Si Hesus ay Diyos at anak ng Diyos. Ano ang ibig sabihin ng pagiging Anak ng Diyos? Ang buhay sa lupa ng Panginoong Hesukristo

Pagdiriwang: Hunyo 11.

Icon Ina ng Diyos"Pagmamasid sa Mata"

Sa lungsod ng Rybinsk, sa chapel ng monasteryo, na itinayo malapit sa istasyon ng tren ng Rybinsk-Bologovskaya, mayroong isang sinaunang mahimalang icon, tinatawag na " Ang Matang Hindi Natutulog" Ito ay naibigay ng anak na babae ng sikat na mangangaral, si Archpriest Rodion Putyatin, na may espesyal na paggalang sa icon na ito dahil sa mga tradisyon ng pamilya.
Ang imahe ay 10 pulgada ang lapad at isang arshin ang taas; ito ay nakasulat sa isang canvas na nakadikit kahoy na tabla; Ang kanyang pagpipinta ay kabilang sa istilong Italyano. Banal na Birhen inilalarawan sa kalahating taas; Nakaupo siya sa harap ng isang mesa sa isang silid na may napiling madilim na berdeng kurtina sa kaliwang bahagi. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang puting belo, mula sa ilalim kung saan ang kanyang buhok ay nakikita. Ang kanyang pinakadalisay na mukha at malungkot na tingin ay ibinaba at ibinaling sa nakahigang Sanggol ng Diyos. Ang kaliwang kamay ng Ina ng Diyos, na nakapatong sa mesa, ay sumusuporta sa Kanyang ulo, at ang kanang kamay ng natutulog na Sanggol ng Diyos. Ang mga mata ng Walang Hanggang Bata ay nakapikit, at ang Kanyang ulo ay nakatalikod sa kanan; ang kanang kamay ay nakapatong sa kanang kamay ng Ina ng Diyos, at ang kaliwa sa nakabaluktot na tuhod ng Kanyang kaliwang binti; gitnang bahagi ang katawan ay natatakpan ng puting taffeta. Sa ibaba ng icon ay ang sumusunod na inskripsiyon: “Natutulog ako, ngunit nagmamasid ang Aking puso” (Awit. 5:2). Ang inskripsiyong ito ay nagpapatotoo na ang pangalan ng icon na "Watching Eye" ay may simbolikong kahulugan: ipinahihiwatig nito na ang Tagapagligtas at ang Kanyang Pinaka Purong Ina ay laging maingat na nag-aalala tungkol sa ating kaligtasan.

Icon ng Ina ng Diyos "Watching Eye"

Ang isa pang icon na may parehong pangalan ay matatagpuan sa lungsod ng Uglich, lalawigan ng Yaroslavl, sa Epiphany Chapel Epiphany Monastery, na itinayo sa ilalim ng simbahan ng monasteryo ng katedral. Ito ay naibigay noong 1848 ng residente ng Uglich na si A.V. Lebedeva, na nagpatunay na ang icon na ito ay napakaluma at matagal nang itinuturing na mapaghimala.
Ang icon ay higit pa sa isang arshin ang taas at 3/4 ng isang arshin ang lapad at ipininta sa isang board sa Italian painting. Ang Birheng Maria ay inilalarawan na nakaupo sa isang silid na may bintana sa kanang bahagi. Napabaling ang ulo niya kaliwang bahagi at tinakpan hanggang balikat ng kumot ng kulay asul, mula sa ilalim kung saan lumalabas ang buhok. Ang mga mata ng Ina ng Diyos ay kalahating bukas at ibinaling sa natutulog na Eternal na Anak. Ang kanyang panlabas na damit ay asul at ang kanyang pang-ibabang damit ay iskarlata. Ang natutulog na Sanggol ng Diyos ay nakapatong sa kaliwang tuhod at kaliwang kamay ng Ina ng Diyos; Ang kanyang ulo ay nakatalikod sa kaliwa; ang mga braso ay nakatiklop sa ilalim ng dibdib, at ang mga binti ay nakayuko sa mga tuhod at ibinaba pababa. Naka sando ang buo niyang katawan puti at inilagay sa isang nakabukang puting saplot, ang isang gilid nito ay nakataas kanang kamay Ang Our Lady ay kapantay ng Kanyang kanang balikat. Ang icon ay pinalamutian ng isang ginintuan na chasuble at mga korona. Ang iba pang mga dekorasyon sa icon na ito ay tatlong pilak na larawan ng mga binti at dalawa pilak na krus donasyon ng mga taong gumaling pagkatapos manalangin sa harap ng icon na ito.

Icon ng Ina ng Diyos "Watching Eye"

Nagdarasal sila sa harap ng icon ng Most Holy Theotokos na "Watching Eye" para sa mga batang insomniac.

Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos sa harap ng Kanyang Icon ng “Watching Eye”

Oh, Precious Lady, Lady Theotokos! Tanggapin mo kaming nahuhulog sa Iyong larawan; tingnan mo ng Iyong laging nagbabantay na mata sa aming makasalanang espirituwal na mga ulser; manalangin nang buong puso sa Iyong Anak, si Kristong aming Diyos, na nagbabantay sa amin, upang mailigtas Niya kami, na dumudulog sa Kanya nang may pananampalataya, mula sa mahimbing na pagtulog ng kasalanan at mula sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway, upang mailigtas Niya ang aming mga kaluluwa, bilang isang Mapagmahal sa sangkatauhan.
Amen.

kadakilaan

Dinadakila Ka namin, Kabanal-banalang Birhen, Kabataang pinili ng Diyos, at pinararangalan ang Iyong banal na imahe, kung saan nagdadala ka ng kagalingan sa lahat ng dumarating nang may pananampalataya.

Icon na "Maingat na Mata ng Tagapagligtas"

Icon na "Maingat na Mata ng Tagapagligtas"

Ang icon na "Savior's Watchful Eye" - isang mapaghimalang icon ay naibigay sa monasteryo chapel sa lungsod ng Rybinsk ng anak na babae ng sikat na dating mangangaral na si Rodion Putyatin. Ang isa pang sinaunang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos, ang "Watching Eye," ay kilala rin, na dating matatagpuan sa lungsod ng Uglich sa Epiphany Monastery.

Ang icon ay naglalarawan sa batang si Jesus na nakahiga sa isang pula (kulay ng Pagkabuhay na Mag-uli) na kama. Ang landas ng Kanyang pagdurusa ay hindi pa nagsisimula. Ang Ina ng Diyos ay mapanalanging bumaling sa Kanya nang may kalungkutan, pagmamahal at pag-asa. Isang anghel ang nakatayo sa kanan at may hawak na krus. Ang isang sakripisyo ay dapat gawin upang iligtas ang mga tao. Ang Batang Tagapagligtas ay hindi nakakalimutan tungkol dito, na tumutugma sa inskripsiyon sa ilalim ng imahen: "Natutulog ako, ngunit ang Aking puso ay nagbabantay" (Aklat ng mga Awit: 5, 2).

Icon na "Maingat na Mata ng Tagapagligtas"

Ang imahe ay muling ginawa mula sa publikasyon: Sophia the Wisdom of God. Exhibition ng Russian icon painting ng ika-13–19 na siglo mula sa mga koleksyon ng mga museo ng Russia: [Catalog]. M.: Radunitsa, 2000.

Sa. 332¦ 122. Iniligtas ang Matang Hindi Natutulog, kasama ng mga piniling banal

Ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Moscow
Kahoy, tempera. 40×33
Hindi alam ang pinagmulan
Tretyakov Gallery, inv. 12871

Ang Tagapagligtas na si Emmanuel ay nakahiga sa isang kama na matatagpuan sa Hardin ng Eden na may magagandang bulaklak. Ang Odr ay nakapatong sa isang mabatong burol na may kuweba. Mula sa itaas, mula sa makalangit na bahagi, tatlong sinag ng liwanag ang bumaba kay Kristo, sa kaliwa ng Tagapagligtas ay ang Ina ng Diyos, sa kanan ay isang anghel sa isang dalmatic na may isang lore, na may Calvary Cross sa kanyang kamay. Isang anghel na may ripida ang lumipad papunta sa kama.

Ang uri ng iconographic na ito ay kilala sa sining ng Byzantine mula sa simula ng XIV siglo (fresco ng katedral ng Protat monastery sa Athos). Ang pinakaunang nakaligtas na mga larawang Ruso ng "Savior's Watchful Eye" ay mula pa noong siglo XVI. Inilalarawan ng imahe ang teksto ng Awit 120 (vv. 2–7): “Ang tulong ko ay nagmumula sa Panginoon, na gumawa ng langit at lupa. Hindi niya hahayaang mayayanig ang iyong paa, Siya na nagbabantay sa iyo ay hindi iidlip; Siya na nagbabantay sa Israel ay hindi inaantok o natutulog. Ang Panginoon ang iyong tagapag-ingat; Ang Panginoon ang iyong anino... Babantayan ng Panginoon ang iyong paglabas at pagpasok mula ngayon at magpakailanman.” Ang mga linyang ito ay tumuturo sa proteksiyon na simbolismo ng imahe ng "Savior's Watchful Eye" at ipinapaliwanag kung bakit madalas itong inilalagay sa itaas ng pasukan sa templo sa mga fresco painting.

Sa mga gilid ng icon ay may mga kalahating pigura at mga pigura ng mga santo.

Hindi kilalang santo;
Si Alexy ang tao ng Diyos (d. 411) ay isa sa mga pinaka-iginagalang na mga banal sa parehong Kanluran at Silangan na Simbahan 1 ;

Buong Orthodox Theological encyclopedic Dictionary(Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. 1. Stlb. 118–119;
Encyclopedia kabanalan ng Orthodox/ Auto-stat. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T. 1. P. 32.

Kagalang-galang na Macarius the Great (c. 301–391). Ang kanyang lugar ng kapanganakan ay Egyptian. Nag-iwan siya ng maraming mensahe at pag-uusap na may marka ng asetisismo. Mga labi ng St. Si Macarius ay inilibing sa lungsod ng Amalfi (Italy) 2;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. II. Stlb. 1545–1546;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T.I.S. 345–346.

Simeon the Stylite (d. 459) 3;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. II. Stlb. 2059–2060;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T. II. pp. 162–163.

Venerable Theodosius of Pechersk (c. 1036–1074) - simbahan at political figure, pangalawang abbot ng Kiev Pechersk Monastery mula 1062, estudyante St. Anthony Pechersky. Sa panahon ng kanyang abbess, nagtayo siya ng maraming monastikong gusali, kabilang ang Assumption Cathedral. Ang Monk Theodosius ay kilala rin bilang may-akda ng ilang mga aral 4;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. II. Stlb. 2414;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T. II. P. 263;
Diksyunaryo ng mga eskriba at pagiging bookish Sinaunang Rus' XI - unang kalahati ng siglo XIV. / Rep. ed. D. S. Likhachev. L., 1987. S. 457–459;
Makasaysayang diksyunaryo tungkol sa mga banal na Ruso na niluwalhati Simbahang Ruso, at tungkol sa ilang ascetics ng kabanalan, lokal na iginagalang. M., 1991. pp. 249–250.

Ang Monk Anthony ng Pechersk (ika-11 siglo) ay iginagalang bilang tagapagtatag ng Russian monasticism. Siya ay kumuha ng monastic vows sa Mount Atho. Pagbalik sa Kyiv, itinatag niya ang Kiev-Pechersk Monastery, na naging isang espirituwal na sentro Kievan Rus 5 ;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. I. Stlb. 190–191;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T.I.S. 50–51; MGA SEARS. pp. 24–26.

Theodore Stratilates ng Heraclea - banal na mandirigma, dakilang martir. Ipinanganak sa lungsod ng Euchait (Asia Minor), siya ay isang Romanong kumander ng militar sa Heraclea. Sa utos ni Emperador Licinius, siya ay tinanggap dahil sa pagtanggi na itakwil si Kristo. pagiging martir sa 319 6;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. II. Stlb. 2412;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T. II. pp. 253–256.

mandirigma ni Nikita (IV siglo). Ang banal na martir ng Constantinople, ay kabilang sa tribong Gothic. Nakatanggap ng binyag mula kay Bishop Theophilos ng Goth, isang kalahok sa Una Ekumenikal na Konseho. Sa paligid ng 372, sa ilalim ng paganong Athanaric, si Nikita ay sinunog dahil sa pangangaral ng Kristiyanismo 7;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. II. Stlb. 1641;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T. II. pp. 20–22.

Dakilang Martir Catherine (simula ng ika-4 na siglo). Siya ay anak ng pinuno ng Alexandria, at lihim na sumama sa mga turong Kristiyano. Sa utos ni Emperor Maximian, nasentensiyahan siya ng masakit na pagpatay. Ang kanyang mga labi ay nasa Bundok Sinai sa Ehipto 8;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. I. Stlb. 848;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T.I.S. 182–183.

Dakilang Martir Barbara (?). Nanirahan siya noong ika-3 siglo sa lungsod ng Iliopolis sa Phoenicia. Pinatay sa utos ng kanyang ama, isang marangal na pagano, noong 306. Ang kanyang mga labi ay inilipat sa Constantinople noong ika-6 na siglo, at sa Rus' noong ika-12 siglo, at kasalukuyang nasa Vladimir Cathedral sa Kiev 9;

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. I. Stlb. 440;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T.I.S. 80–81.

Dakilang Martir Paraskeva Pyatnitsa (III siglo). Ang anak na babae ng mga Kristiyanong magulang na lalo na pinarangalan ang Biyernes - ang araw ng pagsinta ni Kristo. Siya ay pinahirapan at pinatay dahil sa pangangaral ng Kristiyanismo. Sa Rus' siya ay iginagalang bilang patroness ng pamilya, kalakalan (tulad ng ipinapaalala sa atin ng pangalang "Friday fairs"), hayop, at tubig 10.

Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary (Theological Encyclopedia). Muling i-print ang edisyon. M., 1992. T. 1–2. T. II. Stlb. 1761;
Encyclopedia of Orthodox Holiness / Author.-comp. A. I. Rogov, A. G. Parmenov. M., 1997. T. 1–2. T. II. pp. 73–75.

N. Bekeneva Sa. 332
¦

Ang partikular na atensyon ng mga mananampalataya ngayon ay naaakit ng mga hindi pangkaraniwang uri ng sining ng simbahan. Medyo bihira at kakaiba sa komposisyon ay ang icon na "All-Seeing Eye", na maaaring mabili kapwa mula sa mga kolektor at sa mga online na tindahan. Ano ang punto ang larawang ito, ano ang maaari mong ipagdasal sa harap niya?

Ang kahulugan at kahulugan ng All-Seeing Eye icon

Kung titingnan mo ang larawang ito sa unang pagkakataon, maaaring hindi mo maintindihan na ito ay isang icon. “Ang mata ng Diyos na nakakakita ng lahat” ay ang larawan ng Panginoon, gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan. Upang maunawaan ito, dapat kang magkaroon ng hindi bababa sa isang tinatayang ideya ng paglikha ng uniberso ayon sa ideya ng paglikha. Isinulat ito sa aklat ng Genesis; sa madaling sabi, ang mga Kristiyano ay may opinyon na ang lahat ng bagay sa mundo, kabilang ang Uniberso, ay resulta ng personal na paglikha ng Diyos.

Kaakit-akit na wika sa sa kasong ito malalim na simboliko. Ang ideya mismo ay kinuha mula sa Awit ni David (32, bersikulo 18). Ito ay pinaniniwalaan na dito pinag-uusapan natin tungkol sa isang partikular na persona ng Holy Trinity - si Hesukristo. Ang mga unang larawan ng ganitong uri ay itinayo noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo.

Gusto kong itama ang maling opinyon - hindi ito isang simbolo ng Masonic. Ang mata sa tatsulok ay may higit pa sinaunang pinagmulan. Sa katunayan, maraming okulto at iba pang mga grupo ang gumagamit ng mga Kristiyanong simbolo. Samakatuwid, kailangan mong maging mas maingat sa mga bagay ng pananampalataya at matatag na sumunod sa mga tradisyon ng Orthodox.
Sa anumang pagkakataon ay hindi ka dapat mahulog sa mga panlilinlang ng mga "magicians" na umaakit sa mga taong mapanlinlang sa tulong ng mga kagamitan sa simbahan. Gumagamit sila ng mga kandila, imahe, simbolismo at maging mga panalangin. Ngunit ang pag-on sa mga paggalaw ng okultismo, ang mga mangkukulam ay napaka malaking kasalanan. Ang mga kahihinatnan nito ay maaaring maging mas malubha kaysa sa problema na sinusubukang lutasin ng isang tao.

Sa icon ng All-Seeing Eye, ang bawat simbolo ay may malalim na teolohikong kahulugan. Ang mata ay sumisimbolo sa isa sa mga katangian ng Diyos - omniscience. Hindi dapat isipin ng isang tao na ang Panginoon ay "nagmamasid" sa isang tao araw at gabi. Siya lang ang nakakaalam, nakakaalam ng lahat ng nangyayari sa bawat sandali ng oras sa bawat punto ng Uniberso. Gayundin, hindi mo dapat isipin ang komposisyong ito bilang bahagi ng "larawan" ng Diyos at isipin na Siya ay may dalawang pares ng mga mata. Karamihan sa mga imahe ay mga simbolo lamang. Walang taong nabibigyan ng pagkakataong makita ang Diyos.

Ang batayan ng imahe ay isang bilog - ito ay paulit-ulit nang maraming beses. Ang bilog ay isang simbolo ng kawalang-hanggan, pagiging perpekto, at pagiging sapat sa sarili ng Diyos. Si Kristo Emmanuel ay inilalarawan sa gitna. Ang mga sinag ay nag-iiba mula sa gitnang bilog, ayon sa bilang ng mga ebanghelista. Sa kanilang mga dulo ay mayroon ding mga bilog na naglalaman ng iba't ibang simbolo.

Sa pagitan ng pangalawa at unang bilog ay dalawang pares ng mata, isang ilong at labi. Sa pagitan ng mga panlabas na bilog ay may mga kerubin. Ang mga bilog mismo ay may iba't ibang mga inskripsiyon. Ang mga banal ay maaaring ilarawan sa gilid.

Ang Panginoon ng mga hukbo ay ang Lumikha ng sansinukob. Inilalarawan bilang isang Elder. Marahil ang bahaging ito ng komposisyon ang nakalilito sa ilan sa mga klero, dahil ang paglalarawan sa unang Persona ng Trinidad ay ipinagbabawal sa Orthodoxy.
Emmanuel - Si Kristo bilang isang tinedyer. May mature na ekspresyon ng mukha upang bigyang-diin ang orihinal na banal na pinagmulan ni Jesus. Kanang kamay sa isang kilos ng pagpapala. May hugis krus na halo sa itaas ng ulo.
Ang Ina ng Diyos ay isang babae na naging ugnayan sa pagitan ng banal at makatao na kalikasan ni Kristo. Napagkakamalan ng ilang tao na ang All-Seeing Eye ay isang icon ng Birheng Maria.
Si Jesu-Kristo ang Tagapagligtas ng mga tao at ang Hari ng mundo, ang Hukom - ipinagkatiwala sa kanya ang pagpapasya sa mga tadhana ng mga tao.
Ang mga mata ay simbolo ng All-Seeing Eye, isang paalala na nakikita ng Diyos ang lahat at Siya mismo ang lumikha ng paghatol.

Mga tampok ng banal na imahen

Ang isang mahalagang papel sa icon ay ginampanan ng imahe ng Aklat - Banal na Kasulatan, bilang konduktor ng kalooban ng Diyos sa mundo ng tao. Ipininta din ang mga pigura ng apat na may-akda ng Ebanghelyo, na nagpapahayag ng Mabuting Balita sa mundo. Sa pamamagitan niya, mas nabubunyag ang misteryo ng Banal na Trinidad.

Evangelist Matthew - sa anyo ng isang nakaluhod na anghel.
Evangelist Mark - sa anyo ng isang nilalang na may apat na pakpak.
Ang Evangelist na si John ay isang leon na may mga pakpak na may hawak na isang Aklat.
Evangelist Luke - sa anyo ng isang pakpak na guya, kasama rin ang Aklat.

Mayroon ding iba pang mga simbolo na maaaring hindi lumitaw sa ilang mga pagpipilian sa imahe. Ang imahe ay maaaring mukhang mahiwaga, ngunit sa isang patuloy na mananaliksik ay unti-unti nitong ibubunyag ang mga Katotohanang nakatago dito. Ang atensyon ng nagmamasid sa una ay iginuhit sa imahe ng mga mata. Ang buong komposisyon ay malamang na hindi agad magkasya sa ulo ng isang hindi handa na manonood; dapat itong pag-isipan.

Ang bawat bilog ay may sariling kulay. Binibigyan nito ang buong pananaw ng icon, na parang ang nagmamasid ay tumitingin sa vault ng isang mataas na gusali, o marahil sa pamamagitan ng isang bintana kung saan makikita ang Langit. Ang imahe ay inilaan upang kalmado ang taong nagdarasal, na nauunawaan na ang Diyos ay palaging kasama niya, at ang kalungkutan ay isang alamat. Sa anumang pangangailangan, ang isang tao ay maaaring magtiwala sa Diyos, ilipat ang kanyang mga alalahanin sa Kanya, ang tanging bagay na pumipigil dito ay ang pagsasara ng kaluluwa at isip.

Paano nakakatulong ang icon ng All-Seeing Eye of God?

Ano ang maaaring maprotektahan ng isang icon na naglalarawan sa All-Seeing Eye of the Lord? Mga espesyal na rekomendasyon hindi - hindi maaaring limitahan ng tao ang Lumikha Mismo. Siya ay makapangyarihan sa lahat - nagagawa niyang iligtas ang isang tao mula sa anumang mga pagkabigo, magbigay ng kalusugan, sigla at espirituwal na kagalakan. Ang biblikal na haring si David ay isang simpleng pastol hanggang sa itaas siya ng Panginoon sa lahat. Hindi kailangang matakot; maaari mong ipagdasal ang anumang problema sa harap ng larawang ito.

Mayroong isang opinyon na ang imahe ay tumatangkilik sa mga tagapaglingkod ng batas. Ngunit ibinibigay ng Panginoon ang Kanyang proteksyon sa lahat, anuman ang lugar ng trabaho, edad, kasarian o nasyonalidad. Nakikita rin niya hindi lang sa labas buhay, kilos at gawa, ngunit alam ang lahat ng nangyayari sa puso ng isang tao, kahit isang pag-iisip ay hindi maitatago, ayon sa mga banal na ama. Sa pamamagitan ng pagpapaalala nito, nagagawa ng icon na panatilihin ang isang tao mula sa kasalanan. Dapat din nating subaybayan ang ating mga iniisip, dahil ang anumang kasalanan ay unang nagsisimula bilang isang pag-iisip na ibinabato ng demonyo.

Ang All-Seeing Eye icon ay tumutulong sa isang makasalanan na itatag ang kanyang sarili sa pananampalataya, at tumutulong sa mga magulang sa pagpapalaki ng kanilang mga anak. Bago ang anumang responsableng desisyon o pagsisimula ng isang mahalagang gawain, dapat kang manalangin at maglaan ng oras sa pagmumuni-muni. Hindi ka dapat makipag-usap nang labis sa panahon ng panalangin, ipinapayong makarating sa mismong kakanyahan - anong uri ng mga kaganapan ang nakikita ng isang tao bilang kanais-nais at bakit? Gusto mo bang baguhin ang iyong mga mahal sa buhay o ang mundo"para sa sarili mo"?

Panginoon - hindi magic wand, hindi na kailangang ituring ang mga icon bilang isang instrumento sa tulong kung saan natutupad ang mga pagnanasa. Una sa lahat, ninanais ng Panginoon ang pagsisisi ng isang tao at naghihintay ng mga pagbabago sa puso. Saka lamang mahahanap ng isang tao ang Diyos kapag nagsimula siyang hanapin Siya. Ang Lumikha ay hindi pinipilit ang sinuman na gawin ang tama, dahil ang gayong kalayaan ay walang halaga. Kung walang pagsisisi, kailangan mong hilingin ito, basahin ang Ebanghelyo, subukang maunawaan kung ano ang kailangan mong gawin upang maging mas mahusay.

Kung ang mga panalangin ay puno ng mga panunumbat at mga kahilingan, ang mga ito ay mananatiling hindi sinasagot. Hindi dahil "ayaw" ng Panginoon na sumagot, kundi dahil hindi Niya kayang labagin ang mga batas ng sansinukob na Siya mismo ang lumikha. Ang mga utos ay hindi isang uri ng mga paghihigpit ng kalayaan, ngunit mga palatandaan ng babala sa landas patungo sa kalaliman. Kung paanong ang mga batas ng pisika ay namumuno sa nakikitang mundo, gayon din ang ginagawa nila sa espirituwal.

Lokasyon ng mga icon

Sa una, ang komposisyon na "The All-Seeing Eye" ay hindi isang icon, ngunit matatagpuan sa mga dingding, domes ng mga simbahan, bilang isang pagpipinta. Sa paglipas lamang ng panahon ay sinimulan nilang ilarawan ito sa mga tabla at ilagay ito sa mga bahay. Sa mga simbahang itinayo noong 18-19 na siglo. Ang gayong mga pagpipinta ay nakaligtas hanggang sa araw na ito; maraming tao ang nagulat sa kanila hindi pangkaraniwang hitsura, dahil sa modernong mga simbahan hindi mo sila makikita.

Vintage ngayon bihirang mga icon maaaring mabili mula sa mga pribadong indibidwal, ngunit ginagamit din ng mga modernong pintor ng icon ang plot na ito. Itinuturing ng ilang pari na hindi ito kanonikal, kaya ang icon ng "All-Seeing Eye" ay bihirang makita sa mga simbahan. Ngunit hindi ipinagbabawal na bilhin ito sa isang tindahan.

Mayroong ilang debate tungkol sa canonicity ng imahe; isang sadyang desisyon ang dapat gawin dito. Makakaapekto ba ang imahe espirituwal na estado, magkakaroon ba ng pagdududa? Kung ang sagot ay oo, dapat kang umiwas. Ngunit kung ang pagbili ay ginawa, saan isabit ang icon na "All-Seeing Eye"? Ang parehong mga rekomendasyon ay nalalapat dito bilang sa iba pang mga larawan.

Noong nakaraan, ang bawat bahay sa una ay may isang espesyal na "pulang sulok". Ito ay nasa silangan na bahagi, ang mga bintana ay pinutol sa magkabilang panig upang banal na lugar mahusay na naiilawan. Ngayon ang panuntunang ito ay imposible para sa karamihan ng mga tao, ngunit hindi ito nangangahulugan na dapat nating talikuran ang mga dambana. Kung maaari, ilagay ang mga ito sa kahabaan ng silangang pader. Kung hindi, hindi ito kritikal.

Kailangan mong isabit ang imahe mula sa TV, mga bookshelf. Bagama't maaari kang gumamit ng isang bookshelf sa halip na isang espesyal na istante, hindi ka maaaring maglagay ng anuman doon maliban sa mga icon. Dapat ay walang maliwanag na nakakagambalang mga bagay o mga kuwadro na gawa sa malapit, higit na hindi nag-uudyok ng anumang mga hilig. Mayroon ding ilang mga kinakailangan para sa mga dekorasyon - maaari lamang itong mga sariwang bulaklak o mga sanga ng wilow. Kung ang maybahay ay gumagawa ng karayom, maaari siyang magburda ng isang espesyal na tuwalya.

Maaari kang maglagay ng lampara sa isang bukas na istante at sindihan ito sa panahon ng pagdarasal, tuwing Linggo. Ang gitnang lugar sa iconostasis ay dapat na sakupin ng mga imahe ng Tagapagligtas (Christ Pantocrator) at ang Ina ng Diyos (opsyonal). Dapat din sila ang pinakamalaki sa laki. Sa mga gilid maaari mo nang ilagay ang natitirang mga icon na pipiliin ng mga may-ari. Ito ay mga larawan ng mga santo bakasyon sa simbahan, Mga anghel. Ang iconostasis ay dapat na matatagpuan sa paraang walang nakakaabala sa panalangin.

Dahil sa hindi maliwanag na saloobin sa imahe, ang isang espesyal na panalangin sa icon na "All-Seeing Eye" ay hindi isinulat. Gayunpaman, kung nais mong bumaling sa Lumikha, maaari mong basahin ang isa sa mga panalangin sa Panginoon - "Ama Namin", kanon ng penitensya, Akathist sa Pinakamatamis na Hesus. Angkop ang mga Awit ng papuri at pagsisisi. Sa malalim na panalangin, maaari mong hilingin sa Panginoon na buksan ang iyong espirituwal na mga mata at tulungan kang maunawaan ang Kasulatan at maunawaan ang kahulugan nito.

Hindi katanggap-tanggap na gumamit ng anumang mga icon sa mahiwagang mga ritwal! Espirituwal na mundo mahirap at mapanganib pa para sa mga taong tumuntong doon na hindi handa. Maraming "ascetics" ang nanghinayang sa kanilang padalus-dalos na hakbang. Mas mainam na sumunod sa mga tradisyonal na panalangin, bisitahin ang simbahan, pumunta sa pag-amin - kung gayon walang espirituwal na kaaway ang magiging nakakatakot. Pagpalain ka ng Diyos!

Mga panalangin sa harap ng icon ng All-Seeing Eye

Ama namin sumasalangit ka!
Sambahin ang ngalan mo;
Dumating ang iyong kaharian;
Gawin ang iyong kalooban sa lupa gaya ng sa langit;
Bigyan mo kami ng kakanin sa araw-araw;
At patawarin mo kami sa aming mga utang, gaya ng pagpapatawad namin sa mga may utang sa amin;
At huwag mo kaming ihatid sa tukso, kundi iligtas mo kami sa masama.
Sapagkat iyo ang kaharian at ang kapangyarihan at ang kaluwalhatian magpakailanman. Amen.

Panalangin kay Hesukristo

“Aking maraming-maawain at maawaing Diyos, Panginoong Hesukristo, alang-alang sa pag-ibig ay bumaba ka at nagkatawang-tao sa maraming kadahilanan, upang iligtas mo ang lahat. At muli, Tagapagligtas, iligtas mo ako sa pamamagitan ng biyaya, idinadalangin ko sa Iyo; Kahit na iligtas mo ako sa mga gawa, walang biyaya at walang regalo, ngunit higit pa sa utang. Hoy, sagana sa kabutihang-loob at hindi maipaliwanag sa awa! Maniwala ka sa Akin, sinasabi mo, O aking Kristo, ikaw ay mabubuhay at hindi makakakita ng kamatayan magpakailanman. Kahit na ang pananampalataya sa Iyo ay nagliligtas sa mga desperado, masdan, ako ay naniniwala, iligtas ako, sapagkat Ikaw ang aking Diyos at Lumikha. Hayaang ibilang sa akin ang pananampalataya sa halip na mga gawa, O Diyos ko, sapagkat hindi ka makakatagpo ng mga gawa na magpapawalang-sala sa akin. Ngunit nawa'y manaig ang aking pananampalataya sa halip na lahat, nawa'y sumagot ito, nawa'y bigyang-katwiran ako, nawa'y ipakita sa akin na maging kabahagi ng Iyong walang hanggang kaluwalhatian. Huwag akong agawin ni Satanas, at ipagmalaki ang Salita na inagaw niya ako sa Iyong kamay at bakod; Ngunit alinman sa gusto ko, iligtas ako, o ayaw ko, Kristo na aking Tagapagligtas, malapit ko nang makita, malapit na akong mapahamak: Sapagkat ikaw ang aking Diyos mula sa sinapupunan ng aking ina. Ipagkaloob mo sa akin, O Panginoon, ngayon na mahalin Ka, gaya ng minsang minahal ko ang parehong kasalanan; at muli ay gumawa para sa Iyo nang walang katamaran, tulad ng ginawa mo sa harap ng mapuri na si Satanas. Higit sa lahat, maglilingkod ako sa Iyo, aking Panginoon at Diyos na si Hesukristo, sa lahat ng mga araw ng aking buhay, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen".

Noong Hunyo 11, 2010 (Mayo 29, Old Style), opisyal na pinarangalan ng Russian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate ang isa sa mga dambana nito, ang Icon ng Ina ng Diyos na "Watching Eye."

Kung titingnan mo ang impormasyon tungkol sa icon na ito sa website (http://days.pravoslavie.ru/Life/life1172.htm), maaari mong basahin ang sumusunod:

"Icon ng Ina ng Diyos "Watching Eye""ay naibigay ng anak na babae ng sikat na dating mangangaral na si Rodion Putyatin at matatagpuan sa chapel ng monasteryo sa lungsod ng Rybinsk.

Ang mahimalang imahe ay niluwalhati ng maraming pagpapagaling. Ang pangalang "Watching Eye" ay ibinigay sa icon na may kaugnayan sa inskripsyon sa ilalim ng imahe: "A Natutulog ako, ngunit ang aking puso ay mapagbantay"(Awit 5, 2)".

At pagkatapos ay idinagdag ng "mga teolohikal na istoryador" na sinasabi nila ... "isa pang sinaunang mahimalang larawan ng Ina ng Diyos, ang "Pagmamasid sa Mata," ay kilala rin, na dating matatagpuan sa lungsod ng Uglich sa Epiphany Monastery.

Ang icon na ito ay naibigay sa monasteryo noong 1848 ng residente ng Uglich na si A.V. Lebedeva.

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos, ang mahimalang imahe ay niluwalhati ng maraming pagpapagaling na puno ng biyaya.

Samakatuwid, mayroon tayong unang dilemma.

Alin sa dalawang larawan ang orihinal, at alin ang "listahan", ibig sabihin, isang kopya?

At kung paano sa pangkalahatan sa na lumang Russia lumitaw ba ang isang kulto ng pagsamba sa icon na ito?

Una, dahil ang mga lungsod ng Rybinsk at Uglich ay hindi lamang mga kalapit na lungsod, ngunit sa sukat ng kasaysayan ng Russia, sila ay, parang dalawang magkasalungat na kasaysayan.

Pangalawa, ang mismong konsepto ng iconographic na imahe na "Watching Eye" sa paanuman ay hindi gumana sa Russian Orthodox Church MP.

Dahil mayroon ding mga icon na may halos kaparehong mga pangalan. "Savior. Ang mata na hindi natutulog."

Ang lahat ng ito, siyempre, ay nagdudulot ng kalituhan sa isipan ng mga mananampalataya, ngunit nagbibigay din sa mga istoryador ng "pagkakataon" upang linawin ang isyung ito.

Samakatuwid, susundin namin ang landas na ipinahiwatig sa amin sa website na "Orthodoxy.ru" at pumunta sa maluwalhati, ngunit, sayang, ngayon ay ganap na nakalimutan na sinaunang, at idaragdag ko ang orihinal na lungsod ng Rybinsk ng Russia.

Well, ano ang isang paglalakbay na walang mga mapa at gabay?

Lalo na sa isang kumplikadong ruta at isang mas kumplikadong isyu tulad ng paglitaw ng "mahimalang icon ng Ina ng Diyos" sa Rybinsk.

At bilang gabay, dadalhin natin ang aklat ni E. Poselyanin sa kalsada. "Mga kwento ng mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos!!

Isang napaka-nakaaaliw na libro, ngunit ang pamagat ay nakakaalarma.

Ang mga salitang "alamat" at "kasaysayan" ba ay hindi magkatugma sa isa't isa?

Ngunit tingnan natin kung ano ang nakolekta para sa amin ng iginagalang na popularizer ng kasaysayan ng simbahan sa Russian Orthodox Church MP tungkol sa paksa ng aming pananaliksik.

Oo, at isang mahalagang tala! Binabasa namin ang lahat ng may dahilan. Kami, mahal na mambabasa, ay susubukan na i-double-check ang lahat! Kaya...

Icon na "Pagmamasid sa Mata"

"Sa lungsod ng Rybinsk, sa isang chapel ng monasteryo na matatagpuan malapit sa istasyon ng tren ng Rybinsk-Bologovskaya, mayroong isang sinaunang mahimalang icon na tinatawag na" Watching Eye.

Ito ay naibigay ng anak na babae ng sikat na mangangaral, si Archpriest Rodion Putyatin, na may espesyal na paggalang sa icon na ito dahil sa mga tradisyon ng pamilya.

Ang imahe ay 10 pulgada ang lapad at isang arshin ang taas; ito ay nakasulat sa canvas na nakadikit sa isang kahoy na tabla; Ang kanyang pagpipinta ay kabilang sa istilong Italyano. Ang Mahal na Birhen ay inilalarawan sa kalahating taas; Nakaupo siya sa harap ng isang mesa sa isang silid na may napiling madilim na berdeng kurtina sa kaliwang bahagi.

Ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang puting belo, mula sa ilalim kung saan ang kanyang buhok ay nakikita. Ang kanyang pinakadalisay na mukha at malungkot na tingin ay ibinaba at ibinaling sa nakahigang Sanggol ng Diyos. Ang kaliwang kamay ng Ina ng Diyos, na nakapatong sa mesa, ay sumusuporta sa Kanyang ulo, at ang kanang kamay ng natutulog na Sanggol ng Diyos.

Ang mga mata ng Walang Hanggang Bata ay nakapikit, at ang Kanyang ulo ay nakatalikod sa kanan; ang kanang kamay ay nakapatong sa kanang kamay ng Ina ng Diyos, at ang kaliwa sa nakabaluktot na tuhod ng Kanyang kaliwang binti; Ang gitnang bahagi ng katawan ay natatakpan ng puting taffeta. Sa ibaba ng icon ay ang sumusunod na inskripsiyon: "Natutulog ako, ngunit ang Aking puso ay nagmamasid" (Song of Songs, V, 2).

Ang inskripsiyong ito ay nagpapatotoo na ang pangalan ng icon na "Watching Eye" ay may simbolikong kahulugan: ipinahihiwatig nito na ang Tagapagligtas at ang Kanyang Pinaka Purong Ina ay laging maingat na nag-aalala tungkol sa ating kaligtasan.

Ang isa pang icon na may parehong pangalan ay matatagpuan sa lungsod ng Uglich, lalawigan ng Yaroslavl, sa Epiphany Chapel ng Epiphany Monastery, na itinayo sa ilalim ng simbahan ng monasteryo ng katedral.

Ito ay naibigay noong 1848 ng isang residente ng Uglich, A.V. Lebedeva, na nagpatunay na ang icon na ito ay napakaluma at matagal nang itinuturing na mapaghimala.

Ang icon ay higit pa sa isang arshin ang taas at 3/4 ng isang arshin ang lapad at ipininta sa isang board sa Italian painting.

Ang Birheng Maria ay inilalarawan na nakaupo sa isang silid na may bintana sa kanang bahagi. Ang kanyang ulo ay nakatalikod sa kaliwa at natatakpan hanggang sa mga balikat ng isang asul na belo, mula sa ilalim kung saan lumalabas ang kanyang buhok. Ang mga mata ng Ina ng Diyos ay kalahating bukas at ibinaling sa natutulog na Eternal na Anak.

Ang kanyang panlabas na damit ay asul at ang kanyang pang-ibabang damit ay iskarlata. Ang natutulog na Sanggol ng Diyos ay nakapatong sa kaliwang tuhod at kaliwang kamay ng Ina ng Diyos; Ang kanyang ulo ay nakatalikod sa kaliwa; ang mga braso ay nakatiklop sa ilalim ng dibdib, at ang mga binti ay nakayuko sa mga tuhod at ibinaba pababa.

Ang kanyang buong katawan ay nakasuot ng puting kamiseta at inilagay sa isang nakabukang puting saplot, ang isang gilid nito ay itinaas ng kanang kamay ng Ina ng Diyos sa antas ng Kanyang kanang balikat. Ang icon ay pinalamutian ng isang ginintuan na chasuble at mga korona.

Ang iba pang mga dekorasyon sa icon na ito - tatlong pilak na larawan ng mga paa at dalawang pilak na krus - ay naibigay ng mga taong gumaling pagkatapos manalangin sa harap ng icon na ito.

Bago ang icon na ito, pati na rin bago ang una, ito ay binabasa susunod na panalangin Our Lady:

"Oh, Kamahal-mahalang Ginang, Lady Theotokos! Tanggapin mo kami, na nakaluhod sa harapan ng Iyong imahe; tingnan mo ng Iyong walang tulog na mata ang aming makasalanang espirituwal na mga ulser; manalangin nang buong puso sa Iyong Anak, si Kristong aming Diyos, na nagbabantay sa amin, upang mailigtas Niya. tayong mga dumudulog sa Kanya nang may pananampalataya mula sa mahimbing na pagtulog na makasalanan at mula sa lahat ng paninirang-puri ng kaaway, nawa'y iligtas niya ang ating mga kaluluwa bilang Mapagmahal sa Sangkatauhan.”

Tulad ng nakikita mo, ang impormasyon ng E. Poselyanin ay bahagyang umaayon sa impormasyong natutunan namin sa website ng Pravoslavie.ru.

Lalo na, tungkol sa Icon na "The Sleepless Eye. Spasovo"

"Bukod sa dalawang ipinahiwatig na mga icon, na tinatawag na "The Watchful Eye," mayroon ding mga simbolikong larawan ng Ina ng Diyos na tinatawag na "The Watchful Eye of Spasovo." Dalawang ganoong imahe ang kilala.

Isang icon ang naglalarawan sa Kabataan na si Jesucristo na nakahiga sa isang kama.

Lumapit sa Kanya na may pagpapahayag ng pagmamahal ng ina Banal na Ina ng Diyos, at sa kanan ay ipinakita sa Kanya ng anghel ang mga instrumento ng pagsinta: isang krus, isang sibat at isang tungkod na may espongha, na hawak niya sa kanyang kamay.

Ang isa pang anghel ay umaaligid sa Eternal na Anak, na nililiman Siya ng isang ripida.

(Sanggunian: Ripida, ripida (Griyego - fan, fan) - sa Orthodox Church, liturgical utensils sa anyo ng isang metal o kahoy na bilog, rhombus o bituin sa isang mahabang hawakan.

Ang ripides ay ginagamit sa pagdiriwang ng sakramento ng Eukaristiya mula pa noong unang panahon. Ang mga tagubiling liturhikal ay nagsasaad na dapat silang hawakan ng dalawang diakono sa magkabilang panig ng trono. Ang mga hugis ng ripids ay bilog, parisukat, at hugis-bituin. Sa Russian Simbahang Orthodox Mula noong pinagtibay ang Kristiyanismo, ang mga rhipid ay gawa sa metal, na may larawan ng mga seraphim.

Ang paten at kalis sa malaking pasukan ng liturhiya ay nababalutan ng mga ripid; ito ay isinasagawa sa mga awtorisadong lugar ng paglilingkod sa obispo, sa Mga Prusisyon ng Krus, sa pakikilahok ng obispo, at sa iba pang mahahalagang okasyon. Natatabunan ng mga ripid ang kabaong ng namatay na obispo.

“Sa isa pang icon, napaka sinaunang pinagmulan, ang Tagapagligtas ay inilalarawan bilang isang maalalahang Sanggol, nakahiga at nakasandal sa isang kamay.

Sa harap Niya ay nakatayo ang Ina ng Diyos sa isang tabi, isang anghel sa kabilang panig, at sa itaas ng ulo ay dalawang serapin ang may hawak na mga instrumento ng pagdurusa: isang krus, isang sibat at isang tungkod.

Sa tuktok ng lahat ay inilalarawan ang pagpapala sa kanang kamay ng Panginoon ng mga hukbo at ng Espiritu Santo na nagmumula sa Kanya patungo kay Jesus.”

Tulad ng nakikita natin, ang tanong tungkol sa pinagmulan ng icon na "Watching Eye" ay hindi kasing simple ng maaaring tila kapag unang isinasaalang-alang ang isyung ito.

Para sa mga residente ng Moscow at sa mga paligid nito na biglang nagpasya na biglang maglakbay sa katapusan ng linggo sa lungsod ng Rybinsk at personal na igalang ang icon na "Watching Eye", ipinapaalam ko sa iyo na hindi napakadali na makarating doon.

Ang isang pampasaherong tren mula sa Rybinsk ay tumatakbo sa Moscow 3 beses sa isang linggo sa pamamagitan ng mga lugar na kakaunti ang populasyon ng mga rehiyon ng Yaroslavl at Tver, sa pamamagitan ng mga istasyon ng Sonkovo at Savevovo.

Bilang karagdagan, ang mga pampasaherong tren mula Samara, Ivanovo hanggang St. Petersburg ay dumadaan sa Rybinsk.

Walang ibang mga long-distance na pampasaherong tren na dumadaan sa Rybinsk.

Ang Rybinsk ay konektado sa Yaroslavl sa pamamagitan ng suburban rail at highway, at ang ruta na may paglipat sa Yaroslavl ay madalas na mas mabilis.

Para sa mga mambabasa na hindi pa nakapunta at malamang na hindi pa makakarating sa Rybinsk, maaari pa rin nilang isipin ang populasyon ng bayang ito batay sa komposisyon ng sikat na grupong Ruso na "Ano ang gusto mo?" (ang unang line-up ng Balagan Limited group) ay nilikha noong Mayo 1996 sa lungsod ng Rybinsk!

Well, lumipat tayo sa opisyal na paglalarawan dapat tandaan ng mga lungsod na, ngayon ang Rybinsk ay isang lungsod sa rehiyon ng Yaroslavl Russia.

Ang lungsod mismo ay matatagpuan sa pinagtagpo ng mga ilog ng Volga, Sheksna at Cheryomukha sa isang patag, madalas na latian na lugar. Ang maginoo na hangganan ng zone ng halo-halong kagubatan at taiga ay dumadaan dito.

Sa kasaysayan, ang Rybinsk ay bumangon sa kanang pampang ng Ilog Volga sa tagpuan ng Ilog Cheryomukha. Ang matalim na kapa sa pagitan nila ay tinatawag na Strelka.

Ang bukana ng Ilog Sheksna, isang kaliwang tributary ng Volga, tulad ng iba pang mga lugar sa kaliwang bangko, ay naging bahagi lamang ng lungsod noong ika-20 siglo, dahil sa mabilis na paglago sa panahon ng industriyalisasyon.

Isang site ng Stone Age ang natagpuan sa makasaysayang sentro ng lungsod, na nagpapahintulot sa amin na sabihin na ang mga tao ay "laging naninirahan" dito.

Ang pag-areglo sa teritoryo ng lungsod ay kilala mula noong 1071. Noong una ay tinawag itong Ust-Sheksna.

Noong 1137, sa ilalim ng pangalang Rybinsk, si Prince Svyatoslav Olgovich ng Novgorod ay binanggit sa charter.

Noong 1504 nabanggit na ito bilang Rybnaya Sloboda sa espirituwal na charter ni Ivan III; sa oras na iyon at kalaunan ay direktang pagmamay-ari ito ng mga hari ng Moscow at binigyan ang korte ng hari ng isda.

Ang mga dokumento tungkol sa in-kind fish tax sa mga residente ay napreserba.

Noong 1777, na naging sentro ng distrito ng lalawigan ng Yaroslavl, natanggap nito ang katayuan ng isang lungsod at ang pangalang Rybinsk.

Pagkatapos ng paglipat kabisera ng Russia Peter the Great sa St. Petersburg, Rybinsk ay nasa isang napaka-kanais-nais na posisyon heograpikal na lokasyon- sa sangang-daan ng mga ruta mula sa St. Petersburg hanggang sa Dagat Caspian at mula sa Siberia (sa pamamagitan ng Kama) hanggang sa Baltic, na nagsilbi pangunahing dahilan mabilis na paglago ng lungsod noong ika-18-19 na siglo.

Ang ruta ng malalim na dagat mula sa ibabang bahagi ng Volga ay natapos dito.

Samakatuwid, sa Rybinsk mayroong isang transshipment ng mga kalakal at mga kargamento ng butil na nagmula sa ibabang bahagi ng Volga patungo sa maliliit na barko na maaaring lumipat kasama ang mga sistema ng tubig ng Mariinsky at Tikhvin na nagkokonekta sa Volga sa Baltic.

Noong 1863, isang riles ang itinayo sa kahabaan ng Sheksna, at mula 1870 hanggang riles Rybinsk-Bologoye, pagkatapos nito ang transshipment ay napunta sa mga tren.

Sa simula ng ika-20 siglo, hanggang sa 1.5 milyong tonelada ng tinapay at mga kalakal ang dinala sa Rybinsk, na nagkakahalaga ng halos 75 milyong rubles.

Medyo maliit na bahagi lamang ng tinapay ang giniling sa mga lokal na gilingan ng harina at ginagamit sa paggawa ng serbesa.

Ang isang malaking industriya ng bodega ay lumitaw sa lungsod, kabilang ang isa sa mga unang bodega ng langis ng magkapatid na Nobel.

Transshipment ng mga kalakal sa panahon ng tag-init naaakit sa lungsod malaking halaga mga tagahakot ng barge at loader na nakatira mismo sa baybayin at maraming beses na mas marami ang mga permanenteng residente.

Kalkulahin natin kung gaano karaming mga tagahakot ng barge ang kailangang kunin upang maihatid ang susunod na kargamento.

Ayon sa pahayag para sa 1780, alam na ang mga sumusunod ay dinala sa pier ng Rybinsk sa iba't ibang mga barko: rye flour - 430,000 bag na 9 pounds bawat isa; trigo - 20,000 bag ng 7.5 pounds bawat isa; butil-butil - 4000 bag ng 5 pood bawat isa.

Tukuyin ang bilang ng mga tagahakot ng barge na inupahan upang ihatid ang kargamento na ito, kung malalaman na 3 tao ang tinanggap sa bawat 1000 pood ng kargamento?

(Sagot – 12120 tao)

Ang pangunahing kargamento na dinala sa Rybinsk ay butil at harina. Ang mga caravan ng mga barko na may butil ay nakahanay sa kahabaan ng mga bangko ng Volga nang ilang milya.

Upang gawing mas maginhawa para sa mga mangangalakal na magsagawa ng kanilang mga transaksyon, isang merchant exchange ang itinatag.

Ngunit, tulad ng nabanggit na, dinala nila sa Rybinsk hindi lamang ang tinapay, kundi pati na rin ang iba pang mga kalakal. Samakatuwid, mula 140 hanggang 170 libong tao ang dumating sa Rybinsk mula sa mas mababang mga pier.

At sa loob ng mahabang panahon, natanggap ng lungsod ng Rybinsk ang pangalan ng kabisera ng mga hauler ng barge.

Bilang karangalan dito, mayroong isang iskultura ng "Burlak" sa Volzhskaya embankment ng lungsod.

Ang gawain ng mga tagahakot ng barge ay mahirap. Natigil sa buhangin, tumutulo ng pawis, lumakad sila nang may pagsisikap, na nag-iiwan ng mga bakas ng paa sa buong baybayin ng Mother Volga. Ang mga artista at makata ng Russia ay paulit-ulit na tinutugunan ang kalagayan ng mga tagahakot ng barge sa kanilang mga gawa.

Ito ang I.E. Repin - ang pagpipinta na "Barge Haulers on the Volga", at ang ating kababayan - N.A. Nekrasov sa kanyang mga tula.

Mga balikat, dibdib at likod

Hinila niya ang barge gamit ang tow line,

Pinaso siya ng init ng tanghali,

At bumuhos ang pawis mula sa kanya sa mga batis.

At siya ay nahulog at bumangon muli,

Humihingal, umuungol si "Dbinushku";

nakarating sa lugar ng bark

At nakatulog sa isang magiting na pagtulog

At, sa banyo, naghuhugas ng pawis sa umaga,

Naglalakad nang walang ingat patungo sa pier.

Tatlong rubles ang natahi sa sinturon.

Ang natitira - tanso - pagpapakilos,

Nag-isip ako sandali at pumasok sa isang tavern.

At tahimik na inihagis ito sa workbench

Mga pinaghirapang kita

At, pagkalasing, umungol siya mula sa kaibuturan ng kanyang puso,

Tinakrus niya ang kanyang dibdib sa simbahan:

Oras na para umalis! oras na para umalis!

Naglakad siya ng mabilis, ngumunguya ng kalach,

Dinala niya ang kanyang asawa ng isang pulang tela bilang regalo,

Isang bandana para sa aking kapatid na babae, at para sa mga bata

Mga kabayo sa gintong dahon.

Naglakad siya pauwi - malayo,

Nawa'y hayaan ka ng Diyos na makarating doon at makapagpahinga!

Ngunit babalik kami sa Rybinsk. Kaya, sa simula ng ika-20 siglo, ang populasyon ng taglamig ng lungsod ay 25 libong mga tao, ngunit sa panahon ng nabigasyon ito ay apat na beses.

Ang napakalaking pag-unlad ng pagpapadala sa Volga River ay humantong sa katotohanan na noong 1870 ay walang mga barge haulers na naiwan sa Volga.

Umuunlad din ang industriya sa lungsod. Noong 1859, itinayo ng mangangalakal na si N. Zhuravlev ang pinakamalaking pabrika ng lubid sa Europa sa paligid ng lungsod, pagkatapos ay isang pabrika ng laryo at isang pabrika ng paggawa ng mga barko.

Ang Golovin iron foundry at railway workshops ay itinatayo.

Ang malalaking mill ng harina ng mangangalakal na sina E. Kalashnikov at A. Galunov ay nagpapatakbo sa lungsod.

Mula noong ika-18 siglo, ang lungsod ay itinayo ayon sa isang solong plano na nilikha ng Yaroslavl provincial architect I. Levenhagen noong 1784: ang ilang mga kalye ay kahanay sa mga bangko ng Volga, ang iba ay mahigpit na patayo, ang mga bloke ay parisukat sa plano .

Ang pangunahing kalye ng lungsod ay naging Krestovaya, na umaabot sa kahabaan ng Volga.

Ang mga mansyon na may dalawang palapag ay madalas na itinayo sa mga sulok, na ang mga karaniwang disenyo ay pinagtibay Imperyo ng Russia.

Dahil sa Malaking numero iba ang lungsod ng mangangalakal mataas na kondisyon mga naninirahan, na may maliit na populasyon at katayuan ng county, mayroon itong maraming mga institusyong tipikal ng malalaking lungsod: gymnasium, paaralan, aklatan (1864 - isang pampublikong aklatan sa palitan ng butil, 1880 - isang zemstvo library), isang naka-landscape na dike, mga parke ng lungsod, mga simbahan ng lahat ng pananampalataya (maliban sa Orthodox - Old Believers, simbahan, Lutheran church, sinagoga).

Noong 1860, itinayo ang isang palimbagan, na binuo sa malaking negosyo gumagana pa rin ngayon.

Ang isang pahayagan ay nai-publish sa lungsod mula noong 1864.

Noong 1876, ayon sa disenyo ng arkitekto na si A. Schroeter, isang malaking teatro ang itinayo, sa entablado kung saan halos lahat ng mga sikat na artista ng pre-rebolusyonaryong Russia ay bumisita.

Ang dekorasyon ng lungsod ay ang dalawang gusali ng palitan ng butil, na itinayo sa matarik na bangko ng Volga.

Ang pagpapalitan ng butil sa Rybinsk, na binuksan noong 1842, ay ang ikatlong palitan sa Russia.

Ang lumang palitan ay itinayo sa isang mahigpit na istilong klasikal, ang bago ay itinayo noong 1912 ayon sa disenyo ng A.V. Ivanov sa pseudo-Russian na istilo, na sakop sa labas ng mga tile na tile, nakatayo ito sa isang monumental na plinth ng bato sa buong taas. ng Volga bank. Sa kasalukuyan, nagtataglay ito ng historical at architectural museum-reserve na may masaganang koleksyon ng mga painting.

Ang gusali ng palitan, kasama ang katedral, na itinayo sa mga tradisyon ng klasikong Ruso, at ang tulay na sumasaklaw sa Volga ay bumubuo ng isang solong grupo, na " business card mga lungsod".

Pagbubukas ng monumento kay Emperor Alexander II sa Rybinsk. Mayo 6, 1914 Russia, lalawigan ng Yaroslavl, Rybinsk

Kabilang sa mga monumento ng Rybinsk mayroong isa na namumukod-tangi para sa kapalaran nito. Hindi lang dahil ito ang kauna-unahang monumento sa lungsod, at hindi dahil hindi pa rin humuhupa ang kontrobersyang bumabalot dito. Ang kapalaran ng pedestal kung saan magkaibang panahon binisita ang hanggang limang monumento. Nagsimula ang kuwentong ito 94 taon na ang nakalilipas, noong Mayo 6, 1914, sa pagbubukas ng monumento kay Alexander II.

Isa sa mga iginagalang na pinuno ng Russia ay si Emperador Alexander II. Si Alexander Nikolaevich, ang panganay na anak ni Emperor Nicholas I, ay isinilang noong 1818. Mula pagkabata ay naghanda siyang mamuno sa bansa. Kabilang sa kanyang mga guro ay si V.A. Zhukovsky. Bilang isang prinsipe ng korona, naglakbay siya sa paligid ng Russia (binisita din niya ang Rybinsk). Pagkatapos ng kamatayan ni Nicholas I siya ay naging emperador.

Nagsagawa siya ng mga panloob na reporma - ang pagpawi ng serfdom noong 1861, mga reporma ng lokal na pamahalaan: urban, elektoral; militar, hudisyal, zemstvo. Led active batas ng banyaga– pag-akyat Gitnang Asya(Khiva at Kokand Khanates, Bukhara Emirate), Mga digmaang Caucasian(Chechnya at Dagestan), pagpapalaya ng mga Balkan mula sa pamatok ng Ottoman ( Digmaang Russo-Turkish 1877-78) Pitong pagtatangka ang ginawa sa kanyang buhay. Napatay ng bomba noong Marso 1, 1881.

Sa maraming mga lungsod ng Russia, ang mga monumento ay itinayo bilang parangal sa Tsar-Liberator. Noong Mayo 6, 1914, ang unang monumento sa lungsod ay itinayo sa Red Square sa Rybinsk - isang iskultura ni Alexander II. Ang monumento ay nakatuon sa pagpapalaya ng mga magsasaka mula sa serfdom noong Pebrero 19, 1861.

Isang kumpetisyon ang inorganisa para gawin ang monumento. Ang mga proyekto mula sa mga kumpanyang A. Moran, Kozlov at Gladkov, Georg Pohl, Willer ay ibinitin sa bulwagan ng City Duma. Bilang resulta, ang kagustuhan ay ibinigay sa kumpanya ng St. Petersburg na A. Moran. Ang iskultor ng monumento ay si Alexander Mikhailovich Opekushin, isang katutubo ng mga Yaroslavl serf na nakamit ang ranggo ng akademiko.

Ang kanyang pinakatanyag na likha ay ang monumento sa A.S. Pushkin sa Moscow. Sa kanyang buhay, nilikha ng iskultor ang imahe ng reformer king nang maraming beses. Ang bawat isa sa kanyang mga gawa ay nababalot ng malalim na pakiramdam ng ensemble, maliwanag na pagkakaisa, at pagpino ng masining na anyo hanggang sa pagiging perpekto. Sa pamamagitan ng paraan, ito ang huling gawa ng artista. Ang taas ng monumento ay 11? arshin (humigit-kumulang 4.61 m).

Mga tansong bahagi ng monumento, tulad ng isang pigura ng Alexander II 5 arshins ang taas, na may hubad na ulo, sa isang sutana, na may isang manifesto scroll sa kanyang kaliwang kamay, nakasandal sa isang haligi; ang coat of arm ng estado sa harap na bahagi at ang coat of arms ng Rybinsk sa likod na bahagi ng monumento ay ginawa mula sa pinakamahusay na artistikong tanso.

Ang pedestal ay ginawa mula sa pinakamagandang pulang Finnish na pinakintab na granite, na binubuo ng 32 bato. Noong Enero 1914 ang lugar ay inilaan. Gumawa sila ng tansong plake na may mga salita para sa mga inapo at inilatag ang pundasyon. Ang pagtatalaga ay naganap noong Enero 12 na may isang solemne na liturhiya sa Transfiguration Cathedral. Ang pagbubukas ng monumento ay naganap noong Mayo 6, 1914.

Ang lahat ng mga mag-aaral ng mga paaralan ng Rybinsk (humigit-kumulang 3,500 katao), mga sundalo, mga kilalang panauhin ay inanyayahan sa Red Square: ang Arsobispo ng Yaroslavl at Rostov, Gobernador Tatishchev.

Isang masaganang tanghalian ang ibinigay sa exchange hall. Ang mga telegrama mula sa Kasamang Ministro ng Ministri ng Panloob na Dzhunkovsky, Heneral Chistyakov, at tagagawa ng Rybinsk M.N. ay binasa. Zhuravlev, kumpanya ng Moran. Noong Mayo 7, nagpadala si Nicholas II ng telegrama kay Tatishchev.

Ang isang kahoy na bakod ay ginawa sa paligid ng monumento ayon sa disenyo ng arkitekto ng lungsod na si Konstantin Aleksandrovich Guskov (pininturahan upang tumugma sa kulay ng pedestal).

Ang unang anibersaryo ay ipinagdiwang noong 1918 Rebolusyong Oktubre. Napagpasyahan na alisin ang iskultura ni Alexander II mula sa pedestal nito at mag-install ng isang monumento ng Sobyet. Napagpasyahan ang kapalaran ng monumento, ipinadala ito para sa pagtunaw, at ang komposisyon na "Liberated Labor" ay na-install sa pedestal - isang martilyo at karit sa isang anvil. Pagkatapos noong 1923, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga residente ng Rybinsk, ang iskultor ng Moscow na si Georgy Dmitrievich Alekseev ay gumawa ng isang bust ng Lenin gamit ang first-class na semento na may pagdaragdag ng mga marble chips para sa lakas.

Noong 1934, isang monumento kay Lenin na nakataas ang kanang kamay ay itinayo.

Noong 1959, napagpasyahan na baguhin ang monumento. Ang iskultura ay hinagis sa tanso sa Mytishchi Sculpture and Art Factory. Ang may-akda ng bagong monumento ay People's Artist ng Dagestan Khas Bulat Nukhbekovich Askar Sarydzha.

Ang modelo ng iskultura ni Alexander II ay itinatago sa Russian Museum sa St. Petersburg, kung saan ito ay ibinigay para sa walang hanggang imbakan ng Rybinsk merchant E.S. Kalashnikov.

O sa halip, sila, na pinalaki ko mula sa makasaysayang pagkalimot, ay titingin sa iyo, na ngayon ay nabubuhay!

At tatanungin nila ang tanong: "So ano? Sabi mo lumipad ka sa kalawakan? Naaalala mo ba ang tungkol sa icon na "Watching Eye"?

Naniwala din kami...

Narito ang ilang mga halimbawa.

Ang mangangalakal ng Rybinsk na si L.L. Popenov, kasama ang kanyang pamilya. 1910 – 1917 Russia, lalawigan ng Yaroslavl. Rybinsk.

Ipinapakita ng larawan ang pamilya ng mangangalakal ng Rybinsk na si Popenov.

Noong Agosto 1918, pagkatapos ng pagtatangkang pagpatay kay V.I. Lenin at pagpatay kay M.S. Uritsky, inihayag ng mga Bolshevik ang isang aksyon ng paghihiganti sa bansa - ang Red Terror. Ang distrito ng lungsod ng lalawigan ng Yaroslavl, Rybinsk, ay hindi tumabi.

Noong Setyembre 4, 1918, isang nagbabantang paunawa mula sa Rybinsk District Military Commissariat ay lumitaw sa pahayagang Izvestia ng Rybinsk Council of Workers', Soldiers' at Red Army Deputies:

"Ang pulang madugong takot ay idineklara sa lahat ng nabubuhay sa kapital at nagsasamantala sa paggawa ng iba! Ang paglilitis sa mga taksil ay maikli at walang awa - ang sentensiya at pagbitay sa loob ng 24 na oras!"

Ang komisyon ng emerhensiya ng distrito ng Rybinsk ay gumawa ng isang "pinaplanong utos" para sa mga pagbitay. Nagpatuloy ang mass executions sa loob ng dalawang araw. Parehong single at cash executions ang isinagawa.

Ang mga pamilya ng mga mangangalakal ng Rybinsk na sina Polenovs, Durdins, Zherebtsovs, Sadovs at iba pa ay binaril. Ang mga Durdin, Zherebtsov, at Sadovy ay napakayayamang tao, habang ang mga Polenov ay mga mangangalakal na may karaniwang kita.

Ang mekanismo para sa pagsasagawa ng Red Terror ay ang mga sumusunod.

Tagapangulo ng distrito ng Rybinsk Cheka P.I. Ipinatawag ni Golyshkov ang kanyang mga subordinates at nagbigay ng utos na barilin ang mga partikular na indibidwal. Isang firing squad ng 4-5 security officer ang natipon.

Nagpunta ang grupong ito sa isang partikular na address, isinagawa ang paghahanap at kinumpiska ang mahalagang ari-arian. Pagkatapos ang may-ari ng bahay o ilang miyembro ng pamilya ay pinalabas ng bahay sa ilalim ng dahilan na ipadala sila sa Cheka para sa interogasyon. Gayunpaman, ang mga inaresto ay hindi dinala sa Cheka, ngunit sa isang kagubatan o kamalig at doon binaril.

Ang ilan sa mga ari-arian ng pinaslang ay hinati sa mga miyembro ng firing squad, at ang ilan ay ipinasa sa Cheka. Sa daan mula sa lugar ng pagpapatupad hanggang sa Cheka, ang mga miyembro ng firing squad ay pumasok sa bahay ng isa sa mga opisyal ng seguridad, kung saan uminom sila hanggang sa punto ng matinding pagkalasing sa alkohol.

Ang mga sundalo ng Pulang Hukbo mula sa opisina ng pagpaparehistro at pagpapalista ng militar, na lumahok din sa kampanyang Red Terror, ay kumilos sa katulad na paraan.

Sa katulad na paraan, ang mga aksyon ng pulang takot ay isinagawa sa maraming mga distrito ng Imperyo ng Russia; ang All-Russian Cheka sa pagtatapos ng 1918 ay pinilit na magsimula ng isang pagsisiyasat sa mga malawakang pang-aabuso sa lupa. Ang mga aksyon ng distrito ng Rybinsk na Cheka ay sinuri ng lalawigan ng Yaroslavl na Cheka. Ang mga sumusunod na pangyayari ay lumitaw:

Nasa katamtamang kalasingan ang mga miyembro ng firing squad bago pa man magsimula ang paghahanap.

Kung ang isang tao na sinentensiyahan ng bitay ay wala, sinumang miyembro ng kanyang pamilya ay maaaring barilin.

Ang mga biktima ay tinatrato ng matulis na kabastusan, hindi nagkikiskisan sa piling pagmumura.

Ang mga miyembro ng firing squad ay subconsciously nadama ang ilegalidad ng kanilang mga aksyon.

Mapanghusga, mapang-uyam na saloobin sa katotohanan ng pagpatay.

Ang isang katulad na kapalaran ay naghihintay sa iba pang mga mangangalakal ng Rybinsk na nakaligtas hanggang 1917!

Mga anak ng mangangalakal ng Rybinsk na si Zhilov (larawan)

Noong ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, ang lungsod ng Rybinsk, lalawigan ng Yaroslavl, ay isang tipikal na lungsod ng mangangalakal ng Russia.

Ang mga dinastiya ng mangangalakal sa rehiyon ng Rybinsk ay nagsimulang lumitaw sa panahon ni Peter I. Ang isa sa mga pinakamatandang dinastiya ay ang dinastiya ng mga mangangalakal ng Zhilov. Ang pinakamaliwanag sa mga Zhilov ay si Alexander Vasilyevich Zhilov /1854 - 1909/, may-ari ng isang gilingan ng harina na nilagyan ng pinakamahusay na kagamitang English-Swiss. Matapos ang pagkamatay ni A.V. Zhilov, ang kanyang mga anak na sina Vasily at Andrey, na nakikita natin sa larawan, ay nagpatuloy sa gawain ng kanilang ama.

Pamilya ni Kuznetsov Matvey Sidorovich - isang pangunahing mangangalakal at negosyante, monopolista ng produksyon ng porselana (larawan)

Kuznetsov Matvey Sidorovich - may-ari ng maraming pabrika ng porselana at earthenware sa Russia (kabilang sa mga ito ang pabrika sa nayon ng Pesochny (malapit sa Rybinsk) na kinukunan sa bilog ng mga kamag-anak: ika-2 mula sa kanan sa unang hilera. Ang isang pangkat ng 15 katao ay matatagpuan sa 2 hilera laban sa background ng dingding, na nakabalot sa mga gilid na may mga kurtina na may mabibigat na tassel, sa pagitan ng kung saan mayroong isang pagpipinta.

}