Kagalang-galang Gabriel ng Athos. † Monasteryo ng St. Elias. Troparion sa St. Gabriel ng Athos

Annunciation Monastery Russia, Nizhny Novgorod, lane. Melnichny, 8. Matatagpuan sa mataas na beret ng Oka River sa pagharap nito sa Volga. Itinatag noong 1221, sa panahon ng pagtatatag ng Nizhny Novgorod ng pinagpalang Grand Duke Georgy Vsevolodovich, sa ilalim ng St. Simon,

Annunciation Ion-Yashezersky Monastery Karelia, 75 km mula sa Petrozavodsk, sa paligid ng nayon ng Ladvy Isa sa mga pinakalumang monasteryo sa Karelia, na itinatag sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible. Nabanggit ito sa imbentaryo ng mga monasteryo noong 1582. Nakalista sa

Monastery Ang sinaunang monasteryo, ang kanlungan ng dambana, Napakadali para sa akin sa loob ng iyong mga pader! Gaano kaliwanag na nararamdaman ko ngayon ang lahat ng walang kabuluhan ng makalupang pag-asa at kagalakan! Dito, dito naghintay sa akin ang kagalakan, dito bumaba sa akin ang aliw mula sa itaas; Pansamantalang inalis ng mainit na panalangin ang lungkot na nakatago

"Narito, narito ang aking monasteryo" Pagpinta ng Serapion Chamber - ang site ng cell ng St. Sergius, paglikha at pagpapanumbalik ng mga icon para sa mga simbahan ng Lavra, itinuro sa mga mag-aaral ang bilog na pagpipinta ng icon sa Moscow Theological Academy - ito ay isang espesyal na pahina sa ang buhay ni Maria Nikolaevna

MONASTERYO Ang monasteryo ay isang dispensasyon ng Diyos... Ito ang mga tirahan<монастыри>- ay hindi imbensyon ng pag-iisip ng tao, ngunit ang Banal na Espiritu, sa pamamagitan ng mga inspiradong ama, ay nagtalaga ng buhay na ito para sa mga tatawagin mula sa Diyos, alinman sa pag-ibig sa Kanya, o para sa kapakanan ng karamihan ng kanilang mga kasalanan ( V, 3,

MONASTERYO AT ANG MUNDO Ang monastikong buhay ay higit na nakakatulong upang makita ang iyong mga kahinaan at hilig kaysa sa buhay sa mundo. mas marami kang magagawa dito

Ngayon ang Polish Orthodox Church ay may 6 na diyosesis at kalahating milyong parokyano. Ang mga bagong simbahan ay aktibong itinayo: sa Bialystok, halimbawa, ang kamangha-manghang magandang Cathedral of the Holy Spirit na may 70-meter bell tower ay itinayo (1999), na tumanggap ng hanggang 2,500 katao. Sa parehong 90s. noong nakaraang siglo, ang complex ng Suprasl Monastery, isang tradisyunal na muog ng Orthodoxy at isang sentro ng Slavic na kultura sa isang European scale, na may tanging nagtatanggol na templo sa Poland, ay ibinalik sa Orthodox Church. Kailangan mong makita ang natatanging monasteryo sa iyong sariling mga mata, na kung ano ang pinamamahalaang gawin ng may-akda noong Enero 2017.

BAYAN AT MONASTERYO

Ang maliit at kaakit-akit, halos isang palapag na bayan ng Supraśl ay matatagpuan sa hilagang-silangang Poland, 15 kilometro mula sa Bialystok at 30 km. mula sa hangganan ng Belarus. Maraming mga pangalan ng nayon at mga palatandaan ng kalsada dito ay bilingual, sa Polish at Belarusian. Ang pangalan ng ilog ng lungsod ay dumadaloy sa mga parang at copses sa ang pinakadalisay na tubig, sa taglamig ito ay inookupahan ng mga pato. Ang lahat ng ito ay napapaligiran ng protektadong Knyszyn Forest na may bison at pulang usa ang Suprasl ay may katayuan ng isang resort at health resort area.

Sa mataas na kaliwang bangko ng ilog ay nakatayo ang isang Orthodox sumasamba sa krus"may bahay", halos kapareho sa ating mga Lumang Mananampalataya.

Noong 1500, ang isang kahoy na krus na may mga particle ng mga labi ay hinugasan dito sa dating tract na Sukhoi Khrud sa pamamagitan ng agos. Ito ay minarkahan ang simula ng Suprasl Annunciation Monastery. Sa parehong taon, itinayo ang kahoy na simbahan ni St. Apostol John theologian. At pagkatapos ay sa panahon ng XVI-XVIII na siglo. Lumaki ang puting-niyebeng masa ng mga gusali ng monasteryo ng bato. Tila lumulutang sila sa hangin kung titingnan mula sa pampang ng ilog.

Ang kaakit-akit na kalsadang ito ay humahantong sa pasukan sa monasteryo mula sa ilog.

Ang bell tower ng monasteryo na may entrance gate (gate) at chapel, na kilala rin bilang clock tower. Itinayo noong 1695-1697, muling itinayong noong unang kalahati ng ika-18 siglo.

Sa panloob na pintuan ng tarangkahan ay may mga ceramic na tableta na nagbabalangkas sa buong kasaysayan ng monasteryo mula noong itinatag ito.

Sa kanan ng bell tower ay makikita mo sa likod ng dingding pangunahing templo monasteryo - tatlong-altar Annunciation Cathedral.

Ang arkitektura nito ay hindi pangkaraniwan, ito ay isang nagtatanggol na uri ng templo: isang bagay na parang mini-castle na may 4 na tore.
Tingnan natin ito nang mas malapitan magkaibang panig mula sa teritoryo ng monasteryo (larawan sa header at mga larawan sa ibaba).

Pinagsasama ng maringal na gusali ng katedral ang hindi bagay: Byzantine at Gothic na mga istilo ng arkitektura, isang cross-domed na simbahan at mga katangian ng isang Catholic basilica. Para bang ang Kanluran at Silangan ay nagkakamayan dito.
Sa paligid ng katedral ay may mga cell building, outbuildings at mga silid ng archimandrite (ika-17 siglo).

Western building at monasteryo simbahan ng St. Apostol. John theologian (1889-1890).

Bell tower, tanaw mula sa teritoryo ng monasteryo.

HISTORICAL EXCURSION. RELICS

Ang Annunciation Monastery ay itinatag noong 1498 ni Marshal ng Grand Duchy ng Lithuania Alexander Chodkiewicz (1475-1549) at matatagpuan sa kanyang tirahan sa Gródek bago lumipat sa Suprasl. Dito niya inanyayahan, sa pamamagitan ng kanyang ama, ang gobernador ng Kyiv na si Ivan Mikhailovich, ang mga monghe ng Kiev Pechersk Lavra at ang mga monghe ng Athonite. Ang mga Khodkevich ay isa sa pinakamarangal at makapangyarihang magnate na pamilya ng Grand Duchy ng Lithuania, na nagmula sa Kyiv boyars.
Ang isa pang ktitor (tagapagtatag, benefactor) ng monasteryo ay ang Obispo ng Smolensk na si Joseph Soltan (1450-1522), na kalaunan ay naging Metropolitan ng Kyiv, Galicia at All Rus'. Gumawa siya ng malaking donasyon para sa bagong monasteryo at dinala doon ang isang kopya ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos ng Smolensk. Ang icon na dinala niya ay tinawag na Supralskaya at naging pangunahing dambana dito at sinasamba ito ng mga Katoliko.
Nagbigay ng sertipiko para sa pag-apruba ng monasteryo ng Suprasl Ekumenikal na Patriarch Joachim I, at sa charter ito ay tinawag na "Lavra".

Noong 1503-1511. Ang batong Katedral ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria ay itinayo noong 1557 ito ay pininturahan ng mga master icon na pintor na pinamumunuan ng Serb Nektariy na may magagandang fresco sa mga tradisyon ng Byzantine-Serbian.

Ang monasteryo ay may isang mayamang silid-aklatan, kung saan nagmula ang ilang natatanging mga labi. Sa kanila:
* Suprasl menaion(Codex Suprasliensis), manuskrito mula sa ika-11 siglo. - ang pinakamalaking monumento sa mga tuntunin ng dami ng Old Church Slavonic na wika sa 285 malalaking format na parchment sheet. Kasama ng UNESCO sa rehistro ng Memory of the World.

* Suprasl Chronicle(isang koleksyon ng mga teksto ng salaysay mula sa unang bahagi ng ika-16 na siglo), na nakaimbak sa sangay ng St. Petersburg ng Institute of History ng Russian Academy of Sciences. Inilalarawan nito ang kasaysayan ng mga prinsipe ng Kyiv, Moscow at Lithuanian mula ika-9 hanggang sa simula. XVI siglo, naglalaman ng mga seksyon na "Purihin kay Vytautas", "Chronicle of the Grand Dukes of Lithuania" at "The Tale of Podolia". May mga natatanging talaan ng pagkawasak ng Kyiv Crimean Tatar noong 1482, tungkol sa isang hindi sikat na kaganapan sa aming mga istoryador bilang Labanan ng Orsha (1514), atbp.
Ngunit ang manuskrito na ito mula sa Suprasl Monastery ay tinatawag "Irmologion"(1596-1601). At ito ang nag-iisang sinaunang aklat ng kanta ng Russia na kilala ngayon sa isang linya ng musika sa sheet.

Sa loob ng mga dingding ng monasteryo, higit sa isang polemikal na gawain sa pagtatanggol sa Orthodoxy ang nilikha at muling isinulat ( "Epistle to the Latins", "Pag-uusap sa pagitan ng isang Kristiyano at isang Hudyo tungkol sa pananampalataya at mga icon" at iba pa.).

Ang Suprasl monasteryo ay matagal at matigas ang ulo na lumaban sa paglipat sa Uniatism. Ang Metropolitan Hypatius, na dumating noong 1598 kasama ang anunsyo ng kanyang paglipat sa unyon, ay idineklara na isang erehe, at ang mga kapatid ay tumanggi na sumunod sa kanya. Nagpatuloy ang paghaharap hanggang 1631, ngunit noong 1635 isang bagong charter ng Uniate ang pinagtibay. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. Ang buong panloob na dekorasyon ng templo, ang mga fresco ng ika-16 na siglo, ay nagbago nang malaki. ay pininturahan ng puting pintura. Ngunit isang magandang baroque iconostasis ang lumitaw, na ginawa ng master carver ng Gdansk na si Andrei Modzelewski.

Iconostasis mula sa panahon ng Uniate, larawan mula 1915; ay nawasak ng mga sundalo ng Red Army noong 1939.

Mga maharlikang pintuan ng iconostasis

Matapos ang Treaty of Tilsit noong 1807, natapos ang monasteryo sa teritoryo ng Imperyo ng Russia. Sa oras na ito ang monasteryo ay wasak na. Noong 1824, ang mga monghe ay nagpahayag ng pagnanais na bumalik sa kulungan ng Orthodoxy, na nangyari pagkatapos ng Polotsk Cathedral noong 1839.

Noong ika-19 na siglo Ang whitewash ay tinanggal mula sa mga dingding ng Annunciation Cathedral, upang ang templo ay higit na nabawi ang orihinal na hitsura nito.

Mga labi ng pagpipinta ng fresco, 1915

Matapos ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, isang utos ang inilabas sa paglisan ng mga naninirahan sa Suprasl na malalim sa Russia. Kasama ang mga taong-bayan, umalis din ang mga monghe noong 1915, dala ang mahimalang Suprasl Icon ng Ina ng Diyos at mga kagamitan sa simbahan. Ang lokasyon ng icon ay hindi kilala ngayon ay may isang kopya nito sa katedral.
Noong 1919, isinara at tinatakan ng mga awtoridad ng Poland ang Annunciation Cathedral pagkatapos ng isa pang 3 taon, ang mga gusali ng monasteryo ay inilipat sa paaralan, at ang mga kapatid ay pinaalis.

Noong 1939, ang silangang voivodeship ng Poland ay sinakop ng Pulang Hukbo. Ang mga workshop at isang forge ay na-set up sa katedral, sa kalan kung saan nawala ang iconostasis; sa Church of St. John the Evangelist ay mayroong kusina at silid-kainan. Matapos ang pagdating ng mga tropang Aleman, pinahintulutan ang mga klero ng Ortodokso na magsagawa ng mga banal na serbisyo, at ang mga monghe ay bumalik sa Suprasl. Gayunpaman, noong Hulyo 21, 1944, sa panahon ng kanilang pag-urong, pinasabog ng mga Nazi ang Annunciation Cathedral. Siya ay ginawang isang tumpok ng mga brick.

Pagkatapos ng digmaan, muling pinatalsik ng bagong mga awtoridad ng Poland ang mga monghe ng Ortodokso.

REVIVAL NG KONVENSYON
Ang muling pagkabuhay ng monasteryo ay nagsimula nang ang diyosesis ng Bialystok-Gdansk ay pinamumunuan ni Arsobispo Sava. Noong Hunyo 4, 1984, ang batong panulok ay itinalaga at ang pagpapanumbalik ng Annunciation Cathedral ay nagsimula ayon sa mga nakaligtas na sukat.
Gayunpaman, nagpatuloy ang mga "showdown" sa mga Katoliko. Noong Hulyo 1990, ang mga Basilian ay naglagay ng mga paghahabol para sa monasteryo, at noong 1992, ang Catholic Metropolitan Curia. Pagkatapos ng paglilitis, ang lahat ng mga gusali ng monasteryo ay inilipat sa Simbahang Ortodokso noong Oktubre 15, 1993, ngunit noong Pebrero 28, 1996, ang Polish Council of Ministers ay gumawa ng pangwakas na desisyon.
Ang pamahalaan ng Belarus ay inilaan noong 1990s. para sa pagpapanumbalik ng monasteryo 200 libong piraso. brick at 500 m3 ng granite. Noong 1998, ang mga simboryo ay naibalik, at pagkaraan ng isang taon, nagpatuloy ang buhay monastik sa Suprasl na si Abbot Miron (Khodakovsky) ay naging abbot ng monasteryo.

Noong 2005 lamang, ang mga sinaunang catacomb kung saan inilibing ang mga founding monghe ng Lavra ay inilipat sa monasteryo. Ang gawaing pagpapanumbalik ay kasalukuyang isinasagawa doon.

Napaka-ascetic ng modernong hitsura ng mga interior ng Annunciation Cathedral. 2 taon lamang ang nakalipas ay may mga hubad na pader na ladrilyo dito, ngayon ay natatakpan na sila ng plaster. Dahil sa pagbabawal sa pagkuha ng litrato sa templo, nagpapakita ako ng larawan mula sa website ng monasteryo.

Ang isang kopya ng Suprasl Icon ng Ina ng Diyos ay lubos na iginagalang ng mga mananampalataya ng iba't ibang pananampalataya, at marami sa mga pumupunta dito ay tumatanggap ng kung ano ang kanilang hinihiling, bilang ebidensya ng mga donasyon sa icon.

Noong Hulyo 2016, nagsimulang magtrabaho ang isang internasyonal na pangkat ng Polish-Serbian sa pagpapanumbalik ng fresco painting ng central dome.

At sa mismong teritoryo ng Annunciation Monastery mayroong Suprasl Museum of Icons - isang sangay ng estado ng Podlasie Museum (Bialystok). Ang Orthodox Church at mga manggagawa sa museo ay nagkakasundo sa isa't isa, bukod pa rito, ang kanilang pakikipagtulungan ay nagdudulot ng isang malinaw na epekto ng synergy. Ang kwento tungkol dito ay nasa susunod na bahagi ng post.

Gaano karaming mga tapat na tagasunod ang Diyos, masigasig na mga manggagawa sa dakilang gawain ng pagtatayo ng ekonomiya ng kaligtasan ng sangkatauhan, gaano karami ang niluwalhati na sa langit at hindi pa rin kilala ng mundo! Ikinalulugod ng Diyos, kamangha-mangha sa Kanyang mga banal, na luwalhatiin ang isa sa mga manggagawang ito sa larangan ni Kristo, si St. Gabriel ng Athos, sa pamamagitan ng paglitaw ng kanyang hindi nasisira na mga labi sa St. Elias Cathedral sa lungsod ng Odessa noong Hulyo 9 (22). ), 1994.

Reverend at ama na may Diyos ang aming Gabriel ay isinilang noong Enero 8, 1849 sa lalawigan ng Kyiv, sa isang pamilya ng mga mahihirap na magulang. Ang kanyang kaarawan ay kasabay ng araw ng memorya ng simbahan ng Monk George Khozevit, at sa binyag ang sanggol ay pinangalanang George. Tila, natanggap ni George ang kanyang unang Kristiyanong pagpapalaki mula sa kanyang mga magulang. Sa ikalabindalawang taon ng kanyang buhay, ulila ang bata. Sa tulong ng mga guro, nakatanggap siya ng edukasyon sa isang paaralan sa kanayunan, lalo na sa pagpapakita ng kanyang kasipagan sa pag-aaral ng Salita ng Diyos. Mabilis niyang pinagkadalubhasaan ang literacy sa simbahan at mahilig magbasa banal na Bibliya, espirituwal at nakapagpapatibay na mga aklat, habang inilalantad ang isang maliwanag na isip at malinaw na alaala, pinalamutian ang sarili ng mga birtud. Bilang isang binata, sa panahon ng isang malubhang sakit, gumawa siya ng isang panata na bisitahin ang mga banal na lugar ng lupain ng Kyiv sa paggaling, na sa lalong madaling panahon ay natupad niya. Isang malalim na impresyon sa kanya ang pagbisita sa mga dambana ng Lavra at iba pang monasteryo. Nakita ni George sa kanyang sariling mga mata ang mga lugar ng mga pagsasamantala ng mga kagalang-galang na ama, na marami siyang narinig at nabasa, at magalang na hinalikan ang hindi nasisira na mga labi ng mga ascetics ng Holy Rus', na humihingi ng kanilang mga panalangin.

Sa kaluluwa ng banal na binata ay lumitaw ang pagnanais na sundin ang mga yapak ng mga banal, tularan ang kanilang mga pagsasamantala, tulad nila, upang talikuran ang mundo at italaga ang kanyang buhay sa gawaing monastik. Matapos gumugol ng ilang oras sa kanyang tinubuang-bayan, pumunta siya sa Kyiv sa pangalawang pagkakataon at hiniling sa mga kapatid ng Feofaniv Hermitage na tanggapin siya bilang isa sa mga naninirahan sa monasteryo. Sa pag-ibig, si George ay tinanggap ng baguhan at ibinigay upang turuan ang buhay monastikong si Padre Boniface. Ang paggaya sa mga matatanda sa disyerto, ang batang baguhan ay nagpunta sa simbahan, tumayo sa mahabang monastikong mga serbisyo hanggang sa wakas, minamahal ang panalangin, at masigasig na isinagawa ang mga pagsunod na itinalaga sa kanya.

Noong 1867, nagkaroon ng magandang pagkakataon na bisitahin ang Jerusalem at Atho. Nang matanggap ang pagpapala ng matandang lalaki, ang baguhan na si George ay pumunta sa Jerusalem, kung saan pinarangalan niya ang Buhay na Nagbibigay-Buhay ng Sepulcher ng Panginoon at iba pang mga dambana, at sa susunod na taon ay dumating siya sa Mount Athos.

At pagkatapos ay binuksan ni Athos sa harap niya - ang kapalaran ng Ina ng Diyos kasama ang mga dambana nito, mga mahimalang icon at mahigpit na buhay monastic, isang isla ng panalangin at espirituwal na buhay, isang libong taong monastikong kaharian na naglilingkod sa Lumikha ng mga siglo araw at gabi. Si George ay tumingin nang may pagkamangha sa mga naninirahan sa Athos - ang mga banal na ama at kagalang-galang na mga hermit, mga monghe na hindi nabubuhay sa isang mundo na binaluktot ng kasalanan, ngunit sa isang nagbagong mundo, kung saan, na nalinis ng mga hilig, ang asetiko ay nagmumuni-muni sa Diyos. Si George ay kumbinsido sa kanyang sariling mga mata na ang mga monghe ng Athonite ay mga martir ni Kristo, "sa mga damdaming inalis sa mundo at sa mga pag-iisip na patay sa mundo," na tunay na nakaranas ng lahat ng mga pagpapala ng Panginoon, na marubdob na nagmamahal sa triple kahirapan: materyal, espirituwal at katawan. Sapagkat sa pagiging dukha sa espiritu, sila ay yumaman; sa pagiging maamo, mamanahin nila ang lupa; umiiyak, sila ay naaaliw; nauuhaw sa katuwiran, sila ay nabubusog; pagkakaroon ng awa, sila ay pagpapakitaan ng awa; na nilinis ang puso, makikita nila ang Di-nakikita; Sa pagkakaroon ng espirituwal na kapayapaan, sila ay tatawaging mga anak ng Diyos.

Ang tahimik na hitsura ng mga monghe na ang kanilang mga mukha ay nakaharap sa lupa, ang mga kuweba ng mga ermitanyo na nagdarasal para sa sangkatauhan, ang mga kahanga-hangang monasteryo, ang mahigpit na paraan ng monastikong pamumuhay, ang mismong kalikasan ng Banal na Bundok ay gumawa ng hindi mapaglabanan na impresyon sa baguhan na si George . “Ang marubdob na pag-ibig para sa Iyo at ang marubdob na pagnanasa sa Iyo, Panginoon, ay humawak sa mga anghel na ito,” sabi ni San Juan Chrysostom, “at mas higit na pagnanasa at pag-ibig ang nagningas sa kanila. Sapagkat ang mga salita ay hindi maaaring mag-alab gaya ng pagmumuni-muni sa mga gawa." Nakita ni George ang banal, tunay na monastic, ascetic na buhay ng mga naninirahan sa Holy Mountain. Nag-aapoy ang kanyang puso Banal na pag-ibig. Sa ganap na pagtanggi sa lahat ng makamundong bagay, nananatili siya sa Athos at doon ay inialay ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos.

Higit sa iba pang mga monasteryo ng Russia, nagustuhan niya ang skete ng banal na propeta ng Diyos na si Elijah, na ang mga kapatid ay namuhay ng isang mahigpit na monastikong buhay. Ang rektor, si Padre Paisius P., isang mapagmahal at mabait na elder, ay sumailalim sa batang baguhan sa karaniwang pagsubok, dahil tinanggap niya siya sa monasteryo nang pili at hindi bago siya ganap na kumbinsido sa masigasig na pagnanais ng kanyang kapatid na maging isang tunay na monghe. Si Archimandrite Paisius at ang mga kapatid ay umibig kay George, na matapat at masayang nagsagawa ng iba't ibang mga pagsunod sa monasteryo, at nakikilala sa pamamagitan ng kaamuan at kababaang-loob. Ang binata ay umibig sa mga serbisyo ng monasteryo sa gabi, banal na panalangin na humahantong sa Panginoon, pag-iisa at katahimikan. Ang kanyang pagnanais para sa monastikong buhay ay tumaas.

Bilang isang napatunayang baguhan, noong 1869 ay kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Gabriel, bilang parangal sa Arkanghel Gabriel, ang makalangit na sugo na nagpahayag ng dakilang kagalakan ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang pangalang "Gabriel" ay nangangahulugang "kapangyarihan ng Diyos." Ang pangalan ng Arkanghel, ang Monk Gabriel ay nakuha sa kanyang buhay ang Banal na kapangyarihan, na kanyang ginampanan sa kahinaan, nagdadala ng mga sakit at paggawa, na tinutupad ang mga pagsunod na ipinagkatiwala sa kanya ng hierarchy ng monasteryo ni Elias. Matatag na iniwan ang mundo kasama ang mga hilig at tukso nito, hinanap ng banal na tao na may malalim na pananampalataya ang Lunsod ng Langit, kasama ang kanyang puso, kaluluwa at lahat ng pag-iisip na kabilang dito. Paggaya sa mga gawa at panalangin Mga Kagalang-galang na Ama Athos, ang batang monghe na si Gabriel ay naging isang taong may espirituwal na kapanahunan. Nagtagumpay sa kanyang mga pagsasamantala, noong 1874 siya ay inordenan bilang hierodeacon, at noong 1876 isang hieromonk, na biniyayaan ng “dakilang karangalan ng pagkasaserdote,” tinawag na “magsagawa ng mga sagradong gawain para sa mga tao” at “mag-alay ng sakripisyo ng katotohanan para sa kanyang kasalanan at para sa kamangmangan ng tao.” Sinisikap ni Hieromonk Gabriel na gamitin ang lahat ng kanyang lakas upang mamuhay nang banal at palugdan ang mapagbigay na Panginoon, upang manatili sa panalangin, upang panatilihing malinis ang kanyang isip at puso.

Sa pamamagitan ng patuloy na paggawa at pagsunod, sa ilalim ng maingat na patnubay ng nakatatanda, nagtagumpay si Padre Gabriel sa kanyang panloob na espirituwal na buhay. Sa pakikinig sa kanyang sarili, malinaw na natutunan niyang makita na ang tao mismo ay walang kabuluhan, at sa pakikibaka sa kanyang sarili, sa kanyang makasalanang mga hilig at bisyo, siya ay isang nagwagi lamang hanggang sa siya ay nagpapakumbaba at tumawag sa Panginoon para sa tulong. Naliwanagan ng biyaya ng Diyos, ang kanyang espiritu ay nagmamadali patungo sa pakikipag-isa sa Pinakamatamis na Hesus. Sa ascetic na buhay ni Padre Gabriel, ang mga kalungkutan at tukso ay patuloy na nakatagpo, ngunit tiniis niya ang lahat nang may kababaang-loob at pagtitiis, itinaas ang kanyang isip sa kalungkutan at matatag na naniniwala sa tulong ng Diyos at sa pamamagitan ng Mahal na Birhen. "Ang isang monghe ay isang kalaliman ng kababaang-loob kung saan siya itinapon at kung saan nilulunod niya ang bawat masamang espiritu," turo. Si Rev. John Climacus. Napagtagumpayan ni Gabriel ang mga panlilinlang at intriga ng mga demonyo sa pamamagitan ng pagpapakumbaba, pagsunod, panalangin at pag-aayuno. Siya ay naging mas at mas kumbinsido sa kaligtasan ng monasticism at minahal ito ng buong puso.

Noong tagsibol ng 1876, si Padre Gabriel ay hinirang bilang isang tagapangasiwa sa isang barko ng paglalayag na kabilang sa monasteryo, na umaalis taun-taon sa Russia upang maihatid ang lahat ng kailangan para sa buhay sa monasteryo ng Ilyinsky. Monastic brig "St. Si Propeta Elijah" ay gumawa ng mga paglipad sa pagitan ng Athos, Constantinople, Odessa at Mariupol, kung saan ito ay puno ng butil, harina, isda ng Volga at iba pang mga pagkain. Ang kapitan ng barko ay isang hieromonk, at ang mga tripulante ay binubuo ng mga monghe at mga baguhan - mga katutubo ng Kherson, Kursk at iba pang mga lalawigan. Ang relo sa barko ay napalitan ng statutory service sa deck church. Sa panahon ng Digmaang Ruso-Turkish, ang hieromonk ng ekonomiya na si Gabriel kasama ang kanyang barko ay nasa Taganrog at Rostov-on-Don, at noong 1878, pagkatapos ng pagtatapos ng kapayapaan sa Turkey, bumalik siya sa Athos.

Sa monasteryo, si Padre Gabriel ay ipinagkatiwala sa mahahalagang tungkulin ng ingat-yaman, kasambahay, at rektor din ng Ilyinsky metochion sa Constantinople. Napakaraming bagay na dapat gawin sa paligid ng bahay na oras na para makapunta sa mga selda, magbigay ng kahit kaunting pahinga at kapayapaan sa aking pagod na katawan, at pagkatapos ay pumunta sa pagsamba at muling gawin ang aking mga gawain para sa monasteryo. Habang isinasagawa ang mga pagsunod sa pagpapabuti ng monasteryo, si Padre Gabriel ay hindi tumigil sa pamumuhay ng isang matinding espirituwal na buhay. Walang humpay na panalangin, espirituwal na karunungan, makaama na pakikitungo sa mga kapatid, magiliw na pagkamagiliw sa mga estranghero, praktikal na ekonomiya - lahat ng mga katangiang ito ay kamangha-mangha na pinagsama sa kanya.

Matapos lumipat ang abbot ng monasteryo, si Hieroschemamonk Tovia, sa Akhtyrsky Monastery noong 1887, ikinalulugod ng Diyos na ipagkatiwala si Padre Gabriel sa pamamahala ng monasteryo ng St. Elias. Noong 1891, si Hieromonk Gabriel ay itinaas sa ranggo ng archimandrite ni Patriarch Joachim III ng Constantinople. Ang bagong abbot, na may mataas na espirituwal na mga regalo mula sa Diyos, ay mahusay na pinamamahalaan ang buhay ng monasteryo. Itinuro niya sa mga kapatid ang pangangailangan mahigpit na pagsunod monastic charter, panloob na pagpapabuti. Sa ilalim ng impluwensya ng kanyang maka-ama na mga tagubilin, ang ilang mga monghe, bilang karagdagan sa pagtupad sa tatlong ordinaryong panata ng monastiko - hindi pag-iimbot, kalinisang-puri at pagsunod, ay kumuha sa kanilang sarili ng karagdagang mga panata na naglalayong palakasin ang espirituwal na kalooban at itaas ang espiritung Kristiyano. Masasabi ng isa tungkol kay Padre Gabriel at sa kanyang mga kapatid sa mga salita ni Chrysostom: “Ang mga monghe ay mga mukha ng mga anghel sa laman ng tao; Ang kanilang buhay ay mahirap at hindi matiis, ngunit mas matamis at mas kanais-nais kaysa sa makamundong, ang kanilang mga labi ay puno ng halimuyak, may katahimikan at katahimikan sa kanilang mga tahanan. Nagsasagawa sila ng mahigpit na pag-aayuno at bumangon bago magbukang-liwayway, nagpapagal sa pasasalamat sa Diyos, panalangin at salmo. Palibhasa'y nasa isang pier, nabubuhay sila na protektado mula sa anumang kaguluhan. Umawit sila sa harap ng mga ibon. ang mga hilig ay mas madaling nadaig ng mga karaniwang tao. Ang buhay monastik ay kailangang maging mas kasiya-siya kaysa sa maharlikang buhay. Ang panalangin para sa isang monghe ay parang isang espada para sa isang bitag, ang kamatayan para sa isang monghe ay walang malasakit, ang isang monghe ay nagpapagaling sa pagdurusa ng iba, ang kanyang gawa ay mahusay. Bagaman ang mga monghe ay nasa kahirapan, gayunpaman sila ang may-ari ng mga espirituwal na kayamanan sa buong sansinukob, ang mga monghe ay banal sa buhay at pananampalataya...”

Si Archimandrite Gabriel ay nagtrabaho nang husto para sa pagpapabuti at kaunlaran ng monasteryo, parehong panloob at panlabas Mula noong ang pundasyon ng bagong simbahan sa monasteryo ni Grand Duchess Alexandra Petrovna, monastic schema-nun Anastasia, na nagpadala ng unang bato na may inskripsiyon sa. pundasyon ng katedral, nagkaroon ng isang malakas na paghaharap sa pagitan ng mga Greeks at ang mga Russian monghe sa Mount Athos sa pangkalahatan, at laban sa Elias monasteryo sa partikular. Si St. Gabriel, bilang isang tunay na tagapamayapa na nakamtan ang pinagpalang kapayapaan ng Diyos, ay nagawang mapayapang wakasan ang tunggalian pabor sa monasteryo ni Elias.

Ang pagtatayo ng isang bagong katedral ay nasa unahan, ngunit walang sapat na pondo. Sa kahilingan ng rektor ng monasteryo, si Archimandrite Gabriel, na may pinakamataas na pahintulot at pagpapala Banal na Sinodo ang monasteryo ng Russia ng banal na propetang si Elias ay pinahintulutan na mangolekta ng limos sa buong lugar Imperyong Ruso. Sa pagtatapos ng 1893, si Archimandrite Gabriel, na sinamahan ng mga kapatid, ay dumating sa Russia kasama ang mga dambana ng monasteryo ng Ilyinsky: mahimalang icon Ina ng Diyos "Mammals", bahagi ng puno Krus na nagbibigay-buhay ng Panginoon at ang kaliwang paa mula sa mga labi ni Apostol Andrew ang Unang Tinawag. Sa pagpapala ng Metropolitans Palladius ng St. Petersburg at Sergius ng Moscow, mga arsobispo at obispo ng iba't ibang lalawigan ng Russia, ang mga dambana na ito ay inilagay sa mga simbahan ng mga kabisera at iba pang mga lungsod para sa pagsamba sa mga banal na Kristiyano at pagkolekta ng mga magagawang donasyon.

Sa pagmamadali ng Diyos, ang mabubuting tao ay tumugon sa banal na layunin at sa kanilang mga handog ay naging posible na magsimula ng mga bagong gusali sa monasteryo. Ang kabanalan ng buhay ni Padre Gabriel at ang kanyang espirituwal na lakas ay umaakit sa mga monghe at mga layko sa kanya. Ang mga materyal na mapagkukunan na kailangan para sa monasteryo ay lumitaw.

Ang pagkakaroon ng pag-aalaga sa mga kapatid, pag-aalaga sa karilagan ng monasteryo ng Athos Elias, hindi nakalimutan ng monghe na pangalagaan ang mga peregrinong Ruso na umalis mula sa kanilang tinubuang-bayan patungo sa Banal na Lupain at Athos. Para sa layuning ito, noong 1894-1896. sa lungsod ng Odessa, nagtayo siya ng isang kahanga-hangang tatlong-altar na simbahan sa istilong Byzantine sa patyo ng Ilyinsky. Noong Disyembre 22, 1896, inilaan ni Arsobispo Justin ng Kherson at Odessa ang pangunahing kapilya sa pangalan ng Ina ng Diyos na "Mammal." Noong Disyembre 23, ang kanang kapilya ay inilaan sa pangalan ng banal na propeta ng Diyos na si Elias, at noong Disyembre 28, ang kaliwang kapilya, sa pangalan ng Arkanghel Gabriel. Ang mga lugar na may lahat ng amenities para sa mga peregrino ay itinayo din.

Noong 1894, inilatag ni Archimandrite Gabriel ang pundasyon para sa isang bagong gusali ng dormitoryo sa Elias Skete sa Mount Athos, ang pagtatayo nito ay natapos noong 1898. Nang sumunod na taon, nagsimula siyang magtayo ng isang bagong katedral. Nagawa niyang tapusin ang pagtatayo ng pundasyon at basement ng templo. Tinawag siya ni Cares sa kalsada, at noong 1901, sa kabila mahinang kalusugan, napilitang pumunta si Archimandrite Gabriel sa Russia sa skete metochions sa Odessa, Taganrog at Novonikolaevsk upang magbigay ng mga utos sa sambahayan at pasiglahin ang mga kapatid.

Lumipas ang mga taon pagkatapos ng mga taon, at ang masipag na matandang lalaki ay malapit nang matapos ang kanyang karera sa lupa. Ang lampara ng buhay ay nagsimulang maglaho sa loob niya. Bago umalis sa Athos, si Elder Gabriel, na naramdaman ang kanyang nalalapit na kamatayan, ay nagsalita sa mga kapatid ng mga salitang paalam: “Ang aking kapayapaan ay iiwan ko sa inyo, ang aking kapayapaan ay ibinibigay ko sa inyo... Kung tayo ay mamumuhay sa diwa ng mga tunay na monghe, kung tayo ay magtitiis. ang mga pasanin ng bawat isa, kung mayroon tayo ay ang kapayapaan na iniutos sa atin ni Jesucristo, kung gayon ang ating mga mahabagin na tagapagbigay - ang mga tunay na anak ng banal na Simbahang Ortodokso, ang madasalin na hindi malilimutang mga anak ng ating minamahal na lupain - hindi tayo iiwan ng banal na Russia sa kanilang mapagbigay na tulong, kaya naman umiiral ang ating monasteryo, sa awa ng Reyna ng Langit" .

Ang pagkakaroon ng pagbisita sa mga metochions sa Constantinople, Odessa at Taganrog sa daan, dumating si Archimandrite Gabriel sa Novonikolaevsk noong Oktubre. Noong Oktubre 14, pagkatapos ng Banal na Liturhiya, masama ang pakiramdam niya. Kinabukasan ay lumala ang aking kalusugan. Noong Oktubre 18, tumanggap siya ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, at noong Oktubre 19, umalis siya sa buhay na walang hanggan, kung saan ang lahat ng kanyang mga iniisip at nais ay palaging nakadirekta.

“Ang kamatayan ng Kanyang mga banal ay marangal sa harap ng Panginoon” (Awit 115:6). Ang mga salitang ito ay natupad sa ibabaw ng Monk Gabriel, na ipinangako ng Panginoon na magpahinga nang banal pagkatapos ng kanyang mga gawain ng pagpapastol at pagtatayo ng templo. Para sa matuwid, ang kamatayan sa katawan ay hindi takot at kakila-kilabot, kundi ang pintuan sa makalangit na mga palasyo na inihanda ni Kristo para sa Kanyang tapat na mga tagasunod. Palibhasa'y dinadala ang mabuting pamatok sa buhay sa lupa nang may pagtitiis at pag-asa, ang banal na santo ay matatag na makapagsasabi: “Nakipagbaka ako ng mabuting pakikipaglaban, natapos ko na ang aking takbuhan, iningatan ko ang pananampalataya, at ngayon ay may nakalaan para sa akin ng isang korona. ng katuwiran, na ibibigay sa akin ng Panginoon, ang Matuwid na Hukom, sa araw na iyon” (2 Tim. 4, 7-8). Ang marangal na labi ng matanda ay inilipat sa Odessa at noong Nobyembre 2 ay inilibing sa crypt ng courtyard church.

"Ang isang lungsod na nakatayo sa tuktok ng isang bundok ay hindi maitatago" (Mateo 5:18). Ang lahat-ng-maawaing Panginoon ay hindi iniiwan ang sangkatauhan dahil sa Kanyang pagmamahal sa Kanya, ngunit nagmamalasakit dito at iniligtas ito mula sa kasamaan at pagkawasak sa pamamagitan ng Kanyang mga pinili - ang mga banal ng Diyos, na binubuksan ang kanilang mga pintuan at mga libingan.

Minsan ay naririnig ng mga klerigo ng St. Elijah Cathedral sa Odessa ang hindi maipaliwanag na mga ingay sa silong ng simbahan. Ayon sa patotoo ng mga matatandang parokyano, ayon sa isang banal na lokal na alamat, nalaman na sa ilalim ng templo, ang mga labi ng tagapagtayo nito ay nakatago. Sa pagpapala ng Kanyang Eminence Metropolitan Agafangel ng Odessa at Izmail, nagpasya ang klero ng templo na suriin ang dapat na lugar ng libingan, na matatagpuan sa ilalim ng gusali ng binyag. Nangyari ito noong Biyernes, Hulyo 9 (22), 1994. Ang sumunod na pangyayari ay tanda ng pagkatuklas ng mga banal na labi. Sa araw na ito, dinala sa templo ang isang binata na mga labing siyam na taong gulang, na sinapian ng masamang espiritu. Tulad ng isang Gadarene na demonyo, siya ay tumili at lumaban sa mga bisig ng kanyang mga magulang. Sa kahirapan ay naipasok nila siya sa silid ng binyag upang manalangin, kung saan siya ay nakahiga sa sahig na walang malay. Pagkatapos niyang wiwisikan ng banal na tubig, ang binata, na ikinagulat ng kanyang mga kamag-anak, ay bumangon at, mukhang pagod na pagod, ngunit nasa mabuting kalagayan, umalis sa silid ng binyag. Ito ay malinaw na nagpapahiwatig na ang espiritu ng masamang hangarin na lumabas sa binata ay hindi maaaring malapit sa lugar kung saan nagpahinga ang mga labi ng santo.

Sa gabi, ang mga pari at mga manggagawa sa templo, na napagmasdan ang mga dingding ng silid at binuwag ang mga partisyon, ay natuklasan ang isang kabaong na natatakpan ng isang mantle sa isang angkop na lugar. Kasabay nito, ang mga naroroon ay nakaramdam ng isang uri ng paghinga sariwang hangin. Ito ay kung paano natagpuan ang mga labi ng nakatatandang Archimandrite Gabriel. Ang mga marangal na labi ay inilagay sa templo sa libingan.

Ang mga pagpapagaling mula sa mga labi ay napansin na sa mga unang araw. Kaya, Hulyo 13 (26), sa patronal feast Ang Arkanghel Gabriel, ang malubhang may sakit na lingkod ng Diyos N., na sinapian ng masamang espiritu, ay nakatanggap ng makabuluhang kaginhawahan sa panahon ng pagdarasal sa natagpuang mga labi.

Noong Hulyo 14 (27), sa panahon ng serbisyo sa gabi at panalangin sa mga labi, ang pangalawang taong may kapansanan ay nakatanggap ng ganap na paggaling ng kanyang namamagang binti. pangkat 3. Umalis siya sa templo nang hindi napipintong o nakasandal sa isang patpat.

Noong Hulyo 16 (29), isang paralitiko ang dinala sa katedral sa isang stretcher. Dahil malapit sa relic, naramdaman ng pasyente na tinakpan siya ng maliwanag na liwanag at nakatanggap ng ginhawa mula sa kanyang pagdurusa.

Nagdusa mula pagkabata spastic paralysis(ang gitna ay apektado sistema ng nerbiyos(Little's disease) lingkod ng Diyos A-ko, nakararanas ng matinding sakit. Matapos ang paulit-ulit na pagbisita sa St. Elias Cathedral at mga panalangin sa mga labi ni St. Gabriel ng Athos, nakatanggap siya ng makabuluhang kaluwagan, halos nawala ang sakit, lumitaw ang normal na pagtulog, at nagsimula siyang lumipat nang walang tulong ng iba.

Ang mga himala sa matapat na mga labi ay minsan ay ginagawa sa harap ng maraming saksi, minsan sa nakatagong sikreto sa pamamagitan ng pananampalatayang dumadaloy sa dambana.

"Nagpapasalamat kami sa Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, O Panginoon, para sa Iyong mga dakilang pagpapala sa amin na naging ..." Binigyan ng Makapangyarihang Diyos ang Orthodox ng isang bagong aklat ng panalangin at tagapamagitan.

Ngayon ang mga mananampalataya ay pumupunta kay San Gabriel, humihingi ng kanyang mga panalangin para sa kanilang sarili at sa kanilang mga mahal sa buhay. Darating na sila mga simpleng tao, obispo, pari, monghe. Ipinagdarasal niya ang lahat, ipinagdarasal niya ang ating Simbahan at ang ating lupain.

Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay pumunta sa mga banal na labi ni Gabriel upang ang kagalang-galang na aklat ng panalangin, mang-aaliw at ama ay tulungan tayong tanggapin ang lahat mula sa Diyos nang may pananampalataya at pasensya, sa isang Kristiyanong paraan. Upang turuan tayo ng Panginoon ng pagpapakumbaba at bigyan tayo ng lakas sa paglaban sa kawalang-pag-asa, tukso at kasalanan.

Ang kanyang kagalang-galang na mga labi ay nagpapagaling sa lahat ng dumadaloy sa kanila nang may pananampalataya, sapagkat doon, sa makalangit na mga nayon, si St. Gabriel ay nananalangin sa Panginoon para sa mga nagpaparangal sa kanyang banal na alaala, na nagpaparangal sa kanya ng isang mapagmahal na puso, na nagpaparangal sa kanya ng kanilang nabubuhay at sumisigaw sa panalangin nang may pag-asa:

Kagalang-galang Padre Gabriel, ipanalangin mo kami sa Diyos!

(01/8/1849, lalawigan ng Kiev - 10/19/1901, Novonikolaevskaya village, Taganrog outskirts ng Don Army), rev. (memorial Hulyo 9 (22), archimandrite, rector ng Elias monastery sa Athos. Genus. sa isang mahirap na pamilya, bininyagan sa pangalan ni St. George Khozevit. Sa edad na 12, nawalan siya ng mga magulang, nanirahan sa pangangalaga ng malalayong kamag-anak, at nagtapos sa isang paaralan sa kanayunan. Sa panahon ng malubhang karamdaman, nanumpa siyang maglingkod sa Panginoon.

Noong 60s XIX na siglo naglakbay sa mga monasteryo ng lalawigan ng Kyiv, pumasok sa monasteryo ng Feofaniya bilang isang baguhan, na itinalaga sa Golden-Domed Monastery ng Kyiv, at naging estudyante ng abbot. Boniface (Vinogradsky). Noong 1867-1868 gumawa ng peregrinasyon sa Banal na Lupain at Athos at pumasok sa monasteryo ng propeta bilang isang baguhan. Elijah. Noong 1869 siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalan bilang parangal kay Arch. Gabriel. Noong 1874 siya ay naordinahan sa ranggo ng hierodeacon, noong 1876 - hieromonk. Mula 1876 nagsilbi siya bilang kasambahay ng barko ng monasteryo, mula 1878 - treasurer ng monasteryo, rektor ng courtyard ng monasteryo sa K-polye. Noong 1891, itinaas siya ni K-Polish Patriarch Joachim III sa ranggo ng archimandrite. Nagawa ni G. A. na lutasin ang salungatan sa kyriarchal mon-rem Pantocrator, na naging posible upang ipagpatuloy ang pagtatayo ng monasteryo. Ang pagkakaroon ng pahintulot na makalikom ng mga pondo sa Russia, noong 1893-1901. binisita ang marami rus. mga lungsod na may mga dambana ng Ilyinsky Skete: ang icon na "Mammal" (XVII siglo), isang butil ng puno ng Krus ng Panginoon na nagbibigay-Buhay at ang kaliwang paa mula sa mga labi ng apostol. Si Andrew ang Unang Tinawag. Sa inisyatiba ni G.A. Sa Odessa, isang patyo ng monasteryo na may templo at isang bell tower ay itinayo para sa mga peregrino. Dinala ni G. A. ang ilan sa mga bato para sa pagtatayo mula sa Atho sa barkong "St. Propeta Elias." 22 Dis 1896 G. A. kasama ang Arsobispo. Inilaan ni Kherson Justin (Okhotin) ang pangunahing kapilya ng simbahan bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "Mammal", Disyembre 23 - ang tamang kapilya sa pangalan ng propeta. Elijah, December 28 - left side chapel sa pangalan ni Arch. Gabriel. Sa magkabilang panig ng templo, itinayo ang 3-palapag na mga gusali para sa mga kapatid sa looban at para sa mga peregrino na pupunta sa Bundok Athos at Jerusalem. Noong 1894 itinatag niya, at noong 1898 ay nagtayo siya, isang gusaling dormitoryo sa Elias Skete sa Mount Athos. Gumawa siya ng 2 tangke upang mag-imbak ng tubig at mga bagong pader para sa mga ubasan. Ang mga patyo ng monasteryo ay itinayo sa Taganrog at sa nayon ng Novonikolaevskaya. Noong 1899 sinimulan niyang muling itayo ang skete cathedral mula sa pundasyon at basement. Hulyo 16, 1900, kasama ang Obispo. Volokolamsk Arseny (Stadnitsky) G. A. co-served sa K-Polish Patriarch Joachim III sa pagtatalaga ng Cathedral of St. Andrew the Apostle Skete sa Athos.

Noong 1901, sa kabila masamang kalagayan kalusugan, nagpunta sa isang paglalakbay sa Russian farmsteads ng Ilyinsky monasteryo sa Odessa, Taganrog, at ang nayon ng Nikolaevskaya. Bago umalis sa Athos, si G. A., na nadama ang kanyang nalalapit na kamatayan, ay ipinamana sa mga kapatid: “Iiwan ko ang aking kapayapaan sa inyo, ibinibigay ko sa inyo ang aking kapayapaan... Kung tayo ay namumuhay sa diwa ng mga tunay na monghe... kung gayon ang ating mga mahabagin na tagapagbigay. .. hindi tayo iiwan ng kanilang bukas-palad na tulong, kaya naman umiiral ang ating monasteryo.” Siya ay inilibing sa crypt ng simbahan ng Odessa courtyard. Hulyo 22, 1994, na may basbas ng Metropolitan. Natuklasan ng klero ng templo ng Odessa at Izmail Agafangel (Savvin) ang hindi nasisira na mga labi ng asetiko. Sa mga sumunod na araw, maraming bagay ang nangyari mula sa dambana. mga pagpapagaling. Noong 1994 St. Ang Synod ng UOC G.A ay na-canonize, ang dambana kasama ang kanyang mga labi ay inilagay sa dating katedral. farmstead, na noong 1995 ay na-convert sa Odessa sa pangalan ng St. Elijah ang Propeta asawa. mon-ry. Isang troparion, panalangin at akathist sa santo ang pinagsama-sama. Ang pang-araw-araw na monastic service ay nagsisimula sa isang fraternal prayer service sa relics ng ascetic. Ang isang butil mula sa kabaong, kung saan natagpuan ang mga labi ng G. A., ay itinatago sa Katedral ng St. Alexander Nevsky sa Melitopol.

Lit.: Vashchenko vs. Skete ng St. propeta Ilya // Orthodox. landas. George, 1961, pp. 167-168; aka. Banal na Athos. Stuttgart, 1962. pp. 34-36; Canonization ng mga banal ng Odessa. Od., 1995. P. 5-51; Basin I. Canonization ng mga santo sa Ukrainian Orthodox Church. Mga Simbahan ng Moscow Patriarchate, 1993-1996. // Vestn. RHD. 1997. T. 176. Blg. 2/3. pp. 222-223; Buhay // Rus. pilgrim. 2001. Blg. 23. P. 5-13; Buhay ng mga banal ng Odessa. M., 2002.S. 238-256.

P.V. Troitsky