Ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας έχει ακόμα ένα δεύτερο όνομα - αρχαίος πολιτισμός. Η περίοδος του αρχαίου πολιτισμού περιλαμβάνει τις αρχές του 18ου αιώνα π.Χ. και μέχρι τα μέσα του 2ου αιώνα π.Χ. Ο πολιτισμός της Αρχαίας Ελλάδας θεωρείται φαινόμενο στον παγκόσμιο πολιτισμό, που ήταν πολύ ιδιόρρυθμος και μοναδικός με τον δικό του τρόπο. Γνωρίζουμε έναν τεράστιο αριθμό Ελλήνων στοχαστών που συνέβαλαν τεράστια στην ανάπτυξη μιας τέτοιας επιστήμης όπως η φιλοσοφία. Για παράδειγμα, ο αρχαίος Έλληνας στοχαστής Δημόκριτος αρνήθηκε την ύπαρξη θεών. Είναι ενδιαφέρον ότι ήταν ο πρώτος που δημιούργησε το αρχαίο ελληνικό ημερολόγιο. Επίσης, όλοι γνωρίζουν τον μεγαλύτερο αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο και στοχαστή - τον Σωκράτη. Πίστευε ότι η αλήθεια γεννιέται κατά τη διάρκεια των διαφωνιών, όταν ο καθένας εκφράζει την άποψή του με λογική.
Φιλοσοφία : Θαλής - ο αρχαιότερος από τους φιλοσόφους - έθεσε τα θεμέλια των μαθηματικών, Αναξίμανδρος - δημιούργησε το πρώτο γεωμετρικό μοντέλο του Σύμπαντος. Αναξιμένης - κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το πρωταρχικό στοιχείο του Σύμπαντος είναι ο αέρας, συμπύκνωση, σχηματίζει νερό, γη και άλλες ουσίες. Ηράκλειτος - ανακάλυψε το νόμο της κίνησης και την πάλη των αντιφάσεων ως κύρια πηγή του, για πρώτη φορά ανέπτυξε τις αρχές της διαλεκτικής. Δημόκριτος - ο συγγραφέας της ατομικιστικής εικόνας του κόσμου. Σωκράτης - δημιούργησε το δόγμα της γνώσης. Πλάτων - την ουτοπική θεωρία μιας ιδανικής κατάστασης, αναγνώρισε την ύπαρξη ενός άλλου κόσμου, εκτός από τον γήινο ατελή κόσμο. Επίκουρος - κάλεσε για αυτοβελτίωση ενός ατόμου, που δίνει γαλήνη και ηρεμία στην ψυχή. Αριστοτέλης - το δόγμα του κράτους κ.λπ.
Προέρχεται από την αρχαία Ελλάδα ιστορία των οποίων οι ιδρυτές είναι Ο Ηρόδοτος και ο Θουκυδίδης.
Στη λογοτεχνία, οι αρχαίοι Έλληνες έφτασαν επίσης σε ορισμένα ύψη. Ιδιαίτερα δημοφιλή στη λογοτεχνία της αρχαιότητας ήταν τα ομηρικά ποιήματα, τα οποία σχηματίστηκαν με βάση παραστατικές πηγές. Τα ποιήματα γράφτηκαν σε έντονο επικό είδος. Η ανάπτυξη της μουσικής τέχνης είχε και αυτή τη θέση της. Οι λεγόμενοι άηδες ερμήνευαν διάφορα λυρικά τραγούδια σε διάφορες γιορτές των ηγεμόνων.
Βιβλιογραφία:Όμηροςγράφονται ποιήματα "Ιλιάδα" και "Οδύσσεια"? Αισχύλος - "πατέρας της τραγωδίας" - "αλυσοδεμένος Προμηθέας", "Πέρσες", κ.λπ. Σοφοκλής - η τραγωδία "Οιδίπους Ρεξ", "Ηλέκτρα" Ευριπίδης - η τραγωδία "Μήδεια" και άλλα. Αριστοφάνης - Κωμωδία «Χρυσός Γαϊδούρι» κ.λπ.
Όσον αφορά την ανάπτυξη αρχιτεκτονική, οι αρχαίοι Έλληνες έδιναν ιδιαίτερη προσοχή στην κατασκευή ναών. Αρχικά οι ναοί ήταν ξύλινοι και αργότερα άρχισαν να χτίζονται από πέτρα. Δεν ήταν πολύ προσποιητικοί, αλλά, αντίθετα, με την πρώτη ματιά έμοιαζαν με κτίρια κατοικιών, μόνο πιο ελκυστικά.
Αρχιτεκτονική : Κρήτη-Μυκηναϊκή περίοδος: Ανάκτορο Κνωσού (Λαβύρινθος); προκλασική περίοδος: ο σχηματισμός δύο κύριων ρυθμών: Δωρικός και Ιωνικός. κλασική περίοδος: 5ος αι. π.Χ. - «χρυσή» Ακρόπολη Αθηνών: Προπύλαια, Παρθενώνας (αφιερωμένο στην Αθηνά), Ερέχθειο (Αθηνά και Ποσειδώνας).
Κατά την περίοδο της αρχαιότητας αναπτύχθηκε ενεργά η μνημειακή τέχνη. γλυπτική. Ένας τεράστιος αριθμός γλυπτών είναι γνωστοί σήμερα - αυτοί είναι ο Απόλλων Μπελβεντέρε, η Αφροδίτη της Μήλου, ο Ερμής με το μωρό Διόνυσο και πολλά άλλα.
Γλυπτική:Φειδίας - Άγαλμα του Δία στην Ολυμπία. άγαλμα της Αθηνάς? Πραξιτέλης - άγαλμα του Ερμή, της Αφροδίτης κ.λπ. Λυσίππος - αγάλματα του Ηρακλή κλπ. Ιδανικά ανθρώπινα σώματα, μάρμαρο.
Θέατρο: Τα κύρια είδη παραστάσεων ήταν η τραγωδία και η κωμωδία. Εδώ συζητήθηκαν ζητήματα ηθικής, πολιτικής, ιδεολογίας .. Δημιουργήθηκαν τα έργα των μεγαλύτερων θεατρικών συγγραφέων - Αισχύλος, Ευριπίδης, Σοφοκλής, Αριστοφάνης που ακόμα δεν φεύγουν από τη σκηνή. Η εμφάνιση των όρων: σκηνή, ορχήστρα, θέατρο κ.λπ.
Οι Ολυμπιακοί Αγώνες είναι γνωστοί σε όλο τον κόσμο, είχαν μεγάλη σημασία για όλη την Ελλάδα. Οι αγώνες δεν είχαν μόνο αθλητικό, αλλά και θρησκευτικό χαρακτήρα. Πριν λάβουν μέρος στον διαγωνισμό, οι συμμετέχοντες έπρεπε να αποδείξουν σε όλους ότι με πείσμα, με μεγάλη υπευθυνότητα προσέγγισαν την προετοιμασία για τον αγώνα. Το γήπεδο όπου διεξήχθησαν οι αγώνες ήταν πολύ ογκώδες και εκφραστικό. Θεωρήθηκε μεγάλη τιμή και μεγάλο επίτευγμα η συμμετοχή σε αυτούς τους αγώνες. Η χρονολογική αντίστροφη μέτρηση των Ολυμπιακών Αγώνων θεωρείται από 776 π.Χ
Ο πολιτισμός της αρχαίας Ελλάδας είναι ένας τεράστιος αριθμός όμορφων και μοναδικών πραγμάτων που είναι γνωστά σε όλους σήμερα, και η αρχαιότητα συνέβαλε επίσης σημαντικά στην ανάπτυξη του παγκόσμιου πολιτισμού.
Πίνακας 17
Ελληνορωμαϊκό πάνθεον των θεών
Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Φιλοξενείται στο http://www.allbest.ru/
1. Τεχνικά επιτεύγματα των αρχαίων Ελλήνων
2. Επιστημονικά επιτεύγματα των αρχαίων Ελλήνων
3. Επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα της ελληνιστικής περιόδου
4. Επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα της ρωμαϊκής περιόδου
1. Τεχνικά επιτεύγματα των αρχαίων Ελλήνων
Το σχετικά γενικά αποδεκτό χρονολογικό πλαίσιο της αρχαιότητας είναι οι αρχές του 9ου-8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., κατάληξη - περίπου 500 μ.Χ. μι. Όλη η ποικιλία των διαδικασιών και φαινομένων, σε διάφορους βαθμούς που αντιπροσωπεύονται από πηγές και έχουν μελετηθεί πολύ άνισα, που συμβαίνουν σε μια περίοδο μιάμιση χιλιετίας, ονομάζεται αρχαιότητα - ένας ειδικός τύπος πολιτισμού.
Ανάμεσα στους αρχαίους πολιτισμένους λαούς, οι Έλληνες εμφανίστηκαν τόσο αργά που οι περισσότερες τεχνικές εφευρέσεις που χρησιμοποιήθηκαν στον πόλεμο και στην πολιτική ζωή είχαν γίνει από καιρό και διαδόθηκαν παντού.
Παλιότερα οι κυνηγετικές φυλές εφηύραν το δόρυ και τα βέλη, πολύ καιρό ο γεωργός έμαθε να φτιάχνει άροτρο και κάρο, παλιά οι ναυτικοί, ληστεύοντας και εμπορευόμενοι, όργωναν τη θάλασσα, και οι Έλληνες δεν είχαν μπει ακόμα στον ιστορικό στίβο. Έχοντας όμως έρθει στο φως με τα τεχνικά τους επιτεύγματα, οι Έλληνες υπερπλήρωσαν την πολύχρονη απουσία τους. Ο Θαλής και ο Χάρπαλ, ο Ήρων και ο Αναξίμανδρος, ο Φίλων και ο Αρχιμήδης, αλλά ποτέ δεν ξέρεις, ήταν εξαιρετικοί επιστήμονες, μαθηματικοί, μηχανικοί, τεχνικοί. Καθένα από αυτά συνέβαλε στην ανάπτυξη ή τη δημιουργία μιας συγκεκριμένης τεχνικής καινοτομίας. Τα κύρια τεχνικά επιτεύγματα της αρχαιότητας, φυσικά, επικεντρώθηκαν στα πολεμικά όπλα, αλλά πολλές ανακαλύψεις έγιναν για ειρηνικούς σκοπούς, ειδικά στη γεωργία.
Είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε τα κύρια τεχνικά επιτεύγματα της αρχαιότητας. Επιπλέον, πολλοί επιστήμονες της εποχής μας υποστηρίζουν ότι αυτά τα επιτεύγματα δεν μπορούν να ονομαστούν τεχνικά, ότι η "αρχαία τεχνολογία" είναι η παιδική ηλικία, μάλλον η βρεφική ηλικία των σύγχρονων τεχνολογιών. Ωστόσο, με ποιες τεχνολογίες θα είχαμε να κάνουμε αν η αρχαία τεχνολογία δεν είχε αναπτυχθεί τόσο;! Η τεχνική της κατασκευής των αιγυπτιακών πυραμίδων δεν είναι ακόμα απολύτως σαφής, το μεγαλειώδες σύστημα άρδευσης στην Αίγυπτο δεν γνώριζε το ίδιο για μεγάλο χρονικό διάστημα, η αρχαία μεταλλουργία έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη των μεταλλουργικών επιχειρήσεων σε όλη την Ευρώπη, η γεωργική τεχνολογία δεν έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές μέχρι σήμερα, ειδικά σε τεχνικά υπανάπτυκτες χώρες. Τι θέλουμε λοιπόν; Αναμφίβολα, η πρωτόγονη «ατμομηχανή», ο «τηλέγραφος», τα ρολόγια αντίκες φαίνονται γελοία τώρα, αλλά η ίδια η ιδέα αυτών των εξελίξεων είναι υπέροχη και θα μπορούσε να έρθει στο μυαλό μόνο ενός πολύ τεχνικά προικισμένου ανθρώπου. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα μερικές από τις εφευρέσεις των αρχαίων τεχνικών.
Ελληνικά αυτόματα
Λίγοι γνωρίζουν ότι τα σιντριβάνια, τόσο αγαπημένα τον 17ο και 18ο αιώνα, οφείλουν την ύπαρξή τους στην προσοχή που τους έδωσε ένας Έλληνας συγγραφέας. Τα έργα του για τη φυσική και τη μηχανική είναι σχεδόν τα μόνα που έχουν διασωθεί από την αρχαία επιστημονικά βασισμένη τεχνολογία μέχρι τους Άραβες και μετά σε εμάς. Το όνομα αυτού του συγγραφέα είναι Ήρων της Αλεξάνδρειας. Πιθανότατα έζησε τον 2ο αιώνα. n. μι. και είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για εμάς γιατί, μαζί με μερικές από τις δικές του μικρές εφευρέσεις, περιέγραψε τους μεγάλους θησαυρούς της αρχαίας φυσικής και τεχνολογίας, οι οποίοι, με την έλευση της Αναγέννησης, είχαν μια ολοκληρωμένη και γόνιμη επιρροή στη σύγχρονη τεχνολογία. Στο σχολείο, το όνομά του συνδέεται με το λεγόμενο Heron ball, στο οποίο η εκτόξευση ενός πίδακα νερού επιτυγχάνεται με χρήση πεπιεσμένου αέρα. Αυτή η αρχή εφαρμόστηκε ήδη από τον Κτησίβιο στην πυροσβεστική αντλία που εφηύρε.
Οι πιο σύγχρονες μορφές του είναι το σιφόνι και ο ατμοποιητής. Πιο σημαντικό για τον επόμενο χρόνο ήταν η ατμοσφαιρική μπάλα του Heron (eolipil), το πρωτότυπο της σύγχρονης ατμομηχανής.
Τα παλαιά σχηματικά σχέδια, που σώζονται στα χειρόγραφα του Ήρωνα, δύσκολα μπορούν να δώσουν στους αμύητους μια ιδέα για αυτό το πράγμα.
Στην εποχή του Heron η προσοχή στράφηκε περισσότερο στη διασκεδαστική πλευρά του θέματος παρά σε οποιοδήποτε πρακτικό τέλος. Η παρουσίασή του των σωματικών προβλημάτων, γενικά, μοιάζει με τον τρόπο φυσικής που λάμβανε χώρα στα γραφεία περιέργειας των ευγενών του 17ου και 18ου αιώνα. Ωστόσο, μια εφεύρεση που δημοσιεύτηκε το 1629 από τον Giovanni Branca, ο οποίος ήταν αρχιτέκτονας στο Loretto από το 1616, υποδηλώνει την εφαρμογή της εμπειρίας του Heron με μια ατμομηχανή σε πρακτικούς σκοπούς.
Πρόσφατα, δύο συσκευές της Heron έχουν αποκτήσει εξαιρετική σημασία στον τομέα του εμπορίου και των μεταφορών. Αυτό είναι ένα ταξίμετρο και μηχάνημα αυτόματης πώλησης.
Ο Ήρων ονόμασε το ταξίμετρο οδόμετρο, που σημαίνει «οδόμετρο». Σε ελεύθερη μετάφραση, η περιγραφή του έχει ως εξής:
"Με τη βοήθεια ενός οδομέτρου, μπορούμε να μετρήσουμε την απόσταση που διανύθηκε στο έδαφος χωρίς την κουραστική χρήση αλυσίδας μέτρησης και στύλου. Αντίθετα, καθισμένοι αναπαυτικά στο βαγόνι, απλά μετράμε τον χώρο που αφήνει πίσω μας η περιστροφή του τροχού."
Αυτή η συσκευή είναι διατεταγμένη με αυτόν τον τρόπο: λαμβάνεται ένα κουτί, τοποθετείται ένας μικρός τροχός στο κάτω μέρος του, εξοπλισμένος με 8 δόντια και περιστρέφεται σε ένα επίπεδο παράλληλο με το κάτω μέρος του κουτιού. Το άνω άκρο του άξονά του εισάγεται σε μια ειδική εγκάρσια ράβδο. Στο σημείο που βρίσκεται ο αναφερόμενος τροχός, κόβεται μια τρύπα στο κάτω μέρος του κουτιού, έτσι ώστε το μανταλάκι που είναι τοποθετημένο στην πλήμνη του μεγάλου τροχού του αμαξιδίου να μπορεί να αγκιστρωθεί στα δόντια του οριζόντιου τροχού από κάτω. Με μια περιστροφή του τροχού μεταφοράς, αυτό το μανταλάκι προσκρούει σε καθένα από τα 8 δόντια και τα μετακινεί προς τα εμπρός, έτσι ώστε πρώτα το πρώτο, μετά το δεύτερο, το τρίτο κ.λπ., να περάσει το δόντι στην υποδοχή.
Ένας κύλινδρος με βιδωτό σπείρωμα (ατέρμονη βίδα) τοποθετείται στον άξονα ενός οριζόντιου τροχού. Για αυτό το νήμα, εμπλέκεται ένας κατακόρυφα τοποθετημένος γραναζωτός τροχός, τοποθετημένος σε εγκάρσιο άξονα. Το τελευταίο έχει επίσης ένα ελικοειδές σπείρωμα που κινεί έναν δεύτερο, οριζόντιο γραναζωτό τροχό, ο άξονας του οποίου, μέσω ενός νήματος, κινεί έναν τρίτο γραναζωτό τροχό που κινεί το επόμενο σύστημα κ.λπ. κατά βούληση. Όσο περισσότερα γρανάζια και ατελείωτες βίδες τακτοποιήσουμε, τόσο περισσότερα μίλια μπορούμε να μετρήσουμε με το δρομόμετρο μας.
Για να φαίνεται αμέσως ο αριθμός των στροφών που γίνονται, οι στρογγυλοί άξονες των γραναζιών σβήνουν και έχουν τετράγωνο σχήμα στα άκρα. Σε αυτά τα άκρα είναι τοποθετημένα βέλη, κινούμενα σε κύκλο με διαιρέσεις, πάνω στα οποία μπορείτε να διαβάσετε τη θέση κάθε μεμονωμένου τροχού και, έτσι, να καθορίσετε με ακρίβεια την απόσταση που διανύθηκε.
Κατά συνέπεια, το θέμα είναι σχεδόν το ίδιο με τους μετρητές μας.
Το σύγχρονο ταξίμετρο αντιγράφει επίσης την αρχή του αρχαίου οδομέτρου. μόνο εδώ η περιστροφή του πίσω τροχού δεν μεταδίδεται απευθείας στη συσκευή, αλλά μεταφέρεται στο κάθισμα του οδηγού με τη βοήθεια πνευματικού αγωγού ή εύκαμπτου άξονα.
Εν κατακλείδι, από μια ολόκληρη σειρά συσκευών της Heron, θα αναφέρω τον αυτόματο πωλητή ιερού νερού, που έγινε το πρωτότυπο των μηχανημάτων μας σοκολάτας και εισιτηρίων.
Στην αρχαιότητα, μια τέτοια συσκευή στεκόταν μπροστά στο ναό και, για ένα χαμηλωμένο χάλκινο νόμισμα, έριχνε ιερό νερό στα χέρια των ευσεβών επισκεπτών του ναού. Ο Heron αναφέρει ότι οι πονηροί Αιγύπτιοι ιερείς επινόησαν έναν τέτοιο συνδυασμό ενός μετρητή και ενός θησαυροφυλακίου, και οι μηχανικοί της Αλεξάνδρειας κατασκεύασαν αυτή τη συσκευή. Περιγράφει τη συσκευή του ως εξής: ένα κουτί δωρεάς λαμβάνεται από τον επάνω τοίχο, το οποίο έχει μια σχισμή, μέσα τοποθετείται ένα δοχείο γεμάτο με νερό, στο κάτω μέρος του υπάρχει ένα μανίκι, το οποίο συνδέεται με έναν ανοιχτό σωλήνα που βγαίνει έξω.
Πίσω από το δοχείο με νερό σε αυτό το κιβώτιο υπάρχει μια κατακόρυφη βάση, το πάνω άκρο της οποίας έχει σχήμα αγκίστρου και από αυτήν κρέμεται ένας λικνίσκος. Στο ένα μπράτσο του βραχίονα υπάρχει μια μικρή πλάκα, η οποία σε ηρεμία είναι παράλληλη με το καπάκι ή το κάτω μέρος του κουτιού. Εάν το πιάτο είναι φορτωμένο με ένα μικρό βάρος ή ένα χάλκινο νόμισμα, τότε θα πέσει, και ο άλλος βραχίονας του κουνιστή στο σημείο, φυσικά, θα σηκωθεί ανάλογα. Μια ράβδος αναρτάται από αυτόν τον ώμο, έχοντας ένα βύσμα στο κάτω μέρος που εισέρχεται στο μανίκι. Εάν ένα νόμισμα χαμηλώσει μέσα από την υποδοχή από πάνω, τότε χτυπά την πλάκα, την πιέζει προς τα κάτω και στη συνέχεια γλιστρά στο κάτω μέρος του κουτιού κατά μήκος της πλάκας που έχει πάρει μια κεκλιμένη θέση. Όταν κατέβει ο βραχίονας, ο δεξιός ώμος του ανεβαίνει σε ένα σημείο και η ράβδος μαζί του. , και η λειτουργία μπορεί να ξεκινήσει από την αρχή.
Ο υπηρέτης του ναού ανοίγει κατά διαστήματα το κουτί συλλογής δωρεών, βγάζει νομίσματα (ο Ήρων παίρνει ως κανονική μονάδα ένα νόμισμα 5 δραχμών, το οποίο ζυγίζει λίγο περισσότερο από μια παρτίδα (17,80 γρ.)) και συμπληρώνει με γλυκό αγίασμα.
Ο εφευρέτης αυτής της αρχαίας καταπληκτικής συσκευής, πιθανώς, δεν ονειρευόταν καν ότι η ιδέα του, σε ελαφρώς βελτιωμένη μορφή, θα άλλαζε ολόκληρο το σύγχρονο μικροεμπόριο. Δεν είναι γνωστό αν το έργο του Heron χρησιμοποιήθηκε απευθείας από τον σύγχρονο εφευρέτη του αυτόματου.
Δεδομένου ότι το βιβλίο του Heron επηρέασε όλες τις σύγχρονες μηχανικές άμεσα, και ακόμη πιο έμμεσα, κάποια σύνδεση είναι αρκετά πιθανή, ειδικά στην Αγγλία, όπου η κλασική εκπαίδευση θεωρείται περισσότερο από οπουδήποτε ως ένδειξη μορφωμένου ανθρώπου και όπου οι αρχαίες ιδέες είναι ακόμη πιο κοινές από εμάς, χάρη στις σύγχρονες αγγλικές μεταφράσεις που δημιουργήθηκαν από την κοινή εργασία φιλολόγων και μηχανικών.
Είναι απίθανο τα ρολόγια αντίκες να ανήκουν στα αυτόματα του Ήρωνα, αλλά την εποχή των Ελλήνων, η δεξιοτεχνία της ωρολογοποιίας εκτιμήθηκε όσο μια μηχανική φλέβα.
ρολόι αντίκα
Η ωρολογοποιία θεωρείται από καιρό κλάδος της τεχνολογίας, ο πιο λεπτός και τέλειος. Οι αρχαίοι τεχνικοί ανακάλυψαν εδώ έναν υψηλό βαθμό ευρηματικότητας. Όχι χωρίς λόγο, υποστηρίχθηκε ότι σε αυτόν τον τομέα, μέχρι την πολύ σύγχρονη εποχή, δεν εμφανίστηκε ούτε μια νέα ιδέα - οι αλλαγές στο στυλ και οι βελτιώσεις δεν μετρούν. Η χειροτεχνία και η επιστήμη είναι εδώ στη στενότερη σχέση. Εξάλλου, η αρχή της επιστημονικής σκέψης, που έβγαλε τον άνθρωπο από τη ζωώδη κατάσταση, συνδέεται με τη μέτρηση του χρόνου. Η αλλαγή ημέρας και νύχτας είναι εμφανής και από μόνη της ρυθμίζει τις δραστηριότητες των ανθρώπων και των ζώων. Αλλά για να μπορέσει να διακρίνει το χρόνο με βεβαιότητα σε μεγάλα διαστήματα, ο πρωτόγονος άνθρωπος έπρεπε να παρατηρήσει τον νυχτερινό ουρανό, όπου το φεγγάρι του σημείωνε ξεκάθαρα τις ημερομηνίες με την πρώτη λάμψη της ημισέληνου του, τη λάμψη της πανσελήνου και την εξαφάνιση στη νέα σελήνη.
Μαζί με τα ημισφαιρικά και κωνικά ρολόγια του τύπου Berozov, που μπορούν να ονομαστούν κάθετα ρολόγια, τα οριζόντια ρολόγια ήταν πολύ διαδεδομένα στην αρχαιότητα. Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, γραμμές, συνήθως εγγεγραμμένες σε τετράπλευρο ή κύκλο, χαράσσονταν σε μια πέτρινη πλάκα, εγκεκριμένη σε μια βάση, στην οποία πλησίαζαν σαν τραπέζι. Οι οριζόντιες γραμμές αυτού του τύπου θα είναι φυσικά, για τα θερινά και χειμερινά ηλιοστάσια, υπερβολές των οποίων οι κορυφές βρίσκονται στον μεσημβρινό, ενώ ο ισημερινός είναι μια ευθεία γραμμή που εκτείνεται στο μέσον μεταξύ τους. Οι γραμμές έντεκα ωρών τρέχουν ανατολικά και δυτικά, με κλίση όλο και περισσότερο προς το νότο. Με αυτή τη διάταξη, ολόκληρο το σχέδιο παίρνει τη μορφή χελιδονοουράς ή αντίκα διπλού τσεκούρι, η λαβή του οποίου σχηματίζει μεσημβρινό. Επομένως, οι Έλληνες, που με την ευφάνταστη αντίληψή τους για τον κόσμο, μπόρεσαν να δώσουν τόσο χαριτωμένα ονόματα ακόμα και σε εργαλεία χειροτεχνίας, ονόμασαν αυτό το σύστημα χελιδονοουράς πελεκίνο.
Ο Πάτροκλος, όχι περισσότερο γνωστός σε εμάς, ο «εφευρέτης» του ωρολογιακού τσεκούρι, όπως τον αποκαλεί ο Βιτρούβιος, σκιαγράφησε στο έργο του, όπως όλοι οι άλλοι εφευρέτες, τη μαθηματική θεωρία αυτού του συστήματος. Αλλά εμπειρικά, η κατασκευή ενός τέτοιου οριζόντιου πίνακα για όποιον παρατηρεί τις σκιές από τον ήλιο στη γη (σύμφωνα με τις αρχές της σύγχρονης εκπαίδευσης, μικροί αστρονόμοι από το γυμνάσιο το κάνουν αυτό), προτείνεται από μόνη της. Έχοντας ρυθμίσει τις καμπύλες της ημέρας με το χέρι σε μια επίπεδη, επίπεδη επιφάνεια, μπορείτε ήδη να κανονίσετε ένα πρακτικά κατάλληλο ηλιακό ρολόι.
Ο Βιτρούβιος δίνει έναν στοιχειώδη οδηγό για το πώς να καθιερωθεί το πιο σημαντικό πράγμα σε ολόκληρο το σχέδιο, ο μεσημβρινός. Αν τουλάχιστον μια φορά το μήνα σημειώνουμε το μονοπάτι της σκιάς του ήλιου κάθε ώρα και συνδέουμε τα σημεία που βρέθηκαν με μια γραμμή, τότε θα διαπιστωθεί ότι μέχρι την ώρα της ισημερίας θα έχουμε μια ευθεία γραμμή και την ώρα του ηλιοστασίου μια υπερβολή, έντονα κυρτή προς τον μεσημβρινό. Έτσι, μια φυσική διάταξη της γραμμής προέκυψε από μόνη της, υπολογίζοντας γεωμετρικά και κατασκευάζοντας που ήταν δουλειά των μαθηματικών. Ο Πάτροκλος, λοιπόν, ήταν ο πρώτος που έκανε αυτή τη γεωμετρική «κατασκευή» για το οριζόντιο ρολόι.
αρχαίο πυροβολικό
Μεταξύ των συγγραφέων του αρχαίου πυροβολικού, οι πιο σημαντικοί είναι οι μηχανικοί Φίλων και Ήρων, αλλά τα κείμενά τους είναι πολύ δυσνόητα, αν και είναι εφοδιασμένα με σχέδια. Τον περασμένο αιώνα, φιλόλογοι και στρατιωτικοί ειδικοί ένωσαν τις δυνάμεις τους τρεις φορές για να ανακατασκευάσουν εργαλεία αντίκες. Τέλος, κατέστη δυνατή η κατασκευή πρακτικών μοντέλων που δείχνουν πώς λειτουργούσαν οι πολεμικές μηχανές της αρχαιότητας. Τα όπλα ήταν κυρίως από ξύλο, οι μπάλες του κανονιού ήταν από ψαμμίτη και ζύγιζαν 2 έως 3 λίβρες. Γενικά, το πυροβολικό εφευρέθηκε γύρω στο 400 π.Χ. μι. στις Συρακούσες. Ο ευγενικός και ενεργητικός μονάρχης στον οποίο οφείλουμε αυτή την καινοτομία ήταν ο Διονύσιος ο Πρεσβύτερος. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τους κύριους σταθμούς στην ανάπτυξη του πυροβολικού στην αρχαιότητα.
Δεδομένου ότι τα εργαλεία που χρησιμοποιήθηκαν στην αρχαιότητα αναπτύχθηκαν από το πρωτόγονο τόξο, θα εξετάσουμε πρώτα τα εργαλεία σε σχήμα τόξου.
Ήδη ο Όμηρος στην Ιλιάδα περιγράφει το περίφημο κέρατο τόξο του Πάνταρου. Ο Τοξότης Ηρακλής είναι εθνικός Έλληνας ήρωας. Τα ιδιαίτερα δυνατά τόξα του Φιλοκτήτη και του Οδυσσέα τραγουδούν το ελληνικό έπος. Γνωρίζουμε από την Οδύσσεια ποια δύναμη χρειαζόταν για να τεντωθούν τα άκαμπτα τόξα αυτών των ηρώων. Για να μπορούν οι απλοί θνητοί να σχεδιάζουν και να κατεβάζουν σφιχτά τόξα, σκέφτηκαν πρώτα μια βαλλίστρα (βαλλίστρα). Στον πιο απλό σχεδιασμό του, είναι γνωστό από τα παιδικά παιχνίδια. Είναι αξιόπιστο ότι μια τέτοια βαλλίστρα, ως μετάβαση σε ένα πιο περίπλοκο όπλο, ήταν ήδη στη ρωμαϊκή εποχή και, πιθανώς, ακόμη νωρίτερα στην Ελλάδα. Ωστόσο, οι στρατιωτικοί συγγραφείς δεν λένε τίποτα για αυτά τα πρωτόγονα όπλα. Ακόμη και η αρχαία βαλλίστρα είναι γνωστή σε εμάς μόνο από δύο ανάγλυφες εικόνες που βρέθηκαν στην περιοχή του Le Puy στη Γαλλία και φυλάσσονται στο Μουσείο Crosatier εκεί. Στο σχήμα, βλέπουμε ότι στο πιο απλό σχέδιο αντιστοιχεί, γενικά, σε μοντέρνα παιδικά παιχνίδια. Βλέπετε μια αυλάκωση στη μέση, στην οποία είναι τοποθετημένο ένα βέλος. Το κορδόνι, στερεωμένο στις άκρες ενός σφιχτού ξύλινου ή μεταλλικού τόξου, τεντώνεται πάνω από το αυλάκι με ένα μικρό τετράγωνο με δόντια και στη συνέχεια, όταν η κατάβαση ανασύρεται, ορμάει προς τα εμπρός. Εφόσον στο σχήμα το τόξο περνά κάτω από το κρεβάτι της βαλλίστρας, η τελευταία μάλλον είχε μια διαμήκη σχισμή στο πλάι, όπως οι βαλλίστρες των παιδιών μας. Με μια τέτοια συσκευή, το κορδόνι, όταν τραβιέται μέχρι τον μηχανισμό καθυστέρησης, περνά μεταξύ του πάνω και του κάτω μέρους του κρεβατιού. Μετά την εισαγωγή του βέλους, το τόξο σπρώχνει προς τα εμπρός κατά μήκος της σχισμής με μεγαλύτερη κανονικότητα.
Όμως οι Έλληνες στρατιωτικοί συγγραφείς δεν μας λένε τίποτα για αυτό το απλό όπλο. πιθανώς επειδή είναι, κατά κανόνα, το όπλο των κυνηγών, όχι των πολεμιστών, που βλέπουμε στις γαλλικές ανάγλυφες εικόνες. Αυτοί οι συγγραφείς μένουν σε ένα μεγαλύτερο όπλο, το οποίο ονομάζεται γαστραφίτης. Αυτό το «κοιλιακό όπλο», όπως μια βαλλίστρα, ήταν εξοπλισμένο με τόξο, κορδόνι τόξου και αυλάκωση σκοποβολής. Όμως το τράβηγμα αυτού του ισχυρού τόξου δεν μπορούσε να γίνει απλά με το χέρι: πρέπει να χρησιμοποιηθεί ένας ειδικός μηχανισμός για το σκοπό αυτό. αρχαιότητα Ερωδιός ευρηματικότητα
Οι Έλληνες τακτοποίησαν ένα αυλάκι για τη βολή με τέτοιο τρόπο ώστε να σχηματίζει ένα αυλάκι που είχε σχήμα χελιδονοουράς σε διατομή. Μια σανίδα ή μια ράγα συνδέεται με αυτό το αυλάκι και είναι εξοπλισμένο με μια διαμήκη ακίδα, επίσης σε μορφή χελιδονοουράς. Η επάνω μπάρα μπορεί να γλιστρήσει εμπρός και πίσω στην κάτω ράβδο. Εδώ, λοιπόν, έχουμε κάτι σαν ρυθμιστικό. Όταν θέλουν να φορτίσουν ένα τέτοιο γαστραφέ, σπρώχνουν μπροστά μια κινητή μπάρα. Ένα σιδερένιο άγκιστρο είναι τοποθετημένο στο πίσω άκρο του, το οποίο πιάνει το τόξο της βαλλίστρας στη μέση.
Εάν η βαλλίστρα ακουμπά στο έδαφος με το προεξέχον άκρο του ολισθητήρα, τότε το άλλο άκρο του κρεβατιού θα είναι στο στομάχι του σκοπευτή. Όταν πιέζετε με το στομάχι και όλο το βάρος του σώματος σε αυτό το άκρο, το ρυθμιστικό ανεβαίνει ξανά και το κορδόνι τεντώνεται. Σε αυτή τη θέση κρατιέται σταθερά με δύο καθυστερήσεις. Το όπλο στη θέση οπλισμού τοποθετείται σε ένα στήριγμα και πάνω από το αυλάκι, ένα βέλος τοποθετείται μπροστά από το σιδερένιο άγκιστρο. μετά στόχος και φωτιά. Για να γίνει αυτό, το άγκιστρο που συγκρατεί το κορδόνι του τόξου απελευθερώνεται τραβώντας μια ειδική βαλβίδα, τη λεγόμενη κάθοδο. Αμέσως, το τόξο σπάει το γάντζο με ένα βουητό και στέλνει ένα βέλος προς τα εμπρός. Από αυτή τη συσκευή του γαστραφίτη, που βελτιώθηκε περαιτέρω και ενισχύθηκε από τον Ζόπυρο του Τάρεντου (πιθανότατα στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ.), αναπτύχθηκε πυροβολικό ή καταπέλτες. Παίρνουν διάφορα ονόματα, όπως αυτότιτον (εργαλείο για τη ρίψη βελών ή καταπέλτη με τη σωστή έννοια της λέξης) ή παλίντον (εργαλείο για τη ρίψη πέτρινων οβίδων, που ονομάζεται ειδικά μπαλίστα).
Ωστόσο, όχι μόνο τα τόξα και τα βέλη ενδιέφεραν τους στρατιωτικούς της αρχαιότητας. Πιο τέλεια όπλα δολοφονίας εφευρέθηκαν και εφαρμόστηκαν από τον Philo, ο οποίος ως εφευρέτης ήταν αξεπέραστος εκείνη την εποχή.
Εφηύρε έναν μηχανισμό τάνυσης στον οποίο δημιουργήθηκε πρόσθετη τάση οποιουδήποτε μεγέθους με τη βοήθεια σφηνών που οδηγούνται από δεξιά και αριστερά στο μπλοκ τάνυσης. Περαιτέρω, εφηύρε το λεγόμενο χαλκόθον, στο οποίο η ελαστικότητα των σφυρήλατων χάλκινων ελατηρίων χρησιμοποιήθηκε για να τραβήξει το τόξο. Αυτές οι έξυπνες συσκευές αντιγράφηκαν επίσης από τον Schramm. Αλλά στην αρχαιότητα, προφανώς, δεν είχαν επιτυχία. Η ελαστικότητα του μπρούντζου είναι δύσκολο να επιτευχθεί και παρέχει μικρότερη διάρκεια δράσης από τα συνήθως χρησιμοποιούμενα ζωικά νύχια. Ωστόσο, στα σύγχρονα κονιάματα, η ελαστικότητα του συστήματος χαλύβδινων ελατηρίων εφαρμόζεται με παρόμοιο τρόπο. Ο Philo έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα περιγραφή μιας εφεύρεσης που συνδυάζει την αρχή λειτουργίας των σύγχρονων αυτόματων τυφεκίων και πολυβόλων με αρχαία εργαλεία που βασίζονται στη χρήση της ελαστικότητας στρέψης. Αυτό το πολύσφαιρο, που εφευρέθηκε από τον Διονύσιο Αλεξανδρείας, ανακατασκευάστηκε επίσης από τον E. Schramm. Παρά τη φαινομενική πολυπλοκότητα της εφεύρεσης, αυτή η συσκευή, ακόμη και σε ανακατασκευασμένη μορφή, επαναφορτίστηκε.
Η προετοιμασία του όπλου για δράση πραγματοποιείται, ως συνήθως, με το τράβηγμα του τόξου μέχρι να συλληφθεί από το άγκιστρο. Η πύλη τάνυσης συνδέεται με μια ατέρμονη αλυσίδα στην απελευθέρωση και, με περαιτέρω περιστροφή, απελευθερώνει αυτόματα το άγκιστρο. Ταυτόχρονα λειτουργεί με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε φορά που εκτοξεύεται μια βολή να μπαίνει ένα νέο βέλος.
Ένα χωνί με ορισμένο αριθμό βελών τοποθετείται πάνω από το αυλάκι βέλους (μαχητικό αυλάκι). Ένα άλλο βέλος πέφτει έξω από αυτό το χωνί, μόλις προσαρμόζεται στη διαμήκη αυλάκωση του κυλίνδρου που περιστρέφεται στο κάτω μέρος.
Όταν ο κύλινδρος περιστρέφεται, το βέλος περιστρέφεται μαζί του και βρίσκεται πάνω από το αυλάκι μάχης του όπλου. Εδώ το βέλος πέφτει κάτω στον αγωγό και ο άδειος κύλινδρος συνεχίζει να περιστρέφεται. ενώ, λόγω της περιστροφής της πύλης, εκτοξεύεται άλλο ένα βέλος, ο κύλινδρος από πάνω πιάνει πάλι ένα νέο από τη χοάνη. Έτσι, αυτή η πολύμπαλα, που σερβίρεται από ένα άτομο, στην πραγματικότητα λειτουργεί σαν πολυβόλο.
Αφού εμφανίστηκαν πυροβόλα όπλα αντί για βαλλίστρες και αδέξια όπλα μοχλού και συστροφής, όλα τα άλλα σχέδια άρχισαν σταδιακά να εξαφανίζονται. Ούτε το «ατμοβόλο» που φέρεται να εφηύρε ο Αρχιμήδης δεν άντεξε τη νικηφόρα προέλαση του πυροβόλου. Είναι πιθανό ότι ο Πετράρχης είχε ασαφείς πληροφορίες για αυτήν, μη γνωρίζοντας τη συσκευή της, και ο Λεονάρντο ντα Βίντσι περιέγραψε αυτό το όπλο με μεγαλύτερη ακρίβεια.
Αυτός ο «κεραυνός», όπως φαίνεται στο πάνω σχέδιο, αποτελείται από μια κάννη κανονιού που έχει τοποθετηθεί το ένα τρίτο του μήκους του σε ένα μαγκάλι. Εκεί φέρεται σε καυτό κατάσταση, όπως δείχνει το δεύτερο σκίτσο. Πάνω από τη δεξιά άκρη του βαρελιού υπάρχει ένα καζάνι με νερό. Όταν η βίδα ξεβιδωθεί, το νερό ρέει στο καυτό μέρος της κάννης του κανονιού και εκεί μετατρέπεται αμέσως σε ατμό, ο οποίος με δύναμη εκτοξεύει τον πυρήνα που βρίσκεται μπροστά. Καταλήγει λέγοντας ότι το κανόνι εκτοξεύει μια μπάλα 1 ταλέντου σε απόσταση έξι μέτρων.
Σε αυτή την εργασία δεν θα μπορούσαν να ληφθούν υπόψη όλα τα τεχνικά επιτεύγματα και καινοτομίες. Πολλές από τις νίκες που πέτυχαν οι αρχαίοι είναι απρόσιτες στον σύγχρονο ερευνητή για τους εξής λόγους: πρώτον, η Αρχαία Ελλάδα και η Αρχαία Ρώμη είναι πολύ μακριά από εμάς χρονικά.
Προσπαθήσαμε να περιγράψουμε και να παρουσιάσουμε γραφικά τους κύριους σταθμούς στην ανάπτυξη της τεχνικής σκέψης της αρχαιότητας. Πρώτα από όλα, φυσικά, πρόκειται για στρατιωτικό εξοπλισμό, αφού ο αρχαίος κόσμος είναι αδιανόητος χωρίς πόλεμο. Όπως μπορούμε να δούμε, η σκέψη του Φίλωνα και του Ήρωνα σχετικά με τα πολεμικά όπλα απέχει πολύ από το να είναι πρωτόγονη. Τα πολύβολα, τα μπαλίστα και άλλα όπλα που δημιούργησαν λειτούργησαν ως ώθηση για τη δημιουργία σύγχρονων πολυβόλων και κανονιών.
Ωστόσο, στην πολιτική ζωή, η τεχνική σκέψη δεν έμεινε ακίνητη. Τα οικιακά μικροπράγματα και οι οικιακές μονάδες δημιουργούνταν και βελτιώνονταν συνεχώς. Κατά τη δημιουργία αυτού του έργου, χρησιμοποιήσαμε κυρίως την περιγραφική μέθοδο, καθώς ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η αρχαία τεχνολογία μπορεί να καλυφθεί καλύτερα από την άποψη της περιγραφής και της μεθόδου σύγκρισης συστήματος. Συγκρίνοντας τη σύγχρονη και την αρχαία τεχνολογία, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να εντοπίσει πόσο απέχουν οι σύγχρονες τεχνολογίες από την ελληνική τεχνολογία και ταυτόχρονα πόσο κοντά βρίσκονται στη βάση και την εφαρμογή τους. Σε όλη τη διάρκεια της εργασίας, η μέθοδος ανάλυσης δεδομένων χρησιμοποιείται ως μέθοδος μελέτης και περιγραφής των συστατικών μερών του αντικειμένου μελέτης για την αναπαράσταση του αντικειμένου στο σύνολό του. Αναλύοντας και μελετώντας αρχαίες τεχνικές βελτιώσεις, μπορεί κανείς να σχηματίσει μια γενική άποψη για την αρχαία τεχνολογία στο σύνολό της, ως μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη κατεύθυνση της αρχαίας επιστήμης. Έτσι, όχι μόνο η φιλοσοφία και το σύμπαν απασχόλησαν το μυαλό των επιστημόνων της αρχαιότητας, αλλά και πραγματικά μηχανικά και τεχνικά προβλήματα, η δημιουργία και ανάπτυξη όλο και περισσότερων νέων μονάδων, η εξάπλωση νέων τεχνικών συστημάτων παντού. Επομένως, είναι λάθος και αντιεπιστημονικό να αμφισβητείται η τεχνική ικανότητα του αρχαίου κόσμου.
2. Επιστημονικά επιτεύγματα των αρχαίων Ελλήνων
Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν την προτεραιότητα να δημιουργήσουν τη φιλοσοφία ως επιστήμη για τους παγκόσμιους νόμους της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, ενός συστήματος ιδεών, απόψεων για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν. διερεύνηση της γνωστικής, αξιακής, ηθικής και αισθητικής στάσης του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο. Η φιλοσοφία - η αγάπη της Σοφίας - διαμόρφωσε μια μέθοδο που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί σε διάφορους τομείς της ζωής.
Η γνώση είχε πρακτικό νόημα, δημιούργησε το έδαφος για την τέχνη-μαστερία - «τέχνε», αλλά απέκτησε και τη σημασία της θεωρίας, τη γνώση για χάρη της γνώσης, τη γνώση για την αλήθεια.
Η ελληνική φιλοσοφία δεν μπορεί να κατανοηθεί χωρίς αισθητική - τη θεωρία της ομορφιάς και της αρμονίας.
Η αρχαία ελληνική αισθητική ήταν μέρος της αδιαφοροποίητης γνώσης. Οι απαρχές πολλών επιστημών δεν έχουν ακόμη εκκολαφθεί σε ανεξάρτητα κλαδιά από ένα μόνο δέντρο ανθρώπινης γνώσης.
Η ιδέα της ομορφιάς του κόσμου διατρέχει όλη την αρχαία αισθητική. Στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων φυσικών φιλοσόφων δεν υπάρχει καμία σκιά αμφιβολίας για την αντικειμενική ύπαρξη του κόσμου και την πραγματικότητα της ομορφιάς του. Για τους πρώτους φυσικούς φιλοσόφους, η ομορφιά είναι η παγκόσμια αρμονία και ομορφιά του σύμπαντος. Στη διδασκαλία τους ενώνεται το αισθητικό και το κοσμολογικό. Το σύμπαν για τους αρχαίους Έλληνες φυσικούς φιλοσόφους είναι το σύμπαν (το σύμπαν, ειρήνη, αρμονία, διακόσμηση, ομορφιά, ντύσιμο, τάξη). Η ιδέα της αρμονίας και της ομορφιάς του περιλαμβάνεται στη γενική εικόνα του κόσμου. Επομένως, αρχικά όλες οι επιστήμες στην αρχαία Ελλάδα συνδυάστηκαν σε μία - κοσμολογία.
Σε αντίθεση με τους αρχαίους Αιγύπτιους, που ανέπτυξαν την επιστήμη σε πρακτικό επίπεδο, οι αρχαίοι Έλληνες προτιμούσαν τη θεωρία.
Η φιλοσοφία και οι φιλοσοφικές προσεγγίσεις για την επίλυση κάθε επιστημονικού προβλήματος αποτελούν τη βάση της αρχαίας ελληνικής επιστήμης. Επομένως, είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε επιστήμονες που ασχολήθηκαν με «καθαρά» επιστημονικά προβλήματα. Στην αρχαία Ελλάδα όλοι οι επιστήμονες ήταν φιλόσοφοι, στοχαστές και διέθεταν γνώση των βασικών φιλοσοφικών κατηγοριών.
Οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας είναι: ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης. Ο Σωκράτης είναι ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής ως μεθόδου αναζήτησης και γνώσης της αλήθειας. Η βασική αρχή είναι «Γνώρισε τον εαυτό σου και θα γνωρίσεις ολόκληρο τον κόσμο», δηλαδή η πεποίθηση ότι η αυτογνωσία είναι ο τρόπος για να κατανοήσεις το αληθινό καλό. Στην ηθική, η αρετή ισούται με τη γνώση, επομένως ο λόγος ωθεί τον άνθρωπο σε καλές πράξεις. Ένας άνθρωπος που ξέρει δεν θα κάνει λάθος. Ο Σωκράτης εξέθεσε τη διδασκαλία του προφορικά, μεταβιβάζοντας τη γνώση με τη μορφή διαλόγων στους μαθητές του, από τα γραπτά των οποίων μάθαμε για τον Σωκράτη. Έτσι, από τα έργα του Πλάτωνα «Διάλογοι με τον Σωκράτη» ο κόσμος έμαθε για την ύπαρξη της θρυλικής Ατλαντίδας.
Το δόγμα του Πλάτωνα είναι η πρώτη κλασική μορφή αντικειμενικού ιδεαλισμού. Ιδέες (μεταξύ αυτών το υψηλότερο - η ιδέα του καλού) - τα αιώνια και αμετάβλητα πρωτότυπα των πραγμάτων, όλα παροδικά και μεταβλητά όντα. Τα πράγματα είναι ομοίωση και αντανάκλαση ιδεών. Αυτές οι διατάξεις εκτίθενται στα συγγράμματα του Πλάτωνα «Γιορτή», «Φαίδρος», «Πολιτεία» και άλλα. Στους διαλόγους του Πλάτωνα βρίσκουμε μια πολύπλευρη περιγραφή της ομορφιάς. Όταν απαντάτε στην ερώτηση: "Τι είναι όμορφο;" προσπάθησε να χαρακτηρίσει την ίδια την ουσία της ομορφιάς. Τελικά, η ομορφιά για τον Πλάτωνα είναι μια αισθητικά μοναδική ιδέα. Ένα άτομο μπορεί να το γνωρίζει μόνο όταν βρίσκεται σε κατάσταση ειδικής έμπνευσης. Η έννοια της ομορφιάς του Πλάτωνα είναι ιδεαλιστική. Ορθολογική στη διδασκαλία του είναι η ιδέα της ιδιαιτερότητας της αισθητικής εμπειρίας.
Μαθητής του Πλάτωνα - Αριστοτέλη, ήταν ο δάσκαλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Είναι ο θεμελιωτής της επιστημονικής φιλοσοφίας, των δίσκων, του δόγματος των βασικών αρχών του όντος (δυνατότητα και υλοποίηση, μορφή και ύλη, λόγος και σκοπός). Οι κύριοι τομείς ενδιαφέροντός του είναι ο άνθρωπος, η ηθική, η πολιτική και η τέχνη. Ο Αριστοτέλης είναι συγγραφέας των βιβλίων «Μεταφυσική», «Φυσική», «Περί ψυχής», «Ποιητική». Σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, για τον Αριστοτέλη, το ωραίο δεν είναι μια αντικειμενική ιδέα, αλλά η αντικειμενική ποιότητα των πραγμάτων. Το μέγεθος, οι αναλογίες, η τάξη, η συμμετρία είναι οι ιδιότητες της ομορφιάς. Η ομορφιά, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, εμπεριέχεται στις μαθηματικές αναλογίες των πραγμάτων, «άρα για να την κατανοήσει κανείς πρέπει να μελετήσει μαθηματικά. Ο Αριστοτέλης πρότεινε την αρχή της αναλογικότητας μεταξύ ανθρώπου και ωραίου αντικειμένου. Η ομορφιά του Αριστοτέλη λειτουργεί ως μέτρο, και το μέτρο των πάντων είναι ο ίδιος ο άνθρωπος.
Η φιλοσοφία ανταποκρίθηκε στις ανάγκες του ανθρώπινου προσανατολισμού ενός ατόμου που έσπασε με τις παραδοσιακές αξίες και στράφηκε στη λογική ως τρόπο διευκρίνισης προβλημάτων, εύρεσης μιας νέας, απροσδόκητης λύσης.
Στα μαθηματικά ξεχωρίζει η μορφή του Πυθαγόρα, που δημιούργησε τον πίνακα πολλαπλασιασμού και το θεώρημα που φέρει το όνομά του, που μελέτησε τις ιδιότητες των ακεραίων και των αναλογιών. Οι Πυθαγόρειοι ανέπτυξαν το δόγμα της «αρμονίας των σφαιρών». Για αυτούς, ο κόσμος είναι ένας λεπτός κόσμος. Συνδέουν την έννοια της ομορφιάς όχι μόνο με τη γενική εικόνα του κόσμου, αλλά και, σύμφωνα με τον ηθικό και θρησκευτικό προσανατολισμό της φιλοσοφίας τους, με την έννοια του καλού. Αναπτύσσοντας τα ζητήματα της μουσικής ακουστικής, οι Πυθαγόρειοι έθεσαν το πρόβλημα της αναλογίας των τόνων και προσπάθησαν να δώσουν τη μαθηματική του έκφραση: η αναλογία της οκτάβας προς τον θεμελιώδη τόνο είναι 1:2, πέμπτα - 2:3, τέταρτα - 3:4 κ.λπ. Από αυτό προκύπτει το συμπέρασμα ότι η ομορφιά είναι αρμονική. Όπου τα αντίθετα είναι σε ένα «ανάλογο μείγμα», υπάρχει καλή, ανθρώπινη υγεία. Ίση και συνεπής σε αρμονία δεν χρειάζεται. Η αρμονία εμφανίζεται όπου υπάρχει ανισότητα, ενότητα διαφορετικότητας. Η μουσική αρμονία είναι μια ιδιαίτερη περίπτωση παγκόσμιας αρμονίας, η ηχητική της έκφραση. «Όλος ο ουρανός είναι αρμονία και αριθμός», οι πλανήτες περιβάλλονται από αέρα και συνδέονται με διαφανείς σφαίρες. Τα διαστήματα μεταξύ των σφαιρών συσχετίζονται αυστηρά αρμονικά μεταξύ τους όπως τα διαστήματα των τόνων μιας οκτάβας. Οι πλανήτες κινούνται κάνοντας ήχους και το ύψος του ήχου εξαρτάται από την ταχύτητα της κίνησής τους. Ωστόσο, το αυτί μας δεν είναι σε θέση να πιάσει την παγκόσμια αρμονία των σφαιρών. Αυτές οι ιδέες των Πυθαγορείων είναι σημαντικές ως απόδειξη της πεποίθησής τους ότι το σύμπαν είναι αρμονικό.
Στον τομέα της φυσικής, μπορούμε να ονομάσουμε τα έργα του Αρχιμήδη, ο οποίος δεν ήταν μόνο ο συγγραφέας του παγκοσμίου φήμης νόμου, αλλά «ο συγγραφέας πολυάριθμων εφευρέσεων.
Ο Δημόκριτος, που ανακάλυψε την ύπαρξη ατόμων, έδωσε επίσης προσοχή στην αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: «Τι είναι η ομορφιά;». Συνδύασε την αισθητική της ομορφιάς με τις ηθικές του απόψεις και με την αρχή του ωφελιμισμού. Πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται για ευδαιμονία και εφησυχασμό. Κατά την άποψή του, «δεν πρέπει κανείς να προσπαθεί για καμία ευχαρίστηση, αλλά μόνο για μια που συνδέεται με το ωραίο». Στον ορισμό της ομορφιάς, ο Δημόκριτος τονίζει μια τέτοια ιδιότητα όπως το μέτρο, την αναλογικότητα. Σε αυτόν που τα παραβιάζει, «το πιο ευχάριστο μπορεί να γίνει δυσάρεστο».
Στον Ηράκλειτο, η κατανόηση της ομορφιάς διαποτίζεται από τη διαλεκτική. Για αυτόν, η αρμονία δεν είναι μια στατική ισορροπία, όπως για τους Πυθαγόρειους, αλλά μια κινούμενη, δυναμική κατάσταση. Η αντίφαση είναι ο δημιουργός της αρμονίας και η προϋπόθεση για την ύπαρξη της ομορφιάς: ό,τι αποκλίνει συγκλίνει, και η πιο όμορφη αρμονία προέρχεται από την αντίθεση, και όλα συμβαίνουν λόγω διχόνοιας. Σε αυτή την ενότητα των μαχόμενων αντιθέτων, ο Ηράκλειτος βλέπει ένα παράδειγμα αρμονίας και την ουσία της ομορφιάς. Για πρώτη φορά, ο Ηράκλειτος έθεσε το ζήτημα της φύσης της αντίληψης της ομορφιάς: είναι ακατανόητη με τη βοήθεια του υπολογισμού ή της αφηρημένης σκέψης, είναι γνωστή διαισθητικά, μέσω του στοχασμού.
Γνωστά έργα του Ιπποκράτη στον τομέα της ιατρικής και της ηθικής. Είναι ο ιδρυτής της επιστημονικής ιατρικής, ο συγγραφέας του δόγματος της ακεραιότητας του ανθρώπινου σώματος, της θεωρίας της ατομικής προσέγγισης του ασθενούς, της παράδοσης διατήρησης ιατρικού ιστορικού, των εργασιών ιατρικής ηθικής, στα οποία έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον υψηλό ηθικό χαρακτήρα του γιατρού, του συγγραφέα του περίφημου επαγγελματικού όρκου που παίρνει όποιος λαμβάνει ιατρικό δίπλωμα. Ο αθάνατος κανόνας του για τους γιατρούς έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα: μην κάνετε κακό στον ασθενή. Με την ιατρική του Ιπποκράτη ολοκληρώθηκε η μετάβαση από τις θρησκευτικές και μυστικιστικές ιδέες για όλες τις διεργασίες που συνδέονται με την ανθρώπινη υγεία και ασθένεια στην ορθολογική εξήγηση που ξεκίνησαν οι Ίωνες φυσικοί φιλόσοφοι.Η ιατρική των ιερέων αντικαταστάθηκε από την ιατρική των γιατρών, βασισμένη σε ακριβείς παρατηρήσεις. Οι γιατροί της Ιπποκράτειας σχολής ήταν και φιλόσοφοι.
Ο Ηρόδοτος και ο Ξενοφών είναι οι συγγραφείς έργων για την ιστορία. Ο Ηρόδοτος έθεσε τα θεμέλια της ελληνικής ιστοριογραφίας, καθώς στράφηκε στα κεντρικά, πολιτικά σημαντικά γεγονότα της σύγχρονης ιστορίας του, που βίωσε ο ίδιος. Ο «Πατέρας της Ιστορίας» προσπάθησε για μια αξιόπιστη παρουσίαση των ιστορικών γεγονότων, τα μελέτησε συνολικά, αλλά τα έργα του χαρακτηρίζουν την πίστη στη δράση θρησκευτικών και ηθικών δυνάμεων στην ιστορία.
Ο Ηρόδοτος είναι μεγάλος ταξιδιώτης. Χάρη σε αυτόν έχουμε πολυάριθμες πληροφορίες για τους λαούς - σύγχρονους του Ηροδότου, τα έθιμά τους, τον τρόπο ζωής και τις χώρες στις οποίες έζησαν. Περιγράφοντας τη γεωγραφική θέση μιας συγκεκριμένης χώρας, ο Ηρόδοτος πραγματοποίησε την αφήγηση ως πραγματικός γεωγράφος.
Αλλά περισσότερο στον τομέα της γεωγραφίας, ο Πτολεμαίος είναι ακόμα γνωστός - ο συγγραφέας της περίφημης "Γεωγραφίας", που έγινε κώδικας αρχαίας γνώσης για τον κόσμο και για μεγάλο χρονικό διάστημα (μέχρι τον Μεσαίωνα) ήταν πολύ δημοφιλής.
3. Επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα της ελληνιστικής περιόδου
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της πνευματικής ζωής της ελληνιστικής περιόδου ήταν ο διαχωρισμός των ειδικών επιστημών από τη φιλοσοφία. Η ποσοτική συσσώρευση επιστημονικής γνώσης, η ενοποίηση και η επεξεργασία των επιτευγμάτων διαφορετικών λαών προκάλεσαν περαιτέρω διαφοροποίηση των επιστημονικών κλάδων.
Οι γενικές κατασκευές της φυσικής φιλοσοφίας του παρελθόντος βοήθησαν να ικανοποιηθεί το επίπεδο ανάπτυξης των επιστημών, το οποίο απαιτούσε τον καθορισμό νόμων και κανόνων για κάθε επιμέρους κλάδο.
Η ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης απαιτούσε τη συστηματοποίηση και αποθήκευση των συσσωρευμένων πληροφοριών.
Βιβλιοθήκες δημιουργούνται σε πολλές πόλεις, οι πιο γνωστές από τις οποίες είναι στην Αλεξάνδρεια και την Πέργαμο. Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας ήταν το μεγαλύτερο βιβλιοθηκάριο του ελληνιστικού κόσμου. Κάθε πλοίο που έφτανε στην Αλεξάνδρεια, αν είχε λογοτεχνικά έργα, έπρεπε είτε να τα πουλήσει στη βιβλιοθήκη είτε να τα διαθέσει για αντιγραφή. Τον 1ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας αριθμούσε μέχρι και 700 χιλιάδες παπύρους. Εκτός από την κεντρική βιβλιοθήκη (ονομαζόταν «βασιλική»), μια άλλη κτίστηκε στην Αλεξάνδρεια, στο ναό του Σαράπη. Τον II αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο βασιλιάς της Περγάμου Ευμένης Β' ίδρυσε μια βιβλιοθήκη στο Πόργκαμ. ανταγωνίζεται την Αλεξάνδρεια.
Ήταν στην Πέργαμο που βελτιώθηκε το υλικό για τη γραφή από δέρμα μοσχαριού (περγαμηνή ή "περγαμηνή"): οι περγαμηνές αναγκάστηκαν να γράφουν στο δέρμα λόγω του γεγονότος ότι απαγορεύτηκε η εξαγωγή παπύρου από την Αίγυπτο στην Πέργαμο.
Στις αυλές των ελληνιστών μοναρχών εργάζονταν συνήθως μεγάλοι επιστήμονες, οι οποίοι τους εξασφάλιζαν τα προς το ζην. Στην αυλή των Πτολεμαίων δημιουργήθηκε ένα ειδικό ίδρυμα που ένωσε τους επιστήμονες, το λεγόμενο Museion («Ναός των Μουσών»). Οι επιστήμονες ζούσαν στο Musoyon, έκαναν επιστημονική έρευνα εκεί (στο Musoyon υπήρχαν ζωολογικά και βοτανικά ερπετά, ένα παρατηρητήριο). Η επικοινωνία των επιστημόνων μεταξύ τους ευνόησε την επιστημονική δημιουργικότητα, αλλά ταυτόχρονα, οι επιστήμονες βρέθηκαν εξαρτημένοι από τη βασιλική δύναμη, η οποία δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει την κατεύθυνση και το περιεχόμενο της εργασίας τους.
Οι δραστηριότητες του Ευκλείδη (3ος αιώνας π.Χ.), του διάσημου μαθηματικού, ο οποίος συνόψισε τα επιτεύγματα της γεωμετρίας στο βιβλίο "Αρχές", που χρησίμευσε ως το κύριο εγχειρίδιο γεωμετρίας για περισσότερες από δύο χιλιετίες, συνδέονται με το Μουσείο. Στην Αλεξάνδρεια έζησε επί σειρά ετών και ένας από τους μεγαλύτερους επιστήμονες της αρχαιότητας, ο Αρχιμήδης, μαθηματικός, φυσικός και μηχανικός. Οι εφευρέσεις του χρησίμευσαν προς όφελος της πατρίδας του Αρχιμήδη, των Συρακουσών, στην άμυνα κατά των Ρωμαίων.
Ο ρόλος των Βαβυλωνίων επιστημόνων ήταν μεγάλος στην ανάπτυξη της αστρονομίας. Ο Kidinnu από το Sipnar, ο οποίος έζησε στο γύρισμα του 4ου και του 3ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπολόγισε τη διάρκεια του έτους αρκετά κοντά στο πραγματικό μήκος και υποτίθεται ότι συνέταξε πίνακες με τις φαινομενικές κινήσεις της σελήνης και των πλανητών.
Ο αστρονόμος Αρίσταρχος από το νησί της Σάμου (III αι. π.Χ.) εξέφρασε μια λαμπρή εικασία για την περιστροφή της Γης γύρω από τον Ήλιο. Δεν μπορούσε όμως να αποδείξει την υπόθεσή του ούτε με τη βοήθεια υπολογισμών ούτε με τη βοήθεια παρατηρήσεων. Οι περισσότεροι αστρονόμοι έχουν απορρίψει αυτή την άποψη, αν και ο Βαβυλώνιος λόγιος Σέλευκος ο Χαλδαίας και κάποιοι άλλοι την υπερασπίστηκαν (2ος αιώνας π.Χ.).
Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της αστρονομίας είχε ο Ίππαρχος από τη Νίκαια (II αιώνας π.Χ.), χρησιμοποιώντας τους πίνακες εκλείψεων της Βαβυλωνίας. Παρόλο που ο Gipiarchus αντιτάχθηκε στον ηλιοκεντρισμό, η αξία του ήταν η τελειοποίηση του ημερολογίου, η απόσταση του Lupa από τη Γη (κοντά στην πραγματική). τόνισε ότι η μάζα του ήλιου είναι πολλές φορές μεγαλύτερη από αυτή της γης. Ο Ίππαρχος ήταν επίσης γεωγράφος που ανέπτυξε τις έννοιες του γεωγραφικού μήκους και του γεωγραφικού πλάτους.
Οι στρατιωτικές εκστρατείες και τα εμπορικά ταξίδια προκάλεσαν αυξημένο ενδιαφέρον για τη γεωγραφία. Ο μεγαλύτερος γεωγράφος της ελληνιστικής περιόδου ήταν ο Ερατοσθένης ο Κυρηναίος, ο οποίος εργάστηκε στο Μουσείο. Εισήγαγε την ίδια τη λέξη «γεωγραφία» στην επιστήμη. Ο Ερατοσθένης ασχολήθηκε με τον υπολογισμό της περιφέρειας της υδρογείου. πίστευε ότι η Ευρώπη-Ασία-Αφρική είναι ένα νησί στους ωκεανούς. Πρότεινε μια πιθανή θαλάσσια διαδρομή προς την Ινδία γύρω από την Αφρική.
Από άλλες φυσικές επιστήμες θα πρέπει να εκδικηθεί η ιατρική, η οποία συνδύασε τα επιτεύγματα της αιγυπτιακής και της ελληνικής ιατρικής κατά την περίοδο αυτή. φυτοεπιστήμη (βοτανική). Αυτό το τελευταίο υποχρέωσε πολλούς από τον μαθητή του Αριστοτέλη Θεόφραστο, τον συγγραφέα της Ιστορίας των Φυτών.
Η ελληνιστική επιστήμη, με όλα της τα επιτεύγματα, ήταν κυρίως κερδοσκοπική.
Προβλήθηκαν υποθέσεις, αλλά δεν αποδείχθηκαν πειραματικά. Οι παρατηρήσεις ήταν η κύρια μέθοδος επιστημονικής έρευνας. Ο Ίππαρχος, αντιτιθέμενος στη θεωρία του Αρίσταρχου της Σάμου, κάλεσε σε «φυλάξεις φαινομένων», δηλ. προέρχονται από άμεσες παρατηρήσεις. Η λογική, κληρονομημένη από την κλασική φιλοσοφία, ήταν το κύριο εργαλείο για την εξαγωγή συμπερασμάτων, τα οποία οδήγησαν στην εμφάνιση διαφόρων φανταστικών θεωριών που αθόρυβα συνυπήρχαν με γνήσια επιστημονική γνώση. Έτσι, μαζί με την αστρονομία, η αστρολογία, το δόγμα της επιρροής των άστρων στην ανθρώπινη ζωή, διαδόθηκε ευρέως και σοβαροί επιστήμονες ασχολούνταν μερικές φορές με την αστρολογία.
Οι επιστήμες της κοινωνίας αναπτύχθηκαν από μια αδύναμη φυσική επιστήμη: στις βασιλικές αυλές δεν ήταν δυνατή η ενασχόληση με πολιτικές θεωρίες. Ταυτόχρονα, τα ταραχώδη γεγονότα που σχετίζονται με τις εκστρατείες του Αλεξάνδρου και τις συνέπειές τους προκάλεσαν το ενδιαφέρον για την ιστορία: οι άνθρωποι προσπάθησαν να κατανοήσουν το παρόν μέσω του παρελθόντος. Εμφανίζονται περιγραφές της ιστορίας μεμονωμένων χωρών (στα ελληνικά): ο ιερέας Manefol έγραψε την αιγυπτιακή ιστορία. Η διαίρεση αυτής της ιστορίας σε περιόδους ανάλογα με τα βασίλεια και τις δυναστείες είναι ακόμα αποδεκτή στην ιστορική επιστήμη. Ο Βαβυλώνιος ιερέας και αστρονόμος Μπέρος, που εργάστηκε στο νησί της Κω, δημιούργησε ένα έργο για την ιστορία της Βαβυλωνίας. Ο Τίμαιος έγραψε ένα δοκίμιο που αφηγείται την ιστορία της Σικελίας και της Ιταλίας. Η Ντάσα σε σχετικά μικρά κέντρα είχε τους δικούς της ιστορικούς: για παράδειγμα, τον ΙΙΙ αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. στη Χερσόνησο εγκρίθηκε διάταγμα προς τιμήν του Σίρισκ, ο οποίος έγραψε την ιστορία της Χερσονήσου. Ωστόσο, οι επιτυχίες της ιστορικής επιστήμης ήταν συνολικά ποσοτικές, όχι ποιοτικές. Τα περισσότερα ιστορικά γραπτά είχαν περιγραφικό ή διδακτικό χαρακτήρα.
Μόνο ο μεγαλύτερος ιστορικός της ελληνιστικής περιόδου, ο Πολύβιος (II αι. π.Χ.), αναπτύσσοντας τις ιδέες του Αριστοτέλη για τους καλύτερους τύπους διακυβέρνησης, δημιούργησε μια κυκλική θεωρία του σάλιου των κρατικών μορφών: σε συνθήκες αναρχίας και χάους, οι άνθρωποι επιλέγουν τον αρχηγό τους: δημιουργείται μοναρχία. αλλά σταδιακά η μοναρχία εκφυλίζεται σε τυραννία και αντικαθίσταται από την αριστοκρατική εξουσία. Όταν οι αριστοκράτες παύουν να ενδιαφέρονται για τα συμφέροντα του λαού, η ισχύς τους αντικαθίσταται από τη δημοκρατία, η οποία στην πορεία της ανάπτυξης οδηγεί και πάλι σε χάος, διαταραχή όλης της δημόσιας ζωής και πάλι υπάρχει ανάγκη επιλογής αρχηγού… Αυτή η άποψη της ιστορικής επιστήμης ήταν χαρακτηριστική της ελληνιστικής περιόδου. Υπήρξε και μια νέα ανθρωπιστική πειθαρχία για τους Έλληνες - η φιλολογία. Οι φιλόλογοι ασχολούνταν κυρίως με την κριτική των κειμένων των αρχαίων συγγραφέων (διαχωρίζοντας τα αυθεντικά έργα από τα ψευδή, την εξάλειψη των λαθών) και τον σχολιασμό τους. Ήδη σε εκείνη την εποχή υπήρχε ένα «ομηρικό» ερώτημα: εμφανίστηκε η θεωρία των «διαχωριστών», η οποία θεωρούσε την «Ιλιάδα» και την «Οδύσσεια») που γράφτηκαν από διαφορετικούς συγγραφείς.
Τα τεχνικά επιτεύγματα των ελληνιστικών κρατών εκδηλώθηκαν κυρίως στις στρατιωτικές υποθέσεις και τις κατασκευές, δηλ. σε εκείνους τους τομείς για την ανάπτυξη των οποίων ενδιαφέρθηκαν οι άρχοντες των κρατών αυτών και για τους οποίους ξόδευαν μεγάλα χρηματικά ποσά. Βελτιώνεται ο πολιορκητικός εξοπλισμός - όπλα ρίψης (καταπέλτες και βαλλιστικοί), που πετούσαν βαριές πέτρες σε απόσταση έως και 300 μ. Σε καταπέλτες χρησιμοποιήθηκαν στριμμένα σχοινιά από τένοντες ζώων. Τα πιο ανθεκτικά όμως ήταν τα σχοινιά των γυναικείων μαλλιών: ήταν πλούσια λαδωμένα και υφαντά, γεγονός που εξασφάλιζε καλή ελαστικότητα. Κατά τη διάρκεια των πολιορκιών, οι γυναίκες συχνά έκοβαν τα μαλλιά τους και τα έδιναν στις ανάγκες της άμυνας της πόλης τους. Δημιουργήθηκαν ειδικοί πολιορκητικοί πύργοι - ελεπόλες ("κατακτώντας πόλεις"): ψηλές ξύλινες κατασκευές σε μορφή κόλουρης πυραμίδας, τοποθετημένες σε τροχούς. Η Ελεπόλ μεταφέρθηκε (με τη βοήθεια ανθρώπων ή ζώων) στα τείχη της πολιορκημένης πόλης. μέσα του υπήρχαν πολεμιστές και πετώντας όπλα.
Η πρόοδος της πολιορκητικής τεχνολογίας προκάλεσε τη βελτίωση των αμυντικών κατασκευών: οι τοίχοι έγιναν ψηλότεροι και παχύτεροι, πολεμίστρες για τους σκοπευτές και όπλα ρίψης έγιναν σε πολυώροφους τοίχους. Η ανάγκη κατασκευής ισχυρών τοίχων επηρέασε τη συνολική ανάπτυξη του κατασκευαστικού εξοπλισμού.
Το μεγαλύτερο τεχνικό επίτευγμα εκείνης της εποχής ήταν η κατασκευή ενός από τα «επτά θαύματα του κόσμου» - ενός φάρου που βρίσκεται στο νησί του Φάρου (Τα υπόλοιπα έξι θαύματα του κόσμου: οι αιγυπτιακές πυραμίδες, οι «κρεμαστές κήποι» στη Βαβυλώνα, το άγαλμα του Δία από τον Φειδία στην Ολυμπία, το τεράστιο άγαλμα του θεού του ήλιου στο λιμάνι του Ρόδου. μ.Χ. (Μαυσωλείο), στην είσοδο του λιμανιού της Αλεξάνδρειας. Ήταν ένας πύργος τριών επιπέδων ύψους περίπου 120 μ. Μια φωτιά έκαιγε στον επάνω όροφο, τα καύσιμα για την οποία παραδίδονταν κατά μήκος μιας απαλής σπειροειδούς σκάλας (τα γαϊδούρια μπορούσαν να ανέβουν). Ο φάρος χρησίμευε και ως παρατηρητήριο, στέγαζε τη φρουρά.
Κάποιες βελτιώσεις μπορούν να παρατηρηθούν σε άλλους κλάδους παραγωγής, αλλά γενικά, η εργασία ήταν πολύ φθηνή για να προκαλέσει μια σημαντική αλλαγή στην τεχνολογία. Η τύχη ορισμένων ανακαλύψεων είναι ενδεικτική από αυτή την άποψη. Ο μεγάλος μαθηματικός και μηχανικός Heroes of Alexandria χρησιμοποίησε τις ιδιότητες του ατμού: δημιούργησε μια συσκευή αποτελούμενη από ένα λέβητα με νερό και μια κούφια μπάλα. Όταν το νερό θερμάνθηκε, ατμός εισήλθε στη μπάλα μέσω ενός σωλήνα και έβγαινε από αυτήν μέσω δύο άλλων σωλήνων, προκαλώντας την περιστροφή της μπάλας. Ο Heron δημιούργησε επίσης ένα κουκλοθέατρο αυτόματα. Αλλά τόσο το μπαλόνι ατμού όσο και τα αυτόματα παρέμειναν μόνο διασκεδαστικά. η εφεύρεσή τους δεν επηρέασε την ανάπτυξη της παραγωγής στον ελληνιστικό κόσμο.
4. Επιστημονικά και τεχνικά επιτεύγματα της ρωμαϊκής περιόδου
Το 146 π.Χ. μι. Οι Ρωμαίοι νικούν την Αχαϊκή Συμμαχία και υποτάσσουν την Ελλάδα.
Σε γνωστικούς και επιστημονικούς όρους, οι Έλληνες στάθηκαν πολύ ψηλότερα από τη ρωμαϊκή κοινωνία. Αν και οι Ρωμαίοι πήραν πολλά από τους Έλληνες (λαμπρά τεχνικά και επιστημονικά επιτεύγματα), ωστόσο, στην αρχαία Ρώμη η επιστήμη δεν αναπτύχθηκε τόσο σημαντικά όσο στην Ελλάδα.
Τι συμβαίνει? Με την ευκαιρία αυτή εκφράστηκαν πολλές ενδιαφέρουσες σκέψεις σχετικά με τον δουλοκτητικό τρόπο παραγωγής που είχε εξαντλήσει τις δυνατότητές του στην Αρχαία Ρώμη, αλλά έχουν δίκιο και όσοι συνδέουν αυτή την κατάσταση με το γεγονός ότι σε όλη την ιστορία της η Ρωμαϊκή Δημοκρατία και μετά η αυτοκρατορία βρισκόταν σε κατάσταση σχεδόν συνεχών πολέμων. Οι κατακτητικοί πόλεμοι αντικαταστάθηκαν από εμφύλιους, εξεγέρσεις ξεσπούσαν κάθε τόσο, ενώ οι Έλληνες ακολουθούσαν έναν σχετικά ειρηνικό τρόπο ζωής.
Οι συνεχείς πόλεμοι οδήγησαν αναγκαστικά την Αρχαία Ρώμη στη στρατιωτικοποίηση της οικονομικής και κοινωνικής ζωής. Πιστεύεται ότι ήταν η στρατιωτικοποίηση που έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη στασιμότητα της ρωμαϊκής επιστήμης. Ταυτόχρονα, σε τεχνικούς όρους, υπάρχουν κάποιες επιτυχίες εδώ, ειδικά στην κατασκευή κτιρίων και τη χάραξη δρόμων. Τα ρωμαϊκά κτίρια όχι μόνο χτίστηκαν γρήγορα, αλλά και διακρίθηκαν για την εξαιρετική τους δύναμη. Το τσιμέντο τους, που συνήθως παρασκευαζόταν με μεγάλη προσοχή, σκλήρυνε όλο και περισσότερο με το πέρασμα του χρόνου. Χάρη σε αυτό, ολόκληρο το κτίριο φαινόταν να χυτεύεται από έναν συμπαγή μονόλιθο, ακόμη και τώρα, μετά από τόσους αιώνες, ο τοίχος της αρχαίας ρωμαϊκής τοιχοποιίας δεν πέφτει σε κομμάτια και πρέπει να γίνουν πολύ μεγάλες προσπάθειες για να σπάσει.
Ξεχωριστή θέση κατείχαν οι ρωμαϊκοί δρόμοι, οι οποίοι ήταν λιθόστρωτοι και έχουν διασωθεί ως την εποχή μας. Ο πρώτος από το δίκτυο δρόμων που κάλυψε αργότερα όλη την Ιταλία ήταν η λεγόμενη Αππία Οδός, που κατασκευάστηκε τον 4ο-3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην εποχή των Ρεπουμπλικανών, ξεκίνησε επίσης η κατασκευή ισχυρών γεφυρών και υδραγωγείων, αυθεντικών αγωγών ύδρευσης, που τροφοδοτούσαν με νερό τη Ρώμη και άλλες πόλεις της Ιταλίας. Έτσι, το υδραγωγείο του Αππίου Κλαυδίου κατασκευάστηκε το 311 π.Χ., και το μήκος του ήταν 16,5 χιλιόμετρα.
Στις οικοδομικές εργασίες συμμετείχε και ο ρωμαϊκός στρατός, που έγινε μόνιμος επί Αυγούστου (63 π.Χ.-14 μ.Χ.), οι λεγεώνες του οποίου δεν διαλύθηκαν μετά από εκστρατείες, όπως κατά την περίοδο της δημοκρατίας. Στις λεγεώνες, ο Αύγουστος εισήγαγε το παλιό ρωμαϊκό σύστημα εκπαίδευσης και εκπαίδευσης στην αρχαία Ρώμη. Εκτός από τις στρατιωτικές ασκήσεις, οι στρατιώτες έπρεπε να εκτελέσουν πολυάριθμες κατασκευαστικές εργασίες. Ανήγειραν κτίρια και οχυρώσεις στρατοπέδων, έχτισαν δρόμους, γέφυρες, αγωγούς ύδρευσης, έχτισαν οχυρωμένες συνοριακές γραμμές και παρακολουθούσαν την ασφάλειά τους. Ενδύματα, όπλα και στρατιωτικός εξοπλισμός, που εκδόθηκαν από το κράτος, επισκευάστηκαν σε ειδικά εργαστήρια στρατοπέδων.
Την εποχή του Αυγούστου υπάρχει ενδιαφέρον για τεχνικά προβλήματα, που προκαλούνται από τις εντατικές κατασκευές και την εξέλιξη της τεχνολογίας γενικότερα. Ένα ζωντανό παράδειγμα αυτού είναι το διάσημο έργο του αρχιτέκτονα Marcus Vitruvius Pollio "On Architecture" σε 10 βιβλία. Το περιεχόμενο του έργου του Βιτρούβιου είναι ευρύτερο από τον τίτλο του, αφού το βιβλίο είναι αφιερωμένο όχι μόνο στην αρχιτεκτονική με τη σωστή έννοια της λέξης (βιβλία 1 - 7), αλλά και στην εφαρμοσμένη μηχανική. Έτσι, ο Βιτρούβιος δίνει μια περιγραφή μηχανισμών ανύψωσης (πολυσπάστ), συσκευών ανύψωσης νερού (τύμπανα), μέτρησης της απόστασης που διανύει το πλήρωμα (τύπος σύγχρονου ταξίμετρου) κ.λπ. Ένας γέννημα θρέμμα του Πόντου, ο Έλληνας Στράβων (66 π.Χ. - 24 μ.Χ.) έγραψε στα ελληνικά, κυρίως με βάση τις δικές του παρατηρήσεις.
Έχει φτάσει σχεδόν ολοκληρωτικά σε εμάς και χρησιμεύει ως μια από τις κύριες πηγές της γνώσης μας για τις γεωγραφικές αναπαραστάσεις εκείνων των εποχών. Έτσι, στην αρχαιότητα, ελήφθησαν οι πρώτες πληροφορίες για ηλεκτρικά και μαγνητικά φαινόμενα. Ωστόσο, οι απόψεις για τη φύση των οπτικών και ηλεκτρομαγνητικών φαινομένων συνέχισαν να είναι πρωτόγονες και μακριά από τις επιστημονικές τους εξηγήσεις για πολλά χρόνια ακόμα.
Το πιο σημαντικό βήμα προς τα εμπρός προς τη διαμόρφωση μιας ενεργητικής, μετασχηματιστικής σχέσης του ανθρώπου με τον κόσμο ήταν ο διαχωρισμός της επιστήμης σε μια ανεξάρτητη σφαίρα πολιτισμού, που έλαβε χώρα στον αρχαίο κόσμο. Αλλά η ασθενής σύνδεση μεταξύ της επιστήμης και της πρακτικής δραστηριότητας εμπόδισε την περαιτέρω κίνηση σε αυτό το μονοπάτι.
Φιλοξενείται στο Allbest.ru
...Παρόμοια Έγγραφα
Επιστημονικά επιτεύγματα στη μηχανική πυρηνικής ενέργειας, διαστημική τεχνολογία, κβαντική ηλεκτρονική. Μετασχηματισμοί στο σύστημα διαχείρισης. Αγροτική μεταρρύθμιση. Τα κύρια επιτεύγματα της κοινωνικής πολιτικής της μεταπολεμικής περιόδου. Η παραίτηση του Χρουστσόφ, μια αξιολόγηση των δραστηριοτήτων του.
παρουσίαση, προστέθηκε 03/08/2016
Η μελέτη των θρησκευτικών πεποιθήσεων των αρχαίων Ελλήνων, τα χαρακτηριστικά του προβληματισμού στη θρησκεία της ανισότητας μεταξύ των Ελλήνων. Ανάλυση των κυρίων μυθικών έργων της Ελλάδας. Η ιστορία της ανάδυσης των πρώτων ελληνικών κρατών. Ελληνική εκστρατεία κατά της Τροίας. Οι Δωριείς εισβάλλουν στην Ελλάδα.
περίληψη, προστέθηκε 30/04/2010
Η διαδικασία της γνώσης στον Μεσαίωνα στις αραβόφωνες χώρες. Μεγάλοι επιστήμονες της μεσαιωνικής Ανατολής, τα επιτεύγματά τους στα μαθηματικά, την αστρονομία, τη χημεία, τη φυσική, τη μηχανική και τη λογοτεχνία. Η αξία των επιστημονικών εργασιών στην ανάπτυξη της φιλοσοφίας και των φυσικών επιστημών.
περίληψη, προστέθηκε 01/10/2011
Χαρακτηριστικά της πολιορκητικής επιχείρησης των αρχαίων Ελλήνων κατά τον Β' Πελοποννησιακό πόλεμο σύμφωνα με την «Ιστορία του Θουκυδίδη». Οι πιο κατατοπιστικές περιγραφές για τη διεξαγωγή πολιορκιών. Περιγραφή πολιορκητικών μηχανημάτων. Οι κύριες παραλλαγές της πολιορκίας: επιθετική ενεργοποίηση του πολιορκητικού σώματος εξάντληση πονηριά.
δοκιμή, προστέθηκε στις 20/06/2012
Ανάπτυξη θεμελιωδών και κλαδικών επιστημών, ανάπτυξη γενετικής, βιολογίας, ιατρικής. Επιτεύγματα στον τομέα της μηχανικής, των νέων τεχνολογιών, των μεταφορών. Βελτίωση στρατιωτικού εξοπλισμού, τα πρώτα έργα τεθωρακισμένου οχήματος μάχης, το πρώτο στρατιωτικό αεροσκάφος.
περίληψη, προστέθηκε 01.10.2009
Το στάδιο της πόλης της αρχαίας ελληνικής ιστορίας ξεκινά με την κατάρρευση των φυλετικών σχέσεων. Η Πόλη ως μορφή κρατικής οργάνωσης των αρχαίων Ελλήνων. Ουτοπία για την ιδανική πολιτεία του Πλάτωνα. Αιτίες της κρίσης του συστήματος της πόλης της Αρχαίας Ελλάδας.
εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 05/11/2007
Ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός στη βάση του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού, η μελέτη των χαρακτηριστικών του τρόπου ζωής και των εθίμων του. Η δομή της οικογένειας της Αρχαίας Ελλάδας, η σύνθεση, οι παραδόσεις, τα έθιμα, οι δεξιότητες, η νοικοκυροσύνη. Η αξία της φυσικής κατάστασης για τους αρχαίους Έλληνες.
δοκίμιο, προστέθηκε 16/12/2016
Λόγοι για την υστέρηση της Δύσης στην ανάπτυξη των τεχνολογιών της ΕΣΣΔ στη δεκαετία του 1950. Μετασχηματισμοί στην πολιτική επιστήμης και τεχνολογίας στα μεταπολεμικά χρόνια. Επιτεύγματα της Σοβιετικής Ένωσης σε διάφορα επιστημονικά πεδία. Η ανάπτυξη σταθμών ηλεκτροπαραγωγής και γραμμών μεταφοράς στη δεκαετία του '50. 20ος αιώνας
περίληψη, προστέθηκε 26/05/2016
Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας κατά την ακμή του ισλαμικού πολιτισμού. Επιτεύγματα μουσουλμάνων επιστημόνων του Μεσαίωνα στον τομέα των μαθηματικών και της αστρονομίας, της ιατρικής, της φυσικής και της χημείας, της ορυκτολογίας, της γεωλογίας και της γεωγραφίας. Ο νόμος της διάθλασης του Άραβα οπτικού Αλχάζεν.
περίληψη, προστέθηκε 15/06/2012
Η πορεία προς την καταστροφή της μεσαιωνικής εικόνας του κόσμου στο πρώτο στάδιο της επιστημονικής επανάστασης στους πρώιμους νεότερους χρόνους. Η συμβολή του Γαλιλαίου στη διαμόρφωση της πειραματικής μεθόδου της επιστημονικής γνώσης. Βελτίωση της τεχνικής του Μεσαίωνα, προϋποθέσεις για τη βιομηχανική επανάσταση.
Όταν πρόκειται για την Αρχαία Ελλάδα, οι περισσότεροι σκέφτονται αμέσως τους Ολυμπιακούς Αγώνες, τη Σπάρτη και την αρχαία ελληνική μυθολογία. Στην πραγματικότητα όμως ο σύγχρονος άνθρωπος χρωστάει πολύ περισσότερα στους αρχαίους Έλληνες. Κλασική λογοτεχνία, νομίσματα, άγκυρες, μηχανήματα αυτόματης πώλησης - όλα αυτά και άλλα προέρχονται από την Αρχαία Ελλάδα.
1. Πολεοδομία
Αν και οι περισσότεροι θεωρούν την πολεοδομία μια σχετικά σύγχρονη εφεύρεση, σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, ο «πατέρας της πολεοδομίας» είναι ο αρχαίος Έλληνας αρχιτέκτονας και πολεοδόμος Ιπποδάμης από τη Μίλητο. Τα σχέδιά του για τις ελληνικές πόλεις ήταν αξιοσημείωτα διατεταγμένα, σε αντίθεση με τους χαοτικά συνδεδεμένους δρόμους των πόλεων εκείνης της εποχής.
2. Νερόμυλος
Η παλαιότερη απόδειξη ύπαρξης νερόμυλου σε ιστορικά έγγραφα είναι η αναφορά του τροχού της Περαχώρας, που δημιουργήθηκε τον τρίτο αιώνα π.Χ. στην Ελλάδα. Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι δημιουργήθηκε από τον Έλληνα μηχανικό Φίλωνα του Βυζαντίου, ο οποίος ανέφερε για πρώτη φορά τον τροχό του νερού σε ένα από τα έργα του.
3. Υδραυλικά
Όπως γνωρίζετε, οι αρχαίοι Έλληνες εκτιμούσαν ιδιαίτερα τη σωματική ανάπτυξη του ανθρώπου. Αυτή η ιδέα αντικατοπτρίστηκε στην προσέγγισή τους στην άσκηση και την καθαριότητα του σώματος. Για παράδειγμα, στην Αθήνα υπήρχαν πολλά υδραγωγεία από τα οποία έτρεχε νερό από τα βουνά. Επίσης στην πόλη υπήρχε ένα πολύ εκτεταμένο υδραυλικό σύστημα, μέσω του οποίου το νερό από τις δεξαμενές διανεμόταν στα λουτρά, στις βρύσες, καθώς και στα σπίτια των πλουσίων.
4. Χιλιομετρητής
Αυτό το πανταχού παρόν εργαλείο σήμερα, που μετρά την απόσταση που διανύει ένα αυτοκίνητο, επινοήθηκε στην αρχαία Ελλάδα. Αρχικά χρησιμοποιήθηκε για τη μέτρηση της απόστασης μεταξύ των πόλεων.
5. Κάρτες
Η χαρτογραφία έπαιξε μεγάλο ρόλο στα ταξίδια και τη ναυσιπλοΐα από την αρχαιότητα. Η εφεύρεση των χαρτών και της χαρτογραφίας αποδίδεται στον Αναξίμανδρο τον Μίλητο, έναν από τους σημαντικότερους προσωκρατικούς φιλοσόφους. Αν και οι χάρτες χρησιμοποιήθηκαν στην Αίγυπτο, τη Λυδία, τη Μέση Ανατολή και τη Βαβυλώνα, απεικόνιζαν μόνο τοπικούς δρόμους και πόλεις. Ο Αναξίμανδρος απεικόνιζε όλη την κατοικημένη γη που ήταν γνωστή στους αρχαίους Έλληνες.
6. Φάροι
Πριν από την εμφάνιση των ειδικών λιμανιών στην αρχαία Ελλάδα, φωτιές άναβαν τη νύχτα στις κορυφές των παράκτιων λόφων κοντά στις πόλεις όπου πήγαιναν τα εμπορικά πλοία. Στη συνέχεια, η φωτιά άρχισε να γίνεται σε ειδικές πλατφόρμες - όσο υψηλότερη έκαιγε η φλόγα, τόσο πιο μακριά ήταν ορατή. Αυτή η πρακτική οδήγησε στην ανάπτυξη των φάρων. Ο πιο διάσημος φάρος στην αρχαία ιστορία είναι ένα από τα θαύματα του κόσμου - ο Φάρος της Αλεξάνδρειας, που χτίστηκε το 280-247 π.Χ.
7. Νομίσματα
Τα πρώτα νομίσματα εμφανίστηκαν κατά την Εποχή του Σιδήρου στην Ανατολία και την Αρχαία Ελλάδα γύρω στο 600-700 π.Χ. Στη συνέχεια, νομίσματα που σχεδίασαν οι Έλληνες χρησιμοποιήθηκαν για την αγορά ή το εμπόριο αγαθών και άλλων λαών.
8. Κεντρική θέρμανση
Πριν οι Ρωμαίοι είχαν σύστημα θέρμανσης στο σπίτι, υπήρχε μεταξύ των Ελλήνων, ιδιαίτερα των Μινωιτών. Οι Έλληνες έβαζαν σωλήνες κάτω από τα πατώματα των σπιτιών τους, μέσα από τους οποίους κυλούσε ζεστό νερό, θερμαινόμενο από αραιωμένες εστίες.
9. Άγκυρες
Οι αρχαίοι Έλληνες ήταν οι πρώτοι που χρησιμοποίησαν καλάθια γεμάτα με πέτρες, μεγάλους σάκους άμμου και ξύλινους κορμούς γεμάτους με μόλυβδο ως άγκυρες.
10. Ντους
Στην Ελλάδα, για πρώτη φορά στον κόσμο, έκανε την εμφάνισή του ένα ντους. Το νερό στα δημόσια ντους, που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν τόσο από ευγενείς όσο και από απλούς πολίτες, προερχόταν από αγωγούς μολύβδου που υπήρχαν στις ελληνικές πόλεις.
11. Αυτόματες πόρτες
Σίγουρα, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι οι αυτόματες συρόμενες πόρτες εμφανίστηκαν πρόσφατα, αυτό δεν είναι έτσι. Οι Έλληνες επινόησαν αυτόματες συρόμενες πόρτες που λειτουργούσαν με πεπιεσμένο αέρα ή νερό. Τέτοιες πόρτες χρησιμοποιήθηκαν σε ναούς.
12. Ξυπνητήρι
Ένα από τα πιο χρησιμοποιημένα gadget στον σύγχρονο κόσμο εφευρέθηκε για πρώτη φορά από τον διάσημο Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα. Για να μην κοιμάται υπερβολικά τις διαλέξεις του, άλλαξε το ρολόι του νερού.
13. Μηχάνημα αυτόματης πώλησης
Οι αυτόματοι πωλητές φαίνονται επίσης σαν μια σύγχρονη εφεύρεση, αλλά στην πραγματικότητα είναι πάνω από 2.000 ετών. Ο Έλληνας εφευρέτης Ήρων από την Αλεξάνδρεια έφτιαξε ένα πρωτότυπο μηχάνημα αυτόματης πώλησης το 215 π.Χ.. Το μηχάνημα αυτόματης πώλησης, το οποίο πουλούσε αγιασμένο νερό μπροστά από ναούς, είχε την εξής αρχή λειτουργίας: ένα νόμισμα ρίχτηκε σε μια ειδική σχισμή, η οποία έπεσε σε ένα δοχείο που ήταν προσαρτημένο στο πλάι ενός δοχείου με νερό. Το αυξημένο βάρος του δοχείου έγειρε το δοχείο, από το οποίο ξεχύθηκε ένα μέρος νερού. Στη συνέχεια, το νόμισμα γλίστρησε έξω από το δοχείο και το σκάφος επέστρεψε και πάλι σε κάθετη θέση.
14. Θερμόμετρο
Το θερμόμετρο εφευρέθηκε για πρώτη φορά από τον Ήρωνα της Αλεξάνδρειας, ο οποίος ήταν ο πρώτος που κατάλαβε πώς ο αέρας διαστέλλεται όταν θερμαίνεται σε υψηλές θερμοκρασίες. Στη συνέχεια, ο Φίλων του Βυζαντίου ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε αυτή την τεχνική για να προσδιορίσει τη θερμοκρασία του αέρα και ο Γαλιλαίος το 1597 βελτίωσε μόνο την αρχαία εφεύρεση εισάγοντας την έννοια της «κλίμακας» για την ποσοτικοποίηση της διαδικασίας μέτρησης της θερμοκρασίας.
15. Θέατρο
Το θέατρο γεννήθηκε στην πόλη-κράτος της Αθήνας. Ακόμη και η ίδια η λέξη «θέατρο» προέρχεται από την ελληνική λέξη Theatron, που σημαίνει «ένα μέρος για παρακολούθηση».
Στη συνέχεια του θέματος. Καταπληκτικά μικροπράγματα.
Το σχετικά γενικά αποδεκτό χρονολογικό πλαίσιο της αρχαιότητας είναι οι αρχές του 9ου-8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., κατάληξη - περίπου 500 μ.Χ. μι. Όλη η ποικιλία των διαδικασιών και φαινομένων, σε διάφορους βαθμούς που αντιπροσωπεύονται από πηγές και έχουν μελετηθεί πολύ άνισα, που συμβαίνουν σε μια περίοδο μιάμιση χιλιετίας, ονομάζεται αρχαιότητα - ένας ειδικός τύπος πολιτισμού.
Ανάμεσα στους αρχαίους πολιτισμένους λαούς, οι Έλληνες εμφανίστηκαν τόσο αργά που οι περισσότερες τεχνικές εφευρέσεις που χρησιμοποιήθηκαν στον πόλεμο και στην πολιτική ζωή είχαν γίνει από καιρό και διαδόθηκαν παντού.
Παλιότερα οι κυνηγετικές φυλές εφηύραν το δόρυ και τα βέλη, πολύ καιρό ο γεωργός έμαθε να φτιάχνει άροτρο και κάρο, παλιά οι ναυτικοί, ληστεύοντας και εμπορευόμενοι, όργωναν τη θάλασσα, και οι Έλληνες δεν είχαν μπει ακόμα στον ιστορικό στίβο. Έχοντας όμως έρθει στο φως με τα τεχνικά τους επιτεύγματα, οι Έλληνες υπερπλήρωσαν την πολύχρονη απουσία τους. Ο Θαλής και ο Χάρπαλ, ο Ήρων και ο Αναξίμανδρος, ο Φίλων και ο Αρχιμήδης, αλλά ποτέ δεν ξέρεις, ήταν εξαιρετικοί επιστήμονες, μαθηματικοί, μηχανικοί, τεχνικοί. Καθένα από αυτά συνέβαλε στην ανάπτυξη ή τη δημιουργία μιας συγκεκριμένης τεχνικής καινοτομίας. Τα κύρια τεχνικά επιτεύγματα της αρχαιότητας, φυσικά, επικεντρώθηκαν στα πολεμικά όπλα, αλλά πολλές ανακαλύψεις έγιναν για ειρηνικούς σκοπούς, ειδικά στη γεωργία.
Είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε τα κύρια τεχνικά επιτεύγματα της αρχαιότητας. Επιπλέον, πολλοί επιστήμονες της εποχής μας υποστηρίζουν ότι αυτά τα επιτεύγματα δεν μπορούν να ονομαστούν τεχνικά, ότι η "αρχαία τεχνολογία" είναι η παιδική ηλικία, μάλλον η βρεφική ηλικία των σύγχρονων τεχνολογιών. Ωστόσο, με ποιες τεχνολογίες θα είχαμε να κάνουμε αν η αρχαία τεχνολογία δεν είχε αναπτυχθεί τόσο;! Η τεχνική της κατασκευής των αιγυπτιακών πυραμίδων δεν είναι ακόμα απολύτως σαφής, το μεγαλειώδες σύστημα άρδευσης στην Αίγυπτο δεν γνώριζε το ίδιο για μεγάλο χρονικό διάστημα, η αρχαία μεταλλουργία έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη των μεταλλουργικών επιχειρήσεων σε όλη την Ευρώπη, η γεωργική τεχνολογία δεν έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές μέχρι σήμερα, ειδικά σε τεχνικά υπανάπτυκτες χώρες. Τι θέλουμε λοιπόν; Αναμφίβολα, η πρωτόγονη «ατμομηχανή», ο «τηλέγραφος», τα ρολόγια αντίκες φαίνονται γελοία τώρα, αλλά η ίδια η ιδέα αυτών των εξελίξεων είναι υπέροχη και θα μπορούσε να έρθει στο μυαλό μόνο ενός πολύ τεχνικά προικισμένου ανθρώπου. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα μερικές από τις εφευρέσεις των αρχαίων τεχνικών.
Ελληνικά αυτόματα
Λίγοι γνωρίζουν ότι τα σιντριβάνια, τόσο αγαπημένα τον 17ο και 18ο αιώνα, οφείλουν την ύπαρξή τους στην προσοχή που τους έδωσε ένας Έλληνας συγγραφέας. Τα έργα του για τη φυσική και τη μηχανική είναι σχεδόν τα μόνα που έχουν διασωθεί από την αρχαία επιστημονικά βασισμένη τεχνολογία μέχρι τους Άραβες και μετά σε εμάς. Το όνομα αυτού του συγγραφέα είναι Ήρων της Αλεξάνδρειας. Πιθανότατα έζησε τον 2ο αιώνα. n. μι. και είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για εμάς γιατί, μαζί με μερικές από τις δικές του μικρές εφευρέσεις, περιέγραψε τους μεγάλους θησαυρούς της αρχαίας φυσικής και τεχνολογίας, οι οποίοι, με την έλευση της Αναγέννησης, είχαν μια ολοκληρωμένη και γόνιμη επιρροή στη σύγχρονη τεχνολογία. Στο σχολείο, το όνομά του συνδέεται με το λεγόμενο Heron ball, στο οποίο η εκτόξευση ενός πίδακα νερού επιτυγχάνεται με χρήση πεπιεσμένου αέρα. Αυτή η αρχή εφαρμόστηκε ήδη από τον Κτησίβιο στην πυροσβεστική αντλία που εφηύρε.
Οι πιο σύγχρονες μορφές του είναι το σιφόνι και ο ατμοποιητής. Πιο σημαντικό για τον επόμενο χρόνο ήταν η ατμοσφαιρική μπάλα του Heron (eolipil), το πρωτότυπο της σύγχρονης ατμομηχανής.
Τα παλαιά σχηματικά σχέδια, που σώζονται στα χειρόγραφα του Ήρωνα, δύσκολα μπορούν να δώσουν στους αμύητους μια ιδέα για αυτό το πράγμα.
Στην εποχή του Heron η προσοχή στράφηκε περισσότερο στη διασκεδαστική πλευρά του θέματος παρά σε οποιοδήποτε πρακτικό τέλος. Η παρουσίασή του των σωματικών προβλημάτων, γενικά, μοιάζει με τον τρόπο φυσικής που λάμβανε χώρα στα γραφεία περιέργειας των ευγενών του 17ου και 18ου αιώνα. Ωστόσο, μια εφεύρεση που δημοσιεύτηκε το 1629 από τον Giovanni Branca, ο οποίος ήταν αρχιτέκτονας στο Loretto από το 1616, υποδηλώνει την εφαρμογή της εμπειρίας του Heron με μια ατμομηχανή σε πρακτικούς σκοπούς.
Πρόσφατα, δύο συσκευές της Heron έχουν αποκτήσει εξαιρετική σημασία στον τομέα του εμπορίου και των μεταφορών. Αυτό είναι ένα ταξίμετρο και μηχάνημα αυτόματης πώλησης.
Ο Ήρων ονόμασε το ταξίμετρο οδόμετρο, που σημαίνει «οδόμετρο». Σε ελεύθερη μετάφραση, η περιγραφή του έχει ως εξής:
"Με τη βοήθεια ενός οδομέτρου, μπορούμε να μετρήσουμε την απόσταση που διανύθηκε στο έδαφος χωρίς την κουραστική χρήση αλυσίδας μέτρησης και στύλου. Αντίθετα, καθισμένοι αναπαυτικά στο βαγόνι, απλά μετράμε τον χώρο που αφήνει πίσω μας η περιστροφή του τροχού."
Αυτή η συσκευή είναι διατεταγμένη με αυτόν τον τρόπο: λαμβάνεται ένα κουτί, τοποθετείται ένας μικρός τροχός στο κάτω μέρος του, εξοπλισμένος με 8 δόντια και περιστρέφεται σε ένα επίπεδο παράλληλο με το κάτω μέρος του κουτιού. Το άνω άκρο του άξονά του εισάγεται σε μια ειδική εγκάρσια ράβδο. Στο σημείο που βρίσκεται ο αναφερόμενος τροχός, κόβεται μια τρύπα στο κάτω μέρος του κουτιού, έτσι ώστε το μανταλάκι που είναι τοποθετημένο στην πλήμνη του μεγάλου τροχού του αμαξιδίου να μπορεί να αγκιστρωθεί στα δόντια του οριζόντιου τροχού από κάτω. Με μια περιστροφή του τροχού μεταφοράς, αυτό το μανταλάκι προσκρούει σε καθένα από τα 8 δόντια και τα μετακινεί προς τα εμπρός, έτσι ώστε πρώτα το πρώτο, μετά το δεύτερο, το τρίτο κ.λπ., να περάσει το δόντι στην υποδοχή.
Ένας κύλινδρος με βιδωτό σπείρωμα (ατέρμονη βίδα) τοποθετείται στον άξονα ενός οριζόντιου τροχού. Για αυτό το νήμα, εμπλέκεται ένας κατακόρυφα τοποθετημένος γραναζωτός τροχός, τοποθετημένος σε εγκάρσιο άξονα. Το τελευταίο έχει επίσης ένα ελικοειδές σπείρωμα που κινεί έναν δεύτερο, οριζόντιο γραναζωτό τροχό, ο άξονας του οποίου, μέσω ενός νήματος, κινεί έναν τρίτο γραναζωτό τροχό που κινεί το επόμενο σύστημα κ.λπ. κατά βούληση. Όσο περισσότερα γρανάζια και ατελείωτες βίδες τακτοποιήσουμε, τόσο περισσότερα μίλια μπορούμε να μετρήσουμε με το δρομόμετρο μας.
Για να φαίνεται αμέσως ο αριθμός των στροφών που γίνονται, οι στρογγυλοί άξονες των γραναζιών σβήνουν και έχουν τετράγωνο σχήμα στα άκρα. Σε αυτά τα άκρα είναι τοποθετημένα βέλη, κινούμενα σε κύκλο με διαιρέσεις, πάνω στα οποία μπορείτε να διαβάσετε τη θέση κάθε μεμονωμένου τροχού και, έτσι, να καθορίσετε με ακρίβεια την απόσταση που διανύθηκε.
Κατά συνέπεια, το θέμα είναι σχεδόν το ίδιο με τους μετρητές μας.
Το σύγχρονο ταξίμετρο αντιγράφει επίσης την αρχή του αρχαίου οδομέτρου. μόνο εδώ η περιστροφή του πίσω τροχού δεν μεταδίδεται απευθείας στη συσκευή, αλλά μεταφέρεται στο κάθισμα του οδηγού με τη βοήθεια πνευματικού αγωγού ή εύκαμπτου άξονα.
Εν κατακλείδι, από μια ολόκληρη σειρά συσκευών της Heron, θα αναφέρω τον αυτόματο πωλητή ιερού νερού, που έγινε το πρωτότυπο των μηχανημάτων μας σοκολάτας και εισιτηρίων.
Στην αρχαιότητα, μια τέτοια συσκευή στεκόταν μπροστά στο ναό και, για ένα χαμηλωμένο χάλκινο νόμισμα, έριχνε ιερό νερό στα χέρια των ευσεβών επισκεπτών του ναού. Ο Heron αναφέρει ότι οι πονηροί Αιγύπτιοι ιερείς επινόησαν έναν τέτοιο συνδυασμό ενός μετρητή και ενός θησαυροφυλακίου, και οι μηχανικοί της Αλεξάνδρειας κατασκεύασαν αυτή τη συσκευή. Περιγράφει τη συσκευή του ως εξής: ένα κουτί δωρεάς λαμβάνεται από τον επάνω τοίχο, το οποίο έχει μια σχισμή, μέσα τοποθετείται ένα δοχείο γεμάτο με νερό, στο κάτω μέρος του υπάρχει ένα μανίκι, το οποίο συνδέεται με έναν ανοιχτό σωλήνα που βγαίνει έξω.
Πίσω από το δοχείο με νερό σε αυτό το κιβώτιο υπάρχει μια κατακόρυφη βάση, το πάνω άκρο της οποίας έχει σχήμα αγκίστρου και από αυτήν κρέμεται ένας λικνίσκος. Στο ένα μπράτσο του βραχίονα υπάρχει μια μικρή πλάκα, η οποία σε ηρεμία είναι παράλληλη με το καπάκι ή το κάτω μέρος του κουτιού. Εάν το πιάτο είναι φορτωμένο με ένα μικρό βάρος ή ένα χάλκινο νόμισμα, τότε θα πέσει, και ο άλλος βραχίονας του κουνιστή στο σημείο, φυσικά, θα σηκωθεί ανάλογα. Μια ράβδος αναρτάται από αυτόν τον ώμο, έχοντας ένα βύσμα στο κάτω μέρος που εισέρχεται στο μανίκι. Εάν ένα νόμισμα χαμηλώσει μέσα από την υποδοχή από πάνω, τότε χτυπά την πλάκα, την πιέζει προς τα κάτω και στη συνέχεια γλιστρά στο κάτω μέρος του κουτιού κατά μήκος της πλάκας που έχει πάρει μια κεκλιμένη θέση. Όταν κατέβει ο βραχίονας, ο δεξιός ώμος του ανεβαίνει σε ένα σημείο και η ράβδος μαζί του. , και η λειτουργία μπορεί να ξεκινήσει από την αρχή.
Ο υπηρέτης του ναού ανοίγει κατά διαστήματα το κουτί συλλογής δωρεών, βγάζει νομίσματα (ο Ήρων παίρνει ως κανονική μονάδα ένα νόμισμα 5 δραχμών, το οποίο ζυγίζει λίγο περισσότερο από μια παρτίδα (17,80 γρ.)) και συμπληρώνει με γλυκό αγίασμα.
Ο εφευρέτης αυτής της αρχαίας καταπληκτικής συσκευής, πιθανώς, δεν ονειρευόταν καν ότι η ιδέα του, σε ελαφρώς βελτιωμένη μορφή, θα άλλαζε ολόκληρο το σύγχρονο μικροεμπόριο. Δεν είναι γνωστό αν το έργο του Heron χρησιμοποιήθηκε απευθείας από τον σύγχρονο εφευρέτη του αυτόματου.
Δεδομένου ότι το βιβλίο του Heron επηρέασε όλες τις σύγχρονες μηχανικές άμεσα, και ακόμη πιο έμμεσα, κάποια σύνδεση είναι αρκετά πιθανή, ειδικά στην Αγγλία, όπου η κλασική εκπαίδευση θεωρείται περισσότερο από οπουδήποτε ως ένδειξη μορφωμένου ανθρώπου και όπου οι αρχαίες ιδέες είναι ακόμη πιο κοινές από εμάς, χάρη στις σύγχρονες αγγλικές μεταφράσεις που δημιουργήθηκαν από την κοινή εργασία φιλολόγων και μηχανικών.
Είναι απίθανο τα ρολόγια αντίκες να ανήκουν στα αυτόματα του Ήρωνα, αλλά την εποχή των Ελλήνων, η δεξιοτεχνία της ωρολογοποιίας εκτιμήθηκε όσο μια μηχανική φλέβα.
ρολόι αντίκα
Η ωρολογοποιία θεωρείται από καιρό κλάδος της τεχνολογίας, ο πιο λεπτός και τέλειος. Οι αρχαίοι τεχνικοί ανακάλυψαν εδώ έναν υψηλό βαθμό ευρηματικότητας. Όχι χωρίς λόγο, υποστηρίχθηκε ότι σε αυτόν τον τομέα, μέχρι την πολύ σύγχρονη εποχή, δεν εμφανίστηκε ούτε μια νέα ιδέα - οι αλλαγές στο στυλ και οι βελτιώσεις δεν μετρούν. Η χειροτεχνία και η επιστήμη είναι εδώ στη στενότερη σχέση. Εξάλλου, η αρχή της επιστημονικής σκέψης, που έβγαλε τον άνθρωπο από τη ζωώδη κατάσταση, συνδέεται με τη μέτρηση του χρόνου. Η αλλαγή ημέρας και νύχτας είναι εμφανής και από μόνη της ρυθμίζει τις δραστηριότητες των ανθρώπων και των ζώων. Αλλά για να μπορέσει να διακρίνει το χρόνο με βεβαιότητα σε μεγάλα διαστήματα, ο πρωτόγονος άνθρωπος έπρεπε να παρατηρήσει τον νυχτερινό ουρανό, όπου το φεγγάρι του σημείωνε ξεκάθαρα τις ημερομηνίες με την πρώτη λάμψη της ημισέληνου του, τη λάμψη της πανσελήνου και την εξαφάνιση στη νέα σελήνη.
Μαζί με τα ημισφαιρικά και κωνικά ρολόγια του τύπου Berozov, που μπορούν να ονομαστούν κάθετα ρολόγια, τα οριζόντια ρολόγια ήταν πολύ διαδεδομένα στην αρχαιότητα. Σύμφωνα με αυτό το σύστημα, γραμμές, συνήθως εγγεγραμμένες σε τετράπλευρο ή κύκλο, χαράσσονταν σε μια πέτρινη πλάκα, εγκεκριμένη σε μια βάση, στην οποία πλησίαζαν σαν τραπέζι. Οι οριζόντιες γραμμές αυτού του τύπου θα είναι φυσικά, για τα θερινά και χειμερινά ηλιοστάσια, υπερβολές των οποίων οι κορυφές βρίσκονται στον μεσημβρινό, ενώ ο ισημερινός είναι μια ευθεία γραμμή που εκτείνεται στο μέσον μεταξύ τους. Οι γραμμές έντεκα ωρών τρέχουν ανατολικά και δυτικά, με κλίση όλο και περισσότερο προς το νότο. Με αυτή τη διάταξη, ολόκληρο το σχέδιο παίρνει τη μορφή χελιδονοουράς ή αντίκα διπλού τσεκούρι, η λαβή του οποίου σχηματίζει μεσημβρινό. Επομένως, οι Έλληνες, που με την ευφάνταστη αντίληψή τους για τον κόσμο, μπόρεσαν να δώσουν τόσο χαριτωμένα ονόματα ακόμα και σε εργαλεία χειροτεχνίας, ονόμασαν αυτό το σύστημα χελιδονοουράς πελεκίνο.
Ο Πάτροκλος, όχι περισσότερο γνωστός σε εμάς, ο «εφευρέτης» του ωρολογιακού τσεκούρι, όπως τον αποκαλεί ο Βιτρούβιος, σκιαγράφησε στο έργο του, όπως όλοι οι άλλοι εφευρέτες, τη μαθηματική θεωρία αυτού του συστήματος. Αλλά εμπειρικά, η κατασκευή ενός τέτοιου οριζόντιου πίνακα για όποιον παρατηρεί τις σκιές από τον ήλιο στη γη (σύμφωνα με τις αρχές της σύγχρονης εκπαίδευσης, μικροί αστρονόμοι από το γυμνάσιο το κάνουν αυτό), προτείνεται από μόνη της. Έχοντας ρυθμίσει τις καμπύλες της ημέρας με το χέρι σε μια επίπεδη, επίπεδη επιφάνεια, μπορείτε ήδη να κανονίσετε ένα πρακτικά κατάλληλο ηλιακό ρολόι.
Ο Βιτρούβιος δίνει έναν στοιχειώδη οδηγό για το πώς να καθιερωθεί το πιο σημαντικό πράγμα σε ολόκληρο το σχέδιο, ο μεσημβρινός. Αν τουλάχιστον μια φορά το μήνα σημειώνουμε το μονοπάτι της σκιάς του ήλιου κάθε ώρα και συνδέουμε τα σημεία που βρέθηκαν με μια γραμμή, τότε θα διαπιστωθεί ότι μέχρι την ώρα της ισημερίας θα έχουμε μια ευθεία γραμμή και την ώρα του ηλιοστασίου μια υπερβολή, έντονα κυρτή προς τον μεσημβρινό. Έτσι, μια φυσική διάταξη της γραμμής προέκυψε από μόνη της, υπολογίζοντας γεωμετρικά και κατασκευάζοντας που ήταν δουλειά των μαθηματικών. Ο Πάτροκλος, λοιπόν, ήταν ο πρώτος που έκανε αυτή τη γεωμετρική «κατασκευή» για το οριζόντιο ρολόι.
αρχαίο πυροβολικό
Μεταξύ των συγγραφέων του αρχαίου πυροβολικού, οι πιο σημαντικοί είναι οι μηχανικοί Φίλων και Ήρων, αλλά τα κείμενά τους είναι πολύ δυσνόητα, αν και είναι εφοδιασμένα με σχέδια. Τον περασμένο αιώνα, φιλόλογοι και στρατιωτικοί ειδικοί ένωσαν τις δυνάμεις τους τρεις φορές για να ανακατασκευάσουν εργαλεία αντίκες. Τέλος, κατέστη δυνατή η κατασκευή πρακτικών μοντέλων που δείχνουν πώς λειτουργούσαν οι πολεμικές μηχανές της αρχαιότητας. Τα όπλα ήταν κυρίως από ξύλο, οι μπάλες του κανονιού ήταν από ψαμμίτη και ζύγιζαν 2 έως 3 λίβρες. Γενικά, το πυροβολικό εφευρέθηκε γύρω στο 400 π.Χ. μι. στις Συρακούσες. Ο ευγενικός και ενεργητικός μονάρχης στον οποίο οφείλουμε αυτή την καινοτομία ήταν ο Διονύσιος ο Πρεσβύτερος. Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τους κύριους σταθμούς στην ανάπτυξη του πυροβολικού στην αρχαιότητα.
Δεδομένου ότι τα εργαλεία που χρησιμοποιήθηκαν στην αρχαιότητα αναπτύχθηκαν από το πρωτόγονο τόξο, θα εξετάσουμε πρώτα τα εργαλεία σε σχήμα τόξου.
Ήδη ο Όμηρος στην Ιλιάδα περιγράφει το περίφημο κέρατο τόξο του Πάνταρου. Ο Τοξότης Ηρακλής είναι εθνικός Έλληνας ήρωας. Τα ιδιαίτερα δυνατά τόξα του Φιλοκτήτη και του Οδυσσέα τραγουδούν το ελληνικό έπος. Γνωρίζουμε από την Οδύσσεια ποια δύναμη χρειαζόταν για να τεντωθούν τα άκαμπτα τόξα αυτών των ηρώων. Για να μπορούν οι απλοί θνητοί να σχεδιάζουν και να κατεβάζουν σφιχτά τόξα, σκέφτηκαν πρώτα μια βαλλίστρα (βαλλίστρα). Στον πιο απλό σχεδιασμό του, είναι γνωστό από τα παιδικά παιχνίδια. Είναι αξιόπιστο ότι μια τέτοια βαλλίστρα, ως μετάβαση σε ένα πιο περίπλοκο όπλο, ήταν ήδη στη ρωμαϊκή εποχή και, πιθανώς, ακόμη νωρίτερα στην Ελλάδα. Ωστόσο, οι στρατιωτικοί συγγραφείς δεν λένε τίποτα για αυτά τα πρωτόγονα όπλα. Ακόμη και η αρχαία βαλλίστρα είναι γνωστή σε εμάς μόνο από δύο ανάγλυφες εικόνες που βρέθηκαν στην περιοχή του Le Puy στη Γαλλία και φυλάσσονται στο Μουσείο Crosatier εκεί. Στο σχήμα, βλέπουμε ότι στο πιο απλό σχέδιο αντιστοιχεί, γενικά, σε μοντέρνα παιδικά παιχνίδια. Βλέπετε μια αυλάκωση στη μέση, στην οποία είναι τοποθετημένο ένα βέλος. Το κορδόνι, στερεωμένο στις άκρες ενός σφιχτού ξύλινου ή μεταλλικού τόξου, τεντώνεται πάνω από το αυλάκι με ένα μικρό τετράγωνο με δόντια και στη συνέχεια, όταν η κατάβαση ανασύρεται, ορμάει προς τα εμπρός. Εφόσον στο σχήμα το τόξο περνά κάτω από το κρεβάτι της βαλλίστρας, η τελευταία μάλλον είχε μια διαμήκη σχισμή στο πλάι, όπως οι βαλλίστρες των παιδιών μας. Με μια τέτοια συσκευή, το κορδόνι, όταν τραβιέται μέχρι τον μηχανισμό καθυστέρησης, περνά μεταξύ του πάνω και του κάτω μέρους του κρεβατιού. Μετά την εισαγωγή του βέλους, το τόξο σπρώχνει προς τα εμπρός κατά μήκος της σχισμής με μεγαλύτερη κανονικότητα.
Όμως οι Έλληνες στρατιωτικοί συγγραφείς δεν μας λένε τίποτα για αυτό το απλό όπλο. πιθανώς επειδή είναι, κατά κανόνα, το όπλο των κυνηγών, όχι των πολεμιστών, που βλέπουμε στις γαλλικές ανάγλυφες εικόνες. Αυτοί οι συγγραφείς μένουν σε ένα μεγαλύτερο όπλο, το οποίο ονομάζεται γαστραφίτης. Αυτό το «κοιλιακό όπλο», όπως μια βαλλίστρα, ήταν εξοπλισμένο με τόξο, κορδόνι τόξου και αυλάκωση σκοποβολής. Όμως το τράβηγμα αυτού του ισχυρού τόξου δεν μπορούσε να γίνει απλά με το χέρι: πρέπει να χρησιμοποιηθεί ένας ειδικός μηχανισμός για το σκοπό αυτό. αρχαιότητα Ερωδιός ευρηματικότητα
Οι Έλληνες τακτοποίησαν ένα αυλάκι για τη βολή με τέτοιο τρόπο ώστε να σχηματίζει ένα αυλάκι που είχε σχήμα χελιδονοουράς σε διατομή. Μια σανίδα ή μια ράγα συνδέεται με αυτό το αυλάκι και είναι εξοπλισμένο με μια διαμήκη ακίδα, επίσης σε μορφή χελιδονοουράς. Η επάνω μπάρα μπορεί να γλιστρήσει εμπρός και πίσω στην κάτω ράβδο. Εδώ, λοιπόν, έχουμε κάτι σαν ρυθμιστικό. Όταν θέλουν να φορτίσουν ένα τέτοιο γαστραφέ, σπρώχνουν μπροστά μια κινητή μπάρα. Ένα σιδερένιο άγκιστρο είναι τοποθετημένο στο πίσω άκρο του, το οποίο πιάνει το τόξο της βαλλίστρας στη μέση.
Εάν η βαλλίστρα ακουμπά στο έδαφος με το προεξέχον άκρο του ολισθητήρα, τότε το άλλο άκρο του κρεβατιού θα είναι στο στομάχι του σκοπευτή. Όταν πιέζετε με το στομάχι και όλο το βάρος του σώματος σε αυτό το άκρο, το ρυθμιστικό ανεβαίνει ξανά και το κορδόνι τεντώνεται. Σε αυτή τη θέση κρατιέται σταθερά με δύο καθυστερήσεις. Το όπλο στη θέση οπλισμού τοποθετείται σε ένα στήριγμα και πάνω από το αυλάκι, ένα βέλος τοποθετείται μπροστά από το σιδερένιο άγκιστρο. μετά στόχος και φωτιά. Για να γίνει αυτό, το άγκιστρο που συγκρατεί το κορδόνι του τόξου απελευθερώνεται τραβώντας μια ειδική βαλβίδα, τη λεγόμενη κάθοδο. Αμέσως, το τόξο σπάει το γάντζο με ένα βουητό και στέλνει ένα βέλος προς τα εμπρός. Από αυτή τη συσκευή του γαστραφίτη, που βελτιώθηκε περαιτέρω και ενισχύθηκε από τον Ζόπυρο του Τάρεντου (πιθανότατα στις αρχές του 4ου αιώνα π.Χ.), αναπτύχθηκε πυροβολικό ή καταπέλτες. Παίρνουν διάφορα ονόματα, όπως αυτότιτον (εργαλείο για τη ρίψη βελών ή καταπέλτη με τη σωστή έννοια της λέξης) ή παλίντον (εργαλείο για τη ρίψη πέτρινων οβίδων, που ονομάζεται ειδικά μπαλίστα).
Ωστόσο, όχι μόνο τα τόξα και τα βέλη ενδιέφεραν τους στρατιωτικούς της αρχαιότητας. Πιο τέλεια όπλα δολοφονίας εφευρέθηκαν και εφαρμόστηκαν από τον Philo, ο οποίος ως εφευρέτης ήταν αξεπέραστος εκείνη την εποχή.
Εφηύρε έναν μηχανισμό τάνυσης στον οποίο δημιουργήθηκε πρόσθετη τάση οποιουδήποτε μεγέθους με τη βοήθεια σφηνών που οδηγούνται από δεξιά και αριστερά στο μπλοκ τάνυσης. Περαιτέρω, εφηύρε το λεγόμενο χαλκόθον, στο οποίο η ελαστικότητα των σφυρήλατων χάλκινων ελατηρίων χρησιμοποιήθηκε για να τραβήξει το τόξο. Αυτές οι έξυπνες συσκευές αντιγράφηκαν επίσης από τον Schramm. Αλλά στην αρχαιότητα, προφανώς, δεν είχαν επιτυχία. Η ελαστικότητα του μπρούντζου είναι δύσκολο να επιτευχθεί και παρέχει μικρότερη διάρκεια δράσης από τα συνήθως χρησιμοποιούμενα ζωικά νύχια. Ωστόσο, στα σύγχρονα κονιάματα, η ελαστικότητα του συστήματος χαλύβδινων ελατηρίων εφαρμόζεται με παρόμοιο τρόπο. Ο Philo έχει μια πολύ ενδιαφέρουσα περιγραφή μιας εφεύρεσης που συνδυάζει την αρχή λειτουργίας των σύγχρονων αυτόματων τυφεκίων και πολυβόλων με αρχαία εργαλεία που βασίζονται στη χρήση της ελαστικότητας στρέψης. Αυτό το πολύσφαιρο, που εφευρέθηκε από τον Διονύσιο Αλεξανδρείας, ανακατασκευάστηκε επίσης από τον E. Schramm. Παρά τη φαινομενική πολυπλοκότητα της εφεύρεσης, αυτή η συσκευή, ακόμη και σε ανακατασκευασμένη μορφή, επαναφορτίστηκε.
Η προετοιμασία του όπλου για δράση πραγματοποιείται, ως συνήθως, με το τράβηγμα του τόξου μέχρι να συλληφθεί από το άγκιστρο. Η πύλη τάνυσης συνδέεται με μια ατέρμονη αλυσίδα στην απελευθέρωση και, με περαιτέρω περιστροφή, απελευθερώνει αυτόματα το άγκιστρο. Ταυτόχρονα λειτουργεί με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε φορά που εκτοξεύεται μια βολή να μπαίνει ένα νέο βέλος.
Ένα χωνί με ορισμένο αριθμό βελών τοποθετείται πάνω από το αυλάκι βέλους (μαχητικό αυλάκι). Ένα άλλο βέλος πέφτει έξω από αυτό το χωνί, μόλις προσαρμόζεται στη διαμήκη αυλάκωση του κυλίνδρου που περιστρέφεται στο κάτω μέρος.
Όταν ο κύλινδρος περιστρέφεται, το βέλος περιστρέφεται μαζί του και βρίσκεται πάνω από το αυλάκι μάχης του όπλου. Εδώ το βέλος πέφτει κάτω στον αγωγό και ο άδειος κύλινδρος συνεχίζει να περιστρέφεται. ενώ, λόγω της περιστροφής της πύλης, εκτοξεύεται άλλο ένα βέλος, ο κύλινδρος από πάνω πιάνει πάλι ένα νέο από τη χοάνη. Έτσι, αυτή η πολύμπαλα, που σερβίρεται από ένα άτομο, στην πραγματικότητα λειτουργεί σαν πολυβόλο.
Αφού εμφανίστηκαν πυροβόλα όπλα αντί για βαλλίστρες και αδέξια όπλα μοχλού και συστροφής, όλα τα άλλα σχέδια άρχισαν σταδιακά να εξαφανίζονται. Ούτε το «ατμοβόλο» που φέρεται να εφηύρε ο Αρχιμήδης δεν άντεξε τη νικηφόρα προέλαση του πυροβόλου. Είναι πιθανό ότι ο Πετράρχης είχε ασαφείς πληροφορίες για αυτήν, μη γνωρίζοντας τη συσκευή της, και ο Λεονάρντο ντα Βίντσι περιέγραψε αυτό το όπλο με μεγαλύτερη ακρίβεια.
Αυτός ο «κεραυνός», όπως φαίνεται στο πάνω σχέδιο, αποτελείται από μια κάννη κανονιού που έχει τοποθετηθεί το ένα τρίτο του μήκους του σε ένα μαγκάλι. Εκεί φέρεται σε καυτό κατάσταση, όπως δείχνει το δεύτερο σκίτσο. Πάνω από τη δεξιά άκρη του βαρελιού υπάρχει ένα καζάνι με νερό. Όταν η βίδα ξεβιδωθεί, το νερό ρέει στο καυτό μέρος της κάννης του κανονιού και εκεί μετατρέπεται αμέσως σε ατμό, ο οποίος με δύναμη εκτοξεύει τον πυρήνα που βρίσκεται μπροστά. Καταλήγει λέγοντας ότι το κανόνι εκτοξεύει μια μπάλα 1 ταλέντου σε απόσταση έξι μέτρων.
Σε αυτή την εργασία δεν θα μπορούσαν να ληφθούν υπόψη όλα τα τεχνικά επιτεύγματα και καινοτομίες. Πολλές από τις νίκες που πέτυχαν οι αρχαίοι είναι απρόσιτες στον σύγχρονο ερευνητή για τους εξής λόγους: πρώτον, η Αρχαία Ελλάδα και η Αρχαία Ρώμη είναι πολύ μακριά από εμάς χρονικά.
Προσπαθήσαμε να περιγράψουμε και να παρουσιάσουμε γραφικά τους κύριους σταθμούς στην ανάπτυξη της τεχνικής σκέψης της αρχαιότητας. Πρώτα από όλα, φυσικά, πρόκειται για στρατιωτικό εξοπλισμό, αφού ο αρχαίος κόσμος είναι αδιανόητος χωρίς πόλεμο. Όπως μπορούμε να δούμε, η σκέψη του Φίλωνα και του Ήρωνα σχετικά με τα πολεμικά όπλα απέχει πολύ από το να είναι πρωτόγονη. Τα πολύβολα, τα μπαλίστα και άλλα όπλα που δημιούργησαν λειτούργησαν ως ώθηση για τη δημιουργία σύγχρονων πολυβόλων και κανονιών.
Ωστόσο, στην πολιτική ζωή, η τεχνική σκέψη δεν έμεινε ακίνητη. Τα οικιακά μικροπράγματα και οι οικιακές μονάδες δημιουργούνταν και βελτιώνονταν συνεχώς. Κατά τη δημιουργία αυτού του έργου, χρησιμοποιήσαμε κυρίως την περιγραφική μέθοδο, καθώς ένα τέτοιο πρόβλημα όπως η αρχαία τεχνολογία μπορεί να καλυφθεί καλύτερα από την άποψη της περιγραφής και της μεθόδου σύγκρισης συστήματος. Συγκρίνοντας τη σύγχρονη και την αρχαία τεχνολογία, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να εντοπίσει πόσο απέχουν οι σύγχρονες τεχνολογίες από την ελληνική τεχνολογία και ταυτόχρονα πόσο κοντά βρίσκονται στη βάση και την εφαρμογή τους. Σε όλη τη διάρκεια της εργασίας, η μέθοδος ανάλυσης δεδομένων χρησιμοποιείται ως μέθοδος μελέτης και περιγραφής των συστατικών μερών του αντικειμένου μελέτης για την αναπαράσταση του αντικειμένου στο σύνολό του. Αναλύοντας και μελετώντας αρχαίες τεχνικές βελτιώσεις, μπορεί κανείς να σχηματίσει μια γενική άποψη για την αρχαία τεχνολογία στο σύνολό της, ως μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη κατεύθυνση της αρχαίας επιστήμης. Έτσι, όχι μόνο η φιλοσοφία και το σύμπαν απασχόλησαν το μυαλό των επιστημόνων της αρχαιότητας, αλλά και πραγματικά μηχανικά και τεχνικά προβλήματα, η δημιουργία και ανάπτυξη όλο και περισσότερων νέων μονάδων, η εξάπλωση νέων τεχνικών συστημάτων παντού. Επομένως, είναι λάθος και αντιεπιστημονικό να αμφισβητείται η τεχνική ικανότητα του αρχαίου κόσμου.
Στην αρχαία Ελλάδα, αναπτύχθηκε μαθηματικά, αστρονομία, βιολογία, γεωγραφία, φάρμακοκαι πολλές άλλες επιστήμες Στην αρχαιότητα οι Έλληνες εξηγούσαν όλα τα φυσικά φαινόμενα με τη θέληση των θεών, αλλά τον 6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. άρχισαν να μελετούν τη φύση και τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν.
Μεγάλοι επιστήμονες της Ελλάδας
Οι μεγαλύτεροι μαθηματικοί της αρχαίας Ελλάδας ήταν Αρχιμήδης, Αρίσταρχος Σάμου, Ερωδιός, Ευκλείδης,Πυθαγόρας; οι μεγαλύτεροι αστρονόμοι Ίππαρχος, Δημόκριτος, Κλαύδιος Πτολεμαίος, Ο Θαλής της Μιλήτουκαι άλλοι; οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι Αριστοτέλης, Σωκράτης, Πλάτων, Ηρακλείδης Πόντος, Σόλωνας, Σέλευκος. Οι επιστήμονες της Αρχαίας Ελλάδας δημιούργησαν μια ενιαία μαθηματική επιστήμη, συνδυάζοντας όλες τις γνώσεις για την αριθμητική, τη γεωμετρία και την αστρονομία. Εκμεταλλεύτηκαν τις ανακαλύψεις που έκαναν οι αρχαίοι πολιτισμοί της Αιγύπτου, της Μεσοποταμίας και της Ινδίας και συστηματοποίησαν αυτή τη γνώση, που κανείς δεν είχε καταφέρει να κάνει πριν.
Πώς διδάσκονταν τα παιδιά στην αρχαία Ελλάδα;
Όλα τα Ελληνόπουλα στα επτά τους στάλθηκαν σε σχολείο όπου σπούδαζαν ΑΝΑΓΝΩΣΗ, γράμμα, αριθμητική, ΜΟΥΣΙΚΗ, ποίηση, χορός, αθλητισμός. Μια τέτοια εκπαίδευση ονομαζόταν αρμονική, οι Έλληνες πίστευαν ότι ταίριαζε καλύτερα για σωματική και πνευματική ανάπτυξη. Πλούσιοι Έλληνες έδωσαν τους γιους τους να σπουδάσουν σε γνωστά σχολεία που ίδρυσαν φιλόσοφοι - στην Ακαδημία και στο Λύκειο.
Επιτεύγματα των Ελλήνων στον τομέα της επιστήμης
Οι Έλληνες επινόησαν Βαλλίστρα, καταπέλτης, μπαλίστα, κατασκεύασε έναν τέλειο τύπο γαλέρεςκαι μάλιστα δημιούργησε το πρώτο μοντέλο ατμομηχανή; τράβηξε χάρτη του σύγχρονου κόσμου. Οι Έλληνες γιατροί το έκαναν ήδη επεμβάσεις με μεταλλικά όργανακαι εφαρμόστηκε προθέσεις.
Μέσω προσεκτικής σκέψης βασισμένης στην παρατήρηση, ορισμένοι αρχαίοι Έλληνες συνειδητοποίησαν ότι ήταν δυνατό να βρεθούν μοτίβα και μοτίβα κρυμμένα στη φύση και ότι αυτά τα μοτίβα ήταν το κλειδί για το ξεκλείδωμα των μυστικών του σύμπαντος. Έγινε προφανές ότι ακόμη και η φύση πρέπει να υπακούει σε ορισμένους κανόνες, και γνωρίζοντας αυτούς τους κανόνες, ήταν δυνατό να προβλεφθεί η συμπεριφορά της φύσης.
Οι Έλληνες πίστευαν ότι η παρατήρηση τελικά υποτιμήθηκε υπέρ της απαγωγικής διαδικασίας, όπου η γνώση οικοδομείται μέσω της καθαρής σκέψης. Αυτή η μέθοδος είναι βασική στα μαθηματικά και οι Έλληνες έδιναν μεγάλη έμφαση σε αυτήν επειδή πίστευαν λανθασμένα ότι η έκπτωση ήταν ο τρόπος για να αποκτήσετε ανώτερη γνώση.
ΠΡΩΙΜΑ ΕΠΙΤΕΥΓΜΑΤΑ
Κατά την 26η Δυναστεία της Αιγύπτου (περίπου 685-525 π.Χ.), τα λιμάνια του Νείλου άνοιξαν για πρώτη φορά στο ελληνικό εμπόριο. Σημαντικές ελληνικές προσωπικότητες όπως ο Θαλής και ο Πυθαγόρας επισκέφτηκαν την Αίγυπτο και έφεραν μαζί τους νέες δεξιότητες και γνώσεις. Η Ιωνία, εκτός από την αιγυπτιακή επιρροή, εκτέθηκε στον πολιτισμό και τις ιδέες της Μεσοποταμίας μέσω του γείτονά της, του βασιλείου της Λυδίας.
Σύμφωνα με την ελληνική παράδοση, η διαδικασία αντικατάστασης της έννοιας της υπερφυσικής εξήγησης με την έννοια του σύμπαντος, που διέπεται από τους νόμους της φύσης, ξεκινά από την Ιωνία. Ο Θαλής της Μιλήτου, γύρω στο 600 π.Χ., ανέπτυξε για πρώτη φορά την ιδέα ότι ο κόσμος μπορούσε να εξηγηθεί χωρίς να καταφύγει σε υπερφυσικές εξηγήσεις. Είναι πολύ πιθανό ότι η αστρονομική γνώση που απέκτησε ο Θαλής από την αιγυπτιακή και τη βαβυλωνιακή αστρονομία του επέτρεψε να προβλέψει την ηλιακή έκλειψη που συνέβη στις 28 Μαΐου 585 π.Χ.
Ο Αναξίμανδρος, ένας άλλος Ίωνας, υποστήριξε ότι εφόσον τα ανθρώπινα μωρά είναι αβοήθητα κατά τη γέννηση, αν ο πρώτος άνθρωπος εμφανιζόταν με κάποιο τρόπο στη γη ως βρέφος, δεν θα είχε επιβιώσει. Ο Αναξίμανδρος σκέφτηκε ότι οι άνθρωποι πρέπει επομένως να εξελιχθούν από άλλα ζώα των οποίων τα μικρά είναι πιο ανθεκτικά. Ήταν ο Εμπεδοκλής που δίδαξε πρώτος μια πρώιμη μορφή εξέλιξης και την επιβίωση του πιο ικανού. Πίστευε ότι αρχικά «αμέτρητες φυλές θνητών όντων ήταν διασκορπισμένες στο εξωτερικό, προικισμένες με όλες τις μορφές, ένα θαύμα να δεις», αλλά τελικά μόνο κάποιες μορφές κατάφεραν να επιβιώσουν.
ΕΠΙΠΤΩΣΗ ΤΩΝ ΜΑΘ
Τα ελληνικά επιτεύγματα στα μαθηματικά και την αστρονομία ήταν από τα καλύτερα στην αρχαιότητα. Τα μαθηματικά αναπτύχθηκαν πρώτα, με τη βοήθεια της επιρροής των αιγυπτιακών μαθηματικών. Η αστρονομία άκμασε αργότερα στην ελληνιστική εποχή, αφού ο Μέγας Αλέξανδρος κατέκτησε την Ανατολή, βοηθούμενος από την επιρροή της Βαβυλώνας.
Μια ισχυρή πτυχή της επιστήμης είναι ότι στοχεύει να διαχωριστεί από έννοιες με συγκεκριμένες χρήσεις και να αναζητήσει γενικές αρχές με ευρείες εφαρμογές. Μια πιο γενική επιστήμη γίνεται πιο αφηρημένη και έχει περισσότερες εφαρμογές. Αυτό που πήραν οι Έλληνες από τα αιγυπτιακά μαθηματικά ήταν ως επί το πλείστον συνηθισμένοι κανόνες. Οι Αιγύπτιοι γνώριζαν, για παράδειγμα, ότι ένα τρίγωνο του οποίου οι πλευρές είναι σε αναλογία 3:4:5 είναι κανονικό τρίγωνο.
Ο Πυθαγόρας πήρε αυτή την έννοια και την τέντωσε στο όριο, αφαιρώντας το μαθηματικό θεώρημα που φέρει το όνομά του: ότι σε ένα ορθογώνιο τρίγωνο, το τετράγωνο στην αντίθετη πλευρά της δεξιάς γωνίας (η υποτείνουσα) είναι ίσο με το άθροισμα των τετραγώνων στις άλλες δύο πλευρές. Αυτό δεν ίσχυε μόνο για το τρίγωνο 3:4:5, αλλά ήταν μια αρχή που ίσχυε για οποιοδήποτε άλλο ορθογώνιο τρίγωνο, ανεξάρτητα από τις διαστάσεις του.
Ο Πυθαγόρας ήταν ο ιδρυτής και ηγέτης μιας αίρεσης όπου η φιλοσοφία, η θρησκεία, η τέχνη και ο μυστικισμός συγχωνεύτηκαν. Στην αρχαιότητα, οι Έλληνες δεν έκαναν σαφή διάκριση μεταξύ της επιστήμης και των μη επιστημονικών κλάδων. Υπάρχει ένα ευρέως διαδεδομένο επιχείρημα ότι η συνύπαρξη της φιλοσοφίας, της τέχνης, του μυστικισμού και άλλων μη επιστημονικών κλάδων που αλληλεπιδρούν με την επιστήμη έχει εμποδίσει την ανάπτυξη επιστημονικών ιδεών. Αυτό φαίνεται να δείχνει μια εσφαλμένη αντίληψη για το πώς λειτουργεί το ανθρώπινο πνεύμα. Είναι αλήθεια ότι στο παρελθόν οι ηθικές και μυστικιστικές προκαταλήψεις είτε καθυστέρησαν είτε οδηγούσαν σε αδιέξοδο κάποια γνώση, και ότι τα σαφή όρια της επιστημονικής γνώσης δεν ήταν ξεκάθαρα. Είναι εξίσου αλήθεια, ωστόσο, ότι οι μη επιστημονικοί κλάδοι έχουν αυξήσει τη φαντασία του ανθρώπινου μυαλού, εμπνέοντας να προσεγγίσει προβλήματα που ήταν φαινομενικά αδύνατο να λυθούν, και έχουν προκαλέσει την ανθρώπινη δημιουργικότητα να εξετάσει αντιδιαισθητικές δυνατότητες (όπως μια σφαιρική γη σε κίνηση), που ο χρόνος έχει αποδείξει ότι είναι αληθινές. Το ανθρώπινο πνεύμα έχει βρει πολλά κίνητρα για επιστημονική πρόοδο σε μη επιστημονικούς κλάδους και είναι πιθανό ότι χωρίς την κινητήρια δύναμη της τέχνης, του μυστικισμού και της φιλοσοφίας, η επιστημονική πρόοδος δεν θα είχε γνωρίσει μεγάλο μέρος της ορμής της.
ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΔΙΑΔΙΚΑΣΙΑΣ
Έχοντας ανακαλύψει τα μαθηματικά θεωρήματα, οι Έλληνες σκόνταψαν στην τέχνη του απαγωγικού συλλογισμού. Για να οικοδομήσουν τις μαθηματικές τους γνώσεις, έφτασαν σε συμπεράσματα συλλογίζοντας επαγωγικά από αυτό που φαινόταν προφανές. Αυτή η προσέγγιση αποδείχθηκε ισχυρή και η επιτυχία της στα μαθηματικά ενθάρρυνε την εφαρμογή της σε πολλούς άλλους κλάδους. Οι Έλληνες τελικά πίστευαν ότι ο μόνος αποδεκτός τρόπος απόκτησης γνώσης ήταν μέσω της αφαίρεσης.
Ωστόσο, αυτός ο τρόπος επιστήμης είχε σοβαρούς περιορισμούς όταν εφαρμόστηκε σε άλλους γνωστικούς τομείς, αλλά από τη σκοπιά των Ελλήνων ήταν δύσκολο να γίνει αντιληπτός. Στην αρχαιότητα, η αφετηρία για την ανακάλυψη των αρχών ήταν πάντα μια ιδέα στο μυαλό του φιλοσόφου: άλλοτε οι παρατηρήσεις υποτιμούνταν και άλλοτε οι Έλληνες δεν μπορούσαν να διακρίνουν καθαρά τις εμπειρικές παρατηρήσεις από τα λογικά επιχειρήματα. Η σύγχρονη επιστημονική μέθοδος δεν βασίζεται πλέον σε αυτή την τεχνική. σήμερα η επιστήμη αναζητά να βρει αρχές παρατήρησης ως αφετηρία. Ομοίως, η λογική μέθοδος της επιστήμης σήμερα ευνοεί την επαγωγή έναντι της αφαίρεσης: αντί να εξάγει συμπεράσματα για ένα υποτιθέμενο σύνολο αυτονόητων γενικεύσεων, η επαγωγή ξεκινά παρατηρώντας μεμονωμένα γεγονότα και αντλώντας γενικεύσεις από αυτά.
Η έκπτωση δεν λειτούργησε για κάποιο είδος γνώσης. «Πόση είναι η απόσταση από την Αθήνα στη Χίο;» Στην περίπτωση αυτή, η απάντηση δεν μπορεί να ληφθεί από αφηρημένες αρχές. πρέπει να το μετρήσουμε. Οι Έλληνες, όταν χρειαζόταν, κοίταζαν τη φύση για τις απαντήσεις που αναζητούσαν, αλλά εξακολουθούσαν να πίστευαν ότι το υψηλότερο είδος γνώσης είναι αυτό που προέρχεται απευθείας από τη διάνοια. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι όταν λαμβάνονταν υπόψη οι παρατηρήσεις, έτεινε να υποτάσσεται στη θεωρητική γνώση. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ένα από τα σωζόμενα έργα του Αρχιμήδη, Μέθοδος, το οποίο εξηγεί πώς τα μηχανικά πειράματα μπορούν να βοηθήσουν στην κατανόηση της γεωμετρίας. Γενικά, η αρχαία επιστήμη χρησιμοποιούσε πειράματα για να βοηθήσει τη θεωρητική κατανόηση, ενώ η σύγχρονη επιστήμη χρησιμοποιεί τη θεωρία για να επιτύχει πρακτικά αποτελέσματα.
Η υποτίμηση της εμπειρικής παρατήρησης και η έμφαση στην καθαρή σκέψη ως αξιόπιστη αφετηρία για την οικοδόμηση της γνώσης αντικατοπτρίζεται και στον περίφημο (πιθανώς απόκρυφο) Έλληνα φιλόσοφο Δημόκριτο, ο οποίος αφαίρεσε τα μάτια του για να μην τον αποσπάσει το βλέμμα από τις εικασίες του. Υπάρχει επίσης μια ιστορία για έναν μαθητή του Πλάτωνα που θυμωμένος ρώτησε σε ένα μάθημα μαθηματικών, "Μα σε τι ωφελεί όλο αυτό;" Ο Πλάτων έδωσε το όνομα του δούλου, τον διέταξε να δώσει στον μαθητή ένα νόμισμα και είπε: «Τώρα δεν πρέπει να νιώθεις ότι η διδασκαλία σου ήταν εντελώς ακατάλληλη». Με αυτά τα λόγια, ο μαθητής εκδιώχθηκε.
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΗ ΛΟΓΙΚΗ
Ο Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος φιλόσοφος που ανέπτυξε μια συστηματική μελέτη της λογικής. Το πλαίσιό του θα γινόταν η αυθεντία στον απαγωγικό συλλογισμό για πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια. Ενώ επανειλημμένα αναγνώρισε τη σημασία της επαγωγής, έδωσε προτεραιότητα στη χρήση της διατήρησης για τη δημιουργία γνώσης. Τελικά, αποδείχθηκε ότι η επιρροή του ενίσχυσε την υπερεκτίμηση της έκπτωσης στην επιστήμη και των συλλογισμών στη λογική.
Το δόγμα του συλλογισμού είναι η πιο σημαντική συνεισφορά του στη λογική. Όρισε τον συλλογισμό ως «έναν λόγο στον οποίο έχουν ειπωθεί κάποια πράγματα, κάτι άλλο προκύπτει από την αναγκαιότητα να είναι έτσι». Γνωστό παράδειγμα:
Όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί. (κύρια υπόθεση)
Ο Σωκράτης είναι άντρας. (δευτερεύον δωμάτιο)
Ο Σωκράτης είναι νεκρός. (συμπέρασμα)
Αυτό το επιχείρημα δεν μπορεί να αμφισβητηθεί λογικά και δεν μπορούμε να αμφισβητήσουμε το συμπέρασμά του. Ωστόσο, αυτός ο τρόπος επιστήμης έχει τουλάχιστον δύο αποτυχίες. Πρώτον, πώς λειτουργεί το κύριο δωμάτιο. Γιατί να δεχθούμε το κύριο πακέτο χωρίς αμφιβολία; Ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί κανείς να λάβει τη βασική προϋπόθεση είναι να παρουσιάσει μια προφανή δήλωση όπως «όλοι οι άνθρωποι είναι θνητοί», η οποία θεωρείται δεδομένη. Αυτό σημαίνει ότι το συμπέρασμα αυτού του επιχειρήματος δεν είναι μια νέα αντίληψη, αλλά μάλλον μια που υπονοήθηκε ήδη άμεσα ή έμμεσα στη βασική προϋπόθεση. Δεύτερον, φαίνεται ότι δεν υπάρχει πραγματική ανάγκη να εξετάσουμε όλα αυτά τα επιχειρήματα για να αποδείξουμε λογικά ότι ο Σωκράτης είναι θνητός.
Ένα άλλο πρόβλημα με αυτόν τον τρόπο δόμησης της γνώσης είναι ότι αν θέλουμε να ασχοληθούμε με τομείς γνώσης που ξεπερνούν τη συνηθισμένη καθημερινή ζωή, υπάρχει μεγάλος κίνδυνος να επιλέξουμε λάθος αυτονόητες γενικεύσεις ως αφετηρία συλλογισμού. Ένα παράδειγμα είναι τα δύο αξιώματα πάνω στα οποία χτίστηκε όλη η ελληνική αστρονομία:
(1) Η γη είναι ακίνητη στο κέντρο του σύμπαντος.
(2) Η γη είναι διεφθαρμένη και ατελής, αλλά οι ουρανοί είναι αιώνιοι, αμετάβλητοι και τέλειοι.
Αυτά τα δύο αξιώματα φαίνονται αυτονόητα και υποστηρίζονται από τη διαισθητική εμπειρία μας. Ωστόσο, οι επιστημονικές ιδέες μπορεί να είναι αμφιλεγόμενες. Σήμερα γνωρίζουμε ότι η διαίσθηση από μόνη της δεν πρέπει ποτέ να είναι ο οδηγός προς τη γνώση και ότι όλη η διαίσθηση πρέπει να λαμβάνεται με λίγη λίγη αλάτι. Τα λάθη στον τρόπο συλλογισμού είναι μερικές φορές δύσκολο να εντοπιστούν και οι Έλληνες δεν μπορούσαν να δουν τίποτα κακό στον τρόπο που κάνουν την επιστήμη. Αυτό είναι ένα πολύ σαφές παράδειγμα του Isaac Asimov:
… εάν το κονιάκ και το νερό, το ουίσκι και το νερό, η βότκα και το νερό, το ρούμι και το νερό είναι όλα μεθυστικά ποτά, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι ο μεθυστικός παράγοντας πρέπει να είναι το συστατικό που διαθέτουν αυτά τα ποτά, δηλαδή το νερό. Υπάρχει κάτι λάθος με αυτό το σκεπτικό, αλλά το λάθος στη λογική δεν είναι αμέσως εμφανές. και σε πιο λεπτές περιπτώσεις, το σφάλμα μπορεί να είναι δύσκολο να εντοπιστεί. (Azimov, 7)
Το λογικό σύστημα του Αριστοτέλη γράφτηκε σε πέντε πραγματείες γνωστές ως Όργανον, και παρόλο που δεν εξαντλεί όλη τη λογική, ήταν καινοτόμο, σεβαστό για αιώνες και θεωρήθηκε ως η τελική λύση της λογικής και της αναφοράς στην επιστήμη.
ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ
Η συμβολή του Αριστοτέλη στη λογική και την επιστήμη έγινε αυθεντία και παρέμεινε αναμφισβήτητη ακόμη και στην εποχή της νεωτερικότητας. Χρειάστηκαν πολλοί αιώνες για να παρατηρήσουμε τις ελλείψεις της προσέγγισης του Αριστοτέλη στην επιστήμη. Η πλατωνική επιρροή συνέβαλε επίσης στην υποτίμηση του συλλογισμού και του πειραματισμού: η φιλοσοφία του Πλάτωνα θεωρούσε ότι ο κόσμος ήταν μόνο μια ατελής αναπαράσταση της ιδανικής αλήθειας που κάθεται στον κόσμο των ιδεών.
Ένα άλλο εμπόδιο για την ελληνική επιστήμη ήταν η έννοια της «τελικής αλήθειας». Μόλις οι Έλληνες είχαν επεξεργαστεί όλες τις συνέπειες των αξιωμάτων τους, η περαιτέρω πρόοδος φαινόταν αδύνατη. Κάποιες πτυχές της γνώσης τους φάνηκαν «πλήρες» και κάποιες από τις έννοιές τους μετατράπηκαν σε δόγματα που δεν ήταν ανοιχτά σε περαιτέρω ανάλυση. Σήμερα καταλαβαίνουμε ότι ποτέ δεν υπάρχουν αρκετές παρατηρήσεις για να κάνουμε μια έννοια «τελική». Κανένας επαγωγικός έλεγχος δεν μπορεί να μας πει ότι μια γενίκευση είναι απολύτως και απολύτως σωστή. Η μόνη παρατήρηση που έρχεται σε αντίθεση με τη θεωρία αναγκάζει κάποιον να ερευνήσει τη θεωρία.
Πολλοί σημαντικοί επιστήμονες κατηγόρησαν τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη ότι καθυστερούσαν την επιστημονική πρόοδο, καθώς οι ιδέες τους έγιναν δόγμα και, ειδικά στη μεσαιωνική εποχή, κανείς δεν μπορούσε να αμφισβητήσει το έργο τους διατηρώντας τη φήμη τους. Είναι πολύ πιθανό ότι η επιστήμη θα είχε φτάσει στη σημερινή της κατάσταση πολύ νωρίτερα αν αυτές οι ιδέες ήταν ανοιχτές προς αναθεώρηση, αλλά αυτό δεν θέτει σε καμία περίπτωση αμφιβολίες για την ιδιοφυΐα αυτών των δύο ταλαντούχων Ελλήνων. Τα λάθη ενός προικισμένου μυαλού μπορεί να φαίνονται θεμιτά και να παραμένουν αποδεκτά για αιώνες. Τα λάθη του ανόητου γίνονται εμφανή νωρίτερα παρά αργότερα.
Κεφάλαιο 2. Λόγοι εμφάνισης και ανάπτυξης της επιστήμης στην αρχαία Ελλάδα.
Γιατί αναπτύχθηκε μια τέτοια επιστήμη στην αρχαία Ελλάδα; Πράγματι, στον αρχαίο κόσμο υπήρχαν μεγαλύτερα και ισχυρότερα κράτη. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτήν την άνθηση της επιστημονικής σκέψης.
1. Ιδιωτική ιδιοκτησία και κυβέρνηση. Τα περισσότερα από τα ανατολικά κράτη είχαν τον δεσποτισμό ως μορφή διακυβέρνησης, ένας βασιλιάς τύραννος ήταν στην κεφαλή του κράτους και όλη η εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του. Μπορούσε να τιμωρήσει και να συγχωρήσει κατά βούληση, η ιδιωτική ιδιοκτησία σε μια τέτοια ασταθή κατάσταση μπορούσε εύκολα να αλλοτριωθεί, δεν υπήρχε ανάγκη να αναπτυχθούν πολιτικές ελευθερίες.
Στην Ελλάδα, όμως, αναπτύχθηκε μια κοινωνία σκλάβων της αγοράς ελλείψει μιας ισχυρής κεντρικής κυβέρνησης, η οποία επέτρεπε στα κυρίαρχα στρώματα του πληθυσμού να αγωνίζονται για αυτοδιοίκηση. Κάθε πολίτης (ιδιαίτερα πλούσιος) είχε ορισμένα δικαιώματα και ελευθερίες και έπρεπε να συμμετέχει στη ζωή του κράτους.
Η αυτοδιοίκηση γέννησε ένα τέτοιο κρατικό σύστημα όπως η δημοκρατία. Οι δημόσιες ομιλίες υιοθετήθηκαν σε συνεδριάσεις, οι οποίες έδωσαν αφορμή για ρητορική. Ο λόγος πρέπει να είναι πειστικός, οπότε εμφανίζεται ένα σύστημα επιχειρηματολογίας, άρα και λογική.
Οι πολίτες συμμετείχαν στη νομοθετική διαδικασία, αναζητώντας το ιδανικό μοντέλο για την οικοδόμηση ενός κράτους. Αυτό συνέβαλε στην απομάκρυνση από τις μυστικιστικές ιδέες για την εξουσία (στο μέτρο του δυνατού για εκείνη την εποχή) και στην εμφάνιση της ορθολογικής κριτικής σκέψης. Η αλήθεια και ο νόμος δεν είναι κάτι εκ των άνω, αλλά προϊόν μιας διαμάχης στην οποία κερδίζει αυτός που φέρνει τα ισχυρότερα επιχειρήματα.
Σταδιακά, η ανάγκη ορθολογικής τεκμηρίωσης των περιβαλλόντων γεγονότων μεταφέρθηκε από τη σφαίρα της δημόσιας ζωής στη σφαίρα της γνώσης του κόσμου, γεγονός που υποκίνησε την εμφάνιση μιας ορθολογικής εικόνας του σύμπαντος.
Το ελληνικό σχολείο είχε μεγάλη σημασία για την επιστήμη. Η πόλη της Αθήνας ήταν το κέντρο της τέχνης και της εκπαίδευσης. Όλοι οι ελεύθεροι νέοι αυτής της πόλης σπούδασαν στις παλαίστρες, μετά στα γυμνάσια, όπου σπούδασαν γραμματική, ρητορική, μουσική, μαθηματικά και φιλοσοφία. Οι Έλληνες πίστευαν ότι ένα άτομο πρέπει να αναπτύσσεται αρμονικά, επομένως, δόθηκε μεγάλη προσοχή στη βελτίωση του σώματος. Από τα ελληνικά σχολεία βγήκαν πολλοί διάσημοι φιλόσοφοι, οι οποίοι αργότερα έγιναν και οι ίδιοι δάσκαλοι.
Η φιλοσοφία θεωρούνταν η σημαντικότερη επιστήμη, αφού σε αυτήν, σύμφωνα με τους Έλληνες, βρίσκεται η ρίζα όλων των επιστημών. Πράγματι, η φιλοσοφία είναι αυτή που παρέχει εργαλεία για την ανάπτυξη της σκέψης, διδάσκει τη χρήση γενικών επιστημονικών μεθόδων. Η λέξη «φιλόσοφος» ήταν πανομοιότυπη με τη λέξη «επιστήμονας».
Οι φιλόσοφοι δημιούργησαν τις δικές τους σχολές, στις οποίες μεγάλωσαν τους μαθητές-διαδόχους τους. Συχνά οι φιλοσοφικές σχολές έρχονταν σε σύγκρουση με τις επίσημες αρχές, ορισμένοι φιλόσοφοι μάλιστα εξορίστηκαν.
Εισαγωγή _________________________________________________________________________________2
- Η προέλευση της επιστήμης στην αρχαία Ελλάδα _______________________________________ 3-4
- Τα κύρια επιτεύγματα της επιστήμης στην αρχαία Ελλάδα _________________________________5-6
- Επιστημονικά και τεχνολογικά επιτεύγματα της Αναγέννησης _________________________________8-10
Συμπέρασμα _________________________________________________________________________________11
Αναφορές ________________________________________________________________12
Εισαγωγή
Η ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας είναι πολύ συναρπαστική και ενδιαφέρουσα. Κρατάει πολλά μυστικά και μυστήρια. Σε αυτή την εργασία, θα ήθελα να θίξω το ζήτημα της προέλευσης της επιστήμης στην Αρχαία Ελλάδα, για να μάθω από πού προέρχονται τα σημερινά επιστημονικά επιτεύγματα.
Ένας από τους στόχους της δουλειάς μου είναι να εξετάσω το θέμα «Αναγέννηση». Την περίοδο αυτή έλαβε χώρα η πρώτη παγκόσμια επιστημονική επανάσταση, η οποία δημιούργησε την κλασική επιστήμη της Νέας Εποχής. Εδώ θα είναι απαραίτητο να αναφέρουμε ότι της επιστημονικής επανάστασης προηγήθηκε μια ιδεολογική επανάσταση. Η Αναγέννηση συνέβαλε τεράστια στην ανάπτυξη της επιστημονικής σκέψης.
Θα τεθούν επίσης ερωτήματα για τα κύρια επιτεύγματα της επιστήμης στην αρχαία Ελλάδα και για τα επιστημονικά και τεχνολογικά επιτεύγματα στην Αναγέννηση.
- Η γέννηση της επιστήμης στην αρχαία Ελλάδα
Η ανάδυση της επιστήμης συμβαίνει στην Αρχαία Ελλάδα τον 7ο-6ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο λόγος που εμφανίστηκε η επιστήμη στην Αρχαία Ελλάδα ήταν η μοναδική στο είδος της επανάσταση που έλαβε χώρα στην εποχή της αρχαϊκής - ανάδυσης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Ο υπόλοιπος κόσμος, οι αρχαιότεροι πολιτισμοί της Ανατολής, επέδειξαν τον λεγόμενο «ασιατικό τρόπο παραγωγής» και τον αντίστοιχο τύπο κράτους - τον ανατολικό δεσποτισμό. Ο ανατολικός δεσποτισμός κατέστειλε απόλυτα τόσο την αναδυόμενη ιδιωτική ιδιοκτησία όσο και την ανατολική αγορά, που δεν είχε καμία εγγύηση.
Μια εντελώς διαφορετική σχέση προέκυψε στην Ελλάδα το πρώτο τρίτο της 1ης χιλιετίας π.Χ., όπου εμφανίστηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία, η εμπορευματική παραγωγή προσανατολισμένη στην αγορά και δεν υπήρχε ισχυρή συγκεντρωτική εξουσία. Η κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας έχει ζωντανέψει τους εγγενείς πολιτικούς, νομικούς και άλλους θεσμούς της:
- ένα σύστημα δημοκρατικής αυτοδιοίκησης με το δικαίωμα και το καθήκον κάθε πολίτη να συμμετέχει στις δημόσιες υποθέσεις.
- ένα σύστημα ιδιωτικού δικαίου εγγυάται με την προστασία των συμφερόντων κάθε πολίτη, με την αναγνώριση της προσωπικής του αξιοπρέπειας, δικαιωμάτων και ελευθεριών.
- ένα σύστημα κοινωνικοπολιτισμικών αρχών που συνέβαλαν στην άνθηση του ατόμου και στην ανάδειξη της ανθρωπιστικής αρχαίας ελληνικής τέχνης.
Έτσι, η δημοκρατία έκανε τον λαό κυρίαρχο του κράτους, άλλαξε ριζικά τη σχέση μεταξύ λαού και εξουσίας. Τώρα κάθε πολίτης προσωπικά συζητούσε και υιοθέτησε τους νόμους με τους οποίους ζούσε το κράτος του. Οποιοσδήποτε πολίτης θα μπορούσε να είναι ο συντάκτης αυτών των νόμων. Έτσι, η κοινωνική ζωή απελευθερώθηκε από τη δύναμη των θρησκευτικών και μυστικιστικών ιδεών, ο νόμος έπαψε να είναι μια τυφλή δύναμη που υπαγορεύεται από τα πάνω και δεν υπόκειται στον άνθρωπο, αλλά έγινε ένας δημοκρατικός κανόνας που υιοθετήθηκε με πλειοψηφία στη διαδικασία της λαϊκής συζήτησης. Η συζήτηση αυτών των νόμων βασίστηκε στη ρητορική, την τέχνη της πειθούς και τη λογική συλλογιστική. Τα πάντα εντός της πνευματικής σφαίρας υπόκεινται σε αιτιολόγηση, αν και όλοι είχαν δικαίωμα σε μια αντίθετη γνώμη. Έτσι σχηματίστηκε σταδιακά η πεποίθηση ότι η αλήθεια δεν είναι προϊόν δογματικής
πίστη, αποδεκτή δυνάμει της εξουσίας, αλλά το αποτέλεσμα λογικής απόδειξης που βασίζεται σε επιχειρήματα και κατανόηση. Έτσι, διαμορφώθηκε σταδιακά ο μηχανισμός της λογικής, ορθολογικής τεκμηρίωσης, ο οποίος μετατράπηκε σε παγκόσμιο αλγόριθμο παραγωγής γνώσης στο σύνολό του, σε εργαλείο μεταφοράς γνώσης από το άτομο στην κοινωνία. Έτσι εμφανίστηκε η επιστήμη ως τεκμηριωμένη γνώση, τώρα ικανοποιεί το κριτήριο του ορθολογισμού της γνώσης. Από εδώ και πέρα τίποτα δεν θεωρήθηκε δεδομένο. Η ορθολογική απόδειξη οδήγησε αναπόφευκτα στην απαίτηση της συστηματοποίησης της γνώσης. Δεν είναι τυχαίο ότι η γεωμετρία του Ευκλείδη, που είναι ένα σύστημα αξιωμάτων και θεωρημάτων που προέρχονται από αυτά σύμφωνα με τους κανόνες της λογικής, έχει γίνει το ιδανικό της επιστημονικής θεωρίας.
Η αρχαία ελληνική γνώση άρχισε να πληροί τρία κριτήρια επιστημονικού χαρακτήρα - συνέπεια, ορθολογισμό, καθώς και την παρουσία ενός μηχανισμού απόκτησης νέας γνώσης.
Όμως το πιο σημαντικό κριτήριο της επιστημονικότητας είναι η θεωρητική φύση της γνώσης, ο διαχωρισμός της από τα καθημερινά πρακτικά ενδιαφέροντα. Η διαμόρφωση αυτής της πλευράς της αρχαίας ελληνικής γνώσης συνδέθηκε με ένα τέτοιο χαρακτηριστικό του ελληνικού πολιτισμού όπως η δουλεία. Η κλασική δουλεία ήταν η οικονομική βάση του αρχαίου πολιτισμού και ο αριθμός των σκλάβων αυξανόταν συνεχώς. Έτσι, κατά την ακμή της Αθήνας στους V-IV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχαν έως και 400 χιλιάδες σκλάβοι που δούλευαν στα χωράφια, σε εργαστήρια και επίσης έκαναν σχεδόν όλες τις οικιακές εργασίες. Σταδιακά, η ανάπτυξη της δουλείας οδήγησε στη διαμόρφωση μιας περιφρονητικής στάσης των ελεύθερων Ελλήνων για τη σωματική εργασία και στη συνέχεια για κάθε εργαλειο-πρακτική δραστηριότητα. Η πολιτική, ο πόλεμος, η τέχνη και η φιλοσοφία θεωρούνταν επαγγέλματα αντάξια ενός ελεύθερου ανθρώπου. Αυτό διαμόρφωσε την ιδεολογία του στοχασμού, μια αφηρημένη-κερδοσκοπική στάση απέναντι στην πραγματικότητα. Τα επαγγέλματα ενός ελεύθερου ανθρώπου και τα επαγγέλματα των δούλων διέφεραν πολύ. Θεωρήθηκε ανάξιο να ασχοληθεί κανείς με μια βιοτεχνία για ελεύθερο άτομο.
Αυτό ήταν ένα πολύ σημαντικό βήμα για τη διαμόρφωση της επιστήμης, αφού ήταν η απόρριψη της υλικής και πρακτικής στάσης στην πραγματικότητα που οδήγησε στην εξιδανίκευση - απαραίτητη προϋπόθεση για την επιστήμη. Η ικανότητα να σκεφτόμαστε με όρους, να τους διαμορφώνουμε, να κινούμαστε στο επίπεδο της «καθαρής» σκέψης είναι ένα μεγάλο επίτευγμα της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, το σημαντικότερο θεμέλιο και προϋπόθεση για κάθε επιστήμη. Χωρίς μια σαφή διάκριση μεταξύ της σφαίρας της «θεωρητικής» και της σφαίρας της «πρακτικής εφαρμογής» της θεωρίας, αυτό θα ήταν αδύνατο. Επομένως, τα επιτεύγματα της αρχαίας επιστήμης και φιλοσοφίας - η επιπεδομετρία του Ίππαρχου, η γεωμετρία του Ευκλείδη, η Διογενεσιακή αναζήτηση της ουσίας του ανθρώπου - όλα αυτά δεν έχουν καμία προφανή σχέση με την υλική παραγωγή. Δεν θα περνούσε ποτέ από το μυαλό κανενός ασκούμενου να ασχοληθεί με ζητήματα της ουσίας του κόσμου, της γνώσης, της αλήθειας, του ανθρώπου, της ομορφιάς. Όλα αυτά τα καθαρά «μη πρακτικά» ερωτήματα απέχουν πολύ τόσο από τη σφαίρα της μαζικής παραγωγής όσο και από τη συνείδηση των κατασκευαστών. Αλλά χωρίς αυτά, η αληθινή επιστήμη δεν μπορεί να προκύψει· αυτό ακριβώς μιλάει το παράδειγμα της Αρχαίας Ανατολής.
Η αποφασιστική απόρριψη της πρακτικής δραστηριότητας είχε επίσης ένα μειονέκτημα - η απόρριψη του πειράματος ως γνωστικής μεθόδου έκλεισε το δρόμο για την ανάπτυξη της πειραματικής φυσικής επιστήμης, η οποία προέκυψε μόνο στη σύγχρονη εποχή.
Ωστόσο, ήταν ήδη μια επιστήμη που είχε το δικό της αντικείμενο, τις μεθόδους μελέτης και τις γνώσεις της, τις δικές της μεθόδους απόδειξης, που μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για την εμφάνιση των πρώτων επιστημονικών προγραμμάτων. Σχηματίστηκαν στους VI-IV αιώνες. π.Χ., ξεχωρίζοντας από τη μυθολογία, που ήταν προηγουμένως η κυρίαρχη μορφή συνείδησης.
- Τα κύρια επιτεύγματα της επιστήμης στην αρχαία Ελλάδα
Οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας είναι: ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης. Ο Σωκράτης είναι ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής ως μεθόδου αναζήτησης και γνώσης της αλήθειας. Η κύρια αρχή είναι «Γνώρισε τον εαυτό σου και θα γνωρίσεις ολόκληρο τον κόσμο», δηλαδή η πεποίθηση ότι η αυτογνωσία είναι ο τρόπος για να κατανοήσεις το αληθινό καλό. Στην ηθική, η αρετή ισούται με τη γνώση, επομένως ο λόγος ωθεί τον άνθρωπο σε καλές πράξεις. Ένας άνθρωπος που ξέρει δεν θα κάνει λάθος. Ο Σωκράτης εξέθεσε τη διδασκαλία του προφορικά, μεταβιβάζοντας τη γνώση με τη μορφή διαλόγων στους μαθητές του, από τα γραπτά των οποίων μάθαμε για τον Σωκράτη. Έτσι, από τα έργα του Πλάτωνα «Διάλογοι με τον Σωκράτη» ο κόσμος έμαθε για την ύπαρξη της θρυλικής Ατλαντίδας.
Ο Δημόκριτος, ο οποίος ανακάλυψε την ύπαρξη ατόμων, έδωσε επίσης προσοχή στην αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: «Τι είναι η ομορφιά;» Συνδύασε την αισθητική της ομορφιάς με τις ηθικές του απόψεις και με την αρχή του ωφελιμισμού. Πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται για ευδαιμονία και εφησυχασμό. Κατά τη γνώμη του, «δεν πρέπει κανείς να αγωνίζεται για καμία ευχαρίστηση, αλλά μόνο για αυτό που συνδέεται με το ωραίο».
Στον ορισμό της ομορφιάς, ο Δημόκριτος τονίζει μια τέτοια ιδιότητα όπως το μέτρο, την αναλογικότητα. Σε αυτόν που τα παραβιάζει, «το πιο ευχάριστο μπορεί να γίνει δυσάρεστο».
Γνωστά έργα του Ιπποκράτη στον τομέα της ιατρικής και της ηθικής. Είναι ο ιδρυτής της επιστημονικής ιατρικής, ο συγγραφέας του δόγματος της ακεραιότητας του ανθρώπινου σώματος, της θεωρίας της ατομικής προσέγγισης του ασθενούς, της παράδοσης διατήρησης ιατρικού ιστορικού, των εργασιών ιατρικής ηθικής, στα οποία έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον υψηλό ηθικό χαρακτήρα του γιατρού, του συγγραφέα του περίφημου επαγγελματικού όρκου που παίρνει όποιος λαμβάνει ιατρικό δίπλωμα. Ο αθάνατος κανόνας του για τους γιατρούς έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα: μην κάνετε κακό στον ασθενή. Με την ιατρική του Ιπποκράτη ολοκληρώθηκε η μετάβαση από τις θρησκευτικές και μυστικιστικές ιδέες για όλες τις διεργασίες που συνδέονται με την ανθρώπινη υγεία και ασθένεια στην ορθολογική εξήγηση που ξεκίνησαν οι Ίωνες φυσικοί φιλόσοφοι.Η ιατρική των ιερέων αντικαταστάθηκε από την ιατρική των γιατρών, βασισμένη σε ακριβείς παρατηρήσεις. Οι γιατροί της Ιπποκράτειας σχολής ήταν και φιλόσοφοι.
Σελίδες:123επόμενες →
§ 33. Ελληνική επιστήμη
1. Αγάπη της σοφίας - στην ελληνική «φιλοσοφία»
Οι αρχαίοι Έλληνες έδιναν μεγάλη προσοχή στη μελέτη της φύσης και του ανθρώπου. Αντιλαμβάνονταν τον κόσμο γύρω τους ως σύνολο. Τότε δεν υπήρχε διαχωρισμός σε ξεχωριστές επιστήμες, όπως είναι τώρα.
Οι Έλληνες επιστήμονες προσπάθησαν να καταλάβουν τι κρύβεται πίσω από κάθε πράγμα. Κάποιοι πίστευαν ότι ήταν νερό, άλλοι - αέρας, άλλοι - φωτιά. Ο πλησιέστερος στην αλήθεια ήταν ο Δημόκριτος (460-371 π.Χ.). Είπε ότι ό,τι υπάρχει αποτελείται από τα μικρότερα αδιαίρετα σωματίδια - άτομα. Οι Έλληνες μίλησαν πολύ για το ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. Μέχρι να καταλάβει κάποιος τον εαυτό του, τους στόχους και τους στόχους του, είναι αδύναμος και άχρηστος. Το «Γνώρισε τον εαυτό σου» ήταν σκαλισμένο στον ναό του Απόλλωνα στους Δελφούς. Το ίδιο σύνθημα ακολούθησε ένας από τους πιο γνωστούς Έλληνες επιστήμονες - ο Σωκράτης (469-399 π.Χ.).
Ο Σωκράτης δεν άφησε κανένα γραπτό έργο πίσω του. Μαθαίνουμε για αυτόν, τις δραστηριότητές του, τις σκέψεις του μόνο από τα έργα των μαθητών του και άλλων συγγραφέων. Διεξήγαγε συνομιλίες με άτομα της πιο διαφορετικής κοινωνικής θέσης, προσπαθώντας να προκαλέσει στο μυαλό του συνομιλητή μια σωστή κατανόηση του τι αφορούσε η συζήτηση. Μιλώντας, ο Σωκράτης προσποιήθηκε ότι ο ίδιος ήθελε να μάθει, ότι το θέμα της συζήτησης δεν του ήταν ξεκάθαρο. Του άρεσε να επαναλαμβάνει: «Ξέρω μόνο ότι δεν ξέρω τίποτα».
Τα θεμέλια της φιλοσοφίας που έθεσε ο Σωκράτης αναπτύχθηκαν από τους μαθητές του, κυρίως από τον Πλάτωνα (427-347 π.Χ.). Τα έργα του Πλάτωνα έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Ο Πλάτων εξέφρασε τις σκέψεις του με τη μορφή διαλόγων. Στα γραπτά του περιέγραφε τους χαρακτήρες, τους χαρακτήρες τους, την αντίδραση στα γεγονότα. Κατά τη διάρκεια των διαλόγων, οι χαρακτήρες εξέφρασαν διαφορετικές απόψεις για το υπό συζήτηση θέμα: για τη δομή του κράτους, την εκπαίδευση, τους νόμους και πολλά άλλα.
Ο Πλάτωνας και οι μαθητές του συγκεντρώθηκαν σε ένα άλσος κατάφυτο από πλατάνια και ελιές. Αυτό το μέρος στην Αθήνα θεωρούνταν ιερό και συνδέθηκε με το όνομα του ήρωα Ακαδημία. Γι' αυτό η σχολή του Πλάτωνα άρχισε να λέγεται ακαδημία.
Σωκράτης
Πλάτων
Πλατωνική Ακαδημία. Μωσαϊκό
Δάσκαλοι και μαθητές αφιέρωσαν τον χρόνο τους στην ακαδημία στον προβληματισμό και τη συζήτηση. Ο θρύλος λέει ότι πάνω από την είσοδο υπήρχε μια επιγραφή: «Να μην μπαίνει εδώ κανένας που δεν έχει σπουδάσει γεωμετρία».
Ένας άλλος αρχαίος Έλληνας επιστήμονας, ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.), σπούδασε στην ακαδημία και αργότερα δίδαξε. Είναι συγγραφέας πολλών έργων αφιερωμένων σε ποικίλα προβλήματα - από το κρατικό σύστημα μέχρι τη συγγραφή ποιημάτων.
Τι σημαίνει σήμερα η λέξη «ακαδημία»; Αναζητήστε την απάντηση στο λεξικό.
Ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης ήταν όλοι φιλόσοφοι. Η λέξη φιλοσοφία προέρχεται από δύο λέξεις: philo - "να αγαπάς" και sophia - "σοφία".
2. Ιστορία
Ο Ηρόδοτος
Οι αρχαίοι Έλληνες εκτιμούσαν επίσης τη γνώση για γεγονότα που έλαβαν χώρα σε διάφορες χώρες. Συγγραφέας του εκτενέστερου έργου «Ιστορία» ήταν ο Ηρόδοτος (484-430 π.Χ.).
Ο Ηρόδοτος γεννήθηκε σε μια πλούσια οικογένεια. Η παράδοση αποδίδει στον Ηρόδοτο μακρινά ταξίδια στις χώρες της Ανατολής: Φοινίκη, Συρία, Αίγυπτο, Βαβυλώνα. Ήταν εξοικειωμένος με τη διάταξη της Βαβυλώνας, με τον τρόπο που χτίστηκαν τα τείχη της. Προσοχή στα έθιμα των Αιγυπτίων. Είναι γνωστό ότι στην Αθήνα τη δεκαετία του 440 π.Χ. μι. Ο Ηρόδοτος έδωσε δημόσιες αναγνώσεις μεμονωμένων βιβλίων της Ιστορίας και βραβεύτηκε για αυτό από τους Αθηναίους. Τον αποκαλούν «πατέρα της ιστορίας».
Τον ΙΙΙ αιώνα π.Χ. μι. λόγιοι από την Αλεξάνδρεια χώρισαν την Ιστορία του Ηροδότου σε εννέα βιβλία. Καθεμία από αυτές έδωσαν το όνομα μιας από τις εννέα μούσες. Το πρώτο βιβλίο πήρε το όνομά του από τη μούσα της ιστορίας, την Κλειώ.
Ποιες είναι οι Μούσες; Τι ξέρεις για αυτούς?
3. Η ιατρική στην Ελλάδα
Ο Ασκληπιός στο νοσοκομείο. Ανακούφιση
Οι αρχαίοι Έλληνες εκτιμούσαν ιδιαίτερα ένα υγιές, όμορφο σώμα. Αφιέρωσαν πολύ χρόνο στη σκλήρυνση και σε διάφορες γυμναστικές ασκήσεις. Αυτό δεν τους προστάτευε πάντα από ασθένειες. Εκείνες τις μέρες, υπήρχαν συχνές επιδημίες μιας τόσο θανατηφόρας ασθένειας όπως η πανώλη. Μεταξύ των Ολύμπιων θεών, πολλοί σχετίζονταν με τη θεραπεία, τη διατήρηση ενός υγιεινού τρόπου ζωής. Επικεφαλής ανάμεσά τους ήταν ο Ασκληπιός, ο θεραπευτής των θεών και ο θεός των θεραπευτών.
Ο Ασκληπιός είχε δύο κόρες που συνέχισαν το έργο του πατέρα του - την Υγιεία (θεά της υγείας) και την Πανάκεια (προστάτιδα της φαρμακευτικής θεραπείας). Συχνά, η Υγιεία απεικονιζόταν ως νεαρή κοπέλα με ένα μπολ από το οποίο πότιζε ένα φίδι. Η συμβολική εικόνα ενός μπολ γύρω από το οποίο έχει τυλιχθεί ένα φίδι έχει γίνει το έμβλημα της ιατρικής σε πολλές χώρες.
Ένας από τους πιο γνωστούς γιατρούς της αρχαίας Ελλάδας ήταν ο Ιπποκράτης.
Άφησε ως κληρονομιά στους ανθρώπους ένα δοκίμιο που περιγράφει διάφορες ασθένειες, τα σημάδια, τις αιτίες και τις μεθόδους θεραπείας τους. Η θεραπεία προσφερόταν συχνότερα με τη βοήθεια βοτάνων, μεταλλικού ή ιερού νερού. Σε αναγκαίες περιπτώσεις χρησιμοποιήθηκαν χειρουργικές επεμβάσεις.
Οι Έλληνες έδιναν μεγάλη σημασία στις θρησκευτικές τελετές, οι οποίες υποτίθεται ότι βοηθούσαν στη θεραπεία ασθενειών. Μάρμαρα, χρυσά, ασημένιες καρδιές, αυτιά, πόδια, μάτια παρουσιάστηκαν στους ναούς του Ασκληπιού σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη θεραπεία.
● Στην Ελλάδα για πρώτη φορά εμφανίστηκε η βάση όλων των επιστημών – φιλοσοφίας.
● Οι επιστήμονες-φιλόσοφοι έδωσαν μεγάλη σημασία στον άνθρωπο και τη μοίρα του στον κόσμο.
● Οι επιστήμες στην Ελλάδα ήταν στενά συνδεδεμένες με τη θρησκεία.
Μία από τις μεγαλύτερες διαμάχες στην ιστορία της ανθρωπότητας είναι η διαμάχη για το πόσο αληθινό είναι το μήνυμα του Πλάτωνα για το νησί (ή την ηπειρωτική χώρα) που ονομαζόταν Ατλαντίδα, το οποίο βρισκόταν πίσω από τους «Πυλώνες του Ηρακλή» (Στενό του Γιβραλτάρ).
Η ιστορία του Πλάτωνα περιγράφει ένα κράτος με όμορφες πόλεις που κυβερνώνται από εννέα βασιλιάδες. Με την πάροδο του χρόνου, οι βασιλιάδες δυσαρέστησαν τους θεούς και στη συνέχεια, με τη θέληση του Δία, σε μια τρομερή μέρα, "η Ατλαντίδα εξαφανίστηκε, βυθίζοντας στην άβυσσο ..." Η μελέτη του πυθμένα του Ατλαντικού Ωκεανού δεν επιβεβαιώνει μια τέτοια καταστροφή. Αλλά οι υποστηρικτές της αξιοπιστίας της ιστορίας του Πλάτωνα επιμένουν ότι είναι ακόμα απαραίτητο να αναζητήσουμε έναν κόκκο αλήθειας σε αυτήν.
Ερωτήσεις και εργασίες
1. Τι είναι η φιλοσοφία; Σε ποια ερωτήματα προσπάθησαν να βρουν απαντήσεις οι Έλληνες φιλόσοφοι; 2. Τι είναι η ακαδημία; Πώς οργανώθηκε η εκπαίδευση εκεί; 3. Σε ποιες μεθόδους θεραπείας κατέφευγε συχνότερα ο Ιπποκράτης; 4*. Ο Ηρόδοτος αναφέρεται συχνά ως «ο πατέρας της ιστορίας». Συμφωνείτε με αυτό; Να αιτιολογήσετε τη γνώμη σας.
Μελετάμε την πηγή
Μέχρι τώρα οι γιατροί ξεκινώντας την επαγγελματική τους σταδιοδρομία δίνουν τον όρκο του Ιπποκράτη. Άλλαξε με την πάροδο του χρόνου, εμφανίστηκαν σε αυτό λέξεις που αντιστοιχούσαν στο σύγχρονο επίπεδο ανάπτυξης της ιατρικής. Η σημασία του παραμένει αμετάβλητη:
«Κατευθύνω τη αγωγή των αρρώστων προς όφελός τους σύμφωνα με τη δύναμή μου και την κατανόησή μου, αποφεύγοντας να προκαλέσω βλάβη και αδικία... Θα κάνω τη ζωή μου και την τέχνη μου καθαρά και άμεμπτα. Σε όποιο σπίτι κι αν μπω, θα μπω εκεί προς όφελος του ασθενούς... Ό,τι κατά τη διάρκεια της θεραπείας δω ή ακούσω για ανθρώπινη ζωή από όσα δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθούν, θα σιωπήσω, θεωρώντας τέτοια πράγματα μυστικό.
Ποιες πτυχές της δραστηριότητας του γιατρού αντικατοπτρίζονται στον όρκο του Ιπποκράτη; Γιατί πιστεύετε ότι οι γιατροί δίνουν αυτόν τον όρκο;
το κύριο επίτευγμα των αρχαίων Ελλήνων
Οι αρχαίοι Έλληνες είχαν την προτεραιότητα να δημιουργήσουν τη φιλοσοφία ως επιστήμη για τους παγκόσμιους νόμους της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, ενός συστήματος ιδεών, απόψεων για τον κόσμο και τη θέση ενός ατόμου σε αυτόν. διερεύνηση της γνωστικής, αξιακής, ηθικής και αισθητικής στάσης του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο. Η φιλοσοφία - η αγάπη της Σοφίας - διαμόρφωσε μια μέθοδο που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί σε διάφορους τομείς της ζωής.
Η γνώση είχε πρακτικό νόημα, δημιούργησε το έδαφος για την τέχνη-μαστερία - «τέχνε», αλλά απέκτησε και τη σημασία της θεωρίας, τη γνώση για χάρη της γνώσης, τη γνώση για την αλήθεια.
Η ελληνική φιλοσοφία δεν μπορεί να κατανοηθεί χωρίς αισθητική - τη θεωρία της ομορφιάς και της αρμονίας.
Η αρχαία ελληνική αισθητική ήταν μέρος της αδιαφοροποίητης γνώσης. Οι απαρχές πολλών επιστημών δεν έχουν ακόμη εκκολαφθεί σε ανεξάρτητα κλαδιά από ένα μόνο δέντρο ανθρώπινης γνώσης.
Η ιδέα της ομορφιάς του κόσμου διατρέχει όλη την αρχαία αισθητική. Στην κοσμοθεωρία των αρχαίων Ελλήνων φυσικών φιλοσόφων δεν υπάρχει καμία σκιά αμφιβολίας για την αντικειμενική ύπαρξη του κόσμου και την πραγματικότητα της ομορφιάς του. Για τους πρώτους φυσικούς φιλοσόφους, η ομορφιά είναι η παγκόσμια αρμονία και ομορφιά του σύμπαντος. Στη διδασκαλία τους ενώνεται το αισθητικό και το κοσμολογικό. Το σύμπαν για τους αρχαίους Έλληνες φυσικούς φιλοσόφους είναι ο χώρος (το σύμπαν, ειρήνη, αρμονία, διακόσμηση, ομορφιά, στολή, τάξη). Η ιδέα της αρμονίας και της ομορφιάς του περιλαμβάνεται στη γενική εικόνα του κόσμου. Ως εκ τούτου, αρχικά όλες οι επιστήμες στην αρχαία Ελλάδα ενώθηκαν στην rdna - κοσμολογία.
Σε αντίθεση με τους αρχαίους Αιγύπτιους, που ανέπτυξαν την επιστήμη σε πρακτικό επίπεδο, οι αρχαίοι Έλληνες προτιμούσαν τη θεωρία.
Η φιλοσοφία και οι φιλοσοφικές προσεγγίσεις για την επίλυση κάθε επιστημονικού προβλήματος αποτελούν τη βάση της αρχαίας ελληνικής επιστήμης. Επομένως, είναι αδύνατο να ξεχωρίσουμε επιστήμονες που ασχολήθηκαν με «καθαρά» επιστημονικά προβλήματα. Στην αρχαία Ελλάδα όλοι οι επιστήμονες ήταν φιλόσοφοι, στοχαστές και διέθεταν γνώση των βασικών φιλοσοφικών κατηγοριών.
Οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας είναι: ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης. Ο Σωκράτης είναι ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής ως μεθόδου αναζήτησης και γνώσης της αλήθειας. Η κύρια αρχή είναι «Γνώρισε τον εαυτό σου και θα γνωρίσεις ολόκληρο τον κόσμο», δηλαδή η πεποίθηση ότι η αυτογνωσία είναι ο τρόπος για να κατανοήσεις το αληθινό καλό. Στην ηθική, η αρετή ισούται με τη γνώση, επομένως ο λόγος ωθεί τον άνθρωπο σε καλές πράξεις. Ένας άνθρωπος που ξέρει δεν θα κάνει λάθος. Ο Σωκράτης εξέθεσε τη διδασκαλία του προφορικά, μεταβιβάζοντας τη γνώση με τη μορφή διαλόγων στους μαθητές του, από τα γραπτά των οποίων μάθαμε για τον Σωκράτη. Έτσι, από τα έργα του Πλάτωνα «Διάλογοι με τον Σωκράτη» ο κόσμος έμαθε για την ύπαρξη της θρυλικής Ατλαντίδας.
Το δόγμα του Πλάτωνα είναι η πρώτη κλασική μορφή αντικειμενικού ιδεαλισμού. Ιδέες (μεταξύ αυτών το υψηλότερο - η ιδέα του καλού) - τα αιώνια και αμετάβλητα πρωτότυπα των πραγμάτων, όλα παροδικά και μεταβλητά όντα. Τα πράγματα είναι ομοίωση και αντανάκλαση ιδεών.
Αυτές οι διατάξεις εκτίθενται στα συγγράμματα του Πλάτωνα «Γιορτή», «Φαίδρος», «Πολιτεία» κλπ. Στους διαλόγους του Πλάτωνα βρίσκουμε μια πολύπλευρη περιγραφή της ομορφιάς. Όταν απαντάτε στην ερώτηση: "Τι είναι όμορφο;" προσπάθησε να χαρακτηρίσει την ίδια την ουσία της ομορφιάς. Τελικά, η ομορφιά για τον Πλάτωνα είναι μια αισθητικά μοναδική ιδέα. Ένα άτομο μπορεί να το γνωρίζει μόνο όταν βρίσκεται σε κατάσταση ειδικής έμπνευσης. Η έννοια της ομορφιάς του Πλάτωνα είναι ιδεαλιστική. Ορθολογική στη διδασκαλία του είναι η ιδέα της ιδιαιτερότητας της αισθητικής εμπειρίας.
Μαθητής του Πλάτωνα - Αριστοτέλη, ήταν ο δάσκαλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Είναι ο θεμελιωτής της επιστημονικής φιλοσοφίας, των δίσκων, του δόγματος των βασικών αρχών του όντος (δυνατότητα και υλοποίηση, μορφή και ύλη, λόγος και σκοπός). Οι κύριοι τομείς ενδιαφέροντός του είναι ο άνθρωπος, η ηθική, η πολιτική και η τέχνη. Ο Αριστοτέλης είναι συγγραφέας των βιβλίων «Μεταφυσική», «Φυσική», «Περί ψυχής», «Ποιητική». Σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, για τον Αριστοτέλη, το ωραίο δεν είναι μια αντικειμενική ιδέα, αλλά η αντικειμενική ποιότητα των πραγμάτων. Το μέγεθος, οι αναλογίες, η τάξη, η συμμετρία είναι οι ιδιότητες της ομορφιάς. Η ομορφιά, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, βρίσκεται στις μαθηματικές αναλογίες των πραγμάτων, «άρα για να την κατανοήσει κανείς πρέπει να μελετήσει μαθηματικά. Ο Αριστοτέλης πρότεινε την αρχή της αναλογικότητας μεταξύ ενός προσώπου και ενός όμορφου αντικειμένου. Η ομορφιά στον Αριστοτέλη λειτουργεί ως μέτρο, και το μέτρο των πάντων είναι ο ίδιος ο άνθρωπος. Σε σύγκριση με αυτό, ένα όμορφο αντικείμενο δεν πρέπει να είναι «υπερβολικό». Σε αυτά τα επιχειρήματα του Αριστοτέλη για το αληθινά ωραίο, υπάρχει η ίδια ανθρωπιστική αρχή που εκφράζεται στην ίδια την αρχαία τέχνη.
Η φιλοσοφία ανταποκρίθηκε στις ανάγκες του ανθρώπινου προσανατολισμού ενός ατόμου που έσπασε με τις παραδοσιακές αξίες και στράφηκε στη λογική ως τρόπο διευκρίνισης προβλημάτων, εύρεσης μιας νέας, απροσδόκητης λύσης.
Στα μαθηματικά ξεχωρίζει η μορφή του Πυθαγόρα, που δημιούργησε τον πίνακα πολλαπλασιασμού και το θεώρημα που φέρει το όνομά του, που μελέτησε τις ιδιότητες των ακεραίων και των αναλογιών. Οι Πυθαγόρειοι ανέπτυξαν το δόγμα της «αρμονίας των σφαιρών». Για αυτούς, ο κόσμος είναι ένας λεπτός κόσμος. Συνδέουν την έννοια της ομορφιάς όχι μόνο με τη γενική εικόνα του κόσμου, αλλά και, σύμφωνα με τον ηθικό και θρησκευτικό προσανατολισμό της φιλοσοφίας τους, με την έννοια του καλού. Αναπτύσσοντας τα ζητήματα της μουσικής ακουστικής, οι Πυθαγόρειοι έθεσαν το πρόβλημα της αναλογίας των τόνων και προσπάθησαν να δώσουν τη μαθηματική του έκφραση: η αναλογία της οκτάβας προς τον θεμελιώδη τόνο είναι 1:2, πέμπτα - 2:3, τέταρτα - 3:4 κ.λπ. Από αυτό προκύπτει το συμπέρασμα ότι η ομορφιά είναι αρμονική. Όπου τα αντίθετα είναι σε «αναλογικό μείγμα», υπάρχει καλή, ανθρώπινη υγεία. Ίση και συνεπής σε αρμονία δεν χρειάζεται. Η αρμονία εμφανίζεται όπου υπάρχει ανισότητα, ενότητα διαφορετικότητας. Η μουσική αρμονία είναι μια ιδιαίτερη περίπτωση παγκόσμιας αρμονίας, η ηχητική της έκφραση. «Όλος ο ουρανός είναι αρμονία και αριθμός», οι πλανήτες περιβάλλονται από αέρα και συνδέονται με διαφανείς σφαίρες. Τα διαστήματα μεταξύ των σφαιρών συσχετίζονται αυστηρά αρμονικά μεταξύ τους όπως τα διαστήματα των τόνων μιας οκτάβας. Οι πλανήτες κινούνται κάνοντας ήχους και το ύψος του ήχου εξαρτάται από την ταχύτητα της κίνησής τους. Ωστόσο, το αυτί μας δεν είναι σε θέση να πιάσει την παγκόσμια αρμονία των σφαιρών. Αυτές οι ιδέες των Πυθαγορείων είναι σημαντικές ως απόδειξη της πεποίθησής τους ότι το σύμπαν είναι αρμονικό.
Στον τομέα της φυσικής, μπορούμε να ονομάσουμε τα έργα του Αρχιμήδη, ο οποίος δεν ήταν μόνο ο συγγραφέας του παγκοσμίου φήμης νόμου, αλλά «ο συγγραφέας πολυάριθμων εφευρέσεων.
Ο Δημόκριτος, ο οποίος ανακάλυψε την ύπαρξη ατόμων, έδωσε επίσης προσοχή στην αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: «Τι είναι η ομορφιά;» Συνδύασε την αισθητική της ομορφιάς με τις ηθικές του απόψεις και με την αρχή του ωφελιμισμού. Πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται για ευδαιμονία και εφησυχασμό. Κατά τη γνώμη του, «δεν πρέπει κανείς να αγωνίζεται για καμία ευχαρίστηση, αλλά μόνο για αυτό που συνδέεται με το ωραίο». Στον ορισμό της ομορφιάς, ο Δημόκριτος τονίζει μια τέτοια ιδιότητα όπως το μέτρο, την αναλογικότητα. Σε αυτόν που τα παραβιάζει, «το πιο ευχάριστο μπορεί να γίνει δυσάρεστο».
Στον Ηράκλειτο, η κατανόηση της ομορφιάς διαποτίζεται από τη διαλεκτική. Για αυτόν, η αρμονία δεν είναι μια στατική ισορροπία, όπως για τους Πυθαγόρειους, αλλά μια κινούμενη, δυναμική κατάσταση. Η αντίφαση είναι ο δημιουργός της αρμονίας και η προϋπόθεση για την ύπαρξη της ομορφιάς: ό,τι αποκλίνει συγκλίνει, και η πιο όμορφη αρμονία προέρχεται από την αντίθεση, και όλα συμβαίνουν λόγω διχόνοιας. Σε αυτή την ενότητα των μαχόμενων αντιθέτων, ο Ηράκλειτος βλέπει ένα παράδειγμα αρμονίας και την ουσία της ομορφιάς. Για πρώτη φορά, ο Ηράκλειτος έθεσε το ζήτημα της φύσης της αντίληψης της ομορφιάς: είναι ακατανόητη με τη βοήθεια του υπολογισμού ή της αφηρημένης σκέψης, είναι γνωστή διαισθητικά, μέσω του στοχασμού.
Γνωστά έργα του Ιπποκράτη στον τομέα της ιατρικής και της ηθικής. Είναι ο ιδρυτής της επιστημονικής ιατρικής, ο συγγραφέας του δόγματος της ακεραιότητας του ανθρώπινου σώματος, της θεωρίας της ατομικής προσέγγισης του ασθενούς, της παράδοσης διατήρησης ιατρικού ιστορικού, των εργασιών ιατρικής ηθικής, στα οποία έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον υψηλό ηθικό χαρακτήρα του γιατρού, του συγγραφέα του περίφημου επαγγελματικού όρκου που παίρνει όποιος λαμβάνει ιατρικό δίπλωμα. Ο αθάνατος κανόνας του για τους γιατρούς έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα: μην κάνετε κακό στον ασθενή. Με την ιατρική του Ιπποκράτη ολοκληρώθηκε η μετάβαση από τις θρησκευτικές και μυστικιστικές ιδέες για όλες τις διεργασίες που σχετίζονται με την ανθρώπινη υγεία και τις ασθένειες στην ορθολογική εξήγηση που ξεκίνησαν οι Ίωνες φυσικοί φιλόσοφοι. Η ιατρική των ιερέων αντικαταστάθηκε από την ιατρική των γιατρών με βάση ακριβείς παρατηρήσεις. Οι γιατροί της Ιπποκράτειας σχολής ήταν και φιλόσοφοι.
Ο Ηρόδοτος και ο Ξενοφών είναι οι συγγραφείς έργων για την ιστορία. Ο Ηρόδοτος έθεσε τα θεμέλια της ελληνικής ιστοριογραφίας, καθώς στράφηκε στα κεντρικά, πολιτικά σημαντικά γεγονότα της σύγχρονης ιστορίας του, που βίωσε ο ίδιος. Ο «Πατέρας της Ιστορίας» προσπάθησε για μια αξιόπιστη παρουσίαση των ιστορικών γεγονότων, τα μελέτησε συνολικά, αλλά τα έργα του χαρακτηρίζουν την πίστη στη δράση θρησκευτικών και ηθικών δυνάμεων στην ιστορία.
Ο Ηρόδοτος είναι μεγάλος ταξιδιώτης. Χάρη σε αυτόν έχουμε πολυάριθμες πληροφορίες για τους λαούς - σύγχρονους του Ηροδότου, τα έθιμά τους, τον τρόπο ζωής και τις χώρες στις οποίες έζησαν. Περιγράφοντας τη γεωγραφική θέση μιας συγκεκριμένης χώρας, ο Ηρόδοτος πραγματοποίησε την αφήγηση ως πραγματικός γεωγράφος.
Αλλά περισσότερο στον τομέα της γεωγραφίας, ο Πτολεμαίος είναι ακόμα γνωστός - ο συγγραφέας της περίφημης "Γεωγραφίας", που έγινε κώδικας αρχαίας γνώσης για τον κόσμο και για μεγάλο χρονικό διάστημα (μέχρι τον Μεσαίωνα) ήταν πολύ δημοφιλής.
Πολιτισμολογία για ΤΕΙ. Rostov-on-Don: Phoenix, 2001.
Να αναφέρετε τα κύρια επιτεύγματα των αρχαίων Ελλήνων
Ζωγραφική, βάζα ζωγραφική και στολίδι
Το γλυπτό διακρίνεται από την τελειότητα των μορφών και τον ιδεαλισμό. Ως υλικά χρησιμοποιήθηκαν μάρμαρο, μπρούτζος, ξύλο ή χρησιμοποιήθηκε μια μικτή τεχνική: μια φιγούρα ήταν φτιαγμένη από ξύλο, και καλυμμένη με λεπτές χρυσές πλάκες, το πρόσωπο και τα χέρια ήταν κατασκευασμένα από ελεφαντόδοντο.
Είδη γλυπτικήςποικίλο: ανάγλυφο (επίπεδο γλυπτό), μικρό πλαστικό, στρογγυλό γλυπτό.
Η πρώιμη κεραμική χαρακτηρίζεται από το λεγόμενο μελανόμορφο στυλ - μαύρες εικόνες σε κόκκινο φόντο. Αργότερα ήρθε η ερυθρόμορφη , ή μαύρη λάκα, ένα στυλ όπου το φόντο μεταξύ των πινάκων καλυπτόταν με μαύρη λάκα, η οποία προεξείχε σε αυτό το φόντο, διατηρώντας τον τόνο του κύριου υλικού - καμμένου κόκκινου πηλού. Το σχέδιο στα βάζα ήταν γραφικό, επίπεδο.
Τα πιο συνηθισμένα σχήματα αγγείων ήταν: αμφορέας(για αποθήκευση κρασιού και λαδιού) - ένα κομψό σκάφος με στρογγυλεμένη χωρητικότητα, ψηλό λαιμό και δύο λαβές. κρατήρας(σερβιρίστηκε σε αυτό κρασί) - ένα δοχείο με ένα δοχείο σε σχήμα ανεστραμμένου κουδουνιού και δύο λαβές στο κάτω μέρος του. υδρία(για αποθήκευση νερού) - ένα ψηλό σκάφος με τρεις λαβές.
Οι Έλληνες προσπάθησαν να εκπαιδεύσουν έναν πνευματικό και υγιή άνθρωπο, καλά αναπτυγμένο σωματικά, ώστε να συνδυάζει την ομορφιά του σώματος και τις ηθικές αρετές.
ανήκει στους αρχαίους Έλληνες την προτεραιότητα της δημιουργίας της φιλοσοφίας ως επιστήμηςσχετικά με τους παγκόσμιους νόμους της ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης, το σύστημα ιδεών, απόψεων για τον κόσμο και τη θέση του ανθρώπου σε αυτόν. διερεύνηση της γνωστικής, αξιακής, ηθικής και αισθητικής στάσης του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο.
Οι μεγαλύτεροι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας είναι: ο Σωκράτης, ο Πλάτωνας και ο Αριστοτέλης. Σωκράτης- ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής ως μεθόδου αναζήτησης και γνώσης της αλήθειας. Η βασική αρχή είναι «Γνώρισε τον εαυτό σου και θα γνωρίσεις ολόκληρο τον κόσμο» , δηλ. η πεποίθηση ότι η αυτογνωσία είναι ο δρόμος για τη συνειδητοποίηση του αληθινού καλού.
Δόγμα Πλάτων- η πρώτη κλασική μορφή αντικειμενικού ιδεαλισμού .
Ομορφιά, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη. βρίσκεται στις μαθηματικές αναλογίες των πραγμάτων, «επομένως, για να το κατανοήσει κανείς, πρέπει να μελετήσει τα μαθηματικά.» Ο Αριστοτέλης πρότεινε την αρχή της αναλογικότητας μεταξύ ενός ατόμου και ενός όμορφου αντικειμένου.
Στα μαθηματικά, μια φιγούρα ξεχωρίζει Πυθαγόρας,που δημιούργησε τον πίνακα πολλαπλασιασμού και το θεώρημα που φέρει το όνομά του, που μελέτησε τις ιδιότητες των ακεραίων και των αναλογιών.
Πυθαγόρειοιανέπτυξε ερωτήσεις μουσικής ακουστικής, έθεσε το πρόβλημα της αναλογίας των τόνων και προσπάθησε να δώσει τη μαθηματική έκφρασή της: η αναλογία της οκτάβας προς τον θεμελιώδη τόνο είναι 1:2, πέμπτα - 2:3, τέταρτα - 3:4 κ.λπ. Από αυτό προκύπτει το συμπέρασμα ότι η ομορφιά είναι αρμονική.
Στον τομέα της φυσικής μπορεί κανείς να ονομάσει τα έργα Αρχιμήδηςο οποίος δεν ήταν μόνο ο συγγραφέας του παγκοσμίου φήμης νόμου, αλλά και ο συγγραφέας πολλών εφευρέσεων.
Δημόκριτοςανακάλυψε την ύπαρξη ατόμων.
Ηράκλειτοςβλέπει ένα πρότυπο αρμονίας και την ουσία της ομορφιάς στην ενότητα των μαχόμενων αντιθέτων.
Ιπποκράτης- ο ιδρυτής της επιστημονικής ιατρικής, ο συγγραφέας του δόγματος της ακεραιότητας του ανθρώπινου σώματος, η θεωρία της ατομικής προσέγγισης του ασθενούς, η παράδοση διατήρησης ιατρικού ιστορικού, έργα ιατρικής ηθικής, στα οποία έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον υψηλό ηθικό χαρακτήρα του γιατρού, του συγγραφέα του διάσημου επαγγελματικού όρκου.