Ο ινδοευρωπαϊκός κλάδος γλωσσών είναι ένας από τους μεγαλύτερους στην Ευρασία και έχει εξαπλωθεί τους τελευταίους 5 αιώνες επίσης στον Νότο και Βόρεια Αμερική, Αυστραλία και μέρη της Αφρικής. Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες κατέλαβαν προηγουμένως το έδαφος από το Ανατολικό Τουρκεστάν, που βρίσκεται στα ανατολικά, στην Ιρλανδία στα δυτικά, από την Ινδία στο νότο έως τη Σκανδιναβία στα βόρεια. Αυτή η οικογένεια περιλαμβάνει περίπου 140 γλώσσες. Συνολικά, ομιλούνται από περίπου 2 δισεκατομμύρια άτομα (εκτίμηση 2007). κατέχει ηγετική θέση μεταξύ τους ως προς τον αριθμό των μεταφορέων.
Η σημασία των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών στη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία
Στην ανάπτυξη της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας, σημαντικός είναι ο ρόλος που ανήκει στη μελέτη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Γεγονός είναι ότι η οικογένειά τους ήταν από τις πρώτες που αναγνωρίστηκαν από επιστήμονες με μεγάλο χρονικό βάθος. Κατά κανόνα, στην επιστήμη, καθορίζονταν και άλλες οικογένειες, εστιάζοντας άμεσα ή έμμεσα στην εμπειρία που αποκτήθηκε στη μελέτη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.
Τρόποι σύγκρισης γλωσσών
Οι γλώσσες μπορούν να συγκριθούν με διάφορους τρόπους. Η τυπολογία είναι ένα από τα πιο κοινά από αυτά. Αυτή είναι η μελέτη των τύπων γλωσσικών φαινομένων, καθώς και η ανακάλυψη βάσει αυτού των καθολικών προτύπων που υπάρχουν σε διαφορετικά επίπεδα. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος δεν είναι εφαρμόσιμη γενετικά. Με άλλα λόγια, δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για τη διερεύνηση των γλωσσών ως προς την προέλευσή τους. Κύριο ρόλο για τις συγκριτικές μελέτες θα πρέπει να παίξει η έννοια της συγγένειας, καθώς και ο τρόπος εδραίωσής της.
Γενετική ταξινόμηση ινδοευρωπαϊκών γλωσσών
Είναι ένα ανάλογο του βιολογικού, βάσει του οποίου διακρίνονται διαφορετικές ομάδες ειδών. Χάρη σε αυτό, μπορούμε να συστηματοποιήσουμε πολλές γλώσσες, από τις οποίες είναι περίπου έξι χιλιάδες. Έχοντας εντοπίσει μοτίβα, μπορούμε να περιορίσουμε όλο αυτό το σύνολο σε έναν σχετικά μικρό αριθμό γλωσσικών οικογενειών. Τα αποτελέσματα που λαμβάνονται ως αποτέλεσμα της γενετικής ταξινόμησης είναι ανεκτίμητα όχι μόνο για τη γλωσσολογία, αλλά και για μια σειρά άλλων. σχετικούς κλάδους. Είναι ιδιαίτερα σημαντικές για την εθνογραφία, καθώς η εμφάνιση και η ανάπτυξη διαφόρων γλωσσών συνδέεται στενά με την εθνογένεση (εμφάνιση και ανάπτυξη εθνοτικών ομάδων).
Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες υποδηλώνουν ότι οι διαφορές μεταξύ τους εντείνονται με την πάροδο του χρόνου. Αυτό μπορεί να εκφραστεί με τέτοιο τρόπο ώστε η απόσταση μεταξύ τους να αυξάνεται, η οποία μετράται ως το μήκος των κλαδιών ή των βελών του δέντρου.
Κλάδοι της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας
Οικογενειακό δέντροΟι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες έχουν πολλούς κλάδους. Διακρίνει τόσο μεγάλες ομάδες όσο και εκείνες που αποτελούνται από μία μόνο γλώσσα. Ας τους απαριθμήσουμε. Αυτά είναι τα νεοελληνικά, τα ινδοϊρανικά, τα πλάγια (συμπεριλαμβανομένων των λατινικών), τα ρομανικά, τα κελτικά, τα γερμανικά, τα σλαβικά, τα βαλτικά, τα αλβανικά, τα αρμενικά, τα ανατολία (χίττο-λουβιανά) και τα τοχαριανά. Περιλαμβάνει επίσης πλήθος εξαφανισμένων που μας είναι γνωστές από σπάνιες πηγές, κυρίως από ελάχιστα γλυπτά, επιγραφές, τοπωνύμια και ανθρωπώνυμα βυζαντινών και ελλήνων συγγραφέων. Πρόκειται για τις Θρακικές, Φρυγικές, Μεσσαπικές, Ιλλυρικές, Αρχαιομακεδονικές, Ενετικές γλώσσες. Δεν μπορούν να αποδοθούν με πλήρη βεβαιότητα σε μια ή την άλλη ομάδα (κλαδιά). Ίσως θα έπρεπε να χωριστούν σε ανεξάρτητες ομάδες (κλαδιά), που αποτελούν το γενεαλογικό δέντρο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Οι επιστήμονες δεν έχουν συναίνεση για αυτό το θέμα.
Υπήρχαν βέβαια, εκτός από αυτές που αναφέρονται παραπάνω, και άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Η μοίρα τους ήταν διαφορετική. Κάποια από αυτά έσβησαν χωρίς να αφήσουν ίχνη, άλλα άφησαν πίσω τους μερικά ίχνη στο λεξιλόγιο του υποστρώματος και στην τοπωνομακτική. Από αυτά τα πενιχρά ίχνη έχουν γίνει προσπάθειες ανακατασκευής ορισμένων από τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Οι πιο διάσημες ανακατασκευές αυτού του είδους περιλαμβάνουν την Κιμμέρια γλώσσα. Υποτίθεται ότι άφησε ίχνη στη Βαλτική και τη Σλαβική. Αξιοσημείωτη είναι και η πελαγική, την οποία μιλούσε ο προελληνικός πληθυσμός της αρχαίας Ελλάδας.
Pidgins
Στην πορεία της επέκτασης των διάφορων γλωσσών της ινδοευρωπαϊκής ομάδας, που έλαβε χώρα τους περασμένους αιώνες, διαμορφώθηκαν δεκάδες νέες - pidgins - σε ρομανική και γερμανική βάση. Χαρακτηρίζονται από ριζικά μειωμένο λεξιλόγιο (1.500 λέξεις ή λιγότερες) και απλοποιημένη γραμματική. Στη συνέχεια, μερικά από αυτά κρεολοποιήθηκαν, ενώ άλλα έγιναν ολοκληρωμένα τόσο λειτουργικά όσο και γραμματικά. Τέτοια είναι τα Bislama, Tok Pisin, Krio στη Σιέρα Λεόνε και η Γκάμπια. Sechelva στις Σεϋχέλλες. Μαυρικίου, Αϊτής και Ρεϋνιόν, κ.λπ.
Ως παράδειγμα, δίνουμε μια σύντομη περιγραφή των δύο γλωσσών της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας. Το πρώτο είναι το Τατζίκ.
Τατζικιστάν
Ανήκει στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια, στον ινδοϊρανικό κλάδο και στην ιρανική ομάδα. Είναι κράτος στο Τατζικιστάν, κατανεμημένο στην Κεντρική Ασία. Μαζί με τη γλώσσα Dari, ένα λογοτεχνικό ιδίωμα των Αφγανών Τατζίκων, αναφέρεται ανατολική ζώνηδιάλεκτος Νέα περσική συνέχεια. Αυτή η γλώσσα μπορεί να θεωρηθεί ως παραλλαγή της περσικής (βορειοανατολικής). Η αμοιβαία κατανόηση είναι ακόμα δυνατή μεταξύ εκείνων που χρησιμοποιούν την τατζικιστάν γλώσσα και των περσόφωνων κατοίκων του Ιράν.
Οσετικός
Ανήκει στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, στον ινδοϊρανικό κλάδο, στην ιρανική ομάδα και στην ανατολική υποομάδα. Η οσετική γλώσσα ομιλείται στη Νότια και Βόρεια Οσετία. Συνολικός αριθμόςομιλητές είναι περίπου 450-500 χιλιάδες άτομα. Άφησε ίχνη αρχαίων επαφών με Σλαβικούς, Τούρκους και Φιννο-Ουγγρικούς λαούς. Η Οσεττική γλώσσα έχει 2 διαλέκτους: Iron και Digor.
Η κατάρρευση της βασικής γλώσσας
Όχι αργότερα από την τέταρτη χιλιετία π.Χ. μι. υπήρξε κατάρρευση μιας ενιαίας ινδοευρωπαϊκής γλωσσικής βάσης. Αυτό το γεγονός οδήγησε στην εμφάνιση πολλών νέων. Μεταφορικά, το γενεαλογικό δέντρο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών άρχισε να αναπτύσσεται από τον σπόρο. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι χιττο-λουβιανές γλώσσες ήταν οι πρώτες που χωρίστηκαν. Η χρονική στιγμή της κατανομής του κλάδου Τοχαριανών είναι η πιο αμφιλεγόμενη λόγω της έλλειψης στοιχείων.
Προσπάθειες συγχώνευσης διαφορετικών κλάδων
Στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια ανήκουν πολυάριθμοι κλάδοι. Πολλές φορές έγιναν προσπάθειες να συνδυαστούν μεταξύ τους. Για παράδειγμα, έχουν διατυπωθεί υποθέσεις ότι οι σλαβικές και οι βαλτικές γλώσσες είναι ιδιαίτερα κοντινές. Το ίδιο υποτίθεται και σε σχέση με το Celtic και το Italic. Μέχρι σήμερα, η πιο γενικά αναγνωρισμένη είναι η ένωση της ιρανικής και της ινδο-άριας γλώσσας, καθώς και της Nuristani και της Dardic, στον ινδοϊρανικό κλάδο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ήταν ακόμη δυνατό να αποκατασταθούν οι λεκτικοί τύποι που χαρακτηρίζουν την ινδοϊρανική πρωτογλώσσα.
Όπως γνωρίζετε, οι Σλάβοι ανήκουν στην ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια. Ωστόσο, δεν έχει εξακριβωθεί ακόμη αν οι γλώσσες τους θα πρέπει να χωριστούν σε ξεχωριστό κλάδο. Το ίδιο ισχύει και για τους λαούς της Βαλτικής. Η βαλτο-σλαβική ενότητα προκαλεί πολλές διαμάχες σε μια ένωση όπως η ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια. Οι λαοί της δεν μπορούν να αποδοθούν κατηγορηματικά σε έναν ή τον άλλο κλάδο.
Όσο για άλλες υποθέσεις, απορρίπτονται πλήρως σύγχρονη επιστήμη. Διάφορα χαρακτηριστικά μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για τη διαίρεση μιας τόσο μεγάλης ένωσης όπως η ινδοευρωπαϊκή γλωσσική οικογένεια. Οι λαοί που είναι φορείς της μιας ή της άλλης από τις γλώσσες της είναι πολυάριθμοι. Επομένως, δεν είναι τόσο εύκολο να τα ταξινομήσουμε. Έχουν γίνει διάφορες προσπάθειες για τη δημιουργία ενός συνεκτικού συστήματος. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ανάπτυξης των οπισθογλωσσικών ινδοευρωπαϊκών συμφώνων, όλες οι γλώσσες αυτής της ομάδας χωρίστηκαν σε centum και satem. Αυτοί οι συνειρμοί ονομάζονται από την αντανάκλαση της λέξης "εκατό". Στις γλώσσες satem, ο αρχικός ήχος αυτής της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής λέξης αντανακλάται με τη μορφή "sh", "s", κλπ. Όσον αφορά τις γλώσσες centum, το "x", "k" κ.λπ. .
Οι πρώτοι συγκρητιστές
Η ανάδυση της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας χρονολογείται από τις αρχές του 19ου αιώνα και συνδέεται με το όνομα του Φραντς Μποπ. Στο έργο του απέδειξε για πρώτη φορά επιστημονικά τη σχέση των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.
Οι πρώτοι συγκρητιστές ήταν Γερμανοί στην εθνικότητα. Αυτοί είναι οι F. Bopp, J. Zeiss και άλλοι. Αρχικά επέστησαν την προσοχή στο γεγονός ότι τα σανσκριτικά (μια αρχαία ινδική γλώσσα) είναι πολύ παρόμοια με τα γερμανικά. Απέδειξαν ότι ορισμένες ιρανικές, ινδικές και ευρωπαϊκές γλώσσες έχουν κοινή προέλευση. Αυτοί οι μελετητές στη συνέχεια τους ομαδοποίησαν σε μια «ινδο-γερμανική» οικογένεια. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, διαπιστώθηκε ότι η σλαβική και η βαλτική έχουν επίσης εξαιρετική σημασία για την ανασυγκρότηση της πρωτογλώσσας. Έτσι εμφανίστηκε ένας νέος όρος - "ινδοευρωπαϊκές γλώσσες".
Η αξία του August Schleicher
Ο August Schleicher (η φωτογραφία του παρουσιάζεται παραπάνω) στα μέσα του 19ου αιώνα συνόψισε τα επιτεύγματα των συγκριτικών προκατόχων του. Περιέγραψε λεπτομερώς κάθε υποομάδα της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, ιδιαίτερα, το αρχαιότερο κράτος της. Ο επιστήμονας πρότεινε να χρησιμοποιηθούν οι αρχές της ανασυγκρότησης μιας κοινής πρωτογλώσσας. Δεν είχε καμία αμφιβολία για την ορθότητα της δικής του ανακατασκευής. Ο Σλάιχερ έγραψε μάλιστα το κείμενο στα πρωτοϊνδοευρωπαϊκά, το οποίο αναδημιουργούσε. Αυτός είναι ο μύθος «Πρόβατα και Άλογα».
Η συγκριτική-ιστορική γλωσσολογία διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της μελέτης διαφόρων συγγενών γλωσσών, καθώς και της επεξεργασίας μεθόδων απόδειξης της σχέσης τους και της ανασυγκρότησης κάποιας αρχικής κατάστασης γονικής γλώσσας. Ο August Schleicher έχει την αξία να απεικονίζει σχηματικά τη διαδικασία ανάπτυξής τους με τη μορφή ενός οικογενειακού δέντρου. Σε αυτήν την περίπτωση, η ινδοευρωπαϊκή ομάδα γλωσσών εμφανίζεται με την ακόλουθη μορφή: ο κορμός - και οι ομάδες σχετικών γλωσσών είναι κλάδοι. οικογενειακό δέντροέγινε μια σαφής εικόνα μακρινής και στενής συγγένειας. Επιπλέον, έδειξε την παρουσία μιας στενά συγγενούς κοινής πρωτο-γλώσσας (Βαλτο-Σλαβική - μεταξύ των προγόνων των Βαλτών και Σλάβων, Γερμανική-Σλαβική - μεταξύ των προγόνων των Βαλτών, Σλάβων και Γερμανών κ.λπ.).
Σύγχρονη έρευνα του Quentin Atkinson
Πρόσφατα διεθνής όμιλοςβιολόγοι και γλωσσολόγοι διαπίστωσαν ότι η ινδοευρωπαϊκή ομάδα γλωσσών προέρχεται από την Ανατολία (Τουρκία).
Είναι αυτή, από την άποψή τους, που είναι η γενέτειρα αυτής της ομάδας. Επικεφαλής της έρευνας ήταν ο Quentin Atkinson, βιολόγος στο Πανεπιστήμιο του Auckland στη Νέα Ζηλανδία. Οι επιστήμονες έχουν εφαρμόσει στην ανάλυση διαφόρων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών τις μεθόδους που έχουν χρησιμοποιηθεί για τη μελέτη της εξέλιξης των ειδών. Ανέλυσαν το λεξιλόγιο 103 γλωσσών. Επιπλέον, εξέτασαν στοιχεία για τους ιστορική εξέλιξηκαι γεωγραφική κατανομή. Με βάση αυτό, οι ερευνητές κατέληξαν στο εξής συμπέρασμα.
Θεώρηση συγγενών
Πώς μελέτησαν αυτοί οι επιστήμονες τις γλωσσικές ομάδες της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας; Κοίταξαν τους συγγενείς. Πρόκειται για λέξεις με την ίδια ρίζα που έχουν παρόμοιο ήχο και κοινή προέλευση σε δύο ή περισσότερες γλώσσες. Συνήθως είναι λέξεις που υπόκεινται λιγότερο σε αλλαγές στη διαδικασία της εξέλιξης (που δηλώνουν οικογενειακές σχέσεις, ονόματα μερών του σώματος, καθώς και αντωνυμίες). Οι επιστήμονες συνέκριναν τον αριθμό των συγγενών σε διαφορετικές γλώσσες. Με βάση αυτό προσδιόρισαν τον βαθμό της σχέσης τους. Έτσι, τα συγγενή παρομοιάστηκαν με γονίδια και οι μεταλλάξεις παρομοιάστηκαν με διαφορές στα συγγενή.
Χρήση ιστορικών πληροφοριών και γεωγραφικών δεδομένων
Στη συνέχεια, οι μελετητές κατέφυγαν σε ιστορικά δεδομένα για την εποχή που υποτίθεται ότι έλαβε χώρα η απόκλιση των γλωσσών. Για παράδειγμα, πιστεύεται ότι σε 270 γλώσσες άρχισαν να διαχωρίζονται από τα Λατινικά Ρομανική ομάδα. Ήταν εκείνη την εποχή που ο αυτοκράτορας Αυρηλιανός αποφάσισε να αποσύρει τους Ρωμαίους αποίκους από την επαρχία της Δακίας. Επιπλέον, οι ερευνητές χρησιμοποίησαν δεδομένα για τη σύγχρονη γεωγραφική κατανομή διαφόρων γλωσσών.
Αποτελέσματα έρευνας
Αφού συνδυάσαμε τις πληροφορίες που λήφθηκαν, δημιουργήθηκε ένα εξελικτικό δέντρο με βάση τις ακόλουθες δύο υποθέσεις: Kurgan και Anatolian. Οι ερευνητές συνέκριναν τα δύο δέντρα που προέκυψαν και διαπίστωσαν ότι το "Anatolian" είναι στατιστικά το πιο πιθανό.
Η αντίδραση των συναδέλφων στα αποτελέσματα που έλαβε η ομάδα Atkinson ήταν πολύ διφορούμενη. Πολλοί επιστήμονες έχουν σημειώσει ότι μια σύγκριση με τη βιολογική εξέλιξη της γλωσσικής είναι απαράδεκτη, καθώς έχουν διαφορετικούς μηχανισμούς. Ωστόσο, άλλοι επιστήμονες θεώρησαν δικαιολογημένη τη χρήση τέτοιων μεθόδων. Ωστόσο, η ομάδα επικρίθηκε επειδή δεν δοκίμασε την τρίτη υπόθεση, τη βαλκανική.
Σημειώστε ότι σήμερα οι κύριες υποθέσεις για την προέλευση των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών είναι η Ανατολία και το Κουργκάν. Σύμφωνα με το πρώτο, το πιο δημοφιλές μεταξύ ιστορικών και γλωσσολόγων, η πατρίδα τους είναι οι στέπες της Μαύρης Θάλασσας. Άλλες υποθέσεις, η Ανατολία και η Βαλκανική, υποδηλώνουν ότι οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες εξαπλώνονται από την Ανατολία (στην πρώτη περίπτωση) ή από τη Βαλκανική Χερσόνησο (στη δεύτερη).
Πρόλογος του περιοδικού "Science and Life" No. 12, 1992:
Τώρα έχουμε συνηθίσει στην αλήθεια ότι η πορεία της ανθρωπότητας, η επίγνωσή της για τον εαυτό της και τον κόσμο γύρω της από τη σκοπιά της αιωνιότητας, δεν έχουν τόσο μεγάλη ιστορία. Μένουν πολλά να μάθουμε, να ανακαλύψουμε, να δούμε με έναν νέο τρόπο. Και όμως, βλέπετε, τώρα, στα τέλη του 20ου αιώνα, δεν πιστεύεται καν σε μεγάλες ανακαλύψεις: με έναν φιλισταικό τρόπο, κάπου στα βάθη της ψυχής μας πιστεύουμε ότι ό,τι μπορεί να μας εκπλήξει, μας έχει ήδη εκπλήξει.
Το κοινό έργο του ακαδημαϊκού Tamaz Valerianovich Gamkrelidze και του διδάκτορα Φιλολογίας Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov «Η Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και οι Ινδοευρωπαίοι», που δημοσιεύτηκε σε δύο τόμους στην Τιφλίδα το 1984, έγινε αντικείμενο ζωηρών συζητήσεων επαγγελματιών συναδέλφων: δυνατοί έπαινοι και αιχμηρά κριτική.
Σε εξαιρετικά συμπιεσμένη μορφή, η ιδέα μιας νέας υπόθεσης που προτάθηκε από τους γλωσσολόγους είναι η εξής: η πατρίδα των Ινδοευρωπαίων είναι η Δυτική Ασία, ο χρόνος σχηματισμού είναι η στροφή της 5ης-4ης χιλιετίας. (Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι μια νέα υπόθεση, αλλά μια προσπάθεια, λαμβάνοντας υπόψη νέο ιστορικό και γλωσσικό υλικό, να διορθωθεί η παλιά θεωρία του Marr για το λίκνο του ανθρώπινου πολιτισμού του Καυκάσου, το λίκνο της γραφής στη Μέση Ανατολή και την ύστερη προέλευση του Σλαβική ομάδα γλωσσών Αυτή η τάση γίνεται αισθητή ακόμη και στο σχέδιο του δέντρου της γλώσσας στο άρθρο Gamkrelidze - σχεδίαση σλαβικών διαλέκτων στην αρχή του δέντρου, που αντιστοιχεί σε νέα δεδομένα, οι συγγραφείς δεν τα συνδέουν με τον κορμό, κάτι που επιτρέπει να αφήσουμε καθυστερημένες ημερομηνίες για την εμφάνιση των σλαβικών γλωσσών που προέρχονταν προηγουμένως από τα λιθουανικά (βαλτο-σλαβικά) - L.P.)
Αυτό το θεμελιώδες έργο (περιλαμβάνει περισσότερες από χίλιες σελίδες) μας κάνει να ρίξουμε μια νέα ματιά στις ιδέες που έχουν αναπτυχθεί στην επιστήμη για την πρωτογλώσσα και τον πρωτο-πολιτισμό των Ινδοευρωπαίων, για τον εντοπισμό του τόπου καταγωγής τους . Η θεωρία της κοντινής Ασίας για την καταγωγή των Ινδοευρωπαίων καθιστά δυνατό να «σχεδιαστεί» μια νέα εικόνα για την εγκατάσταση και τις μεταναστεύσεις τους. Οι συγγραφείς της νέας θεωρίας δεν ισχυρίζονται καθόλου ότι κατέχουν την απόλυτη αλήθεια. Αλλά αν γίνει αποδεκτό, τότε όλες οι προηγουμένως υποτιθέμενες τροχιές προϊστορικών μεταναστεύσεων των ομιλητών αρχαίων ευρωπαϊκών διαλέκτων, το πανόραμα της καταγωγής και της προϊστορίας των ευρωπαϊκών λαών, θα αλλάξουν ριζικά. Αν αναγνωρίσουμε τη Δυτική Ασία ως το αρχαιότερο κέντρο του ανθρώπινου πολιτισμού, από όπου προχώρησαν τα πολιτιστικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας διαφορετικοί τρόποιπρος τα δυτικά και τα ανατολικά, αντίστοιχα, η δύση και η ανατολή της Ευρασίας θα γίνουν επίσης αντιληπτές με έναν νέο τρόπο: όχι ως (ή όχι μόνο ως) μια τεράστια συσσώρευση διαφορετικών διαλέκτων, παραδόσεων, πολιτισμών, αλλά με μια ορισμένη έννοια ως μια ενιαία πολιτιστική περιοχή, στην επικράτεια της οποίας ο σύγχρονος πολιτισμός της ανθρωπότητας. Σήμερα, κάτι άλλο είναι επίσης προφανές - χρειάζονται κοινές προσπάθειες διαφόρων επιστημών στη μελέτη της ιστορίας των Ινδοευρωπαίων.
Η γλωσσολογία διακρίνεται από το γεγονός ότι έχει μια μέθοδο που σας επιτρέπει να διεισδύσετε βαθιά στο παρελθόν σχετικών γλωσσών, να τις επαναφέρετε κοινή πηγή- πρωτογλώσσα μιας οικογένειας γλωσσών. (Αυτό δεν είναι αλήθεια. Οι σύγχρονες ινδοευρωπαϊκές σπουδές δεν είχαν ακόμη τέτοιες μεθόδους. Για τις δυνατότητες της γλωσσολογίας σε αυτόν τον τομέα, βλέπε τα αποφθέγματα του μεγάλου Meie παραπάνω. Μέχρι τώρα, αυτό, δυστυχώς, ήταν αδύνατο αν μόνο μια μέθοδος χρησιμοποιήθηκε συγκριτική γλωσσολογία. - L.R. )Συγκρίνοντας λέξεις και μορφές που συμπίπτουν εν μέρει ως προς τον ήχο και το νόημα, οι γλωσσολόγοι καταφέρνουν να ανασυνθέσουν αυτό που φαίνεται να έχει χαθεί για πάντα - πώς ακουγόταν κάποτε η λέξη, η οποία αργότερα έλαβε διαφορετική προφορά σε καθεμία από τις σχετικές γλώσσες.
Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες είναι από τις μεγαλύτερες γλωσσικές οικογένειεςΕυρασία. Πολλές από τις αρχαίες γλώσσες αυτής της οικογένειας έχουν από καιρό εξαφανιστεί.
Η επιστήμη ασχολείται με την ανασυγκρότηση της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας εδώ και δύο αιώνες, και υπάρχουν πολλά άλυτα ζητήματα. Αν και η κλασική εικόνα της ινδοευρωπαϊκής πρωτο-γλώσσας είχε ήδη δημιουργηθεί στις αρχές του 19ου-20ου αιώνα, μετά την ανακάλυψη των προηγουμένως άγνωστων ομάδων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, μια επανεξέταση ολόκληρης της Ινδοευρωπαϊκής απαιτούνταν πρόβλημα.
Η αποκρυπτογράφηση σφηνοειδών πινακίδων των Χετταίων που πραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου από τον Τσέχο ανατολιστή B. Grozny ήταν υψίστης σημασίας για τη συγκριτική ιστορική γλωσσολογία. (το μεγαλύτερο μέρος των κειμένων του X-VIII αι. π.Χ., αλλά μεταξύ αυτών υπάρχουν και ξεχωριστές πινακίδες του XIII-XVIII αιώνα, οι οποίες είναι γραμμένες στο δανεικό σύστημα σημείων της ακκαδικής γραφής, γεγονός που δείχνει ότι η γλώσσα αυτών των όψιμων κειμένων έχει υποστεί σημαντική σημιτικοποίηση, και επομένως δεν μπορεί να θεωρηθεί η πρωτο-γλώσσα της τοπικής πρακτικής κουλτούρας - L.R.)από την αρχαία πρωτεύουσα του βασιλείου των Χετταίων Hattusas (200 χλμ. από την Άγκυρα). Το καλοκαίρι του 1987, οι συντάκτες του άρθρου είχαν την τύχη να επισκεφθούν τις ανασκαφές του Hattusas (καθοδηγούνται από μια αποστολή του Γερμανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου). Οι ερευνητές άνοιξαν μια πραγματικά ολόκληρη βιβλιοθήκη σφηνοειδών εγγράφων, στην οποία, εκτός από τα κείμενα των Χετταίων, βρέθηκαν σφηνοειδείς πινακίδες σε άλλες αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες—Παλαϊανική και Λουβιανή (Οι παλαιανές και λουβιανές διάλεκτοι των Χεττιτών περιέχουν μόνο ένα στρώμα Ινδοευρωπαϊκό λεξιλόγιο, και επομένως φέρουν επίσης ίχνη κατακτητικής μεταμόρφωσης - L.R.). Η γλώσσα των λουβιανών ιερογλυφικών επιγραφών στη Μικρά Ασία και τη Συρία, που έχει ήδη αποκρυπτογραφηθεί στην εποχή μας, είναι κοντά στη γλώσσα των λουβιανών σφηνοειδών πινακίδων, οι περισσότερες από τις οποίες συντάχθηκαν μετά την κατάρρευση της αυτοκρατορίας των Χετταίων (μετά το 1200 π.Χ.). Η συνέχεια της Λουβικής γλώσσας ήταν η Λυκία, η οποία ήταν γνωστή από παλιά από επιγραφές που έγιναν στα δυτικά της Μικράς Ασίας - στη Λυκία κατά την αρχαιότητα. Έτσι, δύο ομάδες ινδοευρωπαϊκών γλωσσών της αρχαίας Ανατολίας εισήλθαν στην επιστήμη - η Χεττιτική και η Λουβιανή.
Μια άλλη ομάδα, η Tocharian, ανακαλύφθηκε χάρη στα ευρήματα που έκαναν επιστήμονες από διάφορες χώρες στο κινεζικό (ανατολικό) Τουρκεστάν στα τέλη του 19ου αιώνα. Τα Τοχαριανά κείμενα γράφτηκαν σε μια από τις παραλλαγές της ινδικής γραφής Μπράχμι στο 2ο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. και ήταν μεταφράσεις βουδιστικών γραφών, που διευκόλυναν πολύ την αποκρυπτογράφηση τους.
Με τη μελέτη προηγουμένως άγνωστων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, κατέστη δυνατή η επαλήθευση (όπως λένε οι ειδικοί στη λογική της επιστήμης - «παραποιήστε») προηγουμένως συμπεράσματα σχετικά με την αρχαία εμφάνιση των διαλέκτων της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας. Με βάση νέες μεθόδους γλωσσολογίας, έχουν διερευνηθεί πιθανοί δομικοί τύποι γλωσσών και έχουν καθιερωθεί ορισμένες γενικές αρχές που βρίσκονται σε όλες τις γλώσσες του κόσμου.
Κι όμως, άλυτα ερωτήματα παραμένουν. Δεν υπήρχε λόγος να πιστεύουμε ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα διέφερε ως προς τη δομή της από όλες τις ήδη γνωστές σε εμάς γλώσσες. Αλλά ταυτόχρονα, πώς να εξηγήσω, για παράδειγμα, αυτό: στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα δεν υπάρχει κανένα σύμφωνο, που να χαρακτηρίζεται από τη συμμετοχή των χειλιών στην προφορά του (είναι πολύ εύκολο να εξηγηθεί: σε αυτόν τον τελευταίο καιρό, που μελετάται, η γλώσσα, η οποία έχει μόνο ένα υπολειπόμενο ινδοευρωπαϊκό στρώμα λεξιλογίου, έχει ήδη χάσει τους εγγενείς χειλικούς ήχους της ως αποτέλεσμα της εισαγωγής της εξωγήινης γραφής από οι κατακτητές, ως αποτέλεσμα των οποίων θα ήταν πιο σωστό να γραφεί ότι στη «χεττιτική γλώσσα μέχρι στιγμής δεν βρέθηκε ένα σύμφωνο, που χαρακτηρίζεται από τη συμμετοχή των χειλιών στην προφορά του», ενώ η ίδια ιδέα σε σχέση με τη μητρική γλώσσα είναι σε μεγάλο βαθμό μια έκταση, - L.R.). Η πρώην συγκριτική γραμματική υπέθεσε ότι αυτός ο ήχος, όπως ήταν, που λείπει στο σύστημα (ή εξαιρετικά σπάνιος) θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως ρωσικός β. Ωστόσο, η δομική τυπολογία των γλωσσών του κόσμου κάνει μια τέτοια υπόθεση εξαιρετικά απίθανη: εάν ένας από τους χειλικούς ήχους του τύπου b ή p απουσιάζει στη γλώσσα, τότε είναι λιγότερο πιθανό αυτός ο ήχος να εκφράζεται, όπως β - στα ρωσικά. Από την αναθεώρηση των χαρακτηριστικών αυτού του ήχου ακολούθησε μια ολόκληρη σειρά νέων υποθέσεων σχετικά με ολόκληρο το σύστημα συμφώνων της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας.
Η υπόθεση που διατυπώθηκε από εμάς το 1972 σχετικά με αυτό το ζήτημα, καθώς και παρόμοιες υποθέσεις άλλων επιστημόνων, συζητούνται επί του παρόντος ενεργά. Τα ευρύτερα συμπεράσματα σχετικά με την τυπολογική ομοιότητα της αρχαίας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας με άλλες γειτονικές γλώσσες εξαρτώνται από την τελική λύση του ζητήματος.
Τα αποτελέσματα της μελέτης αυτών και άλλων προβλημάτων αντικατοπτρίστηκαν και στη δίτομη μελέτη μας «The Indo-European Language and Indo-Europeans» (Tbilisi, 1984). Ο πρώτος τόμος εξετάζει τη δομή της πρωτογλώσσας αυτής της οικογένειας: το ηχητικό της σύστημα, οι εναλλαγές φωνηέντων, η ριζική δομή, οι παλαιότερες γραμματικές κατηγορίες του ονόματος και του ρήματος, οι τρόποι έκφρασής τους, η σειρά των γραμματικών στοιχείων σε μια πρόταση. , η διαλεκτική διαίρεση του ινδοευρωπαϊκού γλωσσικού χώρου. Όμως το λεξικό της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας που δημιουργήθηκε (δημοσιεύεται στον δεύτερο τόμο) καθιστά δυνατή την ανασύσταση του αρχαίου πολιτισμού όσων μιλούσαν αυτή τη γλώσσα.
Η λύση αυτού του μακροχρόνιου προβλήματος χρειάστηκε επίσης γιατί οι ανακαλύψεις διαλέκτων που έγιναν τις τελευταίες δεκαετίες απώθησαν σημαντικά την εποχή της ύπαρξης της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας. Τα «κατώτερα», δηλαδή τα πλησιέστερα χρονικά σε εμάς σύνορα ήταν η στροφή της III και II χιλιετίας π.Χ. μι. Σε αυτήν την περίοδο ανήκουν οι αρχαιότερες μαρτυρίες των χεττιτικών και λουβιανικών γλωσσών: μεμονωμένες λέξεις δανεισμένες από αυτές (καθώς και πολλά ονόματα που εξηγούνται με βάση αυτές τις γλώσσες) καταγράφονται σε σφηνοειδή πλάκες αυτής της εποχής, που προέρχονται από οι παλιές ασσυριακές αποικίες στη Μικρά Ασία. (Ένα πολύ περίεργο γεγονός. Τα πιο αρχαία στοιχεία της γλώσσας βρίσκονται στις πινακίδες των Ασσύριων Σημιτών κατακτητών - «αποίκων» που πέρασαν από την Αίγυπτο στην Αρμενία. Με όλο τον σεβασμό σε ειδικούς τέτοιου βαθμού όπως οι G. Gamkrelidze και V. Ivanov, δεν μπορούμε να παραλείψουμε να αναφέρουμε τη γνώμη για την έννοια τους αξιόλογος ερευνητής του ινδοευρωπαϊκού προβλήματος V. Safronov, συγγραφέας του βιβλίου "Indo-European ancestral homelands": "The localization of the Indo-European ancestral home που προτείνει ο Gamkrelidze και Ο Ιβάνοφ δεν μπορεί να γίνει δεκτός, ακόμη και με βάση τα γεγονότα και τα επιχειρήματα που δίνουν οι ίδιοι οι συγγραφείς." - L.P.)Αλλά από αυτό προκύπτει ότι και οι δύο γλώσσες της αρχαίας Ανατολίας - η Χεττιτική και η Λουβιανή - χωρίστηκαν και αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα η μία από την άλλη πολύ πριν από την ονομαζόμενη ώρα. Και από αυτό, με τη σειρά του, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο διαχωρισμός των διαλέκτων που αποτελούν τη βάση αυτών των δύο γλωσσών από την ινδοευρωπαϊκή μητρική γλώσσα συνέβη το αργότερο την 4η χιλιετία π.Χ. μι. Αυτό είναι το «ανώτερο» (το πιο απομακρυσμένο από εμάς) όριο της εμφάνισης της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας.
Με αυτή τη χρονολόγηση (όχι αργότερα από την 3η χιλιετία π.Χ.), τα παλαιότερα στοιχεία που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα για το διαχωρισμό της ελληνοαρμενικής-ινδοϊρανικής γλωσσικής κοινότητας από άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες είναι συνεπή. Σε αυτήν ανάγεται και μια ιδιαίτερη ινδοϊρανική γλώσσα, η οποία, σύμφωνα με το «αρχείο» του Hattusas, υπήρχε το αργότερο στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. στο κράτος των Μητάννων κοντά στα νοτιοανατολικά σύνορα της Μικράς Ασίας. (Ήδη εκείνη την εποχή, αυτή η γλώσσα διέφερε από την αρχαία ινδική και την αρχαία ιρανική.) Ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. είναι γνωστά τα αρχαιότερα κρητικά μυκηναϊκά κείμενα, γραμμένα σε ιδιαίτερη ελληνική διάλεκτο (αποκρυπτογράφησαν μόλις το 1953).
Όλες οι καταγεγραμμένες αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, γνωστές από τα πρώτα γραπτά κείμενα, διανέμονταν σε γεωγραφικά παρακείμενες περιοχές της Εγγύς Ανατολής από τη Μητάπνι στη Μικρά Ασία έως τη Νότια Ελλάδα. Αλλά αυτό το συμπέρασμα απαιτούσε από εμάς έναν νέο γεωγραφικό εντοπισμό της ινδοευρωπαϊκής πατρίδας.
ΠΟΥ ΖΟΥΝ ΟΙ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΕΣ;
Τώρα που έχει δημιουργηθεί ένα λεξικό της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας με βάση τη γλωσσική ανασυγκρότηση, είναι δυνατό με αρκετή σιγουριά να περιγραφεί η ίδια η προγονική κατοικία. Ινδοευρωπαίοι. Ήταν μια περιοχή με ορεινό τοπίο. (Η υπογράμμιση δική μου. Αυτό που ακολουθεί δεν είναι περιγραφή της πατρογονικής κατοικίας, αλλά περιγραφή της γης των κατακτητών με τους όρους τους. - L.P.)Αυτό αποδεικνύεται τόσο από τις πολυάριθμες ονομασίες ψηλών βουνών, βράχων και λόφων, όσο και από την παρουσία μυθολογικά σημαντικών ονομάτων της ορεινής βελανιδιάς και μιας σειράς άλλων δέντρων και θάμνων που αναπτύσσονται σε ορεινές περιοχές. Τα στοιχεία των αναστηλωμένων μυθολογικών κειμένων για τις ορεινές λίμνες και τα ορεινά ποτάμια, που πηγάζουν από τα βουνά, συμφωνούν με αυτά. Μια τέτοια εικόνα του πρωτοϊνδοευρωπαϊκού τοπίου δύσκολα μπορεί να χαρακτηρίσει τις επίπεδες περιοχές της Ευρώπης. Δεν υπάρχουν σημαντικές οροσειρές όπου η πατρογονική κατοικία τοποθετούνταν συχνά μέχρι τώρα - στην Ανατολική Ευρώπη ή στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας.
Στο λεξικό της ινδοευρωπαϊκής μητρικής γλώσσας υπάρχουν λέξεις που δηλώνουν σημύδα, οξιά, γαύρο, τέφρα, λεύκη, ιτιά ή ιτιά, πουρνάρι, πεύκο ή έλατο, καρυδιά, ρείκι, βρύα. Ένα τέτοιο τοπίο θα μπορούσε να είναι κάπου στις σχετικά πιο νότιες περιοχές της Ανατολικής Μεσογείου (με την ευρεία έννοια της λέξης, συμπεριλαμβανομένων τόσο των Βαλκανίων όσο και του βόρειου τμήματος της Μέσης Ανατολής).
Ξεκινώντας από τους αρχαιότερους όρους, δεν είναι δύσκολο να διαπιστωθεί ότι οι αρχαίοι Ινδοευρωπαίοι είχαν αναπτύξει τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στις κοινές ονομασίες των κατοικίδιων ζώων (άλογο, γάιδαρος, ταύρος, αγελάδα, πρόβατο, κριάρι, αρνί, κατσίκι, σκύλος, γουρούνι, γουρουνάκι κ.λπ.), κτηνοτροφικά προϊόντα, όροι που σχετίζονται με τη βοσκή. Είναι αξιοπερίεργο ότι στα κείμενα των Χεττιτών και των Αβεστών, τα γιούγκα ονομάζονται επίσης με την αρχαία ινδοευρωπαϊκή ονομασία του βοσκού *wes-tor-o-s. (Ο κοινός ινδοευρωπαϊκός προσδιορισμός για έναν βοσκό είναι παστόρ από το ρήμα "pas-ty." - L.R.)Τα ανακατασκευασμένα ονόματα γεωργικών φυτών (κριθάρι, σιτάρι, λινάρι), οπωροφόρα δέντρα (σκυλόξυλο, μηλιά, κερασιά, μουριά και σταφύλια) και πολλά γεωργικά εργαλεία και δραστηριότητες που σχετίζονται με την καλλιέργεια της γης (στην Ευρώπη όλα αυτά τα εργαλεία διείσδυσαν από τη Δύση ασιατική περιοχή πολύ αργότερα). Αλλά ως προς τα καλλιεργούμενα σταφύλια, προέρχεται, όπως καθιέρωσε ο Ακαδημαϊκός Ν. Ι. Βαβίλοφ, από το υπερκαυκάσιο κέντρο της Δυτικής Ασίας. (Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με την πιο εκτεταμένη ταξινόμηση του Vavilov, καθώς και λαμβάνοντας υπόψη τους κύριους γεωργικούς όρους, η ινδοευρωπαϊκή προγονική κατοικία μπορεί να συσχετιστεί με το κέντρο εξημέρωσης των φυτών στη νοτιοδυτική Ασία.) Οι γεωργικοί όροι μιλούν υπέρ της πατρογονικής πατρίδας της Μέσης Ανατολής, καθώς και λέξεις που συνδέονται με την κτηνοτροφία στην περιοχή που εκτείνεται προς τα νότια από τα Βαλκάνια έως το ιρανικό οροπέδιο. (Στις πιο βόρειες περιοχές της Ευρώπης, τέτοια καλλιεργούμενα φυτά όπως το κριθάρι κ.λπ., κυριαρχούν μόλις προς τα τέλη της 2ης - αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ.)
Για τον προσδιορισμό της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας, η ορολογία της μεταφοράς με τροχούς είναι σχεδόν καθοριστική.
Στην ινδοευρωπαϊκή μητρική γλώσσα, υπάρχουν ονόματα τροχοφόρων αμαξιδίων (άρματα) και των μερών τους (τροχοί, άξονες, ιμάντες, ζυγοί, ράβδοι έλξης). Ονομάζονται οι μέθοδοι τήξης μετάλλου (μπρούτζου) που είναι απαραίτητες για την κατασκευή τροχοφόρων καροτσιών. Η δύναμη έλξης ήταν ένα οικιακό άλογο. Όλο αυτό το σύνολο δεδομένων περιορίζει την επικράτεια από τα Βαλκάνια μέχρι τον Υπερκαύκασο, το Οροπέδιο του Ιράν και το Νότιο Τουρκμενιστάν.
Η αρχή της κατασκευής των τροχοφόρων αμαξών, καθώς και η εξημέρωση του αλόγου, χρονολογείται περίπου στην 4η χιλιετία π.Χ. μι. Η περιοχή από την Υπερκαυκασία έως την Άνω Μεσοποταμία και η περιοχή μεταξύ των λιμνών Βαν και Ουρμίας αναγνωρίζεται ως το κέντρο διανομής των αρμάτων. ΣΕ αρχαία ΜεσοποταμίαΒρίσκεται επίσης η πλησιέστερη αναλογία με την ινδοευρωπαϊκή νεκρική τελετή χρησιμοποιώντας άρμα. Κρίνοντας από τις μάλλον λεπτομερείς περιγραφές του τελετουργικού της βασιλικής κηδείας στα αρχαία κείμενα των Χετταίων και τα δεδομένα των Ινδικών Βέδων (Rig Veda και Atharva Veda), που συμπίπτουν με αυτά, ο νεκρός απεικονίστηκε ως ένα είδος «μοντέλου» ή «κούκλας ”, που κατέλαβε τη σωστή θέση στο άρμα. Διάφοροι ινδοευρωπαϊκοί λαοί (ιδιαίτερα ο Ιρανός) διατήρησαν από καιρό τα έθιμα της χρήσης ανθρωπόμορφων (ανθρωποειδών) μορφών στην τελετή της κηδείας, όπου αυτές οι φιγούρες, όπως λες, αντικαθιστούν ένα άτομο.
Από τη Μέση Ανατολή, τροχοφόρα καρότσια την ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετία π.Χ. μι. εξαπλώθηκε στα Βαλκάνια, στην Κεντρική Ευρώπη, στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, στην περιοχή Βόλγα-Ουράλ.
Υδάτινη μεταφορά, ανακατασκευασμένη με βάση τις ινδοευρωπαϊκές ονομασίες του σκάφους, και πλοήγηση σε αυτό με τη βοήθεια κουπιών την IV-III χιλιετία π.Χ. μι. ήταν γνωστά στη Μέση Ανατολή, ιδιαίτερα στη Μεσοποταμία και τις παρακείμενες περιοχές.
Τα επιχειρήματα υπέρ του αρχαίου εντοπισμού της Εγγύς Ανατολής της περιοχής διανομής των Ινδοευρωπαίων, που εξάγονται από το λεξικό της γλώσσας τους, συνάδουν επίσης με επιχειρήματα διαφορετικού είδους. Εννοούμε πρωτογλωσσικές επαφές της ινδοευρωπαϊκής με τις σημιτικές και τις καρτβελικές (νοτιοκαυκάσιες) γλώσσες. Σε αυτές τις τρεις πρωτογλώσσες ξεχωρίζουν κυριολεκτικά λεξιλογικά στρώματα δανεικού λεξιλογίου (για παράδειγμα, τα ονόματα κατοικίδιων ζώων και καλλιεργούμενων φυτών σημιτικής προέλευσης χρησιμοποιούνται στα ινδοευρωπαϊκά). (τονίζεται από εμένα - L.R.)
Αυτές οι τρεις οικογένειες γλωσσών παρουσιάζουν επίσης εντυπωσιακές δομικές ομοιότητες. Για παράδειγμα, η αναθεώρηση των χαρακτηριστικών των ινδοευρωπαϊκών συμφώνων, που έγινε από εμάς και υποστηρίχθηκε από πολλούς άλλους επιστήμονες, οδήγησε στο συμπέρασμα ότι στην ινδοευρωπαϊκή μητρική γλώσσα υπήρχε μια κατηγορία γλυπτωμένων συμφώνων (που προφέρονται όταν ένα επιπλέον κλείσιμο είναι που σχηματίζεται στην περιοχή του λάρυγγα) του ίδιου τύπου με την πρωτοκαρτβελική και την πρωτοσημιτική. Αυτό το φαινόμενο μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τις επαφές. (Ή η σημιτική κατάκτηση, αλλά οι Χετταίοι, και όχι όλοι οι Ινδοευρωπαίοι, στους οποίους δεν μπορούν να επεκταθούν αυτά τα συμπεράσματα - L.R.)(Ήδη μετά τη δημοσίευση του βιβλίου μας, ανακαλύφθηκαν ομοιότητες με τις ζωντανές γλώσσες του Βορείου Καυκάσου τριών ακόμη νεκρών γλωσσών - Hatt (Hat-ti), Hurrians και Urartians, το πατρικό σπίτι αυτών των γλωσσών, αντίστοιχα , αναζητείται νότια του Καυκάσου· αυτές οι ίδιες λεξιλογικές επαφές μπορούν να θεωρηθούν ως μια άλλη επιβεβαίωση του εντοπισμού της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας από τη Δυτική Ασία.) Τέτοιες συνδέσεις είναι πολύ εκτεταμένες. Ιδιαίτερα ενδεικτικά είναι τα ονόματα δύο καλλιεργούμενων φυτών - «σταφύλι, κρασί» ινδοευρωπαϊκή. woi-no, *wei-no από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *wei, Semitsk. * wajnu-, αιγυπτιακός. wns, kartvelsk. * gwin, xammu win) και «μήλο, μηλιά» (ινδοευρωπαϊκά * sawi, καρτβελικά * wasl, xammu * wasi). Είναι χαρακτηριστικά του νοτιοδυτικού κέντρου εξημέρωσης σύμφωνα με τον Vavilov), το οποίο, με τη σειρά του, αφαιρεί την υπόθεση της παρουσίας μιας ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας στα Βαλκάνια ή στα βορειοανατολικά αυτών. (Δεν είναι έτσι. Δείτε το βιβλίο του V. Safronov «Ινδοευρωπαϊκές προγονικές πατρίδες» - L.R.)
Το συμπέρασμα σχετικά με την προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων της Προηγούμενης Ασίας επιβεβαιώνεται επίσης από δανεισμούς στην ινδοευρωπαϊκή μητρική γλώσσα από άλλες αρχαίες γλώσσες της Μέσης Ανατολής - Σουμεριακά, Αιγυπτιακά, Ελαμίτες.
Με βάση τη σύγκριση διαφορετικών προ-ευρωπαϊκών παραδόσεων, είναι προφανές ότι ο ινδοευρωπαϊκός πρωτο-πολιτισμός και κοινωνικές σχέσειςΗ αρχαία ινδοευρωπαϊκή κοινωνία ανήκει στον κύκλο των αρχαίων ανατολικών πολιτισμών. (Υπάρχουν στοιχεία για αυτό στον ίδιο τον τύπο της ινδοευρωπαϊκής μυθολογίας (Χεττιτική), είναι κοντά στη μυθολογία της Εγγύς Ανατολής, συγκεκριμένες μυθολογικές εικόνες και πλοκές (εισβολείς;).)
ΠΩΣ ΔΙΑΝΟΜΗΣΑΝ ΟΙ ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΟΙ
Ο εντοπισμός της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας στη Δυτική Ασία αλλάζει εντελώς την εικόνα των αρχικών τρόπων μετανάστευσης σε όλη την Ευρασία των φυλών - φορέων ινδοευρωπαϊκών διαλέκτων. Σχετικά μικρές μετατοπίσεις προς τα νότια των ομιλητών των Χεττιτικών, Λουβιανών και άλλων διαλέκτων της Ανατολίας μπορούν να θεωρηθούν από αυτήν την αρχική περιοχή, η οποία πιθανώς είναι κοντά στην περιοχή μεταξύ των περιοχών των λιμνών Βαν και της Ούρμιας. Από την πρωτοελληνο-αρμενική-ινδοϊρανική ομάδα, οι φορείς της πρωτοαρμενικής διαλέκτου ξεχώρισαν σχετικά μακριά, αρκετά νωρίς αρχίζουν να αλληλεπιδρούν με τις φυλές των Χουρριών-Ουραρτίων. Ίχνη της αρχαίας παρουσίας ομιλητών ελληνικών διαλέκτων στην επικράτεια της Μαλαισίας. Η Ασία (μέσω της οποίας κινήθηκαν σταδιακά δυτικά προς το Αιγαίο) εντοπίζονται στα πρόσφατα ανακαλυφθέντα πολυάριθμα αρχαία δάνεια της ελληνικής από την καρτβελική διάλεκτο (το σχήμα «δανεισμού» είναι το ίδιο με τους Χετταίους - L.R.).
Είναι πολύ ενδιαφέρον ότι στον αριθμό τους ανήκει ένα από τα ελληνικά ονόματα «ρούνη» (ομηρικά. koas), γνωστό στην αρχαϊκή ορθογραφία ήδη στη μυκηναϊκή, ελληνική. Δύο άλλα αρχαία ονόματα του ρούνου στα ελληνικά μαρτυρούν επίσης την παρουσία ομιλητών ελληνικών διαλέκτων πριν από την άφιξή τους στην Ελλάδα στη Μέση Ανατολή (ιδίως στη Μικρά Ασία): το ελληνικό byrsa - «δέρας, δέρμα» δανείστηκε πίσω στο 2η χιλιετία π.Χ. μι. από τη χεττιτική kursa - "δέρας, η θεότητα Ρούνος, το σύμβολο του Θεού του προστάτη"? πολλά στις Χεττατικές τελετουργίες, κατά τις οποίες το δέρμα ενός κριαριού κρεμόταν σε ένα δέντρο, μοιάζει με τον μύθο των Αργοναυτών, γεγονός που μας κάνει να θεωρούμε τους ελληνικούς θρύλους για την Κολχίδα ως αντανάκλαση των πραγματικών ιστορικών μεταναστεύσεων των Ελλήνων στην αρχαιότητα.
Το 1987, κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Hattusas (Ανατολία), είχαμε την ευκαιρία να κρατήσουμε στα χέρια μας μια σφηνοειδή πλάκα που βρέθηκε πρόσφατα από τον αρχαιολόγο P. Neve, όπου καταγράφηκε μια μυθολογική ιστορία του Hurrian για έναν κυνηγό. Το «δέρμα» του ζώου, αν κρίνουμε από τη χεττιτική μετάφραση, ονομάζεται ashi- στην ίδια δίγλωσση ταμπλέτα στα Χουριανά.
Αναμφίβολα, στην ίδια λέξη θα πρέπει να πάει και ο δανεικός ελληνικός ομηρικός ασκός - «δέρμα, δέρμα βγαλμένο από δέρμα ζώου, γούνα, χοντρή ουρά». Και τα τρία δοσμένα Ελληνικά ονόματαΟ «ρούνος» επιβεβαιώνει την υπόθεση ότι οι ελληνικοί θρύλοι για τον ρούνο συνδέονται και με τα αρχαία μικρασιατικά ταξίδια των πραελληνικών φυλών. Κατά την ύπαρξη της αυτοκρατορίας των Χετταίων στα μέσα της II χιλιετίας π.Χ. μι. οι Χετταίοι ζούσαν στη γειτονιά της θαλάσσιας δύναμης Ahkhiyava. Προφανώς κατοικούνταν από τους προγόνους των ομηρικών Αχαιών, οι οποίοι τότε είχαν ήδη μετακομίσει από την περιοχή στα δυτικά της Μικράς Ασίας στα νησιά του Αιγαίου Πελάγους.
Ταυτόχρονα, οι Χετταίοι αλληλεπιδρούσαν με τους Μιτάνους, η γλώσσα των οποίων, όπως και η ελληνική, πηγαίνει πίσω μαζί με την αρμενική γλώσσα στην κοινότητα της πρα-ελληνο-αρμενικής-άριας διαλέκτου. Προφανώς, στα βόρεια της Δυτικής Ασίας στα μέσα της II χιλιετίας π.Χ. μι. μιλούσε πολλές αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες - Χεττιτικά, Λουβιανά, Ελληνικά, Μιταννικά, Άρια.
Δύο ομάδες ινδοφωνητών Ιρανικές γλώσσεςαπό το έδαφος του αρχικού τους οικοτόπου στη Δυτική Ασία γύρω στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. μετακινήθηκε προς τα ανατολικά. Κάποιος εγκαταστάθηκε στα βουνά του Νουριστάν και στην πραγματικότητα περιγράφηκε για πρώτη φορά τον 20ό αιώνα. Ο Ν. Ι. Βαβίλοφ ήταν ένας από τους πρώτους Ευρωπαίους ταξιδιώτες που επισκέφθηκαν το Νουριστάν. Στο μακροσκελές δοκίμιό του για το Αφγανιστάν και στο μεταθανάτιο βιβλίο του "Five Continents", σημείωσε τη διατήρηση των "πρωτότυπων κειμηλίων" στις γλώσσες Νουριστάνι (N.I. Vavilov. Five Continents. M., 1987). Οι γλώσσες Nuristani ("Kafir") διατηρούν ορισμένα από τα χαρακτηριστικά του ηχητικού συστήματος των ινδοϊρανικών (αριών, όπως κάποτε αυτοαποκαλούνταν οι Ινδοϊρανοί) γλωσσών στην αρχαιότερη περίοδο της ύπαρξής τους.
Μια άλλη ομάδα Ινδο-Ιρανών, που κινούνταν ανατολικά κατά μήκος πιο νότιων διαδρομών, μιλούσαν τη διάλεκτο που δημιούργησε τους σύγχρονους Ινδο-Αρίους λαούς. Η αρχαιότερη μορφή της αρχαίας ινδικής γλώσσας είναι γνωστή από τις συλλογές ιερών ύμνων, τις Βέδες, από τις οποίες η Ριγκ Βέδα αναγνωρίζεται ως η αρχαιότερη. Οι ύμνοι της Rigveda αναφέρουν επίσης τον προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό. Ο πληθυσμός της κοιλάδας του Ινδού πέθανε τη II χιλιετία π.Χ. μι. κυρίως από κληρονομικές παθήσεις που προκαλούνται από την τροπική ελονοσία. Η ελονοσία οδηγεί στην εμφάνιση μεταλλαγμένων αιμοσφαιρινών που προκαλούν διάφορες μορφέςκληρονομική αναιμία. Μία από τις συνακόλουθες γενετικές συνέπειες της τροπικής ελονοσίας είναι η πορώδης υπερόστωση, η οποία παραμορφώνει τα οστά και το κρανίο. Σε όλα τα υπολείμματα οστών της ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετίας π.Χ. ε., που βρέθηκαν στις πόλεις του πρωτο-ινδικού πολιτισμού, βρίσκονται ίχνη αυτής της κληρονομικής ασθένειας. Κρίνοντας από το γεγονός ότι οι νεοφερμένες ινδοευρωπαϊκές (ινδο-άριες) φυλές δεν πέθαναν από αυτή την ασθένεια, είχαν έμφυτη ανοσολογική προστασία εναντίον της. (Το ακόλουθο Παράρτημα δείχνει πειστικά ότι νομαδικοί ορεινοί, και όχι ινδοαριακές φυλές, πεθαίνουν από ελονοσία. Δείτε επίσης το σχόλιο της T. Elizarenkova στη Rigveda. - L.P.) Αυτό ήταν δυνατό μόνο εάν, πριν έρθουν στην Ινδία, ζούσαν στην τέτοιες περιοχές ελονοσίας, όπου αναπτύχθηκαν γενετικοί ανοσοποιητικοί μηχανισμοί προστασίας έναντι αυτής της ασθένειας κατά τη διάρκεια πολλών γενεών.
Σχέδιο εγκατάστασης των αρχαιότερων Ινδοευρωπαίων στη Μέση Ανατολή και οι τρόποι μετανάστευσης τους.Κρίνοντας από τα αποτελέσματα των τελευταίων ανθρωπολογικών ερευνών του σύγχρονου πληθυσμού της Ινδίας, μέχρι σήμερα (περισσότερο από τρεις χιλιάδες χρόνια μετά την άφιξη των Ινδο-Αρίων στην Ινδία), οι συνέπειες των διαφορών του ανοσοποιητικού μεταξύ διαφορετικών εθνοτικών ομάδων συνεχίζουν να να γίνει αισθητή, η ανάμειξη των οποίων απαγορευόταν από τους κανόνες της κάστας για τους γάμους. Ορισμένες ομάδες κάστας (και ειδικά μη κάστας) υποφέρουν πολύ λιγότερο κληρονομικά νοσήματα(π.χ. αχρωματοψία) από άλλα.
Η εμπλοκή βιολογικών (ιδιαίτερα, ανοσολογικών) εκτιμήσεων αποδείχθηκε απαραίτητο βοήθημα στη δουλειά μας στη μελέτη των διαδρομών με τις οποίες οι Ινδο-Ιρανοί πήγαν στην Ινδία. Το γεγονός ότι έχουν ανοσολογική προστασία από την ελονοσία είναι κατανοητό αν πάρουμε τη Δυτική Ασία ως αρχή του κινήματος: οι προ-Άριοι στην Ινδία με αυτούς που έζησαν πριν από τους Έλληνες στην Ελλάδα, αν κρίνουμε από τις ανασκαφές στη Λέρνα, είναι ενωμένοι. γενική ασθένεια- πορώδης υπερόστωση.
Διαφορετικά, αν υποθέσουμε ότι οι Ινδο-Ιρανοί (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των Ινδο-Αρίων) ήρθαν στο Ινδουστάν από τις βόρειες περιοχές της Κεντρικής Ασίας (που μέχρι πρόσφατα θεωρούνταν από πολλούς επιστήμονες), παραμένει ανεξήγητο ότι έχουν ανοσία από την ελονοσία. .
Σύμφωνα με την εικασία μας, οι ιρανικές φυλές, χωρισμένες από τους Μιτάννους Άριους, καθώς και από τις ομάδες που πήγαν προς τα ανατολικά, μετακόμισαν στην Κεντρική Ασία από την επικράτεια της προγονικής πατρίδας της Μπροστινής Ασίας, μαζί με άλλες ομάδες ομιλητών της Ινδονησίας. Ευρωπαϊκές διαλέκτους. Χωρίστηκαν σε δύο ρεύματα - αυτά που αργότερα δημιούργησαν τη Δυτική ή «Παλαιά Ευρωπαϊκή» ομάδα και εκείνα στα οποία επιστρέφουν οι Τοχαρικές γλώσσες. Ο Tokhars πήγε πρώτα πιο ανατολικά, κάτι που επιβεβαιώνεται από πολλές κινεζικές πηγές. Υπάρχει μια ολόκληρη ομάδα λέξεων που ενώνουν με πολλούς τρόπους την τοχαριανή γλώσσα ακόμα και με τα ...κορεάτικα! Για πολύ καιρό προτιμούσαν να αντιμετωπίζουν αυτές τις πληροφορίες ως κάποιου είδους παρεξήγηση, ένα λάθος. Όμως δεν υπάρχει λάθος.
Η ιστορία των Τοχαριανών εμφανίζεται τώρα υπό νέο πρίσμα χάρη σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε μετά θάνατον από τον αξιόλογο Άγγλο ανατολίτη Χένινγκ. Ήταν ο πρώτος που διαπίστωσε την πιθανότητα ότι οι πρόγονοι των Τοχαριανών έζησαν στην αρχαία Εγγύς Ανατολή (γνωριστήκαμε με αυτή τη δημοσίευση του Χάνινγκ, σύμφωνα με τις υποθέσεις μας, μετά την έκδοση του βιβλίου μας). Σύμφωνα με τον Henning, αυτές ήταν οι φυλές που εμφανίζονταν στις αρχαίες πηγές της Εγγύς Ανατολής της χιλιετίας III-II π.Χ. μι. με το όνομα Guti (Guti). Ο Χένινγκ, συγκεκριμένα, πρότεινε ότι το όνομα «Κούτι» σχετίζεται με τη μεταγενέστερη «κουτσάν» («τοχαριανή Β») γλώσσα της πόλης Κούτσι, όπου ζούσαν οι γηγενείς ομιλητές αυτής της γλώσσας. Στα ονόματα των Κουτιανών ηγεμόνων βρέθηκαν μορφές που, ως προς τις καταλήξεις και τις ρίζες, προσεγγίζουν τον μεταγενέστερο Τοχαρικό και, ταυτόχρονα, έχουν σαφή αρχαίο ινδοευρωπαϊκό χαρακτήρα. Τα λίγα που μπορούν να μάθουμε για τη γλώσσα των Γουτιών με βάση τις πηγές της Μεσοποταμίας μιλούν υπέρ της υπόθεσης του Henning, ο οποίος πίστευε ότι από την περιοχή κοντά στη λίμνη Urmia (σχεδόν από την επικράτεια της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας κατά την κατανόησή μας) , οι "πρωτόχαροι" μετακινήθηκαν μέσω του ιρανικού οροπεδίου στην Κεντρική Ασία και από εκεί - στο Ανατολικό Τουρκεστάν.
Σε τι βασίζεται η υπόθεσή μας; Πρώτα απ 'όλα, σε αυτό. ότι όλες αυτές οι διάλεκτοι έχουν κοινές λέξεις. Μεταξύ αυτών είναι η λέξη «σολωμός», κάποτε της δόθηκε μεγάλη σημασία, επειδή αυτή η λέξη χρησίμευσε ως επιχείρημα για να αποδείξει τη βορειοευρωπαϊκή προγονική πατρίδα των Ινδοευρωπαίων - άλλωστε, στην Ευρώπη ο σολομός βρίσκεται μόνο σε ποτάμια που ρέουν στη Βαλτική Θάλασσα. Ωστόσο, υπάρχουν σολομοί στον Καύκασο και στη Θάλασσα της Αράλης, και τότε η παρουσία αυτού του ονόματος στα πρωτο-τοχαριανά (στα μεταγενέστερα Τοχαριανά - απλά «ψάρι») γίνεται εξηγήσιμη. Μεταξύ των λέξεων κοινών στην Τοχαριανή και στην αρχαία ευρωπαϊκή διάλεκτο, υπάρχουν όροι που υποδηλώνουν την πιθανή ύπαρξη μιας ενιαίας φυλετικής ένωσης που ένωσε τους ομιλητές αυτών των ινδοευρωπαϊκών διαλέκτων κατά τη διάρκεια των κοινών μεταναστεύσεών τους μέσω της Κεντρικής Ασίας.
Μεταξύ των «ιδιωτικών» πτυχών του ινδοευρωπαϊκού προβλήματος, το ερώτημα (ακριβέστερα, τα ερωτήματα) σχετικά με το εύρος της διανομής της μιας ή της άλλης αρχαίας ινδοευρωπαϊκής διαλέκτου προσελκύει την προσοχή. Αυτή η σφαίρα είναι τεράστια - ολόκληρη η περιοχή του πυρήνα Κεντρική Ασίακαι μέρος της Ευρώπης μέχρι την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Οι τρόποι διάδοσης των γλωσσών και των διαλέκτων δεν ήταν πάντα και όχι παντού οι ίδιοι: σε μια περίοδο αυτά τα μονοπάτια μπορούσαν να πάνε από την ανατολή στη δύση, σε μια άλλη - το αντίστροφο. Πριν από περισσότερα από 70 χρόνια, ο διάσημος Αμερικανός γλωσσολόγος Sapir περιέγραψε την ακόλουθη αρχή στην ιστορική γλωσσολογία: η αρχική περιοχή της εμφάνισης μιας συγκεκριμένης γλωσσικής οικογένειας χαρακτηρίζεται αργότερα από έναν πολύ μεγάλο κατακερματισμό διαλέκτου. Χαρακτηριστικό παράδειγμα είναι οι γλώσσες Μπαντού, που καταλαμβάνουν τεράστιο μέρος της Ισημερινής και της Νότιας Αφρικής, και οι γλώσσες Μπαντού, οι οποίες βρίσκονται βόρεια του ίδιου του Μπαντού, καταλαμβάνουν μικρότερη επικράτεια, αλλά διαφέρουν σε μεγαλύτερο γλωσσικό κατακερματισμό. Αυτή είναι η αρχαία περιοχή από την οποία κάποτε εξαπλώθηκαν οι γλώσσες Μπαντού.
ΠΟΣΟ ΗΤΑΝ Η πατρογονική εστία των ΙΝΔΟΕΥΡΩΠΑΙΩΝ
Ήταν δύο από αυτούς με γνωστή βάση. Αφού μετακόμισαν στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, οι φορείς των μελλοντικών "παλαιοευρωπαϊκών" διαλέκτων έζησαν για κάποιο χρονικό διάστημα στο πλαίσιο μιας ενιαίας κοινωνικής οργάνωσης. Φυσικά, από τη δική μας οπτική γωνία. Η βόρεια περιοχή της Μαύρης Θάλασσας ήταν η δεύτερη προγονική πατρίδα μόνο για τους Κελτοϊταλούς, τους Ιλλυρικούς (κάποτε πολύ σημαντικός για την ιστορία πολλών ευρωπαϊκών χωρών, αλλά διατηρήθηκε μόνο σε μικρό αριθμό επιγραφών και σε κατάλληλα ονόματα), γερμανική, βαλτική και σλαβική, καθώς και για τις ανατολικές ιρανικές (σκυθικές) διαλέκτους που ήταν σε επαφή μαζί τους.
Από εδώ, κατά τη διάρκεια δύο χιλιετιών (από την 3η έως την 1η χιλιετία π.Χ.), εγκαταστάθηκαν σταδιακά στην Ευρώπη, γεγονός που επηρεάζει και την αλλαγή των αντίστοιχων αρχαιολογικών πολιτισμών.
Από αυτή την άποψη, ας αγγίξουμε το αρχαίο ευρωπαϊκό πρόβλημα. Η βαλτο-σλαβική γλώσσα έχει μια σειρά από κοινές ισογλωσσίες: βαλτο-σλαβικό-τοχαριανό και βαλτο-σλαβικό-γερμανικό-τοχαριανό. Το πρόβλημα της σύνδεσης μεταξύ βαλτοσλαβικής και παλαιοευρωπαϊκής, αφενός, και με την τοχαριανή, από την άλλη, είναι πρόβλημα της διαλεκτικής συνέχειας, στην περαιτέρω ανάπτυξη του οποίου, ίσως, βοηθήσουν και οι παρατηρήσεις μας. Ερευνα τα τελευταία χρόνιααποκαλύπτουν ολοένα και περισσότερες κοινές ισογλωσσίες που ενώνουν τη Βαλτική και τη Σλαβική. Θα έπρεπε, προφανώς, να αναγνωριστεί ότι υπήρχε μια βαλτο-σλαβική ενότητα, διαφορετικά τέτοιες ισογλωσσίες θα ήταν δύσκολο να εξηγηθούν. Παρεμπιπτόντως, όχι πολύ καιρό πριν, πραγματοποιήθηκαν λεξικοστατιστικοί υπολογισμοί, σύμφωνα με τους οποίους αποδεικνύεται ότι η πρωτοσλαβική και η πρωσική είναι περίπου εξίσου κοντά στη διάλεκτο της Ανατολικής Βαλτικής (με άλλα λόγια, στη λιθουανική και τη λετονική). (Τονίστηκε από εμένα - L.R.)
Τα τελευταία χρόνια, στη δική μας και δυτική επιστημονική βιβλιογραφία, το ζήτημα της νομιμότητας της υπόθεσης της Αμερικανίδας αρχαιολόγου Maria Gimbutas ή, πιο σωστά, Gimbutene (έτσι γράφεται αυτό το επώνυμο στη Λιθουανία), που πιστεύει ότι οι αρχαιολογικοί πολιτισμοί του την Εποχή του Χαλκού των στεπών του Βόλγα-Ουραλίου, αποκαλούσε στα γραπτά της "barrow" (πολλοί από τους αρχαιολόγους μας προτιμούν έναν πιο στενό όρο - "αρχαίος πολιτισμός λάκκων"), που άφησαν οι Ινδοευρωπαίοι. Οι φορείς της αρχαίας κουλτούρας των λάκκων είναι οι κτηνοτρόφοι, στην κοινωνία των οποίων η κοινωνική διαστρωμάτωση είναι ήδη αισθητή. Ο Μ. Γκίμπουτας συσχέτισε την κίνησή τους από τις στέπες Βόλγα-Ουραλίου με τα κύματα του ινδοευρωπαϊκού πληθυσμού που μετακινούνταν από την ανατολή προς την Ευρώπη. Πιστεύουμε ότι υπήρχε μόνο ένα μέρος των Ινδοευρωπαίων που ήρθε στην Ευρώπη μέσω της Κεντρικής Ασίας από τη Μέση Ανατολή...
Αλλά μέχρι στιγμής, η έρευνα διεξάγεται σε μεγάλο βαθμό κατακερματισμένη, θα λέγαμε - «από τμήματα». Χρειαζόμαστε όχι μόνο συστηματική έρευνα, αλλά και τη μέγιστη - στο μέτρο του δυνατού - ενοποίηση των προσπαθειών γλωσσολόγων, ανθρωπολόγων, αρχαιολόγων, καθώς και ειδικών στον τομέα της παλαιογραφίας, της παλαιοβοτανικής, της παλαιοζωολογίας. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε τη σειρά σε αυτό το είδος κοινής εργασίας, δηλαδή να ξεκινήσουμε με προβλήματα πιο κοντά μας εγκαίρως και από αυτά να πραγματοποιήσουμε μια αναδρομική μετάβαση σε περισσότερα μακρινά προβλήματα, μεταφορικά μιλώντας, να πάμε πίσω.
Πρώτα από όλα θα πρέπει να μελετήσει κανείς προσεκτικά τους τρόπους εγκατάστασης μεμονωμένων ομάδων Ινδοευρωπαίων, φορέων επιμέρους διαλέκτων της κοινής ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας. Μεγάλες προοπτικές για κοινή συγκεκριμένη εργασία φαίνονται στον τομέα της μελέτης μιας σειράς επαναλαμβανόμενων και αιώνων Φιννο-Ουγγρικών-Ιρανικών επαφών. Εδώ, για παράδειγμα, θα ήταν πολύ ενδιαφέρον να αναλυθούν οι μεταλλουργικοί όροι. Το θέμα των ουραλικών-ινδοευρωπαϊκών επαφών γενικά θα πρέπει να γίνει αντικείμενο συστηματικής κοινής εργασίας γλωσσολόγων και αρχαιολόγων, και αυτή η εργασία είναι μόνιμη και όχι στιγμιαία.
Στο Ινστιτούτο Σλαβικών και Βαλκανικών Σπουδών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, η κοινή έρευνα γλωσσολόγων και αρχαιολόγων για τη μελέτη των ταφικών τελετών και ταφικών κειμένων έχει ενταχθεί εδώ και πολύ καιρό σε επιστημονικά σχέδια.
Η κοινή έρευνα θα πρέπει να βοηθήσει στον προσδιορισμό όσο το δυνατόν ακριβέστερα των τρόπων με τους οποίους οι ομιλητές καθεμιάς από τις ινδοευρωπαϊκές διαλέκτους έφτασαν σε εκείνα τα μέρη του οικοτόπου τους, όπου τους «έπιασε» η γραπτή ιστορία. Μόνο μια συνεκτική εξήγηση των τρόπων κίνησης καθεμιάς από τις διαλέκτους θα δώσει την τελική απόδειξη (ή διάψευση, την οποία όμως κατηγορηματικά δεν πιστεύουμε) της υποτιθέμενης εικόνας της ινδοευρωπαϊκής προγονικής κατοικίας και των μεταναστεύσεων της φυλές που εγκαταστάθηκαν από αυτό.
Σχέδιο εγκατάστασης στην Ευρώπη των αρχαίων ευρωπαϊκών γλωσσών.Το σχήμα των ινδοευρωπαϊκών μεταναστεύσεων που περιγράφεται στο βιβλίο μας πρέπει να επιβεβαιωθεί και από τα αντίστοιχα αρχαιολογικά δεδομένα. Για να δοκιμάσουμε τις γλωσσικές μας ανακατασκευές, πρέπει να συγκριθούν με παρόμοιες αρχαιολογικές ανακατασκευές. Χωρίς από κοινού ελεγμένα και επανελεγμένα δεδομένα για το χωροχρονικό τμήμα της ιστορίας της Δυτικής Ασίας, δεν μπορούμε να πούμε οριστικά ποιος συγκεκριμένος αρχαιολογικός πολιτισμός θα μπορούσε να συσχετιστεί με την ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα και τους ομιλητές της, καθώς και με τις κινήσεις των ομιλητών. των επιμέρους διαλέκτων. Ελπίζουμε ότι οι κοινωνικές επιστήμες θα συμμετάσχουν στην επίλυση των ερωτημάτων που θέτουν οι γλωσσολόγοι. Απάντηση σε αυτά ζητείται επειγόντως από όλη την ποικιλία των περίπλοκων προβλημάτων της αρχαιολογίας και πρώιμη ιστορίαΜέτωπο και Κεντρική Ασία.
ΙΝΔΟ-ΕΥΡΩΠΑΪΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ, μια από τις μεγαλύτερες γλωσσικές οικογένειες της Ευρασίας, εξαπλώθηκε τους τελευταίους πέντε αιώνες επίσης στη Βόρεια και Νότια Αμερική, στην Αυστραλία και εν μέρει στην Αφρική. Πριν από την Εποχή της Ανακάλυψης, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες καταλάμβαναν μια περιοχή από την Ιρλανδία στα δυτικά έως το Ανατολικό Τουρκεστάν στα ανατολικά και από τη Σκανδιναβία στα βόρεια έως την Ινδία στο νότο. Η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια περιλαμβάνει περίπου 140 γλώσσες, τις οποίες ομιλούν συνολικά περίπου 2 δισεκατομμύρια άνθρωποι (2007, εκτίμηση), η πρώτη θέση ως προς τον αριθμό των ομιλητών είναι τα αγγλικά.
Ο ρόλος της μελέτης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών στην ανάπτυξη της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας είναι σημαντικός. Οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες ήταν μια από τις πρώτες οικογένειες γλωσσών μεγάλου χρονικού βάθους που υποστήριξαν οι γλωσσολόγοι. Άλλες οικογένειες στην επιστήμη, κατά κανόνα, ξεχωρίστηκαν (άμεσα ή τουλάχιστον έμμεσα), εστιάζοντας στην εμπειρία της μελέτης ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, όπως έλαβαν υπόψη οι συγκριτικές-ιστορικές γραμματικές και τα λεξικά (κυρίως ετυμολογικά) για άλλες γλωσσικές οικογένειες την εμπειρία των σχετικών εργασιών στο υλικό των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.γλώσσες για τις οποίες πρωτοδημιουργήθηκαν αυτά τα έργα. Ήταν κατά τη διάρκεια της μελέτης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών που διατυπώθηκαν για πρώτη φορά οι ιδέες της μητρικής γλώσσας, οι τακτικές φωνητικές αντιστοιχίες, η ανακατασκευή του γλωσσικού, γενεαλογικού δέντρου των γλωσσών. έχει αναπτυχθεί μια συγκριτική-ιστορική μέθοδος.
Στην ινδοευρωπαϊκή οικογένεια διακρίνονται οι ακόλουθοι κλάδοι (ομάδες), συμπεριλαμβανομένων εκείνων που αποτελούνται από μία γλώσσα: ινδοϊρανικές γλώσσες, ελληνικά, πλάγιες γλώσσες (συμπεριλαμβανομένων των λατινικών), απόγονοι των λατινικών, ρομανικές, κελτικές γλώσσες, γερμανικά γλώσσες, Βαλτικές γλώσσες, Σλαβικές γλώσσες, Αρμενικά, Αλβανικά, Χιττο-Λουβιανές γλώσσες (Ανατολία) και Τοχαρικές γλώσσες. Επιπλέον, περιλαμβάνει μια σειρά από εξαφανισμένες γλώσσες (γνωστές από εξαιρετικά σπάνιες πηγές - κατά κανόνα, από λίγες επιγραφές, γλυπτά, ανθρωπώνυμα και τοπωνύμια Ελλήνων και Βυζαντινών συγγραφέων): Φρυγικά, Θρακικά, Ιλλυρικά, Μεσσαπική, Ενετική, αρχαία Μακεδονική γλώσσα. Αυτές οι γλώσσες δεν μπορούν να αντιστοιχιστούν αξιόπιστα σε κανέναν από τους γνωστούς κλάδους (ομάδες) και ενδέχεται να αντιπροσωπεύουν ξεχωριστούς κλάδους (ομάδες).
Αναμφίβολα υπήρχαν και άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Μερικά από αυτά εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη, άλλα άφησαν λίγα ίχνη στο λεξιλόγιο της τοπονομαστικής και του υποστρώματος (βλ. Υπόστρωμα). Με αυτά τα βήματα έγιναν προσπάθειες αποκατάστασης μεμονωμένων ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Οι πιο γνωστές ανακατασκευές αυτού του είδους είναι η Πελασγική γλώσσα (η γλώσσα του προελληνικού πληθυσμού της Αρχαίας Ελλάδας) και η Κιμμέρια, που υποτίθεται ότι άφησε ίχνη δανεισμού στη σλαβική και τη βαλτική γλώσσα. Η αναγνώριση του στρώματος των πελασγικών δανείων στην ελληνική γλώσσα και των κιμμέριων δανείων στις βαλτοσλαβικές γλώσσες, με βάση την καθιέρωση ενός ειδικού συστήματος κανονικών φωνητικών αντιστοιχιών, διαφορετικών από εκείνες που είναι χαρακτηριστικές του αρχικού λεξιλογίου, μας επιτρέπει να οικοδομήσουμε πλήθος ελληνικών, σλαβικών και βαλτικών λέξεων που πριν δεν είχαν ετυμολογία Ινδοευρωπαϊκές ρίζες. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί η συγκεκριμένη γενετική συσχέτιση της Πελασγικής και της Κιμμέριας γλώσσας.
Κατά τη διάρκεια των τελευταίων αιώνων, κατά τη διάρκεια της επέκτασης των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, σχηματίστηκαν πολλές δεκάδες νέες γλώσσες—pidgins—στη γερμανική και ρομανική βάση, μερικές από τις οποίες στη συνέχεια κρεολίστηκαν (βλέπε κρεολικές γλώσσες) και έγιναν αρκετά γεμάτες -Οι γλώσσες τόσο γραμματικά όσο και λειτουργικά. Τέτοια είναι το Tok Pisin, το Bislama, το Krio στη Σιέρα Λεόνε, η Γκάμπια και η Ισημερινή Γουινέα (στην με βάση τα αγγλικά) Sechelva στις Σεϋχέλλες, την Αϊτή, τον Μαυρίκιο και τη Ρεϋνιόν (στο νησί Reunion in Ινδικός ωκεανός; βλέπε Κρεόλ) Κρεόλες (με βάση τα γαλλικά). unzerdeutsch στην Παπούα Νέα Γουινέα (σε γερμανική βάση)· palenquero στην Κολομβία (σε ισπανική βάση). Cabuverdianu, Crioulo (και οι δύο στο Πράσινο Ακρωτήριο) και Papiamento στην Αρούμπα, το Bonaire και το Curaçao (σε πορτογαλική βάση). Επιπλέον, ορισμένες διεθνείς τεχνητές γλώσσες όπως η εσπεράντο είναι βασικά ινδοευρωπαϊκές.
Το παραδοσιακό σχήμα διακλάδωσης της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας φαίνεται στο διάγραμμα.
Η κατάρρευση της πρωτοϊνδοευρωπαϊκής βασικής γλώσσας χρονολογείται όχι αργότερα από την 4η χιλιετία π.Χ. Η μεγαλύτερη αρχαιότητα του κλάδου των Χιττο-Λουβιανών γλωσσών δεν αμφισβητείται, ο χρόνος διαχωρισμού του κλάδου της Τοχαρίας είναι πιο αμφιλεγόμενος λόγω της σπανιότητας των Τοχαρικών δεδομένων.
Έγιναν προσπάθειες να ενωθούν μεταξύ τους οι διάφοροι ινδοευρωπαϊκοί κλάδοι. για παράδειγμα, διατυπώθηκαν υποθέσεις για την ιδιαίτερη εγγύτητα της Βαλτικής και της Σλαβικής, της Ιταλικής και της Κελτικής γλώσσας. Η πιο κοινά αναγνωρισμένη είναι η ένωση των ινδο-αριών γλωσσών και των ιρανικών γλωσσών (καθώς και των δαρδικών γλωσσών και γλωσσών νουριστάν) στον ινδοϊρανικό κλάδο - σε ορισμένες περιπτώσεις, είναι δυνατή η αποκατάσταση της λεκτικούς τύπους που υπήρχαν στην ινδοϊρανική πρωτογλώσσα. Η βαλτο-σλαβική ενότητα προκαλεί λίγο περισσότερη διαμάχη, άλλες υποθέσεις απορρίπτονται στη σύγχρονη επιστήμη. Κατ' αρχήν, διαφορετικά γλωσσικά χαρακτηριστικά διαιρούν τον ινδοευρωπαϊκό γλωσσικό χώρο με διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, σύμφωνα με τα αποτελέσματα της ανάπτυξης των ινδοευρωπαϊκών οπισθογλωσσικών συμφώνων, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χωρίζονται στις λεγόμενες γλώσσες satem και στις γλώσσες centum (οι συνειρμοί ονομάζονται σύμφωνα με η αντανάκλαση σε διαφορετικές γλώσσεςη πρωτο-ινδοευρωπαϊκή λέξη "εκατό": στις γλώσσες satem, ο αρχικός του ήχος αντανακλάται με τη μορφή "s", "sh", κ.λπ., σε γλώσσες centum - με τη μορφή "k", " x", κ.λπ.). Χρήση διαφορετικών ήχων (bh και sh) στο καταλήξεις υπόθεσηςχωρίζει τις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες στις λεγόμενες -mi-γλώσσες (γερμανικά, βαλτικά, σλαβικά) και -bhi-γλώσσες (ινδο-ιρανική, ιταλική, ελληνική). Διάφοροι δείκτεςΗ παθητική φωνή ενώνει, αφενός, την πλάγια, την κελτική, τη φρυγική και την τοχαρική γλώσσα (δείκτης -d), από την άλλη την ελληνική και την ινδοϊρανική γλώσσα (δείκτης -i). Η παρουσία μιας επαύξησης (ένα ειδικό λεκτικό πρόθεμα που μεταφέρει το νόημα του παρελθόντος χρόνου) αντιπαραβάλλει την ελληνική, τη φρυγική, την αρμενική και την ινδοϊρανική γλώσσα με όλες τις άλλες. Για σχεδόν οποιοδήποτε ζευγάρι ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, μπορείτε να βρείτε μια σειρά από κοινά γλωσσικά χαρακτηριστικά και λεξήματα που θα απουσιάζουν σε άλλες γλώσσες. σε αυτή την παρατήρηση βασίστηκε η λεγόμενη κυματική θεωρία (βλ Γενεαλογική ταξινόμησηΓλώσσες). Ο A. Meie πρότεινε το παραπάνω διάγραμμα της διαλεκτικής διαίρεσης της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας.
Η ανοικοδόμηση της ινδοευρωπαϊκής πρωτογλώσσας διευκολύνεται από την παρουσία ικανού αριθμού αρχαίων γραπτών μνημείων στις γλώσσες διαφορετικών κλάδων της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας: από τον 17ο αιώνα π.Χ., τα μνημεία των Χιττο- Οι λουβιανές γλώσσες είναι γνωστές, από τον 14ο αιώνα π.Χ. - ελληνικά, περίπου τον 12ο αιώνα π.Χ. ανήκει (καταγράφηκε σημαντικά αργότερα) η γλώσσα των ύμνων της Ριγκβέδα, από τον 6ο αιώνα π.Χ. - μνημεία της αρχαίας περσικής γλώσσας, από τα τέλη του 7ου αιώνα π. - των πλάγιων γλωσσών. Επιπλέον, ορισμένες γλώσσες που έλαβαν γραφή πολύ αργότερα διατήρησαν μια σειρά από αρχαϊκά χαρακτηριστικά.
Οι κύριες αντιστοιχίες των συμφώνων στις γλώσσες διαφορετικών κλάδων της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας φαίνονται στον πίνακα.
Επιπλέον, αποκαθίστανται τα λεγόμενα λαρυγγικά σύμφωνα - εν μέρει με βάση τα σύμφωνα h, hh που πιστοποιούνται στις χιττο-λουβιανές γλώσσες, εν μέρει με βάση συστημικές εκτιμήσεις. Ο αριθμός των λαρυγγικών, καθώς και η ακριβής φωνητική τους ερμηνεία, ποικίλλει μεταξύ των ερευνητών. Η δομή του συστήματος των ινδοευρωπαϊκών αποφρακτικών συμφώνων παρουσιάζεται διαφορετικά σε διαφορετικά έργα: ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι η ινδοευρωπαϊκή μητρική γλώσσα διέκρινε μεταξύ άφωνων, φωνημένων και φωνημένων συμφώνων (αυτή η άποψη παρουσιάζεται στον πίνακα), άλλοι προτείνουν μια αντίθεση μεταξύ κωφών, απότομων και φωνημένων ή κωφών, ισχυρών και φωνημένων συμφώνων (στις δύο τελευταίες έννοιες, η φιλοδοξία είναι προαιρετικό χαρακτηριστικό τόσο των φωνημένων όσο και των άφωνων συμφώνων) κ.λπ. Υπάρχει επίσης μια άποψη σύμφωνα με την οποία διακρίθηκαν 4 σειρές στάσεων στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα: φωνή, κωφός, φωνή αναρρόφησης και κωφός αναρρόφησης - όπως ακριβώς συμβαίνει, για παράδειγμα, στα σανσκριτικά.
Η ανακατασκευασμένη ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα εμφανίζεται, όπως και οι αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, ως γλώσσα με ανεπτυγμένο σύστημα πεζών, πλούσια λεκτική μορφολογία και περίπλοκο τονισμό. Τόσο το όνομα όσο και το ρήμα έχουν 3 αριθμούς - ενικό, διπλό και πληθυντικό. Το πρόβλημα για την ανασύνθεση ορισμένων γραμματικών κατηγοριών στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα είναι η έλλειψη αντίστοιχων μορφών στις αρχαίες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες - Χιττο-Λουβιανή: αυτή η κατάσταση μπορεί να υποδηλώνει είτε ότι αυτές οι κατηγορίες αναπτύχθηκαν στην πρωτοϊνδοευρωπαϊκή μάλλον αργά, μετά τον διαχωρισμό του χιττο-λουβιανικού κλάδου ή για το τι έχουν υποστεί οι χιττο-λουβιανές γλώσσες σημαντικές αλλαγέςγραμματικό σύστημα.
Η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα χαρακτηρίζεται από πλούσιες δυνατότητες σχηματισμού λέξεων, συμπεριλαμβανομένης της σύνθεσης. χρησιμοποιώντας αναδιπλασιασμό. Οι εναλλαγές των ήχων αντιπροσωπεύονταν ευρέως σε αυτό - τόσο αυτόματες όσο και εκτελώντας μια γραμματική λειτουργία.
Η σύνταξη χαρακτηρίστηκε, ειδικότερα, από τη συμφωνία επιθέτων και δεικτικών αντωνυμιών με προσδιορίσιμα ουσιαστικά κατά γένος, αριθμό και περίπτωση, τη χρήση εγκλιτικών σωματιδίων (τοποθετούνται μετά την πρώτη πλήρως τονισμένη λέξη σε μια πρόταση, βλέπε Κλιτικές). Η σειρά λέξεων στην πρόταση ήταν πιθανότατα ελεύθερη [ίσως η προτιμώμενη σειρά ήταν «υποκείμενο (S) + άμεσο αντικείμενο (O) + ρήμα-κατηγόρημα (V)»].
Οι ιδέες για την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή γλώσσα συνεχίζουν να αναθεωρούνται και να τελειοποιούνται σε μια σειρά από όψεις - αυτό οφείλεται, πρώτον, στην εμφάνιση νέων δεδομένων (η ανακάλυψη της Ανατολίας και της Τοχαριανής γλώσσας στα τέλη του 19ου και στις αρχές Ο 20ός αιώνας έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο) και δεύτερον, στη διεύρυνση της γνώσης για τη συσκευή ανθρώπινη γλώσσαγενικά.
Η ανασυγκρότηση του πρωτοϊνδοευρωπαϊκού λεξιλογικού ταμείου καθιστά δυνατή την κρίση του πολιτισμού των Πρωτοϊνδοευρωπαίων, καθώς και της προγονικής τους κατοικίας (βλ. Ινδοευρωπαίοι).
Σύμφωνα με τη θεωρία του V. M. Illich-Svitych, η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια - συστατικότη λεγόμενη Nostratic macrofamily (βλ. Nostratic languages), η οποία καθιστά δυνατή την επαλήθευση της ινδοευρωπαϊκής ανασυγκρότησης με δεδομένα εξωτερικών συγκρίσεων.
Η τυπολογική ποικιλομορφία των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών είναι μεγάλη. Μεταξύ αυτών, υπάρχουν γλώσσες με βασική σειρά λέξεων: SVO, όπως τα ρωσικά ή τα αγγλικά. SOV, όπως, για παράδειγμα, πολλές ινδοϊρανικές γλώσσες. VSO, όπως το Irish [βλ. Ρωσική πρόταση"Ο πατέρας επαινεί τον γιο" και οι μεταφράσεις του στα Χίντι - pita bete kl tarif karta hai (κυριολεκτικά - "Ο πατέρας του γιου κάνει έπαινο για να φάει") και στα ιρλανδικά - Moraionn an tathar a mhac (κυριολεκτικά - "Ο πατέρας επαινεί ο γιος του")]. Ορισμένες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν προθέσεις, άλλες χρησιμοποιούν προθέσεις [συγκρίνετε τα ρωσικά «κοντά στο σπίτι» και το μπενγκάλι baritar kache (κυριολεκτικά «στο σπίτι»)]. μερικά είναι ονομαστικά (όπως οι γλώσσες της Ευρώπης, βλ. Ονομαστικό σύστημα), άλλα έχουν εργατική κατασκευή (για παράδειγμα, στα Χίντι, βλ. Εργατικό σύστημα). Ορισμένοι διατήρησαν σημαντικό μέρος του ινδοευρωπαϊκού συστήματος περιπτώσεων (όπως η Βαλτική και η Σλαβική), άλλοι έχασαν υποθέσεις (για παράδειγμα, τα αγγλικά), άλλοι (Τοχαριάν) ανέπτυξαν νέες υποθέσεις από αναθέσεις. Μερικοί τείνουν να εκφράζουν γραμματικές έννοιες μέσα σε μια σημαντική λέξη (συνθετισμός), άλλοι - με τη βοήθεια ειδικών λειτουργικών λέξεων (αναλυτισμός) κ.λπ. Στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες, μπορεί κανείς να βρει τέτοια φαινόμενα όπως το izafet (στα ιρανικά), την ομαδική κλίση (στα τοχαριανά), την αντίθεση του περιεκτικού και του αποκλειστικού (tok-pisin).
Οι σύγχρονες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν σενάρια που βασίζονται σε Ελληνικό αλφάβητο(γλώσσες της Ευρώπης, βλέπε ελληνική γραφή), γραφές Μπράχμι (ινδο-άρια, βλέπε ινδική γραφή), ορισμένες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χρησιμοποιούν γραφές σημιτικής προέλευσης. Για πολλές αρχαίες γλώσσες, χρησιμοποιήθηκε σφηνοειδής γραφή (χιττο-λουβιανή, παλιά περσική), ιερογλυφικά (λουβιανή ιερογλυφική γλώσσα). οι αρχαίοι Κέλτες χρησιμοποιούσαν το αλφάβητο Ogham.
Αναμμένο. : Brugmann K., Delbrück V. Grundriß der vergleichenden Grammatik der indogermanischen Sprachen. 2. Αυφλ. Στρασβούργο, 1897-1916. Bd 1-2; Indogermanische Grammatik / Hrsg. J. Kurylowicz. HDlb., 1968-1986. Bd 1-3; Σεμερένη Ο. Εισαγωγή στη Συγκριτική Γλωσσολογία. Μ., 1980; Gamkrelidze T. V., Ivanov Vyach. Ήλιος. Ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και Ινδοευρωπαίοι: Ανασυγκρότηση και ιστορικο-τυπολογική ανάλυση της πρωτο-γλώσσας και του πρωτο-πολιτισμού. Tb., 1984. Μέρος 1-2; Beekes R.S.P. Συγκριτική Ινδοευρωπαϊκή Γλωσσολογία. Amst., 1995; Meie A. Εισαγωγή στη συγκριτική μελέτη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. 4η έκδ., Μ., 2007. Λεξικά: Schrader O. Reallexikon der indogermanischen Altertumskunde. 2. Αυφλ. ΣΕ.; Lpz., 1917-1929. Bd 1-2; Pokorny J. Indogermanisches etymologisches Wörterbuch. Βέρνη; Munch., 1950-1969. Lfg 1-18.
Παραγωγή του Αμερικανικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου (Αρχαιολογικό Ινστιτούτο Αμερικής), προσκάλεσε τους επισκέπτες στον ιστότοπό του να ακούσουν πώς ακουγόταν η ομιλία στην ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα. Ο συγκριτικός Andrew Byrd του Πανεπιστημίου του Κεντάκι προετοίμασε την ανακατασκευή και ενήργησε ως εκφωνητής.
Ο Bird χρησιμοποίησε δύο κείμενα που είναι ήδη γνωστά στις ινδοευρωπαϊκές μελέτες. Ο πρώτος - ο μύθος "Πρόβατα και Άλογα" δημοσιεύτηκε το 1868 από έναν από τους πρωτοπόρους της ανασυγκρότησης της ινδοευρωπαϊκής μητρικής γλώσσας, τον August Schleicher. Ο Schleicher ήταν αισιόδοξος για τα αποτελέσματα της πρωτογλωσσικής ανασυγκρότησης. Έγραψε ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα «μας είναι εντελώς γνωστή» και, προφανώς, ήταν σίγουρος ότι ο μύθος που έγραψε θα ήταν εύκολα κατανοητός από τους αρχαίους Ινδοευρωπαίους.
Στο μέλλον, οι συγκριτικοί άρχισαν να είναι πιο συγκρατημένοι στην εκτίμησή τους για την πρωτογλωσσική ανασυγκρότηση. Καλύτερα από τον Schleicher, κατάλαβαν όλη την πολυπλοκότητα της ανασύνθεσης ενός συνεκτικού κειμένου και το πιο σημαντικό, κατάλαβαν μερικές από τις συμβάσεις της ανακατασκευασμένης πρωτογλώσσας. Ήταν ξεκάθαροι σχετικά με την πολυπλοκότητα του συγχρονισμού των αποκατασταμένων γλωσσικών φαινομένων (εξάλλου, η μητρική γλώσσα άλλαξε με την πάροδο του χρόνου) και τη διαλεκτική ετερογένεια της μητρικής γλώσσας και το γεγονός ότι ορισμένα στοιχεία της μητρικής γλώσσας μπορεί να μην αντικατοπτρίζονται στην καταγωγή γλώσσες, που σημαίνει ότι είναι αδύνατη η ανακατασκευή τους.
Ωστόσο, οι γλωσσολόγοι προσφέρουν περιοδικά ενημερωμένες εκδόσεις του κειμένου του μύθου του Schleicher, λαμβάνοντας υπόψη τα τελευταία επιτεύγματα στη συγκριτική ιστορική φωνητική και γραμματική των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Το κείμενο αποδείχθηκε ότι ήταν ένας βολικός τρόπος για να καταδειχθεί η ανάπτυξη της ινδοευρωπαϊκής ανασυγκρότησης.
Το δεύτερο κείμενο ονομάζεται «Βασιλιάς και Θεός». Βασίζεται σε ένα επεισόδιο από την αρχαία ινδική πραγματεία " Aitareya Brahmana», όπου ο βασιλιάς ζητά από τον θεό Βαρούνα να του χαρίσει έναν γιο. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Καλκούτας Subhadra Kumar Sen κάλεσε ορισμένους κορυφαίους Ινδοευρωπαίους να γράψουν μια «μετάφραση» του κειμένου στην ινδοευρωπαϊκή μητρική γλώσσα. Τα αποτελέσματα δημοσιεύτηκαν στο Journal of Indo-European Studies το 1994. Σκοπός της έρευνας ήταν να καταδείξει σε οπτικό υλικό τις διαφορές στις απόψεις των επιστημόνων για την ινδοευρωπαϊκή γλώσσα. Μερικές φορές οι διαφορές δεν αφορούσαν μόνο τη φωνητική ή τη μορφολογία της γλώσσας. Για παράδειγμα, ο Eric Hump προτίμησε αντί του θεού Verunos (Varuna) να αναφέρει έναν άλλο - τον Lughus (γνωστός στην ιρλανδική μυθολογία με το όνομα Lug), προφανώς θεωρώντας ότι η Varuna δεν ανακατασκευάστηκε αρκετά αξιόπιστα σε πρωτοϊνδοευρωπαϊκό επίπεδο.
Παρά την ενδιαφέρουσα φύση τέτοιων πειραμάτων, δεν πρέπει να ξεχνάμε όλη τη συμβατικότητα των προτεινόμενων κειμένων και, επιπλέον, την ηχητική τους εμφάνιση.
"Πρόβατα και άλογα"
Τα πρόβατα, στα οποία δεν υπήρχε μαλλί, είδαν άλογα: το ένα κουβαλούσε ένα βαρύ κάρο, το άλλο με μεγάλο φορτίο, το τρίτο κουβαλούσε γρήγορα έναν άνθρωπο. Το πρόβατο είπε στα άλογα: η καρδιά μου συνωστίζεται, βλέποντας τα άλογα να κουβαλούν έναν άνθρωπο. Τα άλογα είπαν: άκου, πρόβατα, η καρδιά χτυπάει [από] αυτό που είδε: ο άνθρωπος είναι κύριος, κάνει το μαλλί του προβάτου ζεστά ρούχα [για τον εαυτό του], και [τα] πρόβατα δεν έχουν μαλλί. Ακούγοντας αυτό, τα πρόβατα γύρισαν στο χωράφι.
Έτσι θα έπρεπε να ήταν το ινδοευρωπαϊκό κείμενο του μύθου, σύμφωνα με τον August Schleicher.
Avis akvasas ka
Avis, jasmin varna na ast, dadarka akvams, tam, vagham garum vaghantam, tam, bhāram magham, tam, manum āku bharantam. Avis akvabhjams ā vavakat: kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam. Akvāsas ā vavakant: krudhi avai, kard aghnutai vividvant-svas: manus patis varnām avisāms karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varnā na asti. Tat kukruvants avis agram a bhugat.
Μια τέτοια παραλλαγή το 1979 από τους Winfred Lehmann και Ladislav Zgusta:
Owis eḱwōskʷe
Gʷərēi owis, kʷesjo wl̥hnā ne ēst, eḱwōns espeḱet, oinom ghe gʷr̥um woǵhom weǵhontm̥, oinomkʷe meǵam bhorom̥m̥muŷenḱe. Owis nu eḱwobh(j)os (eḱwomos) ewewkʷet: «Ḱēr aghnutoi moi eḱwōns aǵontm̥ nerm̥ widn̥tei». Eḱwōs tu ewewkʷont: "Ḱludhi, owei, ḱēr ghe aghnutoi n̥smei widn̥tbh(j)os (widn̥tmos): nēr, potis, owiōm r̥ wl̥hnʷm sebhi. euti. ōm wl̥hnā esti". Tod ḱeḱluwōs owis aǵrom ebhuget.
Αλλά αυτό το κείμενο του μύθου "Πρόβατα και άλογα" εκφράστηκε από τον Bird:
H 2 óu̯is h 1 éḱu̯ōs-k w e
h 2 áu̯ei̯ h 1 i̯osméi̯ h 2 u̯l̥h 1 náh 2 né h 1 ést, só h 1 éḱu̯oms derḱt. só g w r̥h x úm u̯óǵ h om u̯eǵ h ed; só méǵh 2 m̥ b h orom; só d h ǵ h émonm̥ h 2 ṓḱu b h ered. h 2 óu̯is h 1 ék w oi̯b h i̯os u̯eu̯ked: «d h ǵ h émonm̥ spéḱi̯oh 2 h 1 éḱu̯oms-k w e h 2 áhǵeti, mohiḱor." h 1 éḱu̯ōs tu u̯eu̯kond: «ḱlud hí, h 2 ou̯ei̯! tód spéḱi̯omes, n̥sméi̯ ag h nutór ḱḗr: d h ǵ h émō, pótis, sē h 2 áu̯i̯es h 2 u̯l̯éh 1 náhom 2 ̯ib h i ̯os tu h 2 u̯l̥h 1 náh 2 né h 1 esti. tód ḱeḱluu̯ṓs h 2 óu̯is h 2 aǵróm b h uged.
"Βασιλιάς και Θεός"
Εκεί ζούσε ένας βασιλιάς. Δεν είχε παιδιά. Ο βασιλιάς ήθελε γιο. Ρώτησε τον ιερέα: «Να γεννηθεί ο γιος μου!». Ο ιερέας είπε στον βασιλιά: «Προσευχήσου στον θεό Βερούνο». Ο βασιλιάς στράφηκε στον θεό Βερούνο με μια προσευχή: «Άκουσέ με, πάτερ Βερούνος». Ο Θεός Βερούνος κατέβηκε από τον ουρανό: «Τι θέλεις;» - «Θέλω γιο» - «Έτσι να είναι» - είπε ο λαμπερός θεός Βερούνος. Η γυναίκα του βασιλιά γέννησε έναν γιο.
Αυτή η έκδοση της ανακατασκευής χρησιμοποιήθηκε από τον Andrew Bird:
H 3 rḗḱs dei̯u̯ós-k w e
H 3 rḗḱs h 1 est; έτσι ν̥πούτλος. H 3 rḗḱs súh x num u̯l̥nh 1 έως. Tósi̯o ǵʰéu̯torm̥ prēḱst: "Súh x nus moi̯ ǵn̥h 1 i̯etōd!" Ǵʰéu̯tōr tom h 3 rḗǵm̥ u̯eu̯ked: «h 1 i̯áǵesu̯o dei̯u̯óm U̯érunom». Úpo h 3 rḗḱs dei̯u̯óm U̯érunom sesole nú dei̯u̯óm h 1 i̯aǵeto. "ḱludʰí moi, pter U̯erune!" Dei̯u̯ós U̯érunos diu̯és km̥tá gʷah 2 t. "Kʷíd u̯ēlh 1 si?" "Súh x num u̯ēlh 1 mi." «Tod h 1 estu», u̯éu̯ked leu̯kós dei̯u̯ós U̯érunos. Nu h 3 réḱs pótnih 2 súh x num ǵeǵonh 1 e.