Ang sakramento ng sakramento sa Orthodox Church ay ang pagkakasunud-sunod ng pag-uugali. Participle. Panuntunan ng Panalangin para sa Komunyon

Ang mga unang naninirahan sa Lupa, ang mga ninuno na sina Adan at Eva, ay nanirahan sa Paraiso, hindi alam ang pangangailangan para sa anuman. Ayon sa panghihikayat ng tusong Serpyente, natikman nila ang ipinagbabawal na prutas - nagkasala sila at pinalayas sa Lupa. Ang modernong tao ay sumusuko sa iba pang mga tukso, tulad nina Adan at Eva, sa pamamagitan ng kanyang mga aksyon ay naging hindi siya karapat-dapat para sa Paraiso. Hindi pa huli ang paghingi ng kapatawaran sa Diyos, na nasa mundong buhay, ang isa ay dapat magkaroon ng matibay na pagnanais na huwag magkasala - upang magkumpisal at kumuha ng komunyon. Ano ang komunyon sa simbahan at kung paano ito isinasagawa - nangangailangan ng paglilinaw, dahil hindi alam ng lahat ang tungkol dito.

Ano ang ibig sabihin ng komunyon sa simbahan?

Ang kamalayan sa sariling pagkamakasalanan ay nangangailangan ng pagnanais na magsisi, ibig sabihin, aminin ang isang maling gawa at ang intensyon na huwag gumawa ng ganoong bagay sa hinaharap. Humingi ng kapatawaran para sa mga kasalanang nagawa - aminin, at muling makiisa sa kanya sa kaluluwa - kumuha ng komunyon sa simbahan, pakiramdam na tulad ng isang bahagi ng isang malaking biyaya ng Diyos. Ang komunyon ay inihanda mula sa tinapay at alak, na siyang dugo at laman ng Panginoong Hesukristo.

Paano ang sakramento?

Ang pangunahing kondisyon para sa pagkuha ng komunyon ay ang pagtatapat sa isang pari, espirituwal na muling pagsilang, kung saan inamin ng isang tao ang kanyang mga pagkakamali, taimtim na humihingi ng kapatawaran hindi mula sa isang pari, ngunit mula sa Diyos mismo. Sa panahon ng paglilingkod sa simbahan, ang tinapay at alak ay hindi nakikitang nagiging komunyon sa simbahan. Ang pagtanggap ng komunyon ay isang sakramento, kung saan ang isang tao ay nagiging tagapagmana ng kaharian ng Diyos, isang naninirahan sa paraiso.

Para saan ang komunyon?

Para sa isang mananampalataya, ang pakikipag-isa ay nagbibigay ng pagpapalaya mula sa masasamang pag-iisip, tumutulong upang labanan ang mga pag-atake ng kasamaan sa pang-araw-araw na gawain, nagsisilbing espirituwal na pampalakas, at humahantong sa panloob na espirituwal na muling pagsilang. Ang malinaw na sagot tungkol sa mga pagninilay-nilay kung kinakailangan bang kumuha ng komunyon ay oo. Ang kaluluwa ng tao ay nilikha ng Panginoon, ang kanyang espirituwal na anak. Ang bawat tao, na pumupunta sa isang makalupang magulang, ay nagagalak kung hindi niya siya nakita sa loob ng mahabang panahon, kaya ang bawat kaluluwa ay nagagalak, lumalapit sa Diyos, ang makalangit na ama, sa pamamagitan ng ritwal na ito.

Anong mga araw maaari kang kumuha ng komunyon sa simbahan?

Tinatanggap nila ito sa mga araw na nagaganap ang Banal na Paglilingkod sa simbahan. Ang isang tao ay nagpapasya kung gaano kadalas siya makakatanggap ng komunyon sa kanyang sarili. Inirerekomenda ng Simbahan na sa bawat pag-aayuno, at mayroong 4 na pag-aayuno, upang magkumpisal at tumanggap ng komunyon, mas mabuti taun-taon. Kung ang isang tao ay hindi nagpunta sa simbahan sa loob ng mahabang panahon - hindi siya kumuha ng komunyon, at ang kaluluwa ay nangangailangan ng pagsisisi, hindi na kailangang matakot sa pagkondena mula sa pari, mas mahusay na pumunta kaagad sa pagkumpisal.

Paano kumuha ng komunyon sa simbahan?

Nakaugalian na sundin ang mga tuntuning nagpapahiwatig. Pagkatapos ng kumpisal, ang pari ay nagbabasbas para sa pagtanggap ng Banal na Komunyon, na isinasagawa sa parehong araw. Sa liturhiya, pagkatapos ng panalangin na "Ama Namin", ang mga komunikasyon ay lumalapit sa mga hakbang na patungo sa altar at naghihintay sa pari na ilabas ang Kalis. Hindi nararapat na magpabinyag sa harap ng kalis; dapat makinig nang mabuti sa panalangin.

Sa ganoong sandali, hindi na kailangang mag-abala, lumikha ng isang pulutong - dahan-dahang lumapit sa komunyon, hayaan ang mga bata at matatanda na magpatuloy. Sa harap ng Holy Chalice, ikrus ang iyong mga braso sa iyong dibdib, sabihin ang iyong pangalan, buksan ang iyong bibig at lunukin ang isang piraso, halikan ang gilid ng mangkok, pagkatapos ay pumunta sa mesa na may mainit na tsaa at prosphora, uminom ng sakramento. Pagkatapos ng gayong mga aksyon, pinapayagan na halikan ang mga icon, makipag-usap. Bawal tumanggap ng komunyon ng dalawang beses sa parehong araw.

Paano Maghanda para sa Komunyon?

Ang paghahanda para sa pakikipag-isa ng isang may sapat na gulang ay upang magtiis ng isang pag-aayuno, makipagkasundo sa mga kaaway, hindi magtanim ng mga damdamin ng poot o galit, mapagtanto ang mga makasalanang pagkakasala, ikinalulungkot ang nagawang mali, pigilin ang mga kasiyahan sa katawan sa loob ng ilang araw, gumawa ng mga panalangin ng pagsisisi, magkumpisal. Ang desisyon na tumanggap ng komunyon para sa mga may malubhang karamdaman ay ginawa ng pari nang walang gaanong paghahanda.

Ang mga taong nasa mortal na panganib, kung wala silang pagkakataong maghanda para sa pagtanggap ng mga Banal na Misteryo, ay hindi pinagkakaitan ng pagkakataong tumanggap ng komunyon. Ang mga bininyagang batang wala pang 7 taong gulang ay pinahihintulutang kumuha ng komunyon nang walang pagkukumpisal at pag-aayuno. Ang mga sanggol pagkatapos ng Sakramento ng Binyag ay maaaring makipag-usap nang madalas, binibigyan sila ng isang maliit na butil - isang patak sa ilalim ng pagkukunwari ng Dugo.

Pag-aayuno bago ang komunyon

Bago ang komunyon, kaugalian na mag-ayuno, upang pigilin ang pagkuha ng karne, pagawaan ng gatas, mga produkto ng isda sa loob ng 3-7 araw, kung ang parehong pag-aayuno na itinatag ng simbahan para sa lahat ay hindi nahuhulog sa panahong ito, halimbawa, Pasko, Mahusay. Kinakailangang magpasya kung posible bang kumuha ng komunyon kung ang isa ay hindi nag-ayuno dahil sa pisikal na kalagayan ng kalusugan ng isang tao, sa payo lamang ng isang pari. Ang isang pagbubukod sa panuntunan ay ang mga batang wala pang pitong taong gulang at mga taong hindi pinapayagan ng kalusugan ang pagsunod sa naturang sistema ng nutrisyon.

Ang sagot sa tanong kung posible para sa isang taong nagsisisi na makatanggap ng komunyon nang walang pagkukumpisal ay hindi. Ang pari ay nakikinig sa mga kasalanan ng nagsisisi hindi dahil sa pag-usisa, siya ay isang tagapamagitan na nagpapatotoo sa Diyos na ang isang taong nagsisi ay dumating sa simbahan, nagsisi, nagpahayag ng pagnanais na magsimula ng buhay mula sa isang bagong dahon. Ang pari na nagkumpisal sa isang tao ay gumagawa ng desisyon sa pagpasok sa komunyon, nagbibigay ng basbas batay sa mga tiyak na tuntunin, at hindi personal na motibo.

Mga Panalangin Bago ang Komunyon

Sa araw bago ang Komunyon, mula sa gabi hanggang sa mismong pagtanggap ng mga Sakramento, tumanggi silang kumain at uminom ng tubig, huwag manigarilyo, huwag pahintulutan. matalik na relasyon. Dapat mo munang basahin - apela sa Diyos, kung saan ipinahayag niya ang kanyang pagkamakasalanan sa mga salita at humihingi ng kapatawaran. Bago magkumpisal, nagbasa sila ng mga panalangin ng penitensiya na tinatawag na mga canon:

• kanon ng pagsisisi sa ating Panginoon Panginoong Hesukristo;
• panalangin canon sa Kabanal-banalang Theotokos;
• canon sa Guardian Angel;
• pagsunod sa Banal na Komunyon.

Mahirap basahin ang mga panalangin na itinakda bago ang komunyon sa isang gabi, pinapayagan na hatiin ang pagbabasa ng kanilang mga patakaran sa 2-3 araw. Ang Canon para sa Komunyon (ang Panuntunan para sa Komunyon) ay binabasa sa gabi bago, pagkatapos nito ay may mga panalangin para sa darating na panaginip. Ang mga panalangin bago ang Komunyon (ang Panuntunan para sa Komunyon) ay binabasa sa umaga sa araw ng Komunyon, pagkatapos ng mga panalangin sa umaga.

Posible bang kumuha ng komunyon sa panahon ng regla?

Imposibleng kumuha ng komunyon sa simbahan kung ang isang babae ay may regla. Ang pakikipag-isa sa mga Kristiyanong Orthodox ay isang pagdiriwang ng tagumpay ng kaluluwa, kaugalian na maghanda para dito nang maaga, hindi ipagpaliban ang posibilidad ng pagsisisi hanggang sa ibang pagkakataon. Pagdating sa templo, dinadala ng isang tao ang kaluluwa sa isang buhay na mapagkukunan - sa pamamagitan ng pakikipag-isa, binabago niya ang kanyang espirituwal na lakas, at sa pamamagitan ng pinagaling na kaluluwa, ang mga kahinaan ng katawan ay gumaling.

Mukhang lahat ng bagay na kailangang gawin ng mga Kristiyano ay kilala at matagal nang inilarawan sa Ebanghelyo - kung saan kahit papaano ay pamilyar sa karamihan sa atin ang Sermon sa Bundok ni Kristo.

Ngunit mas kaunti sa mga nakakaalam na si Kristo sa Huling Hapunan ay nagbigay sa mga Kristiyano ng isa pang napakahalagang institusyon - upang ipagdiwang ang Sakramento ng Komunyon.
Ano ito, at bakit hindi maisip ng mga Kristiyano ang kanilang buhay kung wala ang Sakramento na ito?
Ang mismong tunog ng mga salitang "Sakramento ng Komunyon" ay nagsasalita ng kanilang kahulugan - sa Sakramento na ito, ang mga Kristiyano ay nasasangkot sa isang bagay. Pero ano? Ano ang bahagi nila ngayon?

Pagbabakuna ng kamatayan

Sa mga taon ng Sobyet, dapat itong isaalang-alang na walang "kaluluwa" na umiiral sa isang tao - mayroon lamang isang katawan at ilan. sikolohikal na proseso sa loob nito, at kung sila ay masusing pag-aaralan, kung gayon ang siyentipikong materyalismo ay sa wakas ay magtatagumpay. Ngunit ang karamihan sa populasyon ng mundo ay malayo pa rin sa gayong mga teorya at alam na alam na ang isang tao ay hindi lamang binubuo ng katawan, kundi pati na rin ng espiritu, ang kaluluwa. Kaya naniniwala ang mga Kristiyano na umiiral lamang tayo sa pinagsama-samang mga sangkap na ito - pagkatapos ng lahat, imposibleng tawagan ang isang buhay na tao alinman sa isang malamig na bangkay o isang kaluluwa ng isang patay na tao na nawala ang kanyang katawan. Ang kamatayan, tulad ng nakikita ng lahat, ay pumapatay sa atin, nag-aalis sa atin ng integridad, at ang trahedya ng mortalidad ay lalong nakakatakot sa mga tao dahil sa kaibuturan ng lahat ay may buhay na damdamin - tayo ay ginawa upang hindi mamatay. Pagkatapos ng lahat, kung ang kamatayan ay likas sa ating kalikasan, ang mga pag-iisip tungkol sa nalalapit na pag-alis ay hindi magpapabigat sa atin, at kamatayan ang magiging natural na katapusan ng ating buhay.
Ngunit kahit na habang ang isang tao ay nabubuhay, siya ay madalas na nahiwalay sa ibang mga tao at mula sa Diyos sa pamamagitan ng maraming mga hadlang, na batay sa kakulangan ng pag-ibig, ang hindi pagnanais na makipag-usap sa mundo. Maaari kang magtaltalan tungkol sa kung posible bang magtago mula sa kamatayan at poot sa buhay, maaari mo lamang ipikit ang iyong mga mata sa problema - ngunit walang silbi na makipagtalo tungkol sa kung ano ang mangyayari sa atin pagkatapos ng kamatayan: mula doon walang bumalik. Naniniwala ang mga Kristiyano na pagkatapos ng kamatayan ang estado ng isang tao ay matutukoy sa pamamagitan ng kung paano niya namuhay ang kanyang buhay sa lupa - at iniisip ang posibleng kaligayahan pagkatapos ng kamatayan, sinabi ng isa sa mga matalino na hindi makakapasok sa paraiso nang mag-isa. Sa madaling salita, kung ang isang tao ay namumuhay nang makasarili at sa parehong oras ay umaasa na malaman kung ano ang pag-ibig sa Diyos at sa mga tao, malamang na hindi siya magtatagumpay.
Tinatawag ng mga Kristiyano ang kaligtasan ang pagtagumpayan ng kailaliman sa pagitan ng tao at ng Diyos, ang pagbabalik ng tao sa estado kung saan siya ipinaglihi - sa walang hanggang kaligayahan, na ang pag-ibig lamang ang nagbibigay, o, tulad ng sinasabi nila, sa buhay na walang hanggan. At dahil ang Pinagmulan ng lahat ng buhay sa mundo ay ang ating Tagapaglikha at wala nang iba, kung gayon ang isang tao ay maliligtas lamang sa pamamagitan ng pakikibahagi sa Pinagmumulan na ito, na nakikiisa sa Kanya. Ito ang ibig sabihin ng komunyon - sa Sakramento na ito ang tao ay kaisa ng Diyos. Kung walang ganitong "paghugpong" ng buhay, ang sangkatauhan ay walang pagkakataon na makabangon mula sa kamatayan. Ngunit paano ito posible?

memento mori

Ang paglilingkod kung saan ipinagdiriwang ang Sakramento ng Eukaristiya, ang Sakramento ng Banal na Komunyon, ay tinatawag na Banal na Liturhiya. Ang mismong salitang "Liturhiya" sa Griyego ay nangangahulugang "pangkaraniwang dahilan" - na nagpapahiwatig na ang paglilingkod na ito, hindi katulad ng iba, ay maaari lamang isagawa ng magkakasamang Kristiyano, bukod pa rito, sa pagkakaisa at kapayapaan sa isa't isa.

Ang kamatayan at poot ay naghihiwalay sa mga tao, ang kasalanan at panahon ay isa-isang pumapatay sa atin. Kabaligtaran ang ginagawa ni Kristo: Ikinokonekta lamang Niya ang mga tao, at hindi mekanikal, tulad ng sa ilang uri ng kuwartel, ngunit ikinokonekta sila sa Kanyang Katawan, kung saan ang bawat isa ay nasa lugar nito at ang bawat organ ay kailangan. Ang Simbahan bilang kapulungan ng mga Kristiyano ay ang Katawan ni Kristo.
Ngunit ano nga ba ang gumagawa ng isang katawan bilang isang katawan? Pagkatapos ng lahat, ang katawan ay hindi isang random na koleksyon ng magkakaibang mga miyembro, ngunit ang kanilang organikong pagkakaisa. Ang mga Kristiyano ay tumatanggap ng pagkakaisa sa isa't isa at sa Diyos nang eksakto sa pakikipag-isa kay Kristo. Kung paano ito nangyayari ay isang misteryo; hindi ito maintindihan ng isip ng tao, kaya lohikal na tinatawag na Sakramento ang komunyon.
At ang pakikipag-isa ay naging posible nang tumpak dahil ang Lumikha ay nakikitang pumasok sa katotohanang nilikha Niya, na parang isang pintor na nagpasok ng isang larawan na siya mismo ang nagpinta. Naging tao ang Diyos para maging diyos ang tao, - ang ideyang ito ay matatagpuan sa marami sa mga ama ng Simbahan at nagpapahayag ng pinakadiwa ng Kristiyanismo sa pinakamahusay na posibleng paraan. Kung, gayunpaman, nakikita natin si Kristo bilang isang simpleng guro ng moralidad, kung gayon ang Kristiyanismo ay ganap na nawawala ang kahulugan nito at nagiging moralizing, kahit na mataas, ngunit walang silbi para sa pagpapalaya mula sa kamatayan. Ibig sabihin, upang hindi lamang ang mga salita, kundi pati na rin ang mga gawa ni Hesus ng Nazareth ay maging daan sa kaligtasan para sa atin, kinakailangang kilalanin si Kristo bilang Diyos, na nagdusa at ipinako sa krus para sa atin.
Gaya noong Huling Hapunan, noong itinatag ng Tagapagligtas ang Sakramento ng Komunyon, gayon din sa ating mga araw sa lahat. Mga simbahang Orthodox Ang Tinapay at Alak, na espesyal na inihanda at inilaan, ay pinagpapala at inialay sa Diyos na may kahilingan na ang Banal na Espiritu, tulad ng dati, ay bumaba sa mga banal na Kaloob na ito at gawing Katawan ni Kristo ang Tinapay, at ang Alak na Kanyang Dugo. Ito ay sa ilalim ng pagkukunwari ng Tinapay at Alak na ang mga Kristiyano ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo, at ang mga ito ay hindi "mga termino" at hindi ilang engrande na salita; ito ay ang parehong Katawan na ipinako sa Krus, at ang parehong Dugo na ibinuhos ng Panginoon para sa atin sa Kalbaryo. Walang ibang paraan upang ganap, talagang kumonekta sa Diyos para sa atin, na binubuo ng laman at dugo, ay wala at hindi maaaring umiral. Ang panalangin, mabubuting gawa, ang katuparan ng mga utos, ang pagnanais na mapabuti sa kabutihan - ito lamang ang landas sa pakikipag-isa, isang kinakailangang kondisyon, ngunit hindi pa isang katapusan sa sarili nito. Ang layunin, ang kahulugan ng Kristiyanismo ay si Kristo Mismo, pakikilahok sa Kanya.
Sa pamamagitan ng paraan, ito ay hindi nagkataon na ang Huling Hapunan ay isinagawa ni Kristo kaagad bago ang pagdurusa sa Krus - ang isa ay napakalapit na konektado sa isa pa. Ang banal na serbisyo, kung saan nagaganap ang Misteryo, ay naglalaman hindi lamang ng alaala ng buong buhay ni Kristo, kundi pati na rin ng isang direktang koneksyon sa Kanyang pagpapako sa krus. Ang mga Kristiyano ay naniniwala na kahit na ang Sakripisyo sa Kalbaryo ay inialay ng isang beses, ang bawat taong nakikibahagi kay Kristo ay nagtatamasa ng mga bunga nito. Ito ay hindi nangangahulugan na ang Sakripisyo ay paulit-ulit, dahil ito ay nagawa nang isang beses, si Kristo ay napako na sa krus. Ngunit ito ay pagsamba na nagdadala ng kawalang-panahon, kawalang-hanggan sa makalupang eroplano ng ating pag-iral; ito ay nagpapalabas ng Sakripisyo na ito sa bawat sandali ng ating pag-iral.
Mahalaga na ang pakikipag-isa ng isang tao sa Diyos sa Sakramento ng Komunyon ay hindi “sa indibidwal”: sa Sakramento ng Komunyon, ang lahat ng mga Kristiyano ay kaisa sa iisang Kristo - na nangangahulugang sila ay nagiging isa sa isa't isa, kahit na mas malapit kaysa sa magkakapatid. At ganito rin ang pakikiisa ng mga tao sa Makalangit na Simbahan, iyon ay, sa lahat ng patay na Kristiyano, na nakikibahagi sa mga bunga ng tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan.
Sa panahon ng pagsasagawa ng Sakramento, ang hadlang sa pagitan ng lupa at langit sa pamamagitan ng buhay ay ganap na nawawalan ng kahalagahan - pagkatapos ng lahat, ang hangganang ito ay wala kay Kristo. Ito ang pinakamalalim na espirituwal na katotohanan, ang pinaka-ubod ng buhay simbahan. Ang lahat ng iba pa - ang panalangin, ang katuparan ng mga utos, ang mabubuting gawa - ay isang landas lamang, at ang pakikipag-isa ay ang dulo ng landas.

Tama, hindi tungkulin

Sa simula pa lamang ng kasaysayan ng Simbahan, noong wala pa ang mga Kristiyano maayos na sistema teolohiya, pagkilala sa publiko, kahanga-hangang mga simbahan at magagandang iconostases, ang Sakramento ng Komunyon ay pareho sa mga araw na iyon - pagkatapos ng lahat, upang maisagawa ito, bukod sa Bread and Wine proper, dalawang bagay lamang ang kailangan.
Una, kinakailangan na ang pari ay magkaroon ng apostolic succession, iyon ay, ang tipan ni Kristo, kung saan ang Panginoon ay nakipag-usap sa Kanyang mga alagad, ay matupad: gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin(OK 22 :19). Si Kristo ay hindi lumabas sa liwasan at hindi sinabi - lahat ng nakakarinig sa akin, gawin ito. Sinabi lamang niya ito sa mga alagad, at mula sa mga unang araw ay itinatag ang gayong kaayusan sa Simbahan na kapag ang komunidad ng mga Kristiyano ay nagtitipon, ang apostol o ang kanyang kahalili, na tumanggap ng biyaya ng pagkasaserdote mula sa apostol mismo, ay naglilingkod sa Liturhiya - ang serbisyo, kung saan mayroong komunyon. Ang ganitong pagkakasunud-sunod ay napanatili sa Simbahang Ortodokso hanggang sa araw na ito - ang bawat obispo ay hinirang ng mga umiiral nang obispo, at kaya mula pa sa simula, mula sa mga panahon ng apostol at mula sa mga apostol ni Kristo mismo.
At pangalawa, dapat mayroong komunidad na nakikilahok sa pagsamba at komunyon. Noong nakaraan, ang pakikilahok na ito sa kurso ng banal na paglilingkod mismo ay mas makabuluhan (halimbawa, ang mga miyembro ng komunidad mismo ang nagdala ng tinapay at alak), ngunit ngayon ang komunidad ay pangunahing kinakatawan ng pari, klero at koro. Siyempre, dapat umasa ang isang tao para sa muling pagkabuhay ng mga malalakas na parokya; ngunit ang Sakramento mismo ay hindi pa rin nagdurusa kahit kaunti, dahil si Kristo ang gumaganap nito, at ang pari lamang pari, co-serves lang siya sa Diyos. Ang Panginoon Mismo ang gumaganap ng Sakramento na ito, itinatag Niya ito - at ang pari sa panahon ng paglilingkod ay hindi inulit ang mga aksyon ni Kristo, ay hindi nagpaparami, tulad ng sa mga pelikula, makasaysayang pangyayari. Kaya lang lahat ng ginawa ng Diyos ay umiiral na sa kawalang-hanggan, at sa bawat oras sa Sakramento ang ating karaniwang panahon ay kaisa nitong walang hanggan. Iyon na iyon Dumating ang Kaharian ng Langit sa kapangyarihan ayon kay Kristo (Marcos 9:1).
Ngunit sa anumang kaso ang Sakramento ng Komunyon ay maaaring at hindi dapat unawain sa mahiwagang paraan - bilang isang "inoculation" ng isang bata laban sa mga sakit, bilang isang uri ng obligadong seremonya, o bilang isang nakakapagod at mahirap na "tungkulin" ng isang Kristiyano. Ang posibilidad ng pakikipag-isa kay Kristo ay isang dakila at hindi mabibili na regalo, at kung ang isang tao ay hindi pa handa na tanggapin ito nang may paggalang, takot at pananampalataya, kung gayon mas mahusay na huwag magmadali, ngunit maghintay at mas mahusay na maghanda. Sinabi pa ni apostol Pablo: Samakatuwid, ang sinumang kumain ng tinapay na ito o uminom ng kopa ng Panginoon sa paraang hindi karapat-dapat ay nagkakasala sa Katawan at Dugo ng Panginoon. Siyasatin ng isang tao ang kanyang sarili, at sa gayon hayaan siyang kumain sa tinapay na ito at uminom sa sarong ito. Sapagkat ang sinumang kumakain at umiinom ng hindi karapat-dapat, ay kumakain at umiinom ng kahatulan sa kanyang sarili, hindi isinasaalang-alang ang Katawan ng Panginoon. Kaya naman marami sa inyo ang mahina at may sakit at marami ang namamatay(1 Cor 11 :27-30). Napakapanganib na lumapit sa komunyon nang walang wastong pangangatwiran at pagsusuri sa budhi ng isang tao - sa ganitong paraan hindi makakamit ng isang tao ang buhay kasama si Kristo, ngunit ang kabaligtaran na epekto. Mas tumpak na sabihin na ang mga taong tapat na nakikipag-ugnayan para sa kapakanan ng buhay kasama si Kristo ay tumatanggap ng buhay na ito mula sa Kanya. At tungkol sa mga hindi talaga nagsusumikap para kay Kristo, marahil ang Panginoon lamang mismo ang nakakaalam kung ano ang maaari nilang makamit sa paraang ito.

May hangganan ba ang pasasalamat?

Ang sakramento ng komunyon ay kung hindi man ay tinatawag ang sakramento ng Eukaristiya. "Eukaristiya" sa Griyego - "pasasalamat". Ito ay nagpapahiwatig na ang pagdiriwang ng Sakramento ay nagpapahiwatig ng pagmamahal ng isang tao para sa Diyos at pasasalamat sa Kanya para sa lahat ng Kanyang mga regalo na ibinigay sa isang tao - at, una sa lahat, para sa katotohanan na ibinigay Niya sa atin ang Kanyang sarili, ang lahat, nang walang bakas. Naturally, ang gayong pasasalamat ay hindi maiisip nang walang pakikipag-isa sa mga Banal na Regalo - ang Katawan at Dugo ni Kristo, samakatuwid ang mga ekspresyong "Sakramento ng Komunyon" at "Sakramento ng Eukaristiya" ay halos palaging mapagpapalit.

Ang Sakramento ng Komunyon ay may ilan pang mga pangalan na nagpapakita ng iba't ibang aspeto nito. At isa sa mga pangalang ito, napakakaraniwan, ay ang Eukaristiya, ibig sabihin, isinalin mula sa Griyego— Pasasalamat. Ano ang ibig sabihin nito? Ang mga Kristiyano ay naniniwala lamang na ang lahat ng bagay sa ating buhay ay ibinigay ng Diyos sa tao; lahat ng "atin" ay talagang sa Kanya lamang. Samakatuwid, hindi ilang materyal na sakripisyo, ngunit simpleng pasasalamat - ito, marahil, ang pinakamahalagang pagpapakita ng pagmamahal ng isang tao sa Diyos. Sa pakikipag-usap ng tao, ang pag-ibig ay kadalasang nahahalo sa maraming bagay - sa pangangailangan para sa isang tao, sa pangangailangan para sa kanyang suporta, minsan kahit ilang materyal na bagay - pangangalaga, pagpapanatili. Siyempre, at para dito mahal namin ang isa't isa, ngunit ang pinakadalisay na anyo ng pag-ibig ay pa rin ng pasasalamat. Ang pasasalamat ay marahil ang isa sa pinaka walang pag-iimbot at dalisay damdamin ng tao.
Sa panahon ng paglilingkod, taimtim na binibigkas ng pari sa altar ang isang panalangin ng taos-pusong pasasalamat sa Diyos para sa buong nilikhang mundo at pangangalaga dito sa ngalan ng buong komunidad. At pagkatapos lamang ng pasasalamat na ito ay hinihiling niya na ang Tinapay at Alak ay maging Katawan at Dugo ni Kristo. Kaya, sa pagpapakumbaba, ang pagbagsak ng sangkatauhan ay gumaling - sa pamamagitan ng pasasalamat at pagmamahal sa Diyos.
Ito ay maaaring tumutol na ang Diyos ay sapat sa sarili at kayang gawin nang wala ang ating papuri. Ngunit ang pasasalamat sa Diyos ay kailangan ng tao mismo - pagkatapos ng lahat, kapag ang isang tao ay nagsabi ng hindi bababa sa "salamat" sa Diyos, kung gayon ito ay palaging malayo sa mga salita lamang o ilang uri ng sapilitang pagpapakita ng kagandahang-asal - sinasabi nila, may ginawa ang Diyos sa iyo doon, at dapat mong pasalamatan Siya, maging mabuti Sa kabaligtaran, pagkatapos ng lahat, ang bawat ganoong salita sa Diyos, na binibigkas nang taimtim, ay tila tumatagos sa ating buong pag-iral, na nagbabago ng isang bagay sa kaloob-looban ng kaluluwa. Samakatuwid, kapag nagpapasalamat tayo sa Diyos, sa gayon ay gumagawa tayo ng mabuting gawa para sa ating sarili, at sa Langit ay may kagalakan mula rito (tingnan ang Lucas 15 :10), dahil ang Diyos ang ating Ama, at mahal Niya tayo, ito ay natural.
Ang kakaiba ng walang pag-iimbot na Banal na pag-ibig ay alam na alam ng Diyos na hindi natin maibibigay sa Kanya ang anuman kahit gaano kapantay o maihahambing sa ginawa Niya para sa atin. Gaya ng sa Bibliya, sinabi ni Haring David sa Diyos - Hindi mo kailangan ng blessings ko(Ps 15 :2). Nais lamang ng Diyos na tayo ay maging ating sarili - sa paraang inilaan Niya sa atin.
At ang unang hakbang patungo sa paraan na nais ng Diyos na maging tayo ay ang pagiging tapat sa ating sarili. Ang simula ng gayong katapatan ay nasa katotohanan na, halimbawa, na maaaring aminin ng isang tao sa kanyang sarili na nagsisimba pa rin siya, hindi dahil mahal na mahal niya ang Diyos, kundi dahil kailangan niya ng isang bagay mula sa Diyos. Kung tapat mong sasabihin ito sa iyong sarili, marami sa buhay ang maaaring magbago.

likas na kababalaghan

Sa wika ng Bagong Tipan (iyon ay, sa Griyego), ang salita "Simbahan" parang "ekklesia" na ibig sabihin "assembly, convocation". Sa madaling salita, ang konsepto ng "simbahan" ay hindi nagpapahayag ng ilang uri ng nagyelo na istrukturang administratibo, ngunit isang patuloy na pagkilos - ang paglapit ng mga tao sa Diyos, pagtitipon sa kanila para sa buhay na magkasama at kaligtasan.

Kadalasan, sa pagsasagawa, ang Kristiyanismo ay nauunawaan bilang mga sumusunod: ang isang tao ay nabubuhay sa pang-araw-araw na buhay, "tulad ng iba," at isang araw ay nagpaplano siyang magsimba. Bago iyon, nagsisimula siyang mahigpit na umiwas sa isang bagay, naghahanda, nagdarasal, pagkatapos ay nagkumpisal, itinapon ang pasanin ng makamundong buhay, sumama sa matayog, umalis sa templo ... at ang proseso ay nagsisimula muli. Ngunit ang gayong buhay Kristiyano ay tila nahahati sa dalawang bahagi: buhay sa templo at buhay sa labas ng templo. Ang buhay sa templo ay karaniwang itinuturing na pinakamataas, isinasaalang-alang nila ang kanilang sarili na obligado na maghanda para dito, ngunit bastos, makamundong buhay - ito ay umiiral lamang, walang makalayo mula dito; sabi nga nila, "life takes its toll."
Ito ay ganap na mali. Isinulat ni St. Theophan the Recluse na ang pamantayan ng buhay para sa isang Kristiyano ay ito: kung ano ka sa panahon ng Sakramento, dapat kang maging ganoon. Araw-araw na buhay. Siyempre, kung ang mga salitang ito ay inilagay sa ideolohiya ng "pagpunta sa simbahan" na inilarawan sa itaas, ang isa ay maaaring matakot lamang - pagkatapos ng lahat, tila ito ay nangangahulugan na patuloy na nabubuhay sa ilang uri ng kakila-kilabot na sikolohikal na stress? At kaya - mayroong hindi bababa sa ilang uri ng "sinusoid", tension-relaxation, katulad ng ilang mga ehersisyo sa palakasan ... Ang isang tao ay tenses up - gumagawa ng isang jump - rests, at iba pa patuloy. Ngunit sa katunayan, ang buhay Kristiyano ay dapat dumaloy nang maayos. Sa anumang kaso ay nangangahulugan ito na ang pakikilahok sa Sakramento ng Komunyon ay dapat maliitin - sa kabaligtaran, ang buhay ay dapat na itaas dito.
Minsan sinusubukan nilang gawin ito sa isang paraan ng pagdidisiplina - sa pamamagitan ng hindi pagkain ng ilang mga pagkain, sa pamamagitan ng pagbabasa ng aklat ng panalangin na tumindi, at iba pa, ngunit higit sa lahat ay kinakailangan na kumilos nang naiiba, dahil ang kakanyahan ay naiiba - binibigyan tayo ni Kristo ng regalo ng buhay , na dapat nating dalhin sa mundo. Halimbawa, upang makasali sa mga paganong kulto, kailangan ang ilang espesyal na sagradong paghahanda. At si Kristo, kumbaga, ay ibinabaliktad ang lahat: walang ganoon espesyal na pagsasanay ay hindi nangangailangan - Tanging Tinapay at Alak, elementarya, pinaka-natural na mga bagay, kumain at uminom. Hindi mo kailangang tumalon sa apoy, hindi mo kailangang magsagawa ng anumang hindi pangkaraniwang "isang beses" na mga ritwal sa iyong sarili. Ang kailangan mo lang magutom, manabik Diyos, at ito ang isa sa pinaka natural na bagay sa mundo. Ang komunyon ay nagiging tiyak sa isang bilang ng mga pang-araw-araw na gawain, ngunit hindi nabawasan sa kanila - sa kabaligtaran, sa ganitong paraan, ang pang-araw-araw na buhay mismo ay umaakyat sa langit.
Ang isang Kristiyano ay dapat kumuha ng komunyon nang madalas, at ang mga canon ng simbahan ay nagsasabi na kung hindi tayo kumukuha ng komunyon kahit isang beses bawat tatlong linggo, pagkatapos ay humiwalay tayo sa Simbahan. Ang komunyon ay ang pang-araw-araw na tinapay na kailangan natin upang mabuhay, at iyon tubig na buhay kung wala ito ay mapapahamak tayo. Gaya ng sinabi mismo ng Panginoon kung sino ang nauuhaw, lumapit ka sa akin at uminom(Sa 7 :37).

Palaguin ang isang kaluluwa tulad ng isang bulaklak

Ang Panginoong Jesus, noong gabing iyon kung saan siya ay ipinagkanulo, ay kumuha ng tinapay at, nang makapagpasalamat, ay pinagputolputol ito at sinabi: Kunin ninyo, kainin, ito ang aking katawan, na pinagputolputol para sa inyo; gawin mo ito bilang pag-alaala sa akin.
Gayon din naman ang saro pagkatapos ng hapunan, at sinabi, Ang sarong ito ay Bagong Tipan sa aking dugo; gawin ninyo ito tuwing kayo'y umiinom, bilang pag-alaala sa akin.
Sapagka't sa tuwing kinakain ninyo ang tinapay na ito at iniinom ang sarong ito, ay ipinahahayag ninyo ang kamatayan ng Panginoon hanggang sa Siya ay dumating.
1st Epistle of the Apostle Paul to the Corinthians, chapter 11, verses 23-26

Kung nais ng isang tao na kumuha ng komunyon, kung gayon kadalasan ay hindi niya alam kung saan magsisimula. Sa katunayan, ang lahat ay simple: bilang paghahanda para sa komunyon ang una at pinakamahalagang kondisyon ay ang pagnanais na makatanggap ng komunyon, ang pagkauhaw sa Diyos, ibig sabihin, ang imposibilidad ng buhay na wala si Kristo. Isang buhay na pakiramdam na sa Sakramento tayo ay kaisa Niya — at isang matinding pagnanais para sa gayong pagkakaisa. Ito ay hindi lamang isang pakiramdam, ito ay permanenteng estado kaluluwa, kapag ito ay nararamdaman na hindi sapat kung wala si Kristo, at tanging sa Kanya at sa Kanya lamang ito nakakatagpo ng kaginhawahan, kagalakan, kapayapaan, at ang mismong kahulugan ng pagkakaroon nito. Kung walang ganito sa kaluluwa - o, gaya ng madalas na nangyayari, mayroon, ngunit sa mahina, halos nawawalang antas - kung gayon ang una at pangunahing kondisyon para sa paghahanda para sa komunyon ay ang paglikha sa sarili, kahit sa maliit. lawak, ng estadong ito ng pag-iisip, pagnanasang ito. Ito ay tiyak dito na ang pag-iwas, pagdarasal, pagsubok ng budhi at maraming iba pang mga paraan ay magiging kapaki-pakinabang, kung saan ang isang tao ay dapat pumili ng pinaka-epektibo para sa kanyang sarili. Kinakailangan na "pumukaw" ang iyong kaluluwa upang kumuha ng komunyon hindi dahil sa ilang mga side na dahilan o "ayon sa tradisyon", ngunit dahil sa isang buhay na pakiramdam ng pagkauhaw para sa Diyos, at upang mapanatili ang pakiramdam na ito pagkatapos ng komunyon.
Ang pangalawa ay pagsubok ng budhi, pakikipagkasundo sa Diyos. May mga bagay sa ating buhay na sadyang hindi tugma sa Eukaristiya, sa ating pakikibahagi sa Sakramento na ito. Ito, halimbawa, ay isang alibughang buhay, isang malupit o walang malasakit na saloobin sa mga tao, at katulad na mga kasalanan. Ang pagsubok ng budhi ay binubuo na, sa liwanag ng Ebanghelyo, hindi lamang tayo nagsisisi sa kung ano ang kinikilala natin na hindi kaayon ng pakikipag-isa kay Kristo, kundi pati na rin ang determinadong iwanan ito - o, sa anumang kaso, magsimulang magsikap na huwag manguna. dobleng buhay: hindi lumahok sa pangunahing Sakramento ng Simbahan, habang nabubuhay sa kasalanan. Ito ay para sa pagsubok ng budhi at pakikipagkasundo sa Diyos bago ang komunyon na kaugalian na magkumpisal.
Sa wakas, ang pangatlo ay ang pakikipagkasundo sa mga tao. Hindi ka maaaring lumapit sa Chalice, hawak ang galit ng isang tao. Siyempre, sa buhay mayroong iba't ibang mga sitwasyon na kung minsan ay wala tayong kontrol, ngunit - tulad ng sinabi ng Apostol - kung maaari sa iyong bahagi, maging mapayapa sa lahat ng tao(Roma 12 :18). Ibig sabihin, tayo, sa ating bahagi, ay dapat gumawa ng lahat ng pagsisikap para sa pagkakasundo; at higit na mabuti na huwag dalhin ang mga bagay sa isang sitwasyon kung saan kinakailangan upang magkasundo, ngunit kumilos nang pantay-pantay at mapayapa sa lahat.
Sa pangkalahatan, upang matukoy ang posibilidad o imposibilidad ng pakikipag-isa, ang isang tao ay may budhi. Ang ilang mga subtleties ay ipo-prompt sa kanya ng pari kung kanino siya magkumpisal, at sa gayon ang lahat ay tinutukoy ng isang bagay, sa katunayan, - Gusto ba ng isang tao na makasama si Kristo, gusto ba niyang mamuhay ayon sa utos ni Kristo? Kung mayroong ganoong pagnanais, kahit na sa isang maliit na lawak, kung gayon ang tao ay karapat-dapat, at kung walang ganoong pagnanais, kung gayon hindi malinaw kung bakit kailangan niyang tumanggap ng komunyon.
Ang ilan ay maingat na nagsasabi na ang isang tao ay hindi kailanman karapat-dapat, ngunit hindi ito nangangahulugan na hindi na siya kailanman makakasama at makakasama ng Diyos. Hindi ibinahagi ng Panginoon ang mga tao ayon sa merito o hindi pagiging karapat-dapat - Siya ay malayang pumasok sa bahay ng publikano na si Zaqueo, at kumain at nakipag-usap sa mga makasalanan, maniningil ng buwis at mga mapakiapid, bagaman sinabi sa Kanya ng mga Pariseo na sila ay "hindi karapat-dapat." Kaya kung ang isang tao ay talagang nagsisikap na mamuhay tulad ng isang Kristiyano, kung gayon siya ay karapat-dapat sa pakikipag-isa kay Kristo, at kung hindi, kung gayon siya ay hindi karapat-dapat. Gumawa ng konklusyon tungkol sa mga pagsisikap ng isang tao sa landas buhay Kristiyano ang pari ay dapat sa pagkumpisal - at basbasan (o hindi pagpalain) upang makatanggap ng komunyon sa malapit na hinaharap.
Siyempre, ang mga hindi miyembro ng Simbahan, iyon ay, ang mga taong hindi nabautismuhan, ay hindi makakatanggap ng komunyon. Ang bautismo ay isang Sakramento na nagpapahintulot sa iyo na makapasok sa Simbahan, at para dito kailangan mong pasukin ito upang makakuha ng pagkakataong tumanggap ng komunyon. Kung walang komunyon, ang binyag ay halos tulad ng isang tiket sa tren, kung saan ang isang tao ay bumaba sa isang lugar sa isang kalahating istasyon. Oo, maaari ka pa ring makahabol at maupo sa iyong upuan - dahil may tiket. Pero mas mabuting magmadali habang nasa daan pa ang tren...
Mayroon ding mga kinakailangan sa pagdidisiplina sa Simbahan tungkol sa paghahanda para sa komunyon: pag-aayuno, pagdalo sa mga serbisyo, pagbabasa ng mga panalangin (ang tinatawag na "Mga Panuntunan para sa Banal na Komunyon", ito ay matatagpuan sa alinmang tindahan ng simbahan) at ilang mga canon. Ngunit ito ay lamang mga tuntunin ng simbahan, at hindi ang mga dogma ng Simbahan, at hindi sila ganap. Ang pangunahing bagay ay ang kaluluwa sa loob ay tumutugma sa Sakramento, upang maging, tulad nito, "isang espiritu" kasama ang Sakramento (kahit na ang sulat na ito ay hindi perpekto, hindi kumpleto, o kahit na umiiral lamang sa anyo ng pagnanais). Ang isang tiyak, tradisyonal na itinatag na disiplina ng simbahan ay dapat makatulong dito.
At dahil ang lahat ng tao ay iba-iba, kung gayon ang bawat isa ay dapat magkaroon ng kanilang sariling pagsasanay sa pagdidisiplina. Narito ang bawat isa ay may sariling sukat - isa para sa matandang bulag, ang isa para sa maliit na bata(na, halimbawa, ay hindi kailangang mangumpisal sa lahat hanggang sa edad na pito), at isang ganap na naiiba - para sa isang malusog binata. Sasabihin din ito ng pari sa confession. Ang iminumungkahi ng Simbahan ay hindi isang literal na obligasyon, ngunit isang uri ng karaniwang sukat, ayon sa kaugalian, itinatag sa kasaysayan. Kailangan nating tingnan ang sitwasyon sa kabuuan: kung tiyak na kailangan nating magdasal ng higit na puro bago kumuha ng komunyon, magpataw ng ilang uri ng pag-aayuno sa ating sarili, pagkatapos ay binibihisan natin ang mga pangangailangang ito sa panuntunan: sino ang maaaring - ganap na sumunod sa lahat, sino ang magagawa - higit pa, at sino ang hindi - mas kaunti, nang walang anumang kahihiyan. Sa unang lugar ay panloob na pagkahinog, ang pagkahinog ng kaluluwa; ang mga panlabas na pagsisikap ay ginagawa para dito, at hindi para ibawas ang itinakdang titik sa liham. Sa pangkalahatan, ang lahat ng panlabas na anyo sa Simbahan ay dapat na animated at puno ng isang panloob na madasalin na kahulugan, kung hindi, ang mga Sakramento at ang Simbahan ay magiging isang masakit at mahirap na pormalidad, at papalitan natin ang mga panlabas na alituntunin. buhay na buhay na may pagpapala ng Diyos.

Pag-uwi

Sinabi sa kanila ni Jesus, "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo."
Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya
Sa huling araw. Sapagkat ang Aking Laman ay tunay na pagkain, at ang Aking Dugo ay tunay na inumin.
Ang sinumang kumakain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay nananatili sa Akin, at Ako sa kanya.

Ebanghelyo ni Juan

kabanata 6, mga bersikulo 53-56

Ngunit ano ang nangyayari sa isang tao pagkatapos niyang makibahagi kay Kristo? Kailangan ba, asahan ba natin ang anumang kapansin-pansing agarang kahihinatnan?
Ang lahat ay nangyayari sa lahat sa kanilang sariling paraan, at, siyempre, napaka personal (kahit na intimately). Ngunit kadalasan, kung ang isang tao ay tapat na naghahanda - iyon ay, hindi lamang "binabawas" ang lahat ng mga panalangin, ngunit nagnanais din ng isang pagpupulong kay Kristo - siyempre, ipinadama sa kanya ng Panginoon na naganap na ang Pagpupulong. At hindi ito maipaliwanag sa salita...
Ngunit nangyayari na ang isang tao ay hindi nakakaramdam ng anuman - marahil ay tiyak dahil partikular na nais niyang maramdaman ang isang bagay. Tila sinasabi ng Panginoon: “Gusto mo hindi lamang Ako, kundi pati na rin ang ilang mga karanasan sa relihiyon? Hindi, ito ay kalabisan." Kaya't hindi dapat umasa ng lubos na kaligayahan o isang uri ng "pag-akyat sa espiritu", mas mabuting pag-isipan ang higit pa tungkol sa kung paano hindi mawawala ang regalo na naibigay na.
Ngunit ano, sa esensya, ang nangyayari sa isang tao sa mismong sandali ng komunyon at pagkatapos? Sabi ng Panginoon sa Ebanghelyo: kung wala ako wala kang magagawa(Sa 15 :5). Ano ang ibig sabihin nito? Upang maghukay ng lupa, halimbawa, o magtrabaho sa ibang paraan, siyempre, magagawa natin. Pero dito hindi natin matutupad ang mga utos ni Kristo kung wala Siya. Ang pagkakalikha ng Diyos at ng tao ay isinasagawa sa pamamagitan ng katotohanang tinatanggap natin si Kristo sa ating sarili, at kasama Niya tayo ay nagsimulang lumikha ng mga utos, upang mamuhay ayon sa mga ito. Kasama ang Diyos, sinimulan nating likhain sa ating sarili ang pagpapakumbaba, pag-ibig, awa, nagiging buhay tayo sa buong kahulugan ng salita.
Ang komunyon din ang tanging tunay na paraan ng edukasyon. Kapag nadama ng isang Kristiyano na iniiwan siya ng Diyos, para sa kanya ay parang nawawala ang sarili. minamahal Hindi mahalaga kung mawala ang isa sa dalawang magkasintahan. Ito ay isang trahedya, at wala nang iba pang umiiral sa gayong sandali - ang lahat ng mga iniisip ay tungkol lamang sa kung paano ibabalik ang namayapang pag-ibig. Kaya ito ay narito: kung ang pakikipag-usap sa Diyos ay naputol, ang isang tao ay naghahanap lamang kung paano ibabalik ang Diyos sa kanyang puso. Para dito, nag-aalok ang Simbahan ng asetiko na paraan - pag-aayuno, panalangin, pagmumuni-muni sa Banal na Kasulatan. Ang mga matitinding ginawa ng mga ermitanyong monghe ay ganoon na lamang dahil ang sukat ng kanilang pakikipag-isa sa Diyos ay napakataas na ang kaunting paglihis ng Diyos mula sa kanilang mga puso ay nagtulak sa kanila na magdala ng pinakamalalim na pagsisisi.
Pero sa level namin ang pinakamahusay na lunas ang pag-uwi sa isang mapagmahal na Ama ay, siyempre, sa simula, hindi lamang isang disente o tapat, kundi isang aktibong moral na buhay ayon sa ebanghelyo. At bilang resulta, pakikipag-isa kay Kristo.
Ang pinakasimple at pinakamagandang bagay, sa katunayan.

Larawan ni Vladimir Eshtokin

Ang pagtatapat (pagsisisi) ay isa sa pito Mga Sakramento ng Kristiyano, kung saan ang nagsisisi na nagkukumpisal ng kanyang mga kasalanan sa harap ng pari, na may nakikitang kapatawaran ng mga kasalanan (pagbabasa ng permissive na panalangin), ay hindi nakikitang nalutas mula sa kanila. ng Panginoong Hesukristo Mismo. Ang sakramento na ito ay pinasimulan ng Tagapagligtas, na nagsabi sa Kanyang mga disipulo: “Katotohanan, sinasabi ko sa inyo, anuman ang inyong talian sa lupa ay tatalian sa langit; at anuman ang iyong kalagan (tali) sa lupa ay kakalagan sa langit” (Gospel of Matthew, ch. 18, verse 18) At sa ibang lugar: “Tanggapin ninyo ang Espiritu Santo: kung kanino ninyo pinatawad ang mga kasalanan, sila ay patatawarin; kung kanino mo iiwan, doon sila mananatili ”(Gospel of John, ch. 20, verses 22-23). Ang mga apostol, gayunpaman, ay inilipat ang kapangyarihan na "magbigkis at kumalas" sa kanilang mga kahalili - ang mga obispo, na, naman, kapag nagsasagawa ng Sakramento ng ordinasyon (pagkasaserdote) ay inilipat ang kapangyarihang ito sa mga pari.

Tinatawag ng mga Banal na Ama ang pagsisisi bilang pangalawang bautismo: kung sa binyag ang isang tao ay nalinis mula sa kapangyarihan ng orihinal na kasalanan, inilipat sa kanya sa kapanganakan mula sa ating mga ninuno na sina Adan at Eva, pagkatapos ay hinuhugasan siya ng pagsisisi mula sa karumihan ng kanyang sariling mga kasalanan na ginawa niya pagkatapos. ang Sakramento ng Binyag.

Upang maganap ang Sakramento ng Pagsisisi, ang nagsisisi ay nangangailangan ng: kamalayan sa kanyang pagiging makasalanan, taos-pusong pagsisisi sa kanyang mga kasalanan, isang pagnanais na iwanan ang kasalanan at hindi na ulitin ito, pananampalataya kay Jesucristo at pag-asa sa Kanyang awa, pananampalataya na ang Ang Sakramento ng Pagkumpisal ay may kapangyarihang maglinis at maghugas, sa pamamagitan ng panalangin ng isang pari, ng taos-pusong nagkumpisal ng mga kasalanan.

Ang sabi ni Apostol Juan: “Kung sinasabi nating wala tayong kasalanan, dinadaya natin ang ating sarili, at wala sa atin ang katotohanan” (1st Epistle of John, ch. 1, verse 7). Kasabay nito, naririnig natin mula sa maraming tao: “Hindi ako pumatay, hindi ako nagnanakaw, hindi ako nagnanakaw.

Ako ay nangangalunya, kaya bakit ako magsisi? Ngunit kung ating susuriin ng mabuti mga utos ng Diyos malalaman natin na tayo ay nagkakasala laban sa marami sa kanila. Kondisyon lahat ng kasalanan, ginawa ng tao, ay maaaring hatiin sa tatlong pangkat: kasalanan laban sa Diyos, kasalanan laban sa kapwa at kasalanan laban sa sarili.

Kawalang-pagpapasalamat sa Diyos.

Kawalang-paniwala. Pag-aalinlangan sa pananampalataya. Pagbibigay-katwiran sa iyong hindi paniniwala sa isang atheistic na pagpapalaki.

Apostasiya, duwag na katahimikan, kapag nilalapastangan nila ang pananampalataya kay Kristo, walang pagtitiis pektoral na krus pagbisita sa iba't ibang sekta.

Ang pagbanggit sa pangalan ng Diyos sa walang kabuluhan (kapag ang pangalan ng Diyos ay binanggit hindi sa panalangin at hindi sa banal na pag-uusap tungkol sa Kanya).

Sumpa sa pangalan ng Panginoon.

Paghula, pagtrato sa mga pabulong na lola, pagbaling sa mga saykiko, pagbabasa ng mga libro sa itim, puti at iba pang mahika, pagbabasa at pamamahagi ng okultismo na literatura at iba't ibang maling aral.

Mga saloobin ng pagpapakamatay.

Paglalaro ng mga baraha at iba pang laro ng pagkakataon.

Pagkabigong matupad ang panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Hindi bumibisita sa templo ng Diyos tuwing Linggo at pista opisyal.

Ang hindi pagtupad ng pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes, paglabag sa iba pang pag-aayuno na itinatag ng Simbahan.

Walang ingat (hindi araw-araw) na pagbabasa Banal na Kasulatan, madamdaming panitikan.

Pagsira ng mga panata sa Diyos.

Kawalan ng pag-asa mahirap na sitwasyon at hindi paniniwala sa Providence ng Diyos, takot sa katandaan, kahirapan, sakit.

Kawalan ng isip sa pagdarasal, pag-iisip tungkol sa mga makamundong bagay sa panahon ng pagsamba.

Pagkondena sa Simbahan at sa kanyang mga ministro.

Pagkagumon sa iba't ibang bagay at kasiyahan sa lupa.

pagpapatuloy makasalanang buhay sa isang pag-asa sa awa ng Diyos, iyon ay, labis na pag-asa sa Diyos.

Ang pag-aaksaya ng oras sa panonood ng TV, pagbabasa ng mga entertainment book sa gastos ng oras para sa panalangin, pagbabasa ng ebanghelyo at espirituwal na literatura.

Pagkukubli ng mga kasalanan sa pagtatapat at hindi karapat-dapat na pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo.

Tiwala sa sarili, tiwala sa tao, iyon ay, labis na pag-asa sa sariling lakas at sa tulong ng iba, nang walang pag-asa na ang lahat ay nasa kamay ng Diyos.

Ang pagpapalaki ng mga bata sa labas ng pananampalatayang Kristiyano.

Inis, galit, inis.

Kayabangan.

pagsisinungaling.

pangungutya.

Avarice.

Hindi pagbabayad ng mga utang.

Hindi pagbabayad para sa hard earned money.

Pagkabigong tumulong sa mga nangangailangan.

Kawalang-galang sa mga magulang, pangangati sa kanilang katandaan.

Kawalang-galang sa mga nakatatanda.

Hindi mapakali sa iyong trabaho.

Pagkondena.

Ang pagkuha ng iba ay pagnanakaw.

Pag-aaway sa mga kapitbahay at kapitbahay.

Pagpatay ng anak sa sinapupunan (pagpapalaglag), paghikayat sa iba na gumawa ng pagpatay (pagpapalaglag).

Pagpatay gamit ang isang salita - nagdadala ng isang tao sa pamamagitan ng paninirang-puri o pagkondena sa isang masakit na estado at maging sa kamatayan.

Ang pag-inom ng alak sa paggunita sa mga patay sa halip na mas pinaigting na panalangin para sa kanila.

Kabaliwan, tsismis, walang kwentang usapan. ,

Hindi makatwirang pagtawa.

Mabahong wika.

Pagmamahal sa sarili.

Gumagawa ng mabubuting gawa para ipakita.

Vanity.

Pagnanais na yumaman.

Pagmamahal sa pera.

Inggit.

Paglalasing, paggamit ng droga.

gluttony.

Pakikiapid - pag-uudyok ng mga pag-iisip ng pakikiapid, maruming pagnanasa, pakikiapid, panonood ng mga erotikong pelikula at pagbabasa ng mga katulad na libro.

Ang pakikiapid ay ang pisikal na pagpapalagayang-loob ng mga taong hindi nakatali ng kasal.

Ang pangangalunya ay pangangalunya.

Ang pakikiapid ay hindi natural - ang pisikal na kalapitan ng mga taong kapareho ng kasarian, masturbesyon.

Incest - pisikal na intimacy sa mga kamag-anak o nepotismo.

Bagama't ang mga kasalanan na nakalista sa itaas ay may kondisyong nahahati sa tatlong bahagi, sa huli ang mga ito ay lahat ng kasalanan laban sa Diyos (dahil nilalabag nila ang Kanyang mga utos at sa gayo'y nakakasakit sa Kanya) at laban sa kapwa (dahil hindi nila pinapayagang mahayag ang tunay na relasyong Kristiyano at pag-ibig) . ), at laban sa kanilang mga sarili (dahil sila ay humahadlang sa kaligtasan ng dispensasyon ng kaluluwa).

Ang sinumang nagnanais na magdala ng pagsisisi sa harap ng Diyos para sa kanyang mga kasalanan ay dapat maghanda para sa Sakramento ng Kumpisal. Kailangan mong maghanda para sa pag-amin nang maaga: ipinapayong basahin ang panitikan na nakatuon sa mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon, alalahanin ang lahat ng iyong mga kasalanan, maaari mong isulat ang mga ito sa

isang hiwalay na piraso ng papel upang suriin ito bago magkumpisal. Minsan ang isang sheet na may nakalistang mga kasalanan ay ibinibigay sa confessor para sa pagbabasa, ngunit ang mga kasalanan na lalo na tumitimbang sa kaluluwa ay dapat sabihin nang malakas. Hindi na kailangang sabihin sa confessor mahabang kwento sapat na upang sabihin ang kasalanan mismo. Halimbawa, kung nakikipag-away ka sa mga kamag-anak o kapitbahay, hindi mo kailangang sabihin kung ano ang sanhi ng awayan na ito - kailangan mong pagsisihan ang mismong kasalanan ng pagkondena sa mga kamag-anak o kapitbahay. Hindi ang listahan ng mga kasalanan ang mahalaga sa Diyos at sa nagkumpisal, ngunit ang pagsisisi na damdamin ng ipinagtapat, hindi detalyadong mga kuwento, kundi isang nagsisising puso. Dapat tandaan na ang pagtatapat ay hindi lamang isang kamalayan sa sariling mga pagkukulang, ngunit higit sa lahat, isang uhaw na malinis sa mga ito. Sa anumang kaso ay hindi katanggap-tanggap na bigyang-katwiran ang sarili - hindi na ito pagsisisi! Ipinaliwanag ni Elder Silouan ng Athos kung ano ang tunay na pagsisisi: “Narito ang tanda ng kapatawaran ng mga kasalanan: kung kinasusuklaman mo ang kasalanan, pinatawad ka ng Panginoon sa iyong mga kasalanan.”

Mabuting bumuo ng ugali ng pag-aaral sa nakaraang araw tuwing gabi at pagdadala ng araw-araw na pagsisisi sa harap ng Diyos, pagsusulat ng mga mabibigat na kasalanan para sa hinaharap na pagtatapat sa isang kompesor. Kinakailangan na makipagkasundo sa iyong mga kapitbahay at humingi ng kapatawaran sa lahat ng nagkasala. Kapag naghahanda para sa pangungumpisal, ipinapayong palakasin ang iyong panuntunan sa panalangin sa gabi sa pamamagitan ng pagbabasa kanon ng penitensya, na nasa aklat ng panalangin ng Orthodox.

Upang makapagkumpisal, kailangan mong malaman kung kailan nagaganap ang Sakramento ng Kumpisal sa templo. Sa mga simbahang iyon kung saan ang serbisyo ay ginagawa araw-araw, ang Sakramento ng Kumpisal ay isinasagawa din araw-araw. Sa mga simbahang iyon kung saan walang pang-araw-araw na serbisyo, kailangan mo munang maging pamilyar sa iskedyul ng mga serbisyo.

Ang mga bata hanggang pitong taong gulang (sa Simbahan ay tinatawag silang mga sanggol) ay nagsisimula sa Sakramento ng Komunyon nang walang paunang pagtatapat, ngunit ito ay kinakailangan mula sa maagang pagkabata upang bumuo sa mga bata ng isang pakiramdam ng paggalang sa dakilang ito.

Sakramento. Ang madalas na pakikipag-isa nang walang wastong paghahanda ay maaaring bumuo sa mga bata ng isang hindi kanais-nais na pakiramdam ng nakagawiang kung ano ang nangyayari. Maipapayo na ihanda ang mga sanggol para sa darating na Komunyon 2-3 araw nang maaga: basahin ang Ebanghelyo, ang buhay ng mga banal, iba pang mga espirituwal na aklat kasama nila, bawasan, o mas mabuti, ganap na alisin ang panonood ng TV (ngunit dapat itong gawin nang may taktika. , nang hindi nagkakaroon ng mga negatibong kaugnayan sa paghahanda para sa Komunyon sa bata ), sundin ang kanilang panalangin sa umaga at bago matulog, makipag-usap sa bata tungkol sa mga nakaraang araw at dalhin siya sa isang pakiramdam ng kahihiyan para sa kanyang sariling mga maling gawain. Ang pangunahing bagay na dapat tandaan ay walang mas epektibo para sa isang bata kaysa sa isang personal na halimbawa ng mga magulang.

Simula sa edad na pito, ang mga bata (kabataan) ay nagsisimula na sa Sakramento ng Komunyon, tulad ng mga matatanda, pagkatapos lamang ng paunang pagdiriwang ng Sakramento ng Kumpisal. Sa maraming paraan, ang mga kasalanan na nakalista sa mga naunang seksyon ay likas din sa mga bata, ngunit gayon pa man, ang pag-amin ng mga bata ay may sariling katangian. Upang maitakda ang mga bata sa taos-pusong pagsisisi, ipinapanalangin na hayaan silang magbasa sumusunod na listahan posibleng mga pagkakamali:

Nakahiga ka ba sa kama sa umaga at napalampas mo ba ang panuntunan ng panalangin sa umaga na may kaugnayan dito?

Hindi ba't naupo siya sa hapag nang hindi nagdadasal at natutulog siya nang walang panalangin?

Alam mo ba sa puso ang pinakamahalaga Mga panalangin ng Orthodox: "Ama namin", "Panalangin ni Hesus", "Birhen na Ina ng Diyos, magalak", isang panalangin sa iyong makalangit na patron, kaninong pangalan ang iyong dinadala?

Nagsisimba ka ba tuwing Linggo?

Hindi ba siya nadala sa iba't ibang libangan sa mga holiday ng simbahan sa halip na bisitahin ang templo ng Diyos?

Siya ba ay kumilos nang maayos sa paglilingkod sa simbahan, hindi ba siya tumakbo sa paligid ng templo, hindi ba siya ay nagsagawa ng walang laman na pag-uusap sa kanyang mga kasamahan, sa gayon ay ipinapasok sila sa tukso?

Hindi ba niya binibigkas ang pangalan ng Diyos nang hindi kinakailangan?

Tama ba ang pag-sign of the cross mo, hindi ka ba nagmamadaling gawin ito, hindi mo ba pinipilipit ang sign of the cross?

Nagambala ka ba ng mga kakaibang kaisipan habang nagdarasal?

Nagbabasa ka ba ng Ebanghelyo, iba pang espirituwal na aklat?

Nagsusuot ka ba pektoral na krus at ikinahihiya mo ba ito?

Gumagamit ka ba ng krus bilang palamuti, na isang kasalanan?

Nagsusuot ka ba ng iba't ibang mga anting-anting, halimbawa, mga palatandaan ng zodiac?

Hindi ba niya nahulaan, hindi ba niya sinabi?

Hindi ba niya itinago ang kanyang mga kasalanan sa harap ng pari sa pagkumpisal dahil sa maling kahihiyan, at pagkatapos ay nakipag-isa nang hindi karapat-dapat?

Hindi ba niya ipinagmamalaki ang kanyang sarili at ang iba sa kanyang mga tagumpay at kakayahan?

Nakipagtalo ka na ba sa sinuman - para lamang makakuha ng mataas na kamay sa argumento?

Nagsinungaling ka ba sa iyong mga magulang dahil sa takot na maparusahan?

Hindi ka ba kumain ng fast food, halimbawa, ice cream, nang walang pahintulot ng iyong mga magulang?

Nakinig ba siya sa kanyang mga magulang, nakipagtalo sa kanila, humingi ng mamahaling pagbili mula sa kanila?

May natamaan ba siya? Hinikayat mo ba ang iba na gawin ito?

Sinaktan ba niya ang mga nakababata?

Pinahirapan mo ba ang mga hayop?

Wala ba siyang natsitsismisan kahit kanino, hindi ba siya nangungulit?

Natawa ka na ba sa mga taong may pisikal na kapansanan?

Nasubukan mo na ba ang paninigarilyo, pag-inom, pagsinghot ng pandikit, o paggamit ng droga?

Hindi ba siya nagmura?

Naglaro ka na ba ng baraha?

May ginawa ka bang handicrafts?

Kinuha mo ba ang ibang tao para sa iyong sarili?

Nakaugalian mo na bang kumuha nang hindi nagtatanong kung ano ang hindi sa iyo?

Tamad ka bang tulungan ang iyong mga magulang sa paligid ng bahay?

Nagpapanggap ba siya na may sakit para maiwasan ang kanyang mga tungkulin?

Nainggit ka ba sa iba?

Ang listahan sa itaas ay isang pangkalahatang pamamaraan lamang ng mga posibleng kasalanan. Ang bawat bata ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling, indibidwal na mga karanasan na nauugnay sa mga partikular na kaso. Ang gawain ng mga magulang ay itakda ang bata para sa mga damdaming nagsisisi bago ang Sakramento ng Kumpisal. Maaari mong payuhan siya na alalahanin ang kanyang mga maling nagawa pagkatapos ng huling pag-amin, isulat ang kanyang mga kasalanan sa isang piraso ng papel, ngunit hindi ito dapat gawin para sa kanya. Ang pangunahing bagay: dapat na maunawaan ng bata na ang Sakramento ng Kumpisal ay isang Sakramento na naglilinis ng kaluluwa mula sa mga kasalanan, napapailalim sa taos-puso, taos-pusong pagsisisi at pagnanais na hindi na ulitin ang mga ito.

Ang pangungumpisal ay ginagawa sa mga simbahan alinman sa gabi pagkatapos ng serbisyo sa gabi, o sa umaga bago magsimula ang liturhiya. Sa anumang kaso ay hindi dapat mahuhuli ang isang tao sa simula ng pagkumpisal, dahil ang Sakramento ay nagsisimula sa pagbabasa ng mga ritwal, kung saan ang bawat isa na nagnanais na magkumpisal ay dapat manalangin nang may panalangin. Kapag nagbabasa ng mga ritwal, ang pari ay nakikipag-usap sa mga nagpepenitensiya upang ibigay nila ang kanilang mga pangalan - lahat ay sumasagot sa isang mahinang tono. Ang mga nahuhuli sa simula ng kumpisal ay hindi pinahihintulutan sa Sakramento; ang pari, kung may ganoong pagkakataon, sa pagtatapos ng pagkumpisal, binabasa muli ang mga ritwal para sa kanila at tinatanggap ang pagkumpisal, o hinirang ito para sa isa pang araw. Imposibleng simulan ng kababaihan ang Sakramento ng Pagsisisi sa panahon ng buwanang paglilinis.

Karaniwang nagaganap ang pangungumpisal sa isang simbahan na may pinagsama-samang mga tao, kaya kailangan mong igalang ang lihim ng pagkumpisal, hindi siksikan sa paligid ng pari na kumumpisal, at huwag ipahiya ang kompesor na nagbubunyag ng kanyang mga kasalanan sa pari. Dapat kumpleto ang pag-amin. Imposibleng ipagtapat muna ang ilang mga kasalanan, at iwanan ang iba para sa susunod na pagkakataon. Yaong mga kasalanan na ipinagtapat ng nagsisisi bago

hindi na pinangalanan ang mga naunang pag-amin at naipalabas na sa kanya. Kung maaari, kailangan mong umamin sa parehong confessor. Hindi ka dapat, sa pagkakaroon ng permanenteng tagapagkumpisal, maghanap ng iba na magkukumpisal ng iyong mga kasalanan, na ang isang pakiramdam ng huwad na kahihiyan ay humahadlang sa isang pamilyar na tagapagkumpisal na ihayag. Ang mga gumagawa nito ay nagsisikap na linlangin ang Diyos Mismo sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon: sa pagkukumpisal ay ipinagtatapat natin ang ating mga kasalanan hindi sa nagkukumpisal, ngunit kasama niya - sa Tagapagligtas Mismo.

Sa malalaking simbahan, dahil sa napakaraming bilang ng mga nagsisisi at ang imposibilidad ng pari na tumanggap ng pagkukumpisal mula sa lahat, ang isang "pangkalahatang pagkumpisal" ay karaniwang ginagawa, kapag ang pari ay naglista ng mga pinakakaraniwang kasalanan nang malakas at ang mga nagkukumpisal na nakatayo sa harap niya ay nagsisisi. ng mga ito, at pagkatapos nito ang bawat isa ay sumasailalim sa pagpapahintulot na panalangin . Ang mga hindi pa nakakapagkumpisal o hindi nagkumpisal ng ilang taon ay dapat umiwas sa pangkalahatang pagtatapat. Ang ganitong mga tao ay kailangang dumaan sa pribadong pagkumpisal - kung saan kailangan mong pumili ng alinman sa isang araw ng linggo, kung kailan walang gaanong mga confessor sa simbahan, o maghanap ng isang parokya kung saan ang pribadong kumpisal lamang ang ginagawa. Kung hindi ito posible, kailangan mong pumunta sa pari sa isang pangkalahatang kumpisal para sa pinahihintulutang panalangin sa mga huli, upang hindi mapigil ang sinuman, at, nang ipaliwanag ang sitwasyon, buksan ang iyong sarili sa kanya sa mga kasalanang nagawa mo. Gayon din ang dapat gawin ng mga may matinding kasalanan.

Maraming mga ascetics ng kabanalan ang nagbabala na ang isang mabigat na kasalanan, kung saan nanatiling tahimik ng confessor sa pangkalahatang pag-amin, ay nananatiling hindi nagsisi, at samakatuwid ay hindi pinatawad.

Matapos ang pag-amin ng mga kasalanan at ang pagbabasa ng pinahintulutang panalangin ng pari, ang nagsisisi ay humahalik sa Krus at ang Ebanghelyo na nakahiga sa lectern at, kung siya ay naghahanda para sa komunyon, ay kukuha mula sa kompesor ng isang pagpapala para sa komunyon ng mga Banal na Misteryo ng Kristo.

Sa ilang mga kaso, ang pari ay maaaring magpataw ng penitensiya sa nagsisisi - mga espirituwal na pagsasanay na nilayon upang palalimin ang pagsisisi at puksain ang makasalanang mga gawi. Ang penitensiya ay dapat ituring bilang kalooban ng Diyos, na sinalita sa pamamagitan ng isang pari, na nangangailangan ng obligadong katuparan upang pagalingin ang kaluluwa ng nagsisisi. Sa kaso ng imposibilidad ng iba't ibang dahilan upang maisagawa ang penitensiya, dapat bumaling sa pari na nagpataw nito upang malutas ang mga paghihirap na lumitaw.

Ang mga nagnanais na hindi lamang magkumpisal, kundi maging komunyon, ay dapat na sapat at alinsunod sa mga kinakailangan ng Simbahan na maghanda para sa Sakramento ng Komunyon. Ang paghahandang ito ay tinatawag na pag-aayuno.

Ang mga araw ng pag-aayuno ay karaniwang tumatagal ng isang linggo, sa matinding kaso - tatlong araw. Ang pag-aayuno ay inireseta sa mga araw na ito. Ang katamtamang pagkain ay hindi kasama sa diyeta - karne, mga produkto ng pagawaan ng gatas, itlog, at sa mga araw ng mahigpit na pag-aayuno - isda. Ang mga mag-asawa ay umiiwas sa pisikal na intimacy. Tumanggi ang pamilya sa libangan at panonood ng TV. Kung pinahihintulutan ng mga pangyayari, sa mga araw na ito ang isa ay dapat dumalo sa mga serbisyo sa templo. Ang mga alituntunin ng panalangin sa umaga at gabi ay mas masikap na isinasagawa, kasama ang pagdaragdag ng pagbabasa ng Penitential Canon sa kanila.

Hindi alintana kung kailan ginaganap ang Sakramento ng Kumpisal sa templo - sa gabi o sa umaga, kinakailangang dumalo sa serbisyo sa gabi sa bisperas ng komunyon. Sa gabi, bago basahin ang mga panalangin para sa hinaharap, tatlong canon ang binabasa: Nagsisisi sa ating Panginoong Hesukristo, Ina ng Diyos, Anghel na Tagapangalaga. Maaari mong basahin ang bawat canon nang hiwalay, o gumamit ng mga prayer book kung saan pinagsama ang tatlong canon na ito. Pagkatapos ay binabasa ang kanon para sa Banal na Komunyon hanggang sa mga panalangin para sa Banal na Komunyon, na binabasa sa umaga. Para sa mga nahihirapang gawin ang gayong panuntunan sa panalangin

isang araw, kumuha sila ng basbas ng pari para magbasa ng tatlong canon nang maaga sa mga araw ng pag-aayuno.

Medyo mahirap para sa mga bata na sundin ang lahat ng mga panuntunan sa panalangin para sa paghahanda para sa sakramento. Ang mga magulang, kasama ang confessor, ay kailangang pumili ng pinakamainam na bilang ng mga panalangin na magagawa ng bata, pagkatapos ay unti-unting dagdagan ang bilang mga tamang panalangin kinakailangan upang maghanda para sa Komunyon, hanggang sa kumpletong tuntunin ng panalangin para sa Banal na Komunyon.

Para sa ilan, napakahirap basahin ang mga kinakailangang canon at panalangin. Dahil dito, ang ilan ay hindi nagkukumpisal at hindi tumatanggap ng komunyon sa loob ng maraming taon. Maraming tao ang nalilito sa paghahanda para sa pangungumpisal (na hindi nangangailangan ng ganoong kalaking dami ng mga panalangin na basahin) at paghahanda para sa komunyon. Ang ganitong mga tao ay maaaring irekomenda na lapitan ang mga Sakramento ng Kumpisal at Komunyon nang mga yugto. Una, kailangan mong maghanda nang maayos para sa pag-amin at, kapag nagkukumpisal ng mga kasalanan, humingi ng payo sa iyong nagkumpisal. Kinakailangang manalangin sa Panginoon na tulungan Niya na malampasan ang mga paghihirap at bigyan ng lakas upang makapaghanda nang sapat para sa Sakramento ng Komunyon.

Dahil kaugalian na simulan ang Sakramento ng Komunyon nang walang laman ang tiyan, mula alas dose ng umaga ay hindi na sila kumakain o umiinom (ang mga naninigarilyo ay hindi naninigarilyo). Ang pagbubukod ay mga sanggol (mga batang wala pang pitong taong gulang). Kundi pati mga batang may tiyak na edad(simula sa 5-6 na taon, at kung maaari nang mas maaga) ay dapat na sanay sa umiiral na panuntunan.

Sa umaga ay hindi rin sila kumakain o umiinom ng anuman at, siyempre, huwag manigarilyo, maaari ka lamang magsipilyo ng iyong ngipin. Pagkatapos basahin ang mga panalangin sa umaga, ang mga panalangin para sa Banal na Komunyon ay binabasa. Kung mahirap basahin ang mga panalangin para sa Banal na Komunyon sa umaga, kailangan mong kumuha ng basbas mula sa pari upang basahin ang mga ito sa gabi bago. Kung ang pangungumpisal ay isinasagawa sa simbahan sa umaga, kinakailangan na dumating sa oras, bago magsimula ang pagtatapat. Kung ang pangungumpisal ay ginawa noong gabi bago, kung gayon ang kompesor ay darating sa simula ng paglilingkod at nananalangin kasama ng lahat.

Ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay isang Sakramento na itinatag ng Tagapagligtas Mismo sa panahon ng Huling Hapunan: “Si Jesus ay kumuha ng tinapay at, pinagpala, pinaghati-hati ito at, ipinamahagi ito sa mga alagad, at sinabi: kumuha kayo, kumain: ito ang Aking Katawan. At, kinuha ang saro at nagpasalamat, ibinigay niya ito sa kanila at sinabi: Inumin ninyo ang lahat ng ito, sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa marami para sa kapatawaran ng mga kasalanan ”(Ebanghelyo ni Mateo, kabanata 26, bersikulo 26-28).

Sa panahon ng Banal na Liturhiya, ang Sakramento ng Banal na Eukaristiya ay ginaganap - ang tinapay at alak ay misteryosong binago sa Katawan at Dugo ni Kristo, at ang mga komunikasyon, na kumukuha sa kanila sa panahon ng Komunyon, nang misteryoso, hindi maintindihan sa isipan ng tao, ay kaisa kay Kristo Mismo , dahil lahat Siya ay nakapaloob sa bawat Particle ng Komunyon.

Ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay kinakailangan upang makapasok sa buhay na walang hanggan. Ang Tagapagligtas Mismo ay nagsasalita tungkol dito: “Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang Kanyang Dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang sinumang kumain ng Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon Ko siya sa huling araw ... ”(Ebanghelyo ni Juan, kabanata 6, mga bersikulo 53-54).

Ang Sakramento ng Komunyon ay hindi kayang unawain, at samakatuwid ay nangangailangan ng paunang paglilinis ng Sakramento ng Penitensiya; ang tanging eksepsiyon ay ang mga sanggol na wala pang pitong taong gulang, na tumatanggap ng komunyon nang walang paghahandang inireseta para sa mga karaniwang tao. Kailangang punasan ng mga babae ang lipstick sa kanilang mga labi. Ipinagbabawal para sa mga kababaihan na tumanggap ng komunyon sa buwan ng paglilinis. Ang mga kababaihan pagkatapos ng panganganak ay pinahihintulutan na kumuha ng komunyon lamang pagkatapos basahin ang paglilinis ng panalangin ng ikaapatnapung araw sa kanila.

Sa paglabas ng pari na may mga Banal na Regalo, ang mga komunikasyon ay gumawa ng isang makalupa (kung ito ay isang araw ng linggo) o baywang (kung ito ay isang Linggo o holiday) yumuko at maingat na makinig sa mga salita ng mga panalangin na binabasa ng pari, paulit-ulit. sila sa kanilang sarili. Pagkatapos basahin ang mga panalangin

ang mga pribadong mangangalakal, na ang kanilang mga kamay ay nakakrus sa kanilang mga dibdib (kanan sa kaliwa), magarbong, nang hindi nagsisiksikan, sa malalim na pagpapakumbaba ay lumalapit sa Banal na Kalis. Nabuo ang isang banal na kaugalian na hayaan ang mga bata na pumunta muna sa Chalice, pagkatapos ay umakyat ang mga lalaki, pagkatapos nila ang mga babae. Ang isa ay hindi dapat mabinyagan sa Chalice, upang hindi aksidenteng mahawakan ito. Ang pagtawag sa kanyang pangalan nang malakas, ang komunikasyon, na nagbukas ng kanyang bibig, ay tinatanggap ang Banal na mga Regalo - ang Katawan at Dugo ni Kristo. Pagkatapos ng Komunyon, pinupunasan ng deacon o sexton ang bibig ng komunikante ng isang espesyal na tela, pagkatapos ay hinahalikan niya ang gilid ng banal na Chalice at pumunta sa isang espesyal na mesa, kung saan siya ay umiinom (init) at kumain ng isang butil ng prosphora. Ginagawa ito upang walang isang maliit na butil Katawan ni Kristo hindi nanatili sa bibig. Kung hindi tumatanggap ng init, hindi maaaring sambahin ng isa ang alinman sa mga icon, o ang Krus, o ang Ebanghelyo.

Matapos matanggap ang init, ang mga komunikante ay hindi umalis sa templo at manalangin kasama ang lahat hanggang sa katapusan ng serbisyo. Pagkatapos ng pagpapaalis (ang mga huling salita ng serbisyo), ang mga komunikante ay lumapit sa Krus at nakikinig nang mabuti mga panalangin ng pasasalamat pagkatapos ng Banal na Komunyon. Matapos makinig sa mga panalangin, ang mga komunikasyon ay tahimik na nagkakalat, sinusubukan na panatilihing malinis ang kadalisayan ng kanilang kaluluwa mula sa mga kasalanan hangga't maaari, hindi nakikipagpalitan ng walang laman na usapan at mga gawa na hindi kapaki-pakinabang para sa kaluluwa. Sa araw pagkatapos ng komunyon ng mga Banal na Misteryo, ang mga pagpapatirapa ay hindi ginagawa, at sa pagpapala ng pari, hindi ito inilalapat sa kamay. Maaari kang mag-apply lamang sa mga icon, ang Krus at ang Ebanghelyo. Ang natitirang bahagi ng araw ay dapat na gugulin nang may kabanalan: pag-iwas sa verbosity (mas mahusay na maging tahimik sa pangkalahatan), panonood ng TV, hindi kasama ang matalik na pag-aasawa, ipinapayong iwasan ng mga naninigarilyo ang paninigarilyo. Maipapayo na basahin ang mga panalangin ng pasasalamat sa bahay pagkatapos ng Banal na Komunyon. Ang katotohanan na sa araw ng sakramento ang isa ay hindi maaaring makipagkamay ay isang pagkiling. Sa anumang pagkakataon dapat kang kumuha ng komunyon ng ilang beses sa isang araw.

Sa mga kaso ng karamdaman at karamdaman, ang pakikipag-isa ay maaaring gawin sa bahay. Para dito, iniimbitahan ang isang pari sa bahay. Depende sa

Depende sa kanyang kondisyon, ang taong may sakit ay maayos na inihanda para sa pagtatapat at pakikipag-isa. Sa anumang kaso, maaari lamang siyang kumuha ng komunyon kapag walang laman ang tiyan (maliban sa namamatay). Ang mga batang wala pang pitong taong gulang ay hindi tumatanggap ng komunyon sa bahay, dahil, hindi katulad ng mga nasa hustong gulang, maaari lamang silang makibahagi sa Dugo ni Kristo, at ang mga ekstrang Regalo na kinukuha ng isang pari sa bahay ay naglalaman lamang ng mga partikulo ng Katawan ni Kristo na puspos ng Kanyang Dugo. . Para sa parehong dahilan, ang mga sanggol ay hindi tumatanggap ng komunyon sa Liturgy of the Presanctified Gifts na ipinagdiriwang tuwing karaniwang araw sa panahon ng Great Lent.

Ang bawat Kristiyano ay maaaring mismo ang nagtatakda ng oras kung kailan niya kailangang magkumpisal at kumuha ng komunyon, o gawin ito sa pagpapala ng kanyang espirituwal na ama. Mayroong isang banal na kaugalian na kumuha ng komunyon ng hindi bababa sa limang beses sa isang taon - sa bawat isa sa apat na maraming araw na pag-aayuno at sa araw ng iyong Anghel (ang araw ng memorya ng santo na ang pangalan ay iyong dinadala).

Gaano kadalas kinakailangang kumuha ng komunyon, nagbibigay ng banal na payo si St. Nikodim the Holy Mountaineer: Ang puso ay espirituwal na nakikibahagi sa Panginoon.

Ngunit kung paanong tayo ay pinipigilan ng katawan, at napapaligiran ng mga panlabas na gawain at mga relasyon, kung saan dapat tayong makibahagi sa mahabang panahon, ang espirituwal na pagtikim ng Panginoon, dahil sa pagkakahati ng ating atensyon at damdamin, ay humihina araw-araw. araw, nakakubli at nakatago...

Samakatuwid, ang mga masigasig, na nadama ang kahirapan nito, ay nagmamadali upang maibalik ito sa lakas, at kapag naibalik nila ito, pakiramdam nila, parang kinakain nilang muli ang Panginoon.

Nai-publish Orthodox parokya sa pangalan ng Reverend Seraphim ng Sarov, Novosibirsk.

Ang komunyon ay marahil ang pinakadakila at pinakamahalagang sakramento na ginagawa lamang sa loob ng mga dingding Simabahang Kristiyano. Isang tao ang regular na kumukuha nito, at ang isang tao ay kailangang kumuha ng komunyon sa unang pagkakataon sa kanilang buhay. Ang artikulong ito ay nakatuon sa huli, na naglalaman ng lahat ng pangunahing impormasyon kung paano maayos na kumuha ng komunyon sa simbahan, upang ang proseso mismo ay hindi lamang isang pagkilala sa fashion, ngunit isang tunay na pagdiriwang ng kaluluwa.

Paghahanda para sa lahat

Sasabihin sa iyo ng sinumang klerigo na ang kusang komunyon ay mali, at makasalanan pa nga. Dahil ang ritwal ay may kinalaman hindi lamang sa espirituwal, kundi pati na rin sa pisikal na kalagayan ng isang tao, ipinapayong talakayin ang lahat ng mga katanungan at punto ng interes sa isang pari na hindi kailanman tatanggi na tulungan ka.

Kaya, hindi bababa sa isang linggo bago kumuha ng komunyon sa simbahan, kailangan mong ganap na tanggihan ang lahat ng libangan at makamundong saya. Ito ay nagpapahiwatig ng isang kumpletong pagtanggi sa pagiging sa maingay na mga kumpanya, pagbisita sa mga entertainment at entertainment venue, pag-inom ng alak at mataba na pagkain, walang ginagawang daldalan, tsismis at lahat ng katulad nito.

Kung mahirap para sa iyo ang gayong paghahanda para sa Banal na Komunyon, sikaping magkaroon ng bagong lakas sa pamamagitan ng pagbisita sa simbahan, pagdarasal, at pakikipag-usap sa mga banal na ama. Ang araw bago kailangan mong magkumpisal at kumuha ng komunyon, kailangan mong tiisin ang buong serbisyo, mula sa simula hanggang sa pinakadulo.

Ang pisikal na bahagi ng paghahanda ay binubuo sa pagmamasid sa mahigpit na pag-aayuno at pagtanggi sa pakikipagtalik. Tatlong araw bago ang seremonya, ibukod ang alak at pagkain ng pinagmulan ng hayop mula sa diyeta, huwag isipin ang tungkol sa sex at huwag makisali dito. Bago ang sakramento mismo, o sa halip, ang araw bago ito, kinakailangan na kumuha ng isang post.

Sa bisperas, mas mahusay na umiwas sa hapunan, ang huling pagkain ay dapat maganap bago ang serbisyo sa gabi sa araw bago ang komunyon. Ang Banal na Komunyon mismo ay dapat gawin nang mahigpit nang walang laman ang tiyan. Kahit na ang tsaa o kape sa umaga ay ipinagbabawal.

Paano magaganap ang seremonya?

Bago mo kailangang magkumpisal nang maayos at tumanggap ng komunyon, mahalagang maging pamilyar ka sa mismong pamamaraan, na magpapahintulot sa iyo na maging lundo at madama ang buong kahalagahan ng nangyayari.

Kaya, kung ano ang gagawin sa isang paunang natukoy na araw:

• Kailangan mong makarating sa templo bago magsimula ang Banal na Liturhiya, magkumpisal at ipaalam sa pari na handa ka na para sa seremonya kapwa pisikal at mental. Kapansin-pansin na ang mga batang wala pang 7 taong gulang ay maaaring tumanggi sa pag-amin;
• Pagkatapos ay kinakailangan na manatili sa simbahan sa buong Liturhiya, sa dulo kung saan ang lahat ng mananampalataya na naroroon ay dapat tumayo sa tabi ng pulpito. Sa sandaling iyon, isang alipin ay nakatayo na doon na may isang sagradong Kalis sa kanyang mga kamay;
• Ang isang pari ay bumaling sa iyo, na maglilinaw sa iyong desisyon na kumuha ng komunyon, ipaliwanag kung ano ang ibig sabihin ng gawaing ito, at sasabihin ang naaangkop na mga salita ng panalangin at pagtuturo. Pagkatapos ay dapat mong i-cross ang iyong mga armas sa iyong dibdib, ipahayag ang iyong buong pangalan at kumuha ng alak at tinapay, ang dugo at katawan ni Cristo. Sa sandaling ito ay madarama ng isang tao ang pagkakaisa sa Diyos, pagkatapos ay maaari nang halikan ang base ng mangkok at tumabi;
• Dinadala ng mga magulang ang maliliit na bata sa mangkok, ipinatong ang kanilang mga ulo kanang kamay. wala sagradong kahulugan hindi ito ang kaso, ito ay mas maginhawa para sa pari na bigyan ang mga mumo ng isang kutsarang may Komunyon;

Mahalaga! Sa anumang kaso ay hindi ka dapat magpabinyag malapit sa tasa, upang hindi ito matumba sa mga kamay ng pari at matapon ang Komunyon. Noong unang panahon, ang simbahan, kung saan pinahintulutan ang gayong kakila-kilabot na kalapastanganan, ay giniba, at ang rektor ay inalis sa kanyang ranggo at nagpunta upang magbayad-sala para sa kasalanan sa monasteryo. Ngayon ang mga moral ay hindi masyadong matindi, ngunit ang ganitong pangyayari ay hindi mananatiling walang kahihinatnan para sa pari - tungkol sa pag-unlad hagdan ng karera makakalimutan ng banal na ama.

• Kaagad pagkatapos ng Komunyon, hindi ka dapat magsalita, at buksan lamang ang iyong bibig upang hindi aksidenteng mahulog ang mga particle ng Komunyon sa sahig - ito ay isang malaking kasalanan. Ang mga tagapaglingkod ng templo ay nagbibigay sa mga komunikante (tulad ng tawag sa kanila na kumuha ng ritwal) na uminom ng Komunyon na may maligamgam na tubig upang matiyak na malalamon ang katawan ni Kristo hanggang sa huling mumo;
• Hindi kaugalian na umalis kaagad sa serbisyo pagkatapos matanggap ang Sakramento; ang komunikante ay dapat maghintay hanggang sa katapusan ng serbisyo.

Kung, pagkatapos ng lahat ng iyong naranasan, ang kapayapaan at kapayapaan ay nanirahan sa iyong kaluluwa, nangangahulugan ito na ginawa mo ang lahat ng tama, at maaari kang bumalik sa bahay. Muli, sa araw na ito ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay ng libangan, pag-aayuno, pag-iisip tungkol sa iyong buhay, tungkol sa Panginoon, tungkol sa Pananampalataya at tungkol sa lahat ng bagay na dakila at espirituwal.

Kailan ipinagbabawal ang komunyon, at kailan ito maaaring gawin?

Ang pagkakaroon ng nakaligtas sa unang ritwal, ang mga tao ay nagsisimulang magtaka kung gaano kadalas, at sa anong mga araw maaari o dapat silang kumuha ng komunyon ngayon. Ang mga unang Kristiyano ay sumailalim sa isang seremonya tuwing bagong araw, kung saan sila ay ganap na tumanggi sa pagkain at kasiyahan kaagad pagkatapos ng dilim.

Ito ay malinaw na modernong tao malamang na hindi niya magagawa o handang gawin ito, kaya maaari mong bisitahin ang templo para sa ganoong layunin hangga't maaari, kahandaan at espirituwal na pagnanais, kahit isang beses sa isang linggo, kahit isang beses sa isang buwan. Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan nang eksakto kung ano ang ibig sabihin ng Komunyon sa iyong buhay, upang madama ang suporta mula dito at upang makatanggap ng lakas para sa mga bagong tagumpay.

Ngayon tungkol sa kung ito ay pinapayagan na tumanggap ng komunyon habang buntis. Walang alinlangan, pagkatapos ng lahat, ang simbahan mismo ay iginiit na ang isang babaeng nagdadala ng isang bata ay dapat dumaan sa seremonya nang madalas hangga't maaari, na umaakit ng makalangit na biyaya, pagpapala at suporta sa kanyang sarili at sa hindi pa isinisilang na bata.

Ang mga buntis na kababaihan ay pinahihintulutan na huwag mag-ayuno, at ang pinaka-perpekto ay ang pagpipilian kung saan ang isang mag-asawa ay nagsisimulang kumuha ng komunyon mula sa sandali ng kasal sa simbahan, at patuloy na ginagawa ito, hindi pa alam ang tungkol sa paglilihi ng mga supling.

Ngunit sa mga araw karumihan ng babae "o, sa madaling salita, buwan-buwan, canon ng simbahan hindi pinagpapala ang pakikipag-isa ng kababaihan.

Ipinapalagay ng pananampalatayang Ortodokso ang obligadong pakikilahok ng mga Kristiyano sa buhay simbahan. Ngunit ang simpleng pagpunta sa simbahan tuwing Linggo ay hindi magkakaroon ng malaking kahulugan kung ang isang tao ay hindi nakikibahagi sa kabuuan ng buhay Simbahan, ay hindi magiging isang katawan sa Simbahan. Paano ito magagawa?

Binigyan tayo ng malaking kagalakan kung saan tayo ay tunay na makakaisa sa Panginoon, at naglalaman ng buong kahulugan ng Kristiyanismo - ito ang Sakramento ng Komunyon. Bakit ito napakahalaga at paano ito sisimulan ng tama? Alamin natin ito sa artikulong ito.

Ano ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo

Nakikita natin ang paglalarawan ng unang Komunyon sa mismong Ebanghelyo, nang bigyan ng Panginoon ang Kanyang mga disipulo ng pinagpalang tinapay at alak, na inutusan silang gawin ito magpakailanman.

Ito ay isa sa pinakamahalagang sipi sa Ebanghelyo ni Lucas, na nagsasalita tungkol sa pagtatatag ng ating Panginoong Hesukristo mismo ng dakilang Sakramento ng Eukaristiya (na sa Griyego ay nangangahulugang "pasasalamat"). Ang mga pangyayaring inilarawan sa Ebanghelyo ay naganap noong Huwebes Santo, sa Huling Hapunan, ilang sandali bago ang kamatayan ni Kristo sa krus at ang Kanyang kasunod na muling pagkabuhay.

Ang kahulugan ng Participle para sa taong Orthodox ito ay napakalaki at hindi maikukumpara sa iba pang tuntunin, ritwal o tradisyon ng ating simbahan. Sa Sakramento na ito nagkakaroon ng pagkakataon ang isang tao na muling makasama ang Diyos hindi lamang sa espirituwal (tulad ng sa panalangin), kundi pati na rin sa pisikal. Masasabi nating ang Eukaristiya ay isang pagkakataon upang muling likhain ang espirituwal na kakanyahan ng tao, ito ay isang pagkakataon upang mahuli ang hindi nakikitang koneksyon sa pagitan ng Lumikha at ng nilikha.

Ang misteryo ng Eukaristiya ay hindi mauunawaan ng isang simpleng pag-iisip ng tao, ngunit maaari itong tanggapin sa pamamagitan ng puso at kaluluwa. Ang Komunyon ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Sakripisyo na dinala ng Panginoon sa Krus. Sa pamamagitan ng pagbubuhos ng Kanyang Banal na Dugo, natanggap ng tao ang pagbabayad-sala para sa kanyang mga kasalanan at ang pagkakataong magmana buhay na walang hanggan. Sa Sakramento ng Komunyon sa bawat serbisyo, walang dugong sakripisyo, at ang tao ay direktang nakikipag-ugnayan sa Diyos mismo.

Mahalaga! Ang komunyon ay hindi isang uri ng simbolikong pag-alaala sa Huling Hapunan, gaya ng madalas na naririnig sa mga Protestante.

Itinuturo ng Orthodoxy na ang Eukaristiya ay ang pakikibahagi sa tunay na Katawan at ang tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak. Ipinaliwanag ng kilalang teologo at propesor na si A. I. Osipov na sa panahon ng mga espesyal na panalangin, na binibigkas ng pari sa altar, dalawang magkakaibang kalikasan ang nagkakaisa - pisikal at espirituwal.

SA pisikal na kahulugan kumakain tayo ng tinapay at alak, ngunit kasabay nito ay taglay nila sa loob nila ang isang ganap na tunay at buhay na Diyos. Ito ay isang kumplikadong teolohiko na sandali, na hindi palaging malinaw sa mga ordinaryong mananampalataya, ngunit ito ay tiyak na batayan ng Orthodoxy. Ang komunyon ay hindi isang seremonya, hindi isang simbolo, at hindi isang anyo. Ito ang tunay, buhay na Panginoon, na literal nating pinapasok sa ating sarili.

Sa praktikal na kahulugan, ang Sakramento na ito ay ganito. Ang pari sa altar ay nagbabasa ng mga espesyal na panalangin, kung saan ang mga partikulo ay tinanggal mula sa benditado na prosphora kasama ang paggunita sa mga taong ang mga pangalan ay ibinigay sa mga tala. Ang mga particle na ito ay inilalagay sa isang espesyal na mangkok at puno ng alak. Ang lahat ng sakramento na ito ay sinamahan ng mga espesyal na panalangin. Pagkatapos ng pagtatalaga, ang Katawan at Dugo ni Kristo ay isinasagawa sa harap ng altar, at ang mga taong naghanda ay maaaring magpatuloy sa Komunyon.

Bakit kailangan mong kumuha ng komunyon

Madalas marinig ng isang tao ang opinyon sa malapit sa simbahan na kapaligiran na kung ang isang tao ay nananalangin, tumutupad sa mga utos, sinusubukang mamuhay ayon sa kanyang budhi, kung gayon ito ay sapat na upang ituring na isang mabuting Kristiyano. Maaaring ito ay sapat na upang isaalang-alang, ngunit upang maging isang tunay na Kristiyano, kailangan mo ng higit pa.

Ang Eukaristiya ay ang pakikibahagi sa tunay na Katawan at ang tunay na Dugo ni Kristo, sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng tinapay at alak.

Maaaring magbigay ng isang pagkakatulad: ang isang tao ay nagmamahal sa isang tao. Siya ay nagmamahal nang malalim, taos-puso, nang buong puso. Ano ang magiging lahat ng iniisip ng magkasintahan? Iyan ay tama - tungkol sa kung paano kumonekta sa iyong minamahal, upang makasama siya sa bawat sandali at bawat oras. Ito ay pareho sa Diyos - kung tayo ay mga Kristiyano, kung gayon mahal natin Siya nang buong kaluluwa, at sinisikap nating buuin ang ating buhay sa paraang laging malapit sa Kanya.

At ngayon ang Panginoon Mismo ay nagbibigay sa atin ng isang dakilang Himala - ang kakayahang itago ang Kanyang sarili sa ating makasalanang katawan. Hawakan nang madalas hangga't gusto natin. Kaya't matatawag ba tayong mananampalataya kung tayo mismo ay tumanggi sa pagpupulong na ito, iwasan ito? Kung gayon, bakit kailangan ang lahat ng iba pa kung hindi natin kinikilala ang Diyos na Buhay?

Ang lahat ng mga banal na ama ng aming simbahan ay nagsalita nang may isang tinig tungkol sa kahalagahan ng Komunyon para sa buhay ng isang taong Ortodokso. Maging ang mga monghe na namumuhay sa isang liblib na ermitanyo ay panaka-nakang lumalapit sa mga kapatid upang lumahok sa Eukaristiya. Para sa kanila, ang paggawang ito ay natural na pangangailangan ng kaluluwa, tulad ng paghinga, pagkain o pagtulog para sa katawan.

Mahalaga! Dapat magsikap ang isang tao na sumipsip ng Komunyon nang napakalalim upang ito ay maging mahalagang bahagi ng espirituwal na buhay ng isang Kristiyano.

Dapat itong maunawaan na ang lahat ng mga Sakramento ng Simbahan ay hindi mahigpit na tuntunin ipinakilala ng Diyos para sa ating pagpapaamo. Ang lahat ng ito ay mga kasangkapan ng ating kaligtasan, na kinakailangan para sa tao mismo. Ang Diyos ay laging nakatayo sa tabi ng bawat tao at laging handang pumasok sa kanyang kaluluwa. Ngunit ang tao mismo ay hindi pinapayagan ang Panginoon sa kanyang sarili kasama ang kanyang buhay, inuusig niya Siya, hindi nag-iiwan ng lugar para sa Kanya sa kanyang kaluluwa. At ang landas ng buhay ng Orthodox Church na may sapilitang paglahok sa mga Sakramento - ito ay isang paraan upang buksan ang iyong kaluluwa sa Diyos upang doon siya manirahan.

Ang pagsasagawa ng komunyon: paghahanda, dalas, mga tampok

Ang pinakamalaking bilang ng mga tanong sa mga mananampalataya ay dulot ng praktikal na bahagi ng pakikibahagi sa kabuuan ng buhay simbahan. Dahil ang Orthodoxy ay hindi isang pormal na paniniwala ng mga pagbabawal, mayroong isang malaking bilang magkaibang opinyon at paglapit sa Komunyon.

Ang pinakamahalagang sakramento Simbahang Orthodox ay ang sakramento

Ang ilang mga pari ay maaari ding magbigay ng iba't ibang rekomendasyon sa bagay na ito, batay sa kanilang karanasan sa pastoral at benepisyo para sa isang partikular na tao. Huwag kang mahiya dito isang malaking bilang magkaibang opinyon. Sa esensya, bumaba sila sa isang layunin - para sa isang tao na karapat-dapat na hayaan ang Panginoon sa kanyang buhay.

Kung tungkol sa opisyal na posisyon ng Simbahan sa pakikilahok ng mga mananampalataya sa Eukaristiya, mayroong isang espesyal na dokumento na naglilinaw sa lahat ng mga pangunahing punto. Tinatawag itong "Sa Pakikilahok ng mga Tapat sa Eukaristiya" at nilagdaan ng mga kinatawan ng Bishops' Conference ng Russian Orthodox Church noong 2015.

Ayon sa dokumentong ito, ang dalas, mga tuntunin ng paghahanda at iba pang mga kinakailangan para sa mga mananampalataya bago at pagkatapos matanggap ang mga Misteryo ni Kristo ay tinutukoy ng mga espirituwal na tagapagturo batay sa partikular na buhay ng isang partikular na tao. Isaalang-alang sa ibaba ang mga tampok ng komunyon ng mga modernong Kristiyano.

Paano maayos na maghanda para sa Sakramento?

Ang pakikipag-isa ay isang napakahalaga at responsableng sandali sa espirituwal na buhay, kaya nangangailangan ito ng espesyal na paghahanda. Paano tayo maghahanda para sa ilan espesyal na mga Araw sa makamundong buhay, kaya dapat tayong maglaan ng panahon para maghanda para sa pakikipagpulong sa Diyos.

Ayon sa mga tuntunin ng ating Simbahan, bago ang Komunyon, ang lahat ng mananampalataya ay kinakailangang mag-ayuno at magkaroon ng espesyal na tuntunin ng panalangin. Ang pag-aayuno ay kailangan upang patahimikin ng kaunti ang ating laman, mapawi ang mga hilig nito at maipasa ito sa mga espirituwal na pangangailangan. Tinatawag tayo ng panalangin na makipag-usap sa Panginoon, upang makipag-isa sa Kanya.

Bago ang Komunyon, lahat ng mananampalataya ay may karapatan sa isang espesyal na tuntunin sa panalangin.

Kung kukuha ka aklat ng panalangin ng Orthodox, doon mo makikita na bago tanggapin ang mga Banal na Misteryo ni Kristo, ang mga mananampalataya ay kailangang magbasa ng isang espesyal na tuntunin. Kabilang dito ang Follow-up to Holy Communion, gayundin ang ilang mga canon at akathist. Nakaugalian na basahin ang mga panalanging ito bilang karagdagan sa mga pangunahing panuntunan sa panalangin sa umaga at gabi.

Maaaring mukhang napakahirap para sa isang bagong Kristiyano na nagpasya na lumahok sa Eukaristiya sa unang pagkakataon sa kanyang buhay na ibawas ang napakaraming mga teksto ng panalangin. Bilang karagdagan, ang labis na trabaho ay hahantong sa kawalan ng pag-asa, labis na pagkapagod at hindi pagkakaunawaan sa kahulugan.

Mahalaga! Anumang mga panalangin, kabilang ang mga naghahanda para sa Komunyon, ay dapat basahin nang mabuti, taos-puso, na ipinapasa ang bawat salita sa iyong kaluluwa. Ang mekanikal na pagbabawas sa pagtugis ng isang malaking volume ay ganap na hindi katanggap-tanggap.

Samakatuwid, ang isang tao na nagpasya na kumuha ng komunyon sa unang pagkakataon ay kailangang kumunsulta sa isang nakaranasang pari tungkol sa magagawa na dami ng mga panalangin. Mas mainam na basahin ang isang maliit na panuntunan, ngunit may pansin, kaysa ibawas ang lahat, ngunit hindi naiintindihan ang sinasabi.

Tungkol sa post

Ang pag-aayuno ay pag-iwas sa pagkain ng mga produktong hayop, gayundin ang paglilimita sa katamaran, libangan at saya. Hindi na kailangang isipin na ang pag-aayuno ay isang mapurol na estado ng pagbabawal sa lahat ng kagalakan sa buhay. Sa kabaligtaran, ang pag-aayuno ay tumutulong lamang sa isang tao na dalisayin ang kanyang kaluluwa upang ang tunay na Kagalakan ng Diyos ay magkasya rito.

Ang sukatan ng pag-aayuno bago ang Eukaristiya ay bilang indibidwal bilang panuntunan ng panalangin. Kung ang isang tao ay hindi pa nakaranas ng paghihigpit, kung gayon walang saysay na ipataw sa kanya ang isang lingguhang pag-aayuno bago ang Komunyon. Ito ay hahantong lamang sa katotohanan na ang isang tao ay magpapakawala, isusuko ang lahat at ganap na magbago ang kanyang isip tungkol sa pagpunta sa templo.

Mahalaga! Karaniwang kaugalian ng mga mananampalataya na mag-ayuno ng tatlong araw bago ang Komunyon. Bilang karagdagan, kailangan mong pumunta sa templo nang walang laman ang tiyan at huwag kumain o uminom ng anupaman bago i-parse ang Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang bilang ng mga araw ng pag-aayuno ay maaaring mag-iba depende sa dalas ng komunyon. Kung ang isang tao ay bihirang magsimula ng Sakramento, halimbawa, ilang beses sa isang taon, o isang beses sa isang pag-aayuno, kung gayon, siyempre, ang pag-aayuno ay maaaring mas mahaba (mula sa ilang araw hanggang isang linggo). Kung ang isang tao ay namumuhay sa isang mayamang espirituwal na buhay at nagsisikap na kumuha ng komunyon tuwing Linggo o bawat paglalakbay sa templo, hindi siya makakapag-ayuno nang ganoon katagal.

Ang mga mananampalataya ay nag-aayuno bago ang Komunyon

Para sa mga Kristiyanong Ortodokso, na madalas na lumahok sa Eukaristiya, pinahihintulutan na paikliin ang pag-aayuno sa isang araw bago ang araw. Sa anumang kaso, ipinapayong lutasin ang mga naturang isyu hindi sa iyong sarili, ngunit sa payo ng isang nakaranasang pari. Sa isang banda, mahalaga na huwag kumuha ng hindi mabata na mga gawa, at sa kabilang banda, huwag maging tamad. Ang isang matulungin na confessor ay magagawang matukoy ang tamang linya.

Pagtatapat

Sa kabila ng katotohanan na ang pagkumpisal ay isang hiwalay na Sakramento, ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Eukaristiya. Ang tradisyon ng Ortodokso ay palaging nakabatay sa obligadong pag-amin bago matanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo.

Ang pagtatapat bago ang komunyon ay lubos na lohikal, dahil kahit na naghihintay ng mga bisita na dumating sa aming tahanan, inaayos namin ang mga bagay at nililinis ang mga dumi. Paano natin papasukin ang Panginoon nang hindi muna dinadalisay ang ating kaluluwa sa pagsisisi?

Mahalaga! Maraming mga banal na ama ang nagbabala na kung ang isang tao ay hindi nakadarama ng panloob na pangangailangan para sa madalas na pagtatapat, kung gayon siya ay nasa isang estado ng espirituwal na pagtulog.

Ang pagtatapat, kapag sinamahan ng taos-pusong pagsisisi, ay naglilinis ng kaluluwa at nag-aalis ng bigat ng mabibigat na kasalanan. Ang isang tao ay nag-aalis ng lahat ng kalabisan at maaaring hayaan ang Panginoon sa kanyang sarili. Ang pagtatapat ay kinakailangan sa tuwing ang isang tao ay lalapit sa Eukaristiya, anuman ang dalas nito.

Dali sa paghahanda

Sa kabila ng kalubhaan ng lahat ng kinakailangang mga sandali ng paghahanda, ang ilang mga mananampalataya ay maaaring makapagpahinga sa mga patakaran. Kaya, maaaring bawasan o ganap na kanselahin ng mga may sakit ang pag-aayuno ng Eukaristiya, kung sa kadahilanang pangkalusugan ay hindi nila magagawa nang walang pagkain.

Halimbawa, sa diabetes, ang isang tao ay dapat tumanggap ng pagkain nang mahigpit tiyak na oras. Ano ang gagawin kung sa umaga ang isang mananampalataya ay hindi makapunta sa templo nang walang laman ang tiyan? Siyempre, mas mabuting kumain ng kaunti kaysa ipagkait ang iyong sarili sa Diyos.

At ang ilang mga konsesyon ay pinapayagan para sa mga buntis at nagpapasusong ina. May dala na silang gawa sa katawan, at hindi na kailangang palakasin ito. Ang maliliit na bata na wala pang 7 taong gulang ay pinapayagang tumanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno o anumang espesyal na paghahanda.

Ang mga matatanda, dahil sa kanilang kahinaan, ay maaari ring humingi ng pahintulot sa pari na bawasan ang bilang ng mga dasal o araw ng pag-aayuno. Ang kakanyahan ng paghahanda ay hindi upang pagodin ang iyong sarili sa kakulangan ng nakagawiang pagkain at napakahabang panalangin, ngunit, sa kabaligtaran, upang mapangalagaan ka ng kagalakan mula sa hinaharap na pakikipagpulong sa Diyos.

Napakahalaga na simulan ang pagtanggap sa mga Banal na Misteryo ni Kristo nang hindi pormal, ngunit napagtatanto na tayo ay nakikipag-ugnayan sa isang dakilang Himala. Ang isang taos-puso, taos-pusong diskarte ay maaaring magbigay sa isang tao ng mga dakilang espirituwal na kaloob at isang pakiramdam ng presensya ng Diyos sa buhay.

Paano Maghanda para sa Kumpisal at Komunyon