Prema učenju Crkve, sav vidljivi materijalni svijet je simbolički odraz nevidljivog, duhovnog svijeta.
hram -je slika prisustva Carstva Nebeskog na zemlji, i, shodno tome, slika je palate Kralja Nebeskog.
hram -tu je i slika Univerzalna crkva , njegove osnovne principe i strukturu.
Simbolika hrama objašnjava vjernicima suštinu hrama kao početka budućeg Carstva Nebeskog, stavlja pred njih slika ovog kraljevstva, koristeći vidljive arhitektonske forme i sredstva likovne dekoracije kako bi našim čulima učinili dostupnim sliku nevidljivog, nebeskog, božanskog.
Kao i svaka zgrada, hrišćanski hram morao da zadovolji svrhe za koje je namenjen i da ima prostorije:
- za sveštenstvo koje je vršilo bogosluženja,
- za vjernike koji se mole, odnosno već krštene kršćane;
- za katekumene (tj. one koji se tek spremaju da se krste) i pokajnike.
Više Detaljan opis unutrašnja struktura hramova:
 |
Oltar je najvažniji dio hrama, namijenjen sveštenstvu i osobama koje im služe tokom bogosluženja. Oltar predstavlja sliku raja, duhovni svijet, 
božanska strana u Univerzumu, označava nebo, prebivalište samog Gospoda.
“Raj na zemlji” je drugo ime za oltar.
Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje i pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje i licem. vojni čin- ukloniti oružje.
Najvažniji predmeti u oltaru: Sveta Stolica , oltar I visoko mjesto .
Ikonostas(, isprekidana linija) - pregrada ili zid koji odvaja središnji dio hrama od oltara, na kojem se nalazi nekoliko redova ikona.
U grčkim i staroruskim crkvama nije bilo visokih ikonostasa, oltari su bili odvojeni od srednjeg dijela hrama niskom rešetkom i zavjesom. Međutim, vremenom su oltarske barijere doživjele značajan razvoj. Smisao procesa postepenog pretvaranja oltarske rešetke u moderni ikonostas je onaj iz otprilike V-VII vijeka. oltarska barijera-rešetka, koja je bila simbol odvajanja Boga i Božanskog od svih stvorenih stvari, postepeno prelazi u simbol-slika Nebeske Crkve na čelu sa njenim Osnivačem - Gospodom Isusom Hristom.
Ikonostasi su počeli da se dižu; u njima se pojavilo nekoliko slojeva ili redova ikona, od kojih svaka ima svoje značenje.
Srednja vrata ikonostasa zovu se Carske dveri, a bočna vrata severna i južna. Ikonostas je svojom prednjom stranom, sa ikonama, okrenut ka zapadu, ka vernicima, prema srednjem delu hrama, zvanom crkva. Sa oltarom su crkve obično usmjerene prema istoku, u znak sjećanja na ideju da su Crkva i vjernici usmjereni prema „Istoku odozgo“, tj. Hristu.
Svete slike ikonostasa prekrivaju oltar od vjernika, a to znači da osoba ne može uvijek direktno i direktno komunicirati s Bogom. Bogu se svidjelo da između sebe i naroda postavi mnoštvo svojih izabranih i slavnih posrednika.
Ikonostas je raspoređen na sljedeći način. U njegovom središnjem dijelu nalaze se Kraljevska vrata - dvokrilna, posebno ukrašena vrata koja se nalaze nasuprot trona. Nazvani su tako jer kroz njih Kralj Slave, Gospod Isus Hristos, izlazi u Svetim Darovima da udeljuje sakrament ljudima na ulazima sa Evanđeljem i na velikom ulazu za liturgiju u predloženom, ali još netransupstancionisanom. , Sveti darovi.
Tokom službe u ikonostasu otvaraju se Kraljevske (Glavne, centralne) kapije, dajući vjernicima mogućnost da posmatraju oltarsku svetinju – prijestolje i sve što se dešava u oltaru.
On Uskršnja sedmica sva oltarska vrata su neprekidno otvorena sedam dana.
Osim toga, Kraljevske dveri, po pravilu, nisu rađene čvrste, već rešetkaste ili rezbarene, tako da kada se zavesa ovih kapija povuče, vernici mogu delimično da vide unutrašnjost oltara čak i u tako svetom trenutku kao što je transupstancijacija svete darove.
Sakristija- čuvanje sakralnih posuda, bogoslužbene odjeće i bogoslužbenih knjiga, tamjana, svijeća, vina i prosfora za narednu službu i drugih predmeta potrebnih za bogosluženje. Ako je oltar hrama mali i nema bočnih kapela, sakristija se nalazi u bilo kojoj drugoj povoljna lokacija hram. Istovremeno, i dalje pokušavaju da urede ostave u desnom, južnom dijelu crkve, a u oltaru uz južni zid obično postavljaju sto na koji se postavlja odežda pripremljena za narednu službu.
Duhovno, sakristija prije svega simbolizira onu tajanstvenu nebesku riznicu iz koje izviru razni milostivi darovi Božji neophodni za spasenje i duhovni ukras kršćana.
Srednji dio hrama, koji se ponekad naziva i brod (lađa), namijenjen je za molitvu vjernika ili onih koji su već kršteni, koji po primanju božanske milosti izlivene u sakramentima, postaju otkupljeni, posvećeni, zajedničari Carstva Božjeg. U ovom dijelu hrama nalazi se solea, amvon, hor i ikonostas.
Upravo srednji dio nosi ime samog hrama. Ovaj dio hrama, od davnina nazivan trpezarijom, jer se ovdje jede Euharistija, simbolizira i carstvo zemaljskog postojanja, stvoreni, čulni svijet, svijet ljudi, ali već opravdan, osvešćen, obožen.
Ako se božanski princip stavi u oltar, onda u središnji dio hrama - ljudski princip koji ulazi u najbližu zajednicu sa Bogom. A ako je oltar dobio značenje vrhovnog neba, "nebesa na nebu", gde samo Bog stanuje sa nebeskim redovima, onda srednji dio hrama označava česticu budućeg obnovljenog svijeta, novog neba i novo zemljište u pravom smislu, i oba ova dijela ulaze u interakciju u kojoj prvi prosvjetljuje i vodi drugi. Sa ovim stavom, red Univerzuma, poremećen grehom, se obnavlja.
Sa takvim odnosom značenja dijelova hrama, oltar je od samog početka morao biti odvojen od srednjeg dijela, jer je Bog potpuno drugačiji i odvojen od svog stvorenja, a od prvih vremena kršćanstva takvo razdvajanje je striktno poštovana. Štaviše, ustanovio ga je sam Spasitelj, koji se udostojio da Tajnu večeru slavi ne u dnevnim sobama kuće, ne zajedno sa vlasnicima, već u posebnoj, posebno pripremljenoj gornjoj sobi.
Visina oltara iz antike sačuvana je do danas.
Solea- uzdignuti dio hrama ispred ikonostasa, kao nastavak oltara, proteže se izvan ikonostasa. Ime dolazi od grčki jezik i znači "sjedište" ili nadmorska visina. Za razliku od našeg vremena, u antičko doba potplat je bio vrlo uzak.
Propovjedaonica- polukružna izbočina u sredini solea, naspram carskih vrata, okrenuta ka unutrašnjosti hrama, na zapadu. Na prijestolju unutar oltara obavlja se najveća sakramenta pretvaranja kruha i vina u Tijelo i Krv Hristovu, a na amvonu ili sa amvona sakrament pričešća ovim svetim darovima vjernika i litanije, Čita se jevanđelje i izgovaraju se propovijedi. Veličina sakramenta pričešća zahtijeva i uzdizanje mjesta sa kojeg se sakrament daje, i poredi ovo mjesto u određenom stepenu s prijestoljem unutar oltara.
U takvoj spravi za elevaciju krije se neverovatno značenje.
U stvari, Oltar se ne završava barijerom - ikonostasom. On izlazi ispod njega i iz njega u narod, dajući svima priliku da to shvate sve što se dešava u oltaru radi se za ljude koji stoje u hramu.
To znači da je oltar odvojen od onih koji se mole ne zato što su manje dostojni od sveštenstva, koji su sami po sebi zemaljski kao i svi ostali, dostojni da budu u oltaru, već zato da bi prikazali ljude u spoljašnjim slikama. istine o Bogu, nebeskom i zemaljskom životu i poretku njihovih odnosa. Čini se da unutrašnji prijesto (u oltaru) prelazi u vanjski prijesto (na stolu), izjednačujući sve pred Bogom.
Završna bočna mjesta su tabani, namijenjeni čitaocima i pjevačima.
Na horovima su pričvršćeni transparenti, tj. ikone na motkama, koje se nazivaju crkvenim barjacima.
Horovi simboliziraju pjevanje anđela koji hvale slavu Božiju.
Trem je ulaz u hram. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici i katekumeni, tj. osobe koje se spremaju za sveto krštenje.
U priprati se po pravilu nalazi crkvena kutija - mjesto za prodaju svijeća, prosfora, krstova, ikona i drugih crkvenih predmeta, upis krštenja i vjenčanja. U priprati stoje ljudi koji su primili odgovarajuću epitimiju (kaznu) od ispovjednika, kao i ljudi koji se iz ovih ili onih razloga smatraju nedostojnima da u ovo vrijeme uđu u srednji dio hrama. Stoga i danas trijem zadržava ne samo svoj duhovni i simbolički, već i duhovni i praktični značaj.
trijem
Ulaz u pripratu sa ulice obično je uređen u obliku trema.
Trem zove područje ispred ulazna vrata hrama do kojeg se dolazi sa nekoliko stepenica.
Trem je slika duhovnog uzvišenja na kojem se nalazi Crkva među okolnim svijetom.
Trijem je prvo uzvišenje hrama.
Solea, na kojoj stoje čitaoci i pjevači izabrani iz redova laika, prikazujući militantnu Crkvu i anđeoska lica, drugo je uzvišenje.
Prijestolje na kojem se obavlja sakrament Bloodless Sacrifice u zajednicu sa Bogom - ovo je treće uzvišenje.
Sva tri uzvišenja odgovaraju trima glavnim stupnjevima duhovnog puta osobe do Boga:
- prvi je početak duhovnog života, sam ulazak u njega;
- drugi je podvig borbe protiv grijeha za spasenje duše u Bogu, koji traje cijeli život kršćanina;
- treći je večni život u Carstvu nebeskom u stalnoj zajednici sa Bogom.
A njegova unutrašnja struktura u potpunosti i potpuno izražava njegovu težnju ka Gospodinu, a također služi spasenju. Obično je okrenut dio hrama u kojem se nalazi oltar. Činjenica je da je istok taj koji simbolizira raj.
Svaka hrišćanska crkva može imati od jedne do nekoliko kupola. Jedna kupola je Spasitelj, tri kupole su Sveto Trojstvo, pet kupola su Hristos i četiri apostola jevanđelista. Ako hram ima dvanaest kupola, to su dvanaest apostola-učenika Isusa Hrista. Kupole hrišćanska crkva završavaju osmokrakim krstovima koji simboliziraju spasenje.
Dio crkve, odvojen od nje čvrstim zidom, predvorje. Služi kao prebivalište za pokajnike i katekumene. Općenito, trijem je simbol zemaljskog postojanja. Pored hrišćanske crkve obično se nalazi i zvonik (ili zvonik).
Unutrašnja struktura hrišćanske crkve
Oltar. Ovo je simbol Kraljevstvo nebesko i oblasti Božijeg postojanja. Polukružni oltar je obično odvojen od srednjeg dijela posebnom oltarskom pregradom. Razvija se do . Unutar oltara nalazi se poseban tron koji služi za postizanje određenih stvari.
Na lijevoj strani prijestolja obično se nalazi oltar. Ovo mjesto je neophodno za ostvarenje. Desno od prijestola je đakonik, tj. mesto gde se služe liturgije. Dio oltara usmjeren prema istoku ima jednu ili tri apside - zaobljenog oblika. Uzvišenje koje se nalazi između oltara i srednjeg dijela kršćanske crkve naziva se solea. Ovo je mjesto svo svećenstvo. U njegovom središtu je propovjedaonica koja je neophodna.
Srednji dio kršćanske crkve je neka vrsta svijeta anđela i pravednika, koji simbolizira ljudsku prirodu Isusa Krista i ljudsku dušu. Ovaj dio može imati različite oblike - od duguljastih ili okruglih do osmougaonih. Danas je najčešći križno-kupolni oblik crkve. Unutar srednjeg dijela crkve obično se nalaze horovi (galerije), kao i dodatne kapele - posebni oltari okrenuti prema istoku i odvojeni od glavne crkve vlastitim ikonostasom.
Vrijedi napomenuti da je cijela kršćanska crkva prekrivena zidnim slikama. Ovo su freske. Oni su raspoređeni po principu hijerarhije svetih slika iu skladu sa simbolikom svih delova hrama. Sve freske predstavljaju stilsko jedinstvo - jedinstven dogmatski sistem, koji je u direktnoj vezi sa liturgijskom radnjom. Oltar je također oslikan freskama.
Prošli put smo pričali o tome koje sve vrste hramova postoje i o tome koji su vanjski arhitektonske karakteristike. Hajdemo danas da pričamo o tome kako funkcioniše hram unutra.
Sada smo prešli prag hrama, a sada da shvatimo kako se zovu dijelovi hrama.
Odmah na ulazu, pored vrata, ima trijem(narteks na slovenskom jeziku "vrata"). Obično se nalazi ovdje kutija za sveće, gdje možemo uzeti svijeće, napisati bilješke o zdravlju i pokoju, naručiti molitvu ili parastos. U pojedinim crkvama predvorje je ograđeno od srednjeg dijela hrama.
 |
Prošavši dalje, naći ćemo se unutra Withsrednjeg dela hrama, takođe se zove "brod". Ovaj dio označava zemlju, sav zemaljski prostor. Ovdje stojimo na službi, molimo se pred ikonama, a ispovijed se ovdje vrši na posebno određenom mjestu.
U srednjem dijelu hrama, u centru na lectern(sto sa kosim poklopcem) se nalazi ikona dana, to može biti lik sveca čiji se spomen slavi na ovaj dan ili ikona nekog praznika. Ušavši u crkvu, parohijani obično prvo odu da se poklone ovoj ikoni i zapale svijeću u blizini nje.
Između srednjeg dijela hrama i njegovog glavnog dijela – oltara – nalazi se ikonostas. Ikone na njemu kao da povezuju naš svijet sa nebeskim svijetom.
Ikonostas, u prevodu sa grčkog, znači "zastava za ikone". U antičko doba nije bilo ikonostasa, oltar nije bio odvojen od hramskog prostora, samo je ponekad tu postavljana niska rešetka kako bi se spriječila gužva. Nakon toga, posebno poštovane ikone s licima okrenutim prema vjernicima počele su se fiksirati na rešetku. To je svjedočilo da i sveci učestvuju u našoj molitvi. Nakon toga se broj ikona u ikonostasu počeo umnožavati. U Rusiji ikonostasi sa 5 ili više redova ikona koji se pojavljuju prema gore. Tradicionalni ruski ikonostas ima 4 ili 5 redova.
Prvi red– ikone, nazvane „lokalne“, glavne su ikone ikonostasa: slike Spasitelja I Majka boga , uvijek se nalaze sa strane središnjeg ulaza u oltar (kraljevske dveri). Tu je i ikona sa prikazom sveca (ili događaja) u čiju čast je hram osvećen, kao i ikone posebno poštovanih svetaca.
Drugi red ikonostas: Deesis obred, to jest, sveci koji stoje pred Hristom u pobožnoj molitvi.
Treći red: (obično) praznični, ovo su najvažniji praznici pravoslavne crkve.
Četvrti red: biblijski proroci sa svicima u kojima su zapisana njihova proročanstva.
Peti red: starozavjetni preci, među kojima, Adam i Eva, Noa, Abraham, Mojsije i drugi.
Ikonostas se obično završava ikonom Raspeća ili Krst Spasitelja.
Tradicionalni ruski ikonostas zadivljuje svojom snagom i duhovnim sadržajem. Kaže da nismo sami na svojim stazama duhovnog života. Imamo mnoštvo pomagača koji se mole s nama i pomažu nam da postignemo spasenje.
Ali hram može imati ikonostas sa manje redova. Zapravo, samo ikone su obavezne Spasitelja I Majka boga(iz prvog reda), a preostale ikone se instaliraju kad god je to moguće.
Ikonostas se nalazi na određenom uzvišenju, na slanije, čiji centar ispred Kraljevskih vrata čini polukružno izbočenje tzv propovjedaonica. Ovo mjesto označava planinu sa koje je propovijedao sam Gospod Isus Krist. I danas se sa propovjedaonice sveštenstvo obraća propovijedi, ovdje izgovaraju jektenije i čitaju Jevanđelje. Na propovjedaonici se uči vjernici i Sveto Pričešće.
Sada moramo reći o glavnom dijelu hrama - o oltar. Riječ "oltar" prevedeno sa latinskog kao "veliki oltar". Oltar se nalazi na istočnoj strani hrama, jer je u njemu Spasitelj Sveto pismo pozvao Sunce istine(Mal. IV, 2) i Istok(Zah. III, 8), u crkvenim pjesmama On se naziva "istočno od istoka"(svetionik praznika Rođenja Hristovog).
Letopisni opisi govore da je prilikom izgradnje hrama prvo bilo planirano mjesto oltara, i uzdužna os hram, orijentisan ka prvom zraku izlazećeg sunca. Dakle, oltar treba da bude orijentisan prema izlasku sunca, kako bi ljudi koji stoje ispred ikonostasa bili okrenuti prema istoku. Tako se danas grade hramovi.
Zove se glavni ulaz u oltar u centru Royal Doors, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave u čaši sa Svetim Darovima. Lijevo i desno od Kraljevskih vrata nalaze se tzv đakonska kapija(inače sjeverna i južna vrata ikonostasa), kroz njih najčešće prolaze đakoni.
IN posebne trenutke Tokom bogosluženja, sveštenstvo ulazi i izlazi kroz Kraljevska vrata. U drugim slučajevima ulazak i izlazak u oltar se vrši samo kroz đakonsku kapiju. Izvan bogosluženja i bez punog odežde, samo episkop (biskup i više) ima pravo da ulazi i izlazi kroz Kraljevske dveri.
 |
Unutar oltara iza Kraljevskih vrata nalazi se specijal veo(na grčkom catapetasma), otvara se u određenim trenucima u servisu. Simbolizira Kamen koji je anđeo otkotrljao od Groba Svetoga i tako upoznaje sve ljude koji stoje u hramu sa onim što se dešava u oltaru.
Iza kraljevskih vrata u oltaru, na stolu zv tron, javlja se misterija Euharistija.
Ovdje, lijevo od trona, stoji oltar- mali sto na kojem se priprema hrana Pokloni za sakrament pričesti.
Iza prijestolja u istočnom dijelu oltara je Planinsko mjesto(“gorniy” na slovenskom znači “uzvišeni”). Na Visokom mjestu obično postoji fotelja za biskupa.
Ovako je uređen hram iznutra. Također treba reći da slikanje i dekoracija hramova može biti različita. Obično u murali postoje parcele Stari i Novi zavjet.
U zaključku želim da kažem da je hram svetinja i da se u hramu mora ponašati pobožno i ponizno. Bilo bi dobro kupiti svijeće i predati bilješke prije početka službe, kako ne bi razgovarali i, ako je moguće, ne hodali za vrijeme službe. Upamtimo da smo ovdje kao u Božjoj kući.
P Pravoslavna crkva je podijeljena na tri dijela: predvorje, sama crkva (srednji dio) i oltar.
IN narteks Ranije je bilo onih koji su se spremali za krštenje i onih koji su se kajali, privremeno izopšteni iz pričešća. Tremovi u manastirskim crkvama često su se koristili i kao trpezarijski prostori.
Sebe hram namijenjen direktno vjernicima.
Glavni dio hrama je oltar, mjesto je sveto, pa neupućeni ne smiju ući u njega. Oltar znači nebo gdje Bog obitava, a hram znači zemlju. Najviše važno mjesto na oltaru - tron- posebno osveštan četvorougaoni sto, ukrašen sa dva materijala: donji - beli lan i gornji - brokat. Vjeruje se da je sam Krist nevidljivo prisutan na prijestolju i stoga ga samo svećenici mogu dodirnuti. Na prijestolju se uvijek nalazi antimenzija, oltarsko jevanđelje, krst, tabernakul i monstranca. dižući se usred toga.
Antimens- glavni sakralni objekt hrama. Riječ je o svilenom platnu koje je biskup posvetio s likom položaja Krista u grobu i ušivenom česticom moštiju svetitelja. U prvim vekovima hrišćanstva, služba (liturgija) se uvek obavljala na grobovima mučenika nad njihovim moštima. Usluga se ne može izvršiti bez antimenzije. Sama riječ antimins nije uzalud prevedena s grčkog kao „mjesto prijestolja“. Obično se antimenzija umotava u drugu tkaninu - iliton, koja podsjeća na zavoj na glavi Krista u grobu.
Tabernakul- Ovo je kutija u obliku male crkve. Ovdje se čuvaju sveti darovi za pričešće bolesnika. I svećenik odlazi u njihovu kuću da se pričesti sa monštrantom.
Mjesto iza prijestolja u blizini istočnog zida je posebno napravljeno malo uzdignuto, nazvano “ planinsko mesto” i smatra se najsvetijim mjestom čak i na oltaru. Ovdje se tradicionalno nalaze veliki svijećnjak sa sedam krakova i veliki oltarski krst.
Na oltaru, iza oltarske barijere (ikonostasa) kod sjevernog zida, nalazi se posebna trpeza tzv. oltar. Ovdje se pripremaju kruh i vino za pričest. Za njihovu svečanu pripremu tokom obreda proskomedije, na oltaru se nalaze: kalež- sveta čaša u koju se sipa vino i voda (simbol krvi Hristove); paten- posuda na stalku za sakramentalni hleb (simbol Hristovog tela); zvijezda- dva luka spojena krstom tako da se mogu postaviti na patenu i da poklopac ne dodiruje čestice prosfore (zvijezda je simbol Vitlejemske zvijezde); kopija- oštar štap za uklanjanje čestica sa prosfora (simbol koplja koje je probolo Hrista na krstu); lažljivac- kašika za pričešće vjernika; sunđer za brisanje krvnih sudova. Pripremljeni pričesti hljeb se prekriva poklopcem. Mali pokrovi se nazivaju integumenti, a najveći se zovu zrak.
Osim toga, iza oltarske barijere pohranjeni su: kadionica, dikiriy(dvostruki svijećnjak) i trikirium(trokraki svijećnjak) i ripids(metalni krugovi-lepeze na drškama, kojima đakoni duvaju nad darovima prilikom njihovog osvećenja).
Odvaja oltar od ostatka hrama ikonostas. Istina, dio oltara nalazi se ispred ikonostasa. Zovu je slano(grčki "uzvišenje u sredini hrama"), i njegov srednji taban - propovjedaonica(grčki: „Ustajem“). Sa propovjedaonice sveštenik izgovara najznačajnije riječi tokom službe. Propovjedaonica je simbolički veoma značajna. Ovo je takođe planina sa koje je Hristos propovedao; i Betlehemska pećina u kojoj je rođen; i kamen sa kojeg je anđeo najavio ženama o vaznesenju Hristovom. Uz rubove soli pored zidova hrama horovi- mjesta za pjevače i čitaoce. Sam naziv klirosa potiče od imena pevača-sveštenika „klirošana“, odnosno pevača iz sveštenstva, sveštenstva (grčki „parcela, dodela“). Na samim horovima koje obično postavljaju bannera- ikone na tkanini, pričvršćene na dugačke motke u obliku transparenta. Nose se tokom vjerskih procesija.