ROMAN NOVEL
Otvorena pravoslavna enciklopedija "DRVO".
Rimski Rimljanin (+ 258), ratnik, mučenik.
Tokom stradanja mučenika arhiđakona Lavrentija, ratnik Roman iznenada je uzviknuo: "Sveti Lavrentije, vidim sjajnog mladića kako stoji pored tebe i briše tvoje rane! Zaklinjem te Gospodom Hristom, ne ostavljaj me!" Nakon toga, Sveti Lorens je skinut sa police i stavljen u zatvor. Roman je tu donio lonac vode i molio mučenika da ga krsti. Odmah nakon krštenja, vojnici su mu odsjekli glavu. To se dogodilo 9. avgusta 258. godine.
Korišteni materijali
http://days.pravoslavie.ru/Life/life4414.htm
DRVO - otvorena pravoslavna enciklopedija: http://drevo.pravbeseda.ru
O projektu | Vremenska linija | Kalendar | Klijent
Orthodox Encyclopedia Drvo. 2012
Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenje riječi i šta je RIMSKI ROMAN na ruskom u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- ROMAN NOVEL
(† 258.) ratnik kojeg je sveti mučenik Lorens Rimski preobratio u kršćanstvo. Sa njim je stradao tokom progona cara Valerijana. Sećanje u pravoslavcima... - NOVEL u Rječniku značenja ciganskih imena:
(posuđeno, muško) - tumači se po analogiji sa riječju "Romano" - "ciganin, ciganin", kao i "rimski, rimski", što je ekvivalentno sa stanovišta... - NOVEL u Imeniku likova i kultnih objekata grčke mitologije:
I LEKAPIN Vizantijski car 920-945. 115. juna 948. Rimljanin je došao iz grada Lacapa na temu Likanda. ... - NOVEL u Kratkoj biografskoj enciklopediji:
Roman - prečasni, učenik sv. Sergija Radonješkog. Kad si u pustinji Sergije Prodrle su tjeskobe svjetovne samovolje i neslaganja, Sergije... - NOVEL u Rječniku književnih termina:
- (od francuskog roman - izvorno: djelo napisano na jednom od romanskih (tj. modernih, živih) jezika, za razliku od pisanog... - NOVEL u Književnoj enciklopediji:
velika epska forma, najtipičniji žanr buržoaskog društva. ISTORIJA TERMINA. - Ime "R." nastao u srednjem veku i prvobitno je pripadao... - NOVEL u Velikom enciklopedijskom rječniku:
(francuski roman) književna vrsta, epsko djelo veliki oblik, u kojem se narativ fokusira na sudbinu pojedinca u njegovom odnosu prema... - NOVEL V Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Eufron:
- trenutno najpopularniji i najbogatiji oblik književnih djela, odraz savremeni život uopšte … - NOVEL
[Francuski Rimljani - izvorno književno djelo upisano u romanski jezik] 1) veliko narativno djelo u prozi, ponekad u ... - NOVEL u Enciklopedijskom rječniku:
I a, m. Velika priča umjetničko djelo sa kompleksnom parcelom. Istorijska rijeka Romani Lava Tolstoja. Romansa (bukvalno) - vezano za ... - NOVEL u Enciklopedijskom rječniku:
2, -a, m. Ljubavni odnos između muškarca i žene. Ona ima r. R. družiti se s nekim. (biti u… - NOVEL
ROMAN SLATKI PJEVAČ (kraj 5. vijeka - oko 560), vizantijski. crkva himnograf (melodija). Rodom iz Sirije. Monk. Autor multistrofnih lirskih i poetskih pesama kontakija... - NOVEL u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
"RIMSKI O RUŽI" ("Roman de la Rose"), spomenik Francuzima. Književnost 13. veka, alegorijska. pjesma o pjesnikovoj ljubavi prema Rose, personificirajući... - NOVEL u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
"ROMAN O LISICI" ("Roman de Renart"), poezija. proizvodnja, spomenik Francuzima litara sive 13. vek Priča o borbi lukavog Fox-Renarda sa... - NOVEL u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
ROMAN MSTISLAVIČ (?-1205), novgorodski knez (1168-69), Vladimir-Volinski (od 1170), Galicijski (1188, 1199), sin Mstislava Izjaslaviča. Ojačana kneževska vlast u Galiču... - NOVEL u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
RIMSKI IV Diogen (?-1072), Bizantinac. Car od 1068. Poražen i zarobljen u avgustu. 1071 pod Manzikertom od strane sultana Alp Arslana, pušten u ... - NOVEL u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
RIMSKI I Lekapen (?-948), vizantijski. Car 920-944, iz makedonske dinastije. Dekretima R.I 934, 943 zaštićen je križ. vlasništvo nad zemljom od zapljene... - NOVEL u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
ROMAN (rimski), grad u istočnoj Rumuniji. St. 70 t.zh. Postrojenje za valjanje cijevi, mašinsko, hemijsko, svjetlo, prehrambeno. ... - NOVEL u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
ROMAN (francuski roman), lit. žanr, ep prod. velika forma, u kojoj je narativ fokusiran na sudbine odjela. ličnost u odnosu na nju... - ROMAN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
UNIVERZITET U RIMU, Italija, glavni. 1303. Godine 1996. Sv. 180 hiljada... - ROMAN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
RIMSKI PAKT 1935, niz sporazuma zaključenih između P. Lavala (Francuska) i B. Musolinija (Italija). Musolini se odrekao pretenzija Italije da... - ROMAN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
RIMSKI KLUB, internacionalni. društvo org-tion Basic 1968. godine sa ciljem proučavanja razvoja čovječanstva u eri nauke i tehnologije. revolucije. Kombinira cca. 100 … - ROMAN u Velikom ruskom enciklopedijskom rečniku:
"RIMSKO PITANJE", sukob Vatikana i Italije. države, koja je nastala u vezi sa likvidacijom Papske oblasti 1870. (sjecanje teritorije je postalo... - NOVEL u Collierovom rječniku:
detaljna naracija, koja obično odaje utisak priče o pravi ljudi i događaji koji zapravo nisu takvi. Šta... - NOVEL
Roma"n, Roma"ny, Roma"on, Roma"nov, Roma"pa, Roma"us, Roma"n, Roma"ny, Roma"nami, Roma"us, Roma"ne, ... - ROMAN u potpunoj akcentovanoj paradigmi prema Zaliznyaku:
rimski, rimski, rimski, rimski, rimski, rimski, rimski, rimski, rimski, rimski, rimski msky, ry"msky, ry"msky, ry"msky, ry"msky, ry"msky, ry"msky , ry"msky, ... - NOVEL u Rečniku velikog ruskog jezika poslovne komunikacije:
roman, detektivska priča - upravo predana na razmatranje projektnu dokumentaciju, izvještaj konsultanta i... - NOVEL u Popularnom eksplanatornom enciklopedijskom rječniku ruskog jezika:
-a, m. 1) Veliko narativno umjetničko djelo sa složenom fabulom, s veliki broj karaktera, obično u prozi. Istorijski roman. ... - NOVEL
Ljubavna veza ili plod rada... - NOVEL u Rječniku za rješavanje i sastavljanje skenera:
Resort… - NOVEL u Tezaurusu ruskog poslovnog vokabulara:
Syn: vidi... - NOVEL u Novom rječniku stranih riječi:
(starofrancuske romanse naracije na francuskom (a ne na latinskom)) 1) veliki epski oblik umjetničke naracije (obično proze), koji se obično razlikuje po raznolikosti likova... - NOVEL u Rječniku stranih izraza:
[ 1. veliki epski oblik umjetničkog pripovijedanja (obično proze), koji se obično odlikuje raznolikošću likova i razgranatosti radnje; 2. ljubav... - NOVEL u Tezaurusu ruskog jezika:
Syn: vidi... - ROMAN u Novom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika Efremove:
adj. 1) Vezani za Rim, Rimljani, povezani s njima. 2) Karakteristika Rimljana, karakteristika njih i Rima. 3) Pripadnost... - ROMAN u Lopatinovom rječniku ruskog jezika:
Roman (iz... - ROMAN pun pravopisni rječnik Ruski jezik:
Roman (iz... - ROMAN u pravopisnom rječniku:
Roman (iz... - NOVEL u Ozhegovovom rječniku ruskog jezika:
1 narativno djelo sa složenom radnjom i mnogo likova, velika forma etičke proze Povijesni str. R.-ep. roman 2 ljubavne veze... - NOVEL u Dahlovom rječniku.
- NOVEL u modernom eksplanatorni rječnik, TSB:
(Roman), grad u istočnoj Rumuniji. 71 hiljada stanovnika (1985). Valjaonica cevi, mašinstvo, hemijska, laka, prehrambena industrija. - (francuski roman), ... - NOVEL
roman, m. (francuski roman). 1. Veliko pripovjedno djelo, obično u prozi, sa složenom i razvijenom fabulom. Čitajte romane. ... - ROMAN u Ušakovljevom Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika:
Roman, Roman. Adj. u Rim Rimski forum. Rimski narod. Rimsko pravo je skup zakona drevne rimske države. Rimska crkva - ... - ROMAN u Efraimovom objašnjavajućem rječniku:
Roman adj. 1) Vezani za Rim, Rimljani, povezani s njima. 2) Karakteristika Rimljana, karakteristika njih i Rima. 3) ... - ROMAN u Novom rečniku ruskog jezika Efremove:
adj. 1. Vezani za Rim, Rimljani, povezani s njima. 2. Karakteristika Rimljana, karakteristika njih i Rima. 3. Pripadnost... - ROMAN
adj. 1. Vezano za Drevni Rimšto se tiče države, Rima kao glavnog grada Italije i Rimljana, povezanih sa ... - ROMAN u Velikom modernom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika:
adj. Tata …
Mučenici arhiđakon Lavrentije, papa Sikst, đakoni Felikisim i Agapit, ratnik Roman, Rimljani su stradali 258. godine pod carem Valerijanom. Primio je Svetog papu Siksta, porijeklom iz Atine dobro obrazovanje, propovijedao u Španiji i postavljen za biskupa u Rimu nakon mučeničke smrti svetog pape Stefana. To je bilo vrijeme kada je papa, koji je zauzimao rimski tron, biran na sigurnu smrt. Ubrzo je i sveti Sikst uhvaćen i bačen u tamnicu zajedno sa svoja dva đakona Felicisimom i Agapitom. Kada je sveti arhiđakon Lavrentije sreo papu Siksta, kojeg su vodili u tamnicu, on je sa suzama uzviknuo: „Kuda ideš, oče? Zašto ostavljaš svog arhiđakona, sa kojim si uvijek vodio Bloodless Sacrifice? Povedi svog sina sa sobom, da i ja budem tvoj saučesnik u prolivanju krvi za Hrista!” Sveti Sikst mu odgovori: “Neću te ostaviti, sine moj. Ja sam starac i hocu laka smrt, i suočit ćete se sa još većom patnjom. Znaj da ćeš me pratiti tri dana nakon naše smrti. Sada idi, prodaj crkveno blago i razdijeli ga progonjenim i potrebnim kršćanima.” Sveti Lorens je sa revnošću ispunio svečevu zapovijed.
Čuvši da je sveti papa Sikst sa đakonima odveden na suđenje, sveti Lavrentije je otišao tamo da vidi njihov podvig i rekao svetitelju: „Oče, ja sam već ispunio tvoj nalog, podelio sam blago koje si predao, ne ostavljaj ja!” Čuvši za neko blago, vojnici su ga uhvatili, a mučenicima mačem odrubili glave. Car je zatočio svetog Lorensa i odredio upravitelja zatvora Ipolita da ga nadgleda. U tamnici je sveti Lorens molitvom isceljivao bolesne koji su mu se okupljali i mnoge je krstio. Zadivljen time, sam Ipolit je povjerovao i primio krštenje od svetog Lorensa sa cijelim svojim domom. Ubrzo je arhiđakon Lorens ponovo doveden caru sa nalogom da pokaže skriveno blago. Sveti Lorens je odgovorio: "Daj mi tri dana i pokazaću ti ovo blago." Za to vrijeme svetac je sabrao mnoge siromahe i bolesnike koji su se hranili samo milostinjom Crkve i, donoseći ih, objavio: „Ovo su posude u koje se stavljaju blaga. I svako ko svoje blago ulaže u ove sasude prima njih u izobilju u Carstvu nebeskom“.
Nakon toga, sveti Lorens je bio predan najtežim mukama, prisiljavajući ga da se klanja idolima. Mučenika su tukli škorpionima (tanki gvozdeni lanac sa oštrim iglama), rane su mu pečene vatrom, a tučen je limenim šipkama. Tokom mučeničkog stradanja, ratnik Roman iznenada je uzviknuo: "Sveti Lorencije, vidim sjajnog mladića kako stoji pored tebe i briše tvoje rane! Zaklinjem te Gospodom Hristom, ne ostavljaj me!" Nakon toga, sveti Lorens je skinut sa policajca i poslat u zatvor Ipolitu. Roman je tu donio lonac vode i molio mučenika da ga krsti. Odmah nakon krštenja, vojnici su mu odsjekli glavu. Kada je mučenik Lavrentije odveden na poslednje suđenje, sveti Ipolit je hteo da se proglasi hrišćaninom i da umre sa njim, ali ispovednik reče: „Sakrij svoju ispovest u srcu svome. Posle malo vremena pozvaću te i ti ćeš čuj i dođi k meni. A o meni ne plači, radije se raduj, primiću slavni vijenac mučeništva." Položili su ga na gvozdenu rešetku, ispod koje su stavili užareni ugalj, a sluge su kopljima pritisnule telo mučenika. Sveti Lorens je, gledajući vladare, rekao: „Eto, ispekao si jednu stranu moga tela, okreni je na drugu i pojedi moje telo!“ Umirući je rekao: „Zahvaljujem Ti, Gospode Isuse Hriste, što si me udostojio da uđem na vrata Tvoja,“ i ovim rečima odustane od duha.
Sveti Ipolit je noću uzeo telo mučenice, umotao ga u pelene sa mirisima i javio prezviteru Justinu. Nad moštima mučenice u kući udovice Kirijacije izvršili su se cjelonoćno bdjenje I Divine Liturgy. Svi prisutni hrišćani su se pričestili i časno sahranili telo svetog mučenika arhiđakona Lavrentija u pećini 10. avgusta 258. godine. Sveti Ipolit i drugi hrišćani postradali su tri dana posle smrti svetog Lorensa (13. avgusta), kako im je on to i predvideo.
U mirnom selu Roždestveno, u blizini groblja, kao da štiti mir sumještana koji su otišli u drugi svijet, stoji kamena crkva Rođenja Hristovog. Crkva je podignuta na veoma srećnom i slikovitom mestu - na brdu, na obali reke Vskodnja, tako da do danas dominira i uređuje pejzaž okoline. Drevni arhivi govore da je prvobitna drvena crkva podignuta 1758. godine sa blagoslovom graditelja hrama, igumana Kremljskog Čudovskog manastira, arhimandrita Josifa.
Crkveno mjesto u blizini sela Rozhdestveno na rijeci Vskhodna nalazilo se na teritoriji drevnog logora Goret moskovskog okruga, poznatog od kraja 16. stoljeća. Složeni, a ponekad i tragični događaji postepenog rasta župe crkve i neumornog truda župljana, čijim su trudom crkva i župa građeni kroz stoljeća, dovode nas do kulminacije događaja u životu sv. župa početkom 20. vijeka, do danas oktobarska revolucija. Već postoji kameni hram, izgrađen rukama parohijana 1896. godine, do početka 20. veka bio je pod vođstvom talentovanog propovednika, sveštenika Dmitrija Pavloviča Miroljubova.
Prema januarskom dekretu Sovjetska vlast 1918, ovdje, kao i u drugim župama Ruskim pravoslavna crkva godine, oduzeta je zgrada parohijske škole. Tokom kampanje za oduzimanje crkvenih dragocjenosti u maju 1922. godine, lokalna komisija je oduzela sakristanske srebrne predmete iz crkve: lampe, kvadrate i središnje dijelove iz jevanđelja. Uprkos svim poteškoćama, preživjela je velika porodica rektora oca Dmitrija Miroljubova. Molitvom, strpljenjem i radom vlč. Dmitrija i parohijana 1924-1925, crkva je obnovljena i kupljeni potrebni sakristijski predmeti. Prema sjećanjima njegove unuke, o. Božanske službe su se održavale za Dmitrija Antonine Dmitrievne Efremove do 1939. godine. Posljednja služba u crkvi bila je parastos fra. Dmitry Mirolyubov.
Nakon smrti rektora (5. marta 1939.), mjesec i po dana kasnije, hram je opljačkan. Od ikona su napravljene hranilice za stoku i podovi u štali. Ne bojeći se progona, bogobojazne žene su odbijale da rade u štali sve dok se iz nje ne uklone svete ikone. Izgradnja starog drveni hram je rastavljen za izgradnju staklenika. U zgradi parohijske škole bila je smještena škola javno obrazovanje, a 1960-ih godina zgrada je počela da se koristi kao klub.
Više od 50 godina hram je bio oskrnavljen: u njemu su se nalazila živinarska farma, magacini, strugarska radnja, a u oltaru kapele Svetog Aleksija bila je svlačionica za radnike. Veliki oltar je pretvoren u deponiju smeća i kanalizacije. U hramu nije prestajalo brujanje mašina i pilana, pokušalo se da se od zvonika napravi vodotoranj.
1992. došao novo vrijeme u životu hrama. Po dekretu Njegova Svetost Patrijarh Alekseja II Moskovskog i sve Rusije, sveštenik Aleksej Gračev je postavljen u crkvu, au aprilu iste godine u crkvi je nastavljen liturgijski život. Otac Aleksej se potpuno posvetio obnovi hrama. Njegova duhovna djeca pamte kako je iz ruševina sa rupama na krovu hram obnovljen doslovno pred našim očima i glavnim pokretačka snaga Ovaj proces je postao očeva ljubav. Ljude je privukao njegov brižan i saosećajan stav. Njegovu molitvenu pomoć župljani osjećaju i nakon njegove tragične smrti. Grob sveštenika Alekseja Gračeva nalazi se u blizini zidova hrama. Život župe se nastavlja. Porušeni hram je zalaganjem više stotina parohijana dobio svoj današnji sjaj, a u obnovi hrama učestvovale su i gradske vlasti. Danas molitva ne prestaje u hramu. Pod rukovodstvom rektora protojereja Stefana Zile stvorena je odlična nedeljna škola u kojoj se deca uče zakonu Božijem, horsko pevanje, slikanje, deluje dečiji pozorišni studio, raste omladinska zajednica. U hramu rastu ruski kozaci. Parohijani hrama idu na planinarenje i hodočašća.
Sveti sveštenik Stefan Fedorovič Gračev rođen je 30. decembra 1886. godine u selu Trost-naya Sev-sko okruga Orelske gubernije (današnji okrug Ko-ma-bogat Brjanske oblasti) u seljačkoj porodici. . Ro-di-te-him Fedor Iva-no-vich i Eli-za-ve-ta Pro-ho-rov-na Gra-che-imali ste šta-vi-rekh sin-no-vey i Wha-you-rekh do-whe-ray. Fedor Iva-no-vich je služio u Al-ta-reu od svoje 14. godine, a zatim je do moje smrti služio kao hramski trgovac u ime sv.-ta Ar-hi-stra-ti-ga Mi- ha-i-la u susjednom selu Bob-rik. Porodica bi bila blažena, i svi bi pro-vo-di-li na Božije službe u Bo-go-ro-dits-koy Plo-shchanskaya Pu-sta-ni, pet versta od kuće. Troje njihove djece. Pav-lov-go-go-de-vi-čiji mo-na-sta-rya, kćer Pe-la-gia - u Sev-sky Tro-it-čiji de-vi-čiji mo-go -na-sta- re, a sin Stefan - u Plo-shchanskaya Pu-sta-ni. U manastir je stupio sa deset godina, vaspitan u redu i dobroti Stir-skih staraca, pomažući svom ocu u selu u svim seoskim poslovima, a kada su dostigli savršenstvo -tija je 1904. godine uvršten u službu. u bratstvu manastira nakon što nikog nije slušao. Godine 1914. pozvan je u vojsku i učestvovao u borbama kod Vilna i Grodna. Dobio je mlađi oficirski čin, a za zasluge za Ro-di-noy i neviđenu hrabrost odlikovan je sa dva Ge-or-gi-ev-ska krsta. Nakon de-mo-bi-li-za-cije iz vojske 1918. godine, ponovo je stupio u rodni manastir i u njemu služio do zatvaranja obi-te 1921. godine. Pošto slušaoci u manastirima ne daju druge zavete, posle izvesnog vremena Stefan Gra-čev nil-sya na Ana-sta-siya Ser-ge-evna Ki-ri-len-ko-voy, poreklom iz sela Gav-ri -lo-va Gu-ta, koji ima rajsko uho -li-va-la u Pu-sty-ni za stoku.
Od 1924. godine Stefan počinje da služi kao lomač pasa. U martu 1929. godine, episkop brjanski i sevski Mat-fe-em (Temple-tse-vym, † 1931.) vjenčao se sa dia-ko-on u hramu Ve-li-ko-mu-che-ni-ka Ni-ki-you se-la Ar-ki-no Ko-ma-rich-paradise-o-na. Dana 23. marta 1930. godine, u crkvi u čast Vaskrsenja Hristovog u Brjansku, Vlady-ka Mat-fei ru-ko-lo-lo-doživeo ga je u čin sveštenika u hramu u čast Blagoslova Sv. Presveta Bo-go-ro-di-tsy sela Kra-piv-na Nav-lin-sko-go raja -u okrugu Bryansk.
2. juna 1930. sveštenik Stefan je prebačen u selo Khol-mets-kiy Khu-tor u Bra-sov-sko-rajonu. Hram u selu sagradio je lokalni Step-pa-no-vi-chem Aprak-si-in 1797. godine za stanovnike sela Cool. Centralni oltar hrama osveštan je u ime Presvetog Makarije Egipatskog, a severni brod u ime Sv.-tih bez-sre-ren-nik-kov Kos-we i Da-mi-a -na, a južni - u ime Mu-che-ni-kov Adri-a-na i Na-ta-lia. Kameni hram je bio pokriven stogodišnjim gvožđem, glave i krstovi su bili pozlaćeni, unutrašnjost je bila lepo ukrašena. Po-me-shchik Aprak-sin da-d-ril stara Tikh-Vin-skaya ikona Boga Ma-te-ri dok je hodao. Narod je ovu ikonu poštovao kao čudesno kreativnu i sa njom je hodao u Krstohodu kroz sva susedna sela i sela.
Ple-myan-ni-tsa iz Ste-fa-na, Pe-la-geya Ego-rov-na Mi-ti-na, piše o njemu: „Po karakteru je bio veoma strog. Svi smo ga mi djeca jako voljeli, poštovali i voljeli. Nikada nije grdio djecu. Mogli smo da se popnemo na šporet, da se igramo, da galamimo, da zvonimo, da imamo svoj mali lo-kol-či-ki, da pevamo-duhovni kan-you, i on nam se nije mešao u ovo. Otac Stefan je uvek nosio mantiju. Imao je i svoju farmu. Otišao je da kosi travu za stoku, cijepao drva. Nije imao sluge, a sve je poslove obavljao sam. Znao je da piški, meće, pravi kašike... Mi,<де-тей>, Otac Stefan se budio na Pričešću, kada su svi Časovi već bili završeni, ili kada bi se čitalo Jevanđelje. Ma-tush-ka from-tsa Ste-fa-na us bu-di-la...
U de-dush-kijevoj kući u Trost-nayi nije bilo potrebe da se kaže previše reči. Sam de-tuš je bio vrlo strog. Bio bih sam sa svojom majkom. A treći brat koji je umro imao je šestoro djece, a djed ih je sve uzeo da odgaja. Na kraju nas je bilo svih sedam. Sjedili smo za stolom u Trost-noyu bez ikakve buke. De-tuš, budući, sjedne za sto, a samo on kašlje, a mi smo već znali da bi trebala biti potpuna ti-shi-na. Otac Stefan-n i Khu-to-re Khol-mets-kom imali su iste stvari. Ba-tyush-ka je jeo sa nama. Molili smo se svi zajedno prije jela, a kada je bilo potrebno i na kolenima. Ali za nadolazeći san smo se molili samo sa majkom, a otac se molio već kasno, odvojeno, kada nam je sve u redu. Po karakteru je bio veoma suzdržan i malo reči... dobro je poznavao muzičke note, re-kla-di-šaft na ali-ti-crkvene-pesme-ne-pevanja. I ono što je trebalo da napiše i razume, pokušao je da otpeva sa nama, sa decom. Nekada je uzeo violinu, svirao melodiju i tjerao nas da je pjevamo. I pjevali smo uz zvuke violine.
Otac Stefan je živeo ne baš siromašno, ali hrana je bila obična, de-re-ven-skaja, kaša, kar-toš, mo-lo-ko, testisi, slanina. Nakon prikupljanja počeli su da žive siromašnije, živeli su u progonu i bili su sasvim sami.Baš me briga. Ali sve vreme, ma-tuš-ka kor-mi-la sve prosjake, otac Stefan je govorio, da ne odustane ni od koga. Uvela je prosjake u kuću i dala im hranu.
Oče Stefane, ako dođeš kod njega ili popričaš sa njim o bolu, neće nikome smetati.šaht, a onda, kad je počelo go-no-nos. Jednog dana su ga pozvali u Bra-so-vo na be-se-dy, a on je onda došao kasno uveče u Trost-nayu, pa... Zašto da ide bliže nego Khu-tor Khol-mets-kiy. Otac Stefa je ceo dan ostao u Bra-so, ali je imao dug put kući, i on je - otišao kod oca. Mi djeca smo već otišli u krevet. Otac Stefan je došao sav mokar... Popio je gvozdenu peć, već je bilo hladno. Padao je kiša i snijeg, a ispred prozora je bio oktobar. Šta kažete na sušenje odjeće i obuće? Činjenica da smo mi, deca, mogli da čujemo šta je otac Stefan pričao svom dedi o tome kako je od njega traženo da se odrekne života -ry. "Ti si seljački sin", rekli su mu, "mi ti nudimo bilo kakav posao, potrebni su nam obrazovani ljudi." -di". A on im je odgovorio: „Ja to ne mogu“. Pitali su ga: "Služio si u carskoj vojsci, da li treba da ostaneš tamo?" Odgovorio je: “Ovo nije moj poziv. Vratio sam se u manastir.” Pitali su ga: „Znaš li šta će ti biti u budućnosti i da li se slažeš sa tim?“ Zatim je rekao: "Da, nosiću svoj krst do kraja."
Jedan od stanovnika sela Khol-mets-ky Khu-tor se prisjeća: „Ba-tyush-ka je bio dobar, pazio je na sve, čist je bilo dobro... Svi su ga u kući jako voljeli, svi su ga voleli. Ka-ra-ul-ka, gdje je živjela porodica Stefanovog oca, bila je veoma skučena. Tamo je bilo stotinu fontana u kojima je krstio djecu. Dobro se sjećam da je font bio žut. Mi, djeco, kažemo da je zlatna. Dolazak je bio veliki, bilo je puno djece koja su se krstila. What-you-re-rev-ni: Khol-mač, Khu-tor, Kru-pets, Gav-ri-lov-ka sa tri-sel-ka-mi: Yash-ki-na Pa-se -ka, So -ko-ly, Dob-ro-vol-sky - nekoliko hiljada ljudi. Na državne praznike jedva da je boravio u hramu, ali na Uskrs nije ni boravio u ogradi. U hramu ima više od stotinu žena, ali i muškaraca, ima puno djece. Hor je bio veliki... Posle hapšenja, oterali ste svetinju, a hram zatvorili.”
2. juna 1932. Episkop brjanski i sevski Da-ni-il (Tro-its-kiy, † 1934.) „za marljivu i korisnu službu Crkve Bo- live" na-gra-dil sveštenik Ste-fa-na on-bed-ren-no-one. Prema bla-go-chin-no-go, pro-to-e-reya Alexy So-ko-lo-va, "za revnosno služenje i blagoslov - moralno ponašanje" za dan Svetog Uskrsa 1935. godine, episkop brjanski i Sevsk Joasaf (Shish-kovsky-Drylevsky, † 1935) na-gra-dil o. Ste-fa-na ka-mi-love-koy. Porodica Stefanovog oca živjela je u župnom selu. Farme nije bilo, samo krava, ali je zbog toga nametnut preveliki porez na prodaju mlijeka.lo-ka, pa su ga nakon nekog vremena oduzeli.
U novembru 1935. doznalo se da je iz crkve u kojoj je o. Stefane, so-bi-ra-yu-t-sya skini co-lo-co-la. Pozvali ste ga u upravu kolhoza, gdje su najavili novu vlast o uklanjanju kolhoza.ribolov iz hramova. Ponudili su da potpišu pismo o odgovornosti za moguće nemire u crkvenoj parohiji. Otac Stefan je rekao da bi mu bilo bolje da bude uhapšen nego da poziva parohijane da skinu kapu po komandi Vladislava. Na molbu da da ključeve hrama, rekao je da nema ključeve, već pre-se-da-te-la re-vi-zi-on Nojevu komisiju, koja je ubrzo došla u hram, ali da dam ključeve od hodnika. Tada je vlast provalila u bravu u hramu i ti si doneo co-lo-co-la. Nekoliko meseci kasnije, sveti episkop smolenski Sera-fim (Ost-ro-umov), u ve- od 30. decembra 1935. godine, brjansku eparhiju je zauzeo paroh - kome je preko plemićkog cirk. -kularno pismo, u kojem je ubeđivao da se ne reaguje -da predstavlja-teeljama vlasti prilikom skidanja kolčeva, jer je važnije sprečiti zatvaranje hrama nego sačuvati kolac - zvonjavu.
Godine 1936. bio je za-su-ha, kada je ho-zhan više puta tražio od oca Ste-fa-na da se moli za nis-po-sla -nii do kiše. Onda su pokušali da naprave mo-le-ben na njivama. U skladu sa dugogodišnjim lokalnim običajem, koji se u tom kraju poštuje od vremena, u selu Khol-mets je sagrađen hram, cue Khu-tor, ljeti se odvija procesija krsta sa Tikh-Vinom. -skaya ikona boga Ma-te-ri za oslobađanje od stihije dogodila -nove katastrofe, pas-de-zha stoke i propadanja useva, uz obavezne posete kućama parohijana. Otac Stefan je ponudio da živi ispred hrama u ime Presvetog Ma-ka-ria Ve -da li neko treba da ode u seosko veće i dobije dozvolu da nastavi sa mo-leb-na. Predsednik sela je so-ve-ta sleep-cha-la with-gla-sil-sya, ali je sledećeg dana promenio svoj stav -nie, i molitva nije uspela.
26. avgusta 1936. sveštenik Stefan je uhapšen zbog navodne umešanosti u antisovjetsku propagandu i zbog ključa od zatvora u gradu Brjansku. „Kada je otac Stefan prvi put otišao u zatvor“, priseća se Pe-la-geja Ego-rov-na Mi-ti-na, - moj dragi Fedor Iva i ja smo želeli da ga vidimo. Dobili smo poruku da tražimo Ste-pa-na Gra-če-va, i možemo li mu poslati poruku? Ovo nije slučaj. Odlučili smo da mu damo poruku na ulici. Kad si bio u zatvoru na poslu, a to je bilo jako rano, u pet sati ujutru, bilo ih je na stotine, ima dva sa dvadeset redova i ti si na Des-riveru, tamo je tovar stvari tamo. Zatim je bio odvojak za vodu od stanice. Bilo je kamena, drva za grad. I stajali smo na visokom mjestu da se svi vide. Nekada se u masi čulo: "Kćeri, daj hleba, daćemo ga ocu Ste-fa." A otac Stefan će nas videti, nakašljati se (a mi smo ga uvek prepoznavali po kašlju) i reći će nam: „Idemo na posao“. Nismo ga zapravo vidjeli, ali smo čuli da hoda u ovoj gomili. Bacio sam hleb u gomilu. Paket je obično sadržavao komad hljeba i komad slanine. I drugi put je tražio da zada udarac. Tako da smo mu nekoliko puta slali poruke.”
Tri mjeseca kasnije, moj otac Stefan Gračev je pušten na slobodu zbog nedostatka dokaza o Nii.
Po sjećanju Pe-la-gije iz Jego-rovne, otac Stefan je nakon Božijeg izlaska iz zatvora došao svome bratu Ego-ru, koji je živio u Brjansku. Rekao je da je u zatvoru bio prisiljen da se odrekne svoje vjere, ali je odgovorio da će svoj krst nositi do kraja. Rođaci su mu predložili da napusti parohiju i ode bratu Egu u Brjansk, ali se pojavio otac Stefan koji je ponavljao da će svoj krst nositi do kraja.
4. septembra 1937. Aleksej So-kolov je uhapšen. Saznavši za to, otac Stefan je rekao svojoj ženi da se spremi za njegovo hapšenje i su-ši-la su-ha-ri za njega. Prije toga, osjetivši hapšenje, složio se sa Hiero-mo-na-hu Ana-to-liya (Dan-shi-nu), koja mu je služila kada odeš sa psom, pokupiš svoje stvari i odeš u Moskvu, u Sveto Trojstvo-Ser-gi-e-howl Love-re. Prije jedan dan, 20. jula. Ba-tyush je došao svom ocu Fe-do-ru Iva-no-vi-chu u selo da se oprosti.
Kako kaže Pe-la-geja Ego-rov, dan pre hapšenja u hramu gde je služio sveštenik Stefan, jasno je čuo Ovo je ljudski plač. Ljudi su ulazili u crkvenu ogradu, ulazili u ma-tušovu kuću i govorili: “Ba-tjuš je nekoga zatvorio.” - u crkvi neko plače.
Sam otac Stefan je zajedno sa narodom otišao da otvori hram. Sve su obišli unutra i nikoga nisu našli.
5. septembra 1937. u ponoć došli su po sveštenika Stefana Gračea. Moja porodica je u to vrijeme bila zaključana. Prema sjećanjima naših bliskih, saradnja NKVD-a, oduzeli su sve iz kuće apsolutno, ostavljajući porodicu bez sredstava u suštini. U crvenom uglu, ispod ikona u kući Stefanovog oca, nalazila se komoda sa knjigama; che-nie i Da-ro-no-si-tsa. Ujutro su došli neki seljani, otvorili vrata ma-tuš-ku i deci i doneli šta su mogli. Sedmo Oče Ste-f-na, ti-si-ti-od-zida-crkve, a prozori hrama su zatvoreni. Jedan vojnik je dao utočište rođacima sveštenika na Khu-to-re Khol-mets-komu, koji je ponovo služio u Be-lo-rus-siyu. Porodica Gra-che živjela je u ovoj kući do ljeta 1943. godine.
Sveštenik Stefan je priveden u zatvor u Brjansku. Pe-la-geya Ego-rov-na Mi-ti-na se prisjeća drugog hapšenja oca Stefana: „Došli smo sa svojom de-dušom<к тюрь-ме>u tom trenutku kada ste zatvoreni na poslu. Snijeg i bljuzga, bio je kraj oktobra. Isti onaj glas koji nam se obratio pre godinu dana, ovaj put je rekao da otac Stefan nije sa njima, ali da je hteo bih da saznam gde je. Moj djed i ja smo došli na isto mjesto dva dana kasnije. Isti glas nam je rekao da tražimo na drugom mjestu, on nije u ovom zatvoru.”
Otac Stefan ot-r-tsal o-vi-ne-nie u kontra-re-vo-lu-tsi-on-noy de-ya-tel-no-sti. U vrijeme Posebne trojke pri Upravi NKVD-a za Orlovsku oblast 29-30. novembra 1937. bio je zadužen - da bude streljan sa konfi-ka-ci-njom lično, ali sa-nad svojom imovinom.
Sveštenik Stefan Gračev primio je veliku smrt 7. februara 1938. godine u gradu Brjansku. 4. avgusta 1989. bio je re-a-bi-li-ti-ro-van Pro-ku-ra-tu-roy iz regije Bryansk.
Na osnovu istraživačkih radova saradnika iz Odeljenja za agiologiju Brjanskog Epar-hi-al- No-th administracije da li je bilo ma-te-ri-a-ly u kancelariji sveštenika Stefan u Si-no-distant co-mis -ovo prema ka-no-za-tionu svetaca.
Definicija Svetog Si-no-da Ruske Pravoslavne Crkve od 17. jula 2006. od jereja Stefana Gra-čeva broj u čin svetih - uključen u Sabor No-vo-mu-če-nikova i Is-po-ved-niks ruskog XX veka.
Sveto-ali-mu-chen-ništa od-da li se Ste-fan moli Bogu za nas!