Moskovska patrijaršija je ispravno učinila što je zauzela oštru poziciju prema carigradskom patrijarhu.
Vrijedi početi sa činjenicom da je Carigradska patrijaršija, zapravo, dugo značila i malo odlučivala u pravoslavnom svijetu. I iako se carigradski patrijarh i dalje naziva Vaseljenskim i prvim među jednakima, ovo je samo počast istoriji i tradicijama, ali ništa više. Ovo ne odražava stvarno stanje stvari.
Kao što su pokazali najnoviji ukrajinski događaji, slijeđenje ovih zastarjelih tradicija nije dovelo do ničega dobrog – u pravoslavnom svijetu je već odavno trebalo doći do revizije značaja određenih ličnosti, a bez sumnje, carigradski patrijarh više ne bi trebao nosi titulu ekumenskog. Već dugo - više od pet vekova - nije bio takav.
Ako stvari nazovemo pravim imenom, onda je posljednji, istinski pravoslavni i nezavisni vaseljenski patrijarh Konstantinopolja, bio Evtimije II, koji je umro 1416. godine. Svi njegovi nasljednici vatreno su podržavali uniju s katoličkim Rimom i bili su spremni priznati primat pape.
Jasno je da je to uzrokovano teškim položajem Vizantijskog carstva, koje je doživjelo svoje posljednje godine, okruženo sa svih strana Turcima Osmanlijama. Vizantijska elita, uključujući i dio klera, nadala se da će nam „inozemstvo pomoći“, ali je za to bilo potrebno zaključiti uniju s Rimom, što je i učinjeno 6. jula 1439. u Firenci.
Grubo govoreći, od ovog trenutka Carigradsku patrijaršiju, po potpuno legalnim osnovama, treba smatrati otpadničkom. Tako su ga gotovo odmah počeli zvati, a pristalice unije počeli su se zvati unijati. Poslednji carigradski patrijarh iz predosmanskog perioda, Grgur III, takođe je bio unijat, koji je bio toliko omražen u samom Carigradu da je odlučio da napusti grad u njegovom najtežem trenutku i ode u Italiju.
Vrijedi podsjetiti da u Moskovskoj kneževini unija također nije prihvaćena i da je mitropolit kijevski i cijele Rusije Isidor, koji je do tada prihvatio čin katoličkog kardinala, protjeran iz zemlje. Isidor je otišao u Carigrad, aktivno učestvovao u odbrani grada u proleće 1453. godine i uspeo je da pobegne u Italiju nakon što su Turci zauzeli glavni grad Vizantije.
U samom Carigradu, uprkos gorljivom odbijanju unije od strane dijela sveštenstva i velikog broja građana, najavljeno je ponovno ujedinjenje dvije kršćanske crkve u katedrali Sv. Sofija 12. decembra 1452. godine. Nakon toga se Carigradska patrijaršija mogla smatrati štićenikom katoličkog Rima, a Konstantinopoljska patrijaršija zavisnom od Katoličke crkve.
Također je vrijedno podsjetiti da je posljednja služba u katedrali sv. Sofije u noći između 28. i 29. maja 1453. godine odigrala se i po pravoslavnim i po latinskim kanonima. Od tada hrišćanske molitve nikada nisu zvučale pod svodovima nekada glavnog hrama hrišćanskog sveta, pošto je do večeri 29. maja 1453. godine Vizantija prestala da postoji, Sv. Sofija je postala džamija, a Konstantinopolj je kasnije preimenovan u Istanbul. Što je automatski dalo podsticaj istoriji Carigradske patrijaršije.
Ali tolerantni osvajač sultan Mehmet II odlučio je da ne ukine patrijarhat i ubrzo je imenovao jednog od najvatrenijih protivnika unije, monaha Georgija Šolarija, da zameni Vaseljenskog patrijarha. Koji je ušao u istoriju pod imenom patrijarh Genadij - prvi patrijarh postvizantijskog perioda.
Od tada su svi carigradski patrijarsi postavljeni za sultane i nije moglo biti govora o bilo kakvoj nezavisnosti. Bili su potpuno podređene osobe, izvješćivale sultane o poslovima u takozvanom grčkom milletu. Dozvoljeno im je da drže strogo ograničen broj praznika godišnje, koriste određene crkve i žive u regiji Phanar.
Inače, ovo područje je ovih dana pod zaštitom policije, tako da vaseljenski patrijarh u Carigradu-Istanbulu živi, zapravo, kao ptica. Činjenica da vaseljenski patrijarh nema nikakva prava sultani su više puta dokazali, smjenjivali ih sa dužnosti, pa čak i pogubljavali.
Sve bi to bilo žalosno da priča ne poprimi potpuno apsurdan aspekt. Nakon što su Turci osvojili Carigrad i tamo se pojavio vaseljenski patrijarh Genadije, papa je na istu funkciju postavio bivšeg mitropolita kijevskog i sveruskog Isidora. Katolički kardinale, ako je neko zaboravio.
Tako su 1454. godine već postojala dva carigradska patrijarha, od kojih je jedan sjedio u Istanbulu, a drugi u Rimu, i oba, zapravo, nisu imala stvarnu vlast. Patrijarh Genadij je bio potpuno potčinjen Mehmetu II, a Isidor je bio dirigent papinih ideja.
Ako su ranije Vaseljenski patrijarsi imali takvu moć da su se mogli miješati u porodične poslove vizantijskih careva - pomazanika Božjih - onda su od 1454. postali samo vjerski funkcioneri, pa čak i u stranoj zemlji, gdje je državna vjera bio islam.
U stvari, carigradski patrijarh je imao istu moć kao, na primjer, antiohijski ili jerusalimski patrijarh. Odnosno, nikako. Štaviše, ako se sultanu na neki način nije dopao patrijarh, onda je razgovor s njim bio kratak - pogubljenje. To je bio slučaj, na primjer, sa patrijarhom Grgurom V, koji je obješen nad kapijama Carigradske patrijaršije u Fanaru 1821. godine.
Dakle, šta je suština? Evo šta. Firentinska unija je efektivno ukinula nezavisnu Grčku pravoslavnu crkvu. U svakom slučaju, s tim su se složili i potpisnici unije sa vizantijske strane. Naknadno osmansko osvajanje Carigrada, nakon čega je Vaseljenski patrijarh u potpunosti zavisio od milosti sultana, učinio je njegovu figuru čisto nominalnom. I samo iz tog razloga ne bi se mogao nazvati Ekumenskim. Zato što se on ne može nazvati vaseljenskim patrijarhom, čija se vlast proteže na skromnu četvrt Phanar islamskog grada Istanbula.
Što dovodi do razumnog pitanja: vredi li uzeti u obzir odluku sadašnjeg carigradskog patrijarha Vartolomeja I o Ukrajini? Uzimajući barem u obzir činjenicu da ga čak ni turske vlasti ne smatraju vaseljenskim patrijarhom. I zašto bi se Moskovska patrijaršija osvrnula na odluke Vartolomeja, koji, zapravo, predstavlja nekog nepoznatog i nosi titulu koja ne može izazvati ništa osim zbunjenosti?
Carigradski vaseljenski patrijarh iz... Istanbula? Slažem se, zvuči nekako neozbiljno, kao Tambovski Parižanin.
Da, Istočno Rimsko Carstvo-Bizant je bilo i uvijek će biti naša duhovna pramajka, ali činjenica je da ove zemlje odavno nema. Umrla je 29. maja 1453. godine, ali je psihički, prema svjedočenju samih Grka, umrla u trenutku kada je vizantijska elita stupila u uniju sa Rimom. A kada je Konstantinopolj pao, nije bilo slučajno što su mnogi predstavnici klera, i vizantijskog i evropskog, tvrdili da je Bog kaznio Drugi Rim, uključujući i otpadništvo.
A sada Vartolomej, koji živi kao ptica u Fanaru i čiji su prethodnici više od pola hiljade godina bili podanici sultana i izvršavali njihovu volju, iz nekog razloga ulazi u poslove Moskovske Patrijaršije, nemajući apsolutno nikakva prava na to čine, pa čak i kršeći sve zakone.
Ako zaista želi da se pokaže kao značajna ličnost i da reši ono što misli da je globalni problem, onda je, prema pravoslavnoj tradiciji, neophodno sazvati Vaseljenski sabor. Upravo tako se radilo oduvijek, čak i prije više od hiljadu i po godina, počevši od prvog Vaseljenskog sabora u Nikeji 325. godine. Provedeno, inače, još prije formiranja Istočnog Rimskog Carstva. Ko, ako ne Vartolomej, ne bi trebao znati ovaj uspostavljeni poredak prije mnogo stoljeća?
Pošto Ukrajina proganja Vartolomeja, neka održi ekumenski sabor u skladu sa drevnom tradicijom. Neka odabere bilo koji grad po svom nahođenju: možete ga držati na starinski način u Nikeji, u Antiohiji, u Adrijanopolju, a to će učiniti i Konstantinopolj. Naravno, moćni Vaseljenski Patrijarh mora pozvanim kolegama i njihovim pratiocima da obezbedi smeštaj, hranu, odmor i nadoknadu svih troškova. A kako patrijarsi obično razgovaraju o problemima ili dugo ili jako dugo, bilo bi dobro iznajmiti nekoliko hotela za naredne tri godine. Minimum.
Ali nešto nam govori da ako moćni vaseljenski patrijarh Konstantinopolja pokuša da pokrene takav događaj u Turskoj, stvar će se za njega završiti ili u ludnici, ili u zatvoru, ili bekstvu u susjedne zemlje s konačnim slijetanjem u Washington.
Sve ovo još jednom dokazuje stepen moći Vaseljenskog Patrijarha. Koji je, uprkos potpunoj nesposobnosti da organizuje nešto ozbiljnije od sastanka sa par zvaničnika, sebe smatrao toliko značajnom figurom da je počeo aktivno da trese situaciju u Ukrajini, koja je zapretila da se razvije u najmanju ruku u crkveni raskol. Sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze, koje Bartolomej ne treba ocrtavati, zbog činjenice da on sam sve savršeno razumije i vidi.
A gdje je patrijarhalna mudrost? Gdje je ljubav prema bližnjemu na koju je pozivao stotine puta? Gde je, na kraju krajeva, savest?
Međutim, šta možete tražiti od Grka koji je služio kao oficir u turskoj vojsci? Šta tražite od navodno pravoslavnog sveštenika, a koji je studirao na Rimskom Papinskom institutu? Šta možete tražiti od osobe koja je toliko ovisna o Amerikancima da su mu čak priznali izuzetna dostignuća zlatnom medaljom američkog Kongresa?
Moskovska patrijaršija je potpuno u pravu što preduzima oštre mere odmazde protiv drskog patrijarha carigradskog. Kao što je rekao klasik, na sebe preuzimate teret koji nije po vašem rangu, ali u ovom slučaju možete reći da preuzimate teret koji nije po vašem rangu. A još jednostavnije rečeno, nije Senkin šešir. Nije na Vartolomeju, koji se sada ne može pohvaliti ni senkom nekadašnje veličine Carigradske patrijaršije i koji sam nije ni senka velikih carigradskih patrijarha, da rešava globalne probleme pravoslavlja. I sigurno nije zbog ove Senke situacija u drugim zemljama.
Jasno je i jasno ko ga tačno huška, ali pravi patrijarh bi kategorički odbio da seje neprijateljstvo između bratskih naroda iste vere, ali to očigledno ne važi za marljivog studenta Papinskog instituta i turskog oficira.
Pitam se kako će se osjećati ako se vjerski nemiri koje je izazvao pretvore u mnogo krvoprolića u Ukrajini? Trebao bi znati do čega su dovele vjerske razmirice, barem iz historije Vizantije, koja mu očito nije bila strana, i koliko su hiljada života razne jeresi ili ikonokratije koštale Drugi Rim. Bartolomej to sigurno zna, ali se i dalje tvrdoglavo drži svoje linije.
S tim u vezi, prirodno se postavlja pitanje: da li ova osoba, pokretač sasvim realnog raskola u Pravoslavnoj Crkvi, ima pravo da se zove Vaseljenski Patrijarh?
Odgovor je očigledan i bilo bi jako dobro da Vaseljenski sabor ocjenjuje djelovanje Vartolomeja. Takođe bi bilo lepo da se preispita status vaseljenskog patrijarha Konstantinopolja, sa sedištem u centru islamske metropole, uzimajući u obzir moderne realnosti.
Datum rođenja: 12. marta 1940. godine Zemlja: Türkiye biografija:232. carigradski patrijarh Vartolomej I rođen je 12. marta 1940. godine na turskom ostrvu Imvros. Završio je školu u Istanbulu i teološku školu na ostrvu Halki. Godine 1961-1963. služio kao oficir u turskoj vojsci. Dalje školovanje (crkveno pravo) stekao je u Švajcarskoj i na Univerzitetu u Minhenu. Doktor teologije na Papinskom orijentalnom institutu u Rimu.
Dana 25. decembra 1973. godine posvećen je za episkopa sa titulom mitropolita filadelfijskog. Punih 18 godina bio je upravnik Patrijaršijskog kabineta. Godine 1990. imenovan je za mitropolita Halkidonskog.
Reakcija na antikanonske postupke Carigradske patrijaršije bile su izjave Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve 8. i 14. septembra. U saopštenju od 14. septembra, posebno: „Ako se antikanonske aktivnosti Carigradske patrijaršije nastave na teritoriji Ukrajinske pravoslavne crkve, bićemo primorani da potpuno prekinemo evharistijsku zajednicu sa Carigradskom patrijaršijom. Potpuna odgovornost za tragične posljedice ove podjele pasti će lično na carigradskog patrijarha Vartolomeja i episkope koji ga podržavaju.”
Ignorišući pozive Ukrajinske pravoslavne crkve i cjelokupne Ruske pravoslavne crkve, kao i bratskih pomjesnih pravoslavnih crkava, njihovih poglavara i episkopa na svepravoslavnu raspravu o „ukrajinskom pitanju“, Sinod Carigradske crkve donijeli jednostrane odluke: potvrditi namjeru „dati autokefalnost Ukrajinskoj crkvi“; o otvaranju u Kijevu „stavropigije“ carigradskog patrijarha; o “vraćanju u episkopski ili svećenički čin” vođa ukrajinskog raskola i njihovih sljedbenika i “povratku njihovih vjernika u crkveno zajedništvo”; o „ukidanju dejstva“ saborne povelje Carigradske patrijaršije iz 1686. o prenosu Kijevske mitropolije Moskovskoj patrijaršiji. Poruku o ovim odlukama objavila je Carigradska patrijaršija 11. oktobra.
Na sastanku Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, održanom 15. oktobra, usvojen je u vezi sa zadiranjem Carigradske patrijaršije na kanonsku teritoriju Ruske pravoslavne crkve. Članovi Svetog sinoda i dalje će ostati u evharistijskom zajedništvu sa Carigradskom patrijaršijom.
U saopštenju se posebno kaže: „Prihvatanje u zajednicu raskolnika i osobe anatemisane u drugoj Pomesnoj Crkvi sa svim od njih rukopoloženim „episkopima“ i „sveštenstvom“, zadiranje u tuđa kanonska nasleđa, pokušaj odricanja od svojih svoje istorijske odluke i obaveze – sve to izvlači Carigradsku patrijaršiju izvan kanonskog polja i, na našu veliku žalost, onemogućava nastavak evharistijskog zajedništva sa njenim jerarsima, sveštenstvom i laicima.”
„Od sada, sve dok Carigradska patrijaršija ne odbije antikanonske odluke koje je donijela, nemoguće je da svo sveštenstvo Ruske pravoslavne crkve saslužuje sa sveštenstvom Carigradske crkve, a da laici učestvuju u sakramenti koji se obavljaju u njenim crkvama”, navodi se u dokumentu.
Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve je takođe pozvao Predstojatelje i Svete Sinoda pomesnih pravoslavnih crkava da pravilno ocene gore pomenute antikanonske akte Carigradske patrijaršije i da zajednički traže izlaze iz teške krize koja razdire tijelo Jedne Svete Katoličke i Apostolske Crkve.
Dana 15. decembra u Kijevu, na teritoriji Nacionalnog rezervata „Sofija Kijevska“, pod predsedavanjem jerarha Carigradske patrijaršije, mitropolita Galije Emanuila, održan je takozvani sabor ujedinjenja, na kojem je najavljen stvaranje nove crkvene organizacije pod nazivom "Pravoslavna crkva Ukrajine", koja je nastala kao rezultat ujedinjenja dviju nekanonskih struktura: "Ukrajinske autokefalne pravoslavne crkve" i "Ukrajinske pravoslavne crkve Kijevske patrijaršije".
Materijali o antikanonskim akcijama Carigradske patrijaršije u Ukrajini objavljeni su na
Mjesto rada: Carigradska pravoslavna crkva (predstojatelj) Email: [email protected] web stranica: www.patriarchate.orgPublikacije na portalu Patriarchia.ru
22. maja počinje poseta Patrijarha Carigradske pravoslavne crkve Vartolomeja Rusiji.
Patrijarh Vartolomej Prvi, koji u subotu stiže u službenu posjetu Ruskoj pravoslavnoj crkvi, 232. je episkop u drevnoj stolici nekadašnje prijestolnice Vizantijskog carstva i kao takav „prvi među jednakima“ među svim poglavarima Pravoslavne Crkve sveta. Njegova titula je Arhiepiskop Konstantinopolja - Novog Rima i Vaseljenski Patrijarh.
Direktna jurisdikcija carigradskog patrijarha danas obuhvata samo nekoliko hiljada Grka pravoslavaca koji su ostali da žive u modernoj Turskoj, kao i mnogo brojnije i uticajnije grčke pravoslavne eparhije u dijaspori, prvenstveno u Sjedinjenim Državama. Carigradski patrijarh je takođe, na osnovu svog istorijskog položaja i ličnih kvaliteta patrijarha Vartolomeja, izuzetno autoritativna ličnost za sve grčke pravoslavne crkve i ceo helenistički svet.
Poslednjih decenija Ruska pravoslavna crkva je imala teške odnose sa Carigradskom patrijaršijom, uglavnom zbog kontroverznih pitanja nadležnosti u dijaspori. Godine 1995. čak je došlo do kratkotrajnog prekida evharistijskog zajedništva (zajednička služba Liturgije) između dvije Crkve zbog uspostavljanja svoje jurisdikcije od strane Carigradske patrijaršije u Estoniji, koju Moskovska patrijaršija smatra dijelom svoje kanonske teritorija. Za Moskovsku patrijaršiju posebno je važno nemiješanje Carigrada u crkvenu situaciju u Ukrajini, na šta je patrijarha Vartolomeja natjerao niz ukrajinskih političara. Nakon posjete Istanbulu u julu 2009. godine novoizabranog Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, predstavnici Ruske pravoslavne crkve najavili su radikalno poboljšanje odnosa i novu fazu komunikacije između dvije Crkve. Takođe, poslednjih godina intenziviran je proces pripreme za Svepravoslavnu konferenciju koja bi trebalo da reši organizacione probleme među pravoslavnim crkvama u svetu.
Patrijarh Vartolomej (u svetu Dimitrios Arhondonis) rođen je 29. februara (prema zvaničnom sajtu Carigradske patrijaršije), prema drugim izvorima - 12. marta 1940. godine na turskom ostrvu Imvros u selu Agioi Theodoroi.
Nakon završene srednje škole u domovini i na Zografskom liceju u Istanbulu, upisao je čuvenu Teološku školu (Seminariju) na ostrvu Halki (Heybeliada) u Istanbulu, koju je diplomirao sa odličnim uspehom 1961. godine, nakon čega je odmah polagao zamonašio se i postao đakon pod imenom Vartolomej.
Od 1961. do 1963. đakon Vartolomej služio je u turskim oružanim snagama.
Odluka carigradskog patrijarha Vartolomeja da imenuje dvojicu Amerikanaca ukrajinskog porijekla za svoje „egzarhe“ u Kijevu mogla bi dovesti do raskola u cijelom pravoslavnom svijetu
Imenovanje od strane carigradskog patrijarha svojih predstavnika-episkopa u Ukrajini – bez saglasnosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije i Njegovog Blaženstva mitropolita kijevskog i cele Ukrajine – nije ništa drugo do neviđeno gruba invazija na kanonsku teritoriju Moskovske Patrijaršije. Takve akcije ne mogu ostati bez odgovora.
Upravo je ovako na društvenoj mreži Facebook prokomentarisao odluku donesenu u Istanbulu Vladimir Legoyda, predsjednik Sinodalnog odjela za odnose Crkve s društvom i medijima. Obično izuzetno diplomatski, Legoida je izrazio samo mali delić emocija ruskih pravoslavaca koji pomno prate pitanje „ukrajinske autokefalizacije“, čiji je proces pokrenuo carigradski (u stvarnosti Istanbul) patrijarh Vartolomej. Ali ako smo juče govorili o „ratu diskusija“, danas je Fanar (istanbulska četvrt u kojoj se nalazi rezidencija carigradskog patrijarha) krenuo u pravu ofanzivu.
Prema mnogim stručnjacima Tsargrad TV kanala, uključujući Episkop Jerusalimske Patrijaršije, Arhiepiskop Sevastije Teodosije (Hanna), takve akcije su karike u lancu antiruske politike Sjedinjenih Američkih Država, koja u velikoj meri kontroliše aktivnosti Carigradske patrijaršije. Kako bi razjasnio razmjere crkvene tragedije koja se dogodila (a govorimo o početku tragedije, koju je od danas mnogo teže spriječiti), Konstantinopolj se obratio vodećem stručnjaku za ukrajinsko crkveno pitanje, profesoru pravoslavnog Humanitarni univerzitet Svetog Tihona, doktor crkvene istorije Vladislav Petruško.
Profesor Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona, doktor crkvene istorije Vladislav Petruško. Foto: TV kanal “Cargrad”
Konstantinopolj: Vladislave Igoreviču, kako da ocenimo ono što se dogodilo? Šta se zapravo dogodilo, kakve je likove poslao patrijarh Vartolomej u Kijev? Ko su ti „legati“ ili „nunciji“ „pape“ iz Konstantinopolja?
Profesor Vladislav Petruško: Čini mi se da ne stavljamo akcente sasvim ispravno. Ono što se dogodilo, s jedne strane, bilo je očekivano, jer je logičan nastavak politike koju je započeo Phanar. S druge strane, neočekivano je da je tako brzo, bukvalno nedelju dana nakon sastanka dvojice patrijarha u Istanbulu, doneta odluka da se u Ukrajinu imenuju fanariotski „legati“. I iako to pokušavaju da predstave na način da su ova dva episkopa „samo“ predstavnici Carigradskog patrijarha, a ne poglavari neke nove strukture, nove jurisdikcije, iz istorije nam je dobro poznata sposobnost Grci da žongliraju pojmovima i riječima. Danas je to “egzarh” kao “legat”, kao predstavnik. A sutra - de facto primat poluautonomne "Crkve".
Imenovani egzarhi, tačnije egzarh i zamenik egzarha, su dva ukrajinska episkopa pod jurisdikcijom Carigrada. Jedan je iz SAD, drugi iz Kanade. Štaviše, jedan je, ako se ne varam, u prošlosti bio unijat (grkokatolik) koji je prešao na pravoslavlje u jednoj od carigradskih jurisdikcija. Jasno je da obojica dolaze iz Galicije, što znači da su patentirani nacionalisti, ali to nije ni ono na šta treba obratiti pažnju. I o tome šta se desilo na prošlom Sinaksu (biskupski sastanak Carigradske patrijaršije), i o izjavi patrijarha Vartolomeja o rezultatima.
Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. Foto: www.globallookpress.com
U suštini, dogodila se revolucija. I ne samo kanonski, već i eklisiološki (eklisiologija je doktrina Crkve, uključujući njene granice – prim. aut.). Po prvi put je tako otvoreno proglašeno stvaranje istočnog analoga papstva na zvaničnom događaju Carigradske crkve. Navodi se da je samo carigradski patrijarh arbitar i da može intervenisati u poslovima drugih Crkava, rešavati sporna pitanja, davati autokefalnost i tako dalje. Zapravo, tiho, ono što se dešavalo tokom 20. veka i početkom 21. došlo je do logičnog zaključka. A Ukrajina je neka vrsta prvog "probnog balona" na kojem će se testirati ovo "istočno papstvo". Odnosno, proglašena je nova struktura pravoslavnog svijeta, a sada će sve zavisiti od toga kako na to reaguju Pomjesne pravoslavne crkve.
C.: Dakle, ono što se dogodilo može se uporediti sa 1054. godinom, “velikim raskolom” koji je podijelio istočnu i zapadnu crkvu, pravoslavne i rimokatolike?
Profesore Petrushko: Da, to je prvo što mi pada na pamet. Ali i u 11. veku je počelo sa mnogo nevinijim stvarima nego sada, kada vidimo da je Phanar poludeo, izgubio svaku adekvatnost i zapravo postavlja ultimatum celom pravoslavnom svetu. Ili vi prepoznajete „papu“ iz Konstantinopolja, ili mi dolazimo kod vas i radimo šta god želimo na vašim kanonskim teritorijama, uključujući priznavanje bilo kakvog raskola, bilo koje nekanonske strukture. Naravno, ovo je potpuni haos, ovo je prava crkvena “racija”. I tome moraju odlučno stati na kraj od strane svih pomjesnih pravoslavnih crkava.
Spisak apostola, biskupa i patrijarha Antiohije sa godinama vladavine: Sadržaj 1 Rani period 2 Od 331. do 358. arijanski arhiepiskopi ... Wikipedia
Lista uključuje pravoslavne („grčke“) episkope i aleksandrijske patrijarhe (vidi Patrijarh Aleksandrijski, Spisak koptskih patrijaraha). Godine vladavine date su u zagradama. Sadržaj 1 Aleksandrijski biskupi (42.325) ... Wikipedia
Glavni članak: Patrijarh grada Jerusalima i cijele Palestine Sadržaj 1 Jevrejski biskupi Jerusalima 2 Biskupi Aelia Capitolina ... Wikipedia
Spisak papa sahranjenih u bazilici Svetog Petra. Mermerna ploča na ulazu u sakristiju u bazilici Svetog Petra ... Wikipedia
Spisak papa sahranjenih u bazilici Svetog Petra. Mramorna ploča na ulazu u sakristiju u bazilici Svetog Petra u Vatikanskom popisu papa, podijeljena po periodima, sa napomenama i naznakom perioda vladavine. Napomena: Samo u 384... ... Wikipediji
Biskupi Jerusalima Br. Ime. godine 1 Apostol Jakov, brat Gospodnji do 62. 2 Simeon, Kleopin sin 106 107 3 Samo 111 ??? 4 Zakej??? ... Wikipedia
Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Pokrovska katedrala (značenja). Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Crkva Svetog Vasilija. Pravoslavna Katedrala Katedrala Pokrova Presvete Bogorodice, na rovu (Katedrala Vasilija ... ... Wikipedia
Wikipedia ima članke o drugim ljudima po imenu Joachim. Joakim III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Patrijarh Joakim III ... Wikipedia
Četvrti Carigradski sabor 879 880 Pravoslavlje je priznato Prethodni Sabor Drugi Nikejski Sabor Sledeći Sabor Peti Carigradski Sabor Sazvao Vasilije I Predsedavao Broj okupljenih 383 episkopa... ... Wikipedia