Οι φιλοσοφικοί προβληματισμοί εμφανίστηκαν ήδη στα πρώτα έργα των αρχαίων Ελλήνων ιστορικών Θουκυδίδη, Ηροδότου και Ομήρου. Τον 6ο αιώνα π.Χ. γεννήθηκε η φιλοσοφία Αρχαία Ελλάδα. Την ίδια περίπου εποχή, φιλοσοφικά κινήματα εμφανίστηκαν στην Ινδία και την Αίγυπτο.

Η διαμόρφωση της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας στους VI-V αιώνες π.Χ. μι.

Η πρώτη φιλοσοφική σχολή στην Αρχαία Ελλάδα θεωρείται η σχολή του στοχαστή Θαλή στην πόλη Miletskut. Από εδώ προήλθε και το όνομα αυτού του σχολείου, Μιλήσια. Η πρώτη σχολή φιλοσόφων διακρίθηκε από το γεγονός ότι κατανοούσε τον κόσμο ως ένα ενιαίο σύνολο, χωρίς να διαχωρίζει τις ζωντανές ουσίες από τις μη ζωντανές.

• Θαλής . Αυτός ο φιλόσοφος ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε τον Αστερισμό Μεγάλη Άρκτοςκαι καθόρισε ότι το φως του φεγγαριού που πέφτει στη γη είναι η αντανάκλασή του. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Θαλή, ό,τι μας περιβάλλει αποτελείται από νερό. Η διατριβή του είναι «τα πάντα προέρχονται από το νερό και όλα πάνε στο νερό». Το νερό είναι μια έμψυχη ουσία, η οποία, όπως και ο χώρος, είναι προικισμένη με έμψυχες δυνάμεις. Ο Θαλής έθεσε την ιδέα της ενότητας της φύσης, δηλαδή γεννήθηκε από ένα ενιαίο σύνολο. Οι σύγχρονοι συνήθως αποκαλούν αυτή τη φυσική φιλοσοφία.
• Αναξίμανδρος . Η γη, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, είναι ένα σώμα χωρίς βάρος που επιπλέει στον αέρα. Σύγχρονος κόσμοςπου σχηματίζεται από θαλάσσια ιζήματα στο όριο μεταξύ νερού και ακτής. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αναξίμανδρου, το Σύμπαν πεθαίνει για να ξαναγεννηθεί.
• Άλλος εκπρόσωπος της μιλησιακής σχολής Αναξιμένης εισήγαγε την έννοια του appeiron - μια αόριστη αρχή. Καταλαβαίνει τον αέρα σαν να γεμίζει οτιδήποτε ζωντανό και άψυχο. Η ανθρώπινη ψυχή αποτελείται επίσης από αέρα. Εάν εκκενώσετε τον αέρα, θα διαλυθεί σε φλόγα και αιθέρα, σύμφωνα με τον φιλόσοφο· όταν συμπυκνωθεί, ο αέρας μετατρέπεται πρώτα σε σύννεφα, μετά σε άνεμο και πέτρες.
• Από τους φιλοσόφους της Αρχαίας Ελλάδας πρώιμη περίοδοσχηματισμός ξεχώριζε από την Έφο. Καταγόταν από αριστοκρατική οικογένεια, αλλά άφησε το σπίτι του και πήγε με τους μαθητές του στα βουνά. Ο Ηράκλειτος θεωρούσε τη φωτιά ως το θεμέλιο όλων των πραγμάτων. Η ανθρώπινη ψυχή, αιώνια καίγοντας, αποτελείται επίσης από φωτιά. Το πεπρωμένο ενός σοφού είναι να γεμίσει αιώνια με τη φωτιά της αναζήτησης της αλήθειας, υποστήριξε ο φιλόσοφος. Μια από τις πιο διάσημες θέσεις του Ηράκλειτου: «όλα ρεύονται, όλα αλλάζουν». Όπως οι φιλόσοφοι της Μιλήσιας σχολής, ο Ηράκλειτος πίστευε ότι το Σύμπαν πεθαίνει για να ξαναγεννηθεί. Η κύρια διαφορά στη φιλοσοφία του είναι ότι όλα τα ζωντανά υλικά πράγματα γεννιούνται στη φωτιά και πηγαίνουν στη φωτιά.

Ρύζι. 1. Ηράκλειτος.

Ο Ηράκλειτος δημιούργησε μια νέα έννοια στη φιλοσοφία - "Λόγος" - αυτό είναι ένα είδος συνόλου νόμων που δημιουργούνται από θεϊκές δυνάμεις. Ο Λόγος, με άλλα λόγια, είναι η φωνή του Κόσμου, αλλά ακόμα και όταν το ακούσουν, οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν ούτε το αποδέχονται. Όλα τα ζωντανά πράγματα μπορούν να αλλάξουν, αλλά η ουσία του Λόγου παραμένει πάντα η ίδια.

• Πυθαγόρας . Αυτός ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος και μαθηματικός ίδρυσε τη σχολή του στον Κρότωνα. Οι Πυθαγόρειοι πίστευαν ότι το κράτος έπρεπε να διοικείται από άτομο με ευγενή καρδιά. Η βάση όλων όσων υπάρχουν, πίστευε ο στοχαστής, είναι οι αριθμοί. Ο επιστήμονας φημίζεται επίσης για την απόδειξη των γεωμετρικών του και μαθηματικά θεωρήματα. Το Πυθαγόρειο τραπέζι χρησιμοποιείται από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα.

Σχολείο Ελάτ

Η σχολή Elat έδωσε την κύρια προσοχή της στην εξήγηση της φύσης του κόσμου και της ύπαρξης του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο. Οι κύριοι φιλόσοφοι αυτής της σχολής είναι ο Ζήνων, ο Ξενοφάνης και ο Παρμενίδης.

• Ξενοφάνης , φιλόσοφος και ποιητής, ήταν από τους πρώτους που μίλησε για την κινητικότητα του Σύμπαντος. Άσκησε κριτική και στη θρησκεία των αρχαίων Ελλήνων. Επίσης χλεύαζε τους μάντεις και τους μάντεις, αποκαλώντας τους απατεώνες.
• Υιοθετημένος γιος του Παρμενίδη Ζήνων ανέπτυξε τη θεωρία του «κόσμου της γνώμης», στον οποίο ο κύριος ρόλος ανήκει στην κίνηση και τον αριθμό. Αυτός ο στοχαστής προσπαθεί να κόψει κάθε τι ακατανόητο με τη μέθοδο της εξάλειψης.
• Παρμενίδης υποστήριξε ότι δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο εκτός από το να είσαι. Το κριτήριο των πάντων, πίστευε ο φιλόσοφος, είναι ο λόγος, και καθετί αισθητήριο έχει θολά όρια και δεν υπόκειται σε βαθιά κατανόηση.

Δημόκριτος

Ένας από τους πιο εξέχοντες ιδεολόγους της φυσικής φιλοσοφίας ήταν ο στοχαστής Δημόκριτος.

• Δημόκριτος Υποστηρίχθηκε ότι στους πρόποδες του Σύμπαντος υπάρχουν πολλοί κόσμοι. Κάθε τέτοιος κόσμος αποτελείται από άτομα και κενό, το κενό γεμίζει το χώρο μεταξύ των ατόμων και του κόσμου. Τα ίδια τα άτομα είναι αδιαίρετα, δεν αλλάζουν και είναι αθάνατα, ο αριθμός τους είναι άπειρος. Ο φιλόσοφος υποστήριξε ότι όλα όσα συμβαίνουν στον κόσμο έχουν την αιτία τους και η γνώση των αιτιών είναι η βάση της δράσης.

Στο πρώτο στάδιο της διαμόρφωσης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας εμφανίζεται μια γενίκευση της γνώσης. Οι πρώτοι φιλόσοφοι προσπάθησαν να κατανοήσουν τη δομή του κόσμου, εμφανίστηκαν έννοιες για το διάστημα και τα άτομα που γεμίζουν το χώρο.

TOP 4 άρθραπου διαβάζουν μαζί με αυτό

Η άνοδος της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Κατά την περίοδο των V-IV αιώνων π.Χ. Οι ακριβείς επιστήμες και οι φυσικές επιστήμες αναπτύχθηκαν στην αρχαία Ελλάδα. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτή η εξέλιξη συμβαίνει με φόντο τη μυθολογία και τη θρησκεία.

Σοφιστική σχολή

Η σχολή των σοφιστών ήταν γνωστή για την κριτική της στάση απέναντι στη θρησκεία του πολυθεϊσμού της Αρχαίας Ελλάδας· ιδρυτής αυτής της σχολής ήταν ο Πρωταγόρας.

• Πρωταγόρας ήταν ένας φιλόσοφος περιηγητής που ταξίδεψε σε όλη την Ελλάδα και επισκέφτηκε το εξωτερικό. Συναντήθηκε με εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες στην Ελλάδα: τον Περικλή και τον Ευριπίδη, οι οποίοι ζήτησαν τη συμβουλή του. Η βάση της ιδεολογίας του Πρωταγόρα ήταν η διατριβή του: «ο άνθρωπος είναι το μέτρο των πάντων» και «ο άνθρωπος καταλαβαίνει τα πάντα όπως καταλαβαίνει». Τα λόγια του πρέπει να γίνονται κατανοητά ως αυτό που βλέπει και αισθάνεται ένα άτομο είναι αυτό που είναι στην πραγματικότητα. Οι διδασκαλίες του φιλοσόφου τον οδήγησαν να κατηγορηθεί για αθεΐα και να εκδιωχθεί από την Αθήνα.
• Αντίφωνο - ένας από τη νεότερη γενιά της σοφιστικής σχολής. Ο στοχαστής πίστευε ότι ο άνθρωπος πρέπει να φροντίζει τον εαυτό του, ενώ η ουσία της φύσης είναι αδιαχώριστη από τον άνθρωπο. Ο Αντίφωνος, όπως και ο Πρωταγόρας, διώχθηκε από τις αρχές επειδή παντρεύτηκε έναν δούλο και απελευθέρωσε όλους τους δούλους του.

Σωκράτης

Αυτός ο φιλόσοφος, γεννημένος το 469 π.Χ., του άρεσε να περπατά στους δρόμους της πόλης και να κάνει συζητήσεις με ανθρώπους. Όντας γλύπτης στο επάγγελμα, ο Σωκράτης κατάφερε να λάβει μέρος στον Πελοποννησιακό Πόλεμο.

• Φιλοσοφία Σωκράτης εντελώς διαφορετική από την ιδεολογία των προκατόχων του. Σε αντίθεση με αυτούς, ο Σωκράτης δεν προτείνει να στοχάζεται και να στοχάζεται, προτείνει να ενεργεί στο όνομα ευγενών στόχων. Το να ζεις για χάρη του καλού είναι η κύρια θέση του Σωκράτη. Ο στοχαστής θεωρεί τη γνώση ως γενικό θεμέλιο για την προσωπική αυτοανάπτυξη. «Γνώρισε τον εαυτό σου» είναι η κύρια θέση του φιλοσόφου. Το 399 π.Χ. μι. Ο Σωκράτης κατηγορήθηκε για βλασφημία και διαφθορά της νεολαίας. Καταδικάστηκε σε θάνατο. Ως ελεύθερος πολίτης της Ελλάδος, ο Σωκράτης έπρεπε να πάρει δηλητήριο, το οποίο και έκανε.

Ρύζι. 2. Σωκράτης. Το έργο του Λύσιππου.

Πλάτων

Μετά το θάνατο του Σωκράτη, ο Πλάτωνας έγινε μια από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες μεταξύ των φιλοσόφων της Αρχαίας Ελλάδας. Το 387 π.Χ. μι. αυτός ο φιλόσοφος σχημάτισε τον δικό του κύκλο μαθητών, ο οποίος αργότερα έγινε το σχολείο του που ονομάστηκε Ακαδημία. Έτσι πήρε το όνομά του από την περιοχή στην οποία βρισκόταν.

• Γενικά η φιλοσοφία Πλάτων απορρόφησε τις κύριες θέσεις του Σωκράτη και του Πυθαγόρα. Ο στοχαστής έγινε ο ιδρυτής της θεωρίας του ιδεαλισμού. Το υψηλότερο πράγμα, σύμφωνα με τη θεωρία του, είναι το Καλό. Οι ανθρώπινες επιθυμίες είναι ασταθείς και μοιάζουν με άρμα που το σέρνουν δύο άλογα. Η γνώση του κόσμου, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, είναι η επιθυμία να δεις την ομορφιά της ψυχής σε κάθε άνθρωπο. Και μόνο η Αγάπη μπορεί να φέρει τον άνθρωπο πιο κοντά στο Καλό.

Αριστοτέλης

Το αποκορύφωμα της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας, το πιο αξιοσημείωτο ορόσημό της, θεωρείται ότι είναι τα έργα του φιλοσόφου Αριστοτέλη. Ο Αριστοτέλης σπούδασε στην Ακαδημία του Πλάτωνα και δημιούργησε ένα ενιαίο σύμπλεγμα επιστήμης, λογικής, πολιτικής και φυσικής ιστορίας.

• Θέμα, σύμφωνα με Αριστοτέλης , από αυτό που είναι φτιαγμένος ο κόσμος μας, από μόνο του δεν μπορεί ούτε να εξαφανιστεί ούτε να ξαναγεννηθεί, αφού είναι αδρανής. Ο Αριστοτέλης δημιούργησε τις έννοιες του χρόνου και του χώρου. Τεκμηρίωσε τη φιλοσοφία ως σύστημα επιστημονικής γνώσης. Όπως ο Σωκράτης, έτσι και αυτός ο στοχαστής κατηγορήθηκε για αθεΐα και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Αθήνα. Ο μεγάλος φιλόσοφος πέθανε σε ξένη χώρα, στην πόλη της Χαλκίδας.

Ρύζι. 3. Προτομή του Αριστοτέλη. Το έργο του Λύσιππου.

Παρακμή της Αρχαίας Ελληνικής Φιλοσοφίας

Κλασική περίοδος φιλοσοφική σκέψηΗ αρχαία Ελλάδα τελείωσε με το θάνατο του Αριστοτέλη. Μέχρι τον 3ο αιώνα π.Χ. μι. ήρθε η παρακμή της φιλοσοφίας, καθώς η Ελλάδα έπεσε κάτω από τα χτυπήματα της Ρώμης. Κατά την περίοδο αυτή, πνευματική και ηθική ζωήαρχαίοι Έλληνες.

Οι κύριες ιδεολογίες αυτής της περιόδου θεωρούνται ο Επικούρειος, ο Σκεπτικισμός και ο Στωικισμός.

• Επίκουρος - εξέχων φιλόσοφος, γεννημένος το 372 π.Χ. μι. Υποστήριξε ότι ο κόσμος δεν μπορεί να αλλάξει. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του στοχαστή, τα άτομα κινούνται σε κενό χώρο. Η υψηλότερη αρχήΟ Επίκουρος θεωρούσε τον άνθρωπο ευχαρίστηση. Την ίδια στιγμή, ο στοχαστής υποστήριξε ότι ένας ανήθικος άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος.
• Κλεάνθης - ένας από τους ιδρυτές του στωικισμού υποστήριξε ότι ο κόσμος είναι ζωντανή ύληδιέπεται από το νόμο των θείων δυνάμεων Λόγος. Ο άνθρωπος πρέπει να ακούσει το θέλημα των θεών και να υπακούσει σε κάθε εντολή τους.
• Φιλόσοφος Πύρρο Εισήχθη η έννοια του σκεπτικισμού. Οι σκεπτικιστές απέρριψαν τη συσσωρευμένη γνώση των ανθρώπων, υποστηρίζοντας ότι ένα άτομο δεν μπορεί να γνωρίζει έστω και λίγο για τον κόσμο γύρω του. Επομένως, ένα άτομο δεν μπορεί να κρίνει τη φύση των πραγμάτων, πολύ λιγότερο να του δώσει καμία αξιολόγηση.

Παρά την παρακμή της φιλοσοφικής σκέψης της Αρχαίας Ελλάδας, έθεσε τη θεμελιώδη βάση της ανθρώπινης προσωπικότητας για τη διαμόρφωση ηθικών και ηθικών αρχών.

Τι μάθαμε;

Η σταδιακή μετάβαση των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων από την απλή ενατένιση των φυσικών φαινομένων στην ίδια την ουσία του ανθρώπου δημιούργησε τα θεμέλια για τις σύγχρονες ηθικές ιδιότητες με τη σύνθεση της επιστήμης. Εν συντομία, οι σημαντικότεροι φιλόσοφοι της Αρχαίας Ελλάδας είναι ο Αριστοτέλης, ο Πλάτωνας, ο Σωκράτης και ο Δημόκριτος: αυτοί και κάποιοι άλλοι φιλόσοφοι και φιλοσοφικά κινήματα συζητούνται σε αυτό το άρθρο.

Δοκιμή για το θέμα

Αξιολόγηση της έκθεσης

Μέση βαθμολογία: 4.5. Συνολικές βαθμολογίες που ελήφθησαν: 131.

ΚΡΑΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ

ΓΙΑ ΨΑΡΕΜΑ

ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟ ΑΛΙΕΙΑΣ ΑΠΩ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ΔΟΚΙΜΗ

Θέμα: Φιλοσοφία της Αρχαίας Ελλάδας

Βλαδιβοστόκ

Εισαγωγή. 3

1. Η διαμόρφωση της φιλοσοφίας της Αρχαίας Ελλάδας. 4

2. Η ακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. 7

Συμπέρασμα. 14

Παραπομπές.. 15

Εισαγωγή

Η φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης λόγω της ποικιλίας των κινημάτων, των σχολών και των διδασκαλιών, των ιδεών και των δημιουργικών προσωπικοτήτων, του πλούτου των στυλ και της γλώσσας και της επιρροής στη μετέπειτα εξέλιξη του φιλοσοφικού πολιτισμού. ανθρωπότητα. Η απαρχή του έγινε δυνατή χάρη στην παρουσία της αστικής δημοκρατίας και της πνευματικής ελευθερίας, του διαχωρισμού της ψυχικής και της σωματικής εργασίας. Στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία, σαφώς διαμορφωμένη δύο βασικοί τύποιφιλοσοφική σκέψη και δημιουργία κόσμου ( ιδεαλισμόςΚαι υλισμός), υλοποιήθηκε το γνωστικό πεδίο της φιλοσοφίας, εντοπίστηκαν οι σημαντικότεροι τομείς φιλοσοφική γνώση. Αυτό ήταν ακμήαρχαία φιλοσοφική σκέψη, ένα καταιγιστικό κύμα πνευματικής ενέργειας της εποχής του.

Η ελληνική φιλοσοφία άρχισε να διαμορφώνεται τον 6ο-5ο αιώνα π.Χ. Συνηθίζεται να διακρίνουμε αρκετές σημαντικές περιόδους στην ανάπτυξή του. Πρώτα- αυτή είναι η διαμόρφωση, ή γέννηση, της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας. Η φύση ήταν στο προσκήνιο εκείνη την εποχή, οπότε αυτη την περιοδομερικές φορές αποκαλείται θρεπτικοφιλοσοφικό, στοχαστικό. Αυτή ήταν η πρώιμη φιλοσοφία, όπου ο άνθρωπος δεν είχε ακόμη αναγνωριστεί ως ξεχωριστό αντικείμενο μελέτης. Δεύτεροςπερίοδος - η ακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας (V - IV αιώνες π.Χ.). Εκείνη την εποχή, η φιλοσοφία άρχισε να στρέφεται από το θέμα της φύσης στο θέμα του ανθρώπου και της κοινωνίας. Αυτό ήταν κλασική φιλοσοφία, στο πλαίσιο του οποίου αναπτύχθηκαν πρωτότυπα δείγματα αρχαίου φιλοσοφικού πολιτισμού. Τρίτη περίοδος(III αιώνας π.Χ. - IV αιώνας μ.Χ.) - αυτή είναι η παρακμή, ακόμη και η παρακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας που προκλήθηκε από την κατάκτηση της Ελλάδας από την Αρχαία Ρώμη. Επιστημολογικά και εθνοτικά, και με την πάροδο του χρόνου, θρησκευτικά ζητήματα με τη μορφή του πρώιμου χριστιανισμού ήρθαν στο προσκήνιο εδώ.

1. Η διαμόρφωση της φιλοσοφίας της Αρχαίας Ελλάδας

Διαμορφωτική περίοδος. Τα πρώτα στοιχεία της φιλοσοφικής σκέψης εμφανίστηκαν ήδη στα έργα των αρχαίων Ελλήνων ιστορικών - Ομήρου, Ηροδότου, Ησιοειδούς και Θουκυδίδη. Έθεσαν και ανέλυσαν ερωτήματα σχετικά με την προέλευση του κόσμου και την ανάπτυξή του, για τον άνθρωπο και τη μοίρα του και την εξέλιξη της κοινωνίας στο πέρασμα του χρόνου.

Η πρώτη φιλοσοφική σχολή της Αρχαίας Ελλάδας θεωρείται ότι είναι Miletskut.Στο οποίο ακουγόταν συχνότερα το όνομα του σοφού Θαλής,που αναγνωρίζεται γενικά ως ο πρώτος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος. Στην πρώτη θέση ήταν το ζήτημα της εύρεσης αρμονίας σε αυτόν τον κόσμο. Ήταν διατροφική φιλοσοφίαή φιλοσοφία της φύσης.

Ο Θαλής προχώρησε από την υπόθεση ότι όλα όσα υπάρχουν στον κόσμο προέκυψαν νερό«Όλα από νερό και όλα στο νερό», ήταν η θεμελιώδης θέση του φιλοσόφου. Το νερό στη φιλοσοφική έννοια του Θαλή είναι, όπως λέγαμε, θεμελιώδες αρχή. Ο Θαλής ήταν επίσης γνωστός ως γεωγράφος, αστρονόμος και μαθηματικός.

Μεταξύ των ευγενικών φιλοσόφων ήταν επίσης Αναξίμανδρος, μαθητής και οπαδός του Θαλή, συγγραφέας φιλοσοφικής πεζογραφίας. Έθεσε και έλυνε ερωτήσεις σχετικά με τη βάση του κόσμου. Απείρωνεμφανίστηκε ως κάτι απεριόριστο και αιώνιο. Δεν γνωρίζει τα γηρατειά, είναι αθάνατος και άφθαρτος, πάντα ενεργός και σε κίνηση. Το Apeiron διακρίνει από τον εαυτό του τα αντίθετα - υγρό και ξηρό, κρύο και ζεστό. Οι συνδυασμοί τους έχουν ως αποτέλεσμα τη γη (ξηρό και κρύο), το νερό (υγρό και κρύο), τον αέρα (υγρό και ζεστό) και τη φωτιά (ξηρό και ζεστό).Πίστευε ότι η ζωή προέκυψε στα σύνορα της θάλασσας και της ξηράς από λάσπη υπό την επίδραση ουράνια φωτιά.

Οπαδός του Αναξίμανδρου ήταν ο τρίτος διάσημος εκπρόσωποςΜιλησιανό σχολείο - Αναξιμένης,φιλόσοφος, αστρονόμος και μετρολόγος. Θεώρησε την αρχή όλων των πραγμάτων αέρας. Όταν ο αέρας σπανίζει, γίνεται πρώτα φωτιά και μετά αιθέρας, και όταν συμπυκνώνεται γίνεται άνεμος, σύννεφα και νερό, χώμα και πέτρα. Κατά τον Αναξιμένη και η ψυχή του ανθρώπου αποτελείται από αέρα.

Στο πλαίσιο της πρώιμης ελληνικής φιλοσοφίας, εξέχον ρόλο έπαιξε η σχολή που συνδέεται με το όνομα Ηράκλειτοςαπό την Έφεσο. Συνέδεσε όλα τα πράγματα με τη φωτιά, η οποία θεωρήθηκε ως το πιο μεταβλητό από όλα τα στοιχεία του κόσμου - νερό, γη και άλλα. Ο κόσμος ήταν, είναι και θα είναι πάντα μια ζωντανή φωτιά. Για τον Έλληνα φιλόσοφο η φωτιά δεν είναι μόνο πηγή, αλλά και σύμβολο δυναμισμόςκαι την ελλιπή όλων των πραγμάτων. Η φωτιά είναι μια λογική ηθική δύναμη.

Η ανθρώπινη ψυχή είναι και φλογερή, η ξερή (φλογερή) ψυχή είναι η πιο σοφή και καλύτερη. Την ιδέα πρότεινε και ο Ηράκλειτος Λογότυπα. Κατά την κατανόησή του, ο λόγος είναι ένας συγκεκριμένος αντικειμενικός και άφθαρτος νόμος του σύμπαντος. Το να είσαι σοφός σημαίνει να ζεις σύμφωνα με τον Λόγο.

Ο Ηράκλειτος μέσα απλούστερη μορφήέθεσε τα βασικά διαλεκτικήως δόγμα για την ανάπτυξη όλων των πραγμάτων. Πίστευε ότι όλα σε αυτόν τον κόσμο είναι αλληλένδετα, και αυτό κάνει τον κόσμο αρμονικό. Δεύτερον, τα πάντα στο σύμπαν είναι αντιφατικά. Η σύγκρουση και η πάλη αυτών των αρχών είναι ο κύριος νόμος του σύμπαντος. Τρίτον, όλα είναι μεταβλητά, ακόμα και ο ήλιος λάμπει διαφορετικά κάθε μέρα. Ο κόσμοςΑυτό είναι ένα ποτάμι στο οποίο δεν μπορείς να μπεις δύο φορές. Ο Λόγος αποκαλύπτει τα μυστικά του μόνο σε εκείνους που ξέρουν πώς να τον προβληματιστούν.

Πυθαγόραςίδρυσε τη δική του φιλοσοφική σχολή. Έθεσε το ζήτημα της αριθμητικής δομής του σύμπαντος. Ο Πυθαγόρας δίδαξε ότι η βάση του κόσμου είναι ο αριθμός: «Ο αριθμός κατέχει τα πράγματα». Οι Πυθαγόρειοι ανέθεσαν ειδικό ρόλο σε έναν, δύο, τρεις και τέσσερις. Το άθροισμα αυτών των αριθμών δίνει τον αριθμό «δέκα», τον οποίο οι φιλόσοφοι θεωρούσαν ιδανικό.

Στο σχολείο Ελεατικοί (Ξενοφάνης, Παρμενίδης, Ζήνων) τράβηξε την προσοχή το πρόβλημα του είναι και η κίνησή του. Ο Παρμενίδης υποστήριξε ότι το ον «βρίσκεται ακίνητο μέσα στα όρια των μεγαλύτερων δεσμών». Για τον Παρμενίδη το είναι δεν είναι βίτσιο, αλλά είναι παγωμένος πάγος, κάτι ολοκληρωμένο.

Την ιδέα της ακινησίας του κόσμου εξέφρασε και ο Ξενοφάνης. Κατά τη γνώμη του, ο Θεός κατοικεί στον Κόσμο που περιβάλλει τον άνθρωπο. Ο κόσμος του Θεού είναι ένας, αιώνιος και αμετάβλητος.

Ο Ζήνων ο Ελέας υπερασπίστηκε τη θέση της ενότητας και του αμετάβλητου των πάντων. Στο δικό τους απορίαςπροσπάθησε να δικαιολογήσει την έλλειψη κίνησης.

Η πρώιμη ελληνική φιλοσοφία αντιπροσωπευόταν επίσης από τη δημιουργικότητα ΕμπλεδοκλήςΚαι Αναξαγόρα.Ο πρώτος από αυτούς πρότεινε τη θέση των τεσσάρων στυλ όλων των πραγμάτων - φωτιά, αέρας, γη και νερό. Κινητήριες δυνάμειςθεωρούσε την ειρήνη ΑγάπηΚαι Εχθρότητα, που συνδέουν ή διαχωρίζουν αυτά τα στοιχεία. Ο κόσμος ούτε δημιουργείται ούτε καταστρέφεται, όλα τα πράγματα αλλάζουν συνεχώς θέσεις. Ο Αναξαγόρας θεωρούσε ορισμένα πράγματα ως βάση όλων των πραγμάτων. homemeria, που καθορίζουν την ενότητα και την ποικιλομορφία του κόσμου. Ο κόσμος συγκινείται από κάποιον νους- το μυαλό ως πηγή αρμονίας ενότητας.

Η δημιουργικότητα κατείχε σημαντική θέση στην πρώιμη ελληνική φιλοσοφία ατομιστές (Λεύκιππος, Δημόκριτος).

Ο Δημόκριτος πίστευε ότι τα μεμονωμένα πράγματα είναι φθαρτά και αποσυντίθενται. Ο ίδιος ο άνθρωπος, όπως υποστήριξε ο Δημόκριτος, κατάγεται Φυσικά, χωρίς τη συμμετοχή του Δημιουργού.

Ο Δημόκριτος ήταν, κατά τον Κ. Μαρξ, ο πρώτος εγκυκλοπαιδικός νους μεταξύ των Ελλήνων. Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι θεωρείται ο πρόγονος υλισμόςστην ιστορία της φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία αποκτούσε όλο και περισσότερο τα χαρακτηριστικά ενός συστήματος ορθολογική γνώση, συμπληρωμένο σοφίαως κατανόηση εμπειρία ζωήςτων ανθρώπων.

2. Η ακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας

Ακμή. Η ακμή της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας συνδέθηκε με τη στροφή της από τον φυσικό κόσμο στον κόσμο στο θέμα του ανθρώπου και της κοινωνίας. Αυτός ο αναπροσανατολισμός θα μπορούσε να συμβεί μόνο σε μια δημοκρατία όπου ελεύθερους πολίτεςαναγνώρισαν τον εαυτό τους ως κυρίαρχο άτομο. Η μετάβαση από τη διατροφική φιλοσοφία στην ανθρωπολογία και την κοινωνική φιλοσοφία έγινε δυνατή χάρη στις κοινωνικοοικονομικές και πνευματικές προϋποθέσεις της κοινωνίας. Αυτή η περίοδος συνήθως συνδέεται με το σχολείο σοφιστές, οι πρώτοι αρχαίοι Έλληνες δάσκαλοι της σοφίας ( Πρωταγόρας, Γοργίας, Αντιφώνκαι τα λοιπά.). Συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη της ρητορικής, της εριστικής και της λογικής. Ο Πρωταγόρας ήταν δάσκαλος της ρητορικής και της εριστικής. Δίδαξε ότι η ύλη είναι η βάση του κόσμου, όντας σε μεταβλητή κατάσταση. Ο Πρωταγόρας πίστευε ότι δεν υπάρχει τίποτα σταθερό, ακόμη και στην ανθρώπινη γνώση. Κατά συνέπεια, δύο αντίθετες απόψεις είναι δυνατές για οποιοδήποτε πράγμα, και οι δύο ισχυρίζονται ότι είναι αληθινές. Δεν συμβαίνει να φυσάει ο ίδιος άνεμος, αλλά κάποιοι παγώνουν και άλλοι όχι; Και άλλα όχι πάρα πολλά, και άλλα πολλά; Ο Πυθαγόρας διατύπωσε την περίφημη διατριβή του: Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων `.

Ο Πρωταγόρας ήταν επίσης γνωστός για τις αθεϊστικές του απόψεις. Για τις κρίσεις αυτές, ο Πρωταγόρας κατηγορήθηκε για αθεΐα και διέφυγε από την Αθήνα.

Σε αντίθεση με τον Πρωταγόρα, ο Γοργίας πίστευε ότι τα πάντα στη γνώση είναι ψευδή. Δίδαξε ότι τίποτα δεν υπάρχει, και αν υπάρχει, είναι ακατανόητο. Σύμφωνα με αυτόν τον φιλόσοφο, είναι αδύνατο να αποδειχθεί ότι η ύπαρξη και η ανυπαρξία υπάρχουν ταυτόχρονα. Ο Γοργίας έθιξε περίπλοκα λογικά προβλήματα που σχετίζονται με την ανθρώπινη γνώση του κόσμου. Σύμφωνα με τον Γοργία, ο λόγος είναι ικανός να διώξει τον φόβο και να αποτρέψει τη θλίψη και να προκαλέσει θετικά νοητικές καταστάσειςτων ανθρώπων.

Ο Αντίφων προχώρησε περισσότερο από άλλους σοφιστές στη γνώση του για τον άνθρωπο. Πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να φροντίζει πρώτα απ 'όλα τον εαυτό του, χωρίς να ξεχνάει τους νόμους του έξω κόσμου. «...Οι συνταγές των νόμων είναι αυθαίρετες, αλλά οι επιταγές της φύσης είναι απαραίτητες», τόνισε ο φιλόσοφος. Ο Αντιφών άφησε ελεύθερους τους δούλους του και ο ίδιος συνήψε γάμο με τον πρώην δούλο του, για τον οποίο κηρύχθηκε παράφρων και στερήθηκε πολιτικά δικαιώματα.

Οι σοφιστές σπούδασαν λογική και μαθηματικά, αστρονομία, μουσική και ποίηση. Ωστόσο, επικρίθηκαν για σχετικισμό και λεκτικά τεχνάσματα.

Ο Σωκράτης θεωρούσε ότι το κύριο καθήκον της φιλοσοφίας του ήταν να βοηθήσει τον άνθρωπο στη δική του αυτογνωσία. Η μέθοδος του Σωκράτη για τη μελέτη των ανθρώπινων όντων μπορεί να ονομαστεί υποκειμενική διαλεκτική. Η λογική τέχνη του ήταν χρήσιμη στη ζωή του, γιατί για τις ανεξάρτητες και αθεϊστικές του απόψεις κατηγορήθηκε για διαφθορά της νεολαίας και δικάστηκε, όπου χρειαζόταν ευγλωττία για τη δική του υπεράσπιση. Ο Σωκράτης πίστευε ότι με όλη την ποικιλία των απόψεων, η αλήθεια είναι ακόμα ο μοναδικόςκαι κατανοείται μέσω του στοχασμού.

Ο πρώτος φιλόσοφος στην ιστορία - Θαλής (625-545 π.Χ.), που έζησε στα Ιόνια παράλια της Μικράς Ασίας, στη Μίλητο. Η κύρια ιδέα του είναι «όλα είναι νερό». Αυτή η ιδέα είναι καθαρά φιλοσοφική. Δεν βασίστηκε σε καμία μυθολογική ιδέα, αλλά προχωρούσε αποκλειστικά από αυτά που του έλεγε το μυαλό του. (Θυμηθείτε ότι φιλόσοφος είναι ένα άτομο για το οποίο τα επιχειρήματα της λογικής είναι το κύριο εργαλείο εξήγησης και κατανόησης). Με άλλα λόγια, ο Θαλής προσπάθησε να εξηγήσει τον κόσμο από φυσικά αίτια, δηλαδή από τον εαυτό του.

Λαμβάνοντας το νερό ως μοναδική αρχή όλων των πραγμάτων, ήταν ο πρώτος που προσπάθησε (μέσα στα πλαίσια της φιλοσοφικής, μη μυθολογικής σκέψης) να λύσει το πρόβλημα του ενός και των πολλών, ανάγοντας όλη την ποικιλομορφία των πραγμάτων σε νερό. Με μια αίσθηση διαλεκτικής, κατάλαβε ότι πίσω από την ορατή διαφορετικότητα κρύβεται η ενότητα της φύσης.

Δεν ήταν τυχαίο που ο Thales επέλεξε το νερό ως αφετηρία. Μπορεί να ληφθεί ως το κέντρο όλων των αντιθέτων. Το νερό μπορεί να είναι κρύο και ζεστό, να μετατραπεί σε στερεό και αέρια κατάσταση; δεν έχει ορισμένη όρθια μορφή (δηλαδή είναι κάτι το αόριστο) και ταυτόχρονα ορίζεται αισθησιακά (μπορεί να το δει κανείς, να το αγγίξει, να το μυρίσει ακόμα και να το ακούσει). Επιπλέον, το νερό, ή ακριβέστερα ένα από τα δύο στοιχεία του - το υδρογόνο - είναι η πιο κοινή ουσία στο Σύμπαν.

Υπάρχουν δύο θρύλοι για τον Θαλή που δείχνουν τη δύναμη και την αδυναμία του ως φιλόσοφου. Το πρώτο αφορά το πώς, προσδοκώντας μια καλή σοδειά ελιάς, νοίκιασε όλα τα ελαιουργεία, άρχισε να υπαγορεύει τιμές για τα προϊόντα των ελαιουργείων και έτσι έγινε πλούσιος. Ο δεύτερος μύθος είναι για το πώς, κοιτάζοντας τον έναστρο ουρανό, έπεσε σε μια τρύπα (λένε ότι είναι στα σύννεφα, αλλά δεν μπορεί να δει τι είναι κάτω από τα πόδια του).

Υπήρξε μαθητής του Θαλή Αναξίμανδρος. Έβαλε την ιδέα του arche, της αρχής, και θεωρούσε το απείρον (το απεριόριστο) ως τέτοιο. Το άπειρον του Αναξίμανδρου είναι κάτι σαν αφηρημένη ύλη, ουσία.

Αναξιμένης, αναπτύσσοντας τις ιδέες του Θαλή και του Αναξίμανδρου, θεώρησε τον αέρα ως την πρωταρχική αρχή, που συμπυκνώνοντας και σπανίζοντας γεννά το νερό, τη γη, τη φωτιά, δηλ. όλη την ποικιλία των πραγμάτων και των φαινομένων.

Οι σοφοί της Μιλήτου τους άναψαν τη φωτιά της φιλοσοφικής σκέψης στην Αρχαία Ελλάδα.Οι φιλόσοφοι που τους ακολούθησαν πρότειναν διδασκαλίες που ανέπτυξαν αρχές που ήταν σιωπηρά παρούσες στους Μιλήσιους φιλοσόφους. Έτσι, η αναζήτηση των Μιλήσιων για μια ενιαία προέλευση οδήγησε τον Ξενοφάνη και τον Παρμενίδη στο δόγμα του ενοποιημένου όντος και οι προσπάθειές τους να βρουν μια λογική εξήγηση για την ορατή ποικιλομορφία των πραγμάτων οδήγησαν τον Πυθαγόρα στο δόγμα του αριθμητικού σχεδίου που κρύβεται πίσω από όλα τα πράγματα. Χωρίς τους Μιλήσιους δεν θα υπήρχε ο Ηράκλειτος.

Ηράκλειτος(544-483 π.Χ.) έζησε στα παράλια του Ιονίου στην Έφεσο. Από το δοκίμιό του «Περί Φύσης» έφτασαν μέχρι σήμερα 126 διάσπαρτα κομμάτια. Καταπλήσσουν με τη φιλοσοφία και το βάθος τους. Ο Ηράκλειτος είναι ο συγγραφέας της περίφημης διατριβής: «Δεν μπορείς να μπεις στο ίδιο ποτάμι δύο φορές». Στη συνέχεια, αυτή η διατριβή περιορίστηκε στον τύπο «Όλα ρέουν, όλα αλλάζουν» (panta rei). Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα γιατί ο Ηράκλειτος πίστευε ότι η αρχή όλων όσων υπάρχουν Φωτιά, κάτι που είναι εξαιρετικά μεταβλητό και προκαλεί αλλαγές. Έτσι εξήγησε τον κόσμο με βάση το δόγμα του για την πυρκαγιά: «Ο κόσμος δεν δημιουργήθηκε από κανέναν θεό και από κανέναν από τους ανθρώπους, αλλά ήταν, είναι και θα είναι μια αιώνια ζωντανή φωτιά, που αναφλέγεται μέτρα και κατάσβεση σε μέτρα».

Ο Ηράκλειτος ήταν ο πρώτος συνειδητός διαλεκτικός στην ιστορία. (Αρχικά, «διαλεκτική» σήμαινε την τέχνη της επιχειρηματολογίας· τελικά, αυτή η λέξη άρχισε να γίνεται κατανοητή ως το δόγμα των πραγματικών αντιφάσεων, της ανάπτυξης, του σχηματισμού). Σύμφωνα με τον Ηράκλειτο, τα πάντα είναι γεμάτα με αντίθετα ή αποτελούνται από αντίθετα. Και αυτά τα αντίθετα είναι ένα πράγμα, δηλαδή αντιπροσωπεύουν μια πραγματικά υπάρχουσα αντίφαση. Υποστήριξε επίσης ότι η καθολική αρμονία εκφράζεται με τη μορφή τόξου και λύρας. Η λύρα είναι η ίδια μια διαλεκτική διατήρησης και αρμονίας. Τόξο - διαλεκτική αλλαγής, πάλης, καταστροφής και δημιουργίας. Ποιο υπερισχύει; Ακόμα παλεύουν με αυτό το θέμα τα καλύτερα μυαλάανθρωπότητα.

Ελεατικοί -Μεδημιουργοί μιας ποιοτικής έννοιας της ύπαρξης. Ζούσαν στην Ελέα (Νότια Ιταλία). Ο προκάτοχός τους ήταν Ξενοφάνης . Ήταν από τους πρώτους που απομυθοποίησε την εικόνα του κόσμου, δίνοντας φυσικά φαινόμεναφυσική εξήγηση. Πίστευε ότι οι θεοί εφευρέθηκαν από τους ανθρώπους κατά την εικόνα τους. (Καθώς ταξίδευε, ο Ξενοφάνης αντιμετώπισε ένα εκπληκτικό γεγονός: οι άνθρωποι φαντάζονται τους θεούς τους διαφορετικά: «Οι Αιθίοπες λένε ότι οι θεοί τους είναι μουσουλμάνοι και μαύροι· οι Θράκες φαντάζονται τους θεούς τους γαλανομάτες και κοκκινωπούς». Ήταν ίσως ο πρώτος κριτικός της θρησκείας.

Παρμενίδης(540-480 π.Χ.) - η πιο εξέχουσα μορφή μεταξύ των Ελεατικών. Υποστήριξε: «δεν υπάρχει κίνηση, δεν υπάρχει ανυπαρξία, μόνο το ον υπάρχει» (παράβαλε Ηράκλειτο: «τα πάντα ρέουν, όλα αλλάζουν»). Καταστροφή, κίνηση, αλλαγή - όχι σύμφωνα με την αλήθεια, αλλά μόνο σύμφωνα με τη γνώμη. Το ον είναι ένα, όχι πολλαπλό. Ο Παρμενίδης το φαντάστηκε σαν μια μπάλα στην οποία όλα είναι ίδια. Έκανε μια σαφή γραμμή μεταξύ της σκέψης και της αισθητηριακής εμπειρίας, της γνώσης και της αξιολόγησης (η περίφημη αντίθεση μεταξύ «στην αλήθεια» και «κατά τη γνώμη»).

Ζήνων, ένας Ηλείος, είναι γνωστός για τις απορία του (μεταφράζεται ως απορία - δυσκολία, δυσκολία) «Ο Αχιλλέας και η Χελώνα», «Διχοτομία», «Βέλος», «Στάδια». Αν ο Παρμενίδης απέδειξε την ύπαρξη του ενός, τότε ο Ζήνων προσπάθησε να διαψεύσει την ύπαρξη των πολλών. Παρουσίασε επιχειρήματα που αρνούνται το κίνημα, δείχνοντας ότι ήταν αντιφατικό και ως εκ τούτου δεν υπήρχε.

ΠυθαγόραςΚαι Πυθαγόρειοι - δημιουργοί της ποσοτικής έννοιας του όντος. «Όλα είναι ένας αριθμός», είπε ο Πυθαγόρας (περίπου 580-500 π.Χ.). Τα πάντα προσδιορίζονται ποσοτικά, δηλαδή κάθε αντικείμενο δεν προσδιορίζεται μόνο ποιοτικά, αλλά και ποσοτικά (ή αλλιώς: κάθε ποιότητα έχει τη δική της ποσότητα). Αυτό έχει γίνει μεγαλύτερη ανακάλυψη. Όλη η πειραματική και η επιστήμη της παρατήρησης βασίζεται σε αυτή τη θέση. Δεν είναι τυχαίο ότι το πείραμα με τις μουσικές χορδές (από τα πρώτα στην ιστορία της επιστήμης) οδήγησε σε μια ανακάλυψη που ενίσχυσε την πίστη του Πυθαγόρα στην παντοδυναμία των αριθμών και επιβεβαίωσε την αρχή της εξάρτησης της ποιότητας από την ποσότητα.

Είναι αδύνατο να μην σημειωθεί η αρνητική πλευρά της πυθαγόρειας διδασκαλίας, που εκφράζεται στην απολυτοποίηση της ποσότητας, του αριθμού. Στη βάση αυτής της απολυτοποίησης αναπτύχθηκε ο πυθαγόρειος μαθηματικός συμβολισμός και ο μυστικισμός των αριθμών, γεμάτος δεισιδαιμονίες, που συνδυάστηκε με την πίστη στη μετεμψύχωση των ψυχών.

Ο Πυθαγόρας ήταν ο ιδρυτής της πρώτης κοινότητας φιλοσόφων, μαθηματικών και επιστημόνων - της Πυθαγόρειας Ένωσης. Αυτή η Ένωση έγινε το πρωτότυπο της Ακαδημίας του Πλάτωνα.

Ο Πυθαγόρας θεωρείται ο εφευρέτης του όρου «φιλοσοφία». Μπορούμε να είμαστε μόνο λάτρεις της σοφίας και όχι σοφοί (μόνο οι θεοί μπορούν να είναι τέτοιοι). Οι φιλόσοφοι φαινόταν να εγκαταλείπουν αυτή τη στάση απέναντι στη σοφία». ανοιχτή πόρτα» για νέα δημιουργικότητα (για γνώση και εφεύρεση).

Εμπεδοκλήςαπό το Agrigentum (Σικελία, περ. 490-430 π.Χ.) πρότεινε το δόγμα των τεσσάρων στοιχείων, των στοιχείων του κόσμου (γη, νερό, αέρας, φωτιά) και των δύο δυνάμεων που τα συνδέουν και τα χωρίζουν (φιλία και έχθρα).

Αναξαγόρας(περ. 500-428 π.Χ.) - ο πρώτος Αθηναίος φιλόσοφος. Είναι γνωστός για τη διδασκαλία του σχετικά με τους ομοιομερισμούς, παρόμοιους με τις ιδιαιτερότητες - τους σπόρους του κόσμου, οι οποίοι, όταν αναμειγνύονται σε διαφορετικές αναλογίες, σχηματίζουν όλη την ποικιλία των πραγμάτων και των φαινομένων. Ο Αναξαγόρας πρότεινε τη θέση: τα πάντα είναι από τα πάντα («Τα πάντα είναι σε όλα και όλα ξεχωρίζουν από όλα»).

Δημόκριτος(460-371 π.Χ.) - ο μεγαλύτερος υλιστής, ο πρώτος εγκυκλοπαιδικός νους της Αρχαίας Ελλάδας. Πίστευε ότι τα πάντα αποτελούνται από άτομα (αδιαίρετα σωματίδια) και κενό (το τελευταίο είναι προϋπόθεση για κίνηση). Φανταζόταν ακόμη και τη σκέψη ως μια συλλογή από ιδιαίτερα λεπτά αόρατα άτομα. Η σκέψη, σύμφωνα με τον Δημόκριτο, δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς υλικό φορέα· το πνεύμα δεν μπορεί να υπάρξει ανεξάρτητα από την ύλη.

Πολλές έξυπνες σκέψεις μας έχουν έρθει από τον Δημόκριτο. Εδώ είναι μερικά: «Η σοφία φέρει τους ακόλουθους τρεις καρπούς: το χάρισμα του να σκέφτεσαι καλά, να μιλάς καλά και να κάνεις καλά». «Οι ανόητοι αγωνίζονται για τα οφέλη που προέρχονται από την καλή τύχη, αλλά εκείνοι που γνωρίζουν την αξία τέτοιων οφελών αγωνίζονται για τα οφέλη που προέρχονται από τη σοφία». «Το θάρρος κάνει τα χτυπήματα της μοίρας ασήμαντα». «Αυτοί που έχουν τακτοποιημένο χαρακτήρα έχουν μια τακτική ζωή». " Σε έναν σοφό άνθρωποόλη η γη είναι ανοιχτή. Γιατί μια καλή ψυχή πατρίδα είναι όλος ο κόσμος».

Η ζωή του Δημόκριτου είναι διδακτική στην αφοσίωσή της στο πνεύμα της γνώσης. Ο φιλόσοφος δήλωσε ότι προτιμούσε μια αιτιολογική εξήγηση από την κατοχή του περσικού θρόνου.

Σοφιστές.Η λέξη «σοφιστής» δεν είχε αρχικά αρνητική σημασία. Ένας σοφιστής ήταν ένας άνθρωπος, ένας φιλόσοφος, που έβγαζε τα προς το ζην μεταδίδοντας στους νέους ορισμένες γνώσεις που, τότε θεωρήθηκε ότι θα μπορούσαν να τους φανούν χρήσιμες στην πρακτική ζωή.

Ο πιο διάσημος σοφιστής - Πρωταγόρας . Δίδασκε έναντι αμοιβής «οποιονδήποτε διψούσε για πρακτική επιτυχία και ανώτερη πνευματική κουλτούρα» (Ε. Ζέλερ). Ο Πρωταγόρας είναι διάσημος για τη διατριβή του: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων, που υπάρχουν, και ανύπαρκτα, ότι δεν υπάρχουν». Παρά τη διαμάχη της, ή ίσως εξαιτίας της, αυτή η διατριβή έπαιξε τεράστιο ρόλο στην περαιτέρω κατανόηση των θεμελιωδών φιλοσοφικών προβλημάτων. Ο ίδιος ο Πρωταγόρας μάλλον δεν είχε ιδέα τι πλούτο ιδεών περιείχε η διατριβή του.

Σωκράτης

Ο Σωκράτης (469-399 π.Χ.) είναι μια από τις πιο εξέχουσες προσωπικότητες στην ιστορία της φιλοσοφίας. Πολλοί τον θεωρούν την προσωποποίηση του φιλοσόφου. Δεν έγραφε τις σκέψεις του, αλλά μίλησε και μίλησε στους δρόμους και τις πλατείες της Αθήνας. Είχε πολλούς μαθητές. Ο πιο γνωστός είναι ο Πλάτωνας.

Η διδασκαλία του Σωκράτη σηματοδοτεί μια στροφή από τη σκέψη για τον κόσμο, το χώρο, τη φύση (ο αντικειμενισμός των φυσικών φιλοσόφων) στη σκέψη αποκλειστικά για τον άνθρωπο και την κοινωνία στην οποία ζει ο άνθρωπος (στον υποκειμενισμό της ανθρωπολογίας), από τον υλισμό στον ιδεαλισμό.

Από τη σκοπιά του Σωκράτη, η δομή του κόσμου, η φύση των πραγμάτων είναι άγνωστα. μπορούμε να γνωρίσουμε μόνο τον εαυτό μας. «Γνώρισε τον εαυτό σου» είναι το αγαπημένο σύνθημα του Σωκράτη. Το υψηλότερο καθήκονη φιλοσοφία δεν είναι θεωρητική, αλλά πρακτική: η τέχνη της ζωής. Η γνώση, κατά τον Σωκράτη, είναι μια σκέψη, μια έννοια του γενικού. Οι έννοιες αποκαλύπτονται μέσω των ορισμών και γενικεύονται μέσω της επαγωγής. Ο ίδιος ο Σωκράτης έδωσε παραδείγματα για τον ορισμό και τη γενίκευση των ηθικών εννοιών (για παράδειγμα, ανδρεία, δικαιοσύνη). Προηγήθηκε ο ορισμός της έννοιας συνομιλία, κατά την οποία ο συνομιλητής εξέθεσε τις αντιφάσεις με μια σειρά από διαδοχικές ερωτήσεις. Με την αποκάλυψη των αντιφάσεων, η φανταστική γνώση εξαλείφεται και το άγχος στο οποίο βυθίζεται το μυαλό παρακινεί τη σκέψη να αναζητήσει την γνήσια αλήθεια. Ο Σωκράτης συνέκρινε τις ερευνητικές του τεχνικές με την τέχνη της μαίας («μαιευτική») και η μέθοδος ανάκρισής του, η οποία περιλαμβάνει κριτική στάση σε δογματικές δηλώσεις, ονομάστηκε σωκρατική «ειρωνεία». Η μαιευτική, κυριολεκτικά η τέχνη της μαιευτικής, είναι η τέχνη που προτείνει ο Σωκράτης για την εξαγωγή γνώσεων που κρύβονται σε ένα άτομο με τη βοήθεια βασικών ερωτήσεων.

Ο Σωκράτης πρότεινε μια μοναδική αρχή της γνωστικής σεμνότητας: Ξέρω ότι δεν ξέρω τίποτα" (συγκρίνω: Όλκοτ: «Το να αγνοεί κανείς τη δική του άγνοια είναι η ασθένεια του αδαούς». J. Bruno: «Είναι διπλά τυφλός αυτός που δεν βλέπει τη δική του τύφλωση. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ οξυδερκών και επιμελών ανθρώπων από αδαείς τεμπέληδες».

Υπάρχει μια άλλη γνωστή δήλωση του Σωκράτη: πρέπει να τρως για να ζεις, όχι να ζεις για να τρως. Η ένστασή μου: δεν υπάρχει τίποτα κακό να τρώμε για χάρη του φαγητού, και να ζούμε εν μέρει για χάρη του φαγητού. Αυτή η δήλωση του Σωκράτη είναι η αρχή του ιδεαλισμού και του ολισμού. Αποδεικνύεται ότι το όλο είναι πιο σημαντικό από το μέρος. το μέρος πρέπει σαφώς να υπακούει στο σύνολο. (Το όλο είναι η ζωή, το μέρος είναι η διατροφή). Με μια τέτοια κατανόηση της ζωής μπορείτε να πάτε μακριά. Μια άλλη φόρμουλα είναι πιο κοντά στην αλήθεια: «ένα άτομο είναι αυτό που τρώει».

Πλάτων

Ο Πλάτων (427-347 π.Χ.) είναι ένας από τους πιο γνωστούς φιλοσόφους της αρχαιότητας. Σε αυτό τον συναγωνίστηκε μόνο ο Αριστοτέλης, ο μαθητής του. Ο τελευταίος χρωστούσε πολλά στον Πλάτωνα, αν και τον επέκρινε. Από τον Αριστοτέλη προήλθε η έκφραση: «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή». Τα έργα του Πλάτωνα είναι κυρίως γραμμένα με τη μορφή διαλόγου. Ευτυχισμένη ήταν η μοίρα τους. σχεδόν όλοι μας έχουν φτάσει.

Το πραγματικό όνομα του Πλάτωνα είναι Αριστοκλής. Το όνομα «Πλάτων» (Πλάτος στα ελληνικά σημαίνει φαρδύς) του δόθηκε για την αθλητική του διάπλαση (ψηλούς, φαρδιούς ώμους). Ήταν εξαιρετικός γυμναστής και διέπρεψε σε αθλήματα όπως η πάλη και η ιππασία. Υπάρχουν πληροφορίες ότι για την επιτυχία του στην πάλη έλαβε το πρώτο βραβείο στους Ισθμιακούς και Πυθίους Αγώνες. Σεβαστός ο Πλάτωνας φυσική καλλιέργειαπαρά το γεγονός ότι ήταν ιδεαλιστής μέχρι το μεδούλι.

Είναι γνωστός κυρίως για το δόγμα των ιδεών του και το δόγμα της ιδανικής πολιτείας.

ΣΕ διδασκαλία για ιδέεςΟ Πλάτων προχώρησε από το γεγονός ότι ο άνθρωπος στη δημιουργική του οι δραστηριότητες βρίσκονται σε εξέλιξηαπό ιδέες σε πράγματα (πρώτα ιδέες ως δείγματα, μετά πράγματα που τα ενσαρκώνουν), ότι πολλές ιδέες προκύπτουν στο κεφάλι ενός ατόμου που δεν έχουν υλική ενσάρκωση και είναι άγνωστο αν θα λάβουν ποτέ αυτήν την ενσάρκωση. Αυτά τα γεγονότα ερμηνεύτηκαν από τον ίδιο ως εξής: οι ιδέες ως τέτοιες υπάρχουν ανεξάρτητα από την ύλη σε κάποιον ειδικό κόσμο και αποτελούν πρότυπα για τα πράγματα. Από αυτές τις ιδέες προκύπτουν πράγματα. Ο αληθινός, έγκυρος κόσμος είναι ο κόσμος των ιδεών και ο κόσμος των πραγμάτων είναι μια σκιά, κάτι λιγότερο υπαρκτό (δηλαδή, οι ιδέες έχουν μέγιστη ύπαρξη και ο κόσμος των πραγμάτων είναι κάτι λιγότερο υπαρκτό, δηλ. αλλάζει, εξαφανίζεται). Μια ιδέα στο κεφάλι ενός ατόμου είναι σαν μια πράξη ανάμνησης του κόσμου των ιδεών.

Οι οπαδοί του Πλάτωνα, οι λεγόμενοι νεοπλατωνικοί, κατέληξαν σε μια ολόκληρη ιεραρχία εννοιών (από την πιο αφηρημένη-γενική, που έχει τη μεγαλύτερη ύπαρξη, έως την πιο συγκεκριμένη-ιδιαίτερη-ατομική, που δηλώνει ένα συγκεκριμένο πράγμα, ασήμαντο, εξαφανιζόμενο μικρό με την έννοια της ύπαρξης).

ΣΕ θεωρία ιδανικής κατάστασηςΑυτή τη νοητική ιεραρχία απεικόνισε ο Πλάτωνας. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η ανθρώπινη κοινωνία, που εκπροσωπείται από το κράτος, κυριαρχεί στο άτομο. Το άτομο θεωρείται κάτι ασήμαντο σε σχέση με την κοινωνία-κράτος. Ένα νήμα εκτείνεται από τον Πλάτωνα μέχρι τις ολοκληρωτικές ιδεολογίες, ναζιστικές και κομμουνιστικές, όπου ο άνθρωπος θεωρείται μόνο ως ένα σωματίδιο του συνόλου, ως κάτι που πρέπει να είναι εξ ολοκλήρου υποταγμένο στο σύνολο.

Για να εξηγήσει τις απόψεις του, ο Πλάτων έδωσε την εξής εικόνα: εμείς οι άνθρωποι είμαστε σε μια σπηλιά και δεν βλέπουμε φως ημέρας, όπως δεν βλέπουμε τι συμβαίνει έξω από το σπήλαιο. Αλλά το φως έρχεται από κάπου, αντανακλάται στον τοίχο και σκιές περπατούν κατά μήκος αυτού του τοίχου. Ο κόσμος των πραγμάτων είναι οι σκιές που βλέπουμε άμεσα, και ο κόσμος των ιδεών είναι αυτό που βρίσκεται έξω από τη σπηλιά. Έτσι εξήγησε ο Πλάτωνας τη θεωρία των ιδεών του. Είχε δίκιο όταν χώριζε τις ιδέες από τα πράγματα, το πνευματικό από το υλικό, και μάλιστα τις αντιπαραβάλλει. Είναι αλήθεια ότι έκανε αυτή την αντίθεση υπερβολικά απόλυτη. Σε κάποιο βαθμό μπορεί να γίνει κατανοητό: πρώιμο στάδιοανάπτυξη της φιλοσοφικής και ανθρώπινης σκέψης, δεν ήταν εύκολο για τους ανθρώπους να εκφράσουν αυτές τις αντιφάσεις της ζωής - κόβοντας χοντρικά τη μία, απολυτοποιούν την άλλη. Για τον Πλάτωνα, το γενικό είναι πιο σημαντικό, πιο αληθινό, πιο πραγματικό από το συγκεκριμένο, το άτομο. Κατανοούσε την κοινότητα ιδιοκτησίας σχεδόν κυριολεκτικά, πιστεύοντας ότι ακόμη και οι γυναίκες πρέπει να μοιράζονται. Πίστευε επίσης ότι οι άνθρωποι πρέπει να ζουν σε μεγάλες κοινοτικές ομάδες. Όλοι οι σοσιαλιστές και οι κομμουνιστές των επόμενων αιώνων άντλησαν τις κύριες ιδέες τους από τον Πλάτωνα.

Αρνητική πλευράΠλατωνικός ιδεαλισμός: η υποτίμηση του σωματικού, του φυσικού σε σύγκριση με το πνευματικό, η παρουσίαση του σώματος ως φυλακή της ψυχής και, εν τέλει, η υποτίμηση της ζωής σε σύγκριση με το θάνατο.

Ενώ κριτικάρει τον Πλάτωνα, δεν μπορεί παρά να σημειώσει ότι εξέφρασε πολλές πολύτιμες σκέψεις και ιδέες για την ανθρώπινη συμπεριφορά, για την αγάπη, τη δημιουργικότητα, την αθανασία. πρόσωπο, με αγάπη (βλ. διάλογο "Γιορτή"). Σύμφωνα με τον Πλάτωνα, η αγάπη και η δημιουργικότητα είναι οι απαρχές της ζωής. όλα έρχονται σε αυτούς. Κάνουν ένα άτομο αθάνατο: αγάπη - μέσω της τεκνοποίησης. δημιουργικότητα - χάρη σε ανακαλύψεις, εφευρέσεις, τέχνη, αρχιτεκτονική.

Ο Πλάτων ίδρυσε την πρώτη φιλοσοφική σχολή, η οποία ονομαζόταν Ακαδημία. Υπήρχε για σχεδόν χίλια χρόνια.

Η φιλοσοφία επέτρεψε στον ορατό κόσμο να διαμορφωθεί στο μυαλό μας. Από τις σκληρές επιστήμες έως τις πολιτικές συζητήσεις, οι φιλόσοφοι προσπάθησαν να αμφισβητήσουν την κατανόησή μας για το πώς μοιάζει ο κόσμος. Και αυτή η επιστήμη ξεκίνησε από την Αρχαία Ελλάδα, διάσημη για τον εντυπωσιακό κατάλογο των φιλοσόφων της, πολλούς από τους οποίους γνωρίζετε από το σχολείο. Συγκεντρώσαμε 25 από τα πιο διάσημα ονόματα της φιλοσοφίας για να δείξετε τις γνώσεις σας κατά τη διάρκεια ενός καβγά.

Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης

Μαρμάρινη προτομή διάσημου φιλοσόφου

Ένας αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, γνωστός σχεδόν σε κάθε άνθρωπο που είναι τουλάχιστον λίγο εξοικειωμένος με την πορεία της σχολικής ιστορίας. Ο Αριστοτέλης ήταν μαθητής του Πλάτωνα, αλλά με πολλούς τρόπους ξεπέρασε τον δάσκαλό του, γεγονός που προκάλεσε τη δυσαρέσκειά του. Γνωστός για το έργο του στους τομείς των μαθηματικών, της φυσικής, της λογικής, της ποίησης, της γλωσσολογίας και των πολιτικών επιστημών.

Προπαππούς σύγχρονη θεωρίαΠίνακες

Γεννήθηκε στη Γερμανία, ο Καντ φημίζεται για τις ιδέες του σχετικά με τη σχετικότητα της αντίληψης. Σύμφωνα με τον ίδιο, βλέπουμε τον κόσμο όχι όπως είναι. Μπορούμε να το αντιληφθούμε μόνο μέσα από το πρίσμα των σκέψεων, των συναισθημάτων και των κρίσεων μας. Με άλλα λόγια, έβαλε τα θεμέλια για την ιδέα των αδερφών Wachowski για το Matrix.

Δημιουργός του Atlantis και της Ακαδημίας

Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Πλάτωνας ήταν ο δάσκαλος του Αριστοτέλη. Φημίζεται για τη δημιουργία της Ακαδημίας στην Αθήνα. Αυτή ήταν η πρώτη τριτοβάθμια εκπαίδευση εκπαιδευτικό ίδρυμαστον δυτικό κόσμο.

Ο Κομφούκιος είναι ένας από τους μεγαλύτερους και πιο διάσημους στον κόσμο

Άρθρο από έναν Κινέζο φιλόσοφο στο Πεκίνο

Αυτός ο Κινέζος φιλόσοφος έζησε γύρω στο 500 π.Χ. Η φιλοσοφία του επικεντρώθηκε στις σχέσεις και τη σημασία της οικογένειας στη ζωή του κάθε ατόμου και της κοινωνίας. Αργότερα οι απόψεις του αναπτύχθηκαν και έγιναν γνωστές ως Κομφουκιανισμός.

Πορτρέτο του Χιουμ από Σκωτσέζο καλλιτέχνη

Αυτός ο Σκωτσέζος φιλόσοφος ήταν γνωστός για τη δέσμευσή του στον εμπειρισμό και τον σκεπτικισμό. Ήταν σίγουρος ότι η αντίληψή μας για τον κόσμο δεν βασίζεται σε ένα αντικειμενικό όραμα, αλλά στην πίστη μας για το πώς πρέπει να μοιάζει ο κόσμος. Ο Καντ, παρεμπιπτόντως, πήρε πολλά από τις ιδέες του Χιουμ.

Ο διάσημος φιλόσοφος στον καμβά του βασιλικού κυρίου

Δικαίως θεωρείται ο πατέρας της σύγχρονης φιλοσοφίας. Κατέχει έναν από τους πιο διάσημους αφορισμούς - «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω».

Ο μεγάλος Έλληνας φιλόσοφος και φρασεολόγιο

Ο δάσκαλος του Πλάτωνα συνέβαλε πολύ σημαντικά στη ρητορική, τη λογική και τη φιλοσοφία. Του αποδίδεται η λεγόμενη σωκρατική μέθοδος συζήτησης, κατά την οποία τίθεται στον ακροατή μια σειρά ερωτήσεων που οδηγούν τον ακροατή στα επιθυμητά συμπεράσματα.

Ο πατέρας του «Ηγεμόνα» στο πορτρέτο της ζωής του

Ζώντας κατά την Αναγέννηση, ο Μακιαβέλι είναι γνωστός για την ανεκτίμητη συνεισφορά του στην πολιτική φιλοσοφία. Το βιβλίο του «The Sovereign» λέει πώς να παραμείνετε «στο τιμόνι» της εξουσίας κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες. Το έργο του Μακιαβέλι έγινε δεκτό με εχθρότητα, επειδή εκείνη την εποχή πίστευαν ότι η εξουσία δεν μπορεί να είναι αναίτια. «Η δύναμη είναι πάντα σωστή» και «Η αγάπη δεν πάει καλά με τον φόβο» είναι τα ρητά του.

Ο γιατρός που άνοιξε το δρόμο στη δημοφιλή επιστημονική σκέψη

Ο Λοκ ήταν Βρετανός γιατρός. Σύμφωνα με τη θεωρία του, όλη μας η αντίληψη βασίζεται στην υποκειμενική όραση. Οι σκέψεις του αναπτύχθηκαν από τον Hume και τον Kant. Ο Λοκ είναι επίσης γνωστός για τη χρήση απλής γλώσσας στα γραπτά του που θα καταλάβαινε οποιοσδήποτε γνωρίζει την ικανότητα ανάγνωσης. Όταν ρωτήθηκε πώς θα μπορούσαν να υπάρχουν αντικείμενα έξω από τον άνθρωπο, πρότεινε να κολλήσει το χέρι του σε μια φωτιά.

Σκηνή με την αναζήτηση του ανθρώπου μέσα από τα μάτια ενός καλλιτέχνη

Αυτός ο φιλόσοφος από την αρχαία Ελλάδα φημίζεται για το ότι κάθεται σε ένα βαρέλι. Επίσης επέκρινε τον Αριστοτέλη, υποστηρίζοντας ότι είχε διαστρεβλώσει τις διδασκαλίες του Πλάτωνα. Εξίσου διάσημο είναι το επεισόδιο στο οποίο ο Διογένης, βρίσκοντας την Αθήνα βυθισμένη στη ματαιοδοξία και τις κακίες, περπάτησε στους δρόμους της πρωτεύουσας με ένα φακό και επιφωνήματα «Ψάχνω για έναν άντρα!».

Ο Ακινάτης περιτριγυρισμένος από ιδέες και ένας αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος

Ο Θωμάς Ακινάτης είναι ένας από τους σημαντικότερους χριστιανούς θεολόγους φιλοσόφους. Όχι μόνο ένωσε την ελληνική φυσική φιλοσοφική σχολή με τη χριστιανική θεολογία, αλλά δημιούργησε επίσης μια σειρά πραγματειών που αναπτύσσουν λογική προσέγγισηστην πίστη και τη θρησκεία (παραδόξως). Τα έργα του περιγράφουν ευρύτερα τις πεποιθήσεις και την πίστη του Μεσαίωνα.

Άγαλμα ενός φιλοσόφου σε έναν από τους κινεζικούς ναούς

Αυτός ο μυστηριώδης φιλόσοφος έζησε γύρω στον 6ο αιώνα π.Χ. στην Κίνα. Του πιστώνεται η δημιουργία ενός τέτοιου κινήματος όπως ο «Ταοϊσμός» (ή «Ταοϊσμός»). Η κύρια ιδέα αυτής της διδασκαλίας είναι το Τάο, δηλαδή ένα ειδικό μονοπάτι προς την αρμονία. Αυτές οι σκέψεις έγιναν πολύ σημαντικές για τον Βουδισμό, τον Κομφουκιανισμό και άλλες ασιατικές φιλοσοφίες.

Λιθογραφία του πορτρέτου του Leibniz

Ο Leibniz κατατάσσεται μαζί με τον Descartes στους ιδεαλιστές στοχαστές. Λόγω του τεχνικού του υπόβαθρου και της αναλυτικής του κλίσης, ο Leibniz αρχικά πίστευε ότι ο εγκέφαλος ήταν ένας εξαιρετικά πολύπλοκος μηχανισμός. Ωστόσο, αργότερα εγκατέλειψε αυτές τις ιδέες ακριβώς λόγω της τελειότητας του εγκεφάλου. Σύμφωνα με την ιδέα του, ο εγκέφαλος αποτελούνταν από Μονάδες - λεπτές πνευματικές ουσίες.

Ο θρυλικός "μύθος"

Ο Σπινόζα ήταν Εβραίος Ολλανδός που γεννήθηκε στις αρχές του 15ου αιώνα στο Άμστερνταμ. Είναι γνωστός για τις μελέτες του για τον ορθολογισμό και τον πραγματισμό στις Αβρααμικές θρησκείες. Για παράδειγμα, προσπάθησε να αποδείξει την αδυναμία πολλών χριστιανικών θαυμάτων εκείνης της εποχής. Για το οποίο, όπως ήταν αναμενόμενο, διώχθηκε περισσότερες από μία φορές από τις αρχές.

Συγγραφέας διάσημων κωμωδιών και ανθρωπιστής σε λάδι πορτρέτο

Γάλλος φιλόσοφος του Διαφωτισμού, ο Βολταίρος υποστήριξε τον ανθρωπισμό, το ενδιαφέρον για τη φύση και την ευθύνη για τις πράξεις της ανθρωπότητας. Άσκησε δριμεία κριτική στη θρησκεία και την υποβάθμιση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας.

Συντάκτης της ιδέας της υποταγής στο κράτος

Αυτός ο Άγγλος φιλόσοφος έζησε σε ταραχώδεις εποχές. Εξετάζοντας τους αδελφοκτόνους πολέμους, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο πολίτης πρέπει να υπακούει στην εξουσία του κράτους με κάθε κόστος, εφόσον αυτή η εξουσία παρέχει εσωτερική και εξωτερικό κόσμο, γιατί δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από τους πολέμους.

Πορτρέτο του Αυγουστίνου που φυλάσσεται στο Βατικανό

Ο Αυρήλιος γεννήθηκε στη σημερινή Αλγερία. Είναι ιδιαίτερα διάσημος για το έργο του «Εξομολόγηση», στο οποίο περιγράφει την πορεία του προς τον Χριστιανισμό. Σε αυτό το έργο, συζητούσε συχνά την ελεύθερη βούληση και τον προορισμό. Αγιοποιήθηκε λίγο μετά το θάνατό του και θεωρείται ένας από τους σημαντικότερους πρωτοχριστιανούς συγγραφείς.

Χαρακτικό που απεικονίζει έναν φιλόσοφο

Πέρσης φιλόσοφος, γνωστός για την κριτική του στα έργα του Αριστοτέλη. Για παράδειγμα, επεσήμανε το λάθος των δηλώσεων για την αιωνιότητα του κόσμου και το άπειρό του. Υποστήριξε επίσης άμεσα τον Σουφισμό, τον μυστικιστικό κλάδο του Ισλάμ.

Ο Γκαουτάμα Βούδας και οι οπαδοί του

Ίσως ο πιο διάσημος Ινδός φιλόσοφος. Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλος ο ανθρώπινος πόνος είναι συνέπεια της σύγκρουσης μεταξύ της επιθυμίας για μονιμότητα και της έλλειψης μονιμότητας στον κόσμο.

Προφίλ ενός φιλοσόφου σε καμβά

Μπορούμε να πούμε ότι ο Μοντεσκιέ είναι ο προπάππους όλων σχεδόν των Συνταγμάτων (συμπεριλαμβανομένου του αμερικανικού). Αυτός ο Γάλλος φιλόσοφος είχε μια ανεκτίμητη συμβολή στην πολιτική επιστήμη.

Πορτρέτο άγνωστου καλλιτέχνη

Είναι γνωστός όχι μόνο για τα έργα του στον τομέα του ουμανισμού, αλλά και για τις πολύ αμφιλεγόμενες δηλώσεις του (αν και όχι χωρίς νόημα). Υποστήριξε ότι ο άνθρωπος είναι πιο ελεύθερος στην αναρχία παρά στην κοινωνία. Κατά τη γνώμη του, η επιστήμη και η πρόοδος δεν αναπτύσσουν την ανθρωπότητα, αλλά δίνουν περισσότερη δύναμη στην κυβέρνηση.

Αυλικό πορτρέτο ενός φιλοσόφου

Ο Ιρλανδός με μια λεπτή ψυχική οργάνωση είναι γνωστός για την ιδέα ότι ο υλικός κόσμος μπορεί να μην υπάρχει. Όλα όσα μας περιβάλλουν και εμείς οι ίδιοι είμαστε σκέψεις στο μυαλό της υψηλότερης θεότητας.

Μια φωτογραφία του Ραντ τραβηγμένη για αμερικανικό περιοδικό

Γεννήθηκε στη Ρωσία, αλλά μετανάστευσε στις ΗΠΑ, όπου έγινε ευρέως γνωστή για τις ιδέες της για ισχυρό καπιταλισμό, στις υποθέσεις του οποίου η κυβέρνηση δεν έχει δικαίωμα να παρέμβει. Οι αντιλήψεις της αποτέλεσαν τη βάση του σύγχρονου ελευθεριακού και συντηρητισμού.

Μπουβουάρ τα τελευταία χρόνια της ζωής του

Η Σιμόν δεν θεωρούσε τον εαυτό της φιλόσοφο. Ωστόσο, αυτή η Γαλλίδα συγγραφέας ήταν που επηρέασε τη διαμόρφωση του υπαρξισμού και του φεμινισμού. Οι υποστηρικτές της τελευταίας, παρεμπιπτόντως, τη θεωρούν σχεδόν μεσσία του αγώνα για την ισότητα των γυναικών.

Άγαλμα ενός θρυλικού πολέμαρχου

Όντας ένας ταλαντούχος στρατιωτικός, ο στρατηγός Sun Tzu είχε ανεκτίμητη εμπειρίαδιεξαγωγή πολεμικών επιχειρήσεων. Αυτό του επέτρεψε να γράψει ένα από τα πιο δημοφιλή βιβλία μεταξύ των επιχειρηματικών καρχαριών και των σύγχρονων επιχειρηματικών φιλοσόφων, το "The Art of War".

Φυσικά, αυτή η λίστα απέχει πολύ από το να είναι πλήρης· δεν περιλαμβάνει πολλές αμφιλεγόμενες ή αμφιλεγόμενες προσωπικότητες των οποίων η φιλοσοφία επηρέασε σύγχρονη κοινωνίαόχι λιγότερο από την επιστημονική πρόοδο (πάρτε τον Νίτσε). Ωστόσο, η φιλοσοφία και η ανάπτυξη της σκέψης πάντα δίνουν αφορμή για συζήτηση. Σωστά?

«Γνώρισε τον εαυτό σου και θα γνωρίσεις ολόκληρο τον κόσμο», είπε ο Σωκράτης. Αυτό δεν μας λένε σήμερα τα βιβλία και οι ψυχολόγοι; Σε τέτοια συμπεράσματα κατέληξαν οι φιλόσοφοι της Ελλάδας τον 7ο - 6ο αιώνα π.Χ. «Η αλήθεια γεννιέται σε διαμάχη», μαθηματικά, αρμονία, ιατρική - τα θεμέλια των σύγχρονων επιστημών έθεσαν οι δάσκαλοι πολλών μεγάλων ανθρώπων της Αρχαίας Ελλάδας. Ποιος φιλόσοφος σπούδασε με τον Μέγα Αλέξανδρο;

Ο Σωκράτης περιφρονούσε βαθιά την πολυτέλεια. Περπατώντας στο παζάρι και θαυμάζοντας την αφθονία των αγαθών, έλεγε: «Υπάρχουν τόσα πολλά πράγματα στον κόσμο που μπορείς να κάνεις χωρίς!»

ΣΕ δημόσια ζωήτο στάδιο αυτό χαρακτηρίζεται ως η υψηλότερη άνοδος της αθηναϊκής δημοκρατίας τον 3ο-4ο-2ο αιώνα π.Χ. - Ελληνιστική σκηνή. (Η παρακμή των ελληνικών πόλεων και η εγκαθίδρυση της μακεδονικής κυριαρχίας) IV I αιώνας π.Χ. - V, VI αιώνες μ.Χ - Ρωμαϊκή φιλοσοφία. Ελληνικός πολιτισμός VII - V αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - αυτή είναι η κουλτούρα μιας κοινωνίας στην οποία ο πρωταγωνιστικός ρόλος ανήκει στην εργασία σκλάβων, αν και η δωρεάν εργασία χρησιμοποιήθηκε ευρέως σε ορισμένες βιομηχανίες που απαιτούσαν παραγωγούς υψηλής εξειδίκευσης, όπως οι καλλιτεχνικές βιοτεχνίες.

Ο Σωκράτης είναι ένας από τους θεμελιωτές της διαλεκτικής ως μεθόδου αναζήτησης και εκμάθησης της αλήθειας. Η κύρια αρχή είναι «Γνώρισε τον εαυτό σου και θα γνωρίσεις ολόκληρο τον κόσμο», δηλαδή η πεποίθηση ότι η αυτογνωσία είναι ο δρόμος για την πραγματοποίηση του αληθινού καλού. Στην ηθική, η αρετή ισούται με τη γνώση, επομένως ο λόγος ωθεί τον άνθρωπο σε καλές πράξεις. Ένας άνθρωπος που ξέρει δεν θα κάνει λάθος. Ο Σωκράτης παρουσίασε τις διδασκαλίες του προφορικά, μεταβιβάζοντας γνώσεις με τη μορφή διαλόγων στους μαθητές του, από τα γραπτά των οποίων μάθαμε για τον Σωκράτη.

Ο Πλάτων δεν ήταν μόνο φιλόσοφος, αλλά και Ολυμπιονίκης. Δύο φορές κέρδισε αγώνες στο παγκράτιο - ένα μείγμα πυγμαχίας και πάλης χωρίς κανόνες.

Έχοντας δημιουργήσει τη «σωκρατική» μέθοδο επιχειρηματολογίας, ο Σωκράτης υποστήριξε ότι η αλήθεια γεννιέται μόνο σε μια διαμάχη στην οποία ένας σοφός, μέσω μιας σειράς βασικών ερωτήσεων, αναγκάζει τους αντιπάλους του να παραδεχτούν πρώτα την ανακρίβεια των δικών τους θέσεων και μετά τη δικαιοσύνη τις απόψεις του αντιπάλου τους. Ο σοφός, σύμφωνα με τον Σωκράτη, έρχεται στην αλήθεια μέσω της αυτογνωσίας, και στη συνέχεια της γνώσης του αντικειμενικά υπάρχοντος πνεύματος, της αντικειμενικά υπάρχουσας αλήθειας. Εξαιρετικής σημασίας στις γενικές πολιτικές απόψεις του Σωκράτη ήταν η ιδέα της επαγγελματικής γνώσης, από την οποία εξάγονταν τα συμπεράσματα ότι ένα άτομο που δεν ασχολείται πολιτική δραστηριότηταεπαγγελματικά, δεν έχει δικαίωμα να την κρίνει. Αυτό ήταν μια αμφισβήτηση των βασικών αρχών της αθηναϊκής δημοκρατίας.

Η διδασκαλία του Πλάτωνα είναι η πρώτη κλασική μορφή αντικειμενικού ιδεαλισμού. Οι ιδέες (μεταξύ αυτών η υψηλότερη είναι η ιδέα του καλού) είναι αιώνια και αμετάβλητα πρωτότυπα πραγμάτων, κάθε παροδικής και μεταβλητής ύπαρξης. Τα πράγματα είναι η ομοιότητα και η αντανάκλαση των ιδεών. Αυτές οι διατάξεις εκτίθενται στα έργα του Πλάτωνα «Συμπόσιο», «Φαίδρος», «Δημοκρατία» κ.λπ. Στους διαλόγους του Πλάτωνα βρίσκουμε μια πολύπλευρη περιγραφή του ωραίου. Όταν απαντάτε στην ερώτηση: "Τι είναι όμορφο;" προσπάθησε να χαρακτηρίσει την ίδια την ουσία της ομορφιάς. Τελικά, η ομορφιά για τον Πλάτωνα είναι μια αισθητικά μοναδική ιδέα. Ένα άτομο μπορεί να το γνωρίσει μόνο όταν βρίσκεται σε κατάσταση ειδικής έμπνευσης. Η έννοια της ομορφιάς του Πλάτωνα είναι ιδεαλιστική. Η ιδέα της ιδιαιτερότητας της αισθητικής εμπειρίας είναι λογική στη διδασκαλία του.

Ο Μέγας Αλέξανδρος είπε αργότερα για τον δάσκαλό του: «Τιμώ τον Αριστοτέλη εξίσου με τον πατέρα μου, αφού αν οφείλω τη ζωή μου στον πατέρα μου, τότε στον Αριστοτέλη του οφείλω την αξία που του δίνει αξία».

Ο μαθητής του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης, ήταν δάσκαλος του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Είναι ο θεμελιωτής της επιστημονικής φιλοσοφίας, των δίσκων, του δόγματος των βασικών αρχών της ύπαρξης (δυνατότητα και υλοποίηση, μορφή και ύλη, αιτία και σκοπός). Οι κύριοι τομείς ενδιαφέροντός του είναι οι άνθρωποι, η ηθική, η πολιτική, η τέχνη. Ο Αριστοτέλης είναι συγγραφέας των βιβλίων «Μεταφυσική», «Φυσική», «Περί ψυχής», «Ποιητική». Σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, για τον Αριστοτέλη η ομορφιά δεν είναι μια αντικειμενική ιδέα, αλλά μια αντικειμενική ποιότητα των πραγμάτων. Το μέγεθος, οι αναλογίες, η τάξη, η συμμετρία είναι οι ιδιότητες της ομορφιάς.

Η ομορφιά, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, βρίσκεται στις μαθηματικές αναλογίες των πραγμάτων, «άρα, για να την κατανοήσει κανείς πρέπει να εξασκηθεί στα μαθηματικά. Ο Αριστοτέλης πρότεινε την αρχή της αναλογικότητας ανάμεσα στον άνθρωπο και ένα όμορφο αντικείμενο. Για τον Αριστοτέλη η ομορφιά λειτουργεί ως μέτρο και μέτρο των πάντων είναι ο ίδιος ο άνθρωπος. Ένα όμορφο αντικείμενο δεν πρέπει να είναι «υπερβολικό» σε σύγκριση. Αυτές οι συζητήσεις του Αριστοτέλη για το αληθινά ωραίο περιέχουν την ίδια ανθρωπιστική και αρχή που εκφράζεται στην ίδια την αρχαία τέχνη. Η φιλοσοφία ανταποκρίθηκε στις ανάγκες του ανθρώπινου προσανατολισμού ενός ατόμου που έσπασε με τις παραδοσιακές αξίες και στράφηκε στη λογική ως τρόπο κατανόησης των προβλημάτων.

Το όνομα Πυθαγόρας σημαίνει «αυτός που ανακηρύχθηκε από την Πυθία». Ο μάντης από τους Δελφούς όχι μόνο είπε στον πατέρα για τη γέννηση του γιου του, αλλά είπε επίσης ότι θα έφερνε στους ανθρώπους τόσα οφέλη και καλοσύνη όσα κανείς άλλος δεν είχε φέρει ή θα φέρει στο μέλλον.

Στα μαθηματικά ξεχωρίζει η μορφή του Πυθαγόρα, που δημιούργησε τον πίνακα πολλαπλασιασμού και το θεώρημα που φέρει το όνομά του, που μελέτησε τις ιδιότητες των ακεραίων και των αναλογιών. Οι Πυθαγόρειοι ανέπτυξαν το δόγμα της «αρμονίας των σφαιρών». Για αυτούς, ο κόσμος είναι ένας αρμονικός κόσμος. Συνδέουν την έννοια της ομορφιάς όχι μόνο με την οικουμενική εικόνα του κόσμου, αλλά και, σύμφωνα με τον ηθικό και θρησκευτικό προσανατολισμό της φιλοσοφίας τους, με την έννοια του καλού. Κατά την ανάπτυξη ζητημάτων μουσικής ακουστικής, οι Πυθαγόρειοι έθεσαν το πρόβλημα της αναλογίας των τόνων και προσπάθησαν να δώσουν τη μαθηματική του έκφραση: η αναλογία της οκτάβας προς τον θεμελιώδη τόνο είναι 1:2, πέμπτα - 2:3, τέταρτα - 3:4 , και τα λοιπά. Από αυτό προκύπτει ότι η ομορφιά είναι αρμονική.

Όπου τα κύρια αντίθετα βρίσκονται σε ένα «αναλογικό μείγμα», υπάρχει καλή, ανθρώπινη υγεία. Ό,τι είναι ίσο και συνεπές δεν χρειάζεται αρμονία. Η αρμονία εμφανίζεται όπου υπάρχει ανισότητα, ενότητα και συμπληρωματικότητα της διαφορετικότητας. Μουσική αρμονία - ειδική περίπτωσηη παγκόσμια αρμονία, η ηχητική του έκφραση. «Όλος ο ουρανός είναι αρμονία και αριθμός», οι πλανήτες περιβάλλονται από αέρα και συνδέονται με διαφανείς σφαίρες.

Τα διαστήματα μεταξύ των σφαιρών συσχετίζονται αυστηρά αρμονικά μεταξύ τους όπως τα διαστήματα των τόνων μιας μουσικής οκτάβας. Από αυτές τις ιδέες των Πυθαγορείων προήλθε η έκφραση «Μουσική των Σφαιρών». Οι πλανήτες κινούνται κάνοντας ήχους και το ύψος του ήχου εξαρτάται από την ταχύτητα της κίνησής τους. Ωστόσο, το αυτί μας δεν είναι σε θέση να αντιληφθεί την παγκόσμια αρμονία των σφαιρών. Αυτές οι ιδέες των Πυθαγορείων είναι σημαντικές ως απόδειξη της εμπιστοσύνης τους ότι το Σύμπαν είναι αρμονικό.

Ο Ιπποκράτης συνταγογραφούσε περιττώματα περιστεριών στους ασθενείς του ως φάρμακο για τη φαλάκρα.

Ο Δημόκριτος, ο οποίος ανακάλυψε την ύπαρξη ατόμων, έδωσε επίσης προσοχή στην αναζήτηση μιας απάντησης στο ερώτημα: «Τι είναι η ομορφιά;» Η αισθητική του ομορφιά συνδυάστηκε με τις ηθικές του απόψεις και την αρχή του ωφελιμισμού. Πίστευε ότι ένα άτομο πρέπει να αγωνίζεται για ευδαιμονία και εφησυχασμό. Κατά τη γνώμη του, «δεν πρέπει κανείς να αγωνίζεται για κάθε ευχαρίστηση, αλλά μόνο για αυτό που συνδέεται με το ωραίο». Στον ορισμό του για την ομορφιά, ο Δημόκριτος δίνει έμφαση σε ιδιότητες όπως το μέτρο και η αναλογικότητα. Για όσους τα παραβαίνουν, «τα πιο ευχάριστα πράγματα μπορεί να γίνουν δυσάρεστα».

Στον Ηράκλειτο, η κατανόηση της ομορφιάς διαποτίζεται από τη διαλεκτική. Για αυτόν, η αρμονία δεν είναι μια στατική ισορροπία, όπως για τους Πυθαγόρειους, αλλά μια κινούμενη, δυναμική κατάσταση. Η αντίφαση είναι ο δημιουργός της αρμονίας και η προϋπόθεση για την ύπαρξη της ομορφιάς: ό,τι αποκλίνει συγκλίνει, και η πιο όμορφη συμφωνία προέρχεται από την αντίθεση, και όλα συμβαίνουν λόγω διχόνοιας. Σε αυτή την ενότητα των αντιπάλων που αγωνίζονται, ο Ηράκλειτος βλέπει ένα πρότυπο αρμονίας και την ουσία της ομορφιάς. Για πρώτη φορά, ο Ηράκλειτος έθεσε το ερώτημα για τη φύση της αντίληψης της ομορφιάς: είναι ακατανόητη μέσω του υπολογισμού ή της αφηρημένης σκέψης, είναι γνωστή διαισθητικά, μέσω του στοχασμού.

Ο Παρμενίδης γεννήθηκε σε ευγενή και πλούσια οικογένεια. Τα νιάτα του πέρασαν στη διασκέδαση και την πολυτέλεια. Πότε ο μελλοντικός φιλόσοφος και πολιτικό πρόσωποχορτασμένος από απολαύσεις, άρχισε να συλλογίζεται «το καθαρό πρόσωπο της αλήθειας στη σιωπή της γλυκιάς διδασκαλίας».

Είναι γνωστά τα έργα του Ιπποκράτη στον τομέα της ιατρικής και της ηθικής. Είναι ο ιδρυτής επιστημονική ιατρική, συγγραφέας του δόγματος της ακεραιότητας του ανθρώπινου σώματος, θεωρία ατομική προσέγγισηστον ασθενή, η παράδοση της τήρησης ιατρικού ιστορικού, εργάζεται στην ιατρική δεοντολογία, στην οποία έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στον υψηλό ηθικό χαρακτήρα του γιατρού, του συγγραφέα του περίφημου επαγγελματικού όρκου που παίρνει ο καθένας που λαμβάνει ιατρικό δίπλωμα. Έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα αθάνατος κανόναςγια τους γιατρούς: μην βλάπτετε τον ασθενή.

Με την ιατρική του Ιπποκράτη ολοκληρώθηκε η μετάβαση από τις θρησκευτικές και μυστικιστικές ιδέες για όλες τις διεργασίες που σχετίζονται με την ανθρώπινη υγεία και τις ασθένειες στην ορθολογική τους εξήγηση που ξεκίνησαν οι Ίωνες φυσικοί φιλόσοφοι.Η ιατρική των ιερέων αντικαταστάθηκε από την ιατρική των γιατρών, βασισμένη σε ακριβή παρατηρήσεις. Οι γιατροί της Ιπποκράτειας σχολής ήταν και φιλόσοφοι.

Κεντρικός εκπρόσωπος της εν λόγω σχολής είναι ο Παρμενίδης (περ. 540 - 470 π.Χ.), μαθητής του Ξενοφάνη. Ο Παρμενίδης περιέγραψε τις απόψεις του στο έργο «Περί Φύσης», όπου η φιλοσοφική διδασκαλία του παρουσιάζεται σε αλληγορική μορφή. Το έργο του, που μας έφτασε ημιτελές, λέει για μια επίσκεψη στο νέος άνδραςμια θεά που του λέει την αλήθεια για τον κόσμο.

Ο Παρμενίδης διακρίνει έντονα μεταξύ της γνήσιας αλήθειας, που κατανοείται από το μυαλό, και της γνώμης, που βασίζεται στην αισθητηριακή γνώση. Σύμφωνα με αυτόν, η ύπαρξη είναι ακίνητη, αλλά λανθασμένα θεωρείται κινητή. Το δόγμα του Παρμενίδη περί ύπαρξης ανάγεται στη γραμμή του υλισμού στην αρχαία ελληνική φιλοσοφία. Ωστόσο, η υλική του ύπαρξη είναι ακίνητη και δεν αναπτύσσεται· είναι σφαιρική.

Ο Ζήνων ο Ελέας συμμετείχε σε συνωμοσία κατά του τυράννου Νιάρχου. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ως απάντηση στην απαίτηση να παραδώσει τους συνεργούς του, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, δάγκωσε το αυτί του τυράννου, σύμφωνα με άλλες, δάγκωσε τη γλώσσα του και την έφτυσε στο πρόσωπο του Νιάρχου.

Ο Ζήνων ήταν μαθητής του Παρμενίδη. Η ακμή του (η ακμή της δημιουργικότητας - 40 χρόνια) πέφτει στην περίοδο γύρω στο 460 π.Χ. μι. Στα έργα του βελτίωσε την επιχειρηματολογία των διδασκαλιών του Παρμενίδη για το είναι και τη γνώση. Έγινε διάσημος για την αποσαφήνιση των αντιφάσεων μεταξύ λογικής και συναισθημάτων. Εξέφρασε τις απόψεις του με τη μορφή διαλόγων. Πρώτα προτείνει το αντίθετο από αυτό που θέλει να αποδείξει και μετά αποδεικνύει ότι ισχύει το αντίθετο του αντίθετου.

Το υπαρκτό, κατά τον Ζήνωνα, έχει υλικό χαρακτήρα, βρίσκεται σε ενότητα και ακινησία. Κέρδισε φήμη χάρη στις προσπάθειές του να αποδείξει την απουσία πολλαπλότητας και κίνησης στην ύπαρξη. Αυτές οι μέθοδοι απόδειξης ονομάζονται επιέρμη και απορία. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι απορία κατά του κινήματος: «Διχοτομία», «Ο Αχιλλέας και η Χελώνα», «Βέλος» και «Στάδιο».

Σε αυτά τα απορία, ο Ζήνων προσπάθησε να αποδείξει όχι ότι δεν υπάρχει κίνηση στον αισθητηριακό κόσμο, αλλά ότι είναι νοητή και ανέκφραστη. Ο Ζήνων έθεσε το ζήτημα της πολυπλοκότητας της εννοιολογικής έκφρασης της κίνησης και της ανάγκης χρήσης νέων μεθόδων, που αργότερα άρχισαν να συνδέονται με τη διαλεκτική.