Ang buhay ni Sergius ng Radonezh ay nagbasa ng isang maikling pagsasalaysay. Gumawa ng maikling pagsasalaysay ng buhay ni Sergius ng Radonezh

Ang pangalan ni St. Sergius ng Radonezh, abbot, ay iginagalang sa Russia at iba pang mga bansa kung saan ang mga residente ay nagpapahayag ng Orthodox at pananampalatayang katoliko, ay nakasulat sa espirituwal na pamana ng Kristiyanismo. Nakapasa matinik na landas pag-agaw sa paglilingkod sa Diyos, si Padre Sergius ay naging hieromonk ng Ruso Simbahang Orthodox, espirituwal na tagapagturo ng mga prinsipe ng Russia at karaniwang tao.

Nagbibigay ang Wikipedia buod talambuhay ni St. Sergius ng Radonezh. Ang isang mas detalyadong talambuhay ng hieromonk ay pinagsama-sama ni Epiphanius the Wise, na nagsimulang mangolekta ng mga materyales isang taon pagkatapos ng kamatayan ng guro.

Nakumpleto ng monghe ang kanyang trabaho sa paglalarawan ng buhay ng banal na elder noong mga 1417-1418, 26 na taon pagkatapos ng pahinga ni Padre Sergius.

Ang Kanyang Buhay ay batay sa dokumentaryo na impormasyon, mga personal na tala ng Epiphany para sa 20 taon ng pakikipag-usap sa Monk Sergius, mga alaala ng mga kapanahon at mga nakasaksi ng kanyang mga himala.

Ang ariography ng Epifanievskaya ay nagbibigay ng ideya sa mga kontemporaryo tungkol sa landas buhay kagalang-galang hieromonk, nakatuon sa Diyos at sa mga tao.

Ayon sa talambuhay ng unang biographer, mahirap matukoy nang tumpak ang oras ng kapanganakan Reverend Sergius at mga mahahalagang pangyayari sa kanyang buhay. Ang kakulangan ng mga petsa maliban sa petsa ng kamatayan ay kontrobersyal sa mga istoryador. Ang paglalarawan ay dinagdagan ng hagiographer na si Pachomius, isang katutubong ng Athos, na nanirahan sa loob ng 20 taon sa Trinity-Sergius Monastery, at nagsulat tungkol sa buhay ng mga santo. Dalawang talambuhay ni Sergius ng Radonezh ang nagdulot ng ilang mga pagkakaiba sa talambuhay.

Ang mga makasaysayang dokumento ay nagpapatunay na si St. Sergius ng Radonezh ay ipinanganak sa nayon ng Varnitsy malapit sa Rostov. Para sa natitira, tatahakin natin ang landas ng maluwalhating anak ng Russian Land kasama ang mga pahina ng isang talambuhay na pinagsama-sama ni Epiphanius the Wise.

Nilalaman

Ipakita natin ang isang buod ng Buhay ni Sergius ng Radonezh nang sunud-sunod na kabanata. Ang paglalarawan ay iginuhit sa lohika ng mga pangunahing yugto ng buhay ni Sergius, na nabuo ang kanyang kamalayan, pananampalataya sa Diyos, kung saan ang kanyang paglilingkod ay inialay niya sa kanyang buong buhay.

Plano ng Buhay ni Sergius ng Radonezh

Pinagmulan, pangyayari ng kapanganakan.
Pagkabata at ang mahimalang pag-aaral na bumasa at sumulat
Pagnanasa para sa espirituwalidad
Pag-iisa sa Disyerto.
Monastic tonsure.
Lumalaban sa mga tukso
Ang Pagtitipon ng mga Kapatid at ang Pagtatag ng Monasteryo
Abbess Sergius at ang kanyang mga alagad.
Mga himala at pagpapagaling ng may sakit.

kapanganakan

Si Saint Sergius ay ipinanganak sa panahon ng paghahari ng Greek Tsar Andronicus, Arsobispo Kallistos ng Constantinople, sa ilalim ng paghahari ng Grand Duke Dmitry Mikhailovich ng Tver at ng Russian Metropolitan Peter. Ito ang mga panahon ng pamatok ng Mongol-Tatar at internecine wars. Ang isang ama na nagngangalang Cyril at ina na si Maria ay nagmula sa isang marangal na pamilyang boyar, na humantong sa isang banal na pamumuhay.

Bago pa man ipanganak, sa panahon ng liturhiya sa simbahan, ang bata ay sumigaw ng tatlong beses mula sa sinapupunan. Sa takot, nagsimulang umiyak si Mary. Sinimulang hanapin ng mga parokyano ang sanggol sa templo. Nang aminin ng babae na ang bata ay gumawa ng mga tunog mula sa tiyan, ang mga tao ay namangha, natakot.

Habang dinadala ang isang bata, nagsimulang mag-ayuno si Maria, taimtim na nagdarasal. Dahil ipinanganak na malusog, tumanggi ang sanggol na kunin ang dibdib ng ina nang kumain ng karne ang ina. Ang sanggol ay bininyagan sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan, na sinasabi sa pari na habang nasa sinapupunan, ang sanggol ay sumigaw ng tatlong beses sa paglilingkod.

Sinabi ng pari sa mga magulang na ito ay isang tanda mula sa itaas - ang kanilang anak ay maglilingkod sa banal na Trinidad. Ang batang lalaki ay binigyan ng pangalang Bartholomew sa binyag.

Pagkabata

Si Cyril at Maria ay may tatlong anak na lalaki. Ang panganay ay tinawag na Stefan, ang gitna ay si Bartholomew at ang bunso ay
Peter. Lumaki si Bartholomew bilang isang hamak na bata. Sa edad na pito, ipinadala ng mga magulang ang kanilang anak sa literacy. Kung si Stefan at Peter ay nag-aral ng mabuti, kung gayon ang pag-aaral ni Bartholomew ay ibinigay nang may malaking kahirapan.

Naiintindihan niya ang kaalaman nang dahan-dahan, hindi naiiba ang kasipagan. Pinagalitan ng guro at mga magulang ang bata, siniraan siya ng kanyang mga kasama. Umiyak lamang ang bata, ibinaling ang mga panalangin sa Diyos.

Ang pagkatutong bumasa at sumulat ay nangyari sa pamamagitan ng isang himala. Minsan, ipinadala ng kanyang ama upang maghanap ng mga kabayo, nakita ni Bartholomew ang isang matandang pari na nagdarasal sa ilalim ng puno ng oak.

Sinabi ng batang lalaki sa matanda ang tungkol sa kanyang mga pagkabigo sa pag-aaral na bumasa at sumulat, na hinihiling sa kanya na ipagdasal siya. Binigyan ng matanda si Bartholomew ng isang piraso ng prosphora at inutusan siyang kainin ito. Ngayon daw ay mas mag-aaral na siya kaysa sa kanyang mga kapatid at mga kaedad. Dinala ng nagpapasalamat na binata ang matanda sa bahay, kung saan siya binigyan ng pagkain. Inihula ng pari sa mga magulang na ang anak ay magiging isang dakilang tao sa harap ng Diyos at ng mga tao.

Pagkaalis ng matanda, nagsimulang magbasa nang mabuti si Bartholomew. Nang maglaon, ang batang lalaki ay tumigil sa pakikipaglaro sa mga bata, madalas na nagsisimba, nadala sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga banal na kasulatan.

Mula sa edad na labindalawa, si Bartholomew ay nagsimulang mag-ayuno nang mahigpit, taimtim na nagdarasal sa gabi. Inay hinikayat niya ang kanyang anak na huwag sirain ang kanyang sarili sa pamamagitan ng mahigpit na pag-iwas, ngunit ang batang lalaki ay hindi maiiwasan, matigas ang ulo na sumusunod sa piniling landas.

Dahil sa pagmamalabis at pangingikil ng gobernador ng Moscow, naghirap si Padre Kirill. Lumipat ang pamilya sa Radonezh, kung saan sila nanirahan malapit sa simbahan. Nagpakasal ang magkapatid, at pinag-aralan ni Bartholomew ang mga banal na kasulatan, naghahanda para sa buhay monastik.

Hiniling ng kanyang ama at ina na huwag maging monghe hanggang sa kanilang kamatayan. Inalagaan niya ang kanyang mga magulang hanggang sa maging monghe sila Cyril at Maria.

Ang paglilibing sa kanyang mga magulang sa Pokrovsky Monastery ng Khotkov, kung saan nakatira ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stefan pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, ibinigay niya ang mana ng kanyang ama sa kanyang nakababatang kapatid. Nakumbinsi ni Bartholomew si Stefan na umalis sa monasteryo upang pumunta sa "disyerto na pamumuhay".

Pag-iisa sa disyerto

Pagkatapos ng mahabang panahon na pagala-gala, ang magkapatid ay pumasok sa kagubatan. Nang makita ang tubig, nagpasya kaming tumira dito. Una ay nagtayo sila ng isang kubo, pagkatapos ay isang maliit na kahoy na simbahan, na inilaan ng Metropolitan Theognost ng Kiev bilang parangal sa Holy Trinity.

Ang nakatatandang kapatid na lalaki, na hindi makayanan ang mga paghihirap ng isang liblib na buhay sa kagubatan, ay umalis sa disyerto, nanirahan sa Moscow. Epiphany Monastery. Si Stefan ay naging hegumen at confessor ng prinsipe.

mga panata ng monastiko

Naiwan mag-isa, inanyayahan ni Bartholomew si Abbot Mitrofan sa ermita na may kahilingan na ma-tonsured ang isang monghe. Ang pagkakaroon ng tonsure, nakuha niya ang isang bagong pangalan - Sergius, dahil ang araw na iyon ay ang araw ng pag-alaala sa mga dakilang martir na sina Sergius at Bacchus.

Sa panahon ng komunyon, ang simbahan ay napuno ng insenso. Sa loob ng ilang araw ay nanatili ang abbot sa batang monghe, na mahigit dalawampung taong gulang lamang. Nang makita ang matanda, hiniling niya ang kanyang mga pagpapala, tagubilin at panalangin.

Lumalaban sa mga tukso

Ginugol ni Monk Sergius ang kanyang buhay sa mga gawain at panalangin. Ang mga demonyo ay sinubukan nang higit sa isang beses na takutin ang taong kalugud-lugod sa Diyos, inutusan siyang umalis sa lugar na ito. Minsan, sa panahon ng mga matin, nahati ang pader ng simbahan at ang diyablo ay pumasok kasama ang isang bantay ng mga demonyo, sinusubukang palayasin si Sergius. Ang panalangin na may krus ay nakatulong sa pagpapaalis masamang espiritu mula sa templo.

Sa isa pang pagkakataon, pumasok ang mga demonyo sa kubo at inatake ang nagdarasal na monghe. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng panalangin, muling nagawa ni Sergius na labanan ang mga demonyo, pinalayas sila. Ang kubo ng monghe ay madalas na binibisita ng mga hayop sa gubat. Sa loob ng isang buong taon, dumating ang isang oso, kung saan nag-iiwan siya ng isang piraso ng tinapay araw-araw.

Ang pundasyon ng monasteryo

Ang mga monghe ay madalas na pumupunta sa malungkot na monghe na si Sergius, humihingi sa kanya ng pahintulot na manirahan sa malapit. Ang mga partikular na nagpilit, hindi makatanggi si Sergius. Ang mga bagong dating ay nagtayo ng mga cell para sa kanilang sarili, nagsimulang magdiwang mga seremonya sa simbahan at mga serbisyo, sumusunod sa Radonezh sa lahat. Sila ay pinaglingkuran ng isang dumadalaw na pari.

Nang ang labindalawang monghe ay nagtipon sa ermita, ang teritoryo kung saan matatagpuan ang mga selda ay nabakuran, at isang monasteryo ang itinatag. Buong araw na nagtrabaho si Sergius para sa ikabubuti ng mga kapatid: naghanda siya ng panggatong, nagdala ng tubig, nagluluto ng pagkain, at taimtim na nanalangin sa gabi. Nang mamatay ang matandang hegumen, nagsimulang hilingin ng mga kapatid sa monghe na tanggapin ang priesthood, naging hegumen ng monasteryo. Kasama ang iba pang mga monghe, pumunta si Sergius sa Pereslavl upang hilingin kay Obispo Athanasius na bigyan ng abbot ang Trinity Monastery. Inutusan ng obispo si Sergius na maging pari at pamunuan ang monasteryo.

Abbess at pagtuturo ng mga alagad

Ang Monk Sergius ng Radonezh ay regular na ginagampanan ang mga tungkulin ng abbot ng monasteryo araw-araw: nagsilbi siya sa Liturhiya, nagturo sa mga kapatid, na nagtuturo sa kanila sa totoong landas.

Ang bilang ng mga monghe sa monasteryo ay patuloy na lumalaki, kahit na ang nakatatandang kapatid na si Stefan ay dinala ang kanyang anak sa kanya. Ang abbot ay kailangang magtrabaho nang husto: maghurno ng prosphora, gumawa ng mga kandila, magluto ng kutya, magtrabaho sa bukid. Sa loob ng mahabang panahon ay walang daan patungo sa monasteryo.

Ang mga monghe ay kailangang magtiis ng mga paghihirap, na nagugutom sa loob ng ilang araw. Hindi sila pinayagan ng hegumen na lumabas sa mga tao upang humingi ng pagkain, inutusan silang manalangin, matiyagang naghihintay sa awa ng Diyos. Sa pamamagitan ng mga panalangin Reverend Elder isang himala ang nangyari - ang mga tao mula sa malayo ay nagsimulang magdala ng pagkain sa mga monghe.

Si Hieromonk Sergius ay hindi namumukod-tangi sa mga kapatid - nakasuot siya ng maruruming damit. Minsan ang isang magsasaka na pumunta sa monasteryo upang makipag-usap sa monghe, ay hindi naniniwala na ang lalaking nakatayo sa harap niya na nakasuot ng basahan ay ang abbot ng monasteryo. Sa oras na iyon, dumating ang prinsipe, na, nang makita ang abbot, ay yumuko. Pagkatapos ay humingi ng tawad ang namamangha na magsasaka at tumanggap ng basbas.

Interesting! Minsan ay nagkaroon ng pangitain si Abbot Sergius: sa maliwanag na liwanag maraming magagandang ibon ang lumilipad sa kalangitan, at isang tinig mula sa langit ang nagsabi na magkakaroon ng maraming monghe sa monasteryo gaya ng mga ibong ito.

Pagkaraan ng ilang sandali upang kagalang-galang na igumen Nakatanggap si Radonezhsky ng mga sugo mula sa Patriarch ng Constantinople na may mensahe upang ayusin ang isang buhay sa komunidad. Tinupad ng abbot ang kahilingan ng patriyarkal, na nagbibigay sa bawat kapatid ng espesyal na pagsunod. Ang monasteryo ay nagsimulang magbigay ng kanlungan sa mga gumagala at mahihirap.

Mga himala at pagpapagaling sa mga may sakit

Si San Sergius sa paglilingkod sa Diyos at sa mga tao ay tinulungan ng makalangit na mga sugo.

Tungkol sa mga himala na kasama ng abbot, inilalarawan ang kanyang "Buhay".

Sa panahon ng serbisyo sa Trinity Monastery, nakita ng mga monghe ang isang lalaking naglilingkod sa liturhiya kasama ang abbot. Nakasuot siya ng makintab na damit, nagniningning. Pagkatapos ay inamin ng pari na ito ay isang anghel ng Diyos na naglingkod kasama niya sa tabi niya.
Minsan, nagpakita ang Ina ng Diyos kay Sergius, na sinamahan ng mga apostol na sina Juan at Pedro, na nagsasabi na hindi siya aalis sa Trinity Monastery.
Minsan, habang naglilingkod sa Banal na Liturhiya, nakita ng alagad ng Monk Simon na ang apoy ay gumagalaw sa kahabaan ng altar, na tumatakip sa altar. Bago ang Komunyon banal na apoy sinindihan sa mangkok. Inutusan ng abbot ang alagad na huwag magsalita tungkol sa himalang nakita niya noong siya ay nabubuhay.

Sa paglipas ng panahon, ang hegumen ng Radonezh ay nagsimulang gumawa ng mga himala ng pagpapagaling. Nagsimula ito sa katotohanan na ang isang magsasaka ay dumating sa monasteryo kasama ang isang anak na may sakit, na namatay sa kanyang selda.

Pinuntahan ng malungkot na ama ang kabaong. Nagsimulang ipagdasal ni San Sergius ang katawan ng bata. Isang himala ang nangyari - nabuhay ang bata. Ang bulung-bulungan tungkol sa himala ng pagpapagaling ay kumalat sa buong distrito.

Ang obispo na dumating mula sa Constantinople, na hindi naniniwala na si Sergius ng Radonezh ay isang manggagamot at manghuhula, ay nagpasya na makipagkita sa kanya.

Pagdating niya sa monasteryo, nabulag siya. Nagawa ng monghe na ibalik ang paningin ng obispo. Ang mga kamag-anak ay dinala sa kagalang-galang na tao, pinahirapan kakila-kilabot na sakit. Sinabog ni Sergius ang pasyente ng banal na tubig, nagbasa ng isang panalangin para sa kanya. Agad na nakatulog ang nagdurusa at hindi nagtagal ay gumaling.

Mahalaga!"Ang kahulugan ng mga himala ay hindi sa mismong katotohanan ng paglabag sa mga batas ng kalikasan, ngunit sa pagkumpirma ng pagiging malapit ng isang tao sa Diyos, kung kanino ang lahat ay posible." - Patriarch Kirill, 2014.

Mga alagad ni Reverend

Ang ilan sa mga kapatid ay tumanggi sa pagtuturo, na nagpahayag ng kawalang-kasiyahan. Nang malaman ito, pumunta si Abbot Sergius sa Kirzhach, kung saan nagtayo siya ng isang selda at isang simbahan sa tulong ng mga tao. Ang mga monghe ay sumugod doon mula sa lahat ng dako, na nagtatayo ng mga cell para sa kanilang sarili. Pagkatapos ay hiniling ng metropolitan sa monghe na bumalik sa monasteryo ng Trinity.

Ang mga alagad ni Sergius ng Radonezh ay naging mga abbot ng mga monasteryo:

Pinamunuan ni Roman ang isang bagong monasteryo sa Kirzhach;
Si Andronik ay naging rektor ng monasteryo ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa Yauza River, na itinatag ni Metropolitan Alexy;
ang pamangkin na si Fyodor ay nagtatag ng isang monasteryo malapit sa nayon ng Simonovo sa Ilog ng Moscow. Nang maglaon ay natanggap niya ang ranggo ng obispo ng Rostov;
Ang alagad ni Savva, hegumen ng Assumption Monastery na itinayo bilang parangal sa tagumpay ni Dmitry Donskoy laban sa Tatar horde ng Khan Mamai, hinulaang at pinagpala ng hegumen;
alagad na si Gregory - rektor ng Epiphany Monastery sa Golutvino, na itinayo sa kahilingan ni Prinsipe Dmitry Donskoy. Naglakad ang monghe sa Golutvino, binasbasan ang lugar at nagtayo ng simbahan doon;
ang alagad ng Monk Athanasius ay pinamunuan ang Conception Monastery, na itinatag ni Sergius sa patrimonya ni Prince Dmitry ng Serpukhov.

Anim na buwan bago ang kanyang pahinga, naramdaman ng monghe ang nalalapit na pag-alis sa buhay, ipinagkatiwala ang abbess sa kanyang pinakamahusay na estudyante, si Nikon. Matapos ang bilin ni Nikon ay hindi na siya nagsalita.

Bago lamang siya mamatay, tinipon ng monghe ang mga kapatid para sa isang pag-uusap, na inihayag ang espirituwal na tipan:

panatilihin ang mental at pisikal na kadalisayan;
panatilihin ang pagkakaisa ng magkakapatid, hindi mapagkunwari na pag-ibig;
mag-ingat sa masamang pita, kumain ng matino na pagkain at inumin;
maging mapagpakumbaba, umiiwas sa mga kontradiksyon;
maging walang malasakit sa karangalan at kaluwalhatian ng buhay;
asahan mula sa Diyos ang kabayaran, walang hanggang mga pagpapala ng kasiyahan.

Ang espirituwal na tipan ng monghe, na sinabi sa mga alagad bago siya mamatay, ay bumaba na sa ating mga araw. Namatay si Sergius ng Radonezh noong Setyembre 25. Ang mukha ng katutubong santo ay pumuti, at nagsimulang kumalat ang isang halimuyak mula sa katawan. Iniutos ng Metropolitan Cyprian na ilibing ang nalulugod sa Diyos sa templo. Ang mga tao mula sa buong Rus ay nagtipon upang makita ang hegumen ng Radonezh sa kanyang huling paglalakbay.

Para sa iyong kaalaman! 30 taon pagkatapos ng libing, noong Hulyo 5, 1422, nakuha ng Russia ang kanyang hindi nasisira na mga labi. Nang mabuksan ang kabaong ng Wonderworker, nakita ng lahat ang hindi nasisira na katawan at damit ng santo.

Mga pagpipilian sa buhay

Naakit ng Banal ng Bayan ang atensyon ng mga ariograph at mga mananalaysay ng iba't ibang siglo. Noong ika-15 siglo, si Pachomius Lagofet, na sumulat tungkol sa buhay ng mga Banal, ay nagsagawa upang madagdagan ang Epiphanius Life ng Reverend Elder.

Nang maglaon, maraming mga bersyon ng buhay ng hegumen ng Radonezh ang isinulat:

XVII century - Inilarawan ng German Tulupov ang dalawang nawawalang mga sheet ng buhay. Nagdagdag si Simon Azaryin ng mga bagong himala na nilikha sa panahon ng buhay ng Santo at ng kanyang mga labi;
XVIII siglo - isang kopya ng Buhay ang lumabas mula sa ilalim ng panulat ng Metropolitan ng Moscow at Kolomna Platon. Isinulat ni Empress Catherine II ang kanyang sariling bersyon ng "Buhay ni St. Sergius ng Radonezh";
sa pagliko ng siglo, noong 1904, lumitaw ang gawain ng Arsobispo Nikon, batay sa isang kumpletong pagsasalin ng paglalarawan ni Epifaniev.
na-publish sa print noong 2016 maikling pagsasalaysay ang buhay ni St. Sergius ng Radonezh para sa mga bata sa serye ng Children's Library.

Kapaki-pakinabang na video: Buhay ni Sergius ng Radonezh

Konklusyon

Sa ngayon, ginagawang posible ng mga modernong digital na teknolohiya na basahin ang buhay ng hegumen ng Radonezh online. Inihambing ng Metropolitan Kirill ang buhay ng santo sa "isang bar ng ginto." Inilaan para sa pagbabasa ng simbahan, ang talambuhay ng santo ay interesado sa isang malaking bilang ng mga humahanga sa mga gawa ng santo ng Diyos.

Si Sergius ng Radonezh ay ipinanganak noong Mayo 3, 1314 sa nayon ng Varnitsy malapit sa Rostov. Sa binyag, natanggap ng hinaharap na santo ang pangalang Bartholomew. Sa edad na pito, ipinadala siya ng kanyang mga magulang upang mag-aral ng literacy. Noong una, ang bata ay binigyan ng napakasamang pagsasanay, ngunit unti-unti siyang nag-aral ng Banal na Kasulatan at naging interesado sa simbahan. Mula sa edad na labindalawa, si Bartholomew ay nagsimulang mag-ayuno nang mahigpit, nanalangin ng maraming.

Ang pundasyon ng monasteryo

Sa paligid ng 1328, ang hinaharap na hieromonk ay lumipat sa Radonezh kasama ang kanyang pamilya. Pagkamatay ng kanilang mga magulang, si Bartholomew, kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Stephen, ay pumunta sa mga ilang lugar. Sa kagubatan sa burol ng Makovets nagtayo sila ng isang maliit na simbahan ng Trinity.

Noong 1337, sa araw ng kapistahan ng mga martir na sina Sergius at Bacchus, si Bartholomew ay na-tonsured sa ilalim ng pangalang Sergius. Di-nagtagal ay nagsimulang lumapit sa kanya ang mga disipulo, at isang monasteryo ang nabuo sa lugar ng simbahan. Si Sergius ay naging pangalawang abbot at presbyter ng monasteryo.

Mga gawaing panrelihiyon

Pagkalipas ng ilang taon, nabuo sa lugar na ito ang isang maunlad na templo ni Sergius ng Radonezh, ang Trinity-Sergius Monastery. Nang malaman ang tungkol sa paglitaw ng monasteryo, ang Ecumenical Patriarch na si Filofei ay nagpadala ng isang liham sa abbot, kung saan siya ay nagbigay pugay sa kanyang mga aktibidad. Si Saint Sergius ay isang lubos na iginagalang na tao sa mga prinsipeng bilog: pinagpala niya ang mga pinuno bago ang mga labanan, sinubukan sila sa kanilang sarili.

Bilang karagdagan sa Trinity-Sergius, para sa kanyang maikling talambuhay, itinatag ni Radonezh ang ilang higit pang mga monasteryo - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikov at Simonov, Vysotsky.

Pagpupugay sa alaala

Si Sergius ng Radonezh ay na-canonize noong 1452. Sa akdang "The Life of Sergius", ang pangunahing mapagkukunan ng talambuhay ng hieromonk, isinulat ni Epiphanius the Wise na sa kanyang buhay, si Saint Radonezhsky ay nagkaroon ng maraming mga himala at pagpapagaling. Minsan ay binuhay pa niya ang isang tao.

Sa harap ng icon ng Sergius ng Radonezh, hinihiling ng mga tao ang pagbawi. Noong Setyembre 25, sa araw ng pagkamatay ng santo, ipinagdiriwang ng mga mananampalataya ang araw ng kanyang alaala.

Iba pang mga pagpipilian sa talambuhay

Ang Buhay ni Sergius ay nagsasabi na si Bartholomew ay natutong bumasa at sumulat salamat sa pagpapala ng banal na matanda.
Kabilang sa mga alagad ni Sergius ng Radonezh ay ang mga kilalang relihiyosong figure tulad ni Abraham ng Galicia, Pavel Obnorsky, Sergius ng Nuromsky, St. Andronicus, Pachomius ng Nerekhtsky at marami pang iba.
Ang buhay ng santo ay nagbigay inspirasyon sa maraming manunulat (N. Zernova, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky at iba pa) upang lumikha gawa ng sining tungkol sa kanyang kapalaran at mga gawa, kabilang ang isang bilang ng mga libro para sa mga bata. Ang talambuhay ni Sergius ng Radonezh ay pinag-aralan ng mga mag-aaral sa mga baitang 7-8.

Pagsusulit sa talambuhay

Isang maliit na pagsubok para sa maikling talambuhay Tutulungan ka ng Radonezh na mas maunawaan ang materyal.

Ang Monk Sergius ay ipinanganak sa lupain ng Tver, sa mga taon ng paghahari ni Prince Dmitry ng Tver, sa ilalim ng Metropolitan Peter. Ang mga magulang ng santo ay marangal at banal na tao. Ang pangalan ng kanyang ama ay Cyril, at ang kanyang ina ay Maria.

Isang kamangha-manghang himala ang nangyari bago pa man ipanganak ang santo, noong siya ay nasa sinapupunan. Dumating si Maria sa simbahan para sa liturhiya. Sa panahon ng serbisyo, ang hindi pa isinisilang na bata ay sumigaw ng malakas ng tatlong beses. Napasigaw ang ina sa takot. Ang mga taong nakarinig ng hiyawan ay nagsimulang hanapin ang bata sa simbahan. Nang malaman nilang umiiyak ang sanggol mula sa sinapupunan ng ina, lahat ay namangha at natakot.

Si Maria, nang siya ay nagdadalang-tao, ay masigasig na nag-ayuno at nanalangin. Napagpasyahan niya na kung ipanganak ang isang batang lalaki, iaalay niya ito sa Diyos. Ang sanggol ay ipinanganak na malusog, ngunit ayaw magpasuso kapag ang ina ay kumain ng karne. Sa ikaapatnapung araw, dinala ang bata sa simbahan, bininyagan at binigyan ng pangalang Bartholomew. Sinabi ng mga magulang sa pari ang tungkol sa tatlong beses na pag-iyak ng sanggol mula sa sinapupunan. Sinabi ng pari na ang bata ay magiging lingkod ng Banal na Trinidad. Pagkaraan ng ilang sandali, ang bata ay hindi nagsimulang magpasuso noong Miyerkules at Biyernes, at hindi rin gustong kumain ng gatas ng basang nars, ngunit ang kanyang ina lamang.

Lumaki ang bata, at sinimulan nila siyang turuan na bumasa at sumulat. Si Bartholomew ay may dalawang kapatid, sina Stephen at Peter. Mabilis silang natutong bumasa at sumulat, ngunit hindi kaya ni Bartholomew. Labis siyang nalungkot dito.

Isang araw ipinadala ng aking ama si Bartholomew upang maghanap ng mga kabayo. Sa bukid sa ilalim ng oak, nakita ng bata ang isang matandang pari. Sinabi ni Bartholomew sa pari ang tungkol sa kanyang mga pagkabigo sa kanyang pag-aaral at hiniling sa kanya na ipagdasal siya. Binigyan ng matanda ang kabataan ng isang piraso ng prosphora at sinabing mula ngayon ay mas malalaman pa ni Bartholomew ang sulat kaysa sa kanyang mga kapatid at mga kapantay. Hinikayat ng bata ang pari na bisitahin ang kanyang mga magulang. Una, pumunta ang matanda sa kapilya, nagsimulang kumanta ng mga oras, at inutusan si Bartholomew na magbasa ng isang salmo. Sa hindi inaasahan para sa kanyang sarili, nagsimulang magbasa nang mabuti ang bata. Pumunta ang matanda sa bahay, kumain ng pagkain at hinulaan kina Cyril at Mary na magiging dakila ang kanilang anak sa harap ng Diyos at ng mga tao.

Pagkalipas ng ilang taon, si Bartholomew ay nagsimulang mahigpit na mag-ayuno at manalangin sa gabi. Sinubukan ng ina na hikayatin ang bata na huwag sirain ang kanyang laman sa labis na pag-iwas, ngunit si Bartholomew ay patuloy na sumunod sa piniling landas. Hindi siya nakikipaglaro sa ibang mga bata, ngunit madalas na pumunta sa simbahan at nagbabasa ng mga banal na aklat.

Ang ama ng santo, si Cyril, ay lumipat mula sa Rostov patungong Radonezh, dahil sa Rostov noong panahong iyon, ang gobernador mula sa Moscow, si Vasily Kocheva, ay mapangahas. Inalis niya ang pag-aari mula sa mga Rostovite, dahil dito, naging mahirap si Kirill.

Si Cyril ay nanirahan sa Radonezh malapit sa Nativity Church. Ang kanyang mga anak na lalaki, sina Stefan at Peter, ay nagpakasal, habang si Bartholomew ay naghahangad sa monastikong buhay. Hiniling niya sa kanyang mga magulang na pagpalain siya para sa monasticism. Ngunit hiniling nina Cyril at Mary sa kanilang anak na samahan sila sa libingan, at pagkatapos ay tuparin ang kanyang plano. Pagkaraan ng ilang oras, ang ama at ina ng santo ay kumuha ng mga panata ng monastiko, at bawat isa ay pumunta sa kanyang sariling monasteryo. Namatay sila makalipas ang ilang taon. Inilibing ni Bartholomew ang kanyang mga magulang at pinarangalan ang kanilang alaala ng mga limos at panalangin.

Ibinigay ni Bartholomew ang mana ng kanyang ama sa kanyang nakababatang kapatid na si Peter, ngunit wala siyang kinuha para sa kanyang sarili. Ang asawa ng nakatatandang kapatid na lalaki, si Stefan, ay namatay sa oras na ito, at si Stefan ay kumuha ng monastic vows sa Pokrovsky monasteryo ng Khotkov.

Sa pakiusap ni Bartolomeo, sumama si Esteban sa kanya upang maghanap ng ilang lugar. Dumating sila sa kagubatan. May tubig din. Ang mga kapatid ay nagtayo ng isang kubo sa site na ito at pinutol ang isang maliit na simbahan, na nagpasya silang italaga sa pangalan ng Holy Trinity. Ang pagtatalaga ay ginawa ng Metropolitan Feognost ng Kyiv. Hindi nakayanan ni Stefan ang mahirap na buhay sa kagubatan at nagpunta sa Moscow, kung saan siya nanirahan sa Epiphany Monastery. Siya ay naging hegumen at prinsipeng kompesor.

Tinawag ni Bartholomew ang nakatatandang hegumen na si Mitrofan sa kanyang ermita, na nag-tonsura sa kanya ng isang monghe at binigyan siya ng pangalang Sergius. Matapos ma-tonsured, kumuha si Sergius ng komunyon, at ang simbahan ay napuno ng halimuyak. Pagkalipas ng ilang araw, nakita niya ang abbot, humihingi ng kanyang mga tagubilin, pagpapala at panalangin. Sa oras na ito, si Sergius ay higit sa dalawampung taong gulang.

Ang monghe ay nanirahan sa ilang, nagtrabaho at nanalangin. Sinubukan siyang takutin ng mga sangkawan ng mga demonyo, ngunit hindi niya magawa.

Minsan, nang kumanta si Sergius ng Matins sa simbahan, nahati ang pader at ang diyablo mismo ay pumasok kasama ang maraming demonyo. Inutusan nila ang santo na umalis sa ermita at pinagbantaan siya. Ngunit pinalayas sila ng monghe sa pamamagitan ng panalangin at krus. Sa isa pang pagkakataon, sinalakay ng mga demonyo ang santo sa isang kubo, ngunit napahiya sila sa kanyang panalangin.

Minsan dumarating ang mababangis na hayop sa kubo ni St. Sergius. Kabilang sa kanila ang isang oso, na kung saan ang santo ay nag-iiwan ng isang piraso ng tinapay araw-araw. Nagpatuloy ang mga pagbisita sa oso nang higit sa isang taon.

Ang ilang mga monghe ay bumisita kay Sergius at nais na manirahan sa kanya, ngunit hindi sila tinanggap ng santo, dahil ang buhay sa ermita ay napakahirap. Ngunit gayon pa man, ang ilan ay nagpumilit, at hindi sila pinaalis ni Sergius. Ang bawat isa sa mga monghe ay nagtayo ng isang selda para sa kanyang sarili, at nagsimula silang mabuhay, ginagaya ang monghe sa lahat ng bagay. Ang mga monghe ay nagsilbi sa Midnight Office, Matins, at Hours, at inanyayahan nila ang isang pari na maglingkod sa Misa, dahil si Sergius, dahil sa pagpapakumbaba, ay hindi tinanggap ang pagkapari o ang abbess.

Nang magtipon ang labindalawang monghe, ang mga selda ay napapaligiran ng bakod. Walang kapagurang pinagsilbihan ni Sergius ang mga kapatid: may dalang tubig, tinadtad na panggatong, at nagluto ng pagkain. At ginugol niya ang kanyang mga gabi sa pananalangin.

Ang abbot na nag-tonsured kay Sergius ay namatay. Nagsimulang manalangin si San Sergius na bigyan ng Diyos ang bagong monasteryo ng abbot. Ang mga kapatid ay nagsimulang hilingin kay Sergius na maging abbot at maging pari mismo. Maraming beses niyang ipinagpatuloy ang kahilingang ito sa monghe, at sa huli, si Sergius kasama ang iba pang mga monghe ay pumunta sa Pereyaslavl kay Obispo Athanasius, upang bigyan niya ang mga kapatid ng igumen. Inutusan ng obispo ang santo na maging abbot at pari. Sumang-ayon si Sergius.

Pagbalik sa monasteryo, ang monghe ay nagsilbi sa Liturhiya araw-araw at nagturo sa mga kapatid. Sa loob ng ilang oras mayroon lamang labindalawang monghe sa monasteryo, at pagkatapos ay dumating si Simon, Archimandrite ng Smolensk, at mula noon ay nagsimulang dumami ang bilang ng mga monghe. Dumating si Simon, iniwan ang archimandrite. At ang nakatatandang kapatid ni Sergius, si Stefan, ay dinala sa monasteryo sa kanyang kagalang-galang nakababatang anak Ivan. Pinalitan ni Sergius ang bata sa ilalim ng pangalang Fedor.

Ang abbot mismo ang naghurno ng prosphora, nagluto ng kutya at gumawa ng mga kandila. Tuwing gabi, dahan-dahan niyang nilibot ang lahat ng mga monastic cell. Kung may idle, kumatok ang abbot sa bintana nitong kapatid. Kinaumagahan, tinawagan niya ang nagkasala, nakipag-usap sa kanya at nagturo.

Noong una, wala man lang magandang daan patungo sa monasteryo. Di-nagtagal, nagtayo ang mga tao ng mga bahay at nayon malapit sa lugar na iyon. At sa una, lahat ng uri ng paghihirap ay tiniis ng mga monghe. Nang walang pagkain, hindi pinayagan ni Sergius na umalis sa monasteryo at humingi ng tinapay, ngunit inutusang maghintay ng awa ng Diyos sa monasteryo. Minsan, hindi kumain si Sergius sa loob ng tatlong araw, at sa ikaapat na araw ay pinuntahan niya ang canopy para sa nakatatandang Danil para sa isang salaan ng bulok na tinapay. Dahil sa kakulangan ng pagkain, nagsimulang magreklamo ang isang monghe, at nagsimulang turuan ng abbot ang mga kapatid tungkol sa pasensya. Sa sandaling iyon, maraming pagkain ang dinala sa monasteryo. Inutusan muna ni Sergius na pakainin ang mga nagdala ng pagkain. Tumanggi sila at tumakas. Kaya nanatiling batid kung sino ang taong nagpadala ng pagkain. At nalaman ng mga kapatid sa pagkain na ang tinapay na ipinadala mula sa malayo ay nanatiling mainit.

Palaging naglalakad si Abbot Sergius na nakasuot ng mahihirap at maruruming damit. Minsan ang isang magsasaka ay dumating sa monasteryo upang makipag-usap sa monghe. Itinuro sa kanya si Sergius, na nagtatrabaho sa hardin na nakasuot ng basahan. Hindi naniniwala ang magsasaka na ito ang abbot. Ang monghe, nang malaman mula sa mga kapatid ang tungkol sa hindi makapaniwalang magsasaka, ay mabait na nagsalita sa kanya, ngunit hindi nagsimulang kumbinsihin siya na siya ay Sergius. Sa oras na ito, ang prinsipe ay dumating sa monasteryo at, nang makita ang hegumen, yumuko sa kanya sa lupa. Itinulak ng mga bodyguard ng prinsipe ang nagtatakang magsasaka, ngunit nang umalis ang prinsipe, humingi ng kapatawaran ang magsasaka kay Sergius at nakatanggap ng basbas mula sa kanya. Makalipas ang ilang taon, naging monghe ang magsasaka.

Ang mga kapatid ay nagbulung-bulungan na walang tubig sa malapit, at sa pamamagitan ng panalangin ni St. Sergius, isang bukal ang bumangon. Ang kanyang tubig ay nagpagaling sa mga maysakit.

Isang lalaking banal ang dumating sa monasteryo kasama ang isang anak na may sakit. Ngunit namatay ang batang dinala sa selda ni Sergius. Umiyak ang ama at sumunod sa kabaong, naiwan ang bangkay ng bata sa selda. Ang panalangin ni Sergius ay gumawa ng isang himala: ang bata ay nabuhay. Inutusan ng monghe ang ama ng sanggol na tumahimik tungkol sa himalang ito, at sinabi ito ng alagad na si Sergius.

Sa Ilog Volga nanirahan ang isang maharlika na pinahirapan ng isang demonyo. Ang baliw ay dinala sa pamamagitan ng puwersa sa monasteryo kay Sergius. Pinalayas ng Reverend ang demonyo. Simula noon, maraming tao ang nagsimulang pumunta sa santo para sa pagpapagaling.

Isang gabi, nagkaroon ng magandang pangitain si Sergius: maliwanag na ilaw sa langit at maraming magagandang ibon. Isang tinig ang nagsabi na magkakaroon ng maraming monghe sa monasteryo gaya ng mga ibong ito.

Ang mga Griyego, mga mensahero ng Patriarch ng Constantinople, ay dumating sa monghe. Pinayuhan ng patriarka si Sergius na mag-ayos ng isang hostel. Sinuportahan ng Russian Metropolitan ang ideyang ito. Ginawa ni Sergei iyon. Binigyan niya ang bawat kapatid ng natatanging pagsunod. Ang monasteryo ay nagbigay ng kanlungan sa mga mahihirap at mga gumagala.

Ang ilan sa mga kapatid ay sumalungat sa patnubay ni Sergius. Sa panahon ng isa sa mga banal na serbisyo, ang kapatid ni Sergius na si Stefan ay bumigkas ng ilang matapang na salita laban sa monghe, na hinahamon ang kanyang karapatang pamunuan ang monasteryo. Narinig ito ng monghe at, dahan-dahang umalis sa monasteryo, pumunta sa Kirzhach River, nagtayo ng isang selda doon, at pagkatapos ay nagtayo ng isang simbahan. Maraming tao ang tumulong sa kanya sa gawaing ito, maraming kapatid ang nagtipon. Ang mga monghe ng Trinity Monastery na inabandona ni Sergius ay tumawid din sa Kirzhach. At ang iba ay pumunta sa lungsod sa metropolitan na may kahilingan para sa pagbabalik ni Sergius. Inutusan ng Metropolitan ang monghe na bumalik, na nangangako na paalisin ang kanyang mga kalaban mula sa monasteryo. Sinunod naman ni Sergius. Ang isa sa kanyang mga estudyante, si Roman, ay naging hegumen sa isang bagong monasteryo sa Kirzhach River. At ang santo mismo ay bumalik sa monasteryo ng Holy Trinity. Masayang binati siya ng mga kapatid.

Mahal na mahal ni Bishop Stefan ng Perm si Sergius. Patungo sa kanyang diyosesis, dumaan siya sa Trinity Monastery. Malayo ang daan mula sa monasteryo, at yumuko si Stefan sa kanyang direksyon. Si Sergius sa sandaling iyon ay nakaupo sa isang pagkain at, bagaman hindi niya nakikita si Stefan, yumuko sa kanya bilang tugon.

Ang disipulo ni Sergius, ang Monk Andronicus, ay may pagnanais na magtatag ng isang monasteryo. Minsan si Sergius ay binisita ni Metropolitan Alexy, na nagsalita tungkol sa kanyang plano na magtatag ng isang monasteryo bilang parangal sa Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, bilang pag-alaala sa pagpapalaya mula sa isang bagyo sa dagat. Ibinigay ni Sergius ang metropolitan na Andronicus bilang isang katulong. Si Alexy ay nagtatag ng isang monasteryo sa Yauza River, at si Andronicus ay naging isang tagapayo dito. Bumisita si Sergius sa lugar na ito at binasbasan. Pagkatapos ni Andronicus, si Saint Savva ay naging hegumen, at pagkatapos niya ay si Alexander. Ang sikat na pintor ng icon na si Andrei ay nasa monasteryo din.

Si Theodore, ang pamangkin ni St. Sergius, ang anak ni Stefan, ay nagpasya din na magtatag ng isang monasteryo. Nahanap niya isang magandang lugar para sa kanya - Simonovo, malapit sa Ilog ng Moscow. Sa basbas ni Sergius at ng obispo, nagtayo siya ng isang monasteryo. Matapos maging obispo ng Rostov si Fedor.

Minsan, sa isang serbisyo sa Trinity Monastery, nakita ng mga monghe kamangha-manghang tao, na nagsilbi sa liturhiya kasama si Abbot Sergius. Ang damit ng lalaki ay kumikinang, at siya mismo ay kumikinang. Noong una ay ayaw pag-usapan ni Sergius ang anumang bagay, at pagkatapos ay natuklasan niya na ito ay isang anghel ng Diyos na naglingkod kasama niya.

Nang ilipat ng Horde Prince Mamai ang mga tropa sa Rus', pumunta si Grand Duke Dmitry sa monasteryo kay Sergius para sa pagpapala at payo - dapat ko bang tutulan si Mamai? Binasbasan ng monghe ang prinsipe para sa labanan. Nang makita ng mga Ruso ang hukbo ng Tatar, tumigil sila sa pagdududa. Ngunit sa sandaling iyon ay lumitaw ang isang mensahero mula kay Sergius na may mga salita ng pampatibay-loob. Sinimulan ni Prinsipe Dmitry ang labanan at natalo si Mamai. At si Sergius, na nasa monasteryo, ay alam ang lahat ng nangyari sa larangan ng digmaan, na parang malapit lang siya. Hinulaan niya ang tagumpay ni Dmitry at pinangalanan ang mga nahulog sa kanilang mga pangalan. Pagbalik na may tagumpay, huminto si Dmitry kay Sergius at nagpasalamat sa kanya. Sa memorya ng labanan na ito, ang Assumption Monastery ay itinayo, kung saan naging hegumen ang isang alagad ni Sergius Savva. Sa kahilingan ni Prinsipe Dmitry, itinayo din ang Epiphany Monastery sa Golutvino. Naglakad roon ang monghe, binasbasan ang lugar, nagtayo ng simbahan at iniwan doon ang kanyang alagad na si Gregory.

At gayundin, sa kahilingan ni Prinsipe Dmitry ng Serpukhov, dumating si Sergius sa kanyang ari-arian at itinatag ang Zachatievsky Monastery "na nasa Kataas-taasan". Nanatili doon ang alagad ng Monk Athanasius.

Ang Metropolitan Alexy, nang makita ang paglapit ng kanyang kamatayan, ay hinikayat si Sergius na maging isang metropolitan, ngunit siya, sa kanyang pagpapakumbaba, ay hindi sumang-ayon. At nang mamatay si Alexy, naging metropolitan si Michael, at nagsimula siyang humawak ng armas laban kay Saint Sergius. Biglang namatay si Mikhail sa daan patungo sa Tsaryrad, na hinulaan ni Sergius.

Isang araw nagpakita ang Theotokos sa monghe kasama sina apostol Pedro at Juan. Sinabi niya na hindi siya aalis sa Trinity Convent.

Isang obispo mula sa Constantinople ang dumating upang makita si Sergius. Sa katunayan, hindi siya naniniwala na si Sergius ay talagang isang mahusay na "lampara". Pagdating sa monasteryo, nabulag ang obispo, ngunit pinagaling siya ni Sergius.

Isang tao ang pinahirapan ng isang malubhang sakit. Dinala siya ng mga kamag-anak sa monghe, winisikan niya ito ng tubig, nanalangin para sa kanya, agad na nakatulog ang pasyente at hindi nagtagal ay gumaling.

Nagpadala si Prinsipe Vladimir ng pagkain at inumin sa monasteryo. Ang lingkod na nagdala ng lahat ng ito ay tinikman ang pagkain at inumin. Nang dumating ang lingkod sa monasteryo, siniraan siya ni Sergius, agad na nagsisi ang alipin at nakatanggap ng kapatawaran mula sa santo.

Isang mayaman na nakatira malapit sa monasteryo ang kumuha ng baboy-ramo sa isang mahirap na kapitbahay at hindi nagbayad. Nagreklamo ang nasaktan kay Sergius. Sinisiraan ng abbot ang taong mapag-imbot, at nangako siyang pagbutihin, ngunit pagkatapos ay nagpasya na huwag ibalik ang pera. Pagpasok niya sa pantry, nakita niyang nabulok na ang bangkay ng baboy-ramo bagamat sobrang lamig. Pagkatapos ng himalang ito, nagsisi ang taong mapag-imbot at ibinigay ang pera.

Nang minsang nagsilbi si St. Sergius Banal na Liturhiya, nakita ng kanyang alagad na si Simon kung paano lumakad ang apoy sa altar at natatakpan ang altar. Bago ang komunyon, ang banal na apoy ay pumasok sa kalis. Ipinagbawal ng abbot si Simon na magsalita tungkol dito hanggang siya, si Sergius, ay mamatay.

Sa loob ng anim na buwan, nakita ng monghe ang kanyang kamatayan at ipinagkatiwala ang pagiging hegumen sa kanyang minamahal na alagad na si Nikon. At nagsimula siyang tumahimik.

Bago siya mamatay, tinuruan ni Sergius ang mga kapatid. At noong Setyembre 25 siya ay namatay. Isang halimuyak ang kumalat mula sa kanyang katawan, at ang kanyang mukha ay kasing puti ng niyebe. Ipinamana ni Sergius na ilibing siya sa labas ng simbahan, kasama ang iba pang mga kapatid. Ngunit ang Metropolitan Cyprian ay nagbigay ng kanyang basbas na ilagay ang monghe sa simbahan, kasama kanang bahagi. Maraming tao galing iba't ibang lungsod- mga prinsipe, boyars, pari, monghe - dumating upang makita off St. Sergius.

Ang monghe ay nanirahan sa ilang, nagtrabaho at nanalangin. Sinubukan siyang takutin ng mga sangkawan ng mga demonyo, ngunit hindi niya magawa.

Ang Sergius ng Radonezh ay tumutukoy sa mga banal na pinuno ng lupain ng Russia, ayon sa mananalaysay na si V.O. Si Klyuchevsky, ang kanyang pangalan ay "nagniningning tulad ng isang maliwanag na konstelasyon noong ika-14 na siglo, na ginagawa siyang ang bukang-liwayway ng pampulitika at moral na pagbabagong-buhay ng lupain ng Russia. Si Sergius, kasama ang kanyang buhay, ang mismong posibilidad ng gayong buhay, ay ipinadama sa mga nagdadalamhating tao na hindi lahat ng bagay sa kanya ay namatay at nanlamig ... Siya ay nagmulat ng kanilang mga mata sa kanilang sarili." "Sa pamamagitan ng halimbawa ng kanyang buhay, sa taas ng kanyang espiritu, itinaas ni St. Sergius ang nahulog na espiritu ng kanyang katutubong mga tao, nagising sa kanya ang tiwala sa kanyang sarili, sa kanyang lakas, huminga ng pananampalataya sa kanyang hinaharap."

SA. Si Klyuchevsky ay nagsasalita tungkol sa paghanga sa personalidad ni Sergius sa loob ng limang siglo 1 at nailalarawan ang mga kaisipan at damdamin ng mga peregrino na bumalik mula sa Sergius Lavra hanggang sa lahat ng dulo ng lupain ng Russia. "Kahit na sa panahon ng buhay ng Reverend, maraming mga tao ang dumating sa kanya mula sa iba't ibang mga bansa at lungsod, kabilang sa mga dumating ay mga monghe, at mga prinsipe, at mga maharlika, at mga simpleng tao, “naninirahan sa kanayunan.” Lumapit sa kanya ang mga tao dala ang kanilang mga iniisip, damdamin, sa kahirapan buhay bayan mga estadista at mga ordinaryong tao sa malungkot o masayang sandali ng kanilang buhay. "At ang pag-agos na ito ay hindi nagbago sa paglipas ng mga siglo, sa kabila ng paulit-ulit at malalim na pagbabago sa istraktura at mood ng lipunang Ruso: ang mga lumang konsepto ay natuyo, ang mga bago ay lumakad o lumangoy, at ang mga damdamin at paniniwala na umaakit sa mga tao dito mula sa lahat ng dako. ang lupain ng Russia ay matalo pa rin bagong susi bilang pinalo noong siglo XIV. "Ang mga damdaming ito ay isang pagpapahayag moral na buhay mga tao. Gamit ang imahe ni Sergius, sila ay lumalaki nang magkasama; sila ang masustansyang lupa nito; sa kanila ang kanyang mga ugat; tanggalin ito sa kanila, ito ay malalanta tulad ng pinutol na damo. "Paglikha ng memorya ng St. Sergius, sinusuri natin ang ating sarili, muling isaalang-alang ang ating moral na stock, na ipinamana sa atin ng dakilang tagabuo ng ating moral na kaayusan." Ang kanyang moral na impluwensya ay mahusay, ang maliwanag at malakas na impresyon na ginawa ni Sergius ay bumaon sa kaluluwa ng mga tao. Ang dakilang asetiko ng Russia ay natuwa at nagulat sa mga dayuhan. Ang Obispo ng Constantinople, pagdating sa Moscow, ay bumulalas: "Paano lilitaw ang gayong lampara sa mga bansang ito?"

Kinilala ng mga Ruso noong ika-14 na siglo ang gayong pagpapakita ng espirituwal na impluwensya ni Sergius bilang isang kahanga-hangang malikhaing gawa. Ito ay "nakaligtas sa kanyang buhay sa lupa at ibinuhos sa kanyang pangalan, na mula sa makasaysayang alaala ay naging isang walang hanggang aktibo, moral na makina at naging bahagi ng espirituwal na kayamanan ng mga tao" 2 .

Ang isang "political fortress" ay malakas lamang kapag ito ay nakasalalay sa moral na lakas - ito ang pinakamahalagang kontribusyon ni St. Sergius sa buhay na kaluluwa ng mga tao, ang moral na kamalayan sa sarili. Ito ay moderno kahit ngayon.

Ang moral na gawa at mga aralin sa moral ni Sergius ng Radonezh

"Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh" ay isinulat sa pagliko ng XIV-XV na siglo ng isang mahuhusay na manunulat na si Epiphanius the Wise.

Si Epiphanius ay nagsumikap na ipakita ang kadakilaan at kagandahan ng moral na ideal ng isang tao na, una sa lahat, ay nagsisilbi sa karaniwang dahilan - ang dahilan ng pagpapalakas ng estado ng Russia. Ipinanganak siya sa Rostov noong unang kalahati ng ika-14 na siglo, at noong 1379 naging monghe siya sa isa sa mga monasteryo ng Rostov. Marami siyang paglalakbay, binisita ang Jerusalem at Athos. Siya ay matatas sa Griyego at iba pang mga wika. Para sa kanyang karunungan at kasanayan sa panitikan, si Epiphanius ay binansagan na "ang Wise." Alam na alam niya ang mga gawa ng kanyang kontemporaryo at sinaunang panitikan, sa mga buhay na pinagsama-sama niya, maraming iba't ibang impormasyon ang masaganang kasama: mga heograpikal na pangalan, mga pangalan ng mga teologo, makasaysayang tao, siyentipiko, manunulat.

"Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh" ay likas na salaysay, puno ito ng mayamang materyal na katotohanan. Ang isang bilang ng mga yugto ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kakaibang tono ng liriko (halimbawa, ang kuwento ng pagkabata ni Sergius). Sa gawaing ito, gumaganap si Epiphanius bilang isang dalubhasa sa pagkukuwento.

Sa "Buhay" ay lumilitaw ang perpektong bayani ng sinaunang panitikan, isang "beacon", "sisidlan ng Diyos", isang asetiko, isang taong nagpapahayag ng pambansang kamalayan sa sarili ng mga mamamayang Ruso. Ang gawain ay itinayo alinsunod sa mga detalye ng genre ng buhay. Sa isang banda, si Sergius ng Radonezh ay isang makasaysayang tao, ang lumikha ng Trinity-Sergius Monastery, na pinagkalooban ng maaasahan, totoong mga tampok, at sa kabilang banda, siya ay masining na imahe nilikha ng tradisyonal masining na paraan buhay na genre.

Nagbukas ang buhay sa pagpapakilala ng may-akda: Nagpapasalamat si Epiphanius sa Diyos, na nagbigay sa banal na elder na si St. Sergius sa lupain ng Russia. Ikinalulungkot ng may-akda na wala pang nakasulat tungkol sa "kahanga-hanga at mabait" na matanda, at kasama tulong ng Diyos ay tumutukoy sa pagsulat ng "Buhay". Tinatawag ang buhay ni Sergius na isang "tahimik, kamangha-mangha at banal" na buhay, siya mismo ay inspirasyon at nahuhumaling sa pagnanais na magsulat, na tumutukoy sa mga salita ni Basil the Great: "Maging isang tagasunod ng matuwid at itatak ang kanilang buhay at mga gawa sa puso mo" 3

Ang gitnang bahagi ng "Buhay" ay nagsasabi tungkol sa mga gawa ni Sergius at tungkol sa banal na layunin bata, tungkol sa isang himala na nangyari bago siya ipanganak: nang dumating ang kanyang ina sa simbahan, umiyak siya ng tatlong beses sa kanyang sinapupunan. Isinuot ito ng kanyang ina "parang isang kayamanan, kumbaga hiyas tulad ng magagandang perlas, tulad ng isang piniling sisidlan."

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng divine providence, si Sergius ay nakatakdang maging lingkod ng Banal na Trinidad. Mula sa banal na paghahayag pinagkadalubhasaan niya ang liham, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang ay nagpunta siya sa mga lugar ng disyerto at, kasama ang kanyang kapatid na si Stefan, "nagsimulang putulin ang kagubatan, pasanin ang mga troso sa kanyang mga balikat, nagtayo ng isang selda at naglagay ng isang maliit na simbahan." Ang bahagi ng ermitanyo ay "paggawa sa disyerto", "malungkot, malupit na pabahay", puno ng kahirapan: walang pagkain, walang inumin, walang ibang panustos. "Walang mga nayon sa paligid ng disyerto na iyon, walang mga bakuran, walang mga tao, walang mga daanan, walang dumadaan o bisita, ngunit sa lahat ng panig ay kagubatan at disyerto ang lahat" 4 .

Nang makita ito, nagalit si Stefan at iniwan ang disyerto at ang kanyang kapatid na "mahilig sa disyerto at tagapaglingkod sa disyerto." Sa edad na 23, si Bartholomew (tulad ng tawag sa kanya sa mundo), na kinuha ang monastic form, ay pinangalanan bilang memorya ng mga banal na martir na sina Sergius at Bacchus - Sergius.

Dagdag pa, ang may-akda ay nagsasabi tungkol sa kanyang mga gawa at asetikong paggawa at nagtatanong: sino ang makapagsasabi tungkol sa kanyang mga gawain, tungkol sa kanyang mga pagsasamantala, kung ano ang kanyang nag-iisang nagdusa sa ilang? Imposibleng sabihin kung ano ang espirituwal na paggawa, kung ano ang nag-aalala sa simula ng lahat ng gastos sa kanya nang siya ay nanirahan sa kagubatan sa loob ng maraming taon bilang isang ermitanyo, sa kabila ng mga intriga ng mga demonyo, ang mga banta ng mga hayop, "sapagkat noon ay maraming mga hayop sa ang disyerto na kagubatan na iyon."

Tinuruan niya ang mga monghe na lumapit sa kanya at nagnanais na manirahan sa tabi niya: "Kung naparito ka upang maglingkod sa Diyos, maghanda upang tiisin ang mga kalungkutan, kasawian, kalungkutan, bawat pangangailangan at pagkukulang, at hindi pagkamakasarili at pagbabantay" 5 .

Isinulat ni Epiphanius na ang monghe ay nagtiis ng maraming kahirapan, nagsagawa ng mga dakilang gawa ng buhay pag-aayuno; ang kanyang mga birtud ay: puyat, tuyong pagkain, nakahiga sa lupa, kadalisayan ng kaluluwa at katawan, trabaho, kahirapan sa pananamit. Kahit na siya ay naging abbot, hindi niya binago ang kanyang mga alituntunin: "kung sinuman ang gustong maging pinakamatanda, maging mas kaunti sa lahat at isang lingkod sa lahat!"

Maaari siyang pumunta ng tatlo o apat na araw na walang pagkain at kumain ng bulok na tinapay. Upang kumita ng pagkain, kumuha siya ng palakol sa kanyang mga kamay at nagtrabaho bilang isang karpintero, gumubas ng mga tabla mula umaga hanggang gabi, at gumawa ng mga poste.

Si Sergius ay hindi rin mapagpanggap sa pananamit. Siya ay hindi kailanman nagsuot ng bagong damit, "iyon na pinaikot at hinabi mula sa buhok at lana ng tupa, ang isinuot niya." At sinuman ang hindi nakakita at hindi nakakilala sa kanya, hindi niya akalain na ito ay Abbot Sergius, ngunit kukunin siya bilang isa sa mga itim, isang pulubi at aba, para sa isang manggagawa na gumagawa ng lahat ng uri ng trabaho. Ito ay kung paano ang taganayon na dumating sa monasteryo, hindi naniniwala na ang abbot mismo ay nasa harap niya, siya ay napakasimple at hindi mapagkakatiwalaan sa hitsura. Sa isip ng isang karaniwang tao, ang Monk Sergius ay isang propeta, at sa kanya ay walang magagandang damit, walang kabataan, walang nagmamadaling lingkod sa paligid, walang mga alipin na naglilingkod sa kanya at nagpaparangal sa kanya. Lahat ay napunit, lahat ay mahirap, lahat ay kulay abo. "Sa tingin ko ay hindi ito pareho," bulalas ng magsasaka. Si Sergius, sa kabilang banda, ay nagpakita ng kadalisayan ng kaluluwa, pag-ibig sa kapwa: "Para sa kung kanino ka nagdadalamhati at kung sino ang iyong hinahanap, ngayon ay ibibigay sa iyo ng Diyos ang isang iyon."

Si Grand Duke Dmitry Donskoy ay yumuko sa lupa kay Sergius, tinatanggap ang pagpapala ng monghe para sa pakikipaglaban sa Mamaev horde. Sinabi ni Sergius: "Nararapat sa iyo, ginoo, na alagaan ang kawan na pinangalanang Kristo na ibinigay ng Diyos. Labanan mo ang mga walang diyos, at, dahil tutulungan ka ng Diyos, mananalo ka at babalik ka sa iyong lupang may malusog na pangangatawan. dakilang papuri.”

At nang mag-alinlangan si Prinsipe Dmitry bago ang labanan, nang makita ang dakilang hukbo ni Mamaev, isang mananakbo ang dumating mula sa santo na may mensahe: "" Walang pag-aalinlangan, ginoo, lumaban nang buong tapang laban sa kanilang kabangisan, huwag kang matakot, tutulungan ka ng Diyos sa sa lahat ng paraan. "At kaagad ang dakilang prinsipe na si Dmitry at ang lahat ng kanyang hukbo ay kumuha ng malaking lakas ng loob mula dito at lumabas laban sa mga marurumi. At sila ay nakipaglaban, at maraming katawan ang nahulog, at tinulungan ng Diyos ang dakilang matagumpay na Dmitry, at ang maruruming Tatar ay natalo. ... "5.

Ang kahinhinan, espirituwal na kadalisayan, hindi pagkamakasarili ay ang mga katangiang moral na likas kay St. Sergius. Tinanggihan niya ang hierarchal na ranggo, isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat: "Sino ako - isang makasalanan at pinakamasama sa lahat ng tao?" At siya ay naninindigan.

Binibigyang-diin ng may-akda ang "panginoon at kabanalan", ang kadakilaan ni Sergius, na naglalarawan sa kanyang kamatayan. "Kahit na ang santo ay hindi nagnanais ng kaluwalhatian sa panahon ng kanyang buhay, ang malakas na kapangyarihan ng Diyos ay niluwalhati siya, ang mga anghel ay lumipad sa kanyang harapan nang siya ay nagpahinga, sinasamahan siya sa langit, binuksan ang mga pintuan ng paraiso sa kanya at dinala siya sa nais na kaligayahan, sa mga silid ng mga matuwid, kung saan ang liwanag ng anghel at ang Banal na Banal ay tinanggap Niya ang pag-iilaw ng Trinidad, ayon sa nararapat sa isang taong nag-aayuno. Ganyan ang takbo ng buhay ng isang santo, ganoon ang kanyang kaloob, ganoon ang kanyang paggawa ng himala. - at hindi lamang sa buhay, kundi maging sa kamatayan..." 6 .

Kaya't si Sergius ng Radonezh ay "sumikat" sa mga birtud ng buhay at karunungan. Ang mga taong tulad ni Sergius, mula sa mga makasaysayang figure, ay nagiging isang ideyal sa isipan ng mga henerasyon, sila ay naging walang hanggang mga kasama, at "sa loob ng maraming siglo ay magalang nilang inuulit ang kanilang mahal na mga pangalan, hindi gaanong upang mapasalamatang parangalan ang kanilang memorya, ngunit upang hindi kalimutan ang mga alituntunin sa kanilang sarili, na ipinamana nila. Ganito ang pangalan ni St. Sergius: ito ay hindi lamang isang nakapagpapatibay, nakapagpapatibay na pahina sa ating kasaysayan, kundi isang maliwanag na katangian ng ating moral na pambansang nilalaman "7.

MGA TANONG AT GAWAIN

Basahin ang artikulo ni V.O. Klyuchevsky "The Year of Sergius" at subukang unawain: bakit si Sergius ay isang "beacon", ang pagmamataas ng mga taong Ruso, at bakit niya ipinapahayag ang kanyang mga damdamin at paniniwala? Paano nauugnay ang moral na damdamin ng mga tao sa imahe ni Sergius?
Ano ang mga pinagmulan ng moralidad ni Sergius? Alalahanin ang sanaysay ni B. Zaitsev tungkol kay Sergius ng Radonezh.
Ano ang ikinalulugod at ikinagulat ng personalidad ni Sergius?
Basahin ang buhay na isinulat ni Epiphanius the Wise. Ano ang alam mo tungkol sa may-akda?
Paano nakabalangkas ang akda, isinasaalang-alang ba nito ang kanonikal na tradisyon ng hagiographic na panitikan?
Bakit tinutukoy ni Epiphanius the Wise sa kanyang trabaho ang paglalarawan ng buhay ni Sergius ng Radonezh?
Anong damdamin ng may-akda ang ipinahayag sa buhay?
Isalaysay muli ang teksto na nagsasabi tungkol sa buhay ni Sergius (mula sa kapanganakan hanggang sa pagkamatay ng santo).
Ano ang sinabi tungkol sa mga magulang ni Sergius?
Anong himala ang nangyari bago ipanganak ang monghe sa panahon ng paglilingkod sa simbahan, at paano ito nagpapatotoo sa natatanging tadhana ni Sergius?
Sabihin sa amin ang tungkol sa mga turo ni Sergius. Anong episode, na nakaimpluwensya sa matagumpay na pagkuha ng kagalang-galang na literacy, ang pinag-uusapan ng may-akda?
Anong uri ng buhay ang pinangunahan ni Sergius sa kanyang kabataan?
Paano umunlad ang buhay ng monghe pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang mga magulang?
Sabihin sa amin ang tungkol sa buhay at gawain ni Sergius sa disyerto.
Ilista ang mga birtud ng isang santo.
Sa anong mga kondisyon itinayo ni Sergius at ng mga kapatid ang Sergius Monastery?
Sabihin sa amin ang tungkol sa asetiko na gawain ni Sergius, suriin ang kanyang mga katangiang moral.
Paano ipinakita ang kabanalan ni Sergius: hitsura, damit, trabaho, trabaho, relasyon sa mga kapatid?
Paano ipinapakita ng iba't ibang mga sitwasyon na inilarawan ni Epiphanius ang espirituwal na kayamanan ni Sergius, ang kanyang mga katangiang moral (awtoridad at papel sa pagpapasya sa mga kapalaran ng mga tao: pakikipagkita sa isang karaniwang tao at Prinsipe Dmitry Donskoy bago ang masaker sa Mamaev, pagtalikod sa obispo, atbp.)?
Ano ang isinulat ng may-akda tungkol sa pagkamatay ni Sergius, tungkol sa kanyang kahalagahan para sa pag-unlad ng kamalayan sa sarili ng mga tao?
Anong mga himala ang nangyari pagkatapos ng kamatayan ni Sergius?
Bakit, ayon kay V.O. Klyuchevsky, ang mga taong tulad ni Sergiy ay nagiging perpekto sa isipan ng mga henerasyon?