U 2013. godini obeležene su godišnjice događaja od izuzetnog značaja u istoriji Crkve i istoriji Rusije. Prošlo je tačno 17 vekova od objavljivanja Milanskog edikta, 25 godina od proslave milenijuma Krštenja Rusije, pre 400 godina Zemsky Sobor, koji je na presto izabrao Mihaila Romanova i s tim u vezi, pre 100 godina, u poslednjoj mirnoj godini u istoriji naše zemlje, nakon koje je počeo „nekalendarski, pravi 20. vek“, koji je postao vatreni ispit za U Rusiji je proslavljena tristota godišnjica dinastije Romanov. Među ovim datumima ne treba izgubiti još jednu godišnjicu - 70. godišnjicu Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve, održanog 1943. godine. Ovaj događaj nije ekvivalentan izdavanju edikta svetog cara Konstantina o slobodi hrišćana. ispovedanje ili krštenje Rusije, ali u istoriji Ruske crkve 20. veka Sabor je imao kolosalan značaj.
Kao što je poznato, Saboru je prethodio sastanak 4. septembra 1943. između mitropolita Sergija (Stragorodskog), Aleksija (Simanskog), budućeg patrijarha, i Nikolaja (Jaruševiča), koji je u to vreme zauzimao Kijevsku stolicu, ali je u Moskva, sa I. V. Staljinom, V. M. Molotovom i G. G. Karpovom, koji je upravo postavljen na tada uspostavljenu poziciju predsjedavajućeg Savjeta za poslove Ruske pravoslavne crkve. Na ovom sastanku mitropoliti su dobili dozvolu za sazivanje arhijerejskog sabora i, suprotno pretpostavkama jerarha, koji su smatrali da će za njegovu pripremu biti potrebno mjesec dana, Staljin je savjetovao da se Sabor pripremi, kako je rekao, ne bez sumorni humor, „boljševičkim tempom“. Da bi se stvari ubrzale, neki učesnici Vijeća su vojnim avionima prebačeni u Moskvu. Dvojica episkopa - saratovski arhiepiskop Jovan (Bratoljubov) i molotovski episkop Aleksandar (Tolstopjatov) - pušteni su iz logora neposredno pre otvaranja Sabora. Na sastanku sa Staljinom, arhijereji su postavili niz drugih pitanja vezanih za tešku situaciju Crkve: o otvaranju parohija, bogoslovskih škola, o nastavku izdavanja službenog crkvenog časopisa, pa čak i o izdavanju nekih uhapšenih biskupa i sveštenika. Njihova lista je dostavljena kasnije, ali sa ovog spiska tada je bio živ samo jedan jerarh - Sveti Nikola (Mogilevski), koji je pušten, nakon čega je postavljen u Alma-Ati.
Arhijerejski sabor, održan 8. septembra, 4 dana nakon sastanka mitropolita sa rukovodstvom zemlje, donio je odluku o izopćenju laika saradnika iz Crkve i razrješenju sveštenstva i episkopa krivih za isti zločin, izabrao Sveti sinod, ali je njegova glavna odluka bio izbor Patrijarha. Postao je Sergije, koji je do tada služio kao Locum Tenens, a čije je ustoličenje obavljeno 12. septembra.
Ovaj događaj izazvao je veliku radost tadašnjeg malobrojnog sveštenstva koje nije istrijebljeno progonima, i mnogih miliona pravoslavnog naroda, ali je istovremeno izazvao i kritike koje su stizale iz krugova crkvenih opozicionara, iza prve linije fronta. , iz ruske dijaspore. I do danas neki istoričari, a češće i publicisti, pokušavaju da diskredituju Arhijerejski sabor iz 1943. godine i na njemu počinjen čin izbora patrijarha. Dakle, izvinjenje Sabora i njegove odluke do danas ostaju urgentni crkveni ili, u najmanju ruku, crkveno-istorijski zadatak.
Jedan od argumenata kritičara Sabora je da se istakne da je način izbora patrijarha, sproveden 1943. godine, radikalno odstupio od procedure koja je bila predviđena. Lokalno vijeće 1917-1918 u svojoj definiciji posvećenoj ovoj temi. U skladu sa ovom definicijom, patrijarha je trebalo da bira široki sabor uz učešće episkopa, sveštenstva i laika. Ali postupak predviđen ovom definicijom bilo je nemoguće provesti. Sazvati Mesni savet vlada nije dao saglasnost. Sama ratna situacija nije bila baš povoljna za to. Nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Sergija, kada se rat bližio pobjedničkoj završnici, data je dozvola za sazivanje Pomjesnog Sabora, koji se dogodio u januaru 1945. godine. Godine 1943. dobijena je dozvola Vlade za sazivanje Arhijerejskog Sabora, koji je očigledno bio jeftiniji, a ono što je bitno je da je to efikasniji događaj od Mjesnog vijeća.
Nije predviđeno Vijećem iz 1917-1918. izbor Primasa Pomjesne Crkve na saboru biskupa je čin potpuno legitiman sa stanovišta kanona. Prvi episkop, na jeziku većine kanona, nosi titulu ne patrijarha (prvi put se spominje u pravilima tek na Trulskom saboru), već mitropolita. I kao i drugi episkopi u doba vaseljenskih sabora, biran je na oblasnim saborima, čiji je sastav bio isključivo episkopski. Kanoni u suštini poznaju samo sabor episkopa regiona, odnosno Pomesnu crkvu, a ne sabore sa učešćem sveštenstva i laika. Dakle, pravilo IV Ekumenski sabor glasi:
„Stoga je sveti sabor, u skladu sa pravilima svetih otaca, odredio da se u svakoj oblasti episkopi sabiraju dva puta godišnje, gdje će imenovati episkop mitropolije i ispravljati sve što je otkriveno.
Isti isključivo hijerarhijski sastav sabora predviđen je i pravilom 6 VII Vaseljenskog sabora. O episkopskom sastavu sabora govore i pravila 14, 87, 141, 142 Kartaginskog sabora i pravilo 40 Laodikijskog sabora. Kanoni se posebno ne bave pitanjem postupka izbora mitropolita, iz čega proizilazi da se on provodio i na episkopskim saborima. Određenu posebnost u izboru primasa mitropolije, za razliku od ostalih biskupa, dalo je, međutim, 6. pravilo Kartaginskog sabora, koje, posebno, kaže:
„Ali i susjedni region treba da pozove biskupe da imenuju episkopa za metropolu.”
Prema Balsamonovom tumačenju, ovaj postupak pozivanja biskupa susjednih mitropola korišten je u Afričkoj crkvi, koja je imala obilje biskupa, „zbog značaja mitropolitskog čina“. U kanonima se nigdje ne spominje bilo kakvo učešće u izbornim vijećima sveštenstva i laika.
IN kasnija vremena Kada su formirane Patrijaršije, takođe se ništa ne zna o učešću sveštenstva u izboru patrijaraha, a što se tiče laika, njihovu kolektivnu volju predstavljao je car. Osvećeni sabori, koji su sazivani u Rusiji u predsinodskom periodu, uključivali su velike knezove, zatim careve, uključivali su i arhimandrite i igumane „državnih manastira“, igumane kremaljskih katedrala, ali kanonski značaj odluka ovih sabora , kao i činovi izbora prvostolnika koje su oni vršili. Ruska crkva je upoznata učešćem episkopa u njima kao nasljednicima apostola. Upravo kao nasljednici apostola, iako se u literaturi ponekad izražava potpuno pogrešna ideja da prava biskupa proizlaze iz njihovog predstavljanja klera i laika svojih biskupija. Da je to tako, onda bi postojao kanonski postupak za lišavanje predstavničkog prava episkopima voljom naroda i klera pod njihovom jurisdikcijom. Kanoni i istorija Crkve ne znaju ništa slično ovome. Pravo da sudi episkopu, a samim tim i da mu se oduzme dostojanstvo, pripada isključivo saborima biskupa širokog ili užeg sastava.
Iako je za izbor Patrijarha 1945. i 1971. god. Sazivani su pomesni sabori širokog sastava, ali su na njima imali pravo glasa samo episkopi. Kao što je poznato, 1926. godine pokušano je da se izborom episkopa u odsustvu izabere patrijarh. Ovaj pokušaj je propao zbog hapšenja. Sa kanonske tačke gledišta, dvojbenost ovog eksperimenta povezana je sa procedurom glasanja u odsustvu, ali nikako sa činjenicom da su birani samo biskupi. Crkvena opština tih godina je odlično shvatala da bez obzira na to šta je predviđao Pomesni sabor 1917-1918. Procedura izbora Patrijarha, kanonski glasovi episkopa, sasvim je dovoljna za legitimitet izbora. Dakle, argument protiv kanoničnosti izbora Patrijarha na Arhijerejskom saboru, zbog činjenice da to nije bio sabor širokog sastava, pada kao potpuno neodrživ.
Kritičari Arhijerejskog sabora iz 1943. godine također odbacuju njegov legitimitet na osnovu toga što je u njemu učestvovala manjina tadašnjeg episkopata. Na Saboru je stvarno učestvovalo samo 19 episkopa. Nije bilo episkopa koji su bili van kanonskih granica Ruske Crkve, što su oni kao episkopi bili Crkva u inostranstvu, a onih episkopa koji su, poput mitropolita Venijamina (Fedčenkova), bili u jurisdikciji Moskovske patrijaršije (episkope koji su prešli u jurisdikciju Carigradske patrijaršije, naravno, ne treba uzeti u obzir), nije bilo episkopa koji su okupirali vidi na teritoriji okupiranoj od strane neprijatelja, - i one koji su ostali vjerni Moskovskoj patrijaršiji i sjećali se na Locum Tenens Patrijaršijskog trona, i one koji su otišli u autokefalistički raskol u Ukrajini. Iz očiglednih razloga, ne treba uzeti u obzir one episkope koji su, iskoristivši nemačku okupaciju svojih teritorija (Estonije i Letonije), prešli pod jurisdikciju Carigrada. Na Saboru nisu učestvovali ni obnovitelji, čak ni starog reda, koji nisu skinuli čin, ali im je bilo zabranjeno služenje, ni Grigorijevci, ni episkopi iz reda onih „koji ne pominju“. Na Saboru nisu bili ni oni episkopi koji su ostali u zatvoru. Njihov kanonski status – računajući na osoblje – isključivao je njihovo puno učešće u radu vijeća, a da ne spominjemo činjenicu da su iz razloga van njihove kontrole ili Locum Tenensa bili lišeni mogućnosti da učestvuju u Vijeću. Ukupno, broj svih episkopa koji nisu učestvovali na Saboru premašio je broj prisutnih na njemu, međutim, broj episkopa koji su zauzeli katedrale i nisu bili pod represijom, koji nisu učestvovali na Saboru 1943. bio inferioran u odnosu na broj prisutnih biskupa. Ali čak i da nije tako, kanonska valjanost Sabora ne bi bila izgubljena.
Raspravljajući o ovoj temi, uzećemo u obzir sledeća razmatranja: svi pravoslavni episkopi su bili punopravni članovi Vaseljenskih sabora. U doba vaseljenskih sabora, kada su katedre postojale u gotovo svim gradovima Rimskog carstva, ekumenski episkopat se sastojao od najmanje 2.000 biskupa. U međuvremenu, Nikejski sabor je ušao u istoriju kao Sabor 318 Otaca, Drugi Vaseljenski Sabor - kao Sabor 150 Otaca. Na najvećem od vaseljenskih sabora, Halkidonskom saboru, prisustvovalo je 640 episkopa. U svim slučajevima, učesnici vaseljenskih sabora činili su manjinu, pa čak i neznatnu manjinu savremenog episkopata, ali ta okolnost ni najmanje ne narušava autoritet ovih sabora. U našem predsinodskom periodu, sabori koji su se sazivali da biraju episkope na udovske stolice uključivali su, po pravilu, samo mali dio episkopata, uglavnom one episkope koji su zauzimali sjedišta smještena u blizini Moskve, a nesudjelovanje preostalih episkopi ni na koji način nisu doveli u pitanje kanoničnost episkopskih izbora sprovedenih na ovim izbornim saborima. U sinodalno doba sve odluke na nivou najviše crkvene vlasti donosio je Sveti sinod, koji je uključivao potpuno neznatan udio episkopata. I iako sinodalni sistem crkvenog upravljanja ima neosporne kanonske nedostatke, zakonitost odluka koje donosi Sinod (koju, naravno, treba razlikovati od svrsishodnosti ili, u slučaju sudskih odluka, moguće nepravde, posebno očite u slučaju sveštenomučenika mitropolita Arsenija (Macejeviča)) nije u pitanju, inače bismo morali našu Crkvu u sinodalno doba smatrati ispadnom iz krila Jedine Svete Katoličke i Apostolske Crkve, što bi bilo i apsurdno i bogohulno.
U nekim publikacijama, sama činjenica da je izbor patrijarha na Saboru 1943. obavljen jednoglasno, bez ijednog glasa protiv, što izvanredno svjedoči o jednoglasnosti episkopata, vidi se kao okolnost koja podriva autoritet Savjeta, kao dokaz neslobode njegovih učesnika. Moguće je da su u građanskom smislu na različite načine bili ograničeni u slobodi, ali to ipak ne daje osnova da se bilo ko od učesnika Sabora optuži da je, podržavajući kandidaturu mitropolita Sergija, postupio protiv svoje crkvene savjesti. Većina učesnika Vijeća bili su ili njegovi dugogodišnji saradnici i pomoćnici, ili njegovi štićenici.
Pretpostavka o neslobodi u slučaju jednoglasnih glasova dobila je u naše vrijeme trivijalan karakter, pod utjecajem liberalističkih, pluralističkih ideja i predrasuda, ali je duboko tuđa crkvenom mišljenju i crkvenoj tradiciji. Kao što je poznato, neslaganje sa dogmatskim određenjima Sabora povlači za sobom anatemizaciju – potpunu ekskomunikaciju iz Crkve. Drugim riječima, u Crkvi su njeni članovi ujedinjeni jedinstvom vjere. Po drugim, nedoktrinarnim pitanjima, neslaganje je dozvoljeno, ali se nikako ne odobrava i smatra se okolnošću vrijednom žaljenja. To je jasno izraženo, na primjer, u 6. kanonu Prvog vaseljenskog sabora, čija je jedna od tema izbor episkopa. Formulisao je princip da u slučaju neslaganja u izboru biskupa prevladava glas većine, a o onima koji imaju drugačije mišljenje od većine, oci Sabor u Nikeji ne bez prijekora su rekli:
„Ako će zajednički izbori svih biti blagosloveni, i u skladu sa crkvenim pravilom: ali će dvoje ili troje, iz svoje vlastite svađe, biti u suprotnosti: neka prevlada mišljenje većine.”
Slična ideja je izražena u 19. kanonu Antiohijskog sabora, koji je također posvećen izboru biskupa:
“Ako se naredba izvrši po određenom pravilu, a neki će iz svoje radoznalosti proturječiti: neka prevlada odluka mnogih.”
Kao što vidimo, u ova dva kanona oni koji ustraju u mišljenju suprotnom glasu većine zamjeraju se za grijeh “ambicioznosti” ili “pohlepe”.
Nije bez interesa da se u Katoličkoj crkvi izbor pape, u skladu s njenim propisima, može izvršiti na tri načina, od kojih je najviši onaj koji se zove per inspirationem, kada svi kardinali imenuju jednog kandidata. Drugi način je kompromis (per compromissum), kada se kardinali, nemajući ni jednog kandidata, dogovore o kandidatu putem pregovora, a samo ako to ne uspije, izbori se vrše tajnim glasanjem - potrebna je dvotrećinska većina. Na nedavnim konklavama se koristio ovaj metod, ali najvišom se smatra ona kada postoji samo jedan kandidat. Upravo tako je kod nas stajalo na Saboru arhijereja 1943. godine, kao i na Pomesnim saborima 1945. i 1971. godine.
Jednodušnost, kojoj je novinarstvo na prijelazu iz 1980-ih u 1990-te davalo karikaturalne crte, zasnovano na lažnoj ideji da se ono ili postiže manipulacijom ili je istovjetno nepromišljenosti istomišljenika, poslužilo je kao visoki ideal za Crkvu. Hrista vekovima. Na otvaranju Pomesnog sabora 1917. godine, njegov počasni predsedavajući, mitropolit kijevski Vladimir, naveo je razlike u mišljenju kao glavni uzrok previranja u koje je Rusija tada bila uvučena. Ovaj njegov govor ostaje prilično aktuelan u naše vrijeme, i zaslužuje opširno citiranje, jer i sada može poslužiti kao upozorenje i apel:
„Ovdje su na Saboru zastupljena duhovna pobožnost, kršćanska vrlina i visoka učenost. Ali postoji nešto što izaziva zabrinutost. To je nedostatak jednoglasnosti u nama, na šta ukazuju pripremni radovi za Vijeće, koji su nastavljeni u proteklih dvanaest godina. Stoga ću podsjetiti na apostolski poziv na jednoglasnost. Ove apostolove riječi imaju univerzalno značenje i odnose se na sve narode, na sva vremena, ali u današnje vrijeme razlike u mišljenjima posebno nas pogađaju. Uzdignut je do vodećih principa života. Bez frakcija, kažu, ne može se osigurati državni poredak. Raznolikost podriva temelje porodicni zivot, u temeljima škole, pod uticajem razlika u mišljenjima, ponekad se usvajaju takve transformacije koje su jedna drugoj u suprotnosti. Različitost razbija državu. Ne postoji nijedan aspekt života koji je oslobođen svađa i kontroverzi. Ako kažete da je moć potrebna za dobrobit društva, oni će vam prigovoriti da je svaka moć nasilje itd. Šta ćemo se dogovoriti? Pravoslavna crkva moli za jedinstvo i poziva nas da jednim ustima i jednim srcem ispovijedamo Gospoda. ...Sinovi Crkve znaju kako svoje lično mišljenje podrediti glasu Crkve.”
Zahvaljujući ovoj sposobnosti sinova Crkve, raskoli koji su zadesili crkvenog života, uglavnom pod uticajem spoljnih sila, prevaziđeni, a jedna od bitnih faza u njihovom prevazilaženju bio je Arhijerejski sabor 1943. Ali bolest koja je zadesila rusko društvo mnogo prije 1917. godine, izražene u dubokim političkim podjelama uzrokovanim, u konačnici, padom liberalnih i revolucionarnih ličnosti i krugova od pravoslavlja i s njim povezanih vjekovnih državnih tradicija, gurnula je Rusiju u krvava previranja, koja su počela odmah nakon prisilne abdikacije svetog cara Nikole II s trona i preuzimanja vrhovne vlasti od strane varalica koji su sebe nazivali privremenim ministrima. Iako su u vrijeme otvaranja Pomjesnog vijeća još uvijek zauzimali Carski zimski dvorac, izgubili su kontrolu nad zemljom, dovodeći je na rub uništenja. Na otvaranju Sabora sveštenomučenik Vladimir je govorio o gorkim i pogubnim plodovima neslaganja, pozivajući i učesnike Sabora i čitav ruski narod da povrati jednodušnost.
Prije 75 godina, 4. septembra 1943. godine, u SSSR-u su se desili značajni događaji za historiju Ruske pravoslavne crkve Ruske pravoslavne crkve i vjersku politiku sovjetske države, koji su označili početak širokog pravoslavnog preporoda. Među njima: sastanak Staljina kao predsjedavajućeg Vijeća narodnih komesara SSSR-a sa jerarsima Ruske pravoslavne crkve, mitropolitima moskovskim Sergijem (Stragorodskim), lenjingradskim Aleksijem (Simanskim) i kijevskim Nikolajem (Jaruševičem); Arhijerejski sabor, koji je izabrao Patrijarha moskovskog i sve Rusije; formiranje Savjeta za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a.
To su bili promišljeni i napredni koraci sovjetskog rukovodstva kako bi, s jedne strane, pretočili odnose sa najvećim vjerska organizacija u zemlji, a sa druge strane, nastaviti sa formiranjem pozitivne spoljnopolitičke slike SSSR-a kao zemlje u kojoj se poštuju opšteprihvaćene norme slobode savesti.
Uoči promjena
Oko Staljina se priča o mogućem susretu sa arhijerejima i stvaranju posebnog vladina agencija odnosi sa Crkvom aktivno su se odvijali od početka ljeta 1943. Narodni komesarijat državne sigurnosti prikupljao je detaljne materijale o stanju Crkve, podatke o njenim živim jerarsima, patriotskim aktivnostima sveštenstva itd. Staljin je pažljivo upoznao se sa njima, koga su zanimali ne samo stavovi crkvenih poglavara, već i detalji njihovih ličnih sudbina i života tokom ratnih godina 1.
Popodne 4. septembra 1943. Staljin je održao kratak sastanak u Bližnoj dači u Kuncevu. Prisutni su bili G.M. Malenkov i L.P. Beria. Tada mu je predstavljen pukovnik G.G. Karpov - načelnik 4. odjela III tajne političke uprave NKGB-a SSSR-a kao kandidat za mjesto šefa tijela "za crkvena pitanja" 2. Karpov je predložio da se formira odjel za vjerska pitanja pri Vrhovnom sovjetu SSSR-a, tj. povratak na šemu vjerske politike koja je postojala prije 1938. Staljin je odbio ovaj prijedlog, pozivajući se na ratne okolnosti, i proglasio potrebu za stvaranjem Vijeća za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a. Iz Staljinovog kabineta Karpov je pozvao mitropolita Sergija i postavio samo jedno pitanje: da li je on, zajedno sa mitropolitima Aleksijem i Nikolajem, spreman da se sastane sa šefom vlade kako bi razgovarali o pitanjima o situaciji u Ruskoj pravoslavnoj crkvi?
Noćni Kremlj razgovor
Kasno uveče istog dana, mitropoliti su stigli u Kremlj, gde ih je u svojoj kancelariji primio Staljin. Sastanku su prisustvovali V.M. Molotov i Karpov. Staljin je na početku razgovora dao pozitivnu ocenu patriotskih aktivnosti koje sprovodi Crkva, nakon čega je pozvao arhijereje da se izjasne o gorućim problemima. Mitropoliti su pokretali pitanja koja su morala biti riješena što je brže moguće: održavanje Sabora episkopa za izbor patrijarha; otvaranje novih crkava i duhovnih obrazovne institucije; izdavanje mjesečnog časopisa; organizacija tvornica svijeća i drugih industrija; davanje sveštenstvu prava da bude birano u izvršne organe (crkvene savete) verskih društava; ublažavanje oporezivanja sveštenstva; davanje prava župnim društvima da izdvajaju sredstva vjerskim centrima. Ništa nije izazvalo nikakve primedbe od strane Staljina.
Podršku je naišao i zahtjev mitropolita Sergija da se dodijele prostorije za Patrijarha i Patrijaršiju. Istina, govorio je o igumanskoj zgradi Novodevičkog samostana, a Staljin je, ukazujući na njenu zapuštenost, predložio vilu u Chisty Lane, 5, u kojoj se prije rata nalazio njemački ambasador Schulenburg. Predviđajući pitanja, Staljin je naglasio da je zgrada (sa svom imovinom u njoj) bila sovjetska i nikada nije bila vlasništvo ambasade.
Tokom razgovora pojavila su se i „nezgodna“ pitanja: o sudbini arhijereja koji su osuđeni u različitim godinama i bili u progonstvu, logorima i zatvorima; o ukidanju ograničenja u registraciji i izboru mjesta stanovanja za sveštenoslužitelje koji su izdržali kaznu. I ovdje se Staljin nije protivio, obećao je da će ispitati svaki pojedinačni slučaj i uputio Karpova da se lično pozabavi ovim pitanjem.
Sastanak je trajao skoro do dva sata ujutru 5. septembra. Molotov je predložio generalno fotografisanje učesnika sastanka, na šta je Staljin rekao da je prekasno i da će biti bolje sledeći put. Ovako neobičan susret ostao je bez dokumentarne fotografije. Mitropoliti su vladinim automobilom odvezeni u kuću koja se nalazi u Baumanskoj ulici, u blizini katedrale Bogojavljenja (Elohovskog), u kojoj je živio mitropolit Sergije.
Nekoliko sati kasnije u Epiphany Cathedral Održano je svečano bogosluženje, nakon čega je Sergije obavestio vernike o noćnom skupu i o Arhijerejskom saboru zakazanom za 8. septembar. Istog dana, Pravda je objavila bilješku o Staljinovom prijemu arhijereja (vidi dokument br. 1). Sa svoje strane, mitropoliti su smatrali da je potrebno da Staljinu pošalju pismo zahvalnosti za sastanak (vidi dokument br. 2).
Da budem patrijarh!
U novoj zgradi Moskovske patrijaršije 8. septembra je otvoren Arhijerejski sabor, koji je okupio 19 arhijereja: 3 mitropolita, 11 arhijereja i 5 episkopa (vidi dokument br. 3). Patrijarški Lokum Mitropolit Sergije govorio je o patriotskom delovanju Crkve tokom ratnih godina, podsećajući na poruke svojih i eparhijskih episkopa; o prikupljanju priloga za odbranu, izdržavanje ranjenih boraca Crvene armije, dobrotvorne svrhe za decu; o crkvenim doprinosima za izgradnju tenkovske kolone nazvane po Dmitriju Donskom.
Ključne riječi izvještaja bile su: „Nismo morali razmišljati o tome kakav položaj naša Crkva treba zauzeti tokom rata, jer prije nego što smo imali vremena da nekako odredimo svoj položaj, već je bilo određeno – nacisti su napali našu zemlju, oni opustošili, odveli naše sunarodnjake u zarobljenike, tamo ih mučili na sve moguće načine, opljačkali itd. Tako da nam ni prosta pristojnost ne bi dozvolila da zauzmemo bilo koji drugi stav osim onog koji smo zauzeli, a to je, naravno, negativno za sve što nosi pečat fašizma, pečat neprijateljstva prema našoj zemlji" 3.
Na predlog mitropolita Aleksija, mitropolit Sergije je jednoglasno izabran na patrijaršijski presto. Novoizabrani Patrijarh moskovski i cele Rusije obavestio je Staljina o izborima ličnim pismom (vidi dokument br. 4).
Istovremeno, Vijeće je usvojilo:
Deklaracija o osudi izdajnika vjere i otadžbine iz reda klera i vjernika koji su se ukaljali izdajom i saradnjom sa okupatorima;
Apel sovjetskoj vladi, u kojem je izražena zahvalnost za pažnju na „potrebe Ruske pravoslavne crkve“ i blagoslov za rad vlade SSSR-a;
Apel svim kršćanima svijeta s pozivom da se „ujedine prijateljski, bratski, čvrsto i snažno u ime Kristovo za konačna pobeda nad zajedničkim neprijateljem."
Ustoličenje Moskovskog Patrijarha uz ogromno mnoštvo vjernika obavljeno je 12. septembra u Bogojavljenskoj katedrali (vidi dokument br. 5). Sergije je u svojoj prvoj patrijarhalnoj poruci pozvao vjernike da „rade na čišćenju crkvene ograde od svakog nereda“, da organizuju parohijski život po crkvenim pravilima, da zaštite pravoslavne vere, učestvuju na sve moguće načine u svenarodnom podvigu otpora osvajačima 4 .
Materijali Arhijerejskog sabora su vrlo brzo objavljeni u prvom broju „Časopisa Moskovske patrijaršije“, koji je objavljen, kako je naznačeno na koricama, 12. septembra 1943. godine. U apelu čitaocima stajalo je: „Potreba jer je izdavanje ovako štampanih orgulja davno zakasnilo, pa se uredništvo nada da će njegovo pojavljivanje dočekati sveštenstvo i cijela crkvena zajednica sa najživljim simpatijama“ 5 .
Evropa i svijet slušaju
Već 8. septembra narodni komesar V.N. Merkulov je u dopisu upoznao Staljina o pozitivnim reakcijama stranih diplomata i političkih emigranata koji žive u Moskvi na izbor mitropolita Sergija za patrijarha. U drugom materijalu, NKGB je iznio informacije o odgovorima „običnih sovjetskih građana“ 6 .
Staljin je mogao izvući zaključak o ispravnosti svog novog kursa u odnosu na Rusku crkvu i njen uticaj na spoljnopolitičkoj situaciji u Evropi zbog brojnih odziva u stranim medijima. Na primjer, 13. septembra Journal de Geneve objavio je članak „Staljin i ruska crkva“. U njemu je priznato: „Od sada svi pravoslavni Srbi, Bugari, Rumuni, deo Poljaka, Grka i naroda baltičkih zemalja okreću pogled ka mitropolitu Sergiju.<...>Osećajući da vojna sreća jača njegovu unutrašnju poziciju i favorizuje spoljnopolitičke planove, sovjetski režim sada sebi može dozvoliti luksuz da dozvoli slobodu veroispovesti” 7 .
Većina stranih autokefalnih pravoslavnih i drugih hrišćanskih crkava pozitivno je reagovala na izbor moskovskog patrijarha. Patrijarh Sergije primio je čestitke carigradskog, aleksandrijskog i antiohijskog patrijarha.
Istih dana, od 19. do 28. septembra, u Moskvi je boravila delegacija Anglikanske crkve koju je predvodio nadbiskup Jorka dr. S.F. Garbett. Gosti su imali susrete sa patrijarhom i arhijerejima Ruske crkve, posetili moskovske crkve, učestvovali u bogosluženjima u katedrali Jelohovski i otišli u Novojerusalimski manastir u Istri i Kolomenskoe 8.
Po povratku, nadbiskup je u jednom od svojih članaka napisao: „Nema sumnje da crkvena služba nije ni na koji način ograničena... U Rusiji postoji ogroman broj ljudi koji svjesno odbacuju bilo kakvu vjeru u Boga. sama država je, nesumnjivo, nereligiozna.Ali uz sva ova upozorenja, nesumnjivo postoje milioni Rusa koji se obraćaju Bogu za pomoć, vodstvo i utjehu u svojoj tuzi i boli.Staljin je mudar državnik koji uviđa da crkva više ne podržava stari režim.Lojalno prihvata postojeći sistem.Počela je da pomaže narodnu stvar dušom i tijelom.Moli se i radi u ime pobjede.I to je učinila odmah, bez imalo oklevanja, već prvog dana objavljen je rat" 9 .
Učinak posjete delegacije Anglikanske crkve SSSR-u nesumnjivo je uticao na poziciju saveznika, koji su se tada pripremali za konferenciju Velike trojke u Teheranu.
U ispunjenju Staljinovih obećanja
Država jeste praktični koraci o sprovođenju sporazuma „Kremljanskog konkordata“. Merkulov je 9. septembra predstavio Staljinu i Molotovu nacrt rezolucije Saveta narodnih komesara SSSR-a o formiranju Saveta za poslove Ruske pravoslavne crkve (vidi dokument br. 6). 14. septembra 1943. odobrena je rezolucija o formiranju novog tela, koje je stavljeno u neposrednu nadležnost Veća narodnih komesara (vidi dokument br. 7), a njegov predsednik Karpov, uz saglasnost Molotova , zadržao je poziciju šefa odjela u strukturi NKGB-a, što mu je pomoglo da riješi mnoge probleme 10. Saborski aparat se privremeno nalazio u blizini Patrijaršije 11.
I u tih osam meseci posle „prolećnog septembra“ kada je patrijarh Sergije bio predodređen da vodi Rusku crkvu 12, počeo je pravi preporod pravoslavlja u Sovjetskom Savezu. Na tom putu, Pravoslavna Crkva je morala savladati mnoge poteškoće i pronaći izlaz iz naizgled zastoja. Ali najvažnije je da smo uspjeli u potpunosti implementirati sve ono o čemu su se Staljin i pravoslavni jerarsi dogovorili u noćnom razgovoru u Kremlju.
Publikacija koristi dokumente RGASPI (F. 82, 558), GA RF (F. R-5446) i AP RF (F. 3), kojima su dodani odabrani materijali iz objavljenih izvora kako bi se slika upotpunila.
Publikaciju su pripremili glavni specijalista RGASPI, doktor istorijskih nauka Mihail Odintsov i zamenik šefa odeljenja RGASPI, kandidat istorijskih nauka Anna Kochetova.
br. 2. Pismo mitropolita I.V. Staljin
Dragi Joseph Vissarionovich!
Istorijski dan našeg susreta sa velikim Voždom našeg naroda za cijelu rusku zemlju, koji vodi domovinu ka slavi i prosperitetu, zauvijek će ostati u dubini srca nas, službenika crkve. Osjećali smo u svakoj riječi, u svakom obraćanju, u svakoj rečenici srce koje gori očinskom ljubavlju za svu našu djecu. Ruskoj pravoslavnoj crkvi je posebno drago što ste u svom srcu osjetili da ona zaista živi zajedno sa cijelim ruskim narodom zajedničke volje do pobjede i svete spremnosti na svaku žrtvu zarad spasa Otadžbine.
Ruska crkva nikada neće zaboraviti da je Vožd, priznat od cijelog svijeta, ne samo Staljinovim ustavom, već i svojim ličnim učešćem u sudbinama Crkve, uzdigao duh svih crkvenih ljudi na još veće visine. uspješan rad za dobrobit naše drage otadžbine.
U ime Ruske Crkve izražavamo vam veliku zahvalnost.
Neka vas Bog čuva još mnogo godina, dragi Josif Vissarionoviču!
Patrijaršijski Locum Tenens Sergije,
mitropolit moskovski i kolomnski
Aleksije, [mitropolit] Lenjingradski
Nikole, mitropolita kijevskog i galičkog
Napomena: "Moja arhiva. I. Staljin."
RGASPI. F. 558. Op. 11. D. 806. L. 140.
Skripta. Pisani tekst.
Potpisi i oznake - autogrami.
N 3. Akti Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve
U 11 sati popodne 8. septembra 1943. godine, Visokopreosvećeni Arhipastiri Ruske Pravoslavne Crkve okupili su se u konferencijskoj sali Moskovske Patrijaršije:
1) Sergije, mitropolit moskovski i Kolomna,
2) Aleksije, mitropolit lenjingradski,
3) Nikolaj, mitropolit kijevski i galicijski,
4) Luka, arhiepiskop Krasnojarski,
5) Jovan, arhiepiskop sarapulski,
6) Andrej, arhiepiskop kazanski,
7) Aleksije, arhiepiskop Kujbiševski,
8) Stefan, arhiepiskop ufski,
9) Sergije, arhiepiskop Gorko-Arzamaski,
10) Jovan, arhiepiskop jaroslavsko-rostovski,
11) Aleksije, arhiepiskop Rjazanski,
12) Vasilij, arhiepiskop Kalinjinski i Smolenski,
13) Vartolomej, arhiepiskop novosibirski i barnaulski,
14) Grigorije, arhiepiskop Saratovski i Staljingradski,
15) Aleksandar, episkop molotovski,
16) Pitirim, episkop Kurski,
17) Venijamin, episkop Kirovski,
18) Dimitrije, episkop uljanovski,
19) Elevterije, episkop Rostovski.
Prije početka Sabora otpjevan je tropar Majka boga: „Danas najslavniji grad Moskve blista.
Katedralu je otvorio Patrijarški Lokum Tenetski Sergije, Mitropolit moskovski i Kolomna.
1. Vijeće je saslušalo izvještaj Patrijaršijskog Locum Tenens-a o patriotskom radu Ruske Pravoslavne Crkve.
Vijeće je odlučilo. Uzmite izvještaj u razmatranje i upravljanje.
2. Vijeće je saslušalo izvještaj Njegovog Preosveštenstva mitropolita lenjingradskog Aleksija na temu „Dužnost hrišćanina prema Crkvi i Otadžbini u sadašnjem vremenu Otadžbinskog rata“.
Vijeće je odlučilo. Uzmite u obzir izvještaj mitropolita Aleksija i proširite ga po eparhijama.
3. Njegovo Visokopreosveštenstvo mitropolit lenjingradski Aleksije je izvestio Sabor sledeće: „Već duže vreme, među nama episkopima, postavlja se pitanje da je potrebno dovršiti izgradnju crkve sa stvarnim rukovodstvom naših Pravoslavne Ruske Crkve Njegove Svetosti Patrijarha.
Vladika mitropolit Sergije je zapravo obavljao dužnost patrijarha 17 godina. Mi smo trenutno ovdje okupljeni kao Sabor arhijereja da izaberemo Njegovu Svetost Patrijarha. Mislim da nam je ovo pitanje beskrajno lakše činjenicom da već imamo nosioca patrijarhalnih ovlašćenja, pa smatram da nam je izbor sa svim detaljima koji ga obično prate, takoreći nepotrebni. Vjerujem da niko od nas biskupa ne može zamisliti drugog kandidata osim onog koji je uložio toliko truda za Crkvu u rangu patrijarhalnih locum tenens-a. Mislim da će se sve eminencije složiti sa mnom. Već imamo definitivnog, jedinstvenog kandidata za patrijarhalnu poziciju."
Apel mitropolita lenjingradskog dočekan je sa entuzijazmom i iskrenom radošću. Čuli su se povici: “Pitamo, pitamo!”, “Aksios, aksios, aksios!”
Mitropolit Sergije se obratio Saboru pitanjem: „Možda postoji neko drugo mišljenje?“ Nakon toga uslijedili su uzvici: "Potpuna jednodušnost cijelog episkopata." Svi ustaju i pjevaju "Axios" tri puta.
U odgovoru na jednoglasnu odluku Arhijerejskog sabora, mitropolit Sergije je izrazio zahvalnost sledećim rečima: „Ovaj moj izbor za patrijarha biće nastavak službe koja je pala na mene pre mnogo godina, a sada je samo sve više. odgovoran, jer ga prati tako izuzetna čast koja zahtijeva i izvanredno ispunjenje ove službe. Zahvaljujem vam što ste me izabrali i povjerili mi nastavak službe u novom zvanju. Molim za svačiju molitvu i svu moguću pomoć."
Mitropolit Aleksije objavljuje formulu za pomen Svetog Patrijarha: „Sveti otac naš Sergije, Patrijarh moskovski i sve Rusije“. Katedrala pjeva tropar sv. Trojstva: "Blagosloven si, Hriste Bože naš." Protođakon proglašava mnogo godina Njegovom Blaženstvo Sergiju, Mitropolitu moskovskom i Kolomnanskom, izabranom Patrijarhu moskovskom i sve Rusije.
4. Mitropolit Sergije saopštava sledeće: "Pod patrijarhom se očekuje Sveti Sinod. Identifikovali smo šest članova Sinoda, uključujući tri stalna i tri privremena. Sastavljena je lista episkopa prema starešini posvećenja i podeljena u tri grupe: severoistočnu, centralnu i južnu.Iz svake grupe biće pozvana Visokopreosveštenstva po starešinstvu.Stalni članovi Sinoda biće dva mitropolita a treći - Njegovo Visokopreosveštenstvo Arhiepiskop Gorki.Sinodalna godina je podeljena. na dvije polugodišnje ili zasjedanja: ljetno i zimsko zasjedanje. Privremeni članovi Sinoda pozivaju se da prisustvuju pola godine. Ostati van eparhije svi episkopi su, naravno, vrlo nezgodni za eparhije. Sinod se sastaje, u zavisnosti od posla, svakog meseca nedelju ili dve, nakon čega se članovi razilaze po eparhijama, ostavljajući možda nekoga za tekuće poslove.Na kraju šest meseci samo privremeni napuštaju članove, a ostali se pozivaju u svoje mjesto, sljedeći po starešinstvu.”
5. Mitropolit Sergije čita apel (deklaraciju) o tome kako Pravoslavna Crkva gleda na izdajnike otadžbine. Prihvaćen jednoglasno.
6. Mitropolit Sergije čita apel sovjetskoj vladi. Prihvaćen jednoglasno.
7. Po uputstvu mitropolita Sergija, Njegovo Preosveštenstvo Arhiepiskop Saratovski čita „Obraćanje“ Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve i svim hrišćanima sveta.
Svi su ga jednoglasno prihvatili. Saborni sastanak završava se pjevanjem molitava „Dostojno jesti“ i „Kad god siđe“.
Vesnik Moskovske Patrijaršije.
1943. N 1. P. 17-18.
br. 4. Izjava Patrijarha Sergija I.V. Staljin
Predsjedniku Vijeća narodnih komesara
Maršal Sovjetskog Saveza
Josif Vissarionovič Staljin
Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve, koji se sastao na moj poziv u Moskvi na gore navedenoj adresi, jednoglasno je odlučio 8. septembra:
1) dodeli mi, kao poglavaru Ruske pravoslavne crkve, titulu „Sveti patrijarh moskovski i cele Rusije“ i
2) izabrati za članove Svetog sinoda pri Moskovskoj Patrijaršiji mitropolite lenjingradskog Aleksija Simanskog i kijevskog Nikolaja Jaruševiča i arhiepiskopa Gorkog i Arzamasa Sergija Grišina, Krasnojarskog Luku Vojno-Jasenjeckog, Kujbiševa Aleksija Paljicina i Jaroslavlja I. dužnost skrenuti pažnju vladi SSSR-a.
Sergija, mitropolita moskovskog i kolomnskog
AP RF. F. 3. Op. 60. D. 4. L. 18. Original.
N 5. Govor novoizabranog Patrijarha moskovskog i sve Rusije Sergija na dan ustoličenja
Vidimo veliko okupljanje vjernika danas u crkvi na našoj crkvenoj slavi. Šef naše vlade bio je naklonjen našim crkvenim potrebama. Da pojednostavim crkvene poslove, sazvao sam Sabor pravoslavnih episkopa Ruske crkve. Sabor Visokopreosvećenih Arhipastira je svojom jednoglasnom odlukom od 8. septembra odlučio da mi da titulu Patrijarha moskovskog i sve Rusije. Time je naša Ruska Pravoslavna Crkva ovim činom dobila punoću kanonskog vođstva, upravljanja i molitvenog zastupništva. Ali snaga ne leži u vanjskoj ljepoti i veličini Christ Church. Crkva je, kao skerlet, ukrašena krvlju mučenika, podvizima svetaca, velikim trudovima svetaca i drugih svetih Božjih; Stoga pozivam svu vjernu djecu Crkve na podvige hrišćanskog života, kako bi se naša Pravoslavna Crkva obukla u ljepotu hrišćanskih vrlina.
U mojoj situaciji, izgleda, ništa se nije promijenilo primanjem patrijarhalnog čina. Zapravo, ja već 17 godina nosim dužnosti patrijarha. Tako izgleda samo naizgled, ali u stvarnosti je daleko od istine. U rangu patrijarhalnog locum tenensa osjećao sam se privremeno i nisam se toliko bojao mogućih grešaka. Ako, mislio sam, bude izabran patrijarh, on će ispraviti sve učinjene greške. Sada kada sam dobio visoku titulu patrijarha, više se ne može govoriti o tome da će neko drugi ispravljati greške i raditi nedovršene poslove, ali ja sam moram bez greške postupati, po istini Božijoj, i voditi ljude na večno spasenje. Ali odakle vam snaga? Apelujem na sve sabrane arhipastire i verujući narod da pojačaju svoje molitve za mene kako bi se rad crkvenog upravljanja uspostavio molitvenim zastupništvom celog naroda, i da ja, uzdajući se u molitve cele Ruske Crkve, čvrsto će voditi stado koje mi je Bog poverio do večnog spasenja.
Vesnik Moskovske Patrijaršije. 1943. N 2. P. 8.
Vijeće narodnih komesara ODLUČUJE:
1. Organizovati Savet za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Savetu narodnih komesara SSSR-a, poverivši mu zadatak da komunicira između vlade SSSR-a i Patrijarha moskovskog i cele Rusije o pitanjima ruskog pravoslavne crkve za koje je potrebna dozvola vlade SSSR-a.
2. Imenovati druga za predsednika Saveta za poslove Ruske pravoslavne crkve. KARPOV Georgij Grigorijevič.
3. Obavezuj druže. KARPOV, u roku od deset dana, dostaviti na odobrenje Vijeću narodnih komesara SSSR-a nacrt „Pravilnika o Savjetu za poslove Ruske pravoslavne crkve pri Vijeću narodnih komesara SSSR-a“ i osoblju Vijeća.
Predsjednik odbora
Narodni komesari Unije SSRI. Staljin
Direktor Vijeća
Narodni komesari SSSR-a. Chadayev
GA RF. F. R-5446. Op. 1. D. 218. L. 179.
Originalni, kucani tekst.
Potpisi autograma.
1. Vidi više o Staljinovoj politici prema vjeri, crkvi i vjernicima tokom rata: Odintsov M.I., Kochetova A.S. Konfesionalna politika u Sovjetskom Savezu tokom Velikog otadžbinskog rata 1941-1945. M., 2014.
2. Karpov je ostavio detaljnu belešku o događajima ovog sudbonosnog dana – za sebe lično, i za čitav sistem odnosa države i crkve. Dugi niz decenija čuvan je u tajnim arhivama, a informacije koje je sadržavao postale su dostupne istraživačima tek kasnih 1980-ih, a cijela bilješka objavljena je 1992. Vidi: M.I. Odintsov. Nije bilo drugog puta (o sastanku J. V. Staljina sa rukovodstvom Ruske pravoslavne crkve) // Nauka i religija. 1989. N 2; Odintsov M.I. O sastanku I.V. Staljin sa poglavarima Ruske pravoslavne crkve 4. septembra 1943. // Ateistička čitanja. M., 1990. N 19; Odintsov M.I. I. Staljin: “Crkva može računati na punu podršku vlade” // Dispute. 1992. N 3.
3. Vesnik Moskovske Patrijaršije. 1943. N 1. P. 7-8.
4. Vesnik Moskovske Patrijaršije. 1943. N 2. P. 3-5.
5. Vesnik Moskovske Patrijaršije. 1943. N 1. P. 3.
6. Vidi: Ruska pravoslavna crkva tokom Velikog otadžbinskog rata 1941-1945. Sat. dokumenti / komp. O.Yu. Vasiljeva, I.I. Kudryavtsev, L.A. Lykova. M., 2009. str. 207-230.
7. Citat. autor: Volokitina T.V. Moskva i pravoslavne autokefalije Bugarske, Rumunije i Jugoslavije (O problemu percepcije sovjetskog modela državno-crkvenih odnosa 40-ih godina XX veka) // Moć i crkva u SSSR-u i zemljama istočne Evrope. 1939-1958. (Debatabilni aspekti). M., 2003. str. 106.
8. Boravak delegacije Anglikanske crkve u Moskvi // Časopis Moskovske patrijaršije. 1943. N 2; London - Moskva: međucrkveni dijalog. Razmjena delegacija Anglikanske i Ruske pravoslavne crkve. 1943-1945 / publ. M.I. Odintsova // Istorijski arhiv. 1995. N 1.
9. Britanski saveznik. 1943. 31. oktobar. S. 8.
10. Kombinacija dva položaja, u početku zamišljena kao kratkoročna, otegla se do marta 1955. godine, do smjene G.G. Karpov iz vlasti već ima čin generala KGB-a.
11. U početku, aparat Vijeća bio je smješten u dvospratnoj vili na ulici. Kropotkinskaya, 20 (sada Prechistenka). Nešto kasnije, 1944. godine - na adresi: ul. NA. Ostrovskog, 10 (sada Prečistenska ulica).
12. Patrijarh Sergije je umro 15. maja 1944. Po njegovom testamentu, mesto patrijaršijskog locum-a preuzeo je mitropolit lenjingradski Aleksije (Simanski). Vidite o njemu: Odintsov M.I. Patrijarh pobede. Život i crkvena služba Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija (Simanskog). M., 2015.
Gdje je Mitropolit evakuisan u oktobru godine. Ubrzo je usledio razgovor između Josifa Staljina i pukovnika NKVD-a G. G. Karpova, tokom kojeg mu je, prema Karpovovom snimku, Staljin postavio sledeća pitanja:
a) Kakav je mitropolit Sergije (starost, fizičko stanje, njegov autoritet u Crkvi, njegov odnos prema vlasti);
g) u kakvim su materijalnim uslovima sada mitropoliti Sergije, Aleksije i Nikolaj?;
Dobivši odgovore Karpova, Staljin je rekao da je potrebno stvoriti posebno tijelo koje bi komuniciralo sa rukovodstvom Ruske crkve.
Karpov je 4. septembra pozvao mitropolita Sergija i obavestio ga o želji vlade da primi najviše jerarhe Ruske Crkve. Mitropolit je izrazio želju da se posjeta obavi bez odlaganja. Uveče istog dana u Kremlju je vođen razgovor između mitropolita moskovskog Sergija, lenjingradskog Aleksija i kijevskog Nikolaja sa Staljinom, V. M. Molotovom i Karpovom o odnosu Crkve i države. Staljin je tražio od mitropolita da se izjasne o hitnim, ali neriješenim pitanjima koja su Ruska crkva i oni lično imali.
Mitropolit Sergije je rekao da je najvažnije pitanje o centralnom rukovodstvu Ruske crkve, da je on patrijaršijski locum tenens skoro 18 godina i smatra da je takva situacija teško moguća igdje drugdje u kojem nije bilo Sinoda u Ruskoj crkvi. Crkva od godinu dana. Tražio je dozvolu da sazove Arhijerejski sabor, koji bi izabrao patrijarha i formirao Sveti sinod na čelu Crkve kao savjetodavno tijelo koje se sastoji od 5-6 episkopa.
Složivši se sa predlogom mitropolita Sergija, Staljin je pitao o mogući datum saziv Savjeta. Mitropolit je odgovorio da bi Sabor mogao biti sazvan za mjesec dana. Tada je Staljin upitao: " Da li je moguće pokazati boljševički tempo?", pitajući Karpova za mišljenje o ovom pitanju. Karpov je odgovorio da ako se mitropolitu Sergiju pomogne u transportu i obezbedi avione, onda se Sabor može sazvati za 3-4 dana. Dogovoreno je da se Arhijerejski Sabor sastane u Moskvi u septembru 8.
Compound
Mnogi biskupi su prevezeni na Sabor vojnim avionima. Gotovo svi su bili ispovjednici koji su prošli zatvore, logore i progonstvo; Arhiepiskop sarapulski Jovan i episkop molotovski Aleksandar oslobođeni su neposredno pre Sabora. Kao rezultat toga, 19 biskupa je učestvovalo u akcijama Sabora - svi koji su u to vrijeme bili u katedralama na teritorijama koje nisu okupirale njemačke trupe:
- Sergije (Stragorodski), locum tenens patrijaršijskog trona, mitropolit. Moskva
- Aleksije (Simanski), mitropolit. Leningradsky
- Nikolaj (Jarušević), mitropolit. Kijev
- Schisp. Luka (Voino-Yasenetsky), arhiepiskop. Krasnojarsk
- Jovan (Bratoljubov), nadbiskup. Sarapulsky
- Andrej (Komarov), nadbiskup. Kazansky
- Aleksije (Palitsin), arhiepiskop. Kuibyshevsky
- Stefan (Procenko), arhiepiskop. Ufa
- Sergije (Grišin), arhiepiskop. Gorkovsky
- Jovan (Sokolov), arh. Yaroslavsky
- Aleksije (Sergejev), arhiepiskop. Ryazansky
- Vasilij (Ratmirov), arhiepiskop. Kalininsky
- Vartolomej (Gorodcov), nadbiskup. Novosibirsk
- Grigorije (Čukov), arhiepiskop. Saratovsky
- Aleksandar (Tolstopjatov), episkop. Molotovsky
- Pitirim (Sviridov), episkop. Kursk
- Venijamin (Tihonicki), episkop. Kirovski
- Dimitrija (Gradusova), episkopa. Ulyanovsky
- Eleuterije (Voroncov), episkop. Rostovsky
Napredak Vijeća
Katedralu je otvorio lokum patrijaršijskog trona, mitropolit moskovski Sergije, koji je pročitao kratak izvještaj " O aktivnostima Pravoslavne Crkve tokom dvije godine Otadžbinskog rata„Pošto nije bilo moguće otvoreno govoriti o životu Crkve u godinama koje su uslijedile, izvještaj se bavio isključivo patriotskom službom Crkve tokom rata.
Potom je usledio izveštaj mitropolita lenjingradskog Aleksija" Dužnost hrišćanina prema Crkvi i Otadžbini u sadašnjem vremenu Otadžbinskog rata„Upoređujući Veliki otadžbinski rat sa Otadžbinskim ratom 1812. godine, mitropolit Aleksije je ukazao na moralne uslove za uspeh ruske vojske, zajedničke za sva vremena:
Mitropolit Sergije je takođe predložio da se izabere Sveti sinod pod patrijarhom od tri stalna i tri privremena člana. Privremene članove trebalo je na šestomjesečnim sjednicama birati po jedan arhipastir iz svake od tri grupe eparhija: sjeveroistočne, srednje i južne, po starješinama. Sabor je za stalne članove Sinoda izabrao mitropolite Aleksija (Simanskog) i Nikolaja (Jaruševiča), kao i arhiepiskopa Gorkog Sergija (Grišina). Kao privremeni članovi Sinoda pozvani su arhiepiskopi Kujbiševski Aleksije (Palicin), Krasnojarski Luka (Vojno-Jasenjecki) i Jaroslavski Jovan (Sokolov), kao i protojerej Nikolaj Kolčicki, upravnik poslova Moskovske Patrijaršije. Ovlašćenja novog Sinoda razlikovala su se od ovlaštenja onog koji je utvrđen definicijama Pomjesnog sabora 1917-1918 o najvišim tijelima crkvene vlasti: Pomjesni sabor je svojevremeno davao samostalniji status Sinoda. , ali je formiran novi Sinod pod patrijarhom. Time je izraženo iskustvo stečeno od strane Ruske Crkve 1920-1930-ih, koje je pokazalo posebnu odgovornost prvosvešteničke službe, budući da je u vremenima progona, sa vanjskim i unutrašnjim podjelama, za višemilionsko stado glavna duhovna vodilja, koja pomogao je da se razazna gdje je pravoslavna crkva, a gdje raskoli, bila je ličnost prvog episkopa.Vijeće je usvojilo deklaraciju koju su potpisali svi njegovi sudionici osuđujući izdajnike vjere i otadžbine, usmjerenu protiv saradnika iz sveštenstva i laika koji su se ukaljali saradnjom sa okupacionim vlastima i istovremeno pokušavali izazvati raskol. Ovaj čin nije isključivao prisilni kontakt sa upravom okupiranih zemalja, već je bio usmjeren protiv onih koji su izdali svoje susjede ili otvoreno prešli na stranu fašista. U apelu Saveta sovjetskoj vladi izražena je spremnost da poveća napore Crkve u služenju pravednom cilju spasavanja Otadžbine od agresije. Vijeće je izdalo i „Obraćanje svim kršćanima svijeta“, čiji je nacrt pročitao saratovski arhiepiskop Grigorij (Čukov): u njemu je Sabor opisao borbu protiv fašizma kao manifestaciju plemenitog impulsa ljudskog duha. ." donose smrt samom ratu".
Značenje i kasniji događaji
Dopuštajući mogućnost izbora patrijarha, vlada SSSR-a je priznala nemogućnost boljševičkih planova da potpuno unište Crkvu i eliminišu je iz života naroda. U suštini, sklopljeni su uslovi svojevrsnog „konkordata“, koji su se generalno državni organi pridržavali do početka Hruščovljevih progona.
Patrijarh Sergije je obavestio istočne patrijarhe o svom izboru i ustoličenju: Benjamina Carigradskog, Kristofora II Aleksandrijskog, Aleksandra III Antiohijskog i Timoteja Jerusalimskog, šaljući im pisma obaveštenja. Iz Istanbula, Kaira, Damaska i Jerusalima primljeni su povratni telegrami pozdrava patrijarha, a čestitke su stigle i od poglavara nepravoslavnih crkava, iz crkvene vođe Hrišćanski Istok i Zapad. Dana 14. septembra iz Tbilisija patrijarhu Sergiju je čestitao izbor i ustoličenje od katolikosa-patrijarha Kalistata (Cincadze), Primasa Gruzijske Crkve, što je postalo podsticaj za obnovu prekinute euharistijske zajednice između Ruske i Gruzijske Crkve.
Akti Arhijerejskog sabora postali su prekretnica u unutrašnjem životu Ruske pravoslavne crkve: nekoliko dana kasnije donesena je odluka da se objavi " Vesnik Moskovske Patrijaršije", počele su se preduzimati mere za jačanje discipline među sveštenstvom. Patrijarh Sergije se 27. oktobra obratio vladi sa zahtevom da amnestiju 24 episkopa i 2 sveštenika. Veće narodnih komesara je 28. novembra dozvolilo otvaranje pastoralnih tečajeva u Moskvi i odredio postupak za ponovno pokretanje crkvenih i župa.
Nastavljene su i spoljne aktivnosti Moskovske patrijaršije. Kao odgovor na apel vodstva Anglikanske crkve sovjetskoj vladi krajem ljeta godine sa zahtjevom da se dozvoli dolazak njene delegacije u Moskvu - što je Staljin uočio kao poželjan i koristan Teheranske konferencije - Moskovska patrijaršija je već 19. septembra primila prvu visoku stranu delegaciju: anglikanskog nadbiskupa Jorka Sirila Garbeta.
Istovremeno je započeo proces široko rasprostranjenog pokajničkog povratka obnovitelja u okrilje Majke Crkve, čemu je olakšala pozicija države: Karpov je 12. oktobra predao Staljinu dopis s prijedlogom da prestane podržavati renovaciju i " ne sprečavaju propast Renovacione crkve". Staljinov pristanak i dosledno vođena državna politika zasnovana na činjenici da " tranzicija obnoviteljskog klera i parohija je unutarcrkvena stvar“, unaprijed određeno uskoro završiti renovationism. Počeo je i proces povratka." Sergije (Voskresenski) je objasnio njemačkim vlastima da je izbor patrijarha izvršen u skladu sa kanonskim normama i da se ne može osporiti. Međutim, njemačka komanda je našla podršku za svoju inicijativu u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Izvan Rusije, čijih je 7 episkopa bilo na sastanku 8-13. oktobra godine u Beču, priznat je izbor patrijarha Sergija" činjenica koja nije samo nekanonska, nego ni crkvena, već politička„Njemačke vlasti su kategorički tražile da se uzdizanje imena patrijarha Sergija zabrani na bogosluženjima. Rezoluciju Bečke konferencije oštro je osudio mitropolit vilnski Sergije, a iako je bio primoran da obavijesti sveštenstvo o zahtjevu njemačkog vlasti, on je sam uvek na službama pominjao patrijarha Sergija.
M., 1999, 119-261, 284-287. (korišćena fotografija)
MCV, 1994, № 6 (103).
ZhMP, 1943, № 2, 8.
Izbor mitropolita Sergija za patrijarha moskovskog i cele Rusije.
Krajem avgusta 1943. civilne vlasti su dozvolile Locum Tenens-u Patrijaršijskog trona, mitropolitu Sergiju (Stragorodskom), da se vrati u Moskvu.
Nakon razgovora sa Staljinom, 4. septembra, načelnik 4. odjeljenja III odjeljenja NKVD-a za borbu protiv crkveno-sektaške kontrarevolucije, pukovnik G. G. Karpov, nazvao je Patrijaršiju i najavio želju vlade da dobije najviši arhijereja Ruske pravoslavne crkve u bilo koje vrijeme koje im odgovara tokom sedmice. Mitropolit Sergije je zahvalio na pažnji prema potrebama Crkve i izrazio želju da se posjeta obavi bez odlaganja. Kasno uveče, šef sovjetske vlade N.V. Staljin primio je Patrijaršijskog Locum Tenens mitropolita Sergija, u pratnji mitropolita lenjingradskog Aleksija i mitropolita Nikolaja, koji je tada bio egzarh Ukrajine. Pored G. G. Karpova, razgovorima je bio prisutan V. M. Molotov. Staljin je započeo razgovor pohvalno govoreći o patriotskim aktivnostima Pravoslavne crkve, i napomenuo da je sa fronta stiglo dosta pisama u kojima se odobrava ovakav stav sveštenstva i vernika. Zatim se raspitivao o problemima Crkve.
Mitropolit Sergije je počeo time glavni problem pokrenuo pitanje Patrijarha, ističući nenormalnost situacije kada je ovo najviše crkvena pošta, a Sveti sinod je dugo odsutan. Sve ovo, zaključio je Vladika Sergijus, postavlja brzo održavanje Pomesnog saveta kao prioritetan zadatak. S njim su se složili i mitropoliti Aleksije i Nikola.
Staljin je s odobravanjem govorio o održavanju Sabora, ali je u to vrijeme savjetovao da se sazove ne Pomjesni sabor, već Arhijerejski sabor, jer vrijeme ne dozvoljava veliki crkveni sastanak. Mitropoliti su se složili. Dalje, Staljin je pitao kako će se zvati patrijarh, kada bi mogao biti sazvan arhijerejski sabor i da li je potrebna pomoć vlade u transportu za prevoz učesnika sabora. Ponudio je i pomoć u njihovom smještaju i novčanu pomoć.
Mitropolit Sergije je rekao da po njihovom mišljenju patrijarh treba da se zove Patrijarh moskovski i cele Rusije, a ne cele Rusije, kao što je bio slučaj pod Tihonom. Staljin se složio sa ovim. Tada je vladika Sergije rekao da će za pripremu Sabora biti potrebno najmanje mjesec dana, jer je bilo ratno vrijeme, a potrebno je okupiti sve episkope, bilo je poteškoća u kretanju po zemlji itd. Mitropolit Sergije je odbio novčanu pomoć.
Kada je Patrijaršijski Locum Tenens postavio pitanje vremena potrebnog za pripremu Sabora, Staljin se nasmiješio i upitao ga: "Zar nije moguće pokazati boljševički tempo?" Zatim ga je, okrenuvši se Karpovu, zamolio da pomogne vodstvu Crkve u brzom dolasku biskupa na Sabor, da za to privuče avijaciju i drugi transport. Karpov je uvjeravao Staljina da će svi potrebni radovi biti obavljeni i da će katedrala biti otvorena za 3-4 dana. Odmah su se Staljin i mitropoliti Sergije, Aleksije i Nikolaj dogovorili da zakažu otvaranje Sabora za 8. septembar.
Tada je episkop Sergije pokrenuo pitanje sveštenstva i izrazio želju da se otvori nekoliko eparhijskih biblijskih kurseva. Staljin se složio s njim i predložio otvaranje ne kurseva, već teoloških akademija i škola. Na šta su mitropolit Sergije, a posebno mitropolit Aleksije, odgovorili da Crkva još nema snage da otvara akademije i škole. Za sada bismo se mogli ograničiti na otvaranje biblijskih tečajeva u biskupijama. Staljin se složio i rekao da se vlada neće protiviti otvaranju bogoslovija i akademija.
Patrijaršijski Locum Tenens dotakao se i problema kao što je oslobađanje episkopa i sveštenstva koji se nalaze u egzilu, logorima, zatvorima, kao i pružanje mogućnosti za vršenje bogosluženja, slobodno kretanje po zemlji i registraciju u gradovima za te sveštenike. koji su kaznu odslužili u zatvoru. Staljin je predložio da Karpov prouči ovo pitanje, a mitropolit Sergije pripremi spisak sveštenstva koji je bio zatvoren.
Tada je Staljin okrenuo razgovor u malo drugom pravcu. Dotaknuto je stambeno pitanje, pitanje dodjele vozila i zaliha hrane. Pokrenuto je i pitanje lokacije Patrijaršije.
Mitropolit Sergije je izrazio molbu da se u Crkvu prenese igumanski korpus u Novodevičkom manastiru u Moskvi gde će biti smeštena Patrijaršija. Postavljen je zahtjev da se, ako je moguće, pomogne oko transporta.
Staljin je odgovorio da je Karpov prethodno pregledao prostorije Novodevičijeg manastira i da smatra da igumanova zgrada nije pogodna za smeštaj Patrijaršije: bila je vlažna, hladna i mračna. Zgrada je stara i zahtijeva dosta renoviranja. Stoga je Vlada odlučila da Crkvi obezbijedi još jedan prostor u koji se može ući već sutra. Ovo je trospratna vila sa svim namještajem - rezidencija bivšeg njemačkog ambasadora Schulenberga u čistoj uličici. Staljin je ponovio da bi Karpov mogao pokazati zgradu sutra. Ova zgrada je sovjetska, a ne njemačka, tako da u njoj možete živjeti potpuno mirno.
Nadalje, Staljin je obavijestio mitropolite da će vlada formirati Vijeće za poslove Ruske pravoslavne crkve i imenovati druga Karpova za predsjednika Vijeća. Ovaj prijedlog je uzbunio mitropolite, jer je Karpov u crkvenim krugovima bio poznat kao službenik obezbjeđenja koji je s krajnjom surovošću vodio poslove sveštenstva. Mitropoliti su se ipak morali složiti. Staljin je predložio da se odaberu 2-3 pomoćnika koji bi bili članovi Saveta, da se formira aparat, ali imajući na umu da Karpov nije glavni tužilac i da svojim aktivnostima treba više da ističe nezavisnost Crkve. Na kraju razgovora, Molotov je, zajedno sa mitropolitima Sergijem i Aleksijem, odmah sastavio zvaničnu izjavu za štampu. Sljedećeg dana tekst je objavljen u Izvestima.
Staljinov sastanak sa mitropolitima završen je kasno u noć. Na kraju razgovora, stariji i bolesni mitropolit Sergije bio je strahovito umoran. Staljin je ispratio mitropolite do vrata svoje kancelarije i, uzevši mitropolita Sergija za ruku, pažljivo, kao pravi ipođakon, poveo ga niz stepenice i rekao mu na rastanku: „Vladiko! To je sve što mogu učiniti za vas u ovom trenutku." I ovim riječima se oprostio od arhijereja.
Šta je izazvalo takvu promjenu u stavu sovjetskog rukovodstva prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi?
Kao što je poznato, sovjetsko rukovodstvo je od samog početka rata nastojalo da ohrabri zapadne saveznike u antihitlerovskoj koaliciji da što pre otvore drugi front u Evropi i da našoj zemlji daju beskamatne kredite za kupovinu oružja i sirovina. Zauzvrat, zapadne sile snažan pritisak javno mnjenje u svojim zemljama postavili jedan od uslova za pružanje vojne i finansijske pomoći Sovjetski savez obezbjeđivanje “slobode vjeroispovijesti” u našoj zemlji. Uvjerljiv razlog koji je natjerao Staljina da ubrza proces poboljšanja odnosa s Crkvom bio je sastanak u Teheranu. Činjenica je da su se u ranu jesen 1943. čelnici zemalja antihitlerovske koalicije pripremali za prvi lični sastanak u Teheranu. Staljin je polagao velike nade u sastanak u Teheranu vezan za otvaranje drugog fronta. Stoga su tražene različite metode da se saveznici potaknu da pokrenu operaciju protiv fašističke Nemačke na zapadu ili jugu Evrope. Najaktivniju podršku uživali su pokreti u Engleskoj i Sjedinjenim Državama za pomoć SSSR-u, koji su zahtijevali da njihove vlade što prije započnu vojnu akciju protiv Njemačke. Među takvim organizacijama, sa čijim čelnicima je N.V. Staljin vodio ličnu prepisku, bio je i zajednički Komitet za pomoć Sovjetskom Savezu u Engleskoj pod vodstvom jedne od najviših ličnosti Anglikanske crkve, rektora katedrale Canterbury, H. Johnsona. , koji je prema SSSR-u imao najprijateljskije osjećaje.
To je bio partner kojeg je Staljin cijenio i koji je imao značajan utjecaj u savezničkoj zemlji, gdje je Anglikanska crkva dominantna.
Pored H. Johnsona, u pokret za brzo pružanje pomoći Sovjetskom Savezu aktivno su bili uključeni i drugi jerarsi Anglikanske crkve, uključujući i nadbiskupa Canterburyja Cosmo G. Langa.
Do početka jeseni 1943. godine, rukovodstvo Anglikanske crkve, preko Ambasade SSSR-a u Velikoj Britaniji, nekoliko je puta apelovalo na sovjetsku vladu sa zahtjevom da dozvoli njenoj delegaciji da posjeti Moskvu. Uoči Teheranske konferencije, posjetu delegacije Staljin je prepoznao kao poželjnu i korisnu. U ovoj situaciji, bilo bi izuzetno korisno da šefa delegacije - arhiepiskopa Jore - primi više rukovodstvo Ruske pravoslavne crkve na čelu sa patrijarhom. Samo to bi otklonilo mnoge optužbe na račun SSSR-a za njegov izuzetno težak odnos sa Crkvom. Staljin je razumio takve političke suptilnosti i znao ih je dobro iskoristiti. Pitanje prijema anglikanske delegacije koju je predvodio nadbiskup Jorka odlučeno je na istom sastanku u Kremlju, gdje je odlučeno da se primi mjesec dana kasnije.
Tako je Staljin bio primoran da obrati pažnju na Rusku pravoslavnu crkvu. Djelomična normalizacija odnosa između države i Crkve također je trebala potaknuti patriotsku emigraciju na pomirenje sa sovjetskim režimom. Poboljšanju položaja Crkve doprineli su i propagandni zadaci sovjetskog rukovodstva među pravoslavnim balkanskim narodima, u vreme kada je Rumunija bila u ratu sa Sovjetskim Savezom, okupirajući Besarabiju, Pridnjestrovlje i značajan deo Ukrajine, uključujući Odesa, a Bugarska, bez objave rata Sovjetskom Savezu, bila je saveznik Njemačke u borbi protiv istovjernih susjeda – Grčke i Jugoslavije.
Navedeni razlozi za promjenu odnosa države i crkve svakako su korisni za razumijevanje stvarnosti tih godina. Međutim, ne treba zaboraviti na podizanje nacionalne samosvijesti ruskog naroda, čijem je oživljavanju svojim patriotskim djelovanjem doprinijela Ruska pravoslavna crkva.
Četiri dana nakon sastanka u Kremlju, 8. septembra 1943. godine, održan je Arhijerejski sabor. Katedrala je održana u novoj zgradi Patrijaršije u Čistoj ulici. Ovo je bilo prvo vijeće od 1918. U njegovim akcijama je učestvovalo 19 episkopa - svi koji su u to vrijeme bili na katedrima na neokupiranim teritorijama. Mnogi episkopi su prevezeni na Sabor vojnim avionima. Gotovo svi su prošli zatvore, logore i progonstvo. Arhiepiskop Sarapulski Jovan (Bratoljubov) i Molotovljev episkop Aleksandar (Tolstopjatov) oslobođeni su neposredno pre Sabora.
Prije početka radnji Sabora otpjevan je tropar praznika „Danas sjajno sija najslavniji grad Moskve“. Katedrala je otvorena na dan predstavljanja Vladimirske ikone Bogorodice u Moskvi (prema crkveni kalendar- 26. mart). Saborni hram je otvorio Locum Tenens Patrijaršijskog prestola, mitropolit Sergije, kratkim izveštajem „O delovanju Pravoslavne Crkve tokom dve godine Otadžbinskog rata“. Ovo nije bio izvještajni izvještaj u opšteprihvaćenom smislu te riječi, jer nije bilo prilike da se otvoreno govori o životu Crkve, a mitropolit Sergije se nije doticao drugih tema osim patriotske službe Crkve tokom rata. . On je posebno rekao: „Poslao sam 23 poruke različitim slučajevima, a tema im je, naravno, ista: nada u Boga da nas, kao i u prošlosti, sada neće napustiti i da će nam dati konačnu pobjedu. Naši ljudi su se rado odazvali našem pozivu. Pozvali smo ga da se žrtvuje za potrebe rata... To su bile žrtve običnih hodočasnika koji su dali svoj uobičajeni doprinos... Slučajne donacije iznosile su milione. Svojevremeno sam se obratio našem crkvenom društvu s prijedlogom da prikupim sredstva za izgradnju tenkovske kolone nazvane po Dmitriju Donskom. Vodio sam se željom da ponovim primjer svetog Sergija, koji je poslao svoja dva shimonaha na teren.” Svoj izvještaj završio je podsjećanjem na povoljan sastanak za Crkvu u Kremlju.
Potom je Vijeće saslušalo izvještaj mitropolita lenjingradskog Aleksija „Dužnost hrišćanina prema Crkvi i Otadžbini u sadašnjem vremenu Otadžbinskog rata“. Nakon izvještaja, mitropolit Aleksije je govorio o izboru Njegove Svetosti Patrijarha, za koji je sazvan Arhijerejski Sabor:
„Već odavno među nama episkopima sazreva pitanje da je potrebno dovršiti izgradnju crkvenog vodstva naše Ruske pravoslavne crkve od strane patrijarha. Vladika mitropolit Sergije je zapravo obavljao dužnost Patrijarha 17 godina. Trenutno smo se ovdje okupili kao Sabor episkopa da izaberemo Njegovu Svetost Patrijarha. Mislim da nam je ovo pitanje beskrajno pojednostavljeno činjenicom da već imamo nosioca patrijarhalnih ovlašćenja. Stoga smatram da nam se izbori, sa svim detaljima koji ih obično prate, čine nepotrebnim. Vjerujem da niko od nas biskupa ne može zamisliti drugog kandidata osim onog koji je uložio toliko truda za Crkvu u rangu Patrijaršijskog Locum Tenensa. Mislim da će se sve eminencije složiti sa mnom. Već smo identifikovali jedinog kandidata za patrijarhalnu funkciju.”
Svi učesnici Sabora podržali su govor mitropolita Aleksija. Na pitanje Patrijaršijskog Locum Tenensa da li je neko imao drugačije mišljenje, uslijedili su uzvici: „ne“, „jednoglasno“, „jednoglasno“, „od cijelog Sabora“. Potom su učesnici Sabora ustali sa svojih mjesta i uglas pjevali „Axios“.
Kao odgovor, odabrani se obratio sa kratak govor učesnicima Sabora: „Ovaj izbor mene za Patrijarha biće nastavak službe koja je pala na mene prije mnogo godina; ali sada to postaje odgovornije, jer ga prati tako izuzetna čast, koja takođe zahteva izvanredno ispunjenje ovog suženja. Zahvaljujem vam što ste me odabrali i povjerili mi nastavak službe u novom zvanju. Molim sve molitve i svu moguću pomoć.”
Jednostavna, ali svečana kratkoća onoga što se dogodilo izazvala je radostan uzlet među svim prisutnim biskupima. Mitropolit Aleksije je objavio formulu za pomen novog patrijarha: „Sveti otac naš Sergije, Patrijarh moskovski i sve Rusije“. Potom je sabor otpevao tropar Presvetoj Trojici „Blagosloven si Hriste Bože naš“, nakon čega je protođakon proglasio mnogo godina „njegove blaženstvo Sergiju, mitropolitu moskovskom i kolomnskom, izabranom patrijarhu moskovskom i sve Rusije“. .”
Tada je mitropolit Sergije predložio da se izabere Sveti sinod pod patrijarhom od tri stalna i tri privremena člana. Sabor je za stalne članove Sinoda izabrao mitropolite Aleksija (Simanskog) i Nikolaja (Jaruševiča), kao i arhiepiskopa Gorkog Sergija (Grišina). Arhiepiskop Kujbiševski Aleksije (Politsin), arhiepiskop Krasnojarski Luka (Vojno-Jasenjecki) i Jaroslavski arhiepiskop Jovan (Sokolov) pozvani su kao privremeni članovi Sinoda. Arhijerejski sabor je usvojio rezoluciju koju su potpisali svi njegovi sudionici osuđujući izdajnike vjere i otadžbine, usmjerenu protiv sveštenstva i laika koji su se ukaljali saradnjom sa okupacionim vlastima i istovremeno pokušavali izazvati raskol.
Članovi Saveta usvojili su i apel sovjetskoj vladi, u kojem su izrazili zahvalnost za saosećajni odnos prema potrebama Ruske Crkve i njenih propovednika i uverili da će umnožiti svoj trud učešćem u svenarodnom podvigu spasenja. domovine.
Vijeće je također izdalo “Obraćanje svim kršćanima svijeta” u kojem je pozvao na ujedinjenje u Ime Kristovo za konačnu pobjedu nad zajedničkim neprijateljem.
Dana 12. septembra 1943. godine u moskovskoj Bogojavljenskoj katedrali obavljeno je ustoličenje novoizabranog Patrijarha. Na kraju liturgije, Njegova Svetost Patrijarh Sergije je održao govor u kome je ukazao na značaj ovog događaja. „U mojoj situaciji, izgleda, ništa se nije promenilo dobijanjem patrijaršijskog čina. Zapravo, ja nosim Patrijarha već 17 godina. Tako izgleda samo naizgled, ali u stvarnosti je daleko od istine. U rangu Patrijaršijskog Locum Tenensa osjećao sam se privremeno i nisam se toliko bojao mogućih grešaka. Ako, mislio sam, patrijarh bude izabran, on će ispraviti učinjene greške. Sada kada sam dobio visoku titulu Patrijarha, više se ne može reći da će neko drugi ispravljati greške i raditi nedovršeno, ali ja sam moram bez greške postupati, po istini Božijoj, i voditi ljude ka vječnom spasenju. . Ali odakle vam snaga? „Apelujem na vas, sabrane arhipastire i verujući narod, da ojačate svoje molitve za mene kako bih molitvenim zastupništvom celog naroda ojačao rad crkvenog upravljanja i da bih, uzdajući se u molitve celog ruskog Crkvo, čvrsto vodi stado koje mi je od Boga povjereno na vječno spasenje.” .
Izbor mitropolita Sergija za Patrijarha moskovskog i sve Rusije bio je sasvim prirodan događaj. Tokom proteklih 17 godina, on je zapravo obavljao patrijarhalne funkcije u upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom.
Kršćanski svijet je sa radošću dočekao ovaj događaj. Njegova Svetost Sergije je primio telegrame sa čestitkama od svih istočnih patrijaraha, kao i od nekih primasa i arhijereja heterodoksnih crkava. Patrijarhu Sergiju je čestitala grčka princeza Irina, koja je boravila u Jerusalimu tokom okupacije Grčke od strane nemačkih trupa. Iz Tbilisija je patrijarhu Sergiju na izboru i ustoličenju čestitao katolikos-patrijarh Kalistat, poglavar Gruzijske crkve, sa kojom je komunikacija sa Ruskom crkvom prekinuta 1917. godine. Ovaj telegram dao je nadu za okončanje podjele i obnovu euharistijskog zajedništva. Patrijarh Sergije je brzo odgovorio na ovaj predlog i poslao arhiepiskopa stavropoljskog i jatigorskog Antonija (Romanovskog) u Gruziju na pregovore. Kao rezultat pregovora sa hijerarhijom Gruzijske pravoslavne crkve, 10. novembra 1943. godine obnovljena je molitvena i kanonska komunikacija između dvije Crkve.
Nedelju dana nakon ustoličenja, Njegova Svetost Patrijarh Sergije primio je u Patrijaršiji delegaciju Anglikanske crkve koju je predvodio arhiepiskop jorkski Kiril Garbet. Zauzvrat, uvaženi gost je pozvao Njegovu Svetost u uzvratnu posjetu, ali je Patrijarh bio primoran da odbije, jer Vlada nije vidjela potrebu za tim. Nakon što je jednom dobio odbijenicu, patrijarh Sergije više nije pokazivao inicijativu u međunarodnim poslovima. Tako je vlast, uz pomoć Savjeta za poslove Ruske pravoslavne crkve, marljivo „štitila“ patrijarha i Sveti sinod „od grešaka i pogrešnih koraka“.
Savet za poslove Ruske pravoslavne crkve formiran je 8. oktobra 1943. godine pod predsedavanjem G. G. Karpova. Njemu je Staljin dao instrukcije da sprovede novu politiku prema Crkvi. G. G. Karpov i njegov odjel su i dalje morali pratiti raspoloženje u crkvenom okruženju, identificirati nelojalne i antisovjetske elemente i nemilosrdno ih iskorijeniti. Staljinova apsolutna svemoć isključivala je svaku mogućnost da Crkva insistira na poštivanju svojih prava. Dakle, morali smo da trpimo postojeće stanje radi koristi koje je Crkva dobila zahvaljujući svom patriotskom delovanju. Ali bilo je koristi. Crkva sada ima priliku da imenuje biskupe na katedrale, da se nastavi duhovno obrazovanje i crkveni pečat, stotine sveštenika oslobođenih iz zatvora i logora, desetine crkava i bogomolja otvorenih širom zemlje. Hiljade ljudi dobilo je priliku da pričesti crkvene sakramente bez straha od odmazde.
Jedan od važna sredstva Izdavačka djelatnost Moskovske patrijaršije imala je vjerski i moralni utjecaj na vjernike. Septembra 1943. nastavljeno je izdavanje „Časopisa Moskovske patrijaršije“. Urednik časopisa bio je sam Patrijarh, a u redakcijskoj komisiji bili su mitropoliti - Lenjingradski Aleksije, Kijevski Nikolaj i Arhiepiskop Gorkoga Sergije (Grišin). Za izvršnog sekretara redakcije imenovan je protojerej Aleksandar Smirnov, rektor moskovske crkve Svetog Nikole u Kuznjecu. Godine 1943. izašlo je 4, a 1944. godine 12 brojeva časopisa. Izdavačka kuća Moskovske Patrijaršije objavila je 1943. godine zbirku dokumenata „Ruska pravoslavna crkva i Veliki otadžbinski rat“ koju je uredio mitropolit Nikolaj (Jarušević). Pored časopisa, Moskovska patrijaršija je tokom rata izdavala kalendare, knjige i letke.
Izborom Patrijarha moskovskog i sve Rusije počeo je pad obnoviteljstva. Obnovitelji, potpomognuti zvanične vlasti prije početka Velikog otadžbinskog rata, gubitkom te podrške izgubili su utjecaj na vjernike. Poboljšanje odnosa između sovjetske države i Moskovske patrijaršije zadalo je konačni udarac obnoviteljskom pokretu i dovelo do toga da su se obnoviteljske župe počele brzo topiti. Sredinom rata, potpuni slom renoviranja postao je očigledan.
Episkopi obnovitelji, shvativši to, tražili su načine da se vrate u pravoslavnu crkvu. U odnosu na pokajane obnovitelje, patrijarh Sergije nije izabrao tuđinsku ekonomiju, već čvrstu liniju. Episkopi, prezviteri i đakoni koji su rukopoloženi prije 1924. godine, kada je patrijarh Tihon zabranio obnovitelje, primani su u svoj postojeći čin, osim ako su brakom nakon posvećenja izgubili pravo na sveštenstvo. A lažne svećenike i lažne biskupe obnoviteljske instalacije prihvaćali su laici ili u činu koji su odlikovani prije pada u raskol. Oni koji su iz obnoviteljstva prešli u Patrijaršiju bili su dužni da se odreknu svih dosadašnjih nagrada i pokaju se pred ispovjednikom kojeg su odredile crkvene vlasti. U obnoviteljstvu su ostali samo pojedini pojedinci, za koje je povratak u krilo pravoslavne crkve bio praćen gubitkom materijalnog blagostanja i završetkom karijere. Do 1945. ostalo je samo nekoliko ambicioznih ljudi u renoviranju - pastira koje je napustilo njihovo mudrije stado. Aleksandar Vvedenski se nije pokajao pred Majkom Crkvom; umro je u raskolu sa Crkvom 26. juna 1946. od paralize.
Nekoliko klera iz gregorijanskog raskola takođe se ponovo ujedinilo sa pravoslavnom crkvom. Grigorijanski episkop Fotije (Tapiro) se pokajao i pre izbora za patrijarha, 12. jula 1943. godine, i tada je postavljen u Krasnodarskoj stolici.
Jedna od glavnih briga Njegove Svetosti Patrijarha bilo je stvaranje vjerskih obrazovnih institucija. Sa njegovim blagoslovom, arhiepiskop saratovski Grigorije (Čukov) izradio je projekat za organizovanje srednjih bogoslovskih škola viši tip, koji je odobren na sjednici Sinoda u drugoj polovini oktobra 1943. godine. Odlučeno je da se u Moskvi otvori trogodišnji bogoslovski institut i pastirski bogoslovski kursevi u biskupijama. Dana 28. novembra 1943. usvojena je Rezolucija Vijeća narodnih komesara kojom se dozvoljava otvaranje bogoslovskog instituta i pastoralnih tečajeva u Moskvi.
Njegova Svetost Patrijarh Sergije je veliku pažnju posvetio popunjavanju upražnjenih episkopskih odeljenja. Dowager svetovno sveštenstvo pokazalo se da je to gotovo jedina rezerva iz koje je bilo moguće odabrati dostojne kandidate za biskupske stolice. Bogato pastoralno iskustvo nadoknadilo je nedostatak visokog akademskog teološkog obrazovanja u mnogima od njih.
(7 glasova: 4.4 od 5)U 20. veku održano je pet sabora u Ruskoj crkvi za izbor patrijarha:
1) Mesno veće 1917-1918.
2) Biskupski sabor 1943. god.
3) Mesno veće iz 1945.
4) Lokalno vijeće iz 1971.
5) Lokalno vijeće iz 1990. godine.
Mesni sabor 1917-1918
Pitanje postupka izbora Patrijarha je najdetaljnije razmatrano na Pomesnom Saboru 1917-1918, prvo u vezi sa konkretnim izborom Patrijarha na ovom Saboru, a kasnije je razmatran i postupak izbora Patrijarha za budućnost. detaljno. Procedura izbora Patrijarha koju je razvio Sabor uključena je u set definicija Sabora.
Na plenarnoj sednici Sabora 28. oktobra 1917. iznet je predlog - da se prekine dalja rasprava o pitanju obnove Patrijaršije i odmah počne glasanje o predlogu Odeljenja o najvišoj crkvenoj vlasti.
Prije glasanja riječ je imao episkop astrahanski Mitrofan, izvjestilac po pitanju Patrijaršije. U svom govoru on imenuje dva glavna akta, zbog kojih je vrijedilo sazvati čak i posebno Vijeće: „Ako ih prihvatimo (odredbe dostavljene Vijeću na razmatranje), tada ćemo ostvariti dva glavna akta: 1) mi ćemo zauvek legitimisati saborni oblik crkvene vlasti, unoseći sledeće dodatke u formulu Odeljenja da Savet ima zakonodavnu, administrativnu i sudsku vlast, a Saveti se sazivaju periodično; 2) uspostavićemo Patrijaršiju... U ovom slučaju, mogli bismo se ograničiti na vršenje ovih radnji, a patrijarha izabrati kasnije, mada, ako okolnosti dozvoljavaju, to se može učiniti i sada. Da je, međutim, naš Sabor opstao, onda ne bismo trebali žuriti s ovom stvari, kao što nismo trebali žuriti ni s detaljnim razradom prava i dužnosti patrijarha. Uostalom, Sabor je viši od patrijarha i izvor je njegove moći: patrijarh je odgovoran Saboru; on, čak i nakon prinudnog prestanka rada Vijeća, mora ponovo sazvati Vijeće i očekivati od njega ukazivanje na svoja prava i obaveze.”
Na ovom sastanku usvojene su sljedeće odredbe:
1. Pomesni sabor, koji se saziva periodično u određeno vreme i sastoji se od episkopa, sveštenstva i laika, ima najvišu vlast u Ruskoj crkvi – sudsku, zakonodavnu, administrativnu i nadzornu.
2. Patrijaršija, koja vodi upravu crkvenih poslova Ruske pravoslavne crkve, se obnavlja.
3. Patrijarh je prvi među svojim ravnopravnim episkopima.
4. Patrijarh, zajedno sa crkvenim upravnim organima, odgovara Savetu.
Kao rezultat glasanja, pri prebrojavanju nota, ispostavilo se da je mitropolit moskovski Tihon dobio 162 gola, mitropolit tifliski Platon 74 gola, arhiepiskop tambovski Kiril 35 golova, mitropolit kijevski Vladimir 7 golova, arhiepiskop kišinjevski Anastasije 11 golova. glasova.
Kandidati za patrijaršiju bili su: arhiepiskop harkovski Antonije, novgorodski arhiepiskop Arsenije i mitropolit moskovski Tihon.
Starac skita Zosimova Prečasni Alexy, izvukao je žreb, kojim je otkrivena volja Božija da se na presto sveruskih patrijarha izabere Sveti Tihon.
Arhijerejski sabor 1943
Sabor iz 1943. nije odgovarao definicijama Sabora pomjesnih sabora i izbora patrijarha 1917-1918: sastojao se od samo 19 episkopa koji su birali patrijarha otvorenim proglašenjem (a ne žrebom, kao što je Sabor iz 1917. -1918 propisano). Imenovanje Patrijarha je izvršeno bez ikakve izborne procedure. Na Arhijerejskom saboru 8. septembra 1943., održanom uz dozvolu sovjetskih vlasti tri dana nakon čuvenog sastanka mitropolita sa Staljinom, usmeni predlog mitropolita Aleksija (Simanskog) da mitropolit Sergije postane patrijarh proglašen je „Aksiosom“ .
Mesni savet iz 1945
Patrijarh Sergije umire 15. maja 1944. godine. Posle smrti Patrijarha Sergija, u skladu sa njegovim testamentom, mitropolit Aleksije (Simanski) postao je Locum Tenens Patrijaršijskog prestola. Izbori za novog patrijarha zakazani su za prve dane februara 1945. godine. Međutim, nazvati predstojeću proceduru izborima bilo bi znatno preterivanje. Jedini kandidat za mesto Njegove Svetosti bio je mitropolit lenjingradski Aleksije. „U crkvenoj hijerarhiji koju je priznao Kremlj, on je bio na drugom mestu i stoga je trebalo da zauzme upražnjeno mesto. Vijeće je trebalo samo da odobri unaprijed imenovanog kandidata. „Predsaborni sastanak na kojem se raspravljalo o kandidaturi budućeg patrijarha pretvorio se u kontinuiranu doksologiju u čast [mitropolita] Aleksija. I odjednom je došlo do kvara u dobro podmazanom mehanizmu generala Karpova. Arhiepiskop tambovski [Luka] podsjetio je prisutne na proceduru koja je razvijena na prvom (posle Petra I) Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1917. godine. Po staroj tradiciji za Patrijarha su predložena tri kandidata. Njihova imena, ispisana na odvojenim papirićima, stavljena su u šešir, a u prisustvu nekoliko stotina svedoka, slepi monah je završio ovu lutriju tako što je iz šešira izvukao listić sa imenom Tihon Belavin. Podsjetivši biskupe na stare, osviještene i time legalizirane tradicije, Luka je naveo da smatra da su predstojeći izbori nezakoniti i da će zbog toga glasati protiv jedinog kandidata i zbog toga nametnuti Vijeću.
Pomesni sabor se održao u Moskvi od 31. januara do 2. februara 1945. godine. Okupio je 41 episkopa i episkopa, 126 predstavnika parohijskog sveštenstva i laika. Na Sabor su stigli i aleksandrijski patrijarh, antiohijski, katolikos cele Gruzije, predstavnici carigradskog i jerusalimskog patrijarha, predstavnici Rumunske pravoslavne crkve i Sinoda Srpske crkve. Jedini koji nije stigao u Vijeće bio je Luka Tambovski. Dva dana pre svečane ceremonije, tokom celonoćnog bdenija, iznenada je osetio jak bol i, prekinuvši službu, otišao kući. Jedva sam stigao do stana kada je uletio ovlašteni predstavnik sa dva ljekara, koje je pozvalo nepoznato lice. Ljekari su razvili energičnu aktivnost: dijagnosticirali su teško trovanje, smjestili pacijenta u krevet i, stalno s njim, nisu dozvolili Luki da ode u Moskvu. Sam Vladika je svoju bolest smatrao slučajnom. „27. januara sam se otrovao konzerviranom hranom i zamalo umro“, pisao je M. M. Tretjakovi. Ali arhiepiskop Inokentije Leoferov nije isključio namerno trovanje. Lukin front se Karpovom odjelu činio krajnje nepoželjnim. Trebalo ga je spriječiti da prisustvuje Vijeću na bilo koji način. A oni to nisu dozvolili."
Lokalno vijeće iz 1971
Patrijarh Pimen je izabran otvorenim glasanjem 1971. godine. Arhiepiskop se izjasnio protiv otvorenog glasanja pri izboru Patrijarha na Biskupskoj konferenciji koja je prethodila Saboru: „Moram reći da kada smo dobili informaciju od Patrijaršije o jednoj kandidaturi i o otvorenom glasanju, ova vijest nas je izazvala opće ogorčenje. . Mnogi su to doživjeli kao nekakav izazov, provokaciju. Kao da su nas opalili...”
Naravno, na saborima 1945. i 1971. kandidature budućih patrijaraha su prethodno razmatrane i dogovarane sa vlastima, druge opcije su bile teško moguće u uslovima sovjetske državnosti. Nije bilo očekivanja slobodne rasprave ili razlike u mišljenjima, što, međutim, ne znači da su kandidati bili loši ili nedostojni.
Lokalno vijeće 1990
Izbori Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II 1990. godine odvijali su se po drugačijem obrascu. Nije bilo žrijebanja, kao u Vijeću 1917-1918, već su ovi izbori obavljeni tajnim glasanjem.
Nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Pimena, 3. maja 1990. godine, održana je sjednica Svetog sinoda na kojoj je mitropolit kijevski Filaret izabran za mjestomjesnika. Sveti sinod je 7. maja doneo odluku o sazivanju Pomesnog sabora od 6. do 10. juna za izbor Patrijarha moskovskog i cele Rusije. Sinod je također odlučio da se do 26. maja održe eparhijski sastanci na kojima se biraju delegati u Sabor prema sljedećoj kvoti: po jedno sveštenstvo i laik iz eparhija, kao i po jedan predstavnik iz manastira, bogoslovskih akademija i bogoslovija. Svi episkopi u svojim katedrama, prema povelji o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom, članovi su Pomesnog sabora.
U Patrijaršijskoj rezidenciji u Danilovu manastiru 6. juna održan je Arhijerejski sabor na kojem je trebalo da se raspravlja o programu Pomesnog sabora. Arhijerejski sabor je izabrao tri kandidata na patrijaršijski tron. Svaki biskup je mogao glasati za 1, 2 ili 3 biskupa, precrtavajući ostale sa liste. Mitropolit lenjingradski Aleksije, mitropolit rostovski Vladimir i mitropolit kijevski Filaret izabrani su tajnim glasanjem.
7. juna je otvoreno Mjesno vijeće. Na sjednicama Savjeta učestvovalo je 317 delegata. Najvažniji čin prvog dana sastanaka bio je izbor Patrijarha. Pomesni savet je odobrio izborni postupak koji je predložio Arhijerejski sabor:
2) Lokalno veće ima pravo da doda dodatna imena ovoj listi, vodeći se poglavljem. 4, § 17, paragraf a-e Povelje o upravljanju Ruskom pravoslavnom crkvom.
3) Za uvrštavanje dodatnih lica na listu kandidata vrši se tajno glasanje: na glasanje se uključuju lica koja su dobila podršku najmanje 12 članova Savjeta. Izabrani su kandidati koji dobiju više od 50% glasova.
5) Za patrijarha se smatra episkop koji dobije više od 50% glasova.
6) Ako nijedan od kandidata nije dobio više od 50% glasova, onda se u tom slučaju ponavlja glasanje za dva kandidata koja su dobila najveći broj glasova.
Mogiljevski arhiepiskop Maksim (Krokha) predložio je da se ne glasa za kandidate, već da se, po uzoru na Pomesni sabor iz 1917. godine, bira žrebom. Ovaj prijedlog Vijeće nije prihvatilo. Održano je tajno glasanje. Uveče je predsednik komisije za prebrojavanje objavio rezultate tajnog glasanja: za mitropolita lenjingradskog i novgorodskog Aleksija dato je 139 glasova, za mitropolita rostovskog i novočerkaskog Vladimira 107 i za mitropolita kijevsko-galičkog Filareta 66 glasova. U drugom krugu za mitropolita Aleksija glasalo je 166 članova Saveta, a za mitropolita Vladimira 143 člana Saveta. Na kraju večernjeg susreta novoizabranom Patrijarhu Aleksiju se sa čestitkama obratio visokopreosvećeni arhipastir Ruske Crkve arhiepiskop Orenburški Leontije (Bondar). Patrijarh Aleksije II je u svom odgovoru zahvalio svim članovima Pomesnog saveta na izboru i čestitkama i rekao: „Svestan sam težine i podviga predstojeće službe. Moj život, koji je od mladosti bio posvećen služenju Crkvi Hristovoj, bliži se večeri, ali mi Preosvećeni Sabor povjerava podvig Prvostolne službe. Prihvatam ovaj izbor, ali u prvim minutama molim Visokopreosvećene i Preosvećene arhipastire, pošteno sveštenstvo i čitavu bogoljubivu sverusku pastvu svojim molitvama, da mi pomognu i učvrste me u predstojećoj službi. .. Svjestan sam svoje slabosti i uzdam se u vaše svete molitve i pomoći u budućoj mojoj službi."
* Djela, T. 3 (28. oktobar 1917, 31), str. 7.
1. Popovsky M. A. Život i život sveca. Sankt Peterburg, 2007. str. 400.
2. Ibid.
3., nadbiskup. Pomesni sabor Ruske pravoslavne crkve i izbor patrijarha Pimena. Sankt Peterburg, 2004. str. 70.
4. Vidi Prot. . Istorija Ruske Crkve 1917-1997. Poglavlje X: Ruska pravoslavna crkva pod Njegova Svetost Patrijarh Alexia II. str. 480-482.