Η κοινωνική δομή της χρυσής ορδής. Το κρατικό σύστημα της χρυσής ορδής

Η κοινωνική και πολιτειακή δομή της Χρυσής Ορδής.

Η Χρυσή Ορδή ήταν φεουδαρχικό κράτος. Η οικονομική της βάση ήταν οι φεουδαρχικές σχέσεις, χαρακτηριστικό γνώρισμαπου συνίστατο στη φεουδαρχική ιδιοκτησία γης, βοσκοτόπων και ζώων. Ήταν το λεγόμενο. περιουσία, στο οποίο οι απλοί νομάδες έδιναν στον κύριό τους ένα ορισμένο μέρος του προϊόντος που προέκυψε. Οι μικρότεροι φεουδάρχες εξαρτώνταν από μεγαλύτερους, οι οποίοι καθόριζαν τη φύση της δομής της Χρυσής Ορδής με βάση την ιεραρχία της νομαδικής ιδιοκτησίας γης. Όλη η γη ήταν ιδιοκτησία του χάνου της Χρυσής Ορδής, αλλά κάθε γαιοκτήμονας, εντός των ορίων των εκτάσεων που του παραχωρήθηκαν, διέθεσε τα νομαδικά στρατόπεδα των ανθρώπων που εξαρτώνονταν από αυτόν, μοίρασε τα καλύτερα βοσκοτόπια κατά τη διακριτική του ευχέρεια. Οι φεουδαρχικές σχέσεις συνδυάστηκαν με πολυάριθμα απομεινάρια του φυλετικού συστήματος.

Πρώτη ομάδα φεουδαρχώνʼʼλευκό κόκαλοʼ' - η κορυφή της κοινωνίας της Χρυσής Ορδής - περιλάμβανε τη νομαδική αριστοκρατία. Στην κορυφή της κοινωνικής κλίμακας ήταν χάνιΚαι πρίγκιπες(παιδιά, εγγόνια, δισέγγονα κ.λπ.) από το σπίτι του Τζότσι, του πρώτου Χαν της Χρυσής Ορδής. Με τον καιρό, η οικογένεια Jochi μεγάλωσε πολύ. Με την υιοθέτηση του Ισλάμ, που επέτρεπε την πολυγαμία, ο αριθμός των πριγκίπων αυξήθηκε και ο αγώνας για την εξουσία μεταξύ τους εντάθηκε.

δεύτερη ομάδαήταν Μπέκι(τουρκικός τίτλος) και nyons(Μογγολικός τίτλος), που ήταν οι μεγαλύτεροι φεουδάρχες. Κάθε μεγάλος φεουδάρχης λάμβανε τεράστια εισοδήματα από τις κτήσεις του - 100-200 χιλιάδες δηνάρια το χρόνο.

Τρίτη ομάδαεκπροσωπούνταν φεουδάρχες ταρχαν- άτομα της μεσαίας τάξης που κατείχαν χαμηλές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό.

τέταρτοςομάδα της άρχουσας τάξης ήταν πυρηνικοί πυρήνες. Οι Οʜᴎ αποτελούσαν μέρος του στενού κύκλου του κυρίου και εξαρτώνταν από αυτόν. Ο αριθμός των πυρηνικών εξαρτιόταν από τον πλούτο και την αρχοντιά του αρχηγού τους.

Σημαντικό ρόλο στο κράτος της Χρυσής Ορδής έπαιξε η εκκλησία με ένα περίπλοκο σύστημα εκκλησιαστικών θεσμών. Η κρατική θρησκεία ήταν το Ισλάμ. Η θρησκευτική ανοχή επιτρεπόταν στη Χρυσή Ορδή, αλλά με την υιοθέτηση του Ισλάμ, ο ρόλος του μουσουλμανικού κλήρου αυξήθηκε. Οι εκπρόσωποί της κατέλαβαν σημαντικές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό και οι εκκλησιαστικές οργανώσεις διέθεταν μεγάλους υλικούς πόρους.

Ο εξαρτημένος από τη φεουδαρχία πληθυσμός ονομαζόταν «μαύρο κόκκαλο» και αποτελούνταν από νομάδες κτηνοτρόφους, αγρότες και κατοίκους των πόλεων. Οι νομάδες κτηνοτρόφοι ονομάζονταν Karachu, έζησε αϊλάμι, διηύθυνε ατομική οικονομία, κατείχε βοοειδή και τα βοσκούσε σε βοσκοτόπια που ανήκαν στον γαιοκτήμονα, στον οποίο πληρώνονταν τακτικά φόρος.

Ήταν επίσης υποχρεωμένοι να μεταφέρουν Στρατιωτική θητεία, συντηρούν αξιωματούχους και στρατιωτικές μονάδες, τους παρέχουν άλογα και βαγόνια για μετακίνηση. Κατά το μοίρασμα της πολεμικής λείας, έλαβαν ένα μικρό μέρος της.

Αγροτικός πληθυσμός σε κατοικημένες αγροτικές περιοχές Κεντρική Ασίαπου ονομάζεται sobanchiΚαι urtakchi. Sobanchi -Αυτοί είναι κοινοτικοί αγρότες που εξαρτώνται από τον γαιοκτήμονα. Ο Οʜᴎ καλλιεργούσε τη γη του κυρίου με την απογραφή τους, έφερε καθήκοντα με τη μορφή εργασίας στα αμπέλια, πλήρωνε δασμούς από τάφρους. Ουρτάκτσι- εξαθλιωμένα μέλη της αγροτικής κοινότητας, στερημένα γης και εξοπλισμού. Ο Οʜᴎ δούλευε στη γη του κυρίου για ένα μερίδιο της παραγωγής.

Στους XIII - XIV αιώνες. στη Χρυσή Ορδή υπάρχει αναβίωση της πολεοδομίας. Οι πόλεις της Χρυσής Ορδής προέκυψαν ως διοικητικοί και πολιτικοί οικισμοί, εξαρτημένοι από τις ανάγκες του κράτους. Ταυτόχρονα, τα περισσότερα από αυτά καταστράφηκαν ως αποτέλεσμα των εκστρατειών του Χαν Τιμούρ. Μετά από αυτό, η πολεοδομική κουλτούρα της Χρυσής Ορδής καταστράφηκε ολοσχερώς και δεν αναβίωσε ποτέ.

Οι αστικοί οικισμοί της Χρυσής Ορδής αποτελούνταν κυρίως από τεχνίτες, μικροέμπορους, εμπόρους και ήταν αρκετά πολυάριθμοι. Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι στις πόλεις υπήρχαν σύλλογοι τεχνιτών. Εκεί έμεναν και αξιωματούχοι. Στο κάτω μέρος της κοινωνικής σκάλας βρίσκονταν οι σκλάβοι. Ο αριθμός τους ήταν πολύ μεγάλος. Η αιχμαλωσία ήταν η πηγή της σκλαβιάς. Το δουλεμπόριο άκμασε. Οι σκλάβοι, κατά κανόνα, μετατράπηκαν σε εξαρτημένους αγρότες, βοσκούς και τεχνίτες. Έτσι, ο γιος ενός δούλου ήταν πιο συχνά προσκολλημένος στο έδαφος ως sobanchi ή urtakchi.

Ο Τζένγκις Χαν χώρισε ολόκληρη την πολιτεία της Χρυσής Ορδής στα τέσσερα αυλόςή ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ, καθένας με επικεφαλής έναν από τους γιους του. Επικεφαλής της Χρυσής Ορδής ήταν ένας Χαν από τη φυλή του Τζένγκις, ο οποίος είχε ισχυρή δεσποτική εξουσία. στρατιωτική δομή, στην οποία προσαρμόστηκε η διοικητική διαίρεση της χώρας, τη διαπέρασε από πάνω προς τα κάτω και συνέβαλε στην ενίσχυση της εξουσίας του χάνου. Ο Χαν είχε πλήρη εξουσία σε ολόκληρη τη Χρυσή Ορδή. Οι χάνοι ήταν περιτριγυρισμένοι από την κορυφή του νομαδικού αριστοκρατία, που κατεύθυνε και έλεγχε τις δραστηριότητες του στενού χανού. Kurultay- το συνέδριο της μογγολο-ταταρικής αριστοκρατίας - συγκλήθηκε για την επίλυση των πιο σημαντικών ζητημάτων (η επιλογή ενός χάνου, ο σχεδιασμός εκστρατειών, το κυνήγι κ.λπ.). Η σύγκληση του κουρουλτάι ήταν συνήθως χρονισμένη να συμπίπτει με θρησκευτικές γιορτές. Ο Kurultai ήταν συμβουλευτικό όργανο. Πήρε αποφάσεις που αρέσουν στον Χαν. Ταυτόχρονα, στις περισσότερες περιπτώσεις, ο Χαν έλυνε τα ζητήματα μόνος του σε έναν στενό κύκλο ευγενείας της αυλής. Γυναίκες (χατούνι) από την άρχουσα ελίτ ήταν παρούσες στο κουρουλτάι και συμμετείχαν ενεργά στο έργο του.

Ο κεντρικός μηχανισμός της Χρυσής Ορδής αποτελούνταν από τον αρχηγό του κράτους (χάν), την αυλική αριστοκρατία, τον διοικητικό μηχανισμό διαφόρων τμημάτων και τον δικαστικό μηχανισμό. Υπεύθυνη ήταν η διοίκηση του κλάδου καναπέδες(γραφείο). Ένας σημαντικός αξιωματούχος ήταν βεζίρης- Ο δεύτερος αρχηγός της κυβέρνησης μετά τον Χαν.

Μεταξύ των ανώτατων αξιωματούχων ήταν επίσης τέσσερις ulus emirs (ηγεμόνες). Ο μεγαλύτερος από τους εμίρηδες κλήθηκε μπεκλιαρίμπεκ(αρχηγός στρατευμάτων).

Στο σύστημα κεντρικό έλεγχοη θέση ήταν σημαντική μπακούλαπου ήταν επιφορτισμένος με τον ανεφοδιασμό των στρατευμάτων. Ο Μπακούλαμ υπάκουσε temniks(διοικητές 10 χιλιάδων αποσπασμάτων), και σε αυτούς - εκατόνταρχοι και ενοικιαστές. Άλλοι αξιωματούχοι ήταν τελωνειακοί, γεράκια, σταθμάρχεςκαι τα λοιπά.

Οι τοπικές κυβερνήσεις βρίσκονταν στα χέρια των Μογγολο-Ταταρικών φεουδαρχών ευγενών. Οι τοπικοί διοικητές ήταν darugiΚαι Βάσκοι, οι οποίοι είχαν δικά τους γραφεία με επιτελείο αξιωματούχων.

Η Χρυσή Ορδή κυβέρνησε σκληρά τους κατακτημένους λαούς. Έτσι, στο έδαφος της Ρωσίας, δημιουργήθηκε μια στρατιωτική-πολιτική οργάνωση Μπασκάκων, αποτελούμενη από επιστάτες, εκατόνταρχους, χιλιάδες και τέμνικ. Οι Μπάσκακ κρατούσαν την τάξη στη χώρα, έλεγχαν την πληρωμή φόρου και την εκτέλεση άλλων καθηκόντων. Ειδικά στρατιωτικά αποσπάσματα σχηματίστηκαν βίαια από τον ντόπιο πληθυσμό. Διοικούνταν από τους Μογγόλους-Τάταρους. Αυτά τα στρατιωτικά τμήματα ήταν στη διάθεση των Μπασκάκων, που ζούσαν στα πριγκιπάτα και ασκούσαν τον έλεγχο τους. Ο Μπάσκακς υπάκουσε στον μεγάλο ή αρχηγός μπάσκακπου βρίσκεται στο Βλαντιμίρ.

Η στρατιωτική οργάνωση της Χρυσής Ορδής είχε δεκαδικό χαρακτήρα.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Ολόκληρος ο πληθυσμός χωρίστηκε σε δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες, σκοτάδι (10 χιλιάδες). Η φύση των επαγγελμάτων των Μογγόλων (νομάδες κτηνοτρόφοι) καθόρισε επίσης τον κύριο κλάδο των στρατευμάτων τους - το πολυάριθμο εξαιρετικά ευκίνητο ιππικό, το οποίο χωρίστηκε σε ελαφρύ και βαρύ. Ως πολιορκητικός εξοπλισμός χρησιμοποιήθηκαν κριοί, κινητοί πολιορκικοί πύργοι κ.λπ.

Σιδερένια πειθαρχία, καλή οργάνωσηκαι η μεγάλη κινητικότητα του ιππικού, οι επιδέξια οργανωμένες αναγνωριστικές και αιφνιδιαστικές επιθέσεις, η τεράστια εμπειρία μάχης και οι ευέλικτες τακτικές έδωσαν στα ταταρομογγολικά στρατεύματα ιππικού ένα πλεονέκτημα έναντι των ανενεργών πολιτοφυλακών των εγκατεστημένων λαών και τους επέτρεψαν να κερδίσουν νίκες.

Η κοινωνική και πολιτειακή δομή της Χρυσής Ορδής. - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Κοινωνικό και κρατικό σύστημα της Χρυσής Ορδής". 2017, 2018.

κοινωνική δομήΗ Χρυσή Ορδή ήταν περίπλοκη και αντικατόπτριζε την ετερόκλητη ταξική και εθνική σύνθεση αυτού του ληστρικού κράτους. Δεν υπήρχε σαφής ταξική οργάνωση της κοινωνίας, παρόμοια με αυτή που υπήρχε στη Ρωσία και στα δυτικοευρωπαϊκά φεουδαρχικά κράτη και η οποία βασιζόταν στην ιεραρχική φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης. Το καθεστώς ενός πολίτη της Χρυσής Ορδής εξαρτιόταν από την καταγωγή, την αξία του Χαν και της οικογένειάς του, από τη θέση στον στρατιωτικό διοικητικό μηχανισμό. Στη στρατιωτικο-φεουδαρχική ιεραρχία της Χρυσής Ορδής, την κυρίαρχη θέση κατείχε η αριστοκρατική οικογένεια των απογόνων του Τζένγκις Χαν και του γιου του Τζότσι. Αυτή η πολυάριθμη φυλή κατείχε ολόκληρη τη γη του κράτους, είχε τεράστια κοπάδια, παλάτια, πολλούς υπηρέτες και σκλάβους, αναρίθμητα πλούτη, στρατιωτικά λάφυρα, το κρατικό ταμείο κ.λπ. Στη συνέχεια, οι Jochids και άλλοι απόγονοι του Τζένγκις Χαν διατήρησαν μια προνομιακή θέση στο τα Χανάτα της Κεντρικής Ασίας και στο Καζακστάν, εξασφάλισαν για τους εαυτούς τους το μονοπωλιακό δικαίωμα να φέρουν τον τίτλο του σουλτάνου, να καταλάβουν τον θρόνο του χάνου. Ο ίδιος ο Χαν είχε τον πλουσιότερο και μεγαλύτερο αυλό του τύπου τομέα. Οι Ιοχίδες είχαν προληπτικό δικαίωμαγια υψηλότερα κυβερνητικές θέσεις. Στις ρωσικές πηγές ονομάζονταν πρίγκιπες. Τους απονεμήθηκαν κρατικοί και στρατιωτικοί τίτλοι και τάξεις.

Το επόμενο βήμα στη στρατιωτικο-φεουδαρχική ιεραρχία της Χρυσής Ορδής καταλήφθηκε από τα noyon (στις ανατολικές πηγές - μπεκ). Μη όντας μέλη της φυλής Jochid, εντούτοις εντόπισαν τη γενεαλογία τους από τους συνεργάτες του Τζένγκις Χαν και των γιων τους. Ο Noyons είχε πολλούς υπηρέτες και εξαρτημένους ανθρώπους, τεράστια κοπάδια. Συχνά διορίζονταν από χάνους σε υπεύθυνες στρατιωτικές και κρατικές θέσεις: νταρούγκοι, τέμνικ, χιλιάρικοι, μπασκάκοι κ.λπ. Τους απονέμονταν επιστολές ταρχάν, απαλλάσσοντάς τους από διάφορα καθήκοντα και ευθύνες. Τα σημάδια της δύναμής τους ήταν ταμπέλες και παίζι.

Ιδιαίτερη θέση στην ιεραρχική δομή της Χρυσής Ορδής κατείχαν πολυάριθμοι πυρηνικοί στρατιώτες - πολεμιστές μεγάλων φεουδαρχών. Είτε βρίσκονταν στη συνέχεια των ηλικιωμένων τους, είτε κατέλαβαν μεσαίες και κατώτερες στρατιωτικές-διοικητικές θέσεις - εκατόνταρχων, επιστάτες κ.λπ. στάλθηκαν ή όπου οι πυρηνικοί κατέλαβαν διοικητικές θέσεις .

Ανάμεσα στους πυρηνικούς και άλλους προνομιούχους ανθρώπους στη Χρυσή Ορδή, εμφανίστηκε ένα μικρό στρώμα ταρκάν, οι οποίοι λάμβαναν επιστολές ταρχάν από τον Χαν ή τους ανώτερους αξιωματούχους του, στις οποίες παραχωρήθηκαν στους κατόχους τους διάφορα προνόμια.

Οι άρχουσες τάξεις περιελάμβαναν επίσης πολυάριθμους κληρικούς, κυρίως μουσουλμάνους, εμπόρους και πλούσιους τεχνίτες, τοπικούς φεουδάρχες, πρεσβύτερους και αρχηγούς φυλών και φυλών, μεγαλογαιοκτήμονες στις κατοικημένες αγροτικές περιοχές της Κεντρικής Ασίας, στην περιοχή του Βόλγα, στον Καύκασο και στην Κριμαία.

Οι εργαζόμενοι - η αγροτιά των αγροτικών περιοχών, οι τεχνίτες των πόλεων, οι υπηρέτες - ήταν σε διάφορους βαθμούς εξάρτησης από το κράτος και τους φεουδάρχες. Ο κύριος όγκος των εργαζομένων στις στέπες και στους πρόποδες της Χρυσής Ορδής ήταν Karacha - νομάδες κτηνοτρόφοι. Ανήκαν σε φυλές και φυλές και αναγκάστηκαν να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στους πρεσβύτερους και αρχηγούς της φυλής και των φυλών, καθώς και στους εκπροσώπους της στρατιωτικής-διοικητικής αρχής της Ορδής. Εκπληρώνοντας όλα τα οικιακά καθήκοντα, ο Karachu έπρεπε ταυτόχρονα να υπηρετήσει στο στρατό.

Οι φεουδαρχικά εξαρτημένοι αγρότες εργάζονταν στις αγροτικές περιοχές της Ορδής. Μερικοί από αυτούς - sabanches - ζούσαν σε αγροτικές κοινότητες και καλλιεργούσαν, εκτός από τα οικόπεδα που τους διέθεταν οι φεουδάρχες, έφεραν φυσικά και άλλα καθήκοντα. Άλλοι -ουρτάκτσι (μετοχών) - έδεσαν ανθρώπους, καλλιεργούσαν τη γη του κράτους και των ντόπιων φεουδαρχών για τη μισή σοδειά, έφεραν άλλα καθήκοντα.

Στις πόλεις εργάζονταν τεχνίτες διωγμένοι από τις κατακτημένες χώρες. Πολλοί από αυτούς ήταν στη θέση των σκλάβων ή εξαρτώνται από τον Χαν και άλλους ηγεμόνες του λαού. Οι μικροέμποροι, οι υπηρέτες εξαρτιόνταν και από τις αυθαιρεσίες των αρχών και των αφεντικών τους. Ακόμη και πλούσιοι έμποροι και ανεξάρτητοι τεχνίτες πλήρωναν φόρους στις αρχές της πόλης και έφεραν διάφορα καθήκοντα.

Η δουλεία ήταν αρκετά διαδεδομένη στη Χρυσή Ορδή. Πρώτα απ' όλα, οι αιχμάλωτοι και οι κάτοικοι των κατακτημένων εδαφών έγιναν σκλάβοι. Οι σκλάβοι χρησιμοποιούνταν στη βιοτεχνία, τις κατασκευές, ως υπηρέτες φεουδαρχών. Πολλοί σκλάβοι πουλήθηκαν στις χώρες της Ανατολής. Ωστόσο, οι περισσότεροι σκλάβοι, τόσο στις πόλεις όσο και στη γεωργία, μετά από μία ή δύο γενιές έγιναν φεουδαρχικοί εξαρτημένοι ή απέκτησαν ελευθερία.

Η Μογγολική Αυτοκρατορία είναι ένα κράτος της Κεντρικής Ασίας που κατέκτησε το πρώτο μισό του 13ου αιώνα. απέραντο έδαφος της ευρασιατικής ηπείρου, από τον Ειρηνικό Ωκεανό έως την Κεντρική Ευρώπη.

Το 1206, σε ένα κουρουλτάι - μια συνάντηση εκπροσώπων της μογγολικής αριστοκρατίας - ο Khan Temuchin (Temujin) εξελέγη Χαν όλων των Μογγόλων, λαμβάνοντας τον τίτλο του Τζένγκις Χαν. Ένα τεράστιο και ισχυρός στρατός, εισήχθη η σιδερένια πειθαρχία στα στρατεύματα.

Σύντομα ο Τζένγκις Χαν άρχισε να ακολουθεί μια επιθετική πολιτική. Στα επόμενα πέντε χρόνια, τα μογγολικά αποσπάσματα, ενωμένα από τον Τζένγκις Χαν, κατέκτησαν τα εδάφη των γειτόνων τους και μέχρι το 1215 κατέκτησαν τη Βόρεια Κίνα. Με τη βοήθεια των κυβερνητών της Βόρειας Κίνας που μπήκαν στην υπηρεσία, δημιουργήθηκε μια αποτελεσματική διοίκηση. Το 1221, οι ορδές του Τζένγκις Χαν νίκησαν τις κύριες δυνάμεις του Χορεζμ Σαχ και κατέκτησαν την Κεντρική Ασία. Ο Καύκασος και η Ανατολική Ευρώπη κατακτήθηκαν επίσης.

Το 1237, τα στρατεύματα του Μπατού Χαν, εγγονού του Τζένγκις Χαν, εισέβαλαν στα ρωσικά εδάφη. Πόλεις όπως το Ριαζάν, η Μόσχα, το Βλαντιμίρ, το Τσέρνιγκοφ, το Κίεβο κατακτήθηκαν. Οι Μογγόλοι δεν έφτασαν στο Νόβγκοροντ.

Το 1241 οι Μογγόλοι επιτέθηκαν στην Πολωνία και την Ουγγαρία. Οι Πολωνοί και οι Τεύτονες Ιππότες ηττήθηκαν. Ωστόσο, λόγω του αγώνα για τον θρόνο του Χαν, ο Μπατού σταμάτησε την επίθεση και πήγε στις νότιες ρωσικές στέπες.

Στη δεκαετία του '40. 13ος αιώνας σε μια τεράστια περιοχή από το Irtysh μέχρι τις στέπες του Βόλγα και του Δούναβη, ιδρύθηκε ένα κράτος, που ονομάζεται Golden Horde.Η Ορδή διαχωρίστηκε από την αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν στα τέλη του 13ου αιώνα.

Η Χρυσή Ορδή ήταν φεουδαρχικό κράτος. Χαρακτηρίστηκε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

Νομαδική και ημινομαδική φύση της κοινωνίας.

Μεγάλος ρόλος αρχηγών φυλών.

Ιεραρχία νομαδικής γαιοκτησίας.

Η άρχουσα τάξη ήταν η τάξη των φεουδαρχών («λευκό κόκαλο»), συμπεριλαμβανομένης της νομαδικής αριστοκρατίας των Μογγόλο-Τατάρων.

Η πρώτη ομάδα φεουδαρχών ήταν ο χάνος και οι πρίγκιπες από τη φυλή Jochi, ο πρώτος χάνος της Χρυσής Ορδής. Η δεύτερη ομάδα περιελάμβανε τους μεγαλύτερους φεουδάρχες - μπέκ και νυόν. Η τρίτη ομάδα φεουδαρχών αποτελούνταν από ταρχάν - άτομα που κατείχαν χαμηλές θέσεις στον κρατικό μηχανισμό. Η τέταρτη ομάδα αποτελούνταν από πυρηνικούς πυρήνες - ήταν μέρος του στενού κύκλου του κυρίου τους και εξαρτώνταν από αυτόν.

Μετά την υιοθέτηση του Ισλάμ, ο μουσουλμανικός κλήρος άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο ως κρατική θρησκεία.

Ο εξαρτημένος από τη φεουδαρχία πληθυσμός ονομαζόταν «μαύρο κόκκαλο» και περιλάμβανε νομάδες κτηνοτρόφους, αγρότες και κατοίκους των πόλεων.

Ο αγροτικός πληθυσμός χωρίστηκε σε κοινοτικούς αγρότες που είχαν δικό τους απόθεμα, βοηθητικά κτίρια (sobanchi) κ.λπ., και φτωχά μέλη αγροτική κοινότητα(urtakchi).

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Τζένγκις Χαν χώρισε την αυτοκρατορία σε 4 ουλούς, επικεφαλής των οποίων έβαλε τους γιους του. Η Χρυσή Ορδή οδηγήθηκε από έναν Χαν, ο οποίος είχε ισχυρή δεσποτική εξουσία. Εξελέγη από το κουρουλτάι - το συνέδριο της μογγολικής αριστοκρατίας.

Οι καναπέδες ήταν τα κεντρικά όργανα κλαδικής διοίκησης στο κράτος της Χρυσής Ορδής. Το έργο τους συντόνιζε ο βεζίρης - ο επίσημος αρχηγός της κυβέρνησης. Οι ανώτατοι αξιωματούχοι στους ουλούς ήταν εμίρηδες, στο στρατό - μπακούλες και τέμνικοι. Η τοπική αυτοδιοίκηση έγινε από Μπασκάκους και Νταρούγκ.

Η στρατιωτική οργάνωση της Χρυσής Ορδής βασίστηκε στο δεκαδικό σύστημα. Ολόκληρος ο πληθυσμός χωρίστηκε σε δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες και δεκάδες. οι διοικητές αυτών των μονάδων ήταν επιστάτες, εκατόνταρχοι, χιλιάδες και τέμνικ. Ο κύριος βραχίονας των Μογγόλων ήταν το ελαφρύ και βαρύ ιππικό.

Στο πρώτο ημίχρονο Τον 13ο αιώνα, μετά την ήττα από τους Μογγόλους, τα ρωσικά πριγκιπάτα βρέθηκαν στη θέση των παραποτάμων της Ορδής. Διατηρώντας το κράτος, την εκκλησία και τη διοίκησή τους, τα ρωσικά πριγκιπάτα αναγκάστηκαν να πληρώσουν φόρους. Η συλλογή του φόρου έγινε από έναν από τους πρίγκιπες, του οποίου το δικαίωμα εξασφάλιζε η ετικέτα του χάνου. Η ετικέτα έδωσε το δικαίωμα στον τίτλο του Μεγάλου Δούκα, καθώς και την πολιτική και στρατιωτική υποστήριξη από τη Χρυσή Ορδή. Μερικοί Ρώσοι πρίγκιπες χρησιμοποίησαν αυτή την κατάσταση για να αυξήσουν την επιρροή τους σε άλλα πριγκιπάτα.

Στην επικράτεια της Ρωσίας, δημιουργήθηκε μια στρατιωτική-πολιτική οργάνωση Μπασκάκων. Οι Μπάσκακοι ήλεγχαν τη συλλογή των αφιερωμάτων, πραγματοποιούσαν καταμετρήσεις πληθυσμών, τιμωρητικές, αστυνομικές και άλλες λειτουργίες.

Σε αντίθεση με άλλους κατακτημένους λαούς στη Ρωσία, οι Μογγόλοι άφησαν τοπικούς Ρώσους πρίγκιπες στην εξουσία ως υποτελείς τους. Εξαίρεση ήταν ορισμένες νότιες περιοχές, όπου εισήχθη η άμεση κυριαρχία από τους Μογγόλους.

Το 1380 έγινε η μάχη του Κουλίκοβο. Τα ρωσικά στρατεύματα, με επικεφαλής τον Ντμίτρι Ντονσκόι, νίκησαν για πρώτη φορά τη Χρυσή Ορδή.

Το Μοσχοβίτικο κράτος υιοθέτησε ορισμένα χαρακτηριστικά της διοικητικής διοίκησης που χρησιμοποιούσαν οι Μογγόλοι. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στο σύστημα και τη διαδικασία για τη φορολογία, την οργάνωση του στρατού, το οικονομικό τμήμα κ.λπ.

Η ανάπτυξη και η δραστηριότητα των ρωσικών πόλεων ανεστάλη από την κατάκτηση των Τατάρ-Μογγόλων, η οποία οδήγησε σε αποδυνάμωση της επιρροής και της εξουσίας των συνελεύσεων των πόλεων. Οι Χάνοι της Χρυσής Ορδής και οι Ρώσοι πρίγκιπες αντιτάχθηκαν στη δημοκρατία veche. Η πολιτοφυλακή της πόλης διαλύθηκε.

Ορισμένα δημοκρατικά στοιχεία επέζησαν μόνο στο Νόβγκοροντ και στο Πσκοφ.

Στα τέλη του XIV αιώνα. ο Ρώσος Μεγάλος Δούκας - ο πρίγκιπας που έχει την ετικέτα του Χαν - μετατρέπεται σε αυτόνομο ηγεμόνα. Ο διοικητικός και στρατιωτικός μηχανισμός που δημιούργησαν οι Μογγόλοι άρχισε να χρησιμοποιείται από αυτούς για δικούς τους σκοπούς.

Οι Ρώσοι πρίγκιπες χρησιμοποίησαν την αυστηρή τάξη που καθιέρωσαν οι Μογγόλοι στον διοικητικό τομέα, στον τομέα της φορολογίας και της στρατιωτικής επιστράτευσης. Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα αντικατέστησε σταδιακά πολιτικούς θεσμούς όπως το veche, η εκλογή, μια συμφωνία μεταξύ του πρίγκιπα και του λαού κ.λπ.

Οι κύριες πηγές δικαίου της Χρυσής Ορδής ήταν οι ακόλουθες:

Συνάντηση Μογγολικοί νόμοικαι έθιμα - η Μεγάλη Γιάσα του Τζένγκις Χαν.

Εθιμικό δίκαιο των μογγολικών φυλών.

Κανόνες της Σαρία;

Γράμματα, ετικέτες, εντολές σε τοπικούς άρχοντες κ.λπ.

- "μυστική ιστορία".

Η κληρονομιά και ο γάμος και οι οικογενειακές σχέσεις βασίζονταν στο εθιμικό δίκαιο και τις παραδόσεις. Έτσι, το έθιμο απαιτούσε να εξαγοράσει τη σύζυγο από τους γονείς της, η κύρια σύζυγος διαχειριζόταν την περιουσία μετά τον θάνατο του συζύγου της μέχρι να ενηλικιωθούν οι γιοι κ.λπ.

Είναι χαρακτηριστικό του ποινικού δικαίου ότι οι νόμοι του Yasa ήταν εξαιρετικά σκληροί. Η αποτυχία τους τιμωρούνταν συχνά με θάνατο ή αυτοακρωτηριασμό. Τα στρατιωτικά εγκλήματα τιμωρούνταν με ιδιαίτερη σκληρότητα.

Η δίκη ήταν κατ' αντιδικία. Εκτός από μαρτυρίες, χρησιμοποιήθηκαν όρκοι, μονομαχίες, βασανιστήρια, η αρχή της αμοιβαίας ευθύνης και η ομαδική ευθύνη.

Με την υιοθέτηση του Ισλάμ, ο νόμος της Χρυσής Ορδής αποδείχθηκε ότι συνδέεται στενά με τη Σαρία, η οποία άρχισε να αντικαθιστά την αρχαία παραδοσιακή συλλογή μογγολικών νόμων και εθίμων, συμπεριλαμβανομένης της νομικής φύσης - του Μεγάλου Γιασά, καθώς και του εθιμικού νόμος των μογγολικών φυλών.

Πολιτικό σύστημαΧρυσή Ορδή

Η Χρυσή Ορδή ήταν ένα φεουδαρχικό κράτος του ανεπτυγμένου Μεσαίωνα. Η ανώτατη δύναμη στη χώρα ανήκε στον Χαν και αυτός ο τίτλος του αρχηγού του κράτους στην ιστορία ολόκληρου του Τατάρ συνδέεται κυρίως με την περίοδο της Χρυσής Ορδής. Εάν ολόκληρη η Μογγολική Αυτοκρατορία διοικούνταν από τη δυναστεία του Τζένγκις Χαν (Τζενγκισίδες), τότε η Χρυσή Ορδή διοικούνταν από τη δυναστεία του μεγαλύτερου γιου του Τζότσι (Τζούτσιδες). Στη δεκαετία του '60 του XIII αιώνα, η αυτοκρατορία στην πραγματικότητα χωρίστηκε σε ανεξάρτητα κράτη, αλλά νομικά θεωρούνταν ούλοι του Τζένγκις Χαν.

Ως εκ τούτου, το σύστημα διακυβέρνησης, που θεσπίστηκε υπό αυτόν, πρακτικά παρέμεινε μέχρι το τέλος της ύπαρξης αυτών των κρατών. Επιπλέον, αυτή η παράδοση συνεχίστηκε στην πολιτική και κοινωνικοοικονομική ζωή εκείνων των Τατάρων χανάτων που σχηματίστηκαν μετά την πτώση της Χρυσής Ορδής. Φυσικά έγιναν κάποιοι μετασχηματισμοί, μεταρρυθμίσεις, εμφανίστηκαν κάποιες νέες κρατικές και στρατιωτικές θέσεις, αλλά όλες κρατικές και κοινωνικό σύστημαγενικά παρέμεινε σταθερή. Fakhrutdinov R.G. Ιστορία του Ταταρικού λαού και του Ταταρστάν. (Αρχαιότητα και Μεσαίωνας). Εγχειρίδιο για σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, γυμναστήρια και λύκεια. - Καζάν: Μαγαρίφ, 2000.Σ.123

Κάτω από τον Χαν υπήρχε ένα ντιβάνι - ένα κρατικό συμβούλιο, αποτελούμενο από μέλη της βασιλικής δυναστείας (ογλάνς-πρίγκιπες, αδέρφια ή άλλους άρρενες συγγενείς του χάνου), μεγάλους φεουδάρχες πρίγκιπες, υψηλό κλήρο και μεγάλους στρατιωτικούς ηγέτες. Οι μεγάλοι φεουδάρχες πρίγκιπες είναι «νογιόν» για την πρώιμη Μογγολική περίοδο της εποχής του Μπάτου και του Μπέρκε, και για τη μουσουλμανική, Ταταρ-Κιπτσάκη εποχή του Ουζμπεκιστάν και των διαδόχων του - εμίρηδων και μπεκ. Αργότερα, στα τέλη του 14ου αιώνα, εμφανίστηκαν πολύ ισχυροί και ισχυροί μπέκοι με το όνομα "Karacha-bi" από τις μεγαλύτερες οικογένειες Shirin, Baryn, Argyn, Kipchak (αυτές οι οικογένειες ευγενών ήταν επίσης η υψηλότερη φεουδαρχική-πριγκιπική ελίτ σχεδόν όλων Ταταρικά χανάτα που προέκυψαν μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής).

Το ντιβάνι είχε και τη θέση του bitikchi (γραφέα), που ήταν στην ουσία ο υπουργός Εξωτερικών, ο οποίος είχε σημαντική εξουσία στη χώρα. Ακόμη και οι μεγάλοι φεουδάρχες και οι στρατιωτικοί ηγέτες του αντιμετώπιζαν με σεβασμό.

Όλη αυτή η υψηλή ελίτ της κρατικής διοίκησης είναι γνωστή από τις ανατολικές, ρωσικές και δυτικοευρωπαϊκές ιστορικές πηγές, καθώς και από τις ετικέτες των Χαν της Χρυσής Ορδής. Στα ίδια έγγραφα καταγράφηκαν οι τίτλοι μεγάλου αριθμού άλλων αξιωματούχων, διαφόρων κυβερνητικών στελεχών, μεσαίων ή μικρών φεουδαρχών. Το τελευταίο περιελάμβανε, για παράδειγμα, ταρχάν, οι οποίοι απαλλάσσονταν από φόρους και φόρους για αυτήν ή εκείνη τη δημόσια υπηρεσία, λαμβάνοντας από τον Χαν τις λεγόμενες ετικέτες ταρχαν.

Επιγραφή- αυτό είναι ένα γράμμα ή διάταγμα του Χαν που δίνει το δικαίωμα δημόσια διοίκησηγια μεμονωμένες χρήσεις της Χρυσής Ορδής ή των υφισταμένων της κρατών (για παράδειγμα, ετικέτες για βασιλεύοντες Ρώσους πρίγκιπες), το δικαίωμα διεξαγωγής διπλωματικών αποστολών, άλλες υπεύθυνες κρατικές υποθέσεις στο εξωτερικό και εντός της χώρας και, φυσικά, το δικαίωμα ιδιοκτησίας γης φεουδάρχες διαφόρων βαθμών. Στη Χρυσή Ορδή και, στη συνέχεια, στο Καζάν, στην Κριμαία και σε άλλα χανάτα των Τατάρων, υπήρχε ένα σύστημα σογιουργκάλων - ένα στρατιωτικό φέουδο να κατέχει γη. Ένα άτομο που λάμβανε ένα soyurgal από τον χάν είχε το δικαίωμα να επιβάλει υπέρ του αυτούς τους φόρους που πήγαιναν στο δημόσιο ταμείο. Σύμφωνα με τον Soyurgal, η γη θεωρούνταν κληρονομική. Όπως είναι φυσικό, τόσο μεγάλα προνόμια δεν δόθηκαν έτσι. Ο φεουδάρχης, που έλαβε το δικαίωμα του σογιουργκάλου, έπρεπε να παράσχει στον στρατό σε καιρό πολέμου την κατάλληλη ποσότητα ιππικού, όπλα, ιππήλια μεταφοράς, προμήθειες κ.λπ.

Εκτός από τις ετικέτες, υπήρχε σύστημα για την έκδοση των λεγόμενων παιζιών. παιζα- πρόκειται για χρυσό, ασήμι, χάλκινο, χυτοσίδηρο ή ακόμα και απλώς μια ξύλινη ταμπλέτα, που εκδόθηκε επίσης για λογαριασμό του Χαν ως ένα είδος εντολής. Σε ένα άτομο που παρουσίαζε μια τέτοια εντολή επί τόπου παρασχέθηκαν οι απαραίτητες υπηρεσίες κατά τις μετακινήσεις και τα ταξίδια του - συνοδοί, άλογα, κάρα, εγκαταστάσεις, τρόφιμα. Είναι αυτονόητο ότι ένα χρυσό paizu έλαβε ένα άτομο που ήταν υψηλότερο στη θέση του στην κοινωνία, ένα ξύλινο - από έναν πιο απλό. Υπάρχουν πληροφορίες για την παρουσία παίζι στη Χρυσή Ορδή σε γραπτές πηγές, είναι γνωστά και ως αρχαιολογικά ευρήματα από τις ανασκαφές του Saray-Berke, μιας από τις πρωτεύουσες της Χρυσής Ορδής.

Στο Ulus of Jochi υπήρχε μια ειδική θέση ενός στρατιωτικού bukaul, που ασχολούνταν με τη διανομή στρατευμάτων, την αποστολή αποσπασμάτων. ήταν επίσης υπεύθυνος για τη στρατιωτική συντήρηση και τα επιδόματα. Ακόμη και οι εμίρηδες των ulus - στα τέμνικ εν καιρώ πολέμου - ήταν υποτελείς του Bukaulu. Εκτός από το κύριο μπουκάουλ, υπήρχαν βουκάουλ ξεχωριστών περιοχών.

Οι ιερείς και, γενικά, οι εκπρόσωποι του κλήρου στη Χρυσή Ορδή, σύμφωνα με τις καταγραφές των ετικετών και την αραβοπερσική ιστορική γεωγραφία, εκπροσωπούνταν από τέτοια πρόσωπα: μουφτή - επικεφαλής του κλήρου. σεΐχης - πνευματικός ηγέτης και μέντορας, aksakal. sufi - ευσεβής, ευσεβής, απαλλαγμένος από κακές πράξεις άτομο ή ασκητής. qadi - ένας δικαστής που αποφασίζει υποθέσεις σύμφωνα με τη Σαρία, δηλαδή σύμφωνα με τον κώδικα των μουσουλμανικών νόμων.

Οι Baskaks και οι Darukhachs (darukhas) έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική και κοινωνική ζωή του κράτους της Χρυσής Ορδής. Οι πρώτοι από αυτούς ήταν στρατιωτικοί εκπρόσωποι της εξουσίας, στρατιωτικοί φρουροί, οι δεύτεροι - πολίτες με καθήκοντα κυβερνήτη ή διευθυντή, μία από τις κύριες λειτουργίες των οποίων ήταν ο έλεγχος της συλλογής φόρου. Η θέση του Baskak καταργήθηκε στις αρχές του 14ου αιώνα και οι daruhachs ως κυβερνήτες της κεντρικής κυβέρνησης ή επικεφαλής των διοικήσεων των περιοχών darug υπήρχαν ήδη από την περίοδο του Καζάν Χανάτου.

Κάτω από το Baskak ή κάτω από το Darukhach, υπήρχε η θέση του παραπόταμου, δηλαδή του βοηθού τους στη συλλογή φόρου - yasak. Ήταν ένα είδος bitikchi (γραμματέας) για υποθέσεις yasak. Γενικά, η θέση του bitikchi στο Ulus of Jochi ήταν αρκετά συνηθισμένη, θεωρούνταν υπεύθυνη και σεβαστή. Εκτός από τα κύρια bitikchi κάτω από το ντιβάνι-συμβούλιο του Khan, υπήρχαν bitikchi κάτω από τα ulus divans, που απολάμβαναν μεγάλη δύναμη στις τοποθεσίες. Θα μπορούσαν, για παράδειγμα, να συγκριθούν με τους υπαλλήλους βολοστ προεπαναστατική Ρωσίαπου εκτελούσε σχεδόν όλο το κυβερνητικό έργο στην ενδοχώρα.

Στο σύστημα των κρατικών αξιωματούχων υπήρχε μια σειρά από άλλους αξιωματούχους που είναι γνωστοί κυρίως από τις ταμπέλες του χάνου. Αυτά είναι: «ilche» (απεσταλμένος), «tamgachy» (τελωνειακός), «tartanakchy» (φοροεισπράκτορας ή ζυγιστής), «totkaul» (φυλάκιο), «φύλακας» (ρολόι), «yamchy» (ταχυδρομείο), « koshchy” (γερακιστής), "barschy" (barsnik), "kimeche" (πύργος ή εφοπλιστής), "bazaar da torganl[n]ar" (φύλακες της τάξης στο παζάρι). Αυτές οι θέσεις είναι γνωστές από τις ετικέτες του Tokhtamysh του 1391 και του Timur-Kutluk του 1398.

Οι περισσότεροι από αυτούς τους δημοσίους υπαλλήλους υπήρχαν και κατά τις περιόδους του Καζάν, της Κριμαίας και άλλων ταταρικά χανά. Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι η συντριπτική πλειονότητα αυτών των μεσαιωνικών όρων και τίτλων είναι κυριολεκτικά κατανοητοί σε κάθε σύγχρονο άτομο που μιλά την Ταταρική γλώσσα - είναι γραμμένα σε έγγραφα του 14ου και του 16ου αιώνα, ακούγονται έτσι σήμερα.

Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τα διάφορα είδη δασμών που επιβάλλονταν στον νομαδικό και εγκατεστημένο πληθυσμό, καθώς και για διάφορους συνοριακούς δασμούς: «salyg» (εκλογικός φόρος), «kalan» (λάστιχο), «yasak» (αφιέρωμα). , "kharazh "("Kharaj" είναι αραβική λέξη που σημαίνει φόρο 10% στους μουσουλμανικούς λαούς), "Burych" (χρέος, καθυστερήσεις), "Chygysh" (έξοδος, έξοδο), "yndyr khaki" (τέλος για το αλώνι ), "ο αχυρώνας είναι μικρός" (καθήκον αχυρώνα), "burla tamgasy" (τάμγκα σίτου), "yul khaky" (τέλος δρόμου), "karaullyk" (τέλος φύλαξης), "tartanak" (κατά βάρος, καθώς και φόρος σχετικά με τις εισαγωγές και τις εξαγωγές), "tamga" (δασμός tam-govaya).

Στην πιο γενική μορφή, το διοικητικό σύστημα της Χρυσής Ορδής περιγράφηκε ήδη από τον 13ο αιώνα. Γ. Ρούμπρουκ, που ταξίδεψε ολόκληρη την πολιτεία από τα δυτικά προς τα ανατολικά. Το σκίτσο του ενός ταξιδιώτη περιέχει τη βάση της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης της Χρυσής Ορδής, που ορίζεται από την έννοια του "ulus system".

Η ουσία του ήταν το δικαίωμα των νομάδων φεουδαρχών να λάβουν από τον ίδιο τον Χάν ή άλλον μεγάλο αριστοκράτη της στέπας μια ορισμένη κληρονομιά - έναν αυλό. Για αυτό, ο ιδιοκτήτης του ulus ήταν υποχρεωμένος να εκθέσει, εάν χρειαζόταν, συγκεκριμένο αριθμόπλήρως οπλισμένοι πολεμιστές (ανάλογα με το μέγεθος του αυλού), καθώς και εκτελούν διάφορα φορολογικά και οικιακά καθήκοντα.

Αυτό το σύστημα ήταν ένα ακριβές αντίγραφο της δομής του μογγολικού στρατού: ολόκληρο το κράτος - ο Μεγάλος Ούλος - χωρίστηκε ανάλογα με την τάξη του ιδιοκτήτη (temnik, διευθυντής χιλιάδων, εκατόνταρχος, διευθυντής δέκα) - σε πεπρωμένα ορισμένου μεγέθους και από καθένα από αυτά, σε περίπτωση πολέμου, δέκα, εκατό, χίλιοι ή δέκα χιλιάδες ένοπλοι πολεμιστές. Ταυτόχρονα, οι ουλοί δεν ήταν κληρονομικές κτήσεις που μπορούσαν να περάσουν από πατέρα σε γιο. Επιπλέον, ο Χαν μπορούσε να αφαιρέσει εντελώς τον αυλό ή να τον αντικαταστήσει με άλλο.

ΣΕ αρχική περίοδοΗ ύπαρξη της Χρυσής Ορδής των μεγάλων ουλών δεν ήταν, προφανώς, περισσότερες από 15 και τα ποτάμια χρησίμευαν συνήθως ως σύνορα μεταξύ τους. Αυτό δείχνει έναν ορισμένο πρωτογονισμό της διοικητικής διαίρεσης του κράτους, που έχει τις ρίζες του στις παλιές νομαδικές παραδόσεις.

Περαιτέρω ανάπτυξηΗ πολιτεία, η εμφάνιση των πόλεων, η εισαγωγή του Ισλάμ, η στενότερη γνωριμία με τις αραβικές και περσικές παραδόσεις της κυβέρνησης οδήγησαν σε διάφορες επιπλοκές στις κτήσεις των Ιοχιδών με τον ταυτόχρονο θάνατο των εθίμων της Κεντρικής Ασίας που χρονολογούνται από την εποχή του Τζένγκις Χαν.

Αντί να χωρίσουν την περιοχή σε δύο πτέρυγες, εμφανίστηκαν τέσσερις ουλούδες, με επικεφαλής τους ουλουσμπέκους. Ένας από τους χρησμούς ήταν ο προσωπικός τομέας του Χαν. Κατέλαβε τις στέπες της αριστερής όχθης του Βόλγα από το στόμιό του μέχρι το Κάμα.

Καθένας από αυτούς τους τέσσερις ούλους χωρίστηκε σε έναν ορισμένο αριθμό «περιοχών», που ήταν οι αυλοί των φεουδαρχών της επόμενης τάξης.

Συνολικά, στη Χρυσή Ορδή, ο αριθμός τέτοιων "περιοχών" τον XIV αιώνα. ήταν περίπου 70 σε αριθμό temniks. Ταυτόχρονα με τη συγκρότηση της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης έγινε και η συγκρότηση του μηχανισμού κρατικής διοίκησης.

Ο Χαν, που βρισκόταν στην κορυφή της πυραμίδας της εξουσίας, πλέονΓια ένα χρόνο βρισκόταν σε ένα αρχηγείο τριγυρνώντας στις στέπες, περιτριγυρισμένος από τις γυναίκες του και έναν τεράστιο αριθμό αυλικών. Πέρασε μόνο μια σύντομη χειμερινή περίοδο στην πρωτεύουσα. Το αρχηγείο της ορδής του κινούμενου Χαν, όπως λέγαμε, τόνισε ότι η κύρια δύναμη του κράτους συνέχιζε να βασίζεται σε μια νομαδική αρχή. Όπως ήταν φυσικό, ήταν αρκετά δύσκολο για τον Χαν, που βρισκόταν σε συνεχή κίνηση, να διαχειριστεί ο ίδιος τις υποθέσεις του κράτους. Αυτό τονίζουν και οι πηγές, που αναφέρουν ευθέως ότι ο ανώτατος άρχοντας «προσέχει μόνο την ουσία του θέματος, χωρίς να υπεισέρχεται στις λεπτομέρειες των περιστάσεων, και αρκείται σε όσα του αναφέρονται, αλλά δεν αναζητά λεπτομέρειες. σχετικά με τη συλλογή και τη δαπάνη».

Ολόκληρος ο στρατός της Ορδής διοικούνταν από έναν στρατιωτικό ηγέτη - το beklyaribek, δηλαδή τον πρίγκιπα των πρίγκιπες, τον μεγάλο πρίγκιπα. Ο Μπεκλιαρίμπεκ ασκούσε συνήθως στρατιωτική εξουσία, συχνά ως διοικητής του στρατού του Χαν. Μερικές φορές η επιρροή του ξεπερνούσε τη δύναμη του Χαν, που συχνά οδηγούσε σε αιματηρές εμφύλιες διαμάχες. Από καιρό σε καιρό, η δύναμη των Μπεκλιαρίμπεκ, για παράδειγμα, των Νογκάι, Μαμάι, Εντιγκέι, αυξανόταν τόσο πολύ που οι ίδιοι διόριζαν χαν.

Με την ενίσχυση του κρατισμού στη Χρυσή Ορδή, ο διοικητικός μηχανισμός μεγάλωσε, οι ηγεμόνες του πήραν ως πρότυπο τη διοίκηση του κράτους των Χορεζμσάχ που κατακτήθηκε από τους Μογγόλους. Σύμφωνα με αυτό το μοντέλο, ένας βεζίρης εμφανίστηκε υπό τον Χαν, ένα είδος αρχηγού κυβέρνησης, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για όλους τους τομείς της μη στρατιωτικής ζωής του κράτους. Ο βεζίρης και το ντιβάνι (κρατικό συμβούλιο) με επικεφαλής τον έλεγχαν τα οικονομικά, τους φόρους και το εμπόριο. εξωτερική πολιτικήο ίδιος ο Χαν ήταν επικεφαλής με τους στενότερους συμβούλους του, καθώς και το μπεκλιαρίμπεκ.

Η περίοδος ακμής του κράτους Horde χαρακτηρίστηκε από το υψηλότερο επίπεδο και ποιότητα ζωής στην Ευρώπη εκείνη την εποχή. Η άνοδος συνέβη σχεδόν κατά τη διάρκεια της βασιλείας ενός ηγεμόνα - του Ουζμπεκιστάν (1312 - 1342). Το κράτος ανέλαβε την υποχρέωση να προστατεύει τη ζωή των πολιτών του, να αποδίδει δικαιοσύνη, να οργανώνει την κοινωνική, πολιτιστική και οικονομική ζωή.

Όλα αυτά μαρτυρούν τον καλά συντονισμένο κρατικό μηχανισμό της Χρυσής Ορδής με όλα τα χαρακτηριστικά που είναι απαραίτητα για την ύπαρξη και την ανάπτυξη ενός μεγάλου μεσαιωνικού κράτους: κεντρική και τοπική αυτοδιοίκηση, δικαστικά και φορολογικά συστήματα, τελωνειακή υπηρεσίακαι ισχυρό στρατό.

κοινωνική τάξη

Η κοινωνική δομή της Χρυσής Ορδής ήταν περίπλοκη και αντανακλούσε την ετερόκλητη ταξική και εθνική σύνθεση αυτού του ληστρικού κράτους. Δεν υπήρχε σαφής ταξική οργάνωση της κοινωνίας, παρόμοια με αυτή που υπήρχε στη Ρωσία και στα δυτικοευρωπαϊκά φεουδαρχικά κράτη και η οποία βασιζόταν στην ιεραρχική φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης.

Το καθεστώς ενός πολίτη της Χρυσής Ορδής εξαρτιόταν από την καταγωγή, την αξία του Χαν και της οικογένειάς του, από τη θέση στον στρατιωτικό διοικητικό μηχανισμό. Fedorov-Davydov G.F. Η κοινωνική δομή της Χρυσής Ορδής - Μ., 1993. Σ. 23-67.

Στη στρατιωτικο-φεουδαρχική ιεραρχία της Χρυσής Ορδής, την κυρίαρχη θέση κατείχε η αριστοκρατική οικογένεια των απογόνων του Τζένγκις Χαν και του γιου του Τζότσι. Αυτή η πολυάριθμη φυλή κατείχε όλη τη γη του κράτους, είχε τεράστια κοπάδια, παλάτια, πολλούς υπηρέτες και σκλάβους, αναρίθμητα πλούτη, στρατιωτικά λάφυρα, το κρατικό ταμείο κ.λπ.

Στη συνέχεια, οι Jochids και άλλοι απόγονοι του Τζένγκις Χαν διατήρησαν μια προνομιακή θέση στα χανάτια της Κεντρικής Ασίας και στο Καζακστάν για αιώνες, εξασφάλισαν για τους εαυτούς τους το μονοπώλιο του δικαιώματος να φέρουν τον τίτλο του σουλτάνου, να καταλάβουν τον θρόνο του Χαν.

Ο Khan είχε το πλουσιότερο και μεγαλύτερο ulus τύπου domain. Οι Jochids είχαν προνομιακό δικαίωμα να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις. Στις ρωσικές πηγές ονομάζονταν πρίγκιπες. Τους απονεμήθηκαν κρατικοί και στρατιωτικοί τίτλοι και τάξεις.

Ανάμεσα στους πυρηνικούς και άλλους προνομιούχους ανθρώπους, ένα μικρό στρώμα ταρχάν προχώρησε στη Χρυσή Ορδή, οι οποίοι έλαβαν επιστολές ταρχάν από τον Χαν ή τους ανώτερους αξιωματούχους του, στις οποίες παραχωρήθηκαν στους ιδιοκτήτες τους διάφορα προνόμια.

Η αγροτιά των αγροτικών περιοχών, οι τεχνίτες των πόλεων, οι υπηρέτες ήταν σε ποικίλους βαθμούς εξάρτησης από το κράτος και τους φεουδάρχες. Ο κύριος όγκος των εργαζομένων στις στέπες και στους πρόποδες της Χρυσής Ορδής ήταν Karacha - νομάδες κτηνοτρόφοι. Ανήκαν σε φυλές και φυλές και αναγκάστηκαν να υπακούουν αδιαμφισβήτητα σε πρεσβύτερους και αρχηγούς φυλών και φυλών, καθώς και σε εκπροσώπους της στρατιωτικής-διοικητικής εξουσίας της Ορδής. Εκπληρώνοντας όλα τα οικιακά καθήκοντα, ο Karachu έπρεπε ταυτόχρονα να υπηρετήσει στο στρατό.

Οι φεουδαρχικά εξαρτημένοι αγρότες εργάζονταν στις αγροτικές περιοχές της Ορδής. Μερικοί από αυτούς - sabanches - ζούσαν σε αγροτικές κοινότητες και καλλιεργούσαν, εκτός από τα οικόπεδα που τους διέθεταν οι φεουδάρχες, και έφεραν άλλα φυσικά καθήκοντα. Άλλοι - urtakchi (μετοχικοί καλλιεργητές) - δεσμευμένοι καλλιεργούσαν τη γη του κράτους και οι ντόπιοι φεουδάρχες για τη μισή σοδειά, έφεραν άλλα καθήκοντα.

Η Χρυσή Ορδή δεν έμεινε αναλλοίωτη, δανειζόμενος πολλά από τη μουσουλμανική Ανατολή: χειροτεχνίες, αρχιτεκτονική, λουτρό, πλακάκια, διακοσμητικά ντεκόρ, ζωγραφισμένα πιάτα, περσική ποίηση, αραβική γεωμετρία και αστρολάβοι, ήθη και γούστα πιο εκλεπτυσμένα από αυτά των απλών νομάδων.

Έχοντας εκτεταμένους δεσμούς με την Ανατολία, τη Συρία και την Αίγυπτο, η Ορδή αναπλήρωσε τον στρατό των Μαμελούκων σουλτάνων της Αιγύπτου με Τούρκους και Καυκάσιους σκλάβους, ο πολιτισμός της Ορδής απέκτησε μια ορισμένη μουσουλμανική-μεσογειακή αποτύπωση. Egorov V.L. Χρυσή Ορδή: μύθοι και πραγματικότητα. - Μ .: Εκδοτικός οίκος "Γνώση", 1990. Σελ. 129.

Το Ισλάμ έγινε η κρατική θρησκεία στη Χρυσή Ορδή μέχρι το 1320, αλλά, σε αντίθεση με άλλα ισλαμικά κράτη, αυτό δεν οδήγησε στον πλήρη εξισλαμισμό της κοινωνίας, του κράτους και των νομικών θεσμών. Ένα χαρακτηριστικό του δικαστικού συστήματος της Χρυσής Ορδής, πρώτον, ήταν η προαναφερθείσα συνύπαρξη των θεσμών της παραδοσιακής μογγολικής δικαιοσύνης - των δικαστηρίων dzargu και του μουσουλμανικού δικαστηρίου qadi. χωρίς σύγκρουση, φαινομενικά ασυμβίβαστο νομικά συστήματαδεν τηρήθηκε: εκπρόσωποι καθενός εξ αυτών εξέτασαν υποθέσεις που είχαν ανατεθεί στην αποκλειστική τους δικαιοδοσία.

Νόμος της Χρυσής Ορδής

Το δικαστικό σύστημα της Χρυσής Ορδής δεν έχει γίνει ακόμη δικό του αντικείμενοενδελεχής μελέτη ούτε ιστορικών-ανατολιστών, ούτε νομικών – ιστορικών του δικαίου. Το ζήτημα της οργάνωσης του δικαστηρίου και της διαδικασίας της Χρυσής Ορδής θίχτηκε μόνο σε έργα αφιερωμένα στην ιστορία αυτού του κράτους, ιδίως στη μελέτη του B.D. Grekov και A.Yu. Yakubovsky Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Η Χρυσή Ορδή και η πτώση της. Μ., 1998. Σ. 103-104., καθώς και στο έργο του Γ.Β. Vernadsky "Μογγόλοι και Ρωσία" Vernadsky G.V. Ιστορία της Ρωσίας: Μογγόλοι και Ρωσία. Tver; Μόσχα, 2000. S. 219.

Ο Αμερικανός ερευνητής D. Ostrowski, σε ένα άρθρο αφιερωμένο στη σύγκριση της Χρυσής Ορδής και των ρωσικών κρατικών νομικών θεσμών, περιορίστηκε σε μια σύντομη αναφορά στο Ανώτατο Δικαστήριο της Χρυσής Ορδής Ostrowski D. Οι μογγολικές ρίζες του ρωσικού δημόσιους φορείς// American Russian Studies: Milestones of Historiography τα τελευταία χρόνια. Period of Kievan and Muscovite Rus: Anthology. Σαμαρά, 2001, σελ. 159.

Οι αρχές που απονέμουν τη δικαιοσύνη σε Μογγολική Αυτοκρατορίαήταν: το δικαστήριο του μεγάλου Χαν, το δικαστήριο του κουρουλτάι - το συνέδριο των εκπροσώπων της κυρίαρχης οικογένειας και των στρατιωτικών ηγετών, το δικαστήριο των ειδικά διορισμένων προσώπων - δικαστές-dzarguchi Skrynnikova T.D. Νομικές διαδικασίες στη Μογγολική Αυτοκρατορία // Altaica VII. - Μ., 2002. Σ. 163-174 .. Όλα αυτά τα σώματα έδρασαν και στη Χρυσή Ορδή.

Όπως και στη Μογγολική Αυτοκρατορία, το ανώτατο δικαστήριο ήταν οι ηγεμόνες της Χρυσής Ορδής, οι οποίοι στο δεύτερο μισό του XIII αιώνα. έλαβε πρώτα πραγματική, και στη συνέχεια επίσημη ανεξαρτησία και πήρε τον τίτλο του Χαν. Η δικαιοσύνη ως μία από τις λειτουργίες της εξουσίας του Χαν κληρονομήθηκε από τους Μογγόλους από τους αρχαίους Τούρκους: ήδη στο Τουρκικό Χαγανάτο τον VI-IX αιώνες. Το Χαν είναι το ανώτατο δικαστήριο.

Η κεντρική κυβέρνηση στη Μογγολία αναγνώρισε το δικαίωμα του πραγματικού ιδρυτή της Χρυσής Ορδής - Μπατού (Μπατού, που κυβέρνησε το 1227-1256) να δικάσει τους υπαλλήλους και τους υπαλλήλους του, ωστόσο, με την προϋπόθεση ότι «ο δικαστής του Μπατού είναι κάαν. "

Οι επόμενοι χάνοι της Χρυσής Ορδής ασκούσαν επίσης ενεργά δικαστικές λειτουργίες. Ήταν υπό τον Mengu-Timur, τον εγγονό του Batu, το 1269. Η Χρυσή Ορδή έγινε επίσημα ανεξάρτητο κράτος και οι ηγεμόνες της έγιναν κυρίαρχοι κυρίαρχοι, ένα από τα αναπαλλοτρίωτα σημάδια της εξουσίας των οποίων ήταν η άσκηση της λειτουργίας του ανώτατου δικαστή.

Με βάση τι νομικές ρυθμίσειςοι Χαν έκαναν κρίσεις; Η κύρια πηγή δικαίου στη Μογγολική Αυτοκρατορία και στα κράτη των Τσινγκιζιδών ήταν οι λεγόμενοι γιάσες (νόμοι) του Τζένγκις Χαν (συλλογικά αναφερόμενος ως ο Μεγάλος Γιάσα) και των διαδόχων του - των μεγάλων Χαν. Ο Μεγάλος Γιάσα του ιδρυτή της αυτοκρατορίας και ο Γιάσα των διαδόχων του αποτελούσαν την κύρια πηγή δικαίου για όλα τα όργανα που απένειμαν τη δικαιοσύνη, συμπεριλαμβανομένου του Χαν. Άλλες πηγές δεν θα έπρεπε να έχουν αντικρούσει τους yasas.

Η Μεγάλη Γιάσα του Τζένγκις Χαν, που συντάχθηκε το 1206 ως οικοδόμημα στους διαδόχους του, αποτελούνταν από 33 θραύσματα και 13 ρήσεις του ίδιου του Χαν. Ο Yasa περιείχε κυρίως τους κανόνες της στρατιωτικής οργάνωσης του μογγολικού στρατού και τους κανόνες του ποινικού δικαίου. Διακρίθηκε από την πρωτοφανή σκληρότητα των τιμωριών όχι μόνο για εγκλήματα, αλλά και για πλημμελήματα.

Μια άλλη σημαντική πηγή είναι οι ετικέτες των ίδιων των Χαν. Ετικέτα ήταν κάθε έγγραφο που εκδόθηκε για λογαριασμό του ανώτατου ηγεμόνα - του Χαν και είχε ορισμένα χαρακτηριστικά (είχε μια συγκεκριμένη δομή, εφοδιαζόταν με κόκκινη φώκια - ταμγκα, απευθυνόταν σε άτομα που ήταν χαμηλότερα σε θέση από το άτομο που εξέδωσε αυτό, κλπ.). Οι προφορικές και γραπτές εντολές και οι συνταγές των Χαν ήταν για τους υπηκόους, συμπεριλαμβανομένης της φεουδαρχικής αριστοκρατίας, του ανώτατου νόμου, που υπόκεινται σε άμεση και αδιαμφισβήτητη εκτέλεση. Χρησιμοποιήθηκαν στην πρακτική των κρατικών οργάνων της Χρυσής Ορδής και των ανώτατων αξιωματούχων του κράτους.

Δεν ήταν όλες οι ετικέτες πηγές δικαίου που καθοδηγούσαν την απονομή της δικαιοσύνης. Για παράδειγμα, οι ετικέτες-μηνύματα, που δεν ήταν νόμιμα, αλλά διπλωματικά έγγραφα, δεν θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως πηγές δικαίου για τους χάνους (και τους κατώτερους δικαστές). Οι ετικέτες δεν ήταν πηγές ούτε για το δικαστήριο - επαινετικές επιστολές και ασφαλής συμπεριφορά, στο σε μεγάλους αριθμούςεκδίδεται σε διπλωμάτες και ιδιώτες.

Ωστόσο, υπήρχαν και άλλες ετικέτες που μπορούν να θεωρηθούν πηγές νόμου και οι οποίες καθοδηγήθηκαν από τους Χαν της Χρυσής Ορδής και τους υπαγόμενους σε αυτούς δικαστές - αυτά είναι τα διατάγματα των ηγεμόνων διαφόρων πολιτειών Chingizid που αναφέρονται σε ιστορικά χρονικά και χρονικά (για παράδειγμα, τα «φιρμάνια» του Πέρση ιλχάν Γκαζάν που παρατίθενται από τον Ρασίντ αντ-Ντιν «Σχετικά με την εξάλειψη της απάτης και των αβάσιμων αξιώσεων», «Σχετικά με την παραχώρηση της θέσης του Qaziy», «Για αξιώσεις πριν από τριάντα χρόνια»), ετικέτες- συμβόλαια με τη Βενετία που έχουν φτάσει σε εμάς σε λατινικές και ιταλικές μεταφράσεις (περισσότερα για αυτά παρακάτω) Grigoriev A.P., Grigoriev V.P. Συλλογή εγγράφων της Χρυσής Ορδής του XIV αιώνα από τη Βενετία. SPb., 2002.S.235.; στο έργο του Μοχάμεντ ιμπν-Χιντουσάχ Ναχιτσεβάνι (ένας κατά προσέγγιση ηγεμόνας του Ιράν, οι Τζελαϊρίδες), «Dastur al-Katib» (14ος αιώνας), δίνονται ετικέτες που περιγράφουν τη διαδικασία διορισμού του «εμίρ γιαργκού» (δηλαδή δικαστή) και οι εξουσίες του Grekov B. D. , Yakubovsky A. Yu. Decree Op. Σελ.104..

Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι ο Χαν, ως δημιουργός του νόμου (επιβεβαίωσε ή ακύρωσε τις αποφάσεις των προκατόχων του, εξέδωσε τις δικές του ετικέτες και άλλες κανονιστικές και ατομικές πράξεις), δεν δεσμευόταν από κανέναν κανόνα. Στη λήψη αποφάσεων, οι Χαν καθοδηγούνταν όχι μόνο από τη θέλησή τους, αλλά και από γραπτά έγγραφα - τα γιας και τις ετικέτες του Τζένγκις Χαν και των διαδόχων του.

Η διαφορά μεταξύ αυτών των πηγών νόμου ήταν ότι οι ίασες ήταν μόνιμοι νόμοι, οι οποίοι απαγορευόταν να αλλάξουν από τους επόμενους ηγεμόνες, ενώ κάθε ετικέτα ίσχυε μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής (της βασιλείας) του Χαν που την εξέδωσε, και ο επόμενος χάνος μπορούσε, κατά την κρίση του, είτε επιβεβαιώστε είτε ακυρώστε το.

Το δικαστήριο του Χαν ήταν μόνο ένα, αν και το ανώτατο, δικαστικό βαθμό. Εκτός από την αυλή του Χαν, υπήρχαν και άλλα δικαστήρια, στα οποία, όπως χρειαζόταν, μεταβίβασε τις δικαστικές εξουσίες. Υπάρχουν στοιχεία ότι ο κουρουλτάι απένειμε δικαιοσύνη στη Χρυσή Ορδή, καθώς και στη Μογγολία.

Οι αναφορές στην αυλή των κουρουλτάι είναι αρκετά σπάνιες στις πηγές. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι η δικαστική του λειτουργία ήταν απλώς ένας φόρος τιμής στην αρχαία μογγολική παράδοση και σύντομα περιορίστηκε σε τίποτα, όπως και οι άλλες λειτουργίες του. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτές οι λειτουργίες μεταφέρθηκαν στις αρχές του XIV αιώνα. στους Karachibeys - πρίγκιπες της φυλής, που έγιναν κάτι σαν «κρατικό συμβούλιο» υπό τον Χαν της Χρυσής Ορδής.

Εκτός από τους πρίγκιπες, δικαστικές λειτουργίες εκτελούσαν και οι νταρούγκοι, κυβερνήτες των περιοχών της Χρυσής Ορδής.

Οι πηγές του νόμου, με βάση τις οποίες οι πρίγκιπες και οι νταράγκ απονέμουν τη δικαιοσύνη, ήταν οι γιαζές και οι ετικέτες, που ήταν υποχρεωτικές για τον ίδιο τον Χαν. Επιπλέον, οι πρίγκιπες μπορούσαν σε μεγάλο βαθμό να καθοδηγούνται από τη δική τους διακριτικότητα, με την οποία συσχετίστηκαν πολιτική κατάστασηκαι την προσωπική θέση του χάν.

Το επόμενο δικαστήριο ήταν, όπως και στη Μογγολική Αυτοκρατορία, το ίδιο το δικαστήριο - "dzargu" (ή "yargu"). Νομική βάσηΟι δραστηριότητες των αυλών του Dzargu ήταν, πρώτα απ 'όλα, γιάσες και γιάρλυκες των μεγάλων χαν και χανών της Χρυσής Ορδής.

Στις ετικέτες διορισμού δικαστών (dzarguchi), προβλέπεται ρητά η λήψη αποφάσεων με βάση τη Yasa. Οι αποφάσεις έπρεπε να καταγραφούν με ειδικά γράμματα "yargu-name" (αυτό, καταρχήν, αντιστοιχεί στη διαταγή του Τζένγκις Χαν: "Αφήστε τους να γράψουν στον Μπλε πίνακα" Koko Defter-Bichik ", στη συνέχεια συνδέοντάς τα σε βιβλία .. . δικαστικές αποφάσεις», που πραγματοποιήθηκε από ειδικό το επιτελείο των γραφέων είναι το «divan yargu». Οι ερευνητές, όχι χωρίς λόγο, πιστεύουν ότι παρόμοια τάξη υπήρχε στη Χρυσή Ορδή.

Έτσι, αυτοί οι «Μπλε Πίνακες» είναι μια άλλη πηγή που καθοδήγησε τους κριτές της Χρυσής Ορδής. Οι δικαστές Qadi, οι οποίοι εμφανίστηκαν στη Χρυσή Ορδή αφού το Ισλάμ έγινε επίσημη θρησκεία (τη δεκαετία του 1320), βασίστηκαν σε παραδοσιακές πηγές δικαίου για τους Μουσουλμάνους - τη Σαρία και το fiqh (δόγμα).

Τέλος, θα πρέπει να εξετάσουμε ένα άλλο δικαστικό όργανο, η εμφάνιση του οποίου μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τις διεθνείς σχέσεις της Χρυσής Ορδής: το μεικτό δικαστήριο των εκπροσώπων των αρχών της Χρυσής Ορδής και άλλων κρατών, που λειτουργούσε σε περιοχές όπου υπήρχαν ζωηρές σχέσεις μεταξύ των εμπόρων της Χρυσής Ορδής με άλλα κράτη, διπλωμάτες κ.λπ.

Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για τη Μαύρη Θάλασσα, πολύ πριν από την εμφάνιση της Χρυσής Ορδής, η οποία έγινε το κέντρο του διεθνούς εμπορίου και της διπλωματίας. Το ειδικό καθεστώς αυτής της περιοχής ήταν ότι ο πληθυσμός της ζούσε και δραστηριοποιούνταν, κατά κανόνα, όχι μόνο σύμφωνα με τους νόμους του κράτους που θεωρούνταν κυρίαρχός της (το οποίο ήταν επίσημα η Χρυσή Ορδή στους αιώνες XIII-XV), αλλά και σύμφωνα με τα ιστορικά καθιερωμένα πρότυπα του διεθνούς δικαίου, τις επιχειρηματικές πρακτικές, που ήταν ένα μείγμα βυζαντινών, τουρκικών, περσικών, αραβικών και άλλων νομικών συστημάτων, των οποίων οι εκπρόσωποι είχαν συμφέροντα στην περιοχή. Κατά συνέπεια, οι αρχές της Χρυσής Ορδής έπρεπε να λάβουν υπόψη αυτές τις πραγματικότητες στη νομοθετική και δικαστική πρακτική τους.

Στηριζόμενη σε γενικές αρχέςΟ Μεγάλος Γιασά, καθώς και σε συγκεκριμένες ετικέτες των Χαν, οι δικαστές των «διεθνών δικαστηρίων» καθοδηγούνταν σε μεγάλο βαθμό από τη δική τους διακριτικότητα, η οποία, όπως οι πρίγκιπες της αυλής, συσχετίστηκε με την τρέχουσα πολιτική κατάσταση και την προσωπική θέση του Χαν ή ο άμεσος προϊστάμενός τους - ο νταρούγκα, και εκπρόσωποι των ιταλικών δημοκρατιών, αντίστοιχα, - ο πρόξενός του και η κυβέρνηση των δημοκρατιών.

Η διακριτική ευχέρεια των δικαστών αντανακλούσε την τάση που ήταν κοινή εκείνη την εποχή στις δικαστικές διαδικασίες των ιταλικών εμπορικών δημοκρατιών: οι δικαστές (επίσημοι και διαιτητές) έπαιρναν αποφάσεις αντίστοιχες με τις ιδιαιτερότητες της στιγμής, δίνοντας προτίμηση κοινή γνώμηκαι η σημερινή κατάσταση, και όχι strictum ius Barabanov O. N. Το Διαιτητικό Δικαστήριο στη Γενοβέζικη κοινότητα του 15ου αιώνα: Πρακτική διαιτησίας Bartolomeo Bosco // Περιοχή της Μαύρης Θάλασσας στο Μεσαίωνα. Θέμα. 4. Μ.; SPb., 2000. S. 213.

Σε όχι μικρότερο βαθμό, αντανακλούσε την αρχή του ijtihad που έγινε αποδεκτή στο μουσουλμανικό δίκαιο - την ελεύθερη διακριτική ευχέρεια ενός δικαστή (αργότερα - νομικού μελετητή) σε περίπτωση σιωπής για αυτό το ζήτημα μιας γενικά αναγνωρισμένης πηγής δικαίου.

Ο νόμος της Χρυσής Ορδής χαρακτηρίζεται από εξαιρετική σκληρότητα, νομιμοποιημένη αυθαιρεσία φεουδαρχών και κρατικών αξιωματούχων, αρχαϊσμό και τυπική αβεβαιότητα.

Οι περιουσιακές σχέσεις στη Χρυσή Ορδή ρυθμίζονταν από το εθιμικό δίκαιο και ήταν πολύ συγκεχυμένες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις σχέσεις γης - τη βάση της φεουδαρχικής κοινωνίας. Η ιδιοκτησία της γης, ολόκληρη η επικράτεια του κράτους ανήκε στην κυρίαρχη οικογένεια των Χαν των Ιοχιδών. Στις συνθήκες νομαδικής οικονομίας η κληρονομιά της γης ήταν δύσκολη. Ως εκ τούτου, έλαβε χώρα κυρίως σε αγροτικές εκτάσεις. Οι ιδιοκτήτες των κτημάτων, φυσικά, έπρεπε να φέρουν διάφορα υποτελή καθήκοντα στον χάν ή στον τοπικό άρχοντα που διοριζόταν από αυτόν. Στην οικογένεια του Χαν, η εξουσία αποτελούσε ειδικό αντικείμενο κληρονομιάς και η πολιτική εξουσία συνδυαζόταν με το δικαίωμα κατοχής γης στο ulus. Κληρονόμος εδώ θεωρήθηκε μικρότερος γιος. Σύμφωνα με το νόμο της Μογγολίας, ο μικρότερος γιος είχε γενικά προτεραιότητα στην κληρονομιά.

Ο νόμος της οικογένειας και του γάμου των Μογγόλο-Τατάρων και των νομαδικών λαών που υπάγονταν σε αυτούς ρυθμιζόταν από αρχαία έθιμα και, σε μικρότερο βαθμό, από τη Σαρία. Επικεφαλής της πατριαρχικής πολυγαμικής οικογένειας, που ανήκε στο χωριό, φυλή, ήταν ο πατέρας. Ήταν ο ιδιοκτήτης όλης της περιουσίας της οικογένειας, διέθετε την τύχη των μελών της οικογένειας που του υποτάσσονταν. Έτσι, ο πατέρας μιας φτωχής οικογένειας είχε το δικαίωμα να δώσει τα παιδιά του για χρέη σε υπηρεσία και ακόμη και να τα πουλήσει ως σκλάβους. Ο αριθμός των συζύγων δεν ήταν περιορισμένος (οι μουσουλμάνοι δεν μπορούσαν να έχουν περισσότερες από τέσσερις νόμιμες συζύγους). Τα παιδιά των συζύγων και των παλλακίδων ήταν νομικά σε ίση θέση, με ορισμένα πλεονεκτήματα γιων από μεγαλύτερες συζύγους και νόμιμων συζύγων μεταξύ των μουσουλμάνων. Μετά το θάνατο του συζύγου, η διαχείριση όλων των οικογενειακών υποθέσεων πέρασε στα χέρια της μεγαλύτερης συζύγου. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι που οι γιοι έγιναν ενήλικοι πολεμιστές.

Ποινικό δίκαιοΗ Χρυσή Ορδή διακρίθηκε από εξαιρετική σκληρότητα. Αυτό προήλθε από την ίδια τη φύση του στρατιωτικού-φεουδαρχικού συστήματος της Χρυσής Ορδής, τη δεσποτική δύναμη του Τζένγκις Χαν και των διαδόχων του, τη σοβαρότητα της στάσης της χαμηλής γενικής κουλτούρας που είναι εγγενής στη νομαδική ποιμενική κοινωνία που βρίσκεται στην ίδια αρχικό στάδιοφεουδαρχία.

Η σκληρότητα, ο οργανωμένος τρόμος ήταν μια από τις προϋποθέσεις για την εγκαθίδρυση και διατήρηση της μακροχρόνιας κυριαρχίας επί των κατακτημένων λαών. Σύμφωνα με τον Μεγάλο Yasa, η θανατική ποινή επικαλέστηκε για προδοσία, ανυπακοή στον Χαν και άλλους φεουδάρχες και αξιωματούχους, μη εξουσιοδοτημένη μεταφορά από μια στρατιωτική μονάδα σε άλλη, αποτυχία παροχής βοήθειας στη μάχη, συμπόνια για τον αιχμάλωτο με τη μορφή βοηθώντας τον με τρόφιμα και ρούχα, για συμβουλές και βοήθεια από ένα από τα μέρη σε μονομαχία, ψέματα σε πρεσβύτερους στο δικαστήριο, ιδιοποίηση δούλου άλλου ή αιχμάλωτου που δραπέτευσε. Επίσης, σε ορισμένες περιπτώσεις επικαλέστηκε φόνο, εγκλήματα ιδιοκτησίας, μοιχεία , κτηνωδία, κατασκοπεία της συμπεριφοράς των άλλων, και ιδιαίτερα των ευγενών και των ανώτερων, μαγεία, σφαγή βοοειδών με άγνωστο τρόπο, ούρηση σε φωτιά και στάχτη. ακόμη και αυτοί που έπνιγαν ένα κόκαλο εκτελέστηκαν. Η θανατική ποινή, κατά κανόνα, γινόταν δημόσια και με τρόπους που χαρακτηρίζουν έναν νομαδικό τρόπο ζωής - με το πάτημα ενός σχοινιού που κρέμεται από το λαιμό μιας καμήλας ή αλόγου, σέρνοντας άλογα.

Χρησιμοποιήθηκαν επίσης άλλοι τύποι ποινών, για παράδειγμα, για οικιακή δολοφονία, επιτρεπόταν λύτρα υπέρ των συγγενών του θύματος. Καθορίστηκε το ύψος των λύτρων κοινωνική θέσησκοτώθηκε. Οι νομάδες έπρεπε να πληρώσουν δεκαπλάσια λύτρα για την κλοπή αλόγων και προβάτων. Αν ο δράστης ήταν αφερέγγυος, ήταν υποχρεωμένος να πουλήσει τα παιδιά του και έτσι να πληρώσει λύτρα. Την ίδια στιγμή, ο κλέφτης, κατά κανόνα, χτυπιόταν αλύπητα με μαστίγια. Μάρτυρες συμμετείχαν στην ποινική διαδικασία κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, εκφωνήθηκαν όρκοι, χρησιμοποιήθηκαν σκληρά βασανιστήρια. Στη στρατιωτικοφεουδαρχική οργάνωση, η αναζήτηση ενός αφανή ή κρυφού εγκληματία ανατέθηκε σε μια ντουζίνα ή εκατό, στους οποίους ανήκε. Διαφορετικά, ευθύνονταν και οι δέκα ή οι εκατό.

Οι κτήσεις της Χρυσής Ορδής δεν είχαν σαφώς καθορισμένα όρια. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι η εξουσία της εκτεινόταν περισσότερο σε φυλές και λαούς παρά σε εδάφη. Η ορδή αιχμαλώτισε τους λαούς να ομολογούν διαφορετικές θρησκείεςκαι εκείνων που βρίσκονται σε διάφορα στάδια πολιτιστικής και κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης. Η ίδια η Ορδή, οι λαοί που κατέκτησαν, αποκαλούνταν διπλό όνομα (Μογγόλο-Τάταροι).

Η κοινωνική δομή της Χρυσής Ορδής αντανακλούσε την ποικιλόμορφη εθνική και ταξική της σύνθεση. Ταυτόχρονα δεν υπήρχε αυστηρή οργάνωση της κοινωνίας. Η κοινωνική θέση ενός υποκειμένου της Ορδής εξαρτιόταν άμεσα από την καταγωγή του, τη θέση του στον στρατιωτικό μηχανισμό και τα ιδιαίτερα πλεονεκτήματά του στον Χαν.

Ο επόμενος βαθμός στη στρατιωτική-φεουδαρχική ιεραρχία ήταν τα noyon. Αν και δεν ήταν απόγονοι του Khan και των Jochids, είχαν πολλά εξαρτημένα άτομα, υπηρέτες και μεγάλα κοπάδια. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι κατάγονταν από τους συνεργάτες του Τζένγκις Χαν, καθώς και από τους γιους τους. Οι Noyon διορίζονταν συχνά ως χάνοι σε υπεύθυνες κρατικές και στρατιωτικές θέσεις (μπασκάκοι, χιλιάδες, τέμνικ, νταρούγκ, κ.λπ.). Τα σημάδια της εξουσίας τους ήταν παίζι και ταμπέλες, και οι ίδιοι λάμβαναν πολύ συχνά διάφορες επιστολές ταρχάν, που τους απάλλαζαν από διάφορα καθήκοντα και υποχρεώσεις.

Ιδιαίτερη θέση κατείχαν στην ιεραρχία της Ορδής οι πυρηνικοί, που ήταν επαγρύπνοι μεγάλων φεουδαρχών. Πολύ συχνά βρίσκονταν στη συνοδεία των κυρίων τους ή κατείχαν στρατιωτικές διοικητικές θέσεις όπως επιστάτης ή εκατόνταρχος. Αυτές οι θέσεις επέτρεψαν στους πυρηνικούς να αποσπάσουν μεγάλα εισοδήματα από τα εδάφη που τους υπόκεινταν.

Στην άρχουσα τάξη στο κοινωνικό σύστημα της Χρυσής Ορδής ανήκε και ο μουσουλμανικός κλήρος. Εκτός από αυτόν, την ίδια θέση κατείχαν έμποροι, μεγαλογαιοκτήμονες, αρχηγοί και πρεσβύτεροι φυλών, καθώς και πλούσιοι γαιοκτήμονες. Έτσι, σε ποικίλους βαθμούςΗ εξάρτηση από τους φεουδάρχες και το κράτος αποδείχθηκε ότι ήταν υπηρέτες, τεχνίτες των πόλεων, καθώς και η αγροτιά των αγροτικών περιοχών.

Σκλαβιά: ο πληθυσμός και οι αιχμάλωτοι των εδαφών που κατακτήθηκαν από την Ορδή. Αυτή η κατώτερη τάξη χρησιμοποιήθηκε για πρόχειρες εργασίες (υπηρέτες, κατασκευές, βοηθητικές εργασίες χειροτεχνίας κ.λπ.). Επιπλέον, πολλοί σκλάβοι πωλούνταν ετησίως στις χώρες της Ανατολής. Αλλά, κατά κανόνα, οι περισσότεροι σκλάβοι μετά από μερικές γενιές έλαβαν ελευθερία, αν και παρέμειναν φεουδαρχικά εξαρτημένοι.