Τον 9ο αιώνα, οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος μετέφρασαν το Ευαγγέλιο σλαυικός. Η παλιά εκκλησιαστική σλαβική ήταν παρόμοια με Παλιά ρωσική γλώσσα, έγινε κατανοητό στα ρωσικά χωρίς μετάφραση.

Εδώ είναι ένα απόσπασμα του Ευαγγελίου στα παλαιά σλαβονικά και τα σύγχρονα ρωσικά. Στα ρωσικά, μια μετάφραση του Ευαγγελίου εκδόθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα.

Κατά Μάρκον Ευαγγέλιο Κεφάλαιο 1 1 Η αρχή του ευαγγελίου του Ιησού Χριστού, του Υιού του Θεού, 2 όπως είναι γραμμένο στους προφήτες: Ιδού, στέλνω τον άγγελό μου μπροστά στο πρόσωπό σου, ο οποίος θα προετοιμάσει τον δρόμο σου μπροστά σου. 3 Φωνή εκείνου που φωνάζει στην έρημο: Προετοιμάστε την οδό του Κυρίου· ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του. 4 Ο Ιωάννης εμφανίστηκε, βαφτίζοντας στην έρημο και κηρύττει ένα βάπτισμα μετανοίας για άφεση αμαρτιών. 5 Και όλη η γη του Ιούδα και η Ιερουσαλήμ βγήκαν προς αυτόν, και όλοι βαφτίστηκαν από αυτόν στον ποταμό Ιορδάνη, εξομολογούμενοι τις αμαρτίες τους. 6 Ο Ιωάννης φορούσε ένα ρούχο από τρίχες καμήλας και μια δερμάτινη ζώνη γύρω από την οσφύ του, και έτρωγε ακρίδες και άγριο μέλι. 7 Και κήρυττε, λέγοντας: Ο πιο δυνατός από μένα έρχεται πίσω μου, του οποίου δεν είμαι άξιος, σκύβοντας να λύσω το λουρί των σανδαλιών του. 8 Εγώ σας βάφτισα με νερό, αλλά θα σας βαφτίσει με το Άγιο Πνεύμα.

Σλαβικά γράμματα

Κάθετα:
1. Η πρωτεύουσα της Αρχαίας Ρωσίας.
3. Το όνομα της πόλης στη Μακεδονία, όπου γεννήθηκαν οι άγιοι αδελφοί Κωνσταντίνος και Μεθόδιος, οι Διαφωτιστές των Σλάβων.
5. Άρτος, που αγιάζεται στην εκκλησία το Πάσχα.
6. Το όνομα του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως εν ζωή των αγίων αδελφών Κωνσταντίνου και Μεθοδίου.
8. Ο αρχηγός της περιοχής στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία εν ζωή των αγίων αδελφών.
9. Τι σημαίνει η ελληνική λέξη «sophia»;
Οριζόντια:
2. Είδος ζωγραφικής σε βρεγμένο σοβά.
4. Συγγραφικό υλικό που χρησιμοποιήθηκε στην εποχή των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου.
6. Πώς λεγόταν ο Κωνσταντίνος ανάμεσα στον λαό;
7. Πώς ονομαζόταν ο Άγιος Κύριλλος πριν γίνει μοναχός;
9. Πώς ονομαζόταν ο βυζαντινός αυτοκράτορας που έστειλε τον Κωνσταντίνο να κηρύξει στους Σλάβους;
10. Το όνομα του πρίγκιπα με τον οποίο βαφτίστηκε η Ρωσ.
11. Ένα σύνολο κανόνων.

Απαντήσεις

38

(Υλικά για τα μαθήματα: στις ενότητες 1 και 3 αυτής της συλλογής, καθώς και στο εγχειρίδιο N.G. Gorelova, B.I. Pivovarov "Native History", - Novosibirsk: "Ekor", 1995)

Μάθημα #Ι

Διάλογος με μαθητές, εισαγωγή στο θέμα. 5 λεπτά.	Τι είναι αλφαβητισμός; Η αρχή της εθνικής γραφής είναι το πιο σημαντικό ορόσημο στην ιστορία κάθε έθνους. Προέλευση Σλαβική γραφή. Τα ονόματα των δημιουργών. Η συμβολή της ρωσικής λογοτεχνίας στον παγκόσμιο πολιτισμό. ιστορικές πηγές.	Για υλικά, δείτε τις σελίδες 9-13 της ενότητας! αυτής της συλλογής.
Ιστορική εκδρομή. Προσανατολισμός κατά τον άξονα του χρόνου. 10 λεπτά.	Ο πόθος για διαφώτιση από την πίστη του Χριστού οδήγησε τους Σλάβους στην ανάγκη μιας βιβλικής γλώσσας. Ποιοι είναι οι Σλάβοι; Τι έχουν κοινό? Σλάβοι τον 10ο αιώνα Τι μπορεί να γίνει ενωτική αρχή για τους λαούς;
Πληροφορίες για το θέμα του μαθήματος. 20 λεπτά.	Βίος των αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου. Κωνσταντίνος Φιλόσοφος. Μετάφραση της λέξης φιλοσοφία («αγάπη της σοφίας»). Διαφωτισμός με την πίστη του Χριστού στα σλαβικά εδάφη. Δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου. Θάνατος του Κωνσταντίνου (Κύριλλος) και διαθήκη στον αδελφό του. Μετάφραση των Ιερών Βιβλίων στα Σλαβικά από τον Άγιο Μεθόδιο.	Ένα οπτικό βοήθημα είναι ένα εικονίδιο, δείτε την εισαγωγή στη σελίδα 53 αυτής της συλλογής.
Προσθήκη. υλικό 10 λεπτά.	Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ και η βάπτιση της Ρωσίας	Σελίδα 72-79 σχολικό βιβλίο Ν.Γ. Γκορέλοβα, Β.Ι. Pivovarov "Εγγενής Ιστορία".
	Μάθημα #2
Βασικές πληροφορίες για το θέμα. 20 λεπτά.	Σλαβικό αλφάβητο. Ποιο αλφάβητο δημιούργησε ο Κωνσταντίνος; Κυριλλικό και Γλαγολιτικό.	Σελίδα 12 αυτής της συλλογής.
	Σλαβικό αλφάβητο και Ελληνικό αλφάβητο. Από πού προέρχονται οι ελληνικές λέξεις στη γλώσσα μας; Χαρτί εντοπισμού λέξεων.	Βλέπε άρθρο «Ελληνικά γύρω μας», σελ. 18.
	Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα και ο ρόλος της στη διαμόρφωση της λογοτεχνικής ρωσικής γλώσσας. .	Βλέπε ενότητα 3, σελίδες 59-65.

Πρακτικό μάθημα. 20 λεπτά.	Ανάγνωση μερικών λέξεων σε σλαβικό κείμενο για τη γλώσσα, ανάγνωση του κειμένου στα εκκλησιαστικά σλαβικά, γραφή σλαβικών γραμμάτων και αριθμών σε ένα σημειωματάριο.	Δείτε κείμενο για ανάγνωση στη σελίδα 35, γράμματα και αριθμούς - σελίδες 15-17 της συλλογής.
Σπίτι. άσκηση	Μάθετε τα ονόματα των σλαβικών γραμμάτων.
	Μάθημα #3
Πληροφορίες για το θέμα. 35 λεπτά.	Μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου.Δόξα των αγίων αδελφών ορθόδοξη εκκλησία(ημέρα μνήμης 24 Μαΐου). Εικόνα των Αγίων Ισαποστόλων Κυρίλλου και Μεθοδίου.	Εικονίδιο - στη σελίδα 57.
	Ύμνος στον Κύριλλο και Μεθόδιο: Ακούστε μια κασέτα ή τραγουδήστε μαζί με το πιάνο.
	Εορτασμός της Ημέρας της Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού στη Βουλγαρία.	Δείτε τις σελίδες 33-34 αυτής της συλλογής.
	Αρχαίο βιβλίο.Ποια ήταν τα πρώτα βιβλία στη Ρωσία, πότε εμφανίστηκαν, πώς και από ποιον γράφτηκαν; Τον 11ο αιώνα η Ρωσία ήταν μια από τις πιο εγγράμματες χώρες της Ευρώπης. Γιαροσλάβ ο Σοφός. Υψηλό επίπεδο βιβλιογραφίας στη Ρωσία. Αγάπη για το βιβλίο. Διακόσμηση αρχαίων βιβλίων. Καταστατική επιστολή.	Σχολικό βιβλίο Ν.Γ. Γκορέλοβα, Β.Ι. Pivovarov «Native History», σσ. 261-266.
Πρόσθετο υλικό. 10 λεπτά	Αρχείο.Ποιοι είναι οι αρχαιολόγοι; Τι είναι ένα αρχείο και τι μπορούν να αναφέρουν τα έγγραφά του; Τα πρώτα αρχεία στη Ρωσία (XVIII αιώνας).	Σχολικό βιβλίο «Εγγενής Ιστορία», σσ. 261-266.

ΥΛΙΚΑ

ΝΑ ΔΙΑΒΑΣΩ

εκκλησιαστική σλαβική

ΓΛΩΣΣΑ

Εισαγωγή

Πώς να κατακτήσετε την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα; Είναι σαφές ότι σε έναν ή δύο μήνες κανείς δεν είναι σε θέση να κατακτήσει αυτό το έργο. Όπως και στη μελέτη οποιουδήποτε ξένη γλώσσα, χρειάζεται επιμονή, επιθυμία, προσωπική δουλειά. Κάθε (σύγχρονος) άνθρωπος στο σχολείο πάλευε (κάποιοι υπό πίεση και ποιοι όχι) να αντεπεξέλθουν σε ένα τέτοιο έργο, αλλά συχνά αποδεικνυόταν αφόρητο, ώστε σε πολλούς φαίνεται ότι η γνώση των γλωσσών είναι η μοίρα μόνο των εκλεκτών, ικανών για αυτά. Είναι όμως αλήθεια αυτό ή είναι κάτι άλλο το πρόβλημα; Ο N. F. Zamyatkin, ο οποίος έχει μελετήσει πολλές ξένες γλώσσες μόνος του, ισχυρίζεται με πλήρη σιγουριά ότι το πρόβλημα είναι ουσιαστικά το ίδιο - στη μεθοδολογία. Περιέγραψε τη μέθοδό του στην εκμάθηση ξένων γλωσσών στο βιβλίο «Είναι αδύνατο να σου διδάξω μια ξένη γλώσσα».

Ποια είναι η ουσία της μεθόδου του;

1. 
   Δημιουργήστε ένα ξεχωριστό γλωσσικό κέντρο στο κεντρικό νευρικό σύστημα ακούγοντας διαλόγους σε αυτή τη γλώσσα για μεγάλο χρονικό διάστημα.
2. 
   Ανεβάστε τη «μήτρα γλώσσας» σε αυτό το κέντρο απαγγέλλοντας επανειλημμένα τους παραπάνω διαλόγους σε μια ξένη γλώσσα δυνατά.
3. 
   Γεμίστε το με λεξιλόγιο και γραμματική (ο καλύτερος τρόπος είναι να διαβάζετε βιβλία με ελάχιστη χρήση του λεξικού), χρησιμοποιήστε και απολαύστε.

Εάν ακολουθήσετε ένα τέτοιο πρόγραμμα δράσης, τότε το αποτέλεσμα θα είναι στο πρόσωπο. N.F. Ο Zamyatkin προτείνει τη χρήση μιας μήτρας στο πρώτο (προπαρασκευαστικό) στάδιο - ειδικά προετοιμασμένοι διάλογοι, καλά διαβασμένοι από φυσικούς ομιλητές της γλώσσας που μελετάται. Οι διάλογοι είναι μικροί, λίγες προτάσεις. Είναι απαραίτητο να τα ακούτε επανειλημμένα για να διακρίνετε τελικά καθαρά όλους τους ήχους της ομιλίας. Κάθε διάλογος επαναλαμβάνεται πολλές φορές, έτσι ώστε ένα τέτοιο μπλοκ να διαρκεί 10 λεπτά. Μετά την ακρόαση που πηγαίνει, κατά κανόνα, για αρκετές ημέρες για μια ώρα (μισή ώρα) την ημέρα, περνούν στην ακρόαση με tracking στο κείμενο, εφοδιασμένο με λογοτεχνική μετάφραση. Στη συνέχεια - ανάγνωση του ίδιου του κειμένου, μίμηση δυνατά και καθαρά την προφορά των ομιλητών. Εδώ εξετάζουμε ταυτόχρονα το ίδιο το κείμενο, εξοικειωνόμαστε με τη γραμματική και το λεξιλόγιο μιας ξένης γλώσσας στην πράξη.

Γιατί ακριβώς αυτή η προσέγγιση;

Για να καταστείλετε την αρχική αντίδραση απόρριψης μιας ξένης γλώσσας από το «εγώ» σας, που είναι πιο στενά συνδεδεμένο με τη μητρική γλώσσα. Να αναπτύξει κοντά στην τέλεια προφορά. Να μάθει βασική γραμματική. Για να θυμηθούμε το κύριο λεξιλόγιοστο κείμενο. Για τη διδασκαλία της στοιχειώδους ανάγνωσης, το επόμενο βήμα θα είναι η μετάβαση σε μια «μαραθώνια» ανάγνωση μη προσαρμοσμένης λογοτεχνίας. Να αναπτύξουν βασικές δεξιότητες κατανόησης ξένη ομιλίαακουστικά. Να μπω στο ρυθμό και την αρμονία μιας ξένης γλώσσας. Για να δημιουργήσετε ένα εφαλτήριο από το οποίο θα διεξάγετε μια περαιτέρω επίθεση στον «εχθρό».

Πώς να χρησιμοποιήσετε αυτή τη μέθοδο στη μελέτη της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας;

Για εμάς, αυτή η γλώσσα δεν είναι εντελώς άγνωστη, μακρινή, τη συναντάμε συνεχώς, και αυτό είναι ένα μεγάλο συν. Η υπάρχουσα παράδοση προφοράς-ανάγνωσης στο όριο διευκολύνει τον δρόμο της «εισόδου» στη γλώσσα. Πράγματι, στα εκκλησιαστικά σλαβονικά δεν υπάρχει αναγωγή γνωστή σε πολλές άλλες γλώσσες, όταν «ακούγεται Μάντσεστερ, αλλά γράφεται Λίβερπουλ». Έτσι, το πρώτο στάδιο θα μας περάσει εύκολα και φυσικά. Πιθανώς, δεν υπάρχει τέτοιος κληρικός που να μην είχε καμία ηχογράφηση στο στούντιο του ψαλτηρίου ή του ευαγγελίου στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Εάν δεν είναι τεχνικά δυνατό να κόψετε μικρά αποσπάσματα, τότε τουλάχιστον μπορείτε να ακούσετε σύντομους ψαλμούς και μετά να τους επαναλάβετε αρκετές φορές. Το να μελετήσετε προσεκτικά το νόημα αυτών των κειμένων, φυσικά, δεν είναι δύσκολο - όλοι έχουν μια Βίβλο.

Το μόνο πρόβλημα που μπορεί να προκύψει είναι πνευματικό και ηθικό. Αυτά τα κείμενα είναι ιερά, προσευχητικά για εμάς και είναι προβληματικό να τα επαναλαμβάνουμε καθαρά τεχνικά, όχι προσευχητικά.

Επόμενο στάδιο. Αφού μάθουμε να διαβάζουμε επιλεγμένα μέρη αρκετά καλά στην εκκλησιαστική σλαβική, προχωράμε σε δωρεάν ανάγνωση. Πολλές γραμματικές μορφές της εκκλησιαστικής σλαβικής είναι κοντά μας λόγω της μεγάλης ομοιότητάς τους με τη ρωσική γλώσσα. Πολλά λόγια είναι επίσης κοντά. Όλα αυτά διευκολύνουν επίσης τη λύση της εργασίας.

Το παρουσιαζόμενο μάθημα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας είναι, στην πραγματικότητα, μια εισαγωγή στη μελέτη της, ένα εργαλείο με τη βοήθεια του οποίου, με συνεχή επιμέλεια, είναι πολύ δυνατό να κατακτήσετε τη γλώσσα και τουλάχιστον να την κατανοήσετε τέλεια.

Οδηγίες στον αναγνώστη της εκκλησίας για το πώς να διαβάζει στο ναό,

που συντάχθηκε σύμφωνα με τις διδασκαλίες των αγίων πατέρων και ασκητών, σύμφωνα με τις οδηγίες του εκκλησιαστικού καταστατικού και με βάση την μακραίωνη εμπειρία των Θείων λειτουργιών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (συνοπτική)

Διαβάστε με ευλάβεια, με φόβο Θεού

1. Ο θεοσεβούμενος αναγνώστης πρέπει πάντα να θυμάται ότι κηρύττει δοξολογίες και προσευχές για τον εαυτό του και για όλους όσους προσεύχονται στο ναό, όπου ο ίδιος ο Θεός, η Αγνή Μητέρα Του, Άγγελοι και άγιοι είναι πάντα αόρατα παρόντες. Ο Κύριος ο Γνώστης των Καρδιών γνωρίζει το συναίσθημα και τη στάση με την οποία ο αναγνώστης εκτελεί τα καθήκοντά του.

2. Ένας θεοσεβούμενος αναγνώστης γνωρίζει ότι όσοι είναι παρόντες στο ναό παρατηρούν τα λάθη του, την απροσεξία του κ.λπ., και μπορεί να δελεαστεί από αυτό. Επομένως, δεν επιτρέπει την αμέλεια, φοβάται να θυμώσει τον Θεό. Γιατί η Γραφή λέει: «Καταραμένος είναι κάθε άνθρωπος που κάνει το έργο του Κυρίου με αμέλεια» (Ιερ. 48, 10). Διαβάζοντας δυνατά τις προσευχές για όλους τους πιστούς στον ιερό ναό, εκπληρώνουμε το έργο του Θεού, γι' αυτό διαβάστε με ευλάβεια και χάρη, καθαρά και αργά.

Προετοιμαστείτε προσεκτικά για ανάγνωση

3. Πρέπει να προετοιμαστείτε προσεκτικά για την ανάγνωση που πρέπει να εκτελέσετε: εξοικειωθείτε με αυτό εκ των προτέρων και διαβάστε το κείμενο προσεκτικά, δίνοντας προσοχή στην προφορά των λέξεων, το άγχος και το περιεχόμενο για να διαβάσετε σωστά, συνειδητά και με νόημα. Αν διαβάζετε άσχημα, μην τεμπελιάζετε να εξασκηθείτε στο διάβασμα πιο συχνά, διαβάστε πολλές φορές και ζητήστε από κάποιον που ξέρει να σας ελέγξει.

Διαβάστε με νόημα

4. Διάβασε με τέτοιο τρόπο ώστε πρώτα απ' όλα να καταλάβεις εσύ ο ίδιος τι διαβάζεις και να εισχωρήσουν στην καρδιά σου οι προσευχές και οι ψαλμοί που διαβάζεις.

5. Ταυτόχρονα, μην ξεχνάτε τους ανθρώπους που στέκονται στο ναό, και διαβάζετε με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να σας καταλαβαίνουν, ώστε μαζί με εσάς, διαβάζοντας, με ένα στόμα και με μια καρδιάπροσευχήθηκε και δόξασε τον Κύριο, - γι' αυτό πηγαίνουμε στον ιερό ναό.

6. Όταν διαβάζετε στην Εκκλησία, να θυμάστε πάντα ότι το στόμα σας προφέρει και ανεβαίνει στον Θρόνο του Θεού την προσευχή όλων των παρευρισκομένων, και ότι κάθε λέξη που εκφωνείτε πρέπει να διαπερνά το αυτί και την ψυχή οποιουδήποτε προσεύχεται στο ναό.

Διαβάστε αργά, καθαρά και ευδιάκριτα

7. Γι’ αυτό, μη βιάζεσαι όταν διαβάζεις ιερές προσευχές, και μην εξευτελίζεις τις προσευχές με βιαστικό διάβασμα, μην θυμώνεις τον Θεό. Η βιαστική και αδιάκριτη ανάγνωση δεν γίνεται αντιληπτή από την ακοή, τη σκέψη και το εγκάρδιο συναίσθημα των ακροατών. Τέτοιο διάβασμα και τραγούδι, σύμφωνα με τα λόγια του Αγίου Τύχωνα του Ζαντόνσκ, είναι «ευχάριστο στους τεμπέληδες, θλίψη της καρδιάς και στεναγμός στο καλό, πειρασμός και κακό σε όλους όσους έρχονται (στο ναό»).

8. Ένας θεοσεβούμενος αναγνώστης δεν θα διαβάζει, για χάρη λίγων, γρήγορα και απρόσεκτα, για να μη στερήσει από όλους εκείνους που προσεύχονται την ευκαιρία να προσεύχονται με ευλάβεια και προσοχή. Γιατί καταλαβαίνει καλά ότι πολλοί μπερδεύονται και δελεάζονται από την αμέλεια του αναγνώστη, και μπορεί ακόμη και να εγκαταλείψουν τον ναό. Άτομα που τείνουν προς τον σεχταρισμό ή γενικά έχουν την τάση να βλέπουν ελλείψεις στην Ορθοδοξία, έχοντας ακούσει απρόσεκτη και ασεβή ανάγνωση και ψαλμωδία στις εκκλησίες μας, μπορεί να απομακρυνθούν εντελώς από την Ορθοδοξία σε σεχταρισμό ή να κρυώσουν απέναντι στην πίστη. Έτσι, από υπαιτιότητα των απρόσεκτων αναγνωστών και ψαλτών, η Ορθόδοξη λατρεία, οι εκκλησίες, ο κλήρος και η ίδια η Ορθοδοξία ατιμάζονται, και όσοι προσεύχονται στερούνται πολλές ουσιαστικές προσευχές και θρησκευτική και ηθική οικοδόμηση.

Ενόψει αυτού, ο αναγνώστης της εκκλησίας δεν πρέπει να επιτρέπει τη βιαστική ανάγνωση, που μετατρέπεται σε απροσεξία, και δεν πρέπει να εκπληρώνει τα αιτήματα εκείνων που απαιτούν από αυτόν να παραβιάσει το καθήκον του ευλαβικής ανάγνωσης. Γιατί είναι πιο κατάλληλο να υπακούουμε στον Θεό παρά στους ανθρώπους (Πράξεις 5:29).

9. Για να ξέρεις μόνος σου το μέτρο, με ποια ταχύτητα να διαβάζεις, χρειάζεται να διαβάζεις με κατανόηση αυτού που διαβάζεις, και όχι μηχανικά, και όχι μόνο να προσέχεις την εξωτερική πλευρά της ανάγνωσης, αλλά και το περιεχόμενο, ενώ προσεύχεσαι μόνος σου στην ψυχή σου.

Πρέπει να μάθει κανείς να διαβάζει τόσο ελεύθερα, χωρίς ένταση, ώστε κατά την ανάγνωση να μην δυσκολεύεται να προφέρει λέξεις, συντομογραφίες (τίτλους), τονίζει, να επιλέγει το ύψος και τη δύναμη της φωνής, να ανεβάζει και να χαμηλώνει τη φωνή κ.λπ.

Τέτοιο ένστικτο αποκτά ένας ευλαβής αναγνώστης όταν ο ίδιος, στην εκκλησία και στο σπίτι, προσπαθεί να προσευχηθεί προσεκτικά με το νου και την καρδιά του. Τότε θα συνειδητοποιήσει εκ πείρας ότι με το γρήγορο διάβασμα είναι αδύνατο για όσους προσεύχονται να έχουν χρόνο να συλλάβουν το περιεχόμενο της προσευχής και να προσευχηθούν και με νου και καρδιά.

Όταν διαβάζει κανείς, πρέπει να αποφεύγει το άλλο άκρο: δεν πρέπει να απλώνει το διάβασμα άσκοπα.

Διαβάστε με νοηματικές στάσεις

Διαβάστε σωστά, στην εκκλησία

13. Κατά την ανάγνωση, η προφορά των λέξεων πρέπει να είναι σλαβική, δηλαδή κάθε γράμμα στη λέξη να προφέρεται όπως είναι τυπωμένο, για παράδειγμα: στερεός, αλλά όχι στερεός(στη σλαβική γλώσσα δεν υπάρχει γράμμα ё). πατέρας, αλλά όχι atez, αιώνας, αλλά όχι vic, του, αλλά όχι evoή γιόγκα, άθλιος, αλλά όχι άθλιως. Ωστόσο, εδώ, όπως και σε άλλες περιπτώσεις, δεν υπάρχουν κανόνες χωρίς εξαιρέσεις. Ναι, τα λόγια Aggel, Loggin, Pagkratyπροφέρονται: Άγγελος, Λογγίνος, Παγκράτιος.

14. Όταν διαβάζει κανείς στα σλαβονικά, θα πρέπει να προσέχει κανείς τονισμούς και τους τίτλους (σημάδια συντομογραφιών) για να προφέρει σωστά τις λέξεις.

15. Είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε τον αρχαίο τρόπο εκκλησιαστικής ανάγνωσης. Κατά την ανάγνωση, δεν πρέπει να ξεκινάει κανείς τεχνητά ή, όπως λες, να τονίζει το νόημα αυτού που διαβάζεται. Η κοσμική ανάγνωση είναι άτοπη στην εκκλησιαστική ανάγνωση καλλιτεχνική εκφραστικότητα. Χρειάζεται να διαβάζετε χωρίς να ξεχύνετε τα συναισθήματά σας με αλλαγές και αλλαγές στη φωνή. τρυφερότητα, τρυφερότητα, αυστηρότητα ή οποιοδήποτε άλλο συναίσθημα δεν πρέπει να συνδέονται με τη φωνή - ένας αναγνώστης εκκλησίας δεν είναι ηθοποιός. Οι ιερές προσευχές ας ενεργούν στους ακροατές με τη δική τους πνευματική αξιοπρέπεια. Η επιθυμία να μεταδώσει κανείς τα συναισθήματα και τις εμπειρίες του στους άλλους ή να τα επηρεάσει αλλάζοντας τη φωνή του είναι ένδειξη έπαρσης και υπερηφάνειας (Επίσκοπος Ιγνάτι Μπριαντσάνινοφ).

18. Είναι απαραίτητο να διαβάζουμε με μέτρια φωνή, όχι για να την αποδυναμώνουμε ή να την ενισχύουμε πολύ, αλλά να τη μετράμε με τέτοιο τρόπο ώστε όλες οι λέξεις να φτάνουν ξεκάθαρα στα αυτιά του καθενός που προσεύχεται. Είναι αυτονόητο ότι όσο μεγαλύτερος είναι ο ναός ή το περισσότεροι άνθρωποι, τόσο περισσότερο είναι απαραίτητο να ενισχύσετε τη φωνή, αλλά να μην τη μετατρέψετε σε κραυγή.

19. Ο αναγνώστης πρέπει να στέκεται ευθεία μπροστά στο βιβλίο, χωρίς να υποκύπτει, και να διαβάζει χωρίς να κουνάει τα πόδια του, χωρίς να τα παραμερίζει, να μην κουνάει το σώμα του, να έχει τα χέρια του ελεύθερα χαμηλωμένα, να μην κουνάει το κεφάλι του, να διαβάζει αργά, αλλά να μην τραβάει, να προφέρει τις λέξεις καθαρά, ευδιάκριτα (με σαφή λεξικό και σωστή άρθρωση), κάνοντας σημασιολογική στάση στην ίδια την πρόταση.

Εάν διαβάζεται σε βάση (αναλόγιο), ο αναγνώστης πρέπει να φροντίσει ώστε το πέπλο στο σταντ να είναι ίσιο και όχι στραβά, και αν έχει πέσει χαμηλά, να το σηκώσει.

G.I. Shimansky (1915-1970)

Μέρος 1. Εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο και κανόνες ανάγνωσης

Το σύγχρονο ρωσικό αλφάβητο ανάγεται στο παλιό σλαβικό, εξ ου και η μεγάλη ομοιότητα στη γραφή γραμμάτων. Υπάρχουν μερικά γράμματα στο εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο που είναι άγνωστα στη σύγχρονη γραφή. Αυτό είναι «zelo» - /z/, «i» - /i/, «ωμέγα» - /o/, διγράφημα «από» - /από/, «yat» - /e/, «yus small» - /i/, «xi» - /ks/, «psi» - /ps/, fita - /f/, «izhitsa» - /i/, /v/. Επίσης, ένα κάπως ιδιόρρυθμο στυλ έχει το «uk» μέσα στη λέξη και το «εγώ». Λεπτομέρειες σχετικά με τους κανόνες για την ανάγνωση των επιστολών υπάρχουν σε ξεχωριστό παράρτημα. Ένας αριθμός γραμμάτων - Zelo, Firth, Xi, Psi, Fita και Izhitsa χρησιμοποιούνται μόνο σε ξένες λέξεις; Το "i" (i) γράφεται πριν από ένα φωνήεν και στη θέση πριν από τα σύμφωνα - σε περίπτωση δανεισμού. Μετά το "a" και το "e" Izhitsa (v) υποδηλώνει τον ήχο "in", σε άλλες θέσεις - "και".

Yat - στην αρχαιότητα υπήρχε ένας ξεχωριστός ήχος, ιστορικά μακρύς / μι / και θυμίζει κάπως δίφθογγο / δηλ / . Πίσω στην εποχή του Lomonosov, ορισμένες διάλεκτοι τον ξεχώριζαν με έναν ξεχωριστό ήχο. Προς το παρόν, αυτός ο ήχος έχει συγχωνευθεί πλήρως με το /e/. Στην εκκλησιαστική σλαβική, συνεχίζει να παίζει μεγάλο ρόλο.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό των σλαβικών γραφικών είναι το άγχος. Υπάρχουν αιχμηρές, βαριές, ντυμένες πιέσεις, καθώς και αναρρόφηση. συνδυασμοί αναρρόφησης με οξύ και έντονο στρες. Στην πραγματικότητα, οι διαφορές στο άγχος δεν παίζουν ρόλο για την ανάγνωση, αυτή είναι η «ελληνική» κληρονομιά της εκκλησιαστικής σλαβικής. Παίζει με ένδυση προφοράς γραμματικός ρόλος: τοποθετείται πάνω από τους τύπους του πληθυντικού και του διπλού αριθμού, αν συμπίπτουν με οποιαδήποτε μορφή του ενικού.

Μεγάλη σημασία στο αλφάβητο είναι ο ρόλος του τίτλου - ένα εικονίδιο συντομογραφίας στο γράμμα ενός ή περισσότερων γραμμάτων. Το Tilo τοποθετείται πάνω από λέξεις που δηλώνουν ιδιαίτερη ευλάβεια και σεβασμό. Υπάρχουν συνδυασμένοι τίτλοι - όταν τα γράμματα "d", "r", "g", "s", "o" πέφτουν στο γράμμα. Μια λέξη με τίτλο διαβάζεται με τον ίδιο τρόπο όπως χωρίς τίτλο. Στο τέλος του παραρτήματος δίνεται λίστα λέξεων με συντομογραφία κάτω από τον τίτλο.

Ο ειδικός σκοπός του τίτλου είναι ο προσδιορισμός των αριθμών. Το εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο, ακολουθώντας την ελληνική παράδοση, εκφράζει τους αριθμούς μέσω των γραμμάτων του αλφαβήτου. Ο τίτλος τοποθετείται πάνω από το γράμμα που υποδηλώνει τον αριθμό, εάν αυτός ο αριθμός είναι μονοψήφιος ή δεκαψήφιος. Εάν ο αριθμός είναι γραμμένος με δύο ή περισσότερους χαρακτήρες-γράμματα, τότε ο τίτλος τοποθετείται πάνω από τον δεύτερο από το τέλος. Η λίστα των αριθμών βρίσκεται στο παράρτημα.

Μερικές φορές σε ένα γράμμα μπορείτε να βρείτε έναν μικρό βρόχο πάνω από ένα σύμφωνο στη μέση μιας λέξης ή στο τέλος μιας πρόθεσης - αυτό είναι "erok". Σημαίνει «β». Κατά συνέπεια, δεν προφέρεται. Χαρακτηριστικό της εκκλησιαστικής σλαβονικής είναι η υποχρεωτική παρουσία ενός απρόφωνου «ъ» μετά από σύμφωνο, εάν η λέξη τελειώνει με αυτό. Αυτή είναι μια κληρονομιά της αρχαίας ρωσικής και παλαιάς σλαβικής παράδοσης της ανάγνωσης και της γραφής.

Άρα, στα εκκλησιαστικά σλαβονικά υπάρχει ένας κανόνας: όπως γράφεται, έτσι διαβάζεται. Εξαιρούνται οι συνδυασμοί -ια, -αα σε ονόματα, μήνες, και κάποιες άλλες λέξεις, όπου διαβάζονται ως -iya, -aya. Στις λέξεις Θεός, ευλογημένος, Κύριε και στα παράγωγά τους, υπάρχει η παράδοση να προφέρεται το «ζ» ως ηχηρή παραλλαγή του «χ».

Ασκήσεις ανάγνωσης: 1). Ακούστε την ανάγνωση του πρώτου ψαλμού σε μορφή ήχου πολλές φορές. 2). Ακολουθήστε το κείμενο ενώ ακούτε πολλές φορές. 3). Διαβάστε μόνοι σας αρκετές φορές. 4). Ελέγξτε την ανάγνωση με την ανάγνωση του ομιλητή, διορθώστε την προφορά σας.

5). Συγκρίνετε αυτό το κείμενο με τη ρωσική μετάφραση:

Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει στο συμβούλιο των ασεβών και δεν στέκεται εμπόδιο στους αμαρτωλούς και δεν κάθεται στη συνέλευση των διαφθορών, αλλά το θέλημά του είναι στο νόμο του Κυρίου, και στοχάζεται τον νόμο Του μέρα και νύχτα! Και θα είναι σαν ένα δέντρο φυτεμένο σε ρυάκια νερού, που δίνει τον καρπό του στην εποχή του και του οποίου τα φύλλα δεν μαραίνονται. και σε ό,τι κάνει θα τα καταφέρει. Όχι τόσο - οι κακοί? αλλά είναι σαν τη σκόνη που πετάει ο άνεμος. Επομένως, οι ασεβείς δεν θα σταθούν στην κρίση και οι αμαρτωλοί στη συνέλευση των δικαίων. Διότι ο Κύριος γνωρίζει την οδό των δικαίων, αλλά η οδός των ασεβών θα χαθεί.

Επαναλάβετε την ίδια άσκηση με τον δεύτερο ψαλμό:

Γιατί οι λαοί οργίζονται, και οι φυλές επιβουλεύονται μάταια; Οι βασιλιάδες της γης σηκώνονται και οι άρχοντες συνεννοούνται εναντίον του Κυρίου και εναντίον του χρισμένου Του. «Ας τους σπάσουμε τα δεσμά και ας τους ρίξουμε τα δεσμά». Αυτός που ζει στον ουρανό θα γελάσει, ο Κύριος θα τους κοροϊδέψει. Τότε θα τους μιλήσει με θυμό και με την οργή του θα τους προκαλέσει σύγχυση: «Χρίψα τον Βασιλιά μου στη Σιών, το άγιο μου βουνό· θα διακηρύξω το διάταγμα· ο Κύριος μου είπε: Είσαι ο Υιός μου· σήμερα σε γέννησα· ζητήστε από εμένα και θα δώσω τα έθνη για κληρονομιά σας και τα άκρα της γης θα χτυπήσουν μαζί τους τα άκρα της γης. το σκάφος του." Προσέξτε, λοιπόν, βασιλιάδες. μάθετε, κριτές της γης! Υπηρετήστε τον Κύριο με φόβο και χαίρετε με τρόμο. Τιμήστε τον Υιό, για να μην θυμώσει και να μη χαθείτε στην πορεία, γιατί η οργή Του σύντομα θα ανάψει. Μακάριοι όλοι όσοι τον εμπιστεύονται.

Το κύριο πρόβλημα της κατάκτησης του λεξιλογίου της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας είναι η παρουσία παρωνύμων - λέξεων που έχουν αλλάξει ιστορικά το νόημά τους και για αυτό το λόγο έχει γίνει δύσκολο να μαντέψει κανείς την έννοια μιας τέτοιας λέξης. Παράδειγμα: τρεκλίζω - βιάζομαι, εξυψώνω. τιμωρία - οδηγία, παραίνεση. Τέτοια λόγια πρέπει να αντιμετωπιστούν Ιδιαίτερη προσοχή. Για να απομνημονεύσετε τέτοιες λέξεις θα πρέπει να είναι στο πλαίσιο - δημιουργείται μια συνειρμική σειρά. Υπάρχει ένα λεξικό που είναι επιθυμητό να χρησιμοποιήσετε όταν μελετάτε τέτοιες λέξεις: Sedakova O.A. Εκκλησιασλαβικά-ρωσικά παρώνυμα. - Μ .: Ελληνολατινικό υπουργικό συμβούλιο Yu.A. Shichalina, 2005.

Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα υπάρχει ένα τέτοιο φαινόμενο - αποσκλήρυνση θέσης των συμφώνων - παλατοποίηση. Διαφορετικά, η μετάβαση ορισμένων συμφώνων (k, g, x) σε άλλα (h / c, f / z, sh / s):

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στην αρχαιότητα οι ήχοι κ, ζ και χ ήταν πάντα σκληροί και για το λόγο αυτό αντικαταστάθηκαν από σφύριγμα ή σφύριγμα. Η μετάβαση στο σφύριγμα (w, w) είναι δυνατή μόνο στην κλητική περίπτωση (σε κυκλοφορία).

Τμήμα για μαθητές της Εκκλησιαστικής Σλαβικής

Η εκκλησιαστική σλαβική είναι η λειτουργική γλώσσα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Προέκυψε τον 9ο αιώνα ως η γλώσσα του ευαγγελίου για τους σλαβικούς λαούς: κατά τη μετάφραση των Αγίων Γραφών από τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο ισάξιο των αποστόλων.

Το αλφάβητο της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας αποτελείται από σλαβικά και ελληνικά γράμματα, πολλές λέξεις που χρησιμοποιούνται σε αυτό είναι επίσης ελληνικής προέλευσης.

Σε σύγκριση με τη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, η εκκλησιαστική σλαβική περιέχει και μεταφέρει τις πιο λεπτές αποχρώσεις πνευματικών εννοιών και εμπειριών.

Πώς να μάθετε να κατανοείτε τη λειτουργική γλώσσα της εκκλησίας:

1) Αγοράστε ένα επεξηγηματικό προσευχητάριο με παράλληλη μετάφραση, ένα λεξικό και ένα σχολικό βιβλίο.
2) Μπορείτε να αρχίσετε να διαβάζετεβιβλίο προσευχής(πρωί και βραδινός κανόνας, ο κανόνας για την Κοινωνία) - σε ρωσική μεταγραφή με παράλληλη μετάφραση.

3) Χρησιμοποιήστε τον πόρο μας στο Διαδίκτυο.

Μπορείτε να μάθετε να διαβάζετε σε CSL σε λίγες ώρες. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να μελετήσετε 2 πίνακες:λέξεις με τίτλοκαι κανόνες για την ανάγνωση πολλώνγράμματακαι οι συνδυασμοί τους.
Οι περισσότερες λέξεις είναι σύμφωνες με τη σύγχρονη γλώσσα, αλλά πρέπει να δώσετε προσοχή στο γεγονός ότι ορισμένες λέξεις γνωστές σε εμάς έχουν διαφορετικό ή ακόμα και αντίθετο (παρώνυμα ) νόημα. Είναι επίσης σημαντικό να ληφθεί υπόψη ότι τα λειτουργικά κείμενα βασίζονται στην Αγία Γραφή, χωρίς γνώση της οποίας η μετάφραση δεν θα δώσει κατανόηση.
4) Συμμετέχετε σε λατρευτικές εκδηλώσεις, αναφερόμενοι στο κείμενο και στα σχόλια.

1. Ακαδημαϊκό μάθημα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας.

2. Εκκλησιαστική Σλαβική για μαθητές Λυκείου.

3. Εκκλησιαστική Σλαβική για τις τάξεις 6-8.Εκκλησιαστικό σλαβικό εγχειρίδιο(σε ανάπτυξη)

4. Το αρχικό μάθημα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας (δημοτικό σχολείο).Εκκλησιαστικό σλαβικό εγχειρίδιο(σε ανάπτυξη)

5. Σειρά τηλεοπτικών προγραμμάτων για την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

Εκκλησιαστικό σλαβικό εγχειρίδιο

Η εκκλησιαστική σλαβική είναι μια γλώσσα που έχει επιβιώσει ως την εποχή μας ως γλώσσα λατρείας. Ανάγεται στην παλιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα που δημιουργήθηκε από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο με βάση τις νοτιοσλαβικές διαλέκτους. Η αρχαιότερη σλαβική λογοτεχνική γλώσσα εξαπλώθηκε πρώτα μεταξύ των Δυτικών Σλάβων (Μοραβία), στη συνέχεια μεταξύ των νότιων Σλάβων (Βουλγαρία) και τελικά έγινε η κοινή λογοτεχνική γλώσσα των Ορθοδόξων Σλάβων. Αυτή η γλώσσα έγινε επίσης ευρέως διαδεδομένη στη Βλαχία και σε ορισμένες περιοχές της Κροατίας και της Τσεχικής Δημοκρατίας. Έτσι, από την αρχή, η εκκλησιαστική σλαβική ήταν η γλώσσα της εκκλησίας και του πολιτισμού, και όχι κάποιου συγκεκριμένου λαού.
Η εκκλησιαστική σλαβική ήταν η λογοτεχνική (βιβλιώδης) γλώσσα των λαών που κατοικούσαν σε μια τεράστια περιοχή. Εφόσον ήταν, πρώτα απ' όλα, η γλώσσα του εκκλησιαστικού πολιτισμού, τα ίδια κείμενα διαβάστηκαν και αντιγράφηκαν σε όλη αυτή την επικράτεια. Τα μνημεία της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας επηρεάστηκαν από τις τοπικές διαλέκτους (αυτό αντικατοπτρίστηκε πιο έντονα στην ορθογραφία), αλλά η δομή της γλώσσας δεν άλλαξε. Συνηθίζεται να μιλάμε για εκδόσεις (περιφερειακές παραλλαγές) της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας - ρωσικά, βουλγαρικά, σερβικά κ.λπ.
Η εκκλησιαστική σλαβική δεν υπήρξε ποτέ ομιλούμενη γλώσσα. Ως βιβλίο, ήταν αντίθετο με τις ζωντανές εθνικές γλώσσες. Ως λογοτεχνική γλώσσα, ήταν μια τυποποιημένη γλώσσα, και το πρότυπο καθοριζόταν όχι μόνο από το μέρος όπου ξαναγράφτηκε το κείμενο, αλλά και από τη φύση και τον σκοπό του ίδιου του κειμένου. Στοιχεία ζωηρής καθομιλουμένης (ρωσικά, σερβικά, βουλγαρικά) μπορούσαν να διεισδύσουν σε εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα σε μια ή την άλλη ποσότητα. Η νόρμα κάθε συγκεκριμένου κειμένου καθοριζόταν από τη σχέση μεταξύ των στοιχείων του βιβλίου και του ζωντανού προφορική γλώσσα. Όσο πιο σημαντικό ήταν το κείμενο στα μάτια ενός μεσαιωνικού χριστιανού γραφέα, τόσο πιο αρχαϊκό και αυστηρότερο ήταν το γλωσσικό πρότυπο. Στοιχεία του προφορικού λόγου σχεδόν δεν διείσδυσαν στα λειτουργικά κείμενα. Οι γραμματείς ακολούθησαν την παράδοση και εστίασαν στα αρχαιότερα κείμενα. Παράλληλα με τα κείμενα, υπήρχε και επαγγελματική συγγραφή και ιδιωτική αλληλογραφία. Η γλώσσα των επιχειρήσεων και των ιδιωτικών εγγράφων συνδυάζει στοιχεία της ζωντανής εθνικής γλώσσας (ρωσικά, σερβικά, βουλγαρικά κ.λπ.) και ξεχωριστές εκκλησιαστικές σλαβικές μορφές.
Η ενεργή αλληλεπίδραση των πολιτισμών του βιβλίου και η μετανάστευση των χειρογράφων οδήγησαν στο γεγονός ότι το ίδιο κείμενο αντιγράφηκε και διαβάστηκε σε διαφορετικές εκδόσεις. Μέχρι τον XIV αιώνα. ήρθε η κατανόηση ότι τα κείμενα περιέχουν λάθη. Η ύπαρξη διαφορετικών εκδόσεων δεν μας επέτρεψε να αποφασίσουμε ποιο κείμενο είναι παλαιότερο, άρα και καλύτερο. Ταυτόχρονα, οι παραδόσεις των άλλων λαών φαίνονταν πιο τέλειες. Εάν οι νότιοι σλάβοι γραφείς καθοδηγούνταν από ρωσικά χειρόγραφα, τότε οι Ρώσοι γραφείς, αντίθετα, πίστευαν ότι η νότια σλαβική παράδοση ήταν πιο έγκυρη, καθώς ήταν οι Νότιοι Σλάβοι που διατήρησαν τα χαρακτηριστικά της αρχαίας γλώσσας. Εκτίμησαν τα βουλγαρικά και τα σερβικά χειρόγραφα και μιμήθηκαν την ορθογραφία τους.
Η πρώτη γραμματική της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, στο σύγχρονη έννοιααυτής της λέξης, είναι η γραμματική του Lawrence Zizania (1596). Το 1619 εμφανίστηκε η εκκλησιαστική σλαβική γραμματική του Melety Smotrytsky, η οποία καθόρισε τον μεταγενέστερο γλωσσικό κανόνα. Στο έργο τους, οι γραφείς προσπάθησαν να διορθώσουν τη γλώσσα και το κείμενο των βιβλίων που αντιγράφονταν. Ταυτόχρονα, η ιδέα του τι είναι σωστό κείμενο έχει αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Ως εκ τούτου, σε διαφορετικές εποχές, τα βιβλία διορθώνονταν είτε σύμφωνα με χειρόγραφα που οι εκδότες θεωρούσαν αρχαία, είτε σύμφωνα με βιβλία που έφεραν από άλλες σλαβικές περιοχές, μετά σύμφωνα με ελληνικά πρωτότυπα. Ως αποτέλεσμα της συνεχούς διόρθωσης των λειτουργικών βιβλίων, η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα απέκτησε τη σύγχρονη όψη της. Βασικά, η διαδικασία αυτή ολοκληρώθηκε στα τέλη του 17ου αιώνα, όταν με πρωτοβουλία του Πατριάρχη Νίκωνα διορθώθηκαν τα λειτουργικά βιβλία. Εφόσον η Ρωσία προμήθευε άλλες σλαβικές χώρες με λειτουργικά βιβλία, η μετα-Νικωνική εμφάνιση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας έγινε ο γενικός κανόνας για όλους τους Ορθόδοξους Σλάβους.
Στη Ρωσία, η εκκλησιαστική σλαβική ήταν η γλώσσα της Εκκλησίας και του πολιτισμού μέχρι τον 18ο αιώνα. Μετά την εμφάνιση ενός νέου τύπου ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας, η εκκλησιαστική σλαβική παραμένει μόνο η γλώσσα της ορθόδοξης λατρείας. Το σώμα των εκκλησιαστικών σλαβικών κειμένων αναπληρώνεται συνεχώς: συγκεντρώνονται νέες εκκλησιαστικές λειτουργίες, ακάθιστες και προσευχές.
Όντας ο άμεσος κληρονόμος της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας, η εκκλησιαστική σλαβική έχει διατηρήσει πολλά αρχαϊκά χαρακτηριστικά της μορφολογικής και συντακτικής δομής μέχρι σήμερα. Χαρακτηρίζεται από τέσσερα είδη κλίσης ουσιαστικού, έχει τέσσερα ρήματα παρελθόντος και ειδικές φόρμεςονομαστική μετοχή. Η σύνταξη διατηρεί τις ιχνηλατούμενες ελληνικές στροφές (δοτική ανεξάρτητη, διπλή αιτιατική κ.λπ.). Η ορθογραφία της εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας υπέστη τις μεγαλύτερες αλλαγές, η τελική μορφή της οποίας διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα του «βιβλιοδεξιού» του 17ου αιώνα.

Pletneva A.A., Kravetsky A.G. εκκλησιαστική σλαβική

Αυτό το εγχειρίδιο για την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα σας διδάσκει να διαβάζετε και να κατανοείτε τα κείμενα που χρησιμοποιούνται στην ορθόδοξη λατρεία, σας εισάγει στην ιστορία εθνικό πολιτισμό. Η γνώση της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας καθιστά δυνατή την κατανόηση πολλών φαινομένων της ρωσικής γλώσσας με διαφορετικό τρόπο. Το βιβλίο είναι ένα απαραίτητο εργαλείο για όσους θέλουν να σπουδάσουν μόνοι τους εκκλησιαστική σλαβική. Θα είναι ενδιαφέρον και χρήσιμο επίσης για το ευρύτερο φάσμα των αναγνωστών.

Η νεωτερικότητα μας, και ιδιαίτερα η καθημερινότητα, είναι αντιφατική και πολύπλοκη. Ξεπερνώντας δυσκολίες και αντιφάσεις, αγωνιζόμαστε για μια ολόκληρη πνευματική και κοσμική ζωή, για ανανέωση και, ταυτόχρονα, για την επιστροφή πολλών χαμένων και σχεδόν ξεχασμένων αξιών, χωρίς τις οποίες το παρελθόν μας δεν θα υπήρχε και το πολυπόθητο μέλλον δύσκολα θα πραγματοποιηθεί. Εκτιμούμε για άλλη μια φορά ό,τι έχει δοκιμαστεί από γενιές και ό,τι, παρά όλες τις προσπάθειες να «καταστραφεί στο έδαφος», μας έχει παραδοθεί ως κληρονομιά εδώ και αιώνες. Τέτοιες αξίες περιλαμβάνουν την αρχαία βιβλική εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

Η ζωογόνος πρωταρχική του πηγή είναι η παλαιά σλαβική γλώσσα, η γλώσσα των αγίων δασκάλων Σλαβικός Κύριλλοςκαι ο Μεθόδιος, που αποκαλούνταν ισότιμοι με τους Αποστόλους για το κατόρθωμα της δημιουργίας και διάδοσης σλαβικών γραμμάτων και λατρείας, ήταν ένας από τους παλαιότερους βιβλιογραφικές γλώσσεςΕυρώπη. Εκτός από την ελληνική και τη λατινική, των οποίων οι ρίζες ανάγονται στους αρχαίους προχριστιανικούς χρόνους, υπάρχουν μόνο τρεις ευρωπαϊκές γλώσσες που δεν υστερούν σε αρχαιότητα από την παλαιά σλαβική: αυτές είναι η γοτθική (IV αιώνας), η αγγλοσαξονική (VII αιώνας) και η παλαιά ανώτερη γερμανική (VIII αιώνας). Η παλαιά σλαβική γλώσσα, που προέκυψε τον 9ο αιώνα, δικαιολογεί το όνομά της, επειδή, όπως το πρώτο της αλφάβητο, το Γλαγολιτικό αλφάβητο, δημιουργήθηκε από τους ιερούς Θεσσαλονικείς αδελφούς για όλους τους Σλάβους και υπήρξε για πρώτη φορά μεταξύ των Σλάβων του δυτικού και δυτικού τμήματος των νότιων Σλάβων - Μοραβανών, νότιων Τσέχων, Τσέχων και Σλοβάκων, Πάνελων και Σλοβάκων. Λάβοι εντός των Δαλματικών, Κροατικών, Μακεδόνων, Βουλγάρων και Σέρβων και, τέλος, μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων. Ανάμεσά τους, πριν από χίλια και πλέον χρόνια, ως αποτέλεσμα του Βαπτίσματος της Ρωσίας, ρίζωσε, άκμασε «σαν θεός της καθαριότητας» και έδωσε εκπληκτικά παραδείγματα πνευματικοποιημένης και αγνής γραφής, στα οποία στράφηκαν πολλές γενιές παππούδων και πατέρων μας.

Χωρίς την εκκλησιαστική σλαβική, που υπήρχε στη Ρωσία, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας σε όλες τις εποχές της ιστορίας της. Η εκκλησιαστική γλώσσα, όπως και τα λατινικά στις δυτικές ρομανικές χώρες, ήταν πάντα ένα στήριγμα, μια εγγύηση αγνότητας και μια πηγή εμπλουτισμού για τη ρωσική τυποποιημένη γλώσσα. Ακόμη και τώρα, μερικές φορές υποσυνείδητα, κουβαλάμε σωματίδια της ιερής κοινής σλαβικής γλώσσας και τη χρησιμοποιούμε. Χρησιμοποιώντας την παροιμία "Η αλήθεια μιλάει από το στόμα ενός μωρού", δεν σκεφτόμαστε τι πρέπει να λέμε "καθαρά" στα ρωσικά "Η αλήθεια μιλάει από το στόμα ενός παιδιού", αλλά νιώθουμε μόνο κάποιο αρχαϊσμό, βιβλιομανία αυτού του σοφού ρητού. Οι πρόγονοί μας τον 18ο αιώνα ή μέσα αρχές XIXγ., χρησιμοποιώντας το γαλλικό idiom trainer une miserable exist, δεν είπαν «να σύρεις μια μίζερη ζωή», όπως θα φαινόταν αναμενόμενο, αλλά στράφηκαν στην εκκλησιαστική σλαβική παράδοση και ... σε ορισμένες περιπτώσεις άρχισαν να διασύρουν μια μίζερη ύπαρξη. Ακόμη και ο Mikhailo Lomonosov, στον «Πρόλογο για τη Χρησιμότητα των Εκκλησιαστικών Βιβλίων στη Ρωσική Γλώσσα» το 1757, έγραψε ότι «η επιμελής και προσεκτική χρήση της ιθαγενούς σλαβικής γλώσσας, που είναι παρόμοια με εμάς, μαζί με τη ρωσική, θα απομακρύνει τις άγριες και παράξενες λέξεις παραλογισμού που μας έρχονται από ξένες γλώσσες, δανείζονται από τις ξένες γλώσσες. διαβάζοντας βιβλία, οι εκκλησιαστικοί μας εισχωρούν αδιανόητα, διαστρεβλώνουν την ομορφιά της γλώσσας μας, την υποβάλλουν σε συνεχείς αλλαγές και παρακμάζουν. Όλα αυτά θα σταματήσουν με τον τρόπο που φαίνεται και η ρωσική γλώσσα θα σταματήσει πλήρης δύναμη, ομορφιά και πλούτος, δεν υπόκειται σε αλλαγές και παρακμή, όσο η Ρωσική Εκκλησία θα στολίζεται με τον έπαινο του Θεού στη σλαβική γλώσσα " .

Έτσι, ο M. V. Lomonosov είδε το ευνοϊκό μέλλον της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας στη βάση της «σλαβικής γλώσσας», η οποία επιβεβαιώθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα. στο λαμπρό ποιητικό ύφος του Πούσκιν και σχεδόν έναν αιώνα αργότερα, στις τραγικές μέρες της Δεύτερης Ρωσικής Επανάστασης, ένας άλλος υπουργός της Ρωσικής Μούσας, ο ποιητής Βιάτσεσλαβ Ιβάνοφ, συγγραφέας πολλών έργων σε μια γλώσσα κοντά στην εκκλησιαστική σλαβική, έγραψε στο άρθρο «Η Γλώσσα μας»: μη Σλαβική. Μεταμόρφωσαν εν μέρει τη σάρκα του και μεταμόρφωσαν πνευματικά την ψυχή του, εσωτερικό σχήμα". Και τώρα δεν είναι πια απλώς ένα δώρο του Θεού για εμάς, αλλά, σαν να λέγαμε, ένα δώρο του Θεού καθαρά και διπλά, - πλήρες και πολλαπλασιασμένο. Ο εκκλησιαστικός σλαβικός λόγος έγινε κάτω από τα δάχτυλα των εμπνευσμένων γλυπτών της σλαβικής ψυχής, Αγ. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, ένα ζωντανό καστ του «θείου ελληνικού λόγου», η εικόνα και η ομοίωση του οποίου εισήχθη στο γλυπτό τους από τους αείμνηστους Φωτιστές». . Για πολλούς συγγραφείς και ποιητές, και απλώς ζηλωτές της λαμπρότητας της ρωσικής γλώσσας, η εκκλησιαστική σλαβική δεν ήταν μόνο πηγή έμπνευσης και πρότυπο αρμονικής πληρότητας, στυλιστικής αυστηρότητας, αλλά και θεματοφύλακας, όπως πίστευε ο Lomonosov, της αγνότητας και της ορθότητας του μονοπατιού ανάπτυξης της ρωσικής ("ρωσικής") γλώσσας. Η εκκλησιαστική σλαβική έχει χάσει αυτόν τον ρόλο ακόμη και στην εποχή μας; Πιστεύω ότι δεν έχω χάσει ότι ακριβώς αυτή η λειτουργική πλευρά της αρχαίας γλώσσας, μια γλώσσα μη αποκομμένη από τη νεωτερικότητα, πρέπει να αναγνωρίζεται και να γίνεται αντιληπτή στην εποχή μας. Γνωρίζω ότι στη Γαλλία, οι λάτρεις και οι θεματοφύλακες της καθαρότητας του γαλλικού λόγου έχουν την ίδια στάση απέναντι στα Λατινικά, μελετώντας και εκλαϊκεύοντας αυτή τη μεσαιωνική διεθνή ευρωπαϊκή γλώσσα και προσπαθώντας ακόμη και να την κάνουν προφορική, καθομιλουμένη σε ορισμένες καταστάσεις και συνθήκες. Δημιούργησαν μια κοινωνία «ζωντανών λατινικών» (le latin vivant) σε καμία περίπτωση εις βάρος, αλλά προς όφελος των γηγενών Γάλλων τους.

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα που ακούμε στις εκκλησίες και βρίσκουμε στα εκκλησιαστικά βιβλία λέγεται πλέον κοινώς Νέα Εκκλησιαστική Σλαβική στην επιστήμη, γράφονται νέα σε αυτήν. εκκλησιαστικά κείμενα: ακάθιστες, ακολουθίες στους νεοδοξασμένους αγίους. Αυτός ο όρος εισήχθη από τον διάσημο Τσέχο παλαιοσλαβιστή Vyacheslav Frantsevich Maresh (αποκαλείται έτσι στα ρωσικά), ο οποίος αφιέρωσε πολλά έργα στη Νέα Εκκλησιαστική Σλαβική γλώσσα. Σε μια αναφορά σε ένα συνέδριο αφιερωμένο στα 1000 χρόνια από τη Βάπτιση της Ρωσίας (Λένινγκραντ, 31 Ιανουαρίου - 5 Φεβρουαρίου 1988), είπε ότι «στην εποχή μας υπάρχουν τρεις τύποι της Νέας Εκκλησιαστικής Σλαβικής γλώσσας: 1) ο ρωσικός τύπος, ο οποίος χρησιμοποιείται ως λειτουργική γλώσσα στη λατρεία της βυζαντινής ιεροτελεστίας. 2) ο κροατικό-γλαγολικός τύπος, που χρησιμοποιείται στη λατρεία της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας μεταξύ των Κροατών (από το 1921 έως το 1972 και στους Τσέχους). 3) τον τσέχικο τύπο, που χρησιμοποιείται από το 1972 στη ρωμαϊκή ιεροτελεστία από τους Τσέχους (διατυπώθηκε επιστημονικά το 1972)». Οι λειτουργίες της Ρωμαϊκής Τελετουργίας δημοσιεύτηκαν πρόσφατα στη Νέα Εκκλησιαστική Σλαβική γλώσσα της κροατικής-γλαγολικής παραλλαγής και της τσέχικης παραλλαγής. Όπως όλα τα λειτουργικά βιβλία, εκδόθηκαν ανώνυμα, αλλά είναι γνωστό ότι την κροατική έκδοση ετοίμασε ο I. L. Tandarich, και η τσέχικη από τον V. Tkadlich. Έτσι, η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα μπορεί να ακουστεί όχι μόνο στις ορθόδοξες εκκλησίες, αλλά και στις καθολικές εκκλησίες, αν και στις τελευταίες ακούγεται εξαιρετικά σπάνια, εξαιρετικές περιπτώσειςκαι εξαιρετικές τοποθεσίες.

Στη σημερινή Ρωσία, η εκκλησιαστική σλαβική γίνεται αισθητή και αντιληπτή από πολλούς ως «νεκρή» γλώσσα, δηλαδή διατηρείται μόνο σε εκκλησιαστικά βιβλία και λειτουργίες, σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, ακόμη και όταν διαβάζουμε την Αγία Γραφή στο σπίτι, η μητρική ρωσική γλώσσα χρησιμοποιείται. Δεν ήταν έτσι στην προεπαναστατική εποχή. Πολλές πηγές το μαρτυρούν αυτό, ακόμα και οι δικές μου αναμνήσεις από την παιδική μου ηλικία, την εφηβεία και τη νεότητά μου. Αυτή η περίοδος πέρασε στις συνθήκες της προσφυγικής ζωής στη Σερβία, στο Βελιγράδι, όπου σπούδασα στο «παλιομοδίτικο» ρωσικό σχολείο και μετά στο ανδρικό ρωσικό γυμνάσιο. Στην ανώτερη τάξη, ο αρχιερέας Georgy Florovsky ήταν δάσκαλος και πνευματικός μου πατέρας, και συνολικά ο Νόμος του Θεού διδάσκονταν για τουλάχιστον δέκα χρόνια (η πλήρης δευτεροβάθμια εκπαίδευση διήρκεσε 12 χρόνια: τέσσερα χρόνια στο δημοτικό σχολείοκαι οκτώ στο γυμνάσιο). Προσευχές, Σύμβολο και Ευαγγέλιο ( Καινή Διαθήκη) ήταν αποκλειστικά στην εκκλησιαστική σλαβική και μόνο η Κατήχηση, όπως θυμάμαι, η Κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, την οποία στριμώξαμε επιλεκτικά λέξη προς λέξη, ήταν στα ρωσικά και μετά πολύ αρχαϊκή (όπως θυμάμαι τώρα το απόσπασμα που εξηγεί γιατί ο θάνατος του Σωτήρος στον σταυρό μας απελευθερώνει από την αμαρτία, την καταδίκη και τον θάνατο. σεντ από αυτόν» κ.λπ.) . Στην Κυριακάτικη λειτουργία, που πολλοί από εμάς γνωρίζαμε σχεδόν από έξω, σταθήκαμε σε σχηματισμό στην εκκλησία του γυμνασίου, μερικές φορές, πριν από μεγάλες γιορτές, υπερασπιζόμασταν τον εσπερινό, μέρος της τάξης (τυχεροί!) τραγουδούσαμε στη χορωδία της εκκλησίας, αλλά πήγαμε στη Ρωσική Εκκλησία της Τριάδας της πόλης και στο νεκροταφείο κοντά στην Iverskaya. Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα ακουγόταν συνεχώς, τα εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα (εντολές του Μωυσή και οι μακαρισμοί, προσευχές, τροπάρια, μικρές παραβολές από το Ευαγγέλιο), καθώς και λατινικά κείμενα ή ποιήματα του Τουργκένιεφ σε πεζογραφία, απομνημονεύονταν, μεμονωμένοι μαθητές γυμνασίου υπηρέτησαν στην εκκλησία, διάβαζαν ώρες, εκτελούσαν χρέη ψαλμωδού. Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα ακουγόταν πιο συχνά από ό,τι γινόταν αντιληπτή οπτικά.

Για να καταλάβετε πόσο βαθιά αντιλήφθηκε η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα από τους Ρώσους ή ανθρώπους του ρωσικού πολιτισμού σε εποχές που τώρα φαίνονται σχεδόν πατριαρχικές, αρκεί να διαβάσετε μια σύντομη και ασυνήθιστα ζωντανή ιστορία "Ρέκβιεμ" στο Παρίσι. Ρώσος συγγραφέας Gaito Gazdanov, ο οποίος έγινε μετανάστης μετά εμφύλιος πόλεμοςστην χώρα μας. Η ιστορία περιγράφει πώς, κατά τη διάρκεια της γερμανικής κατοχής του Παρισιού το 1942, ένας Ρώσος πρόσφυγας πέθανε από κατανάλωση, πώς του ήρθαν οι λίγοι, σε μεγάλο βαθμό περιστασιακοί γνωστοί του, οι οποίοι κάλεσαν έναν Ρώσο ιερέα να θάψει τον νεκρό ακριβώς στο σπίτι και μετά να τον πάει στο νεκροταφείο: «Πατέρα, ένας γέροςμε μια φωνή βραχνή από το κρύο, έφτασε ένα τέταρτο αργότερα. Φορούσε ένα φθαρμένο ράσο, έδειχνε λυπημένος και κουρασμένος. Μπήκε μέσα, σταυρώθηκε<...>- Από πού είναι ο νεκρός; ρώτησε ο ιερέας. Ο Volodya απάντησε - τέτοια και τέτοια περιοχή της επαρχίας Oryol. - Γείτονα, λοιπόν, - είπε ο πατέρας. - Εγώ ο ίδιος είμαι από το ίδιο μέρος, και δεν θα είναι τριάντα μίλια. Αυτό είναι το πρόβλημα, δεν ήξερα ότι θα έπρεπε να ταφεί ο συμπατριώτης μου. Πώς ήταν το όνομά σας; - Γρηγόρης. - Ο ιερέας έμεινε για λίγο σιωπηλός<...>- Αν υπήρχαν άλλες φορές, θα του έκανα πραγματικό μνημόσυνο, όπως κάνουν στα μοναστήρια μας. Αλλά η φωνή μου είναι βραχνή, είναι δύσκολο μόνο για μένα, οπότε ίσως κάποιος από εσάς εξακολουθεί να με βοηθήσει, να με τραβήξει ψηλά; υποστήριξέ με? - Κοίταξα τον Volodya. Η έκφραση του προσώπου του ήταν<...>τραγικό και πανηγυρικό. - Σέρβιρε, πάτερ, σαν σε μοναστήρι, - είπε, - και θα στηρίξουμε τα πάντα, δεν θα στραβώσουμε. - Γύρισε στους συντρόφους του, σήκωσε και τα δύο χέρια σε μια αυτοκρατορική και συνηθισμένη, όπως μου φάνηκε, χειρονομία - ο ιερέας τον κοίταξε έκπληκτος - και άρχισε το μνημόσυνο. Πουθενά και ποτέ, ούτε πριν ούτε μετά, δεν έχω ακούσει τέτοια χορωδία. Μετά από αρκετή ώρα, όλη η σκάλα του σπιτιού όπου έμενε ο Γκριγκόρι Τιμοφέβιτς ήταν γεμάτη από κόσμο που ήρθε να ακούσει το τραγούδι.<...>«Πραγματικά, κάθε ματαιοδοξία, αλλά η ζωή είναι σκιά και ύπνος, γιατί κάθε γήινος μάταια βιάζεται, όπως λέει η Γραφή: όταν αποκτήσουμε ειρήνη, τότε θα κατοικήσουμε στον τάφο, όπου είναι μαζί βασιλιάδες και φτωχοί».<...>«Όλοι εξαφανιζόμαστε, όλοι πεθαίνουμε, βασιλιάδες και πρίγκιπες, δικαστές και βιαστές, πλούσιοι και φτωχοί και όλη η ανθρώπινη φύση».<...>Όταν τελείωσε η κηδεία, ρώτησα τον Volodya: - Από πού τα πήρες όλα αυτά; Τι θαύμα έγιναν όλα, πώς έφτιαξες μια τέτοια χορωδία; «Ναι, έτσι ακριβώς», είπε. - Ποιος τραγουδούσε κάποτε στην όπερα, ποιος στην οπερέτα, ποιος απλά σε μια ταβέρνα. Και όλοι στη χορωδία τραγούδησαν, φυσικά. Και γνωρίζουμε την εκκλησιαστική λειτουργία από την παιδική ηλικία - μέχρι την τελευταία πνοή. «Τότε το φέρετρο με το σώμα του Γκριγκόρι Τιμοφέβιτς έκλεισε»<...> .

Για να μεταβείτε στη μελέτη της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας σύμφωνα με αυτό το εγχειρίδιο, κάντε κλικ στην εικόνα του εξωφύλλου του.

Εκκλησιαστική σλαβική για όλους. Εισαγωγή

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές! Η πρόσφατη τάση μείωσης του ιερού εκκλησιαστικού σλαβικού κειμένου στον ανθρώπινο νου με τη μετάφραση, όχι πάντα επιτυχημένη και ακριβή, στα ρωσικά, ουκρανικά, λευκορωσικά και άλλες γλώσσες των σλαβικών λαών, καθώς και πιεστική ανάγκηκάθε Ορθόδοξη ψυχή στην ανάγνωση εκκλησιαστική σλαβικήμε ώθησε να γράψω συγκεκριμένα μαθήματα εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας για όλους όσους θέλουν να τη μάθουν γρήγορα για ανάρτηση στον ιστότοπο της εκκλησίας μας.

Αυτά τα μαθήματα βασίζονται εν μέρει στο υλικό των μαθημάτων που γίνονται στο Κυριακάτικο σχολείο μας για ενήλικες τις Κυριακές στις 17:00 (τα μαθήματα εκκλησιαστικής σλαβικής εναλλάσσονται με μαθήματα γενικών θεμάτων πίστης, κατήχησης, ορθόδοξης λατρείας, δογματικής θεολογίας, Ορθοδοξίας στην Ιαπωνία κ.λπ.) στην εκκλησία των αγίων μας. ανώτατοι απόστολοιΠέτρου και Παύλου της πόλης Shostka. Τα μαθήματα είναι για γρήγορη πρακτική αυτοκυριαρχία αυτής της εκκλησιαστικής γλώσσας.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει, αν δεν το έχετε ήδη, να αγοράσετε Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής στα εκκλησιαστικά σλαβικά(κατά προτίμηση μια έκδοση τσέπης με σκληρό εξώφυλλο με ραμμένο σελιδοδείκτη - ένα τέτοιο βιβλίο προσευχής είναι πολύ βολικό στη χρήση). Κατά την αγορά, δώστε προσοχή στα εξής:

1) πρέπει να εκδοθεί από την κανονική Ορθόδοξη Εκκλησία (για παράδειγμα, τον εκδοτικό οίκο του Πατριαρχείου Μόσχας).

2) το κείμενο πρέπει να είναι δίχρωμο - μαύρο (το ίδιο το κείμενο των προσευχών) και κόκκινο (τονίζουν τα ονόματα των προσευχών και τα διάφορα είδη οδηγιών, καθώς και το πρώτο κεφαλαίο γράμμα της προσευχής).

3) το ίδιο το κείμενο πρέπει να είναι καθαρό, όχι μικρό, όχι πυκνό (μερικές φορές το κάνουν αυτό για να εξοικονομήσουν χώρο), όλοι οι χαρακτήρες (ειδικά οι εκθέτες) πρέπει να είναι σαφώς ορατοί και διακριτοί.

4) θα πρέπει να περιέχει όλα όσα χρειάζεστε:

- Πρωινές προσευχές με μνημόσυνο για τους ζωντανούς και για τους νεκρούς.

- Προσευχές για τον μελλοντικό ύπνο.

- Κανόνες (τουλάχιστον τρεις: Πκαταραμένος στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, Μ olebny συν

Παναγία Θεοτόκος, και ΕΝΑφύλακας άγγελος)

– Ακαθιστές (τουλάχιστον δύο: ΚΑΙΙησούς ο πιο γλυκός, ΠΠαναγία Θεοτόκος)·

— Παρακολούθηση της Θείας Κοινωνίας.

- Troparia (αργίες και Κυριακές)

— Ευχαριστίες Προσευχέςμετά τη Θεία Κοινωνία·

- Κανόνας και ώρες του Πάσχα.

- Η ιεροτελεστία της κηδείας που εκτελείται από λαϊκό·

– Οι προσευχές είναι διαφορετικές (ελέγξτε τη διαθεσιμότητα προσευχές πριν από τη λήψη πρόσφορας και αγιασμού –

δυστυχώς, δεν βρίσκεται σε όλα τα βιβλία προσευχής!).

- Οι Εντολές του Θεού και οι Εντολές των Μακαρισμών.

Σας συνιστώ ανεπιφύλακτα να αγοράσετε, εκτός από το Ορθόδοξο βιβλίο προσευχής, επίσης Ψαλτήρι επάνω Εκκλησιαστική Σλαβική,Και Καινή Διαθήκη σε εκκλησιαστική σλαβική(αυτές περιλαμβάνουν τις ίδιες απαιτήσεις όπως ορίζονται παραπάνω στις τρεις πρώτες παραγράφους κατά την επιλογή ενός ορθόδοξου βιβλίου προσευχής) .

Πόσο ευχάριστο και χρήσιμο θα είναι για εμάς να ακούμε στον ναό κάθε λέξη που εκφωνείται από αναγνώστη, διάκονο, ιερέα ή ψάλλεται από μια χορωδία, καθώς και να συμμετέχουμε στην ανάγνωση κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Θα αρχίσουμε να ξεχωρίζουμε τις λέξεις, να τις συνηθίζουμε και να κατανοούμε το βαθύτερο νόημά τους, ανεβαίνοντας στο αρχικό νόημα. Θα συσσωρευτούν, θα συσσωρευτούν στις καρδιές μας, και από την πληρότητα της καρδιάς, τα στόματά μας, στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους, θα προφέρουν αιώνια ρήματα, αρεστά στον Θεό. τότε θα μπορέσουμε να νιώσουμε τη γεύση και το άρωμα της πραγματικής προσευχής. Θα αναπνέουμε σε αυτή τη γλώσσα με γεμάτο στήθος, μετά τη μπαγιάτικη πνοή της κοσμικής, συννεφιασμένης, μάταιης και κοσμικής σύγχρονης γλώσσας μας. Τι χαρά και ευλογία είναι για εμάς να το μάθουμε, γιατί μόνο χάρη σε αυτό θα μας αποκαλυφθούν τα άπειρα και αναρίθμητα μυστήρια του Θεού, που περιέχονται τόσο στα λόγια της Αγίας Γραφής και των αγίων πατέρων, όσο και ανάμεσα στις γραμμές τους. μόνο σε αυτό μπορούμε να μιλήσουμε ταπεινά με τον ίδιο τον Θεό, γιατί ο Ίδιος μας το έδωσε μέσω των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου!

Και έτσι, αγαπητοί μου, αφού προσευχηθήκαμε, ας αρχίσουμε να ανεβαίνουμε όχι μόνο κατά μήκος της γλωσσικής σκάλας, αλλά και κατά μήκος της πνευματικής, υψώνοντας το νου μας σε αυτήν τη ζωντανή, αγνή, ευγενική, πνευματικά υψηλό και αγιασμένο από τη Χάρη του Πνεύματος της Αγίας Εκκλησίας Σλαβονικής γλώσσας, που μας οδηγεί. ο σωστός τρόποςΓνώση Θεού.

Και τέλος, θέλω να σας παρουσιάσω ένα υπέροχο πνευματικό ποίημα του Viktor Afanasyev για την εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα:

Είναι ο πιο προσευχόμενος στον κόσμο,

Προέκυψε με το θέλημα του Θεού

Η γλώσσα του θαυμαστού μας Ψαλτηρίου

Και πατερικά βιβλία?

Είναι ένα βασιλικό κόσμημα.

εκκλησιαστική λατρεία,

Ζωντανή χάρη άνοιξη,

Η παρηγοριά του Κυρίου σε μας -

εκκλησιαστική σλαβική.

Σας εύχομαι ενώ σπουδάζετε εκκλησιαστική σλαβικήγλώσσα, καθώς και ανάγνωση ή προσευχή σε αυτήν , αισθανθείτε πνευματική χαρά και, εμπνευσμένα, «μολύνετε» (σύμφωνα με τον Μητροπολίτη Σουρόζ Αντώνιο) τους γείτονές σας με αυτή τη γλώσσα, προσπαθώντας για εσωτερική αυτοβελτίωση!

Ο Κύριος και Μητέρα του Θεού σας ευλογεί όλους σε όλους τους τρόπους της ζωής σας!

Με εκτίμηση, P. E. Ivlev

Μάθημα 1. Εκκλησιαστικό σλαβικό κυριλλικό αλφάβητο

Η εκμάθηση οποιασδήποτε γλώσσας ξεκινά με το αλφάβητο. Έτσι ακριβώς διδάσκονταν πάντα η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, ξεκινώντας από την Αρχαία Ρωσία. Αλλά τότε δεν υπήρχαν λεξικά, σχολικά βιβλία και γραμματική (εμφανίστηκαν μόλις τον 17ο αιώνα). Τότε, λοιπόν, πρώτα μάθαιναν γράμματα για να τα αναγνωρίσουν, μετά κατέκτησαν τους συνδυασμούς τους για να τα προφέρουν σωστά, μετά διάβαζαν ήδη προτάσεις και τέλος απομνημόνευαν προσευχές από το Βιβλίο των Ωρών και ψαλμούς από τους Ψαλμούς, έτσι έμαθαν τα πάντα! Και θα ξεκινήσουμε με τον ίδιο τρόπο. θα μελετήσουμε γράμματαμαζί με τους τρόπος(δηλαδή επιγραφή), όνομα(ή όπως λένε τώρα, το όνομα), σημασία ονόματος, προφορά, και την αριθμητική του τιμή. Ας δούμε επίσης πώς αυτό το γράμμα αντικατοπτρίζεται στη σύγχρονη γραφή μας, για να δούμε ότι όλα τα εκκλησιαστικά σλαβικά γράμματα αποτελούν τη βάση της σύγχρονης γλώσσας και γραφής μας.

Το ρωσικό αλφάβητο προέρχεται από το εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο, το οποίο ονομάζεται " κυριλλικό» προς τιμή του δημιουργού του - άγιος Ισαποστόλων Κύριλλος (μόνο 50 μέρες πριν από τον θάνατό του, ο Άγιος Κωνσταντίνος πήρε το σχήμα με το όνομα Κύριλλος· εκοιμήθη στη Ρώμη στις 14 Φεβρουαρίου 869 σε ηλικία 42 ετών· τα λείψανά του βρίσκονται στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος στη Ρώμη) με τη βοήθειά του. αμφιθαλής αδελφός – Άγιος Μεθόδιος(πέθανε στις 6 Απριλίου 885 σε ηλικία περίπου 60 ετών και τάφηκε σε καθεδρικός ναός Velehrad - η πρωτεύουσα της Μοραβίας).

Να σας θυμίσω ότι το πρώτο σλαβικό αλφάβητο που δημιούργησε ο Άγιος Κύριλλος τον 9ο αιώνα ήταν το γλαγολιτικό αλφάβητο. Ήταν αυτή που ήταν η πρώτη γραφή που του αποκαλύφθηκε από τον Θεό σε προσευχές, και η οποία ο καλύτερος τρόποςαντιστοιχούσε στους ήχους του σλαβικού λόγου και ήταν επίσης κατάλληλος για την έκφραση χριστιανικών εννοιών. Με τη βοήθειά του, ήταν δυνατό να κατασκευαστούν φράσεις με τέτοιο τρόπο ώστε να αποκτηθεί μια αρμονική και συνεπής αφήγηση - όπως και στο Ελληνικά πρωτότυπα. (Στην πραγματικότητα, η λέξη "Γλαγολίτικος" δεν είναι ειδικό όνομα, σε κυριολεκτική μετάφραση σε σύγχρονη γλώσσα«Γλαγολιτικό» σημαίνει «αρχικό γράμμα, ένα σύστημα γραμμάτων (ή ήχων)». Επομένως, το γλαγολιτικό μπορεί να ονομαστεί οποιοδήποτε αλφάβητο. Η λέξη «Γλαγολιτικός» γίνεται το όνομα ενός συγκεκριμένου συστήματος γραφής πολύ αργότερα). Τέλη 9ου - αρχές 10ου αιώνα

Η Βουλγαρία άρχισε να αντικαθιστά το «Γλαγολιτικό» με το «Κυριλλικό». Στην τελευταία στήλη του πίνακα, έδωσα το αλφάβητο «Γλαγολιτικό» για να το συγκρίνω με το «Κυριλλικό».

Ας δούμε το εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο. Αποτελείται από 40 γράμματα:

Εκκλησιαστικό σλαβικό κυριλλικό αλφάβητο:

Αρ. p / p		Το όνομα των γραμμάτων (το όνομά του)		Αριθμητική αξία γραμμάτων	Ρηματικά γράμματα
1	Α, α	a44z	[ΕΝΑ]	a\ = 1
2	Β, β	ταύρους	[σι]	Οχι
3	Μέσα, μέσα	οδηγω	[V]	σε\ = 2
4	Ζ, ζ	ρήμα1λ	[g] / [n]	r\ = 3
5	D, d	καλό2	[μι]	q\ = 4
6	E, є, е	є4st	[μι]	є\ = 5
7	F, f	ζω	[και]	Οχι
8	Ѕ, ѕ	elw2	[h] (παλιότερα ήταν [dz])	ѕ\ = 6
9	Z, s,	λόγους	[η]	s\ = 7
10	Και, και	and4ge (και οκταδικό)	[Και]	και \ = 8
11	εγώ, ι	u3 (και δεκαδικό)	[Και]	i\ = 10
12	Κ, κ	ka1kw	[Προς την]	k\ = 20
13	L, l	Ανθρωποι	[μεγάλο]	l\ = 30
14	μμ	νομίζω	[Μ]	m\ = 40
15	N, n	na1sh	[n]	n\ = 50
16	Ωχ ωχ ωχ	џнъ	[Ο]	o\ = 70
17	W, w	њmega1ga	[Ο]	(t= 800 )
	Q, q	«μέγα πανηγυρικός
18	P, p	ηρεμία	[Π]	n\ = 80

Αρ. p / p	Η εικόνα των κυριλλικών γραμμάτων (στυλ)	Το όνομα των γραμμάτων (το όνομά του)	Σύγχρονη προφορά γραμμάτων	Αριθμητική αξία γραμμάτων	Ρηματικά γράμματα
19	R, r	rcy2	[R]	p\ = 100
20	Με, με	λέξη	[Με]	c\ = 200
21	Τ, τ	σταθερά	[T]	m\ = 300
22	U, u, u	ќкъ	[y]	µ\ = 400
23	f, f	Φεβρουάριος	[φά]	φ\ = 500
24	Χ, Χ	ψωλή	[Χ]	x\ = 600
25	Τ, τ	џтъ	[από]	t = 800
26	Γ, γ	tsy2	[ντο]	q\ = 900
27	η, η	σκουλήκι	[η]	h\ = 90
28	W, w	sha2	[w]	Οχι
29	u, u	shcha2	[sch]	Οχι
30	β, β	є4ръ	σκληρό σύμβολο (δηλώνει τη σκληρότητα του προηγούμενου συμφώνου, μερικές φορές αντικαθίσταται από ένα σημάδι8 που ονομάζεται paerok ή erok)	Οχι
31	s, s	є3ry2	[μικρό]	Οχι
32	β, β	є4р	μαλακό πρόσημο (δηλώνει την απαλότητα του προηγούμενου συμφώνου)	Οχι
33	ε, ε	i4t	[μι]	Οχι
34	Γιου, γιου	u5	[Yu]	Οχι
35	Εγώ, εγώ	i5	[ΕΓΩ]	Οχι	Οχι
36	Ζ, ζ	yu4s μικρό	[ΕΓΩ]	Οχι
37	Χ, Χ	xi2	[ks]	x\ = 60	Οχι
38	P, p	psi2	[ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ]	p\ = 700	Οχι
39	F, f	ταιριάζει2	[φά]	f\ = 9
40	V, v	i4zhitsa	[και στο]	Οχι

Όπως μπορούμε να δούμε από τον πίνακα, κάθε κυριλλικό γράμμα έχει το δικό του εικόναή επιγραφή, δηλ. από πώς είναι εικόναφαίνεται, φαίνεται ή είναι γραμμένο. Έτσι οι αγιογράφοι τα σχεδιάζουν με ένα πινέλο στις εικόνες τους (εξάλλου, μια εικόνα γίνεται εικόνα μόνο αφού γίνει μια επιγραφή). Προηγουμένως, οι γραφείς χρησιμοποιούσαν ένα ειδικά ακονισμένο πτερύγιο ή καλάμι για δουλειά και με μεγάλη ευλάβεια επιδίδονταν στη συγγραφή και τη διακόσμηση βιβλίων. Τρώω η πιο ενδιαφέρουσα τέχνηΕκκλησιαστική σλαβική καλλιγραφία (ορισμένοι την αποκαλούν μαύρη), αλλά είναι εξαιρετικά δύσκολο να βρεις ειδικό σε αυτήν. Χωρίς να αγγίξουμε το θέμα της διακόσμησης και του μοτίβου των παλιών βιβλίων, αξίζει να πούμε ότι όχι μόνο το όνομα του γράμματος, αλλά και η εικόνα του (σχέδιο) είχαν μυστηριώδη σημασία, ήταν βαθιά συμβολικά και έφεραν ανώτερη γνώση, προτρέποντάς μας να είμαστε πιο κοντά στον παράδεισο. Η εικόνα των κυριλλικών γραμμάτων που βλέπετε στον πίνακα και η οποία χρησιμοποιείται πλέον παντού στην εκτύπωση βιβλίων προσευχής και λειτουργικών βιβλίων στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, ανάγεται σε έναν τόσο σοβαρό και αργό τύπο γραφής όπως ναύλωση, όταν τα γράμματα γράφονταν αυστηρά κάθετα, είχε έντονες κύριες θέσεις και λεπτές πινελιές και σερίφ. Κάθε γράμμα γράφτηκε με μπαστούνι ή στυλό με φαρδύ μύτη χωριστά, σε πολλά βήματα.

Θα αναφέρω επίσης ότι για να επισημάνω τους τίτλους βιβλίων και διάφορους τίτλους, επίδεσμος(στη Ρωσία, ήδη από τον 15ο αιώνα, χρησιμοποιήθηκε ευρέως και τις περισσότερες φορές εκτελούνταν με κόκκινη βαφή με βάση την κιννάβαρη). Αυτό είναι ένα συνεχές μοτίβο γραμμάτων που συνθέτει ένα διακοσμητικό γράμμα, όπου δεν υπάρχουν κενά μεταξύ των λέξεων, όλα τα γράμματα διαφορετικά ύψηκαι πλάτος. Πολλά γράμματα, συγχωνευμένα, θα μπορούσαν να γίνουν ένα και μερικά κενά θα μπορούσαν να γεμίσουν με μοτίβα.

Φτελιά: «Από τον Μάρκο τον Άγιο Ευαγγελισμό»

Περαιτέρω βλέπουμε στον πίνακα Ονομακάθε γράμμα του κυριλλικού αλφαβήτου. Προηγουμένως, το αλφάβητο διδάσκονταν με τα ονόματα των γραμμάτων, και το αλφάβητο με το όνομά του, σύμφωνα με την ονομαστική λέξη, ήταν κήρυγμα, και διάφορες προσευχές συντέθηκαν από τα ονόματα των γραμμάτων. Προς το παρόν, δυστυχώς, ονομάζουμε μόνο τα γράμματα «α», «βε», «βε» κ.λπ. (λόγω της ορθογραφικής μεταρρύθμισης του 1917 - 1918 που πραγματοποιήθηκε από τους Μπολσεβίκους) - αυτό είναι το μόνο που έχει απομείνει από τα όμορφα, αγνά, μυστηριώδη και βαθιά ονόματά τους: "a44z" ( ΕΝΑη), "οξιές" (β στο ki), "οδηγώ" (in μι di), κ.λπ. Αν βάλουμε τρία σύγχρονα γράμματα «a b c» δίπλα-δίπλα, τι παίρνουμε; Τίποτα! Γιατί αποπροσωποποιήθηκαν, στερώντας τους όνομα. Και τώρα ας βάλουμε τα τρία πρώτα γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου δίπλα-δίπλα, και θα πάρουμε μόλυβδο buki a44z, και τώρα έχετε πει ήδη στα εκκλησιαστικά σλαβονικά "Έμαθα τα γράμματα"

ή «Γνωρίστε το ABC» ή, επιστρέφοντας στην αρχική σημασία: «Η παρουσία μου (παραμονή) εδώ στη γη συνίσταται στο Βίβλοςξέρω". Ακούτε?! Τι είδους «έξυπνες χάντρες» βγήκαν μόνο από τρία γράμματα, και τι είδους πνευματική ένταση νιώσαμε, έτσι δεν είναι; Ακριβώς αυτό το υψηλό στυλ (να μας σηκώνει και να μας κάνει υπερβατικούς), και η πληρότητα του νοήματος χάθηκε! Νομίζω ότι αυτός ήταν ο στόχος των «δημιουργών» της μεταρρύθμισης της ρωσικής γλώσσας στις αρχές του 20ού αιώνα.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ σημασία των ονομάτων των γραμμάτωνκαι αυτοί προφοράθα μάθουμε στο επόμενο μάθημα όταν μιλάμε για ανάγνωση και χρήση γραμμάτων.

Επίσης στον πίνακα μπορείτε να δείτε μια στήλη με την αριθμητική αξία των γραμμάτων. Στην εκκλησιαστική σλαβική, οι αριθμοί υποδεικνύονται μόνο με γράμματα. Αραβικά και λατινικούς αριθμούςδεν χρησιμοποιούνται σε εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα. Θα μιλήσουμε περισσότερα για αυτό σε ένα ξεχωριστό μάθημα σχετικά με την αναπαράσταση των αριθμών στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα.

Ο Θεός να σας ευλογεί όλους και Μητέρα του Θεού!

Στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, το αλφάβητο αποτελείται από 40 γράμματα, τα περισσότερα από τα οποία αντιστοιχούν στα ρωσικά γράμματα στην ορθογραφία και την προφορά. Κάθε γράμμα της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας έχει το δικό του παραδοσιακό όνομα.

Γράμματα	ονόματα γραμμάτων	Προφορά
Α α	αζ	[ΕΝΑ]
Β β	οξιές	[σι]
σε μέσα	οδηγω	[V]
G g	ρήμα	[ΣΟΛ]
Δ δ	Καλός	[μι]
E e є	Υπάρχει	[μι]
φά	ζω	[και]
Ѕ ѕ	πράσινος	[η]
W h	Γη	[η]
Και και	Izhe	[Και]
І і	Και	[Και]
Κ προς	πως	[Προς την]
L l	Ανθρωποι	[μεγάλο]
μμ	νομίζω	[Μ]
N n	μας	[n]
Ωχ ωχ ωχ	Αυτός	[Ο]
Σελ	ειρήνη	[Π]
R σελ	rtsy	[R]
Γ με	λέξη	[Με]
T t	σταθερά	[T]
U u	Ηνωμένο Βασίλειο	[y]
f f	στενός κόλπος	[φά]
x x	ψωλή	[Χ]
T t	από	[από]
Γ γ	tsy	[ντο]
ω ω	σκουλήκι	[η]
W w	sha	[w]
u u	shcha	[sch]
σι	επ	Δηλώνει τη σκληρότητα του προηγούμενου συμφώνου. Μερικές φορές αντικαθίσταται από το σύμβολο 8, που λέγεται παερόκ ή έροκ.
μικρό	επΥ	[μικρό]
σι	εεε	Δηλώνει την απαλότητα του προηγούμενου συμφώνου.
εεεε	yat	[μι]
yu yu	Yu	[Yu]
Είμαι	Εγώ	[ΕΓΩ]
Ww Q q	ωμέγα	[Ο]
Zz	ναι μικρο	[ΕΓΩ]
X x	xi	[ks]
Σελ	psi	[ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ]
F f	fitA	[φά]
Vv	Ιζίτσα	Το v προφέρεται σαν [v] αν προηγείται το γράμμα a ή e. Διαφορετικά, το v προφέρεται όπως [και], Ταυτόχρονα, υπάρχει ένα εικονίδιο v3 Ђ m από πάνω [Pavel, є3vaggelie, mwmsey, v3ssHv]

Τα ακόλουθα γράμματα και συνδυασμοί γραμμάτων γράφονται διαφορετικά, αλλά προφέρονται με τον ίδιο τρόπο:

1. е є е
2. και είμαι v3 Ђ
3. o w q
4. t από
5. x ks
6. p ps

Το εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο δημιουργήθηκε με βάση το ελληνικό. Αυτό εξηγεί την παρουσία ενός αριθμού γραμμάτων (f w x p v ), τα οποία είναι περιττά για τη μετάδοση του σλαβικού λόγου. Η ελληνική επιρροή εξηγεί επίσης τον κανόνα σύμφωνα με τον οποίο ο συνδυασμός του yy διαβάζεται ως [ng] και ο συνδυασμός του gk διαβάζεται ως [nk], για παράδειγμα: є3vaggelie, smgkli1tb.

Το γράμμα e χρησιμοποιήθηκε για να μεταφέρει έναν ειδικό ήχο φωνήεντος που παρουσιάζεται σε πολλές σλαβικές διαλέκτους. Σε ορισμένες διαλέκτους της ρωσικής γλώσσας υπάρχουν διαφορετικοί ήχοι e και e. Στη Δυτική Ουκρανία, όταν διαβάζουμε συνηθισμένα εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα, το e προφέρεται υπό τονισμό ως [i].

Εκθέτες και σημεία στίξης

Η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα χρησιμοποιεί ειδικούς χαρακτήρες που τοποθετούνται πάνω από το επίπεδο γραμμής και καλούνται εκθέτης. Αυτό σημάδια τονισμού, ιδιαίτερο σημάδι αναρρόφησηςΚαι σημάδια συντομογραφίας λέξης. Ένα αυστηρό σύστημα χρήσης εκθέτων έρχεται μάλλον αργά. Το παλαιότερο χειρόγραφο με σημεία τονισμού είναι η Καινή Διαθήκη του Τσουντόφσκι (μέσα του 14ου αιώνα). νέα μετάφρασηαπό τα ελληνικά στα σλαβονικά, που εκτέλεσε, σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Αλέξης, Μητροπολίτης Μόσχας. Τέλος, το σύστημα των εκθέτων διαμορφώνεται για να αρχές XVIIIαιώνες

σημάδια τονισμού

Υπάρχουν τρεις τύποι άγχους στην εκκλησιαστική σλαβική:

• α - οξεία προφορά, ή nxjz
• A - βαριά προφορά, ή varjz
• † - ελαφρύ στρες, ή kam0ra

Η διαφορά στα σημεία τονισμού δεν σχετίζεται με τις ιδιαιτερότητες της προφοράς. Έτσι, οι λέξεις slave και p†bb, earthS και earths διαβάζονται με τον ίδιο τρόπο. Τα εκκλησιαστικά σλαβικά τονισμένα σημάδια είναι δανεισμένα από τα ελληνικά. Ένας οξύς τόνος τοποθετείται πάνω από ένα φωνήεν στην αρχή και στη μέση μιας λέξης, για παράδειγμα ѓдъ, create1ti. Το Heavy ορίζεται αν η λέξη τελειώνει σε τονισμένο φωνήεν, για παράδειγμα crucify2 є3go2. Ωστόσο, εάν μετά από μια τέτοια λέξη υπάρχουν λέξεις: bo, το ίδιο, είτε, mz, mi, tz, ti, sz, si, us, you, που δεν έχουν δικό τους τονισμό, τότε η οξεία πίεση παραμένει στο προηγούμενο φωνήεν, για παράδειγμα: η γη είναι αόρατη και άστατη[Γεν. 12].

Το ελαφρύ στρες χρησιμοποιείται για τη διάκριση μεταξύ μορφών ενικόςκαι μορφές του πληθυντικού (διπλού) αριθμού. Για παράδειγμα:

• βασιλιάς (I. ed) - βασιλιάς (R. pl.)
• kingS (R. μονάδα) - βασιλιάς ‰ (I. ή V. dv.)

Ζώδιο αναρρόφησης

Εάν η λέξη αρχίζει με φωνήεν, τότε πάνω από αυτό το φωνήεν τοποθετείται ένα σημάδι αναρρόφησης, το οποίο στα σλαβικά ονομάζεται φωνήεν: ґ. Αυτό το εικονίδιο δεν προφέρεται. Εμφανίστηκε σε σλαβικά κείμενα σε σχέση με τον προσανατολισμό προς την ελληνική ορθογραφία. Στα αρχαία ελληνικά, τα σημάδια αναρρόφησης επηρέαζαν την προφορά.

Ένα ζώδιο φιλοδοξίας μπορεί να συνδυαστεί με ένα ζώδιο προφοράς. Ο συνδυασμός αυτών των σημείων έχει ειδικά ονόματα. Ο συνδυασμός οξέος στρες και αναρρόφησης ѓ ονομάζεται i4so και ο συνδυασμός αναρρόφησης με βαρύ στρες a5 ονομάζεται ѓποστροφία

Σημάδια τίτλου

Ορισμένες λέξεις στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα δεν είναι γραμμένες πλήρως, αλλά σε συντομογραφία. Οι συντομογραφίες διακρίνονται χρησιμοποιώντας ένα ειδικό σημάδι, το οποίο ονομάζεται σύμβολο τίτλου. Κάτω από τον τίτλο αναγράφονται λέξεις που σχετίζονται με την ιερή σφαίρα, δηλ. που δηλώνει ιερά, σεβαστά αντικείμενα, για παράδειγμα bGъ - Θεός, bcda - Μήτηρ Θεού, sp7s - Αποθηκεύτηκε.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, το σύμβολο του τίτλου χρησιμοποιείται για να διακρίνει τον Θεό (αυτή η λέξη γράφεται κάτω από το σύμβολο τίτλου όταν μιλαμεγια τον Θεό στον οποίο πιστεύουν οι Χριστιανοί) από ειδωλολατρικούς θεούς(σε αυτήν την περίπτωση, τα b0g, b0zi γράφονται χωρίς πρόσημο τίτλου). Με τον ίδιο τρόπο, όταν πρόκειται για τους αγγέλους του Θεού, η λέξη ғгGлъ γράφεται κάτω από το σημάδι του τίτλου, και αν πρόκειται για έκπτωτο άγγελο, Σατανά, τότε η λέξη ғггел γράφεται εντελώς χωρίς το σημάδι του τίτλου και διαβάζεται [aggel].

Υπάρχουν διάφορες παραλλαγές του σήματος τίτλου:

1. 7 - ένας απλός τίτλος.
2. τίτλοι γραμμάτων, (δηλαδή ένας τρόπος μείωσης μιας λέξης όταν ένα από τα γράμματα που λείπουν τοποθετείται πάνω από τη γραμμή):
   • d dobro-titlo - btsda
   • g ρήμα-τίτλος - є3ђlie
   • b he-titlo - prb0k
   • > rtsy-titlo - i3m>k
   • γ λέξη-τίτλος - κρτ

Σημεία στίξης

Στην εκκλησιαστική σλαβική, οι κανόνες για τα σημεία στίξης είναι λιγότερο αυστηροί από ό,τι στα ρωσικά, δηλ. στην ίδια περίπτωση μπορεί να σταθεί διαφορετικά σημάδια, και μπορεί ακόμη και να μην έχει κανένα σημείο στίξης. Πρέπει να δοθεί προσοχή στις πιο σημαντικές διαφορές μεταξύ των εκκλησιαστικών σλαβικών σημείων στίξης και των σύγχρονων ρωσικών:

• Το ερωτηματικό στα εκκλησιαστικά σλαβονικά υποδηλώνει ερωτηματικό τονισμό, δηλ. εκτελεί τις ίδιες λειτουργίες με το ερωτηματικό στα σύγχρονα ρωσικά: μικρή πίστη, σχεδόν2 ўsumnёlsz є3с2; - Άπιστος, γιατί αμφέβαλλες;[Mt. 14.31].
• Στα λειτουργικά βιβλία, αντί για συχνά επαναλαμβανόμενες προσευχές και επιφωνήματα, δίνονται μόνο οι πρώτες λέξεις. Αντί λοιπόν να φωνάζεις Glory nц7Y i3 sn7u i3 s™0mu d¦u, i3 nhne i3 p1snw i3 για πάντα, hmi1nοι λέξεις Δόξα δίνονται, και 3 nhne:. Σε αυτή την περίπτωση, αντί για έλλειψη, τοποθετείται άνω και κάτω τελεία. Αν στο λειτουργικό βιβλίο γράφεται §ε νας: τότε σε αυτό το μέρος διαβάζεται ολόκληρη η προσευχή. Ο πατέρας μας[Mt. 6,9-13].
• Είδαμε ότι στα εκκλησιαστικά σλαβικά το σημάδι<;>(ερώτημα) αντιστοιχεί στο ερωτηματικό της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας. Η λειτουργία του ερωτηματικού στα εκκλησιαστικά σλαβονικά είναι η τελεία, η οποία σε αυτή την περίπτωση ονομάζεται μικρή κουκκίδα . Σε μέγεθος, δεν διαφέρει από μια κανονική κουκκίδα, αλλά μετά από αυτήν η πρόταση συνεχίζει με ένα μικρό γράμμα.
• Δεν υπάρχουν αυστηροί κανόνες για τον ορισμό κόμματος στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Αλλά τα κόμματα, όπως στα σύγχρονα ρωσικά, βοηθούν στην κατανόηση της διαίρεσης μιας πρότασης και τονίζουν τα κύρια μέρη της.

Αριθμητικές τιμές γραμμάτων

Τα εκκλησιαστικά σλαβικά κείμενα δεν χρησιμοποιούν αραβικούς και λατινικούς αριθμούς. Για την εγγραφή αριθμών χρησιμοποιούνται τα γράμματα του εκκλησιαστικού σλαβικού αλφαβήτου, τα οποία έχουν αριθμητικές τιμές. Σε αυτήν την περίπτωση, ένα σύμβολο τίτλου τοποθετείται πάνω από το γράμμα.

Εάν ο αριθμός είναι γραμμένος με δύο ή περισσότερα γράμματα, τότε το σύμβολο τίτλου τοποθετείται συνήθως πάνω από το δεύτερο γράμμα από το τέλος.

Οι αριθμοί από το 11 έως το 19 γράφονται ως εξής: στην πρώτη θέση - γράμματα που δηλώνουν μονάδες και στο δεύτερο γράμμα που έχουν την ψηφιακή τιμή "δέκα", για παράδειγμα, No. i - 11, v7i - 12, Gi - 13, κ.λπ. Οι αριθμοί από το 21 και μετά γράφονται ως εξής: πρώτα, ένα γράμμα γράφεται που δηλώνει μια δωδεκάδα, μετά ένα γράμμα που δηλώνει μια μονάδα, για παράδειγμα k7z - 27, n7g - 53, o7a - 71. Αυτός ο κανόνας είναι εύκολο να θυμάστε εάν καταλαβαίνετε ότι τα γράμματα στον εκκλησιαστικό σλαβονικό αριθμό γράφονται όπως ο αριθμός προφέρεται -πάνω από δέκα-10-10, για παράδειγμα, 11-1t-week-). πάνω από είκοσι, 23 - δύο -είκοσι τρία

Χιλιάδες υποδεικνύονται με το σύμβολο ¤, το οποίο μπορεί να προσαρτηθεί σε οποιοδήποτε γράμμα κάτω από το επίπεδο γραμμής, για παράδειγμα ¤v7 - 2000, ¤f7 - 9000, ¤ ... - 60 000, ¤f \ - 500 000.

Ο απολογισμός μπορεί να γίνει τόσο από τη Γέννηση του Χριστού όσο και από τη δημιουργία του κόσμου. Το χρονικό διάστημα μεταξύ αυτών των γεγονότων, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, είναι 5.508 χρόνια. Επομένως, εάν η ημερομηνία αναφέρεται ως ¤з7ф (7 500), τότε αυτό σημαίνει το 1992 από τη γέννηση του Χριστού ή στα σλαβονικά ¤ац§в