Među svim hrišćanima samo pravoslavci i katolici štuju krstove i ikone. Oni ukrašavaju kupole crkava, svoje kuće i nose ih oko vrata krstovima.
Razlog zašto osoba nosi prsni krst, svako ima svoje. Neki ljudi na ovaj način odaju počast modi, drugima je krst prekrasan komad nakita, trećima donosi sreću i koristi se kao talisman. Ali ima i onih za koje je naprsni krst koji se nosi na krštenju zaista simbol njihove beskrajne vjere.
Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.
Križni oblik
Četvorokraki krst
Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst. Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.
Osmokraki pravoslavni krst
Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.
Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet. Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom „ Isus iz Nazareta, kralj Židova"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Vjeruje se da je nagnuta unutra lijeva strana, simbolizirajući da je pokajani razbojnik razapet prema desna strana od Hrista, (prvi) je otišao u raj, a lopov, razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno mu je otežao posthumnu sudbinu i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.
Sveti Dimitrije Rostovski piše da „ kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokraki; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krst, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti.". Takođe, nije bilo titule na krstu pre Hristovog raspeća, jer je, kako prenosi Jevanđelje, isprva „ razapeo Ga"(Jovan 19:18), a onda samo " Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst(Jovan 19:19). U početku su vojnici ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću”. oni koji su Ga razapeli"(Matej 27:35), i tek onda" stavili su natpis na Njegovu glavu, označavajući Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Židovski(Mt 27:37).
Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.
Šestokraki krst
Rasprostranjen među pravoslavnim vjernicima, posebno u vremenima drevna Rus', također je imao šestokraki krst. Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.
Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.
Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - “ krst bilo kojeg oblika je pravi krst“i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.
« Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, kao ni između bilo kojeg drugog križa koji se koristi u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedina razlika je u obliku“, kaže Patrijarh srpski Irinej.
Raspeće
U katoličkom i pravoslavne crkve Poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.
Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.
Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.
Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu; riječi „ Isus iz Nazareta Kralj Židova» na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.
Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "XC"- ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA"- Pobednik.
Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači "zaista postoji", jer " Bog je rekao Mojsiju: Ja sam ono što jesam(Izl 3,14), otkrivajući tako Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.
Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.
Pravoslavno Raspeće Katoličko Raspeće
U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici prikazuju Hrist je mrtav, ponekad sa mlazom krvi po licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.
Značenje Spasiteljeve smrti na krstu
Pojava hrišćanski krst povezano sa mučeništvo Isusa Krista, koju je prihvatio na križu pod prisilnom presudom Pontija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.
Rimsko raspeće
Prije Hristovog stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.
Od pravoslavna dogma Krst (ili pomirenje) to nesumnjivo implicira smrt Gospodnja je otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).
Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.
Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.
Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?
Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornom tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog došao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramna smrt da bi ovaj podvig mogao donijeti duhovnu korist čovječanstvu. " Ovo je nemoguće!“- neki su prigovorili; " Nije potrebno!“ – naveli su drugi.
Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „ Hristos me nije poslao da krstim, nego da propovedam evanđelje, ne u mudrosti reči, da ne bih ukinuo krst Hristov. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih i uništiću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer i Jevreji traže čuda, a Grci traže mudrost; a mi propovijedamo Krista raspetoga, za Židove kamen spoticanja, a za Grke ludost, a za one koji su pozvani, Židovi i Grci, Krista, silu Božju i mudrost Božju(1 Kor. 1:17-24).
Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.
Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli lično iskustvo Bili su uvjereni u velike duhovne koristi koje im je donijela pomirujuća smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.
(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psihološki faktori. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja potrebno:
a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;
b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;
c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Štaviše, ako se ljubav najviše otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubav;
d) od razumijevanja moći ljudske ljubavi treba se uzdići do razumijevanja moći Božanska ljubav i kako prodire u dušu vjernika i preobražava njegov unutrašnji svijet;
e) pored toga, u pomirbenoj smrti Spasitelja postoji strana koja ide dalje ljudski svijet, naime: Na krstu je došlo do bitke između Boga i gorde Dennice, u kojoj je Bog, sakriven pod maskom slabog tela, izašao kao pobednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).
U pravoslavnoj askezi postoji pojam nošenje krsta, odnosno strpljivo vršenje hrišćanske zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: “ Onaj ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom) nedostojan je Mene(Matej 10:38).
« Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, krst kraljeva je moć, krst je potvrda vernih, krst je slava anđela, krst je pošast demona“, – potvrđuje apsolutnu Istinu svjetionika praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.
Motivi nečuvenog skrnavljenja i huljenja na Časni krst od strane svjesnih krstomrzaca i krstaša su sasvim razumljivi. Ali kada vidimo hrišćane uvučene u ovaj podli posao, utoliko je nemoguće prećutati, jer – prema rečima svetog Vasilija Velikog – „Bog se izdaje ćutanjem“!
Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova
Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:
Katolički krst Pravoslavni krst
- pravoslavni krst najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. katolički križ- četvorokraka.
- Reči na znaku na krstovima su isti, samo napisani različitim jezicima: latinica INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
- Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera. Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
- Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu. Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.
Materijal pripremio Sergey Shulyak
utorak, 29. okt. 2013Materijal predstavljen u ovom članku zasniva se na izvorima koji se mogu smatrati indirektnim, a ne stvarnim. Pravi izvori ili skoro da više ne postoje, ili su tako dobro skriveni da bi malo kome palo na pamet da ih potraži. I sama historija je svaki put prepisana kako bi se zadovoljila svaka vladajuća elita koja je pobijedila ili osvojila drugu zemlju, te stoga jednostavno vrvi od izvrtanja, lažnih datuma i događaja. Zvanična istorija je toliko upletena u svoje varljive fikcije da je svakoga dana spremna da izmišlja nove i nove bajke, samo da ljudi ne dođu do dna istine... U međuvremenu, svako ko je sposoban da logično razmišlja, manje-više razumnoj osobi, postaje jasno vidljivo GDJE I KAKO OVA ISTORIJA SKAZI PROTIV SEBE...
“Dobro nam je poslužio, ovaj mit o Hristu...”
Papa Lav X, 16. vek.
Šta je naš profit
To ti si prorok?
Koji nas dobro,
Šta Vi prorok?
(Pitanje iz Sinedriona Pavlu)
Ne, nije tako ni u crkvi.
Nije sve kako bi trebalo da bude!
(V. Vysotsky)
Od teme religije i svega što je povezano sa Isusom Hristom ima veliki iznos ljudi se smatraju nedodirljiva dogma, u koju treba samo slijepo vjerovati i ne postavljati "glupa" pitanja, a zatim početi razmišljati činjenice počinje apelom na protivnike, skeptice i naprosto zabušače, koji, umjesto da sagledaju „zrnca“ istine, neprestano preturaju po „kupolju“, pokušavajući pronaći i najsitnije kontradiktornosti, nedosljednosti ili čak samo gramatičke greške u tekstovima, potpuno zanemarujući stvarne činjenice i vrijedne tragove.
Najvjerovatnije, mnogi datumi i činjenice povezane s njima mogu biti kontradiktorne, te je stoga bilo potrebno osloniti se na činjenične materijale koji su sada dostupni. U tome nema kontradiktornosti, ali vam skreću pažnju na važna „zrnca istine“ koja su prisutna u raznim indirektnim dokazima, koji pouzdano u svojoj ukupnosti pokazuju koliko-toliko realnu sliku događaja iz prošlosti. Preporučujemo svima da razmišljaju o globalnom, i da ne gube vrijeme na bezvrijedne sitnice, i što je najvažnije, sami donesite zaključke.
Dakle, za početak pogledajmo neke činjenice i reference, kako u samoj Bibliji tako i u raznim drugim izvorima, koje potvrđuju postojanje onoga koga zovemo Isus Krist, sadašnje vrijeme njegovog života i mjesto njegovog pogubljenja.
Ko je izdao Hrista
Obično se pod evanđelskom pričom podrazumijeva da su Krista izdali Jevreji - stanovnici Jerusalima. Doveli su ga rimskom Pilatu - to jest, navodno strancu - i tražili pogubljenje. Iz ovoga se zaključuje da je Judeja u to vrijeme bila pod vlašću Rima, da je vladao rimski guverner i da je plaćala danak Cezaru, koji se nalazio u dalekom Rimu. Svi znaju Hristove jevanđeoske reči: „Vratite Cezaru stvari koje su Cezarove, i Božiji Bog» (Luka 20:25).
U sinodalnom prevodu Jevanđelja po Jovanu, Pilat se obraća Hristu rečima:
„Jesam li Jevrej? Tvoji ljudi a prvosveštenici su mi vas predali."(Jovan 18:35).
Sinodalni prevodioci i savremeni komentatori, naravno, već su bili pod uticajem lažne hronologije istorijskih događaja, pa su stoga smatrali da pod "od tvojih ljudi" značenje cijeli jevrejski narod, a Pilat je bio strani rimski guverner.
Ali slika je bila drugačija. Pilat nikako nije bio stranac, nego sudac Car Grad, da tako kažem, zastupnik izvršna vlast. Nije mogao da kaže Hristu: „Tvoj narod te je izdao“, pošto su Pilat i Hrist pripadali istom narodu. Obojica su bili Rimljani, odnosno Rimljani, stanovnici Car Grada.
Osvrnimo se na stariji, crkvenoslovenski tekst jevanđelja. Koristimo izdanje iz 1651. Postoji drugačiji tekst.
Pilatove riječi se prenose drugačije:
„Pilat odgovori: Ja sam hrana za Jevreje; YOUR KIND a biskup te predao meni“, list 187 ver.
Evo Pilat uopšte ne govori o ljudima, već o VRSTE Hrista. Ovo je potpuno drugačije. Mislim na njega rođaci, porodični klan.
Ali tada počinjemo da shvatamo ko su oni evangelistički Jevreji . Tako nazvan HRISTOV PUT, odnosno carska porodica koja je vladala u Car-Gradu.
Pilat nije pripadao ovoj porodici, on je bio izvođač, a rođaci iz plemstva su mrzeli Hrista i pogubili ga.
Gdje je Krist pogubljen?
Edom, na kojem je Hristos razapet, prema Apokalipsi, je Evdom, predgrađe Car-Grada.
Dakle, latinska verzija Biblije iz 15. stoljeća sadrži reference na činjenicu da je Isus izvršeno na Bosfor na području gdje se nalazio biblijski Jerusalim:
Obadija 1:20 et transmigratio exercitus huius filiorum Israhel omnia Chananeorum usque ad Saraptham et transmigratio Hierusalem quae in Bosforo est possidebit civitates austri..."
Hajde da prevedemo na savremeni ruski:
“A kada se svjedočenje završi, zvijer će, izišavši iz ponora, zaratiti protiv njih dvojice, poraziće ih i ubiti, i ostaviće njihova dva leša na trgu velikog grada, koji je nazvan duhovno IŠLI EGIPAT (ili odlazak u Egipat), GDJE I NJIHOVA GOSPODINA BILO JE RAZPEĆE".
Za nas je ovdje najzanimljivije da je grad u kojem je razapet Isus Krist dobio ime Eden. Ali IŠLI ili EVDOM- ovo je ime srednjovjekovnog predgrađa Car-Grad(današnji Istanbul, Türkiye), vidi, na primjer, str.247.
To jest, Hrist je razapet na periferiji Car Grada na Bosforu. U kom tačno predgrađu srednjovekovni autori bi se, naravno, mogli zbuniti.
Jušin grob u blizini Istanbula - mjesto Hristovog raspeća
Odlomak iz filma "Zaboravljeni Jerusalim"
Zanimljivo je da je u savremenom falsifikovanom sinodskom prijevodu ovo mjesto u velikoj mjeri iskrivljeno. Evo kako je "prevedeno":
Da citiram Paleya: "U ljeto 5500. godine, vječni kralj, Gospod Bog naš Isus Krist, rođen je u tijelu 25. decembra. Krug Sunca je tada bio 13, Mjesec je bio 10, indeks 15. na dan u sedmici u 7. sat u danu"(Palea, list 275, ver.).
"Treće kraljevstvo Tiberija Cezara. U ljeto avgusta 5515. godine, Cezari su preuzeli kraljevstvo Tivirija, sina Kaulijanaca, i vladali Rimom 23 godine. Time je velika kukavica bila brza i upropaštena, čak 13 stepeni čak je i zemlja smrvljena. Sa 15 godina Hristos IZ IVANA U JORDANSKOJ RECI, 30 godina u mesecu Genvaru 6. dana u 7. satu dana indikta 15 krug Sunca 3 prstenasta prsta. I od tog vremena izabrah sebi učenika od 12 godina i počeh činiti čuda, a on je nakon krštenja bio na zemlji 3 godine do svoje svete muke. Sa ovim Tivirijem bilo je i SPAŠENOG MUKA i USKRSNUĆA Gospoda našeg Isusa Hrista. Godine 18. godine kraljevstva Tiviri, Gospod naš Isus Hristos je stradao radi spasenja za čoveka 5530. marta 30. dana, u petak u 6. satu dana, indikt 3, krug Sunca 7, mesec 14, i Uskrs Jevreju"(Palea, list 256, verso, list 257).
Na ovom drevnom mjestu Paley Navedeno je nekoliko datuma, različitih po prirodi. Dva datuma su direktni datumi od Adama u vizantijskoj eri, naime, 5500 za Rođenje Hristovo, 5515 za početak vladavine Tiberija i 5530 za Hristovo raspeće. Sva tri ovako zabeležena datuma bila su sasvim razumljiva kako za kasnosrednjovekovne hroničare 16.-17. veka, tako i za naučnike savremenog doba. Ne zahtijevaju dekodiranje i pretvaraju se u godine AD. jednostavnim oduzimanjem broja 5508 ili 5509 (u zavisnosti od doba godine).
Objasnimo to za mjesece od januara do avgusta Julijanski kalendar potrebno je oduzeti 5508, a od septembra do decembra - oduzeti 5509. Shodno tome, pisarima i urednicima nije bilo teško da isprave takve unose datuma u skladu sa najnovijim trendovima u hronologiji. Štaviše, kako sada shvatamo, takve datume su prvi počeli da unose pisari (ili urednici) upravo u 16.-18. veku. Ali u samim drevnim primarnim izvorima, koje su oni prepisivali ili uređivali, datumi „od Adama“ po pravilu su bili odsutni. Umjesto toga, postojali su arhaični datumi optužnica.
Paleya. Oznaka datuma Hristovog rođenja
Datum pogubljenja Isusa također nije uzet iz zraka, već je točan astronomski izračun onih događaja koji su opisani u samoj Bibliji, odnosno u Novom zavjetu. U trenutku pogubljenja zemlja se zatresla i pao je mrak, koji je trajao nekoliko sati. Govorimo o kompletnom pomračenje sunca i zemljotres 1. maja 1185 a takvi slučajevi zajedno nisu toliko rijetkost, već jedinstvena pojava koja se lako matematički može izračunati.
Moguće je da je eksplozija supernove još bila vidljiva na nebu 1185. godine (prošlo je samo trideset godina). Ali čak i ako se već ugasio, mjesto njegovog pojavljivanja na nebu trebalo bi biti svježe u sjećanju ljudi. Upravo je ova okolnost trebala povezati pomračenje 1185. godine sa Kristom u glavama ljudi. Štaviše, pomračenje se dogodilo ubrzo nakon raspeća. Naime, od kraja marta do 1. maja prošlo je samo mjesec dana. A pošto pomračenje nije bilo vidljivo u Car-Gradu, već u Vladimiro-Suzdalskoj Rusiji i srednjoj Volgi, vrlo je vjerovatno da se poklopilo sa dolaskom u Rusiju vijesti o Hristovom raspeću u Car-Gradu. Stoga bi se za stanovnike Vladimir-Suzdalske Rusije pomračenje 1. maja 1185. moglo poklopiti sa raspećem. Što se kasnije odrazilo u jevanđeljima. Imajte na umu da su tih dana vijesti o pogubljenju iz Car-Grada u Vladimir-Suzdal Rus' trebalo je da potraje oko mesec dana.
Činjenice opisane u Novom zavjetu dugo su i više puta potvrđivane od strane raznih naučnika, istoričara i astronoma iz različitih zemalja svijeta. Iako je bilo nekih neslaganja u tačnom datumu, ali, uprkos tome, svi su jednoglasni da je to bilo područje grada Konstantinopolja (savremeni Istanbul), i da su se ti događaji odigrali u 12. veku nove ere
I na ovu temu napisano je mnogo knjiga, naučnih članaka i radova. različita vremena, V različite zemlje, raznih naučnika i istraživača koji su odlučili da prouče ovo pitanje. Ali pronalaženje ovih činjenica nije tako lako – istinite informacije se namjerno prikrivaju, ili im nije dozvoljeno objavljivanje u masovnim medijima.
Jedan od tih istraživača bili su naši matematičari Fomenko i Nosovski, koji u svojim knjigama pružaju detaljne dokaze o ovoj i drugim činjenicama namjernog iskrivljavanja naše prošlosti.
Jedna od publikacija bio je i članak Yaroslava Keslera „Gdje je Hristos razapet i kada je živio apostol Pavle“, u kojem autor, pročitavši Bibliju na engleskom jeziku, vrlo uvjerljivo pokazuje da je Isus Krist pogubljen u Carigradu, a crkvenjaci koji su stvorio mit o kršćanskoj religiji ispravio potrebne odlomke u različitim prijevodima Biblije kako bi sakrio ovu činjenicu:
„...Car-Grad, Carigrad ili Istanbul. Car-Grad i njegova ćelava planina Bejkos... - ovo je mjesto velika tragedija, nasuprot Gul Gate - odnosno na švedskom "Zlatna vrata", mjesto koje se pretvorilo u "Golgotu" za Isusa Krista (usput, postoji i kolosalna grobnica u kojoj se vjeruje da je sahranjen starozavjetni Isus Navin, koji se u zapadnoevropskim verzijama Novog zaveta jednostavno zove Isus, tj. Isus).
Dakle, prema spomenutoj frazi iz Jevanđelja, jevrejski Galaćani su razapeli Hrista u Carigradu, a nikako u današnjem Jerusalimu...”
Potvrdu za ovo nalazimo i u samoj Bibliji. Kao što je poznato iz Novog zavjeta, Juda je izdao Isusa Krista za 30 srebrnika, međutim Prije 2000 godina nije bilo srebrnog novca u upotrebi na Bliskom istoku. I, prema moderna istorija, na teritoriji lažnog Rimskog Carstva (Rimsko Carstvo nikada nije postojalo u prošlosti, ali pod Rimskim Carstvom falsifikovala je stvarnu prošlost Vizantijskog ili Rimskog Carstva) novčića uopće nije bilo, a novčana jedinica su bili talani, zlatne poluge određene težine, dok se srebrni novac pojavio tek na samom početku srednjeg vijeka.
Torinski pokrov
Druga činjenica je starost takozvanog Torinskog pokrova, pravog pokrova u koji je bilo umotano Isusovo tijelo nakon što je skinuto s križa. Analizu su izvršile tri nezavisne laboratorije poznatih univerziteta širom svijeta, a svi rezultati su bili identični.
Iz ugla pokrova odrezan je komad veličine oko 10 cm, koji je izrezan na 3 uzorka. Cijeli proces uzorkovanja sniman je video kamerom, tako da nije bilo moguće zamijeniti uzorke, a laboratorijski rezultati su bili identični. Naučnici su ukupno potrošili 100 hiljada sati na ovo istraživanje, a cijeli projekat koštao je 5 miliona funti.
Uoči istraživanja, predsjednik Britanskog Torinskog pokrova, Rodney Horu, napisao je: „Metoda radiokarbonskog datiranja omogućava nam da odredimo datum s tačnošću od 150 godina od 2000 godina... to je zaista teško razumjeti nevoljkost hijerarhije Rimokatoličke crkve da pruži uzorke za testiranje.”
1988. godine izvršeno je senzacionalno radiokarbonsko datiranje Torinskog pokrova.
Ispostavilo se da su datumi sljedeći. Ne predstavljamo ih u obrnutoj skali BP, kao što je uobičajeno u člancima o radiokarbonskom datiranju, već u godinama naše ere. BP = "prije sadašnje" brojanje datira iz 1950. godine i nezgodno je za naše potrebe.
Arizona:
1359 plus ili minus 30,
1260 plus ili minus 35,
1344 plus ili minus 41,
1249 plus ili minus 33.
Oksford:
1155 plus ili minus 65,
1220 plus ili minus 45,
1205 plus ili minus 55.
Zurich:
1217 plus ili minus 61,
1228 plus ili minus 56,
1315 plus ili minus 57,
1311 plus ili minus 45,
1271 plus ili minus 51.
Iz tabele je jasno da granice tačnosti merenja date u njoj nemaju veze sa intervalom poverenja za datiranje Plaštanice, već samo daju procene grešaka svakog konkretnog merenja nivoa radiokarbona. U ovom slučaju, različiti dijelovi ISTOG UZORKA, prethodno obrađeni Različiti putevi, može dati različite pomake u datumu uzrokovane prethodnim postupcima. Osim toga, korištene su različite tehnike za mjerenje nivoa radioaktivnog ugljika, što bi, općenito govoreći, također moglo dovesti do pomaka rezultata za nepoznate količine. Ukratko, pored greške konačnog mjerenja prikazane u gornjoj tabeli – “plus ili minus toliko godina” – svako od mjerenja uključuje i neku nepoznatu grešku, čija se veličina može grubo procijeniti na osnovu rasipanja datuma. Ova greška je posebno velika za mjerenja u Arizoni. Ovdje je raspon datuma 110 godina. Za Oksford je to 65 godina, a za Cirih 98 godina. Štaviše, imajući u svakom slučaju samo 3-4 zapažanja, takve procjene se moraju povećati za najmanje 2-3 puta da bi se procijenila stvarna tačnost.
Šta rade autori članka Nature? Oni prosječno datiraju i procjenjuju svoje greške prema određenoj posebnoj metodi koju koriste arheolozi Ward i Wilson (Ward G. K., Wilson S. R. Archaeometry 20, 19 - 31, 1978). I dobiju rezultat: 1259 plus-minus 31 godina. Navodi se da je riječ o intervalu povjerenja od 68 posto, koji se nakon "kalibracije" na posebnoj arheološko-istorijskoj skali pretvorio u interval 1273 - 1288. Za viši nivo pouzdanosti od 95 posto, "kalibrirani" datum je bio: 1262 - 1384. Ili, nakon zaokruživanja: 1260 - 1390 (95 posto vjerovatnoće). To se potom mnogo puta i glasno ponavljalo na stranicama popularne svjetske štampe.
Na osnovu radiokarbonskog datiranja Pokrova u laboratorijama u Oksfordu, Arizoni i Cirihu, može se zaključiti da TRAŽENI DATUM ZA IZRADU PLAŠTANA JE VELIKO VEROVATNO IZMEĐU 1090. I 1390. GODINE.
Ovo su ekstremne tačke dobijenog intervala datiranja, uzimajući u obzir moguće greške merenja. Najvjerovatniji interval datiranja je Oksford, jer ima najmanji razmak. Naime - od 1090. do 1265. godine. Datiranje Pokrova u prvi vijek je nemoguće. O tome se slažu svi stručnjaci.
Dobivanje tačnog intervala povjerenja u opisanoj situaciji izgleda teško, jer je priroda grešaka koje su uzrokovale tako primjetan raspršivanje pojedinačnih datuma u svakom od laboratorija nejasna. U isto vrijeme, uzorak nije tako velik: 4 mjerenja u Arizoni, 3 u Oksfordu i 5 u Cirihu. Mjerenja u Arizoni su notorno heterogena i njihovo kombinovanje u jedan uzorak nije statistički opravdano. Oksfordska mjerenja (postoje tri) i, manje vjerovatno, mjerenja u Cirihu (kojih ima pet) mogu se smatrati homogenim uzorcima.
Pored radiokarbonskog datiranja Plaštanice, rađene su i mnoge druge studije, od kojih je jedna bila polen test, koji bi mogao rasti na području gdje je korišćena Plaštanica. Na uzorcima Plaštanice Nađen je vrlo zanimljiv polen biljaka koje ne rastu ni u Evropi ni u Palestini. dakle, epimedium pubigerium raste na području Carigrada (modern Istanbul, Türkiye) i atraphaxis spinosa- samo u blizini drevne Edese (navodno drevna Sirija, sada teritorija Turske).
Ali najzanimljivije priznanje u vezi s Torinskim pokrovom dao je papa Siksto IV (vladao 1471-1484), čije je pravo ime bilo Francesco della Rovere, koji je u svojoj knjizi „O krvi Hristovoj“, napisanoj 1464. godine i objavljenoj tek god. 1471, kada je postao papa, gdje je to objavio Pokrov je originalan.
Tata je vjerovatno znao o čemu piše! A sjećanje na te događaje još nije izbrisano i nije mnogo iskrivljeno, kao što je to kasnije učinjeno.
Alan Wrangler, profesor psihijatrije na Univerzitetu Duke, Sjeverna Karolina (SAD), uporedivši Isusovo lice prikazano na Pokrovnici sa raznim njegovim slikovitim slikama nastalim prije 13. stoljeća, na kraju je otkrio da se one međusobno poklapaju sa takvim do te mjere da je čak napravio pretpostavku o uzastopnom nizu kopija napravljenih direktno iz Pokrova.
Ispostavlja se da čak i savremeni istraživači sve više dokazuju činjenicu da ni onaj koga zovemo Isus, niti relikvije povezane s njegovim imenom nisu mogle postojati ranije od 12. stoljeća nove ere.
Nevolja stranih istraživača i naučnika je u tome što, nakon što su otkrili činjenične dokaze o istinitim događajima iz prošlosti, oni slepo nastavljaju da ih nadograđuju na lažnoj hronološkoj skali, izmislio je Vatikan tek tokom renesanse, pa stoga nemaju drugog izbora nego da prepoznaju čak i prave artefakte kao samo lažne ili kopije ranijih originala.
Činjenica je da su prve vatikanske građevine u Rimu podignute tek pod papom Nikolom V (1447-1455) i njegovim nasljednicima. To sa stanovišta običnih ideja o antici papskog Rima, ovo izgleda, u najmanju ruku, čudno. A ono što je najzanimljivije je da Vatikan počinje da se gradi, upravo u godinama opsade i zauzimanja Konstantinopolja.
- nema Vatikana pre 15. veka. nije bilo ni traga
- pape su se pojavile u Rimu hiljadu godina kasnije od opšteprihvaćenog datuma,
- Nicholas Parentucelli se sa sigurnošću može smatrati prvim rimskim papom,
- dobro i prestonica papa postaje još kasnije već u 16. veku.
Osim toga, prvi put se spominju datumi početka prvog milenijuma, tzv. nove ere, ili kako se inače naziva datum od rođenja Hristovog, uvedene su u upotrebu tek više od 500 godina nakon ovog događaja. Jedan rimski monah je prvi pisao o tome u 6. veku nove ere. Dionizije Mali, a formulacija iz Rođenja Hristovog (skraćeno R.H.) u papskoj kancelariji prvi put je počela da se odražava tek 1431. godine.
Križarski ratovi
Da li ste se ikada zapitali zašto je prvi krstaški rat pokrenut tek više od hiljadu godina nakon zvaničnog datuma Isusovog raspeća? Da, za ovih više od hiljadu godina toliko bi vode teklo ispod mosta, niko se ne bi mogao sjetiti ko je i zašto je pogubljen.
Ali kada se zna da je pravi datum pogubljenja 1185., onda je prvi krstaški rat, koji se odigrao 1189. godine, sasvim logičan i predvidljiv, pogotovo kada se znaju njegovi pravi ciljevi.
Kako je Vedizam uništen. Kratak uvod u istoriju Rusije
Fragment intervjua sa V. A. Čudinovim (Moskva, Sveruski izložbeni centar, 26.04.2013.)
IN tradicionalna istorija Pohod 1199. - 1204. naziva se Četvrtim pohodom na Car Grad. A "Prva" kampanja navodno je započela 1095. - 1096. godine. „Drugi“ pohod navodno datira iz 1147. – 1148. godine, a „Treći“ pohod – 1189. – 1192. godine, str. 172.
Ali 1095. je netačan datum za Hristovo raspeće, snižen za stotinu godina. Naravno, tamo je „otišao“ i krstaški rat 1199-1204. Što se tiče „Drugog“ krstaškog rata, on se takođe „pomera“ za stotinu godina i preklapa se sa erom „Četvrtog“ krstaškog rata i trojanskog rata koji je usledio u 13. veku. Stoga je ispravnije reći “Prva kampanja” umjesto “Četvrta kampanja”. I umjesto “Prva kampanja” sada bismo trebali reći: “duplikat Prve kampanje, spušten sto godina niže.”
Međutim, moguće je da je prvi krstaški rat u stvari, postojao je pohod koji se danas zove “Treći”, odnosno pohod 1189-1192. Zanimljivo je da je počelo skoro odmah nakon Hristovog raspeća 1185. godine, tj. za samo tri do četiri godine. Vjerovatno je on bio prva reakcija Rusa-Horde i drugih tema na pogubljenje Krista. Međutim, bilo je moguće konačno zauzeti Jerusalim = Car-Grad tek 1204. godine.
Sada, posebno, postaje jasna ogromna rezonanca u tadašnjem svijetu koju je izazvalo zauzimanje Car-grada. Ipak, kasniji istoričari ispravno procjenjuju razmjere događaja zaboravili su njenu pravu suštinu, naime, neposrednu osvetu za Hristovo raspeće 1185. godine.
Zapisali su ovo: „Osvajanje Konstantinopolja bio je jedan od najhrabrijih vojnih podviga ikada zabeleženih na stranicama istorije. Ovaj događaj od ogromne važnosti i sve što je uslijedilo pojavilo se u očima iznenađenog Zapada najviši stepen viteška slava „od samog stvaranja sveta“, str. 131.
Reforma patrijarha Nikona
Prelazak na kršćanstvo početna faza oko 1630. bilo je jednostavno malo preimenovanje vedskih bogova. Boginju Maru počeli su zvati Djevica Marija, bog Jar - Isus Krist. Apostoli su bili prikazani kao vedski bogovi.
A pažljivo upoznavanje sa spisima svetih otaca ranog hrišćanstva pokazuje: njihovo gledište je drugačije – i veoma različito – od današnjeg. Ponekad je ona sušta suprotnost. A isto se može reći i o položaju ruskih sveštenika i arhipastira prije Nikonovske reforme.
Zanimljivo je da u "Knjiga kormilara" 1650. ime Isusa Krista je napisano kao Isa Hrta, a kao što je poznato, sastavni dio„Reforme“ patrijarha Nikona, koje je podržavao „tihi“ car Aleksej Mihajlovič Romanov, bile su ispravljanje bogoslužbenih knjiga po grčkim uzorima i uvođenje jednoobraznog bogoslužbenog poretka, što je poslužilo kao neposredan povod za „šizme“. Spolja, žestoki sporovi između starovjeraca i “nikonijanaca” bili su koncentrisani oko manjih obrednih i tekstualnih pitanja – starovjerci su umjesto toga tvrdoglavo branili, "Isuse" umjesto "Isuse" itd.
Začudo, u islamu se također zove Isus Je. Nisu li zato sveti oci Ruska pravoslavna crkva dodao još jedno slovo "i" riječi Isus kao način da se izdvoji iz muslimanske grane (sekte) novonastale kršćanske religije?
Međutim, “reforme” nisu sprovedene radi manjih promjena. Oni su služili ciljevima jačanja centralizovane vlasti i konačnog raskida sa drevnim pravoslavljem, osvijetljeno stoljetnom tradicijom i sačuvano od vještica i vještica slovenskih zajednica. Ovaj zaključak povlači crtu ispod svega što je spajalo starovjerce i starovjerce i omogućavalo da se slažu ljudi različitih religijskih svjetonazora.
Nikonova žudnja za moći i okrutnost, ispoljena u gušenju Novgorodske pobune 1650. godine, najbolje je služila ciljevima jačanja carske vlasti i judeokršćanstva u Rusiji. Međutim, kraljevi su, koliko god to paradoksalno zvučalo, često tolerirali vještice i vještice drevnog pravoslavlja. Štaviše, u istoriji postoje slučajevi kada su visoki dostojanstvenici pribegli uslugama vrača i veštica, dostojnih naslednika umetnosti P(Ra)meteja. U malo poznatoj Morozovskoj hronici nalazi se vest koja je veoma važna za temu našeg istraživanja da su čarobnjaci predvideli budućnost Borisa Godunova.
Evo šta piše o tome:
„Pozivam mađioničare i čarobnice i pitam ih: da li je moguće da razaznate ovu stvar... hoću li ja biti kralj? Neprijatelj mu reče: zaista ti objavljujemo da ćeš, ako ispuniš svoju želju, biti u kraljevstvu Moskvi; Samo nemojte se ljutiti na nas... Vaša vladavina neće trajati dugo, samo sedam godina. Govorio im je s velikom radošću i ljubio ih: barem sedam dana, samo da je mogao položiti kraljevsko ime i ispuniti svoju želju!" (Afanasjev A.N. Mitovi, vjerovanja i praznovjerja Slovena, tom 3. - M.: Izdavačka kuća Eksmo, 2002, str. 588).
Budući da se prije Nikonovih „reformi“ sveštenstvo biralo na Kopu, što se, na primjer, ogledalo u narodnoj izreci: „Kop će i popa okaljati“, glavni udarac zadat je onim „sveštenicima“ koji su to učinili. nije u potpunosti prekinuti sa stara vjera preci Bili su najbrutalnije proganjani, a hronike su sačuvale dosta dokaza o ovom pitanju.
Na primjer, „1628. godine, nakon prijave arhimandrita Nižnjenovgorodskog Pečerskog manastira i po patrijarhalnom dekretu, bila je potraga za ponorkom Semeykom, koji je vodio sveske „neljubazne jeresi“ i nekoliko redova rečenica. Semeiko je svjedočio da je sveske pokupio u jednoj kamenoj kuli, a zaplet mu je dao Strijelac i napisan „za borbu“ (tj. za zaštitu u borbi). Nakon pregleda, ispostavilo se da su sveske bile gatarske knjige, zvane “Rafli”, koje su (kao što je poznato) služile za proricanje sudbine tokom sudskih bitaka („polja”). Ove sveske su spaljene, a časnik je prognan u manastir, gde su naredili da mu noge okovaju u gvožđe i daju na ručne poslove, a da ga ne pričešćuju do dozvole patrijarha, osim na samrti.
Godine 1660. podnesena je tužba protiv drugog poroka, Ivana Haritonova, u kojem se tvrdilo da je kidao travu i kopao korijenje na livadama i dozvoljavao svadbe, te da su mu često dolazile žene i bebe. U peticiji su kao dokaz priložene dvije zavjere, koje su napisali Haritonovi, jedna da zaliječi ranu, a druga da dotakne “srca ljutih ljudi”. (Ibid, str. 592). Kao što vidimo, denuncijacije su postale glavno sredstvo borbe protiv kršćanskih svećenika koji nisu potpuno raskinuli sa starim Pravoslavna vera predaka i usvojili od vještica (vještica) sve što je moglo služiti na dobrobit ljudi.
Treba napomenuti da je nasilje, kao metod borbe protiv pravoslavnih staroveraca i hrišćanskih raskolnika, bilo daleko od jedinog načina borbe protiv zvaničnika. hrišćanska crkva i državna vlast. Borba se vodila u sferi ideologije iu te svrhe Ne samo da je vedska literatura uništena, već su i krivotvoreni drevni rukopisi.
Na primjer, u početkom XVIII V. Za borbu protiv raskola napisan je „Saborni akt o jeretiku Martinu“ i brevijar Teognosti, koji su prepušteni kao drevni rukopisi koji su navodno osuđivali starovjerce. Vigovci su uspjeli dokazati svoju neistinitost. Pažljivo proučivši rukopise, Andrej Denisov i Manuil Petrov otkrili su da je tekst napisan od ogrebotina, da slova ne odgovaraju drevnim, a listovi pergamenta su ponovo uvezani. Za ovu suptilnu analizu, Pitirim je Andreja Denisova nazvao „mađioničarem“, ali čak je i nestaroverac, koji je razgovarao sa vladarom Nižnjeg Novgoroda, prigovorio da čitalac Vigovskog nije delovao magijom, već „svojim prirodnim, oštrim razumevanjem. ”
Još tačnija je bila definicija poznatog istoričara starovjeraca V.G. Družinjina, koji je sa sa dobrim razlogom U Vygovtsyju sam vidio prve paleografe i izvore koveda.”
postavlja se pitanje, Zašto se zvanična hrišćanska crkva bavila falsifikovanjem drevnih rukopisa?
Očigledno, da bi se povukla „istorijska nit“, da bi se povezala istorija Nikonovih „reformi“, podržano državna vlast, sa istorijom pravoslavnog naroda.
Falsifikovanjem rukopisa i „ispravljanjem“ istorije ruskog naroda, pravoslavno judeohrišćanstvo je lukavo počelo da se naziva „pravoslavnim“, a ovaj veoma ozbiljan ideološki falsifikat je podržavala država.
Štaviše, u prvim ličnim dokumentima osobe u Rusiji upisana je rubrika "vjera - pravoslavni". Na ovaj, na prvi pogled, iznenađujući način, pravoslavni staroverci i današnji hrišćanski staroverci bili su povezani u jedinstvenu celinu.
Profonacija kršćanstva i njegova transformacija u judeokršćanstvo
Podsjetimo, parohijanima je još u 19. vijeku bilo zabranjeno čitanje Biblije čak i na staroslavenskom. Nijedna sila na svijetu nije mogla polagati pravo na ruski vedizam u cijelosti, ali se jednostavno nije usudila - bio je tako star, moćan i opsežan. Ali njegovu pojednostavljenu verziju u obliku kršćanstva počeli su tražiti najmoćniji narodi - jaki u vojno-političkom, ideološkom ili financijskom smislu.
Ako je ranije glavni patos propovijedi sa pozivanjem na starozavjetne primjere bio: “da ne postanemo kao Jevreji, koji...”, a zatim se tokom narednih vekova postepeno pretvarao u suprotnoj strani a u modernim propovijedima često čujemo: “tako da i mi volimo izabrani ljudi starozavjetna vremena, koja...".
Danas samo ruski staroverci-pomori (i neke druge severnjačke glasine) nisu zaslepljeni "smeđe oči". Dok u danima pre Nikonovske reforme, Objašnjavajuća Paleja je čitava Ruska Crkva shvatala kao SVETO PISMO. To je doprinijelo uspješnoj – tada – borbi naše domaće crkve protiv "jeres judaista".
Knjige uključene u Novi zavet su, naravno, spisi svetih apostola. Ali oni zapravo čine samo mali dio toga: oko jedne cetvrtine. Dok su preostale tri četvrtine božanski nadahnutih tvorevina Hristovih učenika ostale, da tako kažem, preko službenog broda hrišćanske crkve. Štaviše U kanon su bile uključene samo takve knjige, čiji su originali sačuvani na GRČKOM.
Ovo posljednje ne čudi, jer se biblijski kanon ne samo razvio, kako rekosmo, kasno, već je nastao i kroz djela grčko-vizantijske patrijaršije, u kojoj je skitski utjecaj sveden gotovo na ništa. (Proročki Oleg, pribijajući svoj štit na vrata Carigrada, ovom akcijom mu je najavio: ako nemaš slovensku zaštitu, grade, ako nemaš skitskog duha, postaćeš Istanbul. Obratite pažnju...) Štaviše, „Rimljani“ tada više nisu ličili na prefinjene helenske filozofe, koji su razumeli mnoge jezike, – postali su, da tako kažem, „novi Grci“.
Kršćanski spisi na pali jeziku (sa naslovom " Palea” je u skladu ne samo s grčkom riječju “paleo”...), već i na sanskrtu, na skitskom (to jest napisanom runama starih Rusa) je praktično nestao iz opticaja nakon što je većina skitskih plemena napustila Mediteran. Kao rezultat činjenice da su u procesu „velike seobe naroda“ napustili ovo „raskršće istorije“, pisanje starih Rusa prestalo je da bude poznato zapadnoevropskim narodima.
Štaviše, Skiti su se malo bavili trgovinom - šta su morali da zapišu? U duhovnom carstvu su se više oslanjali DUH (znanje) nego na PISMO (Sveto pismo). Ali, ipak, rukopisi Radosne vijesti sačuvani su na jeziku starih Rusa. Štaviše, možda su oni zapravo najstariji od njenih poznatih NEMOGUĆE DOKUMENTOVANIH rukopisa. Kako piše u Žitiju Konstantina Filozofa, Sveti Kiril je na Krimu pronašao „jevanđelje napisano ruskim slovima“.
Dakle, grčka crkva je kanonizirala samo one knjige Novog zavjeta, čiji su originali napisani na grčkom.
Međutim, Hristov maternji jezik nije bio grčki! I takođe ne aramejski, kako se sada iz nekog razloga obično misli. Hristov maternji dijalekt bio je blizak sanskrit, kao što se može vidjeti iz Jevanđelja po Marku. Teško da će iko - čak i Sin Božiji - govoriti stranim jezikom trenutak prije svoje smrti na krstu!
U zoru, tj rođen u zoru. Jeste li svi sreli Zorku u životu?! Ovo nije ništa drugo nego naznaka određenog doba dana u kojem se zbio ovaj događaj - rođenje Radomira.
Inače, u Novom zavetu je ostala fraza od Jovana koja dešifruje suštinu imena Radomir: "Ja sam svjetlost svijeta"(Jovan 8:12).
Činjenica da je grad Nazaret vrlo skorašnji falsifikat, kao i cijela priča o Jerusalimu koji je bio u Palestini - spaljeni logor tj. pustinji, u kojoj su danas navodno sveti hramovi Isusovog vremena ponovo izgrađeni, nekako i uz pomoć metode „pogodi i promaši“, to potvrđuju i drugi izvori. Dakle, grad Nazaret se ne nalazi u tadašnjim rimskim arhivima, nema ga na kartama, nema ga u Josifovim hronikama, pa čak ga nema ni u Talmudu!
U svojoj knjizi Mesijansko naslijeđe, Michael Baigent, Richard Lee i Henry Lincoln su zaključili da: „...Isus gotovo sigurno nije bio stanovnik Nazareta. Za to je pronađeno mnogo dokaza Nazaret još nije postojao u biblijska vremena…»
Jedina greška stranih autora koji pokušavaju da razumeju ovu temu je nedostatak ruske duše, nepoznavanje i razumevanje ruskog jezika! Mnogi od njih brbljaju sa stvarnim činjenicama, ali ih ne mogu razumjeti. Tako stvaraju nove regularne lažne mitove, koji se, naravno, lako promaše cenzuri i takve knjige se prodaju u velikim količinama širom svijeta, još jednom iskrivljujući istinu.
Date činjenice će biti dovoljne da razmišljajuća osoba sama počne da traži potvrdu, da sabere svoj integritet razumevanja onoga što se dešava.
- Theophylact Simocatta. "Priča". - Moskva, izdavačka kuća Arktos, 1996.
- "Ruska Biblija. Biblija iz 1499. i Biblija u sinodalnom prijevodu." Sa ilustracijama. U deset tomova. Muzej Biblije. 1992. Izdavački odjel Moskovske Patrijaršije, Moskva, 1992. (Biblija Gennadievskaya). Do početka 2002. godine objavljeni su samo sljedeći tomovi: tom 4 (Psalmi), tom 7 i 8 ( Novi zavjet), kao i tom 9 (Prilozi, naučni opis). Sveske 7 i 8 su izdali Odeljenje za izdavaštvo Moskovske Patrijaršije 1992. godine, sveske 4 i 9 su objavljeni u Novospaskom manastiru, Moskva, 1997. (4 toma), 1998. (9 tomova).
- Hazirlayan H.H. Aliy Yalcin (Hz. Yusa Camii Imam-Hatibi). "Hazreti Yusa (Aleyhisselam)". - Istanbul. Ovu brošuru je napisao rektor hrama na grobu Svetog Jušija, na planini Bejkos, koja se nalazi na periferiji Istanbula. Brošura ne sadrži godinu ili mjesto izdanja.
- Zaborov M. A. Krstaši na istoku. M Science, Ch. ed. istočno litara, 1980.
- Gregorovius F. Istorija grada Atine u srednjem veku. Sankt Peterburg, 1900., njemačko izdanje: Gregorovius F. “Geschichte der Stadt Athen im Mittelalter”, Stuttgart, 1889.
- Nepoznata Rusija. Povodom 300. godišnjice Vigovske starovjerničke pustinje. Katalog izložbe. M., 1994, str. 6.
- Četiri jevanđelja iz moskovske štampe iz 1651. Preštampano od strane Pechatnik LLC, Vereshchagino. (Nije navedena godina).
Ovdje možete vidjeti slike biblijskih događaja koji su prethodili raspeću Isusa Krista (ako želite detaljnije i detaljnije saznati više o ovim događajima, pročitajte Evanđelje o posljednjoj sedmici Kristova života prije raspeća). Moći ćete razmišljati o životu i smrti Spasitelja svijeta, te pripremiti svoje srce za predstojeći Uskršnji praznik. Ali čak i ako nije vrijeme praznika, dobro je da se duša prisjeti puta kojim je Isus išao na raspeće.
Počnimo od ulaska Gospodnjeg u Jerusalim, koji nas približava Hristovom raspeću. Gomila ljudi radosno pozdravlja dolazećeg Mesiju na magarcu i viče “Osana Sinu Davidovu!” Žene prostiru odjeću i grane biljaka po cesti, a djeca pjevaju pjesme. Ali malo ljudi shvaća da Isus nije došao da vlada, već da je razapet.
(Slika Isusa Krista #1)
St. Ev. Jovan 12:12-15
Sutradan je mnoštvo naroda koji je došao na praznik, čuvši da Isus ide u Jerusalim, uzeo palmine grane, izašao mu u susret i povikao: Osana! Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje, Kralj Izraelov! Isus nađe mladog magarca i sede na njega, kao što je napisano: Ne boj se, kćeri sionska! Evo, dolazi vaš kralj, sjedi na magarcu.
Nakon što je prenoćio u Betaniji (predgrađe Jerusalima), Isus odlazi u hram. U čudu nad smokvom, Krist pokazuje kakvu moć ima i kakvu će moć imati učenici ako povjeruju.
(Slika Isusa Krista #1)
Marko 11:11-14,20-24
Ujutro, vraćajući se u grad, ogladnje i, ugledavši uz cestu smokvu, priđe joj i ne našavši na njoj ništa osim lišća, reče joj: Neka od tebe zauvek ne bude ploda. I smokva se odmah osušila.
Dalje, prije Hristovog raspeća, Isus odlazi u hram i po drugi put za vrijeme svoje službe tjera sve one koji prodaju i kupuju iz dvorišta hrama. Bio je zgrožen kada je video kako su ljudi pretvorili kuću Njegovog Oca u bazar za profit.
(Slika Isusa Krista #1)
Sveto Jevanđelje po Mateju 21:12,13
I uđe Isus u hram Božji i istjeraše sve one koji su u hramu prodavali i kupovali, i prevrnuli stolove mjenjača i sjedišta onih koji su prodavali golubove, i reče im: Pisano je: Kuća moja zvaće se dom molitve.” i napravio si od njega jazbinu razbojnika.
Nakon toga, Isus poučava ljude u hramu, priča prispodobu o vinogradu i zlim vinogradarima i sinu vlasnika vinograda. Pod vinogradarima misli na književnike i fariseje, a sin je Onaj koji dobrovoljno daje svoj život da bude razapet.
Jednog od onih dana, kada je poučavao narod u hramu i propovijedao jevanđelje, priđoše prvosveštenici i književnici sa starješinama i rekoše Mu: Reci nam kojom vlašću to činiš ili ko Ti je ovo dao autoritet?..
Također u hramu, Isus primjećuje ko i kako stavlja prilog na hram i daje procjenu siromašnoj udovici.
Sveto Jevanđelje po Luki 21:1-3
Gledajući, vidio je bogate kako stavljaju svoje darove u riznicu, a vidio je i siromašnu udovicu koja je u nju stavila dvije grinje, i rekla: Zaista vam kažem, ova siromašna udovica je uložila više od bilo koga drugog.
Približava se Kristovo raspeće, budući da su se otprilike u isto vrijeme svi vjerski poglavari naroda urotili da ubiju Isusa, što su potom i izvršili razapevši Isusa od ruke Rimljana.
Sveto Jevanđelje po Mateju 26:3-5
Tada se prvosveštenici, književnici i narodne starješine sabraše u dvorištu prvosveštenika, koji se zvao Kajafa, i odlučiše u vijeću da lukavo uhvate Isusa i ubiju ga; ali su rekli: samo ne na praznik, da ne bude negodovanja u narodu.
Juda, jedan od 12 Isusovih učenika, vrlo je aktivno sudjelovao u zavjeri protiv Krista; dogovorio se za 30 novčića sa prvosveštenicima da naznači mjesto gdje će se Gospod zaustaviti da se odmori, kako bi mogao biti zarobljen bez predrasuda i organizovati Hristovo raspeće.
Sveto Jevanđelje po Mateju 26:14-16
Tada je jedan od dvanaestorice, zvani Juda Iskariotski, otišao prvosveštenicima i rekao: Šta ćete mi dati, a ja ću vam ga predati? Ponudili su mu trideset srebrnika; i od tog vremena tražio je priliku da Ga izda.
Važan događaj prije Hristovog raspeća je Uskršnja večera Isusa sa svojim učenicima.
Učenici su učinili kako im je Isus zapovjedio i pripremili Pashu. Kad je došlo veče, legao je sa dvanaestoro učenika
Za vrijeme uskršnje trpeze, nedugo prije Hristovog raspeća, Isus izvodi radnju koja je učenicima neshvatljiva; pere im noge nakon ulice, kao običan sluga i objašnjava im zašto to čini.
Sveto Jevanđelje po Jovanu 13:3-5
Isus, znajući da je Otac sve dao u Njegove ruke, i da je došao od Boga i da ide Bogu, ustao je sa večere, skinuo svoju gornju haljinu i, uzevši peškir, opasao se. Zatim je ulio vodu u umivaonik i počeo da pere noge učenicima i suši ih peškirom kojim je bio opasan.
Iste večeri, Isus, očekujući svoje raspeće, lomi kruh (simbol njegovog tijela) i daje učenicima čašu sjećanja (na svoju buduću prolivenu krv) da piju; to je uspostavljanje Večere Gospodnje.
I dok su jeli, Isus uze hljeb, blagoslovi ga, prelomi ga i dade učenicima govoreći: Uzmite, jedite: ovo je tijelo moje. I uzevši čašu i zahvalivši, dade im je i reče: Pijte iz nje svi, jer ovo je Krv Moja Novoga zavjeta, koja se za mnoge prolijeva radi oproštenja grijeha.
Nakon pashalnog obroka, Isus želi da pripremi svoje srce za predstojeće raspeće i odlazi na svoje uobičajeno mjesto sa svojim učenicima da se pomoli, Getsemanski vrt do Maslinske gore.
Matej 26:36-46, Marko 14:32-42, Jovan 18:1
I izišavši, ode kao i obično na Maslinsku goru, a učenici Njegovi pođoše za njim. Stigavši na to mjesto, reče im: Molite se da ne padnete u iskušenje. I On se sam udalji od njih na bacanje kamena i, klečeći, pomoli se
Juda je u ovome izdajnik vrijeme teče sa stražom od prvosveštenika do ovog poznatog mjesta i poljupcem izdaje Isusa. Hristovo raspeće je veoma blizu.
Matej 26:47-56, Marko 14:43-50, Jovan 18:2-11
Dok je još to govorio, pojavi se mnoštvo, a ispred njih je išao jedan od dvanaestorice, zvani Juda, i došao je k Isusu da ga poljubi. Jer im je dao ovaj znak: Koga god poljubim, On je taj.
Isus je uhapšen i odveden noću kod velikih sveštenika da pronađu jake dokaze od lažnih svedoka. Bio je ismijavan i ismijavan.
A oni koji su uzeli Isusa odvedoše ga Kajafi, prvosvešteniku, gdje su se okupili književnici i starješine.
Glavni svećenici i starješine i cijeli Sinedrion tražili su lažno svjedočanstvo protiv Isusa kako bi Ga ubili...67. Zatim su mu pljunuli u lice i zadavili Ga; drugi su Ga udarali po obrazima
Sveto Jevanđelje po Mateju 26:57
A kad dođe dan, okupiše se starješine naroda, glavari svećenički i književnici, i dovedoše Ga u svoj Sinedrion
Tokom ovog perioda prije Kristovog raspeća, Petar slijedi Isusa i, bojeći se ispitivanja ljudi, tri puta se odreče Isusa.
Matej 26:57,58,69-75
Uzeli su Ga i odveli i doveli u kuću prvosveštenika. Petar ga je pratio izdaleka. Prošlo je oko sat vremena, a neko drugi je uporno rekao: Ovaj je sigurno bio s Njim, jer je bio Galilejac. Ali Petar reče čovjeku: "Ne znam šta govoriš." I odmah, dok je još govorio, pijetao je zapjevao. Tada se Gospod okrenu i pogleda Petra, i Petar se sjeti riječi Gospodnje, kako mu je rekao: prije nego pijetao zapjeva, tri puta ćeš Me se odreći. I izlazeći, gorko je plakao.
Ujutro, nakon bolne noći za Isusa prije raspeća, On je odveden u Sinedrion na suđenje.
Kad dođe jutro, svi glavari svećenički i narodne starješine održaše sastanak u vezi s Isusom, da ga ubiju...
Prema okupatorskom rimskom zakonu, Jevreji nisu mogli sami da pogube Jevreja, pa je Isus izveden na suđenje Pilatu, rimskom štićeniku u Jerusalimu.
Sveto Jevanđelje po Mateju 27:2
i, vezavši Ga, odvedoše Ga i predadoše Pontiju Pilatu, namjesniku.
Juda, izmučen svojom savješću, pokušava da ispravi svoje nedjelo. On vraća novac, ali Hristovo raspeće se više ne može izbjeći. Izdajica sebi oduzima život.
Sveto Jevanđelje po Mateju 27:3
Tada Juda, koji ga je izdao, vidje da je osuđen, i pokajavši se, vrati trideset srebrnika prvosveštenicima i starješinama...
Pilat ne nalazi zbog čega bi pogubio Isusa i pokušava spriječiti razapinjanje Krista, ali se razapinjanje ne može izbjeći, tada Ga predaje na bičevanje kako bi probudio sažaljenje Židova.
Sveto Jevanđelje po Jovanu 19:1-5
Tada je Pilat uzeo Isusa i naredio da ga tuku. I vojnici pletu krunu od trnja, metnu je na Njegovu glavu, obukoše Ga u purpurno i rekoše: Zdravo Kralju židovski! i udarili su Ga po obrazima. Pilat ponovo iziđe i reče im: Evo, ja vam Ga izvodim, da znate da ne nalazim nikakvu krivicu u Njemu. Tada je Isus izašao obučen u trnovu krunu i grimiznu haljinu. A Pilat im reče: Gle, čovječe!
Sve je unaprijed određeno, presuda je donesena, Isus počinje svoj put na Golgotu da bi bio razapet na križu.
Sveto Jevanđelje po Jovanu 19:16,17
Zatim im ga je konačno predao da bude razapet. I uzeše Isusa i odvedoše ga. I, noseći svoj krst, iziđe na mesto zvano Lobanja, na hebrejskom Golgota
Ovo je glavni događaj u Hristovom životu, ka kome se On kretao od trenutka svog rođenja. Sin Božji daje svoj život za grijehe svih ljudi kako bi im dao priliku da se pomire s Bogom. Pogledajte pomno slike Hristovog raspeća i užasnite se Njegovom bolnom smrću. Uzeo je kaznu za grijeh (smrt) umjesto tebe i mene da ne bismo vječno patili u paklu.
Sveto Jevanđelje po Jovanu 19:18
Tamo su Njega i još dvojicu s Njim razapeli, s jedne i s druge strane, a u sredini je bio Isus.
Skinuli su ga sa krsta, umotali u pokrov i stavili u novi grob - pećinu, a ulaz zagradili ogromnim kamenom. Veliki svećenici su postavili stražu na ulazu u grobnicu.
Sveto Jevanđelje po Luki 23:50-54
Tada neko po imenu Josip, član vijeća, dobar i istinoljubiv čovjek, 51. nije učestvovao u vijeću i u njihovom radu; iz Arimateje, grada Judeje, također očekujući Carstvo Božje, 52. dođe Pilatu i zatraži tijelo Isusovo; 53. I skinuvši ga, umotao ga je u pokrov i položio u grob isklesan u stijeni, gdje niko nikada nije bio položen. 54. Taj dan je bio petak, a subota je dolazila.
Ali Hristovo raspeće nije bio kraj priče o Isusu. Nastavlja se...
Bio je to najokrutniji i najbolniji način ubijanja. Tada je bio običaj da se razapinju samo najozloglašeniji, buntovnici, ubice i robovi kriminalci. Razapeti čovjek je doživio gušenje i nepodnošljiv bol od uvrnutog rameni zglobovi, strašna žeđ i smrtna melanholija.
Prema jevrejskom zakonu, oni koji su bili razapeti smatrani su prokletima i osramoćenima - zbog čega je ova vrsta pogubljenja izabrana za Hrista.
Nakon što je osuđeni Isus doveden na Golgotu, vojnici su mu potajno ponudili čašu kiselog vina u koje su dodane tvari da mu olakšaju patnju. Međutim, Isus je, nakon što je okusio vino, odbio to, želeći dobrovoljno i potpuno prihvatiti namjeravanu bol kako bi ljudi mogli biti očišćeni od svojih grijeha. U dlanove i stopala Hrista koji je ležao na krstu zabijeni su dugi ekseri, nakon čega je podignut u vertikalni položaj. Preko glave čovjeka koji je pogubljen po naređenju Pontija Pilata, vojnici su zakucali znak s natpisom „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“, utisnutim na tri jezika.
Smrt Isusa Hrista
Isus je visio na krstu od devet sati ujutro do tri sata popodne, nakon čega je zavapio Bogu riječima: "Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" Zato je pokušao da podseti ljude da je on Spasitelj sveta, ali ga gotovo niko nije razumeo, a većina posmatrača mu se jednostavno smejala. Tada je Isus zatražio piće i jedan od vojnika mu je dao spužvu natopljenu sirćetom na vrhu koplja. Nakon toga, razapeti čovjek je rekao misteriozno "gotovo je" i umro s glavom na grudima.
Rečju „završeno“, kaže se da je Isus ispunio Božje obećanje dovodeći do spasenja čovečanstva svojom smrću.
Nakon Kristove smrti, počeo je potres koji je užasno uplašio sve prisutne na pogubljenju i natjerao ih da vjeruju da je čovjek kojeg su pogubili zaista Sin Božji. Iste večeri ljudi su slavili Uskrs, pa je tijelo raspetog Isusa moralo biti skinuto sa krsta, jer se uskršnja subota smatrala velikim danom i niko je nije htio oskrnaviti prizorom pogubljenih mrtvih. Kada su vojnici prišli Isusu Hristu i videli da je mrtav, obuzele su ih sumnje. Kako bi se uvjerio u njegovu smrt, jedan od ratnika je kopljem probio rebro raspetoga čovjeka, nakon čega su iz rane potekle krv i voda. Danas se ovo koplje smatra jednom od najvećih relikvija.
Kalvarija- ranije malo kamenito brdo (visine oko 5 m) gde je pogubljen Isus Hrist (grčki Γολγόθα, Κρανίου Τόπος; hebrejski גולגלתא „čelno mesto” od aramejskog gulgalta, bukvalno „lobanja”; latinski Calvaria).
Jevanđelje svetog apostola Jovana: “I, noseći svoj krst, iziđe na mjesto zvano Lobanja, na hebrejskom Golgota; tamo razapeše Njega i još dvojicu s Njim, s jedne i s druge strane, a Isusa u sredini“ (Jovan 19:17-18). Pretpostavlja se da Golgota svoje ime duguje lobanjama koje su bile nagomilane na mjestu pogubljenja zločinaca u Jerusalimu. Grad je već bio uključen u Rimsko Carstvo (pokrajina Judeja) i živeo po zakonima Rima. U vreme Hristovog pogubljenja, početkom 1. veka, brdo Golgota se nalazilo geografski izvan (napolju) drevne odbrambene kule i zidine Jerusalima. U to davna vremena, stanovništvo grada Jerusalima nije bilo više od 3.000 ljudi, što je prilično malo po savremenim standardima.
Sada je sveta Golgota unutra Crkva Vaskrsenja Hristovog i važan je dio toga. Na mestu raspeća Isusa Hrista trenutno se nalazi ikonostas i mali prelepi mermerni tron koji pripada Jerusalemu Pravoslavna Patrijaršija. Ispod mermernog trona nalazi se udubljenje u koje je, prema legendi, umetnut krst sa raspetim Isusom. Hodočasnik, klečeći, može spustiti ruku u ovu rupu u podu i dodirnuti drevno stenovito kamenje Golgote. Svakog dana se održavaju službe na grčkom jeziku, ali tačno vreme njihovog izvođenja zavisi od dana crkveni kalendar. Danas na Kalvariju vode dva stepeništa sa strmim mermernim stepenicama, izgrađena 1810. godine. Ranije su se kršćani penjali na Golgotu bez cipela, a neki čak i na kolenima, dok su čitali molitve. Ova tradicija poštovanja je sada izgubljena. Kalvarija i Sveti Grob su glavne svetinje kršćana, bez obzira na njihovu konfesiju, tradiciju, crkvene razlike i mjesto stanovanja.
Bilješka . Postoji i legenda da su posmrtni ostaci prvog čovjeka Adama sahranjeni u pećini pod Golgotom, a ako se s Golgote spuštate lijevom stepenicom, onda je desno od nje Adamova kapela..