Rođen 16. jula 1971. godine u Novosibirsku. Zatim je živio u okrugu Borovsky u Kaluškoj oblasti, gdje je završio srednju školu.
Radio je u Moskvi u društvu Radonjež. Bio je oltarski dečak u crkvama.
9. aprila 1993. godine u crkvi Vaskrsenja Riječi. Tolpygino, okrug Privolzhsky, oblast Ivanovo. zamonašio.
Arhiepiskop Amvrosije ga je 27. juna 1993. godine zaredio u čin sveštenika u Katedrali Preobraženja Gospodnjeg u Ivanovu.
Dana 14. jula 1993. godine postavljen je za drugog sveštenika u Svetouspenskoj parohiji sela. Lukh, okrug Lukhsky, oblast Ivanovo. 11. januara 1994. godine postavljen je za rektora Žalosne crkve u selu. Sokolskoye, Ivanovska oblast. Od 1994. - dekan okruga Sokolsky, koji je tada postao dio Nižnjenovgorodske regije.
13. septembra 1994. godine imenovan je za nastojatelja parohije Rođenja Hristovog. Sosnovets, okrug Rodnikovsky, oblast Ivanovo. 26. januara 1996. godine postavljen je za trećeg sveštenika u Uspenje-Kazanskoj crkvi u selu. Kuznjecovo, okrug Šujski, oblast Ivanovo. Godine 1998. Uspenska parohija je preuređena u monašku zajednicu.
Za Uskrs 1998. godine odlikovan je naprsnim krstom. Do Uskrsa 2003. godine uzdignut je u čin igumana.
11. januara 2006. imenovan rektorom Uspenja-Kazan manastir With. Kuznjecovo, okrug Šujski, oblast Ivanovo. 1. decembra 2007. imenovan je za nastojatelja parohije Uspenske Zolotnikovske pustinje. Zolotnikovska pustinja, Tejkovski okrug, Ivanovska oblast.
Do Uskrsa 2009. dobio je nagradu kluba.
2009. godine diplomirao je na Ivanovsko-Voznesenskoj bogosloviji u sektoru učenje na daljinu. Od 2009. predaje “ Praktični vodič za pastire“ u Ivanovsko-Voznesenskoj bogosloviji.
2011. godine diplomirao je na sektoru dopisnog obrazovanja.
U aprilu 2012. godine imenovan je za zamjenika predsjednika disciplinske komisije Ivanovsko-voznesenske eparhije.
Posvećen za episkopa 15. juna 2012. godine u Prestonoj sali Sabornog hrama Hrista Spasitelja u Moskvi. 8. jul za Divine Liturgy u Katedrali Hrista Spasitelja u Moskvi. Službe su vodili Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cela Rusija Kiril.
Odlukom Sveti sinod od 4. oktobra 2012 () odobren za rektora (jerarhimandrita) manastira Nikolo-Tihonov u selu. Timiryazevo, Ivanovska oblast.
obrazovanje:2009 - Ivanovo-Voznesenska bogoslovija (u odsustvu).
2011 - Kijevska teološka akademija (u odsustvu).
biskupija: Kineshma eparhija (vladajući episkop) Naučni radovi, publikacije: Arhimandrit Ilarion (Kajgorodcev) po njegovom imenovanju za episkopa Kinešma i Paleha.Episkop kinešemsko-paleški Ilarion ispričao je zašto je pomoć ljudima važnija od popravke crkve, kako razbuktati ravnodušnog sveštenika i kako ga je šef Sinodalnog odjela za dobročinstvo episkop Pantelejmon nadahnuo da skuplja drva za starice.
- Zašto ste odlučili da sakupljate drva za one kojima je potrebna?
- Kada dođete na našu konferenciju u avgustu ove godine socijalna služba Stigao je vladika Pantelejmon, on Božije proviđenje, udahnuo nam je goruću želju za radom. I shvatili smo da se samo kroz dobra djela ljudska srca mogu okrenuti Crkvi. Dobro je, naravno, kada vidite lepe usluge, prelepu odeću itd. Život običnog biskupa... Ali mislim da to nije glavno. Glavna stvar je rad sa ljudima. A to je moguće samo milošću.
Episkop Pantelejmon nam je rekao šta Crkva može da organizuje socijalni projekti. Prvo smo pomislili, šta da radimo bez sredstava? Naš kraj je siromašan, subvencioniran, sela izumiru. Načelnici lokalnih uprava pomažu, naravno, ali i koliko mogu. Ne mogu dozvoliti da se budžetska sredstva troše nenamjenski. Ali onda smo odlučili da svakako moramo pronaći priliku da pomognemo određenim ljudima. Nedavno smo posjetili istu porodicu. Muž je otišao, ostavivši 8 djece. Situacija je izuzetno teška. Need hitna pomoć, barem drva za ogrjev. Mi smo sproveli predlog vladike Pantelejmona i pokazalo se da nije loše. Iako neke od naših svećenika moramo gurnuti u stranu.
U biskupiji ste godinu i po dana. Često nije lako promijeniti ustaljeni poredak na novom mjestu. Kako je prije vas ovdje bila organizirana socijalna služba i šta planirate u njoj promijeniti?
- Ovdje nikada nije bilo episkopsko sjedište, Kinešma je bila dio veće Ivanovsko-Voznesenske i Kinešmanske biskupije. I iako je Kinešma drugi po veličini grad nakon Ivanova, biskup je ovdje posjećivao samo tri ili četiri puta godišnje. Na periferiji je postojao običan miran život.
Kada sam razgovarao sa patrijarhom Kirilom, rekao mi je da se otvaraju nove eparhije jer mnogi klirici žive po inerciji: vrše bogosluženja, služe jednom nedeljno i nije im ni hladno ni vruće. Sveštenik je služio i otišao, i to je bilo to. Gdje ga tražiti? Ljudi ga ne vide i ne poznaju. Zašto gubimo ljude? A kad se biskup pojavi u gradu, počinje novi zivot.
Imao sam sreće sa sveštenstvom. Ima, naravno, ljudi koji se zbog tvrdoglavosti i dalje opiru inovacijama. Negdje moraš, kako reče naš stariji Vladika Ambrozije, „prijetiti prstom“. Ali nemamo beznadežnih ljudi. Pokušavamo da se dogovorimo sa braćom. S ljubavlju, sa poštovanjem, sa poniznošću. Pa, ako čovjek ne radi ono što se od njega traži (pogotovo u gradu, gdje je ritam potpuno drugačiji, gdje se mora obavljati socijalni rad, hram mora biti stalno otvoren), onda pokušavam pronaći takve sveštenike drugog poslušnosti i staviti ih na svoje mjesto energičnije ljude.
Sada želimo ojačati našu poziciju u Kineshmi. Naše socijalno odjeljenje je posebno aktivno. Radimo sa mladim majkama i pružamo savjetovanje prije pobačaja. Ovo je najvažnije – razviti metode, a onda ćemo ih moći distribuirati našim regionalnim centrima.
Ali, naravno, ovo je zaleđe Rusije i ovde je teško. Nemamo većih dobrotvora. Ako ih možete potražiti u Moskvi, onda nemamo ni kome da odemo. Osim toga, ljudi nisu navikli da budu filantropi, ne znaju šta je to. A kada tražite nešto, čak i beznačajnu stvar, to izaziva iznenađenje i nesporazum.
Ako ste primetili, imamo i unutrašnjost katedrale i ikonostas - sve je u istom obliku kao što je bilo 1970-ih, kada se u hramu nije moglo ništa raditi. Sada pokušavamo da to dovedemo u red, ali to nam nije najvažnije. Ako ljudi imaju takvu potrebu, mogu doći i sami obaviti popravke. Za sada ljudi nemaju tu potrebu. Dajemo ostavke i mislimo da to nije velika stvar. Za ovo nas Gospod neće pitati zašto ste imali loše posuđe. Pitaće šta si radio.
Socijalni rad Zaista nam donosi radost i udobnost. I sami smo zainteresovani šta možemo da uradimo u novoj oblasti. Ali, naravno, dobijamo udarce. Počeli su hraniti beskućnike, lokalni mediji već pišu da im popovi poklanjaju otpatke sa stolova, a i sami su debeli. Pa, niko nije rekao da se to neće desiti. Glavno je podnijeti udarac, ne klonuti duhom, izdržati, raditi. A imamo i pomagače, hvala Bogu.
- Koji društveni projekti će se pojaviti u biskupiji u 2014. godini?
“Napravili smo paviljon iza hrama i počeli hraniti beskućnike. Ranije su stajali pored hrama, nikome nisu bili potrebni. Uz pomoć volontera hranimo hranu instant kuvanje svakog dana dolazi od 8 do 15 ljudi. Planiramo da ovu oblast rada razvijemo do pune tačke socijalna pomoć.
Dobili smo zgradu tehničke škole bez vlasnika koja je zatvorena prije nekoliko godina i želimo je preurediti u stanicu za pomoć beskućnicima. Ušli smo u uži izbor konkursa za grantove Pravoslavne inicijative. Ako dobijemo grant, moći ćemo da napravimo trpezariju, vešeraj, skladište odeće i kancelariju u ovoj zgradi socijalni radnik. Mislim da beskućnici ne trebaju čitati nikakav moral, samo ih treba nahraniti, obući i ugrijati. Da bi ljudi dolazili, pili čaj, a mi bismo im u to vrijeme prikazivali neki duhovni film. I na kraju krajeva, među njima nisu beskućnici, već oni koji su završili teška situacija. Upoznala sam ljude koji trenutno jednostavno nemaju novca za hranu i nemaju gdje da odu. Pomažemo im oko odjeće i hrane.
Već postoji magacin stvari, nešto kao pravoslavna polovnica, samo besplatno. Ljudi su dolazili, socijalna radnica je upisivala ime i adresu (da ne bi došlo do zloupotrebe pomoći), a oni su birali sve što im je potrebno.
U crkvi Preobraženja Gospodnjeg otvaramo ordinaciju za primarno savjetovanje ovisnika o drogama. Prijem će voditi naš službenik - Anton, koji je prošao rehabilitaciju u centru igumana Metodija (Kondratjeva) parohije Svetog Đorđa. Vrijeme će pokazati koliko je efikasan. Ali činjenica da postoji mjesto gdje se ljudi mogu okrenuti je već dobra.
A nedavno su nam se obratile dvije djevojke od oko 25 godina sa ponudom pomoći u organizaciji zbrinjavanja oboljelih. Ovo je veoma utješno. Trebaju nam volonteri. Episkop Pantelejmon je ispričao kako je organizovao sestrinstvo u Smolensku, a ovim putem želimo i mi. Na nekom odjelu, na primjer neurologiji, počet ćemo pomagati bolesnima. Počnimo sa jednom ili dvoje ljudi, a onda, ako Gospod blagoslovi, idemo dalje.
Najvažnije je ne ostati ravnodušan na ljudske potrebe i bol. I zapamtite da Gospod nema druge ruke osim naših.
U Ivanovskoj oblasti sačuvane su mnoge crkve koje zadivljuju svojom arhitekturom i čuvaju istoriju ovih mesta. Ali, ako je u susjednoj Vladimirskoj regiji pravoslavne parohije postati poslovna kartica regionu, poznatom u celom svetu, Ivanovska oblast se ne može pohvaliti ničim sličnim. Na koje teškoće nailazite na svom putu? duhovno preporod regionalni dopisnici "Industrije i društva" zamolili su episkopa Kinešma i Paleha Ilariona da ispriča.
— Ivanovska oblast nije velika industrijska regija. Međutim, da li je moguće uočiti učešće industrijalaca u oživljavanju duhovne baštine regiona? Možda neki od saveznih filantropa pomažu manastirima i crkvama eparhije? Možete li navesti primjere najaktivnijih?
Nažalost, u Kinešmskoj biskupiji nema primjera pomoći župama niti industrijalaca posebno, niti pokroviteljstva drugih finansijski stabilnih struktura, lokalnih i federalnih. Ovo je tužno, ali ljepota hramova Yuryevet smještenih na Volgi, zadivljujućih arhitektonskih svetilišta Kineshma, Lukh, Gornji Landeh, Palekh, poznatih svakom Rusu sa časova istorije, ne dira srca onih koji imaju priliku da vratiti nekadašnju ljepotu i veličinu ovih svetinja. Sva pomoć koja se pruža crkvama biskupije dolazi od filantropa, koji su i sami vrlo ograničeni u sredstvima. Možete računati na podršku opštinske vlasti, mali privrednici, ali još nije dobijena pomoć od organizacija i pojedinaca koji bi mogli značajno pomoći. nadam se da ovu situacijuće se radikalno promijeniti i pogledi mecena će pasti na naše bisere arhitekture.
Koji problemi crkvenog života zahtevaju aktivnije učešće društveno odgovornih industrijalaca? Koja vrsta pomoći bi bila najrelevantnija?
Uz već spomenuti problem obnove crkava, nedostatak sredstava za socijalu značajnih projekata. U Katedrali Trojice-Uspenja nalazi se društvena kantina u kojoj siromašni svakodnevno jedu. Čak se pričala o ovom projektu u regionalnim informativnim blokovima - a Socijalni odjel biskupije nikada nije dobio pomoć u tako važnoj stvari. Sve počiva na entuzijazmu šefa odjeljenja i rijetkoj jednokratnoj pomoći. U eparhiji postoje četiri obrazovna centra - u Kineshmi, Rodniki, Pestyaki i Elnati. Finansijska podrška ovim projektima bi pomogla da se prošire mogućnosti duhovnog i obrazovnog djelovanja na našim prostorima. Omladinski, misionarski i izdavački odjeli biskupije rade, reklo bi se, na „golom entuzijazmu“ djelatnika ovih struktura.
Bilo bi veoma drago da mi jednog dana preko telefona prođe glas: „Vladyka, želeo bih da učestvujem koliko god mogu u životu vaše eparhije. Reci mi, kako da ovo uradim?” Za sada su to samo snovi. Pokušavamo učiniti sve što je u našoj moći da pomognemo Rusiji da ne sklizne u ponor gustog mračnjaštva, da pružimo priliku mlađoj generaciji da ugleda svjetlo nade. Nedavno je biskupija bila domaćin konferencije „Uloga pravoslavna knjiga u duhovnom, moralnom i patriotsko vaspitanje mlađa generacija." Pozvali smo i čuvenog propovednika, predsednika Patrijaršijske komisije za pitanja porodice, zaštitu materinstva i detinjstva, protojereja Dimitrija Smirnova, pisca Viktora Nikolajeva i druge divne predavače i propovednike da održe predavanja. Dalji rad u tom pravcu, da je imao ciljano finansiranje, mogao bi pomoći duhovnom rastu stanovništva i preokrenuti situaciju na bolje.
— Vladika, po vašem mišljenju, da li pružena pomoć treba da ostane lična stvar dobrotvora ili da bude istaknuta u javnoj sferi kako bi se pokazao primer koji može motivisati druge na dobra dela?
Naravno, dobar primjer je uvijek koristan za druge. Nepokolebljive su riječi Gospodnje: „Neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima“ (Matej 5:16). Ali takođe je važno zapamtiti i druge reči Svetog pisma: „Kad daješ milostinju, neka lijeva ruka vaš desni ne zna šta pravi čini” (Matej 6:3). Dobro djelo učinjeno za predstavu često nanosi štetu dobročinitelju i izaziva sujetu i uobraženost u njegovoj duši. Stoga je važno upozoriti da filantrop ne pridaje pretjeranu važnost javnosti svojih aktivnosti. Važnije je samo dobro djelo i molitve sveštenstva i zahvalnih laika za osobu koja je žrtvovala svoje vrijeme, energiju i finansije zarad svojih bližnjih.
U 150-godišnjoj istoriji vikarijata Kinešma je bila okupirana od 13 biskupa. Ova knjiga pruža jedinstvene informacije o svakom od njih. Zajedno, to je postala priča o istoriji naše višestradne Rusije.
* * *
Navedeni uvodni fragment knjige Biskupi Kineshma. Vikari Kostrome. Časovi istorije (Elena Potekhina) obezbedio naš partner za knjige - kompanija litara.
Sastavio Elena Potekhina
ISBN 978-5-4483-1922-8
Kreiran u intelektualnom izdavačkom sistemu Ridero
uvod Episkop Kinešma i Paleh Ilarion
Dana 7. juna 2017. Kineshma biskupija navršava 5 godina. Ovo nije dugo, ali mu je prethodilo iskustvo 150-godišnje istorije Kineshma vikarijata.
Otvaranje vikarijata u Kinešmi 1866. bilo je povezano, prije svega, s činjenicom da je Kineshma u drugoj polovini 19. stoljeća ubrzala razvojni tempo brže od ostalih i postepeno postajala sve prosperitetniji okružni grad u Kostromi. provincija.
Kineshma je i dalje drugi grad po broju stanovnika u Ivanovskoj regiji. Stoga je 2012. godine odlukom Svetog sinoda ruskog pravoslavna crkva Ovdje je formirana samostalna Kineshma biskupija. Jedan od primarnih zadataka s kojima se danas suočava naša biskupija je razvoj crkvenohistorijskih istraživanja. Želio bih reći nekoliko riječi o izgledima za razvoj ove vrste djelatnosti.
Crkvenohistorijska istraživanja na dijecezanskom nivou su se i ranije naveliko provodila. U drugoj polovini 19. veka. U gotovo svim eparhijama Ruske pravoslavne crkve stvorena su crkveno-arheološka društva i komisije. Zahvaljujući predanom radu crkvenih istoričara i arhivista, bilo je moguće sačuvati za potomstvo jedinstvene opise crkava, lokalne crkvene tradicije, poštovane svetinje i askete. “Statistički opisi crkava i župa” objavljeni su u gotovo svim biskupijama, a radovi crkveno-arheoloških komisija i pojedinačnih istraživača objavljeni su i u posebnim zbornicima.
Revolucija 1917. godine i kataklizme tragičnog 20. stoljeća prekinule su ove važne i plodne radove. Mnogo svetinja i arhiva je izgubljeno. Večina Arhivski dokumenti, knjige i pribor koji pripadaju crkvi završili su u muzejima širom zemlje. Sada se oživljava tradicija stvaranja crkveno-arheoloških društava. At eparhijskim odjelima stvaraju se kulturni saveti i odeljenja crkvena istorija, crkveni muzeji, antičke ostave, komisije za kanonizaciju. Njihov zadatak je niz aktivnosti prikupljanja i objavljivanja materijala o crkvenim antičkim spomenicima, hramovima, kapelama, crkvenim nekropolama. Vjerujući stanovnici grada i zaposleni u biskupiji morat će riješiti ozbiljan problem u proučavanju, očuvanju i restauraciji crkvenih spomenika. Da bi se to postiglo, potrebno je privući značajna kulturna i materijalna sredstva, kao i koordinirati rad niza odjela Kinešmske biskupije (odjel za interakciju s društvom i medijima, hodočašće, komisija za kanonizaciju).
Čini se da je prije svega potrebno sastaviti detaljne kataloge, vodiče i opise manastira, crkava i kapela koji djeluju na području Kinešmske biskupije. Primarni zadatak je sastavljanje ilustrovanog imenika crkava Kinešmske biskupije sa detaljnim istorijske informacije o svakom hramu.
Kineshma je bogato ukrašena hramovima. Na Volžskom bulevaru, koji se s pravom smatra jednim od najljepših bulevara na Volgi, nalaze se arhitektonski spomenici izuzetne ljepote - katedrale Uznesenja i Trojice sa zvonikom. Građani jako vole crkvu Blagovijesti, izgrađenu u stilu klasicizma, sa svojstvenom jasnoćom oblika i suzdržanošću dekorativnog dizajna. Glavne istorijske atrakcije uključuju i kapelu izgrađenu na mjestu sahrane stanovnika Kineše koji su poginuli braneći grad od ruku poljsko-litvanskih osvajača.
Jedan od glavnih pravaca u savremenom crkvenoistorijskom istraživanju trebalo bi da bude proučavanje istorije i života manastira i crkava Kinešmske eparhije. Djelomično je ovo područje koje je proučavano, jer... Još uvijek postoje predrevolucionarni katalozi i opisi. Nažalost, dva najlepši hram na Trgu revolucije: Vaskrsenje i Uzvišenje. Ali većina drevnih hramova u gradu je sačuvana. Neshvatljiv incident je da je u istoriji Kineshma sjećanje na dvoje manastiri koji su postojali u Kinešmi: Voznesenski i Uspenski. Na periferiji Kinešme u drugoj polovini 19. veka prvo je postojala ženska ubožnica, zatim manastirska opština, koja je 1896. godine dobila status manastira. Manastir je podignut drveni hram u čast Velike Gospojine Sveta Bogorodice i Svetog Nikolu. Među parohijanima manastira Uspenja su i dva novomučenika, kanonizovani na jubilej Biskupski sabor Ruska pravoslavna crkva 2000. To su ispovednica Elisaveta Rumjanceva i mučenica Ana Serova, koja je stradala 1930-ih od ruku ateista.
Kada je manastir zatvoren, vlasti su u njegovim zidinama otvorile istražni zatvor. Danas na njenoj teritoriji postoji ženski Popravna ustanova opšti način rada. Do sada istraživači nisu otkrili ni drevne fotografije manastira Uspenja, osim jedne potpuno neuspele. Spolja se vidi manastirski zid, iznad kojeg viri kupola hrama, a druge manastirske građevine se ne vide.
Nakon revolucije, drevni grad na Volgi Kineshma je umjetno odvojen od Kostromske provincije i postao dio ogromne industrijske regije Ivanovo. Odsečena od istorijskog centra, Kinešma je postala jedinstvena oaza, čiju će crkvenu istoriju prvenstveno istraživati lokalni istoričari. Izvanredno je da se Kineshma nalazi na "glavnoj ulici Rusije" - rijeci Volgi i njenu povijest treba razmotriti u kontekstu povijesti gradova Volge, koji među sobom imaju značajne zajedništva. Kineshma je uspjela očuvati jedinstven, izvorni izgled županijskog trgovačkog grada 19. – početka 20. stoljeća, jedinstvenu cjelovitost povijesne i kulturne sredine, planske strukture i povijesne jezgre. Naš grad je 2010. godine uvršten na listu istorijskih naselja od saveznog značaja.
Tokom dvije decenije oživljavanja crkvenog života na zemlji Kineshma, mnoge crkve su obnovljene, ali njihova povijest nije napisana i još uvijek čeka svoje istraživače. U delima o crkvenoj istoriji Kostromske i Ivanovsko-Voznesenske eparhije Kinešma se često zanemaruje. A danas zaposlenici Kinešmske biskupije imaju ogroman posao na prikupljanju i proučavanju arhivske građe koja se odnosi na Kinešmanske crkve, svetinje i askete. Nažalost, zbog požara je izgubljen značajan dio predrevolucionarnih fondova Kostromskog arhiva. Arhivska građa iz fonda Državnog arhiva Ivanovske oblasti, u kojoj se nalaze uredbe duhovnog konzistorija i crkvenih odbora u vezi Kinešme, popisi crkvene imovine, sveštenički registri, metričke knjige i crkvene hronike kinešmskih crkava (ukupno 254 skladišne jedinice iz period 1789 - 1900) ostaju slabo proučeni.
Povjesničari crkve morat će raditi u nekoliko pravaca odjednom. Morat ćemo početi, možda, od razmatranja Kinešme kao crkveno-administrativne jedinice. Treba uzeti u obzir da Kineshma u različiti periodi njena istorija je bila podređena različitim duhovnim centrima. Godine 1708, kada je Petar I podijelio Rusiju na osam provincija, oblast Kineshma je postala dio Arhangelske provincije. Kasnije - u Jaroslavsku oblast Moskovske gubernije. I to već pod Katarinom II, tokom novog administrativnu reformu preselio se u Kostromsku oblast.
Tokom 150 godina od otvaranja vikarijata, imena kinešmskih episkopa: Joanafan (Rudnev), Paladi (Pjankov), Genadij (Levitski), Venijamin (Platonov), Nikandr (Fenomenov), Inokentije (Kremenski), Arsenije ( Timofejev) mnogima ostaju nepoznati. U međuvremenu, episkop kinešmski Arsenije je imao čast da u Kostromi dočeka Suverenog cara Nikolaja II i predvodi svečane službe posvećene 300. godišnjici Doma Romanovih u najvećem prisustvu.
U naše vrijeme među kinešmskim episkopima najpoznatiji je sveti Vasilije Kinešmanski, ispovjednik i teolog, autor jedinstvene knjige „Razgovori o Jevanđelju po Marku“. Sada je u Kinešmi stvoren muzej Svetog Vasilija i otvoren je novi hram (deo muzejskog kompleksa) Novomučenika i ispovednika Rusije na ulici. Dudnikova. Dana 13. avgusta 2016. godine, na spomendan episkopove smrti u sibirskom progonstvu, u crkvi je služen prvi moleban.
Među kinešmskim biskupima bilo je i vrlo istaknutih jerarha u crkvenom horizontu. Kao što je, na primer, kinešmski episkop Nikandr (Fenomenov), koji je postao druga osoba posle moskovskog mitropolita, vladajući biskup Moskovska biskupija, sa titulom arhiepiskopa Krutickog. Bio je član Lokalno vijeće 1917-1918 I episkop Sevastijan (Vesti), među nekoliko episkopa, kao član Privremenog patrijaršijskog sinoda, trebalo je da potpiše čuvenu izjavu mitropolita Sergija, ali se razboleo, a njegovog potpisa nema.
Dvadesetih godina 20. veka, pored Svetog Vasilija (Preobraženskog), u Kinešmi su živela još dva episkopa: arhiepiskop Sevastijan (Vesti) i episkop Nikolaj (Golubev). Nadbiskup Sevastan (Vesti) ostao je u sjećanju starinaca Kineshme. Ljudi su zapamtili ne samo kuću u kojoj je živio vladika Sebastijan, već i njen vanjski i unutrašnji izgled, kao i mjesto njegove sahrane. Zahvaljujući tome, bilo je moguće prenijeti posmrtne ostatke biskupa sa uništenog Mezhakovskog groblja na ogradu Velike Gospe katedrala i ponovo ih sahraniti iza oltara.
Ogromno polje hagiografskih i biografskih istraživanja preostaje da savladaju crkveni istoričari Kinešme. Jedan od glavnih zadataka je sastavljanje i objavljivanje kompletnog Kinešmskog sinodika sveštenstva, kao i Kinešmskog paterikona, koji uključuje imena i biografije svih kanonizovanih svetaca i podvižnika koji su vršili drugačije vrijeme njegova služba i duhovna djela unutar Kineške biskupije. Istovremeno, možete naići na imena asketa pobožnosti koja su potpuno zaboravljena od naroda Kineshma. Takav je bio, na primjer, nekada poznati pustinjak i čudotvorac o. Alexander. Njegov grob pored Uspenske crkve bio je mjesto univerzalne bogomolje, ali u Sovjetsko vreme ona je uništena. Sjećanje na njega je također nestalo.
Zaseban projekt velikih razmjera je stvaranje baze podataka o represivnom svećenstvu Kineshma eparhije. Proučavanje arhiva FSB-a istraživačka grupa iz Moskve, koju je vodio iguman Damaskin (Orlovsky), samo je označio početak ovog radno intenzivnog procesa. Desetine svećenika Kineshma koji su stradali za vjeru Hristovu ostaju nepoznati potomcima.
Stoga danas treba da ujedinimo napore crkvenih i sekularnih istraživača na proučavanju istorije Ruske pravoslavne crkve.
Neka nam Gospod pomogne u ovom dobrom djelu!
Danas je Hristos rođen od Djevice u Vitlejemu: danasBespočetno počinje i Riječ je utjelovljena: moćiRaduju se nebeski, raduju se zemlja i ljudi:volsvi donose darove Gospi: pastir rođenomčudo. Plačemo bez prestanka: slava na visiniBogu i na zemlji mir i dobra volja ljudima.
Stihera Rođenju Hristovom za pohvalu
Voljeni u Gospodu
pastiri, svečasni monasi i
časne sestre,
draga braćo i sestre!
Sve ponovo pravoslavni svijet slavi izvanredan događaj u životu čovječanstva: nešto što bi se moglo dogoditi samo jednom, ali bez čega se ljudski rod ne može spasiti, nešto što je anđeo najavio: „Ne boj se; Javljam vam radosnu vijest veliku radost, koja će biti za sve ljude: jer vam se danas rodio Spasitelj u gradu Davidovu, koji je Hristos Gospod” (Luka 2:10,11). Spasitelju - jer je kroz Božansko utjelovljenje prekinuto drevno prokletstvo koje je spajalo grijeh sa ljudskom prirodom, ispunilo se prvo proročanstvo dato našim precima: sjeme Žene je zgnječilo glavu drevne Zmije.
Grijeh više ne posjeduje ljudsko srce; vrata Carstva nebeskog su se otvorila za sve. Krist Mesija je došao na svijet, dugo očekivana grana ogranka Davida Kralja. Došlo je vrijeme za Carstvo Božje, koje “nije od ovoga svijeta” (Jovan 18:36). Ovo Kraljevstvo se rađa u srcima pročišćenim milošću Duha Svetoga i uzdiže nas do Prebivališta Nebeskog Oca. Pred ovim čudom nestaju svi zemaljski blagoslovi, sve čovjekove mogućnosti da se utvrdi u svijetu smrtnika. Ni bogatstvo, ni slava, ni počasti koje svijet može pružiti čovjeku nisu vrijedni jednog trenutka provedenog u jedinstvu sa Stvoriteljem Univerzuma.
Gospod je postao čovek. Bog je dobrovoljno uzeo telo. Rečju St. John Damask, „Gospod je, sažalivši se na vlastitu tvorevinu, koja je dobrovoljno prihvatila strast grijeha, kao što je sijanje neprijatelja, u potpunosti prihvatio bolest da bi izliječio u cjelini: jer ono što nije prihvaćeno je neizlječivo. I spaseno je ono što je prihvaćeno... Ali On nije prihvatio grijeh – na kraju krajeva, grijeh nije Njegova kreacija.” Radi izbacivanja iz duše bolesti grijeha koju je podmetnuo neprijatelj, On (Gospod) je „uzeo na sebe dušu i njenu volju, a da bi oslobodio tijelo od pokvarenosti i služenja grijehu, uzeo je na sebe i tijelo. Prihvatio je i kazne za prvi pad, da bi nas, plaćajući naše dugove za nas, oslobodio osude - jer rob ne može osloboditi roba. Stoga je On sam, kao bezgrešan, slobodan i nepodložan smrti ili bilo kojoj drugoj kazni, uzeo na sebe naše kazne za nas i umro za nas, da bi onima koji su ga prihvatili dao moć da postanu djeca Božja ( Jovan 1:12), i daj im netruležnost, i daj im jednak anđeoski, bezbrižan i spokojan život u ponovnom postojanju sljedećeg stoljeća...” Ali nemoguće je prihvatiti ove Božje žrtvene darove bez prinošenja vlastitih darova. Bože. Dobrovoljnost Hristove žrtve zahteva i od nas, hrišćana, požrtvovno služenje Bogu. Ako za nas Bog ostaje samo Stvoritelj svijeta, a ne Otac pun ljubavi, ako je Jevanđelje samo skup moralnih pravila, onda nemamo nade u spasenje. Carstvo Božije uključuje one koji su ljubili Gospoda svim svojim srcem, više od bilo koga drugog na svetu, čak i više od sebe, koji su ovu ljubav utjelovili u delima: očistili su svoja srca molitvom i širili ovu zapovest ljubavi u okolinu. njima, onima koji su se po jevanđelju ispostavili promisaono bliski.
Komšija je, kao što se sjećamo iz parabole o milosrdnom Samarićaninu, onaj kome je naša pomoć najpotrebnija. Kao što nam je Gospod nekada postao bližnji da bi spasio čovječanstvo koje propada, tako svako od nas mora postati dobri Samarićanin za one oko sebe. Tragični događaji koji se dešavaju u susjednim državama, oko nas i u blizini daju nam priliku da ispunimo ovu zapovijest ljubavi prema bližnjemu.
Protekla godina bila je posebno značajna za našu zemlju: posjetio sam Ivanovsku mitropoliju s
Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril bio je u prvom redu. Jedinstvena prilika Ne samo mi, arhipastiri mitropolije, već i sveštenstvo naših eparhija i hiljade laika mogli smo da se pomole zajedno sa Predstojateljima Ruske Pravoslavne Crkve. Ovaj događaj zauvek će ostati u našim srcima kao poseban dar Božiji, jačajući svakog vjernika koji je stigao na patrijarašku službu, kao i one koji nisu mogli doći, ali su se molitveno sjedinili sa svojim Visokim Arhijerejem.
2015. godina protekla je pod pokroviteljstvom svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, milenijum čijeg blaženoga upokojenja smo proslavili prošle godine. Hramovi i kapele osvećeni u čast Krstitelja Rusije, brojni događaji posvećeni njegovom sećanju nesumnjivo će promijeniti svijet oko nas na bolje. Svako ko je svojom riječju, a posebno njegovim djelom, molitveno udostojio uspomenu na svetog ravnoapostolnog velikog kneza Vladimira, neka nastavi svoj rad na polju jevanđeljskog jevanđelja, da služi za promjenu društva od bezvjere, dvostruku vjeru, paganski politeizam i obraćenje naroda na istinsko jevanđeljsko učenje.
Dragi očevi, braćo i sestre! Sjetimo se ispovjednika i svetitelja Atanasija Kovrovskog, čije riječi odražavaju naša teška vremena: „U noći Rođenja Hristovog anđeli su najavili mir na zemlji. Stoga se praznik Božić može... smatrati praznikom mira. Ali sada se „saslušanja o zlostavljanju“ umnožavaju, intenziviraju anksiozna očekivanja ratova sa svim njihovim modernim strahotama. Stoga je primjereno da vjernici pojačaju svoje molitve za mir cijelog svijeta, a molitvama za to koje se prinose u crkvama, dodajte molitvu za istu stvar kod kuće.”
Postupimo po pozivu svetog Atanasija i osnažimo svoje molitve da nas Gospod, radi svog velikog milosrđa, utješi mirom za kojim tako žeđa krvlju umrla zemlja susjednih zemalja.
Episkop Kinešemski i Paleh Ilarion,
Rođenje
Kineshma city