Η ορθολογική σκέψη διαφέρει από την παράλογη στο ότι βασίζεται σε λογικά ορθά επιχειρήματα και γεγονότα για προβληματισμό και λήψη αποφάσεων. Η παράλογη σκέψη είναι μια ασυνάρτητη σειρά σκέψης που δεν έχει μια αυστηρά δομημένη λογική αλυσίδα και βασίζεται σε υποθέσεις και συναισθήματα. Η παράλογη σκέψη προκύπτει από την επιθυμία ενός ατόμου να πιστέψει στις φαντασιώσεις του.
Η ορθολογική σκέψη είναι μια διαδικασία, όχι ένα αποτέλεσμα
Αυτός ο τρόπος σκέψης είναι η ικανότητα να χτίζεις λογικές αλυσίδες, να βγάζεις κατάλληλα συμπεράσματα και. Η επιθυμία να σκέφτεστε λογικά είναι ένας θετικός παράγοντας για να δουλέψετε πάνω στα δικά σας μειονεκτήματα. Καθοδηγούμενος από τη λογική σκέψη, ένα άτομο δεν ενεργεί αυθόρμητα, αποκλείοντας έτσι δυσάρεστες εκπλήξεις. Η ορθολογική σκέψη επιτρέπει στον άνθρωπο να δει τα πράγματα με το πραγματικό τους φως, εξηγεί το ανεξήγητο, ηρεμεί και δείχνει τον συντομότερο δρόμο για να πετύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα. Αυτή η μέθοδος βοηθά, η οποία σε αυτή τη στιγμήθεωρείται υψίστης σημασίας.
Για να μάθετε πώς να σκέφτεστε ορθολογικά, ακολουθήστε αυτές τις οδηγίες:
Ξεκινήστε κάθε προβληματισμό με μια αναζήτηση αποδεδειγμένων γεγονότων. Μερικές φορές αυτό είναι δύσκολο να γίνει, αλλά χωρίς αυτές είναι αδύνατο να οικοδομηθεί μια λογική αλυσίδα που θα οδηγήσει στα σωστά συμπεράσματα και τις σωστές ενέργειες.
Στη σκέψη, καθοδηγηθείτε από το γεγονός ότι η άποψή σας (όπως και των άλλων) μπορεί να είναι λανθασμένη. Ρωτήστε τους φίλους σας για το όραμά τους για αυτό το γεγονός.
Μην κρίνετε τις πράξεις και τη συμπεριφορά των ανθρώπων μόνο από εξωτερικές εκδηλώσεις. Πιστεύεις ότι ένας φίλος αποφεύγει να επικοινωνήσει μαζί σου; Σε τι βασίζονται τα συμπεράσματά σας; Με βάση τη λογική ή τις υποθέσεις; Μάθετε την αλήθεια, μην μαντεύετε. Βρείτε επιβεβαίωση ότι είστε αυτός που αποφεύγεται. Ίσως ένα άτομο έχει πρόβλημα και επιδιώκει να περιορίσει την επικοινωνία με όλους. Δεν εξαρτάται από εσάς.
Μην σκέφτεστε φράσεις για τον αντίπαλό σας, μην φανταστείτε τι σκέφτεται. Ακούστε προσεκτικά τους συνομιλητές και αντιλαμβάνεστε μόνο αυτά που σας λένε.
Αμφιβάλλετε για την ειλικρίνεια των λόγων και των πράξεων ενός ατόμου; Μιλήστε απευθείας, εκφράζοντας παράπονα και κάνοντας ερωτήσεις.
Τα οφέλη της ορθολογικής σκέψης
Τα οφέλη της ορθολογικής σκέψης φαίνονται σε ένα απλό παράδειγμα. Έχετε ακούσει επικρίσεις και δυσαρέσκεια από τον συνομιλητή, που εκφράζονται με την απόρριψη των απόψεων και της συμπεριφοράς σας. Η πρώτη παρόρμηση σε αυτή την περίπτωση θα είναι να απαντήσετε στο άτομο με τον ίδιο τρόπο. Τι παίρνεις όμως σε περίπτωση σκανδάλου; Αμοιβαία εχθρότητα, ψυχική δυσφορία και παρατεταμένη. Καλύτερα να αποθηκεύσετε αξιοπρέπειακαι ψυχική ισορροπία. Ένα άτομο με ορθολογική σκέψη θα το κάνει πιο εύκολα - θα αναλύσει τις δικές του ενέργειες που προκάλεσαν κριτική και δυσαρέσκεια και θα αποδεχτεί τη γνώμη αυτού που τον επέκρινε. Θα προσπαθήσει να βρει συναίνεση - να καταλήξει σε συμφωνία για το θέμα για το οποίο και οι δύο έχουν τη δική τους άποψη. Ταυτόχρονα, θα ξεκαθαρίσει στον αντίπαλο ότι είναι δυνατή η επίλυση ζητημάτων με φιλική συμφωνία, χωρίς να προσβάλλονται ή να εξευτελίζονται οι απόψεις του συνομιλητή.
Η ορθολογική σκέψη συμβάλλει στο γεγονός ότι ένα άτομο ανακτά την ψυχική ηρεμία. Μπορείτε να δώσετε ένα παράδειγμα για το πώς σκέφτονται οι άνθρωποι όταν πετούν σε ένα αεροπλάνο που έχει πέσει σε μια ζώνη αναταράξεων:
Ένας παράλογα σκεπτόμενος άνθρωπος την ίδια στιγμή φαντάζεται τον θάνατο του με όλες τις λεπτομέρειες.
Ένας ορθολογικά σκεπτόμενος άνθρωπος πιστεύει ότι υπήρχε μια παρόμοια κατάσταση και όλα τελείωσαν καλά. Επιπλέον, το ποσοστό των αεροπορικών δυστυχημάτων στο σύνολο των πτήσεων στον κόσμο είναι αμελητέο.
Σε κάθε περίπτωση, καλύτερα να είσαι ήρεμος και ψύχραιμος μέχρι το τέλος παρά να «κουρδιστείς» χειροτερεύοντας την κατάσταση και πανικοβάλλοντας.
Η ορθολογική σκέψη είναι χαρακτηριστική για άτομα στα ακόλουθα επαγγέλματα:
Μαθηματικοί;
Στρατός;
Η φυσικη;
Χημικοί κ.λπ.
Σε κάθε τομέα όπου απαιτείται γνώση των ακριβών επιστημών, οι άνθρωποι χρησιμοποιούν ορθολογική σκέψη.
Παράλογη σκέψη - συναισθήματα και συναισθήματα
Οι άνθρωποι που δεν ξέρουν πώς να διαχωρίζουν τα γεγονότα από τη φαντασία και να χτίζουν λογικές αλυσίδες σκέψης χρησιμοποιούν παράλογη σκέψη. Είναι δύσκολο για αυτούς να προβλέψουν τα γεγονότα και το αποτέλεσμα ορισμένων ενεργειών, γεγονός που οδηγεί σε αυθόρμητες ενέργειες και περιττές εμπειρίες. Ωστόσο, η ορθολογική σκέψη είναι αδύνατη χωρίς την παρουσία μιας παράλογης (πνευματικής) συνιστώσας. Για παράδειγμα, ένας καλλιτέχνης δεν μπορεί να εξηγήσει την αρχή που χρησιμοποιεί στην επιλογή των χρωμάτων. Αποδεικνύεται ότι έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της λογικής, ενώ δημιουργεί αριστουργήματα καλών τεχνών.
Ωστόσο, ο λαϊκός πρέπει να διδαχθεί να αντιμετωπίζει εκδηλώσεις παράλογης σκέψης. Είναι απαραίτητο να αναλυθούν γεγονότα και γεγονότα για να αποκλειστεί η πιθανότητα παράλογης σκέψης.
άκρα.
Κατά την αξιολόγηση αυτής ή εκείνης της κατάστασης, μην πέσετε σε ακραία σημεία όπως «όλα ή τίποτα» ή «αυτό είναι σίγουρα μαύρο, αλλά αυτό είναι λευκό και ημίτονοι δεν υπάρχουν». Για να αντιμετωπίσετε τέτοιες εκδηλώσεις, υπάρχουν διάφοροι κανόνες:
όχι κακό και καλοί άνθρωποιΌλα με τα δικά τους πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Σε κάθε άτομο μπορείτε να βρείτε θετικές ιδιότητες και να «κλείσετε τα μάτια σας» στα αρνητικά.
Καταργήστε λέξεις από το λεξικό που εκφράζουν τον ακραίο βαθμό κάτι. Για παράδειγμα, «πάντα» ή «ποτέ». Μην τα χρησιμοποιείτε σε σχέση με τους άλλους και με τον εαυτό σας.
Αφήστε κατά μέρος την κατηγορηματική σκέψη. Είναι καλύτερα να παραδεχτείτε στους ανθρώπους ότι υποφέρετε από εκρήξεις θυμού, αντί να ισχυρίζεστε ότι είστε ένα άτομο με έντονο χαρακτήρα. Έτσι δικαιολογείς τις ελλείψεις σου.
"Εφιάλτης".
Αλλάξτε τη στάση σας απέναντι σε τέτοιες σκέψεις:
Σκεφτείτε το γεγονός ότι η κατάσταση που έχει προκύψει είναι ένα πρόβλημα, αλλά όχι ένα πρόβλημα που εγγυάται τον επικείμενο θάνατο ή το τέλος της ύπαρξης του σύμπαντος.
Συγκρίνετε την κατάσταση με ένα πραγματικά τρομερό γεγονός - τον θάνατο αγαπημένοςή την κατάσταση των ανθρώπων στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης.
Παρηγορήστε τον εαυτό σας με τις ακόλουθες σκέψεις:
"Αυτό είναι ένα ασήμαντο που δεν αξίζει να εστιάσουμε σε αυτό".
"Δυσάρεστο, αλλά όχι μοιραίο"?
"Ολα θα πάνε καλά";
«Η γη δεν θα αφήσει την τροχιά της και η ανθρωπότητα θα συνεχίσει να υπάρχει».
"Τέλος του κόσμου".
Εάν έχετε συνηθίσει να υπερβάλλετε την καταστροφική δύναμη ενός συγκεκριμένου προβλήματος, φαντάζεστε τις τρομερές συνέπειες της κατάστασης που έχει προκύψει, ηρεμήστε με τις ακόλουθες σκέψεις:
Μάθετε να περιμένετε από τη ζωή όχι μόνο χτυπήματα, αλλά και καλές στιγμές.
Επαναλαμβάνετε συνεχώς στον εαυτό σας ότι η έκβαση της κατάστασης μπορεί να είναι άσχημη, αλλά η πιθανότητα είναι αμελητέα.
Μην ανησυχείτε για το τι μπορεί να συμβεί. Παρά όλα αυτά λέξη-κλειδίεδώ "μπορεί". Πιθανότατα, αυτό δεν θα συμβεί καθόλου, και απλώς σπαταλάτε τα νεύρα σας.
Προσπαθήστε να σχεδιάσετε πολλά σενάρια και υπολογίστε το ποσοστό πιθανότητας ότι το αποτέλεσμα θα είναι το χειρότερο.
«Δεν μπορώ να το κάνω άλλο».
Αυτή η πεποίθηση δεν είναι μόνο των ανθρώπων που χρησιμοποιούν παράλογη σκέψη, αλλά και εκείνων που. Διαμόρφωσε ξανά την έκφραση και πείστε τον εαυτό σας ότι η ζωή είναι δύσκολη για εσάς τώρα, αλλά σταδιακά θα ξεπεράσετε αυτό το εμπόδιο.
Το κύριο πράγμα είναι να απαντήσετε στον εαυτό σας στην ερώτηση εάν αυτό είναι πραγματικά το πρόβλημά σας; Ή απλώς βιώνετε τον πόνο κάποιου άλλου, περνώντας τον ως δικό σας.
22 Μαρτίου 2014ΣΤΗ ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΗΣ ΓΝΩΣΗΣ*
ΚΑΙοι απορροές του ορθολογισμού συνδέονται με τον Σωκράτη, ο οποίος έθεσε τις βάσεις για τη διαμόρφωση της έννοιας και του κριτικού στοχασμού. Η αριστοτελική λογική βασίζεται σε τρεις νόμους: την ταυτότητα, την αντίφαση και την αποκλεισμένη μέση. Ανάμεσα στα σημαντικότερα θεμέλια της ορθολογιστικής φιλοσοφίας είναι επίσης η επιθυμία του Πυθαγόρα, και μετά του Πλάτωνα, να βασίσουν τα πάντα στον αριθμό, δηλαδή στο ποσοτικό χαρακτηριστικό του κόσμου3, και η δήλωση του Ι. Καντ για τα μαθηματικά ως κριτήριο της επιστημονικής φύσης. οποιασδήποτε επιστήμης4.
Ο όρος «ορθολογισμός» ερμηνεύεται στο σύγχρονη επιστήμημε διαφορετικές έννοιες. Πρώτον, ο ορθολογισμός είναι μια μέθοδος γνώσης του κόσμου, βασισμένη στη λογική. Δεύτερον, ο ορθολογισμός νοείται ως δομικότητα, οργανωμένη σύμφωνα με το μονοσήμαντο εσωτερικούς νόμους; Τρίτον, ο ορθολογισμός νοείται ως σκοπιμότητα. τέταρτον, ο ορθολογισμός ερμηνεύεται ως αντικειμενικότητα. Το «ορθολογικό», σύμφωνα με τον N. S. Mudragey, «είναι πρωτίστως ένα λογικά δικαιολογημένο, θεωρητικά συνειδητό,
Ο S. F. Oduev διακρίνει τρία είδη ορθολογισμού: 1) προκλασικό (η φιλοσοφία της αρχαιότητας από τον Αριστοτέλη έως τον Διαφωτισμό). 2) κλασική (από τον Ντεκάρτ στον Χέγκελ). 3) μετακλασική (από τον θετικισμό στην ψυχανάλυση, τον στρουκτουραλισμό, τον κριτικό ρεαλισμό)7. Παράλληλα, ξεχωρίζει τρεις όψεις στον ορθολογισμό: γνωσιολογική, αξιολογική και οντολογική.
Ο S. F. Oduev θεωρεί τους ακόλουθους λόγους για την κρίση του ορθολογισμού:
- αυτοπεποίθηση και υπερηφάνεια για τον ορθολογισμό, που ισχυριζόταν ότι εφαρμόζει πλήρως την πραγματικότητα στη γνωστική συνείδηση ( επιστημολογικός ναρκισσισμός);
- αντίφαση της μεθοδολογίας των φυσικών και κλασσικές μελέτες(που αναγνωρίστηκε τον 19ο αιώνα), ο καταμερισμός της εργασίας στην επιστήμη, η έλλειψη ζήτησης για διαλεκτική ( φορμαλισμός);
- υπερβολή του ρόλου των ορθολογικών τρόπων και της κοινωνικής αρμονίας ( επιστημολογικός φετιχισμός) 8.
Έτσι, για την κατανόηση του ορθολογικού, η θεμελιώδης σημασία είναι, πρώτον, η σαφής σχέση αιτιών και αποτελεσμάτων. Ο E. Cassirer τόνισε ότι «πρώτα απ' όλα απαιτούμε και περιμένουμε από μια επιστημονική αντίληψη να βάζει έναν αυστηρά σαφή ορισμό στη θέση της αρχικής αβεβαιότητας και ασάφειας περιεχομένου, ιδεών»12. Δεύτερον, επίγνωση, υπευθυνότητα στη λογική, λογική. Τρίτον, το πνεύμα του ορθολογισμού είναι το πνεύμα του κριτικού στοχασμού, η κατηγορηματική επιταγή της απόλυτης αμφιβολίας. Η ανάγκη για ορθολογισμό συνδέεται με τα καθήκοντα της πρακτικής δραστηριότητας. Πράγματι, οι ορθολογιστικές μέθοδοι είναι καλές όταν είναι απαραίτητο να διερευνηθούν τα ποσοτικά χαρακτηριστικά ενός αντικειμένου, αλλά είναι λιγότερο καρποφόρες για τη μελέτη των ποιοτικών πτυχών.
Ο Γκαίτε έγραψε για τέτοιους πραγματιστές στον Φάουστ του:
Αυτό που δεν μπορείτε να πάρετε στα χέρια σας - αυτό δεν είναι για εσάς,
Αυτό με το οποίο διαφωνείς είναι ένα ψέμα και ανοησία,
Αυτό που δεν κόπηκε - στο ότι δεν υπάρχει τιμή.
Πράγματι, ό,τι δεν γίνεται κατανοητό θεωρείται ανοησία, αυτό που δεν κατακτάται, λες, δεν υπάρχει. Από την αρχαιότητα είναι γνωστά απορία και λογικά παράδοξα που είναι αδιάλυτα για την τυπική λογική. Συντάκτης του λογικού παραδόξου «ψεύτης» είναι ο Ευβουλίδης από τη Μίλητο. Όταν ένα άτομο λέει, "λέω ψέματα", είναι αδύνατο να αποφασίσει αν το άτομο λέει ψέματα ή λέει την αλήθεια. Αυτό το παράδοξο έκανε τεράστια εντύπωση στους αρχαίους Έλληνες, λένε ότι κάποιος Φίλιππος της Κω αυτοκτόνησε κιόλας, απεγνωσμένος να λύσει αυτό το πρόβλημα.
ΠαράλογοςΤο , με τη γενικότερη έννοια, είναι πέρα από τη λογική, παράλογο και μη διανοητικό, ασύγκριτο με την ορθολογική σκέψη ή ακόμη και να την αντιφάσκει. Στη θεωρία της γνώσης του διαλεκτικού υλισμού, το παράλογο θεωρείται ως κάτι άγνωστο, αλλά κατ' αρχήν γνωστό.
ιστορικούς τύπουςπαραλογισμός:
1) ο ρομαντικός παραλογισμός ως αντίδραση στον ορθολογισμό του διαφωτισμού.
2) Ο παραλογισμός του Κίρκεγκωρ και του Σοπενχάουερ ως αντίδραση στον εγελιανό ορθολογισμό και τον «πανλογισμό».
3) ο ανορθολογισμός της «φιλοσοφίας της ζωής» ως αντίδραση στον φυσικό επιστημονικό ορθολογισμό.
4) ο ανορθολογισμός της φιλοσοφίας των αρχών του εικοστού αιώνα ως γενική αντίδρασηγια τον ορθολογισμό.
Υπάρχει μια σημαντική παράλειψη σε αυτήν την ιστορική τυπολογία - χτίζεται από την άποψη του ορθολογισμού και δεν λαμβάνει υπόψη ότι η αρχική μυθολογική κοσμοθεωρία ήταν παράλογη, ο ορθολογισμός προέκυψε αργότερα ως απάντηση στις απαιτήσεις της πρακτικής δραστηριότητας.
Σύμφωνα με τον επιτυχημένο ορισμό του G. Rickert, ανορθολογισμός είναι «η κατανόηση των ορίων της ορθολογικής γνώσης»17. Κατά την άποψή μας, το παράλογο σημαίνει την απουσία μονοσήμαντης αιτιότητας ή τον μη εντοπισμό της, καθώς και το θεμελιώδες ή προσωρινό ανεξέλεγκτο της συνείδησης, του λόγου.
Η κατανόηση είναι η αποσαφήνιση, η συσχέτιση με το σύστημα των καθιερωμένων σχέσεων νοημάτων, δηλαδή η εισαγωγή νέας γνώσης στο σύστημα γνώσης. Η κατανόηση είναι ένα διανοητικό «μάστερ», που κυριαρχεί από το υποκείμενο κάποιου αντικειμένου. Οι τρόποι κατανόησης καθορίζονται από το αντικείμενο του: επιστημονική κατανόησημε τη βοήθεια εννοιών, καλλιτεχνικών - καλλιτεχνικών εικόνων.
Όταν θέτουμε ερωτήσεις στη διαδικασία της έρευνας και της κατανόησης ενός αντικειμένου, η διαφορά στις μεθοδολογίες εκδηλώνεται εύκολα: η ορθολογική-επιστημολογική προσέγγιση απαιτεί απάντηση στα ερωτήματα: τι είναι; πώς μοιάζει και σε τι διαφέρει από το ήδη γνωστό; Η ανορθολογική-αξιολογική προσέγγιση εγείρει ερωτήματα: γιατί; Για τι? πώς μπορεί να χρησιμοποιηθεί; ποια είναι η αξία του αντικειμένου ως μέσου ικανοποίησης ανθρώπινες ανάγκες?
Ο ορθολογισμός υποσχέθηκε να διδάξει στον άνθρωπο να διαχειρίζεται «επιστημονικά» και «ορθολογικά» τον κόσμο. Ο παραλογισμός δεν πρόκειται να κυβερνήσει τον κόσμο ορθολογικά. Το καθήκον του είναι να καθορίσει τις ρυθμίσεις-στόχους και τους προσανατολισμούς αξίας, σύμφωνα με τους οποίους θα είναι δυνατή η κατάρτιση ευέλικτων προγραμμάτων που σας επιτρέπουν να αναδιαρθρώσετε ανάλογα με τη μεταβαλλόμενη κατάσταση.
Ο «αξιολογικός ανορθολογισμός» δεν ζητά την απόρριψη του ορθολογισμού, αλλά προτείνει την απόρριψη των ισχυρισμών του για το απόλυτο. Ορθολογικός είναι μόνο ο μηχανισμός που εκτελεί το πρόγραμμα που είναι ενσωματωμένο σε αυτό. Ακόμα κι αν το ρομπότ έχει επιλογή, την κάνει σύμφωνα με τα κριτήρια και τις προϋποθέσεις επιλογής που ορίζονται σε αυτό. Ο ορθολογισμός είναι λογικός μόνο εντός ορισμένων ορίων (πρακτική δραστηριότητα, τεχνολογία, παραγωγή), πέρα από τα οποία γίνεται παράλογος. Έτσι, ένα ρομπότ, εκτελώντας ένα πρόγραμμα που του έχει δοθεί, θα κάνει κακό στο όνομα παρεξηγημένων ή ξεπερασμένων ιδεών για την αξία και το όφελος. Έτσι, ένα άτομο, με βάση την ερμηνεία του για το καλό, προσπαθεί να βοηθήσει άλλους ανθρώπους σε αντίθεση με την αντίληψή τους για το καλό και την αξία. Για παράδειγμα, οι Ρώσοι λαϊκιστές σοσιαλιστές ονειρεύονταν να κάνουν τον ρωσικό λαό ευτυχισμένο χτίζοντας μια σοσιαλιστική κοινωνία για αυτούς, αλλά, κατά ειρωνικό τρόπο, «ήθελαν το καλύτερο, αλλά αποδείχτηκε όπως πάντα». Η φιλοσοφία του ορθολογισμού είναι μια απολογία για τη ρομποτοποίηση της ανθρωπότητας, την ιδεολογία της τεχνοκρατίας και του επιστημονισμού. Είναι αντίπαλος της ζωής και του ανθρωπισμού. Σε μια ολοκληρωτική κοινωνία που χώριζε τους ανθρώπους σε «γρανάζια» και «μηχανικούς ανθρώπινες ψυχές», ο ορθολογισμός ήταν ο πιο αποδεκτός και στενός, γιατί αντιστοιχούσε στα καθήκοντα της οικοδόμησης μιας ουτοπίας.
Ένας εύλογος συμβιβασμός προτάθηκε από τον M. M. Bakhtin με τη μορφή της ιδέας του διαλόγου, της δυνατότητας διαλογικής συμπληρωματικότητας ορθολογικών και παράλογων τρόπων κυριαρχίας του κόσμου.
Ο A. Bergson διερεύνησε δύο μορφές γνώσης, δύο τρόπους κατανόησης του κόσμου - διανοητικό και διαισθητικό. «Η διαίσθηση και η διάνοια αντιπροσωπεύουν δύο αντίθετες κατευθύνσεις του έργου της συνείδησης. Η διαίσθηση πηγαίνει προς την κατεύθυνση της ίδιας της ζωής, ενώ η νόηση προς την αντίθετη κατεύθυνση, και επομένως είναι απολύτως φυσικό να αποδεικνύεται ότι είναι υποδεέστερη της κίνησης της ύλης. Δεν πρόκειται για δύο φάσεις, ανώτερη και κατώτερη, αλλά για δύο παράλληλες, συμπληρωματικές πτυχές της κυριαρχίας του κόσμου, που βασίζονται στη δραστηριότητα του αριστερού και του δεξιού ημισφαιρίου του εγκεφάλου. Η ανάλυση είναι συνάρτηση της νόησης (αριστερό ημισφαίριο), η σύνθεση είναι συνάρτηση της διαίσθησης (δεξιό ημισφαίριο).
Κατά συνέπεια, ο ορθολογισμός και ο ανορθολογισμός δεν πρέπει να αντιπαρατίθενται (και να απολυτοποιηθεί κάποιο από αυτά), αλλά να αναζητηθούν δίαυλοι και τρόποι αλληλεπίδρασής τους. Αυτό εξασφαλίζει μεγαλύτερη πληρότητα της ανάπτυξης του κόσμου. Λογική προσέγγισηεφαρμόζει αναλυτική, διαφοροποιητική ακρίβεια, παράλογη - ακεραιότητα, συνθετικότητα.
| Λογικός | Παράλογος |
| Αδιαμφισβήτητη αιτιότητα, προσδιορισμός | Διφορούμενη προετοιμασία, συγχρονισμός |
| Αντικειμενική αξιοπιστία, επαληθευσιμότητα | Υποκειμενική εγκυρότητα, μη επαληθεύσιμη |
| Επαρκής μεταφραστικότητα και μετάφραση σε άλλες γλώσσες | Ελλιπής μεταφρασιμότητα, μετάφραση με υπόλοιπο, συνδημιουργία |
| Λόγος, επίγνωση | Ελλιπής επίγνωση, διαίσθηση |
| Συνδέεται με τα ποσοτικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων | Συνδέεται με τα ποιοτικά χαρακτηριστικά των αντικειμένων |
| Χρησιμοποιείται για την κατανόηση της υλικοτεχνικής σφαίρας | Χρησιμοποιείται για την κατανόηση της πνευματικής και ανθρωπιστικής σφαίρας |
| Συνδέεται με τις λειτουργίες του αριστερού ημισφαιρίου του εγκεφάλου | Συνδέεται με τις λειτουργίες του δεξιού ημισφαιρίου του εγκεφάλου |
| διακριτικότητα, ασυνέχεια | Συνέχεια, συνέχεια |
| Εκφράζει κυρίως τα χωρικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου | Εκφράζει κυρίως τα χρονικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου |
Ο παραπάνω πίνακας παρουσιάζει τα κύρια χαρακτηριστικά του ορθολογικού και του παράλογου. Ταυτόχρονα, πρέπει να τονιστεί ότι το λογικό και το παράλογο δεν είναι μόνο αντίθετα, αλλά και συμπληρωματικά μεθοδολογικά παραδείγματα, τα οποία έχουν τα δικά τους χαρακτηριστικά, δυνατότητες και ιδιαιτερότητες. Για σύγχρονη κατανόηση λόγοςείναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την παραδοσιακή ταύτιση του ορθολογισμού και του λόγου, ο λόγος είναι η ενότητα του λογικού και του παραλόγου. Και αυτή η αλληλεπίδραση είναι ιδιαίτερα σημαντική κατά την κατανόηση των πολύπλοκων φαινομένων του σύγχρονου πολιτισμού.
Ο ανθρώπινος νους δεν είναι μόνο λογικός. Κατά τη γνώμη μας, περιλαμβάνει δύο συμπληρωματικές πλευρές: την ορθολογική και την παράλογη.
Η ανορθολογιστική ανθρωπιστική μεθοδολογία βασίζεται, κατά τη γνώμη μας, στις ακόλουθες διατάξεις:
- ακεραιότητα ή ολονομία (σύμφωνα με τον όρο του S. Grof).
- πολυδιάστατη εξέταση του προβλήματος, ταυτόχρονη προσέγγιση από διαφορετικές οπτικές γωνίες.
- η ασάφεια, η χρήση συμβόλων και άλλων πολυσηματικών μέσων έκφρασης νοημάτων.
- λειτουργική-αξιολογική μέθοδος.
- ευρετικός δημιουργισμός.
- διαίσθηση.
παίζει σημαντικό ρόλο στις ανθρωπιστικές επιστήμες αντανάκλαση -την ικανότητα της συνείδησης να εστιάζει στον εαυτό της και να γίνεται αντικείμενο προβληματισμού, δηλαδή όχι απλώς να γνωρίζει, αλλά να γνωρίζει αυτό που ξέρεις. Ωστόσο, ο προβληματισμός μπορεί να έχει δύο ουσιαστικά διαφορετικές φύσεις: στη γνώση της φυσικής επιστήμης, κρίσιμος(ή αρνητικός) προβληματισμός, ή γνωσιολογικός προβληματισμός, με στόχο την επίλυση των προβλημάτων επαλήθευσης, τον έλεγχο της αξιοπιστίας της γνώσης που ελήφθη· στην πνευματική σφαίρα, ιδιαίτερα στη μυθολογική συνείδηση, δεν είναι λιγότερο σημαντική συναισθηματικά θετική(μη κριτικός) προβληματισμός ή αυτοαξιολόγηση, που στοχεύει στη θετική, ενθάρρυνση του αυτοπροσδιορισμού και της αυτοεπιβεβαίωσης.
Παράδειγμα παράλογης προσέγγισης είναι το φαινόμενο αξιολογία,τη λογική της αξιακής εξαρτήσεως, την εξάρτηση των ιδεών μας για τον κόσμο από τα συμφέροντά μας48. Όπως πολύ σωστά σημείωσε ο Γάλλος στοχαστής Blaise Pascal, «το προσωπικό μας συμφέρον είναι ένα άλλο θαυμάσιο εργαλείο με το οποίο βγάζουμε τα μάτια μας με ευχαρίστηση»49.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ βασικές μεθόδουςΗ ανθρωπιστική γνώση και κατανόηση του κόσμου περιλαμβάνει: ενόραση (διαφωτισμός), ερμηνευτική, συμβολική, μυθολογική, ολονομική, υπαρξιακή, μη αιτιολογική (σύγχρονη), λειτουργική-αξιολογική, συστημική, συνεργική, τελεολογική, ψυχαναλυτική, φαινομενολογική, διαλεκτική, παράλογη-διαισθητική.
Ο ορθολογισμός επιδιώκει να παρουσιάσει την ιστορική κατάσταση ως μονοσήμαντη και μονοδιάστατη. Στην καλύτερη περίπτωση, απεικονίζεται ως μια αντιφατική ένταση δύο τάσεων, εκ των οποίων η μία θεωρείται προοδευτική και η δεύτερη - οπισθοδρομική (συντηρητική, αντιδραστική). Γιατί όμως κάποιος να θεωρείται ο κύριος; Είναι αρκετό? Και γιατί ο ορθολογιστής επιδιώκει μια τέτοια μονοδιάσταση; Υπάρχουν τουλάχιστον τρεις λόγοι για αυτό: πρώτον, η φυσιολογία των νευρικών συνδέσεων στο ανθρώπινο σώμα διδάσκει τη σαφήνεια (είναι αδύνατο να περάσουν δύο σήματα νευρικό κανάλιΤΑΥΤΟΧΡΟΝΑ); Δεύτερον, η πρακτική εμπειρία τείνει να κάνει την επιλογή ξεκάθαρη σε καταστάσεις κινδύνου - είτε θάνατο είτε σωτηρία. Τρίτον, η φυσική επιστημονική γνώση έχει διαμορφώσει τα κριτήρια του επιστημονικού χαρακτήρα, και μεταξύ αυτών το πιο σημαντικό είναι η ορθολογική ασάφεια ως κριτήριο αλήθειας και αποτελεσματικότητας. Φαίνεται ότι είναι καιρός να επανεξετάσουμε αυτή τη θέση και να βρούμε άλλες, πιο γόνιμες προσεγγίσεις για την επίλυση των προβλημάτων των ανθρωπιστικών επιστημών, ειδικά επειδή, όπως έγραψε ο N. A. Berdyaev, «δεν υπάρχει λογική αρχή χωρίς μια παράλογη»50.
1. Εισαγωγή
2. Κύριο σώμα:
α) Παράλογο στη γνωστική δραστηριότητα
β) Ορθολογική στη γνωστική δραστηριότητα
γ) Διαίσθηση, είδη διαίσθησης
3. Συμπέρασμα
4. Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας
1. Εισαγωγή
Η προϋπόθεση της γνωστικής δραστηριότητας είναι η παρουσία γνωστικών ικανοτήτων σε ένα άτομο. Πρώτα απ 'όλα, θα πρέπει να σημειώσουμε την εσωτερική ενότητα όλης της ανθρώπινης γνώσης. Οι ψυχοφυσικοί μηχανισμοί του αισθητηριακού προβληματισμού και της αφηρημένης σκέψης είναι ουσιαστικά οι ίδιοι για όλους τους ανθρώπους, αν και υπάρχουν ορισμένες διαφορές φύλου και ηλικίας, ατομικές και κοινωνικοπολιτισμικές διαφορές στην ανάπτυξη των γνωστικών ικανοτήτων. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες να ξεχωρίσουν προ- ή εξωλογικές μορφές σκέψης μεταξύ των παραδοσιακών λαών, χωρίζουν στρώματα σύγχρονη κοινωνίαή μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών φυλών ήταν ανεπιτυχείς. Αυτό υποδηλώνει την ασυνέπεια των θεωρητικών κατασκευών όπως ο μαλθουσιανισμός ή ο ρατσισμός, που επιβεβαιώνουν την κατωτερότητα των πνευματικών ικανοτήτων μεμονωμένων λαών, φυλών ή κοινωνικών στρωμάτων.
Τα θεμελιώδη μοτίβα της αναπαραγωγής της πραγματικότητας από τη συνείδηση διαμορφώθηκαν στην ανθρωπογένεση, προφανώς, ταυτόχρονα με την πλήρη όρθια στάση, τη διαφοροποίηση του χεριού και των δακτύλων.
Ένας ενιαίος γνωστικός μηχανισμός δίνει τη δυνατότητα να ξεχωρίσουμε τα γενικά στάδια της γνώσης που είναι χαρακτηριστικά των ανθρώπων ανεξάρτητα από τη φυλετική, εθνική ή κοινωνικό ανήκειν. Υπάρχουν δύο τέτοια βήματα: αισθησιακό και ορθολογικό. Μερικοί συγγραφείς λένε ότι το αισθησιακό και το έλλογο δεν μπορούν να θεωρηθούν στάδια της γνώσης, γιατί στον άνθρωπο το αισθησιακό διαποτίζεται από το έλλογο. Αυτό ισχύει απολύτως για τη γνωστική δραστηριότητα ενός ενήλικα που έχει αναπτύξει και τις δύο ικανότητες. Αν όμως αναλογιστούμε τη διαδικασία της γένεσης των γνωστικών ικανοτήτων, θα δούμε ότι αυτές εξελίσσονται σταδιακά από αισθητηριακές σε ορθολογικές, από απλούστερες σε πιο σύνθετες, δηλ. στην ανάπτυξη των γνωστικών του ικανοτήτων, ένα άτομο, όπως λες, ολοκληρώνει τη διαδικασία αναρρίχησης των σκαλοπατιών της αισθητηριακής και ορθολογικής γνώσης. Επομένως, μπορούμε να θεωρήσουμε πλήρως το αισθησιακό και το λογικό ως τα στάδια της γνώσης και των ικανοτήτων που καθορίζουν τον τρόπο με τον οποίο ένα άτομο κυριαρχεί στον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του.
2. Κύριο σώμα
α) Παράλογο στη γνωστική δραστηριότητα
Ο ανορθολογισμός (από το λατινικό irrationalis - παράλογος) είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που επιμένει στις περιορισμένες γνωστικές δυνατότητες του νου, της σκέψης και αναγνωρίζει το συναίσθημα, το ένστικτο, τη διαίσθηση κ.λπ. ως το κύριο είδος γνώσης. Ο παραλογισμός θεωρεί ότι η πραγματικότητα είναι χαοτική, χωρίς κανονικότητα, με την επιφύλαξη του τυχερού παιχνιδιού, τυφλή θέληση .
Η αισθητηριακή γνώση έρχεται σε τρεις μορφές. Οι μορφές της αισθητηριακής γνώσης είναι οι αισθήσεις, οι αντιλήψεις και οι αναπαραστάσεις.
Από την εποχή του Αριστοτέλη, πίστευαν ότι ένα άτομο έχει πέντε αισθήσεις: όραση, ακοή, όσφρηση, αφή, γεύση. Στην πραγματικότητα, προφανώς υπάρχουν πολύ περισσότερα από αυτά, επειδή ένα άτομο είναι σε θέση να αισθάνεται ζέστη και κρύο, πίεση, βαρύτητα, επιτάχυνση, δόνηση, τη θέση του σώματός του (ή των επιμέρους τμημάτων του) στο διάστημα. Και όμως ένα άτομο αισθάνεται μακριά από όλους τους περιβαλλοντικούς παράγοντες. Δεν έχουμε συστήματα αναλυτών που θα μας επέτρεπαν να νιώσουμε το ηλεκτρικό πεδίο, τις ακτίνες Χ, τα ραδιοκύματα και πολλά άλλα. Ακόμη και εκείνοι οι τύποι ενέργειας που, καταρχήν, γίνονται αντιληπτοί από ένα άτομο, προκαλούν αισθήσεις μόνο εάν η έντασή τους υπερβαίνει κάποιο όριο-όριο. Τα όργανα της όρασής μας αντιδρούν στην ηλεκτρομαγνητική ακτινοβολία εντός ορισμένων ορίων. Τα μικρά και μεγάλα ηλεκτρομαγνητικά κύματα (υπεριώδες και υπέρυθρο φως) δεν γίνονται αντιληπτά ανθρώπινο μάτι. Το όργανο ακοής αντιδρά σε δονήσεις του περιβάλλοντος με συχνότητα δεκαέξι έως είκοσι χιλιάδες Hertz. Οι υπέρηχοι και οι υπέρηχοι, η συχνότητα των οποίων δεν ταιριάζει σε αυτό το εύρος, δεν μπορούν να ακουστούν από ένα άτομο. Το φως, ο ήχος, η μυρωδιά προκαλούν αισθήσεις σε ένα άτομο μόνο εάν η έντασή τους είναι ίση ή υπερβαίνει το όριο. Αν εξωτερικοί ερεθισμοίείναι υπερβολικά έντονες, μπορούν να βλάψουν τις ανθρώπινες αισθήσεις (μάτια, αυτιά, δέρμα) και μερικές φορές άλλα όργανα και ιστούς. Μια φωτεινή λάμψη φωτός μπορεί να οδηγήσει σε μειωμένη όραση ή ολική τύφλωση. κύμα έκρηξηςπροκαλεί απώλεια ακοής.
Κάθε άτομο έχει τα δικά του συστήματα ανάλυσης. ατομικά χαρακτηριστικά. Επομένως, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται διαφορετικά την ποιότητα των αντικειμένων και των φαινομένων. Μερικοί είναι σε θέση να διαφοροποιούν ασυνήθιστα διακριτικά τις μυρωδιές, άλλοι έχουν απόλυτη ένταση. Αυτές οι ικανότητες είναι συνήθως έμφυτες, αν και μέσα σε ορισμένα όρια μπορούν να βελτιωθούν στη διαδικασία της ζωής.
Εάν για κάποιο λόγο ένα άτομο στερηθεί ένα από τα αισθητήρια όργανα, τότε αυτό τον αναγκάζει να εκπαιδεύει συνεχώς τα υπόλοιπα συστήματα αναλυτών. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο αναπτύσσει την ικανότητα να αισθάνεται εκείνα τα ερεθίσματα που δεν γίνονται αντιληπτά. υγιείς ανθρώπους. Για παράδειγμα, οι τυφλοί (ειδικά από την παιδική ηλικία) έχουν εκπληκτική ευαισθησία στους ήχους, τις μυρωδιές και τις απτικές επιρροές. Οι κωφοί τελικά μαθαίνουν να εξάγουν τις μέγιστες πληροφορίες από αυτό που βλέπουν. Συχνά είναι σε θέση να κατανοήσουν την ομιλία του συνομιλητή από τις κινήσεις των χειλιών του.
Η δεύτερη μορφή αισθητηριακής γνώσης είναι η αντίληψη. Βασίζεται σε συναισθήματα και προηγουμένως αποκτηθείσα εμπειρία. Η αντίληψη μπορεί να θεωρηθεί ως σύνθεση αισθήσεων και σύγκριση της αναδυόμενης εικόνας με την υπάρχουσα εμπειρία ζωής που καταγράφεται στη μνήμη.
Η αντίληψη συνδέεται με την αναγνώριση, επομένως είναι πολύ πιο εύκολο να αντιληφθεί κανείς οικεία αντικείμενα παρά νέα. Για μια ολιστική αντίληψη ενός οικείου αντικειμένου, οι αισθήσεις όλων των ιδιοτήτων του (όγκος, χρώμα, υφή, μάζα) δεν είναι απαραίτητες. Αρκεί μια επίπεδη εικόνα του σε σχέδιο ή φωτογραφία. Από μια ασπρόμαυρη φωτογραφία ενός τριαντάφυλλου, μπορείτε εύκολα να φανταστείτε αυτό το λουλούδι μέχρι το χρώμα και τη μυρωδιά. Εάν το αντικείμενο δεν ήταν προηγουμένως γνωστό και οι πληροφορίες που ελήφθησαν σχετικά με αυτό είναι ελλιπείς, τότε είναι πιθανά σφάλματα στην αντίληψη της ολοκληρωμένης εικόνας του.
Οποιαδήποτε αντίληψη είναι υποκειμενική. Συνήθως παρατηρούμε αυτό που τείνουμε να παρατηρούμε και δεν αντιλαμβανόμαστε αυτό που αυτή τη στιγμή είναι πέρα από τα ενδιαφέροντά μας. Γι' αυτό οι μαρτυρίες μαρτύρων ενός περιστατικού, οι εντυπώσεις για ένα βιβλίο που διαβάστηκε και άλλα γεγονότα είναι συχνά αντιφατικές.
Όσο περισσότερα γνωρίζει ένα άτομο, όσο πιο πλούσια είναι η εμπειρία της ζωής του, τόσο πιο εύκολο θα είναι για αυτόν να αντιληφθεί πληροφορίες. Υπάρχουν περιπτώσεις που ένα άτομο δεν παρατηρεί κάτι, επειδή δεν του έχει ξανασυμβεί. Η μη αντίληψη του νέου εμποδίζει την ανάπτυξη της γνώσης.
Η ιστορία γνωρίζει πολλά παραδείγματα για το πώς το νέο αρνήθηκε λόγω της αφάνειας, του ακατανόητου, γιατί. ήταν αδύνατο να συσχετιστεί αυτό το νέο με τις ήδη γνώριμες ιδέες για τον κόσμο. Έτσι, για παράδειγμα, ο Ναπολέων Βοναπάρτης, γνωστός για τη διορατικότητα και την καινοτόμο σκέψη του, απέρριψε την πρόταση του νεαρού Αμερικανού εφευρέτη Fulton να δημιουργήσει στόλο ατμού, Αν και νέο στόλοθα του επέτρεπε να φτάσει στις ακτές της Αγγλίας και, ίσως, να τη νικήσει. Αν ο Ναπολέων αποδεχόταν αυτή την προσφορά, τότε Η Παγκόσμια Ιστορίαμάλλον θα φαινόταν διαφορετικά.
Όσο πιο μορφωμένος και μορφωμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο πλούσιες θα είναι οι αντιλήψεις του. Θα μπορεί να αντλήσει περισσότερες πληροφορίες από μια επιστημονική μονογραφία, ένα έργο τέχνης, μια θεατρική παράσταση. Ένας επαγγελματίας ιστορικός θα λάβει πολύ περισσότερες πληροφορίες από το βιβλίο του Ακαδημαϊκού Ε.Β. Tarle "Napoleon" ή από το "The Tale of Bygone Years" από έναν απροετοίμαστο αναγνώστη (μαθητή λυκείου, για παράδειγμα). Φοιτητής ιατρικής ιατρικό ινστιτούτοκατανοήσει καλύτερα στο εγχειρίδιο της θεραπείας, και ένας φοιτητής νομικής - στη σύγχρονη νομοθεσία.
Η φύση της αντίληψης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από συναισθηματική κατάστασηπρόσωπο. Εάν ένας μαθητής δεν είναι συναισθηματικά έτοιμος να προετοιμαστεί για τις εξετάσεις, μπορεί να περάσει όλη την ημέρα μάταια πάνω στα σχολικά βιβλία, χωρίς να θυμάται τίποτα ταυτόχρονα.
Η τρίτη μορφή της αισθητηριακής γνώσης είναι η αναπαράσταση. Η αναπαράσταση διαμορφώνεται με βάση τις αισθήσεις και την αντίληψη, αντιπροσωπεύοντας νοητικές εικόνες που δεν σχετίζονται άμεσα με το αντικείμενο.
Σε αντίθεση με την αντίληψη, οι αναπαραστάσεις είναι πιο ολιστικές. Η φαντασία παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των ιδεών. Με ελλιπείς πληροφορίες, μπορεί να συμβάλει στη διαστρέβλωση της εικόνας που προκύπτει σε ένα άτομο.
β) Ορθολογική στη γνωστική δραστηριότητα
Ο ορθολογισμός (από το λατ. rationalis - λογικός) - το στάδιο της γνώσης, συνδέεται με την ικανότητα γενίκευσης και διατύπωσης εννοιών. Δηλαδή οι έννοιες είναι αρχική μορφήαφηρημένη-λογική ή ορθολογική γνώση, όπως ακριβώς οι αισθήσεις είναι η αρχική μορφή της αισθητηριακής-εικονιστικής αντανάκλασης της πραγματικότητας.
Οι έννοιες στον άνθρωπο διαμορφώνονται αυθόρμητα. Σε ένα ορισμένο στάδιο του πνευματική ανάπτυξηένα άτομο αρχίζει να δείχνει μια τάση για αφαίρεση και χρήση εννοιών. Ωστόσο, αυτές οι ικανότητες (αφηρημένη-λογική ή εννοιολογική σκέψη) μπορούν να διαμορφωθούν και να αναπτυχθούν σκόπιμα, εκπαιδεύοντάς τις από την παιδική ηλικία.
Όλες οι έννοιες που χρησιμοποιεί ένα άτομο μπορούν να χωριστούν σε καθημερινές και επιστημονικές. Οι οικιακές έννοιες περιλαμβάνουν, για παράδειγμα, έπιπλα, ρούχα, ένα φλιτζάνι, ένα κουτάλι. Στην επιστημονική - μάζα, ηλεκτρόνιο, ενέργεια, μόριο.
Οι έννοιες μπορούν να είναι ποικίλους βαθμούςκοινότητα. Για παράδειγμα, οι έννοιες «τραπέζι», «καρέκλα», «καναπές» και η έννοια «έπιπλα» χαρακτηρίζονται από ποικίλους βαθμούςγενικότητες: οι τρεις πρώτες έννοιες είναι λιγότερο γενικές και η τέταρτη είναι πιο γενική. Οι πιο γενικές επιστημονικές έννοιες ονομάζονται κατηγορίες. Οι κατηγορίες είναι έννοιες όπως «ύλη», «κίνηση», «συνείδηση», «ποιότητα», «αιτία». Πλέον γενικές έννοιες, ή κατηγορίες, αναπτύσσονται στο πλαίσιο της φιλοσοφικής γνώσης, και χρησιμοποιούνται σε όλες τις επιστήμες και στον καθημερινό λόγο.
Οποιαδήποτε έννοια είναι μια αφαίρεση, επομένως, για να τις χρησιμοποιήσουμε, είναι απαραίτητο να έχουμε την ικανότητα της αφαίρεσης και της γενίκευσης. Στην έννοια υπάρχει μια αφαίρεση από τις συγκεκριμένες ιδιότητες συγκεκριμένων αντικειμένων και διαδικασιών και μια γενίκευση εκείνων των ιδιοτήτων και ιδιοτήτων που κάνουν αυτά τα αντικείμενα παρόμοια. Για παράδειγμα, στην έννοια του "δέντρου" ένα άτομο αποσπάται (αφαιρείται) από τα χαρακτηριστικά των πραγματικών δέντρων, αφενός, και από την άλλη, γενικεύει εκείνες τις ιδιότητες που κάνουν όλα τα δέντρα παρόμοια μεταξύ τους και ταυτόχρονα ο χρόνος τα ξεχωρίζει από το γρασίδι, τα λουλούδια, τα σπίτια και άλλα αντικείμενα.
Λογικό και παράλογο
Λογικό και παράλογο. Κανονικό και τυχαίο.
Λογικό και παράλογο
Οι κύριες επιλογές για μια ορθολογική και παράλογη αναπαράσταση του κόσμου, λαμβάνοντας υπόψη την ανθρώπινη ύπαρξη σε αυτόν, μπορούν να είναι οι εξής:
1) Ο κόσμος και ο άνθρωπος έχουν λογική ουσία. Σύμφωνα με τον Χέγκελ, όλα τα λογικά είναι αληθινά, όλα τα αληθινά είναι λογικά.
2) Ο κόσμος και ο άνθρωπος έχουν μια παράλογη ουσία. Σύμφωνα με την «τραγική διαλεκτική» του Κίρκεγκωρ, το πραγματικό είναι παράλογο.
3) Στον λογικό κόσμο υπάρχει ένα παράλογο άτομο.
4) Στον παράλογο κόσμο υπάρχει ένα λογικό άτομο.
5) Και ο κόσμος και ο άνθρωπος είναι και λογικοί και παράλογοι .
6) Ο ορθολογικός και παράλογος χαρακτηρίζει, πρώτα απ 'όλα, την αλληλεπίδραση του υποκειμένου με τον κόσμο (συμπεριλαμβανομένων των άλλων θεμάτων), το εύρος της υλικής, πρακτικής και πνευματικής του δραστηριότητας.
Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα την τελευταία (πιο επιστημονικά τεκμηριωμένη) επιλογή. Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι οποιαδήποτε επαρκώς αναπτυγμένη νοητικές διεργασίεςέχουν σημαντικό χαρακτήρα.
Επομένως, κατά τη μελέτη ενδοψυχικών, διαψυχικών και υποκειμένων-αντικειμένων αλληλεπιδράσεων και διαδικασιών, είναι σημαντικό να διακρίνουμε τουλάχιστον δύο τέτοιες κατανοήσεις του ορθολογικού: α) λογικός Πως οποιαδήποτε παραγγελία πινακίδων(και επίσης ως ο ίδιος ο μηχανισμός διαμόρφωσης συστήματος αυτής της διάταξης, που ονομάζεται εξορθολογισμός*). σι) λογικός Πως ορθολογικός-λογικός(δηλαδή αναγκαστικά συνδέεται με τη σκέψη).
Αναμφίβολα, λογικός χαρακτηρίζει το συνειδητό περισσότερο από το ασυνείδητο, και παράλογος χαρακτηρίζει το ασυνείδητο περισσότερο από το συνειδητό. Ωστόσο, στο ασυνείδητο μπορεί κανείς να βρει εκδηλώσεις λογικός , και στο συνειδητό παράλογος . Εκτός, λογικός Και παράλογος διαλεκτικά αλληλένδετα: όχι μόνο είναι αντίθετα μεταξύ τους, αλλά συχνά αποδεικνύονται διαφορετικές πλευρές της ίδιας διαδικασίας ή ακόμη και περνούν η μία στην άλλη. Για παράδειγμα, τόσο η διαισθητική όσο και η διαλεκτική γνώση μεταφράζουν αυτό που αρχικά φαινόταν άτακτο, παράλογο σε διατεταγμένο, ορθολογικό (φυσικά, ενώ οι ίδιοι μηχανισμώνη διαισθητική και η διαλεκτική γνώση είναι τελείως διαφορετικές).
Λογικόςμπορεί να χαρακτηρίσει όχι τις ίδιες τις νοητικές διεργασίες, αλλά τον τρόπο κατανόησής τους. Γι' αυτό είναι δυνατό ορθολογική γνώσηόχι μόνο ό,τι είναι λογικό στην ψυχή, αλλά και ό,τι είναι παράλογο σε αυτήν (ή φαίνεται έτσι). Εξάλλου, η ορθολογική γνώση δεν είναι μόνο παραγγελία αναπαραγωγής, αλλά επίσης μετασχηματισμός παραγγελίας (σε υπογεγραμμένη μορφή). Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η ορθολογική γνώση χρησιμοποιεί τόσο τυπική όσο και πολύτιμη λογική, καθώς και ορισμένους άλλους τύπους σύγχρονων λογικών.
Όπως γνωρίζετε, η ουσία της ψυχαναλυτικής μεθόδου βρίσκεται στην ορθολογική ανάλυση των παράλογων κινήτρων. Ταυτόχρονα, οι παράλογες εμπειρίες όχι μόνο παράλογων, αλλά και λογικών γεγονότων είναι επιτρεπτές.
Θεωρώντας λογικός Πως ορθολογικός-λογικός,Συχνά έρχεται σε αντίθεση με το αισθησιακό, το συναισθηματικό. Στην ιστορία της επιστήμης και του πολιτισμού υπήρξε μια αντιπαράθεση εντυπωσιακοί τρόποι(που έβλεπε την κύρια πηγή γνώσης στα συναισθήματα) και ορθολογισμός(που θεωρούσε τέτοια πηγή σκέψης, τον λόγο). Επιπλέον, ο ορθολογισμός ήταν αντίθετος αισθησιαρχίαπου έβγαλε όλες τις ιδέες και τη γνώση έξω από τη σφαίρα της εμπειρίας.
Εξαιρετικά διφορούμενες σχέσεις που αναπτύχθηκαν στην ιστορία του πολιτισμού μεταξύ του ορθολογισμού και θεολογία, που εξαρτιόταν από το πώς παρουσιαζόταν η σύνδεση της γνώσης (κυρίως της επιστημονικής αλήθειας) και της πίστης.
Μια ορισμένη πρωτοτυπία στην κατανόηση λογικός Και παράλογος που εισήγαγαν εκπρόσωποι της ψυχαναλυτικής κατεύθυνσης. Ο K. Jung στο δόγμα του για τους ψυχολογικούς τύπους διέκρινε τα ακόλουθα: ορθολογικό (σκέψη και συναίσθημα) και παράλογο (διαισθητικό και συναίσθημα). τα περιεχόμενα της διαίσθησης και της αίσθησης έχουν τον χαρακτήρα ενός δεδομένου, σε αντίθεση με τη φύση της «παραγωγής», της «παραγωγής», που ενυπάρχει στα περιεχόμενα του συναισθήματος και της σκέψης.
ιδιαίτερο νόημαΕχει λογικός ως το σημαντικότερο ουσιαστικό συστατικό της διαδικασίας ορθολογική εξήγηση*πρακτικές δραστηριότητες? Χαρακτηρίζει πρωτίστως την ομαλή χρήση μεθόδων και τεχνολογιών, η οποία συμβάλλει στην πιο επιτυχημένη επίλυση των καθηκόντων που έχουν τεθεί και στην επίτευξη των επιλεγμένων στόχων. Παρόμοιος λογικός αναπτύσσεται άμεσα με την ανάπτυξη της ανθρώπινης πρακτικής.
Σε μια τέτοια κατανόηση λογικός κοντά στην προσέγγιση του E. Fromm, ο οποίος αποκάλεσε λογικές οποιεσδήποτε σκέψεις, συναισθήματα ή πράξεις, «που συμβάλλουν στην επαρκή λειτουργία και ανάπτυξη πλήρες σύστημα(της οποίας αποτελούν μέρος)»· και «κάτι που τείνει να αποδυναμώσει ή να καταστρέψει το σύνολο», πρότεινε να θεωρηθεί παράλογο. Ως εκ τούτου, τέτοια «πάθη» όπως η απληστία και η ματαιοδοξία, αναφέρθηκε παράλογος , και όπως η αγάπη και η φροντίδα για ένα άλλο ζωντανό ον - να λογικός .
Παράλογος(από το irrationalis - παράλογο): άτακτη, χαοτική, αυθαίρετη, αυθόρμητη, δύσκολα επιδεκτική (ή εντελώς απαράδεκτη) στη λογική γνώση. Στις διδασκαλίες του ανθρώπου ΚΑΙ.χαρακτηρίζει ενέργειες και διαδικασίες, ο μηχανισμός των οποίων είναι άπιαστος (φαίνεται εντελώς αυθόρμητος) και δεν προκύπτει από μια ελεύθερη, σαφώς ουσιαστική απόφαση.
Οντολογικός ανορθολογισμόςβλέπει μέσα παράλογος η αληθινή, βαθύτερη βάση του σύμπαντος, το θεωρεί αληθινά πραγματικό και περιορίζει σημαντικά τις γνωστικές δυνατότητες του νου. Υποστηρίζεται ότι εφόσον η υπάρχουσα πραγματικότητα είναι χαοτική και υπόκειται σε ιδιότροπα ατυχήματα, δεν μπορεί να αποτελέσει αντικείμενο ορθολογικής-λογικής κατανόησης. Η ιδέα του έγκειται μόνο στην άμεση αντίληψη. αντί για λογική γνώση, δίνεται έμφαση στη διαίσθηση, το ένστικτο, το συναίσθημα ως μέσο βαθύτερης αντίληψης του κόσμου. Σύμφωνα με τον Σοπενχάουερ, η βούληση του κόσμου, η οποία βασίζεται σε ολόκληρη τη ζωή του Σύμπαντος, είναι παράλογη, έχει άσκοπη ελευθερία, είναι ικανή να δημιουργήσει οποιοδήποτε κακό, να φέρει οποιοδήποτε πόνο. Ο άνθρωπος μπορεί να βρει τη σωτηρία μόνο στην «αληθινή γνώση», στην αυτοσυγκράτηση και στην αυταπάρνηση, να ταπεινώσει την ατομική του θέληση.
Φιλοσοφικός-ανθρωπολογικός ανορθολογισμός(M. Scheler, A. Gelen, κ.λπ.) προκύπτει από το γεγονός ότι το ίδιο το άτομο είναι παράλογο, πρώτα απ' όλα, επειδή είναι ένας «ελεύθερος της φύσης», ένα ελεύθερο, ημιτελές, βιολογικά ελαττωματικό ον, αν και έχει ασυνήθιστες συνθήκες ανάπτυξης λόγω του ότι σκέφτεται και «ανοιχτό».
Στην ψυχολογία, ο θεμελιώδης ρόλος ΚΑΙ.αναγνωρίζεται από τον ενστικτισμό, τον διαισθητικό, την υπαρξιακή ψυχολογία, οι περισσότεροι ψυχαναλυτικές έννοιες, την παραψυχολογία και άλλους τομείς και διδασκαλίες.
Πως ο παραλογισμός, καθώς και παραδοσιακά ορθολογισμόςτις περισσότερες φορές δεν λάμβαναν υπόψη τους την πραγματική αλληλεξάρτηση και διασύνδεση του παραλόγου και του ορθολογικού, αντιτιθέμενοι άνευ όρων και εντελώς.
Όσο για τον άνθρωπο, το παράλογο και το λογικό μέσα του διαμορφώθηκαν στη διαδικασία της ανθρωποκοινωνιογένεσης, διεισδύοντας στην κοινωνικοπρακτική και πνευματική του ζωή. Δραστηριότητα ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣσυνεχίζει να χαρακτηρίζεται τόσο από λογικές όσο και από παράλογες στιγμές.
Είναι λάθος να υποθέσουμε ότι η παράλογη δραστηριότητα πάντα φέρνει αναγκαστικά το κακό και η λογική δραστηριότητα φέρνει πάντα καλό. Η κακή πρόθεση μπορεί να πραγματοποιηθεί με έναν εντελώς ορθολογικό τρόπο, και οι καλές προθέσεις πραγματοποιούνται συχνά με μια παράλογη μορφή. Ωστόσο, η αποτελεσματικότητα ορθολογικών, τακτοποιημένων, έξυπνα σχεδιασμένων ενεργειών είναι πολύ υψηλότερη από ενέργειες που είναι παράλογες, εντελώς άτακτες, αναρχικές.
Μια τέτοια παραγωγική μορφή γνωστικής δραστηριότητας όπως διαίσθηση, μόνο στη μορφή φαίνεται καθαρά παράλογο? ως προς το περιεχόμενο, βασίζεται σε μια μεγάλη προκαταρκτική εργασία αναζήτησης, η οποία έχει και ορθολογικό και παράλογο χαρακτήρα.
Η διαφαινόμενη απειλή περιβαλλοντικών καταστροφών, οικονομική και πολιτική αναταραχή μπορεί να οδηγήσει σε αυξανόμενη αποξένωση, απογοήτευση από τις προοπτικές κοινωνικής ανάπτυξης και αύξηση της λαχτάρας του γενικού πληθυσμού για παράλογες ιδέες. Από την άλλη πλευρά, πολλά προβλήματα πηγάζουν από τη σκληρή, ορθολογικά σχεδιασμένη πληροφοριακή χειραγώγηση εκατομμυρίων ανθρώπων, τη συνετή ανήθικη ανατροπή όλων όσων εμποδίζουν την αυτοεπιβεβαίωση κάποιου.
Νεορασιοναλισμός.
ΝΕΟΡΑΤΙΟΝΑΛΙΣΜΟΣ -μια τάση στη μεθοδολογία και τη φιλοσοφία της επιστήμης που αναπτύχθηκε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. στη Γαλλία και την Ελβετία. Οι κύριοι εκπρόσωποί της είναι οι Bachelard, Gonset, Meyerson. Οι Piaget, J. Ulmo, εκπρόσωποι του κριτικού ορθολογισμού στην Αγγλοαμερικανική γλώσσα αναφέρονται επίσης μερικές φορές σε αυτήν την τάση. φιλοσοφία και μεθοδολογία της επιστήμης, φρ. στρουκτουραλισμός, γενικές επιστημονικές μεθοδολογικές κατασκευές του τύπου γενική θεωρίασυστήματα, και άλλα.Η κύρια οργάνωση της Ν. είναι η Ένωση Ορθολογιστών, που ιδρύθηκε το 1930 και εξακολουθεί να υπάρχει. Ο Ν. έθεσε ως καθήκον τη διαμόρφωση ενός «νέου επιστημονικού νου» κατανοώντας την πρακτική της σύγχρονης γνώσης της φυσικής επιστήμης και, ειδικότερα, τον ρόλο των επαγωγικών επιστημών στην ανάπτυξή της. Παράδειγμα τέτοιου νέου μυαλού σε δράση είναι για τον Ν. τον φυσικό του 20ού αιώνα. με τις θεμελιώδεις ανακαλύψεις της: καλείται να ηγηθεί όλων των άλλων επιστημών, όπως και της φιλοσοφίας – στο βαθμό που μπορεί να απαλλαγεί από μεταφυσικές και ανορθολογικές προκαταλήψεις.
Ο Ν. διαμορφώθηκε στην εποχή της κρίσης του πολιτισμού, της κυριαρχίας σκεπτικιστικών και μυστικιστικών φρονημάτων μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο. Σε αυτή την ατμόσφαιρα, ο Ν. έθεσε στον εαυτό του καθήκον να ξαναρχίσει μια συνέχεια με την Εποχή του Διαφωτισμού, να υπερασπιστεί την επιστήμη ως προοδευτική κοινωνική δύναμη και να διαδώσει το νέο επιστημονικό πνεύμα σε διάφορες σφαίρες. ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Σε αντίθεση με τον κλασικό ορθολογισμό, που στηριζόταν σε a priori σχήματα για την τεκμηρίωση της γνώσης, ο Ν. προέρχεται από τις ιστορικά μεταβαλλόμενες υποθέσεις της γνώσης και εφαρμόζει διαλεκτικές ιδέες στο πεδίο της ιστορικής και επιστημονικής έρευνας. Απορρίπτοντας τις στενά εμπειριστικές έννοιες της επιστημονικής γνώσης του νεοθετικισμού, οι εκπρόσωποι του Ν. τονίζουν την αντίστροφη εξάρτηση των εμπειρικών δεδομένων από τις δομές της θεωρητικής γνώσης στις οποίες εξηγούνται αυτά τα δεδομένα. Ο Ν. επιδιώκει έναν νέο διάλογο μεταξύ λογικής και εμπειρίας έξω από την παραδοσιακή μεταφυσική με τον ουσιοκρατικό και τις κερδοσκοπικές κατασκευές της.
Οι κύριες διατάξεις του Ν. περιλαμβάνουν: το οντολογικό αξίωμα του καθολικού ντετερμινισμού της πραγματικότητας. η διατριβή σχετικά με την καταληπτότητα της «εξορθολογισμένης» πραγματικότητας ή «πραγματικότητα δεύτερης τάξης»· μεθοδολογική αρχήη καθολική εγκυρότητα ενός ευρέως κατανοητού πειραματική μέθοδος; υποστηρίζοντας την ιδέα της προόδου στη γνώση και την ουσιαστική σημασία της ορθολογικής σκέψης στη ζωή και την ανάπτυξη της κοινωνίας. Αυτές οι αρχές σκιαγραφούν μόνο το πρόγραμμα του Ν., αλλά δεν προκαθορίζουν όλες τις λεπτομέρειες, επιτρέποντας μια ποικιλία ερευνητικές προσεγγίσεις. Έτσι, ο Ν. στοχεύει στη μελέτη των κοινωνικά σημαντικών παράλογων μορφών σκέψης και πολιτισμού. μελέτη διάφοροι τύποικαι μορφές ορθολογισμού στην εξάρτησή τους από ιστορικές και πολιτιστικές συνθήκες, από τον βαθμό τεχνικής ανάπτυξης κ.λπ. ανάλυση μεθόδων απόδειξης, διάψευσης και επιχειρηματολογίας σε διάφορους τομείς πρακτικής και γνώσης. Οι πιο γόνιμες ήταν οι ιδέες των νεοορθολογιστών για την πολλαπλότητα των μορφών ορθολογισμού, για την ιστορική δυναμική του νου, για τα «επιστημολογικά κενά» (Bachelard) που διαχωρίζουν τα ποιοτικά μοναδικά στάδια της σκέψης και της γνώσης το ένα από το άλλο. Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν στα ιστορικά, επιστημονικά και γνωσιολογικά έργα των Althusser, Foucault, Derrida, J. Canguillem, D. Lecourt και άλλων.
Ιδιαίτερη θέση στην επιστήμη κατέχει το πρόβλημα της τεκμηρίωσης, της λειτουργίας και της ανάπτυξης της θεωρητικής γνώσης. Ωστόσο, ο θεωρητισμός του Ν. δεν είναι ένας νέος απριορισμός. Ο λόγος στο Ν. δεν αποκλείει τη δυναμική, το ρίσκο, τη δημιουργική διαίσθηση. Το νέο επιστημονικό μυαλό γυαλίζει την «εξευγενισμένη ευαισθησία» του σε πολύ ετερογενές υλικό - όχι μόνο γνωστικό, αλλά και σχετικό με το έργο της καλλιτεχνικής φαντασίας, της διαίσθησης κ.λπ. Για τον Ν. σημασία δεν έχει μόνο η δύναμη του γνωστικού νου, αλλά και η «ομορφιά της επιστήμης» και εκείνες οι ηθικές ιδέες που αποτελούν τη βάση της ορθολογικής δραστηριότητας. I. S. Avtonomova.
Πτυχίο Γ.νέος ορθολογισμός. Μ., 1987; Kissel M.A.Η μοίρα του παλιού διλήμματος: ορθολογισμός και εμπειρισμός στην αστική φιλοσοφία του 20ού αιώνα. Μ., 1974; Fedoryuk G.M.Γαλλικός νεορασιοναλισμός. Rostov-on-Don, 1983.
Η κίνηση της γνωστικής διαδικασίας
Η γνώση αναπτύσσεται, γιατί η κοινωνία έχει νέες ανάγκες. Η γνώση είναι μια μετάβαση από τη σύλληψη εξωτερικών ιδιοτήτων στη μελέτη των εσωτερικών συνδέσεων: από το ζωντανό περιεχόμενο στην αφηρημένη σκέψη.
Το πρώτο στάδιο της γνώσηςείναι η αισθητηριακή γνώση (εμπειρική). Μορφές αισθητηριακής γνώσης: αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση.
Συναισθημα- αντανάκλαση μεμονωμένων χαρακτηριστικών, ιδιοτήτων αντικειμένων.
Αντίληψη- μια ολιστική εικόνα ενός αντικειμένου ή ενός φαινομένου.
Εκτέλεση- διατήρηση εικόνων αντικειμένων στη μνήμη Η εμπειρική γνώση είναι πάντα υποκειμενική, γεγονός που γεννά πολλές κρίσεις και εκτιμήσεις για το ίδιο φαινόμενο. Ωστόσο, αυτός ο τύπος γνώσης είναι που συνδέει έναν άνθρωπο με τον έξω κόσμο και ταυτόχρονα έχει τα όριά του.
Το δεύτερο στάδιο της γνώσης- ορθολογική ή θεωρητική γνώση. Μορφές λογικής γνώσης - έννοια, κρίση, συμπέρασμα.
Η έννοια αντανακλά τις γενικές αρχές και ιδιότητες των αντικειμένων.
Κρίση- η σύνδεση εννοιών, με τη βοήθεια των οποίων αντανακλώνται οι εξαρτήσεις μεταξύ των πραγμάτων.
Το συμπέρασμα είναι μια σύνδεση μεταξύ πολλών προτάσεων.
Η ορθολογική γνώση επιτρέπει σε ένα άτομο να κατανοήσει το εσωτερικό στα πράγματα - τη δομή, την ουσία, τους νόμους τους.
Αυτό αφορά πρώτα απ' όλα τη γνώση των κοινωνικών φαινομένων.
Και οι δύο καταστάσεις γνώσης συνδέονται στενά.
Η διαδικασία της γνώσης έχει κάποιες αντιφάσεις:
1. Αντίθεση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου. Αντιπροσωπεύει την ασυμφωνία μεταξύ των ανθρώπινων αναγκών στον πρακτικό μετασχηματισμό του κόσμου και της ανεπαρκούς γνώσης για αυτόν.
2. Μερικές φορές η γνώση είναι εγγενής στην αντίφαση μεταξύ των δεδομένων των αισθητηρίων οργάνων και της νοητικής αντανάκλασης του εξωτερικού κόσμου.
3. Η αντίφαση μεταξύ της καθιερωμένης θεωρίας και των καθιερωμένων νέων επιστημονικών δεδομένων.
4. Αντιφάσεις μεταξύ ρευμάτων στην επιστήμη, μεταξύ θεωριών.
Στη γνωστική και γνωστική δραστηριότητα των ανθρώπων διακρίνονται λογικά και παράλογα στοιχεία. Επομένως, η γνώση χωρίζεται σε ορθολογική, δηλαδή πραγματοποιείται με τη βοήθεια ορθολογικών στοιχείων, και παράλογη, η οποία πραγματοποιείται με τη βοήθεια παράλογων στοιχείων.
Λογικό και παράλογο στη γνώση
ορθολογική γνώση
ορθολογική γνώσηστηρίζεται στην ικανότητα λογική σκέψη. Περιλαμβάνει δύο τύπους λογικής σκέψης - τον λόγο και τον λόγο.
Λόγος- ένας τύπος λογικής σκέψης που λειτουργεί με βάση τα δεδομένα της εμπειρίας εντός της υπάρχουσας γνώσης σε αυστηρή συμφωνία με καθιερωμένους κανόνες. Η άκαμπτη βεβαιότητα, η αυστηρότητα των δηλώσεων, η τάση για απλοποίηση, η επισημοποίηση, ο σχηματισμός είναι εγγενείς στη λογική. Ο λόγος φέρνει τη γνώση σε ένα σύστημα και συμβάλλει στην προσαρμογή ενός ατόμου σε τυπικές συνθήκες, ειδικά όταν επιλύει χρηστικά προβλήματα. Χαρακτηρίζεται από ακαμψία, κατηγορηματικό, αδυναμία να προχωρήσει πέρα από ένα σαφώς καθορισμένο έργο.
Νοημοσύνηπαράγει γνώση βαθύτερης και γενικότερης φύσης. Πιάνει το αντικείμενο στην ενότητα των αντιθέτων, τον χαρακτηρίζει η ευελιξία, δίνει λύσεις μη τετριμμένες, μη τυποποιημένες, δημιουργικές. Ο νους είναι ικανός να αναλύει όχι μόνο τα δεδομένα της αισθητηριακής εμπειρίας, αλλά και να υποβάλλει τις δικές του αποφάσεις σε κριτική. Η κύρια διαφορά του μυαλού είναι η υπέρβαση των ορίων που περιορίζονται από το γνωστικό έργο, την εξωχρησιμότητα και την καινοτομία των αποτελεσμάτων. Είναι σημαντικό, ωστόσο, να τονίσουμε ότι ο νους συμπληρώνει το μυαλό, εκτελώντας τη ρουτίνα μη δημιουργική εργασία της σκέψης. Η ορθολογική γνώση εκφράζεται πληρέστερα στη σκέψη.
Σκέψη-- η διαδικασία της γνωστικής δραστηριότητας, η οποία χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία γενικευμένων, διαμεσολαβούμενων εικόνων της πραγματικότητας. Διαμεσολαβείται από την αισθητηριακή γνώση και βασίζεται στην εμπειρία (συμπεριλαμβανομένης της προηγούμενης κατανόησης). Χάρη στη σκέψη, ένα άτομο αποσπάται από τη συγκεκριμένη ποικιλία φαινομένων και αποκαλύπτει τα κοινά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους. Πραγματοποιείται σε στενή σχέση με τη γλώσσα, η οποία λειτουργεί ως όργανο σκέψης, και την ομιλία, στην οποία ενσωματώνεται η σκέψη. Οι κύριες μορφές σκέψης είναι η έννοια, η κρίση, το συμπέρασμα.
έννοια -- κομβικό σχήμασκέψη, αντανακλώντας τη συγκεκριμένη-καθολική φύση ή " γενικού τύπου» ένα συγκεκριμένο είδος φαινομένων, συνώνυμο για την κατανόηση της ουσίας του θέματος. Στην έννοια, τα αντικείμενα, οι ιδιότητες και οι μεταξύ τους σχέσεις συλλαμβάνονται στα κοινά ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους. Η έννοια είναι η αρχική στιγμή της κίνησης της σκέψης, η οποία δημιουργεί τις «συνθήκες εκκίνησης» ολόκληρης της διαδικασίας της σκέψης. Ο σχηματισμός μιας εμπλουτισμένης, διευρυμένης, αναπτυγμένης έννοιας ολοκληρώνει τη διαδικασία σκέψης, συνοψίζοντας μια σειρά από κρίσεις και συμπεράσματα.
Κρίση- μια μορφή σκέψης που αντανακλά τη σχέση μεταξύ ενός αντικειμένου και της ιδιότητάς του, μεταξύ αντικειμένων ή το γεγονός της ύπαρξής τους. Γραμματικά, μια κρίση εκφράζεται σε μια δηλωτική πρόταση. Η ιδιαιτερότητά του είναι ότι η κρίση έχει μια αξία αλήθειας, δηλαδή, σαν να λέγαμε, ισχυρίζεται ότι αποδεικνύει την αλήθεια. Ωστόσο, σε μια κρίση μπορούν να εκφραστούν τόσο η αλήθεια όσο και το λάθος. και αληθινό και ψευδές.
συμπέρασμα-- η λογική μορφή της συμπερασματικής γνώσης, η οποία συνίσταται στη μετάβαση από κάποιες αρχικές κρίσεις σε νέες γνώσεις που προκύπτουν από αυτές τις κρίσεις, οι οποίες αποτελούν τη βάση της.
Ο ρόλος της ορθολογικής γνώσης απολυτοποιήθηκε ορθολογισμός.Οι εκπρόσωποί της (Ντεκάρτ, Λάιμπνιτς, Χέγκελ και άλλοι) υποστήριξαν ότι οι καθολικές αλήθειες δεν συνάγονται από το περιεχόμενο της αισθητηριακής εμπειρίας, αλλά μπορούν να συλλεχθούν μόνο από τη σκέψη. Η αποτυχία μιας τέτοιας μονόπλευρης αξιολόγησης σημειώθηκε από πολλούς στοχαστές. Για παράδειγμα, ο Καντ τόνισε ότι καμία από τις γνωστικές ικανότητες ενός ατόμου δεν μπορεί να υπερβληθεί, αφού χωρίς ευαισθησία δεν θα μας δόθηκε ένα αντικείμενο και χωρίς λόγο, κανένα από αυτά δεν θα μπορούσε να σκεφτεί.
Είναι αδιαμφισβήτητο ότι η ορθολογική γνώση εκφράζει τη φύση του ανθρώπου με ιδιαίτερη ανακούφιση. Είναι στη σφαίρα του λογικού που ο άνθρωπος δεν γνωρίζει ίσο. Είναι λοιπόν σαφές ότι από την αρχή κιόλας της εμφάνισης της φιλοσοφίας δόθηκε η ορθολογική γνώση μεγάλη προσοχή. Αλλά είναι δύσκολο να ξετυλίξουμε το μυστήριό του· μέχρι σήμερα, υπάρχουν έντονες συζητήσεις. Η εξέταση της ουσίας αυτών των διαφορών θα μας επιτρέψει να προσανατολιστούμε καλύτερα στον τομέα της ορθολογικής γνώσης. Σημειώστε επίσης ότι η επιστήμη της ορθολογικής γνώσης ονομάζεται λογική.
ΣΕ φιλοσοφία της αρχαιότηταςη πιο σημαντική λογική σημασία ήταν η έννοια των ιδεών Πλάτων. Παραπάνω, συζητήσαμε λεπτομερώς πώς Πλάτωνο άνθρωπος παίρνει ιδέες. Στην πραγματικότητα, Πλάτωνσκέφτηκε τις έννοιες ως ιδέες. Πίστευε λανθασμένα ότι οι ιδέες υπάρχουν κάπου από μόνες τους. Αριστοτέληςθεωρείται δικαίως ο δημιουργός της λογικής, της έδωσε θεωρητική μορφή.
Η ενότητα της αισθητηριακής και της λογικής γνώσης
Το αισθησιακό και το ορθολογικό είναι αλληλένδετα μεταξύ τους, πολλοί φιλόσοφοι συμφωνούν με αυτό. Χωρίς το λογικό, το αισθητό θα εμφανιστεί ως μια ποικιλία στην οποία δεν υπάρχει ενότητα. Το λογικό χωρίς το αισθησιακό γίνεται κάτι βαρετό, χωρίς ζωή. Η γνώση έχει αισθητηριακό-λογικό χαρακτήρα.
Ας υποθέσουμε ότι μας ενδιαφέρει η διανοητική εικόνα «αυτό το μήλο», κίτρινο, στρογγυλό, γλυκό. Υπάρχουν τρεις έννοιες: η έννοια του χρώματος, η έννοια του γεωμετρικού σχήματος και η έννοια της γεύσης. Η έννοια του χρώματος περιλαμβάνει διάφορα χρώματα, εκ των οποίων αυτή η υπόθεσηυπάρχει μόνο κίτρινο. Αντίστοιχα, η έννοια της γεύσης αντιπροσωπεύεται σε αυτή την περίπτωση από την αίσθηση «γλυκιά». Η νοητική εικόνα ενός μήλου λειτουργεί ως τομή πολλών εννοιών και των αισθητηριακών τους δεικτών.
Εάν οι έννοιες απεικονίζονται με γραμμές και οι αισθησιακές μορφές με σημεία, τότε η νοητική εικόνα οποιουδήποτε αντικειμένου λειτουργεί ως ένα είδος κέντρου τομής γραμμών και σημείων.
Παράλογη γνώση
Ο παραλογισμόςΜε ευρεία έννοια, συνηθίζεται να ονομάζουμε εκείνες τις φιλοσοφικές διδασκαλίες που περιορίζουν ή αρνούνται τον καθοριστικό ρόλο του νου στη γνώση, τονίζοντας άλλους τύπους ανθρώπινων ικανοτήτων - ένστικτο, διαίσθηση, άμεση ενατένιση, ενόραση, φαντασία, συναισθήματα κ.λπ.
Παράλογος- αυτή είναι μια φιλοσοφική έννοια που εκφράζει αυτό που δεν υπόκειται στη λογική, δεν επιδέχεται ορθολογικής κατανόησης, ασύγκριτο με τις δυνατότητες του νου.
Στο πλαίσιο του κλασικού ορθολογισμού, η ιδέα μιας ειδικής ικανότητας πνευματική δραστηριότηταπου ονομάζεται διανοητική διαίσθηση. Χάρη στη διανοητική διαίσθηση, η σκέψη, η παράκαμψη της εμπειρίας, κατανοεί άμεσα την ουσία των πραγμάτων. Στα χαρακτηριστικά γνωρίσματα διανοητική διαίσθησημπορεί να περιλαμβάνει τα ακόλουθα:
1. Η διαισθητική γνώση ως άμεση, σύμφωνα με τον ορθολογισμό του 17ου αιώνα, θα πρέπει να διαφέρει από την ορθολογική γνώση που βασίζεται σε λογικούς ορισμούς, συλλογισμούς και στοιχεία, δηλαδή, η ιδιαιτερότητα της διαισθητικής γνώσης είναι ανεξάρτητη από συμπεράσματα και στοιχεία.
2. διαίσθηση - ένας από τους τύπους πνευματικής γνώσης, αλλά, κυρίως, η υψηλότερη μορφή της.
Το δόγμα του καθοριστικού ρόλου στην ανθρώπινη γνώση μιας τέτοιας παράλογης ικανότητας όπως η διαίσθηση αναπτύχθηκε στον διαισθητισμό, ο οποίος αναπτύχθηκε περισσότερο στο δεύτερο μισό του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι διαισθησιολόγοι υποστήριξαν ότι ούτε η εμπειρία ούτε ο λόγος αρκούν για τη γνώση. Για να κατανοήσουμε τη ζωή, που αναγνωρίστηκε ως η μόνη πραγματικότητα, είναι απαραίτητο ειδική φόρμαγνώση, η οποία προβάλλεται ως διαίσθηση. Αλλά αυτή δεν είναι πλέον η διανοητική διαίσθηση που βασίζεται στη γνώση των ορθολογιστών, για παράδειγμα, του Ντεκάρτ, αλλά η διαίσθηση, η δραστηριότητα της οποίας είναι αντίθετη από τη δραστηριότητα του νου. Διαίσθηση- μια μορφή άμεσης εξοικείωσης με την πραγματικότητα. Εφόσον η ζωή είναι η μόνη δεδομένη για εμάς, και τη βιώνουμε πρώτα απ' όλα εμείς και δεν τη γνωρίζουμε, εμείς, σύμφωνα με τον Bergson, είμαστε σε θέση να την αντιληφθούμε άμεσα. Ο δρόμος αυτής της άμεσης κατανόησης είναι η διαίσθηση. Σε αντίθεση με την ορθολογική, διανοητική κατανόηση, η διαίσθηση, σύμφωνα με τον Bergson, είναι μια απλή πράξη και μας δίνει όχι σχετική και μονόπλευρη γνώση, αλλά απόλυτη. Διαίσθηση- αυτό είναι ένα είδος πνευματικής δραστηριότητας, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί κανείς να μεταφερθεί μέσα σε ένα αντικείμενο για να συγχωνευτεί με αυτό και να κατανοήσει τι είναι μοναδικό και ανέκφραστο σε αυτό. Στη σύγχρονη φιλοσοφία, είναι γενικά αποδεκτό ότι στην πραγματική διαδικασία της σκέψης, η διαίσθηση σχετίζεται στενά με τις λογικές διαδικασίες, αν και αναγνωρίζεται ότι οι μηχανισμοί της διαφέρουν σημαντικά από τις αρχές και τις διαδικασίες της λογικής και χαρακτηρίζονται από ιδιόρρυθμους τρόπους επεξεργασίας και αξιολόγησης. πληροφορίες, οι οποίες εξακολουθούν να είναι ελάχιστα μελετημένες.
Διαίσθησηδεν είναι αυτόνομος τρόπος γνώσης, συνδέεται με λογικά στοιχεία, αλλά ταυτόχρονα, μεμονωμένοι κρίκοι της αλυσίδας παραμένουν στο επίπεδο του ασυνείδητου. Ένα άλλο παράλογο στοιχείο στη γνώση, κοντά στη διαίσθηση, είναι η ενόραση.
διορατικότητα(από τα αγγλικά. Insight - ενόραση, κατανόηση) ερμηνεύεται ως πράξη άμεσης επίτευξης της αλήθειας, «φώτιση», ως ξαφνική κατανόηση, «σύλληψη» της σχέσης και της δομής της προβληματικής κατάστασης. Στη διαδικασία λήψης απόφασης δύσκολη εργασίαη κατάσταση αναδιαρθρώνεται, ένα νέο όραμα του προβλήματος βρίσκεται, οι συνθήκες του προβλήματος αρχίζουν να φαίνονται και να κατανοούνται διαφορετικά. Η εύρεση μιας νέας κατανόησης εμφανίζεται ξαφνικά για τη συνείδηση και συνοδεύεται από μια χαρακτηριστική συναισθηματική εμπειρία, η οποία ονομάζεται αγα-εμπειρία. Ο μηχανισμός της ενόρασης, σε αντίθεση με την ορθολογική γνώση, δεν βασίζεται σε γενικές λογικές τεχνικές και μεθόδους, όπως ανάλυση, σύνθεση, αφαίρεση, επαγωγή κ.λπ., αλλά στην άμεση κατανόηση μιας λύσης προβλήματος.
Η διαδικασία της γνώσης, όπως και η διαδικασία της δημιουργικότητας, είναι αδύνατη χωρίς τη συμμετοχή της φαντασίας. Φαντασίααντιπροσωπεύει μια συγκεκριμένη μορφή της πνευματικής δραστηριότητας του υποκειμένου στη γνώση και τη δημιουργικότητα, που σχετίζεται με την αναπαραγωγή προηγούμενης εμπειρίας (αναπαραγωγική φαντασία) και την εποικοδομητική και δημιουργική δημιουργία μιας νέας οπτικής ή οπτικο-εννοιολογικής εικόνας, κατάστασης, πιθανού μέλλοντος (παραγωγική φαντασία). Η φαντασία δεν εξαρτάται μόνο από τις άμεσες εντυπώσεις, αλλά και από το περιεχόμενο της μνήμης. Η φαντασία δεν μπορεί να είναι αυστηρά αντίθετη με τη σκέψη, τη λογική, αφού η φαντασία σε πολλές περιπτώσεις υπακούει στη λογική της σκέψης. Αλλά την ίδια στιγμή, η φαντασία δεν είναι ορθολογικό τρόποκατανόηση της πραγματικότητας, καθώς μπορεί να αποκτήσει σχετική ανεξαρτησία και να προχωρήσει σύμφωνα με τη δική του «λογική», υπερβαίνοντας τις συνήθεις νόρμες σκέψης. Η φαντασία δρα παρακάμπτοντας τα πρότυπα της λογικής της σκέψης, υπερβαίνει το άμεσο δεδομένο. Η φαντασία βοηθά στη γνώση του κόσμου δημιουργώντας υποθέσεις, αναπαραστάσεις μοντέλων, ιδέες πειραμάτων. Τα παράλογα στοιχεία στη διαδικασία της γνώσης δεν περιορίζονται στα παραπάνω. Τα παράλογα στοιχεία της γνώσης θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνουν συναισθηματική σφαίραπου επηρεάζει τη διαδικασία της γνώσης, τις μαγικές πρακτικές, τις πρακτικές διαλογισμού στις ανατολικές θρησκείες και τον εσωτερισμό κ.λπ.
γνωσιακή ορθολογική ανορθολογική αξιολογική