Gdje su se molili prvi kršćani? Šta su oktogon, transept i naos? Kako je strukturiran hram u šatorima i zašto je ovaj oblik bio toliko popularan u Rusiji? Gdje se nalazi najviše mjesto u hramu i o čemu će vam freske govoriti? Koji se predmeti nalaze u oltaru? Prenosimo izvod iz knjige Mihaila Bravermana o istoriji i strukturi hrama.
U prvim godinama nakon Vaznesenja Gospodnjeg hrišćani su i dalje posjećivali jerusalimski hram, ali se sakrament pričesti, koji je ustanovio Gospod na Tajnoj večeri, slavio u njihovim domovima.
Osnova izvornog kršćanskog bogoslužja bila je i starozavjetna liturgijska tradicija i Tajna večera. I o formaciji Hrišćanski hram uticao i na Jerusalimski hram i na Sionsku gornju sobu, u kojoj je Gospod ustanovio sakrament pričesti. (Sion je ime jednog od jerusalimskih brda.)
Stvaranju jerusalimskog hrama prethodio je tabernakul – šator, koji je, po Božjoj zapovesti, podigao Mojsije na putu iz zemlje ropstva u zemlju obećanu.
Tabernakul je bio podijeljen na tri dijela. Najvažnija, odvojena zavjesom, zvala se Svetinja nad svetinjama, jer se tu čuvao Kovčeg zavjeta, kovčeg obložen zlatom. Skulpture krilatih heruvima (Anđeoske sile) postavljene na njegovom poklopcu kao da čuvaju svetinje postavljene unutra: zlatni sud s manom (kojom je Bog hranio ljude u pustinji, a bio je i prototip Euharistije), štap sveštenika Arona - Mojsijevog brata, kao i ploče - ploče sa deset zapovesti Stari zavjet.
I sada hram ima trodijelnu strukturu: predvorje, sam hram i oltar, koji simbolizira duhovno nebo (riječ "oltar" je prevedena kao "uzvišeni oltar"). Oltar je obično orijentisan na istok, jer tu izlazi sunce, a Crkva Gospoda naziva „Suncem Istine“. Zgrada posvećena Bogu i bez oltara naziva se kapela (od službe časova).
U prva tri stoljeća Crkva je pretrpjela teški progon. U to vrijeme, službe su se često održavale tajno, pa čak i pod zemljom, u katakombama - podzemnim grobnim galerijama, u kriptama (skrovima), ponekad i nazivu donjoj, smještenoj ispod glavne crkve, u prostranijim kapelama (od latinskog “ prilagoditi se").
Nakon završetka ere progona, počeo je nagli rast izgradnje hramova. Car Konstantin Veliki predaje Crkvi javne zgrade- bazilike (kraljevske kuće). Bazilika je pravougaona građevina s neparnim (1, 3, 5) brojem brodova (od latinskog "brod") - izduženih unutrašnjih prostora omeđenih nizovima stupova. Jedna od najstarijih hrišćanskih bazilika osveštana je 339. godine na mestu Rođenja Hristovog u Vitlejemu.
Ostali hramovi podignuti u ime sveca Ravnoapostolni Konstantin u Svetoj zemlji i srodnim zemaljski život Hrista Spasitelja, bile su rotonde (od latinskog "okrugla"), na primjer nad Svetim grobom, ili oktaedri - oktogoni. “Okto” znači “osam”, u crkvenoj simbolici to je broj vječnosti, pa je stoga često font u kojem primaju krštenje – rađaju se za vječnost – osmougaoni.
Hram postepeno dobija trijem(“predhram”) i transept- poprečni brod ispred oltara. Dvije krstasto povezane bazilike dovele su do pojave krstastog (u tlocrtu) hrama, zatim dopunjenog kupolom, koja simbolizira duhovni svod.
Crkva s križnim kupolom, nastala u 5.-8. stoljeću u Bizantu, postala je jedan od najčešćih arhitektonskih tipova kršćanskih crkava.
Masovna gradnja crkava u drevna Rus' počela je odmah nakon njenog krštenja 988. Sledeći 11. vek (za vreme vladavine Jaroslava Mudrog) obeležen je stvaranjem katedrala Svete Sofije u Kijevu, Novgorodu i Polocku. Sofija (od grčkog - "mudrost") jedno je od imena Gospoda Isusa Hrista. Sofija je dobila ime glavni hram Byzantine Empire. U ruskoj zemlji, Sofijske crkve su bile posvećene Bogorodici, od koje je Božanska mudrost. U Kijevu je patron (glavni) praznik bio Rođenje Djevice Marije, a u Polocku i Novgorodu - Njeno Uznesenje. Svaki hram ima svoju posvetu, na primjer: Katedrala Trojice, Katedrala Hrista Spasitelja. Hram može nositi ime nekog praznika, ili neke od ikona Bogorodice, ili svetaca. U hramu može biti nekoliko oltara i, shodno tome, nekoliko patronalnih praznika.
Katedrala Svete Sofije u Novgorodu. 11. vek
Postepeno se pojavio poseban karakter ruske hramske arhitekture. Crkve Velikog Novgoroda, Pskova, Vladimirsko-Suzdaljske kneževine i Moskve imaju svoj stil. Pojavio se lučno-stepenasti završetak zidova hrama i posebna kupola "luk" postavljena na bubanj.
Ako vizantijska kupola simbolizira Nebo koje se spušta na zemlju, onda ruska simbolizira paljenje svijeće. Kasnije je ovaj oblik dobio šlem ruskog ratnika. Hram predstavlja Božanski poredak – kosmos. Ali svijet je stvoren za čovjeka, pa stoga i hram ljudske osobine: kupola je glava, bubanj na koji je postavljen je vrat, lukovi su ramena. Čitav hram, koji se završava kupolom od luka sa krstom, označava pobjedu u duhovnom ratu - bitku s grijehom.
Broj kupola postavljenih na hram takođe ima simboliku. Jedan označava vjeru u Jednog (Jednog) Boga, dva simboliziraju dvije prirode, Božansku i ljudsku, u Isusa Krista, tri - misteriju Sveto Trojstvo, pet - Hrist i jevanđelisti, sedam - sveti broj koji označava potpunost (sedam darova Duha Svetoga navodi prorok Isaija, sedam glavnih crkvenih sakramenata spoji nas sa Bogom, sedam Vaseljenski sabori poznaje istoriju Crkve), devet je broj anđeoski redovi, trinaest kupola simboliziraju Gospoda i dvanaest apostola. U Rusiji su se od 17. veka gradile crkve sa više kupola, gde su dvadeset četiri kupole označavale jedinstvo Starog i Novog zaveta: dvanaest sudija (vođa) Izraela i dvanaest apostola, a trideset i tri godine Hristovog zemaljskog života.
Hramovi su bili od cigle, belog kamena, a takođe i drveni. Najčešći građevinski materijal u Rusiji bilo je drvo. To je dovelo do pojave novog tipa hrama - šatorskog.
Izrada kupole od drveta bila je tehnički teška, pa je od 16. stoljeća šatorska konstrukcija postala široko rasprostranjena. Tada su počeli da se grade hramovi sa šatorima od kamena i cigle. Većina poznati primjer- Katedrala Vasilija Vasilija u Moskvi.
Vizantijsko naslijeđe, karakter ruske svetosti, priroda Rusije - sve se to odrazilo na formiranje izvornog stila ruske hramske arhitekture.
Crkva Vaznesenja u Kolomenskome, 1532.
Prvi kameni hram sa šatorom
Druga karakteristika bila je otvorenost ruske kulture. Iznenađujuće je da su tipično ruski primjeri arhitekture - Uspenski i Arhangelske katedrale u Kremlju - kreirali su u 15.–16. stoljeću talijanski arhitekti Aristotel Fioravanti i Aleviz Fryazin. Istovremeno je Kazansku katedralu u Sankt Peterburgu u duhu evropske arhitekture sagradio ruski arhitekta Andrej Voronjihin, sin kmeta.
Moda za arhitektonski stil: barok, rokoko, klasicizam, carstvo - odrazila se na izgradnju hramova. Na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, pozivanje na vizantijske i staroruske modele, u kombinaciji s elementima modernosti, dovelo je do pojave neoruskih i rusko-vizantijskih stilova.
Početkom 20. veka nakon Oktobarske revolucije, Crkva u Rusiji je ušla u period progona. Veliki dio duhovnog i kulturno nasljeđe Crkva – baština čitavog čovječanstva – je uništena. U godinama Sovjetska vlast dizani su u vazduh, uništavani hramovi, podizane su povrtarske prodavnice i fabrike u remek-dela svetske arhitekture, a u manastirima koncentracioni logori i zatvori.
Nakon proslave 1000. godišnjice Krštenja Rusije, padom komunističkog režima, počelo je oživljavanje crkvenog života.
Šta se nalazi unutar hrama?
Solea podiže oltar iznad ostatka hramskog prostora. Središnji dio solea naziva se propovjedaonica (podizanje), sa propovjedaonice se moli molitva, čita se jevanđelje i propovijeda.
Ako je oltar glavno mjesto hrama, onda je najvažnije mjesto u oltaru tron. Na njemu se vrši liturgija, a u različitim trenucima službe označava Sionsku Gornju sobu, Golgotu - goru na kojoj je postavljen Krst, Grob Hristov i Maslinsku goru, odakle je Gospod uzašao. .
Oslanja se na tron antimens. Umotano oriton(u prevodu „omotač“) antimenzija se odvija tokom liturgije i savija na njenom kraju. Oltarsko jevanđelje postavljeno je na vrh antimenzije.
Može biti i na tronu tabernakul. Sadrži rezervne svete darove – osvećeni hljeb i vino, kojima sveštenik pričešćuje one koji, na primjer, zbog bolesti ne mogu doći u crkvu (sveštenik prenosi svete darove u monštranci). Na prijestolju se nalazi oltarski krst koji svećenik drži u rukama pusti- poslednji molitveni blagoslov liturgije. Na tronu ili iza njega se postavlja sedmokraki svijećnjak. Jovan Bogoslov je pisao u Otkrivenju o sedam lampe koji su pred prestolom Božijim. Iza trona je oltarski krst. Svi ovi sveti predmeti mogu biti i djela dekorativne umjetnosti. Prostor između oltara i istočnog zida oltara naziva se visoko mjesto.
Hram takođe može sadržati bannera- crkveni barjaci sa ikonama.
Zove se kovčeg u kojem su pohranjeni posmrtni ostaci nekog sveca rak. Mošti svetaca su predmet posebnog poštovanja, jer ljudsko tijelo može biti hram Božji, a hram je svetinja. Unutar hrama postoji Kalvarija- krst (ponekad sa nadolazećim Sv. Jovanom Evanđelistom i Bogorodicom) i tetrapodi, sto za svijeće, ispred kojeg donose molitvu za umrle.
Svijećnjaci, lampe, lampe ne samo da osvjetljavaju prostor hrama, već i simboliziraju svjetlost Božanska ljubav. Centralni svijećnjak se zove luster, ili khoros (od grčkog "krug").
Za vrijeme biskupske službe koriste se trikirium I dikiriy- svijećnjaci sa tri i dvije svijeće. Trikirija otkriva broj Boga Trojstva, a dikirija pokazuje dve prirode, božansku i ljudsku, u Gospodu Isusu Hristu. Na dikiriji, između svijeća, prikazan je krst - znak Žrtve Hrista Spasitelja.
Ulaskom u hram, čiji su zidovi ukrašeni slikama, nalazimo se u središtu svih događaja svete istorije, o čemu govore freske i mozaici. Na vrhu kupole je Gospod ili Njegova Prečista Majka. Četiri jedra (tzv. sferni trouglovi koji podupiru kupolu) ukrašena su slikama evanđelista ili njihovih simbola - orla, teleta, lava, čovjeka. Orao je visina teologije, tele je simbol Hristove žrtve, lav označava kraljevsko dostojanstvo Gospoda koji je postao čovek. Na vrhu zidova su scene iz evanđelja, a ispod su slike svetaca koji kao da stoje s nama na službi.
Iz knjige Mihaila Bravermana .
pravoslavne crkve. Mali i veliki. Od kamena i drveta. Svaki sa svojom arhitekturom i imidžom. Koliko se hramovi iznutra razlikuju? A šta im je zajedničko? Pričamo i pokazujemo sve najvažnije: kako funkcioniše pravoslavna crkva!
Šta treba da bude u hramu
Ukratko, postoji samo jedan obavezan uslov u pogledu strukture hrama. Tačnije, to nije čak ni uslov, već upravo radi čega je podignut čitav hram: Presto u oltaru na kome se služi Liturgija. Ako nema prestola, onda to znači...
Sve ostalo što vidimo i navikli smo da vidimo u hramu su ili samo po sebi razumljive stvari, ili stvari koje su se razvijale vekovima i postale tradicija.
Na primjer, ikone u hramu su date. Hram neće prestati da bude hram ako u njemu nema ikona, ali bi bilo čudno ulagati u izgradnju crkve, a ne postavljati ikone u nju. Za hrišćanina je čudno da uglavnom izbegava ikone, tako da će svaka pravoslavna crkva imati ikone. I što ih bude više, to bolje: znači da će pred očima ljudi biti više molitvenog sećanja na svete.
Ista stvar - krst na hramu. Liturgije su se služile u porušenim crkvama, u pećinama i jednostavno u uslovima kada kršćani nisu smjeli propovijedati (na primjer, za vrijeme muslimanskog jarma). Ali kada nema zabrana, čudno je ne proglasiti krstom na krovu zgrade da je ovo hram, Duh Sveti je tu, tu je Liturgija. Zato postoje krstovi iznad svih pravoslavnih crkava.
“Tradicionalne” stvari mogu uključivati ono na što smo posebno navikli - u Ruskoj pravoslavnoj crkvi - ali u drugim zemljama ista stvar može imati potpuno različite oblike ili uopće izostati. Na primjer, hramska arhitektura. Ili prisustvo ikonostasa u obliku „čvrstog zida“. Ili svijećnjaci u blizini ikona.
O arhitekturi crkava ćemo svakako govoriti posebno, ali u ovom tekstu: o tome kako je unutra uređena pravoslavna crkva.
Oltar u hramu i tron
Kao što smo već rekli, presto je jedini, zapravo, obavezan deo za hram, jer se radi prestola i oko njega hram gradi. Sam posvećeni oltar čini prostoriju hramom. Na mjestu gdje je tron, i sam čovjek treba da se raduje i drhti - u znak sjećanja na bezgraničnu Božiju ljubav i Njegov zemaljski put.
U prvim stoljećima kršćanstva kao oltari služili su grobovi s moštima i ostacima svetaca ili mučenika. Sada je ova tradicija sačuvana, ali se promijenila: u oltarima crkava nema kovčega, ali ipak tron mora biti posvećen od vladajućeg biskupa i imati relikvijar s česticom moštiju nekog sveca. Samo u ovom slučaju Liturgija se može služiti na prestolu!
Prisustvo prestola implicira da postoji i oltar - svetinja nad svetinjama svakog hrama. Prema predanju, u oltar mogu ući samo sluge hrama, ili uz blagoslov igumana.
Patrijaršijska služba. foto: patriarchia.ru
Ikonostas u hramu
Ikonostas odvaja oltar od ostatka hrama. Ovo nije "pravilo" ili kanon - hram neće prestati biti hram bez ikonostasa, ali je prirodna i, vjerovatno, jedina prilika da se Svetinja nad svetinjama zaštiti od svjetovne svakodnevne sujete i ponašanja nedostojnog svetište - na primjer, turista u kratkim hlačama i sa kamerom, ponaša se kao tazbina.
Zapravo, ovo je razumna tradicija koja je postala “obavezna”.
Zapravo, zadatak ikonostasa nije toliko da odvoji oltar koliko da služi ljudima kao „prozor u nebo“ i kao molitvena pomoć. Da se župljani, na kraju krajeva, ne ometaju i ne obraćaju pretjeranu pažnju na one radnje u oltaru, kojima, za razliku od sakramenata, ne treba obraćati pažnju. Na primjer, sveštenik objašnjava mladom služitelju oltara u kojem trenutku treba napustiti oltar sa svijećama: ovo je apsolutno „radni“ trenutak koji će očarati župljane na potpuno nepotreban način.
Hramovi bez ikonostasa nalaze se samo u izuzetni slučajevi- ako se hram tek gradi ili uređuje u “kamping” (privremenim) uslovima.
Najčešće u našim pravoslavnim crkvama to je „puni zid“ sa ikonama – odnosno potpuno skriva oltar, a „šta ima“ možete videti samo u onim trenucima službe kada su kapije otvorene. Stoga, u velikim crkvama ili katedralama, ikonostas može biti visok kao višespratnica: Veličanstveno je i lijepo. Takvi ikonostasi su ukrašeni sa nekoliko redova ikona koje prikazuju apostole, Spasitelja, Bogorodicu...
Ikonostas Trojice crkve moskovskog kompleksa Sergijeve lavre Svete Trojice. Foto: blagoslovenie.su
Ali u nekim crkvama dizajn je jednostavniji: ikonostas ne skriva u potpunosti oltar i iza njega se vide i sveštenstvo i sam tron. Ideja ovakvih ikonostasa je, s jedne strane, da štite Svetinju nad svetinjama, ali s druge da ne razdvajaju parohijane Velikog Sakramenta: tako da Liturgija nije samo intimna i veličanstvena, već i zajedničko djelovanje za cijelu Zajednicu.
U hramu može biti nekoliko oltara
Ako veličina hrama dozvoljava, onda pokušavaju u njemu napraviti dva ili tri oltara, ali u principu ih može biti koliko god želite (npr. u katedrali Vasilija Vasilija na Crvenom trgu ima 11 oltara i prijestolja ).
Zašto vam treba nekoliko oltara?
Dva su razloga. Jedan je čisto kanonski. Prema ustanovi Crkve, u toku dana može se služiti samo jedna Liturgija na jednom oltaru (pa samim tim i u jednom oltaru). Na velike praznike liturgija u jednoj crkvi može se služiti dva ili čak tri puta (na primjer, na Uskrs). Za takve slučajeve dizajnirano je nekoliko oltara.
Krstionica, krstionica
Negdje se svetište za krštenje nalazi odvojeno od hrama, ali negdje je dio njega - na primjer, mala soba u blizini stražnjeg zida. U prostoriji za krštenje, kao što možete razumjeti, obavlja se sakrament krštenja i nalazi se veliki font.
U nekim crkvama majke i djeca sjede u krstionici za vrijeme bogosluženja kako ne bi svojim plačem ometali tok službe. Ovo je normalna praksa.
Kliros, šta je ovo?
Hor u hramu je mesto za hor. Najčešće se nalazi sa strane u prednjem dijelu - u blizini ikonostasa sa strane. U nekim crkvama - na stražnjem zidu nasuprot ikonostasu (na primjer, na balkonu iznad).
Svi horovi imaju, možda, jednu zajedničku stvar: trude se da pjevače učine nevidljivima za parohijane – da ni jedan ni drugi ne budu ometani. Na primjer, ako se hor u crkvi nalazi ispred ikonostasa, on je odvojen pregradom. A ako hor pjeva na balkonu blizu „zadnjeg zida“, onda se to ionako ne vidi.
Hor za vreme patrijaraške službe. Foto: patriarchia.ru
Kutija za svijeće u hramu, šta je to?
Nalazi se ili na ulazu ili u zadnjem uglu. Tamo možete ne samo pokupiti svijeće ili poslati poruku, već i dobiti savjet o radu hrama, vremenu službe itd.
U nekim crkvama kutije za sveće prestaju da rade u najintimnijim trenucima bogosluženja: na primer, tokom Šestopsalma tokom večernje službe, ili tokom Liturgije za vreme evharistijskog kanona.
Ali evo šta još možete vidjeti u hramu, ili koje karakteristike određene crkve mogu imati:
- Svaki hram ima Worship cross - velika slika raspeća.
- Oltar je najčešće nalazi se na blagom uzvišenju u odnosu na ostatak hrama.
- Većina ikona ima svećnjake ispred sebe. Možete zapaliti svijeću i moliti se jednom ili drugom svecu. Ovo je karakteristika ruske pravoslavne tradicije. Na primjer, u crkvama u Bugarskoj, svijećnjaci nisu "vezani" za jednu ili drugu ikonu, već jednostavno stoje uza zid.
- Lectorn. Visoki sto za iko n - na primjer, za one koji se dovode u centar hrama povodom ovog ili onog praznika i sjećanja na ovog ili onog sveca.
- Ispovijed se također odvija iza govornice, ali - iza sklopivog.
- Veliki luster u hramu zvani luster.
- Klupe. ruski pravoslavna tradicija bogosluženja tretira sa svom asketskom strogošću, stoga se pretpostavlja da u crkvi treba da bude malo klupa - i to samo za najslabije. U nekim hramovima praktično nema sjedećih mjesta.
Pročitajte ovaj i druge objave u našoj grupi na
Kraj progona u 4. veku i usvajanje hrišćanstva u Rimskom carstvu kao državne religije doveli su do nove etape u razvoju hramske arhitekture. Vanjska, a potom i duhovna podjela Rimskog Carstva na zapadno-rimsko i istočno-vizantijsko, utjecala je i na razvoj crkvene umjetnosti. U zapadnoj crkvi bazilika je postala najrasprostranjenija.
U istočnoj crkvi u V-VIII vijeku. Bizantski stil se razvio u gradnji crkava i u cjelokupnoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju. Ovdje su temelji duhovnog i spoljašnji život Crkva, od tada nazivana pravoslavnom.
Vrste pravoslavnih crkava
Hramovi u Pravoslavna crkva izgrađeno ih je nekoliko vrste, ali svaki hram je simbolično odgovarao crkvenoj doktrini.
1. Hramovi u obliku krst izgrađene su u znak da je Krst Hristov temelj Crkve, krstom je čovečanstvo izbavljeno od vlasti đavolje, krstom je otvoren ulaz u raj koji su naši preci izgubili.
2. Hramovi u obliku krug(krug koji nema ni početak ni kraj, simbolizira vječnost) govori o beskonačnosti postojanja Crkve, njenoj neuništivosti u svijetu po Kristovoj riječi
3. Hramovi u obliku osmokraka zvijezda simboliziraju Vitlejemsku zvijezdu, koja je magove dovela do mjesta gdje je rođen Krist. Dakle, Crkva Božja svjedoči o svojoj ulozi vodiča u životu budućeg doba. Period zemaljske istorije čovečanstva računao se u sedam velikih perioda - vekova, a osmi je večnost u Carstvu Božijem, život sledećeg veka.
4. Hram u obliku brod. Najviše je hramova u obliku broda drevni tip crkve, slikovito izražavajući ideju da Crkva, poput broda, spašava vjernike od pogubnih valova svakodnevnog putovanja i vodi ih u Carstvo Božje.
5. Hramovi mješoviti tipovi : By izgled krstasto, a unutra, u sredini krsta, okruglo ili spoljašnja forma pravougaona, a iznutra, u srednjem dijelu, okrugla.
Dijagram hrama u obliku kruga
Dijagram hrama u obliku broda
Križni tip. Crkva Vaznesenja ispred Serpuhovske kapije. Moskva
Dijagram hrama izgrađenog u obliku krsta
Križni tip. Crkva Barbare na Varvarki. Moskva.
Križni oblik. Crkva Svetog Nikole Čudotvorca
Rotunda. Smolenska crkva Trojice-Sergijeve lavre
Dijagram hrama u obliku kruga
Rotunda. Crkva mitropolita Petra Visoko-Petrovskog manastira
Rotunda. Crkva Svih Žalosnih Radost na Ordinki. Moskva
Dijagrami hrama u obliku osmokrake zvijezde
Vrsta broda. Crkva Svetog Dmitrija na Krvi u Ugliču
Dijagram hrama u obliku broda
Vrsta broda. Temple životvornog Trojstva na Vorobyovy Gory. Moskva
Arhitektura vizantijskih hramova
U istočnoj crkvi u V-VIII vijeku. se razvila Vizantijski stil u gradnji hramova i u cjelokupnoj crkvenoj umjetnosti i bogoslužju. Ovdje su postavljeni temelji duhovnog i vanjskog života Crkve, koja se od tada naziva pravoslavnom.
Hramovi u pravoslavnoj crkvi građeni su na različite načine, ali je svaki hram simbolično odgovarao crkvenoj doktrini. U svim tipovima hramova, oltar je svakako bio odvojen od ostatka hrama; hramovi su i dalje bili dvodijelni, a češće trodijelni. Dominantna karakteristika u vizantijskoj hramskoj arhitekturi ostao je pravougaoni hram sa zaobljenim izbočenjem oltarskih apsida proširenih prema istoku, sa figuralnim krovom, sa zasvođenim stropom iznutra, koji je poduprt sistemom lukova sa stupovima, odnosno stubovima, sa prostor visoke kupole, koji podsjeća na unutrašnji pogled na hram u katakombama.
Tek na sredini kupole, gdje se nalazio izvor prirodnog svjetla u katakombama, počeli su prikazivati Istinsku svjetlost koja je došla na svijet - Gospoda Isusa Krista. Naravno, sličnost između vizantijskih i katakombnih crkava je samo najopćenitija, budući da se nadzemne crkve pravoslavne crkve odlikuju neuporedivim sjajem i većim vanjskim i unutarnjim detaljima.
Ponekad imaju nekoliko sfernih kupola na vrhu sa krstovima. Pravoslavna crkva je svakako ovenčana krstom na kupoli ili na svim kupolama, ako ih ima više, u znak pobede i kao dokaz da Crkva, kao i sva stvorenja, izabrana za spasenje, ulazi u Carstvo Božije zahvaljujući iskupiteljskom podvigu Hrista Spasitelja. U doba krštenja Rusije u Vizantiji se javlja jedan tip krstokupolne crkve, koji u sintezi objedinjuje dostignuća svih dosadašnjih pravaca u razvoju pravoslavne arhitekture.
Vizantijski hram
Plan vizantijskog hrama
Katedrala sv. Marka u Veneciji
Vizantijski hram
Hram s križnim kupolom u Istanbulu
Mauzolej Galla Placidia u Italiji
Plan vizantijskog hrama
Katedrala sv. Marka u Veneciji
Hram Aja Sofije u Konstantinopolju (Istanbul)
Unutrašnjost crkve sv. Sofije u Carigradu
Crkva Sveta Bogorodice(desetina). Kijev
Krstokupolne crkve drevne Rusije
Arhitektonski tip hrišćanske crkve, formiran u Vizantiji i u zemljama hrišćanskog istoka u V-VIII veku. Postao je dominantan u arhitekturi Vizantije od 9. veka, a prihvatile su ga hrišćanske zemlje pravoslavnog veroispovesti kao glavni oblik hrama. Poznate ruske crkve kao što su Kijevska Katedrala Svete Sofije, Sveta Sofija Novgorodska, Saborna crkva Vladimirskog Uspenja namerno su građene po uzoru na Konstantinopoljsku Katedralu Svete Sofije.
Staru rusku arhitekturu uglavnom predstavljaju crkvene građevine, među kojima dominantnu poziciju zauzimaju križno-kupolne crkve. Nisu sve varijante ovog tipa postale rasprostranjene u Rusiji, već građevine različiti periodi I različitim gradovima i kneževine Drevne Rusije formiraju svoja originalna tumačenja krstokupolnog hrama.
U arhitektonskom dizajnu križno-kupolne crkve nedostaje lako uočljiva vidljivost koja je bila karakteristična za bazilike. Takva arhitektura doprinijela je transformaciji svijesti drevnog ruskog čovjeka, uzdižući ga do dubinske kontemplacije svemira.
Čuvajući opšte i osnovne arhitektonske karakteristike vizantijskih crkava, ruske crkve imaju mnogo toga originalnog i jedinstvenog. IN Pravoslavna Rusija Pojavilo se nekoliko karakterističnih arhitektonskih stilova. Među njima se najviše ističe stil koji je najbliži vizantijskom. Ovo Toklasični tip bijelog kamenog pravokutnog hrama , ili čak u osnovi kvadratne, ali uz dodatak oltarnog dijela s polukružnim apsidama, s jednom ili više kupola na figurativnom krovu. Kuglasti vizantijski oblik pokrivača kupole zamijenjen je šljemastim.
U srednjem dijelu malih crkava nalaze se četiri stupa koji nose krov i simboliziraju četiri evanđelista, četiri kardinalna pravca. U središnjem dijelu katedralne crkve može biti dvanaest ili više stupova. Istovremeno, stubovi sa presečnim prostorom između njih čine znake krsta i pomažu da se hram podeli na njegove simbolične delove.
Saint knez ravan apostolima Vladimir i njegov naslednik, knez Jaroslav Mudri, nastojali su da organski uključe Rusiju u univerzalni organizam hrišćanstva. Crkve koje su podigli služile su ovoj svrsi, stavljajući vjernike ispred savršene Sofijske slike Crkve. Već prve ruske crkve duhovno svjedoče o povezanosti zemlje i neba u Kristu, o bogočovječanskoj prirodi Crkve.
Katedrala Svete Sofije u Novgorodu
Dimitrija u Vladimiru
Krstokupolna crkva Ivana Krstitelja. Kerch. 10. vek
Katedrala Svete Sofije u Novgorodu
Saborna crkva Uspenja u Vladimiru
Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju
Crkva Preobraženja u Velikom Novgorodu
Ruska drvena arhitektura
IN XV-XVII vijeka U Rusiji se razvio znatno drugačiji stil gradnje hramova od vizantijskog.
Izdužene pravougaone, ali svakako polukružne apside na istoku, javljaju se prizemne i katnice sa zimskim i ljetnim crkvama, ponegdje od bijelog kamena, češće od opeke sa natkrivenim trijemovima i natkrivenim lučnim galerijama - hodnicima oko svih zidova, sa zabatima, četvorovodni i oblikovani krovovi, na kojima se vijore jedna ili više visoko uzdignutih kupola u obliku kupola, odnosno lukovica.
Zidovi hrama su ukrašeni elegantnom dekoracijom, a prozori sa prekrasnim kamenim rezbarijama ili popločanim okvirima. Uz hram ili zajedno sa hramom, iznad njegovog trema je podignut visoki šatorski zvonik sa krstom na vrhu.
Ruska drvena arhitektura dobila je poseban stil. Svojstva drveta kao građevinskog materijala odredila su karakteristike ovog stila. Teško je stvoriti glatko oblikovanu kupolu od pravokutnih dasaka i greda. Stoga se u drvenim crkvama umjesto njega nalazi šiljasti šator. Štaviše, izgled šatora počeo je da se daje crkvi u cjelini. Tako su se svijetu pojavili drveni hramovi u obliku ogromnog šiljastog drvenog konusa. Ponekad je krov hrama bio uređen u obliku mnogih drvenih kupola u obliku konusa s križevima koji su se dizali prema gore (na primjer, poznati hram u porti crkve Kizhi).
Crkva Pokrova (1764.) O. Kiži.
Katedrala Uspenja u Kemiju. 1711
Crkva Sv. Nikole. Moskva
Crkva Preobraženja (1714.) Ostrvo Kiži
Kapela u čast Sveta tri. Kizhi Island.
Kamene crkve sa šatorima
Forms drvenih hramova pod utjecajem kamene (cigle) gradnje.
Počeli su graditi zamršene kamene crkve sa šatorima koje su nalikovale ogromnim kulama (stupovima). Najvišim dostignućem kamene kurovske arhitekture s pravom se smatra Pokrovska katedrala u Moskvi, poznatija kao Hram Vasilija Blaženog, složena, zamršena, višestruko ukrašena građevina iz 16. veka.
Osnovni plan katedrale je u obliku krsta. Križ se sastoji od četiri glavne crkve smještene oko srednje, pete. Srednja crkva je kvadratna, a četiri bočne su osmougaone. Katedrala ima devet hramova u obliku stožastih stubova, koji zajedno čine jedan ogroman šareni šator.
Šatori u ruskoj arhitekturi nisu dugo trajali: sredinom 17. vijeka. Crkvene vlasti su zabranile gradnju šatorskih crkava, jer su se oštro razlikovale od tradicionalnih jednokupolnih i petokupolnih pravokutnih (brodskih) crkava.
Šatorska arhitektura 16.-17. stoljeća, koja svoje porijeklo vuče iz tradicionalne ruske drvene arhitekture, jedinstven je pravac ruske arhitekture, koji nema analoga u umjetnosti drugih zemalja i naroda.
Kamena šatorska crkva Vaskrsenja Hristovog u selu Gorodnya.
Crkva Svetog Vasilija
Hram "Ugasi moje tuge" Saratov
Crkva Vaznesenja u Kolomenskome
Prošli put smo pričali o tome koje sve vrste hramova postoje i o tome koji su vanjski arhitektonske karakteristike. Hajdemo danas da pričamo o tome kako funkcioniše hram unutra.
Sada smo prešli prag hrama, a sada da shvatimo kako se zovu dijelovi hrama.
Odmah na ulazu, pored vrata, ima trijem(narteks na slovenskom jeziku "vrata"). Obično se nalazi ovdje kutija za svijeće, gdje možemo uzeti svijeće, napisati bilješke o zdravlju i pokoju, naručiti molitvu ili parastos. U pojedinim crkvama predvorje je ograđeno od srednjeg dijela hrama.
 |
Prošavši dalje, naći ćemo se unutra Withsrednjeg dela hrama, takođe se zove "brod". Ovaj dio označava zemlju, sav zemaljski prostor. Ovdje stojimo na službi, molimo se pred ikonama, a ispovijed se ovdje vrši na posebno određenom mjestu.
U srednjem dijelu hrama, u centru na lectern(sto sa kosim poklopcem) se nalazi ikona dana, to može biti lik sveca čiji se spomen slavi na ovaj dan ili ikona nekog praznika. Ušavši u crkvu, parohijani obično prvo odu da se poklone ovoj ikoni i zapale svijeću u blizini nje.
Između srednji dio hrama i njegovog glavnog dijela – oltara ikonostas. Ikone na njemu kao da povezuju naš svijet sa nebeskim svijetom.
Ikonostas, u prevodu sa grčkog, znači "zastava za ikone". U antičko doba nije bilo ikonostasa, oltar nije bio odvojen od hramskog prostora, samo je ponekad tu postavljana niska rešetka kako bi se spriječila gužva. Nakon toga, posebno poštovane ikone s licima okrenutim prema vjernicima počele su se fiksirati na rešetku. To je svjedočilo da i sveci učestvuju u našoj molitvi. Nakon toga se broj ikona u ikonostasu počeo umnožavati. U Rusiji ikonostasi sa 5 ili više redova ikona koji se pojavljuju prema gore. Tradicionalni ruski ikonostas ima 4 ili 5 redova.
Prvi red– ikone, nazvane „lokalne“, glavne su ikone ikonostasa: slike Spasitelja I Majka boga , uvijek se nalaze sa strane središnjeg ulaza u oltar (kraljevske dveri). Tu je i ikona sa prikazom sveca (ili događaja) u čiju čast je hram osvećen, kao i ikone posebno poštovanih svetaca.
Drugi red ikonostas: Deesis obred, to jest, sveci koji stoje pred Hristom u pobožnoj molitvi.
Treći red: (obično) praznični, ovo su najvažniji praznici pravoslavne crkve.
Četvrti red: biblijski proroci sa svicima u kojima su zapisana njihova proročanstva.
Peti red: starozavjetni preci, među kojima, Adam i Eva, Noa, Abraham, Mojsije i drugi.
Ikonostas se obično završava ikonom Raspeća ili Krst Spasitelja.
Tradicionalni ruski ikonostas zadivljuje svojom snagom i duhovnim sadržajem. Kaže da nismo sami na svojim stazama duhovnog života. Imamo mnoštvo pomagača koji se mole s nama i pomažu nam da postignemo spasenje.
Ali hram može imati ikonostas sa manje redova. Zapravo, samo ikone su obavezne Spasitelja I Majka boga(iz prvog reda), a preostale ikone se instaliraju kad god je to moguće.
Ikonostas se nalazi na određenom uzvišenju, na slanije, čiji centar ispred Kraljevskih vrata čini polukružno izbočenje tzv propovjedaonica. Ovo mjesto označava planinu sa koje je propovijedao sam Gospod Isus Krist. I danas se sa propovjedaonice sveštenstvo obraća propovijedi, ovdje izgovaraju jektenije i čitaju Jevanđelje. Na propovjedaonici se uči vjernici i Sveto Pričešće.
Sada moramo reći o glavnom dijelu hrama - o oltar. Riječ "oltar" prevedeno sa latinskog kao "veliki oltar". Oltar se nalazi na istočnoj strani hrama, budući da se Spasitelj u Svetom pismu naziva Sunce istine(Mal. IV, 2) i Istok(Zah. III, 8), u crkvenim pjesmama On se naziva "istočno od istoka"(svetionik praznika Rođenja Hristovog).
Letopisni opisi govore da je prilikom izgradnje hrama prvo ocrtano mjesto oltara i ucrtana uzdužna osa hrama, orijentirana prema prvom zraku izlazećeg sunca. Dakle, oltar treba da bude orijentisan prema izlasku sunca, kako bi ljudi koji stoje ispred ikonostasa bili okrenuti prema istoku. Tako se danas grade hramovi.
Zove se glavni ulaz u oltar u centru Royal Doors, jer kroz njih nevidljivo prolazi sam Gospod Isus Hristos, Car Slave u čaši sa Svetim Darovima. Lijevo i desno od Kraljevskih vrata nalaze se tzv đakonska kapija(inače sjeverna i južna vrata ikonostasa), kroz njih najčešće prolaze đakoni.
IN posebne trenutke Tokom bogosluženja, sveštenstvo ulazi i izlazi kroz Kraljevska vrata. U drugim slučajevima ulazak i izlazak u oltar se vrši samo kroz đakonsku kapiju. Izvan bogosluženja i bez punog odežde, samo episkop (biskup i više) ima pravo da ulazi i izlazi kroz Kraljevske dveri.
 |
Unutar oltara iza Kraljevskih vrata nalazi se specijal veo(na grčkom catapetasma), otvara se u određenim trenucima u servisu. Simbolizira Kamen koji je anđeo otkotrljao od Groba Svetoga i tako upoznaje sve ljude koji stoje u hramu sa onim što se dešava u oltaru.
Iza kraljevskih vrata u oltaru, na stolu zv tron, javlja se misterija Euharistija.
Ovdje, lijevo od trona, stoji oltar- mali sto na kojem se priprema hrana Pokloni za sakrament pričesti.
Iza prijestolja u istočnom dijelu oltara je Planinsko mjesto(“gorniy” na slovenskom znači “uzvišeni”). Na Visokom mjestu obično postoji fotelja za biskupa.
Ovako je uređen hram iznutra. Također treba reći da slikanje i dekoracija hramova može biti različita. Obično u murali postoje parcele Stari i Novi zavjet.
U zaključku želim da kažem da je hram svetinja i da se u hramu mora ponašati pobožno i ponizno. Bilo bi dobro kupiti svijeće i predati bilješke prije početka službe, kako ne bi razgovarali i, ako je moguće, ne hodali za vrijeme službe. Upamtimo da smo ovdje kao u Božjoj kući.
Hram je centar našeg duhovnog života. Ovdje se posebno osjeća milost Božija. Kada idemo u crkvu, trebamo se u skladu s tim postaviti i podsjetiti da ulazimo u drugačiji svijet, drugačiji od onog u kojem živimo svaki dan. Ovdje se pojavljujemo pred našim Stvoriteljem i Spasiteljem, ovdje, zajedno sa anđelima i svecima, uznosimo Mu svoje molitve. Zajednička molitva u crkvi ima veliku snagu oživljavanja. Kada se shvati svjesno, ova molitva ispunjena milošću čisti savjest, smiruje dušu, jača vjeru i zagrijava ljubav prema Bogu u srcu.
Božji hram se po izgledu razlikuje od ostalih građevina. Vrlo često u svojoj osnovi ima oblik krsta, jer nas je Krstom Spasitelj izbavio od vlasti đavolje. Često je uređen u obliku broda, što simbolizira da nas Crkva, poput broda, poput Nojeve arka, vodi preko mora života do tihog utočišta u Carstvu nebeskom. Ponekad se u podnožju nalazi krug - znak vječnosti ili osmougaona zvijezda, koja simbolizira da Crkva, poput zvijezde vodilja, sija u ovom svijetu.
Zgrada hrama obično je na vrhu sa kupolom koja predstavlja nebo. Kupola je krunisana glavom na kojoj je postavljen krst - u slavu poglavara Crkve Isusa Hrista. Često se na hram postavlja ne jedno, već nekoliko poglavlja: dva poglavlja znače dvije prirode (božanske i ljudske) u Isusu Kristu, tri poglavlja - tri Lica Svetog Trojstva, pet poglavlja - Isus Krist i četiri jevanđelista, sedam poglavlja - sedam sakramenata, sedam darova Duha Svetoga i sedam vaseljenskih sabora, devet poglavlja - devet činova anđela, trinaest poglavlja - Isus Hristos i dvanaest apostola, ponekad grade i velika količina poglavlja
Iznad ulaza u hram, a ponekad i pored hrama, izgrađen je zvonik ili zvonik, odnosno kula na kojoj vise zvona, koja su služila za pozivanje vjernika na molitvu i najavljivanje najvažnijih dijelova bogosluženja u godini. hram.Unatoč raznovrsnosti oblika i arhitektonskih stilova korištenih u gradnji crkava, unutrašnja struktura pravoslavne crkve uvijek slijedi određeni kanon, koji se u Vizantiji razvio početkom drugog milenijuma i nije pretrpio značajnije promjene.
Tradicionalna pravoslavna crkva podijeljena je na tri dijela: oltar, srednji dio (sam hram) i pripratu.
U starim crkvama priprata je bila mjesto gdje su se molili katekumeni i pokajnici - oni koji se nisu pričestili na Euharistiji - tokom službe. Prema Povelji, neki dijelovi bogosluženja bi se trebali obavljati u priprati, a posebno litija na cjelonoćnom bdenju. Zadušnice (kratke sahrane) takođe treba obavljati u predvorju, iako se u praksi najčešće obavljaju u jednom od bočnih brodova hrama.
U mnogim modernim crkvama predvorje je ili potpuno odsutno ili se u potpunosti spaja sa središnjim dijelom hrama. To je zbog činjenice da funkcionalna vrijednost trem je odavno izgubljen. U savremenoj Crkvi katekumeni i pokajnici ne postoje kao posebna kategorija vjernika, pa je stoga nestala potreba za predvorjem kao posebnom prostorijom.
Centralni dio hrama je mjesto gdje su laici prisutni tokom bogosluženja. U davna vremena, liturgija katehumena služila se u centru hrama; Tu su se propovijedale, biskup je čitao molitve nad katekumenima i vjernicima, kao i bolesnima i opsjednutima; tamo je đakon izgovarao litanije. U stvari, centralni dio hrama je bio mjesto gdje se odvijala većina bogosluženja; samo je Euharistija slavljena u oltaru. Nakon toga, većina crkvenih službi je premještena u oltar, ali se neki dijelovi bogosluženja i dalje obavljaju u sredini hrama. Na Jutrenju i cjelonoćno bdjenje nedjeljom i praznici u sredini hrama vrši se polieleos i pomazanje vjernika svetim uljem. Jevanđelje čita i đakon u sredini crkve. Za vreme arhijerejskog bogosluženja, u sredini crkve, održava se sastanak i oblačenje episkopa, kao i ceo početni deo liturgije do malog ulaza.
U starim crkvama u sredini se nalazila propovjedaonica (zvana propovjedaonica) sa koje se čitalo Sveto pismo i držale propovijedi. Trenutno je takva propovjedaonica dostupna samo u katedralama. Episkop stoji na njoj u onim slučajevima kada se služba vrši u sredini crkve. Sa iste propovjedaonice đakon čita Jevanđelje tokom liturgije.
Po pravilu, u centru hrama na govornici (stalku) leži ikona hramskog sveca ili sveca ili događaja koji se slavi na ovaj dan. Ispred govornice se nalazi svijećnjak (takvi se svijećnjaci postavljaju i ispred drugih ikona koje leže na govornicama ili vise na zidovima). Upotreba svijeća u crkvi jedan je od najstarijih običaja koji je došao do nas iz ranog kršćanskog doba. U naše vrijeme to ima ne samo simboličko značenje, već i značenje žrtve hramu. Svijeća koju vjernik stavlja ispred ikone u crkvi ne kupuje se u prodavnici niti donosi od kuće: kupuje se u samoj crkvi, a potrošen novac ide u crkvenu blagajnu.
IN moderna crkva Za vrijeme bogosluženja obično se koristi električno osvjetljenje, ali se neki dijelovi službe obavljaju u sumraku ili čak potpunom mraku. Puna rasvjeta se uključuje u najsvečanijim trenucima: za vrijeme polijeleja na svenoćnom bdeniju, za vrijeme Liturgije. Svetlost u hramu se potpuno gasi tokom čitanja Šestopsalma na Jutrenji; Za vrijeme Velikoposne službe koristi se prigušeno svjetlo.
Glavna lampa hram (luster) se zove luster. Luster u velikim crkvama je luster impresivne veličine sa mnogo (od 20 do 100 ili čak više) svijeća ili sijalica. Ovješen je na dugačku čeličnu sajlu sa sredine kupole. U drugim dijelovima hrama mogu se okačiti manji lusteri.
U manastirima Svete Gore Atonske, gde se tokom bogosluženja ne koristi struja, očuvani su drevni običaji paljenja sveća i kandila u pojedinim trenucima službe. Kandila ispred ikona na početku službe pali posebno postavljeni monah eklisijarh. Sveće ispred ikona i sveće koje služe za osvetljavanje hramskog prostora pale se samo u određenim trenucima službe. Ispod kupole hrama nalazi se luster u obliku obruča: na obruču se nalaze svijeće koje se u posebno svečanim trenucima službe pale uz pomoć posebne baklje pričvršćene na kraj dugačke motke. U nekim slučajevima luster sa svijećama se zamahuje s jedne na drugu stranu, tako da se odsjaj svijeća kreće po hramu: ovaj pokret, uz zvonjavu zvona i posebno svečano melizmatično pjevanje, stvara praznično raspoloženje.
Neki smatraju da je karakteristična razlika između pravoslavne crkve i katoličke ili protestantske crkve nedostatak mjesta u njoj. Naime, svi drevni liturgijski propisi pretpostavljaju prisustvo sjedišta u crkvi, budući da je u nekim dijelovima službe, prema propisima, potrebno sjediti. Naročito su sedeći slušali psalme, čitanja iz Starog zaveta i apostola, čitanja iz dela crkvenih otaca, kao i neke hrišćanske napeve, na primer, „sedalni“ (sam naziv napeva označava da su je slušali dok su sedeli). Stajanje se smatralo obaveznim samo u većini važne tačke bogosluženja, na primjer tokom čitanja jevanđelja, tokom euharistijskog kanona. Liturgijski vozglasi koji su se sačuvali u savremenom bogosluženju – „Premudrost, oprosti“, „Postanimo ljubazni, uplašimo se“ – prvobitno su bili upravo poziv đakona da nakon sjedenja na prethodnim molitvama ustane i obavi određene molitve.
Odsustvo sedišta u crkvi je običaj Ruske crkve, ali nikako nije tipično za grčke crkve, gde su, po pravilu, obezbeđene klupe za sve koji učestvuju u službi.
Zidovi središnjeg dijela hrama obično su ukrašeni freskama ili mozaicima. U istočnom dijelu hrama nalazi se ikonostas koji odvaja srednji dio hrama od oltara. Ispred ikonostasa nalazi se solea - uzvišenje za sveštenstvo. Središnji dio solea, koji je obično polukružna izbočina, naziva se propovjedaonica. Odavde se propovijeda propovijed; Ovdje se obavljaju i neki sveti obredi, na primjer, mali i veliki ulazi u liturgiju; Otpust se izgovara sa propovjedaonice - završni blagoslov na kraju svake službe.
U sredini donjeg sloja ikonostasa nalaze se vrata, u ruskoj tradiciji zvana carske dveri; u grčkoj tradiciji nazivaju se "svetim vratima". Poreklo naziva "Kraljevska vrata" nije sasvim jasno. Neki vjeruju da ovo ime odražava simboliku velikog ulaza, koji prikazuje put krsta Spasitelj, “Kralj nad kraljevima” i “Gospodar nad gospodarima”, koji “dolazi da bude žrtvovan i dat kao hrana vjernima”. Drugi smatraju da su centralna vrata oltara nazvana "kraljevskim" jer su kroz njih u oltar ulazili kraljevi i carevi. Zaista, u ruskoj praksi, carevi su tokom obreda krunisanja ulazili u oltar kroz carske dveri: u oltaru su se pričešćivali zajedno sa sveštenicima, primajući u ruke Tijelo Hristovo i pričešćujući se Krvlju Hristovom iz čaše (carice uradio isto). U Vizantiji su vrata koja vode iz predvorja u središnji dio hrama, odnosno vrata kroz koja je car ulazio u hram, nazivana „kraljevskim“.
Na sjevernoj i južnoj strani ikonostasa su dvoja bočna vrata. Liturgijska povorka uvijek napušta oltar kroz sjeverna vrata i vraća se kroz carske dveri. Đakon također izlazi na soleju da izgovori litaniju kroz sjeverna vrata, a kroz južna se vraća u oltar.
Oltar je najviše sveto mesto Pravoslavna crkva - po ugledu na Svetinju nad svetinjama starog Jerusalimskog hrama. Često se oltar doživljava kao neka vrsta zatvorenog prostora „backstagea“, gdje se sveštenstvo i oltarski služitelji mogu sakriti od očiju vjernika. Ova percepcija u osnovi je u suprotnosti sa značenjem oltara kao mjesta posebne prisutnosti Boga. U oltaru živi slava Božja koja je nekada ispunjavala Svetinju nad svetinjama jerusalimskog hrama. Svi koji su u oltaru moraju održavati pobožnu tišinu, koju prekida samo čitanje molitava ili neophodne primjedbe tokom službe. Razgovori o stranim temama u oltaru su neprihvatljivi.
Po obliku, tron je kockasta konstrukcija (sto) napravljena od kamena ili drveta. U grčkim crkvama česti su pravougaoni oltari, u obliku duguljastog stola postavljenog paralelno sa ikonostasom; gornja kamena ploča prijestolja oslanja se na četiri stupa-stupa; unutrašnjost prijestolja ostaje otvorena oku. U ruskoj praksi, horizontalna površina prijestolja ima, po pravilu, kvadratni oblik a prijestolje je u potpunosti prekriveno indijem, odežda koja odgovara njegovom obliku. Tradicionalna visina trona je aršin i šest veršoka (98 cm). U sredini, ispod gornje daske oltara, postavljen je stub u koji, prilikom osvećenja hrama, episkop stavlja česticu moštiju mučenika ili svetitelja. Ova tradicija seže do drevnog hrišćanskog običaja služenja liturgija na grobovima mučenika.
Prostor iza prijestola, u istočnom dijelu oltara, naziva se uzvišicom: ovdje se nalazi biskupski tron, na čijim su stranama postavljene klupe za svećenike. Episkopski tron, prema povelji, mora biti na visokom mjestu u svakoj crkvi, ne samo katedrala. Prisustvo ovog prestola svedoči o povezanosti hrama i episkopa: bez blagoslova potonjeg sveštenik nema pravo da vrši bogosluženja.
cija u hramu.By lijeva strana trona, u južnom dijelu oltara, nalazi se oltar, koji po izgledu podsjeća na prijestolje, ali je često manjih dimenzija. Oltar je namijenjen za pripremni dio liturgije – proskomediju. Sveti darovi se polažu na oltar na kraju liturgije, posle
i lišavanje laika. Prema tradiciji Ruske Crkve, na istočnoj strani oltara u oltaru je postavljen svijećnjak sa sedam krakova - svjetiljka sa sedam svjetiljki, koja po izgledu podsjeća na jevrejsku menoru. U Grčkoj crkvi nema svećnjaka sa sedam krakova. Sedmokraki svijećnjak se ne spominje u obredu osvećenja hrama i nije bio originalni dodatak hrišćanskog hrama, već se pojavio u Rusiji u sinodalno doba kao podsjetnik na kandilo sa sedam lampi koje je stajalo u Jerusalimski hram (vidi: Izlazak 25, 31-37). Svijećnjak sa sedam krakova jedini je predmet u oltaru koji ne vrši direktne liturgijske funkcije.U vanliturgijskom vremenu, kao iu pojedinim trenucima službe, središnji ulaz u oltar (kraljevske dveri) zatvara se zavjesom zvanom katapetasma. U modernoj ruskoj praksi, katapetasma je pravougaono platno koje se proteže od gornjeg ruba kraljevskih vrata do poda. Obično je veo tamnocrven ili odgovara boji praznika, a na njemu je izvezen četverokraki ili osmokraki križ. U antičko doba koristile su se i bogato izvezene katapetazme.