Jeromonah lav. Optina molitva starijeg lava. Molitve staraca za različite prilike

PREČASNI AMBROSIJ OPTINSKI (1812-1891)B bolno stanje, potpuno iscrpljen, monah Amvrosije je svakodnevno primao čitave gomile ljudi i odgovarao na desetine pisama. Ljubav i mudrost - upravo su te osobine privukle ljude monahu Ambroziju. Od jutra do

PREČASNI JOSIF OPTINSKI (1837-1911) Časni Ambrozije je ponekad govorio: „Ovde vam dajem vino i vodu, a otac Josif će vam dati nerazblaženo vino. Starije rukovodstvo monaha Josifa odlikovalo se uzdržanošću, ujednačenošću odnosa prema svima,

PREčasni Varsanufije OPTINSKI (1845-1913) Stupivši u manastir 1891. godine, prečasni Varsanufije, kako je o njemu rekao prečasni Nektarije, „od sjajnog vojskovođa za jednu noć, voljom Božijom, postao je veliki starac. Već 1903. godine imenovan je za ispovjednika manastira, a također

PREČASNI NEKTARIJE OPTINSKI (1857-1928) Naša zbirka sadrži dva zapisa razgovora sa Prepodobnim Nektarijem Optinskim. Prvi od njih pripada ocu Vasiliju Šustinu, čija je porodica bila u bliskoj vezi sa svetiteljem pravedni Jovan Kronštat i Optina

PREČASNI NIKON OPTINSKI (1888-1931)Nakon zatvaranja Optinske isposnice 1923. Velečasni Nikon, sa blagoslovom poslednjeg arhimandrita Optinske isposnice Isaka II, ostao je da služi u manastirskoj crkvi u čast Kazanske ikone Bogorodice. Ostati unutar zidova

Prepodobni Amvrosije Optinski tropar, glas 5 Kao izvor ljekovit, tečemo k tebi Amvrosije oče naš, jer nas vjerno upućuješ na put spasenja, molitvama nas zaštiti od nevolja i nedaća, utješi nas u tjelesnim i duševnim tugama , a prije svega poniznost, strpljenje i ljubav

Prečasni Amvrosije Optinski (10/23. oktobar, 27. jun/10. jul i 11/24. oktobar) Aleksandar Grenkov, budući otac Amvrosije, rođen je 1812. godine u duhovnoj porodici. Nakon diplomiranja vjerska škola i bogosloviju, on, međutim, nije otišao ni na bogoslovsku akademiju ni da postane sveštenik. U prošlom času

Prvi optinski starac, prepodobni Lav (u svetu Lev Danilovič Nagolkin) rođen je 1768. godine u gradu Karačevu, Orlovska gubernija. U mladosti je radio kao činovnik u trgovinski poslovi, putovao po celoj Rusiji, upoznavao ljude svih staleža, sticao svetovno iskustvo, koje mu je koristilo u starijim godinama, kada su mu ljudi dolazili po duhovni savet.

Godine 1797. monah je napustio svet i pridružio se bratiji Optinskog manastira pod igumanom Avramom, a dve godine kasnije preselio se u manastir Beloberež (Orelska gubernija), gde je u to vreme iguman bio jeromonah Vasilij (Kiškin), asketa. visokog duhovnog života.

Godine 1801. iskušenik Lev je postrižen u mantiju sa imenom Leonid, te je iste godine rukopoložen za jerođakona 22. decembra, a za jeromonaha 24. decembra. Živeći u manastiru, dane je provodio u trudu i molitvi, dajući primer prave poslušnosti. Jednog dana, kada se otac Leonid upravo vratio sa košenja sena, iguman mu je naredio da peva svenoćno bdenije. Kako je bio umoran i gladan, otac Leonid je otišao u hor i otpevao čitavo bogosluženje zajedno sa svojim bratom.

Godine 1804. monah je postao rektor Belobereške pustinje. Pre toga je kratko živeo u manastiru Čolna, gde je upoznao učenika moldavskog starca Pajsija (Veličkovskog), oca Teodora, i postao njegov odani učenik. Starac Teodor je monaha Lava, tada još oca Leonida, učio najvišoj monaškoj delatnosti – umnoj molitvi. Od tada su radili zajedno. Četiri godine kasnije otac Leonid je napustio mesto rektora i povukao se sa ocem Teodorom i ocem Kleopom u tihu šumsku keliju. Ali duhovni darovi asketa počeli su sve privlačiti u svoju samoću. više ljudi, i težeći tišini, otišli su u jednu od isposnica Valaamskog manastira. Živjeli su na Valaamu šest godina. Ali kada je njihov visoki život počeo da privlači pažnju, ponovo su otišli, težeći tišini, ovog puta u manastir Aleksandro-Svirski. Tamo se otac Teodor upokojio 1822. godine.

Godine 1829. monah Lav je sa šestoro učenika stigao u Optinu pustinju. Iguman, monah Mojsije, poznavajući duhovno iskustvo monaha Lava, povjerio mu je brigu o braći i hodočasnicima. Ubrzo je stigao u Optinu i Prepodobni Makarije. Dok je još bio monah u Ploščanskoj isposnici, upoznao je monaha Lava i sada je došao pod njegovo duhovno vodstvo. Postaje najbliži učenik, saučesnik i pomoćnik za vreme starešinstva monaha Lava.

Monah Lav je posedovao mnoge duhovne darove. Imao je i dar iscjeljenja. Doveli su mu mnoge demone. Jedan od njih je ugledao starca, pao je pred njega i vrisnuo strašnim glasom: „Ovaj sedokosi će me isterati: bio sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije isterao, ali sada Izaći ću!” Kada je monah pročitao molitvu nad ženom i pomazao je uljem iz kandila koje je gorelo ispred ikone Gospa od Vladimira, demon je izašao.

Pobjedu nad demonima, naravno, odnio je monah Lav tek nakon pobjede nad svojim strastima. Niko ga nije video ogorčenog od strašnog gneva i razdraženosti, niko nije čuo od njega reči nestrpljenja i mrmljanja. Smirenost i hrišćanska radost nisu ga napuštali. Monah Lav je uvek govorio Isusovu molitvu, spolja sa ljudima, a iznutra uvek sa Bogom. Na pitanje njegovog učenika: „Oče! Kako ste stekli takve duhovne darove?” - monah je odgovorio: „Živi jednostavnije, Bog te neće ostaviti i pokazaće svoju milost.”

Starešinstvo monaha Lava trajalo je dvanaest godina i donelo je veliku duhovnu korist. Čuda koje je monah činio bila su bezbrojna: gomile siromaha su se slijevale k njemu, okružile ga, a monah im je svima pomagao koliko je mogao. Jeromonah Leonid (budući guverner Trojice-Sergijeve lavre) napisao je da su mu obični ljudi govorili o starcu: „Da, za nas, siromašne, bezumne, on je više od sopstvenog oca. Bez njega smo bukvalno siročad.”

Ne bez tuge, monah Lav se približio kraju svog teškog života, kojeg je i slutio. U junu 1841. godine posetio je Tihonovu pustinju, gde je, uz njegov blagoslov, počela da se pravi trpeza. „Neću videti tvoj novi obrok, očigledno“, rekao je monah Leo, „teško da ću doživeti zimu, neću više biti ovde.“ Septembra 1841. počeo je primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Hristove Tajne. Na dan upokojenja svetitelja, 11/24. oktobra 1841. godine, služeno je svenoćno bdenije u čast spomena svetih otaca sedmorice. Vaseljenski sabori.

Prečasni Lev, u svetu Lev Danilovič Nagolkin, rođen je u gradu Karačevu, Orlovska gubernija. O njegovoj porodici se malo zna: roditelji su mu bili prosti buržuji, očigledno siromašni, budući da Lev Danilovič, kao čovek izuzetnih mentalnih i moralnih zasluga, nije imao priliku da vodi sopstveni posao i da se brine o svom domaćinstvu. Bio je primoran da radi za platu kao činovnik kod trgovca koji je prodavao konoplju i ulje konoplje u gradu Bolhovu u istoj provinciji. U ta davna vremena riječ „činovnik“ još nije bila u upotrebi i nazivali su se jednostavno „radnik“ ili „mali“.

Lev Danilović je bio poznat kao "mali" pošten i vjeran, efikasan i pametan, te je stoga uživao povjerenje i poštovanje svog vlasnika. U životu budućeg starca, Božja Promisao se pokazala posebno jasno, preokrenuvši sve životne okolnosti za duhovnu korist: sve stvari rade zajedno na dobro onima koji ljube Boga.

Zbog prirode svoje delatnosti, Lav je imao priliku da komunicira sa ljudima raznih klasa i stanja, a imajući odlično pamćenje i kvalitete kao što su radoznalost, zapažanje, predviđanje, stekao je mnoge raznovrsne i korisne informacije. Dobro je poznavao gotovo cijelu Rusiju: ​​život plemstva i trgovaca, vojnu i pomorsku službu, život običnih ljudi. Sva ova znanja bila su mu korisna kasnije kao duhovnom mentoru koji se brine za svoje stado.

Vidjevši marljivost i čestit život svog "malenog", vlasnik mu je ponudio ruku svoje kćeri, ali Lev Danilovič je imao potpuno drugačije planove i odlučno je odbio isplativ brak.

Godine 1797., u 29. godini života, mladić je stupio u manastir u Optinoj pustinji i odmah revnosno započeo trudove monaškog života, toliko da je za 2 godine ovim preobimnim trudovima uspio uznemiriti svoje dobro zdravlje. Nekoliko puta je budući starac morao da se seli iz jednog manastira u drugi, bilo u potrazi za duhovnim mentorom, ili želeći da se sakrije od ljudske slave. Godine 1801. u Belobereškoj isposnici zamonašen je sa imenom Leonid, a iste godine je zamonašen u jerođakona, a potom u jeromonaha.

Ovako brzo ređenje nije poslužilo kao razlog za uzdizanje poniznog monaha, nije ugasilo njegovu revnost, naprotiv, duhovno je rastao. Jednom su braća iz hora odbila da otpevaju bdenije, pokušavajući da nateraju rektora da ispuni njihove zahteve. Iguman nije hteo da popusti pred bezrazložnim uznemiravanjem i, ponizivši svojeglavu bratiju, naredi ocu Leonidu da otpeva bdenije sa drugim bratom. Otac Leonid je po ceo dan radio u poslušnosti i vukao seno. Umoran, prekriven prašinom, nije imao vremena ni da okusi večeru, on je bespogovorno otišao u hor da održi bdenje. Takva je bila poslušnost budućeg starca, a, po svetim ocima, pravi starci nastaju od pravih iskušenika.

Mladi jeromonah je već tada pokazao nesvakidašnje čovjekoljublje i pronicljivost. Jedan brat se, pavši u zabludu, popeo na zvonik i odande glasno viknuo da će skočiti dole i da se neće slomiti, jer će ga anđeli uhvatiti. Otac Leonid je u tom trenutku radio na poslušanju. Iznenada je napustio posao i otrčao do zvonika, gde je uspeo da zavedenog muškarca, koji je već skočio, uhvati za rub odeće, sprečivši ga da umire dušom i telom.

Mladi jeromonah je toliko uspeo u duhovnom životu da je to bilo jasno vidljivo i okolini, a bratija je 1804. godine izabrala oca Leonida za igumana manastira. Sami izbori zatekli su skromnog monaha u poslovima poslušnosti: kuvao je kvas za braću, izbegavajući učešće na izborima. Sva braća su došla u fabriku kvasa, skinuli kecelju sa budućeg rektora, uzeli mu kutlaču iz ruku i odneli ga u Orel da ga predstave episkopu Dosifeju.

Rukovodeći položaj nije promijenio ponizno raspoloženje oca Leonida. Po poslu u manastiru, često je išao na obična kola sa jednim konjem, a čak je i sam sedeo kao kočijaš. Jednom je morao da ode manastirskim poslom u Karačev sa jednim od manastirskih jeromonaha, ocem Gavrilom. Otac Gavrilo, spremajući se za put, pripremio je praznično ruho. Izašavši na ulicu, umesto očekivane kočije sa kočijašem, ugleda kola sa upregnutim konjem i iznenađeno upita oca Leonida:

- Gde je kočijaš?

Na šta je iguman odgovorio:

- Koji? Pa da imam tri kočijaša za jednog konja? Hvala ti! Sedi, brate, napred, pa ako se umoriš, ja ću sesti. I šta je to? Duckweed i duckweed? Da, ni sama kamilavke ne nosim sa sobom. A ti, ako vodiš takvu paradu sa sobom, onda sedi na moje mesto, a ja ću voziti konja.

I seo je na samog pretka. Osramoćeni otac Gavrilo odveo je celu svoju „paradu“ u svoju ćeliju i zamolio oca igumana da mu dozvoli da sedne na kočijaško mesto. Takav je bio gazda otac Leonid.

Gospod mu je poslao iskusnog duhovnog mentora, shimonaha Teodora, učenika velikih. Otac Teodor se 1805. nastanio u pustinji Beloberež, a 1807. je stradao, ne bez Divine Providence, teška bolest: nije jeo 9 dana i bio je u bolnici 3 dana letargični san. Nakon toga, nakon što je očigledno doživio snažna duhovna iskustva, poželio je povučeniji i tihi život.

Iz ljubavi i poštovanja prema starcu, odmah mu je podignuta kelija u šumi, 2 kilometra od manastira, gde se u pustinjskoj tišini nastanio kod drugog podvižnika, jeroshimonaha Kleope. Ubrzo im se pridružio otac Leonid, koji je dobrovoljno dao ostavku na igumanstvo i uzeo ćelijski postrig ovde u shimu sa imenom Lav.

Tri podvižnika su se trudila u pustinji dok im Promisao Božije nije naložila da promene mesto stanovanja. Novom igumanu manastira nije se svidelo što su se laici i monaška braća obraćali pustinjacima za duhovno rukovođenje. Osim toga, slučajno im je požar izgorio ćeliju, a iako su obnovili novu, u njoj nisu morali dugo živjeti. Otac Teodor, neprestano proganjan zavišću neprijatelja, bio je primoran da ode u skit Paleostrovsk, gde je živeo 3 turobne godine. Otac Lav i njegov bolesni otac Kleopa preselili su se 1811. godine u Valaamski manastir, gde je već sledeće godine uspeo da se preseli i sam starac Teodor, a sasekretari su ponovo okupljeni.

U Valaamskom skitu proveli su oko 6 godina, a svojom mudrošću i duhovnom visinom privukli su brojnu braću koja je tražila duhovno vodstvo. I sami su duhovno rasli, tako da je lokalni sveti bezumnik Anton Ivanovič o njima govorio alegorijski: „Ovdje su dobro trgovali. Ali progon se nastavio: iguman manastira je počeo da izražava nezadovoljstvo protiv starešina, koji su mu, po njegovom mišljenju, oduzimali pravo da bude jedini duhovni vođa braće.

Otac Lev i otac Teodor (podvižnik otac Kleopa umro 1816. godine) prešli su u Aleksandro-Svirski manastir, gde su se podvizavali do smrti starca Teodora. Nakon smrti starca, otac Lev je odlučio da se sa svojim učenicima preseli na osamljenije mesto. Saznavši za njegovu želju, mnogi su ga počeli pozivati ​​da ode u njihov manastir, među njima su bila braća Ploščanske pustinje i novoosnovani skit u Optinskoj isposnici.

Otac Lev je posjetio dugo željeno hodočašće u Kijevu, i pošto je u pećinama poklonio mošti svetaca Božjih, izrazio je želju da ode u Optinu. Premudri Gospod je, međutim, stvorio ovaj put ne ravno, već kroz skit Bogorodice Ploščanske, gde se u to vreme usrdno molio otac Makarije, budući optinski starešina i voljeni učenik, saradnik i sasekretar monaha Lava. za dodjelu duhovnog mentora za njega. Promisao Božija ih je spojila tokom kratkog (šest meseci) boravka oca Lava u skitu Ploščanskaja. Ovaj susret im je omogućio da se kasnije ponovo okupe u Optini, gdje je monah Lav stigao sa šest učenika 1829. godine, a monah Makarije ga je slijedio 1834. godine.

Optina je postala posljednje mjesto zemaljskog boravka monaha Lava, ovdje je živio 12 godina - do svoje smrti 1841. godine. Monah je postao prvi optinski starac, rodonačelnik svih optinskih staraca, mentor monaha Makarija i velikog optinskog starca, monaha Amvrosija.

Optinska braća su sa velikom radošću primila oca Lava, kao dar s neba. Manastir Optina je u to vrijeme bio veoma siromašan, nije potpuno obnovljen: oko malog drvena crkva U čast svetog proroka i preteče Gospodnjeg Jovana, sa malim drvenim zvonikom, bilo je nekoliko neožbukanih kuća pokrivenih daskama. Oko manastira još nije bilo ograde, bio je ograđen samo ogradom, i to ne čitavom, već je oko manastira šumila stoljetna borova šuma. Na severnoj strani manastira nalazilo se mesto za pčelinjak i mala kućica namenjena ocu Lavu, posebno postavljena na odstojanju kako bi i monasi i laici mogli bez ograničenja da posećuju starca.

Iguman, otac Mojsije, poverio je svu braću duhovnom vođstvu starca, a on je i sam počeo da se brine o njemu. Tako je starešina rukovodio celokupnim duhovnim životom manastira, i poslovima vani Pod njegovim duhovnim rukovodstvom odlučen je život manastira. Stariji je stigao visoka mjera duhovnom dobu i potpuno naoružan duhovnom snagom, stupio je u novu veliku službu, na koju ga je pozvala Promisao Božija.

Monah Lav je bio veliki čovek molitve. Nalazeći se gotovo neprekidno usred ljudske tuge, tuge i taštine, on je istovremeno neprestano ostajao u molitvi. Jedan od svečevih učenika je rekao da je u onim rijetkim trenucima kada je starac ostao bez ljudi, bio toliko udubljen u molitvu da je zaboravio na kelijera, nije čuo njegova objašnjenja i morao je nekoliko puta ponavljati istu stvar.

Monah Lav je imao živu veru u Promisao Božiju i u svim teškim životnim situacijama uzdao se u Gospoda. Napisao je: „Naš Arhipastir je, po klevetama, nezadovoljan nama. Ali Episkop budućih blagoslova, Gospod Bog naš, zna više od toga i, stoga, može više da kontroliše. I zato opet kažem: neka bude volja Gospodnja!”

“Milosrdni Gospod sve ispunjava i pretvara u svoju volju i na našu korist, iako, očigledno, putem sredstava i posljedica koje su nama suprotne...”

Kada je neprijatelj pokrenuo progon starca preko ljudi koji nisu razumeli suštinu duhovne brige o starima, a zbog ugnjetavanja Kaluškog episkopa, monah Lav je bio sputan u primanju posetilaca, sa zadovoljstvom se smirio i primio. odmor od njegovih trudova. Iako nikada nije mario za svoj mir, već je uvijek sažaljevao one koji su patili, čak se i u ovom slučaju s nadom uzdao u volju Božju: „Bog može pomoći i bez moje nedostojnosti“, rekao je.

Monah se odlikovao poniznošću i krotošću, niko ga nije video ljutitog ili razdraženog, malodušnog, niko nije čuo žamor od njega. Neprestano ga je pratio miran duh i radost. Starac je rekao: „Živim i hodam pred svojim Bogom, živim za svoje bližnje, odbacujući svako licemjerje i strah od ovozemaljskog suda; Ne bojim se nikoga osim Boga.” Tako je, uzdajući se u Gospoda, ostao nepokolebljiv usred progona, prokazivanja i kleveta, napada vidljivih i nevidljivih neprijatelja, kao stena usred talasa koji su ga preplavili. Starac Teodor, duhovni mentor monaha Lava, nazvao ga je „skromnim lavom“.

Otac Lav je stekao visoke duhovne darove: dar iscjeljivanja ljudskih duša i tijela, dar neprekidne, neprekidne molitve, dar duhovnog rasuđivanja. Mogao je precizno shvatiti i ukazati svojoj duhovnoj djeci šta je Bogu milo ili nemilo, mogao je ispravno suditi o mentalnom i duhovnom ustroju drugih ljudi, mogao je jasno prepoznati pravi duh i duh zablude: djelovanje Božje milosti i zabluda neprijatelja, čak i suptilna i skrivena. Imao je i od Gospoda dar pronicljivosti, čitao je u dušama svoje djece njihove srčane tajne, najskrivenije misli i prisjećao se zaboravljenih grijeha.

Ako je bilo potrebno, starešina je mogao poniziti i ukoriti čoveka, ali je pritom suptilno razumeo ko šta može da podnese i kako, i čime da koga uteši, pa čak i uz strogi ukor, osoba nije napuštala starešinu. neutešan. Jedno od djece oca Leva prisjetilo se:

“Bilo je da me otac tako strog i prijeteći ukor da sam jedva stajao na nogama; ali odmah će se on sam poniziti kao dijete, i tako će se smiriti i utješiti da će mu duša postati laka i radosna; a ti ćeš ga ostaviti mirnog i veselog, kao da me sveštenik hvali, a ne prekori.”

U prisustvu starca ljudi su osetili mir, duhovnu radost i duševni mir. Često su dolazili sa tugom, sa tugom i izlazili iz ćelije mirni, radosni. Drugi njegov učenik se prisećao: „I ja sam primetio nad sobom dok sam živeo u manastiru: ponekad me je napadala melanholija, malodušnost, a misli su se surovo borile. Otišli biste kod sveštenika da se utješite u svojim tugama, a ulaskom u njegovu ćeliju sve bi istog trena nestalo, a vi biste odjednom osjetili mir i radost u srcu. Otac će pitati: "Zašto si došao?" - A ti ni ne znaš šta da kažeš. Svećenik će uzeti malo ulja i pomazati ga iz svjetiljke i blagosloviti; a ti ćeš napustiti njegovu ćeliju sa radošću i duševnim mirom.”

Starješina je znao koga i kako razotkriti. Jednom je novi brat uvredio starog monaha i obojica su došli da se žale ocu Lavu. Svima je bilo očigledno da je za sve kriv pridošlica. Ali stariji je mislio drugačije. Rekao je starom monahu:

„Zar te nije sramota da budeš ravan pridošlici?“ Upravo je došao sa svijeta, kosa mu još nije izrasla, i strogo je nemoguće izreći kaznu od njega ako nešto krivo kaže. Koliko godina živiš u manastiru i nisi naučio da slušaš sebe!

I tako su otišli, s novim bratom koji je trijumfirao, osjećajući se potpuno opravdano. Kada je ubrzo došao sam do starca, uzeo ga je za ruku i rekao:

- Šta radiš, brate? Tek si došao sa svijeta, kosa ti nije ni izrasla, a već vrijeđaš stare monahe!

Neočekivana opomena je toliko uticala na novog brata da je počeo da traži oprost u dubokom pokajanju.

U Optini je bio jedan brat koji je često tražio od starješine da mu dozvoli da nosi lance. Starac je mnogima skinuo okove i objasnio ovom bratu da spas ne leži u okovima. Ali on je insistirao. Tada je monah odlučio da onima koji žele da nose okove pokaže svoje pravo duhovno doba. Pozvavši kovača, starac mu reče:

- Kad ti dođe taj i taj brat i zamoli da mu napraviš lance, dobro ga ošamari.

Sledeći put kada je ovaj brat ponovo počeo da traži lance, stariji ga je poslao kovaču. Brat veselo trči u kovačnicu i kaže kovaču:

- Otac te blagoslovio da napraviš lance za mene.

Zauzeto kovač ga je ošamario rečima: "Kakvi ti još lanci trebaju?" Brat, koji to nije mogao da izdrži, odgovorio je istom merom, i obojica su otišli kod starešine na suđenje. Kovač, naravno, nije imao ništa, ali je stariji rekao svom bratu, koji je hteo da nosi lance:

"Gdje ćeš nositi lance kad nisi izdržao ni jedan šamar!"

Starac je poučavao da se drži jednostavnosti, iskrenosti i nelicemerja, koji privlače milost Božju: „Nepretencioznost, podmuklost, iskrenost duše - to je ono što je ugodno Gospodu poniznog srca.

Ljudi su često preplavljeni sklonošću podučavanju, neželjenim uputstvima, komentarima koje vole da dijele desno i lijevo. Kada je starca upitan da li da daju komentare ili da isprave novu bratiju, smatrajući ih u nekim postupcima nerazboritima ili nečim nedoličnim, monah Lav je odgovorio:

- Ako ste dužni da više pažnje posvetite sebi, ako nemate blagoslov svog šefa i prepoznate sebe kao podložnika strastima, onda ne ulazite u te predmete i slučajeve koji vas se ne tiču. Budi tih. Svako stoji ili pada za svog Gospodara. Pokušajte na sve moguće načine da ne budete zavodnik svojih komšija. Doktore, izliječite se!

Stanovnik Kozelskog Semjon Ivanovič pričao je o tome kako je monah Lav poučavao da se podnosi tugu: „Tridesetih godina (prošlog devetnaestog veka), kao i kasnije, bavio sam se pripremanjem grnčarije. Moja majka i ja smo živjeli u našoj kućici; Nismo imali konja, ali smo imali pristojna kola. Ponekad bih natovario poneku teglu u ova kola, zamolio nekoga konja i odneo lonce na pijacu. Tako se dogodilo, i dodao je. U to vrijeme u našoj kući je stajao Poljak, ali se onda udaljio od nas i zbunio se. Jednom je, pronašavši pogodan trenutak, ušao u naše dvorište i ukrao točkove iz naših kolica.

Objasnio sam svoju tugu ocu Leonidu i rekao da poznajem lopova i da mogu pronaći točkove. „Ostavi, Semjonuška, ne juri za svojim točkovima“, odgovori sveštenik, „Bog te kaznio, ti snosiš Božiju kaznu i onda ćeš se sa malom tugom osloboditi velikih. A ako ne želiš da izdržiš ovo malo iskušenje, onda ćeš biti više kažnjen.” Poslušao sam savjet starca i kako je rekao, sve se ostvarilo.

Ubrzo se opet isti Poljak popeo u naše dvorište, izvukao vreću brašna iz štale, stavio je na rame i htio s njom prošetati kroz baštu; a u to vreme moja majka je dolazila iz bašte i srela ga. „Kuda ideš“, rekla je, „nosiš li ovo?“ Bacio je vreću brašna i pobjegao.

Ubrzo nakon ovoga dogodio se još jedan incident. Imali smo kravu - odlučili smo da je prodamo. Našli su trgovca, dogovorili se i uzeli depozit. Ali iz nekog razloga kupac nam nije uzeo krave nekoliko dana; konačno je odveo k sebi. A sljedeće noći lopov je provalio u naš stan i razbio orman u kojem je ležala naša krava, bez sumnje da bi je odveo; ali nje više nije bilo. Tako nas je opet Gospod, molitvama starca, izbavio od nesreće.

Nakon ovoga, mnogo godina kasnije, dogodio mi se treći sličan incident, nakon smrti moje majke. Završeno sveti tjedan, i napredno. Iz nekog razloga pala mi je ideja da sve svoje potrebne stvari iz kuće preselim kod komšinice. Tako sam i uradio. A kad je stigao prvi dan praznika, zaključao sam kuću sa svih strana i otišao na Jutrenje. Ja sam ovo jutro uvijek provodio radosno; a sad je, ne znam zašto, bilo nešto neprijatno u mojoj duši. Dolazim sa Jutrenja i gledam: prozori su podignuti, a vrata otključana. „Pa, ​​mislim u sebi, mora da je bio neljubazna osoba.” I zaista je bilo; ali pošto sam sve potrebne stvari nosila svojoj sestri, otišao je gotovo bez ičega.

Tako se na meni tri puta ispunilo predviđanje oca oca Leonida, da ako pretrpim malu kaznu od Boga, onda me Bog više neće kažnjavati.”

Monah Lav je pomagao i onima koji su mu se obraćali za duhovnim savetima od monaške braće i laika sa telesnim bolestima, ukazujući na iskusne narodni lekovi. Za liječenje je uglavnom koristio takozvanu „gorku vodu“, koja je ponekad proizvodila više od cijele kadice dnevno. I posle smrti starca, ova voda u manastiru je nastavljena da se priprema i deli stradalima unutrašnje bolesti, ali nakon njega je već izgubila moć višestrukog iscjeljenja koju je morala pomoći kod svih vrsta bolesti, iako je kod nekih pomagala.

Često je starac slao napaćene u Voronjež kod moštiju tada novostvorenog svetitelja Božjeg, svetog Mitrofana. I često su se bolesni vraćali da zahvale starcu za njihovo ozdravljenje, a ponekad se takvo ozdravljenje dešavalo i na putu. Starac je pružio milostivu pomoć mnogim psihičkim i fizičkim bolesnicima, pomazavši ih uljem iz neugasivog kandila koja je prije žarila u njegovoj ćeliji.

I demoni su dovedeni starcu. Bilo je i onih koji ranije nisu znali da su opsjednuti demonom, a tek u prisustvu starca, nakon što je razotkrio zabludu koja se krije u njima, počeli su da postaju opsjednuti.

„Ubrzo nakon što sam stigao u Optinu Pustin (oko 1832. godine), – rekao je otac iguman P., – kada su otac Gerontije, otac Makarij Gruzinov i Pavel Tambovcev bili kelijari oca Leva, doveli su starcu jednu demonima opsednutu seljanku, koji je tokom opsednutosti demonima progovorio strani jezici. Starac je tri puta pročitao molitvu nad njom, pomazao je uljem iz neugasivog kandila ispred ikone. Majka boga i dao joj ovo ulje da popije. Drugi put je dovedena starcu dok je još bolesna, a treći put je već bila izliječena. Kada ju je Tambovcev zamolio da govori, kao što je ranije govorila, na stranim jezicima, rekla je: „I, oče! Gdje mogu govoriti strane jezike? Na svoj način (ruski), jedva govorim i teško hodam. Hvala Bogu da je moja prethodna bolest prošla.”

Jednog dana šestoro ljudi je dovelo jednu ženu opsednutu demonima kod starijeg oca Lava. Čim je ugledala starca, pala je ispred njega i glasno vrisnula: “Ovaj sedokosi će me istjerati. Bio sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije jurio, ali sad ću izaći.” Starac je nad njom pročitao molitvu i pomazao je svetim uljem iz kandila kod ikone Majke Božije. Nakon starčeve molitve, demon je tiho ustao i napustio svoju keliju. Zatim je svake godine dolazila u Optinu, već zdrava, i nakon smrti starca, s vjerom je uzimala njegovu zemlju iz njegovog groba drugim bolesnicima, a i oni su imali koristi od toga.

„Sećam se“, rekao je kijevsko-pečerski jeroshimonah Antonije, „jedna žena je došla kod starca oca Leonida koji je imao ranu na grudima. Odbacivši skromnost, otkrila ju je starješini u prisustvu svih nas, njegovih kelija. Otac je bez ikakvog oklijevanja umočio kažiprst u ulje koje je sijalo ispred svete ikone Bogorodice kandila, pomazao ženi ranu i poslao je kući. Nedelju dana kasnije ova žena je došla kod starca sa zahvalnošću i rekla nam svima da joj je rana zarasla ubrzo nakon što ju je starac pomazao uljem.” „Često se dešavalo“, dodao je otac Antonije, „da bi neki bolesnik došao svešteniku, jedva se vukući, a on bi veselo i veselo odlazio i najavljivao svima svoju radost što je ozdravio“.

U septembru 1841. godine starac je počeo primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Tajne Hristove. Pre smrti, monah Lav je deci koja su ga okruživali rekao: „Sada će milost Božija biti sa mnom. Starac se prekrsti i mnogo puta ponovi: "Slava Bogu!", radujući se u duši usred teških fizičkih patnji. Lice mu je postajalo sve svjetlije i više nije mogao sakriti duhovnu radost koju je osjećao u nadi u buduće nagrade od Gospoda.

U bolesti, starčevo telo i ruke su bile hladne, a on je svojoj voljenoj deci i svom ćeliji Jakovu rekao: „Ako primim milost Božju, moje telo će se zagrejati i biti toplo. Posle njegove smrti, telo starešine je stajalo 3 dana u hramu, ne ispuštajući nikakav smrtni miris, i zagrejalo svu njegovu odeću, pa čak i donju dasku kovčega. Na dan upokojenja svetitelja služeno je svenoćno bdenije u čast spomena svetih otaca sedam Vaseljenskih Sabora.

1996. godine monah Lav je kanonizovan za lokalno poštovanog svetaca Optine Pustyn, au avgustu 2000. godine - jubilej Biskupski sabor ruski Pravoslavna crkva- proslavljena za crkveno poštovanje. U njemu počivaju starčeve mošti.

Oče naš Leo, moli Boga za nas!

KRATAK ŽIVOT

Pjesnik je rekao: "Ne možete vidjeti licem u lice, ono veliko se vidi iz daljine." Tek nakon mnogo godina možemo u potpunosti cijeniti nečiju ličnost, spoznati njegovu svetost, njegove darove. Prvi optinski starac Lav...

Mlad, zdrav, uspješan, Lev Danilovič Nagolkin se više od deset godina uspješno bavio trgovinom, kretao se u svim slojevima društva i dobro proučavao njihove manire i život. Gospod ga je obogatio na početku njegovog puta životno iskustvo, što mu je kasnije dobro došlo u godinama starenja. Ono što je uspješnog trgovca natjeralo da se odrekne svoje karijere, bogatstva i radosti mogućeg porodicni zivot? Da se osudite na život pun teškoća i rada?

„Kraljevstvo nebesko je poput trgovca koji traži dobre bisere. Koji je, pronašavši jedan biser velike cijene, otišao, prodao sve što je imao i kupio ga.” Tako je otac Leo pronašao svoj biser velike cijene. Otišao je Bogu i postao ono što ga znamo - prvi optinski starješina.

Prvom je uvek teško. Teško je napraviti zimski put među snježnim nanosima, štiteći leđima one koji te prate od prodornog vjetra. Prvom je teško proći kroz močvaru, pogrešan korak je blato, a iza tebe su oni koje voliš i za koje si odgovoran. Teško je prvi krenuti putem duhovnog života, cijena greške može biti ljudska duša. Onaj koji je vredniji od svega na svetu. Kakav je nepodnošljivo težak teret biti prvi! I otac Leo je nosio ovaj teret.

Posle svetle ere Svetog Sergija Radonješkog, tradicije starešinstva su prekinute, pod Petrom I i posle njegove vladavine monaštvo je proganjano. I tokom godina života oca Lava spoljni podvizi - post, trudovi, naklone, a ponekad i okovi - smatrani su dovoljnim za spasenje.

Neprekidna molitva, očišćenje srca, otkrivenje misli - sve što je otac Lev naučio od svog mentora, oca Teodora, učenika velikog starca Pajsija Veličkovskog, mnogim monasima je bilo neshvatljivo. Bez neprestane molitve srce se ne čisti, bez otkrivenja misli podvižnik ne raste. Starci su tvrdili da neprijatelj usađuje misli, nameće iskušenja, čiji je nivo uvek nešto viši od snage askete. Stoga, otvarajući svoje misli starcu, podvižnik dobija pomoć. I demonski pritisak slabi.

Zapovijedi su nam date, ali u životu se one mogu ispuniti u različitim okolnostima na različite načine. I nije uvek lako razumeti šta se dešava – da li je to iskušenje, ili šta Gospod želi od vas. A starije vođstvo je neophodno za duhovni rast. Na kraju krajeva, duhovni život ne znači samo biti u oblacima. Sastoji se u otkrivanju zakona duhovnog života, u mjeri u kojoj se na njih odnose ovoj osobi u njegovoj situaciji, u njegovim uslovima...

Neprijatelj mrzi duhovno vođstvo, starešinstvo, što slabi njegove mahinacije. Kao što je omražena neprestana molitva umnog srca, bez koje se ne mogu steći darove duhovnog rasuđivanja i starešine. Zato se neprijatelj naoružava protiv starijih.

Učitelja monaha Lava, shimonaha Teodora, čitavog života proganjaju strašne klevete i zavist. Ista sudbina zadesila je i Leovog oca. Dugi niz godina morali su da vode skitnički život, da se sele iz jednog manastira u drugi, pateći od ljudske zlobe, izazvane neprijateljem našeg spasenja. Ispio je do dna tuge nesporazuma, klevete i osude. Štaviše, ne od tuđina, nego od svojih – naše monaške braće.

Otac Lev je svoj monaški život započeo u Optinoj pustinji 1797. godine. Ovdje je ostao novajlija dvije godine. Optina je postala i mjesto gdje su cvjetali njegovi senilni darovi i mjesto njegovog posljednjeg utočišta. Morao je da radi i u drugim manastirima, a ovo je bila monaška škola.

Sveti Oci kažu da je „podvig molitve usred taštine sveta, kada je uronjen u posao, moguć, po pravilu, samo u aktivnom periodu. Ali moramo pretpostaviti da će za osobu koja je udostojena proći aktivnim putem postignuća i postići čistotu srca, Božja Promisao također imati pripremljen dalji put za njega. Gospod, kome je sve moguće, može sve urediti vanjske okolnosti za vaše odabrane. Nema sumnje da će On takvu osobu u pravo vrijeme dovesti na pravo mjesto i postaviti je u prave uslove.”

Tako je bilo i sa monahom Lavom. Gospod je mudro vodio svog izabranika uz stepenice duhovnog rasta, na svakom novom mestu dajući mu beneficije u skladu sa njegovim rastom.

U Belom primorskom skitu, gde se otac Lev 1801. godine zamonašio sa imenom Leonid, rektor je bio čuveni svetogorski starac - otac Vasilij (Kiškin). Pod vođstvom takvog podvižnika, mladi monah je prošao svoja prva iskušenja i naučio se monaškim vrlinama: poniznosti i strpljivosti. Naučio sam u praksi spoljašnje monaške podvige posta, poslušanja, molitveno pravilo. 22. decembra iste godine rukopoložen je za jerođakona, a 24. decembra za jeromonaha.

Nakon završenih prvih monaških časova, Gospod dovodi budućeg starca u manastir Čolni. Ovde jeromonah Leonid upoznaje svog budućeg mentora, starca Teodora. Ko vidi da je ovaj mladi podvižnik zreo za najviše monaško delo - podvig neprestane molitve. Od tog trenutka mentor i student nisu se rastajali dvadeset godina.

Zajedno se vraćaju u Beloberežnu pustin, gde je 1804. godine nasledio jeromonah Leonid. Atonski starešina Otac Vasilije. Njegov asketski autoritet među monasima već je tada bio toliko visok i neosporan da su ga sama braća jednoglasno izabrala za igumana Isposnice, za šta ni sam Leonid isprva nije znao. On je obavljao svoju uobičajenu poslušnost u pivari kvasa kada je obaviješten o svom izboru i, ne dozvolivši mu ni da skine kecelju, odveden je odatle kod episkopa na odobrenje.

Četiri godine njegovog igumanstva bile su škola iskušenja moći, škola učenja odgovornosti za braću koja mu je poverena. A kada je ova škola očigledno završena, Gospod Svojim Promišljem menja okolnosti života usred ljudi u samoću.

Godine 1808. otac Teodor se teško razbolio i prevezen je u osamljenu ćeliju u šumi, dvije milje od manastira. A njegov verni učenik menja život igumana manastira za život pustinjaka u pustinji, gde ide za svojim bolesnim mentorom. Mnogi ljudi koji teže moći i traže vođstvo ne bi razumjeli oca Leonida. Ali nije tražio čin, čast ili moć. Nije postao ni iguman ni arhimandrit. Pošto je zaređen za jeromonaha u 33. godini, sa četrdesetak godina, u pustinjskoj tišini, uzima shimu sa imenom Lav i završava svoj život kao jeroshimonah.

Njegov rast je bio duhovan. Gospod je pažljivo podigao budućeg starca, vodeći ga uskim putem iskušenja i iskušenja - „neiskusan je neiskusan“. Nakon nekog vremena, podvižnike je novi iguman izbacio iz ove zabačene kelije zbog velike gomile naroda prema njima. Zatim su uslijedila dugogodišnja lutanja i iskušenja po različitim manastirima.

Značajna prekretnica za životni put Postojao je Valaamski manastir, gde su otac Lav, otac Teodor i njihov saradnik otac Kleopa živeli šest godina. Ovdje se dar starešinstva počeo manifestirati u ocu Lavu. Ali kada je visoki život staraca počeo da privlači pažnju, oni su ponovo otišli, težeći tišini, ovog puta u manastir Aleksandro-Svirski. Tamo se otac Teodor upokojio 1822. godine.

Nakon smrti svog mentora, otac Lev je neko vreme proveo u skitu Ploščanskaja, gde je upoznao monaha Makarija, svog budućeg pomoćnika za vreme njegovog starešinstva u manastiru Optina. Promisao Božija je vidljiva u svim fazama života starca.

I tako 1829. godine monah Lav, zajedno sa šestoro učenika, dolazi u Optinu pustin. On ima 61 godinu. To je starješina koji je voljom Božjom potpuno sazreo za starešinsko rukovodstvo, i postaje rodonačelnik svih optinskih starješina. Iguman, monah Mojsije, osjetivši duhovno iskustvo monaha Lava, povjerava mu brigu o braći i hodočasnicima. Sam igumen Mojsije bio je uključen u ekonomski dio i ništa nije radio bez blagoslova svojih staraca. I 12 godina, do dana svoje smrti, otac Lev je bio duhovni vođa Optine Pustyn.

Uskoro u Optinu dolazi budući starac Makarije, koji će biti najbliži učenik, saslužitelj i pomoćnik monaha Lava, a nakon njegove smrti, drugi optinski starac. I zajedno će podići velikog optinskog starca Ambrozija.

Velečasni Leo je bio moćne građe, glasnog glasa, sa grivom gusta kosa. „U njemu su se posebno jasno isticali voljni principi asketizma i podviga – za razliku od druga dva velika optinska starca. Može se uporediti sa starozavetnim Jakovom, koji je naporno radio da Laban prvo dobije Liju, a zatim Rahelu. Možda je Makarije bio slobodniji od ratovanja sa "požudama" tela, ne bez proviđenja pomoći; spoljašnji znak toga bili su njegovi fizički nedostaci (nepravilna lobanja, vezan jezik). Lea je, slikovito rečeno, data Makariju; put novih podviga doveo je do braka s Rahelom. Kod Ambrozija, duh nesumnjivo trijumfuje, potpuno zauzevši fizičku prirodu i lebdeći iznad nje. Moglo bi se reći, odmah je dobio Rahelu, koja je ubrzo rodila Josifa.”

Otac Teodor je monaha Lava nazvao „skromnim lavom“. Što se osoba više uspinje duhovnim ljestvicama, to ga manje pogađaju prirodne slabosti, strasti i temperamentni troškovi. Čovek se, milošću Božjom, čisti od strasti, preobražava, dešava se čudo asketskog preporoda: „mirni i prosvetljeni duh obasja lice starca umnom svetlošću, zablista u njegovom svijetle oči; cijela njegova pojava bila je izraz poniznosti i moći u isto vrijeme – divan paradoks asketizma.”

Starci Makarije i Ambrozije, slijedeći stope Lava, naslijeđujući darove svog mentora, dobili su duhovni impuls koji im je omogućio da krenu naprijed pod molitvenim pokrovom učitelja, koji je na sebe preuzeo sav teret i tugu pionira.

Svih dvanaest godina njegovog starešinstva u Optini bilo je ispunjeno progonima, denuncijacijama i intrigama. Starac je premeštan iz manastira u manastir, iz jedne ćelije u drugu, zabranjeno mu je da prima stradanje, da privatno nosi shimu u koju je postrižen. On je sve to prihvatio potpuno samozadovoljno i preselio se na novo mesto sa svojom ljubljenom ikonom Vladimirske Bogorodice (nekada ju je starac Pajsije Veličkovski blagoslovio ocu Teodoru) i pevajući „Dostojno jesti“.

Monah Lav je brinuo o starijoj braći i primao sve stradale, nemoćne i bolesne. Iscjeljujući dušu, izliječio je i tijelo. Spasao je mnoge ljude od fizičke smrti, ali još više od duhovne smrti - spasio je njihove duše. Starčevi uvid, njegovo duhovno znanje, dar iscjeljivanja, primjeri čuda koja je činio uz Božju pomoć zauzimaju čitave tomove knjiga. Zbog svoje pravednosti, otac Lav je mogao hrabro stati pred Gospoda za ljudske grijehe u nadi u Njegovo milosrđe.

Doveli su mu mnoge demone. Jedna od njih, kada je ugledala starijeg, pala je pred njega i vrisnula strašnim glasom: „Ovaj sedokosi će me isterati: bila sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije isterao, ali sad ću izaći!” Kada je monah pročitao molitvu nad ženom i pomazao je uljem iz kandila koje je gorelo pred likom Vladimirske Bogorodice, demon je izašao.

Starčeva duša je bila ispunjena velikom ljubavlju i sažaljenjem prema čovečanstvu. Ali njegovi postupci su ponekad bili oštri i brzi. NJIH. Kontsevich, autor divna knjiga„Optina pustin i njegovo vreme“ i učenik optinskih staraca, napisao je: „O starcu Lavu se ne može govoriti kao o običnom čoveku, jer je dostigao onu duhovnu visinu kada se podvižnik ponaša u poslušnosti glasu Božijem. Umjesto dugog nagovaranja, on je ponekad čovjeku odmah izbio tlo ispod nogu i natjerao ga da shvati i osjeti svoje neznanje i neispravnost i tako svojim duhovnim skalpelom otvara apsces koji se stvorio u čovjekovom otvrdnutom srcu. Kao rezultat toga, potekle su suze pokajanja. Stariji je, kao psiholog, znao kako da postigne svoj cilj.”

Evo samo jednog primjera dalekovidnosti monaha Lava: živio je jedan gospodin nedaleko od Optine, koji se hvalio da će, čim pogleda starca, prozreti kroz njega. Jednom je došao kod starca kada je bilo puno ljudi, a on je rekao na njegovom ulazu: „Kakva budala dolazi! Došao je da progleda grešnog Lava, ali on sam, nevaljalac, 17 godina nije bio na ispovijedi i sv. pričesti." Učitelj se tresao kao list, a onda se pokajao i zaplakao da je neverni grešnik i da zaista nije ispovedio niti primio Svete Hristove Tajne 17 godina.”

Ne bez tuge, monah Lav se približio kraju svog teškog života, predosećao je da mu se bliži pokoj. U junu 1841. godine posetio je Tihonovu pustinju, gde je, uz njegov blagoslov, počela da se pravi trpeza. „Neću videti tvoj novi obrok, očigledno“, rekao je monah Leo, „teško da ću doživeti zimu, neću više biti ovde.“ Na kraju svog života predviđao je da će Rusija morati da izdrži mnogo nevolja i tuge.

U septembru 1841. godine starac je počeo primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Tajne Hristove. Umirući u teškim telesnim patnjama, monah Lav je doživeo veliku duhovnu radost, i sve vreme zahvaljivao Bogu. Na dan svetiteljeve smrti, 11. oktobra 1841. godine, služeno je svenoćno bdenije u čast sećanja svetih otaca sedam Vaseljenskih sabora. Opšta tuga je bila neopisiva, a mnoštvo okupljenih na grobu pokojnog starca bilo je veliko.

Autor knjige „Optina Pustyn“, protojerej Sergije (Četverikov), izdvojio je tri perioda u životu Optine Pustyn: proleće za života oca Lava, leto za života oca Makarija, plodnu jesen za života oca Amvrosija. . Ali stariji Lav i Ambrozije živeli su u različitim epohama; za života oca Lava nije bilo redovne poštanske i telegrafske komunikacije, nije bilo željeznice, kao i kasnije, za života oca Ambrozija. Pristup ocu Lavu često je bio zatvoren, a njegova slava nije mogla da grmi svuda, ali još za njegovog života u štampi su se pisale o starcu Amvroziju, a njegov lik je sijao kao sunce u duhovnom životu Rusije. Ali ko je od njih bio viši, samo Gospod može suditi. Jedno sigurno znamo je da je monah Amvrosije bio dostojan učenik i naslednik oca Lava.

Prvi optinski starac, prepodobni Lav (u svetu Lev Danilovič Nagolkin) rođen je 1768. godine u gradu Karačevu, Orlovska gubernija. U mladosti je radio kao trgovački činovnik za trgovinske poslove, putovao je po Rusiji, upoznavao ljude svih staleža i sticao svjetsko iskustvo, koje mu je dobro došlo u godinama starosti, kada su mu ljudi dolazili po duhovni savjet.

Godine 1797. monah je napustio svet i pridružio se bratiji Optinskog manastira pod igumanom Avramom, a dve godine kasnije preselio se u manastir Beloberež (Orelska gubernija), gde je u to vreme iguman bio jeromonah Vasilij (Kiškin), asketa. visokog duhovnog života.

Godine 1801. iskušenik Lev je postrižen u mantiju sa imenom Leonid, te je iste godine rukopoložen za jerođakona 22. decembra, a za jeromonaha 24. decembra. Živeći u manastiru, dane je provodio u trudu i molitvi, dajući primer prave poslušnosti. Jednog dana, kada se otac Leonid upravo vratio sa košenja sena, iguman mu je naredio da peva svenoćno bdenije. Kako je bio umoran i gladan, otac Leonid je otišao u hor i otpevao čitavo bogosluženje zajedno sa svojim bratom.

Godine 1804. monah je postao rektor Belobereške pustinje. Pre toga je kratko živeo u manastiru Čolna, gde je upoznao učenika moldavskog starca Pajsija (Veličkovskog), oca Teodora, i postao njegov odani učenik. Starac Teodor je poučavao monaha Lava, tada još oca Leonida, najvišem monaškom delu – umnoj molitvi. Od tada su radili zajedno. Četiri godine kasnije otac Leonid je napustio mesto rektora i povukao se sa ocem Teodorom i ocem Kleopom u tihu šumsku keliju. Ali duhovni darovi podvižnika počeli su da privlače sve više ljudi u svoju samoću, te su, težeći tišini, otišli u jednu od isposnica Valaamskog manastira. Živjeli su na Valaamu šest godina. Ali kada je njihov visoki život počeo da privlači pažnju, ponovo su otišli, težeći tišini, ovog puta u manastir Aleksandro-Svirski. Tamo se otac Teodor upokojio 1822. godine.

Godine 1829. monah Lav je sa šestoro učenika stigao u Optinu pustinju. Iguman, monah Mojsije, poznavajući duhovno iskustvo monaha Lava, povjerio mu je brigu o braći i hodočasnicima. Ubrzo je u Optinu stigao i monah Makarije. Dok je još bio monah u Ploščanskoj isposnici, upoznao je monaha Lava i sada je došao pod njegovo duhovno vodstvo. Postaje najbliži učenik, saučesnik i pomoćnik za vreme starešinstva monaha Lava.

Monah Lav je posedovao mnoge duhovne darove. Imao je i dar iscjeljenja. Doveli su mu mnoge demone. Jedan od njih je ugledao starca, pao je pred njega i vrisnuo strašnim glasom: „Ovaj sedokosi će me isterati: bio sam u Kijevu, u Moskvi, u Voronježu, niko me nije isterao, ali sada Izaći ću!” Kada je monah pročitao molitvu nad ženom i pomazao je uljem iz kandila koje je gorelo pred likom Vladimirske Bogorodice, demon je izašao.

Pobjedu nad demonima, naravno, odnio je monah Lav tek nakon pobjede nad svojim strastima. Niko ga nije video ogorčenog od strašnog gneva i razdraženosti, niko nije čuo od njega reči nestrpljenja i mrmljanja. Smirenost i hrišćanska radost nisu ga napuštali. Monah Lav je uvek govorio Isusovu molitvu, spolja sa ljudima, a iznutra uvek sa Bogom. Na pitanje njegovog učenika: „Oče! Kako ste stekli takve duhovne darove?” - monah je odgovorio: "Živi jednostavnije, i on te neće ostaviti i pokazaće svoju milost."

Starešinstvo monaha Lava trajalo je dvanaest godina i donelo je veliku duhovnu korist. Čuda koje je monah činio bila su bezbrojna: gomile siromaha su se slijevale k njemu, okružile ga, a monah im je svima pomagao koliko je mogao. Jeromonah Leonid (budući guverner Trojice-Sergijeve lavre) napisao je da su mu obični ljudi govorili o starcu: „Da, za nas, siromašne, bezumne, on je više od sopstvenog oca. Bez njega smo bukvalno siročad.”

Ne bez tuge, monah Lav se približio kraju svog teškog života, kojeg je i slutio. U junu 1841. godine posetio je Tihonovu pustinju, gde je, uz njegov blagoslov, počela da se pravi trpeza. „Neću videti tvoj novi obrok, očigledno“, rekao je monah Leo, „teško da ću doživeti zimu, neću više biti ovde.“ Septembra 1841. počeo je primjetno slabiti, prestao je jesti i svaki dan primao Svete Hristove Tajne. Na dan svetiteljeve smrti, 11/24. oktobra 1841. godine, služeno je svenoćno bdenije u čast sećanja svetih otaca sedam Vaseljenskih sabora.

Tropar Sv. Lavu Optinskom, glas 3

Kao šator koji riče na zlo srce, kao blago jagnje koje gleda u krotku (skromnu) dušu, preosvećeni otac Lav je zavoleo detinjstvo u Hristu, govoreći: pevam Bogu svome do dana moga, zato se molite milostivim. Gospode da nam podari kraj da budemo djeca Božja i pjevamo Bogu sa vama našom. (Kao dijete u Kristu, stajao si pred svima koji od tebe traže utjehu; zato se moli Gospodu našem da nam podari carstvo da budemo djeca Božja i da spase duše naše.)