Manastir Blagoveštenja Suprasl, I klase, konak, na obali reke Suprasl, 20 versta od grada Bjalistoka. Osnovao ga je poznati zapadnoruski plemić Aleksandar Ivanovič Hodkevič, maršal (naziv sejmika biranog iz reda plemstva) Velikog vojvodstva Litvanije, uz učešće Josifa Soltana, episkopa smolenskog, a kasnije i mitropolita kijevskog. Prvobitno, manastir je osnovao Hodkevič 1498. godine na svojoj baštini, u blizini današnjeg sela Gorodok, okrug Bialystok, 28 versta od modernog Supralskog manastira; ali ubrzo 1500. godine premješten je na sadašnju lokaciju. Monaški veličanstveni trooltar kameni hram vrlo originalne arhitekture, započeta 1505. godine, dovršena je i osvećena nekoliko godina kasnije (1510. - 1513.). Još uvijek je sačuvana u izvornom obliku, gotovo bez ikakvih promjena. Da bi obezbedili novonastali samostan, njegovi graditelji A. I. Khodkevich i Joseph Soltan su ga obdarili raznim zemljištima iz svojih obližnjih poseda, kao što su: zemljište, šuma, ribolov i livade, i zatražio mu blagosloveno pismo od carigradskog patrijarha Joakima. U ovoj povelji, datoj 1505. godine, manastir je dobio instrukciju da bude cenobitski manastir. Tada mu je mitropolit Josif dao rijetka i visoka prava. U ime katedrale koja je bila u Vilni god početkom XVI vijeka, izdao je povelju Supralskom manastiru, kojom je ovaj uzdignut u status stavropigijalnog manastira, tj. nezavisno od bilo kakvog spoljnog uplitanja u njen unutrašnji život i upravljanje. Manastir, nastao na takvim principima, doživeo je procvat i veliku slavu tokom prvog veka svog života. Krajem prve polovine 16. veka često se naziva časnom lavrom, a njeni igumani nose čin arhimandrita i na katedralama se potpisuju na arhimandrita Kijevo-pečerske lavre. Uvođenjem unije, manastir je ostao čvrsto u svom zavičajnom pravoslavlju. Supralski arhimandrit Ilarion, knez Masalski, koji je bio prisutan na saboru u Brestu 1596., energično je protestovao protiv unije i, kao predstavnik manastira, lično u svoje ime i u ime braće nije potpisao saborni akt unije sa Rimom. Ali po stupanju Hipatija Poceja na mitropolitsku stolicu, monaška braća, pod njegovim uticajem, oko 1610. godine, prihvataju uniju. Od tog vremena počinje period postepenog propadanja manastira u svakom pogledu.
1795. godine, prema trećoj podjeli Poljske, manastir je zajedno sa Bjalistočkom regijom otišao u Prusku i do 1807. bio pod njenom vlašću. Pruska vlada oduzela je manastiru sva njegova imanja, ostavivši mu samo crkvu i samostanske zgrade. Manastir je došao pod rusko državljanstvo sa trošnim zgradama i malim brojem bratije. Pod Ruskim Carstvom, manastir je počeo da se oporavlja i postepeno oživljava. Godine 1839., nakon što ga je posjetio episkop Josif Semaško, mirno je došlo do prelaska nekadašnjeg pravoslavnog manastira u okrilje Crkve. Od 80-ih godina manastir je počeo da se intenzivno unapređuje i obnavlja. Glavna manastirska svetinja je čudotvorna Supraslska ikona Majka boga- Odigitrija. Prema monaškom predanju, ova sveta ikona je tačna kopija Smolenske ikone Bogorodice Odigitrije (vidi 28. jul). U manastir ju je doneo episkop smolenski Josif Soltan, kao blagoslov za manastir koji je tek stvarao. Među lokalnim zapadnoruskim stanovništvom, bez obzira na vjeru, uživa duboko poštovanje; Ne samo pravoslavci, već i katolici i luterani dolaze u Supraslsku crkvu da se pomole pred njom, a u sjećanju lokalnog stanovništva ostalo je mnogo legendi o čudesnoj pomoći kroz molitvu ispred ovog drevnog svetilišta samostana. Trenutno ova sveta ikona, prekrivena srebrnom, pozlaćenom misnicom sa dragim kamenjem, stoji u elegantnoj drvenoj kutiji u Blagoveštenskoj crkvi iza lijeve pevnice, kod stuba. Pored nje, u manastiru se nalazi i drevna i poštovana Vladimirska ikona Bogorodice. Prema lokalnom predanju, ovu svetu ikonu je mitropolitu Josifu Soltanu za Supraslski manastir poklonila velika kneginja Litvanije Elena Ivanovna, ćerka moskovskog kneza Jovana 111. i supruga litvanskog princa Aleksandra. Dragocjene mošti manastira su i čestice drveta životvornog krsta Gospodnjeg i kosti svetog mučenika Justina, koje je 1750. godine poslao papa poveljom. Pri manastiru se nalaze škola, bolnički dom i Blagoveštensko bratstvo, otvoreno 1893. godine, sa ciljem jačanja duha pravoslavlja i razvijanja samosvesti ruskog naroda u okolnom stanovništvu.
Iz knjige S.V. Bulgakova „Ruski manastiri 1913.
Sljedeći guverner, arhimandrit Samuil (Sečenko), pristao je na ustupke unijatima: 1631. manastir je došao pod vlast unijatskog mitropolita, a u martu 1635. usvojena je nova povelja. U to vrijeme pojavio se ikonostas u baroknom stilu u Katedrali Blagovijesti, koji je izradio gdanjski rezbar Andrej Modzelewski. U drugoj polovini 18. veka sve se mnogo promenilo unutrašnja dekoracija hram. Freske iz 16. vijeka su okrečene bijelom bojom.
Godine 1645-1652 podignute su arhimandritske odaje, a 1695-1697 zvonik, koji je izgorio 1702. godine, a obnovljen je u prvoj polovini 18. vijeka. Aktivna gradnja se odvijala za vrijeme guvernadura unijatskog mitropolita Lava (Kiške). U manastiru je 1695. godine otvorena štamparija, proširena 1709-1728, koja je štampala uglavnom bogoslužbene knjige na slovenskom jeziku.
Zbog podjele Poljske, manastir je neko vrijeme bio u granicama Pruske kraljevine, ali je nakon Tilzitskog ugovora 1807. godine završio na teritoriji Ruskog carstva.
U vreme kada je Suprasl ušao u Rusiju, manastir je bio u ruševinama. Godine 1824. supraslski monasi izrazili su dobrovoljnu želju da se vrate u okrilje pravoslavlja, što se dogodilo nakon Polockog sabora 1839. godine. Stanovnici manastira ubrzo su obnovili pravoslavnu tradiciju monaškog života. Godine 1887. uklonjena je kreč sa zidova katedrale Blagovještenja, tako da je hram u velikoj mjeri povratio svoj prvobitni izgled. Godine 1889-1890 podignuta je crkva Apostola Jovana Bogoslova. Godine 1901. sagrađeno je novo pravoslavno groblje na kojem se pojavila crkva Svetog velikomučenika Georgija. Godine 1907. igumana manastira je imenovao biskup bjelistočki, vikar Grodnenske biskupije sa boravkom u manastiru.
1915. godine, nakon izbijanja Prvog svjetskog rata, izdat je poseban dekret o evakuaciji stanovnika Suprasla duboko u Rusiju. Otišli su i monasi sa građanima, ponijevši sa sobom čudotvornu Supraslsku ikonu Majke Božje i crkveni pribor. Nakon rata oživljena je nezavisna Poljska, a 1919. godine lokalne vlasti su zatvorile i zapečatile crkvu Blagovještenja, a manastir je došao u posjed državne blagajne. Godine 1922. manastirske zgrade su prenete u školu, a bratija je proterana iz manastira. Ubrzo je pravoslavna parohija u Supraslju prestala da postoji, a crkva apostola Jovana Bogoslova data je rimokatolicima. Godine 1935. dio manastirskih zgrada dat je u zakup salezijancima, koji su u Bogoslovskoj crkvi osnovali fiskulturnu salu.
Situacija se nije promijenila na bolje izbijanjem Drugog svjetskog rata. Godine 1939. Bialystocina je, kao i druga istočna vojvodstva Poljske, okupirana od strane Crvene armije i u crkvi Blagovještenja su postavljene mehaničke radionice i kovačnica, a u crkvi apostola Jovana Bogoslova kuhinja i trpezarija.
Tek po dolasku nemačkih trupa, pravoslavnom sveštenstvu je dozvoljeno da vrši bogosluženja u crkvi Svetog Jovana Bogoslova. Ova crkva je svečano osvećena 1942. godine. Pravoslavni monasi su se vratili u Suprasl, ali su 21. jula 1944. godine, prilikom povlačenja, nemačke trupe digle u vazduh Sabornu crkvu Blagoveštenja.
Nakon završetka rata, nove poljske vlasti su ponovo protjerale pravoslavne monahe, a salezijanci i škola su se vratili u manastirske zgrade. Odvodili su i rimokatolici pravoslavni hram Velikomučenika Pantelejmona zajedno sa grobljem. U manastirskim zgradama osnovana je stručna škola. Lokalne vlasti su 1955. godine odlučile da pravoslavni vjernici napuste crkvu Svetog Jovana Bogoslova, koja je trebala biti razmontirana. Ali vjernici su uspjeli spriječiti ove planove. Nakon mnogih peticija, 1958. godine vlasti su vratile hram i parohijski život je nastavljen.
Oživljavanje vjerskog i monaškog života u Supraslu počelo je kada je Bialystok eparhiju predvodio episkop Savva. Na njegovu inicijativu monah Miron (Hodakovski) dolazi u Suprasl 1982. godine. Godine 1984. donesena je odluka o obnovi porušene Blagovijesti. 4. juna 1984. godine, episkop bjelistočki Savva položio je prvi kamen za izgradnju katedrale. Iste godine nastavljen je monaški život u manastiru Suprasl. Prvobitno je ovde bio manastirski dom, koji je 1989. godine dobio status manastira Blagoveštenja. Sveta Bogorodice. Iguman Miron (Hodakovski) postao je iguman manastira.
Početkom 1990-ih, Poljska pravoslavna crkva tražila je da joj se vrati čitav manastirski kompleks. Odlukom Vijeća ministara Poljske njegove zgrade su vraćene manastiru 1993. godine, ali je zbog brojnih protesta rimokatolika implementacija ove odluke odložena do 1996. godine.
Godine 1998. odlukom poljskog savjeta Pravoslavna crkva tri stanovnika Supraslskog manastira, arhimandriti Miron (Hodakovski), Jakov (Kostjučuk) i Grigorije (Harkevič), uzdignuti su u čin episkopa. 1. jula 1999. godine, sa blagoslovom episkopa Jakova Bjalistočkog, štamparija je ponovo počela sa radom u manastiru.
Manastir Suprasl u blizini Bjalistoka ima najbogatiju istoriju od svih pravoslavnih manastira u Poljskoj. Uz Jabločina, to je najstariji spomenik pravoslavlja i pobožnosti litvansko-ruskih bojara.
Manastir u ime Blagoveštenja Blažene Djevice Marije osnovao je 1498. godine Aleksandar Ivanovič Hodkevič, maršal Velikog vojvodstva Litvanije i novogrudočki guverner, uz učešće episkopa smolenskog (kasnije mitropolita kijevskog) Josifa (Soltana) . Hodkevič je prvobitno locirao manastir na svom imanju Grodka (Gorodok), gde je, prema legendi, preko svog oca, kijevskog guvernera Ivana Mihajloviča, pozvao monahe Kijevsko-pečerske lavre ili Atonske monahe.
Pošto je na imanju zavladala sujeta, monasi su 1500. godine odlučili da izaberu novo mjesto, pribjegavajući drevni način. Od Grodoka uz rijeku. Suprasl je pušten na more sa drvenim krstom sa česticom Krsta Gospodnjeg, a iza njega su obalom išla dva jeromonaha i gledala gde će krst sletjeti. Nakon 33 km isplivao je na obalu u području „Suhi Grud“, na ušću rijeke. Berezovka i r. Grabovki u rijeci Suprasl. Vjeruje se da naziv Suprasl potiče od bjeloruske riječi koja znači ušće dvije rijeke.
Pod igumanom Pafnutijem (Sechenom) u manastiru je podignuta prva mala drvena crkva u ime apostola. Jovana Evanđeliste, koju je 25. maja 1500. godine posvetio biskup Josip, i trpezarija. Godine 1505. (ili 1503.) započela je izgradnja kamene katedrale s kapelama sv. Boris i Gleb i sv. Antonije i Teodosije Pečerski. Godine 1511. (manje vjerovatno 1516.) hram je završen, a vladika Josif mu je poklonio kopiju ikone Odigitrije Smolenske Bogorodice.
Arhitektura petokupolne katedrale bila je neuobičajena - uglove građevine okruživale su četiri visoke okrugle kule, na vrhu sa kupolama, fasade su završavale visokim presloncima, ukrašenim lučnim nišama i puškarnicama. Prema čuvenom arheologu P. P. Pokriškinu, „arhitekta, koji je malo poznavao gotiku, nastojao je da pravoslavnoj crkvi da gotički stil i kmetovsku namenu”.
„Posedujući ogromno imanje, manastir je bio poznat po bogatstvu i lepoti hrama, u kome je ikonostas bio ukrašen ikonama koje su slikali najbolji umetnici. Posebno su bile poznate slike, koje je već 1557. godine pominjao supraslski arhimandrit Sergije (Kimbar) - to su uglavnom bile novozavjetne scene i slike svetaca. Slike je vjerovatno izveo o. Nektarije, svetogorski monah srpskog porekla, sa svojim studentskim pomoćnicima sa Balkana.
Procvat manastira datira iz 1532-1557. godine, kada je dobio titulu Lavre. Tu je radilo od 70 do 100 monaha, uključujući shimonahe i pustinjake koji su živeli u manastiru. Održavani su stalni kontakti sa Kijevom, Moskvom, Srbijom, Bugarskom i Grčkom. Biblioteku je činilo 7 štampanih i 200 rukopisnih knjiga (od 1876. čuvala se u Vilni). Konkretno, od 1582. godine u manastiru je bio jedan od najstarijih spomenika ćiriličnog pisma - „Četja-Mineja“, sastavljen početkom 11. veka na Balkanu i nazvan „Supraslski zbornik“. Ovdje su bile i najpoznatije, uz Radziwillove, bjeloruske kronike - Suprasl i Volyn. U 1598-1601, lokalni monasi su stvorili Irmologion, jedinstveni spomenik pravoslavnog slovenskog muzičkog stvaralaštva.
Kijevopečerska i Supraslska lavra bile su dva najveća centra pravoslavlja u zemljama Velike Kneževine Litvanije. Supraslski arhimandriti uživali su poštovanje plemstva i poljskih kraljeva, od kojih su neki (na primjer, Sigismund 1543.) posjećivali manastir. 1589. godine, kada je arhimandrit postavljen za rektora. Ilarion (u svetu knez Masalski), patrijarh carigradski Jeremija II poklonio mu je u supraslskoj katedrali dragocenu mitru sa 28 umetaka od srebrnog emajla i manastiru poklonio stavropigiju. Archim. Ilarion se protivio uvođenju unije, a u manastiru su kolala polemička antiunijatska dela, na primer, „O bezbožnom, prljavom Latinu...“. Na saboru u Brestu 1596. godine Ilarion je potpisao osudu gospode koja je prihvatila uniju, zbog čega su ga 1602. godine unijati izbacili iz manastira, a pod njihovim pritiskom sva braća su do 1621. godine prešla na uniju.
Od 1635. godine manastir je živeo po bazilijanskoj povelji; od 1656. na čelu je bilo najviše unijatsko sveštenstvo. Unijati su uništili kapele sv. Boris i Gleb i sv. Antuna i Teodosija i sagradili katoličke oltare na svakom stupu; drevne ikone u srebrnim odeždama zamenio je „italijanskim platnenim“, o čemu je s gorčinom pisao čuveni mitropolit Petar Mogila. Hodkeviči, koji su postali katolici, takođe su ugnjetavali samostan, jer su ga i dalje smatrali svojom baštinom.
U 1635-1643 ili oko 1664, rezbar Andrej Modzelevski napravio je novi rezbareni troslojni ikonostas sa 25 slika u Danzigu. Krajem 18. vijeka unijatski oltar je oslikan u “italijanskom stilu”. Izgradnja mitropolitskih odaja u Supraslu datira iz 1645-1652, a troslojni zvonik „u obliku trijumfalne kapije“ (majstor Mankowski) datira iz 1695-1697. Godine 1702. ovaj zvonik je izgorio, ali je 1752. godine obnovljen.
1722. godine Lev Kiška, unijatski mitropolit Zapadne Rusije i iguman manastira, učinio ga je centrom bazilijanskog reda i reorganizovao štampariju u kojoj se štampala uglavnom duhovna literatura na crkvenoslovenskom jeziku. Tokom svog postojanja 1695-1804 štamparija je objavila 456 knjiga.
Prema trećoj podjeli Poljske, regija Bialystok je postala dio Pruske, a zemlje manastira su konfiskovane u trezor. Godine 1797. osnovana je unijatska supraska biskupija i arhimandrit je postao njen prvi episkop. Teodosije (Vislotski).
Kada je oblast Bialystok 1807. godine postala dio Rusije, dvije godine kasnije unijatska biskupija je ukinuta i pripojena Brestskoj biskupiji. Manastir je počeo da dobija godišnje održavanje iz riznice. Dodijeljena mu je posebna uloga - da se suprotstavi prelasku lokalnih unijata u katoličanstvo. Pored knjižarstva, to se činilo i kroz strogo očuvanje pravoslavnih obreda i bogoslužbenog jezika. Kada su se unijati ponovo ujedinili sa pravoslavnom crkvom 1839. godine, manastir je bio u propadanju: katedrala je stajala gotovo bez krova, a bratiju je činilo samo petoro ljudi. Godine 1835. u manastiru je otvorena Bogoslovska škola, ali je 1853. godine prebačena u Grodno. 1860-ih, marljivošću litvanskih biskupa, manastir je dobio zemlju i velikodušne donacije, što je vremenom omogućilo početak njegovog poboljšanja.
Od 1881. godine manastirom je upravljao arhimandrit. Nikolaja (Dalmatova), koji je uz igumanovu zgradu podigao crkvu sv. Jovana Bogoslova. Osveštao ga je 26. septembra 1890. godine arhiepiskop Aleksije (Lavrov-Platonov). Godine 1893. podignuta je kapela Svetog Nikole u zboru katedrale. Arhimandrit Nikolaj bio je ne samo graditelj, već i autor nekoliko istorijskih opisa manastira, osnivač hospicije (1888) i Blagoveštenskog bratstva, koje je brojalo do 450 ljudi i održavalo malo sklonište. Od 1865. godine u manastiru je radila jednorazredna škola i nedeljom su se održavali vanliturgijski razgovori.
Kada je 1907. godine otvoren Bjalistočki vikarijat sa centrom u Supraslju, Vladimir (Tihonicki), kasnije poznata ličnost Ruske Zagranične Crkve, postao je njen episkop.
Početkom 20. stoljeća u Supraslu je djelovalo 10 monaha i 15 iskušenika. Glavna svetinja bila je ikona Bogorodice Odigitrije naslikana na platnu. Nasuprot njoj je postavljena slika Spasitelja. Obe ikone su ukrašene masivnim srebrnim okvirima iz 1557. godine sa dragim kamenjem i brojnim privescima u znak zahvalnosti za milosrdnu pomoć. Velika kneginja Elena od Litvanije, ćerka cara Jovana III, poklonila je manastiru drevnu ikonu Vladimirske Bogorodice. Na stupovima su visili portreti osnivača Suprasla - mitropolita kijevskog Josifa (Soltana) i guvernera Aleksandra Hodkeviča.
U katedrali se nalazilo mnogo vrijednih predmeta i svetišta: tabernakule iz 1557. i 1645. godine; oltarski krst i jevanđelje u srebrnom okviru 17. stoljeća; pokrov početkom XVII vijek; kosti schmch. Justin, poslao papa 1750. godine; čestice moštiju sv. mučenici Aleksandar, Valentina, Aurelije, Vincent, Katarina, Barbara, Kikilija, Agatija i Makrina; Vlasa St. Tikhon. U sakristiji se nalazila slika Djevice Marije, dar poljske kraljice Elizabete, nekoliko antičkih jevanđelja, liturgijske posude iz 17. vijeka koje je poklonila porodica Chodkiewicz, srebrna posuda iz 1541. godine, dva srebrna svijećnjaka iz 1628. godine, kao i drevni novčić - prema legendi, jedan od 30 Judinih srebrnika. U manastiru je sačuvan i štap Sv. Stefana Permskog, prenesen 1849. u katedralu u Permu.
Manastir je imao tri groblja. Najčasnije ukope nalazile su se u katedrali i u blizini njenih zidina - 1557. godine izgrađene su kripte za braću sa nišama za 132 sahrane na jugoistočnoj strani. Crkva Vaskrsenja sagrađena je iznad „katakombi“ još ranije, ali je rastavljena 1860-ih. Poslednji koji je sahranjen u grobnici bio je episkop Javorovski (um. 1833), „verni sin katolička crkva" Ktitori, članovi porodice Hodkevič, sahranjeni su u kripti Blagoveštenske katedrale. Na sjevernoj strani nalaze se grobovi unijatskih biskupa: Teodosija Vislockog († 1801) i Nikolaja Duhnovskog († 1803), na južnoj se nalazi mermerni spomenik nad grobom senatora Ignacija Antonoviča Theisa, koji je 1807. prihvatio stanovnici regije Bialystok u državljanstvo Ruskog carstva.
Na starom groblju manastira, 1875-1878. godine podignuta je drvena Pantelejmonova crkva sa kamenim tornjem na ulazu. Na novom groblju 1901. godine novcem Blagoveštenskog bratstva podignuta je kamena crkva Svetog Đorđa, koja danas služi kao kapela.
Kada su ruske trupe napustile Poljsku 1915. godine, tamo je počeo progon pravoslavlja. Godine 1917. manastirski kompleks je prenet državi, a dvije godine kasnije katedrala je zapečaćena. Godine 1923. mjesto pravoslavnih monaha zauzeli su katolički monasi salezijanci, koji su u bogoslovskoj crkvi Svetog Jovana uredili teretanu, a Pantelejmonovu crkvu preuredili u crkvu.
Župa u Supraslu je ukinuta i tek tridesetih godina prošlog stoljeća ponovo je otvorena kao podružnica. Tokom godina nemačke okupacije, neki pravoslavni monasi su uspeli da se vrate, a zatim su nastavljene službe u crkvi Svetog Jovana Bogoslova. Povlačeći se, Nemci su digli u vazduh divnu katedralu manastira 21. jula 1944. godine. Komunističke vlasti su 1950. godine protjerale salezijance, a ćelije su pretvorile u mašinsku i traktorsku stanicu. Godine 1955. crkva Svetog Jovana Bogoslovija je oduzeta parohijanima, a dvije godine kasnije počelo je njeno razbijanje. Tek kao rezultat snažnih protesta hram je vraćen parohiji 15. januara 1958. godine. Nakon ponovnog otvaranja, obnovljena je unutrašnjost hrama i arhimandritov grob. Nikolaj (Dalmatov).
Godine 1984. počela je rekonstrukcija prema sačuvanim gabaritima dignute u vazduh katedrale (kupole su obnovljene 1998.), a naredne godine, sa blagoslovom arhiepiskopa bjelistočkog i gdanjskog Save, nastavljen je monaški život u Supraslu. U julu 1990. godine, zahtjeve na manastir su postavili bazilijani, a 1992. katolička mitropolita kurija. Nakon složenog suđenja, svi manastirski objekti su 15. oktobra 1993. godine prebačeni na pravoslavnu crkvu, međutim, tek 28. februara 1996. godine Vijeće ministara Poljske je donijelo konačnu odluku.
Godine 1997. u manastiru je živelo 12 monaha, od kojih su tri sledeće godine rukopoloženi u episkope sufragane: vikar arhimandrit. Miron - kao episkop Gajnovski, igumen Jakov - kao episkop Supraslski, igumen Grigorije - kao episkop belski. Krsni praznici manastira su Blagovesti (25. marta) i spomen na sv. Jovana Bogoslova (21. maja i 9. oktobra). Svakog leta manastir je domaćin međunarodnih bogoslovskih kurseva za mlade. Namesnik - arhimandrit. Gabriel.
http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805288840.html
SUPRASLSKI BLAGOVESCHENSKY MANASTIR
Na lijevoj obali rijeke Suprasl, 14 kilometara od tadašnjeg okružnog grada Bialystoka, nalazio se divan pravoslavni manastir koji je procvao u ovim krajevima prije pojave ozloglašene unije. Njegova veličanstvena crkva svjedočila je o pobožnosti drevnih litvansko-ruskih bojara, koji u izgradnji manastirskih manastira nisu bili inferiorni od knezova i bojara istočne Rusije. Za izdržavanje ovakvih manastira zaveštali su ogromne sume, koje su bile dovoljne da traju večno.
Osnovu manastira Suprasl položio je maršal (vođa) 1498. Kneževina Litvanija- Aleksandar Ivanovič Hodkevič. Ovaj manastir je podigao na svom imanju – u predjelu zvanom “Varoš”, udaljenom 28 kilometara od mjesta gdje je kasnije bio manastir. Da bi uspostavio manastir, maršal je pozvao monahe iz Kijevopečerske lavre (prema drugoj verziji, iz manastira Atosa). Pozvani monasi živjeli su poput istočnih isposnica - u ćelijama raštrkanim po šumi, udaljenim jedna od druge. Samo na molitvu okupili su se u hramu koji je podigao A. I. Khodkevich u ime Jovana Bogoslova. U isto vrijeme, maršal je počeo graditi zamak kako bi zaštitio manastir i vlastitu imovinu od ratnih nesreća koji je vodio s velikim knezom Moskvom Ivanom III.
Izgradnjom zamka došlo je do porasta stanovništva u ovim krajevima, što je za manastir bilo veoma alarmantno, pa je, na zahtjev igumana Pafnutija i bratije, maršal pristao da im obezbijedi drugo mjesto. Da ga izaberu iz Grada uz rijeku Suprasl, po starom pobožnom običaju, poslat je drveni krst. Monasi su ga pratili duž obale rijeke, gledajući gdje će sletjeti na obalu. Krst se zaustavio na području zvanom "Suhi grud" (Suhi brežuljak) - na ušću rijeka Berezovke i Grabovka u Suprasl u Bludovskoj pušči. Ovdje se počeo osnivati samostan, koji je po imenu rijeke dobio ime Supraslsky.
Da bi ojačali položaj novostvorenog manastira, A. I. Khodkevich i episkop smolenski Joseph Soltan upisali su zemlju u raznim mestima Grodnenske provincije u njegovu korist, što je manastiru davalo 30.000 rubalja prihoda godišnje. Prema povelji koju su Supraslskom manastiru dali njegovi osnivači, ovaj manastir je zavisio od kijevskih mitropolita, koji se, međutim, bez komunikacije s ktitorima Hodkeviči nisu mogli mešati u njegove unutrašnje stvari. Arhimandrit je izabran između braće i hirotonisan za mitropolita uz znanje i saglasnost Hodkijeviča.
Tokom celog 16. veka. broj bratije u manastiru kretao se od 70 do 100 ljudi. Mnogi od njih postali su poznati po svojim visokim monaškim podvizima; Među njima je bilo nekoliko pustinjaka koji su živeli u posebnom manastiru. U manastiru su radili i učeni monasi i sakupljali raritete knjiga, zbog čega je manastir sastavio obimnu biblioteku – uglavnom od patrističkih spisa. različitim jezicima(slavenski, grčki, latinski i poljski). Neki od učenih monaha ostavili su i svoja dela, napisana u 16.–17. veku. i imao za cilj da razotkrije greške Latina i Jevreja.
Značaj Supraslskog manastira bio je veoma velik, a njegove zidine nisu videli samo obični hodočasnici, već i mnogi bojari, knezovi, pa čak i neke krunisane glave. Tako je 1543. godine manastir posetio poljski kralj i veliki knez Litvanije Sigismund Kazimirovič, koji je došao (kako stoji u manastirskoj hronici) „da vidi crkvu i kraj i čuje molitveno pevanje. Prisustvovao je službi, koju je slušao od početka do kraja, ušao u oltar i pregledao krstove i jevanđelja. Nakon razgledanja crkve, prošetao sam po manastiru i jeo; zatim, nakon što je podelio milostinju siromašnima, napustio je manastir uzbuđen.”
Kada je unija uvedena u Zapadnorusku Crkvu, iguman Supraslskog manastira arhimandrit Ilarion, koji je bio prisutan među ostalim pravoslavnim vladarima na Brestskom saboru 1596. godine, napisao je osudu protiv onih koji su prihvatili uniju. A 1601. godine, zajedno sa braćom, u crkvi je proglasio anatemu protiv kijevskog mitropolita Hipatija Poteja, koji je prihvatio uniju, zbog čega je osuđen kraljevskim dekretom o protjerivanju. Posle dve godine, jeromonah Gerasim Velikontije, izabran za igumana Supraslskog manastira, obećao je da će biti u jedinstvu sa Rimskom crkvom. Ali moralna snaga manastira bila je tolika, a duh pravoslavnog monaštva bio je toliko uporan da je, spolja u zajednici, manastir zadržao sve znake prave i slavne vere skoro čitav vek. Unijatski mitropolit Kiprijan Žokovski krajem 17. veka. Naredio je svom guverneru da ošiša braću i obrije brade, ali su se monasi pobunili protiv toga i požalili se papi da je bio prisiljen da “izvodi obrede dvije religije”.
Nakon uvođenja unije i zavođenja ktitora Khodkiewicz u katoličanstvo, samostan (do tada je već imao status samostana), uprkos svom velika sredstva, počela je brzo da opada. Pobožnost među monasima se smanjila, broj braće se smanjio, i Kyiv Metropolitan Petar Mogila je u pismu rektoru Kijevske bogoslovske akademije Kasijanu Sasoviču (otpadnik od pravoslavne vere) pisao o manastiru:
„I na šta je sada sveden? Tamo gde je ranije, pod kontrolom pravoslavnih, bilo i do stotinu ili bar do sedamdeset bratije, sada tu živi jedva nekoliko monaha. A što je još gore, svjetski gospodar ima crkveno bogatstvo i sela i preko svojih robova daje monasima platu kako želi. Samo pitajte nekoga u tom manastiru, gde su te drevne ikone koje su bile ukrašene srebrom i pozlaćenim odeždama? I saznaćete da su ih unijati preobratili za svoje potrebe; Umjesto srebrnih ikona u crkvu su postavljene ikone od italijanskog platna. Dobro se razmjenjuju s Bogom: za Njega - obojeno platno, a za sebe - pozlaćeno srebro!
Kada je polocki arhiepiskop Gabrijel Kolenda postao arhimandrit Supraslskog manastira, izabrao je manastir za svoju rezidenciju i tamo je često priređivao gozbe za goste. I manastir je zapao u takvo siromaštvo da često nije bilo dovoljno vina za bogosluženje, a monasi nisu imali čak ni mantije i hodali su u samo ogrtačima, praveći rupe u njima za ruke. Kada su bratija bila prinuđena da sve prijave arhimandritu, on se toliko naljutio da je, odlazeći u Polock, „blagoslovio“ manastir: „Čekaj, čekaću da na ovom mestu žive i pevaju samo vrapci“.
Manastirske katastrofe su se dugo nastavile, ali i jeste srećna vremena. Dakle, krajem 17. vijeka. U manastiru je otvorena štamparija u kojoj su štampane bogoslužbene knjige na slovenskom jeziku. Štamparija je imala i svoju fabriku papira.
Supraslski monasi su i za vrijeme unijata ostavili za sobom dobru uspomenu koja prelazi iz vijeka u vijek. Mnogi su pri ulasku u manastir dali značajne priloge: na primer, oltar katedralne crkve je oslikan i ukrašen štukaturama uz prilog jednog monaha. A naslikao ju je jeromonah Antonin Grušetski, koji je bio slikar na kraljevskom dvoru.
1807. oblast Bjalistoka je pripojena Ruskom carstvu, ali vlada Pruske, pod čijom je vlašću bila dugo vremena godine, uspeo da manastiru oduzme sva imanja. Manastir je imao samo ono što je bilo u njegovoj ogradi. U zamjenu za posjede, manastiru je dat dodatak u iznosu od 2.220 talira godišnje i 75 sažena drva za ogrev. Manastir je pokušavao da povrati barem dio oduzetih posjeda, ali bezuspješno. Nekoliko decenija kasnije, manastiru je iz državne blagajne dodijeljeno 92 jutra zemlje i 23 hektara sijenokoša uz rijeku Suprasl. Nakon 20 godina, šumi je dodijeljeno još 150 jutara umjesto drva za ogrjev, koje je ranije bilo nabavljeno u naturi.
Godine 1839. Supraslski manastir se ponovo ujedinio sa pravoslavnom crkvom, a 1865. vjerska škola, koju je izdržavao manastir (osim učiteljske plate). Smanjenjem manastirskih fondova smanjen je, dakle, i sastav bratije večina Manastirske zgrade zauzela je bolnica. Vojno odeljenje nije popravljalo zgrade i one su postepeno skoro potpuno propadale. Zbog toga je manastir bio primoran da mnoge svoje zgrade za tvornicu sukna da u zakup njemačkom Sachertu. Istovremeno je zakupio manastirsko gazdinstvo uz uslov vlasništva za sve vreme kada je plaćao 450 rubalja godišnje za kiriju. A u datim zgradama nalazila se manastirska biblioteka, trpezarija, kuhinja sa ostavom, bivša štamparija, knjigovezačka radionica! Ali pošto su uslovi ugovora bili nepovoljni, 1883. godine sve zgrade koje su date u zakup prodane su po većoj ceni - istom Zachertu...
Sve kamene građevine manastira podignute su u 18. veku, ali je požar 1895. godine uništio krovove na manastirskim zgradama. Nakon ove katastrofe, izgrađen je drugi sprat iznad prosječne jednospratnice, zatim je izgrađena nova trpezarija sa kuhinjom, kupatilo, vešeraj i kamena ograda.
Do kraja 19. vijeka. u samostanu je bila kamena jednooltarna crkva u ime Navještenja Presvete Bogorodice. U početku su u njemu podignute dvije kapele: jedna u čast svetih mučenika Borisa i Gleba, druga u čast prepodobnih otaca Pečerskih Antonija i Teodosija. Uvođenjem unije, ove kapele su uništene; umjesto toga, sagradili su oltare po uzoru na rimske, postavljene na dva stupa koji nose srednju kupolu hrama. Oltarsko slikarstvo krajem 18. stoljeća. promijenjen je u italijanskom stilu, i Donji dio Zidovi unutar crkve do prozora bili su obloženi daskama. Gornji dio a ostatak prostora, zbog dotrajalog živopisa, okrečen je krečom. Kada je 1887. godine uklonjen vapno i slike oprane vodom, crkvena slika je djelimično povratila svoj prvobitni izgled.
Iz knjige Sveta Gora Atos. Vodič autor autor nepoznatManastir Dionizijata Manastir Dionizijata se nalazi na visokoj litici morske obale na ušću ogromne šumske klisure između manastira Svetog Pavla (oko sat hoda) i manastira Grigorijata. Ovaj manastir je okružen visokim zidovima i jakim puškarnicama,
Iz knjige Bibliološki rečnik autor Men AlexanderManastir Simonopetra Manastir se nalazi na jugozapadnoj padini Svete Gore na jednoj od visokih stena, otvoren sa tri strane i izgleda kao da lebdi. Osnovao manastir Sv. Rev. Šimuna u 13. Kao što legenda kaže, Sveti Šimun je imao otkrivenje
Iz knjige Neočekivana radost(kolekcija) autor Voznesenskaya JuliaBLAGOVEŠENSKI Mihail Dmitrijevič (sredina 19. - početak 20. veka), ruski. pravoslavni bibličar Rod. u Tambovskoj guberniji, u porodici sveštenika. Godine 1897. diplomirao je na KDA i odbranio magistarski rad. „Knjiga oplakivanja Jeremije. Iskustvo u isagoško-egzegetskim istraživanjima" (K., 1899). Kasnije je B. bio
Iz knjige 33 najbolje vježbe disanja svih metoda i praksi autor Blavo MichelManastir Vladlen je imao san, tačnije, ne san, već pravu noćnu moru. Sanjao je da je opet u zoni, kako leži na donjem krevetu - mala, ali privilegija! - i puši najjači, jutarnji zavoj frotira u šaku. - Ustani! - viče onaj koji ulazi u baraku
Iz knjige Životi novomučenika i ispovednika ruskog 20. veka autor autor nepoznatManastir-2 Sunce je već zalazilo ispod horizonta kada se manastir pojavio pred našim očima. Bio je mnogo veći i, rekao bih, značajniji od onog u kojem smo bili ranije. Zalazeće sunce pozlatilo je krovove pagoda i životinjske skulpture u blizini manastira
Iz knjige Veliki manastiri. 100 svetinja pravoslavlja autor Mudrova Irina Anatoljevna2 (15) Decembar 2 (15) Sveštenomučenik Dimitrije (Blagoveščenski) Sastavio jerej Oleg Mitrov Sveštenomučenik Dimitrije rođen je 22. oktobra 1879. godine u selu Timonino, Bogorodski okrug, Moskovska gubernija, u porodici đakona Teodora Blagoveščenskog, nakon što je završio bogoslovsku školu.
Iz knjige Biblijski motivi u ruskoj poeziji [antologija] autor Annensky InnokentyLjadanski stavropigijal Svete Blagovijesti manastir Bjelorusija, oblast Minsk, okrug Smoleviči, selo Bolshiye Lyady (oko 45 km od Minska). Legenda kaže da je Kraljica Neba, sažaljevajući se na težak rad i neduhovni život lokalnog stanovništva,
Iz knjige Živa tradicija 20. veka. O svecima i podvižnicima našeg vremena autor Nikiforova Aleksandra JurijevnaManastir Svetog Blagoveštenja Murom Rusija, Vladimirska oblast, Murom, ul. Krasnoarmejskaja, 16. Manastir je nastao od skromne drvene crkve Navještenja Blažene Djevice Marije. Crkvena tradicija pripisuje njegovu izgradnju svetom plemenitom knezu
Iz knjige Altajska duhovna misija 1830–1919: struktura i aktivnosti autor Kreidun GeorgijeSveti Vvedenski manastir (Kizičeskij manastir) Tatarstan, Kazanj, ul. Dekabristov, 98. Istorija osnivanja Kizičeskog manastira je sledeća. Godine 1654–1655, val pošasti zahvatio je Rusiju, a nije izbegao ni Kazan – samo u samom gradu i njegovom
Iz knjige Duševna učenja autor Optina MakarijeManastir Blagoveštenja Rusija, Nižnji Novgorod, ul. Melnichny, 8. Smješten na visokoj beretki rijeke Oke na njenom ušću u Volgu. Osnovan 1221. godine, za vreme osnivanja Nižnjeg Novgoroda od strane blaženog velikog kneza Georgija Vsevolodoviča, pod svetim Simonom,
Iz knjige autoraBlagoveštenski Jonsko-Jašezerski manastir Karelija, 75 km od Petrozavodska, u blizini sela Ladvi.Jedan od najstarijih manastira u Kareliji, osnovan za vreme vladavine Ivana Groznog. Pominje se u inventaru manastira iz 1582. godine. Navedeno u
Iz knjige autoraManastir Stari manastir, utočište svetinje, Kako mi je bilo lako u tvojim zidinama! Kako živo sada osećam svu taštinu zemaljskih nada i radosti! Ovdje, ovdje me čekala radost, ovdje se utjeha spustila odozgo k meni; Topla molitva je privremeno otklonila tugu skrivenu
Iz knjige autora„Evo, evo mog manastira“ Slikanje Serapionove odaje – mesta gde se nalazila kelija Svetog Sergija, stvaranje i restauracija ikona za crkve Lavre, podučavanje studenata ikonopisnom krugu na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji – ovo je posebna stranica u život Marije Nikolajevne
Iz knjige autora Iz knjige autoraMANASTIR Manastir je Božija dispenzacija... To su stanovi<монастыри>- nisu izmišljotina ljudskog uma, nego je Duh Sveti, preko nadahnutih otaca, odredio ovaj život onima koji će biti pozvani od Boga, bilo iz ljubavi prema Njemu, bilo zbog mnoštva njihovih grijeha ( V, 3,
Iz knjige autoraMANASTIR I SVIJET Monaški život je više pogodan za sagledavanje slabosti i strasti nego život u svijetu.Hvala Bogu što si se smirio u svom boravku i imao dobro rasuđivanje da se možeš spasiti u svijetu, ali u manastiru možete imati više posla s tim
CITADELA PRAVOSLAVLJA NA POLJSKOJ ZEMLJI
Kako danas živi pravoslavlje u katoličkoj Poljskoj? Iz istorije pamtimo progon velikih razmjera od strane vlasti i Rimokatoličke crkve koji je započeo nakon usvajanja unijata, posebno Brestske unije 1596. godine. Oni su se zapravo nastavili sve dok poljske teritorije nisu ušle u sastav Ruskog carstva, a nastavljene su nakon zemlja je stekla nezavisnost. Najžalosniji događaj bilo je uništenje sredinom 1920-ih. Katedrala Aleksandra Nevskog u Varšavi, izgrađena 1912. godine po projektu Leontija Benoa.
Danas Poljska pravoslavna crkva ima 6 eparhija i pola miliona parohijana. Aktivno se grade nove crkve: u Bialystoku, na primjer, podignuta je nevjerojatno lijepa Katedrala Svetog Duha sa zvonikom od 70 metara (1999.), koja može primiti do 2.500 ljudi. Istih 90-ih. prošlog veka, pravoslavnoj crkvi je vraćen kompleks Supraslskog manastira, tradicionalnog uporišta pravoslavlja i centra slovenske kulture u evropskim razmerama, sa jedinim odbrambenim hramom u Poljskoj. Ovaj jedinstveni manastir morate vidjeti svojim očima, što je autoru uspjelo u januaru 2017. godine.
GRAD I MANASTIR
Mali i slikoviti, uglavnom jednokatni gradić Supraśl nalazi se u sjeveroistočnoj Poljskoj, 15 kilometara od Bialystoka i 30 km. od granice sa Belorusijom. Mnogi nazivi sela i putokazi ovdje su dvojezični, na poljskom i bjeloruskom. Gradska istoimena rijeka vijuga kroz livade i livade čista voda, zimi ga zauzimaju patke. Sve je to okruženo zaštićenom šumom Knyszyn sa bizonom i jelenom, Suprasl ima status odmarališta i lječilišta.
Na visokoj lijevoj obali rijeke stoji pravoslavac pokloni krst“sa kućom”, vrlo slično našim starovjercima.
1500. godine, drveni krst sa česticama moštiju je odnesen ovde u nekadašnji trakt Suhoj Hrud. To je označilo početak postojanja Supraslskog manastira Blagovijesti. Iste godine sagrađena je i crkva brvnara Svetog apostola Jovana Bogoslova. A onda tokom XVI-XVIII vijeka. Rasle su snježno bijele mase kamenih manastirskih zgrada. Čini se da lebde u zraku kada se gledaju sa obale rijeke.
Ovaj živopisni put vodi do ulaza u manastir sa reke.
Zvonik manastira sa ulaznom kapijom (kapijom) i kapelom, poznat i kao sahat-kula. Podignut 1695-1697, obnovljen u prvoj polovini 18. stoljeća.
Na unutrašnjim vratima porte nalaze se keramičke ploče koje ocrtavaju čitavu istoriju manastira od njegovog osnivanja.
Desno od zvonika se vidi iza zida glavni hram manastir - trooltarna Blagoveštenska katedrala.
Njegova arhitektura je neobična, to je hram odbrambenog tipa: nešto poput mini-zamka sa 4 kule.
Pogledajmo to izbliza sa različite strane sa teritorije manastira (slika u naslovu i slike ispod).
Veličanstvena građevina katedrale kombinuje nespojivo: vizantijski i gotički arhitektonski stil, crkvu s križnim kupolom i karakteristike katoličke bazilike. Kao da se Zapad i Istok ovde rukuju.
Oko katedrale se nalaze kelije, pomoćne zgrade i odaje arhimandrita (17. vek).
Zapadna zgrada i manastirska crkva Sv. Apostola. Jovan Bogoslov (1889-1890).
Zvonik, pogled sa teritorije manastira.
ISTORIJSKI IZLET. RELIKE
Ktitori manastira: Aleksandar Hodkevič (desno) i episkop Josif Soltan
Manastir Blagovijesti osnovao je 1498. maršal Velikog vojvodstva Litvanije Alexander Chodkiewicz (1475-1549) i nalazio se u njegovoj rezidenciji u Gródeku prije nego što se preselio u Suprasl. Ovde je pozvao, preko svog oca, kijevskog guvernera Ivana Mihajloviča, monahe Kijevopečerske lavre i svetogorske monahe. Hodkeviči su jedna od najplemenitijih i najmoćnijih magnatskih porodica Velikog vojvodstva Litvanije, koja potiče od kijevskih bojara.
Drugi ktitor (osnivač, dobrotvor) manastira bio je episkop smolenski Josif Soltan (1450-1522), koji je kasnije postao mitropolit kijevski, galicijski i sve Rusije. Dao je ogromne priloge za novi manastir i doneo tamo kopiju čudotvorne ikone Bogorodice Smolenske. Ikona koju je donio zvala se Supralskaja i postala je ovdje glavno svetište; pravoslavni i katolici su je obožavali.
Dao sertifikat za odobrenje manastira Suprasl Vaseljenski Patrijarh Joakima I, a u povelji se zvala “Lavra”.
Godine 1503-1511. Izgrađena je kamena katedrala Blagoveštenja Presvete Bogorodice koju su 1557. godine oslikali majstori ikonopisci predvođeni Srbinom Nektarijem divnim freskama u vizantijsko-srpskoj tradiciji.
Manastir je imao bogatu biblioteku iz koje potiču brojne jedinstvene relikvije. Među njima:
* Suprasl menaion(Codex Suprasliensis), rukopis iz 11. stoljeća. - najveći spomenik po obimu staroslavenskog jezika na 285 pergamentnih listova velikog formata. Uvršten od strane UNESCO-a u registar Pamćenje svijeta.
* Suprasl Chronicle(zbirka tekstova hronike s početka 16. veka), pohranjena u filijali Instituta za istoriju Ruske akademije nauka u Sankt Peterburgu. Opisuje istoriju kijevskih, moskovskih i litvanskih knezova od 9. do početka. XVI veka, sadrži odeljke „Pohvale Vitautasu“, „Hronika velikih vojvoda Litvanije“ i „Priča o Podoliji“. Postoje jedinstveni zapisi o uništenju Kijeva Krimski Tatari 1482. o tako nepopularnom događaju među našim istoričarima kao što je bitka kod Orše (1514.) itd.
Ali se zove ovaj rukopis iz manastira Suprasl "irmologion"(1596-1601). I ovo je jedina danas poznata drevna ruska pjesmarica na notnoj liniji.
Unutar zidina manastira nastalo je i prepisano više od jednog polemičkog dela u odbranu pravoslavlja ( „Poslanica Latinima“, „Razgovor između hrišćanina i Jevreja o veri i ikonama“ i sl.).
Supraslski manastir se dugo i tvrdoglavo opirao prelasku u unijatstvo. Mitropolit Ipatije, koji je stigao 1598. godine sa najavom prelaska na uniju, proglašen je jeretikom, a braća su mu odbila poslušati. Konfrontacija se nastavila do 1631. godine, ali je 1635. usvojena nova unijatska povelja. U drugoj polovini 18. vijeka. Celokupna unutrašnja dekoracija hrama, freske iz 16. veka, veoma su izmenjene. farbane su bijelom bojom. Ali pojavio se prekrasan barokni ikonostas, koji je izradio gdanjski majstor rezbar Andrej Modzelevski.
Ikonostas iz unijatskog perioda, fotografija iz 1915. godine; uništili su ga vojnici Crvene armije 1939.
Kraljevske kapije ikonostasa
Nakon Tilzitskog ugovora 1807. godine, manastir je završio na teritoriji Ruskog carstva. U to vreme manastir je bio u ruševinama. Godine 1824. monasi su izrazili želju da se vrate u krilo pravoslavlja, što se dogodilo nakon Polocke katedrale 1839. godine.
U 19. vijeku Sa zidova Saborne crkve Blagovještenja uklonjena je bjelica, tako da je hramu dobrim dijelom povratio prvobitni izgled.
Ostaci fresko slikarstva, 1915
Nakon izbijanja Prvog svjetskog rata izdat je dekret o evakuaciji stanovnika Suprasla duboko u Rusiju. Zajedno sa meštanima otišli su i monasi 1915. godine, ponijevši sa sobom čudotvornu Supraslsku ikonu Majke Božje i crkveni pribor. Lokacija ikone nije poznata, a danas se nalazi njena kopija u katedrali.
Godine 1919. poljske vlasti su zatvorile i zapečatile Sabornu crkvu Blagovijesti, nakon još 3 godine manastirske zgrade su prebačene u školu, a bratija protjerana.
1939. godine, istočna vojvodstva Poljske okupirala je Crvena armija. U katedrali su postavljene radionice i kovačnica, u čijoj je peći nestao ikonostas; u crkvi Sv. Jovana Evanđeliste nalazi se kuhinja i trpezarija. Po dolasku nemačkih trupa, pravoslavnom sveštenstvu je dozvoljeno da obavlja bogosluženja, a monasi su se vratili u Suprasl. Međutim, 21. jula 1944. godine, prilikom povlačenja, nacisti su digli u vazduh katedralu Blagovijesti. Pretvoren je u gomilu cigli.
Nakon završetka rata, nove poljske vlasti su ponovo protjerale pravoslavne monahe.
OŽIVLJAVANJE KONVENCIJE
Oživljavanje manastira počelo je kada je Bialystok-Gdansk eparhiju na čelu sa arhiepiskopom Savom. Dana 4. juna 1984. godine osvećen je kamen temeljac i počela je obnova Saborne crkve Blagovještenja prema sačuvanim mjerama.
„Obračuni“ sa katolicima su se ipak nastavili. U julu 1990. godine, zahtjeve na manastir su postavili bazilijani, a 1992. godine katolička mitropolita kurija. Nakon suđenja, svi manastirski objekti su 15. oktobra 1993. prebačeni na pravoslavnu crkvu, ali je tek 28. februara 1996. godine Vijeće ministara Poljske donijelo konačnu odluku.
Vlada Bjelorusije izdvojila je 1990-ih. za restauraciju manastira 200 hiljada komada. cigle i 500 m3 granita. Godine 1998. obnovljene su kupole, a godinu dana kasnije monaški život je nastavljen u Supraslu; iguman Miron (Hodakovski) postao je iguman manastira.
Tek 2005. godine u manastir su prenete drevne katakombe u kojima su sahranjeni monasi osnivači Lavre. Trenutno se tamo izvode restauratorski radovi.
Moderni izgled enterijera Katedrale Blagoveštenja veoma je asketski. Prije samo 2 godine ovdje su bili goli zidovi od cigle, sada su obloženi malterom. Zbog zabrane fotografisanja u hramu, predstavljam fotografiju sa sajta manastira.
Kopija Supraslske ikone Majke Božije veoma je poštovana među vernicima različitih veroispovesti, a mnogi koji ovde dolaze dobijaju ono što traže, o čemu svedoče i prilozi na ikoni.
U julu 2016. godine, međunarodni poljsko-srpski tim počeo je da radi na restauraciji fresko slikarstva centralne kupole.
A upravo na teritoriji manastira Blagovijesti nalazi se Supraslski muzej ikona - ogranak državnog muzeja Podlasie (Bialystok). Pravoslavna crkva i muzejski radnici se ovdje dobro slažu jedni s drugima, štoviše, njihova saradnja donosi jasan sinergijski efekat. Priča o tome je u sljedećem dijelu posta.
Koliko Bog ima vjernih sljedbenika, revnih radnika u velikom djelu izgradnje ekonomije spasenja ljudskog roda, koliko ih je već proslavljeno na nebu i još uvijek nepoznato svijetu! Ugodilo se Bogu, čudesnom u svetima Svojim, da jednog od ovih radnika na njivi Hristovoj, svetog Gavrila Atonskog, proslavi pojavom njegovih netruležnih moštiju u katedrali Svetog Ilije u gradu Odesi 9. jula (22. ), 1994.
Prečasni i Bogonosni otac naš Gabrijel je rođen 8. januara 1849. godine u Kijevskoj guberniji, u porodici siromašnih roditelja. Njegov rođendan se poklopio sa danom crkvenog sećanja na monaha Đorđa Hozevita, a na krštenju beba je dobila ime Đorđe. Očigledno, Džordž je prvobitno hrišćansko vaspitanje dobio od svojih roditelja. U dvanaestoj godini života dječak je ostao siroče. Uz pomoć učitelja, školovao se u seoskoj školi, posebno pokazujući svoju marljivost u proučavanju Riječi Božje. Brzo je savladao crkvenu pismenost i volio je čitati sveta biblija, duhovne i poučne knjige, dok otkrivaju bistar um i bistro pamćenje, ukrašavajući se vrlinama. Kao mladić, tokom teške bolesti, dao je zavet da će nakon ozdravljenja posetiti sveta mesta Kijevske zemlje, što je ubrzo i ispunio. Poseta svetinjama Lavre i drugim manastirima ostavila je na njega dubok utisak. Georgije je svojim očima video mesta podviga časnih otaca, o kojima je mnogo slušao i čitao, i sa strahopoštovanjem celivao netruležne mošti podvižnika Svete Rusije, tražeći njihove molitve.
U duši pobožnog mladića pojavila se želja da krene stopama svetaca, oponaša njihove podvige, poput njih, da se odrekne svijeta i svoj život posveti monaškom radu. Nakon što je neko vreme proveo u svojoj domovini, odlazi drugi put u Kijev i moli bratiju Feofanovske isposnice da ga prime za jednog od žitelja manastira. S ljubavlju je Đorđa primljen od iskušenika i dat da poučava monaškom životu skromnog oca Bonifacija. Ugledajući se na pustinjske starešine, mladi iskušenik je išao u crkvu, izdržao duge monaške službe do kraja, voleo molitvu i marljivo izvršavao poverena mu poslušanja.
Godine 1867. ukazala se povoljna prilika da se poseti Jerusalim i Atos. Dobivši starčev blagoslov, iskušenik Đorđe odlazi u Jerusalim, gde se klanja Životvornom grobu Gospodnjem i drugim svetinjama, a sledeće godine stiže na Svetu Goru.
A onda se pred njim otvorio Atos - sudbina Bogorodice sa svojim svetinjama, čudotvornim ikonama i strogim monaškim životom, ostrvo molitvenog i duhovnog života, hiljadugodišnje monaško carstvo koje danonoćno služi Tvorcu vekova. Đorđe sa čuđenjem gleda na stanovnike Atosa – svete oce i časne pustinjake, monahe koji ne žive u svetu iskrivljenom grehom, već u preobraženom svetu, gde, očišćen od strasti, podvižnik sozercava Boga. Đorđe je svojim očima ubeđen da su svetogorski monasi Hristovi mučenici, „u osećanjima udaljenim od sveta i u mislima mrtvima za svet“, koji zaista doživljavaju sva blaženstva Gospodnja, koji je strasno voleo trostruko siromaštvo: materijalno, duhovnog i telesnog. Jer kad su osiromašili duhom, postali su bogati; postanu krotki, oni će naslijediti zemlju; plačući, utješeni su; žedni istine, oni su zadovoljni; pošto su se smilovali, biće im ukazano; pročistivši srce, videće Nevidljivo; Pošto steknu duhovni mir, biće nazvani sinovima Božijim.
Tiha pojava monaha okrenutih licima ka zemlji, pećine pustinjaka koji se mole za ljudski rod, veličanstveni manastiri, strog način monaškog života, sama priroda Svete Gore ostavila je neodoljiv utisak na iskušenika Georgija. . „Žarka ljubav prema Tebi i žarka želja za Tobom, Gospode, obuze ove anđele“, kaže sveti Jovan Zlatousti, „u njima se rasplamsa još veća želja i ljubav. Jer riječi ne mogu zapaliti toliko koliko razmišljanje o djelima.” Đorđe je video vrlinski, istinski monaški, asketski život stanovnika Svete Gore. Srce mu je gorjelo Božanska ljubav. Potpuno odbacivši sve ovozemaljsko, ostaje na Atosu i tamo se posvećuje služenju Bogu.
Više od ostalih ruskih manastira dopao mu se skit svetog proroka Božijeg Ilije, čija su braća živela strogim monaškim životom. Iguman, otac Pajsije P., ljubazan i ljubazan starac, podvrgao je mladog iskušenika uobičajenom ispitu, jer ga je selektivno primio u manastir i ne pre nego što se potpuno uverio u vatrenu želju njegovog brata da postane pravi monah. Arhimandrit Pajsije i bratija su se zaljubili u Georgija, koji je savesno i radosno vršio razna poslušanja u manastiru, a odlikovao se krotošću i smirenjem. Mladić se zaljubio u noćne manastirske službe, svetu molitvu Gospodu, samoću i tišinu. Njegova želja za monaškim životom se povećala.
Kao dokazani iskušenik, 1869. godine primio je monaški postrig sa imenom Gavrilo, u čast arhanđela Gavrila, nebeskog glasnika koji je objavio veliku radost Presvete Bogorodice. Ime "Gabrijel" znači "Božja snaga". Arhanđelov imenjak, monah Gavrilo, stekao je u svom životu tu Božansku silu, koju je vršio u slabosti, podnoseći bolesti i trudove, ispunjavajući poslušanja koja mu je poverila jerarhija Ilijevog manastira. Odlučno napuštajući svijet sa njegovim strastima i iskušenjima, sveti čovjek je u dubokoj vjeri tražio Nebeski Grad, njegovim srcem, dušom i svim mislima. Oponašanje u djelima i molitvama Prečasni oci Atosa, mladi monah Gavrilo postaje čovek duhovne zrelosti. Uspevši u svojim podvizima, 1874. je rukopoložen za jerođakona, a 1876. za jeromonaha, blagosloven „velikom čašću sveštenstva“, pozvan da „čini sveta dela za narod“ i „prinosi žrtvu istine za svoje grijehe i za ljudsko neznanje.” Jeromonah Gavrilo se trudi da sve svoje snage koristi da živi sveto i ugađa milosrdnom Gospodu, da ostane u molitvi, da svoj um i srce sačuva čistima.
Neprekidnim radom i poslušnošću, pod budnim rukovodstvom starca, otac Gavrilo je uspeo u svom unutrašnjem duhovnom životu. Slušajući sebe, jasno je naučio da vidi da je sam čovjek ništa, a u borbi sa samim sobom, svojim grešnim strastima i porocima, pobjednik je samo u onoj mjeri u kojoj se ponizi i priziva Gospoda u pomoć. Obasjan Božjom milošću, njegov duh juri ka sjedinjenju sa Najslađim Isusom. U podvižničkom životu oca Gavrila stalno su se nailazile tuge i iskušenja, ali je sve podnosio sa poniznošću i strpljenjem, uzdižući um na tugu i čvrsto verujući u pomoć Božiju i zagovor Presvete Bogorodice. „Monah je ponor poniznosti u koji baca i u koji utapa svakog zlog duha“, uči Rev. John Climacus. Gavrilo je poniznošću, poslušnošću, molitvom i postom savladao trikove i spletke demona. Sve više se ubeđivao u spas monaštva i zavoleo ga svim srcem.
U proleće 1876. godine otac Gavrilo je postavljen za upravitelja na jedrenjaku koji je pripadao manastiru, koji godišnje polazi u Rusiju da isporuči sve što je potrebno za život u Iljinskom manastiru. Monaški brig „Sv. Prorok Ilija“ leteo je između Atosa, Carigrada, Odese i Mariupolja, gde je bio natovaren žitom, brašnom, ribom Volga i drugim namirnicama. Kapetan broda bio je jeromonah, a posadu su činili monasi i iskušenici - rodom iz Hersonske, Kurske i drugih provincija. Straža na brodu smjenjivala se sa zakonskom službom u crkvi na palubi. Tokom rusko-turskog rata ekonom jeromonah Gavrilo sa svojom lađom bio je u Taganrogu i Rostovu na Donu, a 1878. godine, nakon sklapanja mira sa Turskom, vratio se na Atos.
U manastiru su ocu Gavrilu poverene važne dužnosti blagajnika, kućne pomoćnice, a takođe i rektora Iljinskog metohija u Carigradu. Bilo je toliko posla oko kuće da je bilo samo vrijeme da dođem do kelija, dam barem malo odmora i mira svom umornom tijelu, pa da odem na bogosluženje i opet preuzmem svoje poslove za manastir. Sprovodeći poslušanja za unapređenje manastira, otac Gavrilo nije prestajao da živi intenzivnim duhovnim životom. Neprestana molitva, duhovna mudrost, očinsko postupanje prema braći, srdačno prijateljstvo sa strancima, ekonomska praktičnost - sve su se ove osobine zadivljujuće spojile u njemu.
Nakon što je iguman manastira jeroshimonah Tovija 1887. godine prešao u Ahtirski manastir, Bog je blagovoleo poverio ocu Gavrilu upravljanje manastirom Svetog Ilije. Jeromonah Gavrilo je 1891. godine uzdignut u čin arhimandrita od carigradskog patrijarha Joakima III. Novi iguman, imajući visoke duhovne darove od Boga, vešto je upravljao životom manastira. Poučio je braću neophodnosti striktno pridržavanje monaška povelja, unutrašnje poboljšanje. Pod uticajem njegovih očinskih uputstava, neki monasi su, pored ispunjavanja tri obična monaška zaveta – nepohlepe, čednosti i poslušnosti, na sebe preuzeli i dodatne zavete u cilju jačanja duhovne volje i uzdizanja hrišćanskog duha. O ocu Gavrilu i njegovoj braći sasvim bi se moglo reći Zlatoustovim rečima: „Monasi su lica anđela u ljudskom telu; Njihov život je težak i nepodnošljiv, ali slađi i poželjniji od ovozemaljskog, usne su im ispunjene mirisom, tišina i tišina vladaju u njihovim obitavanjima. Čuvaju strogi post i ustaju prije zore, trudeći se u zahvalnosti Bogu, molitvi i psalmodiju. Budući da su, takoreći, u molu, oni vode život zaštićeni od bilo kakvog uzbuđenja. Oni pevaju pred pticama. laici lakše savladavaju strasti. Monaški život treba da bude prijatniji od kraljevskog života. Monaha za monaha je kao mač za lovca, smrt za monaha je bezbrižna, monah leči patnju drugih, njegov podvig je veliki. Iako su monasi u siromaštvu, oni su ipak vlasnici duhovnog blaga širom svemira, monasi su sveti životom i vjerom...”
Arhimandrit Gavrilo je mnogo radio na unapređenju i prosperitetu manastira, kako unutrašnjeg tako i spoljašnjeg.Od osnivanja nove crkve u manastiru od strane velike kneginje Aleksandre Petrovne, monaške shihomonahinje Anastasije, koja je poslala prvi kamen sa natpisom u od osnivanja katedrale, došlo je do snažnog sukoba između Grka i ruskih monaha na Svetoj Gori uopšte, a posebno protiv Ilijevog manastira. Sveti Gavrilo, kao pravi mirotvorac koji je stekao blažen mir Božiji, uspeo je da mirno okonča sukob u korist Ilije manastira.
Predstojala je izgradnja nove katedrale, ali nije bilo dovoljno sredstava. Na zahtev nastojatelja manastira arhimandrita Gavrila, sa najvišom dozvolom i blagoslovom Sveti sinod ruskom manastiru svetog proroka Ilije bilo je dozvoljeno da skuplja milostinju svuda Rusko carstvo. Krajem 1893. godine arhimandrit Gavrilo je u pratnji bratije stigao u Rusiju sa svetinjama Iljinskog manastira: čudotvorna ikona Bogorodica "Sisari", dio drveta Životvorni krst Gospodnja i lijeva noga od moštiju apostola Andreja Prvozvanog. Uz blagoslov mitropolita Sankt Peterburga Paladija i moskovskog Sergija, arhiepiskopa i episkopa raznih pokrajina Rusije, ove svetinje su postavljene u crkvama glavnih i drugih gradova za bogosluženje pobožnih hrišćana i prikupljanje izvodljivih priloga.
Božjom žurbom dobri ljudi su se odazvali svetom cilju i svojim prinosima omogućili početak nove gradnje u manastiru. Svetost života oca Gavrila i njegova duhovna snaga privukli su mu monahe i mirjane. Pojavila su se materijalna sredstva neophodna za manastir.
Brinući se o bratiji, starajući se o sjaju svetogorskog Ilije manastira, monah nije zaboravio da se stara o ruskim hodočasnicima koji su krenuli iz otačastva u Svetu zemlju i Atos. U tu svrhu, 1894-1896. u gradu Odesi sagradio je veličanstvenu trooltarnu crkvu u vizantijskom stilu u dvorištu Iljinskog. Dana 22. decembra 1896. godine, arhiepiskop hersonski i odeski Justin osveštao je glavnu kapelu u ime Bogorodice „Sisarka“. Dana 23. decembra osvećena je desna kapela u ime svetog proroka Božijeg Ilije, a 28. decembra lijeva kapela u ime arhanđela Gavrila. Izgrađene su i prostorije sa svim sadržajima za hodočasnike.
Arhimandrit Gavrilo je 1894. godine postavio temelje za novu zgradu konaka u Ilijevom skitu na Svetoj Gori, čija je izgradnja završena 1898. godine. Sljedeće godine je započeo izgradnju nove katedrale. Uspio je da završi izgradnju temelja i podruma hrama. Cares ga je pozvao na putu, a 1901. godine, uprkos slabo zdravlje, arhimandrit Gavrilo je bio primoran da ode u Rusiju u skitske metohije u Odesi, Taganrogu i Novonikolajevsku da naređuje domaćinstvu i nazida bratiju.
Prolazile su godine za godinama, a vrijedni starac se bližio kraju svoje zemaljske karijere. Svjetiljka života počela je očigledno da blijedi u njemu. Pre napuštanja Atosa, starac Gavrilo, osetivši skoru smrt, obratio se bratiji oproštajnim rečima: „Mir svoj ostavljam vama, mir svoj dajem vam... Ako živimo u duhu pravih monaha, ako podnosimo bremena jedni drugih, ako imamo mir koji nam je Isus Hristos zapovedio, onda nas naši samilosni dobročinitelji - prava deca svete Pravoslavne Crkve, molitveno nezaboravni sinovi naše ljubljene otadžbine - sveta Rusija neće napustiti svojom velikodušnom pomoći, zbog čega i postoji naš manastir, milošću Carice Nebeske".
Obišavši usput metohije u Carigradu, Odesi i Taganrogu, arhimandrit Gavrilo je u oktobru stigao u Novonikolajevsk. 14. oktobra, nakon Svete Liturgije, nije mu bilo dobro. Sljedećeg dana moje zdravlje se pogoršalo. 18. oktobra se pričestio svetim Hristovim tajnama, a 19. oktobra otputovao je u život večni, kamo su uvek bile usmerene sve njegove misli i želje.
„Častna je pred Gospodom smrt svetih Njegovih“ (Ps. 115:6). Ove reči su se ispunile nad monahom Gavrilom, koga je Gospod udostojio da se pobožno upokoji posle svojih pastirskih i hramskih dela. Za pravednika, tjelesna smrt nije strah i užas, već ulaz u nebeske dvore koje je Krist pripremio za svoje vjerne sljedbenike. Noseći dobri jaram u zemaljskom životu sa strpljenjem i nadom, sveti svetac je mogao odlučno reći: „Dobru borbu podvizoh, stazu svoj dovrših, vjeru sačuvah, i sada mi je pripremljena kruna pravednosti, koju će mi dati Gospod, Pravedni Sudija u onaj dan” (2 Tim. 4, 7-8). Časni ostaci starca preneti su u Odesu i 2. novembra sahranjeni u kripti dvorske crkve.
„Grad koji stoji na vrhu planine ne može se sakriti“ (Matej 5:18). Svemilostivi Gospod ne napušta rod ljudski iz ljubavi prema Njemu, nego se brine o njemu i spasava ga od zla i propasti preko svojih izabranika – svetitelja Božijih, otvarajući im vrata i grobnice.
Sveštenici katedrale Svetog Ilije u Odesi su ponekad čuli neobjašnjive zvukove kucanja u podrumu crkve. Prema svjedočenju starih parohijana, prema pobožnoj lokalnoj legendi, znalo se da su u dnu hrama skrivene mošti njegovog graditelja. Uz blagoslov Njegovog Visokopreosveštenstva mitropolita odeskog i izmailskog Agafangela, sveštenstvo hrama je odlučilo da ispita pretpostavljeno groblje koje se nalazi ispod krsne zgrade. To se dogodilo u petak, 9. (22.) jula 1994. godine. Sledeći događaj bio je znak pronalaska svetih moštiju. Na današnji dan u hram je doveden mladić od oko devetnaest godina, opsjednut zlim duhom. Poput gadarenskog demona, vrištao je i borio se u naručju svojih roditelja. S mukom su ga uspjeli uvesti u prostoriju za krštenje na molitvu, pri čemu je bez svijesti ležao na podu. Nakon što je poškropljen svetom vodicom, mladić je, na iznenađenje svoje rodbine, ustao i izgledajući veoma umorno, ali u dobrom stanju, napustio prostoriju za krštenje. To je jasno ukazivalo da duh zlobe koji je izašao iz mladića nije mogao biti u blizini mjesta gdje su počivale mošti svetitelja.
Uveče su sveštenici i hramski radnici, nakon što su pregledali zidove prostorije i demontirali pregrade, u jednoj niši otkrili kovčeg prekriven plaštom. Istovremeno, prisutni su osjetili svojevrsni dah svježi zrak. Tako su pronađene mošti starca arhimandrita Gavrila. Časne mošti su položene u hram u grobu.
Iscjeljenja od moštiju zabilježena su već u prvim danima. Dakle, 13. (26.) jul patronalni praznik Arhanđeo Gavrilo, teško bolesni sluga Božiji N., opsjednut zlim duhom, dobio je značajno olakšanje tokom molitve kod pronađenih moštiju.
14 (27) jula, tokom večernje službe i molitve kod moštiju, drugi invalid je dobio potpuno isceljenje bolne noge. grupa 3rd. Izašao je iz hrama ne šepajući i ne oslanjajući se na štap.
16. (29.) jula u katedralu je na nosilima doveden paralitičar. Bolesnik je, dok se nalazio u blizini moštiju, osjetio da ga blistavo svjetlo pokriva i dobio je olakšanje od patnje.
Patio je od djetinjstva spastična paraliza(centralni je zahvaćen nervni sistem(Bolest Male) sluga Božji A-ko, doživljava strašne bolove. Posle višekratnih poseta katedrali Svetog Ilije i molitve kod moštiju Svetog Gavrila Atonskog, osetila je značajno olakšanje, bolovi su skoro nestali, pojavio se normalan san i počela je da se kreće bez tuđe pomoći.
Čuda od poštenih moštiju se ponekad čine pred mnogim svjedocima, ponekad u skrivena tajna vjerom koja teče u svetilište.
„Nedostojnim slugama Tvojim, Gospode, zahvaljujemo za velike blagoslove Tvoje nad nama koji smo bili...“ Svemogući Bog je pravoslavnima dao novi molitvenik i molitvenika.
Danas vjernici dolaze kod Svetog Gavrila tražeći njegove molitve za sebe i svoje najmilije. Oni dolaze jednostavni ljudi, biskupi, svećenici, monasi. On se moli za sve, moli se za našu Crkvu i našu zemlju.
Pravoslavni hrišćani odlaze do svetih moštiju Gavrila da bi nam časni molitvenik, utešitelj i otac pomogao da sve od Boga prihvatimo sa verom i strpljenjem, na hrišćanski način. Tako da nas Gospod uči poniznosti i daje nam snagu u borbi protiv malodušja, iskušenja i grijeha.
Njegove časne mošti odišu iscjeljenjem svima koji im se s vjerom prilijevaju, jer se tamo, u nebeskim selima, sveti Gavrilo moli Gospodu za one koji poštuju njegovu svetinju, koji ga poštuju srcem ljubavi, koji ga časte svojim živi i koji kliču u molitvi s nadom:
Časni oče Gavrilo, moli Boga za nas!
(8.01.1849, Kijevska gubernija - 19.10.1901, selo Novonikolaevskaja, predgrađe Taganrog Donske vojske), rev. (pomen 9 (22) jula), arhimandrit, nastojatelj Ilijevog manastira na Atosu. Rod. u siromašnoj porodici, kršten u ime sv. George Khozevit. Sa 12 godina ostao je bez roditelja, živio je pod brigom daljih rođaka i završio seosku školu. Tokom teške bolesti, zavetovao se da će služiti Gospodu.
U 60-im godinama XIX vijeka hodočastio u manastire Kijevske gubernije, ušao u manastir Feofaniju kao iskušenik, dodijeljen u Kijevski Zlatokupolni manastir i postao učenik igumana. Bonifacije (Vinogradski). Godine 1867-1868 hodočastio u Svetu zemlju i Atos i kao iskušenik stupio u manastir proroka. Elijah. Godine 1869. zamonašen je sa imenom u čast arh. Gabriel. Godine 1874. rukopoložen je u čin jerođakona, 1876. godine - jeromonaha. Od 1876. godine služio je kao ikonom na manastirskom brodu, od 1878. - blagajnik manastira, nastojatelj manastirske avlije u K-polju. 1891. godine, K-poljski patrijarh Joakim III ga je uzdigao u čin arhimandrita. G. A. je uspio da riješi sukob sa kirijaršijskim mon-remom Pantokratorom, što je omogućilo nastavak izgradnje manastira. Dobivši dozvolu za prikupljanje sredstava u Rusiji, 1893-1901. posjetio mnoge rus. gradovi sa svetinjama Iljinskog skita: ikona „Sisarka“ (XVII vek), čestica drveta Životvornog krsta Gospodnjeg i leva noga od moštiju apostola. Andrija Prvozvani. Na inicijativu G.A. 1894-1896. U Odesi je sagrađeno manastirsko dvorište sa hramom i zvonikom za hodočasnike. G. A. je doneo deo kamena za gradnju sa Atosa na brodu „Sv. prorok Ilija." 22 dec 1896 G. A. zajedno sa nadbiskupom. Hersonski Justin (Okhotin) osveštao je glavnu kapelu crkve u čast ikone Majke Božje „Sisarka“, 23. decembra - desna kapela u ime proroka. Ilije, 28. decembra - kapela s lijeve strane u ime Arh. Gabriel. Sa obe strane hrama izgrađene su 3-spratne pomoćne zgrade za braću dvorišta i za hodočasnike koji idu na Svetu Goru i Jerusalim. Godine 1894. osnovao je, a 1898. sagradio zgradu konaka u Ilijevom skitu na Svetoj Gori. Izgradio je 2 rezervoara za skladištenje vode i nove zidove za vinograde. Manastirska dvorišta su izgrađena u Taganrogu i selu Novonikolajevska. Godine 1899. započeo je obnovu skitske katedrale od temelja i podruma. 16. jula 1900. zajedno sa Bishopom. Volokolamsk Arsenij (Stadnitski) G. A. sasluživao je sa K-poljskim patrijarhom Joakimom III na osvećenju katedrale Svetog Andreja Apostolskog skita na Atosu.
1901. godine, uprkos loše stanje zdravlja, otišao je na izlet na ruska imanja Iljinskog manastira u Odesi, Taganrogu i selu Nikolaevskaja. Pre odlaska sa Atosa, G. A., osetivši skoru smrt, zaveštao je braći: „Ostavljam vam svoj mir, dajem vam svoj mir... Ako živimo u duhu pravih monaha... onda naši samilosni dobrotvori. .. neće nas napustiti uz njihovu velikodušnu pomoć, zbog čega i postoji naš manastir.” Sahranjen je u kripti crkve odeskog dvorišta. 22. jula 1994. sa blagoslovom mitropolita. Sveštenstvo hrama Odessa i Izmail Agafangel (Savvin) otkrilo je netruležne mošti podvižnika. U narednim danima iz svetinje se dogodilo nekoliko stvari. isceljenja. Godine 1994. Sv. Sinod UPC G.A. je kanonizovan, svetište sa njegovim moštima postavljeno je u bivšu katedralu. salaš, koji je 1995. godine pretvoren u Odesu u ime svetog muža Ilije proroka. mon-ry. Sastavljen je tropar, molitva i akatist svetitelju. Svakodnevna monaška služba počinje bratskim molebom kod moštiju podvižnika. U katedrali sv. Aleksandra Nevskog u Melitopolju.
Lit.: Vashchenko vs. Skit sv. prorok Ilya // Pravoslavni. put. George, 1961, str. 167-168; aka. Sveti Atos. Stuttgart, 1962. str. 34-36; Kanonizacija odeskih svetaca. Od., 1995. str. 5-51; Basin I. Kanonizacija svetaca u Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi. Crkve Moskovske Patrijaršije, 1993-1996. // Vestn. RHD. 1997. T. 176. br. 2/3. str. 222-223; Život // Rus. hodočasnik. 2001. br. 23. str. 5-13; Žitija odeskih svetaca. M., 2002.S. 238-256.
P. V. Troitsky