Katedral ng Kabanal-banalang Bo-go-ro-di-tsy. Kinabukasan pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, ang Synaxis ng Kabanal-banalang Diyos ay ipinagdiriwang, bilang pag-alaala kay St. Joseph -fa Ob-ruch-ni-ka, Tsar Da-vi-da (fore-pres-in the flesh of ang Panginoong Hesukristo) at banal na Ia-ko-va, kapatid ng Panginoon, anak mula sa unang kasal ni St. Joseph Ob-ruch-nik. Si San Jacob, kasama ang kanyang amang si Jose, ay nagbigay sa Ina ng Diyos at ni Hesus na puno ng Diyos nang tumakas patungong Ehipto.

Sa kasaysayan ng holiday. Matapos lisanin ng mangkukulam ang Beth-le-e-ma, nagpakita ang Anghel ng Diyos kay Joseph sa isang panaginip isang araw, inutusan siyang manatili kasama ang bagong panganak na sanggol na si Hesukristo at ang Kanyang Ina, ang Pinaka Purong Birheng Maria, ay tumakas patungong Ehipto at nanatili roon hanggang sa makabalik siya mula roon, dahil gusto ni Herodes na hanapin si Mla-den -tsa para bugbugin Siya. Si Jose, na bumangon, dinala ang Bata at ang Kanyang Ina sa gabi at pumunta sa Ehipto. Ngunit sleep-cha-la, bago siya umalis doon, tinupad niya sa templo kasama ng So-lo-mo-no-vom ang lahat ng itinakda le-ngunit ito ay ayon sa batas ng Panginoon, para sa mga araw ng paglilinis ng nasa-stu-pi-li na ang Pinaka Dalisay at Pinaka-Di-banal na Bo-go-ma-te-ri, at sa templong iyon kasama ng ating Panginoon, sina elder Si-me-on at An-na pro-ro-chi -tsa. Pagkatapos, matapos makumpleto ang lahat ng bagay na tinukoy sa batas, pumunta si Joseph sa Nazareth, sa kanyang tahanan. Dahil ito ang sabi ni San Lucas: “At nang kanilang magawa ang lahat ayon sa utos ng Panginoon, sila ay bumalik sa Gali-leya, sa kanilang bayan ng Nazareth.”(). Mula rito ay malinaw na hindi sila kaagad umalis mula sa Beth-le-e-ma patungong Ehipto, ngunit pumunta sila sa templo ng Panginoon, araw, pagkatapos ay sa Nazareth at, sa wakas, sa Ehipto. Pinatototohanan din ito ng santo sa interpretasyon ng Ebanghelyo ni Mateo, nang sumulat siya ng ganito: " Tanong: Paano sinabi ng Evangelist na si Lu-ka na ang Panginoon ay umalis sa Nazareth pagkatapos ng 40 araw pagkatapos ng Kanyang kapanganakan at pagkatapos ng Miyerkules ng Kanyang Elder Simeon? At dito sinabi ni San Mateo na pumunta siya sa Nazareth pagkabalik niya mula sa Ehipto? Sagot: Alamin na ang aklat ng Ebanghelyo na si Lu ay binanggit kung ano ang pinananatiling tahimik ng aklat ng Ebanghelyo na si Mateo, ibig sabihin, na ang Panginoon (sabi ni Lu-ka) pagkatapos ng Kanyang kapanganakan, pumunta siya sa Na-za-ret. At si Mateo ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang nangyari pagkatapos noon, ibig sabihin: kung paano ang ating Panginoon ay tumakas sa Ehipto at kung paano sa kanyang pagbabalik -nii ay nagpunta muli mula doon sa Na-za-ret. Sa pangkalahatan, ang mga Ebanghelista ay hindi nakikipag-usap sa isa't isa, ngunit si Lu lamang ang nagsasalita tungkol sa pagtanggal kay Kristo mula sa Beth-le-e-ma sa Nazareth, at sinabi ni Mateo ang Kanyang pagbabalik sa Nazareth mula sa Ehipto".

Kaya, nang umalis ka sa templo ng Panginoon, ang mga banal ay nagtungo sa Nazareth at agad na dumating -la-li-ra-s-the-same-from-no-si-tel-but-your-home, at pagkatapos, pagkakaroon ng kinuha ang lahat ng kailangan mo para sa... mga paggalaw, nagmamadali, ngunit (upang hindi ito makilala ng mga pinakamalapit na kapitbahay) ay patungo sa daan patungo sa Ehipto -na. Kasabay nito, isinama nila para sa kanilang paglilingkod si Ia-ko-va, ang panganay na anak ni Joseph, na kalaunan ay tinawag na kapatid na Ang Panginoon sa ilalim niya, na makikita mula sa simbahan ng awit noong ika-23 ng Oktubre, kung saan ganito ang nakasulat: “Maging sa laman, ang Panginoon - sa ilalim-nya-la-niya-matalino, kapatid, ikaw ay lumitaw, isang estudyante, at saksi ng mga banal na lihim, tumakbo kasama niya, at nasa Ehipto kasama ang Joseph, at Ma-the-riy kasama ni Jesus: kasama nila, ipanalangin mo kaming maligtas." Mula rito ay malinaw na si Jacob ay naglakbay din kasama ang banal na pamilya sa daan patungo sa Ehipto, na naglilingkod sa kanya sa paglalakbay.te-she-tions. At bahagyang tumakas ang Panginoon sa Ehipto upang ipakita na Siya ay isang tunay na taong nagkatawang-tao, at hindi isang espiritu at ang pangitain (na itinuro ng santo sa salita sa Pre-ob-ra-zhe-nie, nang sabihin niya: "Kung wala lamang Siya sa laman, kung gayon ang kasama ni Jose ay tumakas patungo sa Ehipto"); at bahagyang upang turuan tayong tumakas sa galit at poot ng sangkatauhan, at hindi mapagmataas na harapin sila . Ganito ang paliwanag niya: “Sa ating pagtakas,” sabi niya, “tinuturuan tayo ng Panginoon na magbigay ng lugar sa galit, ibig sabihin, tumakas mula sa poot ng tao. At kung tatakbo ang Makapangyarihan sa lahat, kung gayon tayo, ang mga mapagmataas, ay itinuro na huwag Maniwala sa iyong sarili ay mapanganib." Ang layunin ng paglipad ng Panginoon sa Ehipto ay upang linisin ang Ehipto mula sa mga diyus-diyosan at, tulad ng sinabi ng banal na ama, upang hindi kung wala ang bansang ito, sa unang pagkakataon, sa pamamagitan ng pagpatay sa kordero, ang tanda ng pagpapagaling ng krus at Pasko ng Pagkabuhay ng ang Panginoon, - ang pagpapala ng banal na hain. Gayundin, upang ang sumusunod na pro-ro-che-stvo Is-a-i-i-no ay matupad: "Ang Panginoon ay nakaupo sa isang maaliwalas na ulap, at pumaroon sa Ehipto, at ang mga diyus-diyosan ng Ehipto ay nanginginig sa Kanyang mukha."(). Sa lugar na ito, sa ilalim ng ulap, ang santo ra-zu-meth ang Pinaka Purong Dalaga, Na dinala niya sa Paraiso sa mga bisig ng Kanyang Panginoon -Oo, sa Ehipto, at ang mga diyus-diyosan ng mga diyos ng Ehipto ay nahulog. Ang ulap na iyon, ang Pinaka Purong Birhen, ay magaan, sapagkat Siya ay hindi nabibigatan ng anumang pasanin ng kasalanan.ha o makalaman na pagnanasa at kaalaman sa tuntunin.

Nabanggit din na nang ang matuwid na si Jose, ang Pinaka Purong Birhen at ang God-la-de-nets ay pumunta sa Ehipto, sa parehong oras sa ilang na lugar na ito ay sinalakay sila at nais na kunin ang kanilang asno, kung saan sila ay naroroon. bitbit ang ilang -isang bagay na kailangan nila sa kalsada, at kung saan sila mismo ang nagmaneho. Isa sa mga panahong iyon-boy-ni-kov, nang makita ang hindi pangkaraniwang kagandahan ni Mlad-den at nagulat sa gayong kagandahan, ay nagsabi:

Kung kinuha ng Diyos sa Kanyang sarili ang isang katawan ng tao, kung gayon hindi Siya maaaring maging mas maganda kaysa sa Sanggol na ito.

Pagkasabi nito, pinagbawalan niya ang kanyang mga tao na gumawa ng anumang bagay, at hindi niya pinahintulutang gumawa ng anumang bagay na makakasakit sa mga manlalakbay na ito. Pagkatapos ay sinabi ng Pre-pure Bo-go-ro-di-tsa sa isang pagkakataon:

Alamin na ang Sanggol na ito ay gagantimpalaan ka nang bukas-palad sa pagprotekta sa Kanya.

Ang magnanakaw na ito ay siya ring isa na pagkatapos, sa Pagpapako sa Krus ni Kristo, ay ibinitin sa krus sa kanang bahagi - balon, at sa isang tao ay sinabi ng Panginoon: "Ngayon makakasama kita sa paraiso"(). At natupad ang pro-che-pred-saying ng Diyos na Ma-te-ri na “This Baby will reward you”.

Nang pumasok sila sa bansang Ehipto at nasa rehiyon ng Thebes, lumapit sila sa lungsod ng Er-mo-po-lyu. Malapit sa pasukan sa lungsod na ito ay tumubo ang isang napakagandang puno, na tinatawag na "Per-seus", na kung saan ay tha-mosh-namumuhay ayon sa kanyang sariling tulad-diyosan na kaugalian, tulad ng isang diyos dahil sa kanyang kadakilaan at marilag na kagandahan, yumuyuko sa kanya. at naghahain sa kanya, sapagkat sa punong iyon ay may naninirahan na demonyo, -ta-e-aking mga ito. Nang ang Pinaka Purong Ina ng Diyos kasama ang Banal na Bata ay lumapit sa punong iyon, kaagad itong lumakas -ngunit ito ay nanginginig, dahil ang demonyo, na natatakot sa pagdating ni Jesus, ay tumakas. At ibinaba ng de-re-in ang tuktok nito pababa sa mismong lupa, itinaas ang ulo nito sa Lumikha nito at sa Kanyang Ro-di-tel-ni-tse, ang Pinaka Purong Birhen, bukod pa rito, pinrotektahan sila nito sa pamamagitan ng anino ng kanilang maraming mga ugat na dahon. mga sanga mula sa maaraw na init at sa gayon ay nagbigay ng pagkakataon sa mga pagod na mga santo sa kanilang paglalakbay mula sa paghinga. At sa ganoong nakayukong pagtingin ay nanatili ang punong iyon bilang isang malinaw na tanda ng pagdating ng Panginoon sa Ehipto. Pagkatapos nito, sa ilalim ng punong ito, ang Panginoon kasama ang Kanyang Ma-te-riu at Joseph mula sa-dy-ha-li, ang punong-lu-chi-lo-nakapagpapagaling na kapangyarihan, sapagkat mula sa mga sanga nito ay gumaling ang lahat ng uri ng sakit. Nang magkagayo'y ang mga banal na manlalakbay, una sa lahat, ay pumasok sa lunsod na iyon at sa templo ng diyus-diyosan na nasumpungan doon, at agad na lahat ay pa-li. Binanggit niya ang templong ito sa “Lav-sa-i-ke”: “Nakita namin,” sabi niya, “doon (sa Er-mo-po-le ) isang templo ng diyus-diyosan, kung saan, sa pagdating ng Tagapagligtas, ang lahat ng mga diyus-diyosan ay bumagsak sa lupa.-le-nii, tinatawag na "Si-ren", tatlong-daan-anim-sampu-limang diyus-diyusan ang nahulog sa isang templo, sabay-sabay Oo, pumasok si Kristo kasama ang Kabanal-banalang Ma- terius.

At sa buong Ehipto, sa panahon ng pagdating ng Panginoon, ang mga diyus-diyosan ay dinurog, at ang mga demonyo ay tumakas mula sa kanila, at Ang nangyari sa kaganapang ito ay ang hinulaan ni St. ang propetang si Jeremias, habang nasa Ehipto, nang sabihin niyang, “Ang lahat ng mga diyus-diyosan ay dapat mahulog, at ang lahat ng mga larawan ng mga diyos ay magsasama-sama.” umiikot noon, nang ang Birheng Ina ay dumating dito kasama ang Sanggol, ipinanganak sa isang sabsaban. Mula noong panahon ni Jer-mi-i-pro-che-stva, ang mga taga-Ehipto ay may kaugalian na ilarawan ang Birhen, sa pakiramdam ko sa dingding, at sa tabi Niya ay ang Sanggol, nakahiga sa isang sabsaban at sa gitna ng wala kahit saan, at sambahin ang larawang ito. Nang isang araw ay tinanong ni Haring Pto-le-may ang mga pari ng Ehipto kung bakit nila ito ginagawa, sinabi nila, “Ito ay Thai -on, na ipinahayag ng mga sinaunang ninuno ng ating nag-iisang banal na propeta, at hinihintay namin ang katuparan ng pro -ro- karangalan at pagbubunyag ng lihim na ito."

Pagkatapos nito, ang mga santo ay pinaniniwalaan na isang daan mula sa lungsod ng Er-mo-po-la at , naghahanap ng isang lugar upang huminto, pumasok kami sa nayon, na tinatawag na "Na-ta-reya", nakahiga malapit sa ko. mula sa Ilio-po-la. Si Joseph, malapit sa nayong ito, ay iniwan ang Pinaka Purong Birheng Maria kay Kristong Panginoon, at siya mismo ay pumunta sa nayon para sa tungkol sa-re-te-niya kung kinakailangan. At pagkatapos ay ang puno ng igos, na sumilong sa mga banal na bansa sa ilalim nito, minsan-doble-at-elk mula sa itaas hanggang sa ibaba at ibinaba -nawala ang tuktok nito, na bumubuo, na tila, isang canopy o isang tolda sa kanilang ulo: at sa ibaba , sa ugat nito, ito ay nabuo na ang race-line ay parang isang lumalalim, maginhawa para sa pananatili, at doon ang Mahal na Birhen at ang Bata ay humiga at nagpahinga -la mula sa pu-te-she-stations. Ang lugar na iyon at hanggang ngayon, sa malaking bahagi, hindi lamang sa mga Kristiyano, kundi pati na rin sa mga Sa-ra-tsins, ilang -ry at hanggang ngayon (tulad ng sinasabing isang daang-totoong-video-vis-mi) sila magsindi ng lampara na halos hindi ako kumakain sa nayon ng de-re-va bilang parangal sa mga Chi-va-shay doon, ang Birhen at ang Bata. Nais ni Joseph at ng Kabanal-banalang Bo-go-ro-di-tse na manatili sa nayong iyon at, sa paghahanap para sa kanilang sarili hindi kalayuan mula noon de-re-va hi-zhi-well, hindi sila dapat manirahan doon. Isang elk at isa pang himala ang nangyari sa kapangyarihan ng Banal na Sanggol, dahil doon, malapit sa kanilang tinitirhan, malapit sa mahimalang de-re-va na iyon, biglang lumitaw ang isang pinagmumulan ng buhay na tubig, kung saan kumukuha ang Pre-pure The girl. kanyang sariling mga pangangailangan at sa ilang paraan ay nag-aayos ng ku-pa-nye para sa kanyang sariling sanggol. Ang pinagmulang iyon ay umiiral hanggang ngayon, na may napakalamig at malusog na tubig. At ang higit na nakakagulat ay na sa buong lupain ng Ehipto ito lamang ang pinagmumulan ng buhay na tubig, at ito ay tanyag sa -le-nii na iyon. Ito ang katapusan ng balita ng pre-existence ng Pinaka Purong Bo-go-ma-te-ri kasama si Kristo sa Ehipto, kung saan sila sa loob ng ilang taon. Ngunit walang eksaktong balita tungkol sa kung ilang taon ang ginugol ng Panginoon sa Ehipto. Sinabi ng santo na - dalawang taon, at Niki-sa tatlong taon, at Ge-or-gy Ked-rin limang taon; ang iba, tulad ni Am-mo-niy Aleksandriysky, ay iniisip na ito ay pitong taon. Sa anumang kaso, hindi maikakaila na hanggang sa wakas si Iro-do-voy, tulad ni Evan-ge-lie, ay nagsabi: "At naroon siya hanggang sa kamatayan ni Iroda" ().

Pagkatapos ng pagpatay sa mga sanggol ng Bethlehem at pagkatapos ng pinagpalang Herodes ay namatay sa isang masamang kamatayan, ang Anghel ng Panginoon -ang araw ay muling nagpakita sa panaginip ni Jose, na nag-utos sa kanya na bumalik mula sa lupain ng Ehipto sa lupain ng Iz-ra-il , para kay (sabihin- hall siya) "Namatay ba ang mga pagod na kaluluwa ng sanggol". Tumayo si Jose, kinuha ang Bata at ang Kanyang Ina at nagtungo sa Judea, na siyang bumubuo sa pinakamaganda at pinakamalaking bahagi ng lupain ng Israel. Nang marinig niya na si Ar-he-lai ay naghari sa Judea sa halip na si Herodes na kanyang ama, natakot siyang pumunta doon. Sapagkat si Herodes ay nag-iwan ng tatlong anak: ang unang Ar-he-lai, ang isa pang Herodes Anti-pu, at ang pangatlo, ang bunso, si Felipe. Pagkamatay ng kanilang ama, lahat sila ay nagtungo sa Roma, sa Ke-sa-ryu, dahil sa tunggalian, dahil ang bawat isa sa kanila ay nais nilang matanggap ang kaharian ng kanilang ama. Si Caesar, nang hindi nagbigay sa kanila ng maharlikang karangalan, ay hinati ang kaharian sa apat na bahagi, na tinawag silang tet-rar-hi -I-mi. Ibinigay niya ang Judea sa kanyang panganay na kapatid na si Ar-he-lai, ibinigay ni Hero-d An-ti-pe si Gal-li-lei, at sa kanyang nakababatang kapatid na si Philip Pu - Tra-ho-nit - bansa; Ibinigay niya ang eroplano kay Li-sa-nii, ang bunsong anak ni Li-sa-nii, ang panganay, dating kaibigan ni Iro-do-va, at pagkatapos ay pinatay Kaya naman mayroon sila nito. Sa pagpapalaya sa kanila lahat mula sa Roma, nangako si Caesar kay Ar-he-lai at maharlikang karangalan, kung mamumuhay lang siya nang maayos sa mundo at para sa -bot-li-voe na pamamahala sa bahagi nito. Ngunit si Ar-he-lai ay hindi mas mabuti kaysa sa kanyang ama, pinahihirapan at pinapatay ang marami, dahil, pagdating sa Jeru-sa-lim, agad niyang pinatay ang tatlong libong tao at inutusan ang maraming mamamayan na pahirapan sa araw ng banal na araw - ma, sa harap ng lahat ng kapwa Judio. Para sa dahilan ng kanyang-ness, siya ay, pagkatapos ng ilang taon, okle-ve-tan, deprived ng kapangyarihan at desterado sa kung ano. Si Joseph, sa kanyang pagbabalik, ay narinig na ang masamang Ar-he-lai na ito ay naghari, bagaman walang maharlikang ti-tu-la, at pinatay niya -upang pumunta sa Judea, na nakatanggap ng isang mensahe sa panaginip mula sa Anghel na iyon, na nakatanggap na nagpakita sa kanya noon, umalis siya sa pre-de-ly ng Ga-li-lei-skie, sa pag-aari ni Hero-da An-ti-pa, kapatid ni Ar-he-lai, sapagkat itong si Herodes ay kasama ng dakilang ang kahinahunan ay namamahala sa bahay kaysa sa kanyang kapatid; at si Jose ay naupo sa lunsod ng Na-beyond, sa kanyang bahay, kung saan sila ay nanirahan noon, upang siya ay matupad noon -nagsabi tungkol kay Kristo na Panginoon tungkol sa-ro-ka-mi, na Siya ay tinatawag na na- zo-re-em. Sa kanya ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Mga Tala

Sa sti-khovne sti-hi-ra ika-2.

Thebe-i-da - ang rehiyon na kilala noong sinaunang panahon ng Egyptian city of Thebes; ang parehong pangalan ay ginamit upang tawagan ang pangunahing lungsod at, sa pangkalahatan, ang buong Upper (Southern) Egypt. Ang Er-mo-pol ay isa sa mga makabuluhang lungsod ng sinaunang Egypt, na nagsilbing isang kilalang sentro ng wikang re-li-gi-oz -che-stva.

(mula 368 hanggang 430) ay isang katutubo ng Galacia; noong 388 dumating siya sa Alexandria, mula doon ay nagretiro siya sa kalapit na disyerto para sa walang salita na pagsulong.Viya, at pagkatapos ay lumipat siya sa Beth-le-em; noong 399 siya ay nahalal sa obispo ng Elepante, sa Bithynia, sa Asia Minor. Pagkatapos noon, pinaalis siya ni im-per-ra-tor Ar-ka-diy bilang isang panig ng St. John-on-the-Evil-mouth, sa Upper Egypt, kung saan noong 408 siya ay inilipat sa Anti-noya, at noong 412 ay ibinalik niya ang tuta sa kanyang departamento sa Yelen-no-pol. Sa kahilingan ng kapitalistang Prefect Lavs noong 420, pinagsama-sama niya ang isang pagpupulong ng buhay ng mga santo tungkol sa mga paggalaw at kwento tungkol sa kanila, na tinawag niyang "Lav-sa-i-kom" sa kanyang karangalan. - Pa-mya Pal-la-dia Barely-pol-skogo sa Sabado na keso.

Lahat sa detalye tungkol sa paglalakbay ng Kabanal-banalang Birhen kasama ang Diyos ng La Den Jesus at ang mga karapatan. Joseph sa Ehipto at tungkol sa kanilang presensya doon, pati na rin ang maraming detalye tungkol sa kapanganakan ni Kristo, para sa -va-ny mula sa apo-cri-fi-che-evangelium, lalo na mula sa tinatawag na "evangelium of childhood" Spa- si-te-la" din mula sa apo-cri-fi-che-sco-chi-ne-niya, mula sa kilala sa ilalim ng pamagat na "Is- to-riya ng kapanganakan ni Maria at pagkabata ng Spa-si-te -lya", - Pre-da-nie tungkol sa pa-de-nii ng mga diyus-diyusan ng Egypt sa pagpasok ng kanyang -me-stva sa Egypt na binanggit-mi-na-et-sya at sa aka-fi-ste Spa-si -te-lyu, kung saan sinasabi nito "Diyos nawa ang aming Tagapagligtas, huwag mong ipagpaliban ang Iyong cr-ness, pa-do-sha"(Ikos 6th).

Ang Ilio-pol ay isang lungsod sa Lower (Northern) Egypt.

Ang tema ng pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas sa Eastern Christian art ay makikita hindi lamang sa mga icon na naglalarawan sa Kapanganakan ni Kristo, kundi pati na rin sa mga imahe na nakatuon sa kapistahan ng Konseho. Banal na Ina ng Diyos.

Sa liturgical annual circle meron susunod na tampok: pagkatapos ng "pangunahing", "pangunahing" holiday, sa susunod na araw ay ipinagdiriwang ang espesyal na alaala ng mga taong nauugnay sa holiday na ito. Kaya, pagkatapos ng Epiphany, ang "Cathedral of John the Baptist" ay ipinagdiriwang, pagkatapos ng araw. pinakamataas na apostol Peter at Paul - "Ang Konseho ng 12 Apostol." Ang salitang "katedral" sa kontekstong ito ay nangangahulugang isang tiyak na pagtitipon ng mga mananampalataya, hindi limitado sa oras o espasyo, na gaganapin bilang parangal sa isang santo. Ang pagdiriwang ng Konseho ng Our Lady ay nagaganap sa ikalawang araw ng Kapanganakan ni Kristo, Enero 8 (NS). Ang mga serbisyo sa mga araw na ito ay malapit na nauugnay sa kahulugan at karakter, at ang iconography ng mga holiday na ito ay konektado din. Sa araw ng Konseho ng Mahal na Birhen, pinarangalan natin Siya bilang ang Kabanal-banalang Birhen at Ina ng Anak ng Diyos, na nagsilbi sa dakilang misteryo ng Pagkakatawang-tao.

Ang pagdiriwang bilang karangalan sa Ina ng Diyos, na nauugnay sa holiday ng Pasko, ay bumangon sa Simbahan nang maaga, na noong ika-4 na siglo. Ito ang pinaka una kapistahan ng Birheng Maria, kung saan nabuo ang iba pang mga pagdiriwang ng Marian.

Ang iconography ng "Cathedral of Our Lady" ay nabuo nang huli, sa pagtatapos lamang ng ika-13 siglo. Ito ay batay sa iconography ng Nativity of Christ at ilan mahahalagang elemento, ipinakilala sa ilalim ng impluwensya ng teksto ng Christmas stichera. Ito ang ikaapat na stichera ng Great Vespers of the Nativity: « Ano ang aming dadalhin sa Iyo, O Kristo, mula nang Siya ay nagpakita sa lupa bilang isang Tao para sa amin? Bawat dating nilalang mula sa Iyo ay nagdadala ng pasasalamat sa Iyo: Mga Anghel - umaawit; langit - isang bituin; volsvi – mga regalo; ang pagpapastol ay isang himala; ang lupa ay isang yungib; disyerto - sabsaban; kami ang Ina ng Birhen. Gaya noong una, Diyos, maawa ka sa amin.” Sa isang manuskrito mula sa Sofia Library noong ika-14 na siglo. (Blg. 193) sinasabing ang mga pastol ay nagdadala ng “pagtataka” kay Kristo bilang pasasalamat.

Ang pinakaunang kilalang komposisyon sa temang ito ay ang narthex fresco ng Church of Our Lady of Periveleptus sa Ohrid (1295). Sa panahon ng Palaiologan, kumalat ang iconography sa Orthodox ecumene. Ang pinakalumang icon ng Russia sa paksang ito ay nagmula sa Pskov at nilikha sa pagtatapos ng ika-14 - simula ng ika-15 siglo. Ito ay isang pinaka-kagiliw-giliw na monumento kapwa sa mga tuntunin ng iconography at estilo nito. Malaki ang pagkakaiba ng icon sa mga nakaraang monumento ng Byzantine at sa mga icon at fresco ng Russia sa ibang pagkakataon. Marahil ang mga kakaiba ng komposisyon ng icon ay nauugnay sa katotohanan na ito ay batay hindi lamang sa teksto ng stichera na "Ano ang dadalhin namin sa Iyo ...", kundi pati na rin sa iba pang mga awit ng holiday. Ang ilang mga detalye ng partikular na icon na ito ng Pskov ay nananatiling isang misteryo sa mga mananaliksik.

Icon mula sa Pskov Varvara Church. Late XIV - unang bahagi ng XV na siglo. Pskov. Tretyakov Gallery, Moscow

Sa gitna ng icon ay ang Mahal na Birhen na nakaupo sa isang trono, na may hubog na asymmetrical na likod at pinalamutian ng puting belo. Gayunpaman, hindi hawak ng Ina ng Diyos ang Batang Kristo sa kanyang mga bisig, bagaman ito ay kung paano Siya inilalarawan sa lahat ng iba pang mga gawa sa paksang ito. Sa icon ng Pskov, sa harap ng Ina ng Diyos, sa Kanyang dibdib, ay inilagay ang imahe ni Kristo Emmanuel, na nakapaloob sa isang dalawang-kulay na walong-tulis na "kaluwalhatian," na tila hawak Niya.

Ang imaheng ito ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos ay nagpapaalala sa iconograpiya ng Our Lady of the Sign. Sa mga icon na "Sign", ang paglalagay ng imahe ni Emmanuel sa "kaluwalhatian" sa dibdib ng Ina ng Diyos ay nagpapahiwatig ng Kanyang nakatagong, misteryosong presensya at binibigyang-diin ang pangunahing teolohikong ideya ng imahe - ang dogma ng pagkakatawang-tao ng Diyos Anak mula sa Ever-Birgin Mary na hinulaan ng mga propeta. Sa iconography ng "Cathedral of Our Lady," ang gayong hindi pangkaraniwang hakbang ay higit na binibigyang-diin ang tema ng Pagkakatawang-tao.

Ang isa pang tampok ng icon ng Pskov ay ang imahe ng isang kuweba, sa loob kung saan ay isang sabsaban na may isang swaddled Baby. Ang episode na ito, na hiniram mula sa imahe ng Nativity of Christ, ay hindi matatagpuan sa iba pang mga gawa ng Cathedral of Our Lady iconography. Maaaring ipagpalagay na ang parehong mga natatanging tampok na ito ay lumitaw bilang isang pagmuni-muni, halimbawa, ng teksto ng kontak para sa holiday ng Pasko: "Ngayon ay isinilang ng isang birhen ang Pinakamahalaga, at ang lupa ay nagdadala ng isang yungib sa Hindi Malapitan: ang mga anghel na may mga pastol ay lumuluwalhati, at ang mga lobo ay naglalakbay kasama ang isang bituin: alang-alang sa atin. ipinanganak Noong bata pa ako, Diyos na walang hanggan ». Sa kasong ito, ang imahe ng isang sabsaban na may bagong panganak na Sanggol ay nagpapatibay sa mismong tema ng kapanganakan, at ang imahe ni Kristo-Emmanuel sa "kaluwalhatian" ay inilaan upang bigyang-diin na siya ay ipinanganak mula sa Birhen, nagkatawang-tao, hindi. isang karaniwang tao, nangangahulugang "Eternal na Diyos", ang Pangalawang Hypostasis ng Kabanal-banalang Trinidad.

Kung hindi man ay sentral at itaas na bahagi ang komposisyon ng icon ay sumusunod sa itinatag na tradisyon. Sa kaliwa ng trono ng Ina ng Diyos ay inilalarawan ang mga pantas na lalaki na nagdadala ng mga regalo, na ang isa ay tumuturo sa isang bituin, ang imahe nito ay hindi nakaligtas. Sa kanan at kaliwa ng paanan ng trono ay dalawang kakaibang pigura: mga babaeng kalahating hubad na may gusot na buhok. Ito ay mga personipikasyon - mga larawang nagpapakilala sa Disyerto at Lupa. Ang disyerto, na nakadamit ng pula, ay nag-aalok kay Kristo ng isang sabsaban, at ang Lupa, na nakasuot ng berdeng balabal, ay tila nagtataglay ng tanawin ng kapanganakan sa isang kamay, at may hawak na isang namumulaklak na sanga sa kabilang kamay.

Icon mula sa Pskov Varvara Church. Late XIV - unang bahagi ng XV na siglo. Pskov. Tretyakov Gallery Fragment

Sa tuktok, sa itaas ng mga burol, nakasulat ang mga anghel at kamangha-manghang mga pastol. SA itaas na sulok- semi-figured na mga larawan ng mga iginagalang na mga santo: Nicholas the Wonderworker at St. Ang mga barbaro, na, tila, ay ginawa sa kahilingan ng customer at hindi direktang nauugnay sa iconography.

Karaniwan sa mga komposisyon na "Cathedral of Our Lady" ang solemne na serbisyo ng Pasko ay inilalarawan sa ibaba: isang koro ng mga mang-aawit, mga hymnographer na si John ng Damascus at Cosmas ng Mayum, mga pari, mga monghe; Ang mga patriyarka at mga hari ay maaari ding ilarawan. Ang pangkat na ito, sa isang banda, ay nagpapakilala sa buong sangkatauhan, na, ayon sa stichera, ay nagdadala ng Birheng Ina kay Kristo. Sa kabilang banda, ang inilalarawang liturgical na pagluwalhati sa Ina ng Diyos ay nagaganap sa harap mismo ng ating mga mata. Pinahuhusay nito ang liturgical, liturgical function ng imahe.

kalagitnaan ng ika-15 siglo Rostov-Suzdal na paaralan. Bahay-Museum ng P.D. Korina, Moscow

Sa ilalim ng imahe ng Pskov, muling ipinakita ang isang natatanging solusyon sa iconographic. Inilalarawan nito ang tatlong lalaking nakasuot ng puting damit na katulad ng mga surplices, isang batang mambabasa, at isang binata sa isang masalimuot na pose na nakapagpapaalaala sa isang kilusang sayaw. Wala pa ring malinaw na interpretasyon ang buong eksenang ito. Ang magkasalungat na interpretasyon ay makikita sa siyentipikong panitikan.

Icon mula sa Pskov Varvara Church. Late XIV - unang bahagi ng XV na siglo. Pskov. Tretyakov Gallery Fragment

Ipinapalagay na ang buong grupo sa kabuuan ay maaaring magpakatao iba't ibang hugis pagluwalhati sa Ina ng Diyos, na ginagawa ng lahat ng sangkatauhan (kaya't ang mga karakter ay inilalarawan iba't ibang edad at mga tao). Ang tatlong pangunahing tauhan ay binibigyang kahulugan bilang isang koro ng mga mang-aawit, bilang mga diakono, bilang mga Ninong na sina David, Joseph at Jacob. Sila ay tinukoy bilang "mga pastol sa konkreto at alegorikal na kahulugan ng salita," ibig sabihin sa pamamagitan nito ay gumagala rin na mga gumaganap ng mga espirituwal na bersikulo na nakatuon sa mga pangyayari sa Bibliya.

Nakikita ng ilang mananaliksik ang mga lalaki bilang mga salamangkero. Sa katunayan, ang tatlong lalaki ay halos kapareho sa Magi na inilalarawan sa gitnang bahagi ng icon sa hitsura at edad: isang matanda, isang nasa katanghaliang-gulang na lalaki at isang binata. Ang pagbabago sa kulay at katangian ng kasuotan ay maipaliwanag ng alamat ayon sa kung saan, pagkatapos ng Pentecostes, ang mga Mago ay bininyagan ni Apostol Tomas. Ang mga puting damit ay tanda ng paglilinis ng bagong bautisadong tao mula sa pasanin ng orihinal na kasalanan.

Dapat pansinin na sa Kanlurang Europa ang Magi ay lubos na iginagalang. Ang kanilang mga labi, ayon sa alamat, na nakuha ni Reyna Helena, ay nagmula sa Constantinople hanggang Milan, at mula doon sa Cologne. Noong ika-12 siglo, isang espesyal na ritwal ng liturhikal ng Pasko ang lumitaw sa Kanluran, na isang uri ng pagtatanghal na isinagawa ng mga klero, mang-aawit at mambabasa. Ang mga Magi ang pangunahing tauhan ng misteryong ito. Nang maglaon, pagdating sa Kanlurang Ukraine, ang isang teatro na pagtatanghal ng ganitong uri ay tinawag na "Nativity Scene". Ang Pskov ay ang pinakakanlurang lungsod ng Russia at ang mga tradisyon at impluwensya ng Kanlurang Europa ay malakas sa pamunuan na ito. Posible na noong ika-14 na siglo ay alam ng mga tao ng Pskov ang tungkol sa gayong mga pagtatanghal, at marahil ang isang katulad na ritwal ay kasama sa pagdiriwang ng Pasko sa lungsod na ito. Hindi ito mahirap isipin kung naaalala natin na sa Rus 'mayroong isang ritwal na katulad sa kalikasan - "Cave Action". Kaya, ang isang tiyak na maligaya na seremonya ng simbahan ay maaaring kinakatawan sa icon ng Pskov. Sa eksaktong parehong paraan, sa bersyon ng iconography na tinalakay sa itaas, ang serbisyo ng Pasko ay itinatanghal, ngunit hindi nagpapahiwatig ng anumang partikular na bahagi ng serbisyo.

Dionysius. Pagpipinta ng kapilya ng Pokhvalsky ng Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin. 1481

Gamit at binabago ang bersyon ng paglalarawan ng isang espesyal na seremonya ng holiday na kumakatawan sa pagsamba sa mga Magi, nangahas kaming magmungkahi na ang tatlong asawa ay maaaring hindi Magi, ngunit mga pastol. Ang mga pastol na inilalarawan sa tuktok ng icon ay isang matandang lalaki, isang medieval na lalaki at isang binata. Mayroon ding isang tiyak na panlabas na pagkakatulad. Ang mga lalaking nakasuot ng puting damit at pastol ay may parehong katangian - mga tungkod. Ang bersyon na ito ay sinusuportahan ng katotohanan na mula noong ika-11 siglo sa Kanluraning Simbahan ay mayroong isang liturgical rite na nakatuon lamang sa pagsamba sa mga pastol.

Ang seremonya ng simbahan na ito ay isinagawa tulad ng sumusunod: malapit sa Trono, sa isang espesyal na dais, isang sabsaban ang na-install, kung saan mayroong isang estatwa o icon ng Birheng Maria at Bata. Ang ilang mga canon (clerics) sa mga damit ng simbahan, na may mga lino na bandana sa kanilang mga ulo at mga tungkod sa kanilang mga kamay, ay kumakatawan sa mga pastol ng Bethlehem. Isang batang lalaki mula sa koro, na naglalarawan ng isang anghel, ang nagpaalam sa kanila tungkol sa Pasko, na sinipi ang Ebanghelyo. Sinamahan ng pag-awit ng koro na "Luwalhati sa Diyos sa kaitaasan ...", ang mga pastol ay lumakad papunta sa altar, kung saan dalawang canon, na naglalarawan ng mga komadrona, ay naghihintay sa kanila sa sabsaban. Nagtanong sila: “Sino ang hinahanap ninyo sa sabsaban, mga pastol?” “Kami ay naghahanap,” sagot ng mga pastol, “sa Tagapagligtas na si Kristo.” Hinawi ng mga hilot ang kurtina, na nagtago sa imahe ng Mahal na Birhen kasama ang Anak ng Diyos. Itinuro siya, sinabi nila: "Narito siya - ang Sanggol na ito kasama ang kanyang Ina." Ang mga pastol ay yumuko at umawit ng mga panalangin, pagkatapos ay nagsimula ang liturhiya.

Ang bersyon na ito ay magpapaliwanag nang maayos hindi pangkaraniwang hugis ang trono ng Ina ng Diyos, at isang puting kurtina, napakabihirang para sa mga monumento ng Russia. Gayunpaman, ang motif na ito - ang belo sa trono - ay lumitaw sa sinaunang sining ng Kristiyano, at kalaunan ay binuo sa mga pintura at icon ng South Slavic. Ang pangangatwiran sa itaas ay hindi hihigit sa isang maingat na hula, dahil hindi posible na malaman nang tiyak kung ang gayong ranggo ay maaaring kilala sa mga lupain ng Kanlurang Ruso. At ang gayong katangian bilang isang kawani ay madaling lumipat mula sa isang "scenario" patungo sa isa pa at maging isang katangian ng isang naglalakbay na mangkukulam.

Ang mga misteryo ng icon ay hindi nagtatapos doon. Ang pinakamahirap na pigura na bigyang kahulugan ay nananatiling sumasayaw na binata. May isang opinyon na ito ay isang batang pastol na namamangha sa himala ng Pasko. Namangha, tinakpan niya ang kanyang mukha gamit ang kanyang kamay, na nagpapaalala sa kanya ng pastol na inilalarawan sa itaas na sulok ng icon - siya, nang makita ang bituin, ay ipinikit din ang kanyang mga mata. Ang pananamit ng binata - isang maikling chiton - ay tumutugma sa tradisyon ng paglalarawan ng mga pastol. Mas madaling tukuyin ang imahe ng isang binata na may libro sa kanyang mga kamay. Nakita ng ilang mananaliksik sa kanya si Roman the Sweet Singer; ang iba, na itinuturo ang kawalan ng halo, ang pinaliit na sukat ng pigura at iba pang mga detalye, ay naniniwala na ito ay isang uri ng kolektibong imahe ng isang hymnographer o mambabasa.

Sa mga monumento ng ika-16-17 na siglo, ang komposisyon ay lubos na lumalawak, kabilang dito ang mga personipikasyon ng dagat at hangin, na nagdadala sa Bata, ayon sa pagpapahayag ng iconographic na orihinal, pagsunod at pagsunod. Ang imahe ng mga nagdarasal ay lalong nagiging multi-figured.

Dionysius. Pagpipinta ng Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery. 1502

siglo XVI Moscow. Mga Museo ng Moscow Kremlin

Ang Enero ay napakayaman sa iba't ibang mga pista opisyal, kabilang ang mga simbahan. Karamihan sa mga Orthodox ay naniniwala na ang Pasko ay ang pinakamahalagang bagay. Gayunpaman, ang araw pagkatapos ng pagdiriwang na ito ay itinuturing na hindi gaanong mahalaga. Pagkatapos ng lahat, noong Enero 8, ipinagdiriwang ang kapistahan ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria, na noong unang panahon ay mas makabuluhan para sa mga kababaihan kaysa sa lahat ng mga serbisyo ng Pasko. Hindi lihim na sa Rus' ang Ina ng Diyos ay palaging lubos na iginagalang. Maraming templo, monasteryo ang itinayo bilang karangalan sa kanya at pininturahan ang mga icon. Marami sa mga imahe ang naging himala at nakakaakit pa rin ng atensyon ng libu-libong mga peregrino mula sa buong mundo. Ngayon ang kapistahan ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria ay hindi gaanong kilala, ngunit hindi ito nakakabawas sa kahalagahan nito. Mula sa aming artikulo matututunan mo ang tungkol sa kasaysayan ng paglitaw at pag-unlad ng pagdiriwang na ito. At tungkol din sa kung ano ang kahulugan ng kapistahan ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria para sa lahat ng mananampalataya at lalo na sa mga kababaihan.

Paglalarawan ng pagdiriwang

Palaging binibisita ng ating mga ninuno ang templo hindi lamang sa ikapito, kundi maging sa ika-8 ng Enero. Ang kapistahan ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria ay may napaka sinaunang pinagmulan at tumutukoy sa mga pagdiriwang ng pangunahing bilog ng simbahan. Mayroong isang tradisyon sa Orthodoxy ayon sa kung saan, pagkatapos ng ilang mahusay na holiday, ang kasamang pagdiriwang ay palaging ipinagdiriwang. Kadalasan, kung wala ang mga taong pinarangalan ng simbahan sa petsang ito, ang dakilang holiday ay hindi magiging posible.

Samakatuwid, sa kapistahan ng Synaxis ng Pinaka Banal na Theotokos, naaalala ng lahat ng mga mananampalataya ang Ina ng Diyos, na nagpahayag ng sanggol na si Jesus sa mundong ito. Gayunpaman, hindi lamang siya ipinagdiriwang sa petsang ito; kahanay, niluluwalhati ng mga Kristiyano ang mga kasangkot sa kapanganakan ni Kristo at tumulong na iligtas ang kanyang buhay.

Sino pa ang ipinagdiriwang sa ika-8 ng Enero?

SA Orthodox holiday Ang Katedral ng Mahal na Birheng Maria ay inaalala hindi lamang ng Birheng Maria sa mga simbahan. Bilang karagdagan sa Kanya, sa araw na ito ay nananalangin sila para sa tatlo pang personalidad na itinuturing na malapit sa Tagapagligtas sa kanyang buhay sa lupa:

• Joseph.
• Haring David.
• Jacob.

Ang bawat isa sa mga pangalang ito ay kilala sa Orthodox. Halimbawa, si Jose ay tinatawag na asawa ni Maria, na kung paano siya ipinakilala sa atin sa mga kuwento ng Pasko. Gayunpaman, ang mga klero ay maaaring magsabi ng isang ganap na naiibang kuwento tungkol sa mga pangyayari bago ang kapanganakan ng sanggol na si Jesus. Ang impormasyong ito ay nauugnay sa background ng Pasko at ang kapistahan ng Synaxis ng Mahal na Birheng Maria. Sasabihin namin sa mga mambabasa ang tungkol dito sa susunod na seksyon ng artikulo.

Pista ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria: kasaysayan ng holiday

Binanggit ng mga sinaunang aklat na noong panahong si Joseph ay naging asawa ng Birheng Maria, siya ay walumpung taong gulang na. Ang Mahal na Birhen ay ipinagkatiwala sa kanya upang pangalagaan ang Kanyang buhay at kadalisayan. Si Joseph ay dati nang may asawa at nagkaroon ng maraming anak. Ito ay isa sa kanyang mga anak, si Jacob, na sumama sa ipinanganak na Tagapagligtas sa Ehipto upang mapanatili ang Kanyang buhay, gayundin upang iligtas ang kanyang ama at si Maria mismo mula sa kapangyarihan ni Haring Herodes. Kapansin-pansin na hindi masyadong marami ang nalalaman tungkol kay Joseph. Siya ay itinuturing na isang napaka-diyos na tao at dahil dito siya ay napili upang gampanan ang papel ng taong nagpoprotekta sa Ina ng Diyos. Ito ang naging pinakamahalaga niyang paglilingkod sa Panginoon, na pinagdaanan ni Joseph mula simula hanggang wakas.

Gusto kong linawin na si Jacob, tulad ng kanyang ama, ay napaka-relihiyoso at pagkatapos pagiging martir Si Kristo at ang kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay ay naging pinuno ng isa sa mga unang simbahang Kristiyano.

Imposibleng hindi banggitin si Haring David. Ang kanyang pangalan ay naaalala sa kapistahan ng Konseho ng Mahal na Birheng Maria dahil siya ang ninuno ni Kristo, at sila ay nagmula sa iisang pamilya.

Kung interesado ka sa background ng holiday ng simbahan, pagkatapos ay pinag-uusapan ng klero ang tungkol sa mahimalang kaligtasan ng sanggol mula sa galit ni Herodes. Ang hari ay naghihintay para sa mga pantas na dumating sa kanyang mga lupain na may mga regalo para sa bagong panganak na ihayag ang kanyang lokasyon. Gayunpaman, hindi sila kailanman sumuko sa panghihikayat ni Herodes at palihim na umalis sa kanyang kaharian. Galit na galit, inutusan niya ang kanyang mga kawal na ganap na lipulin ang lahat ng mga sanggol sa lungsod ng Bethlehem at ang mga paligid nito. Gayunpaman, nakita ni Joseph sa isang panaginip ang isang anghel na ipinadala sa kanya na may babala. Inutusan siya ng anghel na bumangon kaagad, dalhin ang kanyang pamilya at tumakas sa Ehipto upang iligtas ang kanilang mga buhay. Sinunod ni Joseph ang mga salitang narinig niya at naiwasan niya ang isang malungkot na kapalaran.

Pagkaraan ng maraming taon, muling nagpakita ang anghel kay Jose at ipinaalam sa kanya ang pagkamatay ni Herodes, na inutusan siyang bumalik sa Betlehem. Ang banal na matanda ay muling nagpasakop sa kalooban mula sa itaas, ngunit hindi siya nangahas na manirahan sa parehong lungsod kung saan namumuno ngayon ang anak ng malupit na hari. Kasama ang kanyang pamilya, pumunta si Joseph sa Nazareth, kung saan siya nanirahan.

Sa pamamagitan ng pagliligtas sa buhay ni Kristo at ng Ina ng Diyos, natupad niya ang kanyang pangunahing layunin. Samakatuwid, siya ay pinarangalan halos kapantay ng Birheng Maria sa kapistahan ng Sinodo ng Mahal na Birheng Maria.

Ang pagbuo ng isang holiday sa simbahan

Ang Pista ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria ay ipinagdiwang sa napakatagal na panahon; ang pagbuo nito ay naganap halos kahanay sa pag-unlad ng Simbahang Kristiyano. Noong ika-apat na siglo, maraming klero at banal na matatanda ang sumulat na sa Pasko ay kailangang alalahanin at parangalan ang Ina ng Diyos. Itinuro nila ang mga Kristiyano sa kanilang mga teksto at pinayuhan sila kung paano maayos na ipagdiwang ang holiday na ito.

Sa loob ng maraming siglo, itinuring ng mga mananampalataya ang Pasko nang eksakto tulad ng iniutos sa kanila ng mga banal na lalaki, ngunit sa pagtatapos ng ikapitong siglo, ang Ecumenical Council ay gumawa ng ibang desisyon tungkol sa petsang ito. Kapansin-pansin na ang mga klero na nakikilahok sa Konseho ay madalas na nagtatag ng mga patakaran na sa hinaharap ay naging pamantayan para sa buong Simbahan. kaya lang desisyon ang paghihiwalay ng Pasko at ang pagpaparangal sa Ina ng Diyos ay kinuha bilang isang direktang pagtuturo para sa lahat ng mga Kristiyano. Mula sa panahong ito, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagdala ng pagbati sa kapistahan ng Synaxis ng Pinaka Banal na Theotokos sa bawat isa noong ika-8 ng Enero. Hanggang ngayon, ang petsang ito ay hindi nagbago, at ito rin ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang na ito ay pare-pareho at hindi umaasa sa iba. holidays, tulad ng maraming iba pang pagdiriwang sa simbahan.

Ano ang ibig sabihin ng Pista ng Synaxis ng Mahal na Birheng Maria?

Napag-usapan na natin ang bahagi tungkol sa kahalagahan ng pagdiriwang ng simbahang ito sa mga nakaraang seksyon ng artikulo. Ngunit ulitin natin sa madaling sabi: imposibleng ipagdiwang ang kapanganakan ni Kristo nang hindi naaalala ang mga katabi niya at naging mga katulong ng hinaharap na Tagapagligtas. Pagkatapos ng lahat, ang bawat tao na natagpuan ang kanyang sarili sa tabi ng sanggol pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay hindi sinasadya. Samakatuwid, noong ika-8 ng Enero, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay pumupunta sa templo at nagdarasal sa harap ng mga icon ng Birheng Maria, pinupuri siya, sina Joseph, Jacob at Haring David.

Kadalasan, karamihan sa mga kababaihan ay nagpupunta sa simbahan sa araw na ito. Sila ang nagdadala ng kanilang mga problema at alalahanin sa Ina ng Diyos. Ito ay pinaniniwalaan na naiintindihan niya ang lahat ng mga problema ng kababaihan hangga't maaari at hindi nag-iiwan ng mga kahilingan nang hindi nag-iingat. Samakatuwid, para sa walang asawa at mga kinatawan ng pamilya ng patas na kasarian, ang Birheng Maria ang tagapamagitan. At ang holiday ay isa pang dahilan upang pasalamatan siya para sa kanyang tulong at gumawa ng isa pang kahilingan. Marami ang nagsasabi na ito ay sa ikawalo ng Enero na ang Ina ng Diyos ay lalo na matulungin sa mga luha at mga problema ng mga kababaihan sa lupa.

Mga birtud ng Mahal na Birheng Maria: kung ano ang hihilingin sa holiday

Ngayon ay bumaling tayo sa mas matataas na kapangyarihan sa halos lahat ng okasyon, nang hindi man lang iniisip ang kawalang-halaga ng ilang kahilingan. Gayunpaman, mas responsable ang ating mga ninuno tungkol sa kanilang kaugnayan sa Diyos. Ito ay totoo lalo na para sa mga kababaihan, dahil sila ay may pananagutan sa harap ng Lumikha para sa espirituwal na kadalisayan ng kanilang mga mahal sa buhay. At ang Ina ng Diyos ang tumulong sa kanila na maisakatuparan ang misyong ito, kaya ang babaeng kalahati ng mga parokyano ay laging pumupunta sa templo noong ika-8 ng Enero at humiling na ibigay ang mga birtud na taglay ng Birheng Maria. Ang kanilang klero bilang tatlo:

• Buong debosyon sa Panginoon. Ang Ina ng Diyos ay nakilala sa pamamagitan ng malaking pagpapakumbaba sa harap ng kalooban ng Diyos, na siyang pinakadakilang kabutihan ng sinumang mananampalataya. Masunurin niyang tinanggap ang balita mula sa Arkanghel Gabriel tungkol sa hinaharap na kapanganakan ni Kristo. Gayunpaman, sa parehong oras, ang Birheng Maria ay kusang kinuha sa kanyang sarili ang lahat ng mga kalungkutan na nahulog sa kanyang marupok na mga balikat sa hinaharap. Gayunpaman, kahit na maraming kalungkutan at kalungkutan ay hindi makayanan ang kanyang pananampalataya at pagpapakumbaba. Ganito dapat kumilos ang lahat ng tumanggap sa Kristiyanismo bilang tanging tamang relihiyon.
• Panata ng kadalisayan. Alam ng lahat ang kuwento ng kalinis-linisang paglilihi ng Tagapagligtas, ngunit kakaunti ang nag-iisip na ang Ina ng Diyos ay napanatili ang kadalisayan na ito sa buong buhay niya sa lupa. Bukod dito, kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa kawalang-kasalanan at kawalan ng kasalanan, ang ibig nating sabihin ay hindi lamang pisikal na kadalisayan, kundi pati na rin ang espirituwal na kadalisayan.
• Lakas ng loob. marupok at magiliw na babae Buong tapang niyang tiniis ang lahat ng paghihirap at paghihirap na itinakda sa kanyang landas sa lupa. Inilarawan niya ang birtud na ito nang mas malinaw kaysa sa marami pang iba at tila nananawagan sa mga mananampalataya na tularan ang kanyang halimbawa.

Ngayon kaunti ang nalalaman tungkol sa tampok na ito ng holiday. Gayunpaman, higit kailanman, tiyak na kailangan ng ating mundo ang mga nakalistang birtud, na magpapatingkad sa atin at tutulong sa atin na karapat-dapat na pasanin ang krus na ibinigay mula sa itaas.

Paano ipinagdiwang ng ating mga ninuno ang holiday?

Ang kabuluhan ng kapistahan ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria para sa mga Kristiyano sa Rus' ay halos hindi ma-overestimated. Sa araw na ito, ang mga babaeng kakapanganak pa lang at ang mga malapit nang manganak ay lalo nang dumagsa sa templo. Para sa kanila, ang petsang ito ay mas mahalaga kaysa sa Pasko at maraming mga palatandaan ang nauugnay dito.

Halimbawa, ang mga babaeng umaasa sa isang sanggol at ang kanilang mga asawa ay hindi dapat magtrabaho sa ika-8 ng Enero. Kung hindi, hinulaan ng ating mga ninuno ang pagsilang ng isang sanggol na may iba't ibang pisikal na problema.

Nakaugalian sa araw na ito na alalahanin ang lahat ng namatay na kamag-anak sa simbahan. Ayon sa isang matagal nang paniniwala, maaari silang bumaba sa lupa at pumunta sa simbahan upang makinig sa banal na serbisyo na isinaayos para sa kanila ng mga namatay na pari.

ano kaya relihiyosong holiday mahigpit na kaakibat ng paganong seremonya ng pagsamba sa mga komadrona. Tinawag itong "Babi sinigang". Karaniwan, pagkatapos ng pagbisita sa templo, ang mga kababaihan ay nagluluto ng lugaw at naghanda ng iba't ibang mga delicacy, at pagkatapos ay binisita ang mga komadrona, dinadala ang mga batang tinulungan nilang ipanganak.

Maraming residente ng nayon ang nagpunta sa caroling sa araw na ito. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay magdadala sa kanila ng suwerte para sa buong susunod na taon.

Ngayon, sa ika-8 ng Enero, kaugalian na parangalan ang mga icon ng Ina ng Diyos, lalo na ang walo sa kanila. Kasama rin sa numerong ito ang mga mahimalang larawan, kung saan tatalakayin natin sa ibang pagkakataon.

Iconography

Sa paligid ng ikalabintatlong siglo sa teritoryo Sinaunang Rus' nabuo ang mga tradisyon ng mga icon ng pagpipinta para sa holiday na ito. At mula sa ikalabing-apat na siglo, ang mga imahe ay kumalat sa halos lahat ng mga templo, simbahan at monasteryo.

Ayon sa mga canon, ang Birheng Maria ay palaging inilalarawan sa gitna ng komposisyon. Nakaupo siya sa isang trono na napapaligiran ng mga pantas, mga santo at mga pastol. Ang iba pang mga simbolikong imahe ay idinagdag sa ilang mga icon, na idinisenyo upang mapahusay ang kahalagahan ng serbisyo na isinasagawa ng Birheng Maria. Sa halos bawat larawan ay hawak niya si Jesus sa kanyang mga bisig, ngunit ang pinakalumang umiiral na icon ay makabuluhang naiiba mula sa iba. Dito, hindi hawak ng Ina ng Diyos si Kristo mismo, ngunit ang kanyang imahe. Ang larawang ito itinayo noong ika-labing-apat na siglo at iba pa rin ang interpretasyon ng mga klero.

Ang mahimalang icon na "Maawain"

Marami sa mga nakapunta na sa Cyprus ang nakakita nito hindi pangkaraniwang imahe Theotokos, na ngayon ay matatagpuan sa isang templo na espesyal na itinayo para dito. Gayunpaman, sa loob ng maraming taon bago ito, ang icon ay gumagala, na dumadaan mula sa kamay hanggang sa kamay.

Ito ay pinaniniwalaan na ito ay unang lumitaw sa mga Kristiyanong Egyptian, na nanalangin sa harap nito at itinuturing ang mukha na mapaghimala. Ngunit sa panahon ng pag-uusig, ibinigay nila ang kanilang dambana sa mga mandaragat, na nangakong ihahatid ito sa Constantinople. Sa daan, ang barko ay ninakawan ng mga pirata ng Saracen, ngunit hindi nila pag-aari ang icon nang matagal. Pagkalipas lamang ng ilang linggo sila mismo ay naging biktima ng mga pirata ng Greece. Naihatid na nila ang imahe bilang regalo sa Emperador ng Constantinople.

Nandiyan siya sa mahabang panahon, at noong ikalabindalawang siglo ito ay dinala sa Cyprus noong magandang templo, itinayo sa isang magandang lokasyon. Dito siya nananatili hanggang ngayon. Taun-taon libu-libong mga peregrino ang pumupunta rito na dumaranas ng malubhang karamdaman. Sa paglipas ng mga siglo, maraming ebidensya ang naipon mga mahimalang pagpapagaling, na ibinigay dahil sa matinding pananampalataya at taos-pusong panalangin.

Kapansin-pansin na walang nakakita sa mismong mukha ng Birheng Maria at Kristo sa kanyang mga kamay sa loob ng maraming taon. Para sa ilang hindi kilalang dahilan, ang icon ay natatakpan nang pahilis ng isang belo. Samakatuwid, ang mga peregrino, at maging ang mga ministro ng simbahan mismo, pati na rin ang monasteryo na lumitaw sa malapit, ay hindi kailanman nakita ito nang buo.

Mga Panalangin sa Ina ng Diyos

Maraming tao ang interesado sa kung anong mga panalangin para sa kapistahan ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria ang dapat basahin sa simbahan. Walang pinagkasunduan sa bagay na ito, dahil ang pangunahing bagay ay ang apela na ito ay maging taos-puso hangga't maaari. Samakatuwid, maaari kang manalangin sa simpleng salita, nagmumula sa puso.

Gayunpaman, kung mas gusto mo pa rin ang ilang mga panalangin, ipinakita namin ang isa sa mga posible sa ibaba.

Dahil medyo mahaba ito, maaari mong dalhin ang naka-print na teksto nito sa templo kapag holiday. Angkop na basahin ito sa icon ng Birheng Maria o sa anumang iba pang lugar.

CATHEDRAL OF THE HOLY VIRGIN

Katedral ng Mahal na Birheng Maria - holiday Simbahang Orthodox, ay nagaganap sa araw pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo.
Ang ikalawang araw pagkatapos ng Pasko ay tinatawag na Konseho ng Mahal na Birheng Maria, i.e. isang pagpupulong na kinabibilangan ng mga taong personal na malapit sa Mahal na Birheng Maria, Joseph the Betrothed, at gayundin sa Panginoong Jesu-Kristo.

Bilang bahagi ng Konseho ng Mahal na Birheng Maria, ang alaala ng mga taong malapit kay Kristo sa laman ay ipinagdiriwang:
- Saint Joseph the Betrothed;
- Haring David (ninuno ayon sa laman ni Jesu-Kristo);
- Banal na Apostol James, kapatid ng Panginoon (anak mula sa unang kasal ni Joseph the Betrothed). Si San James, kasama ang kanyang ama na si Joseph, ay sinamahan ang Ina ng Diyos at ang Sanggol na si Hesus sa kanilang paglipad patungong Ehipto.

Bilang isang 80 taong gulang na lalaki, si Joseph the Betrothed, na may basbas ng mataas na pari, ay tinanggap ang Birheng Maria upang mapanatili ang kanyang pagkabirhen at kadalisayan. At bagama't siya ay katipan ng Pinaka Dalisay, ang kanyang buong ministeryo ay protektahan ang Ina ng Diyos.

"Ngunit para sa maraming tao na hindi nakakaalam ng lihim ng Pagkakatawang-tao, si Joseph ay ang ama ng Panginoong Jesu-Kristo," napapansin natin na sinabi rin ng Ina ng Diyos, na tinutugunan si Hesus, na sa edad na labindalawa ay nanatili sa Templo sa Jerusalem at ito ay nawala para sa kanyang mga magulang na ang Kabataan ay nagalit sa kanyang ama - pagkatapos ng lahat, si Joseph ay tulad ng isang ama sa mga nakapaligid sa kanya (cf. Lucas 2:39-52).

Sa unang Linggo pagkatapos ng Pasko Simbahan ni Kristo Naaalala rin niya ang hari, propeta, salmista na si David - isang banal na tao na nagkasala nang malubha, ngunit labis na nagsisi na sa pamamagitan ng kanyang mga salita ay tumatawag ang mga tao ngayon sa pangalan ng Diyos, na inaalala ang mga dakilang linya na nakatutok sa Lumikha: "Maawa ka sa akin, O. Diyos, ayon sa Iyong dakilang awa” (Awit 50:1). “Si Propetang David ay nasa laman ang ninuno ng Panginoon at Tagapagligtas, dahil, tulad ng nararapat, ang Tagapagligtas, ang Mesiyas, ay dumating sa mundo mula sa lahi ni David.”

Si Apostol Santiago ay tinawag na kapatid ng Diyos dahil siya ang panganay na anak ni Joseph the Betrothed - mula sa kanyang unang kasal. Si Jacob ay isang napaka-diyos na tao at pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo siya ay nahalal na primate Simbahan sa Jerusalem. Si Jacob, na tumutupad sa mga utos ng Lumang Batas, ay ang obispo ng Bagong Tipan at ipinahayag ang Panginoong Jesucristo bilang kapwa Mesiyas at Tagapagligtas ng Israel. Ang pangangaral ni Jacob ay hindi nakalulugod sa lahat ng nagdala kay Jesucristo sa Kalbaryo, at ang banal na Apostol na si Santiago ay itinapon mula sa bubong ng Templo ng Jerusalem.

Sa kahulugan ng holiday na "Cathedral of the Blessed Virgin Mary"

Ang kapanganakan ng Tagapagligtas ay mula sa Banal na Espiritu. Hindi ito ordinaryong kapanganakan. Ngunit sa makalupang buhay ng Tagapagligtas, ang Kanyang pamilya ay gumanap ng isang mahalagang papel: Ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, si Joseph the Betrothed, ang Kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak - ang mga nakapaligid sa Sanggol at Kabataang si Hesus. At samakatuwid, ang Simbahan, na nagbibigay ng espesyal na pagsamba sa lahat ng bagay na dinala ng Panginoong Diyos sa mundo sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng Kanyang Anak, sa parehong oras ay naaalala at buhay sa lupa ang Tagapagligtas, at ang Kanyang mga mahal sa buhay at mga kamag-anak. At hindi ito maaaring maging iba, dahil sa Simbahan ang Banal at ang tao, ang makalangit at ang makalupa ay nagkakaisa, at sa pagkakaisa na ito ay hindi nababawasan ng isa.

Niloob ng Diyos ang kalikasan ng tao, buhay ng tao, kasama ang mga kagalakan at kalungkutan nito, ay dinala sa Misteryo ng Banal na Trinidad, upang ang buhay ng tao na ito ay maging diyos. Ito ay kalugud-lugod sa Panginoon kaugnay ng Kanyang minamahal na Anak, at pagkatapos ng pagkakatawang-tao ng Anak ng Diyos, ang planong ito ng Diyos para sa kaluwalhatian ng lahat ng nilikha, para sa pagluwalhati ng kalikasan ng tao, ay naging ganap na maliwanag, sapagkat kay Kristo ang makalangit at sa lupa, ang Banal at ang tao ay nagkakaisa.

Iyon ang dahilan kung bakit ang isang Kristiyano, na nagsusumikap para sa makalangit na mga bagay, nagsusumikap para sa walang hanggang kaligtasan, ay hindi dapat ituloy ang landas tungo sa kaligtasan sa pamamagitan ng pananakit sa kanyang pamilya at mga kaibigan, pagtanggi sa kabutihan. relasyon sa pamilya at sa pangkalahatan ay nagpapababa sa prinsipyo ng tao. Iniisip ng ilang tao na sa simula ng tao ay may kasalanan. Ngunit ang kasalanan ay wala sa kalikasan ng tao mismo, kundi sa masamang kalooban ng tao. At lahat ng ginagawa ng tao para sa ikaluluwalhati ng Diyos, lahat ng bunga ng kanyang gawain, ay pinagpala ng Diyos. Ito ay isang uri ng dambana kung saan tayo ay naglilingkod sa Diyos. Ito ang dahilan kung bakit ang pagkamalikhain ng tao: kapwa ang pinakamataas at ang pinakawalang halaga - ito ang lahat ng regalo natin sa Diyos, ito ang sakripisyo na ginagawa natin sa Diyos.

Kung mayroon tayong gayong pag-unawa sa pag-iral ng tao, tulad ng pag-unawa sa kalikasan ng tao, tulad ng pag-unawa sa mga relasyon ng tao, kung gayon ang nilalang na ito, ang kalikasan at ang mga relasyon na ito ay mapupuno ng biyaya ng Diyos - upang, ayon sa salita ng ang Apostol, ang makalangit ay makikiisa sa makalupang at upang ang nasa ulo ng lahat ay ang Diyos, na pumupuno ng lahat at naglalaman ng lahat ng Kanyang kapangyarihan.

Ang Kapanganakan ni Kristo - ang misteryo ng Banal na Pagkakatawang-tao - ay nagtuturo sa atin ng maraming, kabilang ang saloobin ng tao sa kanyang makalupang buhay na nakalulugod sa Diyos. Luwalhatiin natin ang Panginoon sa ating mga kaluluwa at katawan, na sa Diyos, ang tawag sa atin ng apostol. At ngayon, binibigyang-diin ang relasyon ng pamilya at tao ng Tagapagligtas sa mga nakapaligid sa Kanya, paulit-ulit na tinatawag tayong lahat na makadiyos na buhay, Sa magandang relasyon kasama ng ating mga mahal sa buhay at mga kamag-anak, upang bumuo ng mga relasyon ng tao ayon sa utos ng Diyos, upang tunay na luwalhatiin ang Diyos kapwa sa ating mga kaluluwa at sa ating mga katawan. Amen.

salita Kanyang Banal na Patriarch Si Kirill

Troparion sa Katedral ng Mahal na Birheng Maria:
Pinaka dalisay na Ina ng Diyos, Ina ng Diyos,
Ang iyong marangal na katedral ay pinalamutian ng maraming iba't ibang kabaitan,
Maraming makamundong tao ang nagdadala ng mga regalo sa Iyo, Ginang,
Putulin ang aming makasalanang buklod sa Iyong awa
at iligtas ang aming mga kaluluwa.

Pagtatatag ng kapistahan ng Katedral ng Mahal na Birheng Maria

Ang pagtatatag ng pagdiriwang na ito ay nagsimula noong sinaunang panahon Simabahang Kristiyano. Mayroon nang Epiphanius ng Cyprus († 402), pati na rin sina Saint Ambrose ng Milan at Blessed Augustine, sa kanilang mga turo sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, pinagsama ang papuri sa ipinanganak na Diyos-tao na may papuri sa Birhen na nagsilang sa Kanya. . Ang isang indikasyon ng pagdiriwang ng Konseho ng Kabanal-banalang Theotokos sa susunod na araw pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo ay matatagpuan sa Rule 79 ng 6 ng Ecumenical Council, na ginanap noong 691.

VI Ecumenical Council - Rule 79

Ipinagtatapat namin ang banal na kapanganakan mula sa Birhen, na parang walang binhi, na walang sakit, at ipinangangaral ito sa buong mundo, at napapailalim sa pagtutuwid sa mga gumagawa, dahil sa kamangmangan, ng isang bagay na hindi nararapat. Ang ilang mga tao, sa araw ng banal na kapanganakan ni Kristo na ating Diyos, ay makikita na naghahanda ng mga biskwit ng tinapay at ipinapasa ang mga ito sa isa't isa, na para bang bilang parangal sa mga sakit ng kapanganakan ng lahat-ng-immaculate na Birheng Ina: pagkatapos ay tinutukoy namin na ang ang tapat ay hindi dapat gumawa ng anumang uri. Sapagka't ito'y hindi karangalan sa Birhen, higit pa sa isip at salita, na nagsilang sa laman sa Salita na hindi mapigil; kung ang hindi maipaliwanag na kapanganakan nito ay binibigyang kahulugan at ipinakita ayon sa halimbawa ng isang ordinaryong kapanganakan na katangian natin. Kung mula ngayon ay masusumpungan ang sinuman na gumagawa ng ganoong bagay, ang klerigo ay ipapatalsik, at ang karaniwang tao ay ititiwalag.”

Ang Alamat ng Paglipad ng Pinaka Purong Birheng Maria kasama ang Sanggol na Diyos patungong Ehipto

Pagkaalis ng mga Mago sa Bethlehem, ang Anghel ng Panginoon ay nagpakita kay Joseph sa isang panaginip, na nag-utos sa kanya na siya, kasama ang bagong silang na sanggol na si Hesukristo at ang Kanyang Ina, ang Pinaka Purong Birheng Maria, ay dapat tumakas patungong Ehipto at manatili doon hanggang sa siya ay pinangunahan mula roon upang bumalik, dahil gusto ni Herodes na hanapin ang Sanggol upang lipulin Siya. Bumangon si Jose, dinala ang Bata at ang Kanyang Ina sa gabi at pumunta sa Ehipto.

Ngunit una, bago siya umalis roon, tinupad niya sa templo ni Solomon ang lahat ng itinakda ng batas ng Panginoon, sapagkat ang mga araw ng paglilinis ng Pinaka Dalisay at Kalinis-linisang Ina ng Diyos ay dumating na, at sa templong iyon ang sina kuya Simeon at Ana na propetisa ay nakilala ang ating Panginoon. Pagkatapos, nang matupad ang lahat ng itinakda sa batas, pumunta si Jose sa Nazareth, sa kanyang tahanan. Sapagkat ito ang sinabi ni San Lucas: “At nang matapos na nila ang lahat ng bagay ayon sa kautusan ng Panginoon, ay bumalik sila sa Galilea, sa kanilang lungsod ng Nazareth” (Lucas 2:39).Mula dito ay malinaw na hindi sila agad-agad pumunta mula sa Bethlehem hanggang sa Ehipto, ngunit unang pumunta sa templo ng Panginoon, pagkatapos ay sa Nazareth, at sa wakas ay sa Ehipto. Pinatototohanan din ito ni San Theophylact sa kanyang interpretasyon sa Ebanghelistang Mateo, nang isulat niya: “Tanong: Paano sinabi ng Ebanghelistang si Lucas na ang Panginoon ay nagretiro sa Nazareth pagkaraan ng 40 araw pagkatapos ng Kanyang kapanganakan at pagkatapos Niyang makilala ang nakatatandang Simeon?

At dito sinabi ni San Mateo na pumunta siya sa Nazareth pagkabalik niya mula sa Ehipto? Sagot: Alamin na binanggit ng Ebanghelistang si Lucas kung ano ang pinananatiling tahimik ni Evangelist na si Mateo, ibig sabihin, na ang Panginoon (sabi ni Lucas) pagkatapos ng Kanyang kapanganakan ay pumunta sa Nazareth. At si Mateo ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang nangyari pagkatapos nito, ibig sabihin: kung paano tumakas ang ating Panginoon sa Ehipto at kung paano, sa pagbabalik mula roon, muli siyang pumunta sa Nazareth. Sa pangkalahatan, ang mga Ebanghelista ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit si Lucas lamang ang nagsasalita tungkol sa pag-alis ni Kristo mula sa Bethlehem hanggang sa Nazareth, at si Mateo ay nagsasalita tungkol sa Kanyang pagbabalik sa Nazareth mula sa Ehipto." Kaya, sa pag-alis sa templo ng Panginoon, ang mga banal na manlalakbay unang nagpunta sa Nazareth at agad na gumawa ng mga utos tungkol sa kanilang tahanan, at pagkatapos, nang dalhin ang lahat ng kailangan para sa paglalakbay, nagmamadali, sa gabi (upang hindi ito malaman ng pinakamalapit na mga kapitbahay) ay umalis sa daan patungo sa Ehipto. , dinala nila, para sa paglilingkod, si Jacob, ang panganay na anak ni Joseph, na kalaunan ay tinawag na kapatid ng Panginoon, na makikita mula sa himno ng simbahan noong ika-23 ng Oktubre (s.st.), kung saan ito ay inaawit tulad ng ito: “Ang kapatid na lalaki ay nagpakita, isang alagad, at isang saksi ng banal na misteryo, tumakbong kasama niya, at nasa Ehipto kasama ni Jose.” Kaya malinaw na sinamahan ni Jacob ang banal na pamilya sa kanilang paglalakbay patungong Ehipto, na naglilingkod sa kanila sa paglalakbay.

At bahagyang tumakas ang Panginoon sa Ehipto upang ipakita na Siya ay umiiral tunay na lalaki nagkatawang-tao, at hindi isang espiritu at isang multo (tulad ng itinuturo ni St. Ephraim, sa kanyang salita sa Pagbabagong-anyo, nang sabihin niya: "Kung hindi Siya naging laman, kung gayon kanino tumakas si Jose patungo sa Ehipto"); at bahagyang upang turuan tayong tumakas sa galit at poot ng tao, at hindi mapagmataas na labanan sila. Ganito ang paliwanag ni Chrysostom: “Sa ating pagtakas,” aniya, “itinuro sa atin ng Panginoon na bigyan tayo ng puwang sa galit, ibig sabihin, tumakas mula sa poot ng tao. hindi ito para ilantad ang ating sarili sa panganib.” Ang layunin ng paglipad ng Panginoon sa Ehipto ay upang linisin din ang Ehipto mula sa mga diyus-diyosan at, gaya ng sabi ni Santo Papa Leo, upang hindi kung wala ang bansang ito, kung saan sa unang pagkakataon ay inilarawan ang nakapagliligtas na tanda ng krus at ang Paskuwa ng Panginoon. sa pamamagitan ng pagpatay sa kordero, ang sakramento ng pinakabanal na sakripisyo ay maihahanda. Gayundin, upang ang sumusunod na propesiya ni Isaias ay matupad: "Ang Panginoon ay uupo sa isang magaan na ulap, at paroroon sa Egipto, at ang mga diyus-diyosan ng Ehipto ay manginig sa Kanyang harapan" (Is. 19:1). Sa lugar na ito, sa ilalim ng ulap, ang ibig sabihin ni Saint Ambrose ay ang Pinaka Purong Birhen, Na dinala ang Panginoon sa Kanyang mga bisig sa Ehipto, at ang mga diyus-diyosan ng mga diyos ng Egypt ay nahulog. Ang ulap na iyon, ang Pinaka Purong Birhen, ay magaan, sapagkat Siya ay hindi nabibigatan ng anumang pasanin ng anumang kasalanan o makamundong pagnanasa at kaalaman sa kasal.

Iniulat din na noong ang matuwid na si Jose, ang Pinaka Purong Birhen at ang Sanggol ng Diyos ay pupunta sa Ehipto, sa isang disyerto na lugar ay sinalakay sila ng mga magnanakaw at gustong kunin ang kanilang asno, kung saan dinala nila ang maliit na kailangan nila para sa paglalakbay. , at kung saan minsan at nagpunta sa kanilang sarili. Ang isa sa mga tulisang iyon, nang makita ang Anak ng hindi pangkaraniwang kagandahan at nagulat sa gayong kagandahan, ay nagsabi:

Kung kinuha ng Diyos ang Kanyang sarili katawan ng tao, kung gayon ay hindi ko nais na maging mas maganda kaysa sa Baby na ito.

Pagkasabi nito, ipinagbawal niya ang kanyang mga kasamahan, ang iba pang mga tulisan, at hindi niya pinahintulutang masaktan ang mga manlalakbay na ito sa anumang paraan. Pagkatapos Mahal na Birheng Maria sinabi sa magnanakaw na iyon:

Alamin na gagantimpalaan ka ng Batang ito nang bukas-palad sa pagprotekta sa Kanya.

Ang tulisan na ito ay siya ring isa na kalaunan, sa pagpapako kay Kristo, ay binitay sa krus kanang bahagi, at kung kanino sinabi ng Panginoon: “Ngayon ay makakasama kita sa paraiso” (Lucas 23:43). At nagkatotoo hula ng propeta Ina ng Diyos, na “Gagantimpalaan ka ng Batang ito.”

Nang pumasok sila sa bansang Ehipto at nasa loob ng mga hangganan ng Thebaid, lumapit sila sa lungsod ng Hermopolis. Malapit sa pasukan sa lungsod na ito ay lumago nang husto magandang puno, na tinatawag na "Perseus", na ang mga lokal na naninirahan, ayon sa kanilang idolatrosong kaugalian, ay iginagalang bilang isang diyos, dahil sa taas at marilag na kagandahan nito, sinasamba ito at naghahandog dito, sapagkat sa punong iyon ay nanirahan ang isang demonyo, na iginagalang nila. Nang ang Pinaka Purong Ina ng Diyos kasama ang Banal na Bata ay lumapit sa punong iyon, agad itong yumanig ng malakas, dahil ang demonyo, na natatakot sa pagdating ni Hesus, ay tumakas. At iniyuko ng puno ang tuktok nito sa mismong lupa, na nagbibigay ng nararapat na paggalang sa Lumikha nito at sa Kanyang Ina, ang Pinaka Purong Birhen; bilang karagdagan, pinrotektahan sila nito mula sa init ng araw na may lilim ng maraming madahong sanga nito at sa gayon ay nagbigay ng pagod na mga banal na manlalakbay ang pagkakataong makapagpahinga. At sa nakatagilid na anyo na ito ay nanatili ang punong iyon bilang isang malinaw na tanda ng pagdating ng Panginoon sa Ehipto. Matapos magpahinga ang Panginoon, ang Kanyang Ina at si Joseph sa ilalim ng punong ito, ang punong ito ay tumanggap ng kapangyarihang magpagaling, dahil lahat ng uri ng sakit ay gumaling mula sa mga sanga nito. Nang magkagayo'y ang mga banal na manlalakbay, una sa lahat, ay pumasok sa lunsod na iyon at sa templo ng diyus-diyosan na nandoon, at pagdaka'y nahulog ang lahat ng mga diyus-diyosan. Binanggit ni Palladius ang templong ito sa Lavsaik: "Nakita namin," sabi niya, "doon (sa Hermopolis) isang templo ng diyus-diyosan, kung saan, sa pagdating ng Tagapagligtas, ang lahat ng mga diyus-diyosan ay bumagsak sa lupa. Gayundin sa isang nayon na tinatawag na " Siren”, tatlong daan at animnapu't limang diyus-diyosan sa isang templo, habang si Kristo ay pumasok doon dala ang Pinaka Dalisay na Bagay.

Pagkatapos nito, ang mga banal na manlalakbay ay tumalikod ng kaunti sa lungsod ng Ermopolis at, naghahanap ng isang lugar na matitigilan, pumasok sa isang nayon na tinatawag na "Natareya", na nakahiga hindi kalayuan mula sa Iliopolis. Si Joseph, malapit sa nayong ito, ay umalis sa Pinaka Purong Birheng Maria. kasama ni Kristo na Panginoon, at siya mismo ay pumunta sa nayon para sa pagkuha ng kailangan. At ang puno ng igos na iyon, na kumukupkop sa mga banal na manlalakbay sa ilalim nito, ay nahati sa dalawa mula sa itaas hanggang sa ibaba at ibinaba ang tuktok nito, na tila isang kulandong o isang tolda sa ibabaw ng kanilang ulo: at sa ibaba, sa ugat nito, ito ay nabuo sa na naghiwa ng isang uri ng depresyon, na maginhawa para sa pananatili, at doon humiga at nagpahinga ang Pinaka Purong Birhen at Bata mula sa paglalakbay. Ang lugar na iyon ay nasa dakilang pagpupuri hindi lamang sa mga Kristiyano, kundi pati na rin sa mga Saracen, na hanggang ngayon (tulad ng sinabi ng mga maaasahang nakasaksi) ay nagsisindi ng lampara na may langis sa isang lamat ng isang puno bilang parangal sa Birhen at Bata na nagpahinga doon .

Nais ni Joseph at ng Kabanal-banalang Theotokos na manatili sa nayong iyon at, nang makakita ng isang kubo para sa kanilang sarili hindi kalayuan sa punong iyon, nagsimula silang manirahan doon. Isa pang himala ang nangyari din sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Banal na Sanggol, dahil doon, malapit sa kanilang kinalalagyan at malapit sa kahanga-hangang punong iyon, biglang lumitaw ang isang pinagmumulan ng buhay na tubig, kung saan ang Pinaka Purong Birhen ay gumuhit para sa kanyang mga pangangailangan at kung saan siya ay nagsagawa ng paliguan para sa Ang kanyang Sanggol. Ang pinagmulan na iyon ay umiiral hanggang sa araw na ito, pagkakaroon ng napakalamig at malusog na tubig. At ang higit na nakakagulat ay sa buong lupain ng Ehipto ito lamang ang pinagmumulan ng buhay na tubig, at ito ay tanyag sa nayong iyon. Dito nagtatapos ang kwento tungkol sa pananatili ng Pinaka Purong Ina ng Diyos kasama si Kristo sa Ehipto, kung saan sila nanatili ng ilang taon. Ngunit walang eksaktong impormasyon tungkol sa kung ilang taon ang ginugol ng Panginoon sa Ehipto. Sinabi ni St. Epiphanius na - dalawang taon, at Nicephorus tatlong taon, at George Kedrin limang taon; ang iba, tulad ni Ammonius ng Alexandria, ay nag-iisip ng pitong taon. Sa anumang kaso, tiyak na bago ang kamatayan ni Herodes, tulad ng Ebanghelyo, sinabi niya: "At nandoon siya hanggang sa kamatayan ni Herodes" (Mateo 2:15).

Matapos ang pagpatay sa mga sanggol sa Bethlehem at pagkamatay ng sinumpaang si Herodes sa isang masamang kamatayan, ang Anghel ng Panginoon ay muling nagpakita kay Jose sa panaginip, na nag-utos sa kanya na bumalik mula sa lupain ng Ehipto patungo sa lupain ng Israel, “sapagkat (sinabi niya). ) ang mga naghanap ng kaluluwa ng bata ay namatay na.” Tumayo si Jose, kinuha ang Bata at ang Kanyang Ina at pumunta sa Judea, na siyang pinakamaganda at karamihan lupain ng Israel. Nang marinig niya na si Arquelao ang naghari sa Judea sa halip na si Herodes na kanyang ama, natakot siyang pumunta doon. Sapagkat si Herodes ay nag-iwan ng tatlong anak: ang una ay si Arquelao, ang pangalawang Herodes Antipas, at ang pangatlo, ang bunso, si Felipe. Lahat sila, pagkamatay ng kanilang ama, ay pumunta sa Roma, kay Caesar, dahil sa tunggalian, dahil ang bawat isa sa kanila ay nagnanais na tanggapin ang kaharian ng kanilang ama. Si Caesar, nang hindi nagbigay sa kanila ng maharlikang karangalan, ay hinati ang kaharian sa apat na bahagi, na tinawag silang mga tetrarkiya. Ibinigay niya ang Judea sa kanyang nakatatandang kapatid na si Arquelao, si Galileo kay Herodes Antipas, at ang bansang Traconita sa kanyang nakababatang kapatid na si Felipe; Ibinigay niya ang Avilinia kay Lisanias, bunsong anak Si Lisany na matanda, isang kaibigan ni Herodov, at pagkatapos ay pinatay niya dahil sa inggit.

Pinalaya silang lahat mula sa Roma, nangako si Caesar kay Archelaus na maharlikang karangalan kung magpapakita lamang siya ng mabuti at maingat na pamamahala sa kanyang bahagi. Ngunit si Arquelao ay hindi mas mabuti kaysa sa kanyang malupit na ama, pinahirapan at pinatay ang marami, sapagkat, pagdating sa Jerusalem, agad niyang pinatay ang tatlong libong tao nang walang kabuluhan, at inutusan ang maraming mamamayan na pahirapan sa araw ng kapistahan, sa gitna ng araw. templo, sa harap ng buong kapulungan ng mga Judio. Dahil sa gayong kalupitan, siya ay, pagkaraan ng ilang taon, ay siniraan, pinagkaitan ng kapangyarihan at ipinatapon sa bilangguan.Si Jose, sa kanyang pagbabalik, ay nabalitaan na ang masamang Arquelao na ito ay naghahari, bagaman walang titulo ng hari, at natatakot na pumunta sa Judea, pagkatanggap ng abiso sa panaginip mula sa anghel na iyon na nagpakita na sa kanya noong una, ay pumunta sa mga hangganan ng Galilea, sa pag-aari ni Herodes Antipas, kapatid ni Arquelao, sapagkat ito ay pinamunuan ni Herodes ang mga tao nang may higit na kaamuan kaysa sa kanyang kapatid; at si Jose ay nanirahan sa lunsod ng Nazareth, sa kanyang bahay, kung saan sila nanirahan noon, upang matupad ang inihula tungkol kay Kristo na Panginoon ng mga propeta, na Siya ay tatawaging Nazarite. Sa kanya ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Dimitri, Metropolitan ng Rostov "Buhay ng mga Banal"

Malinaw kung bakit ang maalamat na midwife na ito ay iginagalang sa Russia bilang patroness ng lahat ng midwife. Ang mga babaeng nanganganak at ang mga nanganganak ay bumaling sa kanya para sa tulong: "Si Lola Solomonida, ang komadrona ni Kristo - tulungan ang lingkod ng Diyos (pangalan)", "Si Lola Solomonida, ang kahalili ni Kristo, si Kristo ay lumipad, pinamunuan ang mga binti at braso, umalis sa isang parke para sa ang baby natin." Nanawagan din sila sa Ina ng Diyos, na hinihiling sa kanya na sumama sa isang ordinaryong babae at "ipadala" ang komadrona na tumanggap sa kanyang Anak: "Kabanal-banalang Theotokos, palayain si Inang Solomonis, huwag mong hamakin ang makasalanan, tulungan mo ako sa panganganak."

Ang katutubong kalendaryo, kung saan ang holiday ng mga komadrona at mga ina sa panganganak ay sumusunod kaagad pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, na may partikular na puwersa na binigyang diin ang parehong koneksyon, ang parehong patuloy na pagtangkilik ng Ina ng Diyos sa mga ordinaryong kababaihan sa lupa, at higit pa rito, sa sarili nitong. paraan na itinuro ang pagkakapantay-pantay sa hapdi ng panganganak, sa kaligayahan at sakit na pagiging ina ng lahat ng kababaihan, kabilang ang Mahal na Birheng Maria; siya ay tila itinaas at ginawang diyos ang bawat babae sa panganganak at binigyan ang mismong katotohanan ng pagsilang ng sinumang sanggol ng isang matayog, kung hindi banal, kung gayon ay maka-Diyos na kahulugan.

Ang midwife sa alinmang nayon ay lubos na iginagalang. Tinawag siyang midwife dahil alam niya kung paano "i-bundle" nang maayos ang isang bagong panganak na may mga lampin upang hindi ito mahirapan at makatulog nang mapayapa. Ang mga komadrona ay mga eksperto sa pangangalaga ng kababaihan at ina. Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Tutulungan ni Lola ang buong negosyo." Ang kanilang husay ay binanggit din: "Ang bawat babae ay may kanya-kanyang pandaraya."

Ang midwife ay isang malayong kamag-anak sa lahat ng tao sa nayon. Walang sinumang tinubuang-bayan ang magagawa nang walang midwife. Tinulungan ng lola ang babaeng nanganganak. At siya ay, gaya ng dati nilang sinasabi, gamit ang kanyang mga kamay. Dahil alam ng lola ang mga kaugalian noong unang panahon, alam ng lola ang kanyang negosyo. Sa paghihirap ng babaeng nanganganak, binaha niya ang paliguan at dinala ang babaeng nanganganak sa araw. Ang daldal - ang kumakaway - ay naisakatuparan ng mabait na salita, mabait na halamang gamot, mabait na panalangin. Sa pamamagitan ng paninigarilyo sa babae sa panganganak, iyon ay, sa pamamagitan ng pag-aapoy ng isang birch splinter at pagsunog sa wormwood na may immortelle na damo, ang lola ay nagmamalasakit sa madaling mga tinubuang-bayan.

At hindi pa katagal, tinipon ng ina ang mga bata sa gabi at tinuruan silang luwalhatiin ang Pasko, iwisik ito ng butil - para sa mahabang buhay, para sa kaligayahan, para sa kagalingan. Ito ay kasingdali ng paghihimay ng peras na magbigay ng isang slice ng pie sa holiday hour at alagaan ang mga bata ng cranberries at honey. Ngunit alam ni nanay: "Hindi lahat ng bahay ay naghurno ng isang tinapay, lalo na upang mayroong sapat para sa buong pamilya." At kaya ang mga bata ay kailangang kumita ng isang treat, ang buong mundo ng pagkabata ay kailangang pantay na tikman ang parehong pagkain at matamis.

"Ibigay mo sa akin ang baka, ang ulo na may mantikilya, ang inihurnong baka, ang ginintuang baka!"

At mula sa bawat bahay, ang malalaking babae at ang mga bride-maid ay nagsagawa ng mga ritwal na cookies, na sa kanilang hitsura ay katulad ng mga baka, sa kahon ng mga bata. At hinimok ng mga bata: "Ikaw, babaing punong-abala, ibigay mo! Ikaw, sinta, ibigay mo! Ibigay mo - huwag mong sirain! Kung masira mo ito ng kaunti, magkakaroon ka ng Yarmoshka. Kung masira mo ang tuktok , magkakaroon ka ng Andryushka.

At kaya, mas bumigat ang kahon ng bata. At isang pulutong ng mga pumupuri ang tumakbo sa pinainitang paliguan ng isang tao at nagsalo ng pagkain sa kanilang mga sarili. Ito ay isang masayang oras ng mga laro at kasiyahan. Nakilala ng mga bata ang isa't isa at parang bata na masaya, naaalala ang kahanga-hangang panahon ng taglamig na ito.

May isa pang kasabihan tungkol sa holiday: "Sa holiday ng lugaw, lahat ay naglalakad sa paligid na may isang kutsara - isang buong sandok ay hindi magpapakalat ng isang pamilya." Nangangahulugan ito na ang mga kaugalian sa panahong ito ay naglalayong patatagin ang pamilya.