Pri proučavanju staroruske države posebnu pažnju treba obratiti na karakteristike državnog i društvenog sistema i pravnog sistema.

Državni sistem i lokalna uprava

Prema obliku vladavine, to je bila ranofeudalna monarhija. Najviša vlast pripadala je velikom knezu, koji je bio nosilac zakonodavne, izvršne i sudske vlasti. Knez je imao Vijeće koje se sastojalo od najstarijeg odreda (vojnog plemstva), najutjecajnijih dvorskih slugu i najvišeg klera.

Po potrebi sazivani su feudalni kongresi koji su okupljali knezove i krupne feudalne gospodare. Kneževo veće i feudalni kongresi nisu imali strogo definisanu nadležnost.

Sačuvana je i veča - narodna skupština, koja se sastajala po potrebi i rješavala najvažnija pitanja: rat i mir, smjenu kneza itd.). Vremenom je izgubio smisao.

Centralni organi vlasti izgrađeni su na osnovu dvorsko-patrimonijalnog sistema, u kojem se vlast vršila na osnovu administrativnog aparata kneževskog dvora. U rukama kneževskih slugu (batler, čuvar štale itd.) spojene su funkcije upravljanja nekom granom dvorske privrede i slične sfere u državnoj upravi.

Lokalnu upravu vršili su gradonačelnici i volosti upućeni iz centra, funkcionišući po sistemu ishrane, tj. njihovo održavanje je preuzelo stanovništvo upravljanih teritorija.

Posebnu ulogu u državnom mehanizmu imala je vojska, čiju je okosnicu činila četa velikog kneza. Po potrebi su pozivani i drugi prinčevi sa svojim odredima. U slučaju ozbiljne vojne opasnosti, okupljala se narodna milicija.

Stara ruska država nije imala posebne sudske organe. Sudske funkcije obavljale su državne i lokalne vlasti. Međutim, bilo je posebnih službenika koji su pomagali u provođenju pravde. Među njima možemo navesti, na primjer, Virnike, koji su naplaćivali kaznene kazne za ubojstvo. Virnikove je, na dužnosti, pratila cijela svita manjih službenika. Sudske funkcije su obavljali i crkva i pojedini feudalci, koji su imali pravo da sude o njima zavisnim ljudima (patrimonijalna pravda). Sudske ovlasti feudalca činile su sastavni dio njegovih prava na imunitet.

Društveni poredak

Glavne klase drevnog ruskog društva bili su feudalci i feudalno zavisni ljudi. Feudalci su uključivali knezove, “najbolje”, “najstarije” muškarce, bojare, vatrogasce, koji su posjedovali zemljišno vlasništvo u obliku posjeda (nasljedna imovina).

Poreklo privilegovanih staleža: od plemenskog plemstva, vojne službe, službenika posebno bliskih knezu (tiuni itd.).

Feudalna svojina je bila hijerarhijske prirode. Krupni feudalci - knezovi - bili su gospodari (suzerena), koji su imali vazale koji su bili u određenim odnosima sa gospodarima, regulisanim feudalnim ugovorima i posebnim, imunitetnim poveljama. Plemstvo je dobilo određene teritorije na raspolaganje s pravom da na njima vrši pravdu i prikuplja harač bez učešća kneza. Postepeno su ove teritorije (od 11. do 12. veka) postale vlasništvo njihovih vlasnika.

Nakon usvajanja kršćanstva, koje je igralo važnu ulogu u formiranju drevne ruske državnosti, privilegirani slojevi su popunjeni sveštenstvom. Crkva se postepeno pretvara u velikog zemljoposjednika.

Feudalci su bili oslobođeni plaćanja poreza i dažbina, imali su isključivo pravo vlasništva nad zemljom, da zauzimaju visoke vladine pozicije, učešće u donošenju zakona, vršenje pravosudnih funkcija, učešće u međunarodnim pregovorima i dr.

Većina stanovništva Kijevske Rusije bili su smerdi. Posjedovali su zemljišne parcele i potrebnu alatku. Ogromna većina stanovništva Drevne Rusije živjela je u zajednici (gradskoj ili ruralnoj). Teritorijalna ili susjedna zajednica - verv je bila subjekt zakona, bila je odgovorna za zločine počinjene na njenoj teritoriji, djelovala je kao subjekt u zemljišnim sporovima, itd. Član zajednice je mogao napustiti zajednicu (na primjer, „ne investirati“ u divljinu). vira). U posmatranom periodu (9.-12. stoljeće) neki od smerdova su ostali slobodni (plaćali danak, obavljali dužnosti), ali su neki od njih već postali zavisni od feudalaca (plaćali quitrente i obavljali barabu).

Druga grupa zavisnih ljudi bila je kupovina. Radi se o ljudima koji su zbog finansijskih poteškoća uzeli neku imovinu (kupa) u zajam. Dacha coupe je ozvaničen dogovorom u prisustvu svjedoka. Prije otplate duga, kupovina je ovisila o vlasniku i snosila određene obaveze u njegovu korist.

Posebnu pažnju treba posvetiti ropstvu i instituciji ropstva. Glavni izvor ropstva bilo je zarobljeništvo. Međutim, zbog klimatskih uslova i drugih faktora (relativno visok stepen razvoja proizvodnje, drugi uslovi za formiranje državnosti itd.), ropstvo se u Rusiji nije proširilo i bilo je ograničene, patrijarhalne prirode. U početku je izvor ropstva bio i zarobljeništvo. Kasnije, ropska zavisnost počinje da se reguliše Ruskom istinom, koja je predviđala sledeće slučajeve pretvaranja u kmetove:

1) nevraćanje pozajmljenog;

2) kao mjeru kazne;

3) prijavljivanje stupanja u službu feudalca kao ključara na neodgovarajući način (bez svedoka);

4) samoprodaja u robove;

5) sklapanje braka između slobodnog čovjeka i roba.

Robu su oduzeta sva prava, nije bio subjekt zakona, za njega je odgovarao vlasnik. Postojale su dvije vrste službenosti: bijela (vječna) i privremena. Izopćenici su imali poseban status - lično slobodna, ali bespomoćna kategorija stanovništva pred društvom i državom: krvna osveta se nije odnosila na izopćenike, bilo im je zabranjeno pružati pomoć u plaćanju kazni.

Gradsko stanovništvo činili su zanatlije i trgovci. Mogli bi se udružiti u profesionalne organizacije (kao što su radionice i cehovi).

Russian Truth

Prilikom razmatranja pravnog sistema, treba imati na umu da je u staroruskoj državi postojalo običajno pravo zasnovano na običajima iz preddržavnog perioda i još uvek zadržavajući njihove karakteristike (sveti karakter, krvna osveta itd.) i kneževske zakonodavstvo koje se pojavilo prilično rano. Najpotpuniji izraz ovog drugog bila je Ruska istina. Ovaj zakonodavni spomenik rezultat je zakonodavnih aktivnosti kneza Jaroslava Mudrog i njegovih potomaka. U nauci postoji nepotvrđena verzija Ruske istine kao privatne kodifikacije. Izvori ruske istine bili su: običajno pravo, zakonodavstvo knezova, sudska praksa, vizantijsko kanonsko pravo.

Ruska istina je višestruki zakonodavni dokument, izgrađen na ležernom sistemu, koji je sadržavao norme koje regulišu različite aspekte društvenog života drevnog ruskog društva. Ruska istina je podijeljena u tri izdanja: Kratko, Dugo i Sažeto. Do nas je stiglo više od stotinu spiskova ruske istine.

Njime su uređivani građanskopravni odnosi (sistem ugovora, nasledno pravo i dr.), razmatrani su akti krivičnopravne prirode i uređivani procesni odnosi. Zločin je shvaćen kao „prestup“, tj. nanošenje fizičke, imovinske ili moralne štete. Proces se zasnivao na tri faze: „poziv“ (objava zločina počinjenog u trgovačkom prostoru), „traga za tragom“ (potraga za zločincem ili nestalom stvari) i „zapisnik“ (analogno modernom obračunu). ). U postupku dokazivanja korišćeni su: „crvena ruka“ (dokazi), iskazi svjedoka („vidokov“ i „rekla iz druge ruke“), „rota“ (zakletva), iskušenja itd.

Sistem kažnjavanja je izgrađen na principu taliona i uključivao je: krvnu osvetu (naknadno zabranjeno), novčanu kaznu (vira, polu-vira, duplu, divlju ili opštu i pouku), „protok i pljačku“ (još uvijek postoje kontroverze oko suština ove vrste kazne. Najčešći stav je da je to oduzimanje imovine i protjerivanje počinitelja iz zajednice.

Ruska Pravda i drugi izvori drevnog ruskog prava prilično jasno razlikuju dva glavna dijela građanskog prava - pravo svojine i obligaciono pravo. Prava svojine nastaju uspostavljanjem feudalizma i feudalnog vlasništva nad zemljom. Feudalna svojina je formalizovana u obliku kneževskog domena (zemljišno vlasništvo koje pripada datoj kneževskoj porodici), bojarskog ili monaškog imanja. Kratko izdanje Ruske Pravde naglašava nepovredivost feudalnog vlasništva nad zemljom. Pored vlasništva nad zemljom, ona govori i o vlasništvu nad drugim stvarima - konjima, vučnim životinjama, robovima itd.

Ruska istina poznaje obaveze iz ugovora i obaveze od nanošenja štete. Štaviše, potonji se spajaju sa konceptom zločina i nazivaju se krivičnim djelom.

Staro rusko obligaciono pravo karakteriše ovrha ne samo na imovinu, već i na ličnost dužnika, a ponekad čak i na njegovu ženu i decu. Glavne vrste ugovora bili su ugovori o trampi, kupoprodaji, zajmu, prtljagu i ličnom najmu. Sporazumi su zaključeni usmeno, ali u prisustvu svjedoka - priča iz druge ruke. Očigledno je potrebna kupoprodaja zemljišta pisani oblik. Prilikom prodaje ukradene stvari transakcija se smatrala nevažećom, a kupac je imao pravo zahtijevati naknadu za gubitke.

Ugovor o zajmu je najpotpunije regulisan u Ruskoj Pravdi. Godine 1113. došlo je do ustanka kijevskih nižih slojeva protiv lihvara, a Vladimir Monomah, pozvan od bojara da spasi situaciju, preduzeo je mjere da pojednostavi naplatu kamata na dugove. Zakon ne navodi samo novac kao predmet zajma, već i hleb i med. Postoje tri vrste kredita: običan (kućanstveni) kredit, kredit između trgovaca (sa pojednostavljenim formalnostima) i kredit sa samohipotekom - nabavkom. Gledanje različite vrste kamata u zavisnosti od roka kredita. Period za obračun kamata je ograničen na dvije godine. Ako je dužnik plaćao kamatu tri godine, tada je imao pravo da ne vrati pozajmljeni iznos povjeriocu. Najveću kamatnu stopu imala su kratkoročna zaduživanja.

Bračno i porodično zakonodavstvo razvijalo se u staroj Rusiji u skladu sa kanonskim pravilima. U početku su bili na snazi ​​običaji povezani s paganskim kultom. Jedan od oblika individualnog braka u paganskoj eri bila je otmica nevjeste (uključujući imaginarnu), drugi je bila kupovina. Poligamija je bila prilično raširena. Uvođenjem kršćanstva uspostavljaju se nova načela porodično pravo- monogamija, teškoće u razvodu, nedostatak prava vanbračne djece, okrutne kazne za vanbračne veze.

Prema Jaroslavljevoj crkvenoj povelji, monogamna porodica postaje objekt crkvene zaštite. Članovi takve porodice, prvenstveno supruga, uživaju njenu punu zaštitu. Braku je nužno prethodila veridba, koja se smatrala neraskidivom

Pored Ruske istine, društveni odnosi u staroruskoj državi bili su regulisani nizom normativnih dokumenata. To su prvenstveno kneževske povelje i statutarne povelje. Statuti su dugo vremena učvršćivali odnos između države i crkvene vlasti. Na primjer, Povelja kneza Vladimira Svjatoslavoviča o desetinama, sudovima i crkvenim ljudima (definiranje nadležnosti crkve - unutarporodični odnosi, vještičarenje), Povelja kneza Jaroslava Vladimiroviča o crkvenim sudovima (regulacija porodičnih i bračnih odnosa, kao npr. kao i krivično gonjenje za zločine u vezi sa kršenjem porodičnih normi).bračno pravo, seksualni zločini i zločini protiv crkve).

Posebna kategorija pravni dokumenti sklopio ugovore između Rusije i Vizantije 907., 911., 944. i 971. godine. Ovo su prvi pisani sporazumi koji su stigli u naše vrijeme. Oni su regulisali trgovinske odnose između ruskih trgovaca i Vizantije, utvrdili postupak rešavanja građanskih sporova, postupak gonjenja počinilaca i vrste kazni za krivična dela.

Kontrolna pitanja

1. Navedite preduslove za nastanak države kod istočnih Slovena.

2. Koje su karakteristike formiranja staroruske države?

3. Zašto je staroruska država zaobišla robovlasničku fazu razvoja? Koji faktori su tome doprinijeli?

4. Zašto su zapravo nastala dva centra slovenske državnosti razne forme vladavina: ranofeudalna monarhija u Kijevu i feudalna republika u Novgorodu?

5. Osobine organizacije državne vlasti u staroruskoj državi.

6. Šta je dvorsko-patrimonijalni sistem upravljanja?

7. Kako se odvijala lokalna uprava u Kijevskoj Rusiji?

8. Društvena struktura staroruske države i njene karakteristike.

9. Glavne karakteristike institucije služnosti u Drevnoj Rusiji.

10. Navedite glavne izvore drevnog ruskog prava. Kakav je značaj Ruske istine?

11. Pravno uređenje procesnih odnosa u Kijevskoj Rusiji.

12. Opišite krivično pravo prema Ruskoj Pravdi.

13. Koje su karakteristike pravnog uređenja braka, porodice i naslednih odnosa u Rusiji u X-XII veku?

14. Kako su živjeli istočni Sloveni u 7.-8. vijeku. (naselje, priroda ekonomske aktivnosti, vjerovanja, klanovska organizacija, društvena stratifikacija, plemenske zajednice, odnosi sa susjednim narodima)?

15. Zašto su istočni Sloveni zaobišli robovlasničku fazu razvoja? Šta je spriječilo da ropstvo postane osnova njihove ekonomske aktivnosti?

16. Pod uticajem kojih faktora se odvijao proces političke konsolidacije istočnoslovenskih plemena? Koji su razlozi u osnovi nastanka državnosti kod istočnih Slovena?

17. Kakvu je ulogu odigralo krštenje Rusije u formiranju i jačanju nacionalne državnosti?

18. Šta priča o zovu Varjaga u rusku zemlju? Kako pristalice „normanske teorije“ o nastanku staroruske države tumače podatke iz hronike? Koja je naučna nedosljednost ove teorije?

19.Kako je izgledao društveni sistem staroruske države? kakav je bio? legalni status glavne kategorije njenog stanovništva? Zašto se drevno rusko društvo smatra ranim feudalnim?

20. Od kojih elemenata se sastojao? politički sistem Kijevska Rus? Šta je dvorsko-patrimonijalni sistem upravljanja?

21. Koji su razlozi gubitka državnog jedinstva u Rusiji? Može li se raspad staroruske države i političko razjedinjenost ruskih zemalja smatrati logičnom etapom u razvoju ruske državnosti?

22. Koji su izvori prava odigrali odlučujuću ulogu u formiranju pravnog sistema staroruske države? Šta je uzrokovalo razvoj velikokneževskog zakonodavstva?

23. Koje je porijeklo Ruske istine? Koja izdanja uključuje? Koji je tehnički i pravni nivo ovog pravnog spomenika? Kakav je uticaj imao na kasniji razvoj domaćeg prava, kakav je njegov opšti istorijski značaj?

24. Koje karakteristike se mogu dati obligacionom, naslednom i porodičnom i bračnom pravu, na osnovu odredbi Ruske Pravde?

25. Kako je izgledao sistem zločina i kazni u Ruskoj Pravdi?

26. Koje su bile karakteristike sudskog procesa u staroruskoj državi? Koje vrste dokaza je pružila Ruska Pravda?

Književnost

1. Čitanka o istoriji države i prava SSSR-a. – M., 1990.

2. Rusko zakonodavstvo X-XX vijeka. / ed. O.I. Chistyakova. T. 1. – M., 1984.

3. Vladimirsky-Budanov M.F. Pregled istorije ruskog prava. – Rostov na Donu, 1995.

4. Isaev I.A. Istorija države i prava Rusije: udžbenik. dodatak. – M., 2004.

5. Istorija države i prava Rusije / ur. Da. Titova. – M., 2004.

6. Istorija domaće države i prava / ur. O.I. Chistyakova. – M., 2004.

7. Kudinov O.A. Istorija domaće države i prava. – M., 2005.

8. Rogov V.A. Istorija države i prava Rusije. – M., 1995.

9. Rybakov B.A. Kievan Rus i ruske kneževine 12.-13. veka. – M., 1982.

10. Yushkov S.V. Metropolitanska pravda. – M., 1989.

Zadaci

Zadatak br. 1

U istorijskoj i pravnoj literaturi razlikuju se sljedeći oblici nastanka države:

1) atinska - klasična (društvena podela rada i rast njegove produktivnosti, pojava porodice, privatnog vlasništva, rascep društva na suprotstavljene klase, nastanak države u vidu politike);

2) rimski (razlozi navedeni u prethodnom stavu i borba plebejaca protiv patricija);

3) starogermanski (nastanak države kao rezultat nasilja);

4) Azijski (geografski uslovi, stvaranje objekata za navodnjavanje, stvaranje nadgradnje za upravljanje gradnjom - državni aparat).

Koji je oblik po vašem mišljenju prihvatljiv da se objasni nastanak države u Kijevskoj Rusiji? Može li se, na primjeru formiranja Kijevske Rusije, govoriti o bilo kojem obliku nastanka države kod starih Slovena?

Zadatak br. 2

Za vreme vladavine kneza Jaroslava Mudrog dogodila su se dva krivična slučaja. Suština prvog je bila da je, braneći svoju porodicu i imovinu, bojarin K. ubio lopova koji je ušao u kuću. U drugom slučaju, tokom borbe između dva Smerda, jedan je ubio drugog.

Objasnite čime se treba rukovoditi knežev sud i koje odluke treba donijeti u tim slučajevima.

Zadatak br. 3

Bojarski rob T. započeo je tuču na ulici sa stanovnikom naselja, kovačem K., usljed čega je pretukao samog kovača i trgovca P., koji je pokušao da ih razdvoji. Uspio je da se sakrije od progonitelja u kući svog gospodara. Žrtve su se žalile kneževskom sudu.

Kakvu odluku princ treba da donese, s obzirom da su se događaji odigrali u 11. veku? Može li rob biti predmet zločina?

Zadatak br. 4

Razriješiti spor koji je nastao između dvojice stanovnika naselja - obućara A. i grnčara V., imajući u vidu činjenicu da se dogodio početkom 12. vijeka. Inicijator suđenja bio je obućar A., ​​koji je tražio da se kazni keramičar V. jer ga je tukao. Prema riječima očevidaca incidenta, tuču je isprovocirao obućar A.

Kakvu će odluku doneti princ? Da li bi na odluku uticala činjenica da je tuču izazvao grnčar?

Zadatak br. 5

Tokom suđenja za ubistvo trgovca L., princ je, da bi razjasnio sve okolnosti i kaznio krivca - osvetnika P., intervjuisao tri osobe koje bi, po njegovom mišljenju, mogle pomoći da se ponovo stvori potpuna slika onoga što se dogodilo. Dvojica su kazala da su bili prisutni u tuči, treći nije bio lično u tuči, ali je uvjeravao da sve zna iz riječi supruge i sina ubijenog. Posljednja priča se princu učinila najuvjerljivijom.

Da li bi se knez prilikom donošenja odluke mogao rukovoditi svjedočenjem osobe koja nije vidjela sam zločin, s obzirom da se zločin dogodio 1097. godine?

Zadatak br. 6

Riješiti situaciju koja je nastala početkom 12. stoljeća. Prilikom cjenkanja na čaršiji došlo je do svađe između varjaškog trgovca i kneževog ratnika V., koja je prerasla u tuču. Žrtva u tuči bio je varjaški trgovac: pretučen je, roba mu je djelimično uništena. Zahtijevao je da princ osudi krivog ratnika.

Kakvu je odluku doneo kneževski sud? Hoće li činjenica da je žrtva stranac uticati na ishod slučaja?

Problem br. 7

Tokom svađe, Smerd K. je ubio bojara roba E. Pošto se ubistvo dogodilo na vašaru sa velikom gomilom ljudi, Smerd K. je odmah odveden na kneževski sud na suđenje.

Koju je odluku doneo princ u skladu sa zakonima koji su bili na snazi ​​u ovom periodu? Kako bi se odluka promijenila da nije ubijen kmet, već smerd?

Zadatak br. 8

Na kneževskom sudu je ispitan slučaj krađe robe od trgovca R. od strane trgovca I. Svjedočenje oštećenog i optuženog je bilo zbunjujuće. Bilo je nejasno kakva je to roba ukradena, gdje je ta roba pohranjena i zašto je pala sumnja na trgovca I. Obje strane su se zaklele na Bibliju, obećavajući da će govoriti istinu. Međutim, situacija nikada nije razjašnjena. Knez je odluku o ovom predmetu odgodio za sutradan, kako bi stranke mogle uvjerljivije dokazati svoje stavove.

Koji bi se dokazi mogli koristiti na suđenju 11.-12. vijeka da se slična situacija dogodila u Kijevskoj Rusiji?

Testovi

1. Razlozi za formiranje staroruske države su:

a) povećanje produktivnosti rada, geografski položaj i klimatski uslovi, etnička i vjerska zajednica slovenskih plemena;

b) osvajanje drugih naroda koji naseljavaju teritoriju buduće staroruske države od strane slovenskih plemena;

c) sklapanje sporazuma o stvaranju države od strane starešina slovenskih plemena.

2. Pobijena je normanska teorija o nastanku države kod Slovena:

a) O.I. Klyuchevsky;

b) M.V. Lomonosov;

c) O.I. Čistjakov.

3.Prema Normanska teorija porijeklo državnosti kod Slovena:

A) slovenska plemena pozvali su varjaškog princa i njegovu pratnju za vladara;

b) država Slavena nastala je kao rezultat mongolsko-tatarskog osvajanja;

c) država je nastala kao rezultat osvajanja slovenskih plemena od strane Pečenega.

4. Ranu feudalnu monarhiju u staroruskoj državi karakteriše prisustvo kneza na čelu države:

a) Bojarska Duma;

b) feudalni kongresi i narodna veća;

c) Zemski Sobor.

5. Oblik vladavine - feudalna republika, odvijao se:

a) u Novgorodu;

b) u Kijevu;

c) u zemlji Rostov-Suzdal.

6. Sistem ishrane kao način održavanja organa lokalne samouprave sastojao se od:

a) u primanju od strane guvernera plata iz kneževske blagajne;

b) kod guvernera zadržavajući za sebe dio dažbina i harača koji se skupljaju za kneza;

c) potrebu guvernera da se bave zanatima ili obrađuju zemlju kako bi izdržavali sebe i svoje osoblje.

7. Feudalne gospodare u Kijevskoj Rusiji predstavljali su:

a) prinčevi, „najbolji“, „najstariji“ ljudi, bojari, vatrogasci, crkva;

b) knezovi, bojari i crkva;

c) „najbolji“ i „najstariji“ muževi, vatrogasci.

8. Kmetovi u staroj Rusiji imali su status:

b) kmetovi;

c) slobodni ljudi.

9. Smerde su:

a) cjelokupno slobodno stanovništvo Kijevske Rusije;

b) slobodni seljaci;

c) gradsko stanovništvo koje se bavi malom trgovinom i zanatstvom.

10. Izvori ruske istine bili su:

a) običajno pravo, zakonodavstvo knezova, sudska praksa, vizantijsko kanonsko pravo;

b) običajno pravo i vjerske norme;

c) sudska praksa.

11. Ruska istina shvatila je zločin kao:

a) prekršaj ili šteta nanesena jednoj ili više osoba;

b) društveno opasna radnja kojom se zadire u interese države;

c) imovinska šteta prouzrokovana određenom licu.

12. Krivična odgovornost u Ruskoj Pravdi predstavljena je:

a) uglavnom imovinske kazne;

b) samopovređivanje i smrtna kazna;

c) zatvor i prinudni rad.

13. Suđenje po ruskoj istini:

a) bio je optužno-konkurentne prirode;

b) bio je tražen;

c) bio konkurentan.

14. Faze suđenja pod Ruskom istinom bile su:

a) prozivati, arch, juriti trag;

b) vikati, juriti trag, poplaviti i pljačkati;

c) svod i vika.

15. Svedočenje u Ruskoj Pravdi je bilo:

a) dokaz video snimka i dokaz iz druge ruke;

b) iskaze očevidaca zločina;

c) svjedočenje lica koja posjeduju zemljišne parcele i koja mogu dati bilo kakve informacije o krivičnom djelu.

16. Tri izdanja Ruske Pravde su:

a) tri dijela koji uređuju homogene društvene odnose;

b) tri dijela regulacije legalni status razne klase;

c) izdanja Ruske Pravde sa izmenama i dopunama napravljenim u određenim istorijskim periodima.

17. U kom veku je osnovana jedinstvena staroruska država sa sedištem u Kijevu na teritoriji istočnih Slovena?

a) U 11. veku. b) U 9. veku. c) U 10. veku.

18. Koje godine je sklopljen prvi sporazum između Kijevske države i Vizantije?

a) Godine 907. b) Godine 862. c) Godine 911.

19. Koje od tri izdanja Ruske istine je najstarije?

a) Skraćena istina. b) Kratka istina. c) Opsežna istina.

20. Jedna od vrsta kazni u Ruskoj Pravdi bilo je golovničestvo. Glavobolja je:

a) novčani povrat u korist porodice ubijenog

b) novčana kazna za ubistvo pripadnika nižih slojeva društva.

c) oduzimanje imovine kriminalca.

21. Za ubistvo "prinčevaca", prema ruskoj Pravdi, utvrđena je novčana kazna u iznosu od:

a) 40 grivna b) 80 grivna c) 20 grivna.

22. Smrtna kazna kazne prema Ruskoj istini.

a) smrtna kazna.

b) prinudni rad.

c) doživotni zatvor.

d) oduzimanje imovine i izručenje zločinca (zajedno sa njegovom porodicom).

23. Koji je kijevski knez smanjio lihvarske kamate?

a) Svyatopolk.

b) Ivan Kalita.

c) Vladimir Monomah.

d) Sveti Vladimir.

24. Kako se zvao najstariji zakonik ruskog prava, čiji je tekst došao pred nas?
nije stigao?

a) Rusko pravo

b) Jaroslavljeva istina.

c) Istina o Jaroslaviču.

d) Kodeks katedrale.

25. Najnemoćniji subjekt prema Ruskoj istini.

a) otkup, b) kmet, c) najamni radnik, d) čin.

26. Kada je nastala Staroruska država sa glavnim gradom u Kijevu?

a) u 6. veku, b) u 10. veku, c) u 110. veku..

27. Koji od drevnih običaja u potpunosti čuva Ruska istina?

a) međusobnu odgovornost.

b) kidnapovanje nevjeste.

c) poligamija.

d) krvna osveta.

28. Kada je objavljena Jaroslavova istina?

a) Prije 1054. b) 882. c) U 10. stoljeću d) B 1113.

29. Navedite pristalice normanske teorije.

a) M.B. Lomonosov, G.F. Deržavin.

b) Bayer, Schletser.

c) M.N. Pokrovski, N.A. Ryzhkov.

d) B.D. Grekov, B.A. Rybakov.

30. Ko je od ruskih knezova ukinuo smrtnu kaznu?

a) Aleksandar Nevski.

b) Jaroslav i Jaroslavići.

c) Vladimir I,

31. Navedite drugo izdanje Ruske istine .

a) Istina o Jaroslaviču.

b) Skraćena istina.

c) Opsežna istina.

d) Povelja Vladimira Monomaha.

32. Koji dokument je prvi definisao crkvenu jurisdikciju?

a) Kormilarska knjiga.

b) Povelja Vladimira Svjatoslavoviča.
c) Jaroslavova povelja.

d) Domostroy.

33. Navedite najstariji spomenik ruskog prava, čiji tekst
ima li nauka?

a) Jaroslavljeva istina.

b) Rusko pravo.

c) Povelja Vladimira Monomaha.

d) Olegov sporazum sa Grcima 911.

Aplikacija

Pojam “društvenog sistema” uključuje: ekonomski razvoj zemlje, klasnu strukturu društva, pravni status klasa i društvenih grupa stanovništva.

Istorijski, pisani i arheološki izvori ukazuju da je u gospodarskom životu glavno zanimanje istočnih Slovena bila poljoprivreda. Razvila se i pokosna (u šumskim područjima) i oranica (ugar).

U X-XII vijeku. Došlo je do značajnog povećanja gradova sa zanatskim i trgovačkim stanovništvom. U 12. veku u Rusiji je već bilo oko 200 gradova.

U drevnoj ruskoj državi razvilo se kneževsko, bojarsko, crkveno i monaško vlasništvo nad zemljom; značajan dio članova zajednice postao je ovisan o vlasniku zemlje. Feudalni odnosi su se postepeno formirali.

Formiranje feudalnih odnosa u Kijevskoj Rusiji bilo je neujednačeno. U Kijevu, Černigovu i Galicijskoj zemlji ovaj je proces išao brže nego kod Vjatičija i Dregoviča.

Feudalni društveni sistem u Rusiji uspostavljen je u 9. veku. Kao rezultat socijalne diferencijacije stanovništva, formirana je socijalna struktura društva. Na osnovu njihovog položaja u društvu, mogu se nazvati klasama ili društvenim grupama.

To uključuje:

* feudalci (veliki i apanažni knezovi, bojari, crkve i manastiri);

* slobodni članovi zajednice (ruralni i urbani „ljudi“ i „ljudi“);

* smerdovi (komunalni seljaci);

* kupovina (osoba koja je zapala u dužničko ropstvo i radi „kupu“);

* izopćenici (osoba koja je napustila zajednicu ili je oslobođena ropstva otkupninom);

* sluge i kmetovi (dvorski robovi);

* gradsko stanovništvo (urbana aristokratija i gradski niži slojevi);

Dominantna klasa feudalaca formirana je u 9. veku. Među njima su bili veliki knezovi, lokalni knezovi i bojari. Državna i lična vlast nisu bile razdvojene, pa je kneževski posjed bio posjed koji nije pripadao državi, već knezu kao feudalcu.

Uz velikokneževsko područje postojala je i bojarsko-družinska poljoprivreda.

Forma kneževske poljoprivrede bila je baština, tj. oblik svojine u kojem je zemljište naslijeđeno.

Pojava u Dugom izdanju Ruske Pravde, koja datira s kraja 11. i početka 12. vijeka, članaka koji pominju bojarske tiune, bojare ryadovichi, bojarske kmetove i bojarsko nasljeđe omogućava nam da zaključimo da je do tog vremena bojarska zemlja vlasništvo je uspostavljeno.

Dugo se od bogatijih kneževih ratnika i od plemenskog plemstva formirala grupa feudalnih bojara. Njihov oblik posjedovanja zemlje bio je:

1. baština;

2. posjed (imanje).

Imovine su sticane oduzimanjem komunalnog zemljišta ili darovnicama i prenosile su se nasljeđem. Bojari su primali vlast samo uz pomoć (za vrijeme trajanja bojarske službe ili do njegove smrti). Svako vlasništvo bojara bilo je povezano sa služenjem knezu, što se smatralo dobrovoljnim. Prelazak bojara s jednog kneza na službu drugog nije se smatrao izdajom.

Feudalci uključuju i crkvu i manastire, koji su, nakon usvajanja hrišćanstva u Rusiji, postepeno postali veliki zemljoposednici.

Slobodni članovi zajednice činili su većinu stanovništva Kijevske Rusije. Izraz "narod" u ruskoj Pravdi označava slobodne, pretežno komunalne seljake i gradsko stanovništvo. Sudeći po tome što je u ruskoj Pravdi (član 3) „ljudin“ bio u suprotnosti sa „princ-muž“, on je zadržao ličnu slobodu.

Slobodni članovi zajednice bili su podvrgnuti državnoj eksploataciji plaćanjem danka, čiji je način prikupljanja bio poliudye. Prinčevi su postupno prenijeli pravo prikupljanja harača na svoje vazale, a slobodni članovi zajednice postepeno su postali zavisni od feudalca.

Smerdi su činili većinu stanovništva staroruske države. To su bili komunalni seljaci. Smerd je bio lično slobodan, njegov lični integritet zaštićen je kneževom riječju (član 78. str.). Princ je mogao dati smerdskoj zemlji ako je radio za njega. Smerdi su imali alate za proizvodnju, konje, imovinu, zemlju, vodili su javnu ekonomiju i živjeli u zajednicama.

Neki komunalni seljaci su bankrotirali, pretvorili se u “loš ološ” i obratili se feudalcima i bogatašima za kredit. Ova kategorija se zvala "kupovine". Glavni izvor koji karakteriše situaciju „kupovine“ je čl. 56-64, 66 Ruska istina, poduže izdanje.

Dakle, “kupovine” su seljaci (ponekad predstavnici gradskog stanovništva) koji su privremeno izgubili slobodu zbog korišćenja kredita, “kupovine” uzete od feudalca. On je zapravo bio u položaju roba, sloboda mu je bila ograničena. Nije mogao napustiti dvorište bez dozvole gospodara. Zbog pokušaja bijega pretvoren je u roba.

"Izopćenici" su bili slobodni i zavisni. To su bili:

* prethodne kupovine;

* robovi kupljeni za slobodu;

* dolaze iz slobodnih slojeva društva.

Nisu bili slobodni sve dok nisu stupili u službu svog gospodara. Život izopćenika štiti Ruska istina kaznom od 40 grivna.

Na najnižoj stepenici društvene ljestvice bili su robovi i sluge. Oni nisu bili subjekti prava, a vlasnik je bio odgovoran za njih. Dakle, oni su bili vlasnici feudalca. Ako je počinio krađu, onda je majstor platio. Ako je rob pretučen, mogao je da ga ubije "na psećem mestu", tj. kao pas. Ako bi se rob sklonio kod svog gospodara, ovaj bi ga mogao zaštititi plaćanjem 12 grivna ili ga je predati za odmazdu.

Zakon je zabranio sklonište odbjeglih robova.

Politički sistem

Razmotrimo ukratko politički sistem staroruske države.

Koncept vlade uključuje:

* pitanja državnog ustrojstva;

* politički oblik vlasti;

* struktura i nadležnost centralnih i lokalnih vlasti i menadžmenta;

* vojni uređaj;

* državni pravosudni sistem.

Formiranje staroruske države nastavilo se do prve trećine 12. veka. Bila je to integralna država zasnovana na principu suzereniteta-vasalata. U pogledu oblika vladavine, drevna ruska država bila je rana feudalna monarhija s prilično snažnom monarhijskom vlašću.

Glavne karakteristike drevne ruske rane feudalne monarhije mogu se smatrati:

* ekonomski i politički uticaj bojara na centralne i lokalne vlasti;

* velika uloga vijeća pod knezom, prevlast krupnih feudalaca u njemu;

* prisustvo dvorsko-patrimonijalnog sistema upravljanja u centru;

* dostupnost sistema za hranjenje na licu mjesta.

Nastala je u vrijeme kada nisu postojali preduslovi za formiranje centralizirane države, sa slabo razvijenom trgovinom i zanatstvom, te odsustvom jakih ekonomskih veza između pojedinih regija. Feudalcima je bila potrebna jaka centralna vlast koja bi im pružila pokriće ili podršku prilikom zauzimanja zajedničkih i novih zemalja.

Podrška velikog kneza od strane feudalaca doprinijela je brzom širenju njegove moći na ogromnoj teritoriji Rusije.

Kijevska Rus nije bila centralizovana država. Bio je to konglomerat feudalnih kneževina. Kijevski knez smatran je suzerenom ili "starešinom". Davao je zemlju (lan) feudalcima, pružao im pomoć i zaštitu. Za to su feudalci morali služiti velikom vojvodi. Ako je lojalnost bila narušena, vazal je bio lišen svog posjeda.

Najviša vlast u staroruskoj državi bili su veliki knez, kneževsko vijeće, feudalni kongresi i veče.

Funkcije vlasti velikog kneza Kijeva za vrijeme vladavine Olega (882-912), Igora (912-945) i regenta Olge pod Svjatoslavom (945-964) bile su relativno jednostavne i sastojale su se od:

* organizovanje odreda i vojnih milicija i komandovanje njima;

* zaštita državnih granica;

* izvođenje pohoda na nove zemlje, hvatanje zarobljenika i prikupljanje harača od njih;

* održavanje normalnih spoljnopolitičkih odnosa sa nomadskim plemenima juga, Vizantijskog carstva i zemalja Istoka.

U početku su kijevski knezovi vladali samo Kijevskom zemljom. Prilikom osvajanja novih zemalja, kijevski knez je u plemenskim središtima ostavio hiljadu na čelu sa hiljadu, stotinu predvođenih sockim, i manje garnizone predvođene desetorkom, koji su služili kao gradska uprava.

Krajem 10. stoljeća funkcije vlasti velikog kneza doživjele su promjene. Feudalna priroda kneževe moći počela se jasnije ispoljavati.

Princ postaje organizator i komandant oružanih snaga (višeplemenski sastav oružanih snaga komplicira ovaj zadatak):

* stara se o izgradnji utvrđenja duž vanjske granice države, izgradnji puteva;

* uspostavlja vanjske odnose radi osiguranja sigurnosti granica;

* vodi pravne postupke;

* vrši odobrenje Hrišćanska religija i pruža finansijsku podršku sveštenstvu.

(U tom periodu su počeli narodni nemiri. Godine 1068. Izjaslav je brutalno ugušio narodni ustanak, a 1113. godine, bojeći se novih nemira, bojari i biskupi su pozvali Vladimira Monomaha u Kijev sa jakim odredom, koji je ugušio ustanak).

Kneževsku vlast vršili su lokalno gradonačelnik, volosti i tiuni. Knez je izdavanjem zakona učvrstio nove oblike feudalne eksploatacije i uspostavio pravne norme.

Tako princ postaje tipičan monarh. Velikokneževski prijesto je prenio prvo nasljeđivanjem po principu "starosti" (starijem bratu), a zatim po principu "otadžbina" (najstarijem sinu).

Vijeće pod knezom nije imalo funkcije odvojene od kneza. Sastojala se od gradske elite („gradske starešine“), velikih bojara i uticajnih dvorskih slugu. Primanjem hrišćanstva (988. godine) u Sabor ulaze predstavnici najvišeg sveštenstva. Bilo je to savjetodavno tijelo pod knezom za rješavanje najvažnijih državnih pitanja: objava rata, mira, saveza, objavljivanja zakona, finansijskih pitanja, sudskih sporova. Centralni organi upravljanja bili su službenici kneževskog dvora.

Treba napomenuti da se sa poboljšanjem sistema feudalizma, decimalni (hiljadu, centurion i deset) sistem postepeno zamjenjuje dvorsko-patrimonijalnim sistemom. Nestaju podjele između državnih organa i upravljanja kneževim ličnim poslovima. Naveden je opći izraz tiun: "ogniščanin" se naziva "tiun-ognišni", "stariji konjušar" se naziva "tiun konjanik", "seoski i vojni poglavar" se naziva "seoski i vojnički tiun" itd.

Kako su zadaci javne uprave postajali sve složeniji, uloga ovih pozicija je jačala, funkcije su postajale sve preciznije, na primjer: „vojvoda“ - načelnik oružanih snaga; "tiun equestrian" - odgovoran za snabdijevanje kneževske vojske konjima; “batler-lomač” - upravnik kneževskog dvora i obavljanje određenih državnih poslova; "Stolnik" - dobavljač hrane.

Veliki knezovi su sazivali feudalne kongrese (snemove) da bi odlučili kritična pitanja vanjski i unutrašnja politika. One mogu biti nacionalne ili više kneževina. Sastav učesnika bio je u osnovi isti kao i Vijeće pod knezom, ali su se na feudalnim kongresima sazivali i knezovi apanaže.

Funkcije kongresa bile su:

* donošenje novih zakona;

* raspodjela zemlje (feuda);

* rješavanje pitanja rata i mira;

* zaštita granica i trgovačkih puteva.

Poznat je Ljubečki kongres iz 1097. godine, koji je, u cilju ujedinjavanja napora u borbi protiv vanjskih neprijatelja, „svjetskog poretka“, priznao nezavisnost knezova apanaže („svako neka čuva svoju otadžbinu“) na istovremeno pozivao na očuvanje Rusije od strane svih „jednog“. Godine 1100. u Uvetićima se bavio distribucijom feuda.

Večeru je sazivao knez ili feudalna elita. U njemu su učestvovali svi punoljetni stanovnici grada i negrađani. Odlučujuću ulogu ovdje su imali bojari i gradske elitne „gradske starješine“. Robovima i ljudima podređenim gazdi nije bilo dozvoljeno da prisustvuju sastanku.

Poznato je da su Drevljani donijeli odluku da ubiju kneza Igora zbog zloupotrebe prikupljanja danka na njihovoj večeri.

Godine 970. Novgorodska veča je pozvala Vladimira Svjatoslavoviča da vlada.

Pitanja o kojima se raspravljalo na sastanku:

Sazivanje i regrutovanje narodne milicije i izbor vođe;

Izražen je protest protiv prinčeve politike.

Izvršno tijelo veče bilo je Vijeće, koje je zapravo zamijenilo veču. Veche je nestalo kako se feudalizam razvijao. Preživeo samo u Novgorodu i Moskvi.

U početku su lokalni upravni organi bili lokalni prinčevi, koje su kasnije zamijenili sinovi kijevskog kneza. U nekim manje važnim gradovima postavljeni su posadnici-guverneri, hiljade kijevskog kneza iz njegove pratnje.

Lokalnu administraciju izdržavao je dio zbirki stanovništva. Stoga su gradonačelnik i volostele nazivani „hraniteljima“, a sistem upravljanja je nazvan „sistemom hranjenja“.

Moć kneza i njegove uprave proširila se na građane i stanovništvo zemalja koje nisu zauzeli feudalci. Feudalci su dobili imunitet - zakonsku formalizaciju vlasti u svojim posjedima. Imunitetom (zaštitom) utvrđeno je zemljište koje je dodijeljeno feudalcu i prava stanovništvu koje je bilo dužno biti podređeno.

U staroruskoj državi sud nije bio odvojen od administrativne vlasti. Najviša sudska vlast bio je veliki knez. Sudio je ratnicima i bojarima i razmatrao žalbe protiv lokalnih sudija. Knez je vršio analizu složenih slučajeva na vijeću ili veči. Pojedinačne stvari mogle su se povjeriti bojaru ili tiunu.

Lokalno, sud su vršili gradonačelnik i opština.

Pored toga, postojali su patrimonijalni sudovi - sudovi zemljoposednika nad zavisnim stanovništvom, na osnovu imuniteta.

U zajednicama je postojao opštinski sud, koji je razvojem feudalizma zamijenjen upravnim sudom.

Funkcije crkvenog suda obavljali su biskupi, arhiepiskopi i mitropoliti.

3. Razvoj staroruskog feudalnog prava

U staroruskoj državi izvor prava, kao iu mnogim ranim feudalnim državama, je pravni običaj naslijeđen iz primitivnog komunalnog sistema. U Priči o prošlim godinama bilježi se da su plemena imala “svoje vlastite običaje i zakone svojih očeva”. Izvor se poziva na norme običajnog prava, a pojmovi se koriste kao sinonimi.

Sa razvojem feudalizma i zaoštravanjem klasnih suprotnosti, običajno pravo gubi na značaju. Za vreme Vladimira Svjatoslavoviča (978/980-1015), zakonodavstvo koje izražava interese feudalaca, potvrđuje feudalne principe i uticaj crkve, postaje sve važnije.

Prvi pravni dokument koji je došao do nas bila je povelja kneza Vladimira Svjatoslavoviča „O desetinama, sudovima i crkvenim ljudima“. Povelja je nastala na prijelazu iz X-XI stoljeća. u obliku kratke povelje, koja je data crkvi Presvete Bogorodice. Original nije stigao do nas. Poznati su samo spiskovi sastavljeni u 12. veku. (Sinodalno i Olenčevo izdanje).

Povelja deluje kao sporazum između kneza (Vladimira Svjatoslavoviča) i mitropolita (verovatno Liona). Prema povelji, u početku - princ:

a) pokrovitelj crkve (štiti crkvu i finansijski je obezbjeđuje);

b) ne miješa se u crkvene poslove;

Za postojanje crkve određuju se desetine. Prema povelji, knez duguje 1/10 sredstava dobijenih od:

Sudski predmeti;

U obliku danka od drugih plemena; dati crkvi

Od trgovine.

Poput kneza, svaka kuća je također morala dati crkvi 1/10 potomstva, prihoda od trgovine i žetve.

Povelja je sačinjena pod snažnim uticajem vizantijske crkve, o čemu svjedoči i sadržaj članaka koji se odnose na definiciju zločina.

Svrha povelje je uspostavljanje hrišćanske crkve u staroruskoj državi. Odredbe Vladimirove povelje „O desetinama, sudovima i crkvenim ljudima“ imaju za cilj:

* očuvanje porodice i braka, afirmacija nepovredivosti porodičnih veza;

* zaštita crkve, crkvenih simbola i hrišćanskog crkvenog poretka;

* borba protiv paganskih rituala.

Zbirke vizantijskog crkvenog prava (nomokanoni) distribuirane u staroruskoj državi bile su od velikog značaja. Naknadno su, na njihovoj osnovi, uz uključivanje normi iz ruskih i bugarskih izvora, u Rusiji sastavljane „kormilarske” (putničke) knjige kao izvori crkvenog prava.

Dakle, nakon usvajanja kršćanstva (988.), crkva djeluje kao element države.

U 9. veku. Sekularni zakon se takođe razvija. Pojavljuju se zbirke zakona koje sadrže pravni materijal koji su akumulirali kneževski i opštinski sudovi. Više od 110 takvih kolekcija stiglo je do nas na raznim listama. Ove zbirke su nazvane "Ruska istina" ili "Ruski zakon". Ruski istoričari su ih, na osnovu međusobne sličnosti, ujedinili u 3 izdanja:

1. Kratka istina (KP).

2. Opširna istina (PP).

3. Kratka istina (SP).

Neke liste su imenovane po lokaciji:

* Sinodalni - čuva se u biblioteci Sinoda;

* Trojice – čuva se u Trojice-Sergijevoj lavri;

* Akademski - čuva se u biblioteci Akademije nauka.

Kratka istina je podijeljena u 2 dijela:

1. Najdrevnija istina (vidi čl. 1-18) - sastavljena 30-ih godina. XI vek

Jaroslav Mudri (1019-1054), stoga poznat kao Jaroslavova istina. Sadrži norme običajnog prava (npr. krvna osveta), a privilegija feudalaca nije dovoljno izražena (ista kazna je utvrđena za ubistvo bilo koje osobe).

2. Istina o Jaroslavićima (vidi čl. 19-43), sastavljena 70-ih godina. XI vek, kada je Jaroslavov sin Izjaslav (1054-1072) vladao u Kijevu. Istina o Jaroslavićima odražava viši stepen razvoja feudalne države: zaštićeni su kneževska imovina i lica uprave; umjesto krvne osvete, utvrđuje se novčana kazna, koja varira u zavisnosti od klasnog statusa.

Dugačka istina je sastavljena tokom vladavine Vladimira Monomaha (1113-1125). Sastoji se od 2 glavna dijela:

1. Jaroslavova povelja, uključujući kratku istinu (videti čl. 1-52) „Sud u Jaroslavlju Volodemereh“.

2. Povelja Vladimira Monomaha (vidi čl. 53-121) „Povelja Volodemera Vsevolodoviča.”

U ovom dokumentu:

* feudalno pravo je u potpunosti formalizovano kao privilegija;

* bliže su uređeni građansko pravo, krivično pravo, sudstvo i pravni postupci;

* pojavljuju se članci o zaštiti bojarskih posjeda, o odnosu feudalaca i kupovina, te o smradima.

Skraćena istina nastala je u 15. veku. iz Prostranstne Pravde i djelovao u Moskovskoj državi.

Pored Ruske Pravde, izvori sekularnog prava u Rusiji su rusko-vizantijski ugovori, koji sadrže ne samo norme međunarodnog prava, već i norme koje regulišu unutrašnji život. Postoje 4 poznata ugovora između Rusije i Vizantije: 907, 911, 944 i 971. Ugovori svjedoče o visokom međunarodnom autoritetu staroruske države. Velika pažnja se poklanja regulisanju trgovinskih odnosa.

Glavni izvor starog ruskog feudalnog prava je "Ruska istina". Najveći dio je posvećen krivičnom i procesnom pravu, međutim postoje članovi koji sadrže norme građanskog prava, posebno obligacionog i nasljeđivačkog prava.

Pogledajmo ukratko sadržaj "Ruske istine" prema šemi:

* vlasništvo;

* obligaciono pravo;

* nasledno pravo;

* procesno pravo;

* Zločin i kazna.

Kratka istina ne. opšti pojam, označava vlasništvo, jer sadržaj ovog prava bio je različit u zavisnosti od toga ko je bio subjekt i šta se podrazumevalo pod objektom prava svojine. U isto vreme, povučena je linija između prava svojine i prava posedovanja (videti članove 13-14 KP).

U "Ruskoj istini" značajna pažnja posvećena je zaštiti privatne svojine feudalaca. Predviđena je stroga odgovornost za oštećenje graničnih znakova, zaoravanje međa, paljenje i sječu bermi. Među imovinskim deliktima velika pažnja se poklanja krađi („krađi“), tj. tajna krađa stvari.

Prostrannaja Pravda propisuje imovinska prava feudalaca nad kmetovima, uključujući postupak pronalaska, zadržavanja i vraćanja odbjeglog kmeta, te utvrđuje odgovornost za utočište kmeta. Oni koji su robu davali kruh (kao i za utočište) morali su platiti cijenu roba - 5 grivna srebra (robovi koštaju od 5 do 12 grivna). Onaj koji je uhvatio roba dobio je nagradu - 1 grivna, ali ako ga je propustio, platio je cijenu roba minus 1 grivna (vidi čl. 113, 114).

U vezi sa razvojem privatne svojine formira se i razvija nasledno pravo. U pravilima nasljednog prava jasno je vidljiva želja zakonodavca da sačuva imovinu u datoj porodici. Uz njegovu pomoć, bogatstvo koje su akumulirale mnoge generacije vlasnika ostalo je u rukama iste klase.

Po zakonu, samo sinovi mogu naslijediti. Očev dvor je bez podjele pripao najmlađem sinu. (član 100 PP). Ćerkama je oduzeto pravo nasljeđivanja jer kada su se vjenčali, mogli su uzeti imovinu izvan svog klana. Ovaj običaj je postojao kod svih naroda u prelazni period od primitivnog komunalnog sistema do klasnog društva. To se takođe odražava u Ruskoj Pravdi.

Sa jačanjem kneževske vlasti, stav „Ako princ umre bez djece, onda princ nasljeđuje, ako neudate kćeri ostanu u kući, onda im dodijelite određeni dio, ali ako je udata, onda im ne dajte dio ” (član 90 PP).

Izuzetak je napravljen za kćeri bojara i ratnika (kasnije sveštenstvo), zanatlije i zajednice; njihovo je naslijeđe, u nedostatku sinova, moglo preći na njihove kćeri (član 91 PP). Djeca usvojena od roba nisu učestvovala u nasljedstvu, ali su uz majku dobijala slobodu (član 98. PP).

Do punoljetnosti nasljednika, naslijeđenom imovinom upravljala je njihova majka. Ako se majka udovica udala, ona je dobila dio imovine “za izdržavanje”. U ovom slučaju određen je staratelj iz uže porodice. Imovina je prenijeta pred svjedocima. Ako je staratelj izgubio dio imovine, morao je nadoknaditi štetu.

Postojala je razlika između nasljeđivanja po zakonu i oporukom. Otac je mogao podijeliti imovinu između svojih sinova po svom nahođenju, ali nije mogao zavještati svojim kćerima.

Dominacija privatne svojine dovela je do pojave obligacionog prava. Bio je relativno nerazvijen. Obaveze su nastajale ne samo iz ugovora, već i iz nanošenja štete: oštećenja ograde, neovlaštenog jahanja na tuđem konju, oštećenja odjeće ili oružja, uginuća konja gospodara krivnjom kupovine i sl. U ovim slučajevima, nije građanski zahtjev (naknada), već je nastala novčana kazna. Obaveze su se odnosile ne samo na imovinu dužnika, već i na njegovu ličnost.

Prema ruskoj Pravdi, bona fide bankrot (trgovac) nije prodat u ropstvo, već je primao rate od kreditora. Zlonamjerni bankrot je sa svom imovinom prodan u ropstvo.

Obaveze iz ugovora našle su se i u Ruskoj Pravdi. Sporazumi su se, po pravilu, sklapali usmeno u prisustvu glasina ili mitnika (svjedoka). U "Ruskoj Pravdi" su bili poznati ugovori: kupoprodaja, zajam, prtljag (ugovor o zajmu između trgovaca), lično angažovanje, nabavka.

Krivično pravo u staroruskoj državi formirano je kao pravo privilegije, ali su sačuvane nijanse ranijeg perioda. To se ogleda u rusko-vizantijskim ugovorima i ruskoj Pravdi.

Posebnost "Ruske istine" je da kažnjava samo namjerne zločine ili nanošenje štete. (Zločini počinjeni iz nehata odraženi su tek u 17. veku u „Katedralnom zakoniku“). U "Ruskoj istini" zločin se zove "prekršaj", što znači nanošenje moralne, materijalne ili fizičke štete. Ovo je proizašlo iz shvaćanja „uvrede“ u davna vremena, kada je uvreda pojedinca značila uvredu plemena, zajednice ili klana. Ali s pojavom feudalizma, naknada štete za zločin (prekršaj) nije išla u korist društva, već kneza.

Odgovorni su bili samo slobodni ljudi. Vlasnik je bio odgovoran za robove. “Ako su lopovi robovi... koje knez ne kažnjava prodajom, jer nisu slobodni ljudi, onda će za krađu robova platiti dvostruku ugovorenu cijenu i naknadu za gubitke” (član 46).

Vrste zločina predviđenih "Ruskom istinom" mogu se podijeliti na:

a) zločini protiv ličnosti;

b) krivična djela protiv imovine ili imovinska krivična djela;

Prva grupa uključuje ubistvo, uvredu radnjom, tjelesne ozljede i premlaćivanje.

Postojala je razlika između ubistva u svađi (tuča) ili u alkoholisanom stanju (na gozbi) i ubistva pljačkom, tj. ubistvo s predumišljajem. U prvom slučaju, počinitelj je platio kaznenu kaznu zajedno sa zajednicom, au drugom slučaju zajednica ne samo da nije platila kaznu, već je bila dužna da ubicu zajedno sa suprugom i djecom preda na „poplavu i propast.”

Uvreda postupkom, fizička uvreda (udarac štapom, motkom, rukom, mačem itd.) kažnjavala se „Ruskom istinom“, a uvreda rečju je smatrala crkva.

Tjelesne povrede uključivale su ozljedu šake (“tako da ruka otpadne i uvene”), oštećenje noge (“počeće da šepa”), oka, nosa i odsijecanje prstiju. Baterija je uključivala premlaćivanje osobe sve dok nije bila krvava i modrica.

Zločini protiv časti uključivali su čupanje brkova i brade, za što je izrečena velika novčana kazna (12 grivna srebra).

U drugu grupu spadaju krivična djela: razbojništvo, krađa (krađa), uništavanje tuđe imovine, oštećenje graničnih znakova itd.

Pljačka povezana s ubistvom kažnjavana je "potopom i propašću". Prema „Ruskoj istini“ krađom se smatra krađa konja, kmeta, oružja, odeće, stoke, sijena, ogrevnog drveta, topa itd. Za krađu konja „konokradica“ trebalo da preda knezu profesionalnog konjokradicu na “potop i propast” (član 35).

Za običnu (jednokratnu) krađu kneževog konja izrečena je kazna od 3 grivne, a za smrad - 2 grivne (član 45.). Lopov bi mogao biti ubijen na licu mjesta (v. 40). Ali ako je bio vezan, a zatim ubijen, tada je prikupljeno 12 grivna.

Kazne prema "Ruskoj istini" predviđale su, prije svega, naknadu štete. Jaroslavova Pravda predviđala je krvnu osvetu od strane rođaka žrtve (član 1). Jaroslavići su ukinuli krvnu osvetu.

Umjesto osvete za ubistvo slobodne osobe, uspostavljena je vira - novčana kazna u iznosu od 40 grivna. Za ubistvo "prinčevog muža" utvrđena je kompenzacija u iznosu dvostruke vire - 80 grivna. Za ubistvo smerda ili kmeta, kazna nije bila vira, već novčana kazna (lekcija) od 5 grivna.

Među novčanim kaznama za ubistvo su vira u korist kneza i golovničestvo (obično vira) u korist porodice ubijenog, za druga krivična dela - prodaja u korist kneza i lekcija u korist žrtve. U slučaju odbijanja izručenja zločinca, od zajednice je oduzeta “divlja vira”.

Najviša kazna po ruskoj istini je bijeli tok i propast - pretvaranje (prodaja) u ropstvo i konfiskacija imovine u korist kneza. Ova kazna se primjenjivala za 4 vrste krivičnih djela: krađu konja, paljevinu, ubistvo razbojništvom i zlonamjerni stečaj.

Postupak je po svojoj prirodi bio kontradiktoran. Glavna uloga na sudu pripadala je strankama. Proces je bio parnica (spor) između stranaka pred sudijom. Sud je djelovao kao arbitar i donosio odluku usmeno. Posebni oblici ovog procesa bili su „plač“, „svod“ i „potraga za tragom“.

Dokazi su bili svedočanstvo glasina, video snimaka, iskušenja, sudskih bitaka i zakletve.

Formiranje ruske državnosti

Formiranje države je prirodna i progresivna faza u razvoju svakog društva. Prvi znaci državnosti uočeni su kod istočnih Slovena već u 6. veku. Većina istoričara utvrđuje da su upravo u ovom vijeku naši preci formirali državnu formaciju - „moć Volinjana“. Ovo je bilo prvo političko udruženje poznato iz istorijskih dokumenata. Jedno od tih udruženja bila je unija plemena koju je predvodio Kiy (poznat s kraja 5. stoljeća). Novgorodska hronika izveštava o starijem Gostomislu, koji je bio na čelu u 9. veku. Slavensko ujedinjenje oko Novgoroda. Istočni izvori govore o postojanju uoči formiranja države tri velika udruženja slavenskih plemena: Cuiaba, Slavia i Artania. Cuyaba (ili Kuyava), očigledno, se nalazila oko Kijeva. Slavija je zauzimala teritoriju na području jezera Ilmen, a centar joj je bio Novgorod. Različiti istraživači (Ryazan, Chernigov) različito određuju lokaciju Artanije.

Bilo je to s početka 6. vijeka. na istočnoevropskoj ravnici, kao rezultat seobe Slovena, stvoreni su plemenski savezi, gde su još uvek vladali srodnički odnosi. Ali do 8. veka. Objedinjujuće načelo ne postaje srodstvo, već zajednička teritorija. Nije slučajno da su nazivi ovih sindikata najčešće nastali od lokaliteta: karakteristike pejzaža (npr. kliring- „živeti u polju”) ili ime rijeke (npr. Moravci- od r. Moravci). Kroz močvarna područja (od " smeće" - močvara) dobila je ime Dregovichi, uz rijeke - Stanovnici Polocka I buzhans, plemena koja se nalaze sjeverno od proplanaka počela su se nazivati ​​sjevernjacima. To ukazuje da su u to vrijeme među Slovenima teritorijalne veze već prevladale nad plemenskim i da je proces stvaranja države postajao nepovratan.

Dakle, postaje neosporno priznati da je Rusija, istovremeno sa drugim evropskim civilizacijama, ušla u prelazni period ka srednjovekovnoj civilizaciji. Ali treba napomenuti da je taj prijelaz među istočnim Slavenima na ogromnoj teritoriji trajao dugo i neravnomjerno. Ruski istoričar S.M. Solovjev je napisao: „Prema četiri glavna rečna sistema, ruska zemlja je u antičko doba bila podeljena na četiri glavna dela: prvi je bio oblast Novgorodskog jezera, drugi je bio region Zapadne Dvine, tj. Krivska ili Poločka oblast, treća - Dnjeparska oblast, tj. region same drevne Rusije, četvrti - oblast Gornje Volge, Rostovska oblast." Specifičnost riječne mreže na istočnoevropskoj ravnici se još od Herodotovog vremena smatra jednim od povoljnih geopolitičkih faktora; riječna mreža je objektivno doprinijela “... nacionalnom i državnom jedinstvu, a uz sve to, riječni sistemi su u početku odredili posebne sisteme regija i kneževina”.

Zahvaljujući širokoj riječnoj mreži u VI-VIII vijeku. trgovina se intenzivira (takvi trgovački putevi su poznati kao „od Varjaga ka Grcima“, „od Varjaga ka Arapima“ itd.). Trgovački putevi su postali ekonomska osnova za ujedinjenje slovenskih plemena, a poticaj ujedinjenju bila je vanjska opasnost. Vrijedi napomenuti da su i sami Slaveni učestvovali u vojnim pohodima. Istorijski izvori potvrđuju vojne pohode Slovena na Krim, na ostrva u Egejskom moru i o pohodima na Vizantiju. Prema Priči o prošlim godinama, da bi oslobodili zemlju proplanaka od danka Hazarima, rođak skandinavskog (varjaškog) princa Rjurika, princ Oleg i njegova pratnja otišli su na jug i približili se Kijevu, gdje su vladali Askold i Dir. . Oleg ih je lukavstvom namamio iz grada, ubio i zauzeo Kijev, čime je postao glavni grad. Prema hronici, on je Kijev nazvao „majkom Rusije“. Ova priča, inače, sasvim jasno odražava činjenicu sukoba krajem 9. veka. dva centra novonastale ruske državnosti - Novgorod i Kijev. Budući da su bili na trgovačkom putu „od Varjaga ka Grcima“, razumljiva je želja za ujedinjenjem i kontrolom nad ovim teritorijama. Istovremeno, nova dinastija je počela da pomera centar politički život od sjevera prema jugu, čime je Kijev postao glavni grad.

Tako je započela istorija Kijevske Rusije. Poreklo imena "Rus" je još uvek diskutabilno. Neki moderni istoričari i lingvisti skloni su vjerovanju da je izraz " Rus“ima dvostruko skandinavsko-finsko porijeklo. Po njihovom mišljenju, "Rus" su naoružani ljudi u čamcima, veslači i učesnici morskih putovanja. Ovako je finsko stanovništvo nazivalo Varjage - Vikinge (Normane). I to se poklapa sa verzijom Priče o prošlim godinama, gdje se "Rus" pojavljuje kao ime jednog od normanskih plemena, čiji je predstavnik bio Rurik (Sineus i Truvor su sa starošvedskog prevedeni kao porodica i odred).

Tako je, prema Priči o prošlim godinama, predstavnik plemena Rusa sa svojom porodicom i odredom pozvan da vlada u već postojećoj slovenskoj državi. Metoda pozivanja princa i njegove pratnje bila je rasprostranjena u Evropi u ranom srednjem vijeku. Poziv stranog kneza sam po sebi nije promijenio slovensku prirodu postojećeg društva. Staroruska nacionalnost nastala je na osnovu široke interakcije nekoliko subetničkih komponenti: slavenskih, baltičkih, uklj. i sa uočljivim uticajem turskog. Istovremeno, vrijedno je napomenuti da je sam pojam „Drevne Rusije“ uvjetovan i služi samo da označi dva istovremena istorijska događaja: proces formiranja ruske državnosti i etnogenezu istočnih Slovena u istorijskom udaljeni period. Zapravo, „antičko“ se može definisati kao period kolapsa ujedinjenog slovenskog sveta, koji se završava do 8. veka. prelazak u rani srednji vek. Vrijedi napomenuti da je uz svu originalnost svog istorijskog razvoja, Rus' s kraja 8. stoljeća. razvija kao srednjovjekovna civilizacija.

Ali nije 882. godina zauzimanja Kijeva, već 862. je uslovni datum nastanka ruske državnosti. U Priči o prošlim godinama, 862. godine, Rurik je pozvan u Novgorod da vlada. Očigledno je pozvan kako bi imao protutežu u borbi protiv vikinških napada. Od tog trenutka možemo govoriti o postojanju staroruske države. Hroničke priče o varjaškom poreklu drevne ruske vladajuće dinastije Rjurikoviča (882-1598) dovele su do duge rasprave između normanista i njihovih protivnika, antinormanista. Pristalice normanske teorije (čije su porijeklo njemački istoričari Z. Bayer i G. Miller u 18. vijeku) vjerovali su da je država Slovena nastala uz vanjsku pomoć Skandinavaca. Pristalice antinormanske teorije (čiji je izvor bio M.V. Lomonosov) vjerovali su da Varjazi ne mogu Slovenima dati državnost, uloga Varjaga u njenom formiranju bila je beznačajna. Kontroverza između pristalica ova dva pristupa uglavnom se zasniva na dva pitanja: 1. da li su varjaški knezovi osnivači države među Slovenima? 2. Da li izraz “Rus” ima skandinavsko ili neko drugo porijeklo? Politička i ideološka razmatranja su odigrala odlučujuću ulogu u ovoj raspravi. Međutim, obojica su često poistovjećivali nastanak države s nastankom vladajuće dinastije. Činjenica pozivanja Varjaga, ako se zaista dogodila, ne govori toliko o nastanku ruske državnosti koliko o nastanku kneževske dinastije. Da je Rurik stvaran istorijska ličnost, onda njegov poziv u Rusiju treba smatrati odgovorom na stvarnu potrebu za kneževskom vlašću u ruskom društvu tog vremena.

Danas nema sumnje i o istočnoslavenskim korijenima državnosti i o aktivnom učešću naroda iz Skandinavije u formiranju Kijevske Rusije. Povijest razvoja drevne ruske države podsjeća na formiranje Starog Rima: vladajuća dinastija vanzemaljaca trebala je izgraditi sistem odnosa s autohtonim stanovništvom, koje je ovladalo određenom teritorijom i već je formiralo sociokulturne, ekonomske i političke. tradicije.

Ujedinjenje istočnoslovenskih plemena u starorusku državu pripremano je iz unutrašnjih društveno-ekonomskih razloga. Varjazi su samo ubrzali ovaj proces, postajući neophodan konsolidujući element, igrajući ulogu vojne sile koja je pomogla da se završi proces ujedinjenja. Tako se konačno uobličava čitav kompleks preduslova koji doprinose jačanju državnosti kod istočnih Slovena. Među njima su i eksterni i unutrašnji preduslovi, gde je netačno davati prioritet određenim faktorima. Do sada je jedan broj istraživača davao prioritet u formiranju države unutrašnjim društveno-ekonomskim procesima. Neki moderni istoričari smatraju da je odlučujuću ulogu odigrao vanjski faktori. Međutim, vrijedno je napomenuti da je samo interakcija unutrašnjeg i vanjskog, uz nedovoljnu socio-ekonomsku zrelost istočnoslavenskog društva, mogla dovesti do istorijskog proboja koji se dogodio u slovenskom svijetu u 9. - 10. stoljeću.

TO spoljni preduslovi Tu treba uključiti i “pritisak” koji su njegovi susjedi, odnosno Normani i Hazari, vršili na slovenski svijet. S jedne strane, njihova želja da preuzmu kontrolu nad trgovačkim putevima koji su povezivali Zapad sa Jugom i Istokom ubrzala je formiranje grupa kneževskih odreda koje su bile uvučene u vanjsku trgovinu. Primajući od svojih suplemenika poljoprivredne i zanatske proizvode, prvenstveno krzna, te ih mijenjajući za proizvode prestižne potrošnje i srebro stranih trgovaca, prodajući ih zarobljenim strancima, lokalno plemstvo je sve više potčinjavalo plemenske strukture, obogaćivalo se i izolovalo od običnih članova zajednice. S vremenom će ona, ujedinivši se s varjaškim ratnicima-trgovcima, početi vršiti kontrolu nad trgovačkim putevima i samom trgovinom, što će dovesti do konsolidacije prethodno različitih plemenskih kneževina smještenih duž ovih ruta. S druge strane, interakcija sa razvijenijim civilizacijama dovela je do posuđivanja nekih društveno-političkih oblika njihovog života. Vizantijsko carstvo se dugo smatralo pravim standardom državne i političke strukture. Nije slučajno da su se veliki knezovi u Rusiji dugo vremena nazivali, po uzoru na moćnu državnu formaciju Hazarskog kaganata, - Khakani (kagani). Takođe treba napomenuti da je postojanje Hazarskog kaganata u Donjoj Volgi štitilo istočne Slovene od napada nomada, koji su u prethodnim epohama (Huni u 4. - 5. veku, Avari u 7. veku) ometali mirne rada i, u krajnjoj liniji, nastanak "embriona" "državnosti".

TO interni preduslovi treba obuhvatiti one promjene koje su se dogodile u društveno-ekonomskom i političkom životu istočnoslovenskog svijeta. Prije svega, treba istaći promjene koje su se dogodile u privredi istočnih Slovena do 9. stoljeća. Na primjer, razvoj poljoprivrede, posebno ratarstva u stepskom i šumsko-stepskom području Srednjeg Dnjepra, doveo je do pojave viška proizvoda, a to je stvorilo uslove za odvajanje grupe kneževa i pratnje iz zajednice (tamo bilo odvajanje vojno-administrativnog rada od proizvodnog rada). Na sjeveru istočne Evrope, gdje zbog oštrih klimatskih uvjeta poljoprivreda nije mogla postati široko rasprostranjena, ribarstvo je i dalje imalo veliku ulogu, a pojava viškova proizvoda rezultat je razvoja razmjene i vanjske trgovine. Tako se formira specifičan (tzv. skandinavsko-ruski) model prelaska u feudalizam. U plemenskim kneževinama većina seoskog stanovništva još nije izgubila svoju zajedničku imovinu, a formiranje feudalnih odnosa dogodilo se prikupljanjem harača. Većina istraživača starorusku državu smatra ranofeudalnom. Rano feudalno društvo nije identično feudalnom društvu. Glavne karakteristike feudalnog društva još se nisu razvile do zrelog stanja, a postoje mnoge pojave svojstvene prethodnoj fazi. Ne radi se toliko o dominaciji ovog trenutka na ovaj ili onaj način, koliko o trendu razvoja, o tome koji se od načina razvija, a koji postepeno nestaje. U drevnoj ruskoj državi budućnost je pripadala upravo feudalnoj strukturi. Naravno, danak je sadržavao elemente i vojne odštete i nacionalnog poreza. Ali istovremeno se prikupljao danak od seljačkog stanovništva, koje je dio svog proizvoda davalo knezu i njegovim ratnicima. Time se danak približava feudalnoj renti.

Uprkos razlikama u vremenu nastanka (od kraja 5. veka - Vizigotsko i Franačko kraljevstvo, do 9.-10. veka - slovenske, skandinavske države, Ugarska) i u odnosu "varvarskih" i antičkih elemenata, proces razvoja feudalizma u svim ranosrednjovekovnim državama Evrope bio je istog tipa. U početnoj fazi razvoja feudalnih odnosa, direktni proizvođači su bili podređeni državnoj vlasti. Potonji su se oslanjali na služeno plemstvo vladara (kralja, kneza), koje se uglavnom poklapalo s državnim aparatom. U drugoj fazi formira se individualno veliko zemljišno vlasništvo (tzv seigneurial ili patrimonijalni). Vrijeme nastanka i brzina razvoja imali su značajne regionalne razlike. Općenito, u ranosrednjovjekovnoj Evropi može se pratiti određeni obrazac: što je bliže jugozapadu kontinenta, raniji patrimonijalni oblici feudalizma nastajali su (što je moguće bliže nastanku državnih oblika), brže se razvijali i širili se više. široko. Krajnjim tačkama ovdje se mogu smatrati Italija i južna Francuska (Španija, koja se nalazi na jugozapadu Evrope, bila je pokorena od strane Arapa početkom 8. stoljeća). Istovremeno, što je bliže sjeveroistoku, kasniji patrimonijalni oblici nastaju, razvijaju se sporije i šire se u manjoj mjeri (ekstremne tačke su Rusija i Skandinavija). Kao što je već rečeno, u Rusiji u 9. veku. formira se sistem eksploatacije lično slobodnog stanovništva od strane vojnog plemstva (odreda) kijevskih knezova prikupljanjem danka (polyudya). Ali feudalni odnosi, kao što je tipično za ovo doba u zapadnoj Evropi, ne postaju odlučujući ne samo zbog zajedničkih interesa velikih zemljoposednika, već i zbog uticajne uloge patrijarhalne susedne zajednice. Međutim, zbog sve veće kolonizacije teritorija istočnoslavenskog svijeta, fond slobodnog zemljišta sve više opada; povećava se broj sela koja pripadaju knezovima i u kojima žive njihovi robovi. U 10. vijeku Vlasništvo nad kijevskim kneževima nastaje, a u narednom veku jača. Vlasništvo kneževskog zemljišta povećava se od 9. stoljeća. imanja bojara rastu (to je također olakšana praksa hranjenja, kada je knez svojim ratnicima dodijelio teritoriju na određeno vrijeme za prikupljanje harača - "hrane").

Društveno-politički preduvjeti za formiranje države kod istočnih Slovena su sve složeniji unutarplemenski odnosi i međuplemenski sukobi. Ovi faktori su ubrzali formiranje kneževske moći i povećali ulogu prinčeva i odreda, koji su branili pleme od vanjskih neprijatelja i bili arbitar u raznim sporovima. Na kraju je kneževa moć ojačala, a njegovi interesi su se sve više otuđivali od interesa njegovih suplemenika. Prema izvorima, kijevski knezovi u 9.–10. veku. postepeno potčinili istočnoslovenske saveze plemenskih kneževina. Vodeću ulogu u ovom procesu odigralo je vojno plemstvo - odred kijevskih knezova. Neki od saveza plemenskih kneževina bili su podređeni kijevskim knezovima u dvije faze. Isprva su plaćali porez - danak, uz zadržavanje unutrašnje “autonomije”. Tribut je prikupljen kroz polyudya- obilazak teritorije podređenog saveza od strane kijevskih odreda. U 10. vijeku danak se naplaćivao u fiksnim iznosima, u naturi ili u novcu. Jedinice oporezivanja su bile dim(seljačko dvorište), Ralo I plug(u ovom slučaju, površina zemljišta koja odgovara mogućnostima jedne seljačke farme).

U drugoj fazi, savezi plemenskih kneževina bili su direktno podređeni kijevskom knezu. Lokalna vladavina je likvidirana, a za kneza-guvernera postavljen je predstavnik kijevske dinastije. Istovremeno, da bi se neutralisale separatističke tendencije lokalnog plemstva, izgrađen je novi „grad“ umesto starog plemenskog centra: Vladimir-Volinski, Smolensk (na novom mestu), Turov, itd. vrijeme, prema najnovijim istraživanjima, vrijedi napomenuti da gradovi poput takvih, tj. U Rusiji vjerovatno nije bilo privrednog centra sve do kraja 10. vijeka. Staroruski izraz „grad“ označavao je ograđeno mesto, utvrđenje, koje je prirodno bilo centar grupe seoskih zajednica, ali nije uvek potpadalo pod pojam grada. Stručnjaci kažu da je samo 18 gradova nastalo iz naselja od 9. do sredine 10. vijeka. (i ranije), 15 - u naseljima druge polovine 10. - početka 11. vijeka. Čak je i Kijev, sve do Jaroslava Mudrog, bio relativno mali grad, koji nije uključivao ni područje na kojem se nalazila Aja Sofija. Procvat drevnih ruskih gradova počeo je da opada već u 11. i ranom 13. vijeku. Raniji gradovi su bili ili centri lokalnih prinčeva (kao što je drevljanska prestonica Iskorosten), ili trgovačka mesta koja su postala centri takozvanog poliudija.

Rana kijevska država, s političkog gledišta, predstavljala je federaciju kneževina i teritorija direktno podređenih velikom knezu, sa socio-ekonomskog gledišta, to je bio skup teritorijalnih zajednica sa elementima plemenskih odnosa. Koncept "klana", koji se često pojavljuje u ruskim izvorima, uključivao je različite vrste porodičnih veza, od samog klana do velika porodica. Nije slučajno da je korijen "šip" osnova mnogih ruskih riječi (narod, domovina, proljeće, domorodac, roditi, žetva itd.). Rod je predstavljen kao kosmičko univerzalno biće.

Prilikom utvrđivanja cjelokupnog kompleksa preduvjeta za nastanak države kod istočnih Slovena, potrebno je uzeti u obzir duhovne preduvjete. Kao i neki drugi faktori, evolucija paganskih ideja Slovena tog doba doprinijela je uspostavljanju moći kneza. Dakle, kako je rasla vojna moć kneza, koji je plemenu donosio plijen, branio ga od vanjskih neprijatelja i preuzimao na svoja pleća problem rješavanja unutrašnjih sporova, njegov prestiž i autoritet je rastao. Tako je, kao rezultat prinčeve distance od kruga poslova i briga poznatih članovima zajednice, kao i zbog obavljanja složenih upravljačkih funkcija, bio obdaren natprirodnim moćima i sposobnostima. Počeli su u princu gledati kao na jamstvo blagostanja cijelog plemena, a njegova ličnost se poistovjećivala s plemenskim totemom. Sve navedeno dovelo je do sakralizacije, odnosno oboženja kneževske vlasti, a stvorilo je i duhovne pretpostavke za prelazak sa komunalnih odnosa na državne. Ali proces oboženja (sakralizacije) nije se, naravno, dogodio odmah. Dominantni sloj ranog feudalnog društva, organiziranog u druzhina korporaciju, također se odlikovao prilično značajnom unutarklasnom demokratijom: knez u ovoj eri još nije bio suvereni monarh, već prvi među jednakima. Njegova dužnost je bila da dijeli harač među ratnicima. O svim važnijim državnim pitanjima knez je donosio odluke nakon konsultacija s njima.

Postojala je i unutrašnja hijerarhija u organizaciji družine: vrh sloja družine predstavljali su najstariji tim, pozvani su njegovi članovi bojari. Najniži sloj je bio mlada ekipa. Pozvani su njeni predstavnici omladina. Od druge polovine 11. veka. ovaj termin se prenosi na vojne službenike knezova i bojara, koji su regrutovani uglavnom iz „mlade čete“. Počinje se pozivati ​​privilegiraniji sloj unutar njega dječji. Prisustvo hijerarhije je sastavna karakteristika srednjovjekovne kulture.

Tako se postepeno odvijala transformacija istočnoslovenskog društva. Varjaški prinčevi i njihove čete su sve više bile uključene u formiranje države. Očigledno je da je proces formalizacije jedinstvene države vremenski dugotrajan.

Istorija Kijevske Rusije obično se deli na dva perioda: 1. Od 80-ih godina. 9. vek do kraja 10. vijeka; 2. Od kraja 10. vijeka. do kraja 20-ih godina 12. veka. U početku je država bila neka vrsta federacije kneževina i zemalja; Kijev je imao čisto simboličko značenje. Nasljednik Drevne Rusije i daljnja faza u formiranju ruske etničke grupe je Kijevska Rus. Kijevska Rus je postojala u istočnoj Evropi više od dva veka. Spominje se u drevnom francuskom epu „Priča o Rolandu“, u staronjemačkom epu „Pesma o Nibelunzima“, u staroruskom epu o kijevskim junacima. Kijevska Rus je relativno relativno društvo visok stepen razvoj državnosti. Formiranje Kijevske Rusije kao političke i kulturni centar pod Vladimirom I Svjatoslavovičem (980-1015), ujedinjenje Zapadnih Slovena, Volinjana, Hrvata i usvajanje hrišćanstva.

Rani srednji vijek poznavao dvije vrste državnosti: istočnu (primjer jake državnosti orijentalnog tipa bili su Vizantijsko Carstvo i Arapski kalifat), zasnovani na odnosima građanstva i evropske državnosti, izgrađene na saradnji vlade i društva.

IN početni period Kijevska Rus je zadržala lokalne plemenske vladavine. Plemenski knezovi priznali su vrhovnu vlast kijevskog kneza i koristili je vojnu pomoć, ubirao porez za njega. Ili oni ili oni koji su postavljeni knez Kijeva guvernera, koji su bili ratnici kijevskih knezova ili njihovih rođaka. Prinčevi i njihovi odredi putovali su po teritorijama pod njihovom kontrolom, prikupljali danak od stanovništva („polyudye“), dijelili pravdu, izricali globe krivcima itd.

Sa preklapanjem do kraja 10. vijeka. U strukturi jedne države formira se razgranati administrativni aparat. Predstavnici družinskog plemstva djelovali su kao službenici državne uprave. Delovao pod knezom vijeće (Duma), koji se sastoji od vrhunske ekipe. Izmedju ratnika odredio je knez gradonačelnici- guverneri u gradovima, guverner- vođe raznih vojnih jedinica, hiljada- visoki funkcioneri (u tzv. decimalnom sistemu vojno-administrativne podjele društva, koji datira još iz preddržavnog perioda), pritoke- poreznici na zemljište, mačevaoci, virnici, emcevi, tremovi- pravosudni službenici, Mytnikov- sakupljači trgovinskih dažbina, birichi, mećave- manji službenici. Od odreda se razlikuju i upravitelji kneževske patrimonalne farme - tiuns(od 12. vijeka uključeni su u sistem javne uprave).

Titulu velikog vojvode naslijedila je porodica Rurik, ali prema istočnoslavenskoj tradiciji vlast se prenosila ne samo na direktne nasljednike, već i na članove porodice. To je ostavilo traga na karakteristike političkog sistema. Kijevska kneževina nije bila nasledni feud kneževske porodice (kao dinastičko nasleđe). Otuda i tvrdnje velikih knezova da posjeduju sve ruske teritorije. Tako je postepeno veliki knez postao vrhovni vlasnik čitave ruske zemlje. To je uticalo na prirodu vlasti, koja je u početku dobila despotski karakter, uprkos prisustvu elemenata demokratije. Uloga veche se postepeno gubi. U X – X veku. Proces jačanja centralne vlasti je u toku. Dakle, uvođenje kneginje Olge 946. godine „pouka“, fiksnog danka, značilo je ukidanje poliudija i njegovu zamjenu centraliziranim porezom (najamnina). Knez Vladimir (980-1015) ukinuo je dotadašnju federalnu strukturu, a njegovi brojni sinovi počeli su vladati pojedinim kneževinama. Sastavni dijelovi države više nisu bili plemenski savezi, već volosti. Ako je u zapadnoj Evropi osnova za razvoj feudalnih odnosa bilo privatno vlasništvo nad zemljom, onda je to u Rusiji bilo državno vlasništvo. Hijerarhijski odnos između suzerena (višeg) i vazala (zavisnog) izgrađen je horizontalno, a ne vertikalno. Nije slučajno da država Kijevska Rus nije bila dovoljno jaka; U početku je nastala kontradikcija između želje pojedinih Rurikovih porodica da uspostave snažnu monarhijsku vlast i nesposobnosti velikih zemljoposjednika da se odupru tim težnjama. Pojava feudalnih odnosa u Rusiji nije dovela do dijaloga između centara moći: gospodara, crkava i gradova, kao što je to bio slučaj u zapadnoj Evropi, nije stvorila ravnotežu suprotstavljenih društvenih snaga, nije bila preduslov za ograničavanje vlast prinčeva i formiranje građanskog društva u kojem je vlast pod javnom kontrolom . Priroda veza između knezova i bojara, kao i knezova i crkve, bila je prilično lične prirode. Istovremeno, ni na koji način nisu bila zagarantovana prava vazala. To je odredilo i psihologiju ruskih bojara: nedostatak zajamčenih prava poticao je isti osjećaj inferiornosti među služećim plemstvom koji je bio karakterističan za sve službene ljude. U ovim uslovima, jedina prava politička snaga u zemlji bili su knezovi. Među njima se razvio individualizam karakterističan za evropsku kulturu. Ali u nedostatku suprotstavljenih snaga koje bi uravnotežile ovaj individualizam, on se pretvorio u samovolju, više svojstvenu istočnim despotima.

Formiranje feudalnih odnosa pratilo je formiranje pravnog sistema. Kodeks zakona Drevne Rusije, pod nazivom “ Pravda Russian» , prvobitno postojao u usmenom obliku. Neke od njegovih normi bile su uključene u ugovore između Rusije i Vizantije 911. i 944. godine. U prvoj polovini 11. veka, za vreme vladavine Jaroslava Mudrog, usvojena su dva zakonska zakonika - Najdrevnija istina, ili Istina Jaroslava, i Istina Jaroslaviča, koji su zajedno činili tzv. ruske istine. Početkom 12. vijeka. Na inicijativu Vladimira Monomaha nastalo je poduže izdanje Ruske Pravde. Pored normi koje datiraju iz doba Jaroslava Mudrog, uključivala je „Povelju“ Vladimira Monomaha, koja je konsolidovala nove oblike društvenih odnosa povezane s pojavom bojarskog vlasništva nad zemljom, stanovništva koje je lično zavisilo od feudalaca, itd. Njegova analiza omogućava istoričarima da govore o postojećem sistemu javne uprave i o drevnom ruskom društvu.

Privilegirani dio društva bili su kneževi stariji ratnici - bojari. Smatrali su se slobodnim slugama i služili su knezu prema ugovoru za pravo prikupljanja harača sa određene teritorije i za dio vojnog plijena. Dodjela zemljišta i samostalna poljoprivreda na bojarskim posjedima - baštinama - počeli su da se pojavljuju u 11. vijeku, ali nisu postali široko rasprostranjeni, kao feudski sistem u zapadnoj Evropi. To je zbog čestih kretanja boraca tokom službe iz jedne kneževine u drugu, jer bojar je imao pravo u bilo kojem trenutku prijeći na službu drugog princa iz dinastije Rurik, jednostrano prekršivši ugovor o službi.

Uključene su poluslobodne kategorije stanovništva nabavke- dužnici koji su pozajmili novac, žito, stoku i sl. od kneza ili bojara (kupa); ryadovichi- članovi zajednice koji su sklopili sporazum sa knezom, bojarom (red); hirelings- unajmljen da radi. Njihova zavisnost je bila privremena, ograničena na period ispunjenja ugovora ili otplate duga. Za to vrijeme njihova poslovna sposobnost bila je ograničena - nisu mogli bez dozvole ostaviti vjerovnika, svjedočiti na sudu, bili su podvrgnuti tjelesnom kažnjavanju, a ako dug nije otplaćen, postajali su robovi (robovi).

Neslobodno stanovništvo se sastojalo od kmetovi, njihov život, kao što je jasno iz Ruske Pravde, bio je izjednačen sa stvari. Izvori servilnost bile su: prodaja za dugove, dobrovoljna prodaja sebe u ropstvo, brak sa robom, zarobljeništvo, rođenje u porodici robova, prodaja u ropstvo za posebno opasne zločine. Društveni status kmet mogao biti prilično visok da je imao položaj u kneževskoj upravi. Glavni dio kmetovi koristio se kao sluga.

U osnovi, „Ruska istina“ je odredila odnose između staroruske zajednice ( konopac) i kneževsku (bojarsku) ekonomiju. Mnogi autori su vjerovali da su glavna seljačka populacija zemlje smrdljive koje se više puta spominju u izvorima. Međutim, „Russkaya Pravda“, govoreći o članovima zajednice, stalno koristi izraz „ Ljudi"("ljudi"), ne " smrdljivi" Danas postoje mnoge prilično kontradiktorne hipoteze o društvenoj suštini Smerdov, njihov pravni i društveni status, njihov ekonomski status i druge karakteristike. Ali većina istraživača priznaje
Prvo, bliska veza Smerdov kod princa, zavisnost od njega, Drugo,
razmotriti Smerdov ograničena, iako prilično široka, javnost
grupa. Vjerovatno, smrdljivi bili su neslobodni ili poluslobodni kneževski tributari, koji su sedeli na zemlji i nosili dužnosti u korist kneza. Za ubistvo ljudi bio je kažnjen novčanom kaznom od 40 grivna, ali za ubistvo smrad- samo 5. Smerd nije imao pravo da ostavi svoju imovinu indirektnim nasljednicima. U nedostatku takvog, prenijeto je na kneza.

Kijevska Rus je bila najveća država u istočnoj Evropi. U 9. veku. njegov najopasniji protivnik bio je Hazarski kaganat. Zavisnost nekih istočnoslovenskih saveza plemenskih kneževina od Hazarije eliminisana je tek sredinom 10. veka. Ali već 964-965. Knez Svjatoslav zadao je odlučujući udarac Hazarskom kaganatu, nakon čega je prestao da postoji. Važan pravac ruske vanjske politike bili su odnosi sa Vizantijskim Carstvom - najmoćnijom državom u istočnom Sredozemlju i Crnom moru. Periodima mira, tokom kojih su cvetali trgovinski odnosi, usledili su vojni sukobi, ali je duhovni uticaj Vizantije rastao. Kneginja Olga je održavala mirne odnose sa Vizantijom. Godine 946. ili 957. (ovo je diskutabilno) diplomatski je posjetila Carigrad i prešla na kršćanstvo.

Pod Vladimirom stupaju odnosi sa Vizantijom nova faza. Knez Vladimir (980-1015) pokušao je da uspostavi pagansku religiju kao državnu ideologiju, odabravši šest najpopularnijih, najcjenjenijih slovenski bogovi kao nacionalni, ali su paganski bogovi, prije svega, bila lokalna božanstva i postavljanje njihovog kulta u druge plemenske zemlje nije uvijek bilo moguće. Potrebne su bile duhovne smjernice koje će konsolidirati društvo i ne bi uzdizale bogove nekih zemalja na štetu drugih. Osim toga, vjera u lokalne bogove ni na koji način nije doprinijela učvršćivanju moći velikog kneza Kijeva. To je primoralo Vladimira da nastavi potragu za religijom koja bi zadovoljila nove potrebe drevnog ruskog društva. Paganska vjerovanja nisu uživala autoritet u zemljama najbližim Rusiji: kršćanskoj Vizantiji, jevrejskoj Hazariji i Bugaru, koji je prešao na islam. Da bismo imali ravnopravne odnose s njima, bilo je potrebno izabrati jednu od velikih svjetskih religija kao državnu religiju Kijevske Rusije. Drugim riječima, došlo je do situacije izbora civilizacijske alternative, jer vjera kao duhovna osnova jedinstva društva određuje opšti pravac razvoj kulture, karakteristike političkog i ekonomskog sistema u određenoj zemlji.

Vladavina Vladimira Svetoga povezana je sa zamjenom plemenskih prinčeva njegovim sinovima, pozvanim na zaštitu nova vjera i lokalno ojačati moć kijevskog kneza. Tako je rusku zemlju pretvorio u posjed porodice Rurik. Konsolidacija vlasti dala mu je priliku da organizira stanovništvo cijele zemlje da stvori moćne odbrambene linije na južnim granicama i naseli ovdje neke od Slovenaca, Kriviča, Čuda i Vjatića. Sam veliki vojvoda, kako svjedoče epovi, u narodnoj svijesti se počeo doživljavati više ne kao ratnik-branilac, već kao šef države, koji organizira zaštitu svojih granica.

Procvat staroruske države povezan je s aktivnostima Jaroslava Mudrog (1019-1054). Godine 1036. Jaroslav je postao suvereni knez Kijevske Rusije, a Kijev je postao jedan od najvećih gradova u Evropi, koji je bio rival Konstantinopolju. Jaroslav Mudri je po prvi put uspeo da imenuje Ilariona, Rusa po rođenju, za mitropolita kijevskog. Najveći kraljevski dvorovi Evrope nastojali su da se srode s porodicom kijevskog kneza.

Pod njim se intenzivirala vanjska politika. Jaroslav je napravio niz vojnih pohoda na susjedne zemlje: 1030. - protiv baltičkog „Čudija“ i izgradio grad Jurjev zapadno od Čudskog jezera (Jurij je pravoslavno ime Jaroslava), osnovao Jaroslavlj na Gornjoj Volgi; 1037. godine Jaroslav je nanio konačni poraz Pečenezima, koji su kao rezultat toga bili prisiljeni napustiti crnomorske stepe dalje prema jugozapadu i prestali predstavljati opasnost za Rusiju. Ove krajeve su postepeno naseljavali Kipčaci, koje su Rusi prozvali Polovcima zbog njihove neobične boje kose za Turke, slične boji svježe slame - pljeve. U nastojanju da stvori snažnu odbranu Rusije od stepskih nomada, Jaroslav je unapredio ruske granice dalje niz desnu obalu Dnjepra, gde je stvorio novu odbrambenu liniju duž reke Ros na granicama „Velike stepe“ . Zvali su ga, kao i vladari "Svetog Rimskog Carstva", Cezar (Cezar), u staroslovenskom izgovoru - kralj. Iznad sarkofaga Jaroslava na zidu Katedrale Svete Sofije u Kijevu može se pročitati natpis nastao u 11. veku: „Uspenje našeg cara“. Simbolika ove titule je značajna: po svojoj pobožnosti Jaroslav je upoređivan s biblijskim kraljevima, u punoći moći - s vizantijskim cezarima.

Jaroslav je prije smrti podijelio svoje imanje između nekoliko nasljednika, zavještavajući ih da "žive u miru i ljubavi" i da u svemu "slušaju" starijeg brata Izjaslava i da se ne svađaju. Predviđajući buduće političke preokrete, on je sam podijelio zemlju između svojih sinova, naredivši im da žive u harmoniji i pokoravaju se najstarijem u porodici, novom kijevskom knezu Izjaslavu Svjatoslaviču. Sljedeći najvažniji grad Černigov pripao je Svjatoslavu, Vsevolod je počeo vladati u Perejaslavlju, Vjačeslav - u Smolensku, Igor - u Vladimiru Volinskom. Ovom odlukom konačno je konsolidovana podela staroruske države na zasebne kneževine, koja je praktično već počela u 11. veku.

Poslednji kijevski knez koji je uspeo da zaustavi raspad staroruske države bio je Vladimir Monomah (1113-1125). Nakon smrti kneza i smrti njegovog sina Mstislava Velikog (1125-1132), rascjepkanost Rusije postala je svršen čin.U X-XII vijeku. ranosrednjovjekovne države u zapadnoj i srednjoj Evropi se raspadaju. Sredinom 12. veka, odnosno u okviru ovog panevropskog procesa, i Rusija je ušla u period fragmentacije.

Kontrolna pitanja

1. Kakvu je ulogu imala Velika seoba naroda u formiranju ranosrednjovjekovnih država? Kada i u kojim pravcima su se naselili Sloveni?

2. Navedite opšte i posebno u genezi feudalizma u Evropi i Rusiji.

3. Kada i kako je nastala ruska država? Kakvu su ulogu u tome imali Varjazi?

4. Imenujte prve ruske prinčeve. Po čemu su poznati?

5. Kakva je bila društvena struktura Kijevske Rusije, njena evolucija?

6. Kako se razvijao aparat javne uprave u Rusiji?

Književnost

1. Istorija Rusije (Rusija u svjetskoj civilizaciji): Kurs predavanja / Kom. i odn. ed. A. A. Radugin. M.: "Centar". – 2001.

2. Istorija Rusije od antičkih vremena do kraja dvadesetog veka Proc. priručnik za studente. M.: “Skoplja”. – 2001.

3. Istorija Rusije od antičkih vremena do danas / Ed. A.N. Saharov. M. – 2012.

4. Polyakov, A. N. Stara ruska civilizacija: temelji političkog sistema // Pitanja istorije. 2007. br. 3. str. 50–695.

5. Sapozhnikova N.D., Konopleva L.A. Domaća istorija (IX – XXI vek): Udžbenik. dodatak. Ekaterinburg: Izdavačka kuća Ruskog državnog profesora pedagoškog univerziteta. – 2002.

6. Solovjev S. M. Radovi. U 18 knjiga. Book 1. [Tekst] M.: “Misao”. – 1988.

Feudalno društvo karakteriše podjela stanovništva na klase, tj. u društvene grupe koje imaju prava i obaveze definisane zakonom. U Kijevskoj Rusiji tek je započeo proces formiranja posjeda. Cijelo stanovništvo Kijevske Rusije može se uvjetno podijeliti u tri kategorije: slobodni, polu-ovisni i zavisni ljudi.

Najbolji slobodni ljudi su bili princ i njega odred . Među njima, knez je birao guvernera i druge službenike. U početku se pravni status odreda razlikovao od zemske elite - dobro rođene, plemenite, lokalnog porijekla. Ali u 11. veku ove dve grupe su se spojile u jednu - bojari . Bojari su bili privilegovani deo društva. Bili su oslobođeni plaćanja poreza.

Uključeno je i slobodno stanovništvo sveštenstvo, koja je bila posebna grupa stanovništva i bila podijeljena na crne i bijele. Igrao vodeću ulogu u državi crnog sveštenstva - monaški. U manastirima su živeli i radili najbolji naučnici (Nestor, Ilarion, Nikon), lekari (Agapit), umetnici (Alimpije), koji su vodili letopise, prepisivali knjige, organizovali razne škole. TO bijelog sveštenstva pripadao sveštenstvu: sveštenici, đakoni, činovnici, palamari.

Srednju grupu slobodnih ljudi davali su gradovi. Stanovnici gradova bili su pravno slobodni, čak izjednačeni u pravima sa bojarima, ali su u stvari zavisili od feudalne elite.

Najniža grupa slobodnog stanovništva bili su seljaci - smrdljivi . Posjedovali su zemlju i stoku. Smerdi su činili ogromnu većinu stanovništva Kijevske Rusije, plaćali su utvrđene poreze i služili vojnu službu ličnim oružjem i konjima. Smerd je mogao da nasledi svoju imovinu svojim sinovima.

Polu-ovisni (poluslobodni) ljudi. U Kijevskoj Rusiji postojala je prilično velika grupa poluslobodnih ljudi - nabavke Tako su se zvali smerdovi koji su iz raznih razloga privremeno izgubili ekonomsku nezavisnost, ali su pod određenim uslovima imali priliku da je povrate. Takav smerd je pozajmio „kupu“, koja je mogla sadržavati novac, žito, stoku, i sve dok ovu „kupu“ nije vratio, ostao je otkup. Kupovinom je mogao imati svoju farmu, dvorište, imanje, ili je mogao da živi na zemlji onoga ko mu je dao “kupu” i da radi na ovoj zemlji.

Pozivani su zavisni (nedobrovoljni) ljudi robovi .

TO izopćenici uključivao ljude koji su po vrlini raznih razloga ispali iz društvene grupe kojoj su ranije pripadali, ali se nisu pridružili drugoj. Svi ti ljudi došli su pod zaštitu crkve. Većina prognanika u Kijevskoj Rusiji dolazila je od kmetova koji su dobili slobodu.

6. Ruska istina: poreklo, spiskovi, izdanja, stranice, opšta istorija, saznanja u razvoju ruskog prava.

Pojave: RP postoji dugo vremena (u 11.-11. vijeku), ali neki od njegovih članaka sežu u pagansku antiku. Njegov tekst je prvi otkrio V. N. Tatiščov 1738. RP je prvi skup zakona Rusije, koji je uključivao običajno pravo, pravo vizantijskih izvora i zakonodavnu aktivnost ruskih knezova 11.-12. vijeka. RP je do nas stigao u više od stotinu popisa 14.-16. stoljeća, koji se međusobno uvelike razlikuju po sastavu, obimu i strukturi. U literaturi ne postoji konsenzus o nastanku ovog zakonodavnog spomenika, niti, zapravo, o tumačenju njegovog sadržaja. Naučnici se o tome raspravljaju više od 250 godina, od vremena kada je 1738. godine V.N. Tatiščov je otkrio i pripremio za objavljivanje prvu listu ruske Pravde.

Izvori kodifikacije –

običajno pravo i kneževski sud. praksa. Pravila običajnog prava uključuju- odredbe o krvnoj osveti (član 1) i međusobnoj odgovornosti (član 19 KP). Zakonodavac drugačije tretira ove običaje: nastoji ograničiti krvnu osvetu (sužavanjem kruga osvetnika) ili je potpuno ukinuti, zamjenjujući je novčanom kaznom (vira). Međusobnu odgovornost, naprotiv, on čuva kao političku mjeru koja sve članove zajednice obavezuje na odgovornost za svog člana koji je počinio zločin (ciloj zajednici je nametnuta „divlja vira“).

Norme koje je razvio princ sudska praksa , brojni su u Ruskoj Pravdi i ponekad se povezuju s imenima knezova koji su ih primili (Jaroslav, sinovi Jaroslava, Vladimir Monomah).

Određeni uticaj na Rusku istinu vizantijsko kanonsko pravo.

Uredništvo: Tradicionalno očuvane brojne verzije Ruske Pravde podijeljene su u dva glavna izdanja, koja se razlikuju po mnogo čemu, a nazivaju se "kratko"(6 lista) i "prostran"(više od 100 lista). Izdvaja se kao zasebno izdanje "skraćeno"(2 lista), što je skraćena verzija “Dugog izdanja”.

1) “Kratka istina” sastoji se od sljedećih zakonskih tekstova:

- „Istina Jaroslava“, iz 1016. ili 1036. godine (čl. 1-18);

- “Istina Jaroslavića” (Izjaslav, Svjatoslav, Vsevolod), iz 1072. (st. 18-41);

Pokon virny - određivanje redosleda hranjenja virnika (kneževih sluga, sakupljača vire), 1020-ih ili 1030-ih. (v. 42);

Lekcija za mostare (regulisane plate mostara (trotoara, ili, prema nekim verzijama, mostograditelja), 1020-te ili 1030-te (član 43).

++"Kratka istina" sastojao se od 43 članka. Njegov prvi dio, najstariji, također je govorio o očuvanju običaja krvne osvete, o nedostatku dovoljno jasne diferencijacije visine sudskih kazni u zavisnosti od socijalnog statusa žrtve. Drugi dio (čl. 18 - čl. 43) odražavao je dalji proces razvoja feudalnih odnosa: krvna osveta je ukinuta, život i imovina feudalaca zaštićeni su povećanim kaznama.

2) Prostrano- Liste „PP“ nalaze se u spiskovima crkvenih zakona, u hronikama, u člancima iz Svetog pisma sudske i zakonodavne prirode („Pravedna merila“).

Sastav "PP": 2 dijela - dvor kneza Jaroslava Mudrog i povelja Vl. Monomah, uključen u „Kratku istinu” sa kasnijim izmenama i dopunama Povelje usvojene za vreme vladavine Vladimira Monomaha, nakon gušenja ustanka u Kijevu 1113. „PP” je sastavljena u 12. veku. Koristile su ga crkvene sudije prilikom razmatranja sekularnih predmeta ili parnica. To se značajno razlikovalo od Kratke istine. Broj članaka - 121. Ovaj zakonik odražavao je dalju društvenu diferencijaciju, privilegije feudalaca, zavisni položaj kmetova, otkupe i nedostatak prava kmetova.

„PP“ je svedočio o procesu daljeg razvoja feudalne poljoprivrede, poklanjajući veliku pažnju zaštiti prava svojine na zemljištu i drugoj imovini. U vezi sa razvojem robno-novčanih odnosa i potrebom njihovog zakonskog regulisanja, „Pravda dugog dometa“ je utvrdila postupak zaključivanja niza ugovora i nasleđivanja imovine.

3) “Skraćena istina” pripadao mnogo više kasni period. Istoričari veruju da se razvila u 15. veku. u Moskovskoj državi nakon aneksije teritorije "Perm Veliki" Prema Tihomirovu, tamo je tačno napisano, što se odrazilo na novčanom računu.

Opće karakteristike: RP je jedinstveni drevni ruski spomenik. prava.

Ovo je prvi pisani skup zakona; RP sasvim u potpunosti pokriva veoma široku oblast odnosa. Predstavlja skup razvijenog feudalnog prava, koji je odražavao norme krivičnog i građanskog prava i postupka.

RP je službeni akt. U samom tekstu se spominju knezovi koji su usvojili ili promijenili zakon (Jar. Mudri, Jaroslavići, Vl. Monomah).

RP je spomenik feudalnog prava. Svestrano brani interese vladajuće klase i otvoreno proglašava nedostatak prava neslobodnih radnika - kmetova, slugu.

RP je tako dobro zadovoljavala potrebe kneževskih dvorova da je sve do 15. stoljeća bila uključena u pravne zbirke. Liste PP-a su se aktivno distribuirale još u 15. - 16. vijeku. (tek 1497. godine objavljen je Zakonik Ivana III, koji je zamijenio PP kao glavni izvor prava).

Uticaj zakonik se može pratiti u sljedećim pravnim spomenicima: Novgorodska sudska povelja, Pskovska sudska povelja iz 1467., Moskovski zakonik iz 1497., Litvanska povelja Kazimira IV - 1468., Litvanski statut iz 1588. godine.

Ruska istina se široko proširila po svim zemljama Drevne Rusije kao glavni izvor prava i postala osnova pravnih normi sve do 1497. godine, kada je zamijenjena Zakonom, objavljenim u Moskovskoj centraliziranoj državi.

Glavne grane prava se ogledaju u Ruskoj Pravdi.

Društveni odnosi koji su se razvili u Rusiji, novi oblik vlasništva postali su objektivni preduslov za nastanak novog skupa zakona - Ruske Pravde. Istina je učvrstila postojeći sistem klasnih i imovinskih odnosa u državi.

U Ruskoj Pravdi ne postoje propisi koji definišu način sticanja, obim i postupak prenosa prava svojine na zemljištu, izuzev imanja (dvorišta), ali postoje kazneni propisi za kršenje granica svojine na zemljištu.

Izvori ne ukazuju na postojanje institucije privatnog vlasništva nad zemljištem. Nije postojao u eri Ruske istine. Zemljište je bilo zajedničko vlasništvo zajednice. Šume, sjenokoše i pašnjaci su bili u zajedničkoj upotrebi. Sve što se tiče vremena i načina podjele oranica među članovima zajednice, korištenja šuma, sjenokoša, voda i pašnjaka, raspodjele poreza i dažbina između domaćina, odlučeno je mirom, tj. opšti zbor domaćina pod vođstvom poglavara - izabranog starešine zajednice. Ovaj oblik kolektivnog vlasništva objašnjava se i klimatskim uslovima, posebno u sjevernim krajevima. Bilo je nemoguće da jedna farma preživi.

Zakon o obligacionim odnosima. Građanske obaveze bile su dozvoljene samo između slobodnih osoba i proizilazile su ili iz ugovora ili iz delikta (prekršaja). Ugovorne obaveze uključuju kupoprodaju, zajam, iznajmljivanje i prtljag. Za legalnu kupovinu bilo je potrebno kupiti stvar za novac od njenog vlasnika, a ugovor završiti u prisustvu dva slobodna svjedoka. Kreditni propisi razlikuju kredite sa i bez kamate. U ruskoj Pravdi, zakup je slobodna osoba koja je dobila zajam i obavezala se da će ga otplatiti svojim radom. Gospodinu je bilo zabranjeno prodati kupovinu pod prijetnjom da će ovaj potonjeg osloboditi kredita i platiti kaznu od strane gospodina. Ugovor o depozitu je zaključen bez svjedoka, ali kada je došlo do spora prilikom vraćanja predmeta datog na čuvanje, čuvar se dao zakletvi.

Obaveze su nastale kao posljedica počinjenih krivičnih djela, kao i građanskih prestupa (nepažljivih i slučajnih).

Nasljedstvo, koji se u Ruskoj Pravdi naziva pozadinom i ostatkom, otvoren je u trenutku smrti oca porodice i prešao na naslednike ili testamentom ili zakonom. Otac je imao pravo da svoju imovinu podijeli svojoj djeci i dio toga dodijeli svojoj ženi po vlastitom nahođenju. Majka je svoju imovinu mogla prenijeti na svakog od svojih sinova koga je prepoznala kao najvrednijeg.

Nasljeđe po zakonu otvara se kada ostavilac nije ostavio testament.

Opšti pravni red nasljeđivanja utvrđen je u Ruskoj Pravdi sljedeća pravila. Nakon oca, koji za života nije ostavio testament i nije podijelio svoju kuću, nasledila su zakonita djeca pokojnika, a dio zaostavštine otišao je crkvi „na spomen duše pokojnika“, a dio na korist preživjele žene, ako joj muž za života nije dodijelio dio svoje imovine. Djeca rođena u haljini nisu naslijedila oca, već su slobodu dobila zajedno sa majkom. Smerdove kćeri ne nasljeđuju, ali kćeri feudalaca.

Braku je prethodila veridba, koja je u posebnom obredu dobila vjersko posvećenje. Veridba se smatrala neraskidivom. Brak se sklapao vjerskim obredom koji se obavljao u crkvi (vjenčanje). Brak bi mogao biti raskinut (raskinut). Ruski zakon paganskog doba dozvoljavao je poligamiju.

Svi su morali plaćati crkvenu desetinu.

Što se tiče karakteristika pravni status stanovništva i njegovih pojedinačnih slojeva, postoje mnoga neslaganja u pogledu mjesta i uloge različitih društvenih grupa u društvu i sistema odnosa među njima, ali postoje i prilično jasne pozicije. Dakle, postoji očigledna razlika prema stepenu slobode: cjelokupno stanovništvo se dijelilo na slobodno (bojari, predstavnici klera i trgovaca, komunalni zemljoradnici, zanatlije itd.), zavisno (robovi) i poluzavisno (kupovine). , obični ljudi) ljudi.

Nema sumnje u sve veće raslojavanje društva i odvajanje vladajućeg sloja, koji je grupisan uglavnom u okvirima kneževskih odreda. Postoje neslaganja u pogledu evolucije njegovog sastava. Ako jedni ističu etnički neslavensko (obično skandinavsko) porijeklo druzhina sloja, koji se tek postupno popunjava predstavnicima slovenske plemenske elite (ID. Belyaev), drugi vide proces formiranja plemstva kao rezultat unutrašnja dekompozicija slovenskih grupa, sa neznatnim udelom stranog elementa (C V. Juškov).

Analiza sastava ovog već potpuno formiranog sloja elite donekle je otežana nedovoljnom zaokruženošću procesa dezintegracije i određenom složenošću razlikovanja vladajućeg sloja od ostatka stanovništva. Prije svega, ovo bojari I prinčevski ljudi- osvetnici. Privilegovani status ove grupe sastojao se od prava da učestvuje na sastancima sa prinčevima, dobija od njih različite državne funkcije, po pravilu, uz prenos određenih teritorija ili dela harača koji je primao knez, prisustvo na kneževskim gozbama, odredbe oružja itd. U pravnom smislu, to se izražavalo u povećanju (obično dvostrukoj) krivičnoj odgovornosti za ubistvo predstavnika ove grupe (čl. 1. Opširne istine) i posebnom postupku za nasljeđivanje zemljišta (član 91. Opširne istine).

Od kraja 10. vijeka. Još jedna privilegovana grupa počinje da se formira - sveštenstvo. Politika državne podrške Crkvi i postepeno jačanje njenog položaja u Rusiji stvorili su osnovu za koncentraciju u njenim rukama veoma značajnog bogatstva i mogućnost učešća u političke aktivnosti. To se posebno jasno očitovalo u Novgorodskoj zemlji, gdje je nadbiskup („vladar“) zapravo upravljao gradskom riznicom i često je djelovao kao svojevrsni arbitar.

Takođe je imao značajne privilegije trgovci. U početku su to bili ljudi iz kruga družine, koji su se bavili i ratom i trgovinom, od sredine 11. veka. Trgovačka klasa se postepeno popunjavala ljudima iz drugih slojeva - zanatlijama, pripadnicima slobodnih zajednica, pa čak i kmetovima, da bi se konačno pretvorila u samostalnu profesionalnu i društvenu grupu. Iako je njegovo jedinstvo bilo vrlo uslovno. S jedne strane, jasno se isticao njen najpovlašćeniji dio - gosti - trgovci koji trguju sa inostranstvom, s druge - značajna masa malih trgovaca koji posluju na domaćem tržištu.

Ako su se razvile manje-više jasne ideje o eliti drevnog ruskog društva, onda je situacija potpuno drugačija s neprivilegiranim slojevima stanovništva. Nesuglasice postoje bukvalno na svim pozicijama: izvori formiranja, stepen slobode i zavisnosti, sistem unutrašnjih i spoljašnjih veza, mesto i uloga u društvenoj strukturi, odnosi sa državom, životni standard – sva ova pitanja se vrlo dvosmisleno tumače u istorijska literatura.

Možda je najmisterioznija figura Drevne Rusije smrdi. Neki vide smerdove, koji čine većinu seoskog stanovništva, kao slobodne komunalne zemljoradnike, čije su dužnosti u odnosu na kneza (državu) bile ograničene samo na plaćanje poreza i vršenje dužnosti u korist države (S. A. Pokrovski), drugi , naprotiv, smatraju ih zavisnim ljudima, potlačenim (L. V. Čerepnin). I. Ya. Froyanov ih je općenito smatrao relativno malom grupom bivših zarobljenika, državnih robova, zatvorenih na zemlji. Uz ove „unutrašnje“ smerdove, on identificira i grupu „spoljašnjih“: pokorena plemena koja su plaćala danak.

Razlozi odstupanja u velikoj su mjeri vezani za očiglednu dvojnost statusa smerda. U slučaju smrti smerda bez djece, njegovo nasljedstvo ("magarac", "statok") prelazi na princa. S jedne strane, smerd je nosio obaveze po ugovorima i imao je pravo da učestvuje u suđenju, s druge strane, postojali su znaci pravne nesposobnosti: kazna za njegovo ubistvo bila je jednaka novčanoj kazni za ubistvo roba ( 5 grivna). Očigledno, poteškoće u identifikaciji statusa smerda nastaju zbog činjenice da se, iako je zadržao jedno ime za ovu društvenu grupu prilično dugo, njen položaj stalno mijenjao. Možda je u početku bio komunalni zemljoradnik, a zatim državni harač.

Kategorija je nešto bolje definisana u ruskoj Pravdi nabavka, kojoj je u Dugom izdanju – Povelja o nabavci – posvećen cijeli dio. Zakup je lice koje je podiglo kredit (zemlju, stoku, žito, novac itd.) i dužno je da ga odradi. S obzirom da je kamata na kredit rasla, trajanje rada se moglo stalno povećavati. Nedostatak čvrstih standarda za otplatu je izazivao stalne sukobe, koji su zahtijevali rješavanje odnosa dužnika i povjerilaca, uslijed čega su utvrđeni maksimalni iznosi duga.

Ličnost i imovina kupca bili su zaštićeni zakonom, gospodaru je bilo zabranjeno da ga bez razloga kažnjava i oduzima imovinu. Istovremeno, u slučaju prekršaja učinjenog samom nabavkom, odgovornost je bila solidarna: žrtva je dobila novčanu kaznu od svog gospodara, ali je nabavka mogla biti pretvorena u potpunog kmeta - roba („poklonjen od glava”). Na isti način, za ostavljanje gospodara bez plaćanja, kupac je postao rob. Kupac je mogao biti svjedok na suđenju samo u posebnim slučajevima: u manjim slučajevima („u sporovima male vrijednosti“) ili u odsustvu drugih svjedoka („potreba“).

Još jedna ne sasvim jasna figura Ruske Pravde je ryadovichi. Većina modernih istoričara vjeruje da su ryadovichi u Kijevskoj Rusiji bili ljudi koji su ovisni o gospodaru prema "redu" (sporazumu) i bili su bliski u svom položaju nabavci. Dakle, kazna za njegovo ubistvo bila je jednaka novčanoj kazni za ubistvo smerda. Naprotiv, L.V. Čerepnin je smatrao da u Rusiji ne postoji posebna kategorija običnih ljudi, izlažući hipotezu da se ovaj izraz u ruskoj Pravdi koristio za označavanje običnih smerda i kmetova.

Očigledno, i kupovine i ryadovichi nisu se razlikovali toliko po svom položaju koliko po načinu na koji su stekli svoj status i mogu se klasificirati kao polurobovi - neka vrsta privremenih robova. Za razliku od punih robova, oni su zadržali pravo da povrate svoju slobodu ako svoje obaveze budu ispunjene.

Ali, možda, u cjelokupnoj društvenoj strukturi ranosrednjovjekovne Rusije ne postoji kontradiktornija kategorija stanovništva od kmetovi- ljudi čija vlasnička prava nisu bila ograničena od strane gospodara. Svjetovni zakon se uopće nije miješao u odnos između gospodara i roba; samo je gospodare smatrao odgovornim za štetu koju su njihovim robovima nanijele treće strane. Život sluga je bio zaštićen zakonom ne kao samostalna vrijednost, već samo kao vlasništvo nekog vlasnika. Robovi nisu bili lično odgovorni: "princ ih neće pogubiti prodajom." Kmet nije imao svoju imovinu i mogao se prodati ili dati bilo kome u bilo koje vrijeme. Gospodar je odgovarao za sve posljedice proizašle iz ugovora i obaveza koje je rob zaključio uz pristanak gospodara. Zakon praktično nije štitio život roba. Istina, za njegovo ubistvo od strane trećih lica izrečena je novčana kazna od 5 grivna, ali to nije toliko kazna koliko naknada za gubitak imovine (drugi oblik naknade mogao bi biti prijenos drugog roba gospodaru). U određenim slučajevima, kmet se može čak i ubiti, a da za to ne snosi nikakvu odgovornost. Sam rob koji je počinio zločin trebao je biti predat žrtvi (više rani period mogao je jednostavno poginuti na mjestu zločina). Kazne u odnosu na radnje roba također su upućene gospodaru. Kmet se nije mogao pojaviti na sudu kao bilo koja od stranaka. Svjedočenje roba kao svjedoka bilo je beznačajno: u nedostatku drugih dokaza, slobodna osoba se mogla pozvati na njegovo svjedočenje, ali uz obaveznu klauzulu o “riječima roba”. Drugim rečima, kmet je, sa formalne tačke gledišta, rob ruskog srednjovekovnog društva.

Međutim, karakteristika položaja kmeta često je bila nesklad između njegovog pravnog statusa i prakse (kao, zapravo, u ruskom pravu općenito). U stvarnosti, čak i ako bi po dobroj volji svojih gospodara, robovi mogli posjedovati ne samo pokretnu imovinu, već čak i dvorišta, imati svoje farme, prenositi imovinu nasljedstvom itd.

Ali glavna odlika drevne ruske servilnosti nije bila toliko njen pravni status praktična upotreba ovu poziciju. Rad robova nije korišten toliko u procesu proizvodnje koliko u svakodnevnom životu, dakle više precizna definicija kmet - sluga. Iako, nesumnjivo, među kmetovima susrećemo oranice i avlije, najveći deo su činile sluge kneza ili bojara, koji su bili deo njegovih ličnih slugu i čete. Među njima je formirana kneževska uprava (na primjer, tiuni, ključari, vatrogasci), pa su se čak pojavili i istaknuti predstavnici elite.

Zakon je strogo regulisao izvore unutrašnje službe: samoprodaja u ropstvo (osobe, porodice), rođenje od roditelja od kojih je jedan rob, brak sa pljačkom, držanje ključeva - stupanje u službu kao upravnik. domaćinstva za gospodara bez reda (ugovor o održavanju statusno slobodne osobe). Izvor ropstva može biti i počinjenje zločina, bijeg kupovine od gospodara ili gubitak ili gubitak tuđe imovine od strane trgovca. Istovremeno, jedan broj istraživača smatra da je glavni izvor servilnosti bio vanjski - rat, zarobljeništvo, iako ga u Ruskoj istini nema (razlog za to se vidi u činjenici da Ruska istina regulira samo unutrašnje procese) .

Relativno mala grupa, ali veoma značajna u strukturi društvenih odnosa, bili su zanatlije. Društveno su bili veoma heterogeni: prvo, slobodni zanatlije zajednice koje su živele na selu, drugo, slobodni gradski zanatlije i, treće, robovi zanatlije.

Prvi su bili usmjereni na zadovoljavanje ekonomskih potreba, drugi - na kućne i, moguće, vojne potrebe. Brojni istoričari smatraju da su već u predmongolskom periodu nastala zanatska udruženja, slična esnafskim organizacijama zapadnoevropskih gradova (M. N. Tikhomirov), ali direktnih podataka o tome u izvorima nema, a posredni podaci su vrlo oskudni. i kontradiktorno.

Dakle, društvena struktura Drevne Rusije predstavlja složeni preplet odnosa između raznim nivoima– profesionalni, društveni, porodični itd., često amorfni, nejasni, kontradiktorni, karakteristični za tranzicijsko doba.

• Tako je za ubistvo najplemenitijih ljudi utvrđena dvostruka kazna - 80 grivna, za većinu slobodnih ljudi - 40. Postojale su kategorije ljudi za čije je ubistvo kazna plaćena u još manjem iznosu - 12,5 grivna.
• Za razliku od običnih članova zajednice, u slučaju čije smrti, u nedostatku sinova, nasljedstvo prelazi na kneza, kćeri bojara imale su pravo na nasljeđe. Međutim, ovo pravo pripadalo je svim slobodnim ljudima, osim smerda.
• To je posebno bilo izraženo u obezbjeđivanju sudskog imuniteta (pravo manastira da sami sprovode istrage i sprovode pravdu za određene zločine počinjene na njihovoj teritoriji) uz odgovarajuće primanje sudskih taksi, oslobađanje monaha od svih vrsta nacionalnih poreza. , itd.
• Prema A.E. Presnjakovu, „pitanju drevnih ruskih smerdova očigledno je predodređeno da ostane izuzetno kontroverzno - dugo vremena, možda zauvek.“ (Presnjakov A.E. Kneževsko pravo u staroj Rusiji: predavanja o ruskoj istoriji. Kievan Rus. M., 1993. str. 241).
• „Ruska Pravda od smerda... znači neprivilegovani prosti... običan... Smerd... kao običan građanin je svuda u Ruskoj Pravdi predstavljen kao slobodna osoba, neograničena u svojoj pravnoj sposobnosti, on čini većinu slobodno stanovništvo drevne Rusije" (Pokrovsky S.A. Društvena struktura staroruske države // ​​Proceedings of the All-Unial Legal Correspondence Institute. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• Izraz "smerd" (u smislu seljak eksploatisan na državnoj zemlji) početkom 11. veka počinje da se koristi uz izraz "čovjek", narod (u smislu slobodnih komunalnih seljaka)" ( Čerepnin L.V. Iz povijesti formiranja klase feudalno-zavisnog seljaštva u Rusiji // Istorijske bilješke. T. 56. M., 1956. str. 248).
• Reč "kmet" se u Ruskoj istini spominje samo kao muškarac, a neslobodna žena naziva se "haljinom". Zbirni naziv za oba je “sluga” (dijete).
• Na ublažavanje položaja robova ozbiljno je uticala Crkva, čiji su se predstavnici mešali u lične odnose gospodara sa robovima. Crkva ne samo da je oslikavala hrišćanski ideal robovlasnika, već je uspostavila crkvenu kaznu za ubistvo sopstvenih robova i za okrutno postupanje prema njima, protestovala protiv prodaje robova u ruke prljavih, protiv trgovine robovima. uopšte ("prodaja duša") i sama je doprinela oslobađanju robova, posebno u vidu odrješenja "po vašem ukusu". Oslobođeni robovi prekinuli su sve veze sa starim gospodarima i pod imenom prognanika, zajedno sa ostalima koji su izgubili sredstva za život, došli su pod zaštitu crkve.