong na ibinigay sa mga tao. Kadalasan ito ay ang pagpapagaling ng mga may sakit, proteksyon mula sa mga pagsalakay ng kaaway, sunog, pati na rin ang pagpapalaya mula sa mga epidemya at tagtuyot.
Ang iba't ibang mga supernatural na kaganapan ay madalas na nauugnay sa mga mapaghimalang icon. Halimbawa, ang hitsura sa isang panaginip na pangitain ng Ina ng Diyos, na nagpapahiwatig ng tiyak na lugar kung saan matatagpuan ang kanyang imahe, ang paggalaw ng mga icon sa hangin, ang ningning na nagmumula sa kanila, at marami pa. Mayroon ding mga kaso ng mahimalang pag-renew ng mga icon at maging ang mga boses na nagmumula sa kanila.
- 7414"Kapag pinag-uusapan nila ang pag-stream ng mira mula sa mga icon, kailangan mong maunawaan na ang pangalan ng mahimalang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay may kondisyon. Ang isang tiyak na magaan, mukhang madulas na sangkap na inilabas sa panahon ng mga himala ay hindi katulad ng sagradong mira na ginamit sa sakramento ng pagpapahid. .
Lumilitaw ang isang likido sa mga icon, nakapagpapaalaala lamang ng mira, at parehong mabango. Ang uri, kulay at pagkakapare-pareho ng nagresultang likido ay nag-iiba: mula sa makapal, malapot na dagta hanggang sa hamog, kung kaya't minsan ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa "daloy ng langis" o "daloy ng rosas".
Pahayagang "Ikalimang Dimensyon" para sa 2002, artikulong "Myrrh-streaming: bakit umiiyak ang mga icon."
1.Biblikal na mira. Myrrh, myrrh ay ang pangalan ng mabangong mga langis na ginawa mula sa mga butil ng mahahalagang at oil-bearing halaman. Makabuluhan tiyak na gravity Naglalaman ito ng myrtle (myrrh), na nagbigay ng pangalan sa langis. Ito ay kilala mula sa sinaunang panahon ng Bibliya (Awit ng mga Awit, 1:12; 3:6; 4:6; 5:13; Isaias, 41:19; 55:13; Zacarias, 1:3; Nehemias, 8:15) . Isang kilalang patutot sa lugar na iyon, nang malaman ang tungkol sa pagdating ni Jesu-Kristo sa kanyang nayon, “nagdala ng isang sisidlang alabastro na may pamahid; at nakatayo sa likuran ng Kanyang mga paa at umiiyak, sinimulan niyang basain ng luha ang Kanyang mga paa at pinunasan ng buhok ng kanyang ulo, at hinagkan ang kanyang mga paa at pinahiran ng langis” (Lucas 7:37-38). Katulad nito, tulad ng iniulat ng mga ebanghelyo, paulit-ulit na hinugasan ni Jesucristo at ng iba pang kababaihan na may katulad na pag-uugali ang mga paa ni Jesucristo ng pamahid (Mateo 26:7; Marcos 14:3; Juan 11:2; 12:3). Ang isang Nicodemus ay gumamit ng isang daang litro ng pinaghalong mira at aloe para sa paglilibing kay Hesukristo (Juan 39-40). Noong Linggo ng umaga, pumunta ang mga babae sa libingan ni Hesukristo upang pahiran ng mira ang kanyang katawan. Ang mga babaeng ito ay tinatawag na mga asawa sa Simbahang Ortodokso.
2. Pamahid ng simbahan. Sa proseso ng paganisasyon ng Kristiyanismo, unti-unting ipinakilala ng mga simbahan ang mga ritwal, pagsamba sa mga anghel at mga santo sa relihiyosong gawain ng mga mananampalataya, at gumawa ng mga idolo (mga icon at eskultura)... Lahat ng ito ay mahigpit na ipinagbabawal Banal na Kasulatan(Bibliya) Luma (Exodo, 20:4-6; Levitico, 26:1; Bilang, 14:18; Deuteronomio, 5:8-9; Awit 96:7) at Bago (Juan, 4:21-24; 2 Mga Taga-Corinto 3:17; Filipos 3:3) Mga Tipan. Sa VIII-X na siglo Simabahang Kristiyano nagpapakilala ng 7 tinatawag na Sakramento: Binyag, Kumpirmasyon, Pagsisisi, Komunyon, Kasal, Pagkasaserdote at Pagpapahid -. kung saan " kitang-kita ang mga mananampalataya ay binibigyan ng mga kaloob ng biyaya ng Diyos." Ang kumpirmasyon ay "ang mga kaloob ng Banal na Espiritu, kung saan, sa pamamagitan ng nakikitang pagpapahid ng mira at ang naririnig na pagbigkas ng ilang mga salita ng panalangin/spell, ang mananampalataya ay binibigyan ng kapangyarihan ng biyaya ng Diyos. para sa pagsasagawa ng isang Kristiyanong pamumuhay o para sa pagsasagawa ng isang hiwalay na serbisyo." Sa Orthodox Church, ang sakramento ng Kumpirmasyon ay isinasagawa ng isang pari kaagad pagkatapos ng binyag ng isang bata o matanda. Simbahang Katoliko
Ang Kumpirmasyon, na tinatawag na Kumpirmasyon, ay ginagawa ng obispo sa mga bata na umabot na sa edad na 8-12. Sa mga simbahang Ortodokso ng monarkiya (Byzantium, Georgia, Bulgaria, Romania), ang pinuno ng simbahan ng bansa ay nagsagawa rin ng Kumpirmasyon ng monarko/tsar para sa kaharian.
Ang myrrh-streaming (pag-agos ng isang mamantika, mabangong likido) ng mga icon ay kilala sa mahabang panahon. Noong nakaraan, ang mga ganitong kaso ay napakabihirang nangyari. Sa loob ng dalawang libong taon, hindi hihigit sa 18 kaso ng myrrh-streaming ng mga icon ng Mahal na Birheng Maria ang naitala. Ang myrrh streaming ng mga icon ay naganap nang hindi hihigit sa dalawa o tatlong beses sa isang siglo. Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo at sa simula ng ikadalawampu't isa, isang baha ng mga mensahe tungkol sa mga icon ng myrrh-streaming na literal na bumuhos.
Sa ating panahon, ang bilang ng mga mensahe tungkol sa mga icon ng myrrh-streaming ay nagsimulang lumitaw halos lingguhan. Halimbawa, sa Holy Vedensky Monastery na matatagpuan sa Ivanovo, mula Disyembre 1998 hanggang Marso 1999, ayon sa mga ulat, 1047 icon ang nag-stream ng myrrh.(!)
Ang isang kaso ay naging malawak na kilala noong, sa bayan ng militar ng Klin-2, matandang babae Halos lahat ng mga icon sa bahay ay nagsimulang mag-stream ng mira. Pagkatapos ng mga publikasyon sa media, maraming pilgrim ang dumagsa sa babae, dala ang kanilang mga icon. At ang mga dinala na mga icon ay nagsimula ring mag-stream ng mira. Ang babae ay tumigil sa pagpunta sa simbahan, nagsasagawa ng mga independiyenteng serbisyo ng panalangin sa bahay. Nagsimulang lumapit sa kanya ang mukhang kaduda-dudang "mga elder", kung saan dinala niya ang lahat ng kilala niya para sa "paggamot." Isang makatwirang tanong ang lumitaw: ang himala ba ng pag-agos ng mira ay mula sa Diyos?
Bagama't tila kakaiba, hindi lamang ang mga icon ng mga santo ang dumadaloy ng mira. May mga kilalang kaso ng myrrh streaming sa mga larawan ni Grigory Rasputin at maging si Tsar Ivan the Terrible.
Itinuturing ng mga ministro ng simbahan ang pag-stream ng mira mula sa mga icon bilang tanda ng awa at suporta mula sa itaas, ngunit tinatrato nila ang mga ulat ng susunod na pag-stream ng mira nang may matinding pag-iingat - ang mga kaso ng palsipikasyon ay masyadong madalas. Para sa bawat kaso ng pag-agos ng mira administrasyong diyosesis isang espesyal na komisyon ang itinalaga na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagsusuri sa icon at pakikipanayam sa mga saksi. Kung ang komisyon ay gumawa ng isang positibong desisyon, isang bagong komisyon ay nilikha upang magsagawa ng mas masusing pagsisiyasat.
Isa sa mga kaso ng palsipikasyon ay inilantad ni Tsar Peter the Great.
Hindi pa katagal, sa pagbisita ng Papa sa Greece, inihayag ng mga ministro ng Greek Orthodox Church na ang isa sa mga icon ay nagsimulang lumuha ng madugong luha, na parang nagpapatotoo sa hindi makadiyos na kalikasan ng pagbisita ng pinuno ng Simbahang Katoliko. Ang pagsusuri sa "luha" ay nagpakita na sila ay ligaw na cherry juice. Ito ay lumiliko na may mga charlatans hindi lamang sa ordinaryong mga tao, at sa mga klero mismo.
1. Iba ang mga batis ng mira. Mula sa isang patak sa isang icon hanggang sa isang puddle ng langis kung saan ang icon ay halos lumutang.
Paano ito mauulit? I-drop ang langis mula sa isang pipette at ibuhos ang langis sa bag na may icon. Hindi ito mahirap, ang pangunahing bagay ay ang mas malakas na sumigaw tungkol sa himala. Imposibleng suriin dito, ngunit ang gayong himala ay maaaring maulit.
Kung may mga alingawngaw na ang icon ay nag-stream ng mira hindi mula sa itaas hanggang sa ibaba, ngunit mula sa ibaba hanggang sa itaas, salungat sa mga batas ng pisika. O ang talas ng mira ay nangyayari sa harap ng mga mata na may kapansin-pansing pagtaas sa dami. Dito kailangan nating isaalang-alang ang prosesong ito nang mas maingat (kinakailangan ang pagbisita sa site). Hindi nakakalimutan ang karanasan ng pagkakalantad na ginawa ni Peter 1.
Sa panahon ng paghahari ni Peter I, isang icon ng Ina ng Diyos ang "umiyak" sa isa sa mga katedral. Sinabi ng mga pari na siya ay nagdadalamhati sa lumang kaayusan, na sinisira ni Pedro... Si Pedro ay isang mananampalataya, ngunit sa ilang kadahilanan ang "himala" ay hindi gumawa ng anumang impresyon sa kanya. Bukod dito, nagpadala siya ng isang nagbabantang utos sa rektor ng katedral kung saan "umiyak" ang icon. "Iniutos ko," ang isinulat ng tsar, "na mula ngayon ang Ina ng Diyos ay hindi dapat umiyak. Kung ang Ina ng Diyos ay umiiyak pa rin ng langis, kung gayon ang mga likod ng mga pari ay iiyak na may dugo." Maaaring tila sa isang mananampalataya na ang mga pari ay walang kinalaman dito. Gayunpaman, agad na tumigil ang pag-iyak ng mga icon. At ito ay hindi nagkataon: sa napakalaking karamihan ng "mga himala" ng "umiiyak" na mga icon at "nagdurugo" na mga krus, ang mga ito ay ginagawa ng walang iba kundi ang mga klero. Hindi nagustuhan ng reaksyunaryong klero noong panahon ni Peter I ang mga bagong orden na ipinakilala niya. Kaya't nagpasya silang "lumikha" ng isang "umiiyak" na icon ng Ina ng Diyos upang ibaling ang mga tao laban kay Pedro. Naisip niya ang plano ng mga simbahan at binantaan sila ng paghihiganti dahil sa "paggawa ng isang himala."
Ngunit paano ginagawa ng "mga manggagawa ng himala" ang mga icon na "umiiyak" at "dumugo" ang mga krus? Napakasimple. Para sa layuning ito, nag-drill sila, halimbawa, mga butas sa icon at naglalagay ng isang sisidlan na may "luha" o "dugo" sa kabaligtaran nito. Gamit ang iba't ibang mga aparato, ang "luha" o "dugo" ay pinipiga sa mga butas. Tapos ito" biyaya ng Diyos"inipon at ipinagbili sa mga mananampalataya. Gayon din ang ginagawa sa mga krus.
Siyempre, ang mga icon ay "umiiyak" at tumatawid na "dumugo" hindi sa totoong luha at dugo. Pinapalitan ba sila ng mga "manggagawa ng himala" sa mga damit ng alinman sa Lenten? langis, o tubig, o halo ng ilan mga kemikal na sangkap. Ito ay isa pang patunay na ang "himala" ng "pag-iyak" at "pagdurugo" na mga icon at krus ay nilikha hindi ng Diyos, kundi ng tao. Kung ito ang gawain ng Diyos, ang mga imahen ay iiyak na may tunay na luha o dugo. Ngunit hindi ito magagawa ng makalupang "mga manggagawa ng himala", at ginagamit nila, halimbawa, ang langis ng gulay upang lumikha ng isang "himala," dahil dumadaloy ito sa icon hindi sa isang stream, ngunit sa mga patak, tulad ng mga tunay na luha. Minsan gumagamit sila ng tubig. Ngunit pagkatapos ay pinadulas nila ang ibabaw ng icon na may langis upang ang tubig ay gumulong pababa sa icon sa mga patak.
Minsan ang mga bagay ay maaaring "umiiyak" at "dumugo" nang walang interbensyon ng mga kamay ng tao. Ang isang katulad na "himala" ay nangyari noong 1923 sa Podolia. Dito, sa bayan ng Kalinovka, nakatayo sa tabi ng kalsada ang isang krus na natatakpan ng lata, kung saan ipininta ang imahe ni Kristo. Sa mga taon digmaang sibil ang lata ay tinusok ng mga bala. Ang kalawang ay naipon malapit sa butas, na may halong pintura, na, nahugasan ng ulan, ay dumaloy sa krus, na bumubuo ng mga pulang guhit. Ang mga guhit na ito ay napagkamalan ng mga mananampalataya bilang mga bakas ng dugo. Ang balita ng "himala" ay mabilis na kumalat sa buong Ukraine. At ang mga pulutong ng mga mananampalataya ay nagsimulang dumagsa sa "nagdurugo" na krus. Ang lihim ng "himala" ay inihayag ng isang espesyal na komisyon, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng klero.
May mga kaso sa kasaysayan kapag ang mga tao ay natakot sa paglitaw ng mga "madugong" mantsa sa mga host at prosphora. Ang gayong “himala” ay naganap, halimbawa, noong 1383 sa maliit na bayan ng Wilsnack sa Alemanya, kung saan nagsimulang “dumugo” ang mga host na nakahiga sa altar ng simbahan. At anong uri ng mga hula ang ipinahayag ng mga mananampalataya kapag tinitingnan ang "madugong" na mga cake! Marami ang nakakita nito nagbabala na palatandaan Ang mensahe ng Diyos tungkol sa pagdating ng "doomsday". Sa katunayan, napagkamalan ng mga mananampalataya na ang akumulasyon ay dugo espesyal na uri& bacteria na pula ang kulay. Ang mga bakterya na ito ay nanirahan sa host at dumami nang labis na ang kanilang mga akumulasyon ay naging nakikita kahit sa mata.
Ang simpleng fogging ng icon ay minsang napagkamalan na "pag-iyak" nito. Noong 1934, sa Pruzhany (Belarus), maraming mananampalataya ang nagtipon sa isang malamig na simbahan, at mula sa kanilang hininga ay lumitaw ang mga patak ng tubig sa ibabaw ng icon ng Ina ng Diyos. Ito ay tinanggap bilang isang "himala".
Kung lalapit tayo sa "mga himala" nang walang palagay na opinyon, tayo ay kumbinsido na walang anumang "himala," iyon ay, supernatural, sa kalikasan. Ang isang "himala" ay alinman sa resulta ng sadyang pandaraya, o isang kababalaghan na lubos na nauunawaan siyentipikong punto pangitain. (100 sagot sa mga mananampalataya. M.: Politizdat, 1974.)
2. Ang mga labi ng mga santo ay umaagos ng mira. Ngunit hindi sila nag-stream ng mira sa mga museo, sa loob lamang Kamakailan lamang May mga kakila-kilabot na kwento tungkol sa kung paano nagbuhos ng semento ang mga manggagawa sa museo sa mga mata ng mga santo upang hindi lumabas ang mira mula sa kanila, atbp.
3. Dumudugo ang mga estatwa ng Katoliko, ngunit nitong mga nakaraang araw ay marami na tayong naririnig na mga rebelasyon mula sa mga Katoliko mismo.
4. Komisyon sa mga Himala. Kabilang dito ang mga naniniwalang siyentipiko. Sino ang mga masunuring miyembro ng simbahan, na tinutupad ang mga tagubilin nito, kabilang ang pag-aaral ng mga himala. Sa paghusga sa aking narinig tungkol sa kanyang gawain, ito ay higit na isang paglalarawan ng mga himala ng daloy ng mira, sa halip na isang komprehensibong pag-aaral ng mga ito.
Karaniwan silang umiiyak na may langis ng gulay (ito ay napaka-maginhawa para sa kanila, dahil ang tubig ay dadaloy lamang sa isang sapa nang hindi bumubuo ng mga luha). Ang mga icon ay maaari ring umiyak ng tubig, ngunit sa mga kaso lamang kung saan sila mismo ay pinadulas ng langis ng gulay o ilang iba pang taba (o sa mga kaso kung saan ang simpleng pagpapawis ng icon ay kinuha para sa "pag-iyak").
Minsan ang mga icon ay sumisigaw ng "dugo." Pagsusuri ng kemikal Ang "dugo" ay nagpapahiwatig na ito ay ginawa, sa partikular, mula sa pinaghalong carmine at gliserin. Isang napaka-epektibong "dugo" na ginawa sa pamamagitan ng paghahalo ng isang walang kulay na solusyon ng isang maliit na halaga ng potassium thiocyanate at isang halos walang kulay na solusyon ng ferric chloride.
Kung tungkol sa condensation, mag-eksperimento tayo kung paano takpan ang isang icon o baso upang ang langis o tubig ay mag-condensed dito. O iba pa.
Pagkatapos ng eksperimento, magiging malinaw na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay posible sa mga natural na kondisyon at magiging malinaw kung ano ang hahanapin sa mga myrrh-streamer sa katulad na paraan.
Matapos maitatag kapangyarihan ng Sobyet Para sa ilang kadahilanan, ang mga icon ay tumigil sa pag-iyak, kahit na ang oras na ito ay ang pinaka-kanais-nais para sa pag-iyak ng mga icon, upang maipahayag ng Diyos ang kanyang galit sa tinatawag na "devilly persecution" ng walang diyos na gobyerno laban sa relihiyon at simbahan. .
Marahil sa sa kasong ito ang mga icon ay natatakot lamang na ang susunod na paghahayag ng lihim (siyempre, banal) na mekanismo para sa paglikha ng himalang ito ay maaaring maging malinaw na hindi pabor sa mga tagapag-ayos ng "himala" na ito. Sa isang paraan o iba pa, ang protesta ng Diyos ay hindi nahayag sa tulong ng umiiyak na mga imahen sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet.
Ngunit nagbago ang mga panahon, ang simbahan, na may aktibong suporta mula sa kasalukuyang mga awtoridad sa pulitika, ay nanumbalik ang lakas. Ang pagiging kanais-nais ng sandaling ito ay ipinahayag din sa katotohanan na ngayon ay wala na si Peter I, na walang pag-aalinlangan na masuri ang "icon ng pag-iyak" at tukuyin ang mga makalupang dahilan para sa mekanismo ng "pag-iyak" nito: pagkatapos ng lahat, ang warded kapangyarihan ng estado Ang Simbahan sa ilalim ng anumang pagkakataon ay hindi papayagan ang sinumang "mga blasphemers" na pagdudahan ang mahimalang katangian ng icon at payagan ang kanilang sarili na suriin ang icon mismo.
Iyon ang dahilan kung bakit magiging natural na asahan ang isang bagong pagsalakay sa himala ng mga umiiyak na icon. At, siyempre, ang pagpapatupad ng pagsalakay na ito sa lalong madaling panahon ay sumunod.
SA rehiyon ng Volgograd(tingnan ang pahayagan na "World of News" na may petsang Nobyembre 18, 2001) ang inisyatiba ay isinagawa ng icon ni Barbara the Great Martyr. Dito, sa una nang katamtaman, ang mga droplet ay nagsimulang lumitaw sa anyo ng pawis. Bukod dito, bigyang-pansin kung gaano kahusay ang pagpili ng icon ng oras para sa paglikha ng himala nito: nangyari ito nang eksakto sa bisperas ng kapistahan ng Mahal na Birheng Maria! Tila, ito ay isang pagsubok pa rin ng lakas, dahil ang mga manipis na agos ay nagsimulang dumaloy mula sa icon... Ang daloy ng mira ay napakarami na ang mga tagapaglingkod ay kailangang kolektahin ang tubig na may cotton wool.
Ang inisyatiba para sa icon na ito ay mabilis na kinuha ng iba pang mabilis na mga icon ("Pagkatapos ay sumigaw din ang iba pang mga icon"), tila upang walang sinuman ang mag-alinlangan tungkol sa pagiging tunay ng himala at ang determinasyon ng Diyos na ilagay ang paggawa ng mga himala. isang malaking sukat, gamit ang in-line na pamamaraan para sa bagay na ito. At dumagsa ang mga mananampalataya sa templo. Sa likod panandalian 19 na mga icon ang na-consecrate na dito. Kung hindi, ito ay kapaki-pakinabang para sa isang tao...
Malamang hindi papasok relihiyong Kristiyano mas kamangha-manghang kababalaghan kaysa sa pag-stream ng mira ng mga icon. Para sa mga pari, connoisseurs ng mga icon, at mga siyentipiko, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay palaging isang paksa ng kontrobersya at mahusay na debate. Ngunit ang sagot sa tanong kung bakit nangyayari ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay hindi pa rin natagpuan. Ito ay lubos na posible na ang sangkatauhan ay hindi kailanman magagawang ibunyag ang lihim na ito.
Ano ang myrrh-streaming ng mga icon?
Ito ang hitsura ng madulas na kahalumigmigan sa kanilang ibabaw, na tinatawag na mira. Bilang karagdagan, ang mira na ito ay may isang napaka-kaaya-ayang mabangong amoy na maaaring madama sa medyo malayo. Bukod dito, ang mira ay maaaring maging makapal o likido, at maaaring magkaroon ng ibang kulay.
Ngunit minsan ay may isang icon sa ating mundo na nag-stream ng mira sa loob ng 15 taon. At ang pangalan ng icon na ito ay ang Myrrh-Streaming Iveron-Montreal Icon ng Ina ng Diyos.
Ang icon na ito ay ipininta noong 1981 sa Mount Athos. At isinulat ito ni Hieromonk Chrysostom. Noong 1982, nakita ng Orthodox Canadian na si Joseph Muñoz Cortes ang icon na ito at hiniling sa lumikha ng icon na ibenta ito. Pero tinanggihan siya.
Si Joseph ay gumugol ng ilang araw sa monasteryo, at sa araw ng kanyang pag-alis ay nakatanggap siya ng isang icon bilang regalo. Bago umalis sa monasteryo, ikinabit niya ang natanggap na icon ng Ina ng Diyos sa orihinal sa Iveron Monastery.
Umuwi si Joseph sa Montreal, at ang nagresultang icon ay naganap sa kanyang “pulang sulok.” At pagkalipas ng ilang araw isang tunay na himala ang nangyari - ang icon ay nagsimulang mag-stream ng mira. Ang kaganapang ito ay naganap noong Nobyembre 24, 1982. At tumagal ito ng 15 mahabang taon. Ang mira ng icon na ito ay may napakalakas na aroma ng mga rosas, at nakolekta pa ito sa mga espesyal na sisidlan.
Sa loob ng 15 taon na ito, binisita ng icon ang maraming bansa sa buong mundo. At ang mga Kristiyanong Ortodokso sa lahat ng dako ay hindi maalis ang kanilang mga mata sa gayong himala. At ang tagapag-ingat nito na si Joseph ay hindi kapani-paniwalang ipinagmamalaki at masaya na ipinagkatiwala ng icon na ito ang kapalaran nito sa kanyang mga kamay.
Ngunit noong 1997, noong gabi ng Oktubre 30-31, si Joseph Muñoz ay pinatay sa Athens, at ang Myrrh-streaming Iveron-Montreal Icon ng Ina ng Diyos ay nawala nang walang bakas. Hindi pa rin alam ang totoong kapalaran niya.
Ngunit noong Setyembre 2007, isang himala ang nangyari. Ang isang simpleng papel na kopya ng nawawalang icon ng myrrh-streaming ay nagsimulang muling mag-myrrh-stream, ngunit sa kabilang panig ng mundo - sa Honolulu, Hawaii.
Tayong lahat ay mga tao sa lupa at gusto nating ilagay ang lahat ng mga himala sa mga frame makatwirang paliwanag. Nangyari ito sa pag-stream ng mira ng mga icon.
Mayroong 3 bersyon ng pinagmulan ng mira:
- Panlilinlang at pandaraya para sa tubo at kasikatan.
- Natural na proseso moisture formation kapag ang icon ay pinananatili sa ilang partikular na kundisyon.
- Ang mira ay walang iba kundi langis kung saan pinahiran ang mga mananampalataya. Kapag hinahalikan ang icon, ang bahagi ng langis na ito ay nananatili dito. Bilang karagdagan, ang langis mula sa mga lamp na nakabitin sa harap nito ay maaaring makuha sa icon.
Siyempre, ang lahat ng mga paliwanag na ito ay madaling ituring na totoo. Ngunit sa ating kulay abo at pang-araw-araw na buhay ay kulang tayo sa mga himala, gusto nating maniwala na ang pag-stream ng mira mula sa mga icon ay talagang nangyayari, na ang mga icon ay hindi lamang mga larawan, sila ay mga banal na bagay na hindi lamang makakapag-stream ng mira, ngunit nakakapagpagaling din ng maraming sakit.
Ipinakita iyon ng mga pagsubok sa laboratoryo Ang miro ay isang likido na may organikong pinagmulan. Kung paano ito lumilitaw sa mga dambana ay nananatiling hindi maipaliwanag. Bilang resulta ng pag-aaral ng halumigmig na kinuha mula sa isa sa mga imaheng umiiyak, nalaman na "ito ay mga tunay na luha." Lumilitaw ang mira sa icon na literal na "mula sa wala." Nangyayari na ang moisture ay lumalabas at bumubulusok sa salamin ng icon case na sumasaklaw sa imahe, o lumilitaw sa icon mismo sa ilalim nito. Ang antiquity o novelty ng icon, ang materyal nito ay hindi mahalaga; Ang mga imahe ay maaaring mag-stream ng mira sa kahoy, papel, salamin, atbp.
Kwento Simbahang Orthodox ay may humigit-kumulang isang libong mga imahe, na sikat sa kanilang mga himala. Karamihan sa kanila ay mga larawan ng Ina ng Diyos. Ang pangunahing dahilan ng paggalang sa imahen bilang mapaghimala ay ang sertipikadong regalo ng tiyak na tulong sa mga tao: pagpapagaling ng may sakit, pamamagitan mula sa mga kaaway, apoy, at mga elemento. Minsan ang tulong na ito ay nauna o sinamahan ng isang supernatural na kaganapan: ang Ina ng Diyos Mismo ay dumating sa isang panaginip o sa isang pangitain at ipinaalam kung saan at kung paano matatagpuan ang Kanyang imahe; ang mga icon ay lumakad sa himpapawid, bumaba o bumangon nang mag-isa; isang ningning ang naobserbahan mula sa kanila nang sila ay nakuha (Eletskaya-Chernigovskaya, Czestokhovskaya-Tyvrovskaya, Tsarevokokshaiskaya, Zhirovitskaya, "Maawain", Akhtyrskaya, Galichskaya, Dubovitskaya), isang halimuyak na nagmula ("Karumihan"), isang tinig sa tunog ("Quick"). Pakinggan", Yugskaya, Smolenskaya- Solovetskaya), ang icon ay na-update mismo (Kasperovskaya) o ang imahe dito ay nabuhay (" Hindi inaasahang Joy", Serafimo-Ponetaevskaya).
Ang ilang larawan ay mahimalang naglabas ng dugo, luha, at mira. Ang daloy ng dugo ("Slaughtered", Dolisskaya, Chen-stokhovskaya, Iverskaya, Cyprus, Pakhromskaya, "Hindi Inaasahang Kagalakan"), bilang isang panuntunan, mula sa isang sugat na natamo sa imahe, ay naganap upang bigyan ng payo ang mga taong nakasakit sa dambana. Ang mga luha ay umaagos mula sa mga mata ng Mahal na Birheng Maria ("Umiiyak", Tikhvinskaya-Athos, Ilyinskaya-Chernigovskaya, Pryazhevskaya, Ryaditenskaya, Kazan-Vysochinovskaya, Kazan-Kargopolskaya, "Lambing" - Novgorodskaya, Kaplunovskaya, Mirozhskaya", "Novgorodskaya, Kaplunovskaya, Mirozhskaya", , Korsunskaya-Izborskaya), ay nakita bilang isang tanda ng kalungkutan para sa mga kasalanan ng tao, at bilang isang tanda ng awa ng Ginang, umiiyak para sa kanyang mga anak.
Hanggang sa ika-20 siglo ang pag-stream ng mira o pagpunit ng mga icon ay isang bihirang, pambihirang kababalaghan. Ang mga palatandaan ng masa ay nagsimulang maobserbahan sa Russia noong ika-20 siglo. Ang unang naturang panahon ay naganap noong unang bahagi ng 1920s. 1991 - ang simula ng panahon ng malawakang mga palatandaan mula sa mga icon sa Russia.
Ang mga icon ay mahimalang matatagpuan, na-renew, at dumadaloy ng mira sa mga simbahan, monasteryo, at sa mga tahanan ng mga ordinaryong tao. Ito ay isang walang alinlangan na makasaysayang katotohanan.
Ang 1991 ay minarkahan ang simula ng paghihiwalay ng Russia. Natagpuan ng bansa ang sarili na nahulog sa bangin ng mga pagsubok. Noong Maliwanag na Linggo 1991, ang icon na "Sovereign" ng Ina ng Diyos mula sa monasteryo ng St. Nicholas-Perervinsk sa Moscow ay naglabas ng mabangong mira. Sa tag-araw ng parehong taon, sa isa sa mga sinaunang simbahan ng Vologda, ang mga luha ay dumaloy mula sa mga mata ng Panginoon sa imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.
Noong Nobyembre 22, 1991, sa Smolensk Assumption Cathedral, ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay lumuha. "Luha ng Ina ng Diyos! Isang kababalaghan na nagdudulot ng sindak at pagpipitagan," ang isinulat ni Archpriest Mikhail Pomazansky tungkol sa mga umiiyak na icon. "Ito ay nagpapatotoo kung gaano kalapit ang Ina ng Diyos sa mundo. Ngunit ang mga luhang ito ay hindi umiiral! Kung sa ang pamilya ay walang higit na kalungkutan para sa mga bata, kung paano makita ang umiiyak na ina, kung gayon para sa mga Kristiyano ay napakalakas at kakila-kilabot na pagkabigla na malaman na ang Ina ng Diyos ay lumuluha para sa kanila at dahil sa kanila!..
Ang mga luha ng Ina ng Diyos ay dapat nating tanggapin bilang isang kadustaan at isang babala, at bilang isang panawagan sa pagsisisi!" Sa loob ng ilang taon, ang mga icon ay dumadaloy ng mira sa mga sentro. kabanalan ng Orthodox- Optina Hermitage, Spaso-Preobrazhenskaya Hermitage ng Riga Trinity-Sergius Monastery, sa mga bagong itinayong monasteryo, atbp.
Ang bilang ng mga ulat ng mga himala mula sa mga icon sa Russia sa pagtatapos ng ika-20 at simula ng ika-21 na siglo ay sinira ang lahat ng mga tala. Halimbawa, sa Holy Vvedensky Monastery sa lungsod ng Ivanovo, mula Disyembre 1998 hanggang Marso 1999, 1047 na mga icon ang nag-stream ng mira.
Si Pavel Florensky, isang miyembro ng komisyon para sa paglalarawan ng mga mahimalang palatandaan sa Russian Orthodox Church, ay naniniwala na walang kakaiba dito: ang mass flow ng myrrh ay sanhi ng katotohanan na ang mga simbahan ay naibalik at mayroong higit pang mga icon. Maraming mga himala ang nauugnay sa mga patron ng Russia - ang Royal Martyrs.
Noong Setyembre 1994, ang icon ng Feodorovskaya, ang patroness ng House of Romanov, ay nag-stream ng myrrh sa Tsarskoye Selo. Sa Intercession Church ng Marienburg (malapit sa Gatchina), na itinayo sa memorya ng mahimalang kaligtasan Royal family Nang bumagsak ang tren malapit sa istasyon ng Borki, ang icon na "Recovery of the Dead" ay naging mira. Nangyari ito noong Pebrero 17, 1994, sa bisperas ng pagdiriwang ng icon na ito.
Una, isang manipis na daloy ng liwanag ang dumaloy mula sa mata ng Ina ng Diyos, pagkatapos ay sunod-sunod na tumulo ang mga luha, pagkatapos ay lumitaw ang tatlong guhit ng mundo mula sa kaliwang balikat. Nang maglaon ang buong ibabaw ng icon ay naging myrrhized. Ang himala ay tumagal ng halos dalawang buwan. Sa isang pagkakataon, ang kwento ng myrrh-streaming icon ng Holy Royal Martyrs ay tumanggap din ng malawak na publisidad.
Noong Enero 31, 1997, sa bahay ng isang parishioner sa Moscow, isang maliit na icon ng papel ng Tsar-Martyr Nicholas Alexandrovich at St. katumbas ng - ap. aklat Vladimir.
Noong 1998, nagsimula ang myrrh-streaming ng icon ng Sovereign Nikolai Alexandrovich sa Moscow Church of the Ascension of the Lord on the Pea Field. Ang imahe ay inilipat dito mula sa apartment ng isa sa mga parokyano, kung saan ang himala ay unang naitala noong Nobyembre 7, 1998. Ang isang masaganang pag-agos ng mundo ay naganap halos araw-araw, at ang kamangha-manghang halimuyak ay hindi huminto sa isang araw, lalo na. tumitindi sa panahon ng mga serbisyo ng libing para sa mga Royal Martyrs.
Taliwas sa mga batas ng pisika, ang mira ay dumaloy sa icon na nakahiga sa analogue hindi pababa, ngunit mula sa apat na gilid ng icon case patungo sa imahe ng Tsar. Simula noon, pana-panahong naglalabas ng mira ang icon, na paulit-ulit na naitala ng mga film camera. Ang icon na ito ay naglakbay sa buong Russia at taimtim na tinanggap sa iba't ibang mga diyosesis.
Sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga parokyano ng Church of the Holy Trinity sa nayon ng Stary Valovay, 200 kilometro mula sa Penza, ay nakasaksi ng isang hindi pangkaraniwang kababalaghan: ang mira ay tumutulo mula sa mga icon, at ang dugo ay lumitaw sa kanila. "Sa nakalipas na taon, mayroon kaming 27 icon na nagdurugo ng mira, ngunit dalawang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay ay nagsimula silang "umiyak" lalo na nang husto. At anim na icon ang aktwal na dumugo," sabi ng pinuno ng simbahan, si Gennady Zalivnoe.
"Sa una ay naobserbahan namin kung paano lumitaw ang isang pulang patak sa icon ng Pagpapako sa Krus ni Kristo, sa noo ni Hesus, pagkatapos ay dumaloy ito sa isang patak. Pagkatapos nito, lumitaw ang dugo sa mga palad, binti, at tadyang," sabi niya.
Maya-maya, "The Savior Not Made by Hands," "The Blessing Savior," "The Almighty Savior," "Epiphany," at isa pang "Crucifixion" ay pinadugo - ang mga icon lamang na naglalarawan kay Jesu-Kristo. Nakatayo silang lahat sa altar o sa tabi nito.
Pagkatapos ng serbisyo, kinokolekta ng mga parokyano ang cotton wool at mga panyo mula sa ilalim ng mga icon, kung saan dumadaloy ang mira. Pagkatapos ay inilapat ito ng mga mananampalataya sa mga namamagang batik at gumaling. "Ang aking anak na lalaki na si Vladimir ay may pananakit na mga binti; siya ay inoperahan pa nga. Ang isang paa ay sumakit nang husto kaya't hindi siya makatulog sa gabi. Nilagyan ko siya ng panyo na binasa ng mira, at nawala ang sakit. Ngayon ay mas mabuti na siya, "sabi isa sa mga parokyano. Lahat ng myrrh-streaming icon ng simbahang ito ay dating nasa bahay ng mga parokyano. At wala ni isa man sa kanila ang nag-leak ng mira, lalong hindi nagdugo. At sa templo lamang nangyari ang isang himala.
Sa pagtingin sa mga mapagkukunang nauugnay sa simbahan at simbahan, madalas kang makakita ng mga mensahe tungkol sa bagong natuklasang myrrh-streaming o mga icon na "hindi gawa ng mga kamay." Maraming tao ang tumutugon sa impormasyong ito nang may malaking interes. Sa katunayan, tila sa Orthodoxy ang isang himala ay nasa pagkakasunud-sunod ng mga bagay, ngunit ano ang maaaring ituring na isang himala? At ang bawat himala ba ay mula sa Diyos?
Ang pag-stream ng mira, gaya ng nalalaman, ay isang mahimalang pag-agos ng ilang karaniwang mabangong mamantika na likido. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala sa Simbahan mula pa noong sinaunang panahon, ngunit kung babalik tayo sa kasaysayan ng simbahan, makikita natin na ang mga kaso ng mga icon na nag-stream ng mira ay napakabihirang: dalawa o tatlo bawat siglo. Halimbawa, ang mga kaso ng myrrh na dumadaloy mula sa mga icon ng Ina ng Diyos sa halos 2000-taong kasaysayan ng Simbahan, hanggang sa ika-20 siglo, ay naobserbahan. hindi hihigit sa 18 beses(!) (Poselyanin E. E. “Tales of mahimalang mga icon Our Lady").
At biglang, sa ating panahon, nakita natin, halimbawa, ang sumusunod na tala: "Noong 1998, sa isa sa mga cell ng Holy Vvedensky Monastery, ang mga icon ay napuno ng mira. Pagkatapos, sa kahanga-hangang selda na ito, ang mga peregrino ay nagsimulang sadyang umalis sa kanilang mga icon, na naging mirrh-streaming din. At sa monasteryo nagsimula silang magtago ng mga rekord: hanggang sa simula ng 1999, ang bilang ng mga icon ng myrrh-streaming ay hindi hihigit sa 100; noong Abril - 2500; sa pagtatapos ng 2000 ang bilang mga icon ng myrrh-streaming lumampas sa 7000... Ibig sabihin, Humigit-kumulang 209 na icon bawat araw ang naging myrrh-streaming».
At napakaraming ganoong mga tala.
Kapansin-pansin din na ang mga icon na lalo na iginagalang sa ating bansa mula noong sinaunang panahon, bilang panuntunan, ay hindi kailanman nag-stream ng mira. Wala pang nauugnay sa ganito Icon ng Vladimir Theotokos, o halimbawa sa isa sa mga icon ng liham ni St. Andrey (Rublev).
Tila kung ang ilang napakabihirang, pambihirang kababalaghan sa buhay ng Simbahan ay biglang lumaganap, ito ay maaaring maging dahilan upang isipin: may mali dito. Ito ay kapansin-pansin na kahit na ang mga apologist ng bagong myrrh-streaming na mga icon ay hindi maaaring balewalain ang katotohanang ito. Gayunpaman, naiintindihan nila ito nang walang pagpuna, batay sa prinsipyo na ang pag-stream ng mira ay isang priori himala ng Diyos.
Ang mga paliwanag ay napaka-iba-iba, ngunit, sa pangkalahatan, ang mga ito ay bumagsak sa katotohanan na ngayon ay panahon ng "pandaigdigang kawalan ng pananampalataya," at sa gayong mga himala ay nililiwanagan tayo ng Diyos at dinadala ang maraming tao sa Simbahan.
Mahirap sumang-ayon dito. Sa aking palagay, ngayon na ang panahon para sa "global all-belief"
Ngunit “bawat puno ay nakikilala sa bunga nito.” Kunin, halimbawa, ang kilalang kaso ng mass myrrh-streaming ng mga icon sa bayan ng militar ng Klin-2, tungkol sa kung saan ang press ay sumulat ng maraming at sabik. Hayaan mong ipaalala ko sa iyo na ang bahay ng isang matandang babae ay napuno ng mira, hindi lamang isa, ngunit halos lahat ng mga ito. Kaagad, maraming pilgrimages ang nagsimula sa kanyang apartment. Dinala ng mga tao ang kanilang mga icon, na nagsimula ring mag-stream ng mira. Ang epikong ito ay natapos nang ganito: ang may-ari ng apartment “Tumigil ako sa pakikilahok sa buhay parokya, huminto sa pagkumpisal at pagtanggap ng komunyon... mas pinipiling mag-organisa ng mga independiyenteng serbisyo ng panalangin sa bahay, sa harap ng mga icon. Ang ilang mga klerigo mula sa ibang mga diyosesis ay nagsimulang pumunta sa kanya sa isang "pilgrimage," upang basahin ang mga akathist doon, ilang "matanda," kung saan nagsimula siyang kumuha ng mga babaeng kilala niya para sa "paggamot."
Ang likas na hindi simbahan ng "himala" na ito ay maaaring bigyang-diin sa pamamagitan ng katotohanan na sa sandaling ang mga icon ay dinala sa templo, ang pag-agos ng "malangis na likido" ay agad na tumigil.
Ang episode na ito ang pinakakaraniwan, ngunit malayo sa pinakabihirang. Kung ang isang "himala" ay hindi nagdadala ng mga tao sa Simbahan, ngunit nagtataguyod ng ilang uri ng "alternatibong" espirituwalidad, ito ba ay mula sa Diyos?
At narito ang tanong: kung hindi ito himala ng Diyos, ano?
Maaaring may ilang mga sagot. Ito ay maaaring banal na charlatanism, na kilala mula pa noong panahon ni Peter the Great. Sa katunayan, ang mga kaso kapag ang isang icon sa isang partikular na apartment ay naglalabas ng "myrrh" nang sagana, at pagkatapos na dalhin sa templo ay huminto sa "pag-agos", ay nakakaalarma. Lalo na kung ang "collection of donations" ay pinagsama sa naturang "shrines".
Ito ay maaaring isang kababalaghan ng isang pisikal na kalikasan na maling tinatanggap bilang isang himala. Mayroon ding tinatawag na pagdurugo, kapag ang icon ay tila dumudugo. At madalas na ito ay ang pagkilos lamang ng shellac, na, dahil sa mainit na mahalumigmig na hangin, ay sumisira sa itaas na mga layer ng pintura.
Ngunit nangyayari na ang kababalaghan ay hindi maipaliwanag nang materyal. Halimbawa, mayroong isang kilalang icon ng karton ng Tagapagligtas (isang ordinaryong naka-print na pagpaparami), na isang araw ay nagsimulang dumugo. Dito, sa palagay ko, kailangan mong lapitan ang isyu nang maingat, ayon sa matino na utos na "huwag tanggapin, ngunit huwag lumapastangan." Sa personal, mayroon akong isa, ngunit tiyak, reklamo tungkol sa nabanggit na pagdurugo: ang "dugo" ay bumaha sa mukha na hindi na ito makilala. Sa halip na maliwanag na mukha ng Tagapagligtas, nakikita natin ang isang kakila-kilabot na itim na batik. Ngunit kung ang imahe ay tumigil sa pagkakaroon ng pagkakahawig ng Prototype, kung gayon ito ay hindi na isang icon.
Paulit-ulit na hindi ako nagsasawang ipaalala sa iyo: ang isang icon ay isang imahe ng Panginoong Hesukristo (o ang Ina ng Diyos, o mga santo); kung walang imahe, walang imahe. At nagdudulot ito ng mga konkretong pagdududa tungkol sa banal na pinagmulan ng himalang ito.
Gayunpaman, ito ay aking personal na opinyon. Ngunit mahalagang malaman na mapagkamalan nating isang himala ang tukso ng demonyo.
Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala dito na ang daloy ng mira sa kanyang sarili ay hindi isang eksklusibong Kristiyanong kababalaghan.
Ang mga katulad na kaso ay kilala kapag ang isang tiyak na likido ay lumabas mula sa paganong mga imahe. At ngayon hindi lamang mga icon ni Kristo, ang Ina ng Diyos at mga santo ang tumutulo, kundi pati na rin ang mga imahe ng ganap na kahina-hinala na mga personalidad, tulad ni Grigory Rasputin o Tsar Ivan the Terrible.
Ibig sabihin, ang "myrrh-streaming" ay maaaring may infernal na pinagmulan. Pagkatapos ng lahat, mula sa buhay ng mga santo, alam natin ang maraming mga kaso kung kailan sinubukan ng mga demonyo na akitin ang mga tao sa pamamagitan ng paggaya sa mga himala at pagsubok sa imahe ng mga anghel, o kahit na ang Ina ng Diyos at si Kristo mismo. Gayunpaman, hindi ito nakakagulat, dahil kung ang isang tao ay hinihimok hindi ng pagnanais para kay Kristo, ngunit sa pamamagitan ng paghahanap para sa "mga himala," "mga paghahayag," iba't ibang mga kalugud-lugod na estado at simpleng kapanapanabik na mga sensasyon, kung gayon magiging mahirap para sa mga madilim na pwersa na hindi. upang samantalahin ito.
Sa kasamaang palad, kabaligtaran sa pre-rebolusyonaryong kasanayan, ang mga lokal na klero ay madalas na nagmamadali upang ideklara ang kababalaghan na isang himala, nang hindi naghihintay sa mga konklusyon ng nauugnay na komisyon ng simbahan.
Marahil ay uulitin ko ang aking sarili, ngunit ang mga Ama ng Simbahan ay nagtuturo sa atin na maging mas maingat sa lahat ng hindi pangkaraniwang pangyayari.
“Ang kaaway ay nagtanim sa ilan ng ideya na kung hindi sila karapat-dapat sa mga regalong puno ng biyaya mula sa Panginoon sa buhay na ito, hindi nila ito tatanggapin sa buhay sa hinaharap. Ipinakita ng kaaway ang isa sa mga ito mga sinag na nagmumula sa icon, inutusan siyang buksan ang kanyang bibig at lunukin ang mga ito bilang mga regalo ng biyaya. Dahil sa kawalan ng karanasan, ginawa niya ito at pagkatapos, na nasugatan, namatay pagkaraan ng isang linggo, hindi kumakain dahil sa takot. Ang isa pa ay taimtim na nanalangin sa harap ng icon. Umindayog ang lampara. Kinuha niya ito bilang senyales na ang kanyang panalangin ay katanggap-tanggap. Sa sandaling nakumbinsi siya sa pag-iisip na ito, agad siyang nawalan ng malay, at pagkatapos ay nagsimulang maulit ang mga mahihinang ito sa kanya. Pangatlo lumitaw ang icon ng Ina ng Diyos, kung saan hinalikan niya, na-possess at di-nagtagal ay namatay. Ito ang mga kahihinatnan ng pagtitiwala sa iyong opinyon, ang iyong haka-haka na kabanalan at dignidad sa iyong sariling mga mata” (“Espirituwal na Digmaan. Tungkol sa mga pakana ng kaaway ng kaligtasan at kung paano labanan ang mga ito”).
Direktang sinasabi ng Ebanghelyo: “Sapagkat lilitaw ang mga bulaang Kristo at mga bulaang propeta, at magbibigay ng mga dakilang tanda at kababalaghan upang dayain, kung maaari, maging ang mga hinirang” (Mateo 24:24)
Ang propesor ng Moscow Theological Academy A.I. Osipov ay partikular na nagsabi tungkol dito: "Ngayon ay mayroon nang aktibong paghahanda ng kamalayan ng mga tao, kabilang ang ganap na Orthodox ("pinili") na mga tao upang maghanap ng mga himala, upang ituloy sila. Tingnan kung gaano karaming panitikan ang nakatuon sa kanila. At, sayang, alam na alam ng maraming mga Kristiyanong Ortodokso kung ano ang kailangang ipagdasal kung aling mga icon, kung aling mga santo ang bumaling, at kung aling mga labi ang dapat igalang. Ang pag-iisip ng kaligtasan mula sa mga hilig at kasalanan, mula sa kasamaan, poot, inggit, pakikiapid, at pagnanakaw ay unti-unting nawawala sa likuran.”
Ayon kay Osipov, "sa pamamagitan ng paghahanap ng mga pagpapala sa lupa, mga himala, mga tagakita," tatanggapin ng mga tao ang Antikristo, na gagawa ng mga kamangha-manghang himala.