Γλώσσα Τσουβάς. Γλώσσα Τσουβάς. Πού ζουν οι Τσουβάς και ποια γλώσσα μιλούν;

Τσουβάς ( αυτοόνομα - chăvash, chăvashsem) - ο πέμπτος μεγαλύτερος λαός στη Ρωσία.Σύμφωνα με την απογραφή του 2010, 1 εκατομμύριο 435 χιλιάδες Τσουβάς ζουν στη χώρα. Η καταγωγή, η ιστορία και η ιδιόμορφη γλώσσα τους θεωρούνται πολύ αρχαία.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, οι ρίζες αυτού του λαού βρίσκονται στις αρχαίες εθνοτικές ομάδες του Αλτάι, της Κίνας και της Κεντρικής Ασίας. Οι πλησιέστεροι πρόγονοι των Τσουβάς θεωρούνται οι Βούλγαροι, οι φυλές των οποίων κατοικούσαν σε μια τεράστια περιοχή από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μέχρι τα Ουράλια. Μετά την ήττα του κράτους της Βόλγας της Βουλγαρίας (14ος αιώνας) και την πτώση του Καζάν, μέρος των Τσουβάς εγκαταστάθηκε στις δασικές περιοχές μεταξύ των ποταμών Σούρα, Σβιάγκα, Βόλγα και Κάμα, ανακατεύοντας εκεί με Φιννο-Ουγγρικές φυλές.

Οι Τσουβάς χωρίζονται σε δύο κύριες υποεθνικές ομάδες σύμφωνα με την πορεία του Βόλγα: ιππασία (Viryal, Turi) στα δυτικά και βορειοδυτικά της Τσουβάσια, της βάσης(ανατάρι) - στα νότια, εκτός από αυτά στο κέντρο της δημοκρατίας υπάρχει μια ομάδα μεσαία βάση (anat enchi). Στο παρελθόν, αυτές οι ομάδες διέφεραν ως προς τον τρόπο ζωής και τον υλικό πολιτισμό τους. Τώρα οι διαφορές εξομαλύνονται όλο και περισσότερο.

Η αυτοονομασία των Τσουβάς, σύμφωνα με μια εκδοχή, ανάγεται άμεσα στο εθνώνυμο τμήματος των «βουλγαρόφωνων» Τούρκων: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Συγκεκριμένα, το όνομα της φυλής Savir ("Suvar", "Suvaz" ή "Suas"), που αναφέρεται από Άραβες συγγραφείς του 10ου αιώνα (Ibn Fadlan), θεωρείται από πολλούς ερευνητές ως τουρκική προσαρμογή του βουλγαρικού ονόματος. «Σουβάρ».

Στις ρωσικές πηγές, το εθνώνυμο "Chuvash" εμφανίζεται για πρώτη φορά το 1508. Τον 16ο αιώνα, οι Τσουβάς έγιναν μέρος της Ρωσίας και στις αρχές του 20ου αιώνα έλαβαν αυτονομία: από το 1920 Αυτόνομη περιοχή, από το 1925 - Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία των Τσουβάς. Από το 1991, η Δημοκρατία της Τσουβάσια αποτελεί μέρος της Ρωσική Ομοσπονδία. Πρωτεύουσα της δημοκρατίας είναι το Cheboksary.

Πού ζουν οι Τσουβάς και ποια γλώσσα μιλούν;

Το μεγαλύτερο μέρος των Τσουβάς (814,5 χιλιάδες άτομα, το 67,7% του πληθυσμού της περιοχής) ζει στη Δημοκρατία του Τσουβάς. Βρίσκεται στα ανατολικά της Ανατολικοευρωπαϊκής Πεδιάδας, κυρίως στη δεξιά όχθη του Βόλγα, μεταξύ των παραποτάμων του Sura και Sviyaga. Στα δυτικά, η δημοκρατία συνορεύει με την περιοχή Nizhny Novgorod, στα βόρεια - με τη Δημοκρατία του Mari El, στα ανατολικά - με το Tatarstan, στα νότια - με την περιοχή Ulyanovsk, στα νοτιοδυτικά - με τη Δημοκρατία της Mordovia. Η Τσουβάσια είναι μέρος της Ομοσπονδιακής Περιφέρειας του Βόλγα.

Έξω από τη δημοκρατία, ένα σημαντικό μέρος των Τσουβάς ζει συμπαγώς μέσα Ταταρστάν(116,3 χιλιάδες άτομα), Μπασκορτοστάν(107,5 χιλιάδες), Ουλιάνοφσκαγια(95 χιλιάδες άτομα) και Σαμαρά(84,1 χιλ.) περιφέρειες, σε Σιβηρία. Ένα μικρό μέρος βρίσκεται εκτός της Ρωσικής Ομοσπονδίας,

Η γλώσσα των Τσουβάς ανήκει Βουλγαρική ομάδα Τουρκικών γλωσσική οικογένεια και αντιπροσωπεύει τη μόνη ζωντανή γλώσσα αυτής της ομάδας. Στη γλώσσα των Τσουβάς, υπάρχει μια υψηλή ("δείχνοντας") και μια κατώτερη ("δείχνοντας") διάλεκτος. Με βάση το τελευταίο διαμορφώθηκε μια λογοτεχνική γλώσσα. Το παλαιότερο ήταν το τουρκικό ρουνικό αλφάβητο, που αντικαταστάθηκε στους X-XV αιώνες. Αραβικά, και το 1769-1871 - Ρωσική Κυριλλική, στην οποία προστέθηκαν στη συνέχεια ειδικοί χαρακτήρες.

Χαρακτηριστικά της εμφάνισης του Τσουβάς

Από ανθρωπολογική άποψη, τα περισσότερα Τσουβάς ανήκουν στον Καυκάσο τύπο με έναν ορισμένο βαθμό Μογγολικότητας. Κρίνοντας από το ερευνητικό υλικό, τα μογγολοειδή χαρακτηριστικά κυριαρχούν στο 10,3% των Τσουβάς. Επιπλέον, περίπου το 3,5% από αυτά είναι σχετικά καθαρά Μογγολοειδή, το 63,5% ανήκει σε μεικτούς Μογγολοειδείς-Ευρωπαϊκούς τύπους με κυρίαρχα χαρακτηριστικά Καυκάσου, το 21,1% αντιπροσωπεύει διάφορους τύπους Καυκάσου, τόσο με σκούρο χρώμα όσο και με ανοιχτόχρωμα μαλλιά και ανοιχτόχρωμα μάτια, και το 5,1 % ανήκουν στον υπολαπονοειδή τύπο, με ασθενώς εκφρασμένα μογγολοειδή χαρακτηριστικά.

Από γενετικής άποψης, παράδειγμα αποτελούν και οι Τσουβάς μικτός αγώνας– Το 18% από αυτούς φέρει τη σλαβική απλοομάδα R1a1, ένα άλλο 18% – το Φιννο-Ουγγρικό Ν, και το 12% – το Δυτικοευρωπαϊκό R1b. Το 6% έχει την εβραϊκή απλοομάδα J, πιθανότατα από τους Χαζάρους. Η σχετική πλειοψηφία - 24% - φέρει απλοομάδα Ι, χαρακτηριστική της βόρειας Ευρώπης.

Έλενα Ζαϊτσέβα

Η λαϊκή θρησκεία των Τσουβάς αναφέρεται στην προ-ορθόδοξη πίστη των Τσουβάς. Αλλά δεν υπάρχει σαφής κατανόηση αυτής της πίστης. Όπως ο λαός των Τσουβάς δεν είναι ομοιογενής, έτσι και η προορθόδοξη θρησκεία των Τσουβάς είναι επίσης ετερογενής. Κάποιοι Τσουβάς πίστευαν στον Θορ και πιστεύουν ακόμα. Αυτή είναι μια μονοθεϊστική πίστη. Υπάρχει μόνο μία Τορά, αλλά στην πίστη της Τορά υπάρχει ο Κερεμέτ. Κερεμέτ- Αυτό είναι λείψανο της παγανιστικής θρησκείας. Το ίδιο ειδωλολατρικό λείψανο στον χριστιανικό κόσμο με τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς και τη Μασλένιτσα. Μεταξύ των Τσουβάς, ο κερεμέτ δεν ήταν θεός, αλλά μια εικόνα κακών και σκοτεινών δυνάμεων, στις οποίες γίνονταν θυσίες για να μην αγγίζουν τους ανθρώπους. Κερεμέτόταν μεταφράζεται κυριολεκτικά σημαίνει «πίστη στον (θεό) Κερ». Κερ (όνομα θεού) να έχεις (πίστη, όνειρο).

Ίσως κάποιοι πιστεύουν στον Tengrism· τι είναι δεν είναι απολύτως σαφές. Tengriism, στα τσουβάς δεξαμενόπλοιο, στην πραγματικότητα σημαίνει δέκα(πίστη) κερ(όνομα θεού), δηλ. «Πίστη στον θεό Κερ».

Υπήρχε επίσης μια παγανιστική θρησκεία με πολλούς θεούς. Επιπλέον, κάθε οικισμός και πόλη είχε τον δικό της κύριο θεό. Χωριά, πόλεις και λαοί ονομάστηκαν από αυτούς τους θεούς. Τσουβάς - ακούγεται Τσουβάς Syavash (Sav-Asκυριολεκτικά σημαίνει "Άσσοι (θεός) Sav"), Βούλγαροι - στα τσουβάς pulhar ( pulekh-ar- κυριολεκτικά σημαίνει "άνθρωποι (του Θεού) pulekh"), Ρωσία - Re-as(κυριολεκτικά σημαίνει «άσοι (θεός) Ρα»), κ.λπ. Στη γλώσσα των Τσουβάς, στους μύθους, υπάρχουν αναφορές σε ειδωλολατρικούς θεούς - Anu, Ada, Ker, Savni, Syatra, Merdek, Tora, Ur, Asladi, Sav, Puleh και άλλοι. ειδωλολατρικούς θεούςπανομοιότυπο με τους θεούς αρχαία Ελλάδα, Βαβυλωνία ή Ρωσία. Για παράδειγμα, ο θεός των Τσουβάς Anu (Βαβυλωνιακός -Anu), Chuv. Ada (Babylon. - Adad), Chuv. Torah (Babylon. - Ishtor (Ash-Torah), Chuv. Merdek (Babylon. Merdek), Chuv. Savni (Babylon. Savni), Chuv. Sav (Ελληνικός Δίας -Sav- ace. , ρωσική Savushka).

Πολλά ονόματα ποταμών, πόλεων και χωριών ονομάζονται από θεούς. Για παράδειγμα, ο ποταμός Adal (Volga) ( Ada-iluσημαίνει ο θεός της κόλασης), ο ποταμός Syaval (Εμφύλιος) ( Sav –ilu-θεός Sav), ποταμός Savaka (Sviyaga) ( Sav-aka-λιβάδια του θεού Sav), το χωριό Morkash (Morgaushi) ( Merdek-στάχτη- θεός Merdek), πόλη Shupashkar (Cheboksary) ( Shup-ash-kar- η πόλη του θεού Shup), το χωριό Σιατρακάσι (οδός (του θεού) Συάτρα) και πολλά άλλα. Όλη η ζωή των Τσουβάς είναι διαποτισμένη από λείψανα ειδωλολατρικής θρησκευτικής κουλτούρας. Σήμερα δεν σκεφτόμαστε τη θρησκευτική κουλτούρα, και τη θρησκεία στη ζωή ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣδεν παίρνει την πρώτη θέση. Αλλά για να κατανοήσουμε τον εαυτό μας, πρέπει να κατανοήσουμε τη θρησκεία των ανθρώπων, και αυτό είναι αδύνατο χωρίς την αποκατάσταση της ιστορίας του λαού. Στη μικρή μου πατρίδα (το χωριό Tuppai Esmele, περιοχή Mariinsky Posad), η Ορθοδοξία υιοθετήθηκε βίαια στα μέσα του 18ου αιώνα, γεγονός που οδήγησε σε μείωση του πληθυσμού του χωριού κατά 40%. Οι Τσουβάς ήταν πάντα οπαδοί της αρχαιότητάς τους και δεν δέχονταν την αναγκαστική επιβολή άλλης κουλτούρας και θρησκείας.

Μια εξέταση της λαϊκής θρησκείας δείχνει μια διαστρωμάτωση τριών τύπων θρησκειών:

• Μονοθεϊστική πίστη στον θεό Θορ.
• Μια αρχαία παγανιστική πίστη με πολλούς θεούς - Sav, Ker, Anu, Ada, Pulekh.
• Μονοθεϊστική πίστη Ο Tengrinism είναι μια πίστη στον θεό Tenker, τίποτα περισσότερο από μια πίστη στον θεό Ker, η οποία είναι πιθανώς το αποτέλεσμα της ανάπτυξης μιας παγανιστικής θρησκείας με τη μετατροπή της σε μονοθεϊστική με τον θεό Ker.

ΣΕ διαφορετικά μέρηΣτην Τσουβάσια και στη Ρωσική Ομοσπονδία υπάρχουν λείψανα αυτών των τύπων θρησκείας, αντίστοιχα, τα τελετουργικά διαφέρουν και υπάρχει πολιτιστική ποικιλομορφία. Επιπλέον, αυτή η ποικιλομορφία συνοδεύεται και από γλωσσική πολυμορφία. Έτσι, υπάρχουν στοιχεία που υποδηλώνουν ότι αυτή η ποικιλομορφία οφείλεται στην επιρροή διαφορετικών πολιτισμών ή λαών. Όμως, όπως έχει δείξει η ιστορική ανάλυση, αυτή η υπόθεση είναι εσφαλμένη. Στην πραγματικότητα, μια τέτοια ποικιλομορφία οφείλεται στο γεγονός ότι μόνο ένας πολιτισμός, ένας λαός, αλλά διαφορετικές φυλές αυτού του λαού, που πέρασαν από διαφορετικά ιστορικά μονοπάτια, συμμετείχαν στην εθνογένεση του λαού των Τσουβάς.

Οι πρόγονοι των Τσουβάς είναι οι Αμορίτες, ο βιβλικός λαός· τρία ή τέσσερα κύματα μετανάστευσης των Αμορραίων σε διαφορετικές εποχές εγκαταστάθηκαν στο μέσο Βόλγα, περνώντας από διαφορετικά ιστορικά μονοπάτια ανάπτυξης. Για να κατανοήσουμε την ιστορία των Τσουβάς, είναι απαραίτητο να εντοπίσουμε την ιστορία των Αμοριτών από τον 40ο αιώνα π.Χ. έως τον 10ο αιώνα μ.Χ Τον 40ο αιώνα π.Χ. οι πρόγονοί μας, οι Αμορίτες, ζούσαν στο έδαφος της δυτικής Συρίας, από εκεί, για σχεδόν 5 χιλιάδες χρόνια, οι Αμορίτες εγκαταστάθηκαν σε όλο τον κόσμο, διαδίδοντας την παγανιστική πίστη και τον πολιτισμό τους, που ήταν ο πιο προοδευτικός εκείνη την εποχή. Η Αμοριτική γλώσσα θεωρείται νεκρή γλώσσα. Μέχρι τις αρχές του μ.Χ. Στην αχανή ευρασιατική ήπειρο, κυριαρχούσαν δύο κύριες θρησκείες - οι Κελτο-Δρυίδες και οι παγανιστικές. Οι φορείς του πρώτου ήταν οι Κέλτες, οι φορείς του δεύτερου ήταν οι Αμορίτες. Τα όρια της εξάπλωσης αυτών των θρησκειών περνούσαν Κεντρική Ευρώπη- οι Δρυίδες κυριάρχησαν στη Δύση, στην Ανατολή μέχρι τον Ειρηνικό και Ινδικός ωκεανός- ειδωλολάτρες.

Ο σύγχρονος πολιτισμός και η γλώσσα των Τσουβάς είναι το αποτέλεσμα χιλιάδων ετών ιστορίας του λαού των Αμοριτών, απόγονοι των οποίων είναι ο λαός των Τσουβάς. Η ιστορία των Τσουβάς είναι πολύ περίπλοκη και ποικίλη. Υπάρχουν πολλές υποθέσεις και θεωρίες για την προέλευση των Τσουβάς, οι οποίες με την πρώτη ματιά είναι αντιφατικές. Όλοι οι ιστορικοί συμφωνούν ότι οι πρόγονοι των Τσουβάς ήταν Savirs (Suvaz, Suvars). Πολλά ιστορικά έγγραφα μιλούν για αυτόν τον λαό, αλλά γεωγραφικά βρίσκονται σε όλα τα μέρη της ευρασιατικής ηπείρου - από τη Θάλασσα Μπάρεντς έως τον Ινδικό Ωκεανό, από τον Ατλαντικό έως Ειρηνικός Ωκεανός. Μοντέρνο Ρωσική ορθογραφίατο όνομα του λαού των Τσουβάς, και το αυτο-όνομα του λαού είναι Syavash, το οποίο αποτελείται από δύο μέρη Sav και Ash. Το πρώτο μέρος δηλώνει το όνομα του θεού, το δεύτερο μέρος υποδηλώνει τον τύπο των ανθρώπων - τους Ασσές. (Μπορείτε να διαβάσετε αναλυτικά για τους άσους στο σκανδιναβικό έπος). Στη γλώσσα των Τσουβάς ο ήχος είναι συχνά Μεαντικαθίσταται από w. Έτσι, οι Τσουβάς θεωρούσαν πάντα τους εαυτούς τους υποτελείς του θεού Σαβ ή οι Τσουβάς μπορούν να ονομαστούν άσοι Σαβ. Συχνά σε αυτούς τους μύθους αναφέρονταν λέξεις που δεν χρησιμοποιήθηκαν σε συνηθισμένη ζωή. Επιστρέφοντας σπίτι, ρώτησα τον πατέρα μου τη σημασία αυτών των λέξεων και γιατί δεν χρησιμοποιούνται τώρα. Για παράδειγμα, rotatkan, όπως εξήγησε ο πατέρας, αυτή είναι μια παλιά τσουβάς λέξη για τον σκίουρο· στη σύγχρονη τσουβάς γλώσσα χρησιμοποιείται η λέξη paksha. Ο Σπανεκάπι καταγόταν από τους Τσουβάς από την περιοχή Mari Trans-Volga, όπου πιθανότατα διατηρήθηκαν αρχαίες λέξεις Τσουβάς και ειδωλολατρικοί μύθοι. Για παράδειγμα, η αρχαία λέξη Τσουβάς meshkene, σημαίνει σκλάβος, επίσης δεν απαντάται στη σύγχρονη γλώσσα, αλλά χρησιμοποιήθηκε σε αρχαία Βαβυλώνακαι είναι επίσης αμορριτική λέξη. Δεν συνάντησα αυτή τη λέξη στη συζήτηση, αλλά την άκουσα μόνο από τα χείλη του Σπανεκάπι.

Ο Σπανεκάπι είπε μύθους για ένα παγκόσμιο δέντρο με δύο κορυφές, στη μια κορυφή κάθεται μια κουκουβάγια, στην άλλη ένας αετός, πώς στις ρίζες αυτού του δέντρου υπάρχει μια ιερή πηγή που τρέχει κατά μήκος των κλαδιών rotatkan, και ροκανίζει τα φύλλα κολοκύθι. Η κορυφή του δέντρου αγγίζει τον ουρανό. (Στο χωριό μας στο ακρωτήριο Tanomash υπάρχει ένα τέτοιο δέντρο, μια ιερή πηγή ρέει στις ρίζες.) Ο Θεός ζει στον ουρανό Anu, άνθρωποι, ζώα ζουν στη γη και τα ερπετά ζουν υπόγεια. Αυτός ο μύθος μοιάζει πολύ με το σκανδιναβικό έπος. Λέγεται και σκίουρος rotatkan. Παγκόσμιο δέντρο- στάχτη ikktorsil, αν μεταφραστεί από τη γλώσσα των Τσουβάς, αυτό σημαίνει κυριολεκτικά δύο κορυφές.

Ο Spanecappi μου μίλησε για τον ήρωα Chemen.Έχοντας ωριμάσει, άρχισα να αναζητώ το ιστορικό πρωτότυπο του ήρωα Chemen και κατέληξα στο συμπέρασμα ότι αυτός ήταν ο διοικητής Semen, προς τιμή του οποίου ονομάστηκε η πόλη Semender.

Ο Spanecappi μου είπε για έναν ήρωα (δεν θυμάμαι το όνομά του) που έκανε κατορθώματα και ταξίδεψε κάτω κόσμος, όπου πολέμησε και νίκησε διάφορα τέρατα, ταξίδεψε στον ουράνιο κόσμο στους θεούς και συναγωνίστηκε μαζί τους. Θυμήθηκα όλους αυτούς τους μύθους αρκετές δεκαετίες αργότερα, όταν διάβασα για τα κατορθώματα του Γκιλγκαμές από τη μυθολογία της Μεσοποταμίας, ήταν τόσο παρόμοιοι.

Αλλά πάντα είχα μια ερώτηση στην οποία δεν μπορούσα να βρω απάντηση, γιατί οι Τσουβάς δεν έχουν ένα πλήρες παγανιστικό έπος. Η μελέτη του ιστορικού υλικού και του προβληματισμού με οδήγησε στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι το αποτέλεσμα της πολύπλοκης ιστορίας των ανθρώπων. Οι ιστορίες, οι μύθοι και οι θρύλοι που μας έλεγε ο Σπανεκάπι ως παιδί ήταν πολύ πιο πλούσιοι από αυτούς που καταγράφηκαν και τυπώθηκαν σε βιβλία. Αλλά αυτοί οι μύθοι είναι χαρακτηριστικοί μόνο για τους Τσουβάς της περιοχής Mari Trans-Volga, οι οποίοι διέφεραν από τους υπόλοιπους Τσουβάς, τόσο στη μυθολογία, τη γλώσσα, όσο και στην εμφάνιση - ξανθά μαλλιά και ψηλά.

Οι προσπάθειες κατανόησης, αναστοχασμού και μελέτης ιστορικού υλικού μου επέτρεψαν να καταλήξω σε ορισμένα συμπεράσματα, τα οποία θέλω να παρουσιάσω εδώ.

Η σύγχρονη γλώσσα τσουβάς περιέχει μεγάλο αριθμό τουρκικών λέξεων από τη βουλγαρική γλώσσα. Στη γλώσσα των Τσουβάς, υπάρχουν συχνά δύο παράλληλες λέξεις που έχουν την ίδια σημασία - η μία από τα τούρκικα και η άλλη από τα αρχαία τσουβάς. Για παράδειγμα, η λέξη πατάτα υποδηλώνεται με δύο λέξεις - sier ulmi (Chuv) και paranka (Τούρκοι), νεκροταφείο - syava (Chuv) και masar (Τούρκοι). Εμφάνιση μεγάλη ποσότηταΟι τουρκικές λέξεις οφείλονται στο γεγονός ότι όταν οι Βούλγαροι αποδέχθηκαν το Ισλάμ, μέρος των Βουλγάρων αρνήθηκε να δεχτεί το Ισλάμ και παρέμεινε στην παλιά θρησκεία και ανακατεύτηκε με τους παγανιστές Τσουβάς.

Πολλοί ερευνητές ταξινομούν τη γλώσσα των Τσουβάς ως τουρκική γλώσσα. γλωσσική ομάδα, δεν συμφωνώ με αυτό. Εάν η γλώσσα τσουβάς καθαριστεί από το βουλγαρικό συστατικό, τότε θα πάρουμε την αρχαία τσουβάς γλώσσα, η οποία αποδεικνύεται ότι είναι μια γλώσσα των Αμοριτών.

Εδώ θέλω να δώσω την άποψή μου για την ιστορία των Τσουβάς, η οποία ξεκινά τον 40ο αιώνα π.Χ. Τον 40ο αιώνα π.Χ. Οι πρόγονοι των Τσουβάς Αμοριτών ζούσαν στο έδαφος της σύγχρονης δυτικής Συρίας. (Θυμηθείτε την αναφορά των τοιχογραφιών στη Συρία). Από τον 40ο αιώνα π.Χ. Οι Αμοριτικές φυλές αρχίζουν να εγκαθίστανται εντατικά σε όλο τον κόσμο. Υπάρχουν πληροφορίες για τη μετανάστευση των Αμορραίων τον 40ο αιώνα π.Χ. στα δυτικά, στη βόρεια Αφρική, όπου μαζί με τις φυλές των Λουβιανών συμμετείχαν στον σχηματισμό των πρώτων αιγυπτιακών βασιλείων.

Τον 30ο αιώνα π.Χ. οι επόμενες φυλές των Αμορίων ονομάστηκαν Κάρες(ο κύριος θεός της φυλής Κερ) εισέβαλε στη Μεσόγειο, εγκαταστάθηκε στα μεσογειακά νησιά, μέρος της Βαλκανικής χερσονήσου και η ετρουσκική φυλή (Ada-ar-as - σημαίνει ο λαός του θεού της Κόλασης) - μέρος της σύγχρονης Ιταλίας. Υπάρχουν κοινά στοιχεία του πολιτισμού των Ετρούσκων και των Καυκάσιων Σαβίρων. Για παράδειγμα, οι Ετρούσκοι έχουν μια τελετουργική μάχη πολεμιστών (μονομάχων) πάνω από τον τάφο του νεκρού και οι Σάβιρ έχουν μια τελετουργική μάχη συγγενών με ξίφη πάνω από τον νεκρό.

Τον 16ο αιώνα π.Χ. επόμενη φυλή των Αμοριτών Θοριανοί(που ονομάζονται βορειοελληνική φυλή, ο κύριος θεός είναι ο Θωρ) εισέβαλε στα βόρεια της Βαλκανικής χερσονήσου. Όλες αυτές οι φυλές μαζί με τις ινδοευρωπαϊκές φυλές (Πελασγοί, Αχαιοί) συμμετείχαν στη δημιουργία του Κρητικού, του Ελληνικού και του Ρωμαϊκού πολιτισμού με παγανιστική θρησκεία και κουλτούρα. Οι επιστήμονες παλεύουν ακόμα με τη λύση της κρητικής γραφής. Πέρυσι, οι Αμερικανοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η κρητική γραφή είναι μια ποικιλία της ελληνικής. Αλλά στην πραγματικότητα είναι μια από τις ποικιλίες της αμοριτικής γραφής και είναι γραμμένο στην αμοριακή γλώσσα.

Μεταξύ 30ου και 28ου αιώνα π.Χ. Οι Αμοριτικές φυλές μετανάστευσαν ανατολικά, πέρασαν από τη Μεσοποταμία χωρίς στάση, όπου υπήρχε ισχυρό κράτος των Σουμερίων, κινήθηκαν ανατολικότερα και έφτασαν στη βορειοδυτική Κίνα. Φτάνοντας στην κατάθλιψη Tufyan, δημιούργησαν τον πολιτισμό του Turfyan αιγάγρου (Turkhan Sier) και εποίκησαν το Θιβέτ. Αυτοί οι ίδιοι Αμορίτες κατέλαβαν ολόκληρη την επικράτεια της Κίνας, δημιούργησαν το πρώτο κινεζικό κράτος και την πρώτη βασιλική δυναστεία στην Κίνα, κυβέρνησαν για περίπου 700 χρόνια, αλλά στη συνέχεια ανατράπηκαν. Οι Αμορίτες που έφτασαν διέφεραν στην εμφάνιση από τους Κινέζους - ψηλοί, ξανθά μαλλιά. Στη συνέχεια, οι Κινέζοι, έχοντας έρθει στην εξουσία, αποφάσισαν να αφαιρέσουν τις αναμνήσεις της κυριαρχίας των εξωγήινων από τη μνήμη τους· αποφασίστηκε να καταστραφούν όλες οι αναφορές στην κυριαρχία των Αμοριτών. Ήδη σε περισσότερα όψιμες εποχέςτον 14ο αιώνα π.Χ Οι Αμορίτες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την Τουρφική κατάθλιψη. Λόγω των τεκτονικών κινήσεων (νέο ορεινό κτίριο), η όψη της βορειοδυτικής Κίνας άλλαξε, και τα βυθίσματα πλημμύρισαν. Οι Αμορίτες μετανάστευσαν στα βόρεια - στη Σιβηρία, στη Δύση - στο Αλτάι και στο νότο. Αιώνες αργότερα, μετά την παύση των τεκτονικών μετακινήσεων, οι Αμορίτες κατοικούσαν ξανά τη βορειοδυτική Κίνα και, ήδη στην αρχή της εποχής μας, ήρθαν στην Ευρώπη ως μέρος μιας συμμαχίας φυλών που ονομάζονταν Ούννοι, τον κύριο ρόλο σε αυτή τη συμμαχία κατέλαβαν οι Savirs. Οι Ούννοι έφεραν την πίστη - Tengrism, που είναι η ανάπτυξη της παγανιστικής θρησκείας των Αμορραίων και η μετατροπή της σε μονοθεϊστική, όπου υπήρχε ένας θεός Tenker (Tenker - από το Chuvash σημαίνει θεός Ker). Μόνο ένα μέρος των Σαβίρ εγκαταστάθηκε στο μέσο Βόλγα, όπου ζούσαν ήδη οι Αμορίτες του πρώτου κύματος μετανάστευσης, που ήρθαν από τη Μεσοποταμία· ένα μέρος πήγε στη Δυτική Ευρώπη.

Τον 20ο αιώνα π.Χ. μια ισχυρότερη ροή της μετανάστευσης των Αμορραίων κατευθύνθηκε και πάλι προς τα ανατολικά. Κάτω από την πίεση αυτής της μετανάστευσης, το εξασθενημένο Σουμεριο-Ακκαδικό κράτος έπεσε. Φτάνοντας στη Μεσοποταμία, οι Αμορίτες δημιούργησαν το δικό τους κράτος με πρωτεύουσα τη Βαβυλώνα. Πριν από την άφιξη των Αμορραίων, υπήρχε μόνο ένα μικρό χωριό στη θέση της Βαβυλώνας. Όμως οι Αμορίτες δεν κατέστρεψαν τον Σουμεριο-Ακκαδικό πολιτιστικής κληρονομιάς, ως αποτέλεσμα της σύνθεσης των Σουμερίων-Ακαδικών και Αμοριτικών πολιτισμών, εμφανίστηκε ένας νέος - ο Βαβυλωνιακός πολιτισμός. Οι πρώτοι Αμορίτες βασιλιάδες πήραν ακκαδικά ονόματα για τον εαυτό τους. Μόνο ο πέμπτος Αμοραίτης βασιλιάς πήρε το όνομα των Αμοριτών - Hamurappi, το οποίο μεταφράζεται από τα Τσουβάς ως "πρεσβύτερος του λαού μας". Η γραφή και η αλληλογραφία διεξήχθησαν στα ακκαδικά, μια γλώσσα που σχετίζεται με τα Αμοριτικά. Ως εκ τούτου, πρακτικά δεν έχουν διασωθεί έγγραφα στην αμορριτική γλώσσα. Η σύγχρονη γλώσσα και ο πολιτισμός των Τσουβάς έχουν πολλά κοινά με τον πολιτισμό των Αμοριτών και τη γλώσσα της Βαβυλωνίας από τον 20ο έως τον 10ο αιώνα π.Χ. Τον 10ο αιώνα π.Χ. Οι Αμορραίοι εκδιώχθηκαν από τη Μεσοποταμία από τις πιο πολεμικές αραμικές φυλές. Η αποχώρηση των Αμοριτών από τη Μεσοποταμία συνδέθηκε με αλλαγή της κουλτούρας και της οικονομικής δομής αυτής της περιοχής, μια αλλαγή στη διατροφή κ.λπ. Για παράδειγμα, οι Αμορίτες παρασκεύαζαν μπύρα, με την αναχώρησή τους η ζυθοποιία αντικαταστάθηκε από την οινοποίηση.

Οι Αμορίτες πήγαν βόρεια - κατοίκησαν την επικράτεια του Καυκάσου και πιο βόρεια της ευρωπαϊκής πεδιάδας και ανατολικά - το ιρανικό οροπέδιο. Στην ευρωπαϊκή πεδιάδα, οι Αμορίτες αναφέρονται από τον Ηρόδοτο (5ος αιώνας π.Χ.) με το όνομα Sauromats (sav-ar-emet), που κυριολεκτικά μεταφράζεται από το Chuvash σημαίνει «ο λαός που πιστεύει στον (τον θεό) Sav». Emet στη γλώσσα των Τσουβάς σημαίνει όνειρο, πίστη. Ήταν οι Sauromats, κατά την άποψή μου, που αποτέλεσαν το πρώτο κύμα μεταναστών, οι πρόγονοί μας, που εγκαταστάθηκαν στον Βόλγα. Οι Σαυροματιανοί ήταν ειδωλολάτρες· οι Σαυροματιανοί εγκαταστάθηκαν σε μια τεράστια ευρασιατική επικράτεια. Ήταν αυτοί που έφεραν στην ευρασιατική επικράτεια τα ονόματα των ποταμών, των βουνών και των τόπων, η σημασία των οποίων είναι τώρα ασαφής. Αλλά είναι κατανοητά από την αμοριακή γλώσσα. Μόσχα (Me-as-kekeek - από την Αμοριτική "πατρίδα των Ases (θεός) Me, kevek -πατρίδα)", Δνείπερος (te en-eper - "δρόμος της χώρας (θεός) Te", eper - δρόμος), Oder , Βιστούλα, Τσιβίλ, Σβιάγκα κ.λπ. Το όνομα των Αμοριτών για το Κρεμλίνο (Ker-am-el από το Amorite " ιερή γη(θεός) Ker”), το σλαβικό όνομα του φρουρίου είναι Detinets. Οι Τσουβάς της περιοχής Mari Trans-Volga, οι οποίοι είναι διαφορετικοί από τους υπόλοιπους Τσουβάς, μπορεί να μην έχουν αναμειχθεί με τους Αμορίτες της μεταγενέστερης μετανάστευσης στον Βόλγα (Ούννοι και Σαβίροι) από άλλες περιοχές.

Είναι με αυτό το ρεύμα των Αμοριτών μεταναστών (Sauromats) που ο παγανισμός συνδέεται στην κουλτούρα των Τσουβάς, αλλά αναγκάστηκε να φύγει από τη ζωή από τους Αμορίτες μεταγενέστερων και πολυάριθμων μεταναστευτικών ρευμάτων. Ως εκ τούτου, έμαθα την ειδωλολατρική μυθολογία του Τσουβάς μόνο από τα χείλη του Σπανεκάπι, ο οποίος ήταν από την περιοχή Τσουβάς Μαρί Τρανς-Βόλγα, όπου η επιρροή των μεταγενέστερων Αμοριτών μεταναστών δεν είχε καμία επίδραση.

Το επόμενο κύμα Αμοριτών μεταναστών που ήρθαν στον Βόλγα ήταν οι Ούννοι, μερικοί από τους οποίους εγκαταστάθηκαν στην επικράτεια συγγενών φυλών, έφεραν τον Τενγρισμό και κάποιοι πήγαν δυτικά. Για παράδειγμα, μια φυλή που ονομάζεται Suevi, με επικεφαλής τον ηγέτη Cheges, πήγε δυτικά και εγκαταστάθηκε στα νότια της Γαλλίας και της Ισπανίας· οι Suevi αργότερα συμμετείχαν στην εθνογένεση των Γάλλων και των Ισπανών. Ήταν αυτοί που έφεραν το όνομα Sivilya (Sav-il, σημαίνει ο θεός Sav).

Το επόμενο κύμα μετανάστευσης των Αμοριτών ήταν η επανεγκατάσταση των Σαβίρ, που ζούσαν στον βόρειο Καύκασο. Πολλοί άνθρωποι ταυτίζουν τους Καυκάσιους Σαβίρους ως Ούννους Σαβίρους, αλλά πιθανώς εγκαταστάθηκαν στον Καύκασο όταν αναγκάστηκαν να φύγουν από τη Μεσοποταμία τον 10ο αιώνα π.Χ. Μέχρι τη στιγμή της επανεγκατάστασης, οι Savirs είχαν ήδη εγκαταλείψει την παγανιστική θρησκεία και είχαν υιοθετήσει τον Χριστιανισμό. Η πριγκίπισσα Σαβίρ Τσετσέκ (λουλούδι) έγινε σύζυγος του Βυζαντινού αυτοκράτορα Ισαυριανού Ε', υιοθέτησε τον Χριστιανισμό και το όνομα Ιρίνα. Αργότερα, μετά το θάνατο του αυτοκράτορα, έγινε αυτοκράτειρα και συμμετείχε ενεργά στον αγιασμό της Ορθοδοξίας. Στον Καύκασο (τσουβάς όνομα Aramazi), οι Savir ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό το 682. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού αναγκάστηκε, ο βασιλιάς όλων Savir Elteber (στα Τσουβάς ακουγόταν αυτός ο τίτλος yaltyvar, κυριολεκτικά από το Chuvsh σημαίνει «εκτελώ έθιμα») Ο Άλπ Ίλιτβερ έκοψε ιερά δέντρα και άλση, κατέστρεψε είδωλα, εκτέλεσε όλους τους ιερείς και έκανε σταυρούς από το ξύλο των ιερών δέντρων. Αλλά οι Savir δεν ήθελαν να ασπαστούν τον Χριστιανισμό. Οι διασπασμένοι Savir, με την υιοθέτηση μιας νέας θρησκείας, δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στην αραβική εισβολή μετά από 24 γκολ το 706. Πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, οι Σαβίροι ήταν ένας πολύ πολεμικός λαός, που συμμετείχε συνεχώς σε πολέμους με τους Άραβες και τους Πέρσες και έβγαινε νικητές. Η βάση της πολεμικής και του θάρρους των Savirs ήταν η θρησκεία τους, σύμφωνα με την οποία οι Savir δεν φοβήθηκαν τον θάνατο, μόνο οι πολεμιστές που πέθαναν στη μάχη με τους εχθρούς πήγαν στον παράδεισο στη θεϊκή χώρα. Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού άλλαξε η ψυχολογία και η ιδεολογία των ανθρώπων. Μια παρόμοια διαδικασία συνέβη με τους Νορβηγούς και τους Σουηδούς (Βίκινγκς) μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Οι Άραβες βάδισαν στη χώρα των Σαβίρ με σπαθί και φωτιά, καταστρέφοντας τα πάντα, καταστρέφοντας κυρίως τη χριστιανική πίστη. Οι Savir αναγκάστηκαν να πάνε βόρεια, εγκαθιστώντας από τον Δνείπερο στον Βόλγα και πιο πέρα ​​στη Θάλασσα της Αράλης. Και μέσα σε μια δεκαετία, αυτοί οι Savir δημιούργησαν ένα νέο κράτος - τη Μεγάλη Χαζαρία, η οποία κατέλαβε το έδαφος εγκατάστασης των Καυκάσιων Savirs, Hunnic Savirs και των συμμάχων τους (Magyars). Τον 9ο αιώνα, έγινε στρατιωτικό πραξικόπημα στη Χαζαρία, οι στρατιωτικοί και οι Εβραίοι ήρθαν στην εξουσία και ο Ιουδαϊσμός έγινε η κρατική θρησκεία. Μετά από αυτό, το κράτος της Khazaria έγινε ένα ξένο και εχθρικό κράτος για τους Savirs και άρχισε ένας εμφύλιος πόλεμος. Οι Ογκούζες κλήθηκαν να διατηρήσουν την εξουσία. Χωρίς την υποστήριξη του πληθυσμού, η Khazaria δεν υπήρχε για πολύ.

Η εισβολή των Αράβων οδήγησε τους Σαβίρους να απομακρυνθούν από την ειδωλολατρική θρησκεία λόγω της καταστροφής των ιερέων που ήταν υπεύθυνοι για τα έθιμα, αλλά η νέα χριστιανική θρησκεία δεν πρόλαβε να αποκτήσει βάση στους ανθρώπους και πήρε τη μορφή μιας μονοθεϊστικής θρησκείας πίστης στην Τορά. Το τελευταίο κύμα μετανάστευσης ήταν το πιο πολυάριθμο. Η επανεγκατάσταση των Savirs από τον Καύκασο (από τα βουνά Aramazi - μεταφρασμένο από τα τσουβάς ως - "γη (am) του λαού (ar) ases (az)") αναφέρεται στους μύθους. Στο μύθο, οι Τσουβάς εγκατέλειψαν βιαστικά τον τόπο διαμονής τους κατά μήκος της γέφυρας Azamat, που στη μια άκρη βρισκόταν στα βουνά Aramazi και στην άλλη στις όχθες του Βόλγα. Οι Savir, έχοντας μεταναστεύσει με την άστατη ακόμη θρησκεία τους, ξέχασαν τον Χριστό, αλλά απομακρύνθηκαν από την παγανιστική θρησκεία. Επομένως, οι Τσουβάς πρακτικά δεν έχουν μια πλήρη παγανιστική μυθολογία. Οι παγανιστικοί μύθοι που είπε ο Spanecappi πιθανότατα εισήχθησαν από τους Αμορίτες του πρώτου κύματος μετανάστευσης (Σαυρομάτιοι) και διατηρήθηκαν μόνο σε δυσπρόσιτες περιοχές, όπως η περιοχή Mari Trans-Volga.

Ως αποτέλεσμα της ανάμειξης τριών ρευμάτων απογόνων των Αμορραίων και της σύνθεσης, έλαβαν την προορθόδοξη πίστη των Τσουβάς. Ως αποτέλεσμα της σύνθεσης τριών κυμάτων μετανάστευσης των απογόνων των Αμοριτών (Σαυρομάτιοι, Σαβίροι, Ούννοι), έχουμε ποικιλία γλώσσας, διαφορές στην εμφάνιση και κουλτούρα. Η επικράτηση του τελευταίου κύματος μετανάστευσης έναντι των άλλων οδήγησε στο γεγονός ότι ο παγανισμός και ο τεγκρισμός ουσιαστικά εξαναγκάστηκαν. Οι Savir από τον Καύκασο μετανάστευσαν όχι μόνο στο Βόλγα, ΜΕΓΑΛΗ ομαδαμετανάστευσαν και εγκαταστάθηκαν στο αχανές έδαφος των σύγχρονων περιοχών Κιέβου, Χάρκοβο, Μπριάνσκ, Κουρσκ, δημιούργησαν τις δικές τους πόλεις και πριγκιπάτα εκεί (για παράδειγμα, το πριγκιπάτο του Νόβγκοροντ του Σίβερσκι). Αυτοί μαζί με τους Σλάβους συμμετείχαν στην εθνογένεση Ρώσων και Ουκρανών. Τον 17ο αιώνα μ.Χ., αναφέρονταν με το όνομα αστεροειδής οξύρρυγχος. Οι ρωσικές πόλεις Tmutarakan, Belaya Vezha (που μεταφράζεται κυριολεκτικά από τα τσουβάς ως «η χώρα του (θεού) Bel»), Novgorod Siversky ήταν πόλεις Savir.

Υπήρξε άλλο ένα κύμα μετανάστευσης των Αμορραίων, στο τέλος δύο εποχών. Αυτό το κύμα μπορεί να μην οδήγησε στην εγκατάσταση των Αμορραίων στον Βόλγα. Οι Αμορίτες πήγαν πολύ στα βόρεια της ευρωπαϊκής ηπείρου - στα βόρεια της Ρωσίας και στη Σκανδιναβία με το όνομα Svear, εν μέρει από τη Σκανδιναβία αναγκάστηκαν να φύγουν από τις γερμανικές φυλές των Γότθων, οι οποίοι πέρασαν στο ηπειρωτικό τμήμα της Ευρώπης στο 3ος αιώνας μ.Χ. δημιούργησε το κράτος του Germanrich, το οποίο αργότερα έπεσε κάτω από την επίθεση των Ούννων (Savir). Οι Σβήροι με τις υπόλοιπες γερμανικές φυλές συμμετείχαν στην εθνογένεση των Σουηδών και των Νορβηγών και οι Σβήαροι στην ευρωπαϊκή επικράτεια της Ρωσίας, μαζί με τους Φιννο-Ουγγρικούς και Σλάβους, συμμετείχαν στην εθνογένεση του ρωσικού λαού του Βορρά, στο σχηματισμός του πριγκιπάτου του Νόβγκοροντ. Οι Τσουβάς αποκαλούν τους Ρώσους «ρόσλο», που κυριολεκτικά σημαίνει «άσοι του βουνού» (κατά μήκος του άνω τμήματος του Βόλγα), και οι Τσουβάς αυτοαποκαλούνται «άσους», πιστοί του θεού Σαβ. Ήταν η συμμετοχή των Σαβίρ στην εθνογένεση του ρωσικού λαού που έφερε πολλές λέξεις τσουβάς στη ρωσική γλώσσα - top (ρωσικά) - vir (τσουβ.), lepota (ρωσικά) - lep (τσουβ.), pervy (ρωσικά) - perre (τσουβ.) , τραπέζι (ρωσικά) - setel (τσουβ.), γάτα (ρωσικά) - φύλλο (τσουβ.), πόλη (ρωσικά) - χάρτης (τσουβ.), κελί (ρωσικά) - καρίνα (τσουβ.) , ταύρος ( Ρωσικά) - upkor (τσουβ.), opushka (ρωσικά) - upashka (τσουβ.), μανιτάρι μελιού (ρωσικά) - uplyanka (τσουβ.), κλέφτης (ρωσικά) - voro (τσουβ.), θήραμα (ρωσικά) ) - tuposh (τσουβ.), λάχανο (ρωσικά) - kuposta (τσουβ.), πατέρας (ρωσικά) - atte (τσουβ.), kush (ρωσικά) - kusar (τσουβ.), κ.λπ.

Είναι απαραίτητο να σημειωθεί η εισβολή των Αμορραίων από το ιρανικό οροπέδιο στην Ινδία. Η εισβολή αυτή έγινε τον 16ο-15ο αιώνα π.Χ. Η εισβολή μπορεί να έγινε σε συνδυασμό με ινδοευρωπαϊκούς λαούς και αναφέρεται στην ιστορία ως εισβολή των Άρεων. Με τον ερχομό των Αμορραίων, το αποδυναμωμένο κράτος των Χαραπών έπεσε και οι νεοφερμένοι δημιούργησαν το δικό τους κράτος. Οι Αμορίτες έφεραν μια νέα θρησκεία και πολιτισμό στην Ινδία. Στο Mahabharata υπάρχει μια πρώιμη αναφορά των Savirs μαζί με τους Sindhis. Στην αρχαιότητα, η επικράτεια των Σιντ ήταν γνωστή ως Σόβιρα. Στις αρχαίες Βέδες υπάρχουν πολλές λέξεις παρόμοιες με το Τσουβάς, αλλά τροποποιημένες. (Για παράδειγμα, πώς τροποποιήθηκε το όνομα της πόλης Shupashkar στη ρωσική ορθογραφία του Cheboksary). Ο ιερός πυλώνας ονομάζεται γιούπα, μεταξύ των Τσουβάς ονομάζεται επίσης γιούπα. Το πέμπτο βιβλίο των Βεδών για την ιστορία της ζωής είναι το Πουράν (Πουράν από το Τσουβάς - ζωή), το βιβλίο των Βέδων Atharva για τη θεραπεία από το Τσουβάς σημαίνει (Ut - horvi, από το Τσουβάς - προστασία του σώματος), ένα άλλο βιβλίο των Βέδων είναι Yajur (γιατ-σορ - γήινο όνομα).

Ανήλθε σε 1 εκατομμύριο 637 χιλιάδες άτομα. περίπου το 55% από αυτούς ζει στη Δημοκρατία του Τσουβάς.

Η γλώσσα των Τσουβάς μελετάται ως μάθημα σε σχολεία της Δημοκρατίας του Τσουβάς, σε ορισμένες περιοχές του Μπασκορτοστάν και του Ταταρστάν και μελετάται ως μάθημα για δύο εξάμηνα σε διάφορα πανεπιστήμια της Τσουβάσια (ChSU, ChGPU, ChGSHA, CHKI RUK). Στη Δημοκρατία του Τσουβάς, τα περιφερειακά ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα και τα περιοδικά δημοσιεύονται στη γλώσσα των Τσουβάς. Εφημερίδες σε ορισμένες περιοχές του Μπασκορτοστάν και του Ταταρστάν εκδίδονται επίσης στη γλώσσα Τσουβάς. Η επίσημη γραφειοκρατία στη δημοκρατία γίνεται στα ρωσικά.

Ιστορία

Η σύγχρονη γλώσσα τσουβάς βασίζεται στην τουρκική γλώσσα Σουβάρ, η οποία ήταν μία από τις εθνικές ομάδεςΗ Ασημένια Βουλγαρία και η Φιννο-Ουγγρική γλώσσα των προγόνων των Μαρί.

Η γλώσσα των Τσουβάς χρονολογείται στις αρχαίες (4ος-11ος αι.) και στη Μέση Βουλγαρική (13ος-16ος αι.) γλώσσες.

Παλαιά βουλγαρική γλώσσα

Παλαιά βουλγαρική γλώσσα, βουλγαρική γλώσσα, πλέον νεκρή γλώσσα των αρχαίων Βουλγάρων (Βουλγάρων) 7-15 αιώνες. Συμβατικά ανήκει στον βουλγαρικό όμιλο Τουρκικές γλώσσες. Κρίνοντας από τις επιμέρους σωζόμενες λέξεις στις επιτύμβιες στήλες του 2ου ρυθμού που εμφανίστηκαν μετά τη Μογγολική εισβολή, είναι πιο κοντά στη σύγχρονη γλώσσα Τσουβάς, με την οποία ενώνεται από μια σειρά φωνητικών και μορφολογικών χαρακτηριστικών: η αντιστοιχία του "r" και του "r" και "l" στα κοινά τουρκικά "z" και "sh", η παρουσία δύο μορφών τακτικών αριθμών, η χρήση συμμετοχικών μορφών σε -mysh/-mish (αντί της μορφής σε -an, -en/-gan, -gen) και μορφές σε -sun/-sn (αντί για μορφές σε /-ik/-u /-k. Βουλγαρικά δάνεια βρίσκονται στο λεξιλόγιο της ουγγρικής και της βουλγαρικής γλώσσας.

Μέση Βουλγαρική γλώσσα

Σύγχρονη τσουβάς γλώσσα

Η λογοτεχνική γλώσσα των Τσουβάς σχηματίστηκε με βάση μια κατώτερη διάλεκτο. Οι δραστηριότητες του I. Ya. Yakovlev και της σχολής δασκάλων του Simbirsk Chuvash που διηύθυνε (τέλη 19ου αιώνα) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας.

Μελετώντας

Η γλωσσική μελέτη της γλώσσας των Τσουβάς ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, η πρώτη έντυπη γραμματική εμφανίστηκε στο (Veniamin Putsek-Grigorovich). Τα θεμέλια της επιστημονικής μελέτης της γλώσσας των Τσουβάς τέθηκαν από τον N. I. Ashmarin (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα). Σημαντική συμβολή στη μελέτη του είχαν οι I. A. Andreev, V. G. Egorov, J. Benzing και άλλοι ερευνητές.

Ταξινόμηση

Μεταξύ των συγγενών τουρκικών γλωσσών, η γλώσσα τσουβάς κατέχει μια απομονωμένη θέση: παρά την κοινή δομή και τον λεξιλογικό πυρήνα, η αμοιβαία κατανόηση δεν επιτυγχάνεται μεταξύ των ομιλητών της γλώσσας των Τσουβάς και άλλων Τούρκων. Μερικοί φωνητικά χαρακτηριστικάΗ γλώσσα των Τσουβάς, συγκεκριμένα ο λεγόμενος ροτακισμός και ο λαμδαισμός, δηλαδή η προφορά των [r] και [l], αντί για τα κοινά τούρκικα [z] και [sh], πηγαίνουν πίσω στην αρχαιότητα, στην περίοδο η ύπαρξη μιας ενιαίας πρωτοτουρκικής γλώσσας με τις διαλέκτους της. Ταυτόχρονα, πολλά από αυτά που διακρίνουν τη γλώσσα τσουβάς από τις αρχαίες τουρκικές γλώσσες είναι αναμφίβολα το αποτέλεσμα της μετέπειτα εξέλιξης, η οποία, λόγω της περιφερειακής της θέσης σε σχέση με άλλες τουρκικές γλώσσες, έλαβε χώρα σε συνθήκες μακροχρόνιας αλληλεπίδραση με ξένες γλώσσες - Ιρανικά, Φιννο-Ουγγρικά, Σλαβικά.

Ορισμένοι ερευνητές (για παράδειγμα, ο N.N. Poppe) ορίζουν τη γλώσσα των Τσουβάς και τα εξαφανισμένα σχετικά ιδιώματα ως μεταβατικό σύνδεσμο μεταξύ της Μογγολικής και της Τουρκικής.

Η γλώσσα των Τσουβάς βρίσκεται στην περιφέρεια του τουρκόφωνου κόσμου και χαρακτηρίζεται από τις πιο σημαντικές διαφορές από το «κοινό τουρκικό πρότυπο». Η φωνητική της γλώσσας Τσουβάς χαρακτηρίζεται από προφορά RΚαι μεγάλοαντί ηΚαι wσχετικές τουρκικές γλώσσες (προφανώς, αυτό είναι μια αντανάκλαση του αρχαίου κράτους), μια τάση προς το άνοιγμα της τελικής συλλαβής, καθώς και ένα σύστημα πολλών τόπων γεωγραφικού μήκους-αντοχής, χαρακτηριστικό της ανώτερης διαλέκτου και το οποίο προέρχεται από εκεί στη λογοτεχνική γλώσσα. Αναμεταξύ γραμματικά χαρακτηριστικά- η παρουσία ειδικού επιθέματος πληθυντικός - επτάαντί για ό,τι βρίσκεται σε όλες τις τουρκικές γλώσσες -lar(με φωνητικές παραλλαγές), καθώς και ειδικές φόρμεςορισμένοι χρόνοι ρημάτων, πτώσεις, βάσεις δεικτικών αντωνυμιών που δεν συμπίπτουν με κοινά τουρκικά. Η φωνητική, η γραμματική και το λεξιλόγιο της γλώσσας των Τσουβάς αντανακλούσαν την επιρροή άλλων τουρκικών γλωσσών, καθώς και μογγολικών, φιννο-ουγκρικών, ιρανικών και ρωσικών γλωσσών. Σε συνθήκες εκτεταμένης διγλωσσίας Τσουβάς-Ρωσίας (σύμφωνα με την απογραφή, το 88% των Τσουβάς μιλάει άπταιστα ρωσικά), νέα ρωσικά δάνεια περιλαμβάνονται στο λεξιλόγιο της γλώσσας Τσουβάς, διατηρώντας τη ρωσική φωνητική εμφάνιση.

Διαλέκτους

Το γλωσσικό τοπίο της γλώσσας του Τσουβάς είναι αρκετά ομοιογενές, οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων είναι ασήμαντες. Επί του παρόντος, οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων είναι ακόμη πιο ισοπεδωμένες.

Οι ερευνητές διακρίνουν δύο διαλέκτους:

• ιππασία ("okayuschiy") - ανάντη της Σούρας.
• κατάντη ("δείχνοντας") - κατάντη της Σούρας.

Η διάλεκτος Malaya Karachi καταλαμβάνει ξεχωριστή θέση.

Η απουσία έντονων διαφορών μεταξύ των διαλέκτων αποδείχθηκε ευνοϊκός παράγοντας για τη δημιουργία μιας νέας γραπτής γλώσσας Τσουβάς και την ανάπτυξη κανόνων για τη γραπτή γλώσσα. Κατά την ανάπτυξη των λεξιλογικών και γραμματικών κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας του Τσουβάς, δόθηκε προτίμηση σε εκείνα τα μέσα που, λόγω της αντανάκλασής τους στα παραδοσιακά λαογραφικά είδη, έγιναν δημόσια ιδιοκτησία.

Φωνητική και φωνολογία

Στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα, η κατάσταση άλλαξε δραματικά. Το άρθρο σχετικά με το καθεστώς της τσουβάς γλώσσας εξαιρείται από το Σύνταγμα της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς. Έξω από τη Δημοκρατία του Τσουβάς, οι εφημερίδες και τα περιοδικά στη γλώσσα των Τσουβάς έκλεισαν, οι ταινίες καταστράφηκαν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, όλων των Τσουβάς που ζουν στην περιοχή πρώην ΕΣΣΔ, σχεδόν το ένα τέταρτο αποκαλούσε μητρική του γλώσσα άλλη από τα Τσουβάς· ακόμη και στην ίδια την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία των Τσουβάς, το ποσοστό των Τσουβάς που δεν μιλούσαν τη μητρική τους γλώσσα ήταν περίπου 15%.

Επιστήμη και εκπαίδευση

Κρατική και δημοτική διοίκηση

Νομοθεσία και νομικές διαδικασίες

Ηλεκτρονικές επικοινωνίες

Διαφάνεια από την παρουσίαση του Jimmy Wales

Σύμφωνα με το Υπουργείο Παιδείας της Τσουβάσια το 2009-2010 ακαδημαϊκό έτοςστη δημοκρατία υπήρχαν το 65% των σχολείων με τσουβάς, το 31% με τα ρωσικά, το 3% με τις ταταρικές γλώσσες διδασκαλίας. Η γλώσσα των Τσουβάς διδάσκονταν ως μητρική γλώσσα σε 344 (325) σχολεία Τσουβάς και ως κρατική γλώσσα σε όλα τα υπόλοιπα 198. Στις τάξεις 1-5 των εθνικών σχολείων των Τσουβάς και των Τατάρ, η διδασκαλία γινόταν στη μητρική γλώσσα. Δεν υπάρχουν σχολεία Τσουβάς στην πόλη Alatyr, Kanash, Shumerlya και στην περιοχή Poretsky.

Στην έννοια του Εθνικού Σχολείου της Δημοκρατίας του Τσουβάς στο σύγχρονο σύστημακατάρτισης και εκπαίδευσης, που εγκρίθηκε με το ψήφισμα του Υπουργικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Τσουβάς, της 1ης Ιουνίου 2000, αριθ. παρακάτω ορισμόεθνικό σχολείο: «Το εθνικό σχολείο είναι κοινό εκπαιδευτικό ίδρυμα, που βρίσκεται στην επικράτεια της Δημοκρατίας του Τσουβάς σε χώρους συμπαγούς διαμονής εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, εφαρμόζοντας εκπαιδευτικά προγράμματα που βασίζονται στην αρχή της συμπερίληψης των μαθητών στο εγγενές εθνοπολιτισμικό περιβάλλον τους και περιέχουν ένα κατάλληλο εθνικό-περιφερειακό στοιχείο. Στη συνέχεια, ο ορισμός αυτός αποσαφηνίστηκε στον νόμο της 8ης Ιανουαρίου 1993 «Περί Εκπαίδευσης», όπως τροποποιήθηκε. Νόμος της 18ης Οκτωβρίου 2004, όπου εθνικό εκπαιδευτικό ίδρυμα θεωρείται το ίδρυμα που υλοποιεί εκπαιδευτικά προγράμματα με βάση την αρχή της συμπερίληψης των μαθητών στο εγγενές εθνοπολιτισμικό τους περιβάλλον και εθνικές παραδόσεις(Άρθρο 12.2) . Στην τελευταία έκδοση του νόμου της Δημοκρατίας της Τσετσενίας «Για την εκπαίδευση» η έννοια του «εθνικού σχολείου» απουσιάζει.

ιστορική αναδρομή

• - στις 13 Ιανουαρίου 1936, το προεδρείο της περιφερειακής επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων αποφάσισε να εισαγάγει τη διδασκαλία όλων των κλάδων στα ρωσικά στις τάξεις 8-10 των σχολείων της Τσουβάσια.
• - Το Λαϊκό Επιμελητήριο Παιδείας της Τσουβάσια, βασιζόμενο στο ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ και της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων της 13ης Μαρτίου 1938 «Σχετικά με την υποχρεωτική μελέτη της ρωσικής γλώσσας στο σχολεία εθνικών δημοκρατιών και περιφερειών», άλλαξε εκπαιδευτικά σχέδιαπρος την απότομη ενίσχυση του ρόλου της ρωσικής γλώσσας στη μαθησιακή διαδικασία. Το εύρος των πληροφοριών έχει διευρυνθεί και ο αριθμός των ωρών που αφιερώνονται σε αυτό το θέμα έχει αυξηθεί. Σύμφωνα με το ψήφισμα του προεδρείου της περιφερειακής επιτροπής του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων και του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς, της 9ης Απριλίου 1938, «Σχετικά με την υποχρεωτική μελέτη της ρωσικής γλώσσας στην Σχολεία Τσουβάς, Τατάρ και Μορδοβίας της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς», από την 1η Σεπτεμβρίου 1938, η διδασκαλία της ρωσικής γλώσσας ως μάθημα εισήχθη σε όλα τα σχολεία της δημοκρατίας που σπουδάζουν από τη 2η τάξη των δημοτικών σχολείων. .
• - εγκρίθηκε ο νόμος της ΕΣΣΔ της 24ης Δεκεμβρίου 1958 «Για την ενίσχυση της σύνδεσης μεταξύ σχολείου και ζωής και για την περαιτέρω ανάπτυξη του δημόσιου εκπαιδευτικού συστήματος στην ΕΣΣΔ». Για πρώτη φορά, γονείς μαθητών έλαβαν το δικαίωμα να επιλέξουν τη γλώσσα διδασκαλίας για τα παιδιά τους. Μαζικά, κατόπιν αιτήματος των γονέων, η εκπαίδευση σε πολλά σχολεία της δημοκρατίας μεταφράζεται από τη μητρική (μη ρωσική) γλώσσα στα ρωσικά.
• - ο νόμος της Δημοκρατίας του Τσουβάς της 28ης Ιανουαρίου 1993 «Για την εκπαίδευση» εγκρίθηκε στο άρθρο 6. Η παράγραφος 2 του οποίου αναφέρεται: «Η Δημοκρατία του Τσουβάς διασφαλίζει τη δημιουργία συνθηκών για προσχολική, πρωτοβάθμια γενική, βασική γενική εκπαίδευση στην Ρωσικές και Τσουβάς γλώσσες και σε χώρους συμπαγούς διαμονής εκπροσώπων άλλων εθνικοτήτων - στη μητρική τους γλώσσα.»
• - Στις 11 Νοεμβρίου, πραγματοποιήθηκε στο Cheboksary το πρώτο συνέδριο δασκάλων της γλώσσας και της λογοτεχνίας του Τσουβάς, στο οποίο συμμετείχαν περισσότεροι από 300 εκπρόσωποι από τη Δημοκρατία του Τσουβάς, περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας και γειτονικές χώρες. Ως αποτέλεσμα της διάσκεψης, εγκρίθηκε μια δήλωση σχετικά με τη γλωσσική κατάσταση στη Δημοκρατία του Τσουβάς, η οποία, ειδικότερα, αναφέρει ότι η γλωσσική πρακτική που αναπτύχθηκε στη Δημοκρατία του Τσουβάς έρχεται σε αντίθεση με ισχύουσα νομοθεσία.
• - Ομοσπονδιακός νόμος αριθ. 309-FZ της 1ης Δεκεμβρίου 2007 «Περί τροποποιήσεων σε ορισμένες νομοθετικές πράξεις RF όσον αφορά την αλλαγή της έννοιας και της δομής του κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου" σύμφωνα με το οποίο λειτουργεί το τρέχον ινστιτούτο κρατικών εκπαιδευτικών προτύπων (συμπεριλαμβανομένων των ομοσπονδιακών και περιφερειακών (εθνικών-περιφερειακών) στοιχείων, καθώς και του στοιχείου ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος). αντικαταστάθηκε με το ινστιτούτο "ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο". Τα ομοσπονδιακά κρατικά εκπαιδευτικά πρότυπα εγκρίνονται τουλάχιστον μία φορά κάθε δέκα χρόνια και περιλαμβάνουν απαιτήσεις για τη δομή του βασικού εκπαιδευτικά προγράμματα, τις προϋποθέσεις υλοποίησής τους, καθώς και τα αποτελέσματα απόκτησης βασικών εκπαιδευτικών προγραμμάτων.
• - Στις 20 Φεβρουαρίου, στην πόλη Cheboksary της Δημοκρατίας του Τσουβάς, με πρωτοβουλία του επικεφαλής του Πολιτικού Συνεδρίου του Τσουβάς N.E. Lukianov, πραγματοποιήθηκε Φόρουμ των Αντιπροσώπων δημόσιους οργανισμούςγια ζητήματα διατήρησης και ανάπτυξης των μητρικών γλωσσών των αυτόχθονων πληθυσμών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, αφιερωμένη σε Διεθνής Ημέραμητρική γλώσσα. Το φόρουμ συζήτησε τις συνέπειες της υιοθέτησης του ομοσπονδιακού νόμου αριθ. εθνική-περιφερειακή συνιστώσα από κρατικό πρότυποεκπαίδευση. Οι συμμετέχοντες του φόρουμ αποδέχθηκαν έκκληση εκπροσώπων των λαών της Ρωσίας προς την ηγεσία του ΟΗΕ, την Ευρωπαϊκή Ένωση, τον ΟΑΣΕ, τα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης, τον Πρόεδρο, το Κοινοβούλιο και την κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Εγκρίθηκε επίσης ψήφισμα «Σχετικά με την αποκατάσταση των συνταγματικών δικαιωμάτων των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας να διατηρήσουν τις μητρικές τους γλώσσες, δημιουργώντας συνθήκες για τη μελέτη και την ανάπτυξή τους».
• - στη βάση του MBOU δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης αρ. 10 στην πόλη Cheboksary, μια πειραματική πλατφόρμα «Αναπτυξιακή εκπαίδευση μέσω εντατικής διδασκαλίας της γλώσσας Τσουβάς στο δημοτικό σχολείο" Την 1η Απριλίου, η εισαγωγή των μαθητών στην 1η τάξη ξεκίνησε με διδασκαλία σε 2 γλώσσες: Ρωσικά και Τσουβάς. Η διδασκαλία ορισμένων μαθημάτων στη γλώσσα Τσουβάς εισάγεται βήμα προς βήμα χρησιμοποιώντας μια μεθοδολογία που επιτρέπει στα παιδιά να διδάσκονται ανεξάρτητα από τις αρχικές τους γνώσεις για τη γλώσσα Τσουβάς.
• - Το Υπουργικό Συμβούλιο της Δημοκρατίας του Τσουβάς ενέκρινε το ψήφισμα αριθ.

Διδασκαλία εκτός της Δημοκρατίας του Τσουβάς

Οι μισοί από τους Τσουβάς ζουν εκτός της Δημοκρατίας των Τσουβάς. Στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Άνοιξαν πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα που εκπαίδευσαν δασκάλους πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και καθηγητές θεμάτων για σχολεία με τη γλώσσα διδασκαλίας των Τσουβάς που βρίσκονται εκτός της Δημοκρατίας του Τσουβάς. Εκκαθαρίστηκαν μέχρι το 1956, με εξαίρεση το τμήμα του Τσουβάς της Παιδαγωγικής Σχολής Μπελεμπέφσκι, το οποίο υπήρχε λίγο περισσότερο.

Στις 28 Οκτωβρίου 1868 άνοιξε η σχολή δασκάλων του Simbirsk Chuvash στην πόλη Simbirsk. Το 1917 μετατράπηκε σε Σεμινάριο Δασκάλων του Σιμπίρσκ Τσουβάς. Το 1920 μετατράπηκε σε Chuvash Institute of Public Education. Το 1923 μετατράπηκε σε Παιδαγωγική Σχολή Τσουβάς του Ουλιάνοφσκ που πήρε το όνομά της. I. Ya. Yakovleva, η οποία εκκαθαρίστηκε το 1956 λόγω της μεταφοράς της εκπαίδευσης στα εθνικά σχολεία στα ρωσικά.

Το 1874, στο Σεμινάριο των Δασκάλων του Καζάν, ο Ν.Ι. Ιλμίνσκι άνοιξε το Δημοτικό Σχολείο Καζάν Τσουβάς και ήταν το βασικό σχολείο για πρακτική διδασκαλίας για μαθητές σεμιναρίων. Πολλοί από τους αποφοίτους του μπήκαν στο σεμινάριο των δασκάλων. Το σχολείο έκλεισε την άνοιξη του 1918 λόγω της κατάργησης του διδασκαλείου.

Το φθινόπωρο του 1918, ένα σεμινάριο δασκάλων άνοιξε στο χωριό Suncheleevo για να εκπαιδεύσει δασκάλους για σχολεία Τσουβάς, που μετατράπηκε το φθινόπωρο του 1921 σε Παιδαγωγικό Κολλέγιο Suncheleevo Chuvash, το οποίο έκλεισε τον Οκτώβριο του 1922.

Τον Οκτώβριο του 1921, με βάση τα παιδαγωγικά μαθήματα του Τσουβάς που οργανώθηκαν τον Νοέμβριο του 1919, άνοιξε το Παιδαγωγικό Κολλέγιο Τσουβάς του Καζάν, το οποίο μέχρι το 1923 είχε παράρτημα στο χωριό Σουντσέλεεβο, στην περιοχή της Τσιστόπολης. Το 1930, η τεχνική σχολή συγχωνεύθηκε με τις Τατάρ και Ρωσικές παιδαγωγικές τεχνικές σχολές του Καζάν, στις οποίες λειτούργησε το τμήμα Τσουβάς μέχρι το 1936.

Την 1η Νοεμβρίου 1918, στην Ούφα, στη βάση τριετών παιδαγωγικών μαθημάτων, οργανώθηκε το Σεμινάριο Καθηγητών Ούφα Τσουβάς, το οποίο εκπαίδευσε δασκάλους για σχολεία στα τσουβάς χωριά των Ουραλίων. Στις 20 Φεβρουαρίου 1922 μετατράπηκε σε Priural Chuvash Pedagogical College με 4ετή φοίτηση. Το 1930, η τεχνική σχολή μεταφέρθηκε στην πόλη Belebey με μετάβαση σε τριετή κύκλο σπουδών και άνοιξε εκεί ένα τμήμα Μορδοβίας. Το 1941 συγχωνεύτηκε με το Παιδαγωγικό Κολέγιο Τατάρ Μπελεμπέφσκι και έγινε το τμήμα Τσουβάς του Παιδαγωγικού Κολλεγίου Μπελεμπέφσκι. Επί του παρόντος, δεν υπάρχει τμήμα τσουβάς στο Παιδαγωγικό Κολέγιο Belebeevsky.

Η έλλειψη διδακτικού προσωπικού ήταν ένας από τους λόγους για την πτώση του επιπέδου γνώσης της γλώσσας των Τσουβάς μεταξύ των Τσουβάς που ζούσαν εκτός της Δημοκρατίας των Τσουβάς.

Σύμφωνα με εκπροσώπους των Τσουβάς της περιοχής Ουλιάνοφσκ, εκτός της Δημοκρατίας του Τσουβάς υπάρχει μεγάλη ανάγκη για δασκάλους της γλώσσας και της λογοτεχνίας των Τσουβάς:

Τα πρώτα χρόνια Σοβιετική εξουσίαγια την κατάρτιση των δασκάλων των σχολείων του Τσουβάς, εκτός από το παιδαγωγικό ινστιτούτο, την παιδαγωγική τεχνική σχολή και τα παιδαγωγικά κολέγια στην επικράτεια της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς, ειδικά Τσουβάς εκπαιδευτικά ιδρύματα(σχολεία διδασκαλίας) ήταν στο Ουλιάνοφσκ, στη Σαμάρα, στο Καζάν, στο Σενγκιλέι, στο Ποχβιστνέβο, στο Μπελέμπεϊ, στο Τετιούσι, στο Ακσούμπαεφ, κ.λπ. τα τελευταία χρόνιαΗ κυβέρνηση της «νέας» Ρωσίας. Οι εφημερίδες εκδίδονταν στη μητρική γλώσσα, λειτουργούσαν θέατρα και χορωδίες Τσουβάς. Επί του παρόντος, οι αρχές ετοιμάζονται να κλείσουν το τμήμα τσουβάς γλώσσας και λογοτεχνίας στο Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Ουλιάνοφσκ, αν και η ανάγκη για καθηγητές της γλώσσας και της λογοτεχνίας του Τσουβάς είναι μεγάλη.

Σημειώσεις

1. Απογραφή 2010
2. Σύνταγμα της Δημοκρατίας του Τσουβάς. Άρθρο 8
3. Chuvash γλώσσα, άρθρο στην Chuvash Encyclopedia.
4. el:Help:IPA Wikipedia:IPA
5. Omniglot - συστήματα γραφής και γλώσσες του κόσμου. Γλώσσα και αλφάβητο τσουβάς
6. Βίβλος στη γλώσσα τσουβάς
7. Μετάφραση των Αγίων Γραφών στη γλώσσα Τσουβάς
8. Διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας του Τσουβάς με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2008 αριθ. 25 «Σχετικά με τη στρατηγική για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Τσουβάς έως το 2040»
9. Οι ειδικοί της UNESCO κατατάσσουν τη γλώσσα των Τσουβάς ως απειλούμενη με εξαφάνιση
10. Εκπαίδευση στην Τσουβάσια: αριθμοί και σχόλια
11. Σχετικά με την έννοια του εθνικού σχολείου της Δημοκρατίας του Τσουβάς στο σύγχρονο σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής
12. Δημοκρατία του Τσουβάς. Νομική ρύθμιση της κατάστασης των εθνικών μειονοτήτων
13. Νόμος της Δημοκρατίας του Τσουβάς «για την εκπαίδευση» (όπως τροποποιήθηκε την 1η Ιανουαρίου 2010)
14. Μεγάλος τρόμος.
15. Δήλωση σχετικά με τη γλωσσική κατάσταση στη Δημοκρατία του Τσουβάς
16. Ομοσπονδιακός νόμος της 1ης Δεκεμβρίου 2007 αριθ. 309-FZ «Περί τροποποιήσεων σε ορισμένες νομοθετικές πράξεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με αλλαγές στην έννοια και τη δομή του κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου»
17. Βασικές αλήθειες
18. Ένας εκπρόσωπος της εκτελεστικής επιτροπής των Nogais του Νταγκεστάν έκανε μια παρουσίαση στο φόρουμ για τη διατήρηση των μητρικών γλωσσών των αυτόχθονων πληθυσμών
19. Πειραματικός ιστότοπος «Αναπτυξιακή εκπαίδευση μέσω εντατικής διδασκαλίας της γλώσσας Τσουβάς στο δημοτικό σχολείο»
20. Q.E.D. Συνέντευξη με τον Alexander Blinov
21. Ψήφισμα του Υπουργικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Τσουβάς με ημερομηνία 13 Σεπτεμβρίου 2012 αριθ.
22. Η κυβέρνηση της Τσουβάσια σκοπεύει να σώσει τη γλώσσα των Τσουβάς από τον αφανισμό
23. Σταματούν να μελετούν τη γλώσσα των Τσουβάς ακόμη και σε αγροτικές περιοχές - η δημοκρατία έχει υιοθετήσει ένα πρόγραμμα
24. Ουλιάνοφσκ Τσουβάς Παιδαγωγική Σχολή που πήρε το όνομά του. I. Ya. Yakovleva
25. Δημοτικό Σχολείο Καζάν Τσουβάς
26. Tetyushsky Pedagogical College
27. Suncheleevsky Chuvash Pedagogical College
28. Παιδαγωγικό Κολλέγιο Καζάν Τσουβάς
29. Παιδαγωγική Σχολή Τσουβάς Aksubaevsky
30. Σεμινάριο Καθηγητών Ουφά Τσουβάς
31. Παιδαγωγικό Κολέγιο Belebeyevsky

δείτε επίσης

• Paasonen, Heikki - Φινλανδός γλωσσολόγος, λαογράφος
• Εθνικό Ραδιόφωνο της Τσουβάσια
• Το Radio Chuvashia είναι ένας ραδιοφωνικός σταθμός που εκπέμπει στην τσουβάς και τη ρωσική γλώσσα, συμπεριλαμβανομένου του Διαδικτύου

Συνδέσεις

	Γλώσσα Τσουβάςστα Βικιβιβλία
	Γλώσσα Τσουβάςστο Wikimedia Commons

Επιστημονικές εργασίες

• Gadzhieva N.Z. Για το ζήτημα της ταξινόμησης των τουρκικών γλωσσών και διαλέκτων.
• Baskakov N.A. Για το ζήτημα της ταξινόμησης των τουρκικών γλωσσών.
• Poppe N.N. Σχετικά με τις οικογενειακές σχέσεις των γλωσσών Τσουβάς και Τουρκο-Τατάρ. Cheboksary, 1925.
• Poppe N.N. Η γλώσσα των Τσουβάς και η σχέση της με τις μογγολικές και τουρκικές γλώσσες.

Εκπαιδευτικό υλικό

• Εγχειρίδιο αυτοεκπαίδευσης της γλώσσας Τσουβάς. Wikibooks στον ιστότοπο των Wikibooks.
• Chӑvash chӗlkhin inҫet vӗrenӳ κέντρο. Κέντρο εξ αποστάσεως εκπαίδευσηΓλώσσα Τσουβάς. Δάσκαλος Vladimir Andreev.
• Chӑvashla vӗrentekensen pӗrremӗsh saychӗ. Υλικά για τη διδασκαλία της γλώσσας τσουβάς (στη γλώσσα τσουβάς).
• Ας μάθουμε τη γλώσσα. Υλικά για αυτοδιδασκαλία της γλώσσας Τσουβάς (στα ρωσικά).

Λεξικά

• Ρωσικό-τσουβέζικο λεξικό. Ένα σύντομο ρωσικό-τσουβάς λεξικό με τις πιο κοινές λέξεις. Επιμέλεια Sergeev L.P., Vasilyeva E.F.

Γλώσσα Τσουβάς

ανήκει στις τουρκικές γλώσσες (βουλγαρική ομάδα). Γραφή με βάση το ρωσικό αλφάβητο.

Γλώσσα Τσουβάς

Γλώσσα Τσουβάς. Διανέμεται στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Τσουβάς, εκτός των συνόρων της κυρίως στην Ταταρική Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία, στην Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Μπασκίρ, στο Ουλιάνοφσκ, στο Kuibyshev, στο Orenburg, στο Saratov και στην Penza της RSFSR. Αριθμός ομιλητών Κεφ. θ. ≈ 1694 χιλιάδες άτομα (1970, απογραφή). Ανήκει στις Τουρκικές γλώσσες. Έχει 2 διαλέκτους: την πάνω ≈ Viryal (δείχνοντας) και την κάτω ≈ Anatri (δείχνοντας), που χωρίζονται σε διαλέκτους. Φωνητικά χαρακτηριστικά: τα σχετικά μεγάλα φωνήεντα «a», «e», «s», «i», «u», «ÿ» αντιπαραβάλλονται με τα βραχέα «ă», «ě». Τα σύμφωνα "r" και "l" αντιστοιχούν στα τουρκικά. "z", "sh". Μορφολογικά χαρακτηριστικά: πληθυντικό επίθεμα -sem αντί -lar/-ler, χαρακτηριστικό των περισσότερων τουρκικών γλωσσών. η παρουσία δεικτικών αντωνυμιών "ku" ≈ "αυτό", "leshě" ≈ "αυτό"; παρελθοντικός τύπος του ρήματος σε nă/-ně. Μαζί με το κυρίαρχο κοινό τουρκικό και τσουβάς λεξιλόγιο στο Ch. υπάρχουν δανεισμοί από άλλες τουρκικές γλώσσες, καθώς και από τα αραβικά, τα ιρανικά, τα μογγολικά, τα ρωσικά και τα φιννοουγκρικά. Η λογοτεχνική γλώσσα αναπτύχθηκε με βάση την κατώτερη διάλεκτο. Τα πρώτα έντυπα γραμματικά και μεταφρασμένα βιβλία στο Κεφ. Ι. εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. Η γραφή αναπτύχθηκε με βάση το ρωσικό αλφάβητο, αλλά δεν έγινε ευρέως διαδεδομένη. Το 1871≈1872 ο I. Ya. Yakovlev δημιούργησε ένα νέο τσουβάς αλφάβητο βασισμένο στο ρωσικό αλφάβητο, το οποίο έπαιξε μεγάλο ρόλο στην ανάπτυξη της τσουβάς γραφής.

Lit.: Ashmarin N.I., Materials for the study of the Chuvash language, part 1≈2, Kaz., 1898; του, Experience in the study of Chuvash syntax, part 1≈2, Kaz.≈Simbirsk, 1903≈23; του, Dictionary of the Chuvash language, in. 1≈17, Καζ. ≈ Cheboksary, 1928≈50; Egorov V.G., Modern Chuvash λογοτεχνική γλώσσα σε συγκριτική ιστορική κάλυψη, 2η έκδ., μέρος 1, Cheboksary, 1971; αυτόν, Ετυμολογικό λεξικό Chuvash language, Cheboksary, 1964; Υλικά για τη γραμματική της σύγχρονης τσουβάς γλώσσας, μέρος 1, Cheboksary, 1957; Ramstedt G. J., Zur Frage nach der Stellung des Tschuwassischen, «Journal de la Société Finno-Ougrienne», 1922≈23, t. 38.

L. S. Levitskaya.

Βικιπαίδεια

Γλώσσα Τσουβάς

Γλώσσα Τσουβάς(τσουβάς. Chӑvash chӗlhi, Chӑvashla) - η εθνική γλώσσα του Τσουβάς, η κρατική γλώσσα της Δημοκρατίας του Τσουβάς, η γλώσσα των κοινοτήτων Τσουβάς που ζουν εκτός της Δημοκρατίας του Τσουβάς. ΣΕ γενεαλογική ταξινόμησηΟι γλώσσες του κόσμου ανήκουν στην ομάδα Ogur της οικογένειας των Τουρκικών γλωσσών (σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο κλάδος Western Xiongnu) και είναι η μόνη ζωντανή γλώσσα αυτής της ομάδας.

Διανέμεται στις περιοχές Chuvashia, Tatarstan, Bashkortostan, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Penza, καθώς και σε ορισμένες άλλες περιοχές, εδάφη και δημοκρατίες των Ουραλίων, της περιοχής του Βόλγα και της Σιβηρίας. Στη Δημοκρατία του Τσουβάς είναι κρατική γλώσσα(μαζί με τα ρωσικά).

Ο αριθμός των ομιλητών της Τσουβάς στη Ρωσία είναι περίπου 1,05 εκατομμύρια άνθρωποι (απογραφή 2010). Την ίδια στιγμή, ο αριθμός των εθνοτικών Τσουβάς σύμφωνα με την Ολρωσική Απογραφή του 2002 ήταν 1 εκατομμύριο 637 χιλιάδες άτομα. περίπου το 55% από αυτούς ζει στη Δημοκρατία του Τσουβάς.

Η γλώσσα των Τσουβάς μελετάται ως μάθημα σε σχολεία της Δημοκρατίας του Τσουβάς, σε ορισμένες περιοχές του Μπασκορτοστάν και του Ταταρστάν και μελετάται ως μάθημα για ένα. Στη Δημοκρατία του Τσουβάς, τα περιφερειακά ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα και τα περιοδικά δημοσιεύονται στη γλώσσα των Τσουβάς. Εφημερίδες σε ορισμένες περιοχές του Μπασκορτοστάν και του Ταταρστάν εκδίδονται επίσης στη γλώσσα Τσουβάς. Η επίσημη γραφειοκρατία στη δημοκρατία γίνεται στα ρωσικά.

Ανήλθε σε 1 εκατομμύριο 637 χιλιάδες άτομα. περίπου το 55% από αυτούς ζει στη Δημοκρατία του Τσουβάς.

Η γλώσσα των Τσουβάς μελετάται ως μάθημα σε σχολεία της Δημοκρατίας του Τσουβάς, σε ορισμένες περιοχές του Μπασκορτοστάν και του Ταταρστάν και μελετάται ως μάθημα για δύο εξάμηνα σε διάφορα πανεπιστήμια της Τσουβάσια (ChSU, ChGPU, ChGSHA, CHKI RUK). Στη Δημοκρατία του Τσουβάς, τα περιφερειακά ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα και τα περιοδικά δημοσιεύονται στη γλώσσα των Τσουβάς. Εφημερίδες σε ορισμένες περιοχές του Μπασκορτοστάν και του Ταταρστάν εκδίδονται επίσης στη γλώσσα Τσουβάς. Η επίσημη γραφειοκρατία στη δημοκρατία γίνεται στα ρωσικά.

Ιστορία

Η σύγχρονη γλώσσα τσουβάς βασίζεται στην τουρκική γλώσσα των Σουβάρ, η οποία ήταν μια από τις εθνότητες της Αργυρής Βουλγαρίας, και στη Φιννο-Ουγγρική γλώσσα των προγόνων των Μαρί.

Η γλώσσα των Τσουβάς χρονολογείται στις αρχαίες (4ος-11ος αι.) και στη Μέση Βουλγαρική (13ος-16ος αι.) γλώσσες.

Παλαιά βουλγαρική γλώσσα

Παλαιά βουλγαρική γλώσσα, βουλγαρική γλώσσα, πλέον νεκρή γλώσσα των αρχαίων Βουλγάρων (Βουλγάρων) 7-15 αιώνες. Ανήκει υπό όρους στη βουλγαρική ομάδα των τουρκικών γλωσσών. Κρίνοντας από τις επιμέρους σωζόμενες λέξεις στις επιτύμβιες στήλες του 2ου ρυθμού που εμφανίστηκαν μετά τη Μογγολική εισβολή, είναι πιο κοντά στη σύγχρονη γλώσσα Τσουβάς, με την οποία ενώνεται από μια σειρά φωνητικών και μορφολογικών χαρακτηριστικών: η αντιστοιχία του "r" και του "r" και "l" στα κοινά τουρκικά "z" και "sh", η παρουσία δύο μορφών τακτικών αριθμών, η χρήση συμμετοχικών μορφών σε -mysh/-mish (αντί της μορφής σε -an, -en/-gan, -gen) και μορφές σε -sun/-sn (αντί για μορφές σε /-ik/-u /-k. Βουλγαρικά δάνεια βρίσκονται στο λεξιλόγιο της ουγγρικής και της βουλγαρικής γλώσσας.

Μέση Βουλγαρική γλώσσα

Σύγχρονη τσουβάς γλώσσα

Η λογοτεχνική γλώσσα των Τσουβάς σχηματίστηκε με βάση μια κατώτερη διάλεκτο. Οι δραστηριότητες του I. Ya. Yakovlev και της σχολής δασκάλων του Simbirsk Chuvash που διηύθυνε (τέλη 19ου αιώνα) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας.

Μελετώντας

Η γλωσσική μελέτη της γλώσσας των Τσουβάς ξεκίνησε τον 18ο αιώνα, η πρώτη έντυπη γραμματική εμφανίστηκε στο (Veniamin Putsek-Grigorovich). Τα θεμέλια της επιστημονικής μελέτης της γλώσσας των Τσουβάς τέθηκαν από τον N. I. Ashmarin (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα). Σημαντική συμβολή στη μελέτη του είχαν οι I. A. Andreev, V. G. Egorov, J. Benzing και άλλοι ερευνητές.

Ταξινόμηση

Μεταξύ των συγγενών τουρκικών γλωσσών, η γλώσσα τσουβάς κατέχει μια απομονωμένη θέση: παρά την κοινή δομή και τον λεξιλογικό πυρήνα, η αμοιβαία κατανόηση δεν επιτυγχάνεται μεταξύ των ομιλητών της γλώσσας των Τσουβάς και άλλων Τούρκων. Ορισμένα φωνητικά χαρακτηριστικά της γλώσσας των Τσουβάς, ιδίως ο λεγόμενος ροτακισμός και ο λαμδαισμός, δηλαδή η προφορά των [r] και [l], αντί για τα κοινά τουρκικά [z] και [sh], ανάγονται στην αρχαιότητα. , στην περίοδο της ύπαρξης μιας ενιαίας πρωτοτουρκικής γλώσσας με τις διαλέκτους της. Ταυτόχρονα, πολλά από αυτά που διακρίνουν τη γλώσσα τσουβάς από τις αρχαίες τουρκικές γλώσσες είναι αναμφίβολα το αποτέλεσμα της μετέπειτα εξέλιξης, η οποία, λόγω της περιφερειακής της θέσης σε σχέση με άλλες τουρκικές γλώσσες, έλαβε χώρα σε συνθήκες μακροχρόνιας αλληλεπίδραση με ξένες γλώσσες - Ιρανικά, Φιννο-Ουγγρικά, Σλαβικά.

Ορισμένοι ερευνητές (για παράδειγμα, ο N.N. Poppe) ορίζουν τη γλώσσα των Τσουβάς και τα εξαφανισμένα σχετικά ιδιώματα ως μεταβατικό σύνδεσμο μεταξύ της Μογγολικής και της Τουρκικής.

Η γλώσσα των Τσουβάς βρίσκεται στην περιφέρεια του τουρκόφωνου κόσμου και χαρακτηρίζεται από τις πιο σημαντικές διαφορές από το «κοινό τουρκικό πρότυπο». Η φωνητική της γλώσσας Τσουβάς χαρακτηρίζεται από προφορά RΚαι μεγάλοαντί ηΚαι wσχετικές τουρκικές γλώσσες (προφανώς, αυτό είναι μια αντανάκλαση του αρχαίου κράτους), μια τάση προς το άνοιγμα της τελικής συλλαβής, καθώς και ένα σύστημα πολλών τόπων γεωγραφικού μήκους-αντοχής, χαρακτηριστικό της ανώτερης διαλέκτου και το οποίο προέρχεται από εκεί στη λογοτεχνική γλώσσα. Μεταξύ των γραμματικών χαρακτηριστικών είναι η παρουσία ειδικού πληθυντικού επιθέματος - επτάαντί για ό,τι βρίσκεται σε όλες τις τουρκικές γλώσσες -lar(με φωνητικές παραλλαγές), καθώς και ειδικούς τύπους ορισμένων ρηματικών χρόνων, πτώσεις, βάσεις δεικτικών αντωνυμιών, που δεν συμπίπτουν με κοινά τουρκικά. Η φωνητική, η γραμματική και το λεξιλόγιο της γλώσσας των Τσουβάς αντανακλούσαν την επιρροή άλλων τουρκικών γλωσσών, καθώς και μογγολικών, φιννο-ουγκρικών, ιρανικών και ρωσικών γλωσσών. Σε συνθήκες εκτεταμένης διγλωσσίας Τσουβάς-Ρωσίας (σύμφωνα με την απογραφή, το 88% των Τσουβάς μιλάει άπταιστα ρωσικά), νέα ρωσικά δάνεια περιλαμβάνονται στο λεξιλόγιο της γλώσσας Τσουβάς, διατηρώντας τη ρωσική φωνητική εμφάνιση.

Διαλέκτους

Το γλωσσικό τοπίο της γλώσσας του Τσουβάς είναι αρκετά ομοιογενές, οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων είναι ασήμαντες. Επί του παρόντος, οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων είναι ακόμη πιο ισοπεδωμένες.

Οι ερευνητές διακρίνουν δύο διαλέκτους:

• ιππασία ("okayuschiy") - ανάντη της Σούρας.
• κατάντη ("δείχνοντας") - κατάντη της Σούρας.

Η διάλεκτος Malaya Karachi καταλαμβάνει ξεχωριστή θέση.

Η απουσία έντονων διαφορών μεταξύ των διαλέκτων αποδείχθηκε ευνοϊκός παράγοντας για τη δημιουργία μιας νέας γραπτής γλώσσας Τσουβάς και την ανάπτυξη κανόνων για τη γραπτή γλώσσα. Κατά την ανάπτυξη των λεξιλογικών και γραμματικών κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας του Τσουβάς, δόθηκε προτίμηση σε εκείνα τα μέσα που, λόγω της αντανάκλασής τους στα παραδοσιακά λαογραφικά είδη, έγιναν δημόσια ιδιοκτησία.

Φωνητική και φωνολογία

Στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα, η κατάσταση άλλαξε δραματικά. Το άρθρο σχετικά με το καθεστώς της τσουβάς γλώσσας εξαιρείται από το Σύνταγμα της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς. Έξω από τη Δημοκρατία του Τσουβάς, οι εφημερίδες και τα περιοδικά στη γλώσσα των Τσουβάς έκλεισαν, οι ταινίες καταστράφηκαν. Σύμφωνα με την απογραφή του 1989, από όλους τους Τσουβάς που ζουν στην επικράτεια της πρώην ΕΣΣΔ, σχεδόν το ένα τέταρτο αποκαλούσε μητρική τους γλώσσα άλλη από την Τσουβάς· ακόμη και στην ίδια την Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Τσουβάς, το ποσοστό των Τσουβάς που δεν μιλούν η μητρική τους γλώσσα ήταν περίπου 15%.

Επιστήμη και εκπαίδευση

Κρατική και δημοτική διοίκηση

Νομοθεσία και νομικές διαδικασίες

Ηλεκτρονικές επικοινωνίες

Διαφάνεια από την παρουσίαση του Jimmy Wales

Σύμφωνα με το Υπουργείο Παιδείας της Τσουβάσια, το ακαδημαϊκό έτος 2009-2010 στη δημοκρατία υπήρχαν 65% των σχολείων με τσουβάς, 31% με ρωσικά, 3% με ταταρικά ως γλώσσες διδασκαλίας. Η γλώσσα των Τσουβάς διδάσκονταν ως μητρική γλώσσα σε 344 (325) σχολεία Τσουβάς και ως κρατική γλώσσα σε όλα τα υπόλοιπα 198. Στις τάξεις 1-5 των εθνικών σχολείων των Τσουβάς και των Τατάρ, η διδασκαλία γινόταν στη μητρική γλώσσα. Δεν υπάρχουν σχολεία Τσουβάς στην πόλη Alatyr, Kanash, Shumerlya και στην περιοχή Poretsky.

Η έννοια του Εθνικού Σχολείου της Δημοκρατίας του Τσουβάς στο σύγχρονο σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής, που εγκρίθηκε από το ψήφισμα του Υπουργικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Τσουβάς της 1ης Ιουνίου 2000 αρ. 109 και δεν ισχύει πλέον με το ψήφισμα του Υπουργικού Συμβουλίου Υπουργοί της Δημοκρατίας του Τσουβάς με ημερομηνία 29 Ιουνίου 2011 Αρ. 263, δίνει τον ακόλουθο ορισμό του εθνικού σχολείου: «Εθνικό σχολείο είναι ένα γενικό εκπαιδευτικό ίδρυμα που βρίσκεται στην επικράτεια της Δημοκρατίας του Τσουβάς σε τόπους συμπαγούς διαμονής εκπροσώπων διαφορετικών εθνικοτήτων , εφαρμόζοντας εκπαιδευτικά προγράμματα που βασίζονται στην αρχή της συμπερίληψης των μαθητών στο εγγενές εθνοπολιτισμικό περιβάλλον τους και περιέχουν μια κατάλληλη εθνική-περιφερειακή συνιστώσα». Στη συνέχεια, ο ορισμός αυτός αποσαφηνίστηκε στον νόμο της 8ης Ιανουαρίου 1993 «Περί Εκπαίδευσης», όπως τροποποιήθηκε. Νόμος της 18ης Οκτωβρίου 2004, όπου εθνικό εκπαιδευτικό ίδρυμα θεωρείται το ίδρυμα που υλοποιεί εκπαιδευτικά προγράμματα με βάση την αρχή της συμπερίληψης των μαθητών στο εγγενές εθνοπολιτισμικό τους περιβάλλον και τις εθνικές παραδόσεις (άρθρο 12.2). Στην τελευταία έκδοση του νόμου της Δημοκρατίας της Τσετσενίας «Για την εκπαίδευση» η έννοια του «εθνικού σχολείου» απουσιάζει.

ιστορική αναδρομή

• - στις 13 Ιανουαρίου 1936, το προεδρείο της περιφερειακής επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων αποφάσισε να εισαγάγει τη διδασκαλία όλων των κλάδων στα ρωσικά στις τάξεις 8-10 των σχολείων της Τσουβάσια.
• - Το Λαϊκό Επιμελητήριο Παιδείας της Τσουβάσια, βασιζόμενο στο ψήφισμα του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της ΕΣΣΔ και της Κεντρικής Επιτροπής του Συνδικαλιστικού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων της 13ης Μαρτίου 1938 «Σχετικά με την υποχρεωτική μελέτη της ρωσικής γλώσσας στο σχολεία εθνικών δημοκρατιών και περιφερειών», άλλαξε το πρόγραμμα σπουδών προς την κατεύθυνση της απότομης αύξησης του ρόλου της ρωσικής γλώσσας στη διαδικασία εκμάθησης. Το εύρος των πληροφοριών έχει διευρυνθεί και ο αριθμός των ωρών που αφιερώνονται σε αυτό το θέμα έχει αυξηθεί. Σύμφωνα με το ψήφισμα του προεδρείου της περιφερειακής επιτροπής του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων και του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς, της 9ης Απριλίου 1938, «Σχετικά με την υποχρεωτική μελέτη της ρωσικής γλώσσας στην Σχολεία Τσουβάς, Τατάρ και Μορδοβίας της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς», από την 1η Σεπτεμβρίου 1938, η διδασκαλία της ρωσικής γλώσσας ως μάθημα εισήχθη σε όλα τα σχολεία της δημοκρατίας που σπουδάζουν από τη 2η τάξη των δημοτικών σχολείων. .
• - εγκρίθηκε ο νόμος της ΕΣΣΔ της 24ης Δεκεμβρίου 1958 «Για την ενίσχυση της σύνδεσης μεταξύ σχολείου και ζωής και για την περαιτέρω ανάπτυξη του δημόσιου εκπαιδευτικού συστήματος στην ΕΣΣΔ». Για πρώτη φορά, γονείς μαθητών έλαβαν το δικαίωμα να επιλέξουν τη γλώσσα διδασκαλίας για τα παιδιά τους. Μαζικά, κατόπιν αιτήματος των γονέων, η εκπαίδευση σε πολλά σχολεία της δημοκρατίας μεταφράζεται από τη μητρική (μη ρωσική) γλώσσα στα ρωσικά.
• - ο νόμος της Δημοκρατίας του Τσουβάς της 28ης Ιανουαρίου 1993 «Για την εκπαίδευση» εγκρίθηκε στο άρθρο 6. Η παράγραφος 2 του οποίου αναφέρεται: «Η Δημοκρατία του Τσουβάς διασφαλίζει τη δημιουργία συνθηκών για προσχολική, πρωτοβάθμια γενική, βασική γενική εκπαίδευση στην Ρωσικές και Τσουβάς γλώσσες και σε χώρους συμπαγούς διαμονής εκπροσώπων άλλων εθνικοτήτων - στη μητρική τους γλώσσα.»
• - Στις 11 Νοεμβρίου, πραγματοποιήθηκε στο Cheboksary το πρώτο συνέδριο δασκάλων της γλώσσας και της λογοτεχνίας του Τσουβάς, στο οποίο συμμετείχαν περισσότεροι από 300 εκπρόσωποι από τη Δημοκρατία του Τσουβάς, περιοχές της Ρωσικής Ομοσπονδίας και γειτονικές χώρες. Ως αποτέλεσμα της διάσκεψης, εγκρίθηκε μια δήλωση σχετικά με τη γλωσσική κατάσταση στη Δημοκρατία του Τσουβάς, η οποία, ειδικότερα, αναφέρει ότι η επικρατούσα γλωσσική πρακτική στη Δημοκρατία του Τσουβάς έρχεται σε αντίθεση με την ισχύουσα νομοθεσία.
• - Εγκρίθηκε ο ομοσπονδιακός νόμος αριθ. πρότυπα (συμπεριλαμβανομένων των ομοσπονδιακών και περιφερειακών (εθνικών-περιφερειακών) στοιχείων, καθώς και της συνιστώσας του εκπαιδευτικού ιδρύματος), στο ινστιτούτο «ομοσπονδιακό κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο». Τα ομοσπονδιακά κρατικά εκπαιδευτικά πρότυπα εγκρίνονται τουλάχιστον μία φορά κάθε δέκα χρόνια και περιλαμβάνουν απαιτήσεις για τη δομή των βασικών εκπαιδευτικών προγραμμάτων, τις προϋποθέσεις εφαρμογής τους, καθώς και τα αποτελέσματα της εκμάθησης βασικών εκπαιδευτικών προγραμμάτων.
• - Στις 20 Φεβρουαρίου, στην πόλη Cheboksary της Δημοκρατίας του Τσουβάς, με πρωτοβουλία του επικεφαλής του Πολιτικού Συνεδρίου του Τσουβάς N.E. Lukianov, ένα Φόρουμ εκπροσώπων δημόσιων οργανισμών για τη διατήρηση και την ανάπτυξη των μητρικών γλωσσών των αυτόχθονων πληθυσμών της Ρωσικής Ομοσπονδίας πραγματοποιήθηκε, αφιερωμένη στην Παγκόσμια Ημέρα Μητρικής Γλώσσας. Το φόρουμ συζήτησε τις συνέπειες της υιοθέτησης του ομοσπονδιακού νόμου αριθ. εθνικό-περιφερειακό στοιχείο από το κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο. Οι συμμετέχοντες του φόρουμ αποδέχθηκαν έκκληση εκπροσώπων των λαών της Ρωσίας προς την ηγεσία του ΟΗΕ, την Ευρωπαϊκή Ένωση, τον ΟΑΣΕ, τα παγκόσμια μέσα ενημέρωσης, τον Πρόεδρο, το Κοινοβούλιο και την κυβέρνηση της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Εγκρίθηκε επίσης ψήφισμα «Σχετικά με την αποκατάσταση των συνταγματικών δικαιωμάτων των λαών της Ρωσικής Ομοσπονδίας να διατηρήσουν τις μητρικές τους γλώσσες, δημιουργώντας συνθήκες για τη μελέτη και την ανάπτυξή τους».
• - στη βάση του Δημοτικού Προϋπολογισμού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος Γυμνάσιο Νο. 10 στην πόλη Cheboksary, άρχισε να λειτουργεί μια πειραματική πλατφόρμα «Αναπτυξιακή εκπαίδευση μέσω εντατικής διδασκαλίας της γλώσσας Τσουβάς στο δημοτικό σχολείο». Την 1η Απριλίου, η εισαγωγή των μαθητών στην 1η τάξη ξεκίνησε με διδασκαλία σε 2 γλώσσες: Ρωσικά και Τσουβάς. Η διδασκαλία ορισμένων μαθημάτων στη γλώσσα Τσουβάς εισάγεται βήμα προς βήμα χρησιμοποιώντας μια μεθοδολογία που επιτρέπει στα παιδιά να διδάσκονται ανεξάρτητα από τις αρχικές τους γνώσεις για τη γλώσσα Τσουβάς.
• - Το Υπουργικό Συμβούλιο της Δημοκρατίας του Τσουβάς ενέκρινε το ψήφισμα αριθ.

Διδασκαλία εκτός της Δημοκρατίας του Τσουβάς

Οι μισοί από τους Τσουβάς ζουν εκτός της Δημοκρατίας των Τσουβάς. Στο δεύτερο μισό του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Άνοιξαν πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα που εκπαίδευσαν δασκάλους πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και καθηγητές θεμάτων για σχολεία με τη γλώσσα διδασκαλίας των Τσουβάς που βρίσκονται εκτός της Δημοκρατίας του Τσουβάς. Εκκαθαρίστηκαν μέχρι το 1956, με εξαίρεση το τμήμα του Τσουβάς της Παιδαγωγικής Σχολής Μπελεμπέφσκι, το οποίο υπήρχε λίγο περισσότερο.

Στις 28 Οκτωβρίου 1868 άνοιξε η σχολή δασκάλων του Simbirsk Chuvash στην πόλη Simbirsk. Το 1917 μετατράπηκε σε Σεμινάριο Δασκάλων του Σιμπίρσκ Τσουβάς. Το 1920 μετατράπηκε σε Chuvash Institute of Public Education. Το 1923 μετατράπηκε σε Παιδαγωγική Σχολή Τσουβάς του Ουλιάνοφσκ που πήρε το όνομά της. I. Ya. Yakovleva, η οποία εκκαθαρίστηκε το 1956 λόγω της μεταφοράς της εκπαίδευσης στα εθνικά σχολεία στα ρωσικά.

Το 1874, στο Σεμινάριο των Δασκάλων του Καζάν, ο Ν.Ι. Ιλμίνσκι άνοιξε το Δημοτικό Σχολείο Καζάν Τσουβάς και ήταν το βασικό σχολείο για πρακτική διδασκαλίας για μαθητές σεμιναρίων. Πολλοί από τους αποφοίτους του μπήκαν στο σεμινάριο των δασκάλων. Το σχολείο έκλεισε την άνοιξη του 1918 λόγω της κατάργησης του διδασκαλείου.

Το φθινόπωρο του 1918, ένα σεμινάριο δασκάλων άνοιξε στο χωριό Suncheleevo για να εκπαιδεύσει δασκάλους για σχολεία Τσουβάς, που μετατράπηκε το φθινόπωρο του 1921 σε Παιδαγωγικό Κολλέγιο Suncheleevo Chuvash, το οποίο έκλεισε τον Οκτώβριο του 1922.

Τον Οκτώβριο του 1921, με βάση τα παιδαγωγικά μαθήματα του Τσουβάς που οργανώθηκαν τον Νοέμβριο του 1919, άνοιξε το Παιδαγωγικό Κολλέγιο Τσουβάς του Καζάν, το οποίο μέχρι το 1923 είχε παράρτημα στο χωριό Σουντσέλεεβο, στην περιοχή της Τσιστόπολης. Το 1930, η τεχνική σχολή συγχωνεύθηκε με τις Τατάρ και Ρωσικές παιδαγωγικές τεχνικές σχολές του Καζάν, στις οποίες λειτούργησε το τμήμα Τσουβάς μέχρι το 1936.

Την 1η Νοεμβρίου 1918, στην Ούφα, στη βάση τριετών παιδαγωγικών μαθημάτων, οργανώθηκε το Σεμινάριο Καθηγητών Ούφα Τσουβάς, το οποίο εκπαίδευσε δασκάλους για σχολεία στα τσουβάς χωριά των Ουραλίων. Στις 20 Φεβρουαρίου 1922 μετατράπηκε σε Priural Chuvash Pedagogical College με 4ετή φοίτηση. Το 1930, η τεχνική σχολή μεταφέρθηκε στην πόλη Belebey με μετάβαση σε τριετή κύκλο σπουδών και άνοιξε εκεί ένα τμήμα Μορδοβίας. Το 1941 συγχωνεύτηκε με το Παιδαγωγικό Κολέγιο Τατάρ Μπελεμπέφσκι και έγινε το τμήμα Τσουβάς του Παιδαγωγικού Κολλεγίου Μπελεμπέφσκι. Επί του παρόντος, δεν υπάρχει τμήμα τσουβάς στο Παιδαγωγικό Κολέγιο Belebeevsky.

Η έλλειψη διδακτικού προσωπικού ήταν ένας από τους λόγους για την πτώση του επιπέδου γνώσης της γλώσσας των Τσουβάς μεταξύ των Τσουβάς που ζούσαν εκτός της Δημοκρατίας των Τσουβάς.

Σύμφωνα με εκπροσώπους των Τσουβάς της περιοχής Ουλιάνοφσκ, εκτός της Δημοκρατίας του Τσουβάς υπάρχει μεγάλη ανάγκη για δασκάλους της γλώσσας και της λογοτεχνίας των Τσουβάς:

Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, για την εκπαίδευση των δασκάλων των σχολείων Τσουβάς, εκτός από το παιδαγωγικό ινστιτούτο, την παιδαγωγική τεχνική σχολή και τα παιδαγωγικά κολέγια στην επικράτεια της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Τσουβάς, υπήρχαν ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα Τσουβάς (παιδαγωγικά κολέγια ) στο Ουλιάνοφσκ, τη Σαμάρα, το Καζάν, το Σενγκιλέι, το Ποχβιστνέβο, το Μπελεμπέι, το Τετιούσι, τον Ακσουμπάεφ, κ.λπ. Και όλες αυτές οι παιδαγωγικές σχολές που εκπαίδευαν ειδικούς στην εθνοκουλτούρα του Τσουβάς έχουν κλείσει τα τελευταία χρόνια από την κυβέρνηση της «νέας» Ρωσίας. Οι εφημερίδες εκδίδονταν στη μητρική γλώσσα, λειτουργούσαν θέατρα και χορωδίες Τσουβάς. Επί του παρόντος, οι αρχές ετοιμάζονται να κλείσουν το τμήμα τσουβάς γλώσσας και λογοτεχνίας στο Κρατικό Παιδαγωγικό Πανεπιστήμιο του Ουλιάνοφσκ, αν και η ανάγκη για καθηγητές της γλώσσας και της λογοτεχνίας του Τσουβάς είναι μεγάλη.

Σημειώσεις

1. Απογραφή 2010
2. Σύνταγμα της Δημοκρατίας του Τσουβάς. Άρθρο 8
3. Chuvash γλώσσα, άρθρο στην Chuvash Encyclopedia.
4. el:Help:IPA Wikipedia:IPA
5. Omniglot - συστήματα γραφής και γλώσσες του κόσμου. Γλώσσα και αλφάβητο τσουβάς
6. Βίβλος στη γλώσσα τσουβάς
7. Μετάφραση των Αγίων Γραφών στη γλώσσα Τσουβάς
8. Διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας του Τσουβάς με ημερομηνία 21 Μαρτίου 2008 αριθ. 25 «Σχετικά με τη στρατηγική για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Τσουβάς έως το 2040»
9. Οι ειδικοί της UNESCO κατατάσσουν τη γλώσσα των Τσουβάς ως απειλούμενη με εξαφάνιση
10. Εκπαίδευση στην Τσουβάσια: αριθμοί και σχόλια
11. Σχετικά με την έννοια του εθνικού σχολείου της Δημοκρατίας του Τσουβάς στο σύγχρονο σύστημα εκπαίδευσης και ανατροφής
12. Δημοκρατία του Τσουβάς. Νομική ρύθμιση της κατάστασης των εθνικών μειονοτήτων
13. Νόμος της Δημοκρατίας του Τσουβάς «για την εκπαίδευση» (όπως τροποποιήθηκε την 1η Ιανουαρίου 2010)
14. Μεγάλος τρόμος.
15. Δήλωση σχετικά με τη γλωσσική κατάσταση στη Δημοκρατία του Τσουβάς
16. Ομοσπονδιακός νόμος της 1ης Δεκεμβρίου 2007 αριθ. 309-FZ «Περί τροποποιήσεων σε ορισμένες νομοθετικές πράξεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχετικά με αλλαγές στην έννοια και τη δομή του κρατικού εκπαιδευτικού προτύπου»
17. Βασικές αλήθειες
18. Ένας εκπρόσωπος της εκτελεστικής επιτροπής των Nogais του Νταγκεστάν έκανε μια παρουσίαση στο φόρουμ για τη διατήρηση των μητρικών γλωσσών των αυτόχθονων πληθυσμών
19. Πειραματικός ιστότοπος «Αναπτυξιακή εκπαίδευση μέσω εντατικής διδασκαλίας της γλώσσας Τσουβάς στο δημοτικό σχολείο»
20. Q.E.D. Συνέντευξη με τον Alexander Blinov
21. Ψήφισμα του Υπουργικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Τσουβάς με ημερομηνία 13 Σεπτεμβρίου 2012 αριθ.
22. Η κυβέρνηση της Τσουβάσια σκοπεύει να σώσει τη γλώσσα των Τσουβάς από τον αφανισμό
23. Σταματούν να μελετούν τη γλώσσα των Τσουβάς ακόμη και σε αγροτικές περιοχές - η δημοκρατία έχει υιοθετήσει ένα πρόγραμμα
24. Ουλιάνοφσκ Τσουβάς Παιδαγωγική Σχολή που πήρε το όνομά του. I. Ya. Yakovleva
25. Δημοτικό Σχολείο Καζάν Τσουβάς
26. Tetyushsky Pedagogical College
27. Suncheleevsky Chuvash Pedagogical College
28. Παιδαγωγικό Κολλέγιο Καζάν Τσουβάς
29. Παιδαγωγική Σχολή Τσουβάς Aksubaevsky
30. Σεμινάριο Καθηγητών Ουφά Τσουβάς
31. Παιδαγωγικό Κολέγιο Belebeyevsky

δείτε επίσης

• Paasonen, Heikki - Φινλανδός γλωσσολόγος, λαογράφος
• Εθνικό Ραδιόφωνο της Τσουβάσια
• Το Radio Chuvashia είναι ένας ραδιοφωνικός σταθμός που εκπέμπει στην τσουβάς και τη ρωσική γλώσσα, συμπεριλαμβανομένου του Διαδικτύου

Συνδέσεις

	Γλώσσα Τσουβάςστα Βικιβιβλία
	Γλώσσα Τσουβάςστο Wikimedia Commons

Επιστημονικές εργασίες

• Gadzhieva N.Z. Για το ζήτημα της ταξινόμησης των τουρκικών γλωσσών και διαλέκτων.
• Baskakov N.A. Για το ζήτημα της ταξινόμησης των τουρκικών γλωσσών.
• Poppe N.N. Σχετικά με τις οικογενειακές σχέσεις των γλωσσών Τσουβάς και Τουρκο-Τατάρ. Cheboksary, 1925.
• Poppe N.N. Η γλώσσα των Τσουβάς και η σχέση της με τις μογγολικές και τουρκικές γλώσσες.

Εκπαιδευτικό υλικό

• Εγχειρίδιο αυτοεκπαίδευσης της γλώσσας Τσουβάς. Wikibooks στον ιστότοπο των Wikibooks.
• Chӑvash chӗlkhin inҫet vӗrenӳ κέντρο. Κέντρο για την εξ αποστάσεως εκμάθηση της γλώσσας Τσουβάς. Δάσκαλος Vladimir Andreev.
• Chӑvashla vӗrentekensen pӗrremӗsh saychӗ. Υλικά για τη διδασκαλία της γλώσσας τσουβάς (στη γλώσσα τσουβάς).
• Ας μάθουμε τη γλώσσα. Υλικά για αυτοδιδασκαλία της γλώσσας Τσουβάς (στα ρωσικά).

Λεξικά

• Ρωσικό-τσουβέζικο λεξικό. Ένα σύντομο ρωσικό-τσουβάς λεξικό με τις πιο κοινές λέξεις. Επιμέλεια Sergeev L.P., Vasilyeva E.F.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΚΟΣ ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Ομοσπονδιακό Κρατικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα Ανώτατης Επαγγελματικής Εκπαίδευσης

"Κρατικό Πανεπιστήμιο του Τσουβάς με το όνομα I.N. Ulyanov"

Τεχνικό Ινστιτούτο

Σχολή Σχεδιασμού και Τεχνολογιών Υπολογιστών

Τμήμα Σχεδιασμού

με θέμα: "Ιστορία της εμφάνισης της γλώσσας Τσουβάς"

Συμπλήρωσε: μαθητής γρ. DiKT 61-07

Ilyina A.A.

Έλεγχος: Semenova G.N.

Cheboksary

Η γλώσσα των Τσουβάς (τσουβάς. Chgvash chelkhi) είναι η εθνική γλώσσα του λαού των Τσουβάς, η κρατική γλώσσα της Δημοκρατίας των Τσουβάς, η γλώσσα των κοινοτήτων των Τσουβάς που ζουν εκτός της Δημοκρατίας των Τσουβάς. Στη γενεαλογική ταξινόμηση των γλωσσών του κόσμου, ανήκει στη βουλγαρική ομάδα της τουρκικής γλωσσικής οικογένειας (σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ο κλάδος δυτικού Xiongnu) και είναι η μόνη ζωντανή γλώσσα αυτής της ομάδας.

Διανέμεται στις περιοχές Chuvashia, Tatarstan, Bashkiria, Samara, Ulyanovsk, Saratov, Penza, καθώς και σε ορισμένες άλλες περιοχές, εδάφη και δημοκρατίες των Ουραλίων, της περιοχής του Βόλγα και της Σιβηρίας. Στη Δημοκρατία του Τσουβάς είναι η κρατική γλώσσα (μαζί με τα ρωσικά).

Ο αριθμός των ομιλητών είναι περίπου 1,3 εκατομμύρια. άνθρωποι (απογραφή 2002); Την ίδια στιγμή, ο αριθμός των εθνοτικών Τσουβάς σύμφωνα με την απογραφή του 2002 ήταν 1 εκατομμύριο 637 χιλιάδες άτομα. περίπου το 55% από αυτούς ζει στη Δημοκρατία του Τσουβάς.

Η γλώσσα τσουβάς μελετάται ως μάθημα σε σχολεία της Δημοκρατίας του Τσουβάς και μελετάται ως μάθημα για δύο εξάμηνα σε διάφορα πανεπιστήμια της δημοκρατίας (ChSU, ChGPU, CHKI RUK). Στη Δημοκρατία του Τσουβάς, τα περιφερειακά ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα και τα περιοδικά δημοσιεύονται στη γλώσσα των Τσουβάς. Η επίσημη γραφειοκρατία στη δημοκρατία γίνεται στα ρωσικά.

Ιστορία της λεξικογραφίας του Τσουβάς

Στην ιστορία της λεξικογραφίας του Τσουβάς, τα Ρωσο-Τσουβάς λεξικά κατέλαβαν και συνεχίζουν να κατέχουν θέση προτεραιότητας.

Η έρευνα για τις λέξεις τσουβάς ξεκινά τον 18ο αιώνα - οι επιστήμονες και οι κληρικοί περιλαμβάνουν λέξεις τσουβάς σε πολύγλωσσα λεξικά προκειμένου να συλλέξουν και να μελετήσουν το λεξιλόγιο των λαών Ρωσική Αυτοκρατορία(«Περιγραφή τριών παγανιστικών λαών που ζουν στην επαρχία του Καζάν, όπως: Cheremis, Chuvash και Votyaks...» του G. F. Miller (Αγία Πετρούπολη, γερμανική έκδοση 1759, περιέχει 313 λέξεις Τσουβάς) και «Συγκριτικά λεξικά όλων των γλωσσών ​​και διάλεκτοι» με επιμέλεια P. S. Pallas (Αγία Πετρούπολη, τόμος I, 1787, vol. II, 1789, 285 λέξεις με μετάφραση και στη γλώσσα τσουβάς).

Τον 18ο αιώνα συγκεντρώθηκαν πολλές χειρόγραφες συλλογές λεξικών. Το πιο γνωστό από αυτά είναι το «Λεξικό γλωσσών διαφορετικών εθνών, στο Επισκοπή Νίζνι Νόβγκοροντκάτοικοι, ήτοι: Ρώσοι, Τάταροι, Τσουβάς, Μορδοβιανοί και Τσερέμις...», που συντάχθηκε υπό την ηγεσία του επισκόπου Δαμασκού.

Στα τέλη του 19ου αιώνα - αρχές του 20ου αιώνα, οι ίδιοι οι γηγενείς ομιλητές της γλώσσας των Τσουβάς, καθώς και άτομα που τη γνωρίζουν άπταιστα, συμμετείχαν στη δημιουργία λεξικών. Αξιοσημείωτα έργα αυτής της περιόδου:

· "Root Chuvash-Russian Dictionary" του N.I. Zolotnitsky (Kazan, 1875);

· «Οδηγός για τη μελέτη της τσουβάς γλώσσας» από τα τσουβάς-ρωσικά. λεξικό του N. Lebedev (Kazan, 1894);

· «Λεξικό Τσουβάς» του H. Paasonen (1908);

· «Λεξικό Ρωσο-Τσουβάς» (Καζάν, 1909) και «Λεξικό Τσουβάς-Ρωσίας» (Καζάν, 1919) του Ν. Β. Νικόλσκι και άλλων.

Στην τσουβάς λεξικογραφία της δεκαετίας του '30 του περασμένου αιώνα, σημαντικά γεγονότα ήταν το "Ρωσο-τσουβέζικο εκπαιδευτικό λεξικό" που επιμελήθηκε ο T. M. Matveev (Cheboksary, 1931; 7 χιλιάδες λέξεις) και το "Τσουβας-Ρωσικό λεξικό" του V. G. Egorov (Cheboksary, 25 χιλιάδες λέξεις).

Μια πραγματικά ανεκτίμητη συνεισφορά στη λεξικογραφία του Τσουβάς έγινε από τον N.I. Ashmarin: το τιτάνιο έργο του - το 17-τόμου "Λεξικό της γλώσσας Τσουβάς" - έγινε θησαυροφυλάκιο της γλώσσας και του πολιτισμού των Τσουβάς σε όλο τον κόσμο. Το λεξικό περιέχει πάνω από 55 χιλιάδες λήμματα λεξικού. ΣΕ περαιτέρω ανάπτυξηΗ λεξικογραφία του Τσουβάς βασίζεται στο λεξικό Asmarin.

Στη μεταπολεμική περίοδο αναπτύχθηκαν λεξικά ανώτερου επιστημονικού και μεθοδολογικού επιπέδου. Από αυτή την άποψη, αξίζει να σημειωθούν τα έργα του V. G. Egorov: η 2η, σημαντικά αναθεωρημένη έκδοση του "Chuvash-Russian Dictionary" (1954), δύο εκδόσεις του "Russian-Chuvash Dictionary" εκπαιδευτικού τύπου(1960, 1972) και «Etymological Dictionary of the Chuvash Language» (1964). Στη Μόσχα δημοσιεύεται επίσης το Ρωσο-τσουβάς Λεξικό, εκδ. N.K. Dmitrieva (1951), Ρωσο-τσουβέζικο λεξικό, εκδ. I. A. Andreeva and N. P. Petrova (1971). Στη Μόσχα δημοσιεύτηκαν πλήρη λεξικά Τσουβάς-Ρωσικά: το 1961, εκδ. M. Ya. Sirotkin, and 1982 and 1985, ed. M. I. Skvortsova (το πρώτο εικονογραφημένο λεξικό της χώρας).

Ταξινόμηση

Μεταξύ των συγγενών τουρκικών γλωσσών, η γλώσσα τσουβάς κατέχει μια απομονωμένη θέση: παρά την κοινή δομή και τον λεξιλογικό πυρήνα, η αμοιβαία κατανόηση δεν επιτυγχάνεται μεταξύ των ομιλητών της γλώσσας των Τσουβάς και άλλων Τούρκων. Ορισμένα φωνητικά χαρακτηριστικά της γλώσσας των Τσουβάς, ιδίως ο λεγόμενος ροτακισμός και ο λαμδαισμός, δηλαδή η προφορά των [r] και [l], αντί για τα κοινά τουρκικά [z] και [sh], ανάγονται στην αρχαιότητα. , στην περίοδο της ύπαρξης μιας ενιαίας πρωτοτουρκικής γλώσσας με τις διαλέκτους της. Ταυτόχρονα, πολλά από αυτά που διακρίνουν τη γλώσσα τσουβάς από τις αρχαίες τουρκικές γλώσσες είναι αναμφίβολα το αποτέλεσμα της μετέπειτα εξέλιξης, η οποία, λόγω της περιφερειακής της θέσης σε σχέση με άλλες τουρκικές γλώσσες, έλαβε χώρα σε συνθήκες μακροχρόνιας αλληλεπίδρασης με ξένες γλώσσες - Ιρανικά, Φιννο-Ουγγρικά, Σλαβικά.

Ορισμένοι ερευνητές (για παράδειγμα, ο N.N. Poppe) ορίζουν τη γλώσσα των Τσουβάς και τα εξαφανισμένα σχετικά ιδιώματα ως μεταβατικό σύνδεσμο μεταξύ της Μογγολικής και της Τουρκικής.

Η γλώσσα των Τσουβάς βρίσκεται στην περιφέρεια του τουρκόφωνου κόσμου και χαρακτηρίζεται από τις πιο σημαντικές διαφορές από το «κοινό τουρκικό πρότυπο». Η φωνητική της γλώσσας Τσουβάς χαρακτηρίζεται από την προφορά r και l αντί για z και sh των σχετικών τουρκικών γλωσσών (προφανώς, αυτό είναι μια αντανάκλαση του αρχαίου κράτους), μια τάση προς το άνοιγμα της τελικής συλλαβής, καθώς και ένα σύστημα διαφορετικής επιμήκους έντασης, χαρακτηριστικό της ανώτερης διαλέκτου και που προήλθε από εκεί στη λογοτεχνική γλώσσα. Μεταξύ των γραμματικών χαρακτηριστικών είναι η παρουσία ενός ειδικού πληθυντικού επιθέματος -sem αντί αυτού που απαντάται σε όλες τις τουρκικές γλώσσες -lar (με φωνητικές παραλλαγές), καθώς και ειδικές μορφές ορισμένων ρηματικών χρόνων, περιπτώσεις, βάσεις δεικτικών αντωνυμιών, που δεν συμπίπτουν με τα κοινά τουρκικά. Η φωνητική, η γραμματική και το λεξιλόγιο της γλώσσας των Τσουβάς αντανακλούσαν την επιρροή άλλων τουρκικών γλωσσών, καθώς και μογγολικών, φιννο-ουγκρικών, ιρανικών και ρωσικών γλωσσών. Σε συνθήκες εκτεταμένης διγλωσσίας Τσουβάς-Ρωσίας (σύμφωνα με την απογραφή του 1989, το 88% των Τσουβάς μιλάει άπταιστα ρωσικά), νέα ρωσικά δάνεια περιλαμβάνονται στο λεξιλόγιο της γλώσσας Τσουβάς, διατηρώντας τη ρωσική φωνητική εμφάνιση.

Λεξιλόγιο

Στο λεξιλόγιο διακρίνονται γηγενή, κοινά τουρκικά και δανεικά στρώματα. Μεταξύ των δανείων είναι λέξεις Μογγολική, Ιρανική, Φινο-Ουγγρική, Αρμενική, Γεωργιανή, Εβραϊκή και Σλαβική. Ένα σημαντικό στρώμα αποτελείται από ρωσικές λέξεις, οι οποίες χωρίζονται συμβατικά σε παλιά και νέα δάνεια. Τα πρώτα είναι φωνητικά προσαρμοσμένα (perene «log», kereple «rake»), τα δεύτερα είτε δεν είναι καθόλου προσαρμοσμένα (αντιπρόσωπος, πρόοδος), είτε μερικώς προσαρμοσμένα (συντάγματα, γεωγραφίες). Τα ρωσικά δάνεια διεισδύουν κυρίως στην ορολογία και εν μέρει στο καθημερινό λεξιλόγιο (παλτό, κοστούμι).

Διαλέκτους

Το γλωσσικό τοπίο της γλώσσας του Τσουβάς είναι αρκετά ομοιογενές, οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων είναι ασήμαντες. Επί του παρόντος, οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων είναι ακόμη πιο ισοπεδωμένες.

Οι ερευνητές διακρίνουν δύο διαλέκτους:

· ιππασία ("μπορντούρα") - ανάντη του Βόλγα.

· βάση ("δείχνοντας") - κατάντη του Βόλγα.

Η διάλεκτος Malaya Karachi καταλαμβάνει ξεχωριστή θέση.

Η απουσία έντονων διαφορών μεταξύ των διαλέκτων αποδείχθηκε ευνοϊκός παράγοντας για τη δημιουργία μιας νέας γραπτής γλώσσας Τσουβάς και την ανάπτυξη κανόνων για τη γραπτή γλώσσα. Κατά την ανάπτυξη των λεξιλογικών και γραμματικών κανόνων της λογοτεχνικής γλώσσας του Τσουβάς, δόθηκε προτίμηση σε εκείνα τα μέσα που, λόγω της αντανάκλασής τους στα παραδοσιακά λαογραφικά είδη, έγιναν δημόσια ιδιοκτησία.

Λατρεία.

Η γλώσσα των Τσουβάς είναι η γλώσσα λατρείας στην εθνοθρησκεία των Τσουβάς και χρησιμοποιείται επίσης κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών, τη γραφή εκκλησιαστική λογοτεχνίακαι στη θρησκευτική εκπαίδευση στα ρωσικά ορθόδοξη εκκλησία. Στο Cheboksary, οι λειτουργίες στη γλώσσα των Τσουβάς πραγματοποιούνται στην Εκκλησία της Ανάστασης.

Επιρροή ξένων γλωσσών.

Η επιρροή των άσχετων γλωσσών μπορεί να εντοπιστεί σε όλα τα επίπεδα της γλώσσας Τσουβάς - φωνητικό, λεξιλογικό και γραμματικό. Η ποικίλη προφορά στην ανώτερη διάλεκτο, η οποία έχει γίνει ο κανόνας για τη λογοτεχνική προφορά, σχηματίστηκε, κατά πάσα πιθανότητα, όχι χωρίς την επιρροή των φιννο-ουγρικών γλωσσών της περιοχής του Βόλγα. Η επίδραση του τελευταίου εντοπίζεται και στους κρυφούς τύπους του ονόματος, στο σύστημα των προσωπικών και απρόσωπων μορφών του ρήματος. Τον περασμένο αιώνα, λόγω της σταθερής επέκτασης της κλίμακας της διγλωσσίας Τσουβάς-Ρωσίας, η οποία συνεπαγόταν μια μαζική εισροή ρωσικού και διεθνούς λεξιλογίου, σημειώθηκαν αξιοσημείωτες αλλαγές στο φωνητικό σύστημα και στις συντακτικές δομές. Υπό την επιρροή της ρωσικής γλώσσας, πολλά μοντέλα σχηματισμού λέξεων έχουν γίνει παραγωγικά. Έχει προκύψει ένα φωνολογικό υποσύστημα που είναι χαρακτηριστικό μόνο του δανεικού λεξιλογίου. Το σύστημα τονισμού έγινε διπλό: το ένα - στο πλαίσιο του αρχικού λεξιλογίου και φωνητικά προσαρμοσμένων παλαιών δανεισμών, το άλλο - στο πλαίσιο του φωνητικά μη προσαρμοσμένου δανεισμένου λεξιλογίου. Το διπλό σύστημα είναι επίσης χαρακτηριστικό της τσουβας ορθογραφίας. Η γλώσσα των Τσουβάς περιέχει περίπου πεντακόσιες αραβικές λέξεις.

Παρόμοια έγγραφα

Η γλώσσα είναι το καλύτερο, που δεν ξεθωριάζει και ανθίζει πάντα λουλούδι του λαού και ολόκληρης της πνευματικής του ζωής. Ολόκληρος ο λαός, όλη του η ζωή, η ιστορία, τα έθιμα είναι εμπνευσμένα στη γλώσσα. Η γλώσσα είναι η ιστορία ενός λαού, η διαδρομή του πολιτισμού και του πολιτισμού από τις απαρχές του μέχρι σήμερα.

περίληψη, προστέθηκε 03/06/2009


Η ρωσική γλώσσα είναι η εθνική γλώσσα του μεγάλου ρωσικού λαού. Με τη βοήθεια της ρωσικής γλώσσας μπορείτε να εκφράσετε τις πιο λεπτές αποχρώσεις της σκέψης και να αποκαλύψετε τα πιο βαθιά συναισθήματα. Η γλωσσική γεύση, όπως και ολόκληρη η πολιτιστική εμφάνιση ενός ανθρώπου, είναι αποτέλεσμα εμπειρίας και ζωής.

διάλεξη, προστέθηκε 26/03/2007


Λογοτεχνικές και μη λογοτεχνικές μορφές της ρωσικής γλώσσας. Κουλτούρα λόγου και λογοτεχνική γλώσσα. Μη λογοτεχνική γλώσσα - έννοια και ρόλος στην επικοινωνία. Χαρακτηριστικά μιας μη λογοτεχνικής γλώσσας: κύρια στοιχεία και χαρακτηριστικά. Διάλεκτοι και δημοτικές γλώσσες.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 26/10/2003


Η ρωσική γλώσσα είναι μια από τις πιο ευρέως ομιλούμενες γλώσσες στον κόσμο. Η ρωσική γλώσσα ως γλώσσα διεθνικής επικοινωνίας των λαών της ΕΣΣΔ και γλώσσα διεθνούς επικοινωνίας. Χαρακτηριστικά της προέλευσης της ρωσικής γλώσσας. Ο ρόλος της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας.

περίληψη, προστέθηκε 26/04/2011


Η ενοποιημένη γλώσσα του ρωσικού έθνους, η γλώσσα της διεθνούς επικοινωνίας σύγχρονος κόσμος. Η αυξανόμενη επιρροή της ρωσικής γλώσσας σε άλλες γλώσσες. Υπέροχη γλώσσα του κόσμου για την ποικιλομορφία της γραμματικοί τύποικαι από τον πλούτο του λεξιλογίου, η πιο πλούσια μυθοπλασία.

δοκίμιο, προστέθηκε 10/04/2008


Παλαιά σλαβική γλώσσαως κοινή λογοτεχνική γλώσσα σλαβικοί λαοί, η παλαιότερη καταγραφή σλαβικού λόγου. Ιστορία της εμφάνισης και ανάπτυξης της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής. Αλφάβητο, διατηρητέα και ασυντήρητα μνημεία παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γραφής.

περίληψη, προστέθηκε 23/11/2014


Η ουσία της γλωσσικής ικανότητας. Η εξέλιξη της γλώσσας σε σχέση με τις αλλαγές στην ανθρώπινη συνείδηση ​​και σκέψη. ΣΤΕΝΗ ΣΧΕΣΗγλώσσα και ιστορία της κοινωνίας. Εθισμός δομικά χαρακτηριστικάχωρίζουν τις γλώσσες από συγκεκριμένες μορφές πολιτισμού ενός δεδομένου λαού.

περίληψη, προστέθηκε 29/10/2012


Γαλλία: γεωγραφική θέση, περιοχές. γαλλική γλώσσα, ιστορικές και σύγχρονες πτυχές. Διάλεκτοι και γλώσσες της ομάδας "langue d'oil", "langue d'oc", "langue franco-provencele". Γασκονέζικη γλώσσα. Χρήση του γαλλοπροβηγκιανού στη Γαλλία.
Σπίτι