Έτσι, για όσους γνωρίζουν τον «Νόμο του Θεού» ως μέρος του Κυριακάτικου σχολείου, αυτό το υλικό μπορεί να παραλειφθεί... Και για όσους ενδιαφέρονται παρουσιάζω ένα νέο άρθρο για το τεύχος Μαρτίου του περιοδικού Loza
Οι εικόνες των αγίων στην ορθόδοξη εικονογραφία έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό - ένα φωτοστέφανο. Ένα φωτοστέφανο, όπως γνωρίζουμε, είναι ένας κύκλος που συμβολίζει την αγιότητα του προσώπου που απεικονίζεται (μερικές φορές, ένα φωτοστέφανο μπορεί επίσης να σημαίνει τα δικαιώματα του χαρακτήρα ή, σε περισσότερα σπάνιες περιπτώσεις, για να συνοδεύσει τη φιγούρα, που είναι μια αλληγορία της ώρας της ημέρας, φυσικό φαινόμενο, πόλεις και χώρες).
Όλα τα φωτοστέφανα, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, είναι του ίδιου τύπου και μόνο το φωτοστέφανο του Κυρίου Ιησού Χριστού έχει ορισμένες διαφορές.
Ακόμη και την περίοδο που μόλις διαμορφωνόταν η εικονογραφία του Σωτήρος, υπήρχαν διάφορες προσπάθειεςαναδείξει την εικόνα του διάφορα σημάδια. Για παράδειγμα, το μονόγραμμα του Χριστού (τα συνδυασμένα ελληνικά γράμματα «τσι» και «ρο», το λεγόμενο «χρύσμα») ταιριάζει στο φωτοστέφανο και τα πρώτα και τελευταία γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου «άλφα» και «ωμέγα» («Εγώ είμαι το Άλφα και το Ωμέγα, η αρχή και το τέλος, λέει ο Κύριος, που είναι και που ήταν και που πρόκειται να έρθει, ο Παντοδύναμος.» (Αποκ. 1:8)). Που για άλλη μια φορά καταδεικνύει τη θεότητα του Χριστού.
Αργότερα, στο φωτοστέφανο του Σωτήρος άρχισε να απεικονίζεται κύριο σύμβολοη σωτηρία μας είναι ο σταυρός. Αυτή η ιδιότητα είναι πολύ σταθερά εδραιωμένη στην εικονογραφία του Χριστού και εξακολουθεί να παραμένει σχεδόν αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της. Ένα τέτοιο φωτοστέφανο ονομάζεται σταυρός.
Το σχήμα ενός τέτοιου σταυρού σε διαφορετικές χρονικές στιγμές ήταν διαφορετικό, όπως και το χρώμα. Ο σταυρός θα μπορούσε να είναι λευκός, και χρυσαφένιος-ώχρα, και κόκκινος, και μοβ και μπλε του ουρανού.
Θα μπορούσε να είναι επίπεδο, να έχει συμβατικό όγκο, απλό ή διακοσμημένο με «κοσμήματα».
Με την πάροδο του χρόνου, η ελληνική λέξη «ό ών», που σημαίνει «Υπάρχον», άρχισε να μπαίνει στις τρεις ορατές λεπίδες του σταυρού. «Και ο Μωυσής είπε στον Θεό: Ιδού, θα έρθω στους γιους Ισραήλ και θα τους πω: Ο Θεός των πατέρων σας με έστειλε σε εσάς. Και θα μου πουν: Ποιο είναι το όνομά Του; Τι να τους πω; Ο Θεός είπε στον Μωυσή: Είμαι Υπάρχον. Και είπε: Πείτε λοιπόν στους γιους Ισραήλ: Ο Ιεχωβά με έστειλε σε εσάς.Έξοδος 3:13,14).
Η Κωνσταντινούπολη ήταν το κέντρο για την ανάπτυξη της χριστιανικής εικονογραφίας για μεγάλο χρονικό διάστημα, το πιο ενδιαφέρον είναι ότι τα γράμματα στο φωτοστέφανο του Χριστού στο ίδιο το Βυζάντιο εμφανίζονται σχετικά αργά, ενώ χρησιμοποιούνταν ήδη στην περιφέρεια του βυζαντινού κόσμου - για παράδειγμα, στη Νότια Ιταλία και στη Ρωσία.
Άρα «ό ών», τα ελληνικά γράμματα «όμικρον» (σε αυτή η υπόθεση, είναι το άρθρο αρσενικός) και «ωμέγα» με «νου» («ούτε» στη βυζαντινή προφορά), μάλιστα, η ίδια η λέξη «υπάρχον». Συνήθως στα εικονίδια διατάσσονται ως εξής: στον άνω λοβό "όμικρον" και κάτω από αριστερά προς τα δεξιά σε σχέση με τον θεατή, "ωμέγα" και "γυμνό".
Λιγότερο συχνά, τα γράμματα είναι διατεταγμένα δεξιόστροφα και ακόμη και κατά.
Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στον παγκόσμιο πολιτισμό όταν η έννοια ενός συγκεκριμένου συμβόλου ξεχνιέται και, με την πάροδο του χρόνου, αρχίζει να έχει διαφορετική σημασία. Δυστυχώς, αυτό συνέβη με τα γράμματα του σταυρού φωτοστέφανου. Σχεδόν κανείς δεν γνώριζε την ελληνική γλώσσα στη Ρωσία μέχρι τον 16ο αιώνα. Η ερμηνεία του «ό ών» - «υπάρχον» χάθηκε. Ωστόσο, ήθελα πολύ να ξετυλίξω το μυστήριο των «μυστηριωδών γραμμάτων». Τα ελληνικά γράμματα μοιάζουν πολύ με τα σλαβικά (ειδικά δεδομένου ότι οι γραμματοσειρές εκείνη την εποχή ουσιαστικά δεν διέφεραν), το ελληνικό "ωμέγα", με υπερκείμενους, μπερδεύτηκε με το σλαβικό γράμμα "από" Τ. Και αυτό έδωσε ήδη ένα ορισμένο περιθώριο ερμηνείας.
Στη βιβλιογραφία του Old Believer, που αγνόησε τις ελληνικές πηγές, υπάρχουν αρκετές επιλογές για την ερμηνεία του νέου συνδυασμού γραμμάτων: T OH. Για παράδειγμα: Τ - "υπάρχουν πατέρες", O - "μυαλό", Ν - ακατανόητο syy. "Ή: Τ- "ήρθε από τον παράδεισο"ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ «Δεν με ξέρουν» H - «σταυρωμένος στο σταυρό» κ.λπ. Υπήρχαν επίσης δημοφιλείς ερμηνείες, όπως: «Είναι ο Πατέρας μας».
Με τον ίδιο τρόπο, οι εννέα γραμμές του σταυρού σε ένα φωτοστέφανο (ένα βασικό στοιχείο όγκου) άρχισαν επίσης να προικίζονται με συμβολικό νόημα, για παράδειγμα, 9 τάξεις αγγέλων. Η σχέση που έχουν οι αγγελικές τάξεις με τον σταυρό του Χριστού είναι απολύτως ακατανόητη, αλλά με την πρώτη ματιά μπορεί να φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα τρομερό σε αυτές τις εναλλακτικές αναγνώσεις.
Αλλά ακόμα. Η ίδια η τάση να δίνετε βαθύ νόημα σε τυχαία μικροπράγματα (όπως οι ίδιες γραμμές του σταυρού) και να επινοείτε το δικό σας δικές τους ερμηνείες, αγνοώντας το ιστορικό νόημα των συμβόλων, μπορεί αργά ή γρήγορα να οδηγήσει σε ένα θλιβερό αποτέλεσμα.
Ναι, μέσα Πρόσφατα, διαδίδονται πληροφορίες ότι η ημερομηνία του τέλους του κόσμου φέρεται να είναι κρυπτογραφημένη στο φωτοστέφανο του Σωτήρα: http://samlib.ru/n/nostr_a_g/kod2.shtml
Μια τέτοια τεχνική, χρησιμοποιώντας τον αναλφαβητισμό και την αδράνειά μας, χρησιμοποιείται συχνά από διάφορες σεχταριστικές ομάδες. Η γνώση της δικής σας παράδοσης είναι το καλύτερο αντίδοτο.
Πηγή bizantinum
Ένα φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του αγίου είναι πολύ σημαντική λεπτομέρειαστην Ορθόδοξη εικονογραφία. Η σημασία του αποδεικνύεται από το γεγονός ότι παραδοσιακά, όταν γράφουν μια εικόνα, καθορίζουν τον χώρο που καταλαμβάνει το φωτοστέφανο. Η περαιτέρω κατασκευή της σύνθεσης εξαρτάται από αυτό.
Το φωτοστέφανο του κύριου σχήματος πρέπει να βρίσκεται στην κορυφή ενός ισόπλευρου τριγώνου (σύμβολο Αγία Τριάδα), οι πλευρές του οποίου συμπίπτουν, σε μέγεθος, με τις πλευρές της βάσης (η συμμετρία της εικόνας είναι σύμβολο της ορθότητας, της τελειότητας του εικονιζόμενου ορεινού κόσμου).
Nimbus στην εικόνα της Παναγίας
Η ιστορία του φωτοστέφανου
Η εικόνα ενός φωτοστέφανου, ως χαρακτηριστικό ενός ουράνιου, είναι γνωστή σε διάφορες θρησκείες, και στον Βουδισμό, και μεταξύ πολλών παγανιστών, και εμφανίστηκε πολύ πριν από τον Χριστιανισμό.
Η ίδια η λέξη "nimbus" προέρχεται από το λατινικό "nimbus", που σημαίνει "σύννεφο". Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι το πίστευαν ολυμπιακοι θεοιόταν κατεβαίνουν στη γη, εμφανίζονται μπροστά στους ανθρώπους με μια λαμπερή ακτινοβολία, σε ένα σύννεφο φωτός. Αυτό αντικατοπτρίζεται στις εικόνες τους. επίσης σε Αρχαία Ρώμηφωτοστέφανοι θα μπορούσαν να υπάρχουν στα πορτρέτα των αυτοκρατόρων. Άλλωστε και ο ηγεμόνας θεωρούνταν θεός και η εξουσία ήταν ιερή.
Χριστιανοί υιοθετημένοι εξωτερικές μορφέςαυτή την παράδοση, αλλά τους γέμισε με το δικό τους, εντελώς νέο νόημα.
Nimbus theology
Ένα φωτοστέφανο δεν είναι, σε καμία περίπτωση, απλώς μια λάμψη γύρω από το κεφάλι ενός αγίου. Όπως όλες οι λεπτομέρειες της εικόνας, είναι ένα ιερό σύμβολο πολλαπλών αξιών. Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να εξηγήσουμε την έννοια του ίδιου του φωτός στη θεολογία της αγιογραφίας.
Σχετικά με τις εικόνες στην Ορθοδοξία:
Άκτιστο Φως
«... Ήταν κάποιος άνθρωπος, ονόματι Ιωάννης... δεν ήταν το Φως, αλλά στάλθηκε να καταθέσει για το Φως. Υπήρχε ένα Αληθινό Φως, φώτισε και αγιοποίησε κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο.» (από Ιωάννη, 1, 6-8)
Στην πραγματικότητα, μπορούμε να πούμε ότι οποιαδήποτε εικόνα είναι εικόνα του Χριστού. Ακόμα κι αν δεν απεικονίζεται απευθείας, είναι παντού. Όλος ο χρυσός στην εικόνα: φωτοστέφανα, λαμπερές ανταύγειες στα ρούχα και τα πρόσωπα των αγίων, ολόκληρο το χρυσό φόντο είναι μια εικόνα της παντοδύναμης Θείας χάρης, που εκδηλώνεται πλήρως σε Ουράνια Βασιλεία. Όλες οι ακτίνες φωτός οδηγούν στην πηγή του φωτός. Ναι, και από μόνος του άγιος άνθρωπος, αυτή είναι και η εικόνα του Χριστού.
«... Και η νύχτα δεν θα είναι εκεί, και δεν θα χρειάζονται ούτε λυχνάρι ούτε το φως του ήλιου, γιατί ο Κύριος ο Θεός τους φωτίζει. και θα βασιλέψουν». (Αποκ. 22:5)
Το φωτοστέφανο στο εικονίδιο είναι η πιο φωτεινή περιοχή.
Αν εικονίζεται άγιος, τότε, αν και η λάμψη προέρχεται από αυτόν, μιλαμεσχετικά με το ανακλώμενο φως. Ότι ο Θεός αγιάζει και μεταμορφώνει την ανθρώπινη φύση. Και μόνο στις εικόνες του Σωτήρος, βλέπουμε τον ίδιο τον Φωτοδότη.
Ξεχωριστά, είναι απαραίτητο να εξηγηθεί το σχήμα του φωτοστέφανου. Σχεδόν πάντα (οι εξαιρέσεις θα συζητηθούν παρακάτω), μοιάζει με κύκλο. Αυτή είναι η εικόνα της αιωνιότητας. Δεν υπάρχει χρόνος στη Βασιλεία του Θεού.
Εικόνα της τρυφερότητας της Μητέρας του Θεού
Άρα, το φως είναι σύμβολο της θείας χάριτος και, εν τέλει, του ίδιου του Θεού. Αν κοιτάξετε προσεκτικά την κατασκευή του φωτοστέφανου, θα παρατηρήσετε ότι σκιαγραφείται από δύο γραμμές, σκούρα και λευκή. Αυτό δεν είναι τυχαίο. Δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο στην εικονογραφία. Το σκοτεινό περίγραμμα συμβολίζει το ακατανόητο και το απόρθητο του Θείου. Ο χωρισμός του από τον κτιστό κόσμο, η υπέρβαση.
Αλλά μετά υπάρχει μια ελαφριά γραμμή, συνήθως λευκή. Το λευκό στην εικονογραφία μοιάζει με χρυσό. Αυτό είναι επίσης ελαφρύ, αλλά λίγο διαφορετικό. Το λευκό είναι το φως του Θαβώρ, η μεταμόρφωση. ΚΑΙ λευκή ρίγαγύρω από το φωτοστέφανο συμβολίζει την εμφάνιση του Θεού στον κτισμένο κόσμο. Το φως έρχεται σε αυτούς που δημιούργησε για να τους μεταμορφώσει.
Είναι αλήθεια ότι δεν μπορείτε να δείτε αυτές τις δύο γραμμές σε όλα τα εικονίδια. Οι κανόνες της αγιογραφίας συχνά ξεχνούνταν και παραβιάζονταν.
Εικόνες του Σωτήρος
Γενικά, στις εικόνες του Χριστού, το φωτοστέφανο μοιάζει με αυτό των αγίων, αλλά έχει επιπλέον λεπτομέρειες. Αυτός ο σταυρός είναι το κύριο σύμβολο του Χριστιανισμού. Ο κόσμος σώζεται από τον σταυρό. Για να πεθάνει στο σταυρό, ήρθε ο Κύριος εδώ. Μέσα από τα βάσανα στον σταυρό, επιστρέφει το πεσμένο σύμπαν στον εαυτό Του. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι ο σταυρός στο φωτοστέφανο Του έχει διαστελλόμενα άκρα. Φαίνεται να εξαπλώνεται στην αιωνιότητα, καλύπτοντας ολόκληρο τον κόσμο.
Επιπλέον, τρία γράμματα είναι πάντα εγγεγραμμένα στον κύκλο ενός φωτοστέφανου - «ό ώ ν». Η ελληνική λέξη όών σημαίνει «Είναι». Είναι απαραίτητο να τονίσουμε ότι Αυτός που απεικονίζεται εδώ ως άνθρωπος είναι επίσης ο Αιώνιος Θεός, η Αιτία κάθε ύπαρξης. Nimbus σε μερικές (μάλλον σπάνιες) εικόνες του Σωτήρα περικλείουν ένα οκτάγωνο μέσα. Δύο τετράγωνα συμβολίζουν δύο κόσμους και διαφέρουν ως προς το χρώμα.
Εικονίδιο Ιησούς Χριστός
Κόκκινο, στην εικονογραφία, σύμβολο της γης και του μαρτυρίου. Εν προκειμένω, αυτή που έχυσε ο Σωτήρας για τον κόσμο μας. Το μπλε είναι το χρώμα του ουρανού πνευματικός κόσμοςαγγέλους. Το οκτάκτινο αστέρι που σχηματίζεται από τετράγωνα είναι σύμβολο της ενότητας των δύο κόσμων. Ως εικόνα της δύναμης του Χριστού, της κυριαρχίας Του πάνω στο ορατό και το αόρατο, αυτό το αστέρι απεικονίζεται πίσω από το κεφάλι Του. Αλλά αυτό είναι μόνο το πρώτο σημασιολογικό στρώμα. Το ίδιο αστέρι συμβολίζει τις ιδιότητες του ίδιου του Θεού.
Το μπλε χρώμα στην εικονογραφία, όπως το μαύρο («το μπλε είναι σαν την πιο λεπτή ομίχλη ... Όπως το κίτρινο πάντα φέρνει φως μαζί του, μπορείτε επίσης να πείτε ότι το μπλε φέρνει πάντα κάτι σκούρο μαζί του» P. Florensky), μπορεί να είναι μια εικόνα του το ακατανόητο του Θεού, το άγνωστο και το απρόσιτό Του σε εμάς.
Το κόκκινο είναι το χρώμα του βασιλιά, σύμβολο της παντοδυναμίας του Χριστού.
Επιπλέον, υπάρχουν διαφορές στην εικονογραφία του Θεού Πατέρα. Επειδή όμως οι εικόνες Του απαγορεύτηκαν από την εκκλησία και εμφανίστηκαν μόνο λόγω θεολογικού αναλφαβητισμού, δεν μπορούν να αναφερθούν.
Nimbus εκτός από κύκλο
Στη βυζαντινή αγιογραφία μπορεί κανείς να βρει την εικόνα τετράγωνων φωτοστέφανων. Είχαν το δικό τους νόημα. Αν ο κύκλος είναι αιωνιότητα, τότε το τετράγωνο είναι ο άλλος κόσμος, ο κόσμος της γης.
Ο άγιος, με τετράπλευρο φωτοστέφανο, εικονίζεται στην επίγεια ζωή του. Και το χρώμα ενός τέτοιου φωτοστέφανου δεν είναι χρυσό, αλλά λευκό. Δηλαδή, δεν δίνεται ακόμη σε πληρότητα η θεία χάρη, όπως στον ουράνιο κόσμο, αλλά μεταμορφώνεται, ανοίγεται σταδιακά στη γη.
Άλλες παραδόσεις μπορούν να βρεθούν μεταξύ των Καθολικών. Στις καθολικές εικόνες, η λάμψη συχνά σχηματίζει, σαν να λέγαμε, ένα στεφάνι πάνω από το κεφάλι του αγίου. Το φως κατεβαίνει πάνω του από ψηλά, από έξω. Τότε, όπως στην Ορθόδοξη εικόνα, η χάρη του Θεού αγιάζει έναν άνθρωπο από μέσα, διαποτίζει κάθε τι που δημιουργείται.
Σεβαστές ορθόδοξες εικόνες:
Μια ορθόδοξη εικόνα είναι ιερό πράγμα. Χρειάζεται για να φανερωθεί το Πρωτότυπο στον πιστό μέσω της εικόνας.Ονομάζεται «προσευχή με χρώματα», «παράθυρο στον Ουράνιο κόσμο». Τέτοιες εργασίες της αγιογραφίας, ως μορφής τέχνης, απαιτούσαν τη δημιουργία ενός ειδικού καλλιτεχνική γλώσσα. Μπορεί να ονομαστεί συμβολικός ρεαλισμός. Εδώ δεν υπάρχει νατουραλισμός, γιατί μιλάμε για έναν κόσμο εντελώς μεταμορφωμένο, αλλά δεν υπάρχουν ούτε αφηρημένα σύμβολα ούτε αλληγορίες.
Άλλωστε πρόκειται για ανθρώπους, πραγματικούς γήινους ανθρώπους, που πρέπει να μεταμορφωθούν. Εδώ η ύλη συνδυάζεται με το Πνεύμα, το ορατό με το αόρατο, το ανθρώπινο με το Θείο.
Και ολόκληρο το εικονίδιο ως σύνολο, και κάθε ένα από τα μέρη του: φωτοστέφανα, ρούχα, αντικείμενα, χρώματα, γραμμές, σύνθεση, μέσω του συμβόλου οδηγούν στην Πηγή του Είναι.
Αυτό Συχνή ερώτησηπου ενδιαφέρει τους ανθρώπους. Φωτεινό νέφος(ακτινοβολία, ή φωτοστέφανο) (nimbus) μεταφράζεται από τα λατινικά ως "σύννεφο" ή "σύννεφο". Nimbus - η έννοια της λέξης "φωτοστέφανο της αγιότητας" - σημαίνει ιδιαίτερη λάμψη γύρω από το κεφάλιή ολόκληρο το σώμα (συμπεριλαμβανομένου του πνευματικού) του Θεού, των αγίων και των αγγέλων. Χάρη στο φωτοστέφανο στην τέχνη και την εικονογραφία γίνεται πιθανή κατανομήμε φόντο τους άλλους συμμετέχοντες στη σύνθεση των αγίων, εκπροσώπων του κόσμου των Αγγέλων, Παναγία Θεοτόκος, Τριάδα.
σχήμα φωτοστέφανουπάνω από το κεφάλι των αγίων, των αγγέλων, ο Θεός μπορεί να είναι διαφορετικός:
- τριγωνικός
- γύρος,
- εξαγώνιος.
Το τριγωνικό σχήμα του φωτοστέφανου με την κορυφή στην κορυφή είναι χαρακτηριστικό για τις εικόνες του Θεού Πατέρα. εγγύησηΟι εικόνες της δεύτερης υπόστασης της Τριάδας του Κυρίου Ιησού Χριστού είναι μια στρογγυλή επιχρυσωμένη νύμφη, στην οποία είναι χαραγμένες 3 ακτίνες από τον σταυρό. Η παράδοση με αυτόν τον τρόπο να μεταφέρεται η αγιότητα του Σωτήρα (ή ο Θεός Λόγος) και να μεταδίδεται το κατόρθωμα της σταύρωσής Του στον Σταυρό είναι χαρακτηριστική των Ορθόδοξων εικόνων. Στις καθολικές εικόνες γύρω από πνευματικές μορφές, οι καλλιτέχνες σημαίνουν απλώς φως, λάμψη.
Ιστορία εμφάνισης
Η ιστορία της εμφάνισης του φωτοστέφανου έχει τις ρίζες της ΑΡΧΑΙΑ χρονια.
Τα φωτοστέφανα πάνω από τα κεφάλια αγγέλων και αγίων, που απεικονίζονται από αγιογράφους, σημαίνουν το γεγονός της αγιότητάς τους και βρίσκονται σε διαφορετικές κουλτούρεςγια πολλούς αιώνες:
- αρχαία ελληνικά,
- μουσουλμάνος,
- βυζαντινός,
- Χριστιανός.
Στους ανατολικούς πολιτισμούς, ένα φωτεινό φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι ή το μέτωπο εξέφραζε πάντα μια ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο για μια δίκαιη ζωή. Έδειχνε ότι το εν λόγω άτομο είχε ήδη φτάσει στη φώτιση.
Φωτοστέφανο για την προστασία των αγαλμάτων
Υπάρχουν πολλές επιλογές ταυτόχρονα σχετικά με το πώς προέκυψε ένας τέτοιος δείκτης αγιότητας όπως το φωτοστέφανο. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, ακόμη και σε Αρχαία Ελλάδαένας ειδικός μηνίσκος χρησιμοποιήθηκε στα αγάλματα - ένας μεταλλικός επίπεδος κύκλος, που βρισκόταν γύρω τους για να προστασία από τις καιρικές συνθήκες δυσμενείς συνθήκεςκαι πουλιά.
Ασπίδα του Βίκτωρα
Άλλοι ειδικοί πιστεύουν ότι η εικόνα ενός φωτοστέφανου γύρω από το κεφάλι προέκυψε λόγω της παράδοσης σύμφωνα με την οποία τοποθετήθηκε μια ασπίδα στην πλάτη διαφόρων ηρώων. Ήταν αυτός που υψώθηκε πάνω από το κεφάλι του.
Μια πιο εύλογη και εξαρτημένη ερμηνεία της εμφάνισης του φωτοστέφανου εξακολουθεί να είναι η ελληνική. Από τη μια είναι πιο λογικό, από την άλλη έχει μυθολογική βάση.
Σύμφωνα με τους αρχαίους ελληνορωμαϊκούς θρύλους, οι θεοί από τον Όλυμπο εμφανίστηκαν μπροστά στους ανθρώπους με τη μορφή ανθρώπου. Ταυτόχρονα, διέφεραν από τους ανθρώπους σε ένα εκθαμβωτικό και καθαρό φως μη υλικής προέλευσης, το οποίο ερμηνεύτηκε ως:
- ακτινοβόλος αιθέρας.
- Απόκοσμη ατμόσφαιρα?
- η κατοικία των θεών.
Με άλλα λόγια, μια τέτοια λάμψη είναι δείκτης του ανήκειν στη θεία και ανθρώπινη φύση.
Αργότερα, από τους Έλληνες, αυτή η παράδοση απεικόνισης της αγιότητας δανείστηκε από χριστιανούς και βουδιστές. Του απευθύνθηκαν και οι Αιγύπτιοι και οι Ρωμαίοι.
Με την έλευση του Σωτήρα στον κόσμο, μια τέτοια λάμψη έγινε διαθέσιμη στους κοινούς θνητούς, τους οπαδούς Του, οι οποίοι είχαν την τιμή να γίνουν σαν ουράνιοι εκπρόσωποι. Με τον καιρό, η παράδοση της μετάδοσης της εικόνας ενός φωτοστέφανου περιορίστηκε σε ένα φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι.
Στη σύγχρονη Ορθοδοξία, ένα φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι Αγία Τριάδα, Παναγία Θεοτόκος, Άγγελοικαι οι άγιοι μπορούν να παρουσιαστούν με διαφορετικούς τρόπους. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το πρόσωπο του Κυρίου του Παντοδύναμου έχει ένα φωτοστέφανο πάνω από το κεφάλι του τριγωνικό σχήμα, καθώς και με τη μορφή ενός εξάκτινου αστεριού.
Η δεύτερη υπόσταση του Θεού- Ο Σωτήρας Ιησούς Χριστός - έχει μια λάμψη στην οποία είναι εγγεγραμμένος ο σταυρός. Εναλλακτικά, τρεις γραμμές φωτός μπορούν να εγγραφούν στο φωτοστέφανο του Σωτήρα. Μερικές φορές μια δέσμη ακτίνων εγγράφεται στο φωτοστέφανο, οι οποίες προέρχονται από το κέντρο του δίσκου κατά μήκος της ακτίνας του.
Η τρίτη υπόσταση του Θεού- Το Άγιο Πνεύμα - απεικονίζεται ως περιστέρι με τριγωνικό φωτοστέφανο.
Επίσης, τα φωτοστέφανα του Κυρίου και της Μητέρας του Θεού, κατά κανόνα, έχουν χρυσό χρώμα, εμφανίζουν χρυσή λάμψη, που έχει την έννοια πνευματικού φωτιστικού, άυλου ήλιου. Ακριβώς όπως η ίδια η λέξη φωτοστέφανο.
Η λάμψη της Παναγίας έχει πάντα στρογγυλό σχήμα. Συμβαίνει διακοσμημένο με αστέρια(συνήθως δώδεκα), ένα λαμπερό στέμμα, ένα διάδημα, που υποδηλώνει, αν μπορώ να το πω, την ιδιότητα της Βασίλισσας των Ουρανών.
Άγιοι Άγγελοι και επίσης άγιοι άνθρωποι διαφορετικές τάξειςκαι είδη αγιότητος (, αιδεσιμότατοι, δίκαιοι, μάρτυρες, εξομολογητές, άγιοι, μακάριοι κ.λπ.), ανεξάρτητα από τον βαθμό τους, έχουν εικόνα φωτοστέφανου με σφαιρικές χρυσές πλεξούδες γύρω από το κεφάλι τους. Συμβαίνει ότι οι πατριάρχες και οι προφήτες έχουν αποχρώσεις λάμψης που είναι ασημί.
Υπάρχουν κάποιες διαφορές μεταξύ των εικόνων των φωτοστέφανων στο Καθολικό και. ΣΕ Ορθόδοξη παράδοσητο φωτοστέφανο της αγιότητας παρουσιάζεται γύρω από το κεφάλι πλήρως ζωγραφισμένο, οι Καθολικοί το απεικονίζουν απλά με έναν ελαφρύ κύκλο από πάνω του.
Ένα φωτοστέφανο, ένα είδος άυλης ηλιακής κορώνας, είναι ένας δείκτης ενός τέλειου ερωτευμένου ατόμου, στον οποίο κατέβηκε.
Προηγουμένως, ένα φωτεινό φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι συνδέθηκε με τον ηλιακό κύκλο και θεωρήθηκε ως εκδήλωση της δύναμης του Ήλιου.
Στην εικονογραφία της Ανατολής, εμφανίστηκαν έτσι ηλιακές θεότητες. Το φωτοστέφανο πάνω από την περιοχή του κεφαλιού μαρτυρούσε ότι το εικονιζόμενο πρόσωπο ήταν προικισμένο με δύναμη, δύναμη και εξαιρετικό σθένος.
Το ανάλογο του φωτοστέφανου στην κοσμική εικονογραφία ήταν το στέμμα.
Επίσης, ένα φωτεινό φωτοστέφανο ήταν στο παρελθόν χαρακτηριστικό του Φοίνικα και συμβόλιζε την αθανασία.
Χρώμα και σχήμα
Το χρυσό φωτοστέφανο αντιπροσωπεύεται πάντα στη χριστιανική τέχνη.
Οι Ινδουιστές χρησιμοποιούν κόκκινο φως. Οι αρχαίοι θεοί έχουν μια μπλε λάμψη. Σε ορισμένες περιπτώσεις, υπήρχε ακόμη και ουράνιο τόξο.
Ένα φωτοστέφανο (στρογγυλό φωτοστέφανο) στο Βυζάντιο ήταν πάντα το χαρακτηριστικό γνώρισμα όσων πήγαν σε έναν άλλο κόσμο, που κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής τους ήταν υπόδειγμα υψηλού ήθους και κέρδισαν το έλεος του Ουρανού.
ΠαναγίαΗ Μαρία απεικονίζεται πάντα με ένα στρογγυλό και συχνά εξαίσιο φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι της.
Άγγελοι και άγιοι έχουν το ίδιο φωτοστέφανο, αλλά πάντα χωρίς διακοσμητικά στολίδια. Ένας σταυρός μέσα σε φωτοστέφανο ή, εναλλακτικά, σταυροειδής φωτοστέφανος είναι ένα ιδιαίτερο, ιδιαίτερο σύμβολο που είναι χαρακτηριστικό μόνο του Σωτήρα. Δείχνει την Εξιλέωση και τη Σταύρωση του Χριστού.
Το φωτοστέφανο με τη μορφή οβάλ μιλάει για πνευματικό φως.
Ένα τετράγωνο ή εξαγωνικό φωτοστέφανο μπορεί να είναι ένας δείκτης ενός ιερού προσώπου ή ενός αντιπροσώπου του Ουράνιου κόσμου μεταξύ των ζωντανών. Επίσης, ένα τετράγωνο φωτοστέφανο μπορεί να υποδηλώνει φυσιολογικό άτομο, αλλά κάνοντας κάποια πράξη, εξοικονομώντας για την ψυχή του και τους γύρω του, για παράδειγμα, προσφέροντας μια θυσία.
Το τετράγωνο φωτοστέφανο μερικές φορές ερμηνεύεται ως εικόνα κάτι χαμηλότερου, μεταδίδεται μέσω αυτού ως σύμβολο της γης.
Το τετράγωνο φωτοστέφανο ερμηνεύεται επίσης με αυτόν τον τρόπο: οι τρεις γωνίες του είναι η Τριάδα, και τα υπόλοιπα μιλούν για την ενότητά Του.
Ένα στρογγυλό φωτοστέφανο, αντίθετα, είναι ένας δείκτης αιώνιας ύπαρξης.
Τριγωνικό είναι ο δείκτης της Αγίας Τριάδας, η Τριάδα της. Η ενότητα των τριών προσωπικοτήτων Της στην τέλεια αγάπη (παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ο λόγος που οι Χριστιανοί δεν είναι πολυθεϊστές: ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα μένουν στην τέλεια, απείρως ενωτική Αγάπη και γράφονται ακόμη και χωρίς σημεία στίξης, δείχνοντας Ένας Θεός).
Ένα φωτοστέφανο με τη μορφή τριγώνου εμφανίζεται μόνο στις εικόνες του Θεού Πατέρα.
Τα πολύεδρα είναι χαρακτηριστικά των ανθρώπων και των Αγγέλων, που έγιναν διάσημοι για την ιδιαίτερη αρετή και το κατόρθωμά τους.
- αποδεκτή στη ρωσική ορθόδοξη αγιογραφία σύμβολοκαι συντομογραφίες.
Οι επιγραφές μπορούν να γίνουν τόσο στην εκκλησιαστική σλαβική όσο και στην ελληνική. Στις επιγραφές εικονιδίων, η συστολή χρησιμοποιείται ευρέως (λατ. contractura - συστολή) - μια συντομευμένη ορθογραφία μιας λέξης χρησιμοποιώντας τα αρχικά και τα τελικά γράμματα. Πάνω από τα συμβόλαια, τοποθετείται μια επιγραφή συντομογραφίας - τίτλος (҃)
Μια συντομευμένη επιγραφή του ονόματος Ιησούς Χριστός, που αποτελείται από δύο ζεύγη γραμμάτων κάτω από τους τίτλους: . Το φωτοστέφανο της βουβωνικής χώρας (η λεγόμενη σταυροειδής υπόκλιση), που θυμίζει τον σταυρικό θάνατο του Σωτήρος, η λυτρωτική δράση του οποίου αγκαλιάζει ολόκληρο τον κόσμο, είναι «σε σχήμα σταυρού, σαν να σώζες τον κόσμο με τον σταυρό». Ο αριθμός 4 είναι η εικόνα της χωρικής πληρότητας. Τα τέσσερα «άκρα» που αποτελούν τον σταυρό στη διασταύρωση συνδέουν τις τέσσερις βασικές κατευθύνσεις σε αυτόν.
Τρία ορατές πλευρέςΤα γράμματα της ελληνικής λέξης είναι γραμμένα στον σταυρό φωτοστέφανου, που σημαίνει Υπάρχων. Η υποδοχή εμφανίζεται γύρω στον XI αιώνα. Αυτή η επιγραφή τονίζει τη θεότητα του Ιησού Χριστού, σύμφωνα με την αποκάλυψη, πρώην Μωυσήςαπό τον θάμνο: "Είμαι αυτός που είμαι" ().
Στη ρωσική αγιογραφική παράδοση, το ελληνικό γράμμα (ωμέγα) αντικαθίσταται συχνά από το γράμμα (ot).
Στα ελληνικά, βουλγαρικά εικονίδια, το γράμμα (όμικρον) βρίσκεται στα αριστερά, (ωμέγα) - στην κορυφή, (nu) - στα δεξιά και η επιγραφή διαβάζεται σε κύκλο από αριστερά προς τα δεξιά.
Στα ρωσικά εικονίδια, μια άλλη σειρά γραμμάτων είναι πιο κοινή: προς τα αριστερά (ο) ή (από), πάνω (αυτός), δεξιά (μας). Η επιγραφή διαβάζεται γραμμή προς γραμμή, ξεκινώντας από την κορυφή και στη συνέχεια από αριστερά προς τα δεξιά στη δεύτερη γραμμή.
Αξίζει να σημειωθεί ότι η βιβλική εξήγηση των γραμμάτων στη Ρωσία δεν ήταν η μόνη. Από την παλαιοπιστή βιβλιογραφία είναι γνωστή μια άλλη ερμηνεία, ίσως κάπως αφελής, χωρίς όμως να παραβιάζει τις δογματικές διατάξεις της Εκκλησίας. Σύμφωνα με αυτόν, τρία γράμματα εκφράζουν, πρώτον, την τριάδα του Θεού. δεύτερον, η Θεότητα του Ιησού Χριστού: (από) - «ακόμα και πατέρες υπάρχουν». (αυτός) - "ουμ" (μυαλό), (μας) - "ακατανόητο"? και, τρίτον, η ενσάρκωση του Υιού του Θεού και τα βάσανά Του: (από) - "ήρθα από τον ουρανό", (αυτός) - "δεν με γνώρισαν", (το δικό μας) - "σταυρωμένος στο σταυρό".
Όπως προκύπτει από αυτές τις ερμηνείες, η σειρά ανάγνωσης των γραμμάτων στη Ρωσία δεν ήταν επίσης ομοιόμορφη και μπορούσε να αλλάξει, σπάζοντας εντελώς την ελληνική παράδοση και αντικαθιστώντας τη λέξη "υπάρχον" με μια συντομογραφία.
Οι επιγραφές στις εικόνες
Οι επιγραφές στις αρχαίες εικόνες ήταν απλές. Μειώθηκαν ορισμένες γνωστές λέξεις στα εικονίδια. Εκτός από τους Ιησούς Χρηστος, Μητηρ Θεου, Αρχάγγελος, ο Δικαιος, ο Προφήτης, ο Άγιος και η Αγι α, και συχνά μέχρι το ιερογλυφικό.
Τα ονόματα στις εικόνες ήταν γραμμένα ευανάγνωστα, αλλά τα ονόματα των αγίων Ιωάννη (Πρόδρομος, Χρυσόστομος) συχνά συντέμνονταν σημαντικά τόσο το όνομα (Ιωάννης) όσο και το όνομα του Προδρόμου (ο Πρόδρομος), του Χρυσοστόμου (ο Χρυσόστομος).
| Ελληνική ορθογραφία | Εκκλησιαστική σλαβική ορθογραφία | Μετάφραση, μεταγραφή |
|---|---|---|
| Θεος | Bg | Θεός |
| – | Gd | Αρχοντας |
| ΙΣ ΧΣ | IC XC, IIS XC, IСЪ ХСЪ | Ελληνικά: συντομευμένη ονομασία Ιησουσ Χριστος. Εκκλησιαστική Σλαβική: Ιησούς Χριστός |
| ΙΧΘYΣ | – | Κυριολεκτικά «ψάρι», ελληνικό ακρωνύμιο του Ιησουσ Χριστος Θεου Υσιος, Σωτηπ - Jesus Christ the Son of God, Savior |
| ο ων | – | Συντομευμένη ορθογραφία του ονόματος του Θεού "Υπάρχον", "Az am Siy" - "Υπάρχω" (). Η επιγραφή του ονόματος της Αγίας Τριάδας στο σταυρό φωτοστέφανο στις εικόνες του Ιησού Χριστού |
| – | βασιλιάς της δόξας | Βασιλιάς της Δόξας |
| ΜΠ ΘY | MN BZHN | Ελληνικά: συντομογραφία για Μητερ Θεου. Εκκλησιαστική Σλαβική: Μητέρα του Θεού |
| – | 1. Β. Μ. 2. BCA 3. Π. Β. |
1. Μήτηρ Θεού 2. Μητέρα του Θεού 3. Υπεραγία Θεοτόκος |
| – | I. N. C. I | Μια συντομευμένη επιγραφή στους Σταυρούς, ένα σημάδι των λέξεων που γράφτηκαν σε τρεις γλώσσες (Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά) από τον Πόντιο Πιλάτο σε μια πλάκα καρφωμένη πάνω από το κεφάλι του Σωτήρα: «Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων» |
| ΤΚΠΓ | ML RB | Ελληνικά: συντομογραφία για Τουτο Κρανιον Παραδεισος Γεγονε Tserkovnoslav: Συντομογραφία για «ο τόπος του μετωπικού παραδείσου ήταν» ή «ο τόπος του μετωπικού σταυρώθηκε» η επιγραφή στην εικόνα του Σταυρού |
| – | GG | Όρος Γολγοθάς, η επιγραφή στους πρόποδες της εικόνας του Σταυρού |
| – | GA | Κεφάλι του Αδάμ, επιγραφή δίπλα στο κρανίο που απεικονίζεται στους πρόποδες του Σταυρού |
| – | ΠΡΟΣ ΤΗΝ | Δόρυ - ένα από τα όργανα του πάθους, που απεικονίζεται στον Σταυρό |
| – | Τ | Η συντομογραφία του «καλάμου» είναι ένα από τα όργανα του πάθους, που απεικονίζεται στον Σταυρό |
| – | CT | Συντομογραφία για «δόρυ» και «καλάμι», η υπογραφή των εργαλείων των παθών στις εικόνες του Σταυρού |
| ΑΓΙΟΣ,αγιος | ΑΓΙΟΣ, ΑΓΙΟΣ, ΧΟΙΡΟΣΤΑΣΙΟ, STN, STI, ST, ΝΔ | Αγιος |
| ΑΓΙΑ, αγια | ΑΓΙΑ, ΚΟΜΜΑΔΙ | Αγιος |
| ΟΚΑ, ΟΑΚ | – | Ενάρετος |
| – | PRO | Προφήτης |
| – | APL | Απόστολος |
| – | STL | άγιος |
| – | MCH, MCNK | Μάρτυρας |
| – | ΚΑΙ ΤΑ ΛΟΙΠΑ | Αιδεσιμότατος |
| Επιγραφή | Μια χώρα | Μετάφραση |
|---|---|---|
 |
Pskov. 15ος αιώνας | Ιησούς Χριστός |
 |
Ελλάδα. 16ος αιώνας | Ιησούς Χριστός |
 |
Rus. 16ος αιώνας | Ιησούς Χριστός |
 |
Βυζάντιο. 14ος αιώνας | Μήτηρ Θεού |
| Rus. 16ος αιώνας | Μήτηρ Θεού | |
 |
Σερβία. 14ος αιώνας | Μήτηρ Θεού |
| Βυζάντιο. 12ος αιώνας | Αρχάγγελος | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Αρχάγγελος | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Αρχάγγελος | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Ενάρετος | |
 |
Ελλάδα. 16ος αιώνας | Ενάρετος |
| Rus. 15ος αιώνας | Προφήτης | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Προφήτης | |
| Rus. 15ος αιώνας | Προφήτης | |
 |
Βουλγαρία. 14ος αιώνας | Αγιος |
| Σερβία. 14ος αιώνας | Αγιος | |
| Rus. 17ος αιώνας | Αγιος | |
| Rus. XII-XIII αιώνες. | Αγιος | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Αγιος | |
| Rus. 16ος αιώνας | Αγιος | |
| Rus. 16ος αιώνας | Απόστολος | |
| Rus. 17ος αιώνας | Απόστολος | |
| Rus. 17ος αιώνας | άγιος | |
 |
Rus. 17ος αιώνας | άγιος |
| Rus. 16ος αιώνας | Μάρτυρας | |
 |
Rus. 17ος αιώνας | Μάρτυρας |
| Rus. 17ος αιώνας | Αιδεσιμότατος | |
 |
Rus. 17ος αιώνας | Αιδεσιμότατος |
| Rus. 15ος αιώνας | Γιάννης | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Γιάννης | |
| Rus. 16ος αιώνας | Γιάννης | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Πρόδρομος | |
| Rus. 16ος αιώνας | Πρόδρομος | |
| Βυζάντιο. 11ος αιώνας | Χρυσόστομος | |
| Ελλάδα. 16ος αιώνας | Χρυσόστομος |
Γραμματοσειρά στα ρωσικά εικονίδια
Οι ρωσικές προμογγολικές εικόνες υπογράφηκαν από ένα χάρτη - μια συμμετρική, στατική, επίσημη επιστολή. Αργότερα, η ημι-ναύλωση αρχίζει να ισχύει - μια επιστολή με μεγάλο ποσόασύμμετρα στοιχεία. Επιγραφές εικόνων προσευχής και γραμματοσήμων, μικρές εικόνες των εορτών συχνά αρχίζουν να υπογράφουν διαφορετικά: μεγάλες εικόνες- με μια πανηγυρική απολίνωση, και τα χαρακτηριστικά - με ημι-χάρτα, που θυμίζει κείμενα βιβλίων. ΠΡΟΣ ΤΗΝ μέσα του δέκατου έκτου V. η απολίνωση αρχίζει να αλλάζει, να γίνεται πιο περίπλοκη και συχνά διαβάζεται χειρότερα. Τα γράμματα είναι επιμήκη, πολλά στρογγυλά στοιχεία γραμμάτων είναι χτισμένα με βάση κάθετες ευθείες γραμμές. Τα διακριτικά αρχίζουν να υπογράφονται σε άπταιστα ημι-ουσταβ, σχεδόν σε γράμματα. Τον 17ο αιώνα η αναγνωσιμότητα της γραμματοσειράς συχνά χειροτερεύει ακόμη περισσότερο: τα γράμματα είναι συχνά σημαντικά επιμήκη και η επιγραφή στο εικονίδιο είναι πολλές κάθετες γραμμές με διάφορες συνδέσεις. Τα γράμματα έγιναν πιο περίπλοκα με διαφορετικό τρόπο. Στα μέσα του XVII αιώνα. σε σχέση με την επαλήθευση της εικονογραφίας σε σχέση με την ελληνική παράδοση, δανεισμοί νέων ελληνικών γραμματοσειρών εμφανίζονται σε ρωσικές εικόνες. Στους XVIII-XIX αιώνες. η γραμματοσειρά στα παραδοσιακά εικονίδια δεν αλλάζει σημαντικά.
Η ημερομηνία της Δευτέρας Παρουσίας αναγράφεται στο φωτοστέφανο του Χριστού
Στις εικόνες του Χριστού, υποδεικνύονταν πάντα η ώρα - η ημερομηνία και ο τόπος της Δευτέρας Παρουσίας του, καθώς και το νέο Όνομά Του.
Οι πληροφορίες περιέχονταν στις επιστολές που βρίσκονται στο φωτοστέφανο του κεφαλιού του Σωτήρος, καθώς και στη συντομευμένη καταγραφή του ονόματός Του - I.C.X.C.
Ποιο είναι το αντικείμενο μελέτης
Και τι πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά την αξιολόγηση του ανακαλυφθέντος κρυφού νοήματος;
Αντικείμενο της μελέτης είναι η επιγραφή, η οποία ενυπάρχει μόνο στην εικόνα του προσώπου του Ιησού Χριστού.
Αυτά είναι τα γράμματα - WON, που βρίσκονται σε φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του Χριστού, και τα γράμματα των αρχικών του Χριστού, που βρίσκονται πίσω από το φωτοστέφανο και στις δύο πλευρές του κεφαλιού - I.C. και X.C.
Η επιγραφή βρίσκεται σε δύο εκδοχές - on Ελληνικάκαι στα εκκλησιαστικά σλαβονικά.
Στην ελληνική γραφή η σειρά των γραμμάτων έχει ως εξής: Ο (όμικρον) W (ωμέγα) Ν (nu).
Στην εκκλησιαστική σλαβική είναι διαφορετικά: W (από) O (αυτός) N (δικός μας).
Στη σύγχρονη ανάγνωση στα ρωσικά, η επιγραφή διαβάζεται ως UNO.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πιστεύεται ότι αυτά τα τρία γράμματα σημαίνουν τη λέξη Υπάρχον, ένα από τα ονόματα του Θεού.
Επιστολές I.C. και X.C., που σημαίνει τα αρχικά του Ιησού Χριστού, είναι συνήθως αμετάβλητα και αντιπροσωπεύουν μια συντομογραφία του πρώτου και του τελευταίου γράμματος του ονόματός του.
Αποδείχθηκε ότι τα γράμματα, στην πρώτη τους ιστορική καταγραφή για το φωτοστέφανο του Χριστού, σύμφωνα με τους κανόνες γραφής στην εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα, σήμαιναν αριθμούς. Αυτό αποδεικνύεται από το σημάδι "titlo" που βρέθηκε σε παλιές εικόνες, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για να γράψει αριθμούς με γράμματα, για να μειώσει τις λέξεις και από τον 15ο αιώνα - ως ιερό σύστημα γραφής λέξεων.
Με την πάροδο του χρόνου, ως αποτέλεσμα της απώλειας ύψιστης σημασίας, ο τίτλος στα γράμματα στο φωτοστέφανο του Χριστού έπαψε να ανανεώνεται και να απεικονίζεται και τα γράμματα WON άρχισαν να διαβάζονται ως UN, εξισώνοντάς τα με τη λέξη Existing, με αναφορά στην παράδοση της αγιογραφίας.
Η πραγματικότητα είναι ότι η σύγχρονη εξήγηση (ερμηνεία των Αγίων Γραφών) ΔΕΝ ΞΕΡΕΙ ΑΚΡΙΒΩΣ πότε εισήχθησαν εκκλησιαστική παράδοσηγράμματα στο φωτοστέφανο του Χριστού, και εξ ου και η αρχική τους σημασία.
Με βάση τις οδηγίες της Αγίας Γραφής, ο Θεός δεν έχει ατυχήματα, όλα γίνονται σύμφωνα με το Θέλημά Του, από το οποίο προκύπτει ότι υπό αυστηρό έλεγχο είναι επίσης αυτό που συνδέει άμεσα τον Θεό με ένα άτομο ή αυτό που σχετίζεται με Αυτόν - ο Λόγος Του και το εικονογραφία Πρόσωπο.
Από εδώ προκύπτει το αντίθετο - αυτό που δεν οδηγεί στον Θεό δεν εγκρίνεται από Αυτόν ως χρήσιμο για Εκείνον και τον άνθρωπο, και δεν θα επιτρεπόταν από Αυτόν. Φυσικάακόμη και πριν ένα άτομο με το μυαλό του βάλει απαγόρευση σε κάτι. Έτσι, ό,τι υπάρχει στον κόσμο, πράξεις ή πληροφορίες, έχει μια θέση να είναι, αλλά το τι χρώμα θα αποκτήσει - θετικό ή αρνητικό, εξαρτάται από τις διάφορες ιδιότητες ενός ανθρώπου.
Κατά την ανάλυση του Βιβλικού κειμένου, από τη θέση πλήρης εφαρμογήαρχαία ελληνικά και εκκλησιαστικά σλαβικά αλφάβητα, δηλ. με τη συμμετοχή της αλφαριθμητικής αντιστοιχίας τους, αποδείχθηκε ότι η αρχική σημασία της επιγραφής στο φωτοστέφανο του Χριστού αντανακλούσε μέρος των ιερών πληροφοριών του κειμένου της Αγίας Γραφής.
Όπως φαίνεται από το σχήμα, οι αριθμητικές τιμές των γραμμάτων στο φωτοστέφανο του Χριστού έκρυβαν την ημερομηνία της Δευτέρας Παρουσίας Του, και το όνομα Ιησούς Χριστός, γνωστό σε όλους, περιείχε μια ένδειξη του τόπου της έλευσής Του στο Κόσμος - στη Ρωσία.
Ας δούμε πρώτα την Ημερομηνία Άφιξης.
Στο ιερό στρώμα του Ιερού Κειμένου, η ημερομηνία και ο τόπος της Παρουσίας του Θεού στη Γη, το κύριο αναμενόμενο γεγονός για όλους τους πιστούς, δεν υποδεικνύεται απλώς ξερά. Οι Γραφές εξηγούν πώς θα συμβεί αυτό και ποια στάδια της ιστορίας θα προηγηθούν και θα συνοδεύσουν την άμεση Έλευση του Θεού. Ένα από αυτά τα στάδια είναι η ανακάλυψη του Λόγου του Θεού στη γλώσσα των ανθρώπων των οποίων την επικράτεια έχει επιλέξει ο Θεός για επόμενη επίσκεψη. Αυτό το γεγονός είναι μια δοκιμασία για τους ανθρώπους που «επιλέχθηκαν» από Αυτόν - αν αξίζει ο Θεός να επισκεφτεί το μέρος όπου ο Λόγος του Θεού μπροστά τους απορρίπτεται από αυτόν τον λαό.
Επομένως, όταν έγινε το άνοιγμα του ιερού - αληθινού νοήματος, σχεδιασμένου άνωθεν Αγίες Γραφέςσχετικά με το πού και πότε θα γίνει η Έλευση του Θεού στον κόσμο των ανθρώπων, σε επιβεβαίωση αυτού, γεγονότα που σηματοδοτούν την έλευσή Του άρχισαν να λαμβάνουν χώρα σε όλο τον κόσμο. Μια ανάλυση αυτών των γεγονότων, με τη σειρά του και σε εύθετο χρόνο, οδήγησε στην ανακάλυψη των ίδιων κρυμμένων πληροφοριών για το κυρίως ιερό για όλους τους πιστούς - μια εικόνα που απεικονίζει το πρόσωπο του Σωτήρα.
Το σχήμα που λαμβάνεται ως παράδειγμα δείχνει σύγχρονη λίσταεικόνες του Ιησού Χριστού και δύο αλφάβητα με αλφαριθμητική αντιστοιχία - εκκλησιαστική σλαβική (που χρησιμοποιείται ακόμα σήμερα) και σύγχρονα ρωσικά. Τα αλφάβητα επιλέγονται ανάλογα με την εκτέλεση της επιγραφής στο φωτοστέφανο και τη ρωσική γλώσσα στην οποία τα Ιερά Κείμενα αποκάλυψαν το Μυστικό τους.
Όπως φαίνεται από τη μεταγραφή, τα γράμματα που απεικονίζονται στο φωτοστέφανο έκρυβαν μια συγκεκριμένη ημερομηνία - 11 Αυγούστου 1999. Αυτή η ημερομηνία, ως κρυφή ένδειξη της Παρουσίας του Θεού, μπορεί να βρεθεί στο κείμενο της Βιβλικής Γραφής:
Ματθαίος 1:18. Η γέννηση του Ιησού Χριστού ήταν...
Ζαχ. 8:11. Και τώρα .. δεν είμαι ο ίδιος όπως παλιά ..
Εφόσον η Γέννηση του Θεού, η Ανάστασή Του και ο Έλχός Του, στη συμβολική γλώσσα των Γραφών σημαίνουν το ίδιο πράγμα, τότε η ημερομηνία - 11.8.1999, ισχύει εξίσου για όλα αυτά τα γεγονότα.
Περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με την ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού μπορείτε να βρείτε στην ιστοσελίδα στο άρθρο «Η Έρχεται η Πρωτοχρονιά ή τα Χριστούγεννα του ΝΕΟΥ ΘΕΟΥ;».
Ο Μυστικός Κώδικας των Αγίων Γραφών είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε οι πληροφορίες που περιέχονται σε αυτές αντιγράφονται πολλές φορές στο κείμενο της ίδιας της Γραφής, μετά στα κείμενα άλλων «μη πιστών» Γραφών και στη συνέχεια, σταδιακά , σε διάφορες πηγές των λαών του κόσμου, που σχετίζονται με πνευματικά λεκτικά μνημεία της ιστορίας, και με κοσμικές περιοχές άλλης γνώσης, μακριά από τη θρησκεία. Αυτή είναι μια πραγματική μήτρα πληροφοριών που επαναλαμβάνει τη δομή του σύμπαντος.
Επομένως, όταν ανακαλύπτεται ο Κώδικας των Ιερών Κειμένων και με τη βοήθεια του αρχίζουν να διαβάζονται όλες οι γύρω πληροφορίες και τα τρέχοντα γεγονότα, τότε με κάθε νέο παράδειγμα, η αμφιβολία για την ανακάλυψη του Κώδικα μειώνεται, επειδή ένα συστημικό πρότυπο αποκαλύπτεται και το αντίστροφο - τα λάθη που γίνονται σε διάφορους τομείς της κοινωνίας γίνονται εμφανή, είτε πρόκειται για θρησκεία είτε για πολιτική.
Πώς να δείτε την ημερομηνία της Παρουσίας Του στα γράμματα στο φωτοστέφανο του Χριστού;
Εφόσον οι πληροφορίες για την Έλευση του Θεού στον κόσμο των ανθρώπων θεωρούνταν προφητικές στον ιστορικό της χρόνο, επομένως σχεδιάστηκε να διαβάζεται τη στιγμή της εκπλήρωσης της προφητείας, δηλ. κατά την ίδια την Έλευση του Θεού στον κόσμο, αλλά πριν από την ώρα της άμεσης Εμφάνισής Του.
Μία από τις ενδείξεις της γλώσσας των ανθρώπων, με τη βοήθεια της οποίας θα διαβαστούν οι πληροφορίες σχετικά με την Έλευση του Θεού, όπως υποδεικνύεται από το παράδειγμα αποκωδικοποίησης, είναι το ίδιο το όνομα - Ιησούς Χριστός, το οποίο αποδείχθηκε ότι ήταν αναγραμματισμός του οι λέξεις ΡΩΣΟΣ, ή ΕΙΝΑΙ ΡΩΣΙΑ.
Περαιτέρω, βασιζόμενοι ήδη στο ρωσικό αλφάβητο, στην αλφαριθμητική αντιστοιχία του, και έχοντας στις αποσκευές για ανάλυση παραδείγματα της σύνδεσης μεταξύ της Γέννησης του Χριστού και του αριθμού-ημερομηνίας 118 από το Βιβλικό κείμενο (Ματ. 1:18, Ζαχ. 8 :11.) και άλλες πηγές, ανακαλύφθηκε ανάγνωση του ακριβούς χρόνου της Δευτέρας Παρουσίας.
Όπως φαίνεται από το παράδειγμα αποκωδικοποίησης, η ελληνική παράδοση γραφής γραμμάτων στο φωτοστέφανο του Χριστού - ΙΔΙΟ, ή η αριθμητική τους τιμή - 785, και η αντίστροφη ανάγνωση - 587, έδειχνε μόνο το σημείο του χρόνου που καθορίζει την Έλευση του Θεού. Αντίθετα, η γραφή της σειράς των γραμμάτων στη ρωσική παράδοση - WON, τους bchz - 875, και η αντίστροφη ανάγνωση - 578, έδωσαν μια ένδειξη των πρώτων προσώπων του κράτους, με τα οποία επρόκειτο να συμβεί η Έλευση, και μέσω αυτών κατά την ακριβή ημερομηνία - 8/11/1999, όπως κατά την εγγραφή αριθμών καθώς και την εγγραφή αριθμών με λέξεις. Ένας επιπλέον συνδυασμός αριθμών, που ελήφθη από την αντιστοιχία των τριών γραμμάτων WON (ή OWN) - 875, έδωσε μια ένδειξη κοσμικό όνοματο πρώτο πνευματικό πρόσωπο της Ρωσίας - ο Πατριάρχης όλων των Ρωσιών, καθορίζοντας και επιβεβαιώνοντας έτσι και την ακριβή ημερομηνία της Παρουσίας.
785 - παγκόσμια κρίσηπαγκόσμια οικονομία - η ώρα της έλευσης του Θεού στη Γη
587 - αυτό είναι ένα σημάδι της έλευσης του Θεού στον πλανήτη Γη
875 - Η έλευση του Κυρίου στη Γη θα πραγματοποιηθεί κατά την εποχή του Βλαντιμίρ Πούτιν Ντμίτρι Μεντβέντεφ
578 - 1181999 - θα πραγματοποιηθεί η Έλευση του Θεού στον πλανήτη Γη
758 - 11 Αυγούστου 1999 (08/11/1999)
875 - Η έλευση του Κυρίου στη Γη θα λάβει χώρα κατά τη διάρκεια του Ridiger Alexei Mikhailovich
Θα πρέπει να σημειωθεί η σειρά εύρεσης της αντιστοιχίας με τα γράμματα WON θα πάρει το χρόνο της Παρουσίας του Θεού. Για να γίνει αυτό, λήφθηκε μια τέτοια ακολουθία αλφαριθμητικής αντιστοιχίας, σαν να βρίσκονταν αριθμοί σε ένα φωτοστέφανο αντί για γράμματα και (!) χωρίς μηδενικά, δηλ. άμεση αντικατάσταση - 875= ΚΕΡΔΙΣΕ - στη ρωσική παράδοση γραφής, σύμφωνα με την αρίθμηση του εκκλησιαστικού σλαβικού αλφαβήτου. και οι φράσεις "σημάδια του χρόνου" είχαν ήδη μετρηθεί σύμφωνα με το σύγχρονο ρωσικό αλφάβητο, σύμφωνα με τη συνεχή αρίθμησή του - από A-1 έως Z-33.
Μια τέτοια προσέγγιση στην αποκωδικοποίηση οφείλεται στην ένδειξη (ακόμη και εντός του περιεχομένου του ίδιου του εικονιδίου) ακριβώς των χαρακτηριστικών του ρωσικού αλφαβήτου, αυτού που είναι κατά την ημερομηνία της Έλευσης - στις 11 Αυγούστου 1999.
Όπως προαναφέρθηκε, ο Κώδικας των Αγίων Γραφών είναι διατεταγμένος με τέτοιο τρόπο ώστε οι πληροφορίες που διαβάζονται με τη βοήθειά του αναγκαστικά να αναπαράγονται πολλές φορές, ξεκινώντας απευθείας από τον τόπο της ανακάλυψής του. Στο παράδειγμα της αναλυμένης επιγραφής στο φωτοστέφανο του Χριστού, αυτή η αντιγραφή ήταν κρυμμένη στη λέξη-όνομα του Θεού - Υπάρχον. Μέσω της αλφαριθμητικής αντιστοιχίας του ρωσικού αλφαβήτου, ισούται - 88 - με τη λέξη Rus, η οποία συνάδει με τις μυστικές πληροφορίες που κρύβονται στο όνομα του Χριστού ότι είναι Ρώσος.
88 - Υπάρχον
88 - Ρωσία
Επίσης, δίπλα στον τόπο ένδειξης της ημερομηνίας της Παρουσίας, που διαβάστηκε στα γράμματα του φωτοστέφανου που βρισκόταν γύρω από το κεφάλι του Χριστού, βρέθηκε ένα λήμμα που αντιγράφει αυτή την ημερομηνία. Ο κώδικας ανάγνωσης ήταν η ίδια ακολουθία: πρώτα, αντιστοιχία με την εκκλησιαστική σλαβική αρίθμηση, μετά ανάγνωση μέσω του ρωσικού αλφαβήτου μέσω bchz.
Η επανάληψη της ημερομηνίας της Έλευσης ήταν κρυμμένη στα γράμματα A (άλφα) και W (ωμέγα), τα οποία τοποθετήθηκαν στις εικόνες του Χριστού πριν ακόμη εισαχθεί το φωτοστέφανο στην παράδοση, και τα οποία μερικές φορές βρίσκονται στη σύγχρονη εκτέλεση, επιπλέον στα γράμματα ΚΕΡΔΙΣΕ.
ΣΕ Ελληνικό αλφάβητο, τα γράμματα A (άλφα) και W (ωμέγα) έχουν τις αντίστοιχες αριθμητικές τιμές 1 (ένα) και 800 (οκτακόσια). Αν γράψουμε τους αριθμούς με λέξεις ως - "ένα + οκτακόσιοι", τότε η συνολική αλφαριθμητική τους τιμή - 189 - θα είναι η ίδια με τις φράσεις "ημερομηνία της Παρουσίας". Και αν μετρήσετε τα bhz των λέξεων "άλφα και ωμέγα", τότε θα εμφανίσει αυτήν την ημερολογιακή ημερομηνία της Έλευσης, ίση με 118, που είναι μια συντομευμένη συμβολική εγγραφή της 11.8.1999.
189 - ένα + οκτακόσια.
Το 189 είναι η ημερομηνία της Παρουσίας.
118 - Άλφα και Ωμέγα.
Υπάρχουν πολλά σημεία στο κείμενο της Αγίας Γραφής που εξηγούν τι κρύβεται στα γράμματα στο φωτοστέφανο του Χριστού, αλλά αυτό απαιτεί μια εξήγηση ενός διαφορετικού τρόπου αποκρυπτογράφησης, ο οποίος δεν περιλαμβάνεται στον σκοπό αυτού του άρθρου.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να αντλήσω Ιδιαίτερη προσοχήγια την ισότητα των λέξεων Advent και Apocalypse. Η άμεση συγγένειά τους θα πρέπει να γίνει κατανοητή ως εξής: είτε οι άνθρωποι θα κατανοήσουν και θα αποδεχτούν τις πληροφορίες για την Ερχόμενη, με τις αντίστοιχες συνέπειες, είτε τα βάσανα στο δικό τους μονοπάτι της Αποκάλυψης θα συνεχιστούν. Η άρνηση να συναντηθεί ο Θεός την ημερομηνία που όρισε Αυτός, ενεργοποίησε αυτόματα την καταστροφική επίδραση της Αποκάλυψης. Υπάρχει μόνο ένας τρόπος να σταματήσετε τα γήινα προβλήματα - να συμφωνήσετε σε μια συνάντηση με τον Θεό ενώ Αυτός είναι στη Γη. Η άρνηση συνάντησης θα καταδικάσει τον πληθυσμό του πλανήτη σε εγγυημένο θάνατο. Απαιτεί να αποδεχτεί τον Θεό, όπως αρμόζει στην κατάστασή Του, πηγαίνει στη Γη κάθε μέρα, μέσω μιας ένδειξης της ημερομηνίας της Ερχόμενης - 11 Αυγούστου 1999, μέσω του αριθμού του Ονόματός Του - 118.
Στην πραγματικότητα, αυτή η πληροφορία μπορεί να θεωρηθεί η τελευταία σε μια σειρά προετοιμασίας των ανθρώπων για την Έλευση του Θεού. Όλα τα άλλα - μόνο με λόγια και μάτια με μάτια. Και αν δεν υπάρχει πίστη σε αυτό που φαίνεται από τον Θεό, τότε δεν υπάρχει υπόσχεση από Αυτόν. Η πατρότητα αυτού πρέπει να είναι σαφής σε όλους, γιατί δεν μπορεί παρά να είναι η μόνη αληθινή.
Είμαστε αυτοί που είμαστε.
05.01.2010