U. IX, 1-41: 1 I dok je prolazio, ugleda čovjeka slijepog od rođenja. 2 Njegovi učenici su Ga upitali: Rabbi! Ko je sagriješio, on ili njegovi roditelji, da se rodio slijep? 3 Isus je odgovorio: „Ni on ni njegovi roditelji nisu sagrešili, ali Ovo Za Ići, tako da se djela Božja mogu otkriti u njemu. 4 Moram činiti djela Onoga koji Me je poslao dok je dan; dolazi noć kada niko ništa ne može. 5 Dokle god sam u svijetu, ja sam svjetlost svijeta. 6 Rekavši to, pljunuo je na zemlju, napravio glinu od pljuvačke i pomazao oči slijepcu glinom, 7 i rekao mu: "Idi, operi se u bazenu Siloamskom", što znači "poslan. ” Otišao je i oprao se, i vratio se videći. 8 Tada su komšije, koje su ranije videle da je slep, rekle: "Nije li to onaj koji je sedeo i prosio?" 9 Jedni su rekli: Ovo je on, a drugi: on liči na njega. Rekao je: to sam ja. 10 Tada su ga upitali: "Kako su ti se otvorile oči?" 11 On odgovori i reče: Čovjek zvani Isus načinio je glinu, pomazao mi oči i rekao mi: Idi u bazen Siloam i operi se. Otišao sam, umio se i progledao. 12 Tada mu rekoše: "Gdje je on?" On je odgovorio: Ne znam. 13 Odveli su ovog slijepca farisejima. 14 I bila je subota kada je Isus napravio glinu i otvorio mu oči. 15 I fariseji su ga pitali kako je progledao. Rekao im je: "Stavio mi je glinu na oči, i ja sam se umio, i vidim." 16 Tada su neki od farizeja rekli: "Ovaj čovjek nije od Boga, jer ne svetkuje subotu." Drugi su govorili: kako grešna osoba može činiti takva čuda? I došlo je do svađe između njih. 17 Opet govore slijepcu: "Šta ćeš reći o njemu, jer ti je otvorio oči?" Rekao je: ovo je prorok. 18 Tada Židovi nisu vjerovali da je slijep i da je progledao, sve dok nisu pozvali roditelje onoga koji je progledao, 19 i upitali ih: „Je li ovo vaš sin, za kojeg kažete da se slijep rodio? ” Kako sada vidi? 20 Njegovi roditelji odgovoriše i rekoše im: "Znamo da je ovo naš sin i da se rodio slijep, 21 ali kako on sada vidi, ne znamo, niti ko mu je otvorio oči, ne znamo." Sebe unutra savršene godine; zapitajte se; neka priča o sebi. 22 Tako su odgovorili njegovi roditelji, jer su se bojali Židova; jer su se Jevreji već složili da svako ko ga prizna kao Hrista treba da bude izopšten iz sinagoge. 23 Iz tog razloga su njegovi roditelji rekli: “On je u godinama; zapitajte se. 24 Tako su pozvali čovjeka koji bješe slijep po drugi put i rekoše mu: Podaj slavu Bogu! znamo da je čovek grešnik. 25 On odgovori i reče im: „Je li grešnik ili nije, ne znam; Jedna stvar koju znam je da sam bila slijepa, ali sada vidim. 26 Opet ga upitaše: "Šta ti je učinio?" Kako sam ti otvorio oči? 27 On im odgovori: Već sam vam rekao, a vi niste poslušali; šta još želiš čuti? ili i vi želite da postanete Njegovi učenici? 28 A oni su ga prekorili i rekli: "Ti si njegov učenik, a mi smo Mojsijevi učenici." 29 Znamo da je Bog govorio Mojsiju; Ne znamo odakle dolazi. 30 ljudi vratio vid On im je odgovorio: "Neverovatno je da ne znate odakle dolazi, ali mi je otvorio oči." 31 Ali znamo da Bog ne sluša grešnike; ali ko poštuje Boga i vrši njegovu volju, njega sluša. 32 Od početka vremena nije se čulo da je iko otvorio oči slijepom rođenom čovjeku. 33 Da nije bio od Boga, ne bi mogao ništa učiniti. 34 Oni mu odgovoriše: "Ti si se rodio potpuno u grijesima, i ti nas učiš?" I izbacili su ga. 35 Kad je Isus čuo da su ga izbacili, i kad ga je našao, rekao mu je: "Vjeruješ li u Sina Božjeg?" 36 On odgovori i reče: Ko je On, Gospode, da verujem u njega? 37 Isus mu reče: "Vidio si ga, i on ti govori." 38 I on reče: Vjerujem, Gospode! I poklonio Mu se. 39 I Isus je rekao: “Došao sam na ovaj svijet radi suda, da oni koji ne vide vide, a oni koji vide da postanu slijepi.” 40 Kad su to čuli neki od fariseja koji su bili s njim, rekoše Mu: "Jesmo li i mi slijepi?" 41 Isus im reče: “Da ste slijepi, ne biste on sebi grijeh; ali dok kažeš šta vidiš, grijeh ostaje na tebi.
Vodič za proučavanje četiri jevanđelja
Prot. Serafim Slobodskaja (1912-1971)
Na osnovu knjige "Božji zakon", 1957.
Lečenje slepog rođenog
(Jovan IX, 1-38)
Povodom jednog praznika u Jerusalimski hram Spasitelj je nakon svoje propovijedi izašao iz hrama i hodajući ulicom ugledao čovjeka slijepog od rođenja (rođenog slijepog).
Jevreji su smatrali da je svaka nesreća koja se desi čoveku kazna za njegove grehe. Ako je bebu zadesila nesreća, smatrali su to kaznom za grijehe roditelja.
Stoga su ga Isusovi učenici upitali: „Rabi (učitelju)! Ko je sagriješio, on ili njegovi roditelji, da se rodio slijep?"
Isus Krist je odgovorio: „Ni on ni njegovi roditelji nisu sagriješili, nego je to bilo da bi se na njemu otkrila djela Božja.
Rekavši to, pljunuo je na zemlju, napravio glinu (prljavštinu) od pljuvačke i namazao oči slijepcu glinom.
Tada je Spasitelj rekao slijepcu: „Idi, umij se u bazenu Siloam (tako se zvao jedan izvor vode koji se nalazio izvan grada; riječ Siloam znači „poslan“).
Da bi izliječio čovjeka rođenog slijepog, Spasitelj je mogao reći samo riječ i slijepac bi počeo da progleda. Stoga, ako je sada pomazao oči slijepcu, nije to učinio zato što je ova pomast sadržavala iscjeljujuću moć, već da bi takvim dodirom njegovih očiju pobudio vjeru u njega i pokazao ljudima da slijepac prihvaća riječi Spasitelja. sa verom.
Čovjek rođen slijep otišao je do bazena Siloam, umio se i progledao; i vratio se vidjen.
Tada su se svi komšije i oni koji su ga ranije viđali iznenadili i upitali: "Nije li ovo onaj slijepi prosjak koji je sjedio i prosio?"
Neki su rekli: "To je on." Drugi su rekli: "samo njemu slično." I sam je rekao: "Ja sam, onaj koji je bio slijep."
Tada su ga svi počeli pitati: "Kako su ti se otvorile oči?"
Izliječeni čovjek je odgovorio: “Čovjek po imenu Isus napravio je glinu, pomazao mi oči i rekao mi: Idi u bazen Siloam i umij se. Otišao sam, umio se i progledao.”
Pitali su ga: "Gdje je ovaj čovjek?"
Izlečeni je odgovorio: "Ne znam."
Tada odvedoše bivšeg slijepca farisejima; a bila je subota kada ga je Isus Krist izliječio.
Fariseji su takođe počeli da pitaju isceljenog čoveka kako je progledao.
Iscijeljeni im je rekao: "Stavio mi je glinu na oči, pa sam se umio, i vidim."
Neki od fariseja počeli su govoriti: “Ovaj čovjek nije od Boga, jer ne svetkuje subotu.”
Drugi su govorili: “Kako grešan čovjek može činiti takva čuda?”
I došlo je do svađe između njih.
Zatim su ponovo upitali isceljenog čoveka: „Šta ćeš reći o Njemu, jer ti je otvorio oči?“
Izliječeni im reče: “Ovo je Poslanik.”
Tada fariseji nisu vjerovali da je slijep i progledali su. Pozvali su roditelje i pitali ih: „Je li to vaš sin, za kojeg kažete da se rodio slijep? Kako sada vidi?
Roditelji isceljenog čoveka su im odgovorili: „Znamo da je ovo naš sin, i da se rodio slep. Ali ne znamo kako sada vidi, niti znamo ko mu je otvorio oči. Naš sin je u poodmakloj dobi (odrastao), zapitajte se; neka priča o sebi.”
Ovako su odgovorili njegovi roditelji, jer su se bojali fariseja, koji su se već ranije dogovorili i odlučili da će svako ko prizna Isusa iz Nazareta kao Hrista Mesiju, Spasitelja svijeta, biti izopćen iz sinagoge, tj. smatrani otpadnikom od svoje vjere i zakona. Zato su roditelji iz straha od fariseja rekli: on je u poodmakloj dobi, pitajte se.
Tada su fariseji po drugi put pozvali isceljenog čoveka i rekli mu: „Podaj slavu Bogu! znamo da je Taj Čovek grešnik (tj. hvala Bogu za tvoje isceljenje, a ne ovaj Čovek, on je grešnik).“
Iscijeljeni im reče: „Da li je grešnik, ne znam; Jedna stvar koju znam je da sam bila slijepa, ali sada vidim.”
Fariseji su ga ponovo počeli pitati: „Šta ti je učinio? Kako sam ti otvorio oči?
Izliječeni je odgovorio: „Već sam ti rekao, a ti nisi slušao; šta još želiš čuti? Ili i vi želite da postanete Njegovi učenici?”
Fariseji su se naljutili, prekorili ga i rekli: „Ti si Njegov učenik, a mi smo Mojsijevi učenici. Znamo da je Bog govorio Mojsiju, ali ovaj (Isus) ne znamo odakle dolazi.”
Tada im je isceljeni čovek odgovorio: „Neverovatno je da ne znate odakle dolazi, ali mi je otvorio oči. Ali znamo da Bog ne sluša grešnike; ali ko poštuje Boga i vrši njegovu volju, njega sluša. Od početka vremena nije se čulo da je neko otvorio oči slepom rođenom. Da nije od Boga, ne bi mogao ništa stvoriti.”
Ove jednostavne i razumne riječi, protiv kojih se ništa nije moglo reći, naljutile su fariseje. Rekoše mu: "Ti si se rodio potpuno u grijesima, a ti nas učiš?"
I izbacili su ga.
Isus Hrist, čuvši da su fariseji izbacili isceljenog čoveka, pronašao ga je i rekao mu: Veruješ li u Sina Božjeg?
Ozdravljeni je upitao: "Ko je On, Gospode, da vjerujem u njega?"
Isus Hrist mu je rekao: "I video si ga, i on ti govori."
Tada isceljeni čovek reče sa velikom radošću: „Verujem, Gospode!“ i poklonio Mu se.
nadbiskup Averkij (Taušev) (1906-1976)
Vodič za učenje Sveto pismo Novi zavjet. Četiri jevanđelja. Manastir Svete Trojice, Džordanvil, 1954.
23. Ozdravljenje slepog rođenog
(Jovan IX, 1-41)
Samo jevanđelist Jovan govori o ovom velikom čudu, očito učinjenom baš tu u hramu, odmah nakon Gospodnjeg razgovora sa Jevrejima o Njegovom Božanskom poreklu i dostojanstvu. Videvši slepca koji traži milostinju, za koga se znalo da je slep od rođenja, učenici su upitali Gospoda: „Ko je sagrešio, on ili njegovi roditelji, da se rodio slep?“ Jevreji su vjerovali da se sve najvažnije nesreće događaju ljudima samo kao kazna za vlastite grijehe ili grijehe njihovih roditelja, djedova i pradjedova. Ovo vjerovanje je bilo zasnovano na Mojsijevom zakonu, koji je rekao da Bog kažnjava djecu za bezakonje njihovih očeva do trećeg i četvrtog koljena (Izl 20:5), i na učenjima rabina, koji su tvrdili da dijete može greh u utrobi, jer od samog začeća već ima osećanja dobra i zla. Odgovarajući na pitanje učenika, Gospod pokazuje, umesto razloga, svrhu zbog koje je ovaj čovek rođen slep: „Nije sagrešio ni ovaj, ni roditelji njegovi“, iako, naravno, oni kao ljudi nisu bezgrešni u sve, „ali neka se na njemu otkriju djela Božja“, tj. da bi se kroz njegovo iscjeljenje otkrilo da je Krist svjetlost svijeta, da je došao na svijet da prosvijetli čovječanstvo koje je u duhovnom sljepoće, čija je slika tjelesno sljepilo. “Ja moram činiti djela Onoga koji Me je poslao dok je dan”, tj. dok sam još vidljiv svima na zemlji, "jer dolazi noć", tj. vrijeme Moga odlaska iz svijeta, kada djelovanje Hrista Spasitelja u svijetu kao čudotvorca neće svima biti tako očigledno kao sada. "Dok sam u svijetu, ja sam svjetlost svijeta" - iako je Krist uvijek bio i bit će svjetlost svijeta, Njegovo vidljivo djelovanje na zemlji nastavlja se samo za vrijeme Njegovog zemaljskog života, koji se već bliži kraju. . Gospod je učinio mnoga čuda svojom jednom riječju, ali je ponekad pribjegavao posebnim prethodnim radnjama. Tako je ovaj put, “Pljunuo je na zemlju, napravio glinu od pljuvačke, i pomazao oči slijepcu glinom. I reče mu: "Idi i operi se u bazenu Siloam." Može se pretpostaviti da je sve to bilo potrebno da bi se probudila vjera u osobu koja se liječi: da bi shvatio da će se sada nad njim učiniti čudo. Siloamski zdenac je sagrađen na izvoru Siloam, koji teče ispod svete gore Sion, kao mjesto posebne prisutnosti Božje u Jerusalimu i hramu, te stoga, kao da je namjerno dat, ili poslan od Boga svome narodu. , kao poseban blagoslov, zbog čega se smatrao svetim izvorom, koji ima simbolično značenje. Evanđelist objašnjava da “Siloam” znači “poslan”. Nije li Gospod Isus Hristos ovim hteo da izrazi da je On pravi Božiji Poslanik, sprovođenje svih božanskih blagoslova, čiji je prototip i simbol bio izvor Siloam za Jevreje? Nakon što se umio u vodama Siloama, slep rođen je progledao. Ovo čudo je ostavilo snažan utisak na komšije i one koji su ga poznavali, tako da su neki čak sumnjali da li je to isti slijepac kojeg su stalno viđali kako moli milostinju. Ali onaj koji je progledao potvrdio je da je upravo on ispričao kako se čudo dogodilo. Oni koji su čuli priču o bivšem slepcu odveli su ga farisejima kako bi ispitali čitavu ovu nesvakidašnju stvar i saznali njihovo mišljenje kako na to gledati, jer je čudo izvršeno u subotu, kada je, prema tumačenju sv. farisejski zakon o subotnom odmoru, ne treba ni lečiti bolesne. Isceljeni čovek je takođe rekao farisejima šta je i sam znao o svom izlečenju.
Između fariseja je došlo do spora oko ove priče. Neki su, a mora se pretpostaviti da je to bila velika većina, rekli: “Ovaj čovjek nije od Boga, jer ne svetkuje subotu.” Drugi su ispravno razmišljali: “Kako grešna osoba može činiti takva znamenja?” Fariseji koji ne vjeruju u Gospoda tada se obraćaju iscjeljenom s pitanjem šta on sam može reći o svom Iscjelitelju. Očigledno su se nadali da će u njegovim riječima pronaći nešto za što bi se mogli vezati, kako bi posumnjali u stvarnost čuda ili je reinterpretirali. Ali izliječeni čovjek je odlučno rekao: "Ovo je prorok." Ne nalazeći oslonac u samom slijepcu, zli Jevreji su pozvali njegove roditelje da ih ispitaju. U strahu od ekskomunikacije iz sinagoge, roditelji su dali izmičući odgovor: potvrdili su da je to njihov sin, koji je rođen slep, ali zašto sada vidi, odgovorili su neznanjem, sugerišući da ga o tome sami pitaju, pošto je već bio odrasla osoba i mogao bi sam odgovoriti. Nakon što su po drugi put pozvali izliječenog čovjeka, Jevreji ga sada pokušavaju uvjeriti da su izvršili temeljnu istragu o tom Čovjeku i došli do nepobitnog uvjerenja da je “Taj Čovjek grešnik”. „Odajte slavu Bogu“ znači: prepoznajte Ga sa svoje strane kao grešnika, koji krši zapovest o subotnjem odmoru – ovo je uobičajena formula za Jevreje tog vremena – da govorite istinu pod zakletvom. Na ovo isceljeni čovek daje odgovor ispunjen istinom i dubokom ironijom prema farisejima: „Iako sam grešnik, ne znam: znam samo da sam slep, ali sada vidim.“ Pošto u svim ovim istraživanjima nisu postigli željeni cilj, fariseji ga ponovo traže da ispriča o svom ozdravljenju, možda u nadi da će pronaći neko nova funkcija, što bi im dalo priliku da osude Isusa.
Ali ozdravljeni se već iznervira: „Već sam ti rekao, a nisi slušao: šta još želiš da čuješ? Ili i vi želite da postanete Njegovi učenici?” Ovo njihovo hrabro ruganje navelo ih je da prekore tako hrabrog ispovednika istine: „Vi ste Njegov učenik, mi smo Mojsijevi učenici. Znamo kao što je Mojsije rekao Boga: Ali ovo ne znamo odakle smo.” Vođe jevrejskog naroda morale su da saznaju odakle je došao Čovek, koga gomile ljudi neprestano prate, ali lažu govoreći da ga ne poznaju. Ova laž još više ogorčava bivšeg slijepca i daje mu hrabrost da brani istinu. „Neverovatno je da ne znate odakle On dolazi“, kaže on farisejima, ali trebalo je da znate odakle je došao Čovek koji je učinio tako nečuveno čudo: grešnici ne mogu činiti takva čuda – jasno je, dakle, da je ovo sveti Čovjek poslan od Boga. Zatečen tako neumoljivom logikom domišljatih običan čovek, fariseji nisu mogli dalje da nastave raspravu i, predbacivši mu da je „u potpunosti rođen u gresima“, izbacili su ga. Saznavši za to, Gospod, koji je želeo da prosvetli njegove duhovne oči, pronašao ga je i, otkrivši mu sebe kao svog Iscelitelja, priveo ga veri u Sebe kao Sina Božijeg. Sve što se dogodilo dalo je povoda Gospodu da izrazi ideju da je Njegov dolazak na svijet, kao nužnu posljedicu, izazvao oštru podelu između ljudi na vjernike i nevjernike: „Došao sam na ovaj svijet na sud, da oni koji ne vide mogu vide, a oni koji vide biće slepi.” “Oni koji ne vide” su ponizni, siromašni duhom, koji su povjerovali u Hrista; „videći” su oni koji su sebe smatrali da vide i razumni i stoga nisu osećali potrebu za verom u Hrista, izmišljeni mudraci, kao što su bili fariseji koji su odbacili Hrista: Gospod ih naziva „slepima” jer su bili, takoreći. , duhovno slep, ne videći Božansku istinu koju je On doneo na zemlju. Na to su fariseji rekli: "Hrana, a mi smo slijepi?" Ali Gospod im je dao odgovor koji nisu očekivali: „Da ste slijepi, ne biste imali grijeha, ali kako kažete da vidite; onda grijeh ostaje na tebi.” Značenje ovih riječi je sljedeće: da ste ti neviđeni ljudi o kojima govorim, onda ne biste imali grijeha, jer bi vaša nevjera bila laki grijeh neznanja i slabosti; ali pošto kažete šta vidite, smatrate se stručnjacima i tumačima Divine Revelation, imate pri ruci zakon i proroke u kojima možete vidjeti istinu, onda vaš grijeh nije ništa drugo do grijeh tvrdoglavosti i gorkog otpora Božanskoj istini, a takav grijeh je neoprostiv, jer je grijeh hula na Duha Svetoga (Matej 12:31-32).
Nakon što se umio u vodama Siloama, slep rođen je progledao. Njegovi susjedi i oni koji su ga prije poznavali kao slijepca bili su zbunjeni kada su Ga vidjeli da vidi; neki od njih su rekli da je to isti onaj koji je sjedio u blizini hrama i tražio milostinju; drugi, ne poričući to sa svoje strane, našli su u njemu veliku sličnost sa bivšim slijepcem. Izlečeni čovek je sam rešio ovaj nesporazum, a na pitanje - kako su ti se otvorile oci? - odgovori: Čovek po imenu Isus načini glinu, pomaza mi oči i reče mi: idi u bazen Siloam i umij se. Otišao sam, umio se i progledao. Pošto je jasno opisao sve što mu se dogodilo, on, međutim, nije mogao ukazati na svog Iscjelitelja, jer Ga nije vidio, nije mogao ni reći gdje se nalazi, već ga je nazvao imenom, što je vjerovatno čuo od drugih. Oni koji su slušali objašnjenje bivšeg slijepca odveli su ga farisejima, budući da je ozdravljenje bilo u subotu, kada se, po učenju fariseja, ne treba ni liječiti. Isceljeni čovek je takođe rekao farisejima šta je znao o svom isceljenju; Između fariseja je došlo do spora oko ove priče. Neki (vjerovatno velika većina) su to drsko tvrdili Ovaj Čovjek nije od Boga jer ne drži subotu. Drugi, po svoj prilici, koji su tek poverovali u Isusa tokom Njegovog razgovora u hramu, nisu se složili sa ovim mišljenjem i rekli su: kako grešni čovjek može činiti takva čuda?(). Ovaj spor je prošao u svađu, a ogorčeni Hristovi neprijatelji, poraženi od svojih drugova, obraćaju se isceljenom, nadajući se da će u njemu naći podršku za njihovo mišljenje. Nadali su se da se on neće usuditi da im prigovori, jer, prema dekretu Sinedriona, svako ko priznaje Isusa kao Krista Mesiju treba biti izopćen iz sinagoge. Šta možete reći o Njemu? - ovo je prorok, - odgovori ozdravljeni (). Ne nalazeći podršku za svoje mišljenje kod izliječenog čovjeka, zli Jevreji su postavili pitanje: da li je on još uvijek slijep? I pozvavši njegove roditelje, upitali su: Je li to vaš sin za kojeg kažete da je slijep rođen? Kako sada vidi?(). Bojeći se izopćenja iz sinagoge i osvete fariseja, roditelji ozdravljenog čovjeka dali su izbjegavajući odgovor; Potvrdili su da je to njihov sin, koji je rođen slijep, ali zašto sada vidi, odgovorili su neznanjem. Oni su odgovorili da nisu bili na ovom izlječenju i da stoga ne znaju ko mu je otvorio oči; pitaj ga; on je u poodmakloj dobi i stoga može sam odgovarati.
Pošto su se tako uverili da je izlečeni čovek zaista slep od rođenja, Jevreji ga dozivaju po drugi put. Uklonjen je dok su ga roditelji ispitivali. Neprijatelji Hristovi sada pokušavaju da ubede bivšeg slepca da su izvršili temeljnu istragu o tom Čoveku, Kojeg ne poznaje i nije ni video, i došli do nesumnjivog uverenja da je Taj Čovek grešnik(). Njihova mržnja prema Isusu bila je tolika da Ga nisu ni zvali po imenu. Vjerujte nam, rekli su, daj slavu Bogu i priznajte Ga sa svoje strane kao grešnika, koji krši zakon o subotnjem odmoru.
Daj slavu Bogu- ovo je uobičajeni oblik čini da se govori istina pod zakletvom (Biskup Mihailo. Evanđelje objašnjenja. 3, 299).
Izliječeni čovjek nije izgovorio zakletvu koju su željeli fariseji, ali ne bez da im se ruga reče: da li je grešnik, ne znam; Jedna stvar koju znam je da sam bila slijepa, ali sada vidim.
Šta isto šta ti je uradio? kako sam ti otvorio oci? – ponovo su ga upitali fariseji. Ovo pitanje iritira izliječenog čovjeka. „Već ste me pitali za ovo, a ja sam vam odgovorio (kaže), a ako niste hteli da me slušate tada, šta sad hoćete od mene? „Toliko pažljivo ispitujete detalje čuda koje je izvršeno na meni, toliko vas zanimaju, da bi se moglo pomisliti da biste i vi željeli postati Njegovi učenici?“
Na ovo očigledno podsmijeh fariseji su ponosno odgovorili: „Možda ti si njegov učenik, Ovaj prekršilac zakona subote, a mi smo učenici onoga koji nam je dao ovaj zakon, mi smo Mojsijevi učenici... Bog je govorio Mojsiju; Ne znamo odakle dolazi()».
Vođe i učitelji jevrejskog naroda očito su morali da saznaju odakle je Isus došao, koga prate gomile ljudi i koga mnogi smatraju Hristom, ali kažu da ga ne poznaju, odnosno očito lažu . Izliječeni čovjek im zamjera ovu laž govoreći: “ Neverovatno je da ne znate odakle On dolazi(), koji mi je otvorio oči, napravio čudo neviđeno od početka veka; Znamo da on ne sluša grešnike, već sluša samo one koji ga poštuju i vrše njegovu volju, i da nije od Boga, ne bi mogao učiniti takvo čudo.”
Stideći se jednostavnog, domišljatog čoveka, učeni fariseji ne mogu da nastave raspravu sa njim i da bi se nekako izvukli iz nezgodan položaj, u koji ih je bivši slijepac stavio, pribjegavaju uobičajenom metodu u takvim slučajevima: ukazuju na nemogućnost nastavka spora zbog nejednakosti strana u sporu. “Ti si (kažu) grešnik, rođen pun grijeha, i za to kažnjen sljepoćom; Učite li nas, učitelje naroda, da budemo precizni izvršioci zakona?” I izbacili su ga() sa sastanka na kojem je obavljeno ispitivanje njega i njegovih roditelja.
Isusu je o svemu tome rečeno i On je našao za potrebno da u izliječenom čovjeku ojača vjeru koju je tako hrabro ispovjedio. Našavši ga, Isus je upitao : Vjerujete li u Sina Božijeg?(). Izliječeni čovjek još nije vidio Onoga koji ga je izliječio, dakle, nije Ga poznavao, pa stoga nije mogao ni pretpostaviti da njegov Iscjelitelj sada razgovara s njim. Izražavajući potpunu spremnost da vjeruje u Sina Božjeg, odnosno Mesiju, on pita: ko je on?(). I kada mu se Isus otkrio, pao je pred Njega, poklonio mu se i umiljeno uzviknuo: Ja verujem, Gospode! ().
Duhovno sljepilo učenih fariseja i književnika i prosvjetljenje slijepog rođenog čovjeka dali su povoda Isusu Kristu da kaže nekoliko riječi o posljedicama Njegovog pojavljivanja na svijetu.
Osuđivanje fariseja za sljepoću
Simeon, držeći malog Isusa u naručju, reče: eto, ovaj laže za pad i ustanak mnogih u Izraelu i za predmet rasprave... da se otkriju misli mnogih srca (). O ovoj podjeli ljudi na Njegove sljedbenike i protivnike, kao posljedicu Njegovog javljanja na ovaj svijet, sada govori Krist: Došao sam na ovaj svijet radi suda, da progledaju oni koji ne vide, a oni koji vide da postanu slijepi. ().
Savremenici Isusovog ovozemaljskog života, videći Ga i slušajući Njegovo učenje, i naredne generacije koje proučavaju Njegovo učenje, sude o njemu, a ti sudovi ih dovode do toga da oni koji se veličaju svojom učenošću, sposobnošću da sve vide i shvate, ponekad otkriju da ne razumiju najvažniju stvar - istinu Božju, postanu slijepi za nju; a oni koji su izgledali neprosvijećeni naukom i, takoreći, slijepi, osjetili su ovu istinu u svojim srcima i prihvatili je. To je opravdalo Isusove riječi vidovnjaci, odnosno sposobni da vide i razumeju ono što vide, oslijepio, a vidjeli su oni koji nisu imali sposobnost da odmah sve vide i spoznaju ono što su vidjeli, odnosno kao da su slijepi.
Kad su to čuli neki od fariseja, ne svi prisutni u hramu, nego samo nekolicina koji su se ovdje pojavili slučajno, ili koji su se namjerno pojavili, rekli su Isusu: „Jesmo li mi, učeni fariseji, stručnjaci za zakon, Jesmo li i mi zaista slijepi?
„Ne, niste slepi“, rekao im je Hristos, „ali vam je toliko gore što vi, budući da niste slepi, ne želite da vidite šta se dešava pred vama: ako ti bili zaista slepi, onda vam se vaše neverstvo, kao posledica slepila, ne bi pripisalo, a vi ne bi imao grijeha; ali kako se kaže da nisi slep, da vidis, to je grijeh tvoja neverica ostaje na vama za ono što gledaš i ne vidiš.”
Ovih Gospodnjih reči treba da se češće sećaju svi oni koji su prosvetljeni svetlošću Njegovih učenja. Oni koji su kroz Njega poznali volju Božju, to jest istinu, istinu, time su stekli priliku da se oslobode zablude, od grijeha, i stoga se više ne mogu opravdavati neznanjem ove istine; nisu slijepi, sve savršeno vide, sve razumiju; i ako, uprkos tome, oni i dalje ne žive u skladu sa istinom Božijom, onda za njih nema opravdanja za njihov grijeh osim ako ga ne okaju pokajanjem i dobrim djelima.
Parabola o dobrom pastiru
Fariseji su sebe smatrali nepogrešivim vođama jevrejskog naroda i tumačima od Boga danog zakona; Zato su podrugljivo pitali Isusa: jesmo li zaista slijepi?? Objasnivši im njihovu odgovornost za ono što vide, ali ne vide, Hristos u alegorijskom obliku, koji oni nisu odmah shvaćeni, objašnjava im da se ne mogu smatrati dobri pastiri ljudi, jer više razmišljaju o svojim ličnim koristima nego o dobru onih koje hrpu, pa ih stoga ne vode u spasenje, nego u propast. Radi jasnoće, On upoređuje ljude sa stadom ovaca, a vođe naroda sa pastirima ovog stada. U istočnim zemljama, stada ovaca tjerana su noću radi zaštite od lopova i vukova u pećine ili dvorišta posebno izgrađena za tu svrhu, a stada različitih vlasnika često su tjerana u jedno dvorište; ujutro su vratari otvorili pastirima vrata dvorišta, pastiri su ušli u njih, odvojili svoja stada od tuđinaca, zvali svoje ovce po imenu, i izašli na pašnjake; ovce su prepoznavale svoje pastire po glasu i izgledu, slušale ih i slijedile. Lopovi i razbojnici nisu se usudili da uđu na avlijska vrata koja su čuvali stražari, već su se krišom penjali preko ograde. Sve je to bilo dobro poznato farisejima. I tako, uzimajući tako poznati primjer, Krist kaže: ko ne ulazi u tor na vrata, nego se popne na drugo mjesto, lopov je i razbojnik; a ko ulazi na vrata pastir je ovaca. Vratar mu otvara, a ovce slušaju njegov glas, a on zove svoje ovce po imenu i izvodi ih. I kad izvede ovce svoje, ide pred njima; a ovce ga slijede, jer poznaju glas njegov. Ne prate stranca, već beže od njega jer ne poznaju tuđi glas ().
Fariseji nisu razumjeli Isusa; međutim, misao koja leži u osnovi ove alegorije On još nije bila u potpunosti izražena, pa je stoga, nastavljajući svoj govor, rekao: Zaista, zaista, kažem vam, Ja sam vrata ovcama... Ko god uđe kroz Mene, biće spašen. ().
Sada je postalo jasno da govori o Carstvu Božijem koje je On osnovao na zemlji, o Carstvu ljudi ujedinjenih vjerom u Njega i ljubavlju prema bližnjima. Ovo Kraljevstvo On upoređuje sa torom; ali pošto se u dvorište mora ući kroz vrata, a u Carstvo Božije se može ući samo verujući u Njega, On sebe naziva vratima koja vode u ovo Kraljevstvo.
Ali On nije samo vrata, On je Pastir. On je izveo svoje ovce iz stare ograde Mojsijevog zakona i poziva ih k sebi; oni ga slijede, a On ih, kao Dobri pastir, vodi u blaženstvo vječnog života i dokazuje svoju ljubav prema njima žrtvujući svoj život za njih. Isus dobrog pastira suprotstavlja lopovima i razbojnicima koji razmišljaju samo o tome kako zaraditi na račun ovaca, kao i najamniku kome ovce nisu drage, koji ih ne voli i misli samo na svoj lični dobro. -biće. Sve lažne proroke, lažne mesije naziva lopovima i razbojnicima, plaćenike - farizeje i slične izmišljene vođe naroda, a đavola - vukom.
Ali Hristos nije došao samo da izvede Jevreje iz ograde Mojsijevog zakona i uvede ih u Kraljevstvo Božje; Došao je da spasi cijeli svijet, sve ljude koji su spremni vjerovati, bez obzira kojoj nacionalnosti pripadali, i sve ih ujediniti novim zakonom ljubavi. Zato je, govoreći o sebi kao o Dobrom pastiru, odmah smatrao potrebnim da još jednom razbije lažne predstave Jevreja o Mesiji kao isključivom kralju Izraela. Imam druge ovce koje nisu iz ovog stada, a ove moram dovesti: i one će čuti moj glas, i biće jedno stado i jedan pastir ().
Prije Hristovog dolaska bilo je moguće podijeliti sve narode koji su naseljavali zemlju na Židove, koji su obožavali Istinitog Boga i stoga sačinjavali izabrano stado, i pagane, koji su obožavali idole. Isusove riječi, šta će se dogoditi jedno stado i jedan pastir, dokazati da će od sada Jevreji prestati biti isključivo, izabrano stado Božje - da će i pagani biti uvučeni u ovo izabrano stado, ovce... ne iz ovog dvorišta, i tako će postojati jedno raznoliko stado pod vodstvom jednog pastira - Krista. Ova ideja, sadržana u citiranim riječima Isusa Krista, jasna je i ne izaziva nikakve zamjerke.
Ali, pitamo se, da li je moguće širiti razvoj ove ideje? Treba li pretpostaviti da će s vremenom cijelo čovječanstvo bez izuzetka, koje uključuje sve narode na zemlji, ući u ovo jedno stado - da van ovog stada neće biti drugih stada i da će, prema tome, svi ljudi prepoznati Isusa Krista kao njihov pastir?
Odgovor na ovo pitanje treba tražiti u Jevanđelju, u izrekama Isusa Hrista. Govoreći o smaku svijeta i svom predstojećem drugom dolasku, Hristos je rekao: I ovo Evanđelje o Carstvu propovijedaće se po cijelom svijetu kao svjedočanstvo svim narodima; a onda će doći kraj (; up.). Ova izreka Isusa Krista dovodi do zaključka da će se prije kraja svijeta propovijedati Evanđelje svim narodima koji nastanjuju zemlju, odnosno da će se dati prilika da upoznaju pravog Boga i njegovu volju, ali da li će svi oni voljeti Boga i hoće li svi vršiti Njegovu volju, odnosno hoće li se svi udružiti u jednu prijateljsku porodicu, potaknutu ljubavlju prema Bogu i jednih prema drugima – to se (prema nekim tumačima) ne može zaključiti iz gornjih Isusovih riječi; predstojeća podjela na konačnom sudu na pravednike i grešnike, ne samo na sve one koji su u tu svrhu vaskrsnuli, već i na one koji će preživjeti do tog vremena, navodi ove tumače na ideju da će i do kraja svijeta cijelo čovječanstvo ne formira ni jedno stado, čije bi ovce bile poslušne glasu njegovog pastira.
Međutim, ne možemo se složiti sa ovim mišljenjem. Ideja o jednom stadu i jednom pastiru usađena je, da tako kažem, u srca ljudi pri samom njihovom stvaranju i podržavana u svijesti najboljih predstavnika ljudske rase kroz veoma dugo vrijeme njenog postojanja. . Ideja da sam Bog vlada nad ljudima, čiju volju moraju ispuniti kao bezuslovno obavezujući zakon, osvetljava čitavu starozavetnu istoriju. Osnovni Božji zakoni (ljubi Boga, ljubi bližnjega svoga i radi!) su dati prvim ljudima; u njima je sva Božja istina, i oni su sve trebali odrediti međusobnim odnosima ljudi. A da su ljudi zaista vođeni ovim zakonima, oni bi odavno bili sastavljeni jedno stado sa jednim pastirom, to jest taj zemaljski raj, to Carstvo Božije, koje je svrha zemaljskog života čovečanstva. Ali ljudi su stvoreni kao slobodna bića; mogli su poslušati Božju volju izraženu u ovim zakonima, ili su joj se mogli oduprijeti. Shvativši slobodu koja im je data u smislu otpora bilo kakvoj stranoj volji, a samim tim i volji Božijoj, ljudi su, ne primjećujući to, počeli slijepo ispunjavati drugu volju, zlu volju, suprotstavljajući ih jedni drugima, razdvajajući ih i na taj način sprečavajući ih da se ujedine u jedno prijateljsko stado sa jednim Pastirom. Ne primjećujući tu podređenost, čovjek je mislio da čini svoju volju, da radi ono što sam želi, te je stoga svoje želje počeo smatrati najvišim zakonom za sebe, a njihovo zadovoljstvo smislom svog života. I toliko godina je prošlo, a ljudi su moralno padali sve niže i niže. Zaboravljajući volju Božiju, izraženu u Njegovim večnim i nepromenljivim zakonima, nisu razumeli cilj ljudski život i nisam video nikakvo značenje u tome; najbolji predstavnici paganizma dopirali su do očaja i vjerovali da je jedina sreća čovjeka u prilici da svoj besciljni i besmisleni život okonča samoubistvom. Ali nejasno sjećanje na ono sretno vrijeme kada su ljudi bili blaženi, ništa im nije bilo potrebno (svojstveno gotovo svim narodima koji žive na zemlji), tuga zbog gubitka ovog blaženstva i snovi o dolasku zlatnog doba, o povratku izgubljenog raj - sve je to dovelo ljude sa dušom koja nije zaglibljena u sitnicama svakodnevnog života, do svijesti da se tako više ne može živjeti i da se mora pojaviti Čovjek koji će obnoviti pali svijet; i čekali ovog Čovjeka sa istoka. Jevrejski proroci, nadahnuti Bogom, prorekli su skori dolazak ove srećne budućnosti. Prorok Isaija, grmeći u svojim vatrenim govorima bezakonjima svojih savremenika, tješio ih je, međutim, da će doći to blagosloveno vrijeme kada će „vuk živjeti s jagnjetom, a leopard će ležati s jaretom; i tele, i mladi lav i vol biće zajedno, i malo dete će ih voditi; i beba će se igrati nad jamičinom rupom, a dete će ispružiti ruku u zmijsko gnezdo; Neće učiniti zlo ili zlo na svetoj gori" (). Prorok Mihej, govoreći o istom srećnom vremenu, predvidio je da kada ljudi „prekoju svoje mačeve u plugove, a svoja koplja u srpove; nacija neće podići mač protiv nacije, i neće više naučiti da se bori; nego će svaki sjediti pod svojom lozom i pod svojom smokvom, i niko ih neće plašiti” (). I uopšteno govoreći najbolji ljudi tada su vjerovali da je sreća moguća samo kada su mačevi zarđali, a plugovi sjajni; kada su žitnice pune, a bolnice i zatvori prazni; kada se brišu stepenice hramova i škola, a put do dvorova zaraste u travu.
I tako, Hristos je došao sa radosnom vesti da je čovek besmrtan, da je njegov kratki zemaljski život priprema za Večni Život, da je za ovo Vječni život ljudi će vaskrsnuti i nakon konačnog Suda nad njima jedni će biti blaženi, dok će drugi patiti, da se blaženstvo Vječnog Života može postići samo ispunjavanjem volje Božije koja zahtijeva da ljudi vole Njega, Stvoritelja, i za sve ljude, da dobro čoveka ne leži u ugnjetavanju bližnjih, već u stalnoj pomoći njima, u ljubavi čak i prema onima koje pogrešno smatramo svojim neprijateljima, jer neprijatelja nema, svi treba da budu braća, prijatelji...
Donoseći takve vijesti, Krist je shvatio da “nije donio mir na zemlju, nego mač” i da će njegovo učenje izazvati strašnu neslogu među ljudima, čak i članovima iste porodice; ali je u isto vrijeme govorio svojim apostolima u svom oproštajnom razgovoru, da se zbog toga ne osramote, jer mu je pobjeda bila osigurana: ohrabri se: osvojio sam svijet ().
Ranije je rekao da će svi narodi na zemlji čuti Njegov glas (tj. Njegovo učenje), a onda će doći srećno vrijeme o kojem su govorili proroci i sanjali neznabošci - tada će biti jedno stado i jedan pastir.
Pitanje je: da li je moguće sumnjati u istinitost onoga što je Gospod rekao o jednom stadu sa jednim pastirom nakon što je rekao da je osvojio svijet? Na koji drugi način bi se ta pobjeda mogla izraziti, ako ne u ujedinjenju svih ljudi koji nastanjuju zemlju u jedno stado, u jedno Kraljevstvo Božje, u kojem vlada sam Bog, i koje je Krist došao obnoviti? Naravno da će se takvo ujedinjenje ljudi u jedno Carstvo Božije odvijati vrlo sporo, ali ono se već dešava i, po riječi Gospodnjoj, sigurno će se dogoditi. Mnogo kukolja i dalje raste na Hristovom polju, ali, zajedničkim naporima svih pravih Hristovih učenika, ovih će kukolja biti sve manje i manje. Mnogo zemlje još nije zauzeto ovim poljem; ali Božja Reč je sada posejana na mestima gde je nema povoljnim uslovima, i nikne. I neka ne govore da će kukolj ugušiti pšenicu! Iako kukolj ponekad može snažno rasti i ugnjetavati pšenicu svojim rastom, ne smijemo zaboraviti da Riječ Božja, poput sjeme senfa, ima čudesnu moć da izraste u raskošno drvo, ispod čijih grana neće biti mjesta za pljevu. Naravno, ako propovijedamo da se ljudi nikada neće ujediniti u jednu prijateljsku porodicu koja voli Boga i jedni druge, onda ćemo odgoditi povratak izgubljenog raja ljudima; mi ćemo to skloniti, ali nećemo ometati ispunjenje volje Božije i sprovođenje onoga što je Hristos rekao. Nemojmo sumnjati u istinitost Gospodnjih riječi; Pokušajmo zagrijati ljubavlju svoja srca i srca naših bližnjih, da u nama zavlada mir i ljubav; Hajde da, koliko god možemo, proširimo granice Carstva Božijeg; Ujedinimo se svi u molitvi i pomolimo se milosrdnom Stvoritelju: neka utihne duh zlobe, neprijateljstva i mizantropije, koji sada žanje obilnu žetvu! Neka naša srca budu zapaljena ljubavlju prema Njemu, Ocu nebeskom, i jedni prema drugima! Neka nam pomogne da spoznamo naše duhovno siromaštvo, svoju moralnu nemoć i beznačajnost u poređenju sa savršenstvom kojem trebamo težiti! Neka nam podari snagu da proširimo granice Njegovog Kraljevstva! Da svi budemo jedno, i da budemo jedno sa Njim! Da hocemo jedno stado sa jednim pastirom!
Govoreći o sebi kao o pastiru koji polaže svoj život za svoje ovce, Isus je rekao da svoj život daje dobrovoljno, da mu ga niko ne uzima i ne može oduzeti, da ima moć da ga se odrekne i da ga uzme ponovo gore, i da je primio ovu moć od svog Oca. Ovim riječima je ukazao na Njegovu skoru smrt, a kako Njegovi učenici ne bi otpali od Njega, vidjevši Ga na Krstu, unaprijed im je objasnio da bez Njegove volje niko ne može oduzeti Njegov život i da ga dobrovoljno da , On ima moć ponovo prihvatiti to. On je više puta rekao svojim apostolima da će uskrsnuti; Istim riječima, On je objasnio da On neće uskrsnuti, već će On sam biti uskrsnut, zahvaljujući svojoj moći da ponovo prihvati život dat Njegovoj ovci.
Iz ovih riječi ponovo je nastala svađa između Jevreji, odnosno između farizeja, među kojima su, kako je gore navedeno, neki vjerovali u Isusa kao Mesiju. Ogorčeni Hristovi neprijatelji su rekli: Opsjednut je demonom i poludi; Zašto ga slušaš?(). Fariseji, koji su vjerovali u Isusa, nisu se složili sa svojim drugovima: ovo nisu reči demona(oni su rekli); Može li demon otvoriti oči slijepima? ().
Ovim evanđelist Jovan završava svoju priču o Isusovom boravku u Jerusalimu na Svetkovinu senica.
protojerej Serafim Slobodskoj
Božji zakon
Novi zavjet
Lečenje slepog rođenog
Posetivši jerusalimski hram povodom jednog praznika, Spasitelj je posle svoje propovedi izašao iz hrama i hodajući ulicom video osoba slijepa od rođenja(rođen slep).
Jevreji su smatrali da je svaka nesreća koja se desi čoveku kazna za njegove grehe. Ako je bebu zadesila nesreća, smatrali su to kaznom za grijehe roditelja.
Stoga su ga Isusovi učenici upitali: "Rabi (učitelju)! Ko je sagriješio, on ili njegovi roditelji, da se rodio slijep?"
Isus Hrist je odgovorio: " ni on ni njegovi roditelji nisu sagriješili, ali to je bilo da bi se na njemu otkrila djela Božja".
Rekavši to, pljunuo je na zemlju, napravio glinu (prljavštinu) od pljuvačke i namazao oči slijepcu glinom.
Tada je Spasitelj rekao slijepcu: „Idi, umij se u bazenu Siloam (tako se zvao jedan izvor vode koji se nalazio izvan grada; riječ Siloam znači „poslan“).
Da bi izliječio čovjeka rođenog slijepog, Spasitelj je mogao reći samo riječ i slijepac bi počeo da progleda. Stoga, ako je sada pomazao oči slijepcu, nije to učinio zato što je ova pomast sadržavala iscjeljujuću moć, već da bi takvim dodirom njegovih očiju pobudio vjeru u njega i pokazao ljudima da slijepac prihvaća riječi Spasitelja. sa verom.
Čovjek rođen slijep otišao je do bazena Siloam, umio se i progledao; i vratio se vidjen.
Tada su se svi komšije i oni koji su ga ranije viđali iznenadili i upitali: "Nije li ovo onaj slijepi prosjak koji je sjedio i prosio?"
Neki su rekli: "To je on." Drugi su rekli: "Samo sličan njemu." I sam je rekao: "Ja sam, onaj koji je bio slijep."
Tada su ga svi počeli pitati: "Kako su ti se otvorile oči?"
Izliječeni čovjek je odgovorio: "Čovjek zvani Isus napravio je glinu, pomazao mi oči i rekao mi: idi u bazen Siloam i umij se. Otišao sam, umio se i progledao."
Pitali su ga: "Gdje je ovaj čovjek?"
Izlečeni je odgovorio: "Ne znam."
Tada odvedoše bivšeg slijepca farisejima; a bila je subota kada ga je Isus Krist izliječio.
Fariseji su takođe počeli da pitaju isceljenog čoveka kako je progledao.
Iscijeljeni im je rekao: "Stavio mi je glinu na oči, pa sam se umio, i vidim."
Neki od fariseja počeli su govoriti: “Ovaj čovjek nije od Boga, jer ne svetkuje subotu.”
Drugi su govorili: “Kako grešan čovjek može činiti takva čuda?”
I došlo je do svađe između njih.
Zatim su ponovo upitali isceljenog čoveka: „Šta ćeš reći o Njemu, jer ti je otvorio oči?“
Izliječeni im reče: " Ovo je Poslanik".
Tada fariseji nisu vjerovali da je slijep i progledali su. Pozvali su roditelje i pitali ih: "Je li ovo tvoj sin, za kojeg kažeš da je slijep rođen? Kako sada vidi?"
Roditelji isceljenog čoveka su im odgovorili: "Znamo da je ovo naš sin, i da je rođen slep. Ali kako sada vidi, ne znamo, a ko mu je otvorio oči, ne znamo. sin je punoljetan (punoljetan), zapitajte se Neka priča o sebi."
Ovako su odgovorili njegovi roditelji, jer su se bojali fariseja, koji su se već ranije dogovorili i odlučili da će svako ko prizna Isusa iz Nazareta kao Hrista Mesiju, Spasitelja svijeta, biti izopćen iz sinagoge, tj. smatrani otpadnikom od svoje vjere i zakona. Zato su roditelji iz straha od fariseja rekli: on je u poodmakloj dobi, pitajte se.
Tada su fariseji po drugi put pozvali isceljenog čoveka i rekli mu: "Podaj slavu Bogu! Znamo da je taj Čovek grešnik (tj. hvala Bogu za tvoje isceljenje, a ne ovaj Čovek, on je grešnik)."
Iscijeljeni im reče: "Da li je grešnik, ne znam; jedno znam da sam bio slijep, a sada vidim."
Fariseji su ga ponovo počeli pitati: "Šta ti je učinio? Kako ti je otvorio oči?"
Izlečeni čovek odgovori: "Već sam ti rekao, a nisi slušao; šta još želiš da čuješ? Ili i ti želiš da postaneš Njegovi učenici?"
Fariseji su se naljutili, prekorili ga i rekli: "Ti si Njegov učenik, a mi smo Mojsijevi učenici. Znamo da je Bog govorio Mojsiju, ali ovaj (Isus) ne znamo odakle dolazi."
Tada im isceljeni čovek odgovori: „Neverovatno je da ne znate odakle dolazi, ali mi je otvorio oči. Ali znamo da Bog ne sluša grešnike; nego ko poštuje Boga i čini volju Njegovu, on sluša. "Nije se čulo da je bilo koji čovjek otvorio oči slijepom rođenom. Da nije od Boga, ne bi mogao ništa učiniti."
Ove jednostavne i razumne riječi, protiv kojih se ništa nije moglo reći, naljutile su fariseje. Rekoše mu: "Ti si se rodio potpuno u grijesima, a ti nas učiš?"
I izbacili su ga.
Isus Hrist, čuvši da su fariseji izbacili isceljenog čoveka, nađe ga i reče mu: "Vjeruješ li u Sina Božjeg?"
Ozdravljeni je upitao: "Ko je On, Gospode, da vjerujem u njega?"
Isus Hrist mu je rekao: "I vidjeli ste Ga, i On vam govori."
Tada isceljeni čovek reče sa velikom radošću: "Vjerujem, Gospode!" i poklonio Mu se.
NAPOMENA: Vidi Evanđelje po Jovanu, pogl. 9 , 1-38.
LIJEČENJE SLJEPOROĐENOG ČOVJEKA
(Jovan 9:1-7);
LIJEČENJE SLJEPCA
(Iscjeljivanje dva slijepca)
(Matej, 9:27-31, 22:29-34; Marko, 8:22-26,
10:46-52; Luka 18:35-43)
(1) I dok je došao, ugleda čovjeka slijepog od rođenja. (2) Njegovi učenici su Ga upitali: Rabbi! ko je sagrešio, on ili njegovi roditelji, koji je rođen slijepi? (3) Isus je odgovorio: „Ni on ni njegovi roditelji nisu sagriješili, ali ovo je za kako bi se na njemu otkrila djela Božja. (4) Imam posla Onaj koji me posla dok je dan; dolazi noć kada niko ne može uradi. (5) Dokle god sam u svijetu, ja sam svjetlost svijeta. (6) Rekavši ovo, pljunuo je na zemlju, napravio glinu od pljuvačke, i namazao oči slijepcu glinom, (7) i rekao mu: Idi, umij se u jezercu Siloam, što znači: poslano. Otišao je i oprao se, i vratio se videći.
(Jovan 9:1-7)
Ukupno, u četiri jevanđelja postoji šest priča o specifičnim iscjeljenjima slijepih (ne računajući niz drugih kratkih referenci na činjenje sličnog čuda). Njihovo poređenje pokazuje da imaju brojne sličnosti i brojne razlike. Najlakši način da ustanovite koja je od priča književni program ove slike na temu izlječenja sljepoće je da se tabelariziraju sličnosti i razlike između ovih priča.
Tabela sličnosti i razlika između priča evanđelista o iscjeljenju slijepih
Dakle, ova tabela jasno otkriva razlike, a to je ono što nam je prije svega potrebno da bismo utvrdili literarni izvor datog umjetničkog djela. One se odnose na broj slijepih (kod Mateja su dva, dok u ostalim pričama mi pričamo o tome o jednom slijepcu), mjesto radnje (u jednom slučaju je riječ o zatvorenoj prostoriji; nemoguće je tačno utvrditi da li je umjetnik prikazao predgrađe Jerihona ili Betsaide; jednom kada se radnja odvija u gradu), ponašanje Isusa i, konačno, ponašanje onoga koji je progledao (ili onih koji su ga progledali). Poslednja okolnost je najvažnija. Pozivanje na pranje slijepca u jezercu Siloam i njegov oporavak nakon toga izdvaja slike zasnovane na Ivanovoj priči. Što se tiče teologa, oni vjeruju da šest priča koje se nalaze u jevanđeljima opisuju četiri različita iscjeljenja: 1) Mat. 9:27-31, 2) Mark. 8:22-26, 3) Jovan. 9:1-7 i 4) Mat. 20:29-34, Marko. 10:46-52, Luka 18:35-43.
Jovan u Prvom saborna poruka kaže: “Sin Božji dođe i dade nam svjetlost i razum” (1. Jovanova 5:20). Zato je zaplet o izlječenju slijepca - njegovom prosvjetljenju (duhovnom) - bio omiljen od prvih stoljeća kršćanstva do početka XIV veka. Poznate su slike i jednog i dvojice slijepih muškaraca u srodstvu sa III veka. Na njima Hristos skoro uvek dodiruje oči slepca rukom (prstom), a vrlo retko štapom. Ove slike su zasnovane na pričama prognostičara. Slike zasnovane na Džonovoj priči pojavljuju se nešto kasnije - sa VI vek.
Od XIV veka situacija se promenila. Posljednji prikaz ove teme prije nego što je izblijedio bila je Ducciova slika, planirana za čuvenu siensku oltarnu sliku “Maesta” kao jednu od epizoda u povijesti Krista (ovaj fragment oltarne slike trenutno se čuva u Nacionalnoj galeriji u London).
Duccio. Iscjeljenje slijepca u Jerusalimu kod Siloamskog bazena (1308-1311; fragment Maestina oltara). London. National Gallery.
Giotto više nema ovu parcelu. Od tada je bio izuzetno rijedak. Od kasnijih majstora, Lucas van Leyden,
Lucas van Leyden. Iscjeljenje slijepca iz Jerihona (1531.). Sankt Peterburg. Hermitage .
El Greco dva puta - njegove pariške (1570.) i Drezdenske (prije 1577.) slike, Poussin (1650.). Rembrandt je pisao na temu izlječenja sljepoće, ali ovo je starozavjetna priča - Tobitovo iscjeljenje.
Duccio tumači ovu radnju najpotpunije, u mjeri u kojoj slikarska sredstva mogu prenijeti slijed nekoliko epizoda u ovoj sceni ( Duccio). Vidimo Hrista u trenutku kada nanosi glinu na oko slepca. U pratnji Krista su njegovi učenici - ovdje ih je dvanaest. Ponekad se može prikazati gomila radoznalih ljudi. Slijep čovjek, ponekad u krpama, drži štap. Njegovo izlječenje tradicionalno simbolizira druga njegova slika - ovoga puta već viđenog, bacajući sada nepotreban štap.
Prikaz čoveka slepog rođenog u isto vreme u dva oblika – još uvek slepog i koji je već progledao, kao što vidimo kod Duccia – može biti razlog za pogrešno tumačenje ove radnje zasnovane na priči o Mateju, koji govori o dvojici slijepaca koje je Isus izliječio u blizini Jerihona: „(29) I kad iziđoše iz Jerihona, za njim pođe veliko mnoštvo. (30) I gle, dva slijepca koja sjedoše kraj puta, čuvši da Isus prolazi, stadoše vikati: Smiluj se na nas, Gospode, Sine Davidov! (31) Narod ih je tjerao na šutnju; ali počeše još jače vikati: pomiluj nas, Gospode, Sine Davidov! (32) Isus je stao, pozvao ih i rekao: "Šta hoćete od mene?" (33) Govore Mu: Gospode! da nam se oči otvore. (34) Isus je, dirnut sažaljenjem, dotakao njihove oči; i odmah progledaše oči njihove, i pođoše za Njim” (Matej 20:29-34). Međutim, ako primijenimo našu tabelu, odmah ćemo se uvjeriti da prisustvo, prvo, gradskog pejzaža i, drugo, kupatila, uvijek prikazanog u obliku malog bazena, poput Ducciovog, ili fontane, jedinstveno određuje književni izvor- Ovo je Džonova priča. Ducciov izbor ove konkretne priče očigledno je opravdan sljedećim razmatranjima. U kontekstu čitavog ciklusa oslikavanja oltara "Maesta", čije se radnje glavne ploče - Muke Hristove - odvijaju u Jerusalimu, umetniku je bilo važno da se ovo čudo dogodi i u ovom gradu. Od svih izveštaja, kao što smo videli, samo Jovan ovu epizodu smešta u Jerusalim. I uprkos činjenici da se ovo čudo dogodilo u ranije vrijeme Hristovog dolaska u Jeruzalem - na praznik senica - umjetnik je odlučio da ga prenese u kontekst događaja posljednje Kristove posjete ovom gradu, umjesto da odabere priču koja nije imao nikakve veze sa Jerusalimom. Istorija slikarstva poznaje slične primere prenošenja jevanđeljske priče iz jednog konteksta u drugi; uporedi, posebno, prenos lika Zakeja, glavnog poreznika u Jerihon, koji se tamo popeo na smokvu da vidi Hrista kako prolazi, Jerusalem u priču Ulazak u Jerusalim. Ovaj prijenos je postao toliko tradicionalan da dr. Erik Nyström, autor Biblijskog rječnika, bez ikakvih rezervi - suprotno Jevanđelju - navodi da se Zakej popeo na smokvu u Jerusalimu ( Nyström E., With. 150). Umjetnici su iskoristili ovaj prijenos kako bi poboljšali efektivnost ovog svečanog ulaza; cm. ULAZ U JERUSALEM. Inače, Lukino ozdravljenje slepca u Jerihonu odmah prati priča o Zakeju (Luka 19,1-10). Postoje slučajevi kada se ova dva događaja kombinuju u jednu sliku.
Na slikama Ivanove priče postoje i primjeri takvog prijenosa: ponekad anđeo lebdi nad jezercem Siloam i uznemirava vodu dugačkim štapom. Njegovo prisustvo u ovoj epizodi ni na koji način nije opravdano Jovanovom pričom: Anđeo je ovde prebačen iz druge priče - o isceljenju paralitičara u bazenu na Ovčijim vratima.
Sličan postupak – odnosno primjena ove tablice na scenu iscjeljenja – razjasnit će okolnosti ozdravljenja slijepca kojeg je prikazao Lucas van Leyden ( Lucas van Leyden): postoji samo jedan slijepac, radnja se odvija van grada, ima učenika i drugih ljudi - sve to odgovara samo drugoj priči o Marku (10,46-52) i priči o Luki.
PRIMJERI I ILUSTRACIJE:
Nepoznati majstori. Iscjeljenje dva slijepca. Mozaik (VI vek). Ravenna. Crkva Sant'Apollinare Nuovo.
Nepoznati ranokršćanski majstor. Lečenje slepog rođenog čoveka. Rim. Vatikan. Muzej sakralnih predmeta.
Duccio. Iscjeljenje slijepca u Jerusalimu kod Siloamskog bazena (1308-1311; fragment Maestina oltara). London. National Gallery.
Lucas van Leyden. Iscjeljenje slijepca iz Jerihona (1531.). Sankt Peterburg. Muzej Ermitaž.
© Alexander MAYKAPAR
Dok je bio na zemlji, iscelio je Isus Hrist, Sin Božiji razne bolesti ogroman broj ljudi. Ali neki slučajevi opisani u Bibliji ostavljaju na nas posebno zapanjujući utisak, jer su po svome jedinstveni čudesna moć. Među takvim slučajevima je i isceljenje slepog rođenog čoveka, opisano u Jevanđelju po Jovanu.Da li ste ikada razmišljali o tome zašto su Hristovi učenici, videći da je skrenuo pažnju na čoveka slepog od rođenja, postavili Učitelju tako neverovatno pitanje: „Rabi! Ko je sagriješio, on ili njegovi roditelji, da se rodio slijep?" (Jovan 9:2)? Zašto je ovo pitanje, odnosno njegov prvi dio, iznenađujuće? – Jer izgleda da u tome nema logike. Ako je osoba slijepa od rođenja, kako možemo reći da se to dogodilo zbog njegovih grijeha? Kada je mogao da zgreši? Nisi u utrobi tvoje majke? Međutim, Isus ih ne ispravlja, već smireno odgovara: „Ni on ni roditelji njegovi sagriješiše, nego da se na njemu pokažu djela Božja“ (Jovan 9,3).
Nemamo pravo da mislimo da su Jevreji verovali u reinkarnaciju duše, odnosno u činjenicu da čovek živi nekoliko života; i ako je zgriješio u prvom, onda u sljedećem snosi kaznu za prošle grijehe. U to su vjerovali i vjeruju drugi narodi. Ali ovo je lažno učenje, koje se zasniva na ideji besmrtnosti koju je nametnuo Sotona. ljudska duša. Imamo potvrdu iz Biblije da narod Izraela nije tako vjerovao; Isus Krist nikada nije tako učio. Pored gornjih tekstova, naime u prethodnom 8. poglavlju, čitamo zadivljujuće Hristovo otkrivenje i vidimo reakciju Jevreja. Isus im je rekao: „Vaš otac Abraham se obradovao što vidi moj dan; i video je to i obradova se. Na to mu Jevreji rekoše: Ti još nemaš pedeset godina, a jesi li vidio Abrahama? Isus im je rekao: "Zaista, zaista, kažem vam, prije nego što je Abraham bio, jesam." Tada uzeše kamenje da ga gađaju...” (Jovan 8:56-59). Ovi ljudi nisu hteli da priznaju Isusa Hrista kao Sina Božijeg, već su Ga smatrali običan smrtnik, pa su ga zato pokušali strogo kazniti. Njihova reakcija sugerira da Jevreji nisu vjerovali u druge živote nakon smrti, osim u vaskrsenje glasom Gospodnjim. „I ja znam“, kaže Jov, „moj Otkupitelj je živ, i posljednjeg će dana obnoviti ovu moju raspadajuću kožu iz prašine; i videću Boga u svom telu. Ja ću Ga lično videti; Moje oči, a ne oči drugoga, vidjet će Ga” (Jov 19:25-27).
Biblija kaže da je svo Sveto pismo nadahnuto od Boga i da su ga napisali Božji ljudi vođeni Duhom Svetim. Zašto je onda Duh Sveti dopustio da se pitanje Kristovih učenika zapiše u Bibliji u tako čudnoj, na prvi pogled, formulaciji? (Ovaj stih zvuči isto na ukrajinskom, ruskom, Engleski prijevodi Biblija.) Moramo potražiti odgovor u duhovno značenje ovih reči.
Rođeno dijete ne postaje odmah punopravna osoba. Formiranje njegovog karaktera odvija se postepeno, a negdje oko 12-18 godina možemo reći da se osoba već formirala kao ličnost i da je u stanju da polaže račune za svoje postupke. Velika odgovornost u podizanju djeteta leži na njegovim roditeljima, nastavnicima i mentorima; Okruženje takođe utiče na stavove osobe. Ako se dijete rodi u vjerničkoj porodici i od prvih dana svog života odgaja se u strahu Božijem, tada rano počinje da razlikuje sveto od nesvetog i ima odličnu priliku da se upozna i sprijatelji sa Hriste, sa Rečju Božjom. Odbacujući uputstva roditelja, Božije zapovesti i pokazujući duh neposlušnosti, takva će osoba, naravno, sama biti kriva za svoje duhovno slepilo. Shodno tome, oni roditelji koji su dobili duhovno obrazovanje, ali nisu naučili svoju djecu da vole Boga i poštuju Njegov Zakon, postaju krivi za duhovno sljepilo svojih sinova i kćeri. I onda imamo pravo postaviti isto pitanje Isusu Kristu, Koji poznaje srca ljudi, uzroke i posljedice u svim slučajevima života.
Ali često se dešava da se osoba rodi u porodici čiji su članovi odgajani u ateističkoj atmosferi ili u okruženju religioznog fanatizma, krive religije, a nema mogućnost da primi svjetlost pravog Jevanđelja. Hoće li Gospod ostaviti takvu osobu u tami? Isus nam daje jasan odgovor da u svakom slučaju Plan spasenja stupa na snagu. Moramo obratiti pažnju na to i shvatiti da iscjeljenje slijeporođenog čovjeka nije usamljen slučaj, već je Gospod činio ovo čudo iz dana u dan kroz mnoge vijekove sve do danas.
Nakon što je greh odvojio čoveka od Boga, svi ljudi na našoj zemlji rađaju se duhovno slepi. Stoga je bila neophodna Božja intervencija, bio je neophodan Plan spasenja da bi čovjek mogao “jasno vidjeti” i “kako bi se Božja djela mogla otkriti u njemu”. Da bismo dobili duhovni vid, svakom od nas je potreban susret sa Isusom: svi moraju čuti glas Kristov, Riječ Božju. Mora se desiti duhovno pomazanje: „i pomazao je oči slijepcu glinom“, kao i krštenje kao odgovor na poziv: „idi, umij se u bazenu Siloamskom“ (vidi Ivan 9:6, 7). Ali ako osoba odbije to učiniti, postaje kriva za svoje duhovno sljepilo.
Ozdravljenje slijepe osobe nikada ne prolazi nezapaženo: lice vidjeće osobe se veoma razlikuje od lica slijepe osobe, i to ne samo njegovo lice, već i njegovo ponašanje, maniri i karakter u cjelini. Takav događaj odmah privlači pažnju ljudi oko sebe ili barem budi radoznalost. „Tada su komšije, koje su ranije videle da je slep, rekle: Nije li to onaj koji je sedeo i molio za milostinju? Drugi su rekli: to je on. I drugi: njemu slični. Rekao je: to sam ja. Onda su ga pitali: kako su ti se otvorile oči? On odgovori i reče: Čovjek po imenu Isus načini glinu, pomaza mi oči i reče mi: Idi u bazen Siloam i operi se. Otišao sam, umio se i progledao” (Jovan 9:10, 11).
Izvor Siloama, a sa njim i bazen, nalazili su se na jugoistočnoj strani Jerusalima, u podnožju planina Sion i Morija. Na praznik senica iz zlatnog posuda uz radosne uzvike naroda, uz zvuke truba i cimbala, uzimala se voda iz izvora Siloamskog u hram za svečano lijevanje na oltaru posljednjeg dana praznika. Slepac je poverovao Hristovim rečima, pokazao poslušnost i otišao do ovog izvora. Umivši se u njemu, progledao je.
Kakva je bila reakcija fariseja? - U početku, „Jevreji nisu verovali da je slep i progledali su.” Kada su roditelji slijepca potvrdili da je to njihov sin i da se rodio slijep, fariseji su ga ponovo upitali: „Šta ti je učinio? Kako sam ti otvorio oči? On im odgovori: Već sam vam rekao, a vi niste slušali; šta još želiš čuti? Ili i vi želite da postanete Njegovi učenici? Oni su ga prekorili i rekli: Ti si Njegov učenik, a mi smo Mojsijevi učenici; Znamo da je Bog govorio Mojsiju, ali ne znamo odakle dolazi. Odgovorio je čovjek koji je progledao i rekao im: Iznenađujuće je da ne znate odakle dolazi, ali mi je otvorio oči; ali znamo da Bog ne sluša grešnike, nego ko poštuje Boga i vrši njegovu volju, njega sluša; Od početka vremena nije se čulo da je neko otvorio oči slepom rođenom; Da nije od Boga, ne bi mogao ništa stvoriti. Odgovorili su mu: Ti si se rodio sasvim u grijesima, a ti nas učiš? I izbaciše ga” (Jovan 9:26-34).
Isus nikada ne napušta osobu koja je progledala i želi znati sve više i više o Kristu, kako bi njegova vjera svakim danom jačala. On dolazi takvoj osobi da ga pojača teški trenuciživot. “Kada je Isus čuo da su ga izbacili i našli, reče mu: “Vjeruješ li u Sina Božjeg?” On odgovori i reče: Ko je On, Gospode, da verujem u Njega? Isus mu reče: I vidio si ga, i On ti govori. Rekao je: Vjerujem, Gospode! I obožavao ga je” (Jovan 9:35-37). Vjernik mora dobro poznavati Onoga u koga je vjerovao, svaki dan mora imati nova iskustva susreta s Isusom. Osoba koja je naknadno izliječena od sljepoće ne propušta nijednu priliku da vidi Isusa, pokloni mu se, posluša Njegova uputstva i podijeli ih sa svojom porodicom i prijateljima.
Stihovi koji završavaju ovo poglavlje (39-41) potvrđuju da nužno moramo vidjeti i razumjeti, pored doslovnog, i duhovno značenje incidenta opisanog u ovom poglavlju: „I Isus reče: Dođoh na ovaj svijet na sud, da oni koji ne vide vide, a oni koji vide da postanu slijepi. Kad su to čuli neki od fariseja koji su bili s njim, rekoše Mu: "Jesmo li i mi slijepi?" Isus im reče: Da ste slijepi, ne biste imali grijeha; ali dok kažeš šta vidiš, grijeh ostaje na tebi.”
Upečatljiv primjer ovih Kristovih riječi je život apostola Pavla. Nazvan Saul (veliki) po rođenju, obučen u Gamalijelove noge, farizej fariseja bio je uvjeren da je svetac, duhovno obrazovana osoba. Gledajući Stefanovo kamenovanje, progoneći druge prave vjernike, da li je mogao povjerovati da svojim postupcima povređuje Boga, Boga kojem je tako revno pokušavao da služi? Gospod ga je zaustavio na putu za Damask, oduzeo mu telesni vid, ali je otkrio istinsko duhovno viđenje. Od tada su apostolove poluvideće oči neprestano suzile; više puta je tražio od Boga da izliječi ovu bolest, ali je Gospod želio da Pavle nikada ne zaboravi da mu je, kao i svakome od nas, potreban Veliki vodič.
U Duhu proroštva čitamo: „O, kako bi Krist otkrio Izraelu dragocjena blaga istine! Objava Carstva Božijeg potpuno je nepotrebna za duhovno slijepe ljude. Bili su uronjeni u svoje tradicije i beskorisne rituale umjesto da prihvate Nebeska istina. Davali su svoje srebro za pljevu i smeće, dok im je kruh života bio na dohvat ruke. Zašto nisu otišli do Reči Božije da je pažljivo ispitaju da vide da li su prevareni? IN Stari zavjet To je jasno rečeno u vezi sa Hristovom službom, i On je iznova i iznova ponavljao reči proroka: „Sada se ispunilo Pismo“. Da su Jevreji otvoreno proučavali Sveto pismo, čineći Božju Reč standardom svog života, Isus ne bi morao da žali za njihovim nepokajanim stanjem. On ne bi morao da kaže: „Evo, ostavljena ti je kuća prazna“ (Luka 13:35).“1
Zašto je tako važno da mi, živeći u ovom poslednjem vremenu koje je izmolio Hristos, shvatimo duhovno značenje isceljenja slepog rođenog čoveka? – Jer Vjerni i Istiniti Svjedok zamjera svima koji žive u Laodikijskom crkvenom dobu da su jadni, jadni, siromašni, slijepi i goli. (Vidi Otkrivenje 3:14-17.) „To mi je pokazano glavni razlog Razlog zašto su Božja djeca u stanju duhovnog sljepila je zato što ne žele prihvatiti pouku. Mnogi preziru ukor i upozorenje dato im.”2 Ako sumnjamo u to, kao što su činili fariseji, onda će naš dom – naše srce – zauvijek ostati prazan. Isus nikada neće ući u njega i večerati s nama, a mi s njim. Slijepa osoba ne može primijetiti koliko mu je odjeća prljava; on je zadovoljan samopravednošću i ne nastoji da od Hrista stekne belu odeću – čisti i pravedni karakter Sina Božjeg – i zato se naziva „golim“. Obogatio se teorijsko znanje istina, ali ne shvata svoje siromaštvo: Hristos ne živi u njegovom srcu. Prosjak je osoba koja nema apsolutno ništa. Gospod nam zamjera da naša vjera nema moć. Potrebna nam je moć kasne kiše. Ali da bismo primili obilan izljev Duha Svetoga, moramo prepoznati svoju nemoć. Ako ništa ne radimo, ako smo pasivni u duhovnom radu, onda nikada nećemo osjetiti potrebu. Obratite pažnju na sljedeće riječi Duha proroštva: „Oni koji ne učestvuju u ovom beskrajnom radu nemaju živog iskustva i brzo se umore od borbe, sumnje, mrmljanja i kajanja dok ne izgube svaki osjećaj koji čini pravu religiju. Vidjevši da se ne mogu vratiti u svijet, ostaju u crkvi, ali se u duši prepuštaju sitnoj sumnji, zavisti, razočarenju i kajanju. Oni imaju samo sumnjiva, beznadežna i sumorna iskustva u svojim životima.”3 “Za mnoge koji sebe nazivaju sljedbenicima Krista, svijet nije veliki teret. Požuda očiju, svjetovni ponos, ljubav prema modi, udobnosti odvajaju ih od Boga, a misionarski duh se ispoljava samo u maloj mjeri. Šta se još može učiniti da se otvore oči ovim grešnicima u Sionu i da se uplaše takvi licemjeri?
Postoji klasa ljudi koju predstavlja Meroz. Misionarski duh nikada nije bio prisutan u njihovim dušama. Pozivi mnogih misija nisu ih motivirali na akciju. Kakav će račun dati Bogu oni koji nisu učestvovali u Njegovom delu i nisu učinili ništa u pridobijanju duša za Hrista? Takvi će čuti riječi osude: “Zli i lijeni sluga.”4
“Ljudi koji ne žele djelovati kada ih Gospod pozove, ali koji čekaju uvjerljivije dokaze i povoljnije prilike, hodat će u tami, jer će svjetlost biti uklonjena od njih. Ako se dokazi odbace danas, možda se neće ponoviti sutra...
Ako ovo svjedočanstvo bude prihvaćeno, ono će probuditi naš narod na odlučnu akciju i dovesti do poniznosti i priznanja grijeha. Vjerni svjedok kaže: “Znam tvoja djela: nisi ni hladan ni vruć.” I dodaje: „One koje volim, korim i kažnjavam. Zato budi revan i pokaj se” (Otkrivenje 3:19). Tada je dato obećanje: „Evo, stojim na vratima i kucam: ako ko čuje moj glas i otvori vrata, ući ću k njemu i večeraću s njim. njega, i on sa Mnom. Onome koji pobijedi dat ću da sjedi sa Mnom na mom prijestolju, kao što sam i ja pobijedio i sjeo sa svojim Ocem na prijestolju njegovu” (Otkrivenje 3:20, 21).5 Kojem drugom crkvenom dobu su data tako visoka obećanja?
Isus je rekao: „Moram raditi djela Onoga koji me je poslao dok je dan; dolazi noć kada niko ne može raditi” (Jovan 9:4). Ostalo je vrlo malo vremena. Moramo da vidimo jasno da bismo razumeli veoma važna tačka: Jedina stvar koju imamo za ponuditi Isusu smo mi sami; da predamo svoje živote u Njegove svete ruke kako bi nas On mogao „ukrojiti“ u novu osobu, pravog kršćanina, spremnog, snagom Duha Svetoga, da dovrši djelo Božje na zemlji.
“Naš rad je od Boga priznat ne zbog njegovog trajanja, već zbog naše volje i vjernosti u ovom poslu. Istinsko služenje zahtijeva potpuno predanje sebe Bogu. Iskreni i nesebični napori u obavljanju i najmanjih dužnosti Bogu su ugodniji nego čak i veliki rad, ali zasjenjeni željom za samozadovoljstvom. On želi vidjeti u našoj službi koliko smo prožeti Kristovim Duhom i koliko se Njegova sličnost otkriva u našem djelu. On cijeni ne toliko količinu posla koji radimo, koliko ljubav i vjernost koju pokazujemo radeći to.
Tek kada se iskorijeni sebičnost, kada nestane želje za nadmoći, kada nam srce preplavi zahvalnost i ljubav učini naš život mirisnim – tek tada se Krist konačno useli u našu dušu i mi smo prepoznati kao radnici zajedno s Bogom.”6
Svi mi dolazimo na ovaj svijet kao duhovno slijepi ljudi, i samo nas Božja milost, pomazanje Duha Svetoga, može učiniti vidom. Ako čujemo Njegov glas i dođemo mu takvi kakvi jesmo, ali sa strasnom i iskrenom željom da postanemo drugačiji - duhovno progledani, vjerni i poslušni - On će to učiniti!
“I dok je prolazio, vidio je čovjeka slijepog od rođenja. Njegovi učenici su Ga upitali: Rabbi! Ko je sagriješio, on ili njegovi roditelji, da se rodio slijep? Isus je odgovorio: „Ni on ni njegovi roditelji nisu sagrešili, ali to je bilo da bi se na njemu otkrila Božja dela. Amen.
Linkovi:
1. Želja vijekova. – Str.242.
2. Svjedočanstva za crkvu. – T.3. – Str.255.
3. Review and Herald, 2. septembar 1890.
4. Kršćanska služba. – T.: Izvor života, 1994. – Str.42.
5. Svjedočanstva za crkvu. – T.3. – str. 259, 260.
6. Kristove predmetne lekcije. – P.402.