Sveti Oci to poručuju tuge koje nam je Bog poslao nisu osveta, Ali kazna upravo iz crkvenoslovenskog značenja riječi "kazna"- “red, nastava”, - i uvijek imaju za cilj naše ispravljanje i spasenje.
Sveti Vasilije Veliki piše:
„Bog nas, po posebnoj ekonomiji, predaje tuzi, po mjeri vjere svakog čovjeka, šaljući nam mjeru iskušenja.
...pošto smo kreacije dobrog Boga i u vlasti smo Njega koji uređuje sve što nas se tiče, i važno i nevažno, ne možemo ništa podnijeti bez volje Božje; i ako išta trpimo, nije štetno, niti takvo da se može obezbijediti nešto bolje.”
Sveti Jovan Tobolski kaže da se sve nesreće i nesreće dešavaju po volji Božijoj:
„Sve na svijetu, čak i naizgled zlo (osim grijeha), događa se po Božjoj volji. Teolozi to objašnjavaju na ovaj način. Početak zla (u pravom smislu riječi) je grijeh. Svaki grijeh sadrži:
1) uzrok koji ga uzrokuje, i
2) njegove neizbežne posledice su ispravljanje kaznom.
Uzrok grijeha je prijevara ili samovolja gordog grešnika; kazne općenito (i popravke i pogubljenja), kao gorke posljedice njihovog uzroka, događaju se prema volji Božjoj, kao uzrok ne grijehu, već njegovom ispravljanju ili uništenju.
Dakle: ako iz pojma grijeha uklonimo njegov uzrok – prijevaru i samovolju, onda neće biti niti jedne njegove gorke ili zle posljedice koja se ne bi dogodila po volji Božjoj ili bi Njemu bila neugodna. I grešne tuge privatne osobe i svjetovne, koje se obično nazivaju prirodnim nepogodama, kao što su štrajkovi glađu, suše, pošasti i slično, koje često nisu direktno povezane s grijehom privatne osobe, događaju se voljom Božjom. I zbog toga sve ljudske nesreće i tuge pozitivno se događaju po volji Božjoj radi postizanja pravednih ciljeva Božijeg Proviđenja; Samo je grijeh Bogu odvratan (kao što je zlo protivno dobru, ili laž suprotna istini), ali je dopušten od Boga da se ne naruši lična ljudska volja, ili njegova sloboda.”
Tuga je spasonosni lijek
Dakle, sveti oci uče da iskušenja, tuge i bolesti, koje doživljavamo kao zlo za sebe, Bog to dozvoljava za naše dobro. Sveznajući Gospodin poznaje najdublje uglove našeg srca čak i bez testiranja, ali mi ih ne vidimo. Bog dopušta iskušenje da i mi sami uvidimo svoje nedostatke i slabosti, uvidjevši ih, počnemo se boriti protiv njih, ojačati svoju volju u duhovnoj borbi, pobijediti grijeh u sebi i tako očistiti svoju dušu za Carstvo nebesko.
Sveti Oci to uče Bez iskušenja, spasenje je nemoguće za čoveka.
Rev. Anthony the Great govori:
Niko ne može ući u kraljevstvo nebesko bez iskušenja; bez iskušenja, niko ne bi bio spašen.
Velečasni Isaac Sirin objašnjava zašto su nam potrebne nevolje i iskušenja za spasenje:
„Blago čoveku koji prepozna svoju slabost, jer to znanje za njega postaje temelj, koren i početak svake dobrote. Čim neko prepozna i zaista oseti svoju slabost, on svoju dušu podiže iz opuštenosti koja pomračuje znanje, i zadržava sebe sa oprezom. Ali niko „ne može osetiti svoju slabost ako mu i malo iskušenje ne dopusti nešto što zamara bilo telo ili dušu. Tada će, poredeći svoju slabost sa Božijom pomoći, odmah prepoznati njenu veličinu. "
Sveti Oci jednoglasno uče da se tuge moraju podnositi sa strpljenjem i zahvalnošću, i tada će kršćanin ubrati obilne plodove: oproštenje grijeha, milosrđe i pomoć Božju, duhovno preporod i rast, pročišćavanje srca.
Rev. Serafim Sarovski:
Telo je rob duše, a duša je kraljica. Stoga se često dešava da se po milosti Božijoj naše tijelo iscrpljuje bolešću. Zbog bolesti strasti slabe, a čovek dolazi sebi... Ko bolest podnosi sa strpljenjem i zahvalnošću, to mu se pripisuje kao podvig, pa i više.
Vasilije Veliki:
„Zlom nazivamo i ono što nam je teško i bolno: tjelesna bolest, tjelesne rane, nedostatak potrebnih stvari, sramota, oštećenje imovine, gubitak srodnika. U međuvremenu, mudri i dobri Gospod šalje nam svaku od ovih nesreća za našu vlastitu korist. Bogatstvo oduzima onima koji ga loše koriste i time lome oruđe njihove nepravednosti. Bolest se šalje onima za koje je korisnije imati vezane članove nego neometano juriti u grijeh. Smrt se šalje onima koji su dostigli granicu života, koja je od početka postavljena na pravednom sudu Božijem, koji je izdaleka pružio ono što je korisno za svakoga od nas.
... A glad, suša, kiša su neka vrsta običnih čireva za čitave gradove i narode, koji kažnjavaju zlo koje je prešlo granicu. Dakle, kao što je ljekar, iako proizvodi trud i patnju u tijelu, ipak koristan jer se bori protiv bolesti, a ne s bolesnicima, tako je dobar Bog, koji privatnim kaznama uređuje spasenje cjeline. ...
Stoga bolesti u gradovima i narodima, suhoća u zraku, neplodnost zemlje i katastrofe koje se susreću u svačijem životu zaustavljaju porast grijeha. I svo zlo ove vrste je poslano od Boga da spriječi stvaranje istinskih zala. Jer i tjelesne patnje i vanjske katastrofe su dizajnirane da obuzdaju grijeh. Dakle, Bog uništava zlo, a zlo ne dolazi od Boga. I doktor uništava bolest, a ne unosi je u organizam. Uništavanje gradova, zemljotresi, poplave, pogibije vojski, brodolomi, bilo kakvo istrebljenje mnogih ljudi, koje se dešava sa kopna ili mora, ili iz vazduha, ili iz vatre, ili iz bilo kog razloga, dešavaju se da bi se donela čednost onima koji su ostali; jer Bog suzbija poroke cijelog naroda javnim pogubljenjima.”
Sveti Grigorije Bogoslov:
Zlom nazivamo i ono što je za nas bolno i neugodno, kao što su bolest i tjelesni čirevi, nedostatak potrepština, sramota, gubitak imovine, lišavanje srodnika, koje dobri Gospod šalje u našu korist. On oduzima bogatstvo onima koji ga slabo koriste i izloženi su drugim porocima. On šalje bolesti onima kojima je korisnije imati veze nego slobodno težiti grijehu. Smrt dolazi kada se završi životni rok, dodeljen svima od početka po pravednom sudu Božijem, koji predviđa šta je dobro za svakoga. Glad, suša i obilne kiše uobičajene su katastrofe za gradove i nacije, kažnjavajući prekomjernu korupciju. Kao što doktor čini dobro uprkos tome što nanosi bol telu, jer se bori protiv bolesti, a ne sa bolesnikom, tako je i Bog dobar kada privatnim kaznama uređuje spas celine.
Prot. Mihail Pomazanski:
“...sama Božja riječ nam govori da se teška patnja i bolest ne mogu prepoznati kao potpuno prirodne i normalne pojave i da predstavljaju pomak od norme. Patnja u ljudskom rodu počela je pojavom moralnog zla i bila je posljedica grijeha koji je ušao u naše živote. Prve stranice Biblije svjedoče o tome: „Umnožiću tugu tvoju u trudnoći tvojoj, u bolu ćeš roditi djecu“ - riječi upućene Evi nakon pada; “Prokleta je zemlja radi tebe, ješćeš s nje u tuzi u sve dane života svoga” - riječi izgovorene Adamu (Post 3,16-19). Patnja se daje ljudima kao sredstvo kažnjavanja, opomene i ispravljanja ljudi; sama patnja i smrt, po riječima sv. Vasilija Velikog, „zaustavi porast grijeha“.
Prepodobni Makarije Optinski:
Bolest vas nehotice tjera na sjećanje budući život i da se ne zanosimo slastima svijeta, i um nakon bolesti postaje čistiji i transparentniji, a također zamjenjuje nedostatak naših djela.
Mi ne znamo sudbine Boga, On sve radi na dobro; mi smo vezani za blagoslove ovdje, i On nam želi dati buduće blagoslove ovdje kratke bolesti.
Naš Otac pun ljubavi čini sve za našu korist: ponekad leči telesne bolesti mentalne bolesti, a ponekad šalje i bolesti da testira naše strpljenje i za veće nagrade duhovnim darovima, ovdje ili u sljedećem stoljeću, a ima mnogo razloga koje ne možemo shvatiti.
Ni sami ne znate šta tražite od Boga - da vas spasi od vaše bolesti; tražite ono što je ugodno Njegovoj svetoj volji i korisno za vas. Podnošenje bolesti sa zahvalnošću je superiornije od drugih ispravaka pred Bogom: kroz njih se čisti grijesi i uklanjaju strasti.
Prepodobni Amvrosije Optinski:
Bolesti i neugodni događaji šalju nam se na dobrobit naše duše, a prije svega zbog naše poniznosti, i da bismo razumnije i razboritije vodili svoj život.
Gospod zna bolje od nas šta je za nas zdravije, pa zato jednima šalje zdravlje, a drugima nesreću. Za sve ovo, slava i hvala Milostivom Gospodaru, koji ne postupa s nama po našim bezakonjima i ne nagrađuje nas po grijesima našim; ali ako nas kazni, to je milošću.
...Možda je bolest vaše supruge bila vaša krivica: ili niste počastili praznike u bračnoj vezi, ili niste ispoštovali bračnu vjernost, za koju ste kažnjeni bolešću vaše žene...
Sveti Tihon Zadonski:
“Kakva je korist imati zdravo tijelo, a oslabljenu i slabu dušu?
Zdravlje tijela čovjeku otvara vrata mnogim željama i grijesima, ali zatvara tjelesnu nemoć. Tokom bolesti osećamo da je ljudski život kao cvet koji se odmah suši čim procveta... Da naši dani nestaju kao senka, da se naše telo suši kao trava poljska, da život najjačih osoba samo diše; da se sa svakim dahom skuplja i da ga otkucaji njegovog pulsa, poput otkucaja klatna, približavaju zadnji sat, koji skoro uvek udari u trenutku kada pomisli da do ovog časa ima još dosta vremena. O, bolest, gorka, ali zdrava medicina! Kao što so odvraćaju trulež mesa i ribe i ne dozvoljavaju da se u njima pojave crvi, tako svaka bolest čuva naš duh od truleži i duhovne pokvarenosti i ne dozvoljava da se strasti, poput duhovnih crva, jave u nama.”
Sveti Ignjatije Brjančaninov:
Razboli se oče, razboli se od strpljenja i samoprijekora. Bolest je učiteljica mnogih dobrih stvari: štaviše, ona je Božja poruka zauzvrat i da dopuni naše nedovoljne podvige... Blago onima koje Bog priprema za vječnost kroz bolesti i druge tuge...
Sveštenomučenik Arsenije (Žadanovski), episkop Serpuhovski:
Kada spavate, jedete, mnogo šetate, onda iako vam se zdravlje popravlja, vaše tijelo jača, spoljni čovek cvjeta, ali je unutrašnji potisnut, spušten. Dakle, prije svega, počinjete doživljavati tjelesni rat. Neka to odražavate u svom budnom stanju, ali u svom pospanom stanju ne možete izbjeći nečiste mašte. Sada biraj: da li ti je bolje da uživaš u svom zdravlju i da budeš nečist, rasipnik, gadan, ili da si slab, nemoćan, ali čist, nevin u mislima?
Sveti Teofan, Pustinjak Višenski:
„Bog ima potpuno drugačije misli o bolesti i zdravlju od nas, a one su različite od naših kao što je nebo i zemlja. Dešava se da Bog kroz bolest čuva druge od nevolja koje ne bi izbjegli da su zdravi.
Gospod oduzima snagu da bi bar smirio čoveka. Ne zna kako da to popravi na drugi način. I milosrđe i tužne posjete - sve je ponovo proživljeno, i sve nema koristi. Bliži se smrtni čas, šta onda prokletnik da radi?.. U bolesti, čak i najblažoj, smrt može pasti na pamet, da bi duši pružila mogućnost da zaista doživi kakvo sećanje zadnji daniživot se okreće od greha.
Bog šalje druge stvari kao kaznu, kao pokoru, a druge kao disciplinu, tako da čovjek dođe k sebi; u suprotnom, da vas spasi od nevolje u koju bi osoba upala da je zdrava; druga stvar je da osoba pokaže strpljenje i time zasluži veću nagradu; drugo, da se očisti od neke strasti, i iz mnogo drugih razloga.
Postoje bolesti čije je liječenje Gospod zabranio kada vidi da je bolest potrebnija za spasenje nego zdravlje. ... Ako osjećate i vidite da ste sami krivi, onda počnite sa pokajanjem i žaljenjem pred Bogom što se niste pobrinuli za dar zdravlja koji vam je dao. A onda sve to svesti na činjenicu da bolest dolazi od Gospoda i da se ništa ne dešava slučajno. I nakon ovoga, ponovo zahvalite Gospodu. Bolest ponizuje, omekšava dušu i olakšava njen uobičajeni teret od mnogih briga.”
Hegumen Nikon (Vorobijev):
“Bolesti su oduvijek služile kao podsjetnik onima koji žive na zemlji da nismo ovdje zauvijek, da se trebamo roditi na drugom svijetu i dati račun za ono što smo uradili na ovom svijetu.
Posjetila vas je velika milost Božja, koja ne želi smrt grešnika. Propadao si duhovno; posle smrti te je čekao ponor pakla. Nisi čuo riječi i nisi mogao. Had jak lek da te otrgne od puta uništenja. Gospod je bio primoran da vam pošalje ovaj lek u obliku vaše bolesti. Zato, ne mrmljajte na Boga, nemojte se obeshrabriti, nego Mu zahvaljujte na Njegovoj milosti prema vama i brizi za vaše spasenje.”
Episkop Aleksandar Mileant piše o prednostima tuge:
„...tuge imaju svoju svetlu stranu, pozitivnu stranu. „Prigovaranje je bolje od smeha“, primećuje mudri kralj Solomon na kraju svog života. životni put, – jer s tužnim licem srce postaje bolje!” (Ek. 7:3).
...Činjenica je da je zlo toliko isprepleteno s našim bićem, toliko ukorijenjeno u našim srcima, da je proces oslobađanja od njega uvijek povezan s bolom. ...
Kršćanska vjera proširuje vidike vjernika i daje mu priliku da sagleda privremeno na pozadini vječnosti. Patnja nevinih nije uzaludna: ona je sredstvo da se dobije veća nagrada na Nebu. Tako se, prema jevanđelskoj paraboli, mnogima činilo da je život surovo uvrijedio prosjaka Lazara. Dok je gladovao i bespomoćno bolovao od čira, ležeći na kapiji bogataša, guštao se i zabavljao svaki dan. Ni bogataš ni njegovi prijatelji nisu izrazili ni najmanje simpatije prema Lazaru. Kada je Lazar umro, niko nije došao na njegovu sahranu. Sa svakodnevne tačke gledišta, njegova sudbina u životu je čista nepravda. Međutim, podižući zavjesu iza koje počinje drugi svijet, Jevanđelje nam omogućava da vidimo da fizičkom smrću nije završio život, već samo Lazareva patnja. Sada je za svoje strpljenje i ljubaznost nagrađen velikom nagradom. Tako, prešavši prag privremenog života, osoba ulazi u svijet u kojem vlada apsolutna pravda. Stoga u teški trenuci u životu se moramo podsjetiti da „patnje sadašnjeg vremena ne vrijede ništa u poređenju sa slavom koja će se otkriti u nama“ (Rim. 8,18).
Osim vanjskih tuga i prepreka vezanih za propovijedanje, apostol Pavle je bio depresivan i nekakvom fizičkom slabošću, nekom neshvatljivom unutrašnjom bolešću, koja ga je ponekad dovodila do potpune iscrpljenosti, koju u svom tijelu naziva „trnom sotonina anđela“. . Apostol se tri puta usrdno molio Bogu da ga izbavi od ove bolesti, koja ga je spriječila da obavlja svoju apostolsku službu. Ali Gospod mu se, umesto da isceli, sam javio i rekao: „Dosta ti je moja milost, jer se moć moja u slabosti usavršava. Shvativši da mu je bolest poslata radi duhovne koristi: da bi ga naučio da se ne oslanja na svoje snage, već na Božju pomoć, apostol je došao do sljedeće odluke: „Više ću se hvaliti svojim slabostima, tako da sila Hristova neka prebiva u meni... Zato sam zadovoljan.” u slabostima, u uvredama, u potrebama, u progonima, u tlačenjima za Hrista. Jer kad sam slab, onda sam jak!” (2 Kor. 12:7-11).
Evo novog i zaista vrijednog otkrića o prednostima tuge! Prihvaćeni sa poniznošću i nadom u Boga, oni privlače stradalniku božansku silu koja višestruko nadilazi njegovu prirodnu snagu i čini osobu oruđem Božjeg Promisla za spas mnogih ljudi, pa čak i čitavih naroda.
…Dakle, patnja je neizbježna u ovom privremenom životu. One su, s jedne strane, posljedica naše lične grešnosti, moralne izopačenosti drugih i opšte nesavršenosti ovog privremenog svijeta. S druge strane, u rukama Božjeg mudrog proviđenja, tuge postaju oruđe opomene i ispravljanja.
I takav je duhovni zakon da se ne samo strpljivo prihvata patnja, nego i svaki duhovni napor uopšte, svako dobrovoljno lišavanje, svako odbijanje, žrtva - u nama pretvara u bogatstvo. Paradoksalno je, ali je istina: što više gubimo spolja, više dobijamo iznutra. Zbog toga je “bogatima teško ući u Carstvo nebesko” – jer se u njima ne vrši ova zamjena za nebeske, neprolazne blagoslove.
Patnja, sa stanovišta unutrašnjeg rasta, nije vrijedna sama po sebi, već samo po svojim rezultatima. Izgubivši zemaljsku sreću, čovjek se suočava licem u lice najviše vrijednosti, počinje da gleda na sebe i svoj privremeni život drugim očima, okreće se Bogu. Iz ovoga slijedi da je zemaljska sreća, povezana sa vječnim sjećanjem na Boga, što ne isključuje intenzivan duhovni život, bezuvjetno dobro. Na isti način, patnja, ako ogorčava ili ponižava osobu, a da je ne preobražava ili ne daje blagotvornu reakciju, je čisto zlo.”
igumen Nektarij (Morozov):
„Reč pokora (pokora, pokora) sa grčkog je prevedena kao kazna. Da li je ovo zaista kazna? Ili plaćanje neke vrste kazne? Ili neka vrsta duhovne vježbe koja pomaže da se riješimo grijeha i da ga ne ponovimo? Možda je pokora potrebna kako se čovjek ne bi opustio i ne zaboravio na svoje „prilagođavanje“ bilo kakvom grijehu?
Možemo reći da je pokora kazna ako se okrenemo crkvenoslovenskom značenju ove riječi: kazna nije kazna, nego učenje. Pokora nije kazna moderno značenje Ova riječ nije novčana, jer čovjek ne može donijeti Bogu nikakvu nadoknadu za grijehe koje je počinio – ti subjekti su previše nejednaki, Bog i čovjek. Gospod ne traži zadovoljštinu u pravnom smislu, već nešto drugo – skrušeno i ponizno srce, srce koje se udaljava od grijeha. Pokora je aktivan izraz našeg pokajanja. Ako je osoba počinila grijeh, posebno ako se radi o teškom grijehu, potrebno je nešto što bi mu pomoglo da osjeti i spozna ovaj grijeh. Vidite moju poniznost i moj trud i oprostite sve moje grijehe - riječi su iz 24. psalma. Čovek se ponizuje i radi, a Gospod mu šalje svoju milost.”
Djeca ne snose krivicu za grijehe svojih roditelja i Bog ih ne osuđuje ili osuđuje zbog njih.
Prepodobni Jefrem Sirin:
Zašto kažete: očevi su otrovali tortu, a zubi su im nabili zube? Ovo nije istina. Duša koja griješi će umrijeti. Čovek koji je pravedan... ne tera čoveka, ne šteti nikome... ne uživa u krađi... ne uzima profit... ne umire. Njegov otac će ga uvrijediti kroz tugu i odvesti ga krađom... i umrijeti u svojim bezakonjima. Pošto su Jevreji rekli: „Naši očevi su sagrešili, a mi snosimo njihove grehe“, Bog im kaže: „Ovo nije istina, jer vi trpite kaznu za svoje grehe, i svakome ko je pretrpeo žig, zubi će biti postavljeni. na rubu” (Jezek. 18). , 2, 4-5, 7-8, 18, 21).
(Tumačenje o knjizi proroka Ezekiela)
Sveti Jovan Zlatousti:
„Niti (Hrist) ovim riječima misli da ne ovaj, nego drugi su bili podvrgnuti sljepilu zbog toga, odnosno zbog grijeha svojih roditelja, jer je nemoguće kazniti drugog za grijehe jednoga. Ako ovo priznamo, onda moramo priznati i da je (čovjek rođen slijep) zgriješio prije rođenja. To znači da kao što govoreći: „ni zgriješio“ ne kaže da se može griješiti od rođenja i biti za to kažnjen, tako ni govoreći „ni roditelji“ ne izražava ideju da se može kažnjen za roditelje. Ovo mišljenje (Gospod) opovrgava preko Jezekilja: „Živ sam, veli Gospod Bog, neće u Izraelu govoriti ovu poslovicu: Očevi su jeli kiselo grožđe, a zubi djece su na ivici“ (Jezek. 18:3:2). Da, i Mojsije kaže: “očevi ne bi trebali biti kažnjeni smrću za svoju djecu” (Pnz 24:16). A o jednom kralju se priča da on to nije učinio (nije ubio djecu ubica) jer je držao Mojsijev zakon (2. Kraljevima 14:6). Ako neko kaže: kako piše: “Onaj koji kažnjava bezakonje otaca na djeci do trećeg i četvrtog koljena” (Izl 20,5)? onda ćemo na ovo odgovoriti da ovo nije univerzalna definicija, već se kaže u odnosu na one koji su izašli iz Egipta. Ove riječi znače ovo: pošto su oni koji su izašli iz Egipta, uprkos znakovima i čudima, postali gori od svojih predaka, koji ništa od ovoga nisu vidjeli, onda će ih zadesiti isto ono što je zadesilo njihove pretke, jer su se usudili počiniti isti zločini.”
(Tumačenje Evanđelja po Jovanu. Razgovor 56)
Tumačenje Jevanđelja po Jovanu, sastavljeno prema drevnim patrističkim tumačenjima Vizantije, 12. vek, od strane učenog monaha Eutimija Zigabena:
Poglavlje 9. Stih 3. „Isus odgovori: Ni ovaj sagriješi ni roditelj njegov...” (Jovan 9:3). Naziva ih ne potpuno bezgrešnim, ali tvrdi da ni oni ni on nisu krivi što je rođen slijep. Odavde također učimo da djeca nisu kažnjena za grijehe svojih roditelja. Iako u knjizi Izlaska (20,5) piše o Bogu: otac će prenijeti grijehe svoje djece na treće i četvrto koljeno..., ali to je rečeno samo u odnosu na one Izraelce koji bi služili idolima . Budući da su oponašali zloću svojih očeva, koji su služili idolima u Egiptu, Bog im je s pravom poslao istu kaznu: oni koji imaju jednake zločine imaće, naravno, jednake kazne. Ali kasnije, dajući zakon preko Mojsija, Bog je rekao: Neka očevi ne umru za sinove, i neka sinovi ne umru za očeve (Pnz 24:16). I preko Jezekilja (18,2-4) on također kaže: Šta vam je ovo parabola u zemlji Izrailjevoj, govoreći: Očevi su okusili kiselu gorčinu, ali zubi njihove djece nagrizli su zube; Dok sam ja živ, kaže Gospod Adonai, čak i ako se ova parabola još govori,... onaj koji je imao lice imaće zube na ivici [zašto koristite ovu poslovicu u zemlji Izraela, govoreći: “ Očevi su jeli kiselo grožđe, a deci su zubi na ivici”? Ja živim! kaže Gospod Bog, neće govoriti ovu poslovicu u Izraelu.]
Očevi ne bi trebali biti kažnjeni smrću za svoju djecu, a djeca ne bi trebala biti kažnjena smrću za svoje očeve; svako mora biti kažnjen smrću za svoj zločin.
(5. Mojsijeva 24:16)
Knjiga proroka Ezekiela
Poglavlje 18
1 I dođe mi riječ Gospodnja:
2 Zašto koristite ovu poslovicu u zemlji Izraela, govoreći: “Očevi su jeli kiselo grožđe, a djeci su zubi na ivici”?
3 Živim! govori Gospod Bog, neće govoriti ovu poslovicu u Izraelu.
4 Jer gle, sve su duše moje: i duša oca i duša sina su moje: duša koja griješi će umrijeti.
5 Ako je ko pravedan i čini pravdu i pravdu,
6 On ne jede žrtvenu hranu na planinama, i ne skreće svoje oči na idole doma Izrailjevog, ne oskvrnjuje ženu bližnjega svoga, i ne prilazi svojoj ženi za vrijeme čišćenja njene nečistoće,
7 Nikoga ne tlači, zalog svoj vraća dužniku, ne krade, kruh svoj daje gladnima i pokriva gole odjećom,
8 On ne posuđuje pod kamatu i ne uzima kamate, on suzdržava svoju ruku od nepravde, on vrši pravi sud između čovjeka i čovjeka,
9 On hodi u mojim zapovijedima i drži moje uredbe iskreno: tada je pravedan, on će sigurno živjeti, govori Gospod Bog.
10 Ali ako ima sina koji se rodi kao razbojnik, prolije krv i učini nešto od ovoga,
11 što on sam uopće nije činio, i jede žrtvene stvari na planinama, i skrnavi ženu bližnjega svoga,
12 On tlači siromahe i uboge, silom oduzima, ne vraća zalog, okreće oči na idole, čini gadost,
13 On daje kamatu i uzima kamatu; da li će onda biti živ? Ne, neće biti živ. Ko bude činio sve takve grozote sigurno će umrijeti, njegova krv će biti na njemu.
14 Ali ako se čovjeku rodi sin, koji, videći sve grijehe svoga oca koje je počinio, vidi i ne čini kao oni,
15 On ne jede žrtvenu hranu na planinama, ne skreće svoje oči na idole doma Izraelova, ne oskvrnjuje ženu bližnjega svoga,
16 I ne tlači čovjeka, ne uzima zalog, i ne oduzima na silu, daje kruh svoj gladnima, a gole pokriva odjećom,
17 On suzdržava svoju ruku da ne uvrijedi siromaha, ne uzima prinos niti kamate, on ispunjava Moje zapovijesti i hodi po Mojim zapovijedima - onda ovaj neće umrijeti za bezakonje svog oca; on će biti živ.
18 Ali njegov otac, jer je surovo tlačio i pljačkao svog brata i činio zlo među svojim narodom, gle, on će umrijeti za svoje bezakonje.
19 Vi kažete: "Zašto sin ne snosi krivicu svog oca?" Jer sin radi zakonito i pravedno, drži sve Moje odredbe i ispunjava ih; on će biti živ.
20 Duša koja griješi, ona će umrijeti; sin neće snositi krivicu oca, i otac neće snositi krivicu sina; pravda pravednika ostaje s njim, a bezakonje bezbožnika ostaje s njim.
21 A zli čovjek, ako se okrene od svih grijeha koje je počinio, i drži sve Moje uredbe i čini ono što je zakonito i pravedno, živjet će i neće umrijeti.
22 Svi njegovi zločini koje je počinio neće mu se sjetiti: u pravdi koju čini, živjet će.
23 Želim li smrt bezbožnika? kaže Gospod Bog. Nije li da treba da se okrene sa svojih puteva i živi?
24 I ako pravednik odstupi od svoje pravednosti i učini nepravdu i učini sve gadosti koje čini bezbožnik, hoće li živjeti? sva njegova dobra djela koja je učinio neće biti zapamćena; za bezakonje koje počini, i za grijehe koje počini, umrijet će.
25 Ali vi kažete: "Put je Gospodnji pogrešan!" Slušaj, dome Izraelov! Je li moj put pogrešan? nisu vaši putevi pogrešni?
26 Ako pravednik odstupi od svoje pravednosti i počini bezakonje i umre za njega, tada umire za bezakonje koje je počinio.
27 A zao čovjek, ako se okrene od svog bezakonja koje je počinio, i čini pravdu i pravdu, oživiće svoju dušu.
28 Jer je vidio i odvratio se od svih svojih prijestupa koje je počinio; on će živjeti, neće umrijeti.
29 Ali dom Izraelov kaže: "Put Gospodnji nije pravi!" Jesu li moji putevi krivi, dome Izraelov? nisu tvoji putevi pogrešni?
30 Stoga Sudiću vam, dome Izraelov, svakome od vas. njegove puteve,
govori Gospod Bog; pokajte se i odvratite od svih svojih prijestupa, tako da vam zlo ne bude kamen spoticanja.
31 Odbaci od sebe sve svoje grijehe koje si počinio i načini sebi novo srce i novi duh; i zašto da umreš, dome Izraelov?
32 Jer ja ne želim smrt umirućih, govori Gospod Bog; ali okreni se i živi!
Knjiga proroka Jeremije. Poglavlje 31:
29 U tim danima više neće govoriti: "Očevi su jeli kiselo grožđe, ali su zubi djece na ivici."
30 Ali svaki će umrijeti za svoje bezakonje; ko jede kiselo grožđe imaće zube na ivici.
Bez odgovornosti za grijehe svojih roditelja, djeca, međutim, mogu naslijediti svoju prirodu, oštećenu ovim ili onim ličnim grijehom. Bog ne sudi djeci zbog grijeha njihovih roditelja, On je pravedan, i stoga Posebno je milostiv prema takvoj djeci. Gospod nikoga ne napušta, a posebno brine o onima koji ne mogu dobiti pomoć od ljudi, koji su uvrijeđeni od ljudi i uskraćeni zbog tuđih grijeha.
Starac Pajsij Svjatogorec kaže o ovome:
Djeca plaćaju roditeljske greške! Neki roditelji uništavaju svoju djecu. Ali Bog nije nepravedan. Veliku i posebnu ljubav gaji prema toj djeci koja su pretrpjela nepravdu na ovom svijetu- od roditelja ili od nekog drugog. Ako je razlog to beba dolazi na krivoj stazi, tada postaju njegovi roditelji Bog ne napušta takvo dijete, jer ono ima pravo na Božansku pomoć. Bog će sve srediti da mu pomogne. I tako vidimo kako neki mladići – i to ne samo mladići, već i stariji ljudi u nekom trenutku naprave nagli zaokret ka dobroti. Sjećam se jednog takvog incidenta. Porodica je imala dvoje djece. Otac, majka i kćerka su bili ravnodušni prema vjeri i Crkvi. Sin se prvo pobrkao s nekom marksističkom organizacijom. Tamo mu se nije dopalo, pa se okrenuo hinduizmu. Ni tamo mu se nije dopalo, a onda je došao na Svetu Goru. Često je dolazio u moju kalivu i posjećivao druge ćelije. Njegovi roditelji su sve vreme ponavljali: "Hriste moj! Presveta Bogorodice moja! Spasi naše dete." Mladić se pokazao nepodobnim za monaštvo. Pošto je neko vreme živeo na Svetoj Gori, opametio se i duhovno ojačao, vratio se kući i duhovno pomogao roditeljima. Sad vidim kako njegov otac dolazi na cjelonoćna bdijenja među prvima. U svojoj parohijskoj crkvi čita uvodni psalam, kod kuće čita večernje, počasti i pjeva molitveni kanon. Kako je Bog sve stavio na svoje mjesto! Đavo je htio učiniti zlo, ali Bog je, izglađujući ovo zlo s jedne strane na drugu, izveo ove ljude na pravi put.
... - Geronda, neki roditelji koji počnu živjeti duhovnim životom u poodmaklim godinama brinu zbog činjenice da nisu dali kršćansko obrazovanje svojoj djeci kada su bila mala.
- Ako, uz iskreno pokajanje, zamole Boga da pomogne njihovoj djeci, onda će Bog učiniti za njih ono što može. Djeci će baciti pojas za spašavanje kako bi mogli pobjeći usred oluje koja ih preplavljuje. Čak i ako ne postoji osoba koja bi mogla pomoći ovim nesrećnim ljudima, Bog može urediti da im nešto što vide pomogne, i oni skrenu na pravi put. Znati: roditelji o kome mi pričamo o tome, bili su ljubazni, ali u djetinjstvu nisu primali pomoć od svoje porodice i stoga sada imaju pravo na Božansku pomoć.
- Geronda, ponekad se dešava da deca, živeći duhovnim životom, nailaze na mnoge poteškoće zbog roditelja koji su ravnodušni prema pitanjima vere.
- Bog brine o ovoj djeci više nego o djeci drugih - onih čiji roditelji žive duhovno. Bog se brine za njih kao što se brine za siročad.
(Starac Pajsij Svjatogorec. Iz knjige „Porodični život“)
Čovek je oduvek imao želju za srećom. Ali ljudski život takva da je često ispunjena tugom, bolestima i tugom. Ljudi su u svim vekovima nastojali da shvate zašto su njihovi životi puni patnje i pokušavali da shvate njihov uzrok. Neki su to vidjeli kao fatalnu podudarnost okolnosti, dok su drugi shvatili vezu između grijeha, savršena osoba i nagradu za to. Sa ove tačke gledišta, bez obzira šta čovjek radi na zemlji, on će za sve odgovarati pred Vrhovnim sudijom. Za svako zlo djelo čovjek će biti nagrađen od Boga ovdje ili u budućem životu. Ova ideja je zajednička mnogim religijama. Ali Hrišćansko razumevanje grijeh i kazna su složeniji i dublji.
To je izrazio sam Gospod u razgovoru sa Nikodimom, jednim od jevrejskih vojskovođa, koji je tajno došao da pita za Njegovo učenje. Ovaj razgovor je dat u Jevanđelju po Jovanu. Hristos je rekao da je Bog toliko voleo čoveka da je poslao svog Sina da strada na krstu i umre, kako bi svako ko veruje u Njegovo vaskrsenje mogao biti spašen od ropstva greha i smrti.
Ljudska istorija, puna nevolja i patnje, započela je pre hiljadama godina u Rajskom vrtu. Gospod, dajući svu zemlju u vlast čoveka, zabranio mu je da jede plodove jednog drveta u raju. Upozorio je Adama da će, ako jede od toga, postati smrtan.
Adam i Eva su prekršili Božju zapovest. Pojeli su plod sa drveta spoznaje dobra i zla i postali smrtni. Oni su sebe i svoje potomke osudili na bolesti, patnju i smrt. Ali da li je to bila Božja kazna?
Gospod ne kažnjava Adama i Evu zbog kršenja zapovesti. Čovjek kažnjava sebe odbacivanjem Boga, izvora života i besmrtnosti. Sve nevolje u životu čoveka se dešavaju zato što ga je odbacio božanska ljubav. Okrenuo se od Svjetla, a njegova djela su postala mračna. Tragedija koja se odigrala u raju otkriva nam pravo razumijevanje smrti. Pravo i najstrašnije značenje smrti je odvajanje čovjeka od Boga. Fizička smrt, razdvajanje duše i tela, samo je posledica ovog duhovnog izbora.
Svemogući Gospodar je svojom intervencijom mogao zaustaviti dalji tok događaja. Mogao je podržati palog čovjeka u besmrtnosti. Ali time bi pokazao nepoštovanje ljudske slobode. Na kraju krajeva, On ga je stvorio kao razumno i slobodno biće, baš kao i Sebe. I od ovog trenutka niko, pa ni Bog, ne može pogaziti ljudsku slobodu. Čovek nije hteo da bude sa Bogom, nije hteo da odgovori ljubavlju na ljubav, a Gospod se klanja ovom izboru. On će poduzeti podvig krsta kako bi oni koji ga žele odbaciti mogli ponovo, također slobodno, donijeti najvažniji izbor u svom životu. Birajte između života i smrti, između svjetla i tame.
I stoga se Gospod ne meša u prirodni tok događaja. Adam i Eva gube raj. Ljudska istorija počinje, puna patnje, mržnje, ratova. Priča u kojoj često vlada nepravda, a zlo pobjeđuje dobro.
I tu se sva dubina Božje mudrosti otkriva osobi koja ima oči. Smrtnost, na koju se osoba osudila, stavlja tačku na svoja bezakonja, zaustavlja ubicu, tiranina, krvnika. Doživljavajući patnju i bolest, čovjek postaje sve svjesniji nemogućnosti da se s njima izbori samo ljudskim snagama. Obraća se Onome Koji ima moć da ublaži patnju i izliječi bolest. Čovjek spoznaje dobru mudrost Onoga koji je svom grijehu stavio granicu. Koji je dopustio patnji, bolesti, smrti da opominje izgubljene.
Sa kršćanske tačke gledišta, prava kazna za grijeh nisu nevolje i nesreće koje zadese čovjeka, već njegova potvrda u grijehu. Čovjeka je stvorio dobri Bog za pravedan život. Kada čovek čini zlo, on ide protiv svoje prirode. Grijeh, poput nevidljivog čira, napada njegovu dušu, uznemiruje njegov život i čini ga nesrećnim.
Tokom vremena, mnogo puta počinjen grijeh zavladat će čovjekom i postati grešna strast, nevidljiva duhovna bolest. Osoba će nastojati da počini sve više i više grijeha, ponekad uprkos slabljenju svoje savjesti. Strast je posebno strašna jer pogađa osobu sa duhovnim slepilom: ona prestaje da bude svesna svojih bezakonja. Čovjekova duša tuguje i pati, ali ne može razumjeti uzrok svoje patnje i ne vidi izlaz iz nje. Samo Božja pomoć i duboko, iskreno pokajanje mogu spasiti čovjeka od konačne smrti – od duhovne smrti i boravka u paklu.
Uz Božiju pomoć, ova osoba će moći izliječiti svoju dušu od grešnih čireva. Steći će savršenstvo i svetost, u njegovoj duši će zavladati sreća i mir. On će moći da shvati najvažnije značenje svega što se čoveku dešava.
Shvatiće da za one koji su pustili Hrista u svoju dušu nevolje i nesreće ne postoje. Bolest, patnja i oskudica će za njega biti Božji dar. Jer, dostojno ih iskusiće, on će postati sličan samom Bogu, koji je trpio i patio za nas. Smrt za njega neće biti praznina, već sjedinjenje sa Onim koji je pobijedio smrt. On će, slijedeći apostola Pavla, moći reći: „Moj život je Hristos, a moja smrt je dobitak“.
Božja kazna
Već sam spomenuo Frojdovo mišljenje da ako primitivne potrebe nižeg sloja uma, " Bajram ", zadovoljni su u sukobu sa informacijama iz svijesti, " superego “, tada se kod osobe javlja osjećaj krivice, kajanja. Ako osoba na to reaguje preterano emocionalno, "fiksira" se na svoju krivicu, odnosno uđe u hipnotički trans, onda može nehotice sebi nametnuti kaznu.
Činjenica je da naša podsvijest nema iskustvo stalne komunikacije sa nama sličnima, ona se nalazi u dubini, ispod zaštitne ljuske svijesti. Posljedica ovoga je, posebno, doslovno razumijevanje mnogih naših apsolutno bezazlenih i praznih sa svjesne tačke gledišta „jakih“ izraza, poput „ Samo ću poludjeti », « umrijet ćeš od smijeha " i tako dalje. U stanju hipnotičkog transa, shvativši doslovno takvu frazu koju šalje svijest, podsvijest je može prihvatiti kao vodič za akciju sa svim, kako kažu, što slijedi...
Lecronova već spomenuta knjiga daje podatke dobijene iz istraživanja sprovedenog u nizu velikih američkih preduzeća. Pokazalo se da se 80% nesreća dešava kod 20% radnika – tj. neki radnici pate više puta. A u našoj štampi se stalno pojavljuju izvještaji da isti ljudi često postaju žrtve uličnih zločina, čak se pojavio i izraz - “ sindrom žrtve " Kako se ovo može objasniti?
Leckron tvrdi da je takvo ponašanje određeno činjenicom da je podsvijest (sama, a moguće i na poticaj same osobe) odredila kaznu za određeni prekršaj. Istovremeno, kazna se često pokaže nesrazmjernom “zločinu” prema našim svjesnim standardima. Kao rezultat toga, možemo govoriti o podsvijesti koja provocira nezgode, nesreće i samoubistva. Mehanizam kažnjavanja je vrlo jednostavan: dovoljno je da podsvijest “ne primijeti” automobil koji juri prema osobi ili rotirajućem dijelu alatne mašine. Naravno, ne treba odmah sve nesreće pripisati Božjoj kazni, ali statistike poput gore navedenih pokazuju da je značajan dio njih, najvjerovatnije, upravo kazna.
Dakle, kažnjavajuća Božja desna ruka je vrlo stvarni životni faktor koji se ne smije zaboraviti. Pretpostavljam da je treća Mojsijeva zapovest " Ne uzimaj uzalud ime Gospoda Boga svoga “ – nije tako apsurdno kao što se čini na prvi pogled. To bi moglo biti svojevrsno upozorenje na slučajno, nenamjerno obraćanje podsvijesti, u kojem se može kazniti. A da bi se došlo do takvog zaključka nije bilo potrebe božansko otkrivenje- dovoljno je svakodnevno iskustvo života.
Iz knjige Zen svijest, početnički um od Suzuki ShunryuBOŽJE DAVANJE “Davati znači ne vezati se.” Odnosno, jednostavno ne vezati se ni za šta znači dati, sve što postoji u prirodi, u ljudski svijet, svaka kulturna tvorevina koju smo stvorili je, strogo govoreći, nešto što nam je dato ili dato. Ali pošto
Iz knjige Stolna knjiga u teologiji. SDA biblijski komentar, svezak 12 autor Adventistička crkva sedmog danaA. Božje stvaranje „I stvori Gospod Bog čoveka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života, i postade čovek živo biće“ (Post.
Iz knjige Nepoznati svijet vjere autor autor nepoznatB. Božje otkrivenje “U početku bješe Riječ” (Jovan 1:1). Ova riječ nije samo nosila neku informaciju niti je bila namijenjena komunikaciji poput ljudske reči. Riječ, koja se probijala kroz beskonačnost tišine i tame, bila je živa Riječ, stvarala je i nosila važne
Iz knjige Hasidske tradicije od Bubera MartinaC. Božje otkupljenje Božje djelo otkupljenja je fundamentalno za kršćanski način života. Bog je poslao svog Sina na našu planetu da transformiše i ponovo stvori ljudski život na svoju sliku (Jovan 3:16). U parabolama o izgubljenom sinu, izgubljenoj ovci i
Iz knjige Christian Challenge od Küng HansaD. Kraljevstvo Božje Najava Kraljevstva Božjeg zaslužuje posebnu pažnju, jer je nada u kraljevstvo centralna za eshatologiju Stari zavjet. Ako Jahve vlada zemljom i narodima (Ps. 28; 46; 73; 88; 92; 95–98), onda se očekuje i Njegovo večno Kraljevstvo (Dan. 2:34,44), a ono
Iz knjige Ratovi za Isusa [Kako je Crkva odlučivala u što vjerovati] autor Jenkins Philip2. Carstvo Božije "I "Carstvo Božije" o kome su propovedali, ustanovljeno je smrću Hristovom. To nije bilo zemaljsko carstvo, kako su ih učili od detinjstva. Nije to buduće netruležno Kraljevstvo bio bi uspostavljen kada bi „kraljevstvo... i moć i veličina
Iz knjige Glavna misterija Biblije od Wright TomBožja kazna U nekom selu zatvorena je crkva. Sumorna i tiha gomila ljudi gledala je na uništenje svetinje. Ikone su izbačene iz crkve, a jedan od komesara viče seljanima: "Nema Boga!" Nema Boga! Vidi!..I poče da puca iz puške u lica
Iz knjige Uvod u kršćansku teologiju autor McGrath AlistairBOŽJE POSVEĆENJE Učenici Magida iz Zlohova su ga upitali: „O rečima Svetog pisma „Budi svet, jer ja sam svet Gospod Bog tvoj“*, midraš* kaže: „Moja svetost je veća od tvoje svetosti.“ Ali ko ovo ne zna? Šta učimo iz ovih riječi?” Rabin je objasnio: “To je ono što je
Iz knjige Bol autor Lewis Clive StaplesII. Uzrok Božji Ovdje ne postavljamo pitanje svijesti o Isusu i njegovoj duši; kao što je više puta naglašeno, izvori o tome ništa ne govore. Neko se može zapitati o fokusu njegove evangelizacije i njegovom modusu operandi. Čemu se dao? Šta je on zapravo
Iz knjige Mudrost Mojsijevog Petoknjižja autor Mikhalitsyn Pavel EvgenievichKraljevstvo Božje On govori o Božjem djelu u svijetu kao o dolazećem Kraljevstvu Božjem (malkut Yahweh). Nikada nije definisao ovaj pojam, ali ga je u svojim prispodobama – primarnom sloju jevanđeljske tradicije – opisao iznova i iznova na svima razumljiv način. On govori o Carstvu Božijem, i
Iz knjige Istina protesta. Duh evangeličke luteranske teologije autor Tikhomirov AntonBožja vojska Autoritet crkve nije bio zasnovan samo na njenim materijalnim resursima. Stanovnici tadašnjeg rimskog svijeta čvrsto su vjerovali da ih napadaju zle duhovne sile, kojima se mogu oduprijeti samo istaknuti junaci duha. Prvi do zadnje
Iz knjige autora3. Kraljevstvo Božje Više puta smo se susreli s činjenicom da je uobičajeno razumijevanje “kraljevstva” za kršćane, posebno “kraljevstva nebeskog”, jednostavno pogrešno. I „Kraljevstvo Božje“ i „Kraljevstvo nebesko“ označavaju suverenu Božju vladavinu (tj. „nebesku“ vladavinu, vladavinu Njega
Iz knjige autoraSvemoć Božija Nikeja – Carigradski simbol vere počinje pouzdanim rečima „Verujem u Boga, Svemogućeg Oca...“ Vera u „svemogućeg“ Boga je stoga suštinski element tradicionalne hrišćanske vere. Šta znači "svemoć"?
Iz knjige autora2. Božja svemoć Ništa što implicira kontradikciju ne spada pod Božju svemoć. Toma Akvinski „Kad bi Bog bio dobar. On bi želeo da Njegova stvorenja budu apsolutno srećna, i da je Bog svemoguć. Mogao je da radi šta je hteo. Ali Njegova stvorenja nisu
Iz knjige autoraPoglavlje 8. Pandemonijum Babilona: Božja kazna ili rođenje lingvistike? Nakon toga, potomci Nojevih sinova počeli su se brzo množiti i naseljavati prazna područja. U početku nije bilo jasno definisane nacionalne razlike među njima, zajedničkog mentaliteta i
Iz knjige autoraReč Božja U prethodnim razmišljanjima, svaki pažljiv čitalac je trebalo da doživi izvesnu zbunjenost. Nemoguće je ne primetiti jedan problem: niko od nas nije bio direktan svedok Hristovog raspeća, niko od nas to nije iskusio u zemaljskom životu.
Srž čitave debate Kreacije protiv Evolucije je da ako evolucionisti mogu dokazati istinu ateističke evolucije, oni će ukinuti posljednju veliku kaznu, Sudnji dan. Međutim, istorija već poznaje tri slučaja kada je svo grešno čovečanstvo bilo osuđeno od Boga. Činjenica da su se desila ova tri događaja ukazuje na neminovnost četvrte i konačne kazne.
1. Pad
Prva kazna na svijetu dogodila se nakon događaja poznatog kao Pad, o kojem čitamo u Postanku 3. Razlog za ovu kaznu bilo je Adamovo i Evino namjerno kršenje Božje zapovijesti u vezi sa plodom drveta spoznaje dobra i zla koje je raslo u Edenskom vrtu (Postanak 2:17). Kada Adam i Eva nisu bili poslušni Bogu, naučili su grijeh, iskusili krivicu, izgubili svetost, bojali su se Boga, izgubili zajedništvo s Njim i osjećali stid jedno pred drugim. Pored svih posljedica koje bi uslijedile iz njihovog djelovanja, Bog je odredio posebnu kaznu poznatu kao “kletva”.
Tri slučaja u kojima je svo grešno čovječanstvo bilo osuđeno od Boga svjedoče o neizbježnosti četvrte i posljednje kazne.
Prokletstvo se odnosilo i na duhovnu i na fizičku oblast, a nije stavljeno samo na Adama i Evu, već i na njihove potomke, tj. za čitavo čovečanstvo. Od tog trenutka Adam i Eva su odvojeni od Boga, tj. duhovno su umrli na dan kada su sagrešili. U vezi fizički uticaj njihovim postupcima, njihova tijela su počela postepeno umirati i na kraju su se morala „vratiti u prah“; Evi je rečeno da će rađanje djece biti praćeno "nevoljom" i da će njen muž vladati njome; Zemlja je bila prokleta, tako da je Adamov rad od tog trenutka postao težak posao; Adam i Eva su protjerani iz Rajskog vrta (Postanak 3:16-24).
Imajte na umu: na pozadini ove kazne možete vidjeti Božje milosrđe koje se manifestira u dva aspekta:
- U Postanku 3:15, Bog daje obećanje da će seme žene (Isus Hrist) dati "udari u glavu" zmija (tj. izazvaće konačni poraz Sotone).
- Kazna fizičkom smrću je sama po sebi bila manifestacija Božjeg milosrđa! Bez fizičke smrti, čovečanstvo bi bilo osuđeno na vječni život u katastrofalnim rezultatima njegove pobune protiv Boga. Međutim, zbog Kristove smrti na križu za naše grijehe i Njegovog vaskrsenja, oni koji se pokaju za svoje grijehe i vjeruju u Boga će se nakon smrti ponovno sjediniti s Njim na nebu i zadobiti stanje svetosti i zajedništva s Bogom kao što su naši preci Adam a Eva se izgubila u Rajskom vrtu.
2. Poplava
Druga kazna svijeta bio je katastrofalni potop opisan u Postanku 6–9. Razlog za ovu kaznu je bio to „Velika je zloća ljudi“, „svaka maštanja misli njihovog srca bila je samo zlo neprestano“, „svako telo je izopačilo svoj put na zemlji“., And "Zemlja je bila ispunjena zlim djelima"(Postanak 6:5–13) U ovoj kazni je stradalo svo grešno čovječanstvo (osim jedne porodice), kao i sve kopnene životinje osim onih koje su ukrcane na kovčeg (Postanak 7:21-23).
Božja milost se može vidjeti u činjenici da je Noa, opisan kao pravedan i besprijekoran čovjek u svojoj generaciji (Postanak 6:9 i 7:1), spašen zajedno sa svojom ženom i porodicom (ukupno osam) u Arci, također namenjen životinjama koje su, prema Božjem planu, trebale da napune zemlju.
3. Babilon
Treća kazna svijeta opisana je u 11. poglavlju knjige Postanka. Nakon Potopa, Bog je naredio Noinim sinovima "ispuni zemlju", tj. da se rašire, formiraju mnoge narode i napune sve zemlje (Postanak 9:1). Kada se stanovništvo zemlje povećalo, a broj porodica im je već dozvolio da rade ono što je Bog naredio, ljudi su počeli da grade sebi grad i kulu u njemu (Postanak 11:1-4).
Biblija nam daje tri razloga za izgradnju kule:
- Ljudi su hteli da grade "kula visoko do neba"(u originalnoj hebrejskoj verziji Svetog pisma riječ "visoko" nije prisutna), koju bi mogli koristiti za obožavanje nebesa (možda anđela, što bi moglo dovesti do demonske ovisnosti; ili zvijezda, što bi dovelo do astrologije i okultizma) .
- Ljudi su hteli da steknu ime i veličaju ljudska dostignuća, pokazujući tako svoj ponos i samodovoljnost.
- Plan izgradnje tornja izražavao je pokušaj ljudi da sačuvaju jedinstvo izgubljeno zbog grijeha, a to je bilo u suprotnosti sa Božjom zapovijesti Nojevim sinovima da ponovo nasele zemlju ( "prije nego što se raspršimo po cijeloj zemlji"- Postanak 11:4).
Božja kazna nanesena ljudima zbog njihove pobune (zbrke njihovih jezika) pokazuje i Božju milost i Njegovu mudrost. Božja je mudrost da On ne izjednačava kaznu sa uvredom. Božja mudrost se izražava u činjenici da je čudo zbrke jezika efektivno zaustavilo tri namjere ljudi:
- Bez međusobne komunikacije više nisu mogli izgraditi toranj.
- Kula, koja je trebalo da bude simbol imena stvorenog za sebe, postala je izraz srama - Vavilon simbolizuje "nered".
- Ljudi su bili primorani da rade ono što su ranije odbijali – tj. rasuti po zemlji.
4. Veliki bijeli tron
Četvrti sud svijeta (prethodno spomenuti događaj koji je srž debate o stvaranju protiv evolucije) je ono što Biblija naziva Sudom velikog bijelog prijestolja. Ovo znamo iz Otkrivenja 20:11–15: „I vidjeh veliki bijeli prijesto i Njega gdje sjedi na njemu, od čijeg lica pobjegoše nebo i zemlja, i mjesta za njih ne nađe se. I vidjeh mrtve, male i velike, kako stoje pred Bogom, i knjige se otvoriše, i druga knjiga se otvori, a to je knjiga života; a mrtvima se sudilo prema onome što je napisano u knjigama, prema njihovim djelima. Tada je more dalo mrtve koji su bili u njemu, a smrt i pakao su dali mrtve koji su bili u njima; i svakome je suđeno prema djelima svojim. I smrt i pakao bačeni su u ognjeno jezero. Ovo je druga smrt. I ko nije upisan u knjigu života, bačen je u ognjeno jezero.”
Ovaj sud je opisan kao sud common law, kojem prisustvuje predsjednik suda i izvodi se dokaz u obliku da "zapisano u knjigama". Važno je zapitati se kojim autoritetom je osnovano ovo tijelo pravde, ko će biti sudija i koje osobine ga čine sudijom čitavog čovječanstva. Uzmite u obzir sljedeće:
U svakoj od tri kazne svijeta može se vidjeti manifestacija Božje milosti. Hoće li Bog pokazati milosrđe u svojoj četvrtoj disciplini?
Što se tiče četvrte kazne, postoje loše vijesti i dobre vijesti. Loše vijesti da li je to na Sudu Velikog Belog prestola vrijeme za milosrđe će zauvijek proći. Istorija će dostići vrijeme završetka (ili završetka) svega. Dobra vijest je da je milost koja nam je potrebna da izbjegnemo osudu na ovoj presudi dostupna u ovom životu. Moramo prihvatiti ovu milost sada kako bi bila djelotvorna za nas u sljedećem životu.
Bog je odredio jedine uslove za oproštenje grešnika – pokajanje i veru u Gospoda i Jevanđelje.
Evanđelje (ili “dobra vijest”) je da je Isus, kada je umro na križu, preuzeo puni Božji gnjev na sve grešnike. Njegova patnja je bila zamjenska, jer je umro umjesto čovječanstva i za grijeh cijelog svijeta. Njegova patnja je bila iskupiteljska jer je snosio kaznu za grijeh. I Njegova patnja je bila pomirujuća, jer se bavio svime što je ljude razdvajalo od Boga i Boga od ljudi, omogućavajući pomirenje i obnavljanje izgubljene komunikacije.
Zašto onda nisu svi ljudi spašeni?
Jer Hristos je Bog u ljudskom obliku. Ako sudija sam primi kaznu, može to učiniti sam sopstvenim uslovima. Bog je odredio jedine uslove za oproštenje grešnika – pokajanje i veru u Gospoda i Jevanđelje. Moramo ispuniti ove uslove prije nego što možemo imati koristi od Kristove pomirbene smrti za nas, a kada ih ispunimo, “opravdani vjerom, imamo mir s Bogom kroz Gospodina našega Isusa Krista”(Rimljanima 5:1).
Zaključak
Ako je sve ovo istina, zašto je tako malo ljudi zainteresovano za to?
Biblija nam to govori “bog ovog doba [Sotona] je zaslijepio umove, tako da ih nikakva svjetlost ne obasjava”(2. Korinćanima 4:4). Glavni način na koji on to čini danas je kroz široko rasprostranjeno učenje teorije evolucije kao "činjenice", što navodi ljude da poriču Spasitelja i Sudiju.
Ova doktrina takođe negira sve tri kazne koje su se već dogodile u istoriji:
- Poricanje kazne zbog pada.
Evolucionisti (uključujući i teističke) insistiraju na tome da je “sve loše” na ovom svijetu (smrt, krvoproliće, patnja) dio procesa svjetskog razvoja. Dakle, po njihovom mišljenju, svijet u kojem živimo je normalan svijet, a ne grešan. - Poricanje kazne kroz globalni potop.
Teistički evolucionisti se slažu sa ateistima da nikada u istoriji nije postojao takav događaj kao što je globalna poplava. Ako je postojao potop, onda bismo fosilne stijene trebali promatrati ne kao dokaz evolucijskih era, već kao dokaz Božjeg suda. - Poricanje kazne kroz Babilon.
Sve evolucijske sheme antropologije odbacuju istoričnost ovog događaja.
Doktrina stvaranja i kasniji događaji opisani u knjizi Postanka uključuje potvrdu ne samo da Bog Stvoritelj, Spasitelj i Sudac postoji, već i da je Njegova moć da sudi stvarna i da je On već podvrgnuo cijelo čovječanstvo trima kaznima. prošlosti i On će to učiniti ponovo u budućnosti. Istina je da činjenica ovih kazni neumoljivo ukazuje na istinu Kreacije, a ne evolucije. Stoga nije iznenađujuće da mnoge crkve koje prihvaćaju neki oblik teističke evolucije općenito nemaju jaka želja proglašavaju biblijsku istinu o Božiji sud i tako poslati jasan i pravi signal upozorenja nevjernom svijetu.
Ali sredstva spasenja su tako očigledna.
Linkovi i bilješke
Božja kazna
Alternativni opisiJurij (rođen 1954.) ruski filmski režiser; diplomski rad"Sutra je bio rat", dobavljač filmova: "Lopovi u zakonu", "Belshazarove gozbe ili Noć sa Staljinom"
Odmazda zlikovcu
Izvršenje, kazna, teška kazna
Kazna, odmazda
Reakcija Rocka, dovedena do šoka
Rijeka uglavnom duž granice Arhangelske i Tjumenske oblasti Rusije
Vrsta jela, poligonalna, iz koje Pomori jedu na brodovima
Šta obično čeka izdajnika?
Plaćanje za grijehe
. "nagrada" za grijehe
Njegova filmska adaptacija Majstora i Margarite iz 1994. nikada nije objavljena
Ruski filmski reditelj, reditelj filmova "Sutra je bio rat", "Lopovi u zakonu"
Ruski filmski reditelj, reditelj filmova „Baltazarov praznik ili noć sa Staljinom“, „Majstor i Margarita“
Ime azerbejdžanskog kompozitora Karajeva
Šta čeka onoga ko prekrši tabu?
Božanska kazna
Rijeka u Komiju, uliva se u Karsko more
Kazna odozgo
božansko "a-ta-ta"
Retribution
Kazna za grijeh
Božanska kazna
Kazna od Svemogućeg
Božija Nemesis funkcija
Kazna viših sila
Odmazda za grijehe
Odmazda za djelo
. "...-Bugaz", Paustovsky
. "platiti" za grijehe
Zaslužena kazna
Odmazda za grijehe
Šta čeka izdajnika?
Odmazda za grijehe
Kazna
Odmazda za grešnika
Kazna za ljudske grijehe
. "Sutra je bio rat" (red.)
Kazna od Boga
Rad inkvizicije
Inevitable Reckoning
Retaliation
Rad inkvizicije
Kazna za grijehe
Payback for grešni život
. "Lopovi u zakonu" (reditelj)
Neizbežna kazna
Kazna sa neba
Nebeska kazna
Osveta
Teški anagram "lukova"
Plati
Odmazda sa neba
Obrnuti arak
Izdajnika čeka odmazda
Režirao film "Lopovi u zakonu"
Odmazda zadesi izdajnika
Odmazda za nepravde
Imminent Retribution
Ruski filmski režiser
Božja kazna, odmazda, odmazda
Režirao film "Lopovi u zakonu"
Odmazda za nepravde
Božiji gnev
Odmazda, odmazda
Božiji gnev
Mjesto koje nije pokriveno snijegom u planinama Kirgistana
Odmazda za pad
Odmazda za loša djela
Gnev Božiji
Odmazda za učinjeno
Kazna koja dolazi sa neba
Kazna za grešnika
Plate za grijeh
Kazna, odmazda
Rijeka u Republici Komi
Ruski filmski režiser ("Sutra je bio rat")
. "Lopovi u zakonu" (reditelj)
. "Sutra je bio rat" (red.)
. "Nagrada" za grijehe
. "Plati" za grijehe
Jurij (rođen 1954.) ruski filmski režiser; diplomski rad "Sutra je bio rat", dobavljač filmova: "Lopovi u zakonu", "Balšazarove gozbe ili Noć sa Staljinom"
božansko "a-ta-ta"
J. arch. vrsta jela, poligon, iz kojeg Pomori jedu na brodovima
G. egzekucija, kazna, stroga kazna. Božanska kazna nije ljudska. Loša žena je Božja kazna. Kazniti nekoga, pogubiti, kazniti. Kaznili su ga za njegovo djelo. Sudbina ga je kaznila, potpuno upropastila. Kaznio ga. Bog kažnjava (sapliće) neistine. Kazni i smiluj se Bogu i kralju. Nemojte žuriti da kažnjavate, već požurite da pokažete milost. Karanje cf. validan prema glagolu. Punisher m. -nica f. ko kažnjava, kažnjava. Kazneno, relacijsko kažnjavanju ili tom zaposlenom. Kazna cf. kazna i kazna. Kara perm. vatrene jame u obliku priloga loše, loše, teško, loše, nepodnošljivo. Idemo sada, put je živ
Režirao film "Lopovi u zakonu"
Ruski filmski reditelj, režiser filmova "Sutra je bio rat", "Lopovi u zakonu"
Ruski filmski reditelj, reditelj filmova "Baltazarov praznik ili noć sa Staljinom", "Majstor i Margarita"
Režirao film "Lopovi u zakonu"
Teški anagram "lukova"
Šta čeka onoga ko prekrši tabu?
Šta čeka izdajnika?
Ono što obično čeka izdajnika
Njegova filmska adaptacija Majstora i Margarite iz 1994. nikada nije objavljena
. "...-Bugaz", Paustovsky
Ruski filmski režiser
Anagram za rak
Arak unazad
Mešavina riječi "arak"
. "Lopovi u zakonu" (reditelj)
Arak unazad
Mešavina riječi "arak"
Arak u rikverc
Anagram za riječ "arak"