Rituali ranog i visokog srednjeg veka. Klasični (visoki) srednji vijek. Ovo je najbolje iskustvo kupovine

Doplata za jednokrevetnu sobu 35 eura!

TROŠKOVI IZLETA: 135 € + 450.000 BYN.

Ovo je najbolja kupovina!

04.06.2015, 02.07.2015, 20.08.2015, 08.10.2015, 05.11.2015, 10.12.2015, 21.01.2016

4 dana/2 noćenja u hotelu/1 noćenje transfera

Program turneje:

1 dan	Polazak iz Minska u 5.00 (železnička stanica, stanica Druzhnaya). Tranzit preko teritorije Republike Poljske. Noćenje u tranzitnom hotelu u Poljskoj.
Dan 2	Doručak. Odjava iz hotela. Posjeta trgovačkom centru u blizini Berlina: McArthurGlen Designer Outlet Berlin. www.mcarthurglen.com/de/designer-outlet-berlin/de/. Polazak za Berlin, smještaj u hotel. Slobodno vrijeme. Fakultativno posjeta trgovinama u Berlinu: shopping centar - KaDeWe na Tauentzienstraße, odlaskom u ulicu Kurfürstendamm dočekat će vas trgovine: Levi's, Diesel, Nike i Puma, internacionalne i već popularne trgovine: H&M, Mango, Zara, Vero Moda, Gap, Benetton . Noćenje u hotelu.
3. dan	Doručak. Autobusni i pješački obilazak Berlina: Brandenburška kapija, Rajhstag, Berlinska katedrala, Alexanderplatz i TV toranj itd. Polazak iz Berlina. Posjeta trgovačkom centru u Njemačkoj (A10). Vaš izbor: Bauhaus, C&A Mode, Karstadt Sports, P&C Düsseldorf, Real, - i mnoge druge trgovine. Rasprodaje i popusti do 70%. U pauzi od kupovine možete ručati u brojnim restoranima i kafićima. http://www.a10center.de/. (vrijeme kupovine oko 9 sati). Polazak za Minsk (1050 km). Noćni transfer.
4 dan	Posjeta supermarketu u Poljskoj. (Vrijeme za kupovinu je oko 2 sata). Dolazak u Minsk u večernjim satima.

Cijena izleta uključuje: putovanje autobusom, 1 noćenje u Poljskoj, 1 noćenje u Berlinu, doručak u hotelima, razgled Berlina bez ulaznica.

Cijena izleta ne uključuje: viza, zdravstveno osiguranje, ulaznice u muzeje i izletišta;

Turistička kompanija zadržava pravo izmjene rasporeda putovanja kako grupa završi, kao i izmjene programa putovanja bez smanjenja ukupnog obima i kvaliteta usluga, te zamjene deklariranih hotela i restorana s ekvivalentnim. Vrijeme putovanja je okvirno. Kompanija nije odgovorna za kašnjenja povezana sa zastojima na granicama ili saobraćajnim gužvama.

U to vrijeme konačno su se oblikovali feudalni odnosi, a proces formiranja ličnosti je već bio završen (XII vijek). Obzori Evropljana značajno su se proširili zbog niza okolnosti (ovo je doba krstaški ratovi izvan granica zapadna evropa: upoznavanje sa životom muslimana, Istok, sa višim stepenom razvoja). Ovi novi utisci obogatili su Evropljane, a njihovi horizonti su se proširili zahvaljujući putovanjima trgovaca (Marko Polo je otputovao u Kinu i po povratku napisao knjigu u kojoj je upoznao kineski život i tradiciju).

Putem arapske književnosti Evropljani su počeli da se upoznaju sa spomenicima starogrčke kulture. Proširenje vaših horizonata dovodi do formiranja novog pogleda na svijet. Zahvaljujući novim poznanstvima i utiscima, ljudi su počeli shvaćati da zemaljski život nije besciljan, da ima veliki značaj, prirodni svijet je bogat, zanimljiv, ne stvara ništa loše, božanski je, vrijedan proučavanja. Stoga je nauka počela da se razvija. Pojavila se misao da je i Hristos prošao kroz zemaljski život.

U književnosti se Hristos počeo prikazivati ​​kao patnik, a ljudi su ga saosećali. U arhitekturi - gotičkom stilu - pati duhovni impuls ka novim idealima, težnja ka nebu i izolacija od zemlje. Karakteristike književnosti ovoga vremena: 1. Odnos crkvene i svjetovne književnosti presudno se mijenja u korist svjetovne književnosti. Formiraju se i cvjetaju novi staleški trendovi: viteška i urbana književnost. 2. Proširila se sfera književne upotrebe narodnih jezika: u gradskoj književnosti prednost se daje narodnom jeziku, čak se i crkvena književnost okreće narodnim jezicima.

3. Književnost dobija apsolutnu nezavisnost u odnosu na folklor. Književnost počinje da utiče na folklor (na primer, viteška romansa utiče na herojski ep). 4. Drama nastaje i uspješno se razvija. 5. Žanr herojskog epa nastavlja da se razvija.

Pojavljuje se niz bisera herojskog epa: “Pjesma o Rolandu”, “Pjesma o mom Sidu”, “Pjesma o Nebelungi”. Heroic epic. Herojski ep jedan je od najkarakterističnijih i najpopularnijih žanrova evropskog srednjeg vijeka. U Francuskoj je postojao u obliku pjesama zvanih gestovi, tj.

pjesme o djelima i podvizima. Tematsku osnovu gesta čine stvarni istorijski događaji, od kojih većina datira iz 8. - 10. veka. Vjerovatno su se odmah nakon ovih događaja pojavile tradicije i legende o njima. Također je moguće da su ove legende izvorno postojale u obliku kratkih epizodnih pjesama ili proznih priča koje su se razvijale u predviteškom miljeu. Međutim, vrlo rano su epizodne priče izašle izvan ovog okruženja, proširile se među masama i postale vlasništvo čitavog društva: ne samo vojni stalež, već i sveštenstvo, trgovci, zanatlije i seljaci slušali su ih s jednakim entuzijazmom.

Budući da su ove narodne priče prvobitno bile namijenjene za usmeno pjevanje žonglera, ovi su ih podvrgli intenzivnoj obradi, koja se sastojala od proširenja zapleta, njihovog cikliziranja, uvođenja umetnutih epizoda, ponekad vrlo velikih, scena razgovora itd. kratke epizodne pesme su postepeno postajale pojava narativno i stilski organizovanih pesama je gest. Osim toga, u procesu složenog razvoja neke od ovih pjesama bile su pod primjetnim utjecajem crkvene ideologije i, bez izuzetka, utjecaja viteške ideologije. Pošto je viteštvo imalo visok prestiž za sve slojeve društva, herojski ep je stekao široku popularnost.

Za razliku od latinske poezije, koja je praktično bila namijenjena samo sveštenstvu, gestovi su nastali na francuskom i svima su bili razumljivi. Porijeklom iz ranog srednjeg vijeka, junački ep je dobio klasični oblik i doživio je period aktivnog postojanja u 12., 13. i djelimično 14. vijeku. Njegov pisani snimak datira iz istog vremena. Gestovi se kreću od 900 do 20.000 stihova od osam ili deset slogova povezanih asonancama. Sastoje se od posebnih „strofa“, nejednake veličine, ali sa relativnom semantičkom potpunošću, zvanih les.

Ukupno je sačuvano oko stotinu herojskih pjesama. Gestovi se obično dijele na tri ciklusa: 1) ciklus Guillaumea d'Orangea (inače: ciklus Garin de Monglane - nazvan po Guillaumeovom pradjedu); 2) ciklus "pobunjenih barona" (inače: ciklus Doon de Mayans); 3) ciklus Karla Velikog, kralja Francuske.Tema prvog ciklusa je nesebična služba odanih vazala iz porodice Guillaume, vođenih samo ljubavlju prema domovini, slabom, kolebljivom, često nezahvalni kralj, kojemu stalno prijete ili unutrašnji ili vanjski neprijatelji.Tema drugog ciklusa je pobuna ponosnih i nezavisnih barona protiv nepravednog kralja, kao i brutalne svađe barona među sobom. pjesme trećeg ciklusa („Hodočašće Karla Velikog“, „Velika stopala“ itd.

) veliča se sveta borba Franaka protiv “pagana” – muslimana i veliča se lik Karla Velikog koji se pojavljuje kao žarište vrlina i uporište cijelog kršćanskog svijeta. Najznačajnija pesma kraljevskog ciklusa i čitavog francuskog epa je „Pesma o Rolandu“, čiji zapis datira s početka 12. veka. Osobine junačkog epa: 1. Ep je nastao u uslovima razvoja feudalnih odnosa. 2. Epska slika svijeta reproducira feudalne odnose, idealizira snažnu feudalnu državu i odražava kršćanska vjerovanja, umjetnost. ideali.

3. Što se tiče istorije, istorijska osnova je jasno vidljiva, ali je istovremeno idealizovana i hiperbolizovana. 4. Bogatiri su branioci države, kralja, nezavisnosti zemlje i hrišćanske vere. Sve se to u epu tumači kao nacionalna stvar. 5. Ep je povezan sa narodnom pripovetkom, sa istorijskim hronikama, a ponekad i sa viteškom romansom. 6. Ep je sačuvan u zemljama kontinentalne Evrope (Nemačka, Francuska).

Spomenici herojskog epa nastali su od 11. do 14. vijeka. Najznačajnije od njih su francuska "Pesma o Rolandu", španska "Pesma o mom Sidu", nemačka "Pesma o Nibelunzima", južnoslovenske pesme o Kosovu Polju i o Marku Koroljeviču, istočnoslovenske "The Priča o Igorovu domaćinu". Većina spomenika zrelog srednjeg vijeka doprla je do nas u obliku dugih pjesama nastalih kao rezultat stvaralačke obrade starijih epskih priča, koje su tradicionalno postojale u usmenom obliku. Postepeno se mijenjao i sadržaj i stil djela: radnja je postala složenija, sažetost prikaza u pjesmi ustupila je mjesto epskoj širini, povećao se broj likova i epizoda, pojavio se opis psihičkog stanja junaka. , itd.

U doba zrelog srednjeg vijeka profesionalni pjevači i pripovjedači bili su nosioci epske tradicije, njeni čuvari, a često i autori obrada narodnih herojskih legendi: žongleri u Francuskoj, špilmani u Njemačkoj, huglari u Španiji. Sačuvana djela epskog žanra nemaju autora. Epski pjevač, prerađujući na nov način tradicionalne zaplete i slike koje su se prenosile s generacije na generaciju prije njega, nije se mogao osjećati kao jedini autor spomenika i ostao je nepoznat, kao i njegovi prethodnici. Ali izvođenje epskog djela nije bilo jednostavno mehaničko ponavljanje starog, već je često bila improvizacija i kreativnost.

"Pesma o Rolandu" Pesma o Rolandu nastala je oko 1100. godine, neposredno pre Prvog krstaškog rata. Nepoznati autor nije bio lišen nekog obrazovanja i, nesumnjivo, mnogo je svog uložio u preradu starih pjesama na istu temu, kako u zapletu tako i u stilskom smislu; ali njegova glavna zasluga nije u tim dopunama, već upravo u tome što je sačuvao duboki smisao i ekspresivnost drevne herojske legende i, povezujući svoja razmišljanja sa živom modernošću, našao briljantnu umjetničku prednost za njihov izraz. Ideološki koncept legende pojašnjava se poređenjem „Pesme o Rolandu“ sa istorijskim činjenicama koje leže u osnovi ove legende.

Godine 778. Karlo Veliki se umiješao u unutrašnje sukobe španskih Maura, pristajući da pomogne jednom od muslimanskih kraljeva protiv drugog. Prešavši Pirineje, Charles je zauzeo nekoliko gradova i opsjedao Saragosu, ali, nakon što je nekoliko sedmica stajao ispod njenih zidina, morao se vratiti u Francusku bez ičega. Kada se vraćao nazad kroz Pirineje, Baskiji su, razdraženi prolaskom stranih trupa kroz njihova polja i sela, postavili zasjedu u klancu Roncesvalles i, napavši francusku pozadinu, ubili mnoge od njih. Kratku i neuspešnu ekspediciju u severnu Španiju, koja nije imala nikakve veze sa verskom borbom i završila ne naročito značajnim, ali ipak dosadnim vojnim neuspehom, pevači su pripovedači pretvorili u sliku sedmogodišnjeg rata koji je završio osvajanje cijele Španije, zatim strašna katastrofa prilikom povlačenja francuske vojske, a ovdje neprijatelji nisu bili baskijski kršćani, već isti Mauri, i, konačno, slika osvete od strane Charlesa u obliku grandiozna, istinski “svjetska” bitka Francuza sa povezujućim snagama cijelog muslimanskog svijeta.

Pored hiperbolizacije tipične za sve narodne epike, koja se ogleda ne samo u razmjeru prikazanih događaja, već iu slikama nadljudske snage i spretnosti pojedinih likova, kao i u idealizaciji glavnih likova (Roland , Karl, Turpin), cijelu priču karakterizira zasićenost idejom o vjerskoj borbi protiv islama i posebnoj misiji Francuske u toj borbi. Ova ideja je našla svoj živopisni izraz u brojnim molitvama, nebeskim znacima, religioznim pozivima koji ispunjavaju pesmu, u omalovažavanju „pagana“ - Maura, u stalnom isticanju posebne zaštite koju je Karlu pružio Bog, u prikazivanju Roland kao vitez-vazal Karla i vazal Gospoda kome je pred smrt, pruža rukavicu kao gospodaru, konačno, u liku nadbiskupa Turpina, koji jednom rukom blagosilja francuske vitezove na bitku i oslobađa grijehe umirućih, a drugim sam pobjeđuje neprijatelje, personificirajući jedinstvo mača i križa u borbi protiv “nevjernika”. Međutim, “Pjesma o Rolandu” daleko od toga da je ograničena na svoju nacionalno-religijsku ideju. Ono je ogromnom snagom odražavalo društveno-političke kontradikcije karakteristične za intenzivno razvijanje 10. – 11. vijeka. feudalizam.

Ovaj problem u pjesmu uvodi epizoda Ganelonove izdaje. Razlog uključivanja ove epizode u legendu mogla bi biti želja pjevača-pripovjedača da objasne vanjsko fatalni uzrok poraz "nepobjedive" vojske Karla Velikog. Ali Ganelon nije samo izdajnik, već izraz nekog zlog principa, neprijateljskog prema svakoj nacionalnoj stvari, personifikacija feudalnog, anarhičnog egoizma. Ovaj početak u pesmi je prikazan u svoj svojoj snazi, sa velikom umetničkom objektivnošću. Ganelon nije prikazan kao neko fizičko i moralno čudovište.

Ovo je veličanstven i hrabar borac. U “Pesmi o Rolandu” crnilo pojedinačnog izdajnika, Ganelona, ​​nije toliko razotkriveno koliko je razotkrivena pogubnost tog feudalnog, anarhičnog egoizma, čiji je Ganelon sjajan predstavnik, po rodnu zemlju. Uz ovaj kontrast između Rolanda i Ganelona, ​​kroz cijelu pjesmu se provlači još jedan kontrast, manje akutan, ali jednako temeljan - Roland i njegov voljeni prijatelj, njegov zaručnički brat Olivier. Ovdje se ne sudaraju dvije neprijateljske sile, već dvije verzije istog pozitivnog principa. Roland u pjesmi je moćan i briljantan vitez, besprijekoran u obavljanju vazalne dužnosti.

On je primjer viteške hrabrosti i plemenitosti. Ali duboka povezanost pjesme s narodnim pjesništvom i narodnim shvaćanjem herojstva ogleda se u činjenici da je sve Rolandove viteške osobine pjesnik dao u humaniziranom obliku, oslobođen klasnih ograničenja. Rolandu je stran herojstvo, okrutnost, pohlepa i anarhična samovolja feudalaca. U njemu se osjeća višak mladalačke snage, radosna vjera u ispravnost svog cilja i u njegovu sreću, strastvena žeđ za nesebičnim postignućem. Pun ponosne samosvijesti, ali u isto vrijeme stran od svake oholosti i interesa, posvećuje se služenju kralju, narodu i domovini.

Teško ranjen, izgubivši sve svoje drugove u borbi, Roland se penje na visoko brdo, legne na zemlju, pored sebe stavlja svoj pouzdani mač i rog Olifana i okreće lice prema Španiji da car zna da je „umro, ali dobio bitku.” Za Rolanda nema nježnije i svetije riječi od "draga Francuska"; sa mišlju na nju umire. Sve je to Rolanda, uprkos svom viteškom izgledu, učinilo pravim narodnim herojem, razumljivim i bliskim svima. Olivier je prijatelj i brat, Rolandov "hrabri brat", hrabri vitez koji više voli smrt nego sramotu povlačenja. U pesmi Olivijea karakteriše epitet „razuman“.

Tri puta Olivier pokušava uvjeriti Rolanda da zatrubi u Olifhanov rog kako bi pozvao u pomoć vojsku Karla Velikog, ali Roland tri puta odbija to učiniti. Olivier umire sa svojim prijateljem, moleći se prije njegove smrti “za svoju dragu domovinu”. Car Karlo Veliki je Rolandov ujak. Njegova slika u pjesmi je pomalo pretjerana slika starog mudrog vođe. U pjesmi, Charles ima 200 godina, iako u vrijeme stvarnih događaja u Španiji nije imao više od 36 godina.

Moć njegovog carstva je takođe u velikoj meri preuveličana u pesmi. Autor u nju uključuje kako države koje su joj stvarno pripadale, tako i one koje u njega nisu bile uključene. Car se može porediti samo sa Bogom: da bi kaznio Saracene pre zalaska sunca, on je u stanju da zaustavi sunce. Uoči smrti Rolanda i njegove vojske, Karlo Veliki vidi proročki san, ali više ne može spriječiti izdaju, već samo prolijeva "potoke suza". Slika Karla Velikog liči na sliku Isusa Hrista - njegovih dvanaest vršnjaka (upor. 12 apostola) i izdajica Ganelon (up. Juda) se pojavljuju pred čitaocem. Ganelon je vazal Karla Velikog, očuh glavnog junaka pjesme Roland. Car, po Rolandovom savjetu, šalje Ganelona da pregovara sa saracenskim kraljem Marsilijem. Ovo je veoma opasna misija i Ganelon odlučuje da se osveti svom posinku.

On ulazi u izdajničku zaveru sa Marsilijem i, vraćajući se caru, ubeđuje ga da napusti Španiju. Na poticaj Ganelona, ​​u klancu Roncesvalles u Pirinejima, pozadinu trupa Karla Velikog predvođenih Rolandom napadaju brojniji Saraceni. Roland, njegovi prijatelji i sve njegove trupe umiru ne povukavši se ni koraka od Roncesvala. Ganelon u pjesmi personificira feudalni egoizam i aroganciju, na granici izdaje i obeščašća. Spolja, Ganelon je zgodan i hrabar („svježeg je lica, hrabar i ponosan.

Bio je hrabar, budi iskren." Zanemarujući vojničku čast i slijedeći samo želju da se osveti Rolandu, Ganelon postaje izdajnik. Zbog njega umiru najbolji ratnici Francuske, pa je kraj pjesme - scena Ganelonovog suđenje i izvršenje - logično je.

Nadbiskup Turpin je ratnik-sveštenik koji se hrabro bori protiv “nevjernika” i blagosilja Franke za bitku. S njegovim imidžom povezana je ideja o posebnoj misiji Francuske u nacionalno-vjerskoj borbi protiv Saracena. Turpin je ponosan na svoj narod, koji je po svojoj neustrašivosti neuporediv ni sa jednim drugim. Viteška književnost. Čini se da je poezija trubadura, koja je nastala krajem 11. stoljeća, bila pod snažnim utjecajem arapske književnosti.

U svakom slučaju, forma strofa u pjesmama “prvog trubadura”, za kojeg se tradicionalno smatra Viljem IX Akvitanski, vrlo je slična zajalu, novom pjesničkom obliku koji je izmislio pjesnik arapske Španije Ibn Kuzman. Osim toga, poezija trubadura poznata je po svom sofisticiranom rimovanju, a arapska poezija se također odlikovala takvim rimovanjem. A teme su na mnogo načina bile zajedničke: posebno popularne, na primjer, trubaduri su imali temu „fin“ amor, „idealna ljubav“, koja se pojavila u arapskoj poeziji još u 10. stoljeću, a u 11. stoljeću je razvijena. u arapskoj Španiji ni Ibn Hazm u poznatoj filozofskoj raspravi “Ogrlica golubice”, u poglavlju “O prednostima čednosti”: “Najbolje što čovjek može učiniti u svojoj ljubavi je da bude čedan...” Poezija trubadura i kultura, bez porijekla iz starog Rima: vrlo često se u pjesmama južnofrancuskih pjesnika spominje božanstvo Amor, u pjesmi Raimbauta de Vaqueirasa Pyramus i Thisbe. I, naravno, Poezija trubadura prepuna je kršćanskih motiva; Viljem Akvitanski svoju kasniju pjesmu obraća Bogu, a mnoge pjesme čak parodiraju sporove na vjerske teme: na primjer, poznati trubaduri de Ussels raspravljaju o tome šta je bolje, biti muž ili ljubavnik dame (Takvi „sporovi” o raznim temama su se oblikovali u specifičnim poetskim oblicima - partimen i tenson.

Tako je poezija trubadura upijala duhovno i svjetovno naslijeđe antike, kršćansku i islamsku filozofiju i poeziju. I poezija trubadura postala je neverovatno raznolika. Sama riječ - trubadur (trobador) znači "pronalazač, pronalazač" (od "trobar" - "izmisliti, pronaći"). I zaista, pjesnici Oksitanije bili su poznati po svojoj ljubavi prema stvaranju novih poetskih oblika, vještom rimovanju, igri riječi i aliteraciji. U poeziji trubadura poznato je oko 500 različitih strofičnih oblika!

Njegova glavna tema bila je tema razdvajanja dame i njenog ljubavnika. Na primjer, album anonimnog autora: „Dama i njena prijateljica su skrivene lišćem mirisne sjenice žive, „Vidim zoru!“ vikao je stražar, Bože, kako brzo zora dolazi...“ ( prevod A. Naiman) Tenson, partimen, pastourel - opet - oni i dalje predstavljaju dijalog.

Tenson - dvorska "rasprava", koja pretpostavlja relativno slobodan razvoj. Partyman je strožiji i sličan debati. Pastourelle obično opisuje dijalog između viteza i pastirice, u kojem pastirica najčešće dobija prednost. Sirventa je također bila izuzetno popularna među trubadurima. Ovo je pjesma "na temu dana".

U sirventu je trubadur mogao nekoga zamjeriti, požaliti se na ljudske poroke i osuditi. Tako je Bertrand de Born podstakao Henrija Plantageneta u svojim slugama da se bore protiv Ričarda, vređao je saveznike koji su ga napustili i bio ogorčen na postupke Ričarda Lavljeg Srca: „Počinjem da pevam od ogorčenja, Saznavši za plan niskog Riča Ardova: Da ispuni očevu želju, bio je Mladi Kralj kao na lasu, Pristanak bratu za krunisanje Daj doneo! Henri je nemoćan! Kraljevstvo smeća Na presto se može ponositi!"
Romantika. Viteška romansa nastala je u severnim francuskim zemljama u drugoj polovini 12. veka. Ona koegzistira i usko je u interakciji sa herojskim epom. R.R.
nije se oslanjao na tradicije antičkog romana. Ali svoju početnu osnovu ima u herojskom epu (antika, rani srednji vijek). Postoje tri izvora materijala. Tematski ciklusi romana: 1. Antički ciklus. Riječ je o sljedećim romanima: “Romansa o mrazu”, “Romansa o Troji” (Benoit de Saint Maur), “Romansa o Aleksandru” (prema Vergilijevoj “Eneidi”).

2. Bretonski (Arturovski) ciklus - spomenici keltskog herojskog epa. Mnogo romana raznih autora. "Romansa o Tristanu i Izoldi."

3. Vizantijski ciklus - građa iz bajki (utisci iz krstaških ratova, viteških pohoda). Viteška romansa ima glavne karakteristike žanra romana:

Roman, a ne epska slika svijeta;

Fokus je na privatnom životu, porodičnim odnosima, prijateljstvu, ljubavi;

Ovo je ljubavno-pustolovni roman.

"Romansa o Tristanu i Izoldi." Keltska priča o Tristanu i Izoldi bila je poznata u velikom broju adaptacija na francuskom, ali mnoge od njih su izgubljene, a samo mali fragmenti drugih su preživjeli. Upoređivanjem svih potpuno ili djelomično poznatih francuskih izdanja romana o Tristanu, kao i njihovih prijevoda na druge jezike, pokazalo se da je moguće vratiti radnju i opći karakter najstarijeg francuskog romana koji do nas nije stigao ( sredinom 12. veka), do koje sežu ova izdanja. Sažetak roman: Tristan, sin kralja, izgubio je roditelje kao dijete i oteli su ga norveški trgovci koji su ga posjetili.

Pobjegavši ​​iz zatočeništva, završio je u Cornwallu, na dvoru svog strica, kralja Marka, koji je odgojio Tristana i, budući da je bio bez djece, namjeravao ga učiniti svojim nasljednikom. Nakon što je odrastao, Tristan je postao briljantan vitez i učinio mnoge vrijedne usluge svojim usvojenim rođacima. Jednog dana ranjen je otrovanim oružjem i, ne nalazeći lijeka, u očaju ulazi u čamac i nasumce plovi. Vjetar ga nosi u Irsku, a tamošnja kraljica, upućena u napitke, ne znajući da je Tristan ubio njenog brata Morolta u dvoboju, liječi ga. Po Tristanovom povratku u Cornwall, lokalni baroni, iz zavisti prema njemu, zahtijevaju da se Mark oženi i da zemlji da prijestolonasljednika.

Želeći da se odgovori od ovoga, Mark najavljuje da će se oženiti samo djevojkom koja posjeduje zlatnu kosu koju je lasta u prolazu ispustila. Tristan kreće u potragu za ljepotom. Ponovo nasumično plovi i opet završava u Irskoj, gdje prepoznaje kraljevsku kćer, Izoldu Zlatokosu, kao djevojku kojoj kosa pripada. Pobijedivši zmaja koji diše vatru koji je opustošio Irsku, Tristan prima Izoldinu ruku od kralja, ali najavljuje da se on sam neće oženiti njome, već će je uzeti kao nevjestu svom ujaku. Kada on i Izolda plove na brodu za Cornwall, greškom piju "ljubavni napitak" koji joj je dala Izoldina majka tako da će, kada ga popiju, ona i kralj Marko biti vezani zauvijek u ljubavi.

Tristan i Izolda ne mogu da se bore sa strašću koja ih obuzima: od sada, do kraja svojih dana, pripadaće jedno drugom. Po dolasku u Cornwall, Izolda postaje Markova žena, ali strast je prisiljava da traži tajne sastanke s Tristanom. Dvorjani pokušavaju da im uđu u trag, ali bezuspješno, a velikodušni Mark pokušava ništa ne primijetiti. Na kraju, ljubavnici bivaju uhvaćeni i sud ih osuđuje na smrt. Međutim, Tristan uspeva da pobegne sa Izoldom, i oni dugo lutaju šumom, zadovoljni svojom ljubavlju, ali proživljavaju velike nevolje.

Konačno, Mark im oprašta pod uslovom da Tristan ode u izgnanstvo. Odlazeći u Bretanju, Tristan se, zaveden sličnošću imena, ženi drugom Izoldom, zvanom Beloruka. Ali odmah nakon vjenčanja, on se kaje zbog toga i ostaje vjeran prvoj Izoldi. On čami u razdvojenosti od svoje drage, nekoliko puta dolazi u Cornwall prerušen da bi je potajno vidio. Smrtno ranjen u Bretanji u jednom od okršaja, on šalje vjernog prijatelja u Cornwall da mu dovede Izoldu, koja ga jedina može izliječiti; ako uspe, neka njegov prijatelj podigne belo jedro.

Ali kada se brod s Izoldom pojavi na horizontu, ljubomorna supruga, saznavši za dogovor, naređuje Tristanu da mu kažu da je jedro na njemu crno. Čuvši ovo, Tristan umire. Izolda mu prilazi, liježe pored njega i također umire. Oni su sahranjeni, a iste noći iz dva groba izrastu dva drveta čije se grane prepliću. Karakteristike romana.

Autor ovog romana prilično je precizno reproducirao sve detalje keltske priče, sačuvavši njen tragični prizvuk, i samo je gotovo svugdje izgled keltskog morala i običaja zamijenio obilježjima francuskog viteškog života. Od tog materijala stvorio je poetsku priču, prožetu općim osjećajem i mišlju, koja je zaokupljala maštu njegovih savremenika i izazvala dugi niz imitacija. Uspjeh romana je uglavnom zahvaljujući posebnoj situaciji u kojoj su likovi smješteni i konceptu njihovih osjećaja. U patnji koju Tristan doživljava, istaknuto mjesto zauzima bolna svijest o beznadnoj suprotnosti između njegove strasti i za njega obaveznih moralnih osnova cjelokupnog društva. Tristana muči spoznaja o bezakonju svoje ljubavi i uvreda koju nanosi kralju Marku, u romanu obdaren crtama rijetke plemenitosti i velikodušnosti.

Poput Tristana, i sam Mark je žrtva glasa feudalno-viteškog “javnog mnijenja”. Nije želio da se oženi Izoldom, a nakon toga nikako nije bio sklon sumnji ili ljubomori prema Tristanu, kojeg i dalje voli kao rođenog sina. Ali sve vreme je primoran da popušta na insistiranje doušnika-barona, koji mu ukazuju da mu pati viteška i kraljevska čast, pa mu čak i prete pobunom. Ipak, Mark je uvijek spreman oprostiti krivcima. Tristan se stalno sjeća ove Markove dobrote, a to čini njegovu moralnu patnju još gorom.

Osim francuskog teksta, do nas su došli i fragmenti romana Norman trouvère Thomas (ili Thomas) i francuskog žonglera Beroula, nastalih oko 1170. Istraživači Beroulov poetski rad pripisuju tzv. “epska” verzija legende, jer . Slika feudalne stvarnosti u njoj zauzima veliko mjesto. Tomov roman u stihovima, kojeg karakteriše prvenstveno živo interesovanje za unutrašnji svet likova i njihova iskustva, pripada „lirskoj” verziji.

Pored ovih djela, tu su i brojne prozne adaptacije legende o Tristanu i Izoldi, koje, uz priču o njihovoj tragičnoj ljubavi, sadrže i priču o avanturama vitezova Okruglog stola. Čuveni francuski filolog J. Bedier u 19. veku. Na osnovu dostupnih verzija legende pokušao je obnoviti tekst prvog romana o Tristanu i Izoldi koji do nas nije stigao. Među brojnim adaptacijama radnje Tristana i Izolde, bjeloruska verzija, "Priča o Tryshchanu" (XVI vek), takođe zaslužuje pažnju. Roman o Tristanu i Izoldi izazvao je mnoge imitacije u većini evropskih zemalja - u Njemačkoj, Engleskoj, Skandinaviji, Španiji, Italiji i drugim zemljama. Od svih adaptacija najznačajniji je njemački roman Gotfrida od Strazbura (početak 13. vijeka), koji se ističe suptilnom analizom emocionalnih doživljaja junaka i majstorskim opisom oblika viteškog života. Godfrijev Tristan je najviše doprineo preporodu u 19. veku. poetski interes za ovaj srednjovjekovni zaplet. Ona je poslužila kao najvažniji izvor za Wagnerovu čuvenu operu Tristan i Izolda (1859).

Urbana književnost srednjeg vijeka.

Urbana književnost razvijala se istovremeno sa viteškom (od kraja 11. veka). XIII vijek - procvat urbane književnosti.

U 13. veku viteška književnost počinje da opada ® početak krize i degradacije. A urbana književnost, za razliku od viteške, počinje intenzivnu potragu za novim idejama, vrijednostima, novim umjetničkim mogućnostima za izražavanje tih vrijednosti. Urbanu književnost stvaraju građani. A u gradovima su u srednjem vijeku živjeli prvenstveno zanatlije i trgovci.

U gradu žive i rade i ljudi intelektualnog rada: nastavnici, doktori, studenti. Predstavnici sveštenstva takođe žive u gradovima i služe u katedralama i manastirima. Osim toga, feudalci koji su ostali bez dvoraca sele se u gradove. Þ Imanja se susreću u gradu i počinju da komuniciraju. Zbog činjenice da se u gradu briše granica između feudalaca i klasa, odvija se razvoj i kulturna komunikacija - sve to postaje prirodnije.

Stoga književnost upija bogate tradicije folklora (seljačke), tradicije crkvenih knjiga, učenja, elemente viteške aristokratske književnosti, tradicije kulture i umjetnosti. stranim zemljama, koje su donosili trgovci, trgovci. Urbana književnost izražavala je ukuse i interese demokratskog 3. staleža, kojem je pripadala većina građana. Njihovi interesi bili su određeni u društvu - nisu imali privilegije, ali su građani imali svoju samostalnost: ekonomsku i političku. sekularni feudalci željeli su preuzeti prosperitet grada. Ova borba građana za nezavisnost odredila je glavni ideološki pravac gradske književnosti - antifeudalnu orijentaciju.

Građani su jasno vidjeli mnoge nedostatke feudalaca i nejednakost među klasama. To je u urbanoj književnosti izraženo u formi satire. Građani, za razliku od vitezova, nisu pokušavali idealizirati okolnu stvarnost. Naprotiv, svijet kako ga osvjetljavaju građani predstavljen je u grotesknoj i satiričnoj formi. Namjerno preuveličavaju negativno: glupost, pohlepu.

Građani su poslovni ljudi, navikli da rade ozbiljne stvari koje donose korist. Moje životno iskustvo Građani su nastojali zarobiti u radu, osim toga, njihov cilj je spas duše kroz razotkrivanje poroka uz pomoć smijeha, pomažući ljudima da se poboljšaju.

Urbanu književnost odlikuje pažnja prema svakodnevnom životu čovjeka, svakodnevnom životu. Patos urbane književnosti je didaktički i satiričan (za razliku od viteške književnosti). Stil je takođe suprotan viteškoj književnosti.

Građani ne teže dekoraciji ili eleganciji radova, njima je najvažnije prenijeti ideju, dati uvjerljiv primjer. Stoga građani koriste ne samo poetski govor, već i prozu. Stil: svakodnevni detalji, grubi detalji, mnogo riječi i izraza zanatskog, narodnog, žargonskog porijekla. Građani su počeli praviti prve prozne prepričavanja viteških romansa. Tu počinje prozna književnost.

Tip heroja je veoma uopšten. Ovo je generalno obična osoba, a ne individualizirana. On je predstavljen kao reprezentativan primjer osobe koja je primjenjiva na mnoge. Ovaj junak je prikazan u borbi: sukob sa sveštenicima, feudalcima, gde privilegija nije na njegovoj strani. Lukavost, snalažljivost, životno iskustvo su osobine heroja.

Ako njegova lukavstvo dođe do okrutnosti, građani ga ne osuđuju, jer... on je u neravnopravnom kontaktu, pa ovaj lukavi čovjek živi po primjeru: “Ako hoćeš da živiš, znaj da prede”. Stoga su junaci iz različitih situacija izlazili kao pobjednici.

Žanrovsko-generička kompozicija
Sva tri tipa razvijaju se u urbanoj literaturi. · Razvoj lirska poezija, netakmičarski viteški, ovdje nećete naći ljubavna iskustva. Kreativnost vaganata, čiji su zahtjevi bili mnogo veći, zbog njihovog obrazovanja, ipak je imala sintezu na urbanoj lirici. · U epskom žanru književnosti, za razliku od obimnih viteških romana, meštani su radili u malom žanru svakodnevnih, komičnih priča. Razlog je i to što meštani nemaju vremena da rade na obimnim radovima, a šta ima smisla dugo pričati o sitnicama u životu, trebalo bi ih oslikavati u kratkim anegdotskim pričama.

To je ono što je privuklo pažnju ljudi (na primjer: "Zavjet magarca" - anegdotska epizoda u neobičnom svjetlu). · Još uvek su bili prisutni veliki oblici srednjovekovne književnosti: „Romansa o lisici“, koja je nastala u Francuskoj krajem 12. veka. Ovo je ep, ali se ne može svrstati u herojski ep – to je satirični životinjski ep. Svi likovi ovdje su alegorijski.

Sve životinje prikazuju predstavnike viših klasa. U centru je Lisica, koja igra ulogu lukave. Kraljevstvo ljudi se poredi sa svetom ljudi. Cilj je pokazati da u carstvu ljudi vladaju vučji zakoni, pravde nema. Lisica je generalizirana slika osobe koja se nalazi u feudalnom društvu, koja mora uhvatiti i počiniti bezakonje, kako i sama ne bi postala žrtva.

Još jedna karakteristična osobina epa: „Romansa o lisici“ razvijala se u usmenoj tradiciji i postepeno. Po svojoj formi, ep o Lisici izgrađen je kao parodija na vitešku romansu. Ovdje postoji avanturistički zaplet, ali podvizi nisu visoki, već niski trikovi. Umesto lepe ljubavi tu je izdaja. Umjesto vrlina postoje osnovni motivi.

Ovaj oblik parodije na vitešku romansu nije slučajan; književnost je odražavala kritički odnos prema feudalcima, parodirajući vitešku romansu. · Velika zasluga urbane književnosti: u urbanoj sredini počinje da se razvija i cveta dramski žanr književnosti. Dramski žanr se razvijao u dva pravca: 1. Crkvena drama. Vraća se na razrednu literaturu. Formiranje dramaturgije kao književne vrste.

Neka sličnost sa grčkom dramom: u dionizijskom kultu stvoreni su svi elementi drame. Na isti način, svi elementi drame spojili su se u hrišćanskoj crkvenoj službi: poezija, pesma, dijalog između sveštenika i parohijana, hor; prerušavanja sveštenika, sinteza raznih vrsta umetnosti (poezija, muzika, slikarstvo, skulptura, pantomima). Svi ovi elementi drame bili su u hrišćanskoj službi – liturgiji. Potreban je pritisak koji bi prisilio ove elemente da se intenzivno razvijaju. To je značilo da se crkvena služba obavljala na nerazumljivom latinskom jeziku.

Stoga se nameće ideja da se crkvena služba poprati pantomimom, prizorima vezanim za sadržaj crkvene službe. Takve su pantomime izvodili samo sveštenici, tada su ove umetnute scene dobile samostalnost i širinu, počele su se izvoditi prije i poslije službe, zatim su izašle izvan zidova hrama, a predstave su se održavale na pijaci. I izvan hrama je mogla zvučati riječ jasan jezik. Ova crkvena akcija naišla je na drugu dramsku stranu Þ 2. Svjetovno pozorište farsa, putujuće pozorište.

Zajedno sa sekularnim glumcima u crkvenu dramu prodiru elementi svjetovne drame, svakodnevice i komične scene. Tako se susreću prva i druga dramska tradicija. Dramski žanrovi: · Misterija - dramatizacija određene epizode Svetog pisma, anonimni su ("Igra Adamova", "Tajna muke Gospodnje" - prikazana je patnja i smrt Hristova). Oni su poetski. · Čudo - slika čuda koje čine sveci ili Djevica Marija.

Ovaj žanr se može svrstati u poetski žanr. “Teofilovo čudo” je zasnovano na radnji o odnosu čovjeka i zlih duhova. Teofil ulazi u savez sa đavolom. Međutim, kasnije dolazi k sebi i pokaje se. Obraća se Gospi za pomoć.

· Farsa - mala poetska strip scena na svakodnevnu temu. U centru je neverovatan, apsurdan incident. Glavni cilj farse je da se zabavi anegdotalnom prirodom situacije i njenom super glupošću. Anegdotski efekat stvara gruba komedija - farsična primitivna komedija. U svakom žanru postoji moralizirajuće značenje.

Najranije farse datiraju iz 13. vijeka. Razvijen do 17. vijeka. Farsa se postavlja u narodnim pozorištima i na trgovima. · Moralizuj. Glavna svrha je poučavanje, moralna lekcija publici u obliku alegorijske radnje.

Glavni likovi su alegorijske figure (porok, vrlina, moć). Urbana književnost u srednjem vijeku pokazala se vrlo bogatom i raznolikom pojavom. Ova raznolikost žanrova, razvoj tri vrste književnosti, raznovrsnost stila, bogatstvo tradicija - sve je to ovom klasnom pravcu pružilo velike mogućnosti i izglede. Pored nje, građanima je otkrivena i sama istorija. Upravo u gradu u srednjem vijeku počinju se formirati robno-novčani odnosi, novi za feudalni svijet, koji će postati osnova budućeg kapitalnog svijeta.

U dubinama trećeg staleža počeće se formirati buduća buržoazija i inteligencija. Građani osjećaju da je budućnost njihova i sa sigurnošću gledaju u budućnost. Stoga će u 13. vijeku, vijeku intelektualnog obrazovanja, nauke, širenja vidika, urbanog razvoja, duhovni život građana početi značajno da se mijenja.

Reference

§ Istorija strane književnosti: rani srednji vek i renesansa / Uredio V. M. Žirmunski. - M., 1987. - 462 str. - S.: 10-19.

§ Književnost zapadnoevropskog Bliskog istoka / Urednik N. O. Visotskaya. - Vinnytsia: Novaya kniga, 2003. - 464 str. - S.: 6-20.

§ Shalaginov B.B.. Strana književnost od antike do početka 19. veka. - K.: Akademija, 2004. - 360 str. - S.: 120-149.

• Istorija svjetske književnosti u 9 tomova: Tom 2. - M.: Nauka, 1984.

Romanički stil zamijenjen je novim stilom, gotikom, kako su gradovi procvali, a društveni odnosi poboljšani. Vjerski i svjetovni objekti, skulpture, staklo u boji, ilustrovani rukopisi i druga djela počela su da se izvode u Evropi u ovom stilu. vizualna umjetnost tokom druge polovine srednjeg veka. Daljnji kulturni podsticaj bio je rast gradova, centara trgovine i zanatstva. Nova pojava bila je urbana kultura koja je iznjedrila romanički stil. Romanički stil je nastao kao jačanje autoriteta Rimskog carstva, neophodnog za kraljevstvo i crkvu. Romanički stil najbolje su oličili velike katedrale smještene na brežuljcima, kao da se uzdižu iznad svega zemaljskog. U njihovoj arhitekturi upečatljive su snažne strukture i racionalna struktura, figurativne konvencije i sofisticirana ornamentika.

Atributi arhitektonskih objekata rađenih u romaničkom stilu su okrugli lukovi i bazilike, organski povezane s kulama. Zajedno sa "životinjskim stilom", šire se slike ljudi u biblijskim scenama.

Višefiguralne skulpturalne kompozicije predstavljale su „kamenu bibliju“ i scene posljednjeg suda. Jedna od svrha romaničkih katedrala bila je zastrašivanje vjernika. Na portalu jedne od katedrala u Francuskoj nalazi se natpis: „Neka strah udari ovdje sve koji su upleteni u zemaljske poroke, jer se njihova sudbina otkriva u užasu ovih likova!“

U srednjem vijeku arhitektura je zauzimala vodeće mjesto u umjetnosti. To je, prije svega, uzrokovano hitnom potrebom za izgradnjom hramova. Arhitekta je morao spojiti umjetnika i visokoobrazovanog inženjera, geometra i matematičara. Arhitekte su bile veoma poštovane i veoma cenjene. Izvanredne arhitekte, kao i naučnici, teolozi i filozofi, nazivani su „kamenim doktorima“.

Gotički stil odbacuje teške romaničke katedrale nalik na tvrđave. Atributi gotičkog stila bili su šiljati lukovi i vitki tornjevi koji se uzdižu do neba. Gotičke katedrale su grandiozne građevine. Tako je dužina katedrale u Reimsu 138 metara, a visina oko četrdeset metara. Vertikalna kompozicija građevine, brzi uzlazni potisak šiljastih lukova i drugih arhitektonskih objekata izražavali su želju za Bogom i san o višem životu.

Čuvene gotičke katedrale i danas oduševljavaju ljude, među kojima su posebno poznate katedrale Notre Dame, katedrale u Reimsu, Chartresu, Lmienu i Saint-Denisu.

N.V. Gogol (1809-1852) je pisao: „Gotička arhitektura je fenomen koji nikada ranije nije proizveo ukus i mašta čovjeka. Sadrži zajedno: ovu vitku i visoku šumu svodova, ogromnih, uskih prozora, s bezbroj promjena i okvira, spojenih sa ovom zastrašujućom kolosalnošću mase najmanjih, šarenih ukrasa, ovu laganu mrežu rezbarenja koja je zapliće svojim, preplićućim od podnožja do kraja špica i s njim odleti u nebo; veličina i istovremeno lepota, luksuz i jednostavnost, težina i lakoća - to su vrline koje arhitektura nikada, osim ovog vremena, nije sadržala. Ulazeći u svetu tamu ovog hrama, sasvim je prirodno osjetiti nevoljni užas prisustva svetinje koju se hrabar um čovjeka ne usuđuje dotaknuti.”

Gotička arhitektura je bila jedinstvena cjelina kojoj su podređene skulptura, slikarstvo i primijenjena umjetnost.

Poseban naglasak stavljen je na brojne statue. Proporcije kipova su bile jako izdužene, izrazi na njihovim licima duhovni, a poze plemenite.

Gotičke katedrale bile su namijenjene ne samo za bogoslužje, već i za javne skupove, praznike i pozorišne predstave. Gotički stil se proteže na sva područja ljudskog života. Tako se oblače moderne cipele sa zakrivljenim nosovima i šeširima u obliku konusa.

Geometrija i aritmetika shvaćeni su apstraktno, kroz prizmu spoznaje Boga, koji je stvorio svijet i sve uredio „po mjeri, broju i težini“. Matematičko i fizičko znanje potrebno za stvaranje grandioznih građevina moralo je biti na visokom nivou. Također su bile potrebne visoke praktične vještine, značajno iskustvo i intuicija.

O razumijevanju značaja tehnologije svjedoči i činjenica da je na reljefima fasada gotičkih katedrala prikazan alegorijski lik s atributima koji simboliziraju geometriju - šestar, lenjir i kvadrat. Arhitekte su bile uvjerene da je umjetnost bez nauke „ništa“. Što je preciznije znanje bilo potrebno za stvaranje arhitektonske strukture, to se više cijenilo. Umjetnički su se arhitekti držali prije svega sklada i ispravnih proporcija.

Gotička umjetnost nastala je u Francuskoj oko 1140. godine, proširila se širom Evrope tokom sljedećeg stoljeća i nastavila postojati u zapadnoj Evropi tokom većeg dijela 15. stoljeća, au nekim regijama Evrope do 16. stoljeća.

Riječ gotika izvorno su koristili pisci talijanske renesanse kao pogrdnu oznaku za sve oblike arhitekture i umjetnosti srednjeg vijeka, za koje se smatralo da su uporedivi samo sa djelima varvarskih Gota. Kasnija upotreba izraza "gotika" bila je ograničena na period kasnog, visokog ili klasičnog srednjeg vijeka, odmah nakon romanike.

Trenutno se gotički period smatra jednim od izuzetnih perioda u istoriji evropske umjetničke kulture.

Glavni predstavnik i eksponent gotičkog perioda bila je arhitektura. Iako je ogroman broj gotičkih spomenika bio svjetovni, gotički stil je služio prvenstveno crkvi, najmoćnijem graditelju u srednjem vijeku, koji je osigurao razvoj ove nove arhitekture za to vrijeme i postigao njeno najpotpunije ostvarenje.

Estetski kvalitet gotičke arhitekture zavisi od njenog konstruktivnog razvoja: rebrasti svodovi postali su karakteristična karakteristika gotičkog stila.

Srednjovjekovne crkve imale su moćne kamene svodove koji su bili veoma teški. Pokušali su da otvore i izguraju zidove. To bi moglo dovesti do urušavanja zgrada.

Stoga zidovi moraju biti dovoljno debeli i teški da izdrže takve svodove. Početkom 12. stoljeća zidari su razvili rebraste svodove, koji su uključivali vitke kamene lukove smještene dijagonalno, poprečno i uzdužno. Novi svod, koji je bio tanji, lakši i svestraniji (pošto je mogao imati više strana), omogućio je rješavanje mnogih arhitektonskih problema. Iako su ranogotičke crkve dozvoljavale velike varijacije u obliku, izgradnja niza velikih katedrala u sjevernoj Francuskoj, počevši od druge polovine 12. stoljeća, u potpunosti je iskoristila prednosti novog gotičkog svoda. Arhitekti katedrale otkrili su da su vanjske sile potiska iz svodova sada koncentrisane u uskim područjima na spojevima rebara, te se stoga mogu lako suprotstaviti kontraforima i vanjskim podupiračima. Posljedično, debeli zidovi romaničke arhitekture mogli su biti zamijenjeni tanjim koji su uključivali opsežne prozorske otvore, a unutrašnjost je dobila rasvjetu do tada bez premca. Stoga se u građevinarstvu dogodila prava revolucija.

Pojavom gotičkog svoda promijenili su se i dizajn, oblik, raspored i interijeri katedrala. Gotičke katedrale dobile su opći karakter lakoće, težnje prema gore i postale su mnogo dinamičnije i izražajnije. Prva od velikih katedrala bila je Notre Dame (započeta 1163.).

Godine 1194. osnovana je katedrala u Chartresu, što se smatra početkom perioda visoke gotike. Kulminacija ove ere bila je katedrala u Reimsu (započeta 1210. godine). Prilično hladna i sveosvajajuća u svojim fino izbalansiranim proporcijama, Reimska katedrala predstavlja trenutak klasičnog mira i spokoja u evoluciji gotičkih katedrala. Ažurne pregrade, karakteristična karakteristika kasnogotičke arhitekture, izum su prvog arhitekte Reimske katedrale. Temeljno nova unutrašnja rješenja pronašao je autor katedrale u Bourgesu (započeta 1195.). Uticaj francuske gotike brzo se proširio širom Evrope: Španijom, Nemačkom, Engleskom. U Italiji to nije bilo tako jako.

Skulptura. Slijedeći romaničku tradiciju, u brojnim nišama na fasadama francuskih gotičkih katedrala postavljen je ogroman broj figura isklesanih od kamena kao ukrasa, personificirajući dogme i vjerovanja Katoličke crkve.

Gotička skulptura u 12. i ranom 13. stoljeću bila je pretežno arhitektonske prirode. Najveće i najvažnije figure postavljene su u otvore sa obje strane ulaza. Budući da su bile pričvršćene za stupove, bile su poznate kao statue sa stupovima. Zajedno sa stubastim statuama, raširene su monumentalne statue koje su stajale u pobjedi, umjetnost nepoznata u zapadnoj Evropi još od rimskih vremena. Najranije koje su nam došle su statue u stupovima na zapadnom portalu katedrale u Chartresu. Još su bili u staroj predgotičkoj katedrali i datiraju iz oko 1155. godine. Vitke, cilindrične figure prate oblik stupova na koje su pričvršćene. Izvedene su u hladnom, strogom linearnom romaničkom stilu, koji figurama ipak daje impresivan karakter svrsishodne duhovnosti.

Od 1180. godine romanička stilizacija počinje prelaziti u novu, kada kipovi dobijaju osjećaj gracioznosti, vijugavosti i slobode kretanja. Ovaj takozvani klasični stil kulminira u prvim decenijama 13. stoljeća u velikom nizu skulptura na portalima sjevernog i južnog transepta katedrale u Chartresu.

Pojava naturalizma. Počevši oko 1210. godine na portalu za krunisanje katedrale Notre Dame i nakon 1225. na zapadnom portalu katedrale u Amiensu, efekt talasanja klasičnog dizajna površine počinje da ustupa mjesto formalnijim volumenima. Kipovi katedrale u Reimsu i unutrašnjost katedrale Sainte-Chapelle imaju pretjerane osmijehe, naglašeno bademaste oči, kovrče složene u grozdove na malim glavama i manirne poze koje stvaraju paradoksalan dojam sinteze naturalističkih formi, delikatne afektacije i suptilnosti. duhovnost.

Geometrija i druge egzaktne nauke probijaju se u druge umjetnosti.

Tako je Vietelo u 13. veku uveo koncept perspektive (koji je ranije razvio arapski naučnik Alhazen) u skladu sa teorijom vizuelne percepcije, izometrijske i fizičke optike. U 13. veku podignute su veličanstvene gotičke katedrale. U arhitektonskim objektima cijenjena je veličina, proporcionalnost, sjaj, luminoznost i dragocjeni ukrasi. Velika važnost U estetskom oblikovanju hramova date su unutrašnje dekoracije: intarzije, slike, vitraži.

Sami arhitekti su gledali na vlastitu kreativnost kroz prizmu filozofskih i religijskih ideja.

Smatrali su da je talenat umjetnika Božji dar. U ranom srednjem vijeku nadahnuće se smatralo direktnim prenošenjem božanskog stvaralačkog duha čovjeku. Već u 12. veku ljudska inspiracija smatran analogom božanskog. Vjerovalo se da umjetnika karakterizira svih sedam blagoslova koje je Duh Sveti dao ljudskoj duši: mudrost, razumijevanje, prijemčivost za savjete, duhovna snaga, znanje, pobožnost, strah Božji. Umjetnik se, izražavajući sveti duh u svom radu, približio Bogu i upoznao Boga. Umetnik je to osetio božanska hijerarhija zauzima svoje mesto i istovremeno je shvatio značaj i vrednost svog rada za ljude.

Smatralo se da je svrha umjetnosti da uzdiže ljudsku dušu, obogaćuje je božanskim slikama, dubokim iskustvima i olakšava razumijevanje božanskog poretka svijeta. Umjetnost je dizajnirana da zadovolji one ljudske potrebe koje priroda ne može zadovoljiti. Srednjovjekovna umjetnost je u suštini bila ezoterična. Iza spoljašnje forme, srednjovekovni ljudi su videli duboko značenje i više značenje.

Umjetničko djelo je rezultat umjetnikovog intelekta i duše, odražavalo je njegovo znanje i pogled na svijet. U gotičkoj katedrali postignut je simbolički i ezoterični integritet. Svaki detalj u katedrali imao je posebno značenje. Bočni zidovi su simbolizirali staro i Novi zavjet. Stubovi i stupovi personificirali su apostole i proroke koji nose svod, portali - prag neba. Blistava unutrašnjost gotičke katedrale personificirala je nebeski raj.

Vitraži dobijaju posebno simboličko značenje: svjetlost koja je prodirala kroz njih personificirala je nezemaljsko postojanje. Efekti svjetlosti i igra dragog kamenja često se tumače mistično, kao svjetlo kršćanskog učenja, kao simbol božanske moći ili kao magijska moć. Kontemplacija svjetlosti i boravak u svjetlosnoj atmosferi vitraža vodi do mističnog razumijevanja Boga.

Specifičan fenomen srednjovjekovne kulture bila je kreativnost vagana (od latinskog "vagari" - lutati). Putujući studenti su se selili iz zemlje u zemlju, iz grada u grad. Komponovali su slobodoljubive, smele pesme koje su osudile poroke društva. Stil pjesničke forme nastao je kao prerada latinskog stila i stila antičkih pjesnika. Rano kršćanstvo naslijedilo je od antike divljenje prema proizvodima kreativnosti i prezir prema ljudima koji su ih stvorili.

Ali postepeno, pod uticajem hrišćanskih ideja o blagotvornom, uzdižućem značaju rada, ovaj stav se menja. U manastirima tog vremena bilo je propisano da se kombinuju aktivnosti koje vode ka opštenju sa Bogom, prodiranju u njegovu suštinu, kao što su božansko čitanje, molitve i fizički rad.

U manastirima su se razvili mnogi zanati i umjetnost. Umjetnost se smatrala pobožnom i plemenitom djelatnošću; njome su se bavili ne samo obični monasi, već i najviša crkvena elita.

Srednjovjekovna umjetnost: slikarstvo, arhitektura, nakit - nastala je unutar zidina manastira, pod sjenom kršćanske crkve.

U 12. veku interesovanje za umetnost je značajno poraslo. To je zbog opšteg tehničkog, ekonomskog i naučnog napretka društva. Praktična aktivnost čovjeka, njegova inteligencija i sposobnost izmišljanja novih stvari počinju se cijeniti mnogo više nego prije.

Akumulirano znanje počinje da se sistematizuje u hijerarhiju, na čijem vrhu Bog i dalje ostaje. Umjetnost koja spaja visoke praktične vještine i odraz slika sakralne tradicije dobiva poseban status u srednjovjekovnoj kulturi.

Svrha likovne umjetnosti je da omogući nepismenim ljudima da se upoznaju sa svetom istorijom, da ovjekovječe sakralne događaje i da ukrašavaju interijere katedrala vitražima, slikama i intarzijama.

SREDNJE GODINE

Rani srednji vijek

(od 500 do 1000)

Počinje padom Velikog rimskog carstva (476.) i traje oko 5 stoljeća. To je vrijeme takozvane Velike seobe, koja je započela u 4. vijeku, a završila se u 7. Za to vrijeme germanska plemena su zauzela i pokorila sve zemlje zapadne Evrope, određujući tako izgled modernog evropskog svijeta. Glavni razlozi masovnih migracija u ovom periodu srednjeg vijeka bili su potraga za plodnim zemljištem i povoljnim uslovima, kao i naglo zahlađenje klime. Stoga su se sjeverna plemena preselila bliže jugu. Pored germanskih plemena, u preseljenju su učestvovali Turci, Sloveni i Ugrofinska plemena. Veliku seobu naroda pratilo je uništenje mnogih plemena i nomadskih naroda.

Pojavila su se vikinška plemena, nastala su kraljevstva Ostrogota u Italiji i Vizigota u Akvitaniji i Pirinejskom poluostrvu, formirana je franačka država, koja je za vrijeme svog procvata okupirala veći dio Evrope. Sjeverna Afrika i Španija su postale dio Arapskog kalifata, na Britanskim ostrvima postojale su mnoge male države Uglova, Sasa i Kelta, pojavile su se države u Skandinaviji, kao iu srednjoj i istočnoj Evropi: Velika Moravska i Staroruska država. Susjedi Evropljana bili su Vizantinci, stanovništvo drevnih ruskih kneževina i muslimanski Arapi. Stanovnici Evrope su održavali različite odnose sa susjednim zemljama i državama. Najveći uticaj na sve aspekte života evropskih zemalja imale su arapske države i Vizantija.

Srednjovjekovno društvo u zapadnoj Evropi bilo je agrarno. Osnovu privrede činila je poljoprivreda, a ogromna većina stanovništva bila je zaposlena u ovoj oblasti. Rad u poljoprivredi, kao iu drugim granama proizvodnje, bio je ručni, što je predodredilo njegovu nisku efikasnost i generalno spor tok tehničko-ekonomske evolucije.

Ogromna većina stanovništva zapadne Evrope živjela je izvan grada kroz srednji vijek. Ako su za antičku Evropu gradovi bili veoma važni – bili su nezavisni centri života, čija je priroda bila pretežno opštinska, a pripadnost grada određivala je njegova građanska prava, onda je u srednjovekovnoj Evropi, posebno u prvih sedam vekova, uloga gradova je bio neznatan, iako se vremenom uticaj gradova povećava.

Rani srednji vijek u Evropi karakterizirali su stalni ratovi. Varvarska plemena, nakon što su uništila Rimsko Carstvo, počela su stvarati vlastite države Angla, Franaka i drugih. Vodili su žestoke međusobne ratove oko teritorije. Godine 800. Karlo Veliki uspio je, po cijenu brojnih osvajačkih pohoda, pokoriti mnoge nacije i stvoriti Franačko carstvo. Nakon što se raspao nakon Karlove smrti 43 godine kasnije, ponovo su ga obnovili u 10. veku nemački kraljevi.

Tokom srednjeg veka počinje formiranje zapadnoevropske civilizacije koja se razvija većom dinamikom od svih prethodnih civilizacija, što je bilo determinisano nizom istorijskih faktora (nasleđe rimske materijalne i duhovne kulture, postojanje u Evropi carstava Karla Velikog). i Oton I, koji je ujedinio mnoga plemena i zemlje, utjecaj kršćanstva kao zajedničke religije za sve, uloga korporativizma koji prožima sve sfere društvenog poretka).

Osnovu privrede srednjeg vijeka činila je poljoprivreda u kojoj je većina stanovništva bila zaposlena. Seljaci su obrađivali i svoje i gospodarske parcele. Tačnije, seljaci nisu imali ništa svoje, od robova ih je razlikovala samo njihova lična sloboda.

Do kraja prvog perioda srednjeg vijeka svi seljaci (i lično zavisni i lično slobodni) imali su vlasnika. Feudalno pravo nije priznavalo prosto slobodne ljude, nezavisne ni od koga, koji pokušavaju da izgrade društvene odnose po principu: „Nema čoveka bez gospodara“.

Tokom formiranja srednjovjekovnog društva, tempo razvoja bio je spor. Iako su se u poljoprivredi već u potpunosti ustalila tropoljna umjesto dvopoljna, prinos je bio nizak. Držali su uglavnom sitnu stoku - koze, ovce, svinje, a bilo je malo konja i krava. Nivo specijalizacije u poljoprivredi bio je nizak. Svako imanje je imalo gotovo sve vitalno važne, sa stanovišta Zapadnih Evropljana, grane privrede: ratarsku obradu, stočarstvo, razne zanate. Ekonomija je bila egzistencijalna, a poljoprivredni proizvodi se nisu proizvodili posebno za tržište; zanat je postojao i u obliku rada po narudžbi. Domaće tržište je stoga bilo vrlo ograničeno.

Tokom ranog srednjeg vijeka - početka formiranja srednjovjekovnog društva - područje na kojem se odvijalo formiranje zapadnoevropske civilizacije značajno se proširilo: ako su osnova antičke civilizacije bili antička Grčka i Rim, onda je srednjovjekovna civilizacija već pokrivala gotovo sve Evropa. Najvažniji proces u ranom srednjem vijeku u društveno-ekonomskoj sferi bilo je formiranje feudalnih odnosa, čija je srž bila formiranje feudalnog vlasništva nad zemljom. To se dogodilo na dva načina. Prvi put je kroz seljačku zajednicu. Zemljište koje je posjedovala seljačka porodica nasljeđivalo se sa oca na sina (a od 6. vijeka na kćer) i bilo je njihovo vlasništvo. Tako je postepeno formalizovan alod - slobodno otuđiva zemljišna svojina komunalnih seljaka. Allod je ubrzao raslojavanje imovine među slobodnim seljacima: zemlje su se počele koncentrirati u rukama komunalne elite, koja je već djelovala kao dio feudalne klase. Dakle, to je bio način formiranja patrimonijalno-alodijalnog oblika feudalnog vlasništva nad zemljom, posebno karakterističnog za germanska plemena.

Tokom ranog srednjeg vijeka u Evropi je bilo feudalne fragmentacije. Tada se povećava uloga kršćanstva u stvaranju ujedinjene Evrope.

Srednjovjekovni gradovi

Nastali su prvenstveno na mjestima užurbane trgovine. U Evropi su to bile Italija i Francuska. Gradovi su se ovdje pojavili već u 9. vijeku. Odnosi se na vrijeme pojave preostalih gradova

Počevši od 12.-13. vijeka, Evropa je doživjela nagli uspon tehnološkog razvoja i povećanje broja inovacija u sredstvima za proizvodnju, što je doprinijelo ekonomskom rastu regiona. Više izuma je napravljeno za manje od jednog veka nego u prethodnih hiljadu godina.

Izumljeni su pištolji, čaše i arteški bunari. Barut, svila, kompas i astrolab dolazili su sa istoka. Također je došlo do velikog napretka u brodogradnji i satovima. Istovremeno, veliki broj grčkih i arapskih radova o medicini i nauci preveden je i distribuiran širom Evrope

U to vrijeme počele su se razvijati nauka i kultura. I najprogresivniji vladari su shvatili vrijednost obrazovanja i nauke. Na primjer, još u 8. vijeku, po nalogu Karla Velikog, formirana je Akademija koja nosi njegovo ime.

Među naukama: astronomija. U srednjem vijeku bio je usko povezan sa astrologijom. Geocentrični koncept Ptolomeja uzet je kao osnova za svijet, iako su mnogi naučnici u to vrijeme već bili uvjereni u njegovu zabludu. Ali Nikola Kopernik je bio prvi koji je otvoreno kritikovao; Hemija: U srednjem vijeku se zvala alhemija. Alhemijski naučnici su tragali za filozofskim kamenom, koji daje mudrost, i način da se od drugih metala stvore zlato. U procesu ovih pretraga napravljen je ogroman broj važnih izuma i drugih.

U zapadnoevropskoj umjetnosti 10.-12. stoljeća prevladava romanički stil. Najpotpunije se iskazao u arhitekturi.

Klasični (visoki) srednji vijek

(1000 do 1300)

Glavni karakterističan trend ovog perioda bio je nagli porast stanovništva Evrope, što je zauzvrat dovelo do dramatičnih promjena u društvenim, političkim i drugim sferama života.

U XI–XV veku. u Evropi postoji proces postepenog formiranja centralizovane države- Engleska, Francuska, Portugal, Španija, Holandija itd., gde su se pojavili novi oblici vlasti - Cortes (Španija), Parlament (Engleska), General Estates (Francuska). Jačanje centralizovane vlasti doprinelo je uspešnijem razvoju privrede, nauke, kulture i nastanku novog oblika organizacije proizvodnje - manufakture. U Evropi nastaju i jačaju kapitalistički odnosi, čemu je umnogome doprinio Veliki geografskim otkrićima.

Tokom visokog srednjeg vijeka, Evropa je počela aktivno napredovati. Dolazak kršćanstva u Skandinaviju. Raspad Carolinškog carstva u dvije odvojene države, na čijim su teritorijama kasnije formirane moderna Njemačka i Francuska. Kršćani su organizirali križarske ratove kako bi osvojili Palestinu od Seldžuka. Gradovi se razvijaju i bogate, a kultura se vrlo aktivno razvija. Pojavljuju se novi stilovi i trendovi u arhitekturi i muzici.

U istočnoj Evropi, doba visokog srednjeg veka obeleženo je usponom staroruske države i pojavom Poljske i Velikog vojvodstva Litvanije na istorijskoj pozornici. Invazija Mongola u 13. veku nanela je nepopravljivu štetu razvoju istočne Evrope. Mnoge države u ovoj regiji bile su opljačkane i porobljene.

Zapadnoevropski srednji vek bio je period dominacije poljoprivredne proizvodnje i slabog razvoja robno-novčanih odnosa. Neznatan nivo regionalne specijalizacije povezan sa ovom vrstom privrede odredio je razvoj uglavnom međugradske (spoljne) nego kratkoročne (unutrašnje) trgovine. Trgovina na velike udaljenosti bila je usmjerena uglavnom na više slojeve društva. Industrija je u ovom periodu postojala u obliku zanata i manufakture.

Srednjovjekovno društvo je klasno zasnovano. Postojale su tri glavne klase: plemstvo, sveštenstvo i narod (seljaci, zanatlije i trgovci bili su ujedinjeni pod ovim konceptom). Imanja su imala različita prava i odgovornosti i imala različite društveno-političke i ekonomske uloge.

Najvažnija karakteristika srednjovjekovnog zapadnoevropskog društva bila je njegova hijerarhijska struktura, sistem vazalizma. Na čelu feudalne hijerarhije nalazio se kralj – vrhovni gospodar i, u isto vrijeme, često samo nominalni šef države. Ova uslovljenost apsolutne vlasti najviše ličnosti u državama Zapadne Evrope takođe je suštinska karakteristika zapadnoevropskog društva, za razliku od istinski apsolutnih monarhija Istoka. Tako je kralj u srednjovjekovnoj Evropi bio samo „prvi među jednakima“, a ne svemoćni despot. Karakteristično je da bi kralj, koji zauzima prvu stepenicu hijerarhijske ljestvice u svojoj državi, mogao biti vazal nekog drugog kralja ili pape.

Na drugoj stepenici feudalne ljestvice bili su kraljevi direktni vazali. To su bili krupni feudalci - vojvode, grofovi, nadbiskupi, biskupi, opati. Prema potvrdi o imunitetu koju je dobio od kralja, imali su različite vrste imuniteta (od latinskog - imunitet). Najčešći vidovi imuniteta bili su poreski, sudski i upravni, tj. vlasnici potvrda o imunitetu sami su prikupljali poreze od svojih seljaka i građana, sudili i donosili administrativne odluke. Feudalci ovog nivoa mogli su kovati svoje novčiće, koji su često kružili ne samo unutar određenog posjeda, već i izvan njega. Potčinjavanje takvih feudalaca kralju je često bilo jednostavno formalno.

Na trećoj prečki feudalne ljestvice stajali su vazali vojvoda, grofova i biskupa - baroni. Uživali su virtuelni imunitet na svojim imanjima. Još niže su bili vazali barona - vitezovi. Neki od njih su mogli imati i svoje vazale - čak i manje vitezove, drugi su imali samo seljake pod svojom potčinjenošću, koji su, međutim, stajali izvan feudalnih ljestvica.

Sistem vazalizma bio je zasnovan na praksi davanja zemljišta. Onaj ko je primio zemlju postao je vazal, onaj ko ju je dao postao je gospodar. Vlasnik zemlje, vlastelin, mogao je dati feud (zemljište) na privremeno korištenje pod posebnim uslovima. Zemljište se davalo pod određenim uslovima, od kojih je najvažniji bila služba kod gospodara, koja je po feudalnom običaju, po pravilu, bila 40 dana u godini. Najvažnije dužnosti vazala u odnosu na svog gospodara bile su učešće u gospodarevoj vojsci, zaštita njegovih posjeda, čast, dostojanstvo i učešće u njegovom vijeću. Ako je bilo potrebno, vazali su otkupili gospodara iz zatočeništva.

Prilikom primanja zemlje, vazal se zakleo na vjernost svom gospodaru. Ako vazal nije ispunjavao svoje obaveze, gospodar mu je mogao uzeti zemlju, ali to nije bilo tako lako, jer je vazal, kao feudalac, bio sklon da svoju imovinu brani s oružjem u ruci. Općenito, uprkos naizgled jasnom poretku, vazalski sistem je bio prilično konfuzan, a vazal je mogao imati više gospodara u isto vrijeme. Tada je bio na snazi ​​princip „vazal mog vazala nije moj vazal“.

U srednjem vijeku formiraju se i dvije glavne klase feudalnog društva: feudalci, duhovni i svjetovni - posjednici zemlje, i seljaci - posjednici zemlje. Osnovu privrede srednjeg vijeka činila je poljoprivreda u kojoj je većina stanovništva bila zaposlena. Seljaci su obrađivali i svoje i gospodarske parcele.

Među seljacima su postojale dvije grupe koje su se razlikovale po ekonomskom i socijalnom statusu. Osobno slobodni seljaci mogli su, po vlastitom nahođenju, napustiti svog vlasnika, odreći se svojih zemljišnih posjeda: dati ih u zakup ili prodati drugom seljaku. Imajući slobodu kretanja, često su se selili u gradove ili nova mjesta. Plaćali su fiksne poreze u naturi i novcu i obavljali određene poslove na gospodarskom imanju. Druga grupa su lično zavisni seljaci. Osim toga, njihove odgovornosti su bile šire (i ovo najvažnija razlika) nisu bile fiksne, tako da su lično zavisni seljaci bili predmet proizvoljnog oporezivanja. Nosili su i niz specifičnih poreza: posthumni porez - pri sklapanju nasljedstva, porez na brak - otkup prava prve noći itd. Ovi seljaci nisu uživali slobodu kretanja.

Proizvođač materijalnih dobara u feudalizmu bio je seljak, koji je, za razliku od roba i najamnog radnika, sam upravljao farmom, a po mnogo čemu potpuno samostalno, odnosno bio je vlasnik. Seljak je bio vlasnik dvorišta, glavnog sredstva za proizvodnju. On je također djelovao kao vlasnik zemlje, ali je bio podređeni vlasnik, dok je feudalac bio vrhovni vlasnik. Vrhovni vlasnik zemlje je uvijek ujedno i vrhovni vlasnik ličnosti podređenih vlasnika zemlje, a time i njihove radne snage. Ovdje, kao iu slučaju ropstva, postoji neekonomska ovisnost eksploatisanog od eksploatatora, ali ne potpuna, već vrhunska. Dakle, seljak je, za razliku od roba, vlasnik svoje ličnosti i radne snage, ali ne potpun, već podređen.

Napretku poljoprivrede doprinijelo je i oslobađanje seljaka od lične zavisnosti. Odluku o tome donosio je ili grad u čijoj blizini su seljaci živjeli i sa kojim su bili društveno i ekonomski povezani, ili njihov feudalac na čijem su zemljištu živjeli. Ojačana su prava seljaka na zemljišne parcele. Mogli su sve slobodnije prenositi zemljište naslijeđem, zavještavati ga i stavljati pod hipoteku, davati ga u zakup, darovati i prodavati. Tako se postepeno formira i širi tržište zemljišta. Razvijaju se robno-novčani odnosi.

Crkva. Raskol (šizma) 1054. doveo je do formiranja dva glavna ogranka hrišćanske crkve - Rimokatoličke crkve u zapadnoj Evropi i pravoslavna crkva Eastern U eri klasičnog srednjeg vijeka, Katolička crkva je dostigla svoju moć u Evropi. Uticala je na sve oblasti ljudskog života. Vladari se nisu mogli porediti sa njenim bogatstvom - crkva je posedovala 1/3 svih zemalja u svakoj zemlji.

Čitav niz krstaških ratova odvijao se tokom 400 godina, od 11. do 15. vijeka. Bili su organizovani katolička crkva protiv muslimanskih zemalja pod sloganom zaštite groba Svetoga. U stvari, to je bio pokušaj zauzimanja novih teritorija. U ove pohode išli su vitezovi iz cijele Evrope. Za mlade ratnike učešće u ovakvoj avanturi bio je preduslov da pokažu hrabrost i potvrde viteški status.

Srednjovjekovni čovjek je bio izuzetno religiozan. Ono što se za nas smatra nevjerovatnim i natprirodnim za njega je bilo obično. Vjera u tamna i svijetla kraljevstva, demone, duhove i anđele je ono što je okruživalo čovjeka i u šta je bezuvjetno vjerovao.

Crkva je strogo vodila računa da njen prestiž ne bude narušen. Sve slobodoumne misli su zgnječene u korenu. Mnogi naučnici su svojevremeno patili od delovanja crkve: Đordano Bruno, Galileo Galilej, Nikola Kopernik i drugi. Istovremeno, u srednjem vijeku bio je centar obrazovanja i naučne misli. Pri manastirima su postojale crkvene škole u kojima se učila pismenost, molitve, latinski jezik i pevanje himni. U prepisivačkim radionicama, takođe u manastirima, brižljivo su prepisivana dela antičkih autora, čuvajući ih za potomke.

Glavna grana privrede zapadnoevropskih zemalja tokom klasičnog srednjeg veka, kao i ranije, bila je poljoprivreda. Glavne karakteristike razvoja poljoprivrednog sektora u cjelini bile su proces brzog razvoja novih zemalja, poznat u historiji kao proces unutrašnje kolonizacije. To je doprinijelo ne samo kvantitativnom rastu privrede, već i ozbiljnom kvalitativnom napretku, jer su dažbine nametnute seljacima na novim zemljama bile pretežno novčane, a ne u naturi. Proces zamjene prirodnih dažbina novčanim, u naučnoj literaturi poznat kao komutacija rente, doprinio je rastu ekonomske samostalnosti i poduzetnosti seljaka, te povećanju produktivnosti njihovog rada. Proširuje se uzgoj uljarica i industrijskih kultura, razvija se proizvodnja ulja i vinarstvo.

Produktivnost zrna dostiže nivo sam-4 i sam-5. Rast seljačke aktivnosti i ekspanzija seljačke poljoprivrede doveli su do smanjenja privrede feudalaca, koja se u novim uslovima pokazala manje isplativom.

Važan i sve veći segment gradskog stanovništva bili su zanatlije. Od XII–XIII veka. Zbog povećanja kupovne moći stanovništva i rasta potražnje potrošača, dolazi do porasta gradskog zanatstva. Zanatlije prelaze sa posla na narudžbu u rad za tržište. Zanat postaje cijenjeno zanimanje koje donosi dobre prihode. Posebno su poštovani ljudi građevinskih specijalnosti – zidari, tesari, gipsari. Arhitekturom su se tada bavili najdarovitiji ljudi, sa visokom stručnom spremom. U ovom periodu produbljuje se specijalizacija zanata, širi asortiman proizvoda, unapređuje se zanatska tehnika koja ostaje, kao i ranije, ručna.

Tehnologije u metalurgiji i proizvodnji suknenih tkanina postaju složenije i efikasnije, a u Evropi počinju da nose vunenu odjeću umjesto krzna i lana. U 12. veku. Mehanički satovi su napravljeni u Evropi u 13. veku. - veliki toranj sat, u 15. veku. – džepni sat. Satarstvo je postalo škola u kojoj su se razvijale tehnike preciznog inženjerstva koje su imale značajnu ulogu u razvoju proizvodnih snaga zapadnog društva. I druge nauke su se uspješno razvijale iu njima su napravljena mnoga otkrića. Izumljen je vodeni točak, poboljšane su vodene i vjetrenjače, stvoreni su mehanički satovi, čaše, tkalački stan.

Zanatlije su se ujedinjavale u cehove koji su štitili svoje članove od konkurencije „divljih“ zanatlija. U gradovima je moglo postojati desetine i stotine radionica raznih ekonomskih usmjerenja, jer se specijalizacija proizvodnje odvijala ne unutar radionice, već između radionica. Dakle, u Parizu je bilo više od 350 radionica. Najvažnija karakteristika radionica bila je i određena regulacija proizvodnje kako bi se spriječila prekomjerna proizvodnja i održale cijene na dovoljno visokom nivou; Vlasti trgovine su, uzimajući u obzir obim potencijalnog tržišta, određivale količinu proizvedenih proizvoda.

Tokom čitavog ovog perioda, cehovi su se borili sa najvišim gradskim vlastima za pristup upravi. Gradska elita, zvana patricijat, ujedinjavala je predstavnike zemljoposedničke aristokracije, bogate trgovce i lihvare. Često su akcije utjecajnih zanatlija bile uspješne, te su bili uključeni u gradske vlasti.

Cehovska organizacija zanatske proizvodnje imala je i očigledne nedostatke i prednosti, od kojih je jedan bio dobro uspostavljen sistem šegrtovanja. Zvanični period obuke u različitim radionicama kretao se od 2 do 14 godina, a pretpostavljalo se da za to vrijeme zanatlija treba da prođe od učenika i kalfe do majstora.

Radionice su razvile stroge zahtjeve za materijal od kojeg je roba napravljena, za alate i tehnologiju proizvodnje. Sve to je osiguralo stabilan rad i zajamčio odličan kvalitet proizvoda. O visokom nivou srednjovekovnog zapadnoevropskog zanata svedoči i činjenica da je od šegrta koji je želeo da dobije zvanje majstora potreban završni rad, koji je nazvan „remek-delo“ (savremeno značenje reči govori samo za sebe) .

Radionice su stvorile i uslove za prenošenje stečenog iskustva, osiguravajući kontinuitet zanatskih generacija. Pored toga, zanatlije su učestvovale u formiranju ujedinjene Evrope: šegrti su tokom procesa obuke mogli da lutaju po različitim zemljama; majstori, ako ih je u gradu bilo više nego što je potrebno, lako su se selili na nova mjesta.

S druge strane, krajem klasičnog srednjeg vijeka, u 14.–15. stoljeću, cehovska organizacija industrijske proizvodnje sve više počinje djelovati kao inhibitorni faktor. Radionice su sve izolovanije i prestaju da se razvijaju. Konkretno, mnogima je bilo gotovo nemoguće postati gospodar: samo sin gospodara ili njegov zet zapravo je mogao dobiti status gospodara. To je dovelo do pojave velikog sloja „vječnih šegrta“ u gradovima. Osim toga, stroga regulacija zanata počinje da ometa uvođenje tehnoloških inovacija, bez kojih je napredak u ovoj oblasti nezamisliv. materijalna proizvodnja. Stoga se cehovi postupno iscrpljuju, a do kraja klasičnog srednjeg vijeka pojavljuje se nova forma organizacije industrijske proizvodnje - manufakture.

U klasičnom srednjem vijeku stari gradovi su brzo rasli i nastajali novi - u blizini dvoraca, tvrđava, manastira, mostova i prijelaza rijeka. Gradovi sa populacijom od 4-6 hiljada stanovnika smatrani su srednjim. Postojali su veoma veliki gradovi, poput Pariza, Milana, Firence, gde je živelo 80 hiljada ljudi. Zivjeti u srednjovjekovni grad bilo teško i opasno - česte epidemije odnijele su živote više od polovine građana, kao što se dogodilo, na primjer, za vrijeme "crne smrti" - epidemije kuge sredinom 14. stoljeća. Česti su bili i požari. Međutim, i dalje su hteli da idu u gradove, jer je, kako kaže izreka, „gradski vazduh oslobodio zavisnu osobu“ – za to je trebalo živjeti u gradu godinu i jedan dan.

Gradovi su nastali na zemljištu kralja ili velikih feudalaca i bili su im od koristi, donoseći prihod u obliku poreza na zanatstvo i trgovinu.

Na početku ovog perioda, većina gradova zavisila je od svojih gospodara. Građani su se borili da steknu nezavisnost, odnosno da postanu slobodni grad. Vlasti nezavisnih gradova birane su i imale su pravo da prikupljaju poreze, plaćaju blagajnu, upravljaju gradskim financijama po vlastitom nahođenju, imaju svoje sudove, kovaju svoj novac, pa čak i objavljuju rat i sklapaju mir. Sredstva borbe gradskog stanovništva za svoja prava bile su gradske pobune - komunalne revolucije, kao i otkup njihovih prava od gospodara. Samo najbogatiji gradovi, poput Londona i Pariza, mogli su sebi priuštiti takvu otkupninu. Međutim, mnogi drugi zapadnoevropski gradovi takođe su bili dovoljno bogati da steknu nezavisnost za novac. Dakle, u 13. veku. Otprilike polovina svih gradova u Engleskoj - odnosno oko 200 - steklo je nezavisnost u prikupljanju poreza.

Bogatstvo gradova zasnivalo se na bogatstvu njihovih građana. Među najbogatijima su bili lihvari i mjenjači. Oni su određivali kvalitet i korisnost kovanog novca, a to je bilo izuzetno važno u kontekstu stalnog propadanja kovanica koje su praktikovale merkantilističke vlade; razmjenjivali su novac i prenosili ga iz jednog grada u drugi; Uzeli su raspoloživi kapital na čuvanje i dali kredite.

Početkom klasičnog srednjeg vijeka bankarska djelatnost se najaktivnije razvijala u sjevernoj Italiji. Djelatnost lihvara i mjenjača mogla je biti izuzetno isplativa, ali su ponekad (ako su veliki feudalci i kraljevi odbijali vraćati velike kredite) i oni bankrotirali.

Kasni srednji vijek

(1300-1640)

U zapadnoevropskoj nauci kraj srednjeg veka se obično povezuje sa početkom crkvene reformacije (početak 16. veka) ili erom velikih geografskih otkrića (15-17. vek). Kasni srednji vek se još naziva i renesansom.

Ovo je jedan od najtragičnijih perioda srednjeg vijeka. U 14. veku skoro ceo svet je doživeo nekoliko epidemija kuge, Crnu smrt. Samo u Evropi uništio je više od 60 miliona ljudi, skoro polovinu stanovništva. Ovo je vrijeme najjačih seljačkih ustanaka u Engleskoj i Francuskoj i najdužeg rata u istoriji čovječanstva – Stogodišnjeg rata. Ali u isto vrijeme, ovo je doba velikih geografskih otkrića i renesanse.

Reformacija (lat. reformatio - ispravljanje, preobražaj, reformacija) je širok vjerski i društveno-politički pokret u zapadnoj i srednjoj Evropi od 16. do početka 17. stoljeća, usmjeren na reformu katoličkog kršćanstva u skladu s Biblijom.

Glavni razlog za reformaciju bila je borba između onih koji su predstavljali kapitalistički način proizvodnje u nastajanju i branitelja tada dominantnog feudalnog sistema, čiju je zaštitu ideoloških dogmi provodila Katolička crkva. Interesi i težnje novonastale buržoaske klase i masa koje su na ovaj ili onaj način podržavale njenu ideologiju našli su izraz u osnivanju protestantskih crkava, koje su pozivale na skromnost, ekonomičnost, akumulaciju i samopouzdanje, kao i u formiranju nacionalne države u kojima crkva nije igrala glavnu ulogu.

Sve do 16. vijeka, Crkva u Evropi je posjedovala velike feude, a njena vlast je mogla trajati samo dok je postojao feudalni sistem. Bogatstvo crkve zasnivalo se na vlasništvu nad zemljom, crkvenoj desetini i naknadi za obrede. Sjaj i dekoracija hramova je bila zadivljujuća. Crkva i feudalni sistem savršeno su se dopunjavali.

S pojavom nove, postepeno jačajuće klase društva - buržoazije, situacija se počela mijenjati. Mnogi su dugo izražavali nezadovoljstvo pretjeranom pompom crkvenih obreda i hramova. Visoka cijena crkvenih obreda također je izazvala veliki protest stanovništva. Ovakvim stanjem posebno je bila nezadovoljna buržoazija, koja je željela da uloži novac ne u pompezne i skupe crkvene ceremonije, već u proizvodnju.

U nekim zemljama u kojima je moć kralja bila jaka, crkva je bila ograničena u svojim apetitima. U mnogim drugim, gdje su se sveštenici snalazili do mile volje, bila je omražena od cijelog stanovništva. Ovdje je reformacija našla plodno tlo.

U 14. vijeku profesor s Oksforda John Wycliffe otvoreno se suprotstavljao Katoličkoj crkvi, pozivajući na uništenje institucije papstva i konfiskaciju svih zemalja od svećenika. Njegov nasljednik bio je Jan Hus, rektor Univerziteta u Pragu i honorarni pastor. On je u potpunosti podržao Wycliffeovu ideju i predložio reformu crkve u Češkoj. Zbog toga je proglašen jeretikom i spaljen na lomači.

Početkom reformacije smatra se govor Martina Luthera, doktora teologije na Univerzitetu u Vitenbergu: 31. oktobra 1517. zakucao je svojih "95 teza" na vrata crkve dvorca Vitenberg, u kojima je govorio protiv postojećih zloupotreba Katoličke crkve, posebno protiv prodaje indulgencija. Povjesničari smatraju da je kraj reformacije potpisivanje Vestfalskog mira 1648. godine, uslijed čega je vjerski faktor prestao igrati značajnu ulogu u evropskoj politici.

Glavna ideja njegovog rada je da čovjeku nije potrebno posredovanje crkve da bi se obratio Bogu, dovoljna mu je vjera. Ovaj čin označio je početak reformacije u Njemačkoj. Luthera su progonile crkvene vlasti, koje su tražile da se odrekne svojih riječi. Vladar Saksonije, Fridrih, zauzeo se za njega, sakrivši doktora teologije u svom dvorcu. Sljedbenici Luterovih učenja nastavili su da se bore da dovedu do promjena u crkvi. Protesti, koji su brutalno ugušeni, doveli su do Seljačkog rata u Njemačkoj. Pristalice reformacije počele su se nazivati ​​protestantima.

Reformacija se nije završila Luterovom smrću. Počeo je u drugim evropskim zemljama - u Danskoj, Engleskoj, Norveškoj, Austriji, Švedskoj, Švajcarskoj, baltičkim državama i Poljskoj.

Protestantizam je postao raširen širom Evrope u vjerovanjima sljedbenika Luthera (luteranizam), Johna Calvina (kalvinizam), Ulricha Cwinglija (cvinglianizam) itd.

Skup mjera koje su poduzele Katolička crkva i jezuiti u borbi protiv reformacije,

Proces panevropskih integracija bio je kontradiktoran: uz približavanje u oblasti kulture i religije, postojala je želja za nacionalnom izolacijom u smislu razvoja državnosti. Srednji vijek je vrijeme formiranja nacionalnih država, koje postoje u obliku monarhija, kako apsolutnih, tako i staležno-predstavničkih. Osobenosti političke moći bile su njena rascjepkanost, kao i povezanost sa uslovnim vlasništvom nad zemljom. Ako je u staroj Evropi pravo posedovanja zemlje za slobodnu osobu određivala njegova etnička pripadnost – činjenica njegovog rođenja u datom polisu i iz toga proizašla građanska prava, onda je u srednjovekovnoj Evropi pravo na zemlju zavisilo od pripadnosti neke osobe određenoj klasa.

U to vrijeme centralizirana vlast je ojačana u većini zapadnoevropskih zemalja, a počele su se formirati i jačati nacionalne države (Engleska, Francuska, Njemačka itd.). Veliki feudalci sve više ovise o kralju. Međutim, kraljeva moć još uvijek nije istinski apsolutna. Dolazi era klasno-predstavničkih monarhija. U tom periodu počela je praktična primjena principa podjele vlasti, a pojavili su se i prvi parlamenti - staležno-predstavnička tijela koja su značajno ograničavala vlast kralja. Najraniji takav parlament, Cortes, pojavio se u Španiji (kraj 12. – početak 12. vijeka). 1265. godine u Engleskoj se pojavljuje parlament. U XIV veku. parlamenti su već bili stvoreni u većini zapadnoevropskih zemalja. U početku, rad parlamenata nije bio ni na koji način regulisan, nije bilo određeno ni vrijeme održavanja sastanaka ni redoslijed njihovog održavanja - o svemu je odlučuje kralj, ovisno o konkretnoj situaciji. Međutim, i tada je najvažnije i konstantno pitanje koje su parlamentarci razmatrali bili porezi.

Parlamenti bi mogli djelovati kao savjetodavno, zakonodavno i sudsko tijelo. Postepeno su zakonodavne funkcije dodijeljene parlamentu, te se ocrtavala određena konfrontacija između parlamenta i kralja. Dakle, kralj nije mogao uvesti dodatne poreze bez sankcije parlamenta, iako je formalno kralj bio mnogo viši od parlamenta, a kralj je bio taj koji je sazivao i raspuštao parlament i predlagao pitanja za raspravu.

Parlamenti nisu bili jedina politička inovacija klasičnog srednjeg vijeka. Druga važna nova komponenta javnog života bile su političke stranke, koje su se prve počele formirati u 13. veku. u Italiji, a zatim (u 14. veku) u Francuskoj. Političke stranke su se žestoko suprotstavljale jedna drugoj, ali je razlog za njihovu konfrontaciju tada bio vjerovatniji psihološki razlozi, a ne ekonomski.

U XV–XVII vijeku. Na polju politike pojavilo se i dosta novih stvari. Državnost i strukture vlasti primjetno jačaju. Linija političke evolucije zajednička većini evropskih zemalja bila je jačanje centralne vlasti i jačanje uloge države u životu društva.

Gotovo sve zemlje zapadne Evrope u ovom periodu prošle su kroz strahote krvavih sukoba i rata. Primer bi bio Rat ruža u Engleskoj u 15. veku. Kao rezultat ovog rata, Engleska je izgubila četvrtinu svog stanovništva. Srednji vijek je bio i vrijeme seljačkih ustanaka, nemira i nemira. Primjer je pobuna koju su predvodili Wat Tyler i John Ball u Engleskoj 1381. godine.

Velika geografska otkrića. Jednu od prvih ekspedicija u Indiju organizovali su portugalski mornari koji su pokušali da dođu do nje obilazeći Afriku. Godine 1487. otkrili su Rt dobre nade - najjužniju tačku afričkog kontinenta. Istovremeno je put do Indije tražio i Italijan Kristofor Kolumbo (1451–1506), koji je novcem sa španskog dvora uspeo da opremi četiri ekspedicije. Španski kraljevski par - Ferdinand i Isabella - povjerovao je njegovim argumentima i obećao mu ogroman profit od novootkrivenih zemalja. Već tokom prve ekspedicije u oktobru 1492. godine, Kolumbo je otkrio Novi svet, tada nazvan Amerika po Amerigu Vespučiju (1454–1512), koji je učestvovao u pohodima na Južnu Ameriku 1499–1504. On je prvi opisao nove zemlje i prvi izrazio ideju da je to novi dio svijeta, koji još nije poznat Evropljanima.

Pomorski put do prave Indije prvi put je prokrčila portugalska ekspedicija koju je predvodio Vasco da Gama (1469–1524) 1498. godine. Prvi put oko svijeta obavljen je 1519–1521, predvođen portugalskim Magellanom (1480–1521). Od 256 ljudi u Magellanovom timu, samo 18 je preživjelo, a sam Magelan je poginuo u borbi sa domorocima. Mnoge ekspedicije tog vremena završile su se tako tužno.

U drugoj polovini 16. – 17. veka. Britanci, Holanđani i Francuzi krenuli su putem kolonijalnih osvajanja. Do sredine 17. vijeka. Evropljani su otkrili Australiju i Novi Zeland.

Kao rezultat Velikih geografskih otkrića, kolonijalna carstva počinju da se oblikuju, a blago - zlato i srebro - teku iz novootkrivenih zemalja u Evropu - Stari svijet. Posljedica toga je povećanje cijena, prvenstveno poljoprivrednih proizvoda. Ovaj proces, koji se u jednoj ili drugoj mjeri odvijao u svim zemljama zapadne Evrope, u istorijskoj literaturi nazvan je revolucijom cijena. Doprinosio je rastu novčanog bogatstva među trgovcima, preduzetnicima, špekulantima i služio kao jedan od izvora početne akumulacije kapitala.

Druga važna posljedica Velikih geografskih otkrića bilo je kretanje svjetskih trgovačkih puteva: monopol mletačkih trgovaca na karavansku trgovinu s Istokom godine. Južna Evropa je prekršena. Portugalci su počeli prodavati indijsku robu nekoliko puta jeftinije od venecijanskih trgovaca.

Zemlje koje se aktivno bave posredničkom trgovinom – Engleska i Holandija – jačaju. Bavljenje posredničkom trgovinom bilo je vrlo nepouzdano i opasno, ali vrlo isplativo: na primjer, ako se od tri broda poslana u Indiju jedan vrati, tada se ekspedicija smatra uspješnom, a profit trgovaca često je dostizao 1000%. Dakle, trgovina je bila najvažniji izvor za formiranje krupnog privatnog kapitala.

Kvantitativni rast trgovine doprinio je nastanku novih oblika organizovanja trgovine. U 16. veku Po prvi put su se pojavile berze, čiji je glavni cilj i svrha bila da koriste fluktuacije cena tokom vremena. Zahvaljujući razvoju trgovine u ovo doba, nastala je mnogo jača veza između kontinenata nego ranije. Tako se počinju postavljati temelji svjetskog tržišta.

Proces inicijalne akumulacije kapitala desio se iu oblasti poljoprivrede, koja je i dalje osnova ekonomije zapadnoevropskog društva. IN kasnijeg srednjeg veka značajno se povećava specijalizacija poljoprivrednih površina, koja se uglavnom zasnivala na raznim prirodni uslovi. Močvare se intenzivno isušivaju, a transformirajući prirodu, transformirali su se i sami ljudi.

Posvuda su porasle površine pod usjevima i bruto žetve žitarica, a prinosi su porasli. Ovaj napredak je uglavnom bio zasnovan na pozitivnoj evoluciji poljoprivredne tehnologije i poljoprivrede. Tako su, iako su svi glavni poljoprivredni alati ostali isti (ralo, drljača, kosa i srp), počeli da se izrađuju od kvalitetnijeg metala, uveliko se koriste gnojiva, a u poljoprivrednu upotrebu uvedena je višepoljska i sjetva trave. Uspješno se razvijalo i stočarstvo, poboljšane su rase stoke, korištena je i ishrana u štalama. Društveni i ekonomski odnosi u oblasti poljoprivrede takođe su se brzo menjali: u Italiji, Engleskoj, Francuskoj i Holandiji skoro svi seljaci su već bili lično slobodni. Najvažnija inovacija ovog perioda bila je raširen razvoj odnosa najma. Zemljovlasnici su bili sve spremniji da daju zemlju seljacima u zakup, jer je to ekonomski isplativije od organizovanja sopstvene zemljoposedničke farme.

Tokom kasnog srednjeg vijeka renta je postojala u dvije vrste: feudalna i kapitalistička. U slučaju feudalnog zakupa, zemljoposjednik je davao seljaku neki komad zemlje, obično ne baš velik, i po potrebi ga je mogao snabdjeti sjemenom, stokom i oruđem, a seljak je za to davao dio žetve. Suština kapitalističke rente bila je nešto drugačija: vlasnik zemlje je primao novčanu rentu od zakupca, sam zakupac je bio poljoprivrednik, njegova proizvodnja je bila tržišno orijentisana, a veličina proizvodnje je bila značajna. Važna karakteristika kapitalističkog zakupa bila je upotreba najamnog rada. Tokom ovog perioda, poljoprivreda se najbrže širila u Engleskoj, sjevernoj Francuskoj i Holandiji.

Određeni napredak je uočen iu industriji. Manufaktura je podrazumevala specijalizaciju radnika pri izradi bilo kog proizvoda, što je značajno povećavalo produktivnost rada, koja je, kao i ranije, ostala ručna. Fabrike zapadne Evrope zapošljavale su najamne radnike.

Poboljšana je oprema i tehnologija. U industrijama kao što su metalurgija, visoke peći počinju se koristiti mehanizmi za izvlačenje i valjanje, a proizvodnja čelika značajno raste. U rudarstvu su se naširoko koristile pumpe i dizalice, povećavajući produktivnost rudara. U tkanju, a posebno u izradi platna, izum se aktivno koristio krajem 15. stoljeća. točak koji se samookreće koji je izvodio dvije operacije odjednom - uvijanje i namotavanje konca.

Najvažniji procesi koji su se tada odvijali u oblasti društveno-ekonomskih odnosa u industriji svodili su se na propast pojedinih zanatlija i njihovo pretvaranje u najamne radnike u fabrikama.

Važan sloj gradskog stanovništva činili su trgovci koji su imali veliku ulogu u unutrašnjoj i vanjskoj trgovini. Stalno su putovali po gradovima sa robom. Trgovci su, po pravilu, bili pismeni i mogli su govoriti jezike zemalja kroz koje su prolazili. Spoljna trgovina u ovom periodu je očigledno bila još razvijenija od unutrašnje trgovine. Centri spoljne trgovine u zapadnoj Evropi u to vreme bili su Severno, Baltičko i Sredozemno more. Iz Zapadne Evrope izvozili su se tkanine, vino, proizvodi od metala, med, drvo, krzno i ​​smola. Sa Istoka na Zapad dovozila se uglavnom luksuzna roba: obojene tkanine, svila, brokat, drago kamenje, slonova kost, vino, voće, začini, tepisi. Uvoz u Evropu je generalno bio veći od izvoza. Najveći učesnik u spoljnotrgovinskoj razmeni Zapadne Evrope bili su Hanzeatski gradovi. Bilo ih je oko 80, a najveći su bili Hamburg, Bremen, Gdanjsk i Keln.

Razvoj domaće trgovine bio je značajno otežan nepostojanjem jedinstvenog monetarnog sistema, brojnim unutrašnjim carinama i carinama, nepostojanjem dobre transportne mreže i stalnim pljačkama na putevima.

Evropska nauka se takođe aktivno razvija, koja je u velikoj meri uticala ne samo na evropsku civilizaciju, već i na čitavo čovečanstvo. U XVI–XVII vijeku. U razvoju prirodne nauke dešavaju se značajne promene vezane za opšti kulturni napredak društva, razvoj ljudske svesti i rast materijalne proizvodnje. Tome su umnogome doprinijela Velika geografska otkrića, koja su pružila mnogo novih činjenica iz geografije, geologije, botanike, zoologije i astronomije. Glavni napredak u oblasti prirodnih nauka u ovom periodu dogodio se na liniji generalizacije i razumijevanja akumuliranih informacija. Tako je njemački Agricola (1494–1555) prikupio i sistematizovao podatke o rudama i mineralima i opisao tehnike rudarenja. Švajcarac Conrad Gesner (1516–1565) sastavio je temeljno djelo “Historija životinja”. Pojavile su se prve višetomne klasifikacije biljaka u evropskoj istoriji, a osnovane su i prve botaničke bašte. Čuveni švajcarski doktor

F. Paracelzus (1493–1541), proučavao je prirodu ljudskog tijela, uzroke bolesti i metode njihovog liječenja. Vesalius (1514–1564), rođen u Briselu, studirao u Francuskoj i Italiji, autor dela „O strukturi ljudsko tijelo“, postavio je temelje moderne anatomije, a već u 17. vijeku. Vesalijeve ideje bile su prepoznate u svim evropskim zemljama. Engleski naučnik William Harvey (1578–1657) otkrio je cirkulaciju krvi kod ljudi. Važnu ulogu u razvoju prirodnih naučnih metoda odigrao je Englez Francis Bacon (1564–1626), koji je tvrdio da pravo znanje treba biti zasnovano na iskustvu.

Postoji niz velikih imena u oblasti fizike. To je, prije svega, Leonardo da Vinci (1452–1519). Briljantni naučnik je izradio tehničke projekte koji su bili daleko ispred njegovog vremena - crteže mehanizama, alatnih mašina, aparata, uključujući dizajn letećeg automobila. Italijanski Evangelista Torricelli (1608–1647) proučavao je hidrodinamiku, proučavao atmosferski pritisak i stvorio živin barometar. Francuski naučnik Blez Paskal (1623–1662) otkrio je zakon o prenosu pritiska u tečnostima i gasovima.

Veliki doprinos razvoju fizike dao je Italijan Galileo Galilei (1564–1642), koji je stekao veliku slavu kao astronom: prvi je konstruisao teleskop i prvi put u istoriji čovečanstva video ogroman broj zvezda. nevidljive golim okom, planine na površini Mjeseca, mrlje na Suncu. Njegov prethodnik bio je poljski naučnik Nikola Kopernik (1473–1543), autor čuvenog dela „O revoluciji nebeskih sfera“, u kojem je tvrdio da Zemlja nije fiksni centar sveta, već da se rotira zajedno sa druge planete oko Sunca. Kopernikove stavove razvio je njemački astronom Johannes Kepler (1571–1630), koji je uspio da formuliše zakone kretanja planeta. Ove ideje dijelio je i Giordano Bruno (1548–1600), koji je tvrdio da je svijet beskonačan i da je Sunce samo jedna od beskonačnog broja zvijezda koje, kao i Sunce, imaju planete slične Zemlji.

Matematika se intenzivno razvija. Italijan Gerolamo Cardano (1501–1576) pronalazi način da riješi jednačine trećeg stepena. Prve tablice logaritama izmišljene su i objavljene 1614. Do sredine 17. vijeka. U opštoj upotrebi su posebni znaci za beleženje algebarskih operacija: znaci za sabiranje, eksponencijaciju, vađenje korena, jednakost, zagrade itd. Čuveni francuski matematičar Francois Viète (1540–1603) predložio je upotrebu slovnih simbola ne samo za nepoznato, već i za poznato veličine , što je omogućilo postavljanje i rješavanje algebarskih problema u općem obliku. Matematički simbolizam poboljšao je René Descartes (1596–1650), koji je stvorio analitičku geometriju. Francuz Pierre Fermat (1601–1665) uspješno je razvio problem infinitezimalnog računa.

Nacionalna dostignuća brzo su postala vlasništvo panevropske naučne misli. Do kraja kasnog srednjeg vijeka u Evropi je organizacija nauke i naučno istraživanje. Stvaraju se zajednice naučnika koji zajednički raspravljaju o eksperimentima, metodama, zadacima i rezultatima. Na osnovu naučnih krugova sredinom 17. veka. Formiraju se nacionalne akademije nauka, od kojih su prve nastale u Engleskoj i Francuskoj.

U kasnom srednjem vijeku oblikovala se najvažnija ideja Zapada: aktivan odnos prema životu, želja za razumijevanjem svijeta oko nas i uvjerenje da se on može spoznati uz pomoć razuma, želja za transformacijom. svijeta u interesu čovjeka.

Uočen je veliki napredak u oblasti tehnike: pojavile su se naprednije konjske orme i zaprege sa okretnom osovinom, uzengije za jahače, vjetrenjače, zglobno kormilo na brodovima, visoke peći i liveno gvožđe, vatreno oružje, štamparska mašina. U srednjem vijeku se pojavila organizirana stručna obuka u obliku univerziteta, ali je nauka općenito bila u dubokom padu. U 12. veku u celoj Evropi nije bilo više od 10 naučnika, u 13. veku nije bilo više od 15, u 14. veku manje od 25 (za poređenje: danas ih ima na stotine hiljada) .

Renesansa, ili renesansa (francuski renesansni, italijanski Rinascimento; od "re/ri" - "ponovo" ili "novi" i "nasci" - "rođen") - doba u istoriji evropske kulture, koje je zamenilo kulturu Srednji vijek i prethodna kultura modernog doba. Približni hronološki okvir epohe: početak 14. stoljeća - posljednja četvrtina 16. stoljeća i u nekim slučajevima - prve decenije 17. stoljeća (na primjer, u Engleskoj i, posebno, u Španiji). Posebnost renesanse je sekularna priroda kulture i njen antropocentrizam (tj. zanimanje, prije svega, za čovjeka i njegove aktivnosti). Pojavljuje se zanimanje za antičku kulturu, dolazi do njenog "oživljavanja" - i tako se pojavio pojam.

Rast gradova-republika doveo je do povećanja uticaja klasa koje nisu učestvovale u feudalnim odnosima: zanatlija i zanatlija, trgovaca, bankara. Svima su im bili strani hijerarhijski sistem vrijednosti koji je stvorila srednjovjekovna, uglavnom crkvena kultura, i njen asketski, ponizni duh. To je dovelo do pojave humanizma – socio-filozofskog pokreta koji je čovjeka, njegovu ličnost, njegovu slobodu, njegovu aktivnu, stvaralačku djelatnost smatrao kao najveća vrijednost i kriterijum za ocjenjivanje javnih institucija.

U kasnom srednjem vijeku u Evropi se pojavio novi pogled na svijet zasnovan na humanizmu. Sada je određena osoba, a ne crkva, postavljena u centar svijeta. Humanisti su se oštro suprotstavili tradicionalnoj srednjovjekovnoj ideologiji, negirajući potrebu za potpunim podređivanjem duše i uma religiji. Ljudi se sve više zanimaju za svijet oko sebe. U ovom periodu dolazi do izražaja nejednakost u stepenu ekonomskog i političkog razvoja pojedinih zemalja. Italija, Holandija, Engleska i Francuska se razvijaju bržim tempom. Španija, Portugal i Njemačka zaostaju. Međutim, najvažniji procesi u razvoju evropskih zemalja i dalje su zajedničke prirode za sve zemlje.

U gradovima su počeli da nastaju sekularni centri nauke i umetnosti, čije su aktivnosti bile van kontrole crkve. Novi pogled na svijet okrenuo se antici, videći u njoj primjer humanističkih, neasketskih odnosa. Pronalazak tiska sredinom 15. stoljeća odigrao je veliku ulogu u širenju antičkog nasljeđa i novih pogleda širom Evrope.

Renesansa je nastala u Italiji, gde su njeni prvi znaci bili uočljivi još u 13. i 14. veku (u delatnosti porodica Pisano, Giotto, Orcagna itd.), ali je čvrsto uspostavljena tek 20-ih godina 15. veka. U Francuskoj, Njemačkoj i drugim zemljama ovaj pokret je počeo mnogo kasnije. Krajem 15. vijeka dostigla je svoj vrhunac. U 16. veku se spremala kriza renesansnih ideja, što je rezultiralo pojavom manirizma i baroka.

NOVO VRIJEME

Moderno doba je još uvijek prilično proizvoljan koncept, budući da su sve zemlje u njega ušle u različito vrijeme. Nova era bila je faza velikih promjena u svim sferama života: ekonomskoj, društvenoj, političkoj. Zauzima kraći period u poređenju sa srednjim vekom, a još više sa antičkim svetom, ali je u istoriji ovaj period izuzetno važan. Čuvena geografska otkrića i knjiga Nikole Kopernika promijenili su stare ideje ljudi o Zemlji i proširili ljudsko znanje o svijetu.

Reformacija, koja se odvijala u svim evropskim zemljama, ukinula je vlast papa nad svešću ljudi i dovela do pojave protestantskog pokreta. Humanisti renesanse postigli su nastanak mnogih univerziteta i doveli do potpune revolucije u ljudskoj svijesti, objašnjavajući njegovo mjesto u svijetu oko sebe.

U modernoj eri, čovječanstvo je shvatilo da zapravo živi na malom prostoru. Geografska otkrića dovela su do zbližavanja zemalja i naroda. U srednjem vijeku sve je bilo drugačije. Spora brzina kretanja i nemogućnost prelaska okeana doveli su do toga da nije bilo pouzdanih informacija čak ni o susjednim zemljama.

Zapadna Evropa se proširila u moderno doba, uspostavljajući svoju dominaciju nad većinom zemalja Azije i Afrike. Za narode ovih zemalja, moderno doba postalo je period brutalne kolonizacije od strane evropskih osvajača.

Kako su male zemlje zapadne Evrope uspele da za kratko vreme potčine ogromne teritorije u Africi i Aziji? Za to je bilo nekoliko razloga. Evropske zemlje su daleko napredovale u svom razvoju. Na istoku, život podanika, njihova zemlja i imovina pripadali su vladaru. Ono što se tamo najviše cijenilo nisu lični kvaliteti osobe, već interesi zajednice. Osnovu privrede činila je poljoprivreda. Na Zapadu je sve bilo drugačije. Iznad svega su bila ljudska prava, njegove lične kvalitete, želja za profitom i prosperitetom. Gradovi koji su nastali u srednjem vijeku doveli su do pojave raznih zanata i otkrića u razvoju tehnologije. U tom pogledu evropske zemlje su otišle daleko ispred istočnih.

Nova vremena dovela su do promjena u političkom sistemu u mnogim zemljama. Brzi razvoj trgovine, posebno u periodu poznatih geografskih otkrića, pojave bankarstva i pojave manufaktura, počeo je sve više da protivreči tradicionalnoj ekonomiji i političkom sistemu. Nova klasa u nastajanju, buržoazija, postepeno počinje da igra značajnu ulogu u državi.

U 18. vijeku moć buržoazije se višestruko povećala. U mnogim zemljama, kontradikcije između kapitalističkog načina proizvodnje i feudalnog sistema koji su dostigli svoju granicu doveli su do buržoaskih revolucija. To se dogodilo u Engleskoj i Francuskoj. Kapitalizam konačno pobjeđuje u Evropi. Počinje industrijska revolucija, a zastarjelu proizvodnju zamjenjuje tvornica.

Većina evropskih zemalja u modernom vremenu doživljava teško vrijeme promjene oblika moći, krizu apsolutne monarhije. Kao rezultat promjena u političkom sistemu, u najprogresivnijim zemljama nastaje parlamentarna demokratija. U istom periodu, moderni sistem međunarodnih odnosa počeo je da se oblikuje.

Moderno doba je period svojevrsne druge renesanse. Realnost je pokazala koliko običan čovjek zapravo može učiniti i promijeniti. Postepeno se u ljudskom umu formira misao – osoba zapravo može sve. Pojavljuje se uvjerenje da može pokoriti prirodu i promijeniti svoju budućnost.

Filozofija doživljava veliki razvoj. Bukvalno se ponovo rađa. Filozofija je uspjela zadržati svoju dominantnu poziciju među naukama. Filozofi modernog doba iskreno su vjerovali da su društvu potrebne njihove ideje. Formira se potpuno nova filozofija, čiji su problemi i danas važni.

U ranom modernom dobu u evropskoj ekonomiji, poljoprivredna sfera proizvodnje i dalje je oštro dominirala nad industrijom; Uprkos brojnim tehničkim otkrićima, svuda je dominirao ručni rad. U tim uslovima ekonomski faktori kao što su radna snaga, obim tržišta rada i nivo profesionalnosti svakog zaposlenog dobijaju poseban značaj. Demografski procesi su imali značajan uticaj na ekonomski razvoj u ovom periodu.

Jedan od glavnih istorijskih preduslova za nastanak kapitalizma bio je visok stepen podele društvenog rada, kao i tehničke promene u vodećim industrijama, koje su omogućile organizovanje proizvodne proizvodnje. Progresivna priroda nastanka kapitalizma i njegova nepovratnost umnogome su zavisili od širine izvoza industrijskih proizvoda široke potrošnje. Tako su kolonije počele apsorbirati znatan dio njih, što je podstaklo proizvodnju odjeće, posuđa i drugih dobara u evropskim zemljama.

Rano moderno doba bilo je doba formiranja preduslova za kapitalizam i formiranja rane kapitalističke strukture u ekonomiji feudalnog društva. Jedan od glavnih aspekata ovog procesa je početna akumulacija kapitala u njegovim različitim oblicima – trgovačkom, bankarskom, lihvarskom i industrijskom – u uslovima višeg nivoa proizvodnje i razmene nego u srednjem veku. U ranom modernom dobu, promet robe brzo je prerastao lokalne i nacionalne granice, poprimivši širok međunarodni opseg. Početnoj akumulaciji dali su snažan zamah Velika geografska otkrića i s njim povezan razvoj novih zemalja i trgovačkih puteva, što je ubrzalo formiranje svjetskog tržišta. U XVI - prvoj polovini XVII vijeka. Proizvodnja robe široke potrošnje za izvoz stalno je rasla, a trgovina njima među evropskim zemljama dobila je mnogo značajnije razmere nego ranije. Trgovina sa kolonijama, u kojima je stopa profita bila posebno visoka, ubrzala je formiranje krupnog trgovačkog kapitala.

Takozvana “revolucija cijena” (neka vrsta mehanizma za deprecijaciju novca) imala je značajan utjecaj na ekonomski razvoj Evrope – povećanje cijena hrane uzrokovano povećanjem mase novca u opticaju. S razvojem američkih kolonija, bogatih nalazištima plemenitih metala, i pljačkom indijskog blaga, počeo je priliv jeftinog zlata i srebra u Evropu - njihova niska cijena bila je povezana s korištenjem gotovo besplatnog rada lokalnog stanovništva u rudnicima. “Revolucija cijena” koja je trajala dugi niz decenija dovela je do bogaćenja različitih slojeva evropskog društva, u zavisnosti od ekonomske i političke situacije u određenoj zemlji.” Tako su u Engleskoj od toga imali koristi uglavnom novo plemstvo i farmeri, u Španiji - velikaši, u Njemačkoj - krupni trgovci.

Akumulaciju kapitala u trgovini olakšao je sistem monopola koji se razvio u prethodnim vekovima. U nizu zemalja, zahtjevi običnih trgovaca da uvedu slobodnu trgovinu i odlučnu borbu protiv monopola na trgovinu određenim vrstama robe pokazali su se općenito uzaludni. Monopoli su često nametani ili aktivno podržavani od strane kraljevske vlasti. To je bio slučaj u Španiji, Engleskoj i Francuskoj. Proces primitivne akumulacije je također ubrzan zbog značajne razlike u cijenama mnogih „kolonijalnih“ dobara. Tako je prodajna cijena začina uvezenih iz Indonezije, Indije i Arabije bila stotinu i više puta veća od cijene na mjestu proizvodnje. Značajnu ulogu u početnoj akumulaciji imao je i tako važan ekonomski faktor tog doba kao što je dostupnost jeftine radne snage u uslovima masovne pauperizacije seljaštva i gradskih zanatlija. Posebno je jeftin bio ženski i dječji rad, čija je široka upotreba postala karakterističan i vrlo tužan znak vremena.

U bankarskoj i lihvarskoj sferi akumulacija kapitala imala je svoje brojne izvore - državne i velike privatne zajmove, poreski sistem zemljoradnje, lihvarsko pozajmljivanje zanatlija (krediti obezbeđeni radionicom, mašinama, opremom) i, u posebno velikim razmerama, visokokamatno finansiranje za seljaštvo. Novčana zavisnost zakupaca i drugih kategorija zemljoposednika od kamatara produbljivala je među njima diferencijaciju, što je doprinelo popunjavanju slobodnog tržišta rada i istovremeno dovelo do značajnog bogaćenja zajmodavaca.

Komercijalni kapital u zanatstvu i industriji. Upravo je komercijalni kapital pokrenuo inovacije u organizaciji tržišno orijentisane proizvodnje u ovo doba, sa tendencijom širenja izvoza proizvoda u druge zemlje.

Finansijska ovisnost zanatlija o trgovcima - a s njima su radili ruku pod ruku lihvari - dovela je do postepenog gubljenja vlasničkih prava od strane nezavisnih proizvođača nad radionicom, alatima za proizvodnju i njihovom transformacijom, u suštini, u najamne radnike. Eksproprijacija gradskih i seoskih zanatlija, pauperizacija najvećeg dela proizvođača je proces koji je neizostavno pratio prodor trgovačkog kapitala u sferu zanata i industrije.

Najdublje i najraširenije bilo je uvođenje komercijalnog kapitala u rudarstvo, metalurgiju, tekstil i proizvodnju knjiga. Nove metode organizovanja proizvodnje dovele su do promena u društvenom statusu njenih kontrapartija: trgovci i zanatlije su se pretvorili u preduzetnike ranokapitalističkog tipa, a zanatlije su formirale okruženje najamnih radnika lišenih imovine, predproletarijata,

Manufactory. Podređivanje zanatstva i industrije profitno orijentisanom trgovačkom kapitalu zahtevalo je potragu za novim, profitabilnijim oblicima organizovanja proizvodnje. Manufaktura, uglavnom zasnovana na ručnom radu, ali što je više moguće specijalizovana, postala je takav oblik ranog kapitalističkog preduzetništva. Ekonomsku osnovu manufakture činilo je vlasništvo preduzetnika nad oruđem za proizvodnju, organizaciju i kontrolu procesa proizvodnje proizvoda i njihove prodaje, kao i korišćenje najamne radne snage. Rano moderno doba obilježeno je raznolikošću tipova manufakture - ovisno o prirodi same proizvodnje i stepenu njene pokrivenosti kapitalom. Manufakture su bile tri vrste - raštrkane, mešovite i centralizovane.

Mješovita proizvodnja pokazala se ekonomski efikasnijom kada se dio proizvodnih operacija odvijao u radionici poduzetnika.

Industrijski kapital u ranom modernom dobu tek je počeo da se javlja kao samostalna finansijska sfera, češće je to bila jedna od funkcija trgovinskog i bankarskog kapitala. U novim oblicima industrijske organizacije, prvenstveno u manufakturama, stvoreni su povoljni uslovi za primitivnu akumulaciju. Rast profita ovdje je bio olakšan: povećanjem produktivnosti rada, u čemu su tehnička poboljšanja i poboljšana tehnologija proizvodnje imali značajnu ulogu; nedostatak konkurencije na tržištu rada; i konačno, protekcionistička vladina politika koju su vodile u nizu zemalja.

Kada su se sve funkcije kapitala spojile u delatnosti pojedinih trgovačkih kuća, kompanija i klanova, stvoreni su uslovi za formiranje ogromnih bogatstava za to doba, ponekad milionskih vrednosti.Prisustvo krupnog kapitala bilo je važno, ali ne i jedini uslov za aktiviranje procesa geneze kapitalizma. Osim toga, velike količine novca akumuliranog u sferi trgovine i bankarstva nisu se uvijek slivale u industriju, u preduzetništvo ranog kapitalističkog tipa. Pouzdanije, kao i ranije, bilo je ulaganje kapitala u zemljište i druge nekretnine. Često su bogati trgovci trošili ogromne sume na sticanje plemićkih titula i titula, na unosne pozicije u državnom aparatu i na održavanje luksuznog, prestižnog načina života.

Pored akumulacije kapitala, još jedan važan ekonomski uslov za nastanak kapitalizma bilo je prisustvo slobodnog tržišta rada. U ranom modernom dobu takvo se tržište aktivno formiralo zbog pauperizacije seljaštva i gradskih zanatlija. Lišeni sredstava za proizvodnju, izbačeni iz uobičajene kolotečine života, siromašni su bili primorani da prodaju svoj rad preduzetniku po njemu povoljnim uslovima. Zakoni protiv skitnice (u Engleskoj, Francuskoj) prisiljavali su prosjake i skitnice da rade, nasilno ih uvlačeći u sferu rane kapitalističke proizvodnje i čineći ih objektom posebno okrutne eksploatacije. Socijalno heterogena masa siromašnih je po pravilu bila lišena svake pravne zaštite i osuđena na mizernu, poluprosjačku egzistenciju, čak i u onim slučajevima kada su dobrovoljno ili pod prisilom primali posao u tvornicama. Genezu kapitalizma pratilo je neviđeno intenziviranje rada i visoka stopa eksploatacije najamnih radnika (niske plate, dugo radno vrijeme, korištenje rada žena i djece, koji su bili manje plaćeni za rad jednak muškarcima).

U ranom modernom dobu, rana kapitalistička struktura se oblikovala ili počela da se oblikuje u većini evropskih zemalja. Dinamika njegovog razvoja aktivno je uticala na tradicionalne oblike feudalne proizvodnje, podstičući promene u esnafskom zanatu, najamnim odnosima i besplatnoj sitnoj robnoj poljoprivredi. Rani kapitalizam je označio glavnu liniju ekonomskog napretka u Evropi u narednim vekovima.

Najveće dostignuće modernog doba bilo je rušenje feudalno-patrijarhalnih okova i proglašenje prava i sloboda čovjeka i građanina. To je oslobodilo ogromne stvaralačke snage koje su promijenile lice svijeta, ali nisu mogle spriječiti koncentraciju imovine i moći u rukama nekolicine, njihovu eksploataciju i potiskivanje većine pojedinaca i naroda. Kao nikada do sada, razotkriveni su sukobi između slobode i jednakosti, interesa pojedinca i društva, efikasnosti proizvodnje i socijalne pravde. Posljedica fetišizacije kapitala bila je ekstremno zaoštravanje klasnih, međuetničkih i drugih društvenih suprotnosti. Oni su doprinijeli usponu nacionalističkih i socijalističkih utopija, što je dodatno pojačalo antagonizam.

Poljoprivreda je i dalje bila zanimanje velike većine evropskog stanovništva u ranom modernom dobu. Ova glavna oblast privrede ostala je malo podložna promenama kako u poljoprivredi tako i u setu oruđa. U načinu korišćenja zemljišta uočava se prelazak u nizu žitnih područja na više polja i setvu trave ugar, kao i češća upotreba đubriva nego u prethodnim vekovima. Umnožile su se vrste željeznih poljoprivrednih oruđa, koje su zamijenile drvene alate. Nije došlo do suštinskih promjena u organizaciji proizvodnje - ostala je mala, individualna, zasnovana na ručnom radu uz tradicionalnu upotrebu životinjske vučne sile - konja i bikova.

Pa ipak, pod utjecajem širenja tržišnih odnosa, ruralni krajolik se počeo mijenjati: u mnogim područjima smanjeni su usjevi žitarica, ali se povećala veličina površina koje zauzimaju vrtovi i povrtnjaci, povećao se obim uzgoja industrijskih kultura - lana. , konoplja, ljepše (drva, madder, šafran) . Intenziviranje načina uzgoja bilo je uočljivije u vinogradarstvu i hortikulturi nego u ratarstvu, uglavnom pod utjecajem zahtjeva urbanog ili stranog tržišta (npr. izvozna trgovina vinom). Potrebe građana za hranom imale su značajan uticaj na širenje baštenskih kultura. Ishrana stanovnika zapadnoevropskih gradova sada je uključivala, pored tradicionalnih povrtarskih kultura, krompir, paradajz, karfiol, artičoke i keper.

Došlo je do evolucije zemljišnih odnosa: iako različiti oblici feudalnog posjeda nisu nestali (ponekad se mijenjao samo pravni status korisnika zemljišta), ustupili su mjesto besplatnom zakupu na određeno vrijeme s tendencijom smanjivanja njegovih rokova, karakterističnom za mnoge zemlje. Vlasnici zemljišta su bili direktno zainteresovani za ovo, jer je kratak period - od 3 do 5 godina - omogućio da se uslovi zakupa češće menjaju i povećavaju naplate zemljišta, usklađujući ga sa promenljivim tržišnim uslovima.

Srednji sloj seljaštva, koji se sastojao uglavnom od lično slobodnih zakupaca relativno malih zemljišnih parcela, sve je više usmjeravao svoju poljoprivredu ka vezama sa tržištem. To je posebno izraženo u napuštanju ratarstva i prelasku na intenzivno vrtlarstvo, vinogradarstvo i uzgoj industrijskih kultura. Ovaj sloj karakteriše korišćenje najamnog rada uz porodični rad.

Siromašni seljaci, iako su imali malu parcelu zemlje, koja nije uvijek bila snabdjevena vučnom stokom, svoj glavni izvor egzistencije vidjela je u nadnicama, davanju u najam bogatim susjedima, gradskim zemljoposjednicima i poljoprivrednicima. Od mase sirotinje formirao se seoski predproletarijat, koji se bavio i seoskim zanatima koje su organizovali preduzetnici.

Razvio se i sloj zemljoradnje - veliki zakupci (ili vlasnici) zemlje u čiju su obradu bili uključeni poljoprivrednici. Farme su obično bile komercijalne prirode, a na njima su češće bile nove metode intenziviranja rada i specijalizacije koje su diktirali tržišni uslovi. Poljoprivrednici su postali i ljudi iz bogatih seljačkih sredina i stanovnici gradova koji su prešli u poljoprivredno poduzetništvo. Rani kapitalistički odnosi počeli su prodirati u ruralnu ekonomiju, ali je njihov udio u poljoprivredi bio mali.

Povezane informacije.

Tokom klasičnog, odnosno visokog srednjeg vijeka, Zapadna Evropa je počela da prevladava teškoće i ponovo se rađa. Od 10. vijeka dolazi do konsolidacije državnih struktura, što je omogućilo okupljanje većih vojski i, donekle, zaustavljanje prepada i pljački. Misionari su donijeli kršćanstvo u zemlje Skandinavije, Poljske, Češke i Mađarske, tako da su i ove države ušle u orbitu zapadne kulture.

Relativna stabilnost koja je nastala pružila je priliku za brzi rast gradova i ekonomija. Život se počeo mijenjati na bolje, gradovi su počeli imati svoju kulturu i duhovni život. U tome je veliku ulogu odigrala i crkva, koja je takođe razvijala, unapređivala svoju nastavu i organizaciju.

Ekonomski i društveni uspon nakon 1000. godine započeo je gradnjom. Kao što su savremenici govorili: „Evropa je prekrivena novom bijelom haljinom crkava.” Na temelju umjetničkih tradicija starog Rima i nekadašnjih varvarskih plemena nastala je romanička, a kasnije i briljantna gotička umjetnost, a razvijala se ne samo arhitektura i književnost, već i druge vrste umjetnosti - slikarstvo, pozorište, muzika, skulptura.

U to vrijeme konačno su se oblikovali feudalni odnosi, a proces formiranja ličnosti je već bio završen (XII vijek). Obzori Evropljana značajno su se proširili zbog niza okolnosti (ovo je doba krstaških ratova izvan zapadne Evrope: upoznavanje sa životom muslimana, Istoka, sa višim stepenom razvoja). Ovi novi utisci obogatili su Evropljane, a njihovi horizonti su se proširili zahvaljujući putovanjima trgovaca (Marko Polo je otputovao u Kinu i po povratku napisao knjigu u kojoj je upoznao kineski život i tradiciju). Proširenje vaših horizonata dovodi do formiranja novog pogleda na svijet. Zahvaljujući novim poznanstvima i utiscima, ljudi su počeli shvaćati da zemaljski život nije besciljan, da ima veliki značaj, prirodni svijet je bogat, zanimljiv, ne stvara ništa loše, božanski je, vrijedan proučavanja. Stoga je nauka počela da se razvija.

Književnost

Karakteristike književnosti ovog vremena:

1) Odnos crkvene i svjetovne književnosti presudno se mijenja u korist svjetovne književnosti. Formiraju se i cvjetaju novi staleški trendovi: viteška i urbana književnost.

2) Sfera književne upotrebe narodnih jezika se proširila: u gradskoj književnosti prednost se daje narodnom jeziku, čak se i crkvena književnost okreće narodnim jezicima.

3) Književnost dobija apsolutnu nezavisnost u odnosu na folklor.

4) Drama nastaje i uspješno se razvija.

5) Žanr herojskog epa nastavlja da se razvija. Pojavljuje se niz bisera herojskog epa: “Pjesma o Rolandu”, “Pjesma o mom Sidu”, “Pjesma o Nebelungi”.

Heroic epic.

Herojski ep jedan je od najkarakterističnijih i najpopularnijih žanrova evropskog srednjeg vijeka. U Francuskoj je postojao u obliku pjesama zvanih gestovi, odnosno pjesama o djelima i podvizima. Tematsku osnovu gesta čine stvarni istorijski događaji, od kojih većina datira iz 8. - 10. veka. Vjerovatno su se odmah nakon ovih događaja pojavile tradicije i legende o njima. Također je moguće da su ove legende izvorno postojale u obliku kratkih epizodnih pjesama ili proznih priča koje su se razvijale u predviteškom miljeu. Međutim, vrlo rano su epizodne priče izašle izvan ovog okruženja, proširile se među masama i postale vlasništvo čitavog društva: ne samo vojni stalež, već i sveštenstvo, trgovci, zanatlije i seljaci slušali su ih s jednakim entuzijazmom.

Budući da su ove narodne priče prvobitno bile namijenjene za usmeno pjevanje žonglera, ovi su ih podvrgli intenzivnoj obradi, koja se sastojala od proširenja zapleta, njihovog cikliziranja, uvođenja umetnutih epizoda, ponekad vrlo velikih, scena razgovora itd. kratke epizodne pjesme su postepeno postajale pojava zapleta i stilski organiziranih pjesama je gest. Osim toga, u procesu složenog razvoja neke od ovih pjesama bile su pod primjetnim utjecajem crkvene ideologije i, bez izuzetka, utjecaja viteške ideologije. Pošto je viteštvo imalo visok prestiž za sve slojeve društva, herojski ep je stekao široku popularnost. Za razliku od latinske poezije, koja je praktično bila namijenjena samo sveštenstvu, gestovi su nastali na francuskom i svima su bili razumljivi. Potječući iz ranog srednjeg vijeka, herojski ep je dobio klasični oblik i doživio je period aktivnog postojanja u 12., 13. i djelimično 14. vijeku. Njegov pisani snimak datira iz istog vremena. Gestovi se obično dijele u tri ciklusa:

1) ciklus Guillaume d'Orange (inače: ciklus Garin de Monglane - nazvan po Guillaumeovom pradedi);

2) ciklus „pobunjenih barona“ (inače: ciklus Doon de Mayans);

3) ciklus Karla Velikog, kralja Francuske. Tema prvog ciklusa je nesebično služenje lojalnih vazala iz porodice Guillaume slabom, neodlučnom, često nezahvalnom kralju, kojemu neprestano prijete unutrašnji ili vanjski neprijatelji, vođeni samo ljubavlju prema domovini.

Tema drugog ciklusa je pobuna ponosnih i nezavisnih barona protiv nepravednog kralja, kao i brutalne svađe barona među sobom. Konačno, u pjesmama trećeg ciklusa ("Hodočašće Karla Velikog", "Daska velikih nogu" itd.) veliča se sveta borba Franaka protiv "pagana" - muslimana i veliča lik Karla Velikog, pojavljujući se kao žarište vrlina i uporište čitavog kršćanskog svijeta. Najznačajnija pesma kraljevskog ciklusa i čitavog francuskog epa je „Pesma o Rolandu“, čiji zapis datira s početka 12. veka.

Karakteristike herojskog epa:

1) Ep je nastao u uslovima razvoja feudalnih odnosa.

2) Epska slika svijeta reproducira feudalne odnose, idealizira jaku feudalnu državu i odražava kršćanska vjerovanja i kršćanske ideale.

3) Što se tiče istorije, istorijska osnova je jasno vidljiva, ali je istovremeno idealizovana i hiperbolizovana.

4) Bogatiri su branioci države, kralja, nezavisnosti zemlje i hrišćanske vere. Sve se to u epu tumači kao nacionalna stvar.

5) Ep je povezan sa narodnom pripovetkom, sa istorijskim hronikama, a ponekad i sa viteškom romansom.

6) Ep je sačuvan u zemljama kontinentalne Evrope (Nemačka, Francuska).

Potpisana Magna Carta, dokument koji ograničava kraljevska moć i koji je kasnije postao jedan od glavnih ustavnih akata Engleske, a godine sazvan je prvi parlament.

Skandinavija

Francuska i Njemačka

Do početka visokog srednjeg vijeka Karolinško carstvo se podijelilo na dvije odvojene države, na čijim su teritorijama kasnije formirane moderna Njemačka i Francuska. Njemačka je u to vrijeme zauzimala dominantan položaj u okviru Svetog Rimskog Carstva.

Južna Evropa

Istočna Evropa

Tokom prve polovine ere (-), Balkanom južno od Dunava dominirala je Vizantijska imperija, koja je svoj najveći procvat dostigla za vreme vladavine dinastije Komnena. Posle godinu dana u carstvu je nastala kriza: godine je otpala Bugarska, godine - Srbija. Još u veku crkva se podelila na zapadnu i istočnu, a godine krstaška vojska je zauzela Carigrad, a Vizantija se raspala na niz manjih država.

Religija

Crkva

Križarski ratovi

1st Crusade

Seljački krstaški rat

German Crusade

Norwegian Crusade

Rearguard Crusade

2nd Crusade

3rd Crusade

4th Crusade

Albigensian Crusade

Dječji krstaški pohod

5th Crusade

6th Crusade

7th Crusade

The Shepherd Crusades

8th Crusade

9th Crusade

Northern Crusades

Krstaški ratovi protiv Husita

Krstaški rat protiv Varne

Križarski ratovi

Jedna od ključnih karakteristika visokog srednjeg vijeka bili su križarski ratovi koje su organizirali kršćani da ponovno osvoje Palestinu od Seldžuka. Križarski ratovi imali su snažan utjecaj na sve slojeve srednjovjekovnog društva - od kraljeva i careva koji su predvodili ove pohode do običnih seljaka, čiji su gospodari proveli mnogo godina boreći se na istoku. Procvat ideje o krstaškim ratovima došao je u 12. veku, kada je nakon Prvog krstaškog rata na osvojenim teritorijama nastala hrišćanska država, Jerusalimsko kraljevstvo. U 13. veku i kasnije, hrišćani su poduzeli nekoliko krstaških ratova protiv sopstvene hrišćanske braće, kao i protiv pagana koji su ispovedali druge, nemuslimanske religije.

Šolastika

Šolastika (grč. σχολαστικός – naučnik, Scholia – „škola”) je sistematska evropska srednjovekovna filozofija, koncentrisana oko univerziteta i predstavlja sintezu hrišćanske (katoličke) teologije i aristotelovske logike.

Uspon monaštva

Krajem 13. vijeka, venecijanski putnik Marko Polo bio je jedan od prvih u Evropi koji je putovao Velikim putem svile u Kinu, a po povratku je pažljivo opisao ono što je vidio tokom putovanja, otvarajući svijet Azije i Istok zapadnjacima. I prije njega istok su posjećivali brojni misionari - Giovanni Plano Carpini, Guillaume de Rubruck, Andre de Longjumeau, a kasnije Odorico Pordenone, Giovanni de Marignoli, Giovanni Montecorvino - i putnici kao što je Niccolo Conti.

Razvoj tehnologije

Tokom 12. i 13. vijeka, Evropa je doživjela nagli uspon tehnološkog razvoja i povećanje inovacija u sredstvima za proizvodnju, što je doprinijelo ekonomskom rastu regiona. Više izuma je napravljeno za manje od jednog veka nego u prethodnih hiljadu godina.

• Prva vjetrenjača izgrađena je u Yorkshireu u Engleskoj (najraniji dokumentovani slučaj).
• Ove godine proizvodnja papira pojavila se u Italiji.
• U 13. veku, kolovrat je došao u Evropu (verovatno iz Indije).
• Krajem 12. stoljeća, pojavom kompasa, navigacija je uvelike pojednostavljena.
• 1280-ih godina u Italiji su izumljene naočare.
• Astrolab se vratio u Evropu iz muslimanske Španije.
• Godine, kroz knjigu Liber Abaci italijanskog matematičara Fibonačija, Evropljani su naučili arapske brojeve.

Kultura

Art

Arhitektura

Književnost

Muzika

Napišite osvrt na članak "Visoki srednji vijek"

Bilješke

Praistorijski period Antika Rusi nisu mogli naći bolju poziciju; ali, naprotiv, u povlačenju su prošli kroz mnoge položaje koji su bili bolji od Borodina. Nisu se složili ni sa jednim od ovih stavova: i zato što Kutuzov nije hteo da prihvati poziciju koju nije on izabrao, i zato što zahtev za narodnom borbom još nije bio dovoljno snažno izražen, i zato što Miloradovič još nije pristupio sa milicijom, a i iz drugih razloga kojih je bezbroj. Činjenica je da su prijašnji položaji bili jači i da Borodinska pozicija (ona na kojoj se vodila bitka) ne samo da nije jaka, nego iz nekog razloga uopće nije pozicija više od bilo kojeg drugog mjesta u Ruskom Carstvu , na koju biste, ako ste pogađali, mogli pokazati čiodom na mapi. Rusi ne samo da nisu učvrstili položaj Borodinskog polja lijevo pod pravim uglom u odnosu na cestu (tj. mjesto gdje se odigrala bitka), nego nikada prije 25. avgusta 1812. godine nisu mislili da bi bitka mogla odvijati na ovom mjestu. O tome svjedoči, prvo, činjenica da ne samo 25. na ovom mjestu nije bilo utvrđenja, nego da započeta 25. nisu ni završena ni 26.; drugo, dokaz je pozicija Reduta Ševardinskog: Reduta Ševardinskog, ispred pozicije na kojoj je bitka odlučena, nema nikakvog smisla. Zašto je ova reduta bila utvrđena jača od svih ostalih punktova? I zašto su, braneći ga 24. do kasno u noć, iscrpljeni svi napori i izgubljeno šest hiljada ljudi? Za posmatranje neprijatelja bila je dovoljna kozačka patrola. Treće, dokaz da položaj na kojem se bitka nije bio predviđen i da reduta Ševardinski nije bila prednja tačka ovog položaja je činjenica da su Barkli de Toli i Bagration do 25. bili uvereni da je reduta Ševardinski levi bok. položaja i da sam Kutuzov u svom izvještaju, napisanom u žaru trenutka nakon bitke, Redutu Ševardinskog naziva levim bokom položaja. Mnogo kasnije, kada su se izveštaji o Borodinskoj bici pisali u javnost, bilo je (verovatno da bi se opravdale greške glavnog komandanta, koji je morao da bude nepogrešiv) izmišljeno nepravedno i čudno svedočenje da je Reduta Ševardinski služio kao prednji stub (dok je bio samo utvrđeni punkt lijevog krila) i kao da je Borodinska bitka od nas prihvaćena na utvrđenom i unaprijed odabranom položaju, a odigrala se na potpuno neočekivanom i gotovo neutvrđenom mjestu . Poenta je, očigledno, bila sledeća: položaj je izabran uz reku Koloče, koja prelazi high road ne pod pravim uglom, već pod oštrim uglom, tako da je levi bok bio u Ševardinu, desni kod sela Novy i centar u Borodinu, na ušću reka Koloča i Voina. Ova pozicija, pod okriljem reke Koloče, za vojsku čiji je cilj da zaustavi neprijatelja koji se kreće Smolenskim putem prema Moskvi, očigledan je svakome ko pogleda na Borodinsko polje, zaboravljajući kako se bitka odigrala. Napoleon, koji je otišao u Valuev 24., nije vidio (kako kažu u pričama) položaj Rusa od Utice do Borodina (nije mogao vidjeti ovu poziciju, jer nije postojao) i nije vidio naprijed posta ruske vojske, ali je naletio na rusku pozadinu u poteri na lijevi bok ruskog položaja, do Redute Ševardinski i, neočekivano za Ruse, prebacio trupe kroz Koloču. A Rusi, koji nisu imali vremena da se upuste u opštu bitku, povukli su se svojim levim krilom sa položaja koji su nameravali da zauzmu i zauzeli novi položaj, koji nije bio predviđen i nije utvrđen. Prešavši na lijevu stranu Koloče, lijevo od puta, Napoleon je cijelu buduću bitku pomjerio s desna na lijevo (sa ruske strane) i prenio je na polje između Utice, Semenovskog i Borodina (na ovo polje, koje nema ništa povoljnije za poziciju od bilo kojeg drugog polja u Rusiji), a na ovom polju se cijela bitka odigrala 26. U grubom obliku, plan za predloženu bitku i bitku koja se odigrala bit će sljedeći: Da Napoleon nije otišao uveče 24. za Koloču i nije naredio napad na redutu odmah uveče, već je krenuo u napad sutradan ujutro, onda niko ne bi sumnjao da je reduta Ševardinski bila lijevo krilo našeg položaja; i bitka bi se odigrala kako smo očekivali. U ovom slučaju, vjerovatno bismo još tvrdoglavije branili redutu Ševardinski, svoj levi bok; Napoleon bi bio napadnut u sredini ili desno, a 24. bi se odigrala opšta bitka na utvrđenom i predviđenom položaju. Ali pošto se napad na naš levi bok dogodio u večernjim satima, nakon povlačenja naše pozadinske garde, odnosno odmah nakon bitke kod Gridneva, i pošto ruske vojskovođe nisu htele ili nisu imale vremena da započnu opštu bitku iste večeri 24., prva i glavna akcija Borodinskog. Bitka je izgubljena 24. i, očigledno, dovela je do gubitka one vođene 26. Nakon gubitka Redute Ševardinskog, do jutra 25. našli smo se bez položaja na lijevom boku i bili primorani da povijemo lijevo krilo i žurno ga učvrstimo bilo gdje. Ali ne samo da su ruske trupe 26. avgusta stajale samo pod zaštitom slabih, nedovršenih utvrđenja, već je i nedostatak ove situacije bio uvećan činjenicom da ruske vojskovođe nisu priznale potpuno ostvarenu činjenicu (gubitak položaja na lijevog boka i prebacivanja cjelokupnog budućeg bojnog polja s desna na lijevo), ostali su na svom proširenom položaju od sela Novy do Utice i kao rezultat toga morali su pomicati svoje trupe tijekom bitke s desna na lijevo. Tako su Rusi tokom cijele bitke imali duplo slabije snage protiv cijele francuske vojske usmjerene na naše lijevo krilo. (Akcije Poniatowskog protiv Utice i Uvarova na francuskom desnom krilu bile su akcije odvojene od toka bitke.) Dakle, Borodinska bitka se uopće nije dogodila kako je opisuju (pokušavajući sakriti greške naših vojskovođa i kao rezultat toga umanjujući slavu ruske vojske i naroda). Borodinska bitka se nije odigrala na odabranom i utvrđenom položaju sa snagama koje su bile nešto slabije na ruskoj strani, ali su Borodinsku bitku, zbog gubitka Redute Ševardinskog, Rusi prihvatili otvoreno, gotovo neutvrđeno područje sa duplo slabijim snagama protiv Francuza, odnosno u takvim uslovima u kojima je bilo ne samo nezamislivo boriti se deset sati i bitku učiniti neodlučnom, već je bilo nezamislivo zadržati vojsku od potpunog poraza i bekstva tri sati. Ujutro 25. Pjer je napustio Mozhaisk. Na silasku sa ogromne strme i krivudave planine koja vodi van grada, pored katedrale koja stoji na gori s desne strane, u kojoj se odvijala služba i propovijedalo jevanđelje, Pjer je izašao iz kočije i otišao dalje. stopalo. Iza njega se na planinu spuštao neki konjički puk sa pjevačima ispred. Prema njemu je išao voz zaprežnih kola sa ranjenima u jučerašnjem slučaju. Vozači seljaka, vičući na konje i bičući ih bičevima, trčali su s jedne strane na drugu. Kola, na kojima su ležala i sjedila tri-četiri ranjena vojnika, preskakala su kamenje bačeno u vidu pločnika na strmoj padini. Ranjenici, vezani krpama, bledi, stisnutih usana i namrštenih obrva, držeći se za krevete, skakali su i gurali se u kola. Svi su s gotovo naivnom djetinjom radoznalošću gledali u Pjerov bijeli šešir i zeleni frak. Pjerov kočijaš je ljutito viknuo na konvoj ranjenika da ih zadrži na okupu. Konjički puk, pjevajući, spuštajući se s planine, prišao je Pjerovom drošku i blokirao put. Pjer se zaustavio, pritisnuvši se na ivicu puta ukopanog u planinu. Zbog nagiba planine sunce nije dopiralo do udubljenja puta, ovdje je bilo hladno i vlažno; Bilo je vedro avgustovsko jutro iznad Pjerove glave, a zvonjava zvona veselo je odjekivala. Jedna kola sa ranjenicima zaustavila su se na ivici puta kod samog Pjera. Vozač u cipelama, bez daha, pritrčao je svojim kolima, podvukao kamen pod zadnje neumorne točkove i počeo da ispravlja ormu na svom malom konju. Jedan ranjeni stari vojnik sa zavijenom rukom, koji je hodao iza kola, uhvatio je zdravom rukom i pogledao Pjera. - E, zemljače, da li će nas ovde staviti, ili šta? Ali u Moskvu? - on je rekao. Pjer je bio toliko izgubljen u mislima da nije čuo pitanje. Pogledao je prvo konjički puk koji je sada dočekao voz ranjenika, zatim kola na kojima je stajao i na kojima su sjedila dva ranjenika, a jedan je ležao, i činilo mu se da ovdje, u njima, leži rješenje za pitanje koje ga je zaokupljalo. Jedan od vojnika koji je sjedio na kolima je vjerovatno ranjen u obraz. Cijela mu je glava bila vezana krpama, a jedan obraz je bio natečen kao dječja glava. Usta i nos su mu bili na jednoj strani. Ovaj vojnik je pogledao katedralu i prekrstio se. Drugi, mladić, regrut, svijetle kose i bijel, kao da je potpuno bez krvi na svom mršavom licu, pogledao je Pjera sa fiksnim, ljubaznim osmijehom; treći je ležao licem nadole, a lice mu se nije videlo. Horski konjanici su prešli pravo preko kola.