Platon je rođen u Atini 428. ili 427. godine prije Krista. e. u aristokratskoj porodici. Prvo je učio kod Kratila, Heraklitovog sledbenika. Zatim je sa dvadeset godina postao Sokratov učenik, koji je na njega imao odlučujući uticaj. Nakon Sokratove smrti 399. godine, povukao se neko vrijeme u Megaru, kod Euklida, koji je učio i kod Sokrata, osnivača Megare škole, a zatim se vratio u Atinu. Nekoliko godina kasnije krenuo je na veliko putovanje.

Prvo je Platon otišao u Egipat, i to drevna civilizacija ostavio dubok utisak na njega. Iz Egipta se preselio u južnu Italiju, boraveći u Kireni kod matematičara i astronoma Teodora. U Italiji je došao u kontakt sa pitagorejcima, kojih je u ovim krajevima bilo mnogo (tada je ta filozofska škola doživljavala svoj procvat). Iz svog boravka među pitagorejcima izvukao je najveću ljubav prema životu i javnom dobru. Znakovi pitagorejskog uticaja mogu se pratiti i u poslednjim Platonovim delima.

Platon se potom preselio na Siciliju, u Sirakuzu, gdje je vladao tiranin Dionizije I. Sprijateljio se sa tiraninovim mladim zetom, Dionom, gorljivim i velikodušnim princom koji je bio nadahnut Platonovim moralnim i političkim idealima. Ali Dionizije je bio neprijateljski nastrojen prema činjenici da je Platon stekao takav utjecaj na Diona, te je filozof morao napustiti Sirakuzu: iskrcali su ga na ostrvo Eginu, koje je bilo u ratu s Atinom, i prodan u ropstvo. Na sreću, otkupio ga je građanin Kirene, koji je bio na ostrvu i prepoznao Platona.

Tako je Platon mogao da se vrati u Atinu, a onda je sa četrdeset godina osnovao Akademiju, gde je predavao do kraja svojih dana, ostavljajući Atinu samo dva puta na dva nova putovanja na Siciliju. Akademija je bila okrenuta ka istoku. Platonovi učenici su čak bili iz Babilona. Uticaj istočnjačke filozofije na Akademiju se još više povećao dolaskom Eudoha, astronoma koji je posjetio razne regije Istoka. Platon nije, poput Sokrata, filozofiju učinio predmetom društvenih razgovora; naprotiv, živio je u samoći, ograničavajući se na krug svojih učenika. Međutim, zbog prestiža njegovog imena, nekoliko grčkih gradova zatražilo je od njega da im sastavi kodeks zakona, a u nekim slučajevima je to i učinio Platon.

Njegovo poslednjih godina bili zasjenjeni tragična smrt Diona. Platon je umro 348. ili 347. godine prije Krista. e. u osamdesetoj godini, zadržavši punoću svog moćnog uma do kraja života. Njegovo tijelo je sahranjeno u Keramici, nedaleko od Akademije.

Sokratov učenik i Aristotelov učitelj je starogrčki mislilac i filozof Platon, čija biografija je od interesa za istoričare, stiliste, pisce, filozofe i političare. Ovo je izvanredan predstavnik čovječanstva koji je živio u problematično vrijeme kriza grčki polis, zaoštravanje klasne borbe, kada je era helenizma zamijenjena erom filozofa Platon je živio svoj život plodno. Biografija koja je ukratko predstavljena u članku svjedoči o njegovoj veličini kao naučniku i mudrosti njegovog srca.

Životni put

Platon je rođen 428/427. godine prije Krista. u Atini. On nije bio samo punopravni građanin Atine, već je pripadao i drevnoj aristokratskoj porodici: njegov otac Ariston bio je potomak posljednjeg atinskog kralja Kodra, a majka Periktion je bila Solonova rođakinja.

kratka biografija Platon je tipičan za predstavnike svog vremena i klase. Dobivši obrazovanje koje odgovara njegovom položaju, Platon se, otprilike u dobi od 20 godina, upoznao sa Sokratovim učenjem i postao njegov učenik i sljedbenik. Platon je bio među Atinjanima koji su ponudili novčano jemstvo za osuđenog, a nakon pogubljenja učitelja napustio je rodni grad i otišao na put bez specifične svrhe: prvo se preselio u Megaru, zatim posjetio Kirenu, pa čak i Egipat. Naučivši sve što je mogao od egipatskih svećenika, otišao je u Italiju, gdje se zbližio sa filozofima pitagorejske škole. Ovdje se završavaju činjenice iz Platonovog života vezane za putovanja: on je mnogo putovao po svijetu, ali je u duši ostao Atinjanin.

Kada je Platon već imao oko 40 godina (značajno je da su Grci upravo tom dobu pripisivali najveći procvat ličnosti - akme), vratio se u Atinu i tamo otvorio svoju školu, nazvanu Akademija. Platon do kraja života praktično nije napustio Atinu, živio je u samoći, okružujući se studentima. Poštovao je uspomenu na preminulog učitelja, ali je svoje ideje popularizirao samo među uskim krugom sljedbenika i nije ih pokušavao izvesti na ulice polisa, poput Sokrata. Platon je umro u osamdesetoj godini, ne izgubivši bistrinu uma. Sahranjen je na Keramici, kod Akademije. Kroz to je prošao drevni grčki filozof Platon. Njegova biografija, nakon detaljnijeg razmatranja, fascinantno je zanimljiva, ali većina podataka o njoj je vrlo nepouzdana i više nalikuje legendi.

Akademija Platonov

Naziv „Akademija“ potiče od činjenice da se zemljište koje je Platon kupio posebno za svoju školu nalazilo u blizini gimnazije posvećene heroju Akademu. Na teritoriji Akademije studenti ne samo da su vodili filozofske razgovore i slušali Platona, već im je bilo dozvoljeno da tamo žive stalno ili kratko.

Platonova učenja su se razvila na temelju s jedne strane i Pitagorinih sljedbenika s druge strane. Od svog učitelja, otac idealizma, pozajmio je dijalektički pogled na svijet i Pažljiv stav na probleme etike. Ali, kako svjedoči Platonova biografija, naime godine provedene na Siciliji, među pitagorejcima, on je jasno simpatizirao Pitagorinu filozofsku doktrinu. Barem činjenica da su filozofi na Akademiji živjeli i radili već liči na pitagorejsku školu.

Ideja političkog obrazovanja

Na Akademiji se mnogo pažnje poklanjalo političkom obrazovanju. Ali u antici politika nije bila dio male grupe delegiranih predstavnika: svi punoljetni građani, odnosno slobodni i legitimni Atinjani, učestvovali su u upravljanju polisom. Kasnije je Platonov učenik Aristotel formulisao definiciju političara kao osobe koja učestvuje u javni život politika, za razliku od idiota - asocijalna osoba. Odnosno, učešće u politici bilo je sastavni dio života starogrčki, A političko obrazovanje značilo razvoj pravde, plemenitosti, snage i oštroumnosti.

Filozofska djela

Da bi pismeno izrazio svoje stavove i koncepte, Platon je prvenstveno izabrao formu dijaloga. Ovo je prilično uobičajeno književno sredstvo u davna vremena. Filozofska djela ranog Platona i kasni periodi njegovi životi su veoma različiti, i to je prirodno, jer se njegova mudrost akumulirala, a njegovi pogledi su se vremenom menjali. Među istraživačima je uobičajeno da evoluciju Platonove filozofije uslovno dijele na tri perioda:

1. Šegrtovanje (pod Sokratovim uticajem) - "Apologija Sokrata", "Kriton", "Lizija", "Protagora", "Harmid", "Eutifron" i 1 knjiga "Država".

2. Lutanja (pod uticajem Heraklitovih ideja) - “Gorgija”, “Kratil”, “Meno”.

3. Nastava (preovlađujući uticaj ideja Pitagorejske škole) - „Simpozijum“, „Fedon“, „Fedr“, „Parmenid“, „Sofist“, „Političar“, „Timej“, „Kritij“, 2-10. knjige “Država”, “Zakoni”.

Otac idealizma

Platon se smatra osnivačem idealizma, a sam ovaj termin potiče od centralnog pojma u njegovom učenju - eidosa. Stvar je u tome da je Platon zamišljao svijet podijeljenim na dvije sfere: svijet ideja (eidos) i svijet oblika (materijalne stvari). Ejdosi su prototipovi, izvor materijalnog svijeta. Sama materija je bezoblična i eterična; svet dobija smislene obrise samo zahvaljujući prisustvu ideja.

Dominantno mjesto u svijetu eidosa zauzima ideja Dobra, a svi ostali proizlaze iz nje. Ovo Dobro predstavlja Početak Početaka, Apsolutnu Ljepotu, Stvoritelja Univerzuma. Eidos svake stvari je njena suština, ono najvažnije, najskrivenije u čoveku je duša. i nepromjenjivi, njihovo postojanje teče izvan prostorno-vremenskih granica, a objekti su nestalni, ponovljivi i izobličeni, njihovo postojanje je konačno.

U vezi ljudska duša, zatim ga Platonovo filozofsko učenje alegorijski tumači kao kočiju sa dva konja koja vozi vozač. On personificira racionalni princip; u njegovoj ormi, bijeli konj simbolizira plemenitost i visoko moralne kvalitete, a crni konj simbolizira instinkte i niske želje. IN zagrobni život duša (vozač), zajedno sa bogovima, uključena je u večne istine i spoznaje svet eidosa. Nakon ponovnog rođenja, koncept vječnih istina ostaje u duši kao uspomena.

Kosmos - cijeli postojeći svijet, potpuno je reprodukovan prototip. Platonova doktrina kosmičkih proporcija također proizlazi iz teorije eidosa.

Ljepota i Ljubav su vječni pojmovi

Iz svega ovoga proizilazi da je poznavanje svijeta pokušaj da se u stvarima uoči odraz ideja kroz ljubav, pravedna djela i ljepotu. Učenje o ljepoti zauzima centralno mjesto u Platonovoj filozofiji: potraga za ljepotom u čovjeku i svijetu oko njega, stvaranje ljepote kroz skladne zakone i umjetnost najviša je čovjekova sudbina. Tako, evoluirajući, duša ide od kontemplacije o lepoti materijalnih stvari do razumevanja lepote u umetnosti i nauci, do najviša tačka- shvatanje moralne lepote. Ovo se javlja kao uvid i približava dušu svijetu bogova.

Zajedno sa Ljepotom, Ljubav je pozvana da čovjeka podigne u svijet eidosa. U tom pogledu, figura filozofa je identična slici Erosa - on teži dobru, predstavlja posrednika, vodiča od neznanja do mudrosti. Ljubav je stvaralačka snaga, iz nje se rađaju lijepe stvari i skladni zakoni ljudskih odnosa. Odnosno, Ljubav je ključni pojam u teoriji znanja; ona se dosljedno razvija od svog tjelesnog (materijalnog) oblika do mentalnog, a zatim do duhovnog, koji je uključen u sferu čistih ideja. Ovo poslednja ljubav i postoji sećanje na idealno postojanje koje čuva duša.

Treba naglasiti da podjela na svijet ideja i stvari ne znači dualizam (za što su Platona kasnije tako često optuživali njegovi ideološki protivnici, počevši od Aristotela), već ih povezuju iskonske veze. Istinsko biće - nivo eidosa - postoji zauvek, ono je samo sebi dovoljno. Ali materija se pojavljuje kao imitacija ideje; ona je samo “prisutna” u idealnom postojanju.

Platonovi politički stavovi

Biografija je neraskidivo povezana sa razumijevanjem onoga što je razumno i ispravno struktura vlade. Učenje oca idealizma o upravljanju i odnosima među ljudima izloženo je u raspravi “Država”. Sve je izgrađeno na paraleli između pojedinačnih aspekata ljudske duše i tipova ljudi (prema njihovoj društvenoj ulozi).

Dakle, tri dijela duše su odgovorna za mudrost, umjerenost i hrabrost. Sve u svemu, ovi kvaliteti predstavljaju pravdu. Iz toga proizilazi da je pravedna (idealna) država moguća kada je svaka osoba u njoj na svom mjestu i obavlja jednom za svagda utvrđene funkcije (prema svojim mogućnostima). Prema shemi zacrtanoj u Republici, gdje su Platonova kratka biografija, ishod njegovog života i glavne ideje našli svoje konačno utjelovljenje, svima bi trebali vladati filozofi, nosioci mudrosti. Svi građani poštuju svoje racionalne principe. Važna uloga ratnici (u drugim prijevodima stražari) igraju u državi, tim ljudima se posvećuje povećana pažnja. Ratnici moraju biti obrazovani u duhu primata razuma i volje nad instinktima i duhovnim impulsima. Ali ne pojavljuje se hladnoća mašine savremenom čoveku, a ne shvatanje najviše harmonije sveta, pomućenog strastima. Treća kategorija građana su kreatori materijalnog bogatstva. Pravednu državu je na ovaj način šematski i ukratko opisao filozof Platon. Biografija jednog od najvećih mislilaca u istoriji čovečanstva ukazuje da je njegovo učenje naišlo na širok odjek u glavama njegovih savremenika - poznato je da je dobio mnoge zahteve od vladara antičkih politika i nekih istočne države o izradi kodeksa zakona za njih.

Platonova kasna biografija, predavanje na Akademiji i očigledna simpatija prema idejama pitagorejaca povezuju se sa teorijom „idealnih brojeva“, koju su kasnije razvili neoplatonisti.

Mitovi i vjerovanja

Zanimljiv je njegov stav o mitu: kao filozof, Platon, čija biografija i djela koja su preživjela do danas, jasno ukazuju na veliki intelekt, nije odbacio tradicionalnu mitologiju. Ali on je predložio da se mit tumači kao simbol, alegorija, a ne da se doživljava kao neka vrsta aksioma. Mit, prema Platonovoj zamisli, nije bio istorijska činjenica. On je mitske slike i događaje doživljavao kao neku vrstu filozofske doktrine koja ne postavlja događaje, već samo daje hranu za razmišljanje i ponovno vrednovanje događaja. Osim toga, mnoge starogrčke mitove sastavili su obični ljudi bez ikakve stilske ili književne obrade. Iz tih razloga, Platon je smatrao da je uputno zaštititi djetetov um od većine mitoloških zapleta, ispunjenih fikcijom, često grubošću i nemoralom.

Platonov prvi dokaz o besmrtnosti ljudske duše

Platon je prvi antički filozof, čija su djela do danas stigla ne u fragmentima, već uz potpunu očuvanost teksta. U svojim dijalozima “Republika” i “Fedr” daje 4 dokaza o besmrtnosti ljudske duše. Prvi od njih se zove "ciklički". Njegova se suština svodi na činjenicu da suprotnosti mogu postojati samo ako postoji međusobna uslovljenost. One. veće implicira postojanje manjeg; ako postoji smrt, onda postoji i besmrtnost. Platon je tu činjenicu naveo kao glavni argument u korist ideje reinkarnacije duša.

Drugi dokaz

Izlazi iz ideje da je znanje pamćenje. Platon je to učio ljudska svijest postoje pojmovi kao što su pravda, lepota, vera. Ovi koncepti postoje “sami po sebi”. Oni se ne podučavaju, oni se osjećaju i razumiju na nivou svijesti. Oni su apsolutni entiteti, vječni i besmrtni. Ako duša, po rođenju, već zna za njih, to znači da je za njih znala i prije života na Zemlji. Pošto duša zna za večne suštine, to znači da je i sama večna.

Treći argument

Izgrađen na opoziciji smrtnog tijela i besmrtne duše. Platon je učio da je sve na svijetu dualno. Telo i duša su neraskidivo povezani tokom života. Ali tijelo je dio prirode, dok je duša dio božanskog principa. Telo teži da zadovolji osnovna osećanja i instinkte, dok duša gravitira ka znanju i razvoju. Tijelom upravlja duša. i volje, osoba je u stanju da prevlada niskost instinkta. Prema tome, ako je tijelo smrtno i propadljivo, onda je za razliku od njega duša vječna i netruležna. Ako tijelo ne može postojati bez duše, onda duša može postojati odvojeno.

Četvrti i konačni dokaz

Najteža nastava. Najjasnije ga karakteriše Cebeta u Fedonu. Dokaz dolazi iz tvrdnje da svaka stvar ima inherentnu nepromjenjivu prirodu. Dakle, čak će uvijek biti ravnomjerno, bijelo se ne može nazvati crnim, a ništa pravedno nikada neće biti zlo. Na osnovu toga, smrt donosi korupciju, a život nikad ne poznaje smrt. Ako je tijelo sposobno da umire i propada, onda je njegova suština smrt. Život je suprotan smrti, duša je suprotnost telu. To znači da ako je tijelo propadljivo, onda je duša besmrtna.

Značenje Platonovih ideja

Ovo je unutra generalni nacrt ideje koje je čovječanstvu ostavio u naslijeđe starogrčki filozof Platon. Biografija ovog izuzetnog čovjeka postala je legenda kroz dva i po milenijuma, a njegovo učenje, u jednom ili drugom aspektu, poslužilo je kao temelj za značajan dio postojećih filozofskih koncepata. Njegov učenik Aristotel kritizirao je stavove svog učitelja i izgradio filozofski sistem materijalizma suprotan njegovom učenju. Ali ova činjenica je još jedan dokaz Platonove veličine: nije svakom učitelju data prilika da podigne sljedbenika, ali je možda samo nekolicina dostojnih protivnika.

Platonova filozofija našla je mnoge sljedbenike u doba antike; poznavanje djela i glavnih postulata njegovog učenja bio je prirodan i sastavni dio obrazovanja dostojnog građanina grčkog polisa. Tako značajna ličnost u istoriji filozofska misao nije potpuno zaboravljena ni u srednjem vijeku, kada su skolastičari odlučno odbacili antičko naslijeđe. Platon je inspirisao filozofe renesanse i pružio beskrajnu hranu za razmišljanje evropskim misliocima narednih vekova. Odraz njegovog učenja vidljiv je u mnogim postojećim filozofskim i svjetonazorskim konceptima; citati iz Platona mogu se naći u svim granama humanističkih znanosti.

Kako je filozof izgledao, njegov karakter

Arheolozi su pronašli mnoge Platonove biste, dobro očuvane iz antičkih vremena i srednjeg vijeka. Na osnovu njih su stvorene mnoge skice i fotografije Platona. Osim toga, o izgledu filozofa može se suditi iz ljetopisnih izvora.

Prema svim prikupljenim podacima, Platon je bio visok, atletski građen, širokih kostiju i ramena. U isto vrijeme, imao je vrlo fleksibilan karakter i bio je lišen ponosa, arogancije i samopoštovanja. Bio je vrlo skroman i uvijek pristojan ne samo prema svojim vršnjacima, već i prema predstavnicima niže klase.

Starogrčki filozof Platon, čija biografija i filozofija nisu bile u suprotnosti jedna s drugom, lični životni put potvrdio istinitost njegovih pogleda na svet.

Platon je rođen oko. Egina kod Atine. Njegov otac Ariston potjecao je iz porodice posljednjeg kralja Atike, Codre, a majka Perection iz porodice koja je iznjedrila zakonodavca Solona. Njegovo pravo ime je Aristokle. Prema legendi, Platon ga je počeo zvati Sokrat. "Platon" na grčkom znači širokih ramena ili debeo. U mladosti se mnogo bavio sportom i pisao poeziju.

Najjači uticaj na Platona imao je Sokrat, nakon susreta s kojim je Platon uništio njegova poetska djela i cijeli život posvetio filozofiji.

Platon je mnogo putovao, posjetio Egipat, južnu Italiju i Siciliju. Nakon Sokratove smrti, napustio je Atinu i živio u Megari. Zatim, nakon kratkog boravka u Atini, Platon odlazi u Egipat, odakle prelazi u južnu Italiju, a zatim odlazi na Siciliju. Ovdje se sprijateljio sa rođakom tiranina Dionizija Starijeg - Lionom. Međutim, Dionizije je prodao Platona u ropstvo, iz kojeg ga je izbavio Annekirid, koji ga je otkupio. Vrativši se u Atinu sa četrdeset godina, Platon je organizovao sopstvenu školu, nazvanu Akademija. Na Dionov poziv putuje još dva puta na Siciliju. Platon je posjetio Sirakuzu kako bi pokušao provesti svoj projekt idealne države u praksi. Međutim, ovi Platonovi pokušaji završili su neuspjehom. Platon je posljednje godine svog života proveo u Atini

Platon je bio prvi veliki filozof čija su djela gotovo u potpunosti doprla do nas. Međutim, problem autentičnosti Platonovih djela činio je takozvano "platonsko pitanje". Spisak Platonovih djela sačuvanih u rukopisu uključuje 34 dijaloga, Sokratovu apologiju i 13 pisama. Neki od ova 34 dijaloga neki istraživači smatraju neautentičnima. Najpoznatiji od njih: “Sofist”, “Parmenid”, “Teetet”, “Apologija”, “Gozba”, “Država”, “Zakoni” itd.

Poreklo Platonove idealističke filozofije je:

Pitagorina doktrina o besmrtnosti duše i preseljenju duša,

Doktrina o suprotnosti suštine i izgleda Parmenida,

Heraklitova doktrina o nedosljednosti osjetilnih stvari,

Dijalektička metoda Sokrata.

Platonov glavni metod filozofiranja je metoda sokratskih razgovora razvijenih do savršenstva (štaviše, Sokrat je središnji glumac Platonovi dijalozi). Ova metoda je dijalektika, koja se izražava u ispravnom postavljanju pitanja, dobijanju odgovora na njih i zahvaljujući tome dolazi do istinite definicije i razjašnjavanje suštine predmeta koji se razmatra.

Platonova teorija ideja.

Pitanje ideja razmatra Platon u raznim dijalozima: „Hipija Veliki“, „Fedon“, „Simpozijum“, „Fileb“. Ideja kao primjer stvaranja pojavljuje se u dijalozima “Timaeus”, “Cratylus”, ideja kao biće, a stvar kao drugo biće ideje u dijalogu “Sofist”, Jedno-Dobro kao vrhovna ideja - u djelu “Država”.

Područje ideja Platonu se nije činilo homogenim; formiralo je neku vrstu hijerarhije. Postoje ideje višeg reda, to su ideje svrsishodnosti, lepote i dobrote, istine, lepote, pravde. Među njima, Platon je izdvojio prva tri kao glavna.

Zatim dolaze ideje koje izražavaju fizičke pojave i procesi, oni uključuju ideje vatre, odmora, kretanja, boje, zvuka. Treći red ideja odražava pojedinačne kategorije stvorenja, kao što su životinje i ljudi. Zatim dolaze ideje o objektima, odnosima itd.

Platonov koncept ideja ima još jednu osobinu. Za Platona se ideja pojavljuje ne samo u ontološkom smislu kao stvarno biće, već i kao misao o njemu, kao pojam o ovom biću; to je generički koncept suštine objekta.

Prema Platonu, svijet ideja je istinsko ili autentično biće. Kao i Eleati, okarakterisan je kao vječan i nepromjenjiv, spoznatljiv samo razumom. Ali, za razliku od Eleatika, istinsko biće kod Platona pojavljuje se kao množina – „to su određene razumljive i bestjelesne ideje“ (Platon. Djela: U 3 tom. M., 1971. Vol. 3). Za Eleate, biće je jedno. Šta je ujedinjeno prema Platonu? Jedno je, kako veruje Platon, iznad svega postojanja i svake mnogostrukosti, ali bez njegove ujedinjujuće moći same ideje su nemoguće. Platon poistovjećuje ovo jedinstvo sa najvišim dobrom, kojem sve teži i kroz to prima svoje biće. Najviše biće samo po sebi je izvan svakog bića i stoga je nedostupno razumu, i o njemu se ne može reći ništa osim negacija koje ukazuju na ono što ono nije. Termin se kasnije počeo koristiti za označavanje jedinstva "transcendentno" prevedeno kao "ono što je s druge strane".

Koncept "ideje" je centralni za Platonov filozofski sistem. Može se reći da su različiti aspekti njegovog učenja implementacija ovog koncepta u različitim oblastima.

Međutim, Platonova doktrina o "idejama" je doživjela određene promjene tokom vremena. U dijalozima Parmenid, Fileb i Sofist, sam Platon iznosi svoje prigovore na to. Platonova kritika je toliko ozbiljna da su neki istraživači čak vjerovali da ti dijalozi nisu pripadali Platonu, već drugim filozofima, poput Aristotela. Međutim, skrupulozna istraživanja su ipak pokazala da su ovi dijalozi platonski.

Kritika Platonove teorije "ideja" otkriva se na liniji njenog dualizma, kao i svođenja istinskog bića samo na ideje koje nisu direktno povezane sa zemaljskim čulnim svijetom. Stoga u navedenim dijalozima Platon pristupa svom konceptu ideja na novi način. On smatra da “ideje” predstavljaju kontradiktorno jedinstvo jednog i mnogih, bića i nebića, kretanja i odmora, a to jedinstvo je izvor svake promjene. Ovo otkriva dijalektiku kasnog Platona, koji prepoznaje suprotnosti kao identične kada se jedna definicija pretvori u svoju suprotnost. Dakle, biće pretpostavlja nepostojanje, jedno pretpostavlja mnogo, odmor pretpostavlja kretanje, identitet pretpostavlja razliku.

Platon je izvanredan predstavnik objektivnog idealizma, njegov osnivač, koji je dao heuristički poticaj razvoju cjelokupne zapadne filozofije. U tom smislu istinite su riječi A. N. Whiteheada kada je napisao: “Najpouzdanija karakteristika evropske filozofije je da je to niz fusnota Platonu.”

Platonova ontologija

Platonov svijet je razdvojen. Transcendentalni svijet – sadrži bogove, ideje, izvan je vremena i prostora – u njemu žive duše. Postojeći prirodni svijet, svijet konkretnih čulnih stvari je drugost ideje. Inteligibilne i bestjelesne ideje imaju istinsko postojanje, ali stvari su prolazne, imaju svojstvo da prelaze u stanje nepostojanja. Konkretne stvari su nešto između bića i nebića; one su samo sjene ideja. Stoga je istinsko postojanje svijet ideja, a neautentično, imaginarno postojanje je sama priroda.

Platonova "ideja" oštro se razlikuje od svih razumnih stvari. Stvari se stalno menjaju, ali ideja, odnosno lepo samo po sebi, nikada se ne menja, uvek je identično samoj sebi.

Prema Platonu, mi opažamo materijalni svijet oko sebe kroz svoja osjetila, a on je izveden iz svijeta ideja, on je “sjena” svijeta ideja. Dok je ideja nepromjenjiva, nepokretna i vječna, stvari materijalnog svijeta nastaju i nestaju neprestano. Na primjer, drveće (topola, breza, smreka, itd.) u svijetu osjetilnih stvari samo su sjene vječne i nepromjenjive ideje drvo, koja se manifestuje u mnogima drveće. dakle, Platon odvaja ideje od konkretnih, čulnih stvari i smatra ih istinskim entitetima koji se nalaze izvan materijalnog svijeta.

Kao što je već spomenuto, svijet konkretnih čulnih stvari je nešto između bića i nebića. Šta Platon smatra nepostojanjem i da li mu daje status postojanja? Nepostojanje postoji: nepostojanje je materija kao takva. Ona je izvor smrtnosti.

Dakle, Platonov svijet se sastoji od tri nivoa:

1) materija je izvor stvarnosti, varijabilnosti, singularnosti, krhkosti, zla i neslobode.

2) svijet stvari - promjenjiv, prolazan, smrtan, nesavršen, "čulni".

3) svijet ideja – razumljiv, vječan, nepromjenjiv i savršen.

Platonova teorija znanja.

Prema Platonu, pojedinačne stvari se shvataju putem čula, ali um ne shvata pojedinačne stvari, već suštine, što znači da su ove esencije ideje koje čine osnovu stvari.

Razmatranje ideje kao stvarnog bića i pojma o suštini predmeta omogućava da se odgovori na pitanje o procesu spoznaje i njegovoj suštini. Platon smatra da se znanje ne može svesti ni na osjećaj, ni na ispravno mišljenje, ni na kombinaciju ispravnog mišljenja sa značenjem. Pravo znanje je znanje koje prodire u svijet ideja. Znanje, dakle, pripada svetu ideja – „istinsko“ biće je predmet istinskog znanja. Mišljenja se odnose na svijet čulnih stvari, budući da su osjetilne individualne stvari promjenjive i stoga su predmet mišljenja, a ne znanja. Čulno znanje ne može biti pravo znanje, jer ono je ništa bez razumijevanja, kao što, na primjer, ne razumijemo strani govor, iako ga čujemo.

U Platonovoj teoriji znanja, njegov koncept pamćenja igra važnu ulogu. Po njegovom mišljenju, duša podsjeća na ideje koje je poznavala u tom periodu svog postojanja kada se još nije sjedinila sa tijelom. Što je duša više bila na onom svijetu, to više ideja pamti, pa je Platon savjetovao, da bi saznali istinu, „zatvoriti oči i začepiti uši“ i vjerovati svojoj duši, koja pamti tvoju božansku prošlost.

Paradoks znanja - ako nešto znaš, zašto onda treba da znaš? Ako ništa ne znate, kako ćete pronaći ono što tražite?

Dakle, Platonova teorija znanja jeste anamneza- teorija sećanja.

U prilog svojoj teoriji pamćenja, u dijalogu "Meno", Platon navodi razgovor između Sokrata i mladića koji nikada ranije nije studirao matematiku, ali je nakon ispravnog postavljanja pitanja došao do vlastite formulacije Pitagorine teoreme.

Tako je u teoriji znanja Platon jasno razlikovao znanje i mišljenje; tu razliku je za njega imao veliki značaj. Prvi se odnosi na znanje o idejama, drugi je povezan sa osjetilnim svijetom. Znanje vodi do apsolutne istine, samo mišljenje se tiče vani stvari.

Sve navedeno Platon naziva dijalektikom, pod kojom razumije logiku, doktrinu znanja, doktrinu metode, doktrinu bića, ideje i njihove vrste, kao i racionalno znanje o ovim istinski postojećim vrstama stvarnog bića.

Platonova dijalektika zasniva se na usponu i spuštanju ideja. Uspon ide od ljudskog mišljenja i čulnih stvari ka opštem pojmu - ideji, a silazak, naprotiv, od opšteg ka posebnom.

Platonova kosmologija

U svom filozofskom učenju, Platon identifikuje „trijadu“. Sve što postoji sastavljeno je od tri supstance: „jedan“, „um“, „duša“.

Svijet ideja i prirodni svijet su obuhvaćeni jednim i božanskim svrhovitim principom. “Jedno” je osnova svega bića, nema znakova (nema početka, nema kraja, nema delova, nema integriteta, nema forme, nema sadržaja, itd. Jedno je iznad svega bića, iznad svega mišljenja, iznad svih senzacija, To je početak svega – i ideja i stvari, pojava i svojstava (i svega dobrog sa stanovišta čovjeka, i svega lošeg). Jedno je ništa.

Kosmos ima sferni oblik, stvoren je i konačan. Demijurg(kreator, božanski um) dao je svijetu određeni poredak. "Um" dolazi od "jednog", podeljen je sa njim i suprotstavljen mu je. Um je suština svih stvari i generalizacija je čitavog života na Zemlji.

svijet - Živo biće, on ima dušu koja se ne nalazi u njemu samom, već okružuje cijeli svijet, koji se sastoji od elemenata zemlje, vode, vatre i zraka. “Duša upravlja svime što je na nebu, na zemlji i u moru uz pomoć vlastitih pokreta” (Zakoni. 896e). "Duša" je pokretna supstanca koja ujedinjuje i povezuje "jedno - ništa" i "um - sva živa bića", a također povezuje sve stvari i sve pojave jedni s drugima. Svjetskom dušom dominiraju brojčani odnosi i harmonija. Štaviše, svetska duša takođe ima znanje. Svijet formira niz krugova: krug fiksnih zvijezda, krug planeta. Dakle, struktura svijeta je sljedeća: božanski um (demijurg), svjetska duša i svjetsko tijelo (kosmos). Živa bića je stvorio Bog. Bog, prema Platonu, stvara duše, koje nakon smrti tijela u kojem žive prelaze u druga tijela. Dakle, prema Platonu, duša može biti svjetska duša i duša pojedinca.

Doktrina duše.

Platonovi epistemološki i ontološki pogledi usko su povezani s njegovim poimanjem duše, koja mu se čini nematerijalnom, besmrtnom i vječno postojećom. Ljudska duša je dio svjetske duše. Ona je sama sebi uzrok. U njemu je sadržano svo predznanje. Predznanje je znanje o suštini stvari. Kao što je već spomenuto, duša je zatočena u našem tijelu, ali je sposobna za reinkarnaciju (metapsihoza). Ima hijerarhiju i podeljen je na tri nivoa ili dela: racionalna božanska duša je besmrtna; tjelesni dio je smrtan; požudni deo duše je crn.

Platonova teorija države.

Veliko mjesto u Platonovom filozofskom svjetonazoru zauzimaju njegovi pogledi na društvo i državu. Platon se može smatrati jednim od prvih starogrčkih filozofa koji je svoje razumijevanje države predstavio u sistematskom obliku. Platonov fokus nije na apstraktnim prirodno-filozofskim tvrdnjama o principima prirode, već na ljudskim problemima. Platon dva svoja najveća djela posvećuje društveno-političkim temama - “Država” i “Zakoni”. Ova pitanja se bave i dijalozima "Političar" i "Krito".

Platon crta idealan tip država, koja je navodno postojala u antičko doba: ljudi su rođeni od zemlje, nije im trebao dom i bavili su se filozofijom. Tada se javila potreba za borbom i samoodržanjem. Idealno vrijeme postaje prošlost. Nastaje država - zajedničko naselje. Ona nastaje kao rezultat raznolikosti ljudskih potreba i rezultirajuće društvene podjele rada.

Platon je ovom idealnom tipu suprotstavio negativan tip države, koji, po njegovom mišljenju, može postojati u četiri oblika: timokratija, oligarhija, demokratija, tiranija. Timokratija je oblik vladavine u kojem vlast drže ambiciozni, a strast za bogatstvom cvjeta, dok stil života postaje luksuzan. Nakon timokratije dolazi oligarhija, u kojoj je vlast data nekolicini koji dominiraju nad mnogima. U rukama je bogatih, koji postepeno rasipaju svoju imovinu, pretvarajući se u siromašne ljude i potpuno beskorisne članove društva. Oligarhija u svom razvoju vodi ka demokratiji, u kojoj je vlast u rukama većine, ali opozicija između bogatih i siromašnih postaje još oštrija. Demokratija proizlazi iz pobune siromašnih protiv bogatih, pri čemu se bogati uništavaju ili protjeruju, a vlast se raspoređuje među preostalim članovima društva. Nakon demokratije slijedi tiranija, koja je rezultat degeneracije demokratije. Prema Platonu, višak nečega vodi njegovoj suprotnosti. Dakle, višak slobode, kako smatra Platon, vodi u ropstvo; tiranija se rađa iz demokratije kao najviše slobode. Prvo, kada se uspostavi tiranija, tiranin se „smiješi i grli svakoga koga sretne, ne naziva se tiraninom, mnogo obećava i općenito, oslobađa ljude od dugova, dijeli zemlju ljudima i onima koji su mu bliski, i pretvara se da je milostiv i krotak prema svima.” (Država. VIII. 566). Postepeno, tiranin uništava sve svoje protivnike, „sve dok mu ne ostanu ni prijatelji ni neprijatelji od kojih se može očekivati ​​bilo kakva korist“ (Isto, 567b).

Za razliku od svih negativnih oblika države, Platon iznosi svoj projekt idealne države, što je bila prva društvena utopija u povijesti društva. Ova idealna država, prema Platonu, treba da se zasniva na principu pravde. Na osnovu pravde, svaki građanin u ovoj državi mora zauzeti svoj poseban položaj u skladu sa podjelom rada, iako je razlika između pojedinih grupa ljudi kod Platona određena moralnim sklonostima. Najnižu društvenu klasu čine proizvođači - to su farmeri, zanatlije, trgovci, zatim tu su ratnici-čuvari i vladari-filozofi.

Niža društvena klasa, prema Platonu, ima i niži moralni karakter. Ove tri klase odgovaraju trima ranijim dijelovima duše. Vladare karakterizira racionalni dio duše, ratnike karakterizira volja i plemenita strast, proizvođače senzualnost i nagon. Dakle, Platon stavlja moralne kvalitete ratnika i vladara iznad moralnih kvaliteta proizvođača.

Idealno državno uređenje, prema Platonu, ima obilježja moralne i političke organizacije i usmjereno je na rješavanje važnih državnih problema. Među njima on uključuje sljedeće zadatke: zaštitu države od neprijatelja, sistematsko snabdijevanje građana, razvoj duhovne kulture društva. Prema Platonu, ispunjenje ovih zadataka sastoji se u implementaciji ideje dobra kao ideje koja vlada svijetom.

Idealna, a samim tim i dobra država ima sljedeće četiri vrline, od kojih su tri svojstvene trima klasama društva, odnosno: mudrost je svojstvena vladarima i filozofima, hrabrost u ratnicima i stražarima, umjerenost u produktivnim radnicima. Četvrta vrlina je karakteristična za cijelu državu i izražava se u tome da „svako radi svoje“. Platon smatra da „radnje puno“, odnosno želja za bavljenjem aktivnostima koje nisu tipične za nečiju klasu, nanosi ogromnu štetu državi. Platon smatra da je aristokratska republika najbolji oblik vladavine. Rad robova, obično zarobljenih varvara, je dozvoljen i dobrodošao.

Karakteristična karakteristika negativnih tipova države, prema Platonu, je prisustvo materijalnih interesa. Stoga Platon u svojoj idealnoj državi u prvi plan stavlja moralno načelo u kojem treba biti izraženo na pravi načinživote svih građana ovog društva. U Platonovom projektu idealne države život njenih građana je u velikoj mjeri uređen. Za više klase Platon ne dopušta privatno vlasništvo; ono je moguće samo za nižu, produktivnu klasu. Žive zajedno, država ih podržava.

Za više slojeve Platon takođe ne dozvoljava postojanje porodice. Smatra da su brakovi mogući samo pod nadzorom države i samo radi rađanja djece. Djeca se oduzimaju roditeljima i odgajaju u posebnim ustanovama. Dječaci i djevojčice dobijaju isto obrazovanje, jer je, prema Platonu, žena u potpunosti sposobna za obavljanje istih društvenih funkcija kao i muškarac. Platonova socijalna utopija, koja ima za cilj da usreći čitavu državu, na kraju žrtvuje pojedinca. Država je sretna u cjelini, a ne u pojedinim dijelovima. Prema Platonu, idealnu državu čine ljudi koji ispunjavaju svoje društvene funkcije ne uzimajući u obzir njihove lične interese i potrebe. Dakle, kohezija države se osigurava strogim ograničenjima i osiromašenjem ličnog života ljudi, te potpunom podređenošću pojedinca državi.

Platon je predviđao strogu ideološku diktaturu vlasti. Za "bezbožnost" se oslanjalo smrtna kazna. Sva umjetnost bila je podvrgnuta strogoj cenzuri, koja je svako djelo ispitivala sa stanovišta da li je usmjereno na promicanje moralne izvrsnosti u interesu države.

"Ovdje je najvažnije", piše Platon, "niko nikada ne smije ostati bez gazde - ni muškarac ni žena. Ni u ozbiljnim studijama ni u igricama niko ne treba navikavati sebe da se ponaša po svom nahođenju...

Mora se vladati nad drugima i sam biti pod njihovom komandom” (Zakoni. XII. 942a, c).

Platonova država je teorijska shema utopijske države u kojoj je život društva podvrgnut strogoj državnoj kontroli.

Zaključci:

* po prvi put ostavio zbirku temeljnih radova;

* postavio temelje idealizmu kao glavnom filozofskom trendu (tzv. „Platonova linija“ - suprotnost materijalističkoj „Demokritovoj liniji“);

* prvi put su duboko proučavani problemi ne samo prirode, već i društva - države, zakona itd.;

* postavio temelje konceptualnog mišljenja, pokušao identificirati filozofske kategorije (biće – postajanje, vječno – privremeno, stacionarno – pokretno, nedjeljivo – djeljivo itd.);

* stvorio filozofsku školu (Akademiju), koja je postojala oko 1000 godina.

Glavne postavke njegovog idealističkog učenja su sljedeće:

* materijalne stvari su promjenjive, nestalne i vremenom prestaju postojati;

* svijet(“svijet stvari”) je također privremen i promjenjiv i u stvarnosti ne postoji kao samostalna supstancija, već je samo odraz čistih ideja, a stvar je materijalni odraz izvorne ideje (eidosa) datog stvar.

* u stvarnosti postoje samo čiste (betjelesne) ideje (eidos), koje su istinite, vječne i trajne;

U pitanjima epistemologije (proučavanja znanja), Platon polazi od idealističke slike svijeta koju je stvorio:

* nema smisla poznavati svijet čulnih stvari, jer se on stalno mijenja;

* budući da je materijalni svijet samo odraz „svijeta ideja“, onda bi predmet znanja trebalo da budu, prije svega, „čiste ideje“, svijet ideja;

* “čiste ideje” se ne mogu spoznati uz pomoć čulnog znanja (ovaj tip znanja ne daje pouzdano znanje, već samo mišljenje – “doxa”), one se mogu spoznati samo razumom;

* samo spremni ljudi mogu da se bave višom duhovnom delatnošću – obrazovani intelektualci, filozofi, dakle, samo oni su u stanju da vide i realizuju „čiste ideje“.

* spoznaja je proces prisjećanja duše onoga što je vidjela u svijetu ideja prije nego što je ušla u ljudsko tijelo.

Platon je bio prvi u istoriji filozofije koji je eksplicitno postavio pitanje odnosa duha prema materiji i razmatrao ga sa različite pozicije. Vjerovao je da prvo mora nastati nešto što se samo pokreće. A ovo nije ništa više od duše, uma.

* pravi razliku između duše svijeta i duše pojedinca

* duša osobe (stvari) je dio svjetske duše;

* duša je besmrtna;

* kada osoba umre, umire samo tijelo, ali duša, nakon što je odgovorila u podzemnom svijetu za svoja zemaljska djelovanja, dobija novu tjelesnu ljusku;

* postojanost duše i promjena tjelesnih oblika je prirodni zakon Kosmosa.

Platon iznosi svoj vlastiti plan za vladu, prema kojem:

* cjelokupno stanovništvo države (politike) podijeljeno je na tri klase – filozofe, ratnike, radnike;

* radnici (seljaci i zanatlije) bave se grubim fizičkim radom, stvaraju materijalna dobra može posjedovati privatnu imovinu u ograničenom obimu;

* ratnici su angažovani fizičke vežbe, obučava, održava red u državi i po potrebi učestvuje u vojnim operacijama;

* filozofi (mudraci) - razvijaju filozofske teorije, razumiju svijet, podučavaju, upravljaju državom;

* filozofi i ratnici ne bi trebali imati privatno vlasništvo;

* stanovnici države zajedno provode svoje slobodno vrijeme, zajedno jedu (jedu), odmaraju se zajedno;

* braka nema, sve žene i djeca su zajednički;

Platon je rođen 427. godine prije Krista. e. na o. Egina kod Atine; potiče iz siromašne aristokratske porodice. Njegovo pravo ime je Aristokle. Prema legendi, ime Platon je dobio od Sokrata. Njegovo ime povezuje se sa atletskom građom (grčki platys znači "širok") i sa širinom njegovih interesovanja. Bavio se sportom, muzikom, poezijom; smatran je pesnikom. Bio je upoznat sa učenjem filozofa Heraklita, Kratila, Parmenida, Demokrita, Sokrata. Upoznavši Sokrata sa dvadeset godina, postao je njegov učenik. Povjesničari vjeruju da je nakon ovog sastanka Platon spalio svoja poetska djela, odlučivši se u potpunosti posvetiti filozofiji. Platon je teško podneo smrt svog učitelja i dugo je napustio Atinu. Tokom godina svog lutanja obišao je mnoge gradove i susreo se sa brojnim filozofima tog vremena. Putovanje na ostrvo Siciliju u gradu Sirakuzi, gde je vladao tiranin Dionizije Stariji i gde je Platon predložio plan društvene reorganizacije, završilo se tako što je vladar ovog grada dao tajnu naredbu spartanskom ambasadoru na čijem brodu je bio Platon. plovidba, ili da ga ubije ili da ga proda u ropstvo. Ambasador je izabrao ovo drugo, a Platon je završio na pan-grčkom tržištu robova. Nakon što ga je jedan od stanovnika Egine otkupio i pustio na slobodu, Platon je, iskusivši nepravdu prema Sokratu i sebi, odlučio da se manje bavi državnim poslovima i više se fokusira na sama filozofska pitanja. Zapažanja o politički režimi u nizu zemalja dovela ga je do zaključka da su svi oni loši i da ako mi odlučujemo ko treba da vlada, onda bi to trebali biti filozofi. Nakon svog konačnog povratka u Atinu, Platon je kupio kuću sa baštom na periferiji grada i tamo osnovao filozofsku školu - Akademiju. Ovo ime dolazi od imena atičkog heroja Akademusa, pod čijim je pokroviteljstvom, kako su Atinjani vjerovali, bio zasađen gaj u njegovu čast i gdje je Platon sada učio. Ova akademija postoji više od 900 godina. Tokom godina, mnogi filozofi i državnici izašli su iz Akademije. Platon je umro 347. godine prije Krista. e. Gotovo sva Platonova filozofska djela su preživjela do danas. Mnogi od njih su napisani u obliku umjetničkog dijaloga, a glavni lik im je bio Sokrat. Za razliku od ličnih susreta filozofa Sokrata sa sagovornicima, Platon je dijaloge preneo na „unutrašnji” plan i bili su namenjeni svima.

2. Platon je osnivač idealističkog pravca filozofije.

Glavni dio Platonove filozofije, koji je dao ime cijelom smjeru filozofije, je doktrina o idejama (eidos), postojanju dva svijeta: svijeta ideja (eidos) i svijeta stvari, odnosno oblika. Ideje (eidos) su prototipovi stvari, njihovi izvori. Ideje (eidos) leže u osnovi čitavog skupa stvari formiranih od bezoblične materije. Ideje su izvor svega, ali sama materija ne može ničemu proizvesti. Svijet ideja (eidos) postoji izvan vremena i prostora. U ovom svijetu postoji određena hijerarhija, na čijem vrhu stoji ideja Dobra, iz kojeg proizilaze svi ostali. Dobro je identično apsolutnoj Ljepoti, ali je istovremeno i Početak svih početaka i Tvorac Univerzuma. U mitu o pećini Dobro je prikazano kao Sunce, ideje simboliziraju ona stvorenja i predmeti koji prolaze ispred pećine, a sama pećina je slika materijalnog svijeta sa svojim iluzijama. Ideja (eidos) bilo koje stvari ili bića je najdublja, najintimnija i suštinska stvar u njoj. U čovjeku ulogu ideje obavlja njegova besmrtna duša. Ideje (eidos) imaju kvalitete postojanosti, jedinstva i čistoće, a stvari imaju kvalitete promjenljivosti, mnogostrukosti i izobličenja.

Ljudsku dušu Platon predstavlja u obliku kočije sa jahačem i dva konja, bijelog i crnog. Vozač simbolizira racionalno načelo u čovjeku, a konji: bijeli - plemeniti, vrhunski kvalitet duše, crne - strasti, želje i instinktivna načela. Kada je osoba u drugom svijetu, on (kočijaš) dobija priliku da zajedno sa bogovima razmatra vječne istine. Kada se osoba ponovo rodi u materijalnom svijetu, znanje ovih istina ostaje u njegovoj duši kao uspomena. Stoga, prema Platonovoj filozofiji, jedini način da osoba sazna jeste da se seti, da pronađe „tračak” ideja u stvarima čulnog sveta. Kada čovjek uspije vidjeti tragove ideja - kroz ljepotu, ljubav ili samo djela - tada, prema Platonu, krila duše, jednom izgubljena njome, počinju ponovo rasti. Otuda i važnost Platonovog učenja o ljepoti, o potrebi da se ona traži u prirodi, ljudima, umjetnosti ili lijepo izgrađenim zakonima, jer kada se duša postepeno uzdigne od kontemplacije fizičke ljepote do ljepote nauka i umjetnosti, onda do ljepota morala i običaja, to Najbolji način da se duša popne „zlatnom merdevinom“ u svet ideja. Druga sila, ništa manje transformativna za osobu i sposobna da je uzdigne u svijet bogova, je Ljubav. Uopšte, sam filozof liči na Erosa: i on teži da postigne dobro, nije ni mudar ni neuk, već je posrednik između jednih i drugih, ne poseduje lepotu i dobro i zato stremi njima. I filozofija i ljubav omogućavaju da se rodi nešto lijepo: od stvaranja lijepih stvari do lijepih zakona i poštenih ideja. Platon uči da svi možemo izaći iz “pećine” u svjetlost ideja, budući da je sposobnost da vidimo svjetlost duhovnog Sunca (tj. da kontempliramo istinu i razmišljamo) u svima, ali, nažalost, mi smo gleda u pogrešnom pravcu.

Platon je osnivač idealizma. Glavne postavke njegovog idealističkog učenja su sljedeće:

materijalne stvari su promenljive, nestalne i prestaju da postoje tokom vremena;

okolni svijet („svijet stvari“ je također privremen i promjenjiv i u stvarnosti ne postoji kao samostalna supstancija;

samo čiste (betjelesne) ideje (eidos) zaista postoje;

čiste (betjelesne) ideje su istinite, vječne i trajne;

bilo koja postojeća stvar je samo materijalni odraz izvorne ideje (eidosa) date stvari (npr. konji se rađaju i umiru, ali oni su samo utjelovljenje ideje konja, koja je vječna i nepromjenjiva, itd.);

cijeli svijet je odraz čistih ideja (eidos).

3. Platonova trijada – “jedan”, “um”, “duša”.

Epistemologija (proučavanje znanja) od Platona.

Problem države u Platonovoj filozofiji.

Platonov projekat države.

Značenje Platonove filozofije.

Platon Academy.

1. Platon(427 - 347 pne) - najveći filozof Ancient Greece, Sokratov učenik, osnivač vlastite filozofske škole - Akademije, začetnik idealističkog pravca u filozofiji.
Platon je prvi starogrčki filozof koji je iza sebe ostavio niz osnovnih stvari filozofska djela, od kojih su najznačajnije „Sokratova apologija“, „Parmelida“, „Gorgija“, „The-
Don", "Država", "Zakoni".

Većina Platonovih djela napisana je u obliku dijaloga.

2 . Platon je osnivač idealizma. Glavne odredbe njegovog idealističkog učenja su sledeće: materijalne stvari su promenljive, nestalne i prestaju da postoje tokom vremena; okolni svijet („svijet stvari“) je također privremen i promjenjiv i u stvarnosti ne postoji kao samostalna supstancija; samo čiste (betjelesne) ideje (eidos) zaista postoje; čiste (betjelesne) ideje su istinite, vječne i trajne; bilo koja postojeća stvar je samo materijalni odraz izvorne ideje (eidosa) date stvari (npr. konji se rađaju i umiru, ali oni su samo utjelovljenje ideje konja, koja je vječna i nepromjenjiva, itd.); cijeli svijet je odraz čistih ideja (eidos).

3 . Platon također iznosi filozofski doktrina trijade, prema kojem se sve što postoji sastoji od tri supstance: “jedne”; "um"; "duše".

“Jedan”: je osnova svega bića; nema karakteristike (nema početka, nema kraja, nema delova, nema integriteta, nema forme, nema sadržaja, itd.); nema ničega; iznad svega bića, iznad svega mišljenja, iznad svih senzacija; porijeklo svega – svih ideja, svih stvari, svih pojava, svih svojstava (i svega dobrog sa ljudske tačke gledišta, i svega lošeg).

"Um": dolazi od "jedan"; podijeljeno sa "jedan"; suprotno od "jedan"; je suština svih stvari; je generalizacija svih živih bića na Zemlji.

"Duša": pokretna supstanca koja ujedinjuje i povezuje "jedno - ništa" i "um - sva živa bića", a također povezuje sve stvari i sve pojave jedni s drugima; također, prema Platonu, duša može biti svijet i duša pojedinca; sa hilozoičkim (živim) pristupom, i stvari i neživa priroda mogu imati dušu; duša osobe (stvari) je dio svjetske duše; duša je besmrtna; kada osoba umre, umire samo tijelo, ali duša, nakon što je u podzemnom svijetu odgovarala za svoja zemaljska djela, dobija novu tjelesnu ljusku; postojanost duše i promena telesnih oblika je prirodni zakon Kosmosa.

4. Dodirivanje epistemologija (doktrina znanja), Platon polazi od idealističke slike svijeta koju je stvorio: budući da je materijalni svijet samo odraz „svijeta ideja“, onda bi predmet znanja trebalo da budu, prije svega, „čiste ideje“; “čiste ideje” se ne mogu spoznati uz pomoć čulnog znanja (ovaj tip znanja ne daje pouzdano znanje, već samo mišljenje – “doxa”); “čiste ideje” mogu se spoznati samo razumom, zahvaljujući višoj duhovnoj aktivnosti ( idealističko znanje); Samo pripremljeni ljudi mogu da se bave višom duhovnom delatnošću – obrazovani intelektualci, filozofi, dakle, samo oni su u stanju da vide i realizuju „čiste ideje“.

5. Platon je dao posebnu ulogu u svojoj filozofiji državni problem(što je bilo netipično za njihove prethodnike - "predsokratovce" Talesa, Heraklita i druge, koji su tražili početak svijeta i objašnjavali fenomene okolna priroda, ali ne i društvo).

Platon identifikuje sedam tipova države: idealno „stanje budućnosti“, koje još ne postoji i u kojem neće biti potrebe za državna vlast i zakone, i šest tipova trenutno postojećih država.

Među šest postojeće vrste Platon ukazuje: monarhija je pravedna vlast jedne osobe; tiranija je nepravedna vladavina jedne osobe; aristokratija - poštena vladavina manjine; oligarhija - nepravedna vlast manjine; demokratija - poštena vladavina većine; timokratija - nepravedna vlast većine, moć vojskovođa, vojske.

Budući da su tiranija, oligarhija i timokratija nepravedni oblici države, a demokratija - vladavina većine - rijetko je pravedna i, po pravilu, degenerira u tiraniju, oligarhiju ili timokratiju, samo aristokratija i monarhija mogu biti dva stabilna i optimalna oblika stanje.

6. Platon takođe iznosi sopstveni plan vlade, prema ovaj plan: cjelokupno stanovništvo države (politike) podijeljeno je na tri klase - filozofe, ratnike, radnike; radnici (seljaci i zanatlije) se bave grubim fizičkim radom, stvaraju materijalna bogatstva i mogu posjedovati privatnu imovinu u ograničenom obimu; ratnici se bave fizičkim vježbama, treniraju, održavaju red u državi i, ako je potrebno, učestvuju u vojnim operacijama; filozofi (mudraci) - razvijaju filozofske teorije, razumiju svijet, podučavaju, upravljaju državom; filozofi i ratnici ne bi trebali imati privatno vlasništvo; stanovnici države zajedno provode svoje slobodno vrijeme, jedu zajedno (jedu), zajedno se opuštaju; braka nema, sve žene i djeca su zajednički; rad robova, obično zarobljenih varvara, je dozvoljen i dobrodošao.

Nakon toga, Platon je revidirao neke od ideja svog projekta, dozvoljavajući malo privatno vlasništvo i osobnu imovinu za sve klase, ali su ostale odredbe ovog plana zadržane.

7 . Istorijski značaj Platonove filozofije je u tome Šta: po prvi put je filozof ostavio čitavu zbirku temeljnih djela; postavljen je početak idealizma kao glavnog filozofskog pravca (tzv. „Platonova linija” - suprotnost materijalističkoj „Demokritovoj liniji”); Po prvi put su se duboko proučavali problemi ne samo prirode, već i društva – države, zakona itd.; postavljeni su temelji konceptualnog mišljenja, pokušano je identificirati filozofske kategorije (biće - postajanje, vječno - privremeno, stacionarno - pokretno, nedjeljivo - djeljivo itd.); Stvorena je filozofska škola (Akademija) koja je postojala oko 1000 godina u kojoj su odrasli mnogi istaknuti Platonovi sljedbenici (Aristotel i drugi).

8. Platonova akademija- vjerska i filozofska škola koju je stvorio Platon 387. godine u predgrađu Atine i koja je postojala oko 1000 godina (do 529. godine nove ere).

Najpoznatiji učenici Akademije bili su: Aristotel (učio kod Platona, osnovao sopstvenu filozofsku školu - Licej), Ksenokrit, Krates, Arcesilaj, Klitomah iz Kartage, Filon iz Larise (Ciceronov učitelj).

Akademiju je 529. godine zatvorio vizantijski car Justinijan kao leglo paganizma i „štetnih“ ideja, ali je tokom svoje istorije uspela da obezbedi da platonizam i neoplatonizam postanu vodeći pravci evropske filozofije.