Από την Βικιπαίδεια, την ελεύθερη εγκυκλοπαίδεια
Ύστερος Μεσαίωνας- όρος που χρησιμοποιούν οι ιστορικοί για να περιγράψουν την περίοδο της ευρωπαϊκής ιστορίας τον -16ο αιώνα.
Γύρω στο έτος 1300, η περίοδος της ευρωπαϊκής ανάπτυξης και ευημερίας τελείωσε με μια σειρά από καταστροφές, όπως ο μεγάλος λιμός του 1315-1317, που συνέβη λόγω ασυνήθιστα κρύων και βροχερών ετών που κατέστρεψαν τη σοδειά. Την πείνα και τις ασθένειες ακολούθησε ο Μαύρος Θάνατος, μια πανούκλα που εξαφάνισε πάνω από το ένα τέταρτο του ευρωπαϊκού πληθυσμού. Καταστροφή κοινωνική τάξηοδήγησε σε μαζικές αναταραχές, ήταν αυτή την εποχή που οι διάσημοι χωρικοί πόλεμοιστην Αγγλία και τη Γαλλία όπως το Jacquerie. Η ερήμωση του ευρωπαϊκού πληθυσμού ολοκληρώθηκε από την καταστροφή που προκάλεσε η εισβολή Μογγόλο-Τατάρων και ο Εκατονταετής Πόλεμος.
Παρά την κρίση, ήδη από τον XIV αιώνα σε Δυτική Ευρώπηξεκίνησε μια περίοδος προόδου στις επιστήμες και τις τέχνες, που προετοιμάστηκε από την εμφάνιση των πανεπιστημίων και τη διάδοση της παιδείας. Η αναβίωση του ενδιαφέροντος για την αρχαία λογοτεχνία (βλ. Αρχαία ελληνική λογοτεχνία και αρχαίος ρωμαϊκός πολιτισμός) οδήγησε στην έναρξη της Ιταλικής Πρωτο-Αναγέννησης. Οι αρχαιότητες, συμπεριλαμβανομένων των βιβλίων, συσσωρεύτηκαν στη Δυτική Ευρώπη κατά την περίοδο των Σταυροφοριών, ιδιαίτερα μετά την λεηλασία της Κωνσταντινούπολης από τους Σταυροφόρους και την επακόλουθη παρακμή του χριστιανικού πολιτισμού στα Βαλκάνια, γεγονός που έκανε τους Βυζαντινούς μελετητές να αρχίσουν να μετακινούνται στη Δύση, ιδιαίτερα στην Ιταλία. Η εφεύρεση της τυπογραφίας τον 15ο αιώνα συνέβαλε πολύ στη διάδοση της γνώσης. Παλαιότερα ακριβά και σπάνια βιβλία, συμπεριλαμβανομένης της Βίβλου, διατέθηκαν σταδιακά στο κοινό, και αυτό με τη σειρά του έθεσε το έδαφος για την Ευρωπαϊκή Μεταρρύθμιση.
Η ενοποίηση των μουσουλμανικών χωρών κάτω από την ενιαία κυριαρχία της επιθετικής Οθωμανικής Αυτοκρατορίας οδήγησε σε δυσκολίες στο εμπόριο με την Ανατολή, γεγονός που ώθησε τους Ευρωπαίους να αναζητήσουν νέους εμπορικούς δρόμους γύρω από την Αφρική και προς τα δυτικά, πέρα από τον Ατλαντικό Ωκεανό και σε όλο τον κόσμο. Τα ταξίδια του Χριστόφορου Κολόμβου και του Βάσκο ντα Γκάμα σηματοδότησε την αρχή της Εποχής της Ανακάλυψης, η οποία ενίσχυσε την οικονομική και πολιτική δύναμη της Δυτικής Ευρώπης.
|
||||||||||||||||||||||||||
 |
Αυτό το άρθρο για τον Μεσαίωνα είναι στέλεχος. Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντας σε αυτό. |
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Ύστερος Μεσαίωνας"
Απόσπασμα που χαρακτηρίζει τον Ύστερο Μεσαίωνα
Την επόμενη μέρα της συνάντησης του Μπόρις με τον Ροστόφ, έγινε ανασκόπηση των αυστριακών και ρωσικών στρατευμάτων, και των δύο νωπών, που είχαν έρθει από τη Ρωσία, και εκείνων που είχαν επιστρέψει από την εκστρατεία με τον Κουτούζοφ. Και οι δύο αυτοκράτορες, ο Ρώσος με τον διάδοχο του Τσαρέβιτς και ο Αυστριακός με τον Αρχιδούκα, έκαναν αυτή την ανασκόπηση του συμμαχικού 80.000 στρατού.
Από νωρίς το πρωί, έξυπνα καθαρισμένα και καθαρισμένα στρατεύματα άρχισαν να κινούνται, παραταγμένα στο χωράφι μπροστά από το φρούριο. Στη συνέχεια, χιλιάδες πόδια και ξιφολόγχες με πανό που κυματίζουν κινήθηκαν και, με εντολή των αξιωματικών, σταμάτησαν, γύριζαν και παρατάχθηκαν κατά διαστήματα, παρακάμπτοντας άλλες παρόμοιες μάζες πεζικού με διαφορετικές στολές. Στη συνέχεια, με μετρημένο πάτημα και κροτάλισμα ήχησε το κομψό ιππικό με μπλε, κόκκινες, πράσινες κεντημένες στολές με κεντημένους μουσικούς μπροστά, πάνω σε μαύρα, κόκκινα, γκρίζα άλογα. τότε, απλώνοντας με τον χάλκινο ήχο του να τρέμει πάνω σε άμαξες, καθαρισμένα, γυαλιστερά κανόνια και με τη δική του μυρωδιά από πανωφόρια, το πυροβολικό σύρθηκε ανάμεσα στο πεζικό και το ιππικό και τοποθετήθηκε σε καθορισμένα σημεία. Όχι μόνο στρατηγοί με φουλ στολή, με απίστευτα χοντρή και λεπτή μέση και κοκκινισμένους, στηριγμένους γιακάδες, λαιμούς, κασκόλ και όλες τις παραγγελίες. όχι μόνο πομαδισμένοι, ντυμένοι αξιωματικοί, αλλά και κάθε στρατιώτης, με φρέσκο, πλυμένο και ξυρισμένο πρόσωπο και καθαρισμένο μέχρι την τελευταία δυνατή λάμψη με πυρομαχικά, κάθε άλογο, περιποιημένο έτσι ώστε, σαν σατέν, το μαλλί να λάμπει πάνω του και το βρεγμένο Η χαίτη ήταν τρίχα με τα μαλλιά, - όλοι ένιωθαν ότι κάτι σοβαρό, σημαντικό και επίσημο συνέβαινε. Κάθε στρατηγός και στρατιώτης ένιωθαν την ασημαντότητά τους, έχοντας συνείδηση ότι ήταν ένας κόκκος άμμου σε αυτή τη λαοθάλασσα, και μαζί ένιωθαν τη δύναμή τους, έχοντας συνείδηση ότι είναι μέρος αυτού του αχανούς συνόλου.
Από νωρίς το πρωί ξεκίνησαν έντονες αγγαρείες και κόποι και στις 10 όλα μπήκαν στην απαιτούμενη σειρά. Σειρές παραταγμένες στο απέραντο χωράφι. Όλος ο στρατός ήταν απλωμένος σε τρεις γραμμές. Ιππικό μπροστά, πυροβολικό πίσω, πεζικό πίσω.
Ανάμεσα σε κάθε σειρά στρατευμάτων υπήρχε, σαν να λέγαμε, ένας δρόμος. Τρία μέρη αυτού του στρατού χωρίστηκαν έντονα το ένα από το άλλο: η μάχη Kutuzovskaya (στην οποία οι Παυλογραδίτες στέκονταν στο δεξί πλευρό στην πρώτη γραμμή), τα συντάγματα στρατού και φρουράς που είχαν έρθει από τη Ρωσία και ο αυστριακός στρατός. Αλλά όλοι στάθηκαν κάτω από μια γραμμή, κάτω από μια εντολή και με την ίδια σειρά.
Καθώς ο αέρας σάρωσε τα φύλλα, ένας ενθουσιασμένος ψίθυρος: «Έρχονται! πάνε!" Ακούστηκαν έντρομες φωνές και ένα κύμα φασαρίας για τις τελευταίες προετοιμασίες διέσχισε όλα τα στρατεύματα.
Μπροστά από τον Olmutz εμφανίστηκε μια κινούμενη ομάδα. Και την ίδια ώρα, αν και η μέρα ήταν ήρεμη, ένα ελαφρύ ρεύμα ανέμου διέσχισε τον στρατό και ταρακούνησε ελαφρά τους ανεμοδείκτες της λόγχης και τα ξεδιπλωμένα πανό που κροταλούσαν στους άξονές τους. Φαινόταν ότι ο ίδιος ο στρατός, με αυτή την ελαφριά κίνηση, εξέφραζε τη χαρά του για την προσέγγιση των κυρίαρχων. Μια φωνή ακούστηκε: «Προσοχή! Μετά, σαν τα κοκόρια την αυγή, οι φωνές επαναλαμβάνονταν προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Και όλα ήταν ήσυχα.
Μέσα στη νεκρή σιωπή ακουγόταν μόνο ο ήχος των αλόγων. Ήταν η σουίτα των αυτοκρατόρων. Οι ηγεμόνες ανέβηκαν στο πλάγιο και ακούστηκαν οι ήχοι των τρομπετών του πρώτου συντάγματος ιππικού, που έπαιζαν γενική πορεία. Φαινόταν ότι δεν το έπαιζαν οι τρομπετίσται, αλλά ο ίδιος ο στρατός, που χαιρόταν για την προσέγγιση του κυρίαρχου, έβγαζε φυσικά αυτούς τους ήχους. Εξαιτίας αυτών των ήχων, ακούστηκε καθαρά μια νεαρή, απαλή φωνή του αυτοκράτορα Αλέξανδρου. Είπε ένα γεια, και το πρώτο σύνταγμα γάβγισε: Ούρα! τόσο εκκωφαντικό, μακρύ, χαρούμενο που οι ίδιοι οι άνθρωποι τρομοκρατήθηκαν από τον αριθμό και τη δύναμη του όγκου που αποτελούσαν.
Η περίοδος του Μεσαίωνα (από το λατ. media - η μέση) καταλαμβάνει μια μέση θέση μεταξύ της εποχής του Αρχαίου Κόσμου και της Νέας Εποχής. Η μετάβαση σε αυτήν σημαδεύτηκε από την Αναγέννηση, τις Μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις, τη βιομηχανική επανάσταση και την εμφάνιση μιας οικονομίας της αγοράς.
Η χρονολογία των αρχών του Μεσαίωνα είναι αναμφισβήτητη. Αφετηρία θεωρείται ο 5ος αιώνας μ.Χ., ακριβέστερα το 476 μ.Χ., όταν ο αρχηγός των γερμανικών βαρβαρικών φυλών, Οντάκαρ, καθαίρεσε τον τελευταίο αυτοκράτορα της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Ρωμύλο Αύγουστο. Η λέξη «βάρβαροι» προέρχεται από το «μπάρμπαρος», όπως αποκαλούσαν οι Έλληνες όποιον κουβέντιαζε ακατανόητα σε μια άγνωστη και παράφωνη γλώσσα.
Αυτή η λέξη έχει γίνει οικιακή λέξη για τους καταστροφείς των υλικών και πνευματικών αξιών. Επιπλέον, οι εκπρόσωποι των φυλών - οι κατακτητές της Ρώμης βρίσκονταν σε χαμηλότερο επίπεδο γενικής πολιτιστικής ανάπτυξης από τους Έλληνες και τους Ρωμαίους.
Για όλους όσους μελετούν την οικονομική ιστορία της ανθρωπότητας, φαίνεται πιο λογικό να ξεκινήσουν το σημείο εκκίνησης της Νέας Εποχής, μετά τον Μεσαίωνα, με τα γεγονότα της βιομηχανικής επανάστασης στην Αγγλία τη δεκαετία του '60.
Συμβατικά, ολόκληρος ο Μεσαίωνας μπορεί να χωριστεί σε τρία στάδια:
το πρώτο - πρώιμος Μεσαίωνας από τα τέλη του 5ου - αρχές του 6ου αιώνα.
το δεύτερο - η ακμή του μεσαιωνικού πολιτισμού από τον 10ο έως τον 15ο αιώνα.
η τρίτη - ο ύστερος Μεσαίωνας - από τα τέλη του 15ου έως τα μέσα του 18ου αιώνα.
Έτσι, ορίζεται η διάρκεια.
Τοποθεσία - Ευρώπη. Αυτή η λέξη προέρχεται από το "Erebus" - "West" (μετάφραση από τα σημιτικά). Επί Ελλήνων και Ρωμαίων, η Ευρώπη θεωρούνταν αντικείμενο είσπραξης αποζημιώσεων. Ήταν, σαν να λέγαμε, μια βαρβαρική περιφέρεια, το σύνορο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από βορρά προς νότο, η ήπειρος εκτείνεται από τον Αρκτικό Ωκεανό έως τις ακτές Μεσόγειος θάλασσα, από τα δυτικά προς τα ανατολικά - από την ακτή του Ατλαντικού μέχρι τα Ουράλια Όρη.
Έτσι, από την αρχαιότητα ταυτίστηκε η έννοια της Ευρώπης γεωγραφικός ορισμός"Δύση" και ήταν αντίθετη με το "Asu" (μετάφραση από το σημιτικό "Ασία"), ή Ανατολή. Για τους λαούς και τις χώρες που κατοικούσαν ήδη στην Ευρώπη αυτούς τους αιώνες, μπορεί κανείς να ξεχωρίσει κοινά χαρακτηριστικάοικονομική, κοινωνικοπολιτική και κοινωνικοπολιτιστική ανάπτυξη.
Οι χώρες της Δυτικής Ευρώπης έχουν ξεχωρίσει εδώ και καιρό στην ήπειρο: Αγγλία, Γαλλία, Γερμανία, Βέλγιο, Ολλανδία, Ιταλία, Ισπανία, Πορτογαλία, Σκανδιναβικές χώρες. Εδώ, γρηγορότερα από ό,τι στην Ανατολική Ευρώπη, έγιναν οι διαδικασίες της φεουδαρχίας και της εκβιομηχάνισης, τα επιτεύγματα στην επιστήμη και την τεχνολογία εκδηλώθηκαν πιο ξεκάθαρα. Οι κελτικές και οι γερμανικές φυλές ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και είχαν την ευκαιρία να γνωρίσουν και να υιοθετήσουν μερικά από τα επιτεύγματα του προηγμένου για εκείνη την εποχή αρχαίου πολιτισμού.
Οι δυτικοευρωπαϊκές χώρες με το τέλος της Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών εγκαταστάθηκαν εντός των κρατικών συνόρων. Χρησιμοποίησαν ενεργά τα πλεονεκτήματα και τα οφέλη της γεωγραφικής τους θέσης. Οι θάλασσες και τα ποτάμια που τα περιβάλλουν, διασχίζοντας τις πεδιάδες και τα βουνά, διευκόλυναν το εμπόριο και τις πρωτογενείς ανταλλαγές πληροφοριών σχετικά με διάφορα είδη καινοτομιών στον υλικό πολιτισμό.
Η Ανατολική Ευρώπη έγινε ο τόπος εγκατάστασης των σλαβικών φυλών, που βρέθηκαν γεωγραφική θέσημακρύτερα από τις θάλασσες και τα πολιτιστικά κέντρα του αρχαίου κόσμου.
Ένα είδος φυλακίου της Ευρώπης στα ανατολικά ήταν το Βυζάντιο - ο διάδοχος της Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Το κύριο χαρακτηριστικό του πρώιμου Μεσαίωνα ήταν η εμφάνιση της φεουδαρχίας στα νεαρά ευρωπαϊκά κράτη.
Ένας ποιοτικά νέος πολιτισμός - δυτικός (ευρωπαϊκός) - διαμορφώνεται ακριβώς στο Μεσαίωνα στη βάση μιας σύνθεσης των σχέσεων ιδιωτικής ιδιοκτησίας και της αποικίας (σχέσεις μίσθωσης) της αρχαιότητας και των κοινοτικών-κολεκτιβιστικών αρχών των ευρωπαϊκών φυλών.
Το τρίτο συστατικό αυτής της σύνθεσης ενός νέου πολιτισμού ήταν ο υλικός και πνευματικός πολιτισμός της Αρχαίας Ανατολής - το θεμέλιο ολόκληρου του παγκόσμιου πολιτισμού. Χωρίς να ληφθούν υπόψη αυτές οι στενά αλληλένδετες διαδικασίες που καθόρισαν την υλική βάση του ευρωπαϊκού πολιτισμού, δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει τα χαρακτηριστικά της προόδου της ευρωπαϊκής οικονομίας στον Μεσαίωνα, τη διαμόρφωση των παγκόσμιων οικονομικών σχέσεων.
Στις αρχές του Μεσαίωνα, οι παραγωγικές δυνάμεις της Αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης καταστράφηκαν σε μεγάλο βαθμό, τα μνημεία του υλικού και πνευματικού πολιτισμού χάθηκαν στις πυρκαγιές κατά τις επιδρομές βαρβαρικών φυλών, σε συνεχείς πολέμους, με την ενεργό μετανάστευση μεγάλων μαζών πληθυσμός.
Πολλές εργατικές δεξιότητες ξεχάστηκαν, τα προσόντα των τεχνιτών χάθηκαν. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, η ανάπτυξη της τεχνολογίας και η γνώση των ανθρώπων για τον κόσμο γύρω τους ήταν σε πολύ χαμηλό επίπεδο.
Αυτό οδήγησε σε χαμηλή παραγωγικότητα της εργασίας.
Μεσαίωνας
Επικράτησε η χειρωνακτική, βιοτεχνική παραγωγή. Για την επιτυχή ανάπτυξη τεράστιων νέων χώρων στο βορρά και στο κέντρο της Ευρώπης, καλυμμένων με πυκνά δάση, τα μέσα επικοινωνίας ήταν πρωτόγονα. Η κακή επικοινωνία μεταξύ των επιμέρους περιοχών κατέστησε δύσκολη την ανταλλαγή εμπειριών στην οικονομική ζωή, γεγονός που επίσης εμπόδισε την πρόοδο. Πόλεμοι, επιδημίες πανώλης και χολέρας, μαζικές ασθένειες ανθρώπων και οικόσιτων ζώων υπονόμευσαν σε μεγάλο βαθμό τις παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας.
Αλλά ταυτόχρονα, η πιο σημαντική διαδικασία αναδίπλωσης σύγχρονα κράτη, εντός των οποίων άρχισαν σταδιακά να σχηματίζονται εθνικά οικονομικά συμπλέγματα.
Εμφάνιση ήδη τον XIII αιώνα. στην Αγγλία, το Κοινοβούλιο, τότε τα πρώτα συντάγματα σε μια σειρά χωρών νομοθετούσαν το δικαίωμα της ιδιωτικής ιδιοκτησίας των κύριων μέσων παραγωγής. Τα έργα των επιστημόνων στη χημεία, τα μαθηματικά, την αστρονομία, την ιατρική, τη μηχανική χρησιμοποιήθηκαν σε τεχνικές βελτιώσεις, ναυσιπλοΐα. άνοδο του βιοτικού επιπέδου των ανθρώπων. Η διάδοση της γνώσης που συσσωρεύτηκε από την ανθρωπότητα διευκολύνθηκε από την εκτύπωση. 1000 χρόνια μετά την πτώση της αρχαίας Ρώμης, ένας γαλαξίας λαμπρών στοχαστών, με δικαιωματικά επικεφαλής τον Λεονάρντο ντα Βίντσι, έθεσε την παραγωγή και την πολιτιστική εμπειρία της αρχαιότητας στην υπηρεσία των ανθρώπων.
Έφτασαν νέα ύψη στην τεχνολογία, την επιστήμη, την τέχνη, κοιτάζοντας συχνά πολύ μπροστά, μπροστά από την εποχή τους. Η Αναγέννηση δεν ήταν μόνο η ακμή του μεσαιωνικού πολιτισμού, αλλά επίσης εισήχθη επαρκώς ανθρώπινη κοινωνίαστη σύγχρονη εποχή, οδηγώντας τον στις μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις.
Έτσι, δεν υπήρξε ομαλή μετάβαση, προοδευτική κίνηση στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων σε μια ανοδική γραμμή από την εποχή του Αρχαίου Κόσμου στον Μεσαίωνα, αλλά αναμφίβολα υπήρξε οικονομική πρόοδος, ιδιαίτερα χαρακτηριστική της τρίτης περιόδου του Μεσαίωνα.
Πρώιμος Μεσαίωνας (V-X αιώνες)
Το ζήτημα του πληθυσμού της Ευρώπης στο σύνολό της και των επιμέρους περιοχών της στην εποχή του Πρώιμου Μεσαίωνα στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη είναι ακόμη συζητήσιμο. Λόγω της έλλειψης ακριβών στατιστικών στοιχείων, μπορούμε να αναφέρουμε μόνο τα πιο κατά προσέγγιση στοιχεία.
Έτσι, στα μέσα του 5ου αι.
Η Ιταλία παρέμεινε η πιο πυκνοκατοικημένη περιοχή της Ευρώπης, όπου ζούσαν 4-5 εκατομμύρια άνθρωποι, 3-5 εκατομμύρια ζούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης Γαλλίας, περίπου 4 εκατομμύρια ζούσαν στην Ισπανία, έως και 3 εκατομμύρια στη Γερμανία και περίπου 1 εκατομμύρια στην Βρετανικά νησιά.
Ποια χρόνια είναι ο Μεσαίωνας;
Ο πληθυσμός της Ευρώπης άλλαζε συνεχώς. Οι αποτυχίες των καλλιεργειών, οι επιδημίες, οι αδιάκοποι πόλεμοι οδήγησαν σε δημογραφική παρακμή. Όμως από τις αρχές του 7ου αι. ο ευρωπαϊκός πληθυσμός αρχίζει να αυξάνεται σταδιακά.
Ωστόσο, η αύξηση του πληθυσμού στην Ευρώπη κατά τον Μεσαίωνα δεν ήταν ούτε συνεπής ούτε σταθερή.
Σε μεγάλο βαθμό, εξαρτιόταν από αλλαγές στο προσδόκιμο ζωής, τη γονιμότητα και τη θνησιμότητα. Στον Πρώιμο Μεσαίωνα, το μέσο προσδόκιμο ζωής για έναν άνδρα ήταν 40-45 χρόνια, για τις γυναίκες - 32-35 χρόνια.
Έτσι βραχυπρόθεσμαη ζωή μπορεί να εξηγηθεί από την εξάντληση του σώματος λόγω συνεχούς υποσιτισμού, συχνών επιδημιών, συνεχών πολέμων, επιδρομών νομάδων. Επίσης, παράγοντες που επηρέασαν τη μείωση του μέσου προσδόκιμου ζωής των γυναικών ήταν οι πρόωροι γάμοι και τα μικρά μεσοδιαστήματα μεταξύ των γεννήσεων παιδιών.
Υψηλός και ύστερος Μεσαίωνας (XI-XV αιώνες)
Η γενική πληθυσμιακή αύξηση, που ξεκίνησε ήδη από τον 7ο αιώνα, συνεχίζεται μέχρι τις αρχές του 14ου αιώνα.
Μέχρι τότε, 10-12 εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν στην Ιταλία, τη Γαλλία και την Ισπανία, 9 εκατομμύρια στη Γερμανία και περίπου 4 εκατομμύρια άνθρωποι στις Βρετανικές Νήσους. Αυτό ήταν το μέγιστο που μπορούσε να τροφοδοτήσει η παραδοσιακή αγροτική οικονομία.
Στα μέσα του XIV αιώνα. Ένα ασύγκριτο πλήγμα στον ευρωπαϊκό πληθυσμό επέφερε μια τρομερή επιδημία πανώλης, που ονομάζεται Μαύρος Θάνατος.
Σύμφωνα με διάφορες πηγές, διεκδικούσε από το μισό έως τα δύο τρίτα του πληθυσμού της Ευρώπης. Μετά από αυτό, το πιο τρομερό κύμα, η πανώλη επέστρεψε στην Ευρώπη περισσότερες από μία φορές. Έτσι, η επιδημία πανώλης του 1410-1430 συνοδεύτηκε από τεράστια θύματα. Για να αντισταθμιστούν οι απώλειες πληθυσμού που προκάλεσε η πανώλη, ήταν δυνατό μόνο να αρχές XVI V. Υλικό από τον ιστότοπο http://wikiwhat.ru
ΜΕΣΟΣ ΟΡΟΣ ΖΩΗΣ
Φτάνοντας στις αρχές του XI αιώνα.
Η κοινωνικοπολιτική σταθεροποίηση, η αύξηση της παραγωγικότητας, η γενική οικονομική ανάκαμψη, η μείωση της συχνότητας και της έντασης των επιδημιών οδήγησαν σε αύξηση του μέσου προσδόκιμου ζωής: για τους άνδρες - έως 45-50 χρόνια, για τις γυναίκες - έως και 38-40 χρόνια.
Ο αριθμός των ατόμων άνω των 50 ετών τον XII αιώνα. αποτελούσαν το 12-13% του συνολικού πληθυσμού. Στους XI-XII αιώνες. ο αριθμός των παιδιών στις οικογένειες αυξάνεται, γεγονός που σχετίζεται με μείωση του επιπέδου της παιδικής θνησιμότητας λόγω βελτιωμένων συνθηκών διαβίωσης.
Υλικό από τον ιστότοπο http://WikiWhat.ru
Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:
Ο πληθυσμός της μεσαιωνικής Ευρώπης
Ο πληθυσμός της περιοχής Κάμα στο Μεσαίωνα
Το προσδόκιμο ζωής στην Ευρώπη κατά τον Μεσαίωνα
Ο πληθυσμός των πόλεων του Μεσαίωνα
Πληθυσμός στο Μεσαίωνα
Ο Μεσαίωνας καλύπτει την περίοδο από τον 5ο έως τον 17ο αιώνα. ΣΕ πρώιμες περιόδουςΣτο Μεσαίωνα, πολλοί λαοί άρχισαν να σχηματίζουν κρατικό καθεστώς, το οποίο συνοδεύτηκε από μεγάλης κλίμακας κατακτήσεις και τη δημιουργία τεράστιων πρώιμων φεουδαρχικών κρατών.
Όλες οι μάχες και οι μάχες που έγιναν εκείνη την εποχή διακρίνονταν από ιδιαίτερη σκληρότητα, αιματοχυσία και ολοκληρωτική λεηλασία εχθρικών εδαφών. Στο μέλλον, η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων έγινε η βάση για πολιτικό κατακερματισμό και μακροχρόνιους εσωτερικούς πολέμους.
Στη συμβολή της αρχαιότητας και του Μεσαίωνα στην ιστορία της Ευρώπης, της Ασίας και της Βόρειας Αφρικής, υπήρξε μια άλλη περίοδος, η οποία ονομάστηκε «Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών».
Υπήρξε μια μετανάστευση των βαρβαρικών φυλών της Ασίας και της Ευρώπης στην επικράτεια των αρχαίων κέντρων πολιτισμού, όπου δημιουργήθηκαν βαρβαρικά κράτη. Έγιναν η βάση μεσαιωνικά κράτη. Ταυτόχρονα, οι νέες κοινωνικές σχέσεις και η κουλτούρα που αναπτύχθηκαν σε αυτές αργότερα είχαν τεράστιο αντίκτυπο στους γειτονικούς λαούς, τους οποίους κανείς δεν διέκοψε την ανάπτυξη με τη βία.
Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκαν μεσαιωνικά φεουδαρχικά κράτη με λιγότερο ή περισσότερο σημαντικές πολιτικές και οικονομικές διαφορές.
Ο πρώιμος Μεσαίωνας (V-XI αιώνες) θεωρείται από πολλούς ιστορικούς ως περίοδος παρακμής των στρατιωτικών υποθέσεων. Μόνο κατά καιρούς σημειώθηκαν βραχυπρόθεσμες στρατιωτικές επιτυχίες του ενός ή του άλλου λαού, διοικητή ή κάποιου κράτους. Ανάμεσά τους συγκαταλέγονται ορισμένες στιγμές των αραβο-μουσουλμανικών κατακτήσεων, οι εκστρατείες των Βίκινγκ, τα στρατιωτικά επιτεύγματα της Φραγκικής αυτοκρατορίας του Καρλομάγνου, η κινεζική αυτοκρατορία Τανγκ, το κράτος του Μαχμούντ Γκαζνέβι.
Υπήρχε μια απλοποίηση των στρατιωτικών υποθέσεων, δηλ.
ε. όλα ήταν όπως στην εποχή των στρατιωτικών ηγετών, μόνο τώρα στα χριστιανικά κράτη. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο αριθμός των στρατευμάτων μειώθηκε απότομα, αλλά η ποιότητα ενός επαγγελματία μαχητή που αφιέρωσε τη ζωή του στην τέχνη του πολέμου αυξήθηκε σημαντικά. Οι μάχες στον πρώιμο Μεσαίωνα γίνονταν ανάμεσα σε μικροσκοπικούς στρατούς από μερικές εκατοντάδες ή χιλιάδες μαχητές.
Υπήρχε καταστροφική έλλειψη ανθρώπων για σύνθετους σχηματισμούς και ελιγμούς.
Ο οπλισμός και ο εξοπλισμός των ιπποτών παρέμεναν ανεπιτήδευτοι. Τα κύρια όπλα ήταν το ξίφος και το δόρυ. Εκτός από αυτούς, υπήρχαν μάχιμοι πελέκεις και ρόπαλοι. Οι πεζοί στρατιώτες άρχισαν να χρησιμοποιούν σύνθετα τόξα ανατολικού τύπου.
Μέχρι τον XI αιώνα, μια βαλλίστρα εμφανίστηκε στην Ευρώπη. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι το τόξο και η βαλλίστρα θεωρούνταν εκείνη την εποχή τα πιο επικίνδυνα όπλα, επειδή ένα βέλος που εκτοξεύτηκε σε κοντινή απόσταση τρύπησε εύκολα την αλυσίδα.
Για να πλησιάσουν όσο το δυνατόν πιο κοντά στον εχθρό, τα στρατεύματα άρχισαν να χτίζουν μια στήλη και μια σφήνα.
Οι ιππότες, κατά κανόνα, προσπάθησαν να σώσουν τα άλογά τους για την επίθεση. Τους άφησαν να ξεκουραστούν, γιατί ο βαρύς εξοπλισμός των πολεμιστών ήταν εξαιρετικά κουραστικός για τα ζώα. Οι ιππότες συνήθως ίππευαν με ρυθμό, και αυτή τη στιγμή ήταν ιδανικοί στόχοι για τοξότες και βαλλίστρους.
Και τέτοια στρατεύματα τον 11ο-12ο αιώνα κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών συγκρούστηκαν με τους στρατούς των μουσουλμάνων.
Τα προβλήματα άρχισαν να δημιουργούνται αμέσως. Οι μουσουλμάνοι πολεμιστές κληρονόμησαν τις υπέροχες στρατιωτικές παραδόσεις του Ιράν και των ανατολικών περιοχών της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.
Προστατεύονταν με αλυσιδωτή αλληλογραφία και ένα καφτάνι καπιτονέ σε βαμβάκι, πάνω από το οποίο έβαζαν ένα κοχύλι, αποτελούμενο από αλληλένδετα πιάτα. Το σφαιροκωνικό κράνος ήταν εξοπλισμένο με μια χαλύβδινη μισή μάσκα και μια αλυσιδωτή λαβή (τμήμα του κράνους που καλύπτει το λαιμό και μερικές φορές το πρόσωπο).
Μουσουλμάνοι πολεμιστές κουβαλούσαν μαζί τους, μικρό μέγεθοςασπίδες, τσιγκούνια από δέρμα ενισχυμένα με χαλύβδινες πλάκες.
Η σύγκρουση μιας απλοποιημένης ευρωπαϊκής στρατιωτικής μηχανής με μια πολύ πιο περίπλοκη και ανεπτυγμένη ανατολική, ωστόσο, ανέδειξε δύο σημαντικά πλεονεκτήματα των Ευρωπαίων - την αντοχή και την αντοχή.
Οι Ευρωπαίοι ηγεμόνες στην Ανατολή στρατολόγησαν μισθοφόρους για τοξότες αλόγων από ντόπιοι κάτοικοι. Τέτοιοι πολεμιστές ονομάζονταν τουρκόπουλα. Για να ενισχύσουν την πειθαρχία, οι ιππότες έπρεπε να εγκαταλείψουν πολλές από τις χαρές της ζωής, να δαμάσουν την υπερηφάνεια και την αλαζονεία και να τηρήσουν την υποτέλεια. Τότε άρχισαν να εμφανίζονται πνευματικά και ιπποτικά τάγματα.
Ουτσέλο. "Μάχη του Σαν Ρομάνο"
Οι στρατιωτικές παραδόσεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υιοθετήθηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου από τους Βυζαντινούς. Χρησιμοποίησαν συνδυασμό διμοιριών που ανήκαν στον αυτοκράτορα και ευγενείς, με αποσπάσματα μισθοφόρων και συμμάχων, καθώς και πολιτοφυλακές στρατιωτικών εποίκων. Ο οπλισμός των Βυζαντινών, αν και έμοιαζε με τον μουσουλμανικό, ήταν πιο κοντά στα αρχαία ρωμαϊκά πρωτότυπα.
Υπήρχαν καλές προϋποθέσεις για την ανάπτυξη των στρατιωτικών υποθέσεων στην Κίνα, όπου, εκτός από πρακτικές, λεπτομερείς στρατιωτικές πραγματείες, ο στρατιωτικός ηγέτης είχε στη διάθεσή του πολλούς μαχητές, αποσπάσματα νομαδικών ομοσπονδιών, καθώς και μια ευρεία επιλογή όπλων και ένα ισχυρό βάση παραγωγής.
Οι Ιάπωνες έλαβαν την αρχική ώθηση για την ανάπτυξη στρατιωτικών υποθέσεων από την Κορέα και την Κίνα, όπου υπήρχε μια λατρεία των όπλων.
Οι Ιάπωνες είχαν ιδιαίτερα μεγάλα επιτεύγματα στην παραγωγή λεπίδων, που τον 7ο-8ο αιώνα άρχισαν να κατασκευάζονται με τη μέθοδο της Δαμασκού.
Τον 13ο αιώνα Μογγολική εισβολήάλλαξε σχεδόν τελείως τις στρατιωτικές υποθέσεις στην Ασία και την Ευρώπη. Ο Τζένγκις Χαν και οι διάδοχοί του είχαν στρατιωτικές επιτυχίες μόνο χάρη στην αυστηρότερη πειθαρχία που βασίζεται σε ένα σύστημα υλικών κινήτρων και στις πιο αυστηρές τιμωρίες για διάφορα αδικήματα.
Οι ομάδες των στεπών μετατράπηκαν σε έναν πραγματικό στρατό που διατήρησε όλα τα πλεονεκτήματα ενός νομαδικού στρατού - ταχύτητα κίνησης, ευελιξία σε μια εκστρατεία και στο πεδίο της μάχης, καθώς και τις παραδόσεις της διαίρεσης στρατευμάτων και της κατανομής εφεδρειών, μεθόδους ψευδών υποχωρήσεων με παρασύροντας σε ενέδρα.
Υπό τη μογγολική επιρροή, η δυτικοευρωπαϊκή πανοπλία άλλαξε. Το μέταλλο αγκάλιαζε τώρα κάθε μέρος του σώματος του ιππότη.
Η Türkiye συνέβαλε επίσης στην ανάπτυξη των στρατιωτικών υποθέσεων. Αν και δύναμη κρούσηςΤα οθωμανικά στρατεύματα, όπως και πριν, ήταν βαριά οπλισμένοι ιππείς, η βάση του στρατού ήταν οι σκοπευτές ποδιών και οι σπαθοφόροι - Γενίτσαροι, οι οποίοι ανατράφηκαν σε ειδικά σχολεία.
ΣΕ μέσα του δέκατου έκτουΓια αιώνες, ο ιππέας ήταν οπλισμένος με μια ασπίδα από χοντρό δέρμα, ένα μακρύ δόρυ, ένα σπαθί ή ένα κοντσάρ, ένα ταλέντο και ένα ζευγάρι πιστόλια. Η αποτελεσματικότητα ενός τέτοιου ιππικού στη μάχη ήταν τόσο μεγάλη που χρησίμευε στο μέλλον ως πρωτότυπο δύο τύπων ιππικού - λογχοφόροι και ουσάροι στην Ευρώπη.
Από τη στιγμή που συνεχίστηκε η ανάπτυξη της βιοτεχνίας και των βιοτεχνιών, αναπτύχθηκαν και οι σχέσεις εμπορευματικού χρήματος. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να σχηματίζονται συγκεντρωτικά κράτη στην Ευρώπη. Όλοι αυτοί οι μετασχηματισμοί δημιούργησαν την προϋπόθεση για την αλλαγή των μεθόδων πολέμου, δηλ.
ε. άρχισαν να δημιουργούνται μόνιμα στρατεύματα που ξεπερνούσαν σε οργάνωση, οπλισμό και ετοιμότητα προσωπικού τα προηγούμενα φεουδαρχικά αποσπάσματα και μη μόνιμοι στρατοί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα πυροβόλα όπλα εμφανίστηκαν στο οπλοστάσιο των στρατών, τα οποία απλώς έφεραν επανάσταση στον τρόπο διεξαγωγής των πολέμων.
Σε σχέση με την εμφάνιση των πυροβόλων όπλων, η σύνθεση και η οργάνωση των στρατών άλλαξε ριζικά.
Για παράδειγμα, το βαρύ ιπποτικό ιππικό εξαφανίστηκε από τα πεδία των μαχών και το πεζικό ήταν οπλισμένο με πυροβόλα όπλα και έγινε ο κύριος κλάδος του στρατού. Επιπλέον, προέκυψε ένας άλλος κλάδος των ενόπλων δυνάμεων - πυροβολικό.
Νέες κοινωνικές σχέσεις, κυρίως καπιταλιστικές, δημιουργήθηκαν στα πιο οικονομικά ανεπτυγμένες χώρεςπου περιελάμβανε, μεταξύ άλλων, την Αγγλία και την Ολλανδία. Την περίοδο από τον 12ο έως τον 18ο αιώνα επικρατούσαν κατά κανόνα τα μισθοφορικά στρατεύματα και δεν υπήρχαν μαζικοί στρατοί.
Ζουρμπάραν. "Υπεράσπιση του Κάντιθ από τους Βρετανούς"
Εκείνη την εποχή, ο στόχος των εχθροπραξιών δεν ήταν ο στρατός, αλλά το έδαφος του εχθρού, επειδή όλοι οι πόλεμοι διεξήχθησαν μόνο για χάρη της κατάληψης νέων εδαφών χωρίς αποφασιστικές μάχες. Τα στρατεύματα έκαναν πολλούς ελιγμούς, αναγκάζοντας τον εχθρό να υποχωρήσει, δηλαδή ο πόλεμος δεν έγινε για να καταστραφεί ο εχθρός, αλλά για να τον εξουθενώσουν. Αυτή η στρατηγική έγινε γνωστή ως ελιγμός.
Η ουσία του ήταν να εξουθενώνει τον εχθρό με ελιγμούς χωρίς να καταφεύγει σε μεγάλες μάχες. Από αυτή την άποψη, ισχυρά φρούρια με ισχυρές φρουρές χτίστηκαν στα σύνορα των κρατών. Επομένως, οι στρατιώτες εκείνη την εποχή έπρεπε να μπορούν όχι μόνο να κάνουν ελιγμούς, αλλά και να εισβάλλουν στο φρούριο ή να τους πολιορκούν.
Στο Μεσαίωνα, οι μάχες γίνονταν σε ποικίλα εδάφη.
Για παράδειγμα, μπορούμε να ονομάσουμε την προσπάθεια των Μογγόλων υπό τη διοίκηση του Κουμπλάι Χαν να εισβάλουν στην Ιαπωνία και των Ιαπώνων - στην Κορέα, τον αγώνα για κυριαρχία στη Μεσόγειο μεταξύ Χριστιανών και Μωαμεθανών, τους πολέμους μεταξύ ευρωπαϊκών κρατών για επιρροή στον κόσμο και εξουσία στους εμπορικούς δρόμους και τις αποικίες.
J. S. Copley. "Ο θάνατος του ταγματάρχη Pearson"
Όλοι αυτοί οι λόγοι συνέβαλαν στην ανάδειξη ταλαντούχων στρατιωτικών ηγετών, συμπεριλαμβανομένων των ναυάρχων, που έγιναν οι ιδρυτές των ναυτικών τακτικών μάχης.
Το πιο χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι αγγλο-ολλανδικοί πόλεμοι, οι οποίοι στην αρχή χρησιμοποιούσαν οπλισμένα εμπορικά πλοία. Κατά τη διάρκεια των μαχών, τα πλοία παρατάχθηκαν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά πιο συχνά - σε δύο στήλες.
Οι τακτικές που ανέπτυξε ο Ολλανδός ναύαρχος Ρούιτερ αντιμετωπίστηκαν από την επίθεση των αγγλικών ναυαρχίδων, που προέλασαν από τους διοικητές του ιππικού.
Έχοντας κερδίσει αυτόν τον πόλεμο, η Αγγλία βρέθηκε στη θέση της μεγαλύτερης θαλάσσιας δύναμης, για την οποία πλωτές οδούςείχε ζωτικής σημασίας σημασια. Είναι πολύ φυσικό ότι στον βρετανικό στόλο υπήρχαν πολλοί ικανοί ναύαρχοι, που διακρίνονταν από τη δύναμη του χαρακτήρα, το σθένος και την ικανότητά τους να πολεμούν στη θάλασσα.
Μεταξύ αυτών είναι ο Anson και ο Benbow, οι οποίοι αποδείχθηκαν με μεγαλύτερη επιτυχία σε μάχες με τη Γαλλία, την Ισπανία, την Ολλανδία και άλλες χώρες. Αλλά και οι Γάλλοι ναυτικοί έδειξαν μεγάλο θάρρος και άριστη γνώση των ναυτικών υποθέσεων.
Οι πιο εξέχοντες από αυτούς ήταν οι Duquesne και Tourville.
Ημερομηνία δημοσίευσης: 2015-01-10; Διαβάστε: 85 | Παραβίαση πνευματικών δικαιωμάτων σελίδας
studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018. (0.003 s) ...
Ο Μεσαίωνας (Μεσαίωνας) είναι ο προσδιορισμός της περιόδου της παγκόσμιας ιστορίας που είναι αποδεκτή στην ιστορική επιστήμη, ακολουθώντας την ιστορία του αρχαίου κόσμου και προηγείται της σύγχρονης ιστορίας. Η έννοια του Μεσαίωνα (λατινικά medium aevum, κυριολεκτικά - ο μεσαίωνας) εμφανίστηκε τον 15-16 αιώνες μεταξύ των Ιταλών ουμανιστών ιστορικών, οι οποίοι θεωρούσαν την περίοδο της ιστορίας που προηγήθηκε της Αναγέννησης ως τους «σκοτεινούς αιώνες» του ευρωπαϊκού πολιτισμού.
Ο Ιταλός ανθρωπιστής του 15ου αιώνα Flavio Biondo έδωσε την πρώτη συστηματική έκθεση της ιστορίας του Μεσαίωνα στη Δυτική Ευρώπη ως ειδική περίοδο της ιστορίας, στην ιστορική επιστήμη ο όρος «Μεσαίωνας» καθιερώθηκε μετά από καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Halle X.
Ο Κέλερ ονόμασε ένα από τα τρία βιβλία του σχολικού του βιβλίου «Ιστορία του Μεσαίωνα» (Ch. Cellarius, Historia medii aevi, a tempori bus Constantini Magni ad Constantinopolim a Turcas captain deducta..., Jenae, 1698). Ο Κέλερ χώρισε την παγκόσμια ιστορία σε αρχαιότητα, Μεσαίωνα, σύγχρονους χρόνους. πίστευε ότι ο Μεσαίωνας διήρκεσε από την εποχή της διαίρεσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Ανατολή και Δύση (395) και την άλωση της Κωνσταντινούπολης (1453). Τον 18ο αιώνα εμφανίστηκε μια ιδιαίτερη βιομηχανία ιστορική επιστήμημελέτη της ιστορίας του Μεσαίωνα - μεσαιωνικές σπουδές.
Στην επιστήμη, ο Μεσαίωνας χρονολογείται από τα τέλη του 5ου αιώνα - το δεύτερο μισό του 15ου αιώνα. Η υπό όρους ημερομηνία για την αρχή του Μεσαίωνα είναι η κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476 και η ημερομηνία λήξης του Ο Μεσαίωνας συνδέεται με την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1453, με την ανακάλυψη της Αμερικής Χ.
Ο Κολόμβος το 1492, η Μεταρρύθμιση τον 16ο αιώνα. Οι υποστηρικτές της θεωρίας του «Μακρύ Μεσαίωνα», βασισμένοι σε δεδομένα για αλλαγές στη ζωή των απλών ανθρώπων, συνδέουν το τέλος του Μεσαίωνα με τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση. Η μαρξιστική ιστοριογραφία έχει διατηρήσει την παραδοσιακή τριμερή διαίρεση της ιστορίας σε αρχαία, μεσαιωνική και νέα - τη λεγόμενη «ανθρωπιστική τριχοτομία».
Θεωρούσε τον Μεσαίωνα ως την εποχή της γέννησης, της ανάπτυξης και της παρακμής της φεουδαρχίας. Στο πλαίσιο της θεωρίας της αλλαγής των κοινωνικο-οικονομικών σχηματισμών, οι μαρξιστές συνέδεσαν το τέλος του Μεσαίωνα με την εποχή της Αγγλικής Επανάστασης στα μέσα του 17ου αιώνα, μετά την οποία ο καπιταλισμός άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά στην Ευρώπη.
Ο όρος «Μεσαίωνας», που προέκυψε σε σχέση με την ιστορία των χωρών της Δυτικής Ευρώπης, χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με άλλες περιοχές του κόσμου, ειδικά με την ιστορία εκείνων των χωρών που είχαν φεουδαρχικό σύστημα. Ταυτόχρονα, το χρονικό πλαίσιο του Μεσαίωνα μπορεί να διαφέρει. Για παράδειγμα, η αρχή του Μεσαίωνα στην Κίνα χρονολογείται συνήθως στον 3ο αιώνα μ.Χ., στην Εγγύς και Μέση Ανατολή - από τη διάδοση του Ισλάμ (6ος-7ος αι.).
Στην ιστορία της Ρωσίας, η περίοδος της Αρχαίας Ρωσίας ξεχωρίζει - πριν από την εισβολή των Μογγόλων-Τατάρων. Κατά συνέπεια, η αρχή του Μεσαίωνα στη Ρωσία αναφέρεται στον 13ο-14ο αιώνα. Το τέλος της μεσαιωνικής περιόδου στη Ρωσία συνδέεται με τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου. Οι χρονολογικές διαφορές και η αδυναμία εφαρμογής της μονοσήμαντης εφαρμογής του όρου «Μεσαίωνας» σε όλες τις περιοχές του κόσμου επιβεβαιώνει τον υπό όρους χαρακτήρα του.
Από αυτή την άποψη, φαίνεται λογικό να θεωρηθεί ο Μεσαίωνας ταυτόχρονα ως μια παγκόσμια διαδικασία, και ως ένα φαινόμενο που είχε τα δικά του χαρακτηριστικά και χρονολογικό πλαίσιο σε κάθε χώρα.
Με τη στενή έννοια της λέξης, ο όρος «Μεσαίωνας» χρησιμοποιείται μόνο σε σχέση με την ιστορία της Δυτικής Ευρώπης και υπονοεί μια σειρά από ειδικά χαρακτηριστικάθρησκευτική, οικονομική, πολιτική ζωή: φεουδαρχικό σύστημα γαιοκτησίας, σύστημα υποτελείας, κυριαρχία της εκκλησίας σε θρησκευτική ζωή, η πολιτική δύναμη της εκκλησίας (η Ιερά Εξέταση, εκκλησιαστικά δικαστήρια, φεουδάρχες επίσκοποι), τα ιδανικά του μοναχισμού και του ιπποτισμού (συνδυασμός της πνευματικής πρακτικής της ασκητικής αυτοβελτίωσης και της αλτρουιστικής υπηρεσίας στην κοινωνία), η άνθηση της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής - Γοτθική .
Ο ευρωπαϊκός Μεσαίωνας χωρίζεται υπό όρους σε τρεις περιόδους: τον πρώιμο Μεσαίωνα (τέλη 5ου - μέσα του 11ου αιώνα), τον υψηλό ή κλασικό Μεσαίωνα (μέσα του 11ου - το τέλος του 14ου αιώνα ), και τον ύστερο Μεσαίωνα (15ος-16ος αι.).
Ο όρος «Μεσαίωνας» εισήχθη για πρώτη φορά από τον Ιταλό ουμανιστή Flavio Biondo στο έργο του «Δεκαετίες Ιστορίας από την Παρακμή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας». Πριν από το Biondo, ο κυρίαρχος όρος για την περίοδο από την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας έως την Αναγέννηση ήταν η έννοια των «Σκοτεινών Αιώνων» που εισήγαγε ο Πετράρχης, που στη σύγχρονη ιστοριογραφία σημαίνει μια στενότερη χρονική περίοδο.
Οι ουμανιστές σκόπευαν να προσδιορίσουν με αυτόν τον τρόπο την εποχή των ορίων μεταξύ της αρχαιότητας.
που τους ενέπνευσε και τη σύγχρονη εποχή. Εφόσον οι ουμανιστές αξιολογούσαν πρωτίστως την κατάσταση της γλώσσας, της γραφής, της λογοτεχνίας και της τέχνης, αυτή η «μεσαία» περίοδος τους φαινόταν η ενσάρκωση της αγριότητας του αρχαίου κόσμου, της βαρβαρότητας και των λατινικών «κουζινών».
Τον 17ο αιώνα, ο όρος «Μεσαίωνας» εισήχθη από τον καθηγητή του Γαλλικού Πανεπιστημίου Τζ.
Κέλερ. Χώρισε την παγκόσμια ιστορία σε αρχαιότητα, μεσαίωνα και νεότερους χρόνους. Ο Κέλερ πίστευε ότι ο Μεσαίωνας διήρκεσε από το 395 έως το 1453.
Με τη στενή έννοια της λέξης, ο όρος «Μεσαίωνας» ισχύει μόνο για τον Δυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα.
Στην περίπτωση αυτή, αυτός ο όρος υποδηλώνει μια σειρά από συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της θρησκευτικής, οικονομικής και πολιτικής ζωής: το φεουδαρχικό σύστημα χρήσης γης, το σύστημα υποτέλειας, την άνευ όρων κυριαρχία της Εκκλησίας στη θρησκευτική ζωή, την πολιτική εξουσία της Εκκλησίας, ιδανικά του μοναχισμού και του ιπποτισμού, η άνθηση της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής - γοτθική.
Με μια ευρύτερη έννοια, αυτός ο όρος μπορεί να εφαρμοστεί σε οποιονδήποτε πολιτισμό, αλλά σε αυτήν την περίπτωση είτε υποδηλώνει μια κυρίως χρονολογική συγγένεια και δεν υποδηλώνει την παρουσία των παραπάνω χαρακτηριστικών του Δυτικοευρωπαϊκού Μεσαίωνα ή, αντίθετα, υποδηλώνει μια ιστορική περίοδο που έχει σημάδια του Ευρωπαϊκού Μεσαίωνα, αλλά δεν συμπίπτει χρονολογικά με τον Μεσαίωνα της Ευρώπης.
Ιππότης στο Μεσαίωνα
Ο Μεσαίωνας είναι η εποχή της κυριαρχίας στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη του φεουδαρχικού οικονομικού και πολιτικού συστήματος και της χριστιανικής θρησκευτικής κοσμοθεωρίας, που ήρθε μετά την κατάρρευση της αρχαιότητας.
Αντικαταστάθηκε από την Αναγέννηση. Καλύπτει την περίοδο από τον 4ο έως τον 14ο αιώνα. Σε ορισμένες περιοχές, διατηρήθηκε ακόμη και σε πολύ μεταγενέστερη εποχή. Ο Μεσαίωνας χωρίζεται υπό όρους σε Πρώιμο Μεσαίωνα, Υψηλό Μεσαίωνα και Ύστερο Μεσαίωνα.
Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του μεσαιωνικού πολιτισμού είναι ο ιδιαίτερος ρόλος του χριστιανικού δόγματος και της χριστιανικής εκκλησίας. Στο πλαίσιο της γενικής παρακμής του πολιτισμού αμέσως μετά την καταστροφή της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, μόνο η εκκλησία παρέμεινε για πολλούς αιώνες ο μόνος κοινωνικός θεσμός κοινός σε όλες τις χώρες, τις φυλές και τα κράτη της Ευρώπης.
Η εκκλησία ήταν ο κυρίαρχος πολιτικός θεσμός, αλλά ακόμη πιο σημαντική ήταν η επιρροή που είχε άμεσα η εκκλησία στη συνείδηση του πληθυσμού. Στις συνθήκες μιας δύσκολης και πενιχρής ζωής, με φόντο μια εξαιρετικά περιορισμένη και τις περισσότερες φορές αναξιόπιστη γνώση για τον κόσμο, ο Χριστιανισμός πρόσφερε στους ανθρώπους αρμονικό σύστημαγνώση για τον κόσμο, για τη δομή του, για τις δυνάμεις και τους νόμους που δρουν σε αυτόν.
Ο Πρώιμος Μεσαίωνας στην Ευρώπη είναι η περίοδος από τα τέλη του 4ου αι.
μέχρι τα μέσα του δέκατου αιώνα. Γενικά, ο πρώιμος Μεσαίωνας ήταν μια εποχή βαθιάς παρακμής του ευρωπαϊκού πολιτισμού σε σύγκριση με την αρχαία εποχή.
Αυτή η παρακμή εκφράστηκε στην κυριαρχία της φυσικής οικονομίας, στην πτώση της βιοτεχνίας και, κατά συνέπεια, στην αστική ζωή, στην καταστροφή του αρχαίου πολιτισμού κάτω από την επίθεση του άγραφου παγανιστικού κόσμου. χαρακτηριστικό στοιχείοΗ ζωή στον πρώιμο Μεσαίωνα ήταν συνεχείς πόλεμοι, ληστείες και επιδρομές, που επιβράδυναν σημαντικά την οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη.
Στην περίοδο από τον 5ο έως τον 10ο αι.
Με φόντο μια γενική ηρεμία στις κατασκευές, την αρχιτεκτονική και τις καλές τέχνες, ξεχωρίζουν δύο εντυπωσιακά φαινόμενα που είναι σημαντικά για τα επόμενα γεγονότα. Πρόκειται για την περίοδο των Μεροβίγγεων και της Καρολίγγειας Αναγέννησης στην επικράτεια του Φραγκικού κράτους.. Μεροβίγγεια τέχνη. Η αρχιτεκτονική της εποχής των Μεροβίγγεων, αν και αντικατόπτριζε την παρακμή της οικοδομικής τεχνολογίας που προκλήθηκε από την κατάρρευση του αρχαίου κόσμου, ταυτόχρονα προετοίμασε το έδαφος για την άνθηση της προρωμαϊκής αρχιτεκτονικής κατά την Καρολίγγεια Αναγέννηση.
Στην καρολίγγικη τέχνη, η οποία υιοθέτησε τόσο την υστεροαρχαία επισημότητα και το βυζαντινό μεγαλείο, όσο και τις τοπικές βάρβαρες παραδόσεις, διαμορφώθηκαν τα θεμέλια του ευρωπαϊκού μεσαιωνικού καλλιτεχνικού πολιτισμού. Ναοί και παλάτια ήταν διακοσμημένα με πολύχρωμα ψηφιδωτά και τοιχογραφίες.
Η εποχή του Μεσαίωνα
Οι ρωσικές και δυτικές μεσαιωνικές μελέτες θεωρούν ότι η κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στα τέλη του 5ου αιώνα είναι η αρχή του Μεσαίωνα, ωστόσο, στην εγκυκλοπαιδική έκδοση της Ιστορίας της Ανθρωπότητας της UNESCO, το ορόσημο σημειώθηκε την εποχή του την εμφάνιση του Ισλάμ.
Σχετικά με το τέλος του Μεσαίωνα, οι ιστορικοί δεν έχουν συναίνεση. Προτάθηκε να θεωρηθούν ως τέτοια: η άλωση της Κωνσταντινούπολης, η εφεύρεση της τυπογραφίας, η ανακάλυψη της Αμερικής, η αρχή της Μεταρρύθμισης, η Μάχη της Παβίας, η αρχή της Αγγλικής Επανάστασης, το τέλος του Τριακονταετούς Πολέμου, την Ειρήνη της Βεστφαλίας και την εξίσωση των δικαιωμάτων Καθολικών και Προτεσταντών με βάση την αρχή του cujus regio, ejus religio το 1648, 1660- χρόνια, το γύρισμα των δεκαετιών 1670-1680, το γύρισμα των δεκαετιών 1680-1690 και κάποιες άλλες περιόδους.
Οι υποστηρικτές του λεγόμενου Μεσαίωνα, βασισμένοι σε δεδομένα για την ανάπτυξη όχι της άρχουσας ελίτ, αλλά των απλών ανθρώπων, θεωρούν το τέλος του Μεσαίωνα, που επέφερε αλλαγές σε όλα τα στρώματα της ευρωπαϊκής κοινωνίας, τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση.
Τα τελευταία χρόνια, οι ρωσικές μεσαιωνικές μελέτες αποδίδουν το τέλος του Μεσαίωνα στα μέσα ή στα τέλη του 15ου έως τις αρχές του 16ου αιώνα. Το πιο σωστό είναι να θεωρήσουμε τον Μεσαίωνα και ως μια παγκόσμια διαδικασία και ως ένα φαινόμενο που είχε τα δικά του χαρακτηριστικά και τη δική του περίοδο σε κάθε χώρα. Για παράδειγμα, αν οι Ιταλοί ιστορικοί θεωρούν ότι ο XIV αιώνας είναι η αρχή της Νέας Εποχής, τότε στη Ρωσία η αρχή νέα ιστορίααποδίδεται συνήθως στα τέλη του 17ου και τις πρώτες δεκαετίες του 18ου αιώνα.
Είναι πολύ δύσκολο να συστηματοποιηθεί στο πλαίσιο του ευρωπαϊκού Μεσαίωνα, για παράδειγμα, η ιστορία των κρατών της Ασίας, της Αφρικής, της προκολομβιανής Αμερικής. Οι διαφωνίες στη χρονολογία της εποχής και η αδυναμία εφαρμογής του όρου Μεσαίωνας σε όλα τα κράτη του κόσμου επιβεβαιώνουν τον υπό όρους χαρακτήρα του.
Αυτό είναι ενδιαφέρον
Σχηματισμός της ΚΑΚ - συνθήκες και συνέπειες
Όταν το 1991 πολλές από τις συνδικαλιστικές δημοκρατίες αρνήθηκαν να υπογράψουν τη συμφωνία για τη δημιουργία του SSG, το μεγαλύτερο μέρος της κρατικής ηγεσίας ...
Το δέντρο και οι ιδιότητές του
Οποιαδήποτε αντικείμενα γύρω μας έχουν ορισμένες φυσικές και μηχανικές ιδιότητες που είναι πολύ σημαντικές όταν τα χρησιμοποιούμε...
Copper Riot Coins
Η νέα αστική εξέγερση, που ονομάζεται " ταραχή χαλκού», συνέβη στη Μόσχα το 1662.
Εκτυλίχθηκε σε…
Απόλλων 15
"Apollo 15" (eng. Apollo 15) - το ένατο επανδρωμένο ΔΙΑΣΤΗΜΟΠΛΟΙΟΣτο πλαίσιο του προγράμματος Apollo, η τέταρτη προσγείωση ανθρώπων ...
Ρύθμιση χρονικού πλαισίου
Αν μιλήσουμε για τον Μεσαίωνα εν συντομία, τότε αυτή είναι μια από τις μεγαλύτερες και πιο ενδιαφέρουσες εποχές μετά τον αρχαίο κόσμο. Για πολύ καιρόμεταξύ των επιστημόνων-μεσαίωνων (οι μεσαιωνικές σπουδές είναι ένα από τα τμήματα της ιστορίας που μελετούν τον ευρωπαϊκό Μεσαίωνα) δεν υπήρξε συμφωνία για τον καθορισμό του εύρους αυτής της περιόδου στην ιστορία της ανθρωπότητας. Γεγονός είναι ότι διαφορετικές χώρεςαναπτύχθηκε με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Κάποιος έφυγε στην οικονομική, πολιτική και κοινωνική ανάπτυξηπρος τα εμπρός, ορισμένες χώρες, αντίθετα, υστερούσαν πολύ πίσω από άλλες. Επομένως, τώρα ο Μεσαίωνας, με λίγα λόγια, θεωρείται και ως μια γενική ιστορική διαδικασία και ως ένα φαινόμενο που συνέβη σε οποιαδήποτε χώρα. Εδώ θα μπορούσε να έχει τα δικά του συγκεκριμένα χαρακτηριστικά και χρονικά πλαίσια.
Σύντομη Ιστορία του Μεσαίωνα
|
|
Αν αναλογιστούμε τον Μεσαίωνα, που σκιαγραφείται εν συντομία, τότε η αρχή αυτής της εποχής θεωρείται η εποχή της κατάρρευσης της Μεγάλης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - ο 5ος αιώνας μ.Χ. Ωστόσο, σε ορισμένες ευρωπαϊκές πηγές συνηθίζεται να θεωρούμε την αρχή του Μεσαίωνα την εποχή της εμφάνισης του Ισλάμ - τον 7ο αιώνα. Αλλά το πρώτο ραντεβού θεωρείται πιο συνηθισμένο.
Όσον αφορά το τέλος του Μεσαίωνα, και εδώ η γνώμη των ιστορικών διίστανται. Οι Ιταλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αυτός είναι ο 15ος αιώνας, οι Ρώσοι επιστήμονες έλαβαν ως τελική ημερομηνία το τέλος του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Και πάλι, για κάθε χώρα, αυτή η ημερομηνία ορίστηκε ανάλογα με την ανάπτυξή της.
Η ιστορία του όρου
Για πρώτη φορά αυτός ο όρος - "Μεσαίωνας", άρχισε να χρησιμοποιείται από Ιταλούς ουμανιστές. Πριν από αυτό, χρησιμοποιήθηκε το όνομα "σκοτεινοί αιώνες", το οποίο επινοήθηκε από τον μεγάλο Ιταλό ποιητή της Αναγέννησης Πετράρχη.
Τον 17ο αιώνα, το όνομα Μεσαίωνας, εν ολίγοις, καθιερώθηκε τελικά στην επιστήμη από τον καθηγητή Κρίστοφερ Κέλερ. Πρότεινε επίσης τον ακόλουθο διαχωρισμό της παγκόσμιας ιστορίας σε αρχαιότητα, μεσαίωνα και νεότερους χρόνους.
Γιατί πάρθηκε αυτό το όνομα - επειδή ο Μεσαίωνας βρίσκεται μεταξύ της αρχαιότητας και της σύγχρονης εποχής.
Για πολλά χρόνια συνηθιζόταν να θεωρείται ο Μεσαίωνας ως εποχή σκληρών πολέμων και κυριαρχίας της εκκλησίας. Αυτή η εποχή αναφερόταν αποκλειστικά ως «σκοτεινοί αιώνες», όπου κυριαρχούσε η άγνοια, η εξέταση και η βαρβαρότητα. Μόνο στην εποχή μας, η ιδέα του Μεσαίωνα άρχισε να αλλάζει ριζικά. Άρχισαν να μιλούν γι' αυτό ως μια εποχή γεμάτη ρομαντισμό, μεγάλες ανακαλύψεις, όμορφα έργα τέχνης.
Περιοδοποίηση στο Μεσαίωνα
Είναι γενικά αποδεκτό ότι η ιστορία του Μεσαίωνα χωρίζεται σε τρεις μεγάλες περιόδους:
Πρώιμος Μεσαίωνας;
κλασσικός;
ύστερος Μεσαίωνας.
Πρώιμος Μεσαίωνας
Ξεκινά με την πτώση της Μεγάλης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και διαρκεί περίπου 500 αιώνες. Αυτή είναι η εποχή της λεγόμενης Μεγάλης Μετανάστευσης των Λαών, που ξεκίνησε τον 4ο αιώνα και τελείωσε τον 7ο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι γερμανικές φυλές κατέλαβαν και υπέταξαν όλες τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, καθορίζοντας έτσι το πρόσωπο του σύγχρονου ευρωπαϊκός κόσμος. Οι κύριοι λόγοι μαζικής μετανάστευσης κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου του Μεσαίωνα, με λίγα λόγια, ήταν η αναζήτηση εύφορων εδαφών και ευνοϊκές συνθήκες, καθώς και απότομη ψύξη του κλίματος. Ως εκ τούτου, οι βόρειες φυλές κινήθηκαν πιο κοντά στο νότο. Στην επανεγκατάσταση συμμετείχαν εκτός από τις γερμανικές φυλές Τούρκοι, Σλάβοι και Φινο-Ουγγρικές φυλές. Η μεγάλη μετανάστευση των λαών συνοδεύτηκε από την καταστροφή πολλών φυλών και νομαδικών λαών.
Η ύπαρξη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και η συγκρότηση της Φραγκικής Αυτοκρατορίας συνδέονται με την εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα.
Υψηλός ή Κλασικός Μεσαίωνας
Αυτή είναι η περίοδος της συγκρότησης των πρώτων πόλεων, της εμφάνισης του φεουδαρχικού συστήματος, της ακμής της εξουσίας της Καθολικής Εκκλησίας και των Σταυροφοριών. Διήρκεσε από 1000 έως 1300 αιώνες.
Κατά τον κλασικό Μεσαίωνα, σχηματίστηκε μια ιεραρχική (φεουδαρχική) κλίμακα - μια ειδική διαδοχική διάταξη των τίτλων. Εμφανίστηκαν οι θεσμοί των υποτελών και των αρχόντων. Ο ιδιοκτήτης της γης - ο επικυρίαρχος, μπορούσε να δώσει ένα φέουδο (οικόπεδο) για προσωρινή χρήση υπό ειδικούς όρους. Ο υποτελής, που έλαβε τη βεντέτα, έγινε στρατιωτικός υπάλληλος του κυρίου του. Για το δικαίωμα χρήσης αυτής της γης, έπρεπε να υπηρετεί στο στρατό 40 ημέρες το χρόνο. Ανέλαβε επίσης την υποχρέωση να προστατεύσει τη θητεία του. Ωστόσο, στο Μεσαίωνα, με λίγα λόγια, οι όροι αυτοί παραβιάζονταν συχνά και από τις δύο πλευρές.
Η βάση της οικονομίας του Μεσαίωνα ήταν η γεωργία, η οποία απασχολούσε το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού. Οι αγρότες καλλιεργούσαν και τα οικόπεδά τους και αυτά των αφεντικών. Πιο συγκεκριμένα, οι αγρότες δεν είχαν τίποτα δικό τους· μόνο η προσωπική ελευθερία τους ξεχώριζε από τους σκλάβους.
καθολική Εκκλησία
Στην εποχή του κλασικού Μεσαίωνα στην Ευρώπη, η Καθολική Εκκλησία έφτασε στη δύναμή της. Επηρέασε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Οι ηγεμόνες δεν μπορούσαν να συγκριθούν με τον πλούτο της - η εκκλησία κατείχε το 1/3 όλης της γης σε κάθε χώρα.
Ο μεσαιωνικός άνθρωπος ήταν εξαιρετικά θρησκευόμενος. Αυτό που θεωρείται απίστευτο και υπερφυσικό για εμάς ήταν συνηθισμένο για εκείνον. Πίστη στα σκοτεινά και φωτεινά βασίλεια, στους δαίμονες, στα πνεύματα και στους αγγέλους - αυτό είναι που περιέβαλλε ένα άτομο και στο οποίο πίστευε άνευ όρων.
Η εκκλησία πρόσεχε αυστηρά να μην χαλάσει το κύρος της. Όλες οι ελεύθερες σκέψεις κόπηκαν στην αρχή. Πολλοί επιστήμονες υπέφεραν από τις ενέργειες της εκκλησίας: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus και άλλοι. Παράλληλα, στο Μεσαίωνα, με λίγα λόγια, ήταν το κέντρο της εκπαίδευσης και της επιστημονικής σκέψης. Στα μοναστήρια λειτουργούσαν εκκλησιαστικά σχολεία, στα οποία διδάσκονταν αλφαβητισμός, προσευχές, λατινική γλώσσα και ύμνο. Στα εργαστήρια αντιγραφής βιβλίων, στον ίδιο χώρο, στα μοναστήρια, αντιγράφηκαν προσεκτικά τα έργα των αρχαίων συγγραφέων, διατηρώντας τα για τους επόμενους.
Ιππότες
Όλος ο ρομαντισμός που ενυπάρχει στον Μεσαίωνα συνδέεται με τους ιππότες. Ένας ιππότης είναι ένας έφιππος πολεμιστής-φεουδάρχης. Ο ιπποτισμός, ως ειδικό κτήμα, προέκυψε από στρατιωτικούς πολεμιστές που έγιναν υποτελείς και υπηρέτησαν τους άρχοντές τους. Με την πάροδο του χρόνου, μόνο ένας πολεμιστής ευγενικής καταγωγής μπορούσε να γίνει ιππότης. Είχαν τον δικό τους κώδικα συμπεριφοράς, στον οποίο την κύρια θέση κατείχε η τιμή, η πίστη στον Κύριο και η λατρεία της κυρίας της καρδιάς τους.
Σταυροφορίες
Μια ολόκληρη σειρά από αυτές τις εκστρατείες έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια 400 ετών, από τον 11ο έως τον 15ο αιώνα. Οργανώθηκαν από την Καθολική Εκκλησία κατά των μουσουλμανικών χωρών με σύνθημα την προστασία του Παναγίου Τάφου. Στην πραγματικότητα, ήταν μια προσπάθεια κατάληψης νέων εδαφών. Ιππότες από όλη την Ευρώπη πήγαν σε αυτές τις εκστρατείες. Για τους νεαρούς πολεμιστές, η συμμετοχή σε μια τέτοια περιπέτεια ήταν απαραίτητη προϋπόθεση για να αποδείξουν το θάρρος τους και να επιβεβαιώσουν την ιπποσία τους.
Μεσαιωνικές πόλεις
Προέκυψαν κυρίως σε μέρη ζωηρών εμπορικών συναλλαγών. Στην Ευρώπη ήταν η Ιταλία και η Γαλλία. Εδώ, οι πόλεις εμφανίστηκαν ήδη τον 9ο αιώνα. Ο χρόνος εμφάνισης άλλων πόλεων αναφέρεται στους X-XII αιώνες.
Ύστερος Μεσαίωνας
Αυτή είναι μια από τις πιο τραγικές περιόδους του Μεσαίωνα. Τον 14ο αιώνα, σχεδόν ολόκληρος ο κόσμος βίωσε αρκετές επιδημίες της πανώλης, του Μαύρου Θανάτου. Μόνο στην Ευρώπη σκότωσε περισσότερους από 60 εκατομμύρια ανθρώπους, σχεδόν το ήμισυ του πληθυσμού. Αυτή είναι η εποχή των ισχυρότερων εξεγέρσεις των αγροτώνστην Αγγλία και τη Γαλλία και τον μεγαλύτερο πόλεμο στην ιστορία της ανθρωπότητας - τα εκατό χρόνια. Αλλά ταυτόχρονα - αυτή είναι η εποχή του Μεγάλου γεωγραφικές ανακαλύψειςκαι της Αναγέννησης.
Ο Μεσαίωνας είναι μια καταπληκτική εποχή που καθόρισε τη μελλοντική πορεία της ανθρωπότητας στην περίοδο της Νέας Εποχής.
Μεσαίωνας θεωρείται η περίοδος από τον 5ο έως τον 15ο αιώνα.
- 1. Η αρχή του Μεσαίωνα θεωρείται η πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας στα τέλη του 5ου αιώνα, ορισμένοι μελετητές θεωρούν ότι η εμφάνιση του Ισλάμ τον 7ο αιώνα είναι η αρχή του Μεσαίωνα.
- 2. Το τέλος του Μεσαίωνα θεωρείται η αρχή της εποχής των Μεγάλων Γεωγραφικών Ανακαλύψεων.
Περιοδοποίηση του Μεσαίωνα:
Πρώιμος Μεσαίωνας (5ος-11ος αι.)
Στην εποχή του πρώιμου Μεσαίωνα έγινε η Μεγάλη Μετανάστευση των Λαών. Η Μεγάλη Μετανάστευση μπορεί να θεωρηθεί ως αναπόσπαστο μέρος των παγκόσμιων μεταναστευτικών διαδικασιών. Οι Βίκινγκς εμφανίστηκαν, τα βασίλεια των Γότθων προέκυψαν στην Ιταλία. Δημιουργήθηκε το Φραγκικό κράτος, στα χρόνια της ακμής του κατέλαβε το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης. Η Βόρεια Αφρική και η Ισπανία έγιναν μέρος του Αραβικού Χαλιφάτου, πολλά μικρά κράτη των Angles, Saxons και Celts υπήρχαν στα βρετανικά νησιά, κράτη εμφανίστηκαν στη Σκανδιναβία, καθώς και στην κεντρική και ανατολική Ευρώπη: η Μεγάλη Μοραβία και το Παλαιό Ρωσικό κράτος. Ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε σε όλη την Ευρώπη, και υπήρξε επίσης μια αύξηση της ισλαμικής επιρροής.
Υψηλός Μεσαίωνας (11ος-14ος αι.)
Η κύρια χαρακτηριστική τάση αυτής της περιόδου ήταν η ραγδαία αύξηση του πληθυσμού της Ευρώπης, η οποία με τη σειρά της οδήγησε σε δραματικές αλλαγές στον κοινωνικό, πολιτικό και άλλους τομείς της ζωής. Στον Μεσαίωνα, η Ευρώπη αρχίζει να ακμάζει ενεργά. Η άφιξη του Χριστιανισμού στη Σκανδιναβία. Η κατάρρευση της Καρολίγειας Αυτοκρατορίας σε δύο ξεχωριστά κράτη, στα εδάφη των οποίων σχηματίστηκαν αργότερα η σύγχρονη Γερμανία και Γαλλία. Οι πόλεις μεγαλώνουν και μεγαλώνουν. Ο πολιτισμός είναι πολύ ενεργός. Υπάρχουν νέα στυλ και τάσεις στην αρχιτεκτονική και τη μουσική.
Στην Ανατολική Ευρώπη, η εποχή υψηλός μεσαίωναςπου σημαδεύτηκε από την άνθηση του παλαιού ρωσικού κράτους και την εμφάνιση στην ιστορική σκηνή της Πολωνίας και του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Η εισβολή των Μογγόλων τον XIII αιώνα προκάλεσε ανεπανόρθωτη ζημιά στην ανάπτυξη της Ανατολικής Ευρώπης. Πολλά κράτη αυτής της περιοχής λεηλατήθηκαν και υποδουλώθηκαν.
Ύστερος Μεσαίωνας (14ος αιώνας)
Γύρω στο έτος 1300, η περίοδος της ευρωπαϊκής ανάπτυξης και ευημερίας έληξε με μια σειρά από καταστροφές, όπως ο μεγάλος λιμός του 1315-1317, που σημειώθηκε λόγω ασυνήθιστα κρύων και βροχερών ετών, καταστρέφοντας τη σοδειά. Την πείνα και τις αρρώστιες ακολούθησε ο Μαύρος Θάνατος, μια πανούκλα που εξάλειψε περισσότερο από το μισό του ευρωπαϊκού πληθυσμού. Η καταστροφή της κοινωνικής τάξης οδήγησε σε μαζικές αναταραχές, ήταν εκείνη την εποχή που μαίνονταν οι περίφημοι πόλεμοι των αγροτών στην Αγγλία και τη Γαλλία, όπως το Jacquerie. Η ερήμωση του ευρωπαϊκού πληθυσμού ολοκληρώθηκε από την καταστροφή που προκάλεσε η εισβολή Μογγόλο-Τατάρων και ο Εκατονταετής Πόλεμος. Για τη Ρωσία, ο ύστερος Μεσαίωνας ξεκινά με τον μογγολο-ταταρικό ζυγό, με το τέλος του οποίου το ρωσικό βασίλειο εισέρχεται στην πολιτική σκηνή.
Τα κύρια γεγονότα του ύστερου Μεσαίωνα:
Εκατονταετής Πόλεμος (1337-1453. μεταξύ Αγγλίας και Γαλλίας)
Μεταρρύθμιση (Μαζικό θρησκευτικό και κοινωνικοπολιτικό κίνημα στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη τον 16ο αιώνα, με στόχο τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας σύμφωνα με τους αρχικούς κανόνες της)
Η εξαφάνιση των πολιτισμών των Μάγια, των Αζτέκων, των Ίνκας. Η αρχή του αποικισμού τον 15ο αιώνα.
Η Ευρώπη αναδύεται στο Μεσαίωνα, η αντίστροφη μέτρηση του οποίου ξεκινά με την κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και τη δημιουργία των λεγόμενων «βαρβαρικών» βασιλείων στην επικράτειά της.
Υπάρχουν τρεις περίοδοι του Μεσαίωνα:
1. Πρώιμος Μεσαίωνας (V-XI αιώνες) - η περίοδος της διαμόρφωσης του ευρωπαϊκού πολιτισμού ως σύνθεση ύστερων αρχαίων και βαρβαρικών κοινωνικών δομών.
2. Κλασικός Μεσαίωνας (XI-XV αιώνες) - η περίοδος κατά την οποία η Ευρώπη γίνεται το κέντρο του πολιτισμού και προχωρά σε σύγκριση με την Ανατολή ως προς το επίπεδο και το ρυθμό της κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης.
3. Ύστερος Μεσαίωνας (XVI-XVII αιώνες) - η περίοδος της κρίσης της φεουδαρχίας και του σχηματισμού της αστικής κοινωνίας.
Η περίοδος της δημόσιας φιλανθρωπίας καλύπτει δύο περιόδους του Μεσαίωνα - την πρώιμη και την κλασική.
Η μεσαιωνική Δύση γεννήθηκε πάνω σε ερείπιααρχαία Ρώμη , που βιώνει από τον II αι. οξεία εσωτερική πολιτική κρίση, τα χαρακτηριστικά της οποίας είναι:
1. Αποσύνθεση του δουλοκτητικού κοινωνικού συστήματος.
2. Κρίση ιδεολογίας.
3. Άρνηση νέων στρατιωτικών εκστρατειών για επέκταση της επικράτειας του κράτους και κατάρρευση μιας ενιαίας αυτοκρατορίας το 395 στη Δυτική (με κέντρο τη Ρώμη) και στην Ανατολική (με κέντρο την Κωνσταντινούπολη) Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Συνέπεια της πτώσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το 476 και των επιδρομών των βαρβάρων ήταν η έναρξη των λεγόμενων «Σκοτεινών Αιώνων» (V-VII αιώνες):
· Γενική ποσοτική και ποιοτική οπισθοδρόμηση τόσο από οικονομική όσο και από πολιτική άποψη.
λήθη των επιτευγμάτων του ρωμαϊκού κλασικού δικαίου. η παρακμή του συστήματος διακυβέρνησης και εξουσίας·
Απώλεια δεξιοτήτων επεξεργασίας λίθων ως δομικού υλικού.
Μέχρι τους VIII-IX αιώνες. η διαδικασία διαμόρφωσης του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού ξεκινά με τη γέννηση μιας νέας φεουδαρχικής τάξης:
· Δημιουργία σχέσεων υποτέλειας μεταξύ της άρχουσας τάξης των φεουδαρχών. Σχηματισμός εδαφικής βεντέτας (seigneuries - για κόμη, κτήματα - για ιππότες).
· Υποδούλωση της αγροτιάς.
· Αύξηση της επιρροής και του ρόλου της χριστιανικής εκκλησίας. Από τα τέλη του 4ου αι η χριστιανική εκκλησία ενισχύει σταδιακά τη θέση της, μετατρέπεται σε «κράτος εν κράτει».
Οι κύριες λειτουργίες της εκκλησίας:
1) θρησκευτική?
2) πολιτικό (διαπραγματεύσεις με βαρβάρους).
3) οικονομική (διανομή τροφίμων και ελεημοσύνη).
4) κοινωνική (προστασία των αδύναμων και μειονεκτούντων)
5) στρατιωτική (οργάνωση αντίστασης σε επιδρομές βαρβάρων).
6) πολιτιστικό και εκπαιδευτικό (διαφύλαξη της ρωμαϊκής κληρονομιάς, λατινικός γραμματισμός, ρωμαϊκό δίκαιο κ.λπ.).
Είναι η εκκλησία που γίνεται το κύριο κέντρο φιλανθρωπίας και φιλανθρωπίας στην περίοδο των πρώιμων και. κλασικό μεσαιωνικό. Μεγάλο ρόλο στη ζωή της χριστιανικής εκκλησίας έπαιξαν τα μοναστικά τάγματα - κοινότητες ανθρώπων που οικειοθελώς καταδικάζονται σε αγαμία. και απάρνηση όλων των ευλογιών του κόσμου. Ως ειδικός θεσμός, ο χριστιανικός μοναχισμός εμφανίστηκε μόλις τον 4ο αιώνα.
Κλασικός Μεσαίωνας (XI-XV αιώνες)
χαρακτηριστικό στοιχείο δεδομένη περίοδοήταν η λεγόμενη αγροτική επανάσταση και ο σχηματισμός εθνικών ευρωπαϊκών κρατών.
Η εξύμνηση της φτώχειας έγινε η βάση για τα θρησκευτικά λογοτεχνικά μνημεία του πρώιμου Μεσαίωνα.
Το πρόγραμμα της εκκλησίας από την άποψη αυτή περιορίστηκε στην πραγματικότητα στην απαίτηση για ελεημοσύνη υπέρ των φτωχών. Δεν σκέφτηκαν καν τρόπους για να τερματίσουν τη φτώχεια - η ελεημοσύνη υποτίθεται ότι τη διαιώνιζε, αφού έτεινε τους φτωχούς να παραμείνουν στη θέση των εξαρτημένων, τρέφοντας τα ψίχουλα που δίνονταν στους πλούσιους.
Ο ζητιάνος λειτουργούσε ως μέσο «αυτοκάθαρσης».
Ιδρύματα βοήθειας:
· ένα καταφύγιο για ηλικιωμένους, ένα νοσοκομείο, ένα ξενώνα και ελεημοσύνη για τους αδύναμους και ανάπηρους.
· Τα πρώτα μοναστικά νοσοκομεία διακρίνονταν από εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο περίθαλψης και φροντίδας ασθενών: η ιατρική εκπαίδευση των μοναχών ήταν ανεπαρκής και η θεραπεία «νηστείας και προσευχής» σπάνια έφτανε στον στόχο της. Σε περιόδους επιδημιών, τα νοσοκομεία που χτίστηκαν ελλείψει υγειονομικής και υγειονομικής γνώσης, με συνωστισμένους ασθενείς, μετατράπηκαν σε εστίες μεταδοτικών ασθενειών.
· Οι άστεγοι έχουν γίνει επίσης αντικείμενο ανησυχίας για την Καθολική Εκκλησία. Άνοιξε ένα ειδικό καταφύγιο, που ονομαζόταν «Οίκος του Κυρίου», όπου εργάζονταν τόσο μοναχοί όσο και εθελοντές από τους κατοίκους της πόλης.
Έτσι, στον πρώιμο Μεσαίωνα, η εκκλησία είχε την κοινωνική λειτουργία της διατήρησης της ειρήνης και της ισορροπίας στην κοινωνία, μέσω του να κρατά τους φτωχούς στις εκκλησίες να απαιτούν ελεημοσύνη υπέρ των φτωχών, την ανάγκη για εξιλέωση για τις αμαρτίες.
Η οικονομία της Μεσαιωνικής Δύσης είχε σκοπό να προσφέρει στους ανθρώπους τα προς το ζην, αποκτώντας τον χαρακτήρα της απλής αναπαραγωγής. Δεν πήγε πέρα από αυτό.
Ο οικονομικός στόχος της μεσαιωνικής Δύσης ήταν η δημιουργία των αναγκαίων, επιβίωσης, ενώ στην κατηγορία των αναγκαίων εντάσσεται και η υποχρέωση της ελεημοσύνης στους φτωχούς. Με τον ίδιο τρόπο οι αγρότες εργάζονται σκληρά στα χωράφια για να αποκτήσουν τρόφιμα, ρούχα και άλλα απαραίτητα, πρέπει να δίνουν δέκατα και ελεημοσύνη.
Δημιουργήθηκε? κοινωνία, τα συστατικά μέρη της οποίας είχαν αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες:
Η κοσμική αριστοκρατία ήταν υποχρεωμένη να διατηρήσει έναν αξιοπρεπή τρόπο ζωής, ξοδεύοντας τα πλεονάσματά της σε δώρα και ελεημοσύνη.
Οι κληρικοί ξόδευαν μέρος του πλούτου τους στην πολυτέλεια, στην ανέγερση και διακόσμηση εκκλησιών, στη διοργάνωση μεγαλοπρεπών λειτουργιών, χρησιμοποιώντας το υπόλοιπο για να στηρίξουν τους φτωχούς φτωχούς.
Η αγροτιά περιορίστηκε στο ελάχιστο βιοτικό επίπεδολόγω της συλλογής μέρους του προϊόντος της από τους άρχοντες με τη μορφή φεουδαρχικού ενοικίου και η εκκλησία με τη μορφή δεκατιανού, αλλά υποχρεούται και να κάνει ελεημοσύνη προς όφελος των φτωχών.
Η μεσαιωνική Δύση είναι πάνω από όλα ένα σύμπαν πείνας, που βασανίζεται από τον φόβο της πείνας και πολύ συχνά από την ίδια την πείνα.
Μέχρι τον XIII αιώνα. κάθε 3-5 χρόνια, η αποτυχία των καλλιεργειών προκαλούσε τακτικά λιμό.
Λόγοι πείνας:
1. Η αδυναμία της μεσαιωνικής τεχνολογίας και οικονομίας.
2. Έλλειψη ή απώλεια δεξιοτήτων και ικανοτήτων αποθήκευσης προϊόντων για μεγάλο χρονικό διάστημα.
3. Η ανικανότητα της κρατικής εξουσίας.
4. Πολλά τελωνειακά εμπόδια - τέλη και δασμοί στους τρόπους διακίνησης εμπορευμάτων.
5. Υπανάπτυξη των υποδομών μεταφορών.
Από τον 11ο αιώνα, μεγάλοι κοσμικοί και ιδιαίτερα εκκλησιαστικοί άρχοντες, ηγεμόνες, αλλά και πόλεις, δημιούργησαν αποθέματα και, σε περιόδους ελλείψεων καλλιεργειών ή πείνας, έκαναν έκτακτη διανομή αυτών των αποθεμάτων ή και προσπάθησαν να εισάγουν τρόφιμα.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ ανοικτό σύστημαΗ φιλανθρωπία μπορεί να αποδοθεί σε δραστηριότητες όπως η διανομή ελεημοσύνης στους φτωχούς και η σίτιση των φτωχών, ένα κλειστό σύστημα - μέτρα για την πρόληψη της κερδοσκοπίας των σιτηρών, για τη βελτίωση της αμειψισποράς.
Ένα από τα αυστηρά μέλημα της εκκλησίας στα αδύνατα χρόνια ήταν η υποχρέωση να ταΐζει τους πεινασμένους, να τους ντύνει και να παρέχει προσωρινή στέγη. Κάθε μεγάλο αβαείο είχε υπηρεσίες ελεημοσύνης και φιλοξενίας, καθώς και δύο ειδικούς αξιωματικούς που πραγματοποιούσαν αυτές τις υπακοές.
Μην παραμένετε ξένοι στις υποθέσεις της φιλανθρωπίας και των ιδιωτών.
Ο μεσαιωνικός κόσμος είναι ένας κόσμος συνεχώς στα πρόθυρα της πείνας, του υποσιτισμένου και του κακού φαγητού. Αυτή είναι η ρίζα των επιδημιών που προκαλούνται από την κατανάλωση ακατάλληλων τροφίμων.
Η βρεφική και παιδική θνησιμότητα δεν γλίτωσε ούτε τις βασιλικές οικογένειες.
Από τις πιο συχνές ασθένειες ξεχώρισαν: φυματίωση, γάγγραινα, ψώρα, όγκοι, έκζεμα, ερυσίπελας. Ασθένειες που προκαλούνται από μπέρι-μπέρι, καθώς και παραμορφώσεις και νευρικές ασθένειες.
Η πυρετώδης νόσος αντικαταστάθηκε από μια όχι λιγότερο τρομερή επιδημία μιας άλλης ασθένειας - της λέπρας (ή λέπρας), η αιτία της οποίας στην Ευρώπη θεωρείται ότι ξεκίνησε ως αποτέλεσμα σταυροφορίεςεπικοινωνία με εστίες μόλυνσης στην Ανατολή. Η λέπρα καταδίκαζε ένα άτομο σε έναν αργό, επώδυνο θάνατο μέσω του σταδιακού θανάτου οργάνων, ο καταδικασμένος πέθανε για αρκετά χρόνια. Συνέπεια της εξάπλωσης της λέπρας ήταν η εμφάνιση ειδικών θαλάμων απομόνωσης για τις αποικίες αρρώστων - λεπρών, που οργανώθηκαν από την Καθολική Εκκλησία, ειδικά ιδρυμένα για τη φροντίδα των λεπρών από το Τάγμα του Αγ. Λάζαρος (εξ ου και τα αναρρωτήρια). Συνολικά στη Δυτική Ευρώπη τον XIII αιώνα. υπήρχαν τουλάχιστον 19 χιλιάδες λεπρικές αποικίες για ασθενείς με λέπρα.
Τέλος, ο ΙΙΙ Καθεδρικός Ναός του Λατερανού του 1179, έχοντας επιτρέψει την κατασκευή παρεκκλησιών και νεκροταφείων στην επικράτεια των λεπρικών αποικιών, προκαθόρισε έτσι τη μετατροπή τους σε κλειστούς κόσμους, από τους οποίους οι άρρωστοι μπορούσαν μόνο να φύγουν, έχοντας προηγουμένως καθαρίσει το δρόμο τους με τον θόρυβο των κουδουνιών , κέρατα ή καμπάνες. Επικεφαλής του Τάγματος του Αγ. Ο Λάζαρος μπορούσε επίσης να εκλεγεί μόνο ως ασθενής με λέπρα. Απαγορευόταν επίσης στους λεπρούς να επισκέπτονται μύλους, αρτοποιεία, αρτοποιεία, πηγάδια και πηγές (δηλαδή μέρη όπου παρασκευάζονται και πωλούνται τρόφιμα και πηγές πόσιμου νερού).
Η μεσαιωνική κοινωνία χρειαζόταν αυτούς τους ανθρώπους: καταπιέζονταν επειδή ήταν επικίνδυνοι, αλλά ταυτόχρονα δεν τους άφηναν να φαίνονται. Ακόμη και στη φροντίδα που έδειχνε, ένιωθε κανείς μια συνειδητή επιθυμία να τους μεταφέρει μυστικιστικά όλο το κακό που μάταια προσπάθησε να απαλλαγεί η κοινωνία. Τακτοποιήθηκαν λεπροκομεία, αν και έξω από το τείχος της πόλης, αλλά όχι μακριά από αυτό.
Οι παρίες της μεσαιωνικής κοινωνίας έγιναν εύκολα θύματα στα χρόνια των επιδημιών και των εθνικών καταστροφών. Οι λεπροί διώκονταν σε όλη τη Γαλλία, ως ύποπτοι για δηλητηρίαση πηγαδιών και πηγών.
Οι άθλιοι και ανάπηροι ήταν επίσης ανάμεσα στους απόκληρους. ασχήμια ήταν εξωτερικό σημάδιτην αμαρτωλότητα, και όσοι έπασχαν από σωματικές ασθένειες καταράστηκαν από τον Θεό, και επομένως από τους ανθρώπους. Η εκκλησία μπορούσε προσωρινά να τα δέχεται στα νοσοκομεία της και να τα ταΐζει τις γιορτές και τον υπόλοιπο καιρό οι φτωχοί μπορούσαν μόνο να ζητιανεύουν και να περιπλανώνται. Δεν είναι τυχαίο ότι οι λέξεις «φτωχός», «άρρωστος», «αδέσποτος» ήταν συνώνυμες. Τα ίδια τα νοσοκομεία βρίσκονταν τις περισσότερες φορές κοντά σε γέφυρες, σε περάσματα, δηλαδή σε μέρη όπου ήταν σίγουρο ότι θα περνούσαν αυτοί οι περιπλανώμενοι.
Στα μέσα του XIV αιώνα. μια ακόμη πιο τρομερή επιδημική ασθένεια ήρθε στην Ευρώπη, βάζοντας δυτικός κόσμοςστα όρια της ζωής και του θανάτου - η πανούκλα.
Σε συνθήκες επαναλαμβανόμενων επιδημιών, τα μοναστήρια είναι αυτά που μετατρέπονται σε κέντρα διανομής ελεημοσύνης. Η διανομή της ελεημοσύνης πραγματοποιήθηκε στο ορισμένες μέρες, που ήταν πολύ γνωστά στην περιοχή, έτσι οι ζητιάνοι διένυαν σημαντικές αποστάσεις από τη μια πόλη στην άλλη. Δεν είναι τυχαίο ότι στο πλαίσιο αυτό σημειώθηκε η εμφάνιση επαγγελματικών αδελφοτήτων ζητιάνων.
Φιλανθρωπία της Εκκλησίας:
1) διανομή ελεημοσύνης.
2) συνεχής βοήθεια σε όσους έχουν ανάγκη μέσω της ίδρυσης μοναστηριακών νοσοκομείων.
3) Τα μοναστικά νοσοκομεία παρείχαν στέγαση για άπορους προσκυνητές.
4) «ευσεβείς τράπεζες» παρείχαν βοήθεια στους φτωχούς κατά της παρενόχλησης των τοκογλύφων.
5) οι θρησκευτικές αδελφότητες υποστήριζαν τους φτωχούς φτωχούς.
6) οι ενοριακές αρχές προσπάθησαν να στηρίξουν όσους είχαν ανάγκη.
Τον XV αιώνα. η πρακτική της συγκέντρωσης βοήθειας στα μοναστήρια έγινε ευρέως διαδεδομένη στα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη.
Ταυτόχρονα, η φιλανθρωπία έπαιξε επίσης αρνητικό ρόλο εδώ: η άφθονη ελεημοσύνη είχε αποθαρρυντική επίδραση και ξυπνούσε στην αδράνεια. Δεν είναι τυχαίο ότι σε σχέση με αυτό σημειώνονται οι πρώτες απόπειρες καθιέρωσης κοσμικού ελέγχου στις δραστηριότητες των νοσοκομείων, ενώ παράλληλα ενώνονται οι προσπάθειες με τις πνευματικές αρχές. Στα τέλη του XIV αιώνα. δημιουργήθηκε μια ειδική επιτροπή, η οποία περιελάμβανε τόσο κληρικούς όσο και κοσμικούς, σκοπός της οποίας ήταν να μελετήσει την κατάσταση στην πόλη, να πραγματοποιήσει απογραφή των φτωχών και «άρρωστων» φτωχών και να οργανώσει δωμάτια για αυτούς στα νοσοκομεία.
Ταυτόχρονα, οι συχνές επιδημίες, που επέφεραν δημογραφική καταστροφή, οδήγησαν σε σταδιακή αλλαγή της στάσης απέναντι στους φτωχούς. Ήδη στο δεύτερο μισό του XIII αιώνα. τα γραπτά εμφανίζονται με τις πρώτες επιθέσεις εναντίον υγιών ζητιάνων.
Γίνονται προσπάθειες ρύθμισης της βοήθειας σε όσους έχουν ανάγκη. Καθιερώνονται περιοδικές απογραφές των ντόπιων ζητιάνων, οι μη μόνιμοι επαίτες («άγνωστοι») υποτίθεται ότι έμεναν στην πόλη για όχι περισσότερο από τρεις ημέρες. Ήταν υποχρεωμένοι να πληρώσουν τους ίδιους φόρους με τους υπόλοιπους εργάτες.
Οι επιδημίες πανώλης σηματοδότησε επίσης την αρχή της διαμόρφωσης της υγειονομικής νομοθεσίας και της αστικής υγιεινής.
Οι άνθρωποι που εκδιώχθηκαν από την κοινωνία αναπλήρωσαν τον αριθμό των αλήτες, και έγιναν είτε επαγγελματίες ζητιάνοι είτε ληστές.
Ο μεσαιωνικός κόσμος απείχε πολύ από εκείνα τα αισθήματα ελέους και συμπόνιας για τον πλησίον, τα οποία κήρυττε η Χριστιανική Εκκλησία. Η εξιδανίκευση της επαιτείας δεν συνεπαγόταν καθόλου φιλανθρωπία και η στάση απέναντι στους ανίατους ασθενείς συνόρευε με συναισθήματα φόβου και αηδίας. Ο ίδιος ο δυτικός κόσμος βρισκόταν στα πρόθυρα της ζωής και του θανάτου και η πρόοδος του ευρωπαϊκού πολιτισμού υπαγορεύτηκε σε μεγάλο βαθμό από την ανάγκη για επιβίωση.
Ύστερος Μεσαίωνας (XVI-XVII αιώνες)
Η κρίση της φεουδαρχίας και η συγκρότηση της αστικής κοινωνίας. Η διαμόρφωση του κρατικού συστήματος φιλανθρωπίας.
Στους XIV-XVI αιώνες. Μπαίνει ο ευρωπαϊκός πολιτισμός νέο στάδιοανάπτυξη, τα κύρια χαρακτηριστικά της οποίας είναι:
1) η καταστροφή της τοπικής απομόνωσης των κρατών και η δημιουργία διακρατικών σχέσεων.
2) η αποδυνάμωση των επιταγών των παραδόσεων και η αύξηση της δραστηριότητας ενός ατόμου.
3) ο θρίαμβος του ορθολογισμού και η εκκοσμίκευση της συνείδησης.
Κλασικός Μεσαίωνας. Στους XIV-XV αιώνες. για λογαριασμόΑναγέννηση :
Εξανθρωπισμός και εξατομίκευση της δημόσιας συνείδησης·
· δήλωση σχέσεις αγοράς;
Υψηλή κοινωνική δραστηριότητα και ασάφεια των ταξικών ορίων.
Η επιθυμία κατανόησης και βελτίωσης των αρχών της συσκευής.
Από τις αρχές του XVI αιώνα. εντός της Καθολικής Εκκλησίας υπήρξε μια «μεταρρύθμιση», η οποία γέννησε τον Προτεσταντισμό.
Ο προτεσταντισμός βασίστηκε στις ακόλουθες ιδέες:
απελευθέρωση της σφαίρας παραγωγής από τη θρησκευτική πίεση.
· πνευματική κύρωση για το κέρδος ως στόχος της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας.
• Η αχρηστία των ενδιάμεσων μεταξύ ανθρώπου και Θεού.
Αναγνώριση της πίστης, και όχι αυστηρή τήρηση των τελετουργιών, ως μέσο για τη σωτηρία της ψυχής.
Ο προτεσταντισμός κέρδισε στην Αγγλία, τη Δανία, τη Σουηδία, την Ολλανδία, την Ελβετία, ωθώντας αυτές τις χώρες στο δρόμο της αστικής ανάπτυξης, ενώ ο καθολικισμός κέρδισε έδαφος στην Ισπανία, την Ιταλία, την Πολωνία, την Τσεχία, επιβραδύνοντας τελικά τον ρυθμό της οικονομικής και πολιτικής ανάπτυξης της αυτές τις χώρες.
Τα σημαντικότερα αποτελέσματα της ανάπτυξης των χωρών της Δυτικής Ευρώπης ήταν:
1. Δημιουργία απόλυτων μοναρχιών.
2. Η διαδικασία της αρχικής συσσώρευσης κεφαλαίου και του εκσυγχρονισμού.
3. Η διαμόρφωση ενός νέου τύπου ανθρώπου με νέα κριτήρια αξιών:
Στο τέλος του Μεσαίωνα, το εκκλησιαστικό και μοναστηριακό σύστημα φιλανθρωπίας γίνεται όλο και λιγότερο ρυθμισμένο, εμφανίζονται πλήθη επαγγελματιών ζητιάνων. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από επιδημίες βουβωνικής πανώλης, οι οποίες επιδεινώθηκαν κοινωνικά προβλήματα. Η εκκλησία δεν μπορούσε πλέον να συμμετέχει ανεξάρτητα σε φιλανθρωπικό έργο. Υπήρχε ανάγκη δημιουργίας νέο σύστημαφιλανθρωπία, που ρυθμίζεται νομικά από το κράτος.
Ύστερος Μεσαίωνας (XVI-XVII αιώνες)Η κρίση της κοινοτικής φιλανθρωπίας στην Ευρώπη και το «κυνήγι μαγισσών». XVI-XVII αιώνες έγινε η περίοδος του «κυνηγιού μαγισσών».
Η ιδεολογική βάση για το κυνήγι των μαγισσών ήταν οι συμπεριφορές που επικρατούσαν στην περίοδο του πρώιμου και κλασικού Μεσαίωνα, σχετικά με τον αγώνα μεταξύ Θεού και διαβόλου, αγίων και μάγων.
Πολλές διώξεις μαγισσών ξεκίνησαν υπό την πίεση του τοπικού πληθυσμού, ο οποίος απαιτούσε αντίποινα εναντίον των «ενόχων» των καταστροφών που τον έπληξαν: απώλεια ζώων, αποτυχία των καλλιεργειών, ξαφνικοί παγετοί, θάνατος παιδιού.
Οι πηγές που ξεκίνησαν το «κυνήγι μαγισσών» περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:
1) Αβεβαιότητα της αγροτιάς στο μέλλον.
2) Φόβος θανάτου και μετά θάνατον μαρτύρια.
3) Μεταμόρφωση της εικόνας του Σατανά και των τσιράδων του.
4) Μεταρρύθμιση του δικαστικού και ποινικού δικαίου.
Ύστερος Μεσαίωνας XVI-XVII αιώνα. Η θέση των απόκληρων της κοινωνίας (αφροδίσιοι ασθενείς, τρελοί και ζητιάνοι).
Η περίοδος του κλασικού Μεσαίωνα είδε το εύρος των επιδημιών της λέπρας, που έπληξαν τους XII-XIV αιώνες. τουλάχιστον 300-400 χιλιάδες άτομα. Ωστόσο, από τον δέκατο πέμπτο αιώνα Οι αποικίες λεπρών ερειπώνονται. τον 16ο αιώνα
Στις αρχές του XVI αιώνα. οι αποικίες λεπρών έχουν γίνει οι πλουσιότεροι ιδιοκτήτες. βασιλείαστη Γαλλία καθ' όλη τη διάρκεια του δέκατου έκτου αιώνα. προσπάθησε να πάρει τον έλεγχο αυτού του τεράστιου πλούτου, που ήταν οι γαίες και τα ακίνητα των λεπρικών αποικιών, και να τα αναδιανείμει:
· «όλα τα κεφάλαια που ελήφθησαν από αυτή την αναζήτηση, για τη συντήρηση ευγενών που έπεσαν σε ανάγκη και ανάπηροι στρατιώτες»·
να αγοράζουν τρόφιμα για τους φτωχούς.
Το πρόβλημα των λεπρικών αποικιών δεν επιλύθηκε στη Γαλλία παρά στα τέλη του 17ου αιώνα. Το 1672, ο Ludwig XIV έδωσε το Τάγμα του Αγ. Ο Λάζαρος και οι Καρμελίτες κατείχαν όλα τα πνευματικά και ιπποτικά τάγματα και τους ανέθεσαν τη διαχείριση όλων των λεπρικών αποικιών του βασιλείου.
Την περιουσία των λεπρικών αποικιών ανέλαβαν άλλα νοσοκομεία και φιλανθρωπικά ιδρύματα. Στο Παρίσι, το ακίνητο μεταφέρθηκε στο Γενικό Νοσοκομείο. στην Τουλούζη - νοσοκομείο για τελικούς ασθενείς.
Οι αποικίες λεπρών ήταν κενές και στην Αγγλία. Τα κεφάλαια που ανήκαν σε αυτά τα ιδρύματα μεταφέρθηκαν για τις ανάγκες των φτωχών.
Η υποχώρηση της λέπρας, μόνο πιο αργά, παρατηρήθηκε επίσης στη Γερμανία. οι λειτουργίες των λεπρικών αποικιών άλλαξαν με τον ίδιο ακριβώς τρόπο.
Η εξαφάνιση της λέπρας δεν ήταν προσόν της τότε ιατρικής, συνέβη για δύο βασικούς λόγους:
λόγω της απομόνωσης των ασθενών·
λόγω της διακοπής των επαφών με τις ανατολικές εστίες μόλυνσης μετά το τέλος των σταυροφοριών.
Τον ρόλο του λεπρού θα αναλάβουν φτωχοί, αλήτες, αφροδίσιοι ασθενείς, εγκληματίες και «τραυματισμένοι στο μυαλό».
Η λέπρα έδωσε τη σκυτάλη στα αφροδίσια νοσήματα, η έξαρση των οποίων έγινε μια από τις αρνητικές συνέπειες της Εποχής της Ανακάλυψης.
Ο Βενέρικοφ είναι απομονωμένος από την κοινωνία, αλλά την ίδια στιγμή προσπαθούν να θεραπεύσουν.
Οι κύριοι διανομείς αφροδίσιων ασθενειών ήταν ιερόδουλες και άνδρες που κατέφευγαν στις υπηρεσίες τους.
Η στάση απέναντι στην πορνεία ήταν συχνά διφορούμενη:
· Η χριστιανική εκκλησία, στιγματίζοντας τις ιερόδουλες, τις αποδέχεται ως αναγκαίο κακό: «Καταστρέψτε τις ιερόδουλες και η κοινωνία θα βυθιστεί στην ακολασία».
· Κατά καιρούς, λαμβάνονταν μέτρα για την καταπολέμηση της πορνείας: «... διώξτε τις ιερόδουλες από το Παρίσι, καταστρέψτε όλα τα hot spots στην πρωτεύουσα ...»
Κίνδυνος εξάπλωσης σεξουαλικά μεταδιδόμενα νοσήματαέφερε τον 16ο αιώνα. να αυστηροποιηθούν τα μέτρα για την καταπολέμηση της πορνείας στο δρόμο μέσω της οργάνωσης οίκων ανοχής. Οι τελευταίες βρίσκονταν συνήθως κοντά ή στην άλλη πλευρά των πυλών της πόλης (εκτός των ορίων της πόλης).
ΠΡΟΣ ΤΗΝ αρχές XVIIγ, το πρόβλημα των αφροδίσιων ασθενειών έσβησε στο παρασκήνιο τόσο λόγω της απομόνωσης των ασθενών, όσο και λόγω των μεθόδων που χρησιμοποιούνται για τη θεραπεία και την πρόληψή τους. Το κύριο πρόβλημασύντομα γίνεται ακόμα πιο σύνθετο φαινόμενο - τρέλα.
Από τη μια πλευρά, οι παράφρονες εκδιώχθηκαν από τις πόλεις: οι πόλεις, με την πρώτη ευκαιρία, έδιωξαν τους τρελούς από τα τείχη τους. και περιπλανήθηκαν σε απομακρυσμένα χωριά
Ήδη τον XIII αιώνα. έγιναν οι πρώτες προσπάθειες να ξεχωρίσουν διαφορετικές κατηγορίες τρελών: «βίαιοι» ή «βίαιοι», που χρειάζονταν περίθαλψη ή μάλλον φυλάκιση σε ειδικά νοσοκομεία. «Μελαγχολικοί», των οποίων οι ασθένειες ήταν επίσης φυσικής προέλευσης, που χρειάζονταν ιερέα παρά γιατρό. «κατέχεται», τον οποίο μόνο ένας «εξορκιστής» (ειδικός στον εξορκισμό) θα μπορούσε να απαλλάξει από την ασθένεια. ΣΕ αρχές XIV V. στο αγγλικό δίκαιο, καθιερώθηκε η αρχή ότι «ο αδύναμος ή τρελός δεν ευθύνεται για το έγκλημα».
Οι παράφρονες τοποθετήθηκαν σε νοσοκομεία ειδικά σχεδιασμένα για αυτό το σκοπό. Σε ορισμένες μεσαιωνικές πόλεις μάλιστα σημειώθηκε η ύπαρξη ειδικών εκπτώσεων για τις ανάγκες των τρελών ή δωρεών υπέρ αυτών.
Για να «θεραπεύσουν» τους τρελούς χρησιμοποιούσαν τα ίδια γνωστά «μεγάλα φάρμακα»: αιμορραγία, πλύση στομάχου και εμετικά. Νοσοκομεία για τους βίαια τρελούς εμφανίστηκαν σε άλλες πόλεις της Ευρώπης.
Κατά τον δέκατο έκτο και δέκατο έβδομο αιώνα υφίσταται μεγάλες αλλαγές και στάσεις απέναντι στην επαιτεία. Τον XV αιώνα. η πρακτική της πώλησης τέρψεων – εγγράφων άφεσης αμαρτιών.
Κάτω από τέτοιες συνθήκες, ο ζητιάνος απέκτησε μια νέα όψη στην Ευρώπη, άγνωστη στον πρώιμο και κλασικό Μεσαίωνα. Η Αναγέννηση του στέρησε το μυστικιστικό φωτοστέφανο της δικαιοσύνης: Η φτώχεια έχασε το απόλυτο νόημά της και το Έλεος έχασε την αξία που της έδωσε η βοήθεια της Φτώχειας.
Η αλητεία και η επαιτεία διέκοψαν την κατανομή των κοινωνικών ρόλων, δημιουργώντας ζώνες απαλλαγμένες από την αστυνομική εποπτεία, προκαλώντας δυσαρέσκεια στους κατοίκους της πόλης και απειλώντας τη δημόσια τάξη.
Σε ένα παπικό διάταγμα του 1561, απαγορευόταν η επαιτεία στους δρόμους υπό την απειλή τιμωρίας, απέλασης ή αποστολής στις γαλέρες. Η πολιτική της καταστολής συνδυάστηκε με προσπάθειες αναδιοργάνωσης της κοινωνικής βοήθειας που στόχευε στην υποστήριξη των ασθενών και των αναπήρων. Όλοι οι ζητιάνοι, οι αλήτες και τα άτομα χωρίς συγκεκριμένο επάγγελμα συγκεντρώθηκαν σε ένα μέρος και χωρίστηκαν σε κατηγορίες: οι άρρωστοι στέλνονταν στα νοσοκομεία, όσοι αναγνωρίστηκαν ως ικανοί δόθηκαν δουλειά. Υπήρχε η επιθυμία να απομονωθούν οι φτωχοί από την κοινωνία δημιουργώντας ένα είδος ζωνών φτώχειας (όπως γκέτο σε περιοχές απομονωμένης κατοικίας Εβραίων).
Η πολιτική της απομόνωσης των φτωχών επέτρεψε τη δημιουργία, υπό την αιγίδα της Αδελφότητας του Αγίου Πνεύματος, ενός ειδικού νοσοκομείου, που έπαιζε τόσο ρόλο καταφυγίου όσο και εργαστηρίου για υγιείς ζητιάνους.
Επί του Ιννοκέντιου XII (1691-1700), απαγορευόταν τόσο να ζητάς ελεημοσύνη όσο και να τους δίνεις. Έγινε απογραφή και συντάχθηκε κατάλογος των φτωχών, οι επαίτες οδηγήθηκαν με ένοπλη συνοδεία σε ορφανοτροφείο. Εκεί δέχονταν δουλειά ανάλογα με την κατάσταση της υγείας τους: ύφανση, ράψιμο παπουτσιών και ρούχων ή ντύσιμο δέρματος. Επί των διαδόχων του Ιννοκέντιου δημιουργήθηκαν παρόμοια καταφύγια για ορφανά και ηλικιωμένους. Ωστόσο, η υλοποίηση των έργων αντιμετώπιζε συνεχώς έλλειψη πόρων και διοικητικές δυσκολίες.