Ang Moscow Patriarchate ay gumawa ng tamang bagay sa pagkuha ng isang matigas na posisyon patungo sa Patriarch ng Constantinople.
Ito ay nagkakahalaga ng pagsisimula sa katotohanan na ang Patriarchate ng Constantinople, sa katunayan, ay matagal nang sinadya at nagpasya nang kaunti sa mundo ng Orthodox. At kahit na ang Patriarch ng Constantinople ay patuloy na tinatawag na Ecumenical at una sa mga katumbas, ito ay isang pagkilala lamang sa kasaysayan at mga tradisyon, ngunit wala nang iba pa. Hindi ito sumasalamin sa totoong estado ng mga gawain.
Tulad ng ipinakita ng pinakabagong mga kaganapan sa Ukraine, ang pagsunod sa mga hindi napapanahong tradisyon na ito ay hindi humantong sa anumang mabuti - sa mundo ng Ortodokso ay dapat na nagkaroon ng rebisyon ng kahalagahan ng ilang mga numero matagal na ang nakalipas, at walang alinlangan, ang Patriarch ng Constantinople ay hindi na dapat na taglay ang titulong Ekumenikal. Sa loob ng mahabang panahon - higit sa limang siglo - hindi siya naging ganoon.
Kung tatawagin natin ang isang pala na isang pala, kung gayon ang pinakahuli, tunay na Orthodox at independiyenteng Ecumenical Patriarch ng Constantinople ay si Euthymius II, na namatay noong 1416. Lahat ng kanyang mga kahalili ay masigasig na sumuporta sa unyon sa Katolikong Roma at handang kilalanin ang primacy ng Papa.
Malinaw na ito ay sanhi ng mahirap na sitwasyon ng Byzantine Empire, na nabubuhay sa mga huling taon nito, na napapaligiran ng mga Ottoman Turks sa lahat ng panig. Ang Byzantine elite, kabilang ang bahagi ng klero, ay umaasa na "sa ibang bansa ay tutulong sa amin," ngunit para dito kinakailangan na tapusin ang isang unyon sa Roma, na ginawa noong Hulyo 6, 1439 sa Florence.
Sa halos pagsasalita, ito ay mula sa sandaling ito na ang Patriarchate ng Constantinople, sa ganap na legal na mga batayan, ay dapat ituring na apostata. Iyan ang sinimulan nilang tawagan siya halos kaagad, at ang mga tagasuporta ng unyon ay nagsimulang tawaging Uniates. Ang huling Patriarch ng Constantinople ng pre-Ottoman period, si Gregory III, ay isa ring Uniate, na labis na hindi nagustuhan sa Constantinople mismo kaya pinili niyang umalis sa lungsod sa pinakamahirap na sandali nito at pumunta sa Italya.
Ito ay nagkakahalaga ng paggunita na sa Moscow principality ang unyon ay hindi rin tinanggap at Metropolitan ng Kyiv at All Rus' Isidore, na sa oras na iyon ay tinanggap ang ranggo ng Katolikong kardinal, ay pinatalsik mula sa bansa. Nagpunta si Isidore sa Constantinople, naging aktibong bahagi sa pagtatanggol ng lungsod noong tagsibol ng 1453 at nakatakas sa Italya matapos makuha ng mga Turko ang kabisera ng Byzantine.
Sa Constantinople mismo, sa kabila ng matinding pagtanggi sa unyon ng bahagi ng klero at ng malaking bilang ng mga mamamayan, ang muling pagsasama-sama ng dalawang simbahang Kristiyano ay inihayag sa Katedral ng St. Sofia Disyembre 12, 1452. Pagkatapos nito, ang Patriarchate of Constantinople ay maaaring ituring na isang protege ng Catholic Rome, at ang Patriarchate of Constantinople ay umaasa sa Catholic Church.
Dapat ding alalahanin na ang huling serbisyo sa Katedral ng St. Si Sophia noong gabi ng Mayo 28-29, 1453, ay naganap ayon sa parehong mga canon ng Orthodox at Latin. Simula noon, ang mga panalangin ng Kristiyano ay hindi kailanman tumunog sa ilalim ng mga arko ng dating pangunahing templo ng mundo ng Kristiyano, dahil sa gabi ng Mayo 29, 1453, ang Byzantium ay tumigil na umiral, St. Ang Sofia ay naging isang mosque, at ang Constantinople ay pinalitan ng pangalan na Istanbul. Na awtomatikong nagbigay ng impetus sa kasaysayan ng Patriarchate of Constantinople.
Ngunit ang mapagparaya na mananakop na si Sultan Mehmet II ay nagpasya na huwag tanggalin ang patriarchate at sa lalong madaling panahon hinirang ang isa sa mga pinaka-masigasig na kalaban ng unyon, ang monghe na si George Scholarius, upang palitan ang Ecumenical Patriarch. Sino ang bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Patriarch Gennady - ang unang patriarch ng post-Byzantine period.
Simula noon, ang lahat ng mga Patriarch ng Constantinople ay hinirang na mga sultan at walang pag-uusapan tungkol sa anumang kalayaan. Sila ay ganap na mga subordinate na tao, nag-uulat sa mga sultan tungkol sa mga gawain sa tinatawag na Greek millet. Pinahintulutan silang magdaos ng mahigpit na limitadong bilang ng mga pista opisyal bawat taon, gumamit ng ilang simbahan at manirahan sa rehiyon ng Phanar.
Sa pamamagitan ng paraan, ang lugar na ito ay nasa ilalim ng proteksyon ng pulisya sa mga araw na ito, kaya ang Ecumenical Patriarch sa Constantinople-Istanbul ay nabubuhay, sa katunayan, bilang isang ibon. Ang katotohanan na ang Ecumenical Patriarch ay walang mga karapatan ay napatunayan nang higit sa isang beses ng mga sultan, na nagtanggal sa kanila sa katungkulan at kahit na nagpapatupad sa kanila.
Ang lahat ng ito ay magiging malungkot kung ang kuwento ay hindi kumuha sa isang ganap na walang katotohanan na aspeto. Matapos masakop ng mga Turko ang Constantinople at lumitaw doon ang Ecumenical Patriarch na si Gennady, hinirang ng Papa ang dating Metropolitan ng Kyiv at All Rus' Isidore sa parehong posisyon. Catholic cardinal, kung may nakakalimutan.
Kaya, noong 1454 mayroon nang dalawang Patriarch ng Constantinople, ang isa ay nakaupo sa Istanbul, at ang isa pa sa Roma, at pareho, sa katunayan, ay walang tunay na kapangyarihan. Si Patriarch Gennady ay ganap na nasa ilalim ng Mehmet II, at si Isidore ang konduktor ng mga ideya ng Papa.
Kung mas maaga ang Ecumenical Patriarchs ay may kapangyarihan na maaari silang makagambala sa mga gawain ng pamilya ng mga emperador ng Byzantine - ang pinahiran ng Diyos - pagkatapos ay mula 1454 sila ay naging mga function ng relihiyon lamang, at maging sa isang banyagang bansa, kung saan ang relihiyon ng estado ay Islam.
Sa katunayan, ang Patriarch ng Constantinople ay may kapangyarihan na kasing dami, halimbawa, ang Patriarch ng Antioch o Jerusalem. Ibig sabihin, hindi naman. Bukod dito, kung ang Sultan ay hindi nagustuhan ang patriyarka sa ilang paraan, kung gayon ang pag-uusap sa kanya ay maikli - pagpapatupad. Ganito ang kaso, halimbawa, kay Patriarch Gregory V, na binitay sa pintuan ng Patriarchate of Constantinople sa Phanar noong 1821.
Kaya, ano ang ilalim na linya? Narito kung ano. Ang Union of Florence ay epektibong tinanggal ang independiyenteng Greek Orthodox Church. Sa anumang kaso, ang mga lumagda sa unyon mula sa panig ng Byzantine ay sumang-ayon dito. Ang kasunod na pananakop ng Ottoman sa Constantinople, pagkatapos nito ang Ecumenical Patriarch ay ganap na umaasa sa awa ng mga sultan, ginawa ang kanyang pigura na puro nominal. At sa kadahilanang ito lamang ay hindi ito matatawag na Ecumenical. Dahil hindi siya matatawag na Ecumenical Patriarch, na ang kapangyarihan ay umaabot sa katamtamang laki ng distrito ng Phanar ng Islamic city ng Istanbul.
Na humahantong sa isang makatwirang tanong: ang desisyon ba ng kasalukuyang Patriarch ng Constantinople Bartholomew I sa Ukraine ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang? Isinasaalang-alang ang hindi bababa sa katotohanan na kahit na ang mga awtoridad ng Turko ay hindi itinuturing siyang Ecumenical Patriarch. At bakit dapat lingunin ng Moscow Patriarchate ang mga desisyon ni Bartholomew, na, sa katunayan, ay kumakatawan sa isang hindi kilalang tao at nagtataglay ng isang titulo na walang iba kundi ang pagkalito?
Ecumenical Patriarch ng Constantinople mula sa... Istanbul? Sumang-ayon, siya ay mukhang walang kabuluhan, tulad ng isang Tambov Parisian.
Oo, ang Silangang Imperyong Romano-Byzantium ay dati at palaging magiging ating espirituwal na ninuno, ngunit ang katotohanan ay ang bansang ito ay matagal nang nawala. Namatay siya noong Mayo 29, 1453, ngunit, sa pag-iisip, ayon sa patotoo ng mga Griyego mismo, namatay siya sa sandaling ang Byzantine elite ay pumasok sa isang unyon sa Roma. At nang bumagsak ang Constantinople, hindi nagkataon na maraming kinatawan ng klero, parehong Byzantine at European, ay nagtalo na pinarusahan ng Diyos ang Ikalawang Roma, kabilang ang para sa apostasya.
At ngayon si Bartholomew, na naninirahan bilang isang ibon sa Phanar at na ang mga nauna sa higit sa kalahating libong taon ay nasasakupan ng mga sultan at tinupad ang kanilang kalooban, sa ilang kadahilanan ay nakapasok sa mga gawain ng Moscow Patriarchate, na walang ganap na karapatan na gawin ito, at kahit na lumalabag sa lahat ng batas.
Kung talagang nais niyang ipakita ang kanyang sarili bilang isang makabuluhang pigura at lutasin ang sa tingin niya ay isang pandaigdigang problema, kung gayon, ayon sa tradisyon ng Orthodox, kinakailangan na magtipon ng isang Ecumenical Council. Ito ay eksakto kung paano ito palaging ginagawa, kahit na higit sa isa at kalahating libong taon na ang nakalilipas, simula sa unang Ecumenical Council sa Nicaea noong 325. Isinasagawa, sa pamamagitan ng paraan, kahit na bago ang pagbuo ng Eastern Roman Empire. Sino, kung hindi si Bartholomew, ang hindi dapat makaalam nitong itinatag na kaayusan maraming siglo na ang nakararaan?
Dahil pinagmumultuhan ng Ukraine si Bartholomew, hayaan siyang magsagawa ng Ecumenical Council alinsunod sa sinaunang tradisyon. Hayaan siyang pumili ng anumang lungsod sa kanyang paghuhusga: maaari mong hawakan ito sa lumang paraan sa Nicaea, sa Antioch, sa Adrianople, at gagawin din ng Constantinople. Siyempre, ang makapangyarihang Ecumenical Patriarch ay dapat magbigay sa mga inanyayahang kasamahan at sa kanilang mga kasamang tao ng tirahan, pagkain, paglilibang at kabayaran para sa lahat ng gastos. At dahil karaniwang tinatalakay ng mga patriyarka ang mga problema sa loob ng mahabang panahon o sa napakatagal na panahon, mainam na magrenta ng ilang mga hotel sa susunod na tatlong taon. pinakamababa.
Ngunit may isang bagay na nagsasabi sa amin na kung ang makapangyarihang Ecumenical Patriarch ng Constantinople ay susubukan na simulan ang naturang kaganapan sa Turkey, ang bagay para sa kanya ay magtatapos sa alinman sa isang baliw, o sa bilangguan, o sa paglipad sa mga kalapit na bansa na may huling landing sa Washington.
Ang lahat ng ito ay muling nagpapatunay sa antas ng kapangyarihan ng Ecumenical Patriarch. Sino, sa kabila ng kanyang kabuuang kawalan ng kakayahan na mag-ayos ng isang bagay na mas seryoso kaysa sa isang pulong sa isang pares ng mga opisyal, ay itinuturing ang kanyang sarili na isang makabuluhang pigura na nagsimulang aktibong pag-isahin ang sitwasyon sa Ukraine, na nagbanta na maging isang schism ng simbahan. Sa lahat ng mga kasunod na kahihinatnan, na hindi kailangang balangkasin ni Bartholomew, dahil sa katotohanan na lubos niyang nauunawaan at nakikita ang lahat sa kanyang sarili.
At nasaan ang patriyarkal na karunungan? Nasaan ang pagmamahal sa kapwa, na ilang daang beses na niyang tinawag? Nasaan ang konsensya, kung tutuusin?
Gayunpaman, ano ang maaari mong hilingin mula sa isang Griyego na nagsilbi bilang isang opisyal sa hukbong Turko? Ano ang hinihiling mo mula sa isang diumano'y paring Orthodox, ngunit nag-aral sa Roman Pontifical Institute? Ano ang maaari mong hilingin sa isang tao na nakadepende sa mga Amerikano na kinilala pa nila ang kanyang mga natitirang tagumpay sa Gold Medal ng US Congress?
Ang Moscow Patriarchate ay ganap na tama sa paggawa ng matitinding paghihiganti laban sa mapangahas na Patriarch ng Constantinople. Tulad ng sinabi ng klasiko, dinadala mo ang isang pasanin na hindi ayon sa iyong ranggo, ngunit sa kasong ito maaari mong sabihin na dinadala mo ang isang pasanin na hindi ayon sa iyong ranggo. At upang ilagay ito nang mas simple, hindi ito sumbrero ni Senka. Hindi para kay Bartholomew, na ngayon ay hindi maaaring magyabang ng kahit isang anino ng dating kadakilaan ng Patriarchate of Constantinople at na siya mismo ay hindi kahit isang anino ng mga dakilang Patriarchs ng Constantinople, upang malutas ang mga pandaigdigang problema ng Orthodoxy. At tiyak na hindi dahil dito Senka na ang sitwasyon sa ibang mga bansa ay tumba.
Ito ay malinaw at malinaw kung sino ang eksaktong nag-uudyok sa kanya, ngunit ang isang tunay na patriyarka ay tiyak na tatanggi na maghasik ng awayan sa pagitan ng mga magkakapatid na tao ng parehong pananampalataya, ngunit ito ay malinaw na hindi naaangkop sa isang masigasig na estudyante ng Pontifical Institute at isang Turkish na opisyal.
Iniisip ko kung ano ang mararamdaman niya kung ang relihiyosong kaguluhan na kanyang idinulot ay mauwi sa maraming pagdanak ng dugo sa Ukraine? Dapat niyang malaman kung ano ang dulot ng relihiyosong pag-aaway, kahit man lang mula sa kasaysayan ng Byzantium, na malinaw na hindi kakaiba sa kanya, at kung gaano karaming libong buhay ang iba't ibang heresies o iconocracy ang nabayaran ng Ikalawang Roma. Tiyak na alam ito ni Bartholomew, ngunit patuloy na matigas ang ulo na nananatili sa kanyang linya.
Kaugnay nito, ang tanong ay natural na bumangon: ang taong ito, ang nagpasimula ng isang tunay na schism sa Orthodox Church, ay may karapatang tawaging Ecumenical Patriarch?
Ang sagot ay malinaw at ito ay magiging napakabuti kung ang Ecumenical Council ay tinasa ang mga aksyon ni Bartholomew. At magiging maganda rin na muling isaalang-alang ang katayuan ng Ecumenical Patriarch ng Constantinople, na nakabase sa sentro ng Islamic metropolis, na isinasaalang-alang ang mga modernong katotohanan.
Araw ng kapanganakan: Marso 12, 1940 Isang bansa: Türkiye Talambuhay:Ang ika-232 na Patriarch ng Constantinople, si Bartholomew I, ay isinilang noong Marso 12, 1940 sa isla ng Imvros ng Turko. Nagtapos siya sa paaralan sa Istanbul at teolohikong paaralan sa isla ng Halki. Noong 1961-1963. nagsilbi bilang isang opisyal sa hukbong Turko. Nakatanggap siya ng karagdagang edukasyon (ecclesiastical law) sa Switzerland at sa Unibersidad ng Munich. Doktor ng Teolohiya mula sa Pontifical Oriental Institute sa Roma.
Noong Disyembre 25, 1973, siya ay itinalagang obispo na may titulong Metropolitan ng Philadelphia. Sa loob ng 18 taon siya ang tagapamahala ng Patriarchal Cabinet. Noong 1990 siya ay hinirang na Metropolitan ng Chalcedon.
Ang reaksyon sa mga anti-canonical na aksyon ng Patriarchate of Constantinople ay ang mga pahayag ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church noong Setyembre 8 at 14. Sa isang pahayag na may petsang Setyembre 14, sa partikular: "Kung ang mga anti-canonical na aktibidad ng Patriarchate of Constantinople ay magpapatuloy sa teritoryo ng Ukrainian Orthodox Church, mapipilitan tayong ganap na putulin ang Eucharistic communion sa Patriarchate of Constantinople. Ang buong pananagutan para sa kalunos-lunos na kahihinatnan ng dibisyong ito ay personal na babagsak kay Patriarch Bartholomew ng Constantinople at sa mga obispong sumusuporta sa kanya.”
Dahil hindi pinansin ang mga tawag ng Ukrainian Orthodox Church at ng kabuuan ng Russian Orthodox Church, gayundin ang fraternal Local Orthodox Churches, kanilang Primates at mga obispo para sa pan-Orthodox na talakayan ng "Ukrainian question," ang Synod of the Constantinople Church gumawa ng mga unilateral na desisyon: upang kumpirmahin ang intensyon na "magbigay ng autocephaly sa Ukrainian Church"; tungkol sa pagbubukas sa Kyiv ng "stauropegia" ng Patriarch ng Constantinople; tungkol sa "pagpapanumbalik sa obispo o ranggo ng mga pari" ng mga pinuno ng schism ng Ukrainian at kanilang mga tagasunod at ang "pagbabalik ng kanilang mga mananampalataya sa komunyon sa simbahan"; sa "pagkansela ng epekto" ng conciliar charter ng Patriarchate of Constantinople ng 1686 tungkol sa paglipat ng Kyiv Metropolis sa Moscow Patriarchate. Isang mensahe tungkol sa mga desisyong ito ang inilathala ng Patriarchate of Constantinople noong Oktubre 11.
Sa isang pagpupulong ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church, na ginanap noong Oktubre 15, ito ay pinagtibay na may kaugnayan sa pag-encroachment ng Patriarchate of Constantinople sa canonical na teritoryo ng Russian Orthodox Church. Ang mga miyembro ng Banal na Sinodo ay patuloy na mananatili sa Eukaristiya na komunyon sa Patriarchate ng Constantinople.
Ang pahayag, sa partikular, ay nagsasabi: “Ang pagtanggap sa komunyon ng mga schismatics at ang isang tao na pinatay sa isa pang Lokal na Simbahan kasama ang lahat ng mga “obispo” at “klero” na inorden nila, isang pagpasok sa mga kanonikal na mana ng ibang tao, isang pagtatangka na talikuran ang kanyang sarili. sariling mga makasaysayang desisyon at obligasyon - lahat ng ito ay nangangailangan ng Patriarchate ng Constantinople na lampas sa larangan ng kanonikal at, sa aming matinding kalungkutan, ginagawang imposible para sa amin na ipagpatuloy ang Eukaristiya na pakikipag-isa sa mga hierarch, klero at layko nito."
"Mula ngayon, hanggang sa tanggihan ng Patriarchate of Constantinople ang mga anti-canonical na desisyon na ginawa nito, imposible para sa lahat ng klero ng Russian Orthodox Church na makipag-concelebrate sa klero ng Church of Constantinople, at para sa mga layko na makilahok sa mga sakramento na ginagawa sa mga simbahan nito,” ang sabi ng dokumento.
Nanawagan din ang Holy Synod ng Russian Orthodox Church sa Primates at Holy Synods of Local Orthodox Churches na wastong suriin ang mga nabanggit na anti-canonical acts ng Patriarchate of Constantinople at magkatuwang na maghanap ng mga paraan para makatakas sa matinding krisis na naghihiwalay sa katawan ng Isang Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko.
Noong Disyembre 15 sa Kiev, sa teritoryo ng National Reserve na "Sophia of Kiev", sa ilalim ng pamumuno ng hierarch ng Patriarchate of Constantinople, Metropolitan Emmanuel ng Gallia, ginanap ang tinatawag na unification council, kung saan ito inihayag. ang paglikha ng isang bagong organisasyon ng simbahan na tinatawag na "Orthodox Church of Ukraine", na lumitaw bilang isang resulta ng pag-iisa ng dalawang non-canonical na istruktura: ang "Ukrainian Autocephalous Orthodox Church" at "Ukrainian Orthodox Church of the Kiev Patriarchate".
Ang mga materyales tungkol sa mga anti-canonical na aksyon ng Patriarchate of Constantinople sa Ukraine ay nai-publish sa
Lugar ng trabaho: Orthodox Church of Constantinople (Primate) Email: [email protected] Website: www.patriarchate.orgMga publikasyon sa portal na Patriarchia.ru
Noong Mayo 22, nagsimula ang pagbisita ng Patriarch ng Orthodox Church of Constantinople Bartholomew sa Russia.
Patriarch Bartholomew the First, pagdating sa Sabado sa isang opisyal na pagbisita sa Russian Orthodox Church, ay ang ika-232 na obispo sa sinaunang see ng dating kabisera ng Byzantine Empire at, dahil dito, "una sa mga katumbas" sa lahat ng mga pinuno ng Mga Simbahang Ortodokso sa mundo. Ang kanyang titulo ay Arsobispo ng Constantinople - Bagong Roma at Ecumenical Patriarch.
Ang direktang hurisdiksyon ng Patriarch ng Constantinople ngayon ay kinabibilangan lamang ng ilang libong Greek Orthodox na nananatiling nakatira sa modernong Turkey, pati na rin ang mas marami at maimpluwensyang mga diyosesis ng Greek Orthodox sa diaspora, pangunahin sa Estados Unidos. Ang Patriarch ng Constantinople ay din, sa pamamagitan ng kanyang makasaysayang posisyon at ang mga personal na katangian ng Patriarch Bartholomew, isang napaka-awtoridad na pigura para sa lahat ng mga Greek Orthodox Churches at sa buong Hellenistic na mundo.
Sa nakalipas na mga dekada, ang Russian Orthodox Church ay nagkaroon ng mahirap na relasyon sa Patriarchate of Constantinople, pangunahin dahil sa mga kontrobersyal na isyu ng hurisdiksyon sa diaspora. Noong 1995, nagkaroon pa nga ng panandaliang pahinga sa Eucharistic communion (ang magkasanib na paglilingkod ng Liturhiya) sa pagitan ng dalawang Simbahan dahil sa pagkakatatag ng Patriarchate of Constantinople ng nasasakupan nito sa Estonia, na itinuturing ng Moscow Patriarchate na bahagi ng canonical nito. teritoryo. Partikular na mahalaga para sa Moscow Patriarchate ay ang hindi pakikialam ng Constantinople sa sitwasyon ng simbahan sa Ukraine, kung saan si Patriarch Bartholomew ay itinulak ng isang bilang ng mga Ukrainian na pulitiko. Matapos ang pagbisita sa Istanbul noong Hulyo 2009 ng bagong halal na Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill, inihayag ng mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ang isang radikal na pagpapabuti sa mga relasyon at isang bagong yugto sa komunikasyon sa pagitan ng dalawang Simbahan. Gayundin sa mga nakaraang taon, ang proseso ng paghahanda para sa Pan-Orthodox Conference ay tumindi, na dapat malutas ang mga problema sa organisasyon na umiiral sa pagitan ng mga simbahang Ortodokso sa mundo.
Si Patriarch Bartholomew (sa mundo na si Dimitrios Archondonis) ay ipinanganak noong Pebrero 29 (ayon sa opisyal na website ng Patriarchate of Constantinople), ayon sa iba pang mga mapagkukunan - noong Marso 12, 1940 sa Turkish island ng Imvros sa nayon ng Agioi Theodoroi.
Matapos makumpleto ang kanyang sekondaryang edukasyon sa kanyang tinubuang-bayan at sa Zograf Lyceum ng Istanbul, pumasok siya sa sikat na Theological School (Seminary) sa isla ng Halki (Heybeliada) sa Istanbul, kung saan nagtapos siya ng mga karangalan noong 1961, pagkatapos ay agad siyang kumuha ng monastic vows at naging deacon sa ilalim ng pangalan ni Bartholomew.
Mula 1961 hanggang 1963, si Deacon Bartholomew ay nagsilbi sa Turkish Armed Forces.
Ang desisyon ni Patriarch Bartholomew ng Constantinople na humirang ng dalawang Amerikano na may pinagmulang Ukrainian bilang kanyang "mga pagsusuri" sa Kyiv ay maaaring humantong sa pagkakahati sa buong mundo ng Orthodox.
Ang paghirang ng Patriarch ng Constantinople ng kanyang mga kinatawan-mga obispo sa Ukraine - nang walang pahintulot ng Patriarch ng Moscow at All Rus' at His Beatitude Metropolitan ng Kiev at All Ukraine - ay walang iba kundi isang walang uliran na matinding pagsalakay sa kanonikal na teritoryo ng ang Moscow Patriarchate. Ang ganitong mga aksyon ay hindi maaaring hindi masagot.
Ganito mismo ang komento ni Vladimir Legoyda, Chairman ng Synodal Department for Relations of the Church with Society and the Media, sa desisyong ginawa sa Istanbul sa social network na Facebook. Karaniwang napakadiplomatiko, si Legoida ay nagpahayag lamang ng isang maliit na bahagi ng mga damdamin ng mga taong Russian Orthodox na malapit na sumusunod sa isyu ng "Ukrainian autocephalization," na ang proseso ay inilunsad ng Constantinople (sa katotohanan, Istanbul) Patriarch Bartholomew. Ngunit kung ang pinag-uusapan natin kahapon ay tungkol sa isang "digmaan ng mga talakayan," ngayon ang Phanar (ang Istanbul quarter kung saan matatagpuan ang tirahan ng Patriarch ng Constantinople) ay naging isang tunay na opensiba.
Ayon sa maraming mga eksperto ng Tsargrad TV channel, kabilang ang Obispo ng Patriarchate ng Jerusalem, Arsobispo ng Sebaste Theodosius (Hanna), ang mga naturang aksyon ay mga link sa kadena ng anti-Russian na patakaran ng United States of America, na higit na kumokontrol sa mga aktibidad ng Patriarchate of Constantinople. Upang linawin ang sukat ng trahedya ng simbahan na nangyari (at pinag-uusapan natin ang simula ng isang trahedya, na naging mas mahirap pigilan mula ngayon), bumaling si Constantinople sa nangungunang eksperto sa isyu ng simbahan ng Ukrainian, propesor sa Orthodox. St. Tikhon's Humanitarian University, doktor ng kasaysayan ng simbahan na si Vladislav Petrushko.
Propesor ng Orthodox St. Tikhon's Humanitarian University, Doctor of Church History Vladislav Petrushko. Larawan: TV channel na "Tsargrad"
Constantinople: Vladislav Igorevich, paano natin susuriin ang nangyari? Ano talaga ang nangyari, anong uri ng mga karakter ang ipinadala ni Patriarch Bartholomew sa Kyiv? Sino ang mga "legado" o "nuncio" ng "Pope" ng Constantinople?
Propesor Vladislav Petrushko: Para sa akin, hindi namin inilalagay ang mga accent nang tama. Ang nangyari, sa isang banda, ay inaasahan, dahil ito ay isang lohikal na pagpapatuloy ng patakarang sinimulan ni Phanar. Sa kabilang banda, hindi inaasahan na napakabilis, literal isang linggo pagkatapos ng pagpupulong ng dalawang Patriarch sa Istanbul, isang desisyon ang ginawa upang humirang ng "mga legado" ni Phanariot sa Ukraine. At bagama't sinisikap nilang ipakita ito sa paraang ang dalawang obispong ito ay "makatarungan" na mga kinatawan ng Patriarch ng Constantinople, at hindi ang mga pinuno ng ilang bagong istraktura, isang bagong hurisdiksyon, mula sa kasaysayan ay alam na alam natin ang kakayahan ng Griyego upang salamangkahin ang mga termino at salita. Ngayon ito ay "exarch" bilang "legate", bilang kinatawan. At bukas - ang de facto primate ng semi-autonomous na "Simbahan".
Ang mga hinirang na exarch, o mas tiyak, ang exarch at ang deputy exarch, ay dalawang Ukrainian na obispo ng nasasakupan ng Constantinople. Ang isa ay mula sa USA, ang pangalawa ay mula sa Canada. Bukod dito, ang isa, kung hindi ako nagkakamali, noong nakaraan ay isang Uniate (Greek Catholic) na nag-convert sa Orthodoxy sa isa sa mga nasasakupan ng Constantinople. Malinaw na parehong nagmula sa Galicia, na nangangahulugang sila ay mga patent na nasyonalista, ngunit hindi ito ang dapat nating bigyang pansin. At sa nangyari sa huling Synaxis (pagpupulong ng obispo ng Patriarchate of Constantinople), at sa pahayag ni Patriarch Bartholomew sa mga resulta.
Patriarch ng Moscow at All Rus' Kirill. Larawan: www.globallookpress.com
Sa esensya, isang rebolusyon ang naganap. At hindi lamang canonical, ngunit ecclesiological (ecclesiology ay ang doktrina ng Simbahan, kasama ang mga hangganan nito - ed.). Sa kauna-unahang pagkakataon, ang paglikha ng isang silangang analogue ng kapapahan ay ipinahayag nang lantaran sa isang opisyal na kaganapan ng Simbahan ng Constantinople. Nakasaad na tanging ang Patriarch ng Constantinople lamang ang arbiter at maaaring makialam sa mga gawain ng ibang mga Simbahan, magresolba ng mga kontrobersyal na isyu, magbigay ng autocephaly, at iba pa. Sa katunayan, tahimik, kung ano ang nangyayari sa buong ika-20 siglo at sa simula ng ika-21 ay dumating sa isang lohikal na konklusyon. At ang Ukraine ay isang uri ng unang "trial balloon" kung saan susuriin ang "Eastern Papacy" na ito. Iyon ay, ang isang bagong istraktura ng mundo ng Orthodox ay ipinahayag, at ngayon ang lahat ay nakasalalay sa kung paano tumugon ang mga Lokal na Simbahang Ortodokso dito.
C.: Kaya't kung ano ang nangyari ay maihahambing sa 1054, ang "dakilang schism" na naghati sa Silangan at Kanlurang mga Simbahan, Orthodox at Romano Katoliko?
Propesor Petrushko: Oo, yan ang unang pumapasok sa isip ko. Ngunit kahit na noong ika-11 siglo nagsimula ito sa mas maraming inosenteng bagay kaysa ngayon, nang makita natin na ang Phanar ay nagngangalit, nawala ang lahat ng kasapatan at aktwal na naghahatid ng ultimatum sa buong mundo ng Orthodox. Alinman, kinikilala mo ang "Papa" ng Constantinople, o pumunta kami sa iyo at gawin ang anumang gusto namin sa iyong mga kanonikal na teritoryo, kabilang ang pagkilala sa anumang schism, anumang hindi kanonikal na istraktura. Siyempre, ito ay ganap na kaguluhan, ito ay isang tunay na simbahan na "raid". At dapat itong tapusin ng lahat ng Lokal na Simbahang Ortodokso.
Listahan ng mga apostol, obispo at patriyarka ng Antioch na may mga taon ng paghahari: Mga Nilalaman 1 Maagang panahon 2 Mula 331 hanggang 358 Arian na arsobispo ... Wikipedia
Kasama sa listahan ang mga obispo ng Orthodox ("Griyego") at mga patriyarka ng Alexandria (tingnan ang Patriarch ng Alexandria, Listahan ng mga Coptic Patriarch). Ang mga taon ng paghahari ay ibinibigay sa mga bracket. Mga Nilalaman 1 Obispo ng Alexandria (42,325) ... Wikipedia
Pangunahing artikulo: Patriarch ng lungsod ng Jerusalem at lahat ng Palestine Mga Nilalaman 1 Mga obispo ng Hudyo ng Jerusalem 2 Mga Obispo ng Aelia Capitolina ... Wikipedia
Listahan ng mga papa na inilibing sa St. Peter's Basilica. Marble slab sa pasukan sa sacristy sa St. Peter's Basilica ... Wikipedia
Listahan ng mga papa na inilibing sa St. Peter's Basilica. Marble slab sa pasukan sa sacristy sa St. Peter's Basilica sa Vatican List ng mga papa, na hinati ayon sa panahon, na may mga anotasyon at indikasyon ng mga panahon ng paghahari. Tandaan: Sa 384 lamang... ... Wikipedia
Mga Obispo ng Jerusalem Blg. Pangalan. taon 1 Apostol Santiago, kapatid ng Panginoon hanggang 62 2 Simeon, anak ni Cleopas 106 107 3 111 lang ??? 4 Zaqueo??? ... Wikipedia
Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Intercession Cathedral (mga kahulugan). Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang St. Basil's Church. Orthodox Cathedral Cathedral of the Intercession of the Blessed Virgin Mary, on the Moat (Cathedral of Basil... ... Wikipedia
Ang Wikipedia ay may mga artikulo tungkol sa ibang mga tao na nagngangalang Joachim. Joachim III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Patriarch Joachim III ... Wikipedia
Ikaapat na Konseho ng Constantinople Petsa 879 880 Kinikilala ang Orthodoxy Nakaraang Konseho Ikalawang Konseho ng Nicaea Susunod na Konseho Ikalimang Konseho ng Constantinople Pinamunuan ni Basil I Pinangunahan ang Bilang ng mga natipon 383 obispo... ... Wikipedia