Ang Batas ng Diyos para sa bawat Kristiyano ay isang gabay na bituin na nagpapakita sa isang tao kung paano makapasok sa Kaharian ng Langit. Sa maraming siglo na ngayon, ang kahalagahan ng Batas na ito ay hindi nabawasan. Sa kabaligtaran, ang buhay ng tao ay lalong nagiging kumplikado sa pamamagitan ng magkasalungat na mga opinyon, na nangangahulugan na ang pangangailangan para sa awtoritatibo at malinaw na patnubay mula sa mga Utos ng Diyos ay tumataas. Kaya naman maraming tao ang bumabaling sa kanila sa ating panahon. At ngayon ang mga utos at ang pitong pangunahing nakamamatay na kasalanan ay gumaganap bilang mga regulator ng ating buhay. Ang listahan ng huli ay ang mga sumusunod: kawalan ng pag-asa, katakawan, pagnanasa, galit, inggit, kasakiman, pagmamataas. Ang mga ito, natural, ang pangunahing, pinakamalubhang kasalanan. Ang 10 utos ng Diyos at ang 7 nakamamatay na kasalanan ay ang batayan ng Kristiyanismo. Hindi kinakailangang basahin ang mga bundok - sapat na upang maiwasan kung ano ang humahantong sa espirituwal na kamatayan ng isang tao. Gayunpaman, hindi ito madaling gawin gaya ng tila sa unang tingin. Hindi madaling ganap na alisin ang lahat ng pitong nakamamatay na kasalanan sa iyong buhay. At ang pagsunod sa Sampung Utos ay hindi rin madaling gawain. Ngunit dapat tayong magsikap man lang para sa espirituwal na kadalisayan. Kilala ang Diyos na maawain.
Mga utos at batas ng kalikasan
Ang mga pundasyon ng Orthodoxy ay ang mga utos ng Diyos. Maaari mong ihambing ang mga ito sa mga batas ng kalikasan, dahil ang pinagmulan ng pareho ay ang Lumikha. Sila ay umakma sa isa't isa: ang unang nagbibigay sa kaluluwa ng tao moral na batayan, at ang huli ay kumokontrol sa walang kaluluwang kalikasan. Ang pagkakaiba ay nakasalalay sa katotohanan na ang bagay ay sumusunod sa mga pisikal na batas, habang ang tao ay malaya na sumunod sa mga batas moral o huwag pansinin ang mga ito. Ang dakilang awa ng Diyos ay nasa pagbibigay sa bawat isa sa atin ng kalayaang pumili. Salamat sa kanya, umunlad tayo sa espirituwal at maaari pa ngang maging katulad ng Panginoon. Gayunpaman, ang kalayaang moral ay mayroon ding ibang panig - ipinapataw nito sa bawat isa sa atin ang responsibilidad para sa ating mga aksyon.
Hindi natin tatalakayin nang detalyado ang kahulugan ng unang tatlong utos. Ang mga ito ay konektado sa saloobin sa Diyos at, sa pangkalahatan, ay nauunawaan. Tingnan natin ang iba pang 7 utos ng Diyos nang detalyado.
Ikaapat na Utos
Ayon dito, kailangang alalahanin ang araw ng Sabbath upang gugulin itong banal. Sa loob ng anim na araw ang isang tao ay dapat gumawa at gawin ang lahat ng kanyang gawain, at ang ikapitong araw ay dapat italaga sa Diyos. Paano natin dapat maunawaan ang kautusang ito? Alamin natin ito.
Inutusan ka ng Panginoong Diyos na gawin ang mga kinakailangang bagay at magtrabaho sa loob ng anim na araw - ito ay maliwanag. Hindi malinaw kung ano ang gagawin sa ikapitong araw, hindi ba? Dapat itong italaga sa mga banal na gawain at paglilingkod sa Panginoon. Ang mga gawaing nakalulugod sa Kanya ay kinabibilangan ng mga sumusunod: panalangin sa tahanan at sa templo ng Diyos, pagmamalasakit sa kaligtasan ng kaluluwa, pagliliwanag ng puso at isipan na may kaalaman sa relihiyon, pagtulong sa mahihirap, pakikipag-usap sa relihiyon, pagbisita sa mga bilanggo sa bilangguan at may sakit, umaaliw sa pagluluksa, gayundin ang iba pang mga gawa ng awa.
Ang Sabbath sa Lumang Tipan ay ipinagdiriwang bilang pag-alala kung paano nilikha ng Diyos ang mundo. Sinasabi nito na sa ikapitong araw pagkatapos ng paglikha ng mundo, “nagpahinga ang Diyos sa Kanyang gawain” (Gen. 2:3). Ang mga eskriba ng Hudyo pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonya ay nagsimulang ipaliwanag ang utos na ito nang masyadong mahigpit at pormal, na nagbabawal sa anumang mga gawa sa araw na ito, kahit na ang mga mabubuti. Malinaw sa mga Ebanghelyo na kahit ang Tagapagligtas ay inakusahan ng mga eskriba ng "paglabag sa Sabbath" dahil pinagaling ni Jesus ang mga tao sa araw na iyon. Gayunpaman, ito ay tiyak na "ang tao para sa Sabbath", at hindi vice versa. Sa madaling salita, ang kapayapaang itinatag sa araw na ito ay dapat na makinabang sa espirituwal at pisikal na lakas, at hindi pinagkakaitan tayo ng pagkakataong gumawa ng mabubuting gawa at hindi magpaalipin sa mga tao. Ang lingguhang pag-alis mula sa pang-araw-araw na gawain ay nagbibigay ng pagkakataon na mangolekta ng mga kaisipan, isipin ang kahulugan ng pag-iral sa lupa at gawain ng isang tao. Kailangan ang trabaho, ngunit ang kaligtasan ng kaluluwa ang pinakamahalagang bagay.
Ang ikaapat na utos ay nilalabag hindi lamang ng mga nagtatrabaho sa Linggo, kundi pati na rin ng mga tamad at umiiwas sa kanilang mga tungkulin tuwing karaniwang araw. Kahit na hindi ka nagtatrabaho sa Linggo, ngunit hindi mo ilaan ang araw na ito sa Diyos, ngunit gugulin ito sa libangan at mga libangan, pagpapakasasa sa labis at pagsasaya, hindi mo rin tinutupad ang Tipan ng Diyos.
Ikalimang Utos
Patuloy naming inilalarawan ang 7 mga utos ng Diyos. Ayon sa ikalima, dapat igalang ng isang tao ang kanyang ama at ina upang mabuhay nang matagal at maligaya sa lupa. Paano natin ito maiintindihan? Ang paggalang sa mga magulang ay nangangahulugan ng pagmamahal sa kanila, paggalang sa kanilang awtoridad, hindi mangahas na masaktan sila sa mga kilos o salita sa anumang sitwasyon, pagsunod sa kanila, pag-aalaga sa kanila kung may kailangan sila, pagtulong sa mga magulang sa kanilang mga gawain, pagdarasal sa Diyos para sa kanila, tulad ng sa buhay. ., at pagkamatay ng mga magulang. Ang hindi paggalang sa kanila ay isang malaking kasalanan. Ang mga naninira sa kanilang ina o ama ay pinarusahan ng kamatayan sa Lumang Tipan.
Bilang Anak ng Diyos, iginalang ni Jesu-Kristo ang kaniyang mga magulang sa lupa nang may paggalang. Sinunod niya sila at tinulungan niya si Joseph sa pag-aanluwag. Sinisiraan ni Jesus ang mga Pariseo sa pagtanggi ng kinakailangang pagpapanatili sa kanilang mga magulang sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-aalay ng kanilang ari-arian sa Diyos. Sa paggawa nito ay nilabag nila ang ikalimang utos.
Paano pakitunguhan ang mga estranghero? Itinuturo sa atin ng relihiyon na kinakailangang magpakita ng paggalang sa lahat, alinsunod sa kanyang posisyon at edad. Dapat igalang ng isa ang espirituwal na mga ama at mga pastol; mga pinunong sibilyan na nagmamalasakit sa kapakanan, katarungan at mapayapang pamumuhay ng bansa; guro, tagapagturo, benefactor at matatanda. Ang mga kabataan na hindi gumagalang sa mga matatanda at matatanda ay nagkakasala, na isinasaalang-alang ang kanilang mga konsepto na lipas na, at ang kanilang mga sarili bilang mga atrasadong tao.
Ika-anim na Utos
Sinasabi nito: "Huwag kang papatay." Ipinagbabawal ng Panginoong Diyos sa utos na ito ang pagkitil sa buhay ng sarili o ng ibang tao. Ang buhay ay ang pinakadakilang regalo, tanging ang Diyos lamang ang maaaring magtakda ng mga limitasyon nito para sa bawat tao.
Ang pagpapatiwakal ay isang napakabigat na kasalanan, dahil bukod sa pagpatay, may kinalaman din ito sa iba: kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pag-asa, pagbubulung-bulungan laban sa Diyos, gayundin ang paghihimagsik laban sa Kanyang pakay. Nakakatakot din na ang isang tao na marahas na nagtapos ng kanyang sariling buhay ay walang pagkakataon na magsisi sa kasalanang nagawa, dahil ang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan ay walang bisa. Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na hindi niya pinatay ang kanyang sarili nang personal, ngunit nag-aambag dito o pinapayagan ang iba na gawin ito. Bilang karagdagan sa pisikal na pagpatay, mayroon ding espirituwal na pagpatay, na hindi gaanong kakila-kilabot. Ito ay ginawa ng isang nanliligaw sa kanyang kapwa sa isang masamang buhay o sa kawalan ng pananampalataya.
Ikapitong Utos
Pag-usapan natin ang ikapitong utos ng batas ng Diyos. “Huwag kang mangangalunya,” sabi nito. Iniutos ng Diyos na manatiling tapat sa isa't isa sa asawa at asawa, maging malinis kapag walang asawa - dalisay sa salita, gawa, hangarin at pag-iisip. Upang hindi magkasala laban sa utos na ito, dapat na iwasan ng isa ang lahat na pumukaw sa maruming damdamin sa isang tao, halimbawa: "nakatutuwang" biro, mabahong pananalita, walang kahihiyang sayaw at kanta, pagbabasa ng mga imoral na magasin, panonood ng mga mapang-akit na litrato at pelikula. Ang ikapitong utos ng kautusan ng Diyos ay nagpapahiwatig na ang makasalanang pag-iisip ay dapat itigil sa mismong hitsura nito. Hindi natin dapat hayaang kunin nila ang ating kalooban at damdamin. Ang homosexuality ay itinuturing na isang matinding kasalanan laban sa utos na ito. Ito ay para sa kanya na ang mga sikat na lungsod ng unang panahon ay nalipol.
Ikawalong Utos
Ang 7 utos ng Diyos ay may kinalaman sa iba't ibang aspeto ng buhay ng tao. Ang ikawalo ay nakatuon sa saloobin sa pag-aari ng ibang tao. Sinasabi nito: "Huwag kang magnakaw." Sa madaling salita, ipinagbabawal ang paglalaan ng ari-arian na pagmamay-ari ng iba. Mayroong iba't ibang uri ng pagnanakaw: pagnanakaw, pagnanakaw, paninira, panunuhol, pangingikil (kapag, sinasamantala ang kasawian ng iba, kumukuha sila ng maraming pera mula sa kanila), parasitismo, atbp. Kung ang isang tao ay nagbabawas ng sahod ng isang empleyado, tumitimbang at mga hakbang sa panahon ng isang pagbebenta, itinatago kung ano ang natagpuan, iniiwasan ang pagbabayad ng utang , pagkatapos ay nagnanakaw siya. Taliwas sa sakim na hangarin sa kayamanan, ang pananampalataya ay nagtuturo sa atin na maging maawain, masipag at hindi makasarili.
Ikasiyam na Utos
Sinasabi nito na hindi ka maaaring magbigay ng maling saksi laban sa iyong kapwa. Kaya ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang lahat ng kasinungalingan, kabilang ang: paninirang-puri, pagtuligsa, huwad na patotoo sa korte, paninirang-puri, paninirang-puri, at tsismis. Ang paninirang-puri ay isang malademonyong bagay, yamang ang mismong pangalang “diyablo” ay nangangahulugang “mapanirang-puri.” Anumang kasinungalingan ay hindi karapat-dapat sa isang Kristiyano. Hindi ito naaayon sa paggalang at pagmamahal sa iba. Dapat nating iwasan ang walang ginagawang pag-uusap at bantayan ang ating sinasabi. Ang Salita ang pinakadakilang regalo ng Diyos. Tayo ay nagiging katulad ng Lumikha kapag tayo ay nagsasalita. At ang salita ng Diyos ay agad na nagiging aksyon. Samakatuwid, ang kaloob na ito ay dapat gamitin lamang para sa kaluwalhatian ng Diyos at para sa isang mabuting layunin.
Ikasampung Utos
Hindi pa natin inilarawan ang lahat ng 7 utos ng Diyos. Dapat kang huminto sa huli, ikasampu. Sinasabi nito na kailangang umiwas sa maruming pagnanasa at inggit sa kapwa. Habang ang ibang mga utos ay pangunahing nakatuon sa pag-uugali, ang huli ay nakatuon sa ating mga hangarin, damdamin at kaisipan, iyon ay, kung ano ang nangyayari sa loob ng isang tao. Ito ay kinakailangan upang magsikap para sa espirituwal na kadalisayan. Dapat tandaan na ang isang masamang pag-iisip ay kung saan nagsisimula ang bawat kasalanan. Kung ang isang tao ay nananahan dito, ang isang makasalanang pagnanasa ay lilitaw, na nagtutulak sa kanya na gawin ang kaukulang kilos. Samakatuwid, upang labanan ang iba't ibang mga tukso, kinakailangan na kunin ang mga ito sa simula, iyon ay, sa mga pag-iisip.
Para sa kaluluwa, ang inggit ay lason. Kung ang isang tao ay napapailalim dito, kung gayon siya ay palaging hindi nasisiyahan, siya ay palaging may kakulangan, kahit na siya ay napakayaman. Upang hindi sumuko sa ganitong pakiramdam, dapat tayong magpasalamat sa Diyos sa pagiging maawain sa atin, mga makasalanan at hindi karapat-dapat. Dahil sa ating mga krimen maaari tayong mapuksa, ngunit ang Panginoon ay hindi lamang nagtitiis, ngunit nagpapadala rin ng Kanyang mga awa sa mga tao. Ang gawain ng buhay ng bawat tao ay ang magkaroon ng dalisay na puso. Nasa kanya na ang Panginoon ay nagpapahinga.
Mga Beatitude
Ang mga utos ng Diyos at ang Ebanghelyo na tinalakay sa itaas ay napakahalaga para sa bawat Kristiyano. Ang huli ay bahagi ng mga utos ni Jesus na sinabi niya sa Sermon sa Bundok. Sila ay kasama sa Ebanghelyo. Tinanggap nila ang pangalang ito dahil ang pagsunod sa kanila ay humahantong sa walang hanggang kaligayahan sa buhay na walang hanggan. Kung ang 10 Utos ay nagbabawal sa kung ano ang makasalanan, kung gayon ang mga Beatitude ay nagsasabi sa atin kung paano makakamit ng isang tao ang kabanalan (Christian perfection).
Pitong Utos para sa mga Angkan ni Noe
Hindi lamang Kristiyanismo ang may mga utos. Sa Hudaismo, halimbawa, mayroong 7 batas ng mga inapo ni Noah. Sila ay isinasaalang-alang ang kinakailangang minimum na ipinapataw ng Torah sa lahat ng sangkatauhan. Sa pamamagitan nina Adan at Noah, ayon sa Talmud, binigyan tayo ng Diyos ng sumusunod na 7 utos ng Diyos (Orthodoxy, sa pangkalahatan, ay nagsasaad ng halos pareho): ang pagbabawal ng idolatriya, pagpatay, kalapastanganan, pagnanakaw, pangangalunya, gayundin ang pagbabawal ng gamit ang laman na pinutol mula sa isang buhay na hayop, at ang pangangailangan na lumikha ng isang patas na sistema ng hudisyal.
Konklusyon
Sinagot ni Jesucristo ang tanong ng binata tungkol sa kung ano ang dapat gawin upang magmana buhay na walang hanggan, ay sumagot: “Sundin ang mga utos!” Pagkatapos nito ay inilista niya ang mga ito. Ang Sampung Utos sa itaas ay nagbibigay sa atin ng pangunahing patnubay sa moral na kailangan natin upang lumikha ng buhay, kapwa pampubliko, pampamilya at pribado. Si Jesus, sa pagsasalita tungkol sa kanila, ay nabanggit na silang lahat sa esensyal ay bumagsak sa pagtuturo ng pag-ibig sa kapuwa at sa Diyos.
Upang ang mga utos na ito ay makinabang sa atin, dapat nating gawin ang mga ito sa atin, ibig sabihin, hayaan silang gabayan ang ating mga aksyon at pananaw sa mundo. Ang mga utos na ito ay dapat na nakaugat sa ating hindi malay o, sa makasagisag na pagsasalita, ay dapat na nakasulat sa mga tapyas ng ating mga puso ng Diyos.
Nakalista sa ibaba ang mga kasalanan, na nahuhulog sa kung saan ay nauugnay sa paglabag sa Ikawalong Utos ng Diyos at tumutukoy sa mga kasalanan laban sa kapwa.
Sa pamamagitan ng ikawalong utos, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pagnanakaw, iyon ay, ang paglalaan sa anumang paraan ng pag-aari ng iba.
Ipinagbabawal ang lahat ng uri ng pagkuha ng ari-arian mula sa ating kapwa, ang utos na ito ay nag-uutos sa atin na maging hindi makasarili, bukas-palad, tapat, masipag, maawain at makatotohanan. Upang hindi magkasala laban sa utos na ito, dapat mong mahalin ang iba gaya ng iyong sarili, at huwag gawin sa iba ang hindi mo gusto para sa iyong sarili.
Ang pinakamataas na birtud, na inspirasyon ng ikawalong utos, ay ganap na hindi pagkakamit, pagtalikod sa lahat ng ari-arian at maging ang pagnanais para dito. Ngunit hindi ipinag-uutos ng Panginoon ang lahat sa kabutihang ito, ngunit ang mga nagnanais lamang na makamit ang pinakamataas na pagiging perpekto sa moral:
“Kung nais mong maging perpekto, humayo ka, ipagbili mo ang iyong mga ari-arian at ibigay sa mga dukha; at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit"( Mateo 19:21 )
KAHULUGAN NG MGA KASALANAN AYON SA IKAWALONG UTOS
Inilaan mo ba ang ari-arian ng ibang tao: sa pamamagitan ng pagnanakaw, karahasan o panlilinlang, paggamit ng pamemeke ng mga dokumento, pagsukat, pagtimbang, pagkukunwari, pekeng pera, pagbebenta ng mga walang kwentang kalakal sa halip na mabuti?
Naranasan mo na bang magkasala laban sa iyong kapwa sa anumang kasinungalingan o tuso na may layuning makapinsala sa kanilang kapakanan o maglaan ng isang bagay mula sa kanilang ari-arian?
Itinago ba niya ang nahanap niya, paimbabaw na tahimik tungkol sa kanyang natuklasan?
May tinatago ba siyang magnanakaw? Nagtago ka ba ng mga nakaw na gamit?
Lagi mo bang binabalik ang hiniram mo? Nagkunwari ba siyang insolve para hindi makabayad ng utang? Sinadya bang naantala ang pagbabayad, para “masira ang pera” o dahil lang sa kasakiman?
Sinadya mo bang magdulot ng pinsala sa ari-arian ng iyong kapitbahay, halimbawa, sa pamamagitan ng panununog? Nasira mo ba ang mga bagay na hiniram sa ibang tao nang ilang sandali? Nawala mo ba sila?
Habang nasa serbisyo, pribado o pampubliko, gumawa ka ba ng parasitismo, tinatamad ka ba sa trabaho, nagkunwari ka bang may sakit para makatanggap ng suweldo o bayad sa wala?
Nagkunwari ka bang mahirap o kahit pulubi para mabuhay sa kawanggawa at limos mula sa mababait at mapagkakatiwalaang mga tao?
Hindi ka ba nagkasala sa pagiging mapag-imbot, hindi ka ba nagpahiram ng pera para sa paglago sa interes?
Hindi ba siya nakinabang sa kasawian ng ibang tao, na naniningil sa mga tao ng mas mataas na sahod sa kanilang desperadong estado? Naningil ba siya nang labis sa mga tao para sa trabaho o serbisyo, sinasamantala ang kanilang matinding pangangailangan para sa huli?
Habang may mataas na posisyon sa paglilingkod sa gobyerno o simbahan, nagkasala ka ba sa pagkuha ng suhol, tinanggap mo ba o nangingikil ng mga regalo at suhol? Naghihintay ba siya ng mga regalo para makapagsagawa ng paglilitis o makapagpasiya ng isang bagay na hindi maaaring maantala?
Bilang kapalit ng mga suhol, hindi ba niya binaluktot ang bagay, na pinalalabas na mali ang tama at kabaliktaran?
Para sa suhol na inialok ng malakas at marangal, hindi mo ba itinaas ang hindi karapat-dapat, na nilalampasan ang higit na karapat-dapat? Hindi ba siya mismo ay nakamit ang mga ranggo at mga parangal sa pamamagitan ng pag-alok ng mga suhol at regalo sa mga kapangyarihan?
Nagkasala ka ba sa pamamagitan ng kalapastanganan, pagnanakaw at paglalaan ng ari-arian ng simbahan?
Nagkasala ka ba sa kawalan ng habag sa mga kapus-palad, kawalan ng awa sa mga mahihirap, lalo na sa mga balo at ulila, hindi pagbibigay ng limos o hindi pagbibigay ng lahat ng posibleng tulong sa lahat ng nangangailangan?
Kasalanan ba ang maging maramot sa ikasasama ng iyong kalusugan at kalusugan ng iyong kapwa?
Nilustay mo ba ang iyong ari-arian sa kalasingan, restawran, pagsusugal at sobrang luho?
Ikawalong Utos
Exodo 20:15
Huwag magnakaw.Huwag magnakaw.
Huwag magnakaw.
Deuteronomio 5:19
Huwag magnakaw.Huwag magnakaw.
Huwag magnakaw.
Mga kasalanan laban sa Ikawalong Utos
Pagnanakaw o simpleng pagkabigo na magbigay ng tulong sa isang kapitbahay sa panahon ng pag-atake sa kanya ng bandido.“Huwag kang magnanakaw” (Kawikaan 22:22). Ang bawat bagay sa mundo ay may sariling may-ari, at ang sapilitang pagkuha ng isang bagay mula sa may-ari nito ay pagnanakaw (halimbawa, kapag ang isang tao ay nang-agaw ng isang bag mula sa kanyang mga kamay at tumakas). Kapag nangyari ang karahasang ito na may hawak na mga sandata at may mga pagbabanta laban sa ninakawan, ang pagnanakaw ay bubuo sa pagnanakaw, iyon ay, sa isang mas kakila-kilabot at karumal-dumal na krimen. Kung mas maraming kriminal ang pagnanakaw, mas ginagawa ito sa publiko (sapagkat nangangahulugan ito na ang kriminal ay hindi natatakot at hindi nahihiya sa mga tao). Kasalanan din ang hindi tumulong sa kapwa sa panahon ng pag-atake ng pagnanakaw. Halimbawa, ang pagkakaroon ng narinig na sigaw ng "pagnanakaw", pagtatago sa gilid o pagsasara ng mga bintana ng iyong apartment ay isang malaking pagkakamali, dahil sa ganoong aksyon ay pinapayagan namin ang pagnanakaw na maganap nang walang hadlang. Narito ang kaduwagan at kawalang-interes sa kalungkutan ng kapwa, at higit sa lahat, ang matinding pagkamakasarili, na nagpapakita ng ating kapahamakan. espirituwal na estado. Kung pisikal na hindi natin mapipigilan ang pagnanakaw, dapat tayong tumawag kaagad ng pulis, o sumigaw sa iba para sa tulong, at moral at sikolohikal na suportahan ang biktima ng pagnanakaw.
Pagnanakaw.“Ang mga magnanakaw... ay hindi magmamana ng kaharian ng Diyos” (1 Cor. 6:10). Kung ipagkait sa kanila ang Kaharian ng Langit, ang impiyerno at walang hanggang pagdurusa ay inihanda para sa kanila. Tila hindi mapigilan ng isang magnanakaw sa harap ng gayong banta! Samantala, ang pagkahilig sa madaling pera at karnal na libangan ay nagiging mas malakas kaysa sa takot sa parusa na hinulaang ng Panginoon. Kadalasang inuudyukan na paulit-ulit ang pagnanakaw ay isang hindi mapagpigil, magulo na buhay, pagkahilig sa paglalasing at pagkalulong sa droga. Dahil ang isang mahalagang katangian ng pagnanakaw, bilang kabaligtaran sa pagnanakaw, ay ang pagiging lihim nito, ang paggawa ng isang kriminal na gawain sa kawalan ng may-ari ng mga bagay at samakatuwid ay ang hindi paggamit ng karahasan at pagbabanta, maraming mga magnanakaw ang nagustuhan ang kanilang makasalanang gawain dahil sa ang tuso at husay na kanilang ginagawa. Minsan ang isang magnanakaw ay walang oras upang gamitin ang ninakaw na bagay dahil siya ay nahuli sa pinangyarihan ng krimen o pagkatapos nito. Ngunit ang moral na pagkakasala ng pagnanakaw ay nananatili pa rin sa kanya. Ang kasalanang ito ay ang walang awang kinukuha ng magnanakaw mula sa iba ang natamo nila sa loob ng maraming taon, karamihan ay sa pamamagitan ng masipag at patuloy na trabaho. Kadalasan ang buong pamilya ng ninakawan ay naiiwan na walang kapirasong tinapay at nagugutom; ang iba ay napipilitang gumawa ng mga hindi kinakailangang gastos upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa pagnanakaw (pag-upa ng mga bantay, pag-install ng mga alarma, mga bar, mga bakal na pinto, insurance, atbp.). Ang isang magnanakaw ay ang pinakamasamang kaaway ng pag-aari at kapakanan ng kanyang mga kapitbahay, anuman ang mga motibo sa pagnanakaw, hindi sila mapapatawad at hindi siya mabibigyang katwiran sa Huling Paghuhukom. Kung nais ng isang tao na magsisi at iwanan ang pagnanakaw, dapat niyang ibalik (kung maaari) sa mga tao ang ninakaw, magdusa ng penitensiya sa simbahan (pagtitiwalag sa loob ng 2 taon), (Basily the Great pr. 61) at patuloy na magtrabaho at kumita ng kanyang araw-araw na tinapay gamit ang kanyang sariling mga kamay (Eph. 4, 28). Ang personal na gawain ay magtuturo sa kanya na pahalagahan ang gawain ng iba. Sa pag-alam mula sa karanasan kung ano ang halaga ng pera o mga bagay, mauunawaan ng dating magnanakaw kung ano ang nararamdaman ng taong ninakawan at hindi na gagapo ng ari-arian ng ibang tao.
Kleptomania (morbid passion para sa pagnanakaw). Para sa ilang mga tao, ang pagkahilig sa pagnanakaw ay nagiging masakit. Hindi na nila maisip ang buhay nang walang pagnanakaw. Ang sandali ng pagnanakaw ay nagdudulot ng matinding pananabik sa mga ganitong tao, pag-agos ng adrenaline sa dugo at iba pang matinding karanasan. Hindi na sila interesado sa mga samsam ng mga magnanakaw. Ang mismong proseso ng pagnanakaw ay mahalaga sa kanila, at marami sa kanila ang basta na lang magtapon ng mga ninakaw na gamit sa basurahan. Ang gayong mabangis na pagnanasa ay unti-unting sumasakop sa buong pagkatao ng isang tao, ganap na binabaluktot at binabaluktot ang kanyang espirituwal na diwa. Para sa isang tao na dumating sa pananampalataya ng Orthodox, ang sakit na ito ay ganap na malalampasan. Higit sa lahat, dapat kilalanin ng makasalanan ang kasamaan at pagkamatay ng kanyang libangan at manalangin sa Diyos para sa tulong mula sa itaas. Itataboy ng biyaya ng Diyos sa isang tao ang maruming espiritu na, bilang panuntunan, ay kumokontrol sa kanya, at ang maruming pagnanasa ay matatalo.
Pagmamay-ari o pagbili ng mga ninakaw na kalakal. Sinumang tumanggap para sa pag-iingat o bumili ng mga ninakaw na kalakal, sa isang tiyak na lawak ay nakikilahok sa kasalanan ng pagnanakaw. At sa katunayan, kung walang mga tao na tumatanggap at bumibili ng mga ninakaw na bagay, kung gayon ang karamihan sa mga magnanakaw ay mapipilitang umalis sa kanilang kalakalan, dahil bihira ang magnakaw ng pera, at ang mga bagay, kung hindi ito maipagbibili, ay hindi na kailangan. Kaya, ang mga nagtatago at bumibili ng mga ninakaw na kalakal, nang hindi personal na nagnanakaw o kahit na direktang pinapadali ang pagnanakaw, sa parehong oras ay sumusuporta sa ganitong uri ng krimen. "Hayaan ang tumatanggap (na tumatanggap ng mga magnanakaw) ay hindi tumanggap ng komunyon sa isang tag-araw" (Nomocanon pr. 47), ganito ang pagpaparusa ng panuntunan ng simbahan sa mga ganitong tao. Ang may kasalanan ay hindi lamang ang mga sadyang tumatanggap ng mga ninakaw na kalakal, kundi pati na rin ang mga bumibili ng mga bagay na kahina-hinalang pinagmulan. Hayaan ang nagbebenta na huwag sabihin na ang item ay ninakaw at kahit na tiyakin ang bumibili kung hindi man, ngunit ang murang presyo ng item at ang mga pangyayari ng pagbebenta ay maaaring alertuhan ang mamimili. Samakatuwid, kung may pag-aalinlangan, mas mahusay na pigilin ang pagbili ng mga bagay na may kahina-hinalang pinagmulan.
Hindi paglalantad sa isang magnanakaw o pagtatago sa kanya.“Kapag nakakita ka ng magnanakaw, nakikipagkita ka sa kanya” (Awit 49:18). Kinakailangan na ilantad ang magnanakaw kapwa sa harap ng hukuman, at sa harap ng mga pinagnanakawan niya, at sa harap ng kanyang sariling budhi. Samantala, kung minsan ay pinagtatakpan siya ng mga opisyal ng gobyerno at pulis, na tumatanggap ng hindi makatarungang suhol mula sa kriminal, mga kababayan na takot maghiganti, at mga saksi na natatakot sa abala ng imbestigasyon at paglilitis. Ang ganitong kawalang-interes, pagiging mahiyain at pagkamahiyain ay isang mahusay na kapaligiran para sa paglago ng krimen. Samakatuwid, ang mga taong hindi direktang nag-aambag sa o simpleng hindi lumalaban sa kasalanan ng maayos ay labis na nagkasala. Lalong nagkasala ang mga nagbibigay ng kanlungan sa magnanakaw, isang natatanging pagkakataon upang anihin ang mga bunga ng kanyang krimen. Ang patuloy na pagbibigay ng kanlungan sa mga magnanakaw ay nangangahulugan ng pagsali sa kanilang lipunan, upang ganap na ibahagi sa kanila ang kasalanan ng kriminal na pagnanakaw.
Pagtanggap ng mga mortgage o pagbili ng mga bagay mula sa isang lasenggo, adik sa droga o sugarol "sa mura", sinasamantala ang kanilang miserableng kalagayan. Sa isang estado ng pag-alis ng droga, pagkalasing o matinding hangover, hindi na kontrolado ng isang tao ang kanyang sarili, hindi na kontrolado ang kanyang mga kilos, handa siyang isakripisyo ang anumang bagay, madalas pa ngang gumawa ng krimen, para lamang masiyahan ang kanyang hilig. Ang isang masigasig na sugarol ay nasa katulad na kalagayan, na naubusan ng pondo upang ipagpatuloy ang laro, at ang kasabikan ay "kumukulo" at "humihiling" ng isang gaming outlet. Ang pagsasamantala sa ganoong kalagayan ng isang kapus-palad na tao upang makabili ng isang mahalagang bagay mula sa kanya para sa halos wala ay isang malaking kasalanan. Para sa kapakanan ng kanyang sariling interes, ang makasalanan ay nagpapahiram ng pera sa isang taong gugugol nito sa pagkasira ng kanyang kaluluwa at katawan. Kaya, ang mga taong nagpapautang sa mga sangla at bumili ng mga bagay mula sa mga taong may pagnanasa ay nagkasala ng kasalanan ng pag-ibig sa pera, kawalang-interes at kawalang-galang sa kanilang mga kapwa, at nakikilahok din sa mga kasalanan ng mga lasenggo, mga adik sa droga at mga sugarol na nilulustay ang kanilang mga kinikita.
Pagtatago ng isang nahanap na bagay, lalo na kung kilala ang may-ari nito. Mula noong panahon ng Lumang Tipan ito ay kilala na “ Golden Rule": "huwag mong gawin sa iba ang ayaw mong gawin nila sayo." Natural, kung ang isang tao ay nawalan ng isang bagay, siya ay nalulungkot at nagsisisi sa nawalang ari-arian. Samakatuwid, ang hindi nararapat sa iyo ay hindi kukunin. Hindi mo mabubuo ang iyong kagalingan sa kasawian ng ibang tao. Bukod dito, kung alam mo kung sino ang nagmamay-ari ng nawawalang item, dapat mong subukang ibalik ito kaagad. Kung hindi, ang hindi makatarungang pagkuha ay magiging katumbas ng pagnanakaw.
Arson o walang ingat na paghawak ng apoy, paninigarilyo na humahantong sa sunog. Ang sinasadyang panununog ay isang kakila-kilabot na krimen, na ang mga halimbawa nito ay hindi man lang matatagpuan sa Banal na Kasulatan. Sa panahon ng sunog, hindi lamang ang mga tahanan at ari-arian ng mga mamamayan ang namamatay, kundi pati na rin ang mga tao mismo. Ang isang bahay na maaaring tumagal ng maraming taon sa pagtatayo ay nasusunog sa loob ng isang oras. Ang ari-arian ng isang tao, na nakuha sa maraming taon ng pagsusumikap, ay napapahamak, at kadalasan ang buong pamilya ay napupunta sa kalye na walang tirahan o pinagkakakitaan. Ang ganitong trahedya ay nakakaapekto hindi lamang sa kaisipan, kundi pati na rin sa pisikal na kalagayan mga biktima ng sunog, na ang ilan sa kanila ay hindi na mababaliw. Samakatuwid, ang isang arsonist ay maaaring maitutulad sa isang mamamatay-tao, na may kaukulang penitensiya na ipinataw sa kanya. Ang walang ingat na paghawak ng apoy at mga bagay na nasusunog ay isa ring pangunahing salarin. Ang gayong kawalang-ingat ay kadalasang humahantong sa parehong malungkot na kahihinatnan gaya ng sinasadyang panununog. Ang kapabayaan o industriyal na kapabayaan na ito ay isa sa mga pinaka-kriminal na katangian ng kawalan ng pananagutan ng tao. Halimbawa, may isang taong walang ingat na naghagis ng upos ng sigarilyo na hindi pa naaalis, at naging sanhi ito ng pagkasunog ng buong bahay; nakalimutan ng turista na patayin ang apoy sa kagubatan - at ngayon ang buong kagubatan ay nilamon ng apoy at iba pa. Tila sadyang hindi kailanman hihilingin ng isang tao ang kasamaan na ginawa ng kanyang kawalang-ingat at kapabayaan. Ngunit ang kasamaan, kahit na hindi sinasadya, ngunit sa pamamagitan ng kapabayaan, ay nangyari, at ang isang tao ay dapat sumagot nang naaayon para sa kanyang kriminal na kapabayaan. Ito ay maaaring angkop na penitensiya, materyal na tulong sa mga biktima, at iba pang mabubuting gawa.
Pinsala sa mga balo at ulila, pinsala sa kanilang ari-arian, lalo na ng mga tagapag-alaga at tagapagpatupad. Sa aba, hinulaan ni Kristong Tagapagligtas sa mga eskriba at Pariseo dahil, nagtatago sa likod ng kabanalan at kabanalan, nangikil sila ng mga ari-arian, ibig sabihin, "ninakaw ang mga bahay ng mga balo" (Mateo 23:14). Sa Lumang Tipan, ang taong kinuha lamang ang huling kasuotan ng isang balo bilang pawn ay mahigpit na hinatulan (Deut. 24:17); doon, inilalagay ng kautusan ng Diyos ang balo at inaalagaan ang kanyang mga pangangailangan na kapantay ng mga Levita (Exodo 22:22-24). Samakatuwid, ang pagnanakaw at pangingikil ng ari-arian sa mga balo at ulila ay isang malaking kasalanan. Ang Diyos ang kanilang tagapagtanggol, at Kanyang gagantihan ang mga sakim para sa pagkakasala ng mga walang pagtatanggol sa buong sukat. Ang kasalanang ito ay kabilang sa kategorya ng mga kasalanan na “sumisigaw sa langit” (Deut. 14:28), dahil ang balo ay isang walang pagtatanggol na nilalang, mayroon lamang siyang isang depensa, isang sandata - luha. Ang kasalanang ito ay dumarami nang maraming beses kung ang nagnanakaw sa mga ulila at mga balo ay kanilang tagapag-alaga o tagapagpatupad. Dito, bukod sa malisyosong pagnanakaw, ginagamit din sa kasamaan ang tiwala na ipinakita ng mga taong mapanlinlang sa mga walang batas.
Paglalaan ng materyal ng ibang tao, kahit na nailigtas sa pamamagitan ng sariling pagsisikap.“Siya ay tapat sa maliliit na bagay” (Mateo 25:23). Minsan, kapag nagsasagawa ng konstruksiyon o ilang iba pang negosyo, nananatili ang isang tiyak na halaga ng mga materyales o pera na inilaan para sa kaganapang ito ng may-ari. Hayaang mangyari ang mga pagtitipid dahil sa karanasan at kasipagan ng tagapalabas, ngunit wala siyang karapatang iakma ang natitira na ito bilang legal na pagbabayad. Sapagkat ang lihim na inilalaan ay parang pagnanakaw. Samakatuwid, ang natitira ay dapat ibalik sa may-ari, at nasa kanya kung tatanggapin ito para sa kanyang sarili o ibibigay bilang gantimpala. Kung ang may-ari at mga taong may karapatang isaalang-alang ang mga nauubos at natitirang materyal ay hindi malapit, o ang natitira ay lubhang hindi gaanong mahalaga, dapat itong banggitin kahit man lang sa harap ng mga estranghero. Kahit na ang mga taong ito ay walang karapatan na payagan kaming panatilihin ang pag-aari ng ibang tao, ang mahalaga dito ay ang kawalan ng paglilihim, paglilihim sa harap ng sarili. Mahalagang huwag bigyan ang iyong sarili ng dahilan upang pahintulutan ang lihim, panlabas na pagtatago, sa parehong pangalawa at pangatlong kaso, na isang tanda ng pagnanakaw at nagkakaroon ng mabisyo na pagnanasa sa isang tao.
Pinsala mga riles at iba pang paraan ng komunikasyon para sa layunin ng tubo- ang aksyon na ito ay isa rin sa mga uri ng pagnanakaw. Ito ay may ilang antas ng pagiging makasalanan. Ang una at pinakamasama ay kapag sinira ng isang umaatake ang mga linya ng komunikasyon, tulad ng mga riles, upang magkaroon ng aksidente at maagaw niya ang pinangyarihan ng krimen. Ang ganitong mga aksyon ay dapat ituring bilang malisyosong hangarin sa pagpatay para sa layunin ng pagnanakaw. Alam ng kriminal na ang mga tao ay maaaring mamatay bilang resulta ng aksidente, ngunit para sa kapakanan ng tubo ay handa siyang ilantad sila sa mortal na panganib. Ang ikalawang antas ay kapag ang isang responsableng organisasyon o taong pinagkalooban ng awtoridad ay hindi sumusubaybay sa mga kalsada, tulay, pier at mga katulad nito, at hinahayaan itong masira, na lumilikha ng panganib para sa mga sasakyan at pedestrian. Ang mga nawalan (o nagnakaw pa nga) ng mga sulat, pakete, parsela, paglilipat sa panahon ng mga komunikasyon sa koreo, nagpapabagal sa oras ng pagpapadala ng mga sulat, at hindi naihatid ang mga ito sa addressee sa oras ay nagkasala rin. Inaalis nito ang oras ng mga tao, na kadalasang mas mahalaga kaysa pera.
Sa panahon ng masamang ani o mga natural na Kalamidad pagbebenta ng pagkain sa sobrang pagtaas ng presyo. “Sinumang nagkakait ng tinapay ay isinumpa ng mga tao” (Kawikaan 11:26). Vital mga kinakailangang produkto, tulad ng tinapay, gulay, panggatong, pagkain ng hayop at iba pa, ay hindi mga luho na magagawa ng isang tao nang wala, pareho silang kailangan para sa mayaman at mahirap. Samakatuwid, ang haka-haka sa kanila sa panahon ng isang payat na taon, pati na rin para sa iba pang mga kadahilanan, ay isang uri ng pagnanakaw. Halimbawa, ang mga presyo para sa tinapay o gasolina ay tumaas nang hindi makatwiran, at ang karaniwang tao ay dumaranas ng malaking kasawian bilang isang resulta, habang ang isang dakot ng mga speculators ay yumaman. Ngunit ang perang kinita nila ay sumisigaw sa langit (Sir. 4:6), dahil ito ang kabayaran ng luha, pagdurusa, at madalas na gutom para sa marami.
Hindi katumbas ng pagpapalaki ng mga presyo para sa mga produkto, serbisyo o anumang uri ng trabaho. Ang mga presyo para sa mga kalakal at serbisyo ay dapat palaging naaayon sa paggawa na ginugol sa kanila. Ang proporsyonalidad na ito ay kilala sa lahat na nakikitungo sa mga ganitong bagay. Ginagawa ang produkto sa loob ng bahay at pagkatapos ay binili nang maramihan, kaya madaling matukoy ang karagdagang halaga. Hindi rin mahirap tukuyin ang pagbabayad para sa anumang trabaho batay sa karaniwang tinatanggap na bayad, pati na rin ang oras at pagsisikap na ginugol. Ngunit kadalasan, kung ang isang partikular na produkto ay kulang sa suplay, ang may-ari nito ay naghahangad na taasan ang presyo ng maraming beses upang makakuha ng pinakamataas na tubo. O kung ang isang tao ay may kagyat na pangangailangan para sa isang espesyalista ng isang espesyal na uri, at ito ay mahirap na makahanap ng iba, pagkatapos ay ang huli ay nagsisimula sa labis na pagpapalaki ng presyo para sa kanyang mga serbisyo. Ang mga pagkilos na ito, siyempre, ay makasalanan, dahil pinipilit nila ang mga tao na magbayad ng pera nang higit sa kanilang makakaya nang lugi sa kanilang badyet.
Pagnanakaw ng ari-arian ng estado. Ang ari-arian ng estado ay ang pampublikong ari-arian, na binubuo ng parehong mga buwis na binabayaran ng lahat ng mga mamamayan at mga pondong natanggap mula sa pagbebenta ng mga likas na yaman. Samakatuwid, ang magnanakaw ng kaban ng estado ay nag-aalis ng ari-arian hindi mula sa isang tao, ngunit mula sa maraming tao. Kaya't ang malaking kasalanan ng pangungurakot ay sumusunod. Tingnan natin sa kasalukuyan ang maraming masamang halimbawa sa gobyerno at mga pampublikong opisyal, na marami sa kanila ay parang mga baboy na nag-aaway sa labangan. Ngunit dahil lang sa marami ang nakagawa ng kasalanang ito, hindi pa rin ito tumitigil sa pagiging kasalanan. Kaya lang, ang pangkalahatang kasamaan at ang pagkahilig sa tubo sa anumang paraan ay nagpaalipin sa mga kaluluwa ng karamihan sa mga tao, na nag-aalis sa kanila ng moralidad at karangalan at tunay na espirituwal na buhay.
Pagnanakaw sa panahon ng ipinagkatiwalang pag-iimbak o paggasta ng pera o mga bagay ng pamahalaan- ngayon ay naging isang tunay na sakuna. Ang bagong slogan ng "post-perestroika" Russia na "magyayaman sa anumang paraan" ay pumasok sa kaluluwa ng maraming tao at nagbubunga ng malungkot na bunga nito. “Ang ugat ng lahat ng kasalanan ay ang pag-ibig sa salapi,” ang isinulat ni Apostol Pablo minsan; sa islogan sa itaas ang makasalanang ugat na ito ay itinaas sa ranggo pinakamataas na halaga at ang kahulugan ng buhay ng tao. Kaya naman ang napakalaking pagbaba ng moralidad, kawalan ng dangal at konsensya. Ang mga opisyal ng gobyerno ay hindi nag-aatubiling magnakaw ng ari-arian ng estado, ang pera na inilalaan ng estado para sa mga pensiyon at mga benepisyo ng bata ay hindi na mababawi dahil sa madilim na mga pakana ng mga taong responsable para sa bagay na ito, sa hukbo, ang mga bala at uniporme ay ninakaw at naibenta, at kaya sa. Ngunit ang pangkalahatang makasalanang tono na ito ay hindi dapat humipo sa kaluluwa ng isang Kristiyano. Dapat siyang laging kumilos ayon sa mga utos ng Panginoon at sa utos ng kanyang budhi. At hayaan ang iba na malubog sa kasalanan, na nagiging isang uri ng pamantayan ng pag-uugali para sa kanila, ang isang taong Ortodokso ay dapat palaging nasa itaas nito. Panliligalig sa isang may utang, panliligalig laban sa kanya upang makakuha ng utang. “Hinawakan niya siya at sinakal, na sinasabi: Ibigay mo sa akin ang utang mo... at inilagay niya siya sa bilangguan” (Mateo 18:28, 30). Ang mga taong mababa ang kita (at ito ang karamihan ngayon) ay may mga utang dahil sa pangangailangan ng buhay pampamilya, at lalo na sa pakikipagkalakalan, ay hindi maiiwasan. Nangyayari na ang mga hindi inaasahang gastos ay lumitaw, tulad ng, halimbawa, isang libing o kasal ng isang anak na babae o anak na lalaki, at wala kang sariling pondo. Dito kailangan ang pautang. Ang isang mayamang nagpapahiram ay dapat magpakita ng espesyal na pagpapaubaya sa gayong mga may utang. Upang ipakita ang kaluwagan, maaari siyang pumili ng dalawang paraan: ganap na patawarin ang utang o ipagpaliban ang pagbabayad nito. Kung ang pagpapatawad sa utang ay hindi pinipilit ng mga pangyayari, ngunit ganap na kusang-loob, kung gayon ito ay isang mataas na ebanghelikal na kabutihan. Pagkatapos ang nagpautang, na kumikilos sa ganitong paraan sa pamamagitan ng pananampalataya, ay tumatanggap ng espesyal na awa mula sa Diyos. Siya ay pinatawad sa kanyang mga kasalanan, na bumubuo sa kanyang sariling utang sa Diyos at kung saan siya ay nagsisi (Mateo 18:35). Ang pagpapaliban ng utang ay isa ring uri ng pagpapakita ng awa sa may utang. Ngunit ang ilan sa mga nagpapautang ay ayaw gawin ang isa o ang isa pa. Sa pamamagitan ng pagbabanta at pag-iisip ng paggigipit sa may utang, pinipilit niya ang huli na ibenta ang mga bagay na kailangan niya, at kung minsan maging ang bahay mismo, at upang bayaran ang utang. Ang ilan, sa kabaliwan ng kanilang pagnanasa, ay lumayo pa; umupa sila ng mga tulisan, at sila, na nagbabanta sa kalusugan at buhay ng may utang at ng kanyang buong pamilya, pinipilit silang hanapin ang kinakailangang halaga sa anumang paraan. Ang iba ay kumikilos nang mas marahas, kasama nila ang tinatawag na "counter", iyon ay, para sa bawat araw ng pagkaantala sa pagbabayad ng utang, ang kapus-palad na may utang ay dapat magbayad ng malaking interes, na maaaring lumampas sa halaga ng utang mismo. Ito ay isang tunay na pagnanakaw. Hindi na kailangang pag-usapan ang anumang moralidad dito, at sinumang gumawa nito ay gumawa kakila-kilabot na kasalanan sa harap ng Diyos at ng mga tao. Mas masahol pa kung ang nagpapahiram ay nag-iisip nang maaga at tinitiyak na ang may utang ay hindi makakapagbayad ng utang sa oras at upang magbayad ay kailangang isuko ang kanyang ari-arian, na partikular na interes sa kanya. Halimbawa, isang magandang apartment o isang kumikitang negosyo. Sa kasong ito, ang nagpapahiram ay kusang-loob na nagpapahiram ng pera, ngunit isinasagawa ang negosyo sa paraang madaling maging ari-arian niya ang ari-arian ng may utang. Hindi ba pagnanakaw ito? Maaari ba tayong umasa ng “aawa sa kaniya na hindi nagpakita ng awa” dito? (Santiago 2:13). Ang isang tunay na Kristiyano ay dapat maging maawain sa gayong may utang na taimtim na nagsasabi: “Pagtiisan mo ako, at babayaran ko sa iyo ang lahat” ( Mateo 18:26 ), isang taong talagang gustong magbayad sa unang pagkakataon. Hayaan siyang magbayad nang dahan-dahan at sa maliit na halaga, ngunit ang Diyos, na nakikita ang awa ng nagpautang, ay gagantimpalaan siya sa espirituwal at materyal na maraming beses. Kung ang may utang ay may paraan at ayaw magbayad, nililinlang siya, kung gayon ang pinagkakautangan ay may karapatang mag-aplay ng mga hakbang na pinahihintulutan ng batas sa kanya, ngunit sa anumang kaso ay hindi siya dapat makipag-ugnay sa mga bandido at gumawa ng mga pagbabanta. Sapagkat mas mabuti na "manatiling nasaktan" kaysa lumabag sa utos ng Diyos at sumalungat sa budhi. At kung nilinlang ka ng isang masamang tao, "gagantihan siya ng Panginoon ayon sa kanyang mga gawa" at hindi ka iiwan sa problema. Ang perang nawala mula sa pagpapahiram sa masasama ay iuukol sa nagpautang bilang kusang-loob na limos (napapailalim sa isang Kristiyanong saloobin tungkol dito), na sasakupin ang maraming kasalanan at tumawag sa biyaya ng Diyos sa kanyang tahanan.
Ang ugali na manghiram ng pera at kabagalan sa pagbabayad ng utang. Ang paghiram ay dapat lamang gawin sa mga pinakamatinding kaso. Samantala, ang ilan ay humihingi ng pautang (pera, mga materyales sa gusali) nang hindi nangangailangan nito. Nanghihiram sila ng pera dahil lang sa nagpapahiram ang mga tao. Hindi ba ito pabigat sa iba at hindi ba ito karahasan sa pag-aari ng ibang tao? Ito ay nangyayari na ang pinagkakautangan ay hindi maaaring tumanggi alinman dahil sa kahihiyan o dahil sa takot na ang may utang ay hindi mabayaran ang nakaraang utang, bagaman siya mismo ay nangangailangan ng cash capital. Maaari ka lamang pumasok sa utang hangga't may pag-asa na mabayaran sila, at may indikasyon ng isang tiyak o tinatayang panahon lamang para sa pagbabayad. Kapag ang utang ay binayaran sa takdang oras, kung gayon ang pinagkakautangan ay masisiyahan at kalmado at, kung kinakailangan, ay handa na muling bigyan ng subsidyo ang aplikante. Ngunit ang isang naantalang utang ay maaaring magpilit sa mismong nagpapahiram na maghanap sa labas para sa pera na kailangan niya para sa negosyo, mag-alis sa kanya ng pagkakataong maging tumpak sa mga pagbabayad sa iba, humantong sa mga pagkalugi sa pananalapi, at magdulot ng pagdududa at pagkabalisa. Hindi ba ito karahasan laban sa pag-aari ng iyong kapwa? Ang ilan ay inaantala din ang pagbabayad ng utang, patuloy na ipinagpaliban ang panahon ng pagbabayad at hindi dahil sa labis na pangangailangan, ngunit dahil lamang sa kawalang-interes, pagkamakasarili, walang pakialam sa mga pangangailangan ng taong nagbigay ng pabor sa kanya. Ang isang hindi nagbabayad ng malalaking utang ay ninanakawan ang iba na nagtiwala sa kanya, pinipigilan kapital ng paggawa, pagpilit sa kanila sa utang, posibleng sa mataas na mga rate ng interes.
Paano sa tingin ng isang may utang na siya ay mamamatay, na nag-iiwan ng mga hindi secure at malisyosong utang? Hindi ba ito isang bono para sa kanyang kaluluwa? Ang isang Kristiyanong may takot sa Diyos, kahit na humiram siya ng pera, ay hinding-hindi papayag na ang sinuman ay pumunta sa kanyang tahanan na humihiling na ibalik niya ang kanyang hiniram sa tamang panahon. Lagi niyang inaasikaso ang napapanahong pagbabayad ng mga utang. Kung may utang siya sa isang tao, kahit papaano ay hindi siya mapalagay hanggang sa mabayaran ang utang. At ito ay isang natural na pakiramdam ng isang malinis na kaluluwa.
Pagkabangkarote sa pamamagitan ng sariling kasalanan o maling pagkabangkarote para sa layunin ng hindi tapat na pakinabang.“Dinala sa kanya na may utang sa kanya ng sampung libong talento” (Mateo 18:24). Ito ang may utang na hindi makabayad, kung hindi, siya ay tinatawag na bangkarota. Wala siyang puhunan, o ari-arian, o mga kalakal na maaari niyang bayaran para sa mga utang na kanyang natamo. Sa pamamagitan ng sariling kasalanan, ang pagkabangkarote ay nangyayari mula sa hindi maayos o masyadong mapanganib na mga gawi sa negosyo. Kung ang isang tao ay nalugi dahil sa kapabayaan, nangangahulugan ito na hindi niya alam kung paano "maglagay ng pilak sa sirkulasyon" (Lucas 19:23), ngunit kung mula sa labis na panganib, kung gayon siya ay sakim para sa mabilis na pagpapayaman. Sa parehong mga kaso, ang pagtawag sa kanyang sarili na bangkarota, humahantong siya sa pagkalugi at kalungkutan para sa iba. Kaya, maaaring ang isa pang balo o isang mahirap na pensiyonado, na gustong makakuha ng kahit ilan karagdagang pondo sa kanilang kakarampot na kita, iniabot nila sa kanya ang huling pera, at bigla niyang idineklara ang kanyang sarili na bangkarota at pinagkaitan ang mga kapus-palad na tao ng kanilang huling pondo. Kung ang isang Kristiyano ay hindi sinasadyang mabangkarote, dapat niyang gawin ang lahat ng paraan upang mabayaran ang kanyang utang. “Sa aba niya na nagpapayaman ng higit sa hindi niya pag-aari” (Habak. 2:6). Isa na itong malisyosong bangkarota. Ang maling pagdedeklara sa sarili na insolvent ay "malicious bankruptcy." Itinataguyod nito ang mga layunin ng hindi tapat na tubo sa pamamagitan ng panlilinlang at nakatagong pagnanakaw ng ibang tao. Bago ideklara ang naturang pagkabangkarote, dinadala ng umaatake ang pangunahing pera at mga kalakal sa isang lihim na lugar, na ibinibigay ang natitirang bahagi ng ari-arian para sa mga pakikipag-ayos sa mga nagpapautang. Kaya, inilalaan niya ang kapital ng ibang tao at walang pananagutan sa kriminal. Ngunit ang responsibilidad sa harap ng Diyos na Nakikita ng Lahat ay nananatili, at nananatiling napakadakila. Walang pagpapala mula sa Diyos sa buhay ng gayong tao, at magbibigay siya ng sagot sa kanyang mga aksyon sa harap ng trono ng Kataas-taasan. Ang gayong mga tao, kahit dito sa lupa, ay kadalasang nalugi, dumaranas ng malulubhang sakit at namamatay nang wala sa oras.
Ang pagtanggi na bayaran ang isang kapitbahay para sa mga pagkalugi na dulot sa kanya. Maging sa Lumang Tipan ay may batas na nag-uutos na bayaran ang mga pagkalugi na dulot ng kapwa bilang resulta ng pagkakasala o kapabayaan. Halimbawa, kung ang mga pananim ng isang tao ay nasira ng mga alagang hayop sa isang bukid o hardin, kung gayon ang may-ari ng mga hayop ay obligadong bayaran ang mga pagkalugi na may interes o naaangkop na mga produkto o sa katumbas na pera (Ex. 22: 5-6). Ang isang Kristiyano ay dapat na higit na kumilos sa paraang ang kanyang kapwa ay hindi galit sa kanya at hindi nasaktan sa kanya dahil sa mga pagkalugi na kanyang dinanas. Halimbawa, kung ang isang tao ay nagrenta ng isang apartment o nanirahan lamang kasama ang mga kaibigan sa panahon ng kanilang pagkawala at sa ilang kadahilanan ay nasira ang wallpaper o iba pa sa apartment, pagkatapos bago bumalik ang mga may-ari, dapat siyang mag-ayos o magbayad ng gastos sa mga may-ari ng nasirang ari-arian. Kahit na ang ating kapwa ay hindi humihingi ng kabayaran mula sa atin para sa pagkawala dahil sa pagiging matapat o dahil halatang hindi niya mapapatunayan ang kanyang mga pagkalugi, kung gayon tayo mismo ang dapat mag-alok sa kanya ng kabayaran. Kung umaasa siya ng gantimpala, ang pagtanggi sa amin ay direktang karahasan laban sa kanyang ari-arian. Gayundin, kung ang isa sa mga nangangailangang artista o manggagawa ay nagbibigay sa atin ng kanyang gawa ng sining, kung gayon, dapat, ayon sa ating lakas, magbayad para sa kanyang trabaho, bagaman ito ay ipinakita sa atin bilang isang regalo.
Paglalaan ng kapital o ari-arian ng ibang tao na hindi sinasadyang napasakamay mo.“Narito ang sa iyo” (Mateo 25:25). Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat matakot sa pag-aari ng ibang tao tulad ng apoy. Sapagkat ito ay isang malademonyong tukso kung saan ang bumagsak na espiritu, sa kaganapan ng Pagkahulog, ay nakakakuha ng daan sa kaluluwa ng isang Kristiyano. Dapat tandaan na ang lahat ng hindi mo matapat na kinita at hindi natanggap ng tama ay hindi sa iyo. Halimbawa, kung ang isang deposito ng pera o ari-arian ay ginawa, ngunit ang transaksyon ay hindi naganap, ang deposito ay dapat ibalik; Sa panahon ng pag-areglo, ang dagdag na pera ay inilipat - hindi ito sa amin at iba pa. Sa anumang pagkakataon, sa sandaling mabunyag sa atin ang maling kuru-kuro na tayo ang mga ilegal na may-ari ng pera o ari-arian na ginagamit pa natin, dapat natin itong ibalik kaagad nang buo at ligtas, at kung imposible ang pisikal na pagbabalik, dapat tayong magbayad. ang halaga ng ari-arian sa pera. Ni ang kahabaan ng buhay ng pagmamay-ari o ang ugali-kalakip ay hindi nagbibigay-katwiran sa atin kung pinanatili natin ang isang bagay na hindi atin. Kahit na ang may-ari ng bagay ay walang pakundangan at agresibong nagsimulang humingi nito sa amin, hindi pa rin ito dapat magsilbing dahilan para sa pagtanggi. Sa hindi pagbabalik ng kung ano ang pag-aari natin, tayo ay nakagawa ng isang hindi mapag-aalinlanganang kasalanan. Ang parehong kasalanan ay ginawa ng mga taong ilegal na nagmamay-ari ng espirituwal na kultural na pag-aari na pag-aari ng ibang tao. Halimbawa, ang isang publisher ay muling nag-print ng isang libro at hindi nagbabayad ng naaangkop na royalty sa may-akda. Dito siya kumikilos na parang magnanakaw, itinatago ang perang inutang sa kanya mula sa manunulat. Ang ilan, kapag nakagawa ng gayong kasalanan, ay nagtatago sa likod ng mga mapagkakatiwalaang dahilan: "Gumagamit kami ng pera para sa pagtatayo ng isang templo, kawanggawa, isang pahayagan, atbp.," ngunit hindi nito binibigyang-katwiran ang kasalanan. Ang batas ng espirituwal na buhay ay malinaw na nagpapakita na ang kaluluwa ay nakatali sa marahas na (kahit na sa ilalim ng isang makatwirang dahilan) na paglalaan ng pag-aari ng ibang tao. Paano ka hihingi ng pahintulot na magkasala sa pagtatapat kung hindi mo binibigyan ang iyong sarili ng pahintulot mula sa ari-arian o kapital ng ibang tao?
Isang pagtatangka na angkinin ang mana ng ibang tao.“Ang kanyang mana ay magiging atin” (Lucas 20:14). Sa pamamagitan ng pagsisikap na angkinin ang isang mana na hindi kabilang sa karapatan ng pagkakamag-anak o kalooban, iniinsulto ng makasalanan, una sa lahat, ang alaala ng namatay. Halimbawa, kung ang namatay ay direktang ipinamana ang kanyang ari-arian sa ibang tao, at ang isa na kanyang ibinukod mula sa mana ay pilit na sumusubok na pumasok sa mga karapatan sa mana. Ang isang naghahanap ng mana ng iba ay doble din ang nakakasakit sa legal na tagapagmana. Una, nagbibigay ito sa kanya ng hindi kinakailangang mga kalungkutan at pag-aalala, pangalawa, ang legal na tagapagmana ay dapat pumunta sa hindi inaasahang mga gastos upang maprotektahan ang kanyang legal na pag-aari, pangatlo, kung ang makasalanan ay nagtagumpay pa rin na kunin ang ari-arian ng iba, kung gayon siya ay magiging direktang magnanakaw ng isang inosenteng tao.
Isang pagtatangkang makinabang mula sa isang sunog, baha o iba pang kasawian na sinapit ng isang kapitbahay. Ang mga tuntunin ng simbahan tungkol sa bagay na ito ay nagsasabi: “upang isaalang-alang ang isang panahon na nagbabanta ng pagkawasak para sa lahat bilang isang panahon ng pansariling interes (iyon ay, gamitin ito para sa sariling pagpapayaman sa kapinsalaan ng mga kapitbahay), ito ay katangian ng masama at Mga taong napopoot sa Diyos na umabot sa sukdulang antas ng kahalayan. Samakatuwid, itinuturing na makatarungang itiwalag ang lahat ng gayong mga tao sa Simbahan” (Gregory of Neocessary pr.Z). Ang isang kapitbahay ay nagdurusa na ng kakila-kilabot na pagkalugi, marahil ay nawalan pa ng kinakailangang damit (halimbawa, sa isang sunog, biglaang pagbaha) at upang nakawin ang kanyang ari-arian sa sandaling ito, sinasamantala ang mga kapus-palad na kalagayan ng isang tao, ay isang malaking kasalanan. Samantala, ang mga hindi tapat na tao ay nagnanakaw ng ari-arian ng mga biktima, at sa gayon ay lalo pang nadaragdagan ang kanilang mga pagkalugi at pagdurusa sa isip. Ito ay hindi na lamang pagnanakaw, kundi tunay na pagnanakaw. Sa halip na ang karaniwang pagbabanta at karahasan na likas sa krimeng ito, dito nila sinasamantala ang mahihirap na pangyayari na ginawa ng aksidente.
Paghuhukay ng libingan (paghuhukay ng mga libingan at pagbubukas ng mga kabaong na may layuning pagnakawan ang mga patay). Ang kriminal na gawaing ito ay nagpapatotoo, sa isang banda, sa labis na kasakiman ng isang tao sa mga bagay, at sa kabilang banda, sa ganap na pagkasira ng moral ng kriminal, ang kanyang ganap na kawalang-galang sa personalidad ng tao. Halimbawa, pinupunit nila ang isang libingan kung alam nilang inilagay ang namatay sa isang kabaong magandang damit o sa anumang mahahalagang bagay. Ang kasalanang ito ay higit na kakila-kilabot kapag ang pagnanakaw ay sinamahan ng paglapastangan sa mga labi ng tao, halimbawa, kapag inihagis nila ang isang patay na nakaharap, hinubaran siya at iniiwan siya sa ganitong anyo sa isang bukas na lugar; kapag sa wakas ay bumunot sila ng mga gintong ngipin mula sa bibig ng isang patay o pinutol ang isang daliri upang kunin gintong singsing. Ayon sa mga tuntunin ng simbahan, ang mga naghuhukay ng libingan ay napapailalim sa pagtitiwalag mula sa Banal na Komunyon sa loob ng 10 taon, na may pinakamatinding nagawa ng pagsisisi, halimbawa, kailangan nilang gumawa ng 200 pagpapatirapa araw-araw at lumuhod. sa mahabang panahon, humihingi ng kapatawaran sa Diyos (Basily the Great Ave. 66).
Lihim na pagkain at lihim na pag-inom. May lihim na pagkain at inosenteng pagkain, ginagamit upang hindi manligaw ng iba. Kaya, halimbawa, itinago ni Pedro ang pagkain sa mga paganong Kristiyano ng Antioquia sa pananaw ng mga Hudyo na pumunta sa Antioch (Gal. 2:12-13). Siyempre, hindi natin pinag-uusapan ang gayong lihim na pagkain. Ang lihim na pagkain at lihim na pag-inom mula sa mga bagay na kinuha ng lihim ay kasalanan; sila ay kumakain at umiinom ng lihim mula sa mga may-ari o may-ari ng anumang pagkain o inumin. Sa kasong ito, ang ganitong uri ng kasalanan ay isang uri ng pagnanakaw. Ngunit maaari silang masangkot sa kasalanang ito dahil sa pag-aatubili na ibahagi ang kanilang pagkain sa kanilang mga kapitbahay, kasakiman, at pagiging maramot pagdating sa pagkain. Ang pag-inom ng alak ng palihim ay lalong makasalanan, kapag, halimbawa, umiinom sila ng palihim sa isang liblib na lugar at pagkatapos ay bumalik sa mga panauhin, o subukang uminom ng higit pa kapag ang may-ari ng bahay ay tumalikod o lumabas para sa ilang kadahilanan. Ang lihim na pag-inom ng alak ay lubos na nagpapaunlad ng hilig na ito at madalas na humahantong sa labis na pag-inom, dahil ang isang nakatagong bisyo ay palaging nabubuo nang mas mabilis, nang hindi nakakatugon sa pagtutol mula sa labas. Samakatuwid, dapat laging alalahanin ng isang Kristiyano kung paano nagwakas ang lihim na pagkain ni Eva sa paraiso, at iwasan ang lihim na pagkain at lihim na pag-inom na hindi tapat sa pagkuha o paglingkuran lamang ang sarili o paglilingkod upang masiyahan ang mga hilig ng isa.
Pangingikil (extortion).“Hindi nila sinaktan ang sinuman, hindi sinaktan ang sinuman, hindi naghanap ng pakinabang kaninuman” (2 Cor. 7:2). Ang kaimbutan ay labis na kasakiman para sa mga acquisition. Sa kahulugan nito, ang salitang ito ay halos magkapareho sa kasakiman at pagmamahal sa pera.
Mga suhol (labis)- ito ay ang pagtanggap at pagdadala ng pera, mga bagay, ang pagbebenta ng isang bagay sa halos wala, libreng serbisyo ; ito ay isang regalo na may makasariling layunin sa isang banda at pagtanggap nito sa kabilang banda. Ang tanging layunin dito ay makamit ang hinihiling sa pamamagitan ng panunuhol sa kinauukulan sa sitwasyong ito. Ang liquity ay itinuturing na ginawa kahit na ang isang kasunduan ay naabot na lumihis sa batas para sa isang tiyak na regalo o pumikit lamang sa paglabag sa batas ng ibang tao. Ang higit na malubha ay ang pagkakasala ng panunuhol kapag ang ilang mga pagsingil ay ipinataw, ang pangingikil ay pinahihintulutan, o ang isa kung kanino ang regalo ay inaasahan na nanghina habang naghihintay ng solusyon sa isyu. Kaya't, ibinilanggo ni Felix si Apostol Pablo sa bilangguan, naghihintay kung dadalhan siya ni Pablo ng suhol upang makalaya (Mga Gawa 24:26). Sa kasalanang ito, bilang karagdagan sa dalawang partido, ang nagbibigay at ang tumatanggap, kung minsan ang ibang mga tao ay nakikibahagi rin. Halimbawa, ang isa ay nangangakong mag-abot ng suhol, ang isa pa, na alam ang tungkol sa panunuhol ng kanyang malapit na kasama, ay nagpapasaya sa kanya alinman sa kanyang sariling interes o dahil lamang sa kahinaan ng pagkatao. Ang kasalanan ng nanunuhol ay ang pagkolekta niya ng pera para sa kanyang sarili sa pamamagitan ng hindi makatarungang paraan; tumatanggap siya ng angkop na suweldo sa serbisyo, ngunit ayaw niyang masiyahan dito. Direktang sinasabi ng Ebanghelyo na “kuntento ka sa iyong suweldo” (Lucas 3:14). Kung hindi sapat ang suweldo, kailangan mong maghanap ng ibang trabaho, at huwag magpakasawa sa hindi tapat na kalakalan. Ang manunuhol ay nakakasakit sa kanyang kapwa, madalas na kinukuha ang kanyang huling pondo. Kadalasan sa ganoong sitwasyon, ninanakawan ng mayaman ang mahihirap. Minsan binibigyang-katwiran ng mga kumukuha ng suhol ang kanilang sarili sa pagsasabing dinala sa kanila ang regalo nang walang paunang pahintulot at labag sa kanilang kagustuhan. Kung gayon, dapat mong ibalik ito at huwag bawasan ang iyong dignidad dito. Ang ilan ay “nakikiusap” pa nga na kumuha ng regalo, ngunit ginagawa nila ito upang pagtakpan ang kanilang mga kasamaan o pagkukulang. Matapos makatanggap ng suhol, tinitingnan nila ang taong tumanggap nito na para bang siya ay isang taong binili at tinatrato siya nang mas matapang, nang walang anumang espirituwal na paggalang. Ang ilan ay nagbibigay-katwiran sa kanilang sarili sa pagsasabing pagkatapos tanggapin ang suhol ay walang paglabag sa batas ang ginawa, ang proseso ng usapin ay pinabilis lamang at ang ilang mga panlabas na kumbensyon ay nalampasan, na hindi nakapinsala sa karaniwang dahilan. Kung ang lahat ng ito ay gayon, kung gayon ito ay kinakailangan upang isagawa ang gawa nang hindi pinipilit (sa pamamagitan ng pahiwatig, pagkaantala, pag-urong) ng isang regalo, dahil lamang sa pagkakawanggawa at paggalang sa nagpetisyon. Sa paglipas ng panahon, ang panunuhol ay nagiging isang ugali, isang uri ng pagnanasa. At kahit na ang dobleng pagtaas ng sahod ay hindi itinutuwid ang iba mula sa bisyong ito. Samantalang ang isang tapat na tao, kahit maliit ang suweldo, ay hindi nangangahas na kumuha ng suhol. Ang isang Kristiyano ay nangangailangan ng pinakamatibay na determinasyon na tanggihan ang anumang uri ng panunuhol, at ang pagpapasiya na ito ay maaaring magising sa kaluluwa at suportahan ng isang bagay lamang - ang Kristiyanong budhi.
Panunuhol o pandarambong (pagbibigay ng suhol). Walang alinlangan, ang mga nagbibigay ng suhol, ang mga tinatawag na profiteers, ay may kasalanan din. Kahit na ang kanilang pagkakasala ay medyo mas mababa kaysa sa kanilang mga masamang kaibigan, naroroon pa rin ito.
Madalas silang nagbibigay ng interes laban sa kanilang sariling mga paniniwala at, samakatuwid, itinuturing itong labag sa batas. Para sa kanila, ang suhol ay kadalasang nagsisilbing paraan ng pagpapayaman. Halimbawa, upang makakuha ng isang kumikitang kontrata o isang kumikitang lugar. Sa pera binibili nila ang kanilang sarili ng gantimpala, isang lugar ng serbisyo, o kawalang-sala sa kanilang maling gawain. Ang mga may-ari ay madalas na ikiniling alinman sa boss mismo, o ang sekretarya, o ang mga malapit sa kanila na gumawa ng mga bagay na salungat sa kanilang mga opisyal na tungkulin, sa halatang kawalan ng katarungan. Ang kasamaan ay tumataas kung sila ay magdadala ng suhol, halimbawa, sa isang nakatataas na tao, sa ilalim ng pagkukunwari ng isang kawanggawa o kawanggawa na donasyon, hindi bago o pagkatapos magbigay ng pera para sa mga gawa ng awa. Sinisira din nila ang hindi matatag na moral at iniinsulto ang tunay na tapat na mga tao, na, kung tumanggi sila, ay pinipilit lamang na tanggapin ang regalo. Kasabay nito, ang mga nagbibigay ng suhol ay hindi kailangang mag-alis sa kanilang sarili ng pera o mga bagay. Kasabay nito, inaalis nila ang kanilang sarili ng karapatang magreklamo tungkol sa nanunuhol kung ang regalo ay lumabas na basura at ang kahilingan ay nananatiling hindi natutupad. Ang pag-aalok at pagbibigay ng suhol ay isang kahiya-hiyang bagay sa harap ng Banal na katotohanan.
Hindi dapat sundin ng isang Kristiyano ang tuksong ito sa anumang sitwasyon sa buhay. Nakikita at nalalaman ng Panginoon ang lahat, at kung Kanyang naisin, kung gayon ang usapin ay aayusin nang walang anumang kalabisan, at kung ito ay hindi kalooban ng Diyos para dito, kung gayon bakit dapat ayusin ang bagay?
Pangingikil ng mga regalo- ay isang uri ng karahasan laban sa pag-aari ng kapwa. Ang isang tao ay kinukulit sa ilalim ng isang dahilan o iba pa ng kanyang legal na pag-aari, na siya mismo ay nangangailangan at hindi talaga hilig magbigay. Ang ilan ay umaakit ng mga regalo na may mga pagbabanta o mga pangako na protektahan kung sakaling salakayin ng mga masasamang tao, ang iba, nagrereklamo tungkol sa kanilang kahirapan, humihingi lamang ng pera upang mabuhay, o kahit para sa vodka. At ang isang mahina o napakabait na tao ay hindi nakakatanggi sa nagpetisyon at madalas na nagbibigay ng kailangan ng kanyang pamilya. Ang nasabing ilegal na pagkuha ng pera, bagay o produkto ay tiyak na makasalanan, kung saan kailangan mong sagutin sa harap ng Diyos at ng mga tao.
kalapastanganan.“Paano mo... lalapastanganin?” (Rom. 2:21-22). Ang kasalanan ng kalapastanganan ay kinabibilangan ng pagnanakaw ng: ari-arian ng simbahan; mga bagay na inilaan at ginagamit sa pagsamba; mga bagay na direktang kailangan para sa pagdiriwang ng Eukaristiya; mga kaloob ni Kristo at banal na kapayapaan. Ang mga bagay sa simbahan ay maaaring itago, at samakatuwid ay ninakaw, hindi lamang sa simbahan, kundi pati na rin sa mga kapilya, sacristies, bodega, at sa pagsamba sa mga krus na may mga imahe. Ang pagnanakaw ng alinman sa mga bagay sa simbahan, halimbawa, mga kandila na hindi pa nailalagay sa harap ng mga icon, pera mula sa sacrificial plate, mug o cash register, alinman sa mga materyal na ari-arian ng simbahan (kahoy, bakal, atbp.) ay hindi lamang pagnanakaw, Ito ay isang espesyal na uri ng pagnanakaw. Kahit na ang paggamit ng mga ari-arian ng simbahan (karpet, tuwalya, at iba pa) para lamang sa temporal na layunin, at hindi sa okasyon ng anumang espirituwal na holiday o pagpupulong, ay hindi maliit na kasalanan. Ayon sa mga alituntunin ng mga banal na apostol, ang magnanakaw ng waks at langis ng simbahan ay dapat bumalik sa simbahan ng "limang ulit" (Kawikaan 72). Ang mga bagay na isinakripisyo sa templo at inilaan na para sa liturgical na paggamit (halimbawa, mga libro, mga icon, mga damit at iba pa) ay maaari lamang ibenta para sa katulad na paggamit ng simbahan, ngunit sa anumang kaso para sa makamundong paggamit o sa tahanan ng isang karaniwang tao. Ang sadyang magnakaw mula sa mga bagay ng simbahan na inilaan sa pamamagitan ng pagsamba at paggamit ng simbahan ay nangangahulugan ng paggawa ng kasalanan ni Hudas (na, sa kanyang intensyon, ay ninakaw na ang mahal na mira na ibinuhos ni Maria sa pinakadalisay na mga paa ng Tagapagligtas). Pagnanakaw mula sa trono o mula sa sakristan ng Ebanghelyo, sa krus, sa kalis, sa tabernakulo, sa antimension, sa mundo, sa mga kaloob ni Cristo, maging lamang ang tabing o saplot mula sa trono; sa wakas, ang paggamit ng alinman sa mga ito sa tahanan o sekular na buhay ay, sa mahigpit na kahulugan, ang salitang kalapastanganan. "Ito ang mamumusong, na magnanakaw ng sagrado mula sa simbahan, mula sa banal na altar, mula sa mga sisidlan ng simbahan," sabi ng nomocanon (pr. 50 at 183). Ang gayong lapastangan ay may karapatan sa 15-taong penitensiya (Gregory ng Nyssa Ave. 8). Si Belshazzar, na nangahas na gumamit ng mga sisidlan ng simbahan para sa kanyang kapistahan, ay pinarusahan biglaang kamatayan(Dan. 5). Ang kalubhaan ng kalapastanganan ay tumataas kapag ito ay sinamahan ng isang insulto sa isang dambana (ang mga maharlikang pinto ay ibinubuksan, isang sisidlan ng pamahid ay natumba, ang mga dambana at mga icon ay nasira), pati na rin sa mga madugong pambubugbog sa mga tagapagtanggol ng mga dambana. Sa espirituwal na kahulugan ng salita, itinuturing din na kalapastanganan ang paggamit para sa mga sakramento ng maling sangkap o maling kalidad ayon sa hinihingi ng mga tuntunin ng simbahan (halimbawa, paghahatid ng maasim o alkohol na alak para sa liturhiya, mababang kalidad, pinatuyong prosphora. ).
Simony o sacrilege (pagkuha ng ordinasyon para sa pera).“Hayaan mong mawala ang iyong pilak na kasama mo; sapagkat inisip mong tanggapin ang kaloob ng Diyos para sa salapi... pagsisihan mo ang kasalanang ito” (Mga Gawa 8:20,22). Ito ang sinabi kay Simon the Magus, na para sa pera ay gustong tumanggap mula sa mga apostol ng pinakamataas na espirituwal na kaloob - upang ibahagi sa iba sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay ang espesyal na biyaya ng Banal na Espiritu. Sa kanya nagmula ang pangalan ng kasalanang ito - simony. Ang parehong kasalanan ay nauulit ngayon sa mga sumusunod na kaso: kung ang isang tao ay inorden sa ranggo ng diakono o pari para sa pera; humingi at magbayad ng pera para sa serbisyo sa isang mas kumikitang parokya o lugar; kapag, para sa pera o sa pag-asam lamang ng isang handout, pinapayagan nila ang isang tao na gumawa ng mga kasalanan; bumibili sila para sa kanilang sarili ng mga particle ng mga banal na labi o mga takip lamang mula sa kanila; kapag humingi sila ng pera para sa pagkakataong paggalang sa mga labi o isang mapaghimalang icon. Ang Propetang si Daniel ay tiyak na tinanggihan ang pera at mga parangal na inaalok sa kanya para sa pagpapakita ng kaloob ng clairvoyance: "hayaan mong manatili sa iyo ang iyong mga kaloob, at ibigay ang mga parangal sa iba" (Dan. 5:17). Mahigpit na kinokondena ng Mga Panuntunan ng Konseho ang mga, sa isang banda, bumibili, at sa kabilang banda, nagbebenta ng biyaya, na “hindi ipinagbibili” (Trul. 22-23). Para sa kasalanang ito sila ay maaaring binawian ng kanilang katungkulan bilang pari o sumailalim sa anathema (4 Ecumenical Council 22; 7 Ecumenical Council pr. 5). Ang esensya ng kasalanan dito ay ang espirituwal ay pinahahalagahan ng materyal, ang hindi mabibili ng halaga ay ibinibigay para sa alabok, ang tuna (libreng regalo) ay ipinapaalam hindi sa tuna (Mateo 10:8), na mayroong kalakalan sa sagrado sa magkabilang panig. Ang pagkakasala ng mortal na kasalanang ito ay umaabot din sa mga taong, kahit na hindi direkta, ngunit, gayunpaman, sinasadyang nag-aambag dito (7th Ecumenical Council pr. 5); Bukod dito, ito ay ganap na walang malasakit kung ang pera ay tatanggapin bago o pagkatapos ng naturang ordinasyon (Basily the Great Ave. 90).
Pag-abuso sa mga donasyon ng iba na ginawa para sa anumang kawanggawa.“Si Judas ay isang magnanakaw. May dala siyang cash drawer at dinala ang nakalagay doon” (Juan 12:6). Ang gayong mga pagkilos ay lubhang nakakasakit sa relihiyosong damdamin ng kapwa. Ang bawat tao'y taos-pusong nag-donate sa isang simbahan, layunin ng misyonero, o anumang institusyong pangkawanggawa ay nagnanais na ang kanyang donasyon ay makarating sa patutunguhan nito, magdala ng pakinabang nito, at magamit nang may angkop na pagtitipid. Ang taos-pusong pagnanais na ito ay higit na marangal dahil kadalasan ang sakripisyo ay hindi nagmumula sa labis, ngunit mula sa kahirapan ng nagbibigay. Tinatanggihan ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya ng isang bagay, ibinibigay niya ang perang ito sa isang gawaing kawanggawa, tulad ng evangelical na balo na nag-donate ng kanyang pang-araw-araw na pagkain (dalawang mites) sa templo. Ngunit nangyayari na ang mga tao, na sa kanilang mga kamay ay dumating ang hinahangad na mga sakripisyo, ay ginagamit ang mga ito hindi para sa kaluwalhatian ng Diyos, ngunit para sa kanilang sariling kapakanan. Iniingatan nila, sa ilalim ng ilang kadahilanan o kahit na wala ito, ang perang ibinigay sa kanila para sa mga kandila, mga tala, mga serbisyo ng panalangin, para sa pagbili ng mga bagay para sa simbahan, para sa pamamahagi ng mga ito sa mga dukha; gumamit ng mga materyales sa pagtatayo ng simbahan o mga bagay para sa kanilang sariling mga layunin. O ginagamit nila ang lahat ng bagay na ibinigay sa kanila para sa isang tiyak na sagradong layunin nang walang ingat, hindi produktibo para sa espirituwal na gawain, sa isang salita, bilang pag-aari na dayuhan sa kanilang sarili.
Pamemeke.“Kaninong larawan at inskripsiyon ito? Sinabi nila sa Kanya: Kay Cesar” (Mateo 22, 20, 21) Ang estado lamang ang may karapatang maglabas ng pera. Ang pekeng pera ay pagnanakaw mula sa estado at mula sa buong tao (dahil ang ari-arian ng estado ay pampublikong pag-aari). Ang mga pekeng tao ay hindi lamang nagpapahina sa mga pundasyon ng estado sa pamamagitan ng pagnanakaw dito, ngunit nililinlang din ang mga tapat na mamamayan sa pamamagitan ng pagdulas sa kanila ng mga pekeng rubles o pera, na, pagkatapos ng nararapat na pag-verify, tumanggi silang tanggapin sa isang tindahan o bangko.
Ilegal na pagbebenta ng maruming ginto, mga pekeng gemstones at pilak.“Ang kautusan ng Iyong bibig ay maigi sa akin kaysa sa libu-libong ginto at pilak” (Awit 119:72). Sa mga materyal na bagay sa lupa, ang pinakamahalaga ay ginto, pilak at hiyas. Samakatuwid, maraming mga scammer ang sumusubok na linlangin ang kanilang mga kapwa mamamayan sa pamamagitan ng pagbebenta sa kanila ng mga pekeng, pekeng alahas, o isang haluang metal na ginto at pilak para sa purong ginto, o tanso para sa ginto, at iba pa. Palibhasa'y nagbenta ng isang pekeng bagay sa halagang daan-daang beses na mas mataas kaysa sa tunay na presyo nito, ang manloloko sa gayon ay ninanakawan ang kanyang kapwa, dinadaya siya ng maraming pera para sa walang kwentang bagay. Ito ay isang uri ng pagnanakaw kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan.
Paggawa ng mga maling dokumento o pagtatago ng mga tunay. Ang isang halimbawa ng isang gayong pamemeke ay inilarawan sa Ebanghelyo, sa talinghaga ng di-matuwid na katiwala. Pinahintulutan ng taong ito ang mga may utang sa kanyang panginoon na magsulat ng mga maling promissory notes at siya mismo ang nagpatunay sa bawat isa sa mga resibong ito. Kaya, halimbawa, sinumang may utang ng isang daang takal na trigo, sinabi niya sa kanya, “Isulat mo ang walumpu” (Lucas 16:7). At sa panahon ngayon may mga taong kumikilos sa katulad na paraan sa usapin ng monetary at property nature. Sa Ebanghelyo, ang gayong katiwala ay tinawag na “hindi tapat” (Lucas 16:8), sa kabila ng katotohanang nakaahon siya sa kanyang mahirap na sitwasyon nang may ganoong kahusayan. Ang bawat Kristiyano ay dapat tanggihan sa kanyang kaluluwa at sa pagsasanay ang lahat ng mga panlilinlang na naimbento para sa kapakanan ng mababang pansariling interes, na may layunin na angkinin ang pag-aari ng ibang tao, kahit na sa panlabas na ito ay nangyayari nang disente, sa antas ng pagguhit. at pagpirma ng mga papeles.
Paggawa ng iba't ibang uri ng peke. Ang anumang pekeng ay likas na kasinungalingan at naglalaman ng ilang uri ng panlilinlang. Ang isang bagay o dokumento ay ipinakita bilang isang bagay maliban sa kung ano talaga ito, at inihanda o ibinebenta para sa isang malinaw na makasariling layunin. Ito ay hindi katanggap-tanggap para sa isang Kristiyano. Ang ama ng lahat ng kasinungalingan ay ang diyablo, samakatuwid ang sinumang nakikibahagi sa panlilinlang ay gumagawa ng isang gawa na katangian ng mga nahulog na espiritu at umaakay palayo sa Diyos at sa Kaharian ng Langit. Ang ikalawang makasalanang panig ng pamemeke ay ang panlilinlang sa isang kapitbahay o sa estado upang makatanggap ng hindi makatarungang suhol, na sa esensya ay isang uri ng pagnanakaw.
Pag-iwas sa mga buwis at tungkulin.“Linisin mo ako sa aking mga lihim” (Awit 18:13). Karamihan sa mga negosyante ay kasalukuyang nagtatago sa pagbabayad ng buwis. Halimbawa, mayroong isang kriminal na negosyo sa kaugalian, kapag ang isang produkto ay idineklara, at sa ilalim ng pagkukunwari nito ay isa pa, mas mahal ang dinadala, na nagtatago mula sa pagbabayad ng mga tungkulin sa buwis. Ito ay kung paano ninakaw ang pera mula sa estado, na dapat gastusin sa mga pangangailangan ng publiko. Totoo, ang tunay na sistema ng buwis ay higit na may kasalanan, na nakabalangkas sa paraang ang mga nagbabayad ng buwis ay talagang tapat na hindi tumatanggap ng kita. Ang isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat magsagawa ng negosyo sa paraang kalmado ang kanyang budhi, na hindi siya natatakot sa mga bandido o pulis sa buwis, at na siya ay tapat sa mga kasosyo sa negosyo at sa bumibili. Sa mga kaso kung saan ang tapat na negosyo sa isang partikular na larangan ng aktibidad ay imposible, mas mahusay na baguhin ang larangan ng aktibidad kaysa sa patuloy na mamuhay nang may kaguluhan na budhi. Kung sa anumang kadahilanan ay hindi nabayaran ang mga tungkulin at buwis, ang mga pondong ito ay dapat idirekta sa kawanggawa, upang matulungan ang mga nagugutom at nangangailangan. Sa kasong ito, ang perang inilalaan para sa mga gawaing pangkawanggawa ay magsisilbing kabayaran para sa kawalan ng pagmamalasakit ng estado para sa mga tao nito.
Pinagsanib na pagnanakaw, pangingikil o panlilinlang- naging laganap lalo na sa ating panahon. Itinayo ang mga tinatawag na financial pyramids, pekeng mga bangko at iba pa, na ang pamunuan nito ay nakipagsabwatan nang maaga para dayain ang mga deposito at paglustay ng kanilang pera. Sa antas ng mga opisyal ng gobyerno, minsan din ay may sabwatan kapag, halimbawa, ninakaw ang pera na ginagamit upang maibalik ang ekonomiya ng isang partikular na rehiyon. Sa antas ng planta o pabrika, sa isang pagsasabwatan sa pagitan ng pamamahala at accounting, ang pera o materyal na mga ari-arian ay nakatago, at pagkatapos ay nahahati sa pagitan ng mga nagsasabwatan, atbp. Ang lahat ng mga pagnanakaw sa pamamagitan ng magkasanib na panlilinlang ay makasalanan din dahil ipinakita nila ang pagiging bukas, kawalang-galang ng pagnanakaw at ang maliwanag na kawalan ng parusa nito. Tinutukso nito ang maraming tapat na tao at nagdudulot pa nga sa kanila ng kawalan ng pag-asa, hindi nila sinasadyang itanong ang tanong: "Sino ang mapagkakatiwalaan kung kahit na ang mga responsable at iginagalang na grupo ng mga tao ay sumuko sa tukso ng pagnanakaw?" Imposibleng moral na makilahok ang isang Kristiyano sa gayong panlilinlang at makipag-usap mga taong ganito dapat na limitado hangga't maaari, dito kinakailangan na magabayan ng Salita ng Diyos: “Mapalad ang tao na hindi lumalakad sa payo ng masama” (Awit 1:1).
Pagtitimbang, hindi tumpak na pagsukat o panlilinlang sa mamimili sa pamamagitan ng pagbabago. Maging ang mga sinaunang propeta ay tinuligsa ang kasalanang ito sa masasamang mangangalakal: “Upang bawasan ang sukat, dagdagan ang presyo ng siklo, at linlangin ng hindi tapat na mga timbangan” (Am. 8:5). Ang Tagapagligtas sa Bagong Tipan ay nagsasalita ng “magandang sukat,” hindi nababawasan, kumpleto; "inalog" - dahil kung iling mo, halimbawa, rye o oats, pagkatapos ay isang mas malaking halaga ang isasama; "pumped" - dahil sa pamamagitan ng pag-fluff ng maluwag na materyal (halimbawa, fluff), maaari mong ipasa ito bilang isang mas malaking sukat kaysa sa aktwal na ito; "umaapaw" - bilang, halimbawa, kapag nagbebenta ng langis, dapat itong ibuhos ng flush sa mga gilid ng sisidlan; Ibubuhos nila ito sa iyong dibdib, ibig sabihin, sa buong sukat na ang labis ay nananatili lamang sa iyong dibdib (Lucas 6:38). Samakatuwid, ang mga tumitimbang, sumusukat at nanloloko nang may pagbabago ay lumalabag sa Batas ng Diyos, sinasamantala ang tiwala ng mga mamimili na hindi titimbangin o muling susukatin ang mga kalakal o ang kanilang kawalan ng karanasan (halimbawa, kapag nagbebenta ng mga kalakal sa mga bata). Ang iba naman ay sadyang nagpapanggap ng mga timbangan o panimbang upang linlangin ang isang malaking bilang ng mga mamimili. Sa wakas, hindi lamang naaalala ng ilan ang panukalang "inalog", ngunit, sa kabaligtaran, "inalog" ang kanilang mga kalakal upang lumitaw ang mga ito na mas malaki sa hitsura at upang mapataas ang presyo para sa kanila. Malinaw na ipinapakita nito ang paglalaan ng ari-arian ng ibang tao sa pamamagitan ng maliit na panlilinlang. Na, siyempre, isang uri ng pagnanakaw.
Pagtatago ng mga pagkukulang at depekto sa isang produkto o hayop na ibinebenta. Ang makasalanang pagkilos na ito ay naglalaman ng: panlilinlang, na higit na nakakasakit para sa mamimili na handang magbayad ng malaking halaga para sa isang de-kalidad na produkto; pagkalugi sa bumibili o taong sumang-ayon sa isang hindi pantay na palitan (dahil ang mga taong ito ay mapipilitang muling bilhin ang mga bagay kung saan sila ay nalinlang sa pagbili); misappropriation: ang nagbebenta, tumatanggap ng pera, nagbebenta ng bulok at nasira; o sa panahon ng isang palitan, pagtanggap ng isang de-kalidad na item, inaalok niya ito na sira o may nakatagong depekto. Ang pagbili at pagbebenta ay hindi isang laro ng "sino ang malalampasan kung kanino," ngunit isang uri ng kasunduan o isang panandaliang rapprochement lamang sa pagitan ng dalawang tao, batay sa tiwala sa isa't isa. Kung gaano kalaki ang pagkukunwari at kasinungalingan sa panig ng nagbebenta na nagbebenta ng isang hindi angkop na produkto sa bumibili, at kung gaano kalaki ang sama ng loob at galit ng mamimili kapag may natuklasang depekto sa biniling bagay. Bilang karagdagan sa posthumous na parusa, ang mapanlinlang na nagbebenta ay kadalasang nahaharap sa makalupang parusa. Sa pahintulot ng Diyos, siya rin ay lubhang nalinlang at, bilang panuntunan, siya ay nalugi.
Ang ugali ng patuloy na pakikipag-usap tungkol sa iyong mga pangangailangan o nagkukunwaring kahirapan.“Sa pagkakaroon ng pagkain at pananamit, magiging kontento na tayo sa mga bagay na ito” (1 Tim. 6:8). Kahit na kami ay talagang nangangailangan ng mga pondo para sa Araw-araw na buhay, kung gayon ang madalas na pagrereklamo tungkol dito sa mga tagalabas ay wala pa ring saysay. Tanging isang malapit na kaibigan o isang mapagbigay na benefactor ang makakatulong sa atin, at ang iba ay mayroon ding sariling mga pangangailangan at hindi natutugunan na mga pangangailangan. Kapag nagrereklamo tayo tungkol sa isang mahirap na buhay, hindi na natin kailangang masira ang ating mental at espirituwal na kalagayan, at para sa iba ang ating mga talumpati ay tila nakakainip at nakakainip. Kung kulang ka sa pondo, mas mabuting magdasal ka sa Panginoong Diyos para tulungan ka ng Panginoon na mabuhay mahirap oras at binigyan ako ng pagkakataong kumita ng mga kinakailangang pondo. Gayunpaman, madalas na nangyayari ang tinatawag na nagkukunwaring kahirapan, kapag ang mga tao, na may sapat na kabuhayan, ay nagrereklamo at nagkakalat ng mga tsismis na sila ay napakahirap at may matinding pangangailangan sa lahat. Kadalasan ay pinag-uusapan nila ang kanilang mga pangangailangan sa mga gustong humingi sa kanila ng pautang, o sa mga mayayamang tao na inaasahan nilang kikitain sa isang bagay. Ang gayong mga tao ay lumilitaw na walang utang na loob at sinungaling sa harap ng Diyos. Binigyan sila ng Diyos, ngunit sila ay naging dukha, nandaraya at umiwas upang makakuha ng higit pa. Mayroon silang disenteng kapital at patuloy nilang dinadagdagan ito, ngunit ipinakita ang kanilang mga sarili bilang hindi mapag-imbot at walang pilak, na hindi man lang marunong magbilang ng pera. Sa gayong mga huwad na reklamo tungkol sa kahirapan, pinangangalagaan ng mga tao ang bisyo ng pag-ibig sa pera at pagkamakasarili.
Propesyonal na pulubi. Kapag walang lakas at pagkakataon na kumita ng pagkain para sa iyong sarili, kung gayon ito ay pinahihintulutan na tumanggap ng limos, ngunit hindi kinakailangan, ngunit ganap lamang na kinakailangan. Samantala, ang ilan, na nakatanggap ng limos ng ilang beses, ay nasanay sa madaling pera at nagsimulang humingi maliban kung talagang kinakailangan. Isinasaalang-alang na nila ang paghingi ng isang uri ng trabaho at nagsimulang humingi para sa kapakanan ng pagnanasa sa kita. Sa malalaking lungsod, ang tinatawag na propesyonal na pamamalimos ay nabuo, kapag sa mga mataong lugar, halimbawa, sa mga sipi ng subway o malapit sa malalaking katedral, ang mga scammer na ito ay nangongolekta ng mga halaga bawat araw na katumbas ng average na buwanang suweldo ng isang ordinaryong tao. Ang gayong mga "pulubi" ay nagpapaunlad at nag-aalaga ng hilig sa pag-ibig sa pera, tulad ni Hudas na binuo at inalagaan ang parehong pagnanasa, na nagnakaw mula sa kahon ng limos ng komunidad ni Kristo. Ang pagkakasala ng mga taong ito ay ang mga sumusunod: sa pamamagitan ng pagtanggap ng limos mula sa mga kamay ng mayayamang tao, inililipat nila sa kanilang sarili ang maaaring magpapataas ng limos ng mga tunay na mahihirap. At kadalasan ay nangingikil sila ng pera sa mga mahihirap na nagbibigay sa kanila para kay Kristo mula sa kanilang kahirapan.
Mapanlinlang na nagbibihis ng monastic o priestly na pananamit upang mangolekta ng pera para sa simbahan at paglustay sa huli. Ang kasalanang ito ay maaaring maiuri bilang isang sakrilehiyo na kasalanan. Dito ang salaping iniaalay para sa kapakanan ni Kristo ay mapanlinlang na inilalaan ng masasamang tao. Ang kasalanan din ng gayong mga manlilinlang ay, alang-alang sa pansariling kapakanan, sila ay nagkukunwaring mga taong simbahan na nanumpa ng hindi pag-iimbot o may apostolikong ordinasyon, na ang katapatan ay sinusuportahan ng awtoridad ng simbahan. Kaya, mayroong dobleng panlilinlang: makasariling pangingikil ng pera na handang ibigay ng mga tao sa simbahan, at ang paglalaan ng dignidad ng pari o monastik.
Paggamit ng ari-arian ng ibang tao para sa sariling layunin nang walang pahintulot o walang ingat. Pinahahalagahan ng bawat tao ang kanyang ari-arian, lalo na ang mga nakuha sa pamamagitan ng masipag at patuloy na trabaho. Kaya ang likas na pagnanais na igalang at tratuhin nang may pag-iingat, halimbawa, sa panahon ng ating pagkawala. Ngunit sa ilang kadahilanan ang mga tao ay may ganitong pakiramdam lamang na may kaugnayan sa kanilang ari-arian. Kung tungkol sa mga bagay ng ibang tao, madalas nilang pinapayagan ang kanilang sarili na gamitin ang mga ito nang hindi nagtatanong o walang maingat na paggamit. Kasabay nito, para sa layunin ng pagbibigay-katwiran sa sarili, madalas nilang sabihin: "walang nawala mula sa bagay at ito ay ibinalik nang buo sa may-ari." Eh di sige. Ngunit bakit nilalabag ang karapatan ng pagmamay-ari? Bakit hindi humingi ng pahintulot sa may-ari? Pagkatapos ng lahat, madalas itong nangyayari na sa parehong oras siya mismo ay nangangailangan ng kanyang bagay. Hahanapin niya siya nang walang kabuluhan, mag-aaksaya ng oras at hindi makatwiran na magalit. Sa lawak na ginagamit namin ang pag-aari ng ibang tao nang hindi nagtatanong, ninanakaw namin ang ari-arian ng estranghero para sa aming sarili. Kung kinakailangan lamang na pangalagaan ang kalusugan o buhay mismo mula sa halatang panganib ay pinahihintulutan na kunin ang ari-arian ng ibang tao nang hindi nagtatanong. Hindi sinisi ni Kristo na Tagapagligtas ang kanyang mga disipulo nang ang mga disipulo, na naglalakad sa bukid at nanghihina sa gutom, ay pinunit ang mga uhay ng mais at spruce ng ibang tao (Mateo 12:1-4). Ngunit sa kabila ng matinding pangangailangang ito, ang paggamit ng ari-arian ng ibang tao nang hindi nagtatanong ay nangangahulugan ng pagsira sa iyong moral na kahulugan. Minsan, halimbawa, maaari mong mabusog ang iyong gutom sa tinapay ng iba, ngunit ang pagnanakaw upang patuloy na mabusog ang iyong gutom ay isang malinaw na krimen. Ang mga gumamit ng ari-arian ng ibang tao nang walang pahintulot ay dapat, kung kilala ang may-ari o malapit, ipaalam sa may-ari ang insidente, humihingi ng kanyang kapatawaran at ipaliwanag ang kawalan ng pag-asa ng sitwasyon. Ang iba, na kinukuha ang bagay ng iba nang hindi nagtatanong, ay nagdaragdag ng panibagong pagkakasala dito: hindi nila pinangangalagaan ang kanilang kinuha. Nag-aalala sila tungkol sa kanilang sariling mga bagay, at tinatrato ang mga bagay ng ibang tao nang labis na walang ingat at walang ingat. Hindi rin tapat na gamitin para sa iyong sariling mga pangangailangan ang mga bagay na kinukuha lamang para sa pag-iingat, at hindi rin ang pag-aalaga sa kung ano ang ibinigay para sa pansamantalang paggamit.
Hindi magandang kalidad ng pagmamanupaktura ng iba't ibang produkto at produkto dahil sa katamaran o sa paghahangad ng fashion."Lahat sila ay nagtitiwala sa kanilang sariling mga kamay, at ang bawat isa ay matalino sa kanyang sariling negosyo" (Sir. 38, 36), - ito ay sinabi tungkol sa mga artisan at, sa pangkalahatan, tungkol sa mga producer ng mga kalakal. Pinipilit ng pansariling interes ang ilang mga manggagawa na alagaan lamang ang hitsura o istilo ng mga bagay, nang hindi iniisip ang tungkol sa kalidad at tibay ng mga ito. Kadalasan, sa likod ng panlabas na kagandahan at kagandahan, ang mga bagay ay nakatago, halimbawa, mga bulok na sinulid o may sira na materyal. Gaano karaming kalungkutan at galit ang mararanasan ng malinlang na mamimili ng mga may sira na produkto, at kung gaano karaming masasamang salita at kagustuhan ang ituturo sa tagagawa at nagbebenta ng mababang kalidad na mga kalakal. Anuman ang gawin ng isang tao, dapat niyang gawin bilang para sa Diyos, iyon ay, sa pinakamainam hangga't maaari. Samakatuwid, ang mahinang kalidad ng isang bagay, na nagreresulta mula sa katamaran, kapabayaan o paghahangad ng agarang tubo ng tagagawa, ay ang kanyang ganap na kasalanan.
Walang kabuluhang pag-iimbak ng ari-arian ng isang tao, at dahil dito ang tukso na nakawin ito.“Siya sana ay mapagbantay at hindi niya hahayaang masira ang kanyang bahay” (Lucas 12:39). Ang sinumang walang ingat sa pag-iimbak ng kanilang pera o ari-arian ay nagbubukas ng pinto sa isang magnanakaw at nagiging malaking sisihin sa pagnanakaw na nangyayari. Para siyang kusang-loob na nawala ang kanyang pera at ari-arian, itinapon ang lahat ng ito at hindi sinusubaybayan ang integridad ng kanyang ari-arian. Ginagawa niya ito hindi dahil tiwala siya sa katapatan ng mga nakapaligid sa kanya, kundi dahil sa simpleng kawalang-ingat. At ang pagkawala ng kanyang mga bagay, ang gayong tao ay nagsisimulang mag-alala sa kanyang sarili at abalahin ang iba, pinaghihinalaan ang mga nakapaligid sa kanya at sinusubukang hanapin ang nawawalang bagay. Kasabay nito, nagbibigay ito ng mga dahilan para sa ilan na magsimulang magnakaw, at para sa iba, mga propesyonal, upang madaling gumawa ng mga pagnanakaw.
Karangyaan at pagmamalabis.“Siya ay nagbihis ng kulay ube at mainam na lino, at nagdiwang ng maningning araw-araw” (Lucas 16:19). Ang luho ay binubuo ng sobra-sobra at maraming gastos sa mga damit, alahas, kotse, pang-araw-araw na pagkain, restaurant, cafe, party, mayamang dekorasyon ng isang bahay o apartment, rich tips, atbp. Ang isang marangyang pamumuhay ay nangangailangan ng malaking pondo at patuloy na muling pagdadagdag. Kahit na hindi nito nauubos ang buong kapital ng mayamang tao at hindi hihigit sa malaking suweldo ng sinuman, bakit gumastos ng labis para sa kapakanan ng kapritso ng isang tao kung napakaraming nagugutom at nangangailangan ng mga tao sa malapit? Ngunit ang mas makasalanan ay ang luho, kung saan hindi lamang lahat ng pera ang ginagastos, kundi pati na rin ang malalaking utang. Pagkatapos, lalo na, ang isang tao ay walang “anumang maibibigay sa mga nangangailangan” (Efe. 4:28), ibig sabihin, nilalabag niya ang utos ng Diyos tungkol sa mga labi o labis ng ating kalagayan. Ang labis na karangyaan ay nagreresulta mula sa paghahangad ng pera at pagtaas ng presyo para sa mga produkto at serbisyong ibinibigay. Sa maraming paraan, ang pagtaas ng mga presyo sa lipunan ay tinutukoy ng makasalanang pagnanasa ng tao. Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa pag-aaksaya, isang halimbawa kung saan makikita natin sa parabula ng Ebanghelyo ng Alibughang Anak, kung gayon mayroon din itong makasalanang kalikasan. Ang isang maaksaya na tao ay nag-aaksaya lamang ng pera, kumakain at umiinom ng mamahaling delicacy, bumili ng mga bagay na ganap na hindi kailangan sa kanya. Ano ang nanggagaling sa hindi makatwirang pagkabukas-palad na ito? Ang isang tao, na nilustay ang lahat ng kanyang magagamit na pera, ay nagsimulang magutom at humiram. Pinahiya niya kapwa ang mga pinagmamalaki niya sa kanyang pagiging bukas-palad at pagiging simple, at ang mga hinatulan niya dahil sa labis na pagkakuripot, na sa katunayan ay makatwirang pagtitipid. Kaya, ang kanyang pagkabukas-palad ay hindi sa kapinsalaan ng iba? Ang mga ginawang ugali ang karangyaan at pagmamalabis ay hindi na nakikilala ang maluho sa kailangan, at gaano man karaming salapi ang mayroon sila, handa silang sayangin ang lahat hanggang sa huling sentimo. Ngunit ang labis na karangyaan at pag-aaksaya, bilang panuntunan, ay humantong sa kahirapan, kasama ang lahat ng kasunod na malungkot na kahihinatnan.
Ang pagkabigong bigyan ng babala ang isang kapitbahay tungkol sa pinsala o pagkawala na nagbabanta sa kanya. Sa kalakalan, sa panahon ng anumang pagtatayo o pagbili, ang iba ay direktang nahaharap sa mga pagkalugi at pagkalugi dahil sa kanilang kawalan ng karanasan o kakulangan sa paningin. Kaya naman, ang pag-ibig sa ating kapuwa at ang pagkahabag sa paggawa o pera na nauubos niya sa walang kabuluhan ay nag-uudyok sa atin na bigyan siya ng babala tungkol sa mga posibleng paghihirap ng bagay na iyon. Samantala, nakikita ang lahat ng ito, ang ilan ay nananatiling tahimik dahil sa kawalang-interes, ang iba ay may masamang hangarin, halimbawa, sa homogenous na kalakalan, at ang iba pa sa pag-asa na hindi sila makakakuha ng isang bagay na mura o kahit na libre kapag ang gayong walang karanasan na tao ay napahamak. Nakakahiyang pansariling interes! Gayunpaman, kailangan mong bigyan ng babala sa paraang ang tao ay hindi nasaktan, ngunit nauunawaan na ikaw ay hinihimok ng pag-ibig at mabuting kalooban sa iyong kapwa.
Hindi makatwirang pag-aaksaya ng pera sa mga palabas, paglalasing, libangan- ay tiyak na isang makasalanang gawa. Ang pera na nasayang sa kasiyahan ng mga hilig ng isang tao ay maaaring gamitin para sa mga kinakailangang pangangailangan ng pamilya o upang matulungan ang mga mahihirap. Itinuro ng mga Banal na Ama ang gayong saloobin sa pera at ari-arian kung saan ang lahat ng mayroon tayo ay hindi sa atin, ngunit bilang sa Panginoon, na ibinigay sa atin para sa pansamantalang paggamit. Samakatuwid, dapat nating tandaan na hindi lamang "para sa bawat walang kabuluhang salita na sinasabi ng mga tao, sila ay magbibigay ng sagot sa araw ng paghuhukom," kundi pati na rin para sa bawat ruble na ginugol nang walang layunin, para sa bawat ari-arian na nilustay.
Ang hindi makatwirang pagtanggi sa isang pautang o garantiya o, sa kabaligtaran, ang pagpapahiram ng halaga, ang mahabang kawalan nito ay maaaring humantong sa pagkasira. “Bigyan mo ang humihingi sa iyo, at huwag mong talikuran ang gustong humiram sa iyo” (Mateo 5:42); “Ang isang mabuting tao ay magpapatotoo sa kanyang kapwa, ngunit ang nawala sa kanyang kahihiyan ay iiwan siya” (Sir. 29:17). Ang pagbibigay sa nangangailangan ay direktang pananagutan ng bawat Kristiyano. Isa pang bagay kung alam natin na ang taong ito ay hindi naglalayong magbayad ng utang o humihingi hindi dahil sa matinding pangangailangan, ngunit para sa ilan sa kanyang mga kamangha-manghang proyekto o paggastos sa libangan. Dito natin siya matatanggihan. Ngunit ito ay mas mahusay na gawin ito nang direkta, na sinasabi na hindi namin siya maaaring bigyan ng pera para sa mga kaduda-dudang bagay. Kasabay nito, ganap na hindi kailangang hiyain ang iyong sarili, umalis dito, o magsinungaling na walang libreng pera ngayon. Gayundin, hindi ka dapat magpahiram ng ganoong halaga ng pera, na ang pagkawala nito ay maaaring humantong sa kumpletong pagkasira. Hindi mo dapat isasangla ang iyong apartment at ipagsapalaran ang iyong pamilya na walang tirahan upang magpahiram ng pera. Sa ibang mga kaso, kapag pinag-uusapan natin tungkol sa mga halaga o produkto na magagawa para sa atin ay dapat ibigay.
Pagpapahiram ng pera para sa paglago sa interes.“Huwag kang kukuha sa kanya ng tubo o tubo, at matakot ka sa iyong Diyos;... huwag mong ibigay sa kanya ang iyong pilak bilang patubo, at huwag mong ibigay sa kanya ang iyong tinapay upang kumita...” (Lev. 25:36-37). . Kaugnay ng mga dukha, binibigyan tayo ng sumusunod na utos sa Ebanghelyo: “Magpahiram ka, na huwag umasa ng anuman” (Lucas 6:35). Dahil dito, walang interes ang maaaring hilingin sa isang taong mababa ang kita na humiram ng pera o ilang materyal mula sa iyo, hindi upang mapabuti ang kanyang kita, ngunit upang mapupuksa lamang ang mga pangangailangan na lumitaw. Halimbawa, kung siya ay nagpatayo o bumili ng bahay o apartment, na lubhang kailangan niya dahil siya ay may malaking pamilya. Ang isang mayamang tao sa moral na paraan ay dapat magpahiram sa kanya ng pera, nang hindi umaasa ng anumang tubo o interes sa utang. Gayon din ang dapat gawin ng isang mayamang magsasaka kapag pinatawad siya ng isang mahirap na magsasaka sa mga binhing ihahasik. Ipinagbabawal ng konsensiya ang mga mahihirap na tao na magtalaga ng interes para sa gayong mga pangangailangan at mahigpit na hinahatulan. mga tuntunin ng simbahan(1st Ecumenical Council pr. 17, atbp.). Itinuro sa atin ni Kristo na tugunan ang mga pangangailangan ng ating kapwa, habang ang pagbibigay nang may interes ay nagpapalaki lamang sa kanila. Kaya, para sa mga mahihirap, ang isang Kristiyano ay "hindi nagpapahiram ng kanyang pera na may tubo" (Awit 14:5). Ngunit sa parehong oras, ang interes sa pera, pati na rin sa sukat at bigat ng mga hiniram na materyales, ay hindi salungat sa batas ng Kristiyano, kung ang may utang ay tumatanggap ng isang espesyal na tubo mula sa utang. Bakit hindi sila nakakadiri? Sapagkat ang may utang ay kumikita ng malaking tubo mula sa naturang pautang, at para sa kapakanan ng pagkuha ng tubo na ito ay siya umutang. Magiging natural kung ibabahagi niya ito sa nagpapahiram. Bilang karagdagan, ang pinahiram na kapital ay napapailalim sa isang tiyak na panganib, kaya dapat mayroong naaangkop na gantimpala. Gayunpaman, laging nakadepende sa kalooban at konsensya ng may-ari kung hihiram lang o hihingi ng kaukulang interes. Sa anumang kaso, ang interes ay dapat na katamtaman at pagkatapos ay hindi ito salungat sa batas ng Kristiyano, dahil ang magkabilang panig ay nakikinabang dito. Kung ang benepisyo mula sa kanila ay para lamang sa nagpautang, at isang malinaw na kawalan para sa may utang, kung gayon sila ay bumubuo ng usury, iyon ay, isang kasalanan sa harap ng Diyos at ng mga tao. Ayon sa pre-revolutionary law, ang interes na higit sa 6% kada taon ay itinuturing na labis, at kung sakaling mawala ang utang ng may utang, hindi lamang sila hindi protektado ng batas, ngunit napapailalim pa sa paglilitis. Ang paghingi ng mataas na rate ng interes ay nangangahulugan ng pagkolekta ng pera para sa iyong sarili mula sa mga luha at buntong-hininga ng iyong kapwa. Mayroong parehong kalokohan at halatang kawalang-katauhan dito.
Labis na bargaining kapag bumibili ng isang bagay o isang halatang pagmamaliit sa presyo ng biniling produkto, sinasamantala ang matinding pangangailangan ng nagbebenta na ibenta ang produkto. Nangyayari na sinasaktan ng mga mamimili ang nagbebenta sa pamamagitan ng pagsubok na bumili ng mga bagay na mas mababa sa kanilang halaga. Ginagawa ito ng ilan dahil sa kamangmangan sa mga tunay na presyo ng mga kalakal, ang iba ay dahil sa kawalan ng tiwala sa nagbebenta, sa paniniwalang laging gusto niyang "punitin" ang labis mula sa kanila. Dahil dito, labis na kinakabahan ang mga nagbebenta, na, sa isang banda, ay hindi maaaring makipagkalakalan nang walang tubo, at sa kabilang banda, ay hindi nais na maging bastos sa isang hindi mapagkakatiwalaang mamimili. Ang labis na bargaining, na may kamalayan at sinasadya, ay dapat sisihin. Halimbawa, kung nasa kritikal ang may-ari ng item pinansiyal na kalagayan nangangailangan ng agarang pera. Sa mga kaso kung saan kinakailangan na agarang magbenta ng ari-arian ng sambahayan (kapag lumipat ng tirahan, dahil sa pagkamatay, atbp.), Mas madalas kaysa sa iba, dumarating ang mga mamimili na nag-aalok ng kalahati o mas mababa pa sa tunay na halaga para sa mga bagay. Ang ganitong mga mamimili ay kadalasang hindi nangangailangan ng bagay na ibinebenta, ngunit binili ito nang mura na may layuning ibenta ito sa ibang pagkakataon para sa mas mataas na presyo. Kung wala kang sapat na pera upang bilhin ang item na ibinebenta, dapat mong tanggihan ang iyong sarili sa pagnanais na bilhin ito nang walang halaga, sinasamantala ang walang pag-asa na sitwasyon ng nagbebenta. Hindi ka makikinabang sa kasawian ng iyong kapwa. Dapat ding iwasan ng Kristiyano ang di-kinakailangang pakikipagtalo sa mga tindero, na ang batayan nito ay ang sarili niyang pagkamakasarili.
Pag-iimbak (gutom dahil sa kasakiman sa sariling mesa).“Ang lungsod ay dadaing laban sa maramot para sa tinapay, at ang patotoo ng kanyang pagiging maramot ay makatarungan” (Sir. 31:28), “at sa kanyang hapag (mula sa kasakiman) siya ay dumaranas ng kahirapan” (Sir. 14:10). Kapag sa malaking pamilya Dahil sa kakulangan ng pondo, napipilitan kaming isuko ang pagnanais na gumawa ng isang festive table at mag-imbita ng mga bisita sa okasyon ng anumang pagdiriwang, kung gayon ang gayong desisyon ay ganap na maingat at hindi maaaring magdulot ng anumang mga reklamo. Ngunit kung ang isang tao, na may sapat na suporta, ay tumanggi sa kanyang sarili at sa iba ng kinakailangang pagkain o kumain ng labis na hindi maganda, nagsusuot ng luma, mamantika na damit, lumakad upang makatipid sa transportasyon, at lahat para sa kapakanan ng mas malaking kita, kung gayon ang gayong kalagayan ay makasalanan at makasalanan. tinatawag na kuripot.
Ito ang pinakamabaliw na kasawian, ang matinding antas ng pagmamahal sa pera. Kaugnay ng Panginoong Diyos, ang kuripot ay isang walang utang na loob na nilalang: hindi niya alam kung paano magpasalamat sa Diyos, “na nagbibigay sa atin ng lahat ng bagay para sa ating kasiyahan” (1 Tim. 6:17), dahil hindi siya tumatanggap ng kasiyahan mula sa mga pagpapala na mayroon siya, dahil iniingatan niyang mabuti ang lahat ng mayroon siya, at hindi ginagamit. Iniinis niya ang kanyang mga kapitbahay sa pamamagitan ng pagiging laging tuyo sa kanyang pakikipag-ugnayan sa mga bumibisita sa kanya; at maaari ba siyang maging mabait sa iba kapag siya ay masama sa kanyang sarili? Tila mas gugustuhin ng isang kuripot na ibigay ang bahagi ng kanyang katawan kaysa ibigay sa kanyang kapwa ang alinman sa kanyang pera o iba pang ari-arian.
Una sa lahat, ang kuripot ay sarili niyang kaaway, nagugutom, nagtitiis ng lamig dahil sa mahihirap na damit, kulang sa tulog, nang hindi alam kung bakit. Namumuhay siya na para bang inatasang bantayan ang ari-arian ng iba at wala siyang sariling. Naiinggit siya sa sarili niya, at the same time nagnanakaw siya sa sarili niya. Lahat ng naiipon niya ay mapupunta sa iba, ang hindi niya pinangahasang hawakan dahil sa kasakiman ay hahabulin siya. magkaibang kamay at mabilis na gagastusin.
Ang patuloy na paghahanap para sa makasariling pakinabang sa lahat ay tanda ng matinding katabaan at fossilization ng kaluluwa. Para sa gayong tao, tila walang langit. Palagi na lang niyang iniisip ang mga bagay sa lupa. At, sa pagiging alipin ng diwa ng pag-ibig sa pera, lagi niyang hinahanap ang kanyang sariling kapakinabangan sa lahat ng bagay. Nasaan ang pag-ibig sa Diyos at kapwa dito? Nasaan ang kahandaan ng lahat ng tunay na Kristiyano na isakripisyo ang kanilang sarili para sa kanilang kapuwa? Hindi ito. Ang gayong tao ay sumusunod sa landas ng pagkawasak ng kanyang kaluluwa, anuman ang posisyon o espirituwal na titulo na mayroon siya.
Humihingi ng bayad para sa bawat kakarampot na serbisyo.“At ang sinumang pumipilit sa iyo na sumama sa kanya ng isang milya, sumama ka sa kanya ng dalawang milya” (Mateo 5:41). Ang pangkalahatang kahulugan nito utos ng ebanghelyo ay kung sakaling magkaroon ng kahilingan o kahilingang idirekta sa amin na magbigay ng isang partikular na serbisyo, gagawa kami ng higit pa sa hinihiling. Sa kasamaang palad, sa ating panahon ang utos na ito ay higit na nalilimutan. Upang walang interes na magbigay ng anumang tulong sa isang tao, kahit na maliit na pabor, ay itinuturing na halos masamang anyo. Para sa lahat ay humihingi sila ng pera o iba pang gantimpala. Sa ngayon, ang pagbabayad ay inaasahan para sa bawat serbisyo; bawat talento ay pinahahalagahan para sa pera. Sa halip na marangal, walang pag-iimbot na gawain para sa kaluwalhatian ng Diyos, mayroong pagtakas sa kapwa. Ito ay isang tagapagpahiwatig na ang egocentrism sa mga tao ay lumago nang husto, na ang pag-ibig sa pera, at hindi ang utos ng Panginoon, ang nagsisilbing pangunahing motibo para sa mga aksyon at gawa ng ating kontemporaryo. Ang ketong na ito ng Kanluraning kulto ng pagsamba sa ginintuang guya ay nakakahawa din sa maraming mga Kristiyanong Ortodokso. "Ang pananampalataya ay pananampalataya, at ang tubo ay pakinabang," - tulad ng isang mahalagang dibisyon ng Orthodox dogma at pag-uugali sa makamundong mga gawain ay natagpuan ang lugar nito sa isipan ng marami. Samantala, ang Orthodoxy ay hindi lamang isang relihiyosong pagtuturo, ito ay, una sa lahat, buhay ayon sa mga utos ni Kristo. Samakatuwid, siyempre, ang isa na, habang nagbibigay ng paglilingkod sa kanyang kapwa, ay laging naghahanap ng kanyang sariling kapakanan, ay nagkakasala.
Pag-udyok sa mga tao sa walang kabuluhang paggastos sa pamamagitan ng pagbebenta ng mga trinket o kahit na pagpilit sa mga hindi kinakailangang pagbili sa kanila. Ang mga trinket ay mga bagay na hindi kailangan o hindi angkop para sa makabuluhang paggamit, na walang aesthetic o kultural na halaga, ngunit nagsisilbi para sa walang kabuluhang libangan o panandaliang kasiyahan. Ang isang taong sakim para sa lahat ng bago, orihinal, maliwanag, ay padalus-dalos na bibili ng isang bagay, at pagkaraan ng ilang sandali ay nagsisimulang magsisi sa walang silbi na pag-aaksaya ng kung ano ang madalas na kinakailangan para sa badyet ng pamilya pondo. Ngunit huli na, hindi mo maibabalik ang binili na item. Ang mga taong kumikita mula sa paggawa at pagbebenta ng gayong mga trinket ay nagkakasala sa pamamagitan ng pagsali sa kanilang kapwa sa hindi kinakailangang mga pagbili, na pinupukaw siya sa walang kabuluhang pag-aaksaya ng pera. Ang higit na makasalanan ay ang mga mangangalakal na, na nakikita ang mahinang katangian ng isang potensyal na mamimili, humihikayat, kumbinsihin, at kung minsan ay nagpapataw lamang sa kanya ng isang bagay na ganap na hindi kailangan para sa kanya. Para sa gayong mga tao, ang kita lamang ang mahalaga, at kung ano ang ginagastos ng isang tao sa pagbili ng mga bagay na hindi niya kailangan, marahil ang kanyang huling pera, ay walang pakialam sa kanila. Ang ganitong mga aksyon ay nagpapakita ng labis na pagkamakasarili at napakalaking pagkamakasarili ng nagbebenta, na, para sa kita, ay lumalabag sa espirituwal na batas ng pag-ibig para sa kapwa.
Bago natin simulan ang ating talakayan sa paksa ng mga utos ni Kristo, alamin muna natin na ang batas ng Diyos ay tulad ng bituing iyon na nagpapakita sa isang tao na naglalakbay sa kanyang paraan, at sa isang tao ng Diyos ang daan patungo sa Kaharian ng Langit. Ang batas ng Diyos ay palaging nangangahulugan ng liwanag, nagpapainit ng puso, umaaliw sa kaluluwa, naglalaan ng isip. Subukan nating madaling maunawaan kung ano ang mga ito - ang 10 utos ni Kristo - at kung ano ang itinuturo ng mga ito.
Mga utos ni Jesucristo
Ang mga utos ay nagbibigay ng pangunahing moral na batayan para sa kaluluwa ng tao. Ano ang sinasabi ng mga kautusan ni Jesucristo? Kapansin-pansin na ang isang tao ay laging may kalayaan na sundin sila o hindi - ang dakilang awa ng Diyos. Nagbibigay ito sa isang tao ng pagkakataon na lumago at umunlad sa espirituwal, ngunit nagpapataw din sa kanya ng responsibilidad para sa kanyang mga aksyon. Ang paglabag sa kahit isang utos ni Kristo ay humahantong sa pagdurusa, pagkaalipin at pagkabulok, sa pangkalahatan, sa kapahamakan.
Alalahanin natin na noong nilikha ng Diyos ang ating mundong lupa, isang trahedya ang naganap sa mundo ng mga anghel. Ang mapagmataas na anghel na si Dennitsa ay naghimagsik laban sa Diyos at nais na lumikha ng kanyang sariling kaharian, na tinatawag ngayong Impiyerno.
Ang sumunod na trahedya ay nangyari nang sumuway sina Adan at Eva sa Diyos at ang kanilang buhay ay nakaranas ng kamatayan, pagdurusa, at kahirapan.
Isa pang trahedya ang naganap noong Baha, nang parusahan ng Diyos ang mga tao - ang mga kapanahon ni Noe - dahil sa kawalan ng pananampalataya at paglabag sa mga batas ng Diyos. Ang kaganapang ito ay sinundan ng pagkawasak ng Sodoma at Gomorra, para din sa mga kasalanan ng mga naninirahan sa mga lungsod na ito. Sumunod ay ang pagkawasak ng kaharian ng Israel, na sinundan ng kaharian ng Juda. Pagkatapos ay babagsak ang Byzantium at ang Imperyo ng Russia, at sa likod nila ay magkakaroon ng iba pang mga kasawian at mga sakuna na ibababa ng poot ng Diyos para sa mga kasalanan. Ang mga batas moral ay walang hanggan at hindi nababago, at sinumang hindi sumunod sa mga utos ni Kristo ay mawawasak.
Kwento
Ang pinakamahalagang kaganapan sa Lumang Tipan ay ang mga taong tumatanggap ng Sampung Utos mula sa Diyos. Dinala sila ni Moises mula sa Bundok Sinai, kung saan siya itinuro ng Diyos, at sila ay inukit sa dalawang tapyas na bato, at hindi sa masisirang papel o iba pang bagay.
Hanggang sa sandaling ito, ang mga Hudyo ay walang kapangyarihan na mga alipin na nagtatrabaho para sa kaharian ng Ehipto. Matapos ang paglitaw ng batas ng Sinai, nilikha ang isang tao na tinawag upang maglingkod sa Diyos. Mula sa mga taong ito nang maglaon ay nagmula ang mga dakilang banal na tao, at mula sa kanila ang Tagapagligtas na si Jesucristo mismo ay ipinanganak.
Sampung Utos ni Kristo
Ang pagkakaroon ng pamilyar sa iyong sarili sa mga utos, makikita mo ang isang tiyak na pagkakapare-pareho sa mga ito. Kaya, ang mga utos ni Kristo (ang unang apat) ay nagsasalita ng mga responsibilidad ng tao sa Diyos. Ang sumusunod na limang ay tumutukoy sa mga relasyon ng tao. At ang huli ay tumatawag sa mga tao sa kadalisayan ng mga pag-iisip at pagnanasa.
Ang Sampung Utos ni Kristo ay ipinahayag nang napakaikli at may kaunting mga kinakailangan. Tinukoy nila ang mga hangganan na hindi dapat lampasan ng isang tao sa publiko at personal na buhay.
Unang utos
Ang unang tunog ay: "Ako ang iyong Panginoon, nawa'y wala kang ibang mga Diyos maliban sa akin." Nangangahulugan ito na ang Diyos ang pinagmumulan ng lahat ng mga kalakal at ang direktor ng lahat ng mga aksyon ng tao. At samakatuwid, dapat idirekta ng isang tao ang kanyang buong buhay sa kaalaman ng Diyos at luwalhatiin ang kanyang pangalan sa pamamagitan ng kanyang banal na mga gawa. Ang utos na ito ay nagsasaad na ang Diyos ay iisa sa buong mundo at hindi katanggap-tanggap na magkaroon ng ibang mga diyos.
Ikalawang Utos
Ang ikalawang utos ay nagsasabing: “Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng isang diyus-diyosan...” Ipinagbabawal ng Diyos ang isang tao na lumikha ng haka-haka o tunay na mga diyus-diyusan para sa kanyang sarili at yumuko sa kanila. Ang mga idolo para sa modernong tao ay naging makalupang kaligayahan, kayamanan, pisikal na kasiyahan at panatikong paghanga sa kanilang mga pinuno at pinuno.
Ikatlong Utos
Ang ikatlo ay nagsasabing: “Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.” Ang isang tao ay ipinagbabawal na gamitin ang pangalan ng Panginoon nang walang paggalang sa walang kabuluhan ng buhay, sa mga biro o walang laman na pag-uusap. Kasama sa mga kasalanan ang kalapastanganan, kalapastanganan, pagsisinungaling, paglabag sa mga panata sa Panginoon, atbp.
Ikaapat na Utos
Ang ikaapat ay nagsasabi na dapat nating alalahanin ang araw ng Sabbath at gugulin itong banal. Kailangan mong magtrabaho sa loob ng anim na araw, at italaga ang ikapito sa iyong Diyos. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay nagtatrabaho ng anim na araw sa isang linggo, at sa ikapitong araw (Sabado) dapat niyang pag-aralan ang salita ng Diyos, manalangin sa simbahan, at samakatuwid ay italaga ang araw sa Panginoon. Sa mga araw na ito kailangan mong pangalagaan ang kaligtasan ng iyong kaluluwa, magsagawa ng mga banal na pag-uusap, paliwanagan ang iyong isip ng kaalaman sa relihiyon, bisitahin ang mga may sakit at mga bilanggo, tulungan ang mga mahihirap, atbp.
Ikalimang Utos
Ang ikalima ay nagsasabing: “Igalang mo ang iyong ama at ina...” Iniutos ng Diyos na laging pangalagaan, igalang at mahalin ang iyong mga magulang, at huwag silang saktan sa salita man o sa gawa. Ang isang malaking kasalanan ay ang kawalan ng paggalang sa ama at ina. Sa Lumang Tipan, ang kasalanang ito ay pinarusahan ng kamatayan.
Ika-anim na Utos
Ang ikaanim ay nagsabi: "Huwag kang papatay." Ang utos na ito ay nagbabawal sa pagkuha ng buhay ng iba at ng sarili. Ang buhay ay isang dakilang regalo mula sa Diyos, at ito lamang ang nagtatakda sa tao ng mga limitasyon ng buhay sa lupa. Samakatuwid, ang pagpapakamatay ay ang pinakamabigat na kasalanan. Bilang karagdagan sa mismong pagpatay, kasama rin sa pagpapakamatay ang mga kasalanan ng kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pag-asa, pagbubulung-bulungan laban sa Panginoon at paghihimagsik laban sa kanyang probisyon. Ang sinumang nagtatanim ng pagkapoot sa iba, nagnanais ng kamatayan sa iba, nagsimula ng mga pag-aaway at away, nagkakasala laban sa utos na ito.
Ikapitong Utos
Sa ikapito ay nakasulat: "Huwag kang mangangalunya." Nakasaad dito na ang isang tao ay dapat, kung hindi siya kasal, malinis, at kung may asawa, ay manatiling tapat sa kanyang asawa o asawa. Upang hindi magkasala, hindi na kailangang makisali sa mga walanghiyang kanta at sayaw, manood ng mga mapang-akit na litrato at pelikula, makinig sa mga nakakatuwang biro, atbp.
Ikawalong Utos
Ang ikawalo ay nagsabi: "Huwag magnakaw." Ipinagbabawal ng Diyos ang pagkuha ng pag-aari ng iba. Hindi ka maaaring sumali sa pagnanakaw, pagnanakaw, parasitismo, panunuhol, pangingikil, pati na rin ang pag-iwas sa mga utang, dayain ang mamimili, itago ang iyong nahanap, linlangin, ipagkait ang suweldo ng isang empleyado, atbp.
Ikasiyam na Utos
Ang ikasiyam ay nagsabi: “Huwag kang sasaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.” Ipinagbabawal ng Panginoon ang isang tao na magbigay ng maling patotoo laban sa iba sa korte, gumawa ng mga pagtuligsa, paninirang-puri, tsismis at paninirang-puri. Ito ay isang malademonyong bagay, dahil ang salitang "diyablo" ay nangangahulugang "mapanirang-puri."
Ikasampung Utos
Sa ikasampung utos, itinuro ng Panginoon: “Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, at huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang bukid, ni ang kaniyang aliping lalaki, ni ang kaniyang aliping babae, ni ang kaniyang baka...” Dito ang mga tao ay tinuturuan na matutong umiwas sa inggit at huwag magkaroon ng masamang hangarin.
Ang lahat ng mga naunang utos ni Kristo ay pangunahing itinuro tamang pag-uugali, ngunit ang huli ay tumutukoy sa kung ano ang maaaring mangyari sa loob ng isang tao, sa kanyang mga damdamin, pag-iisip at pagnanasa. Ang isang tao ay palaging kailangang pangalagaan ang kadalisayan ng kanyang espirituwal na mga pag-iisip, dahil ang anumang kasalanan ay nagsisimula sa isang hindi magandang pag-iisip, kung saan siya ay maaaring manirahan, at pagkatapos ay isang makasalanang pagnanais ay babangon, na magtutulak sa kanya sa hindi kanais-nais na mga aksyon. Kaya naman, kailangan mong matutong itigil ang iyong masasamang pag-iisip upang hindi magkasala.
Bagong Tipan. Mga utos ni Kristo
Sa madaling sabi ay ibinuod ni Jesucristo ang diwa ng isa sa mga kautusan tulad ng sumusunod: “Ibigin mo ang Panginoon mong Diyos nang buong puso mo, at nang buong kaluluwa mo, at nang buong pag-iisip mo.” Ang pangalawa ay katulad nito: “Ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.” Ito ang pinakamahalagang utos ni Kristo. Nagbibigay ito ng malalim na kamalayan sa lahat ng sampung iyon, na malinaw at malinaw na nakakatulong upang maunawaan kung ano ang ipinahahayag ng pagmamahal ng tao sa Panginoon at kung ano ang sumasalungat sa pag-ibig na ito.
Upang ang mga bagong utos ni Jesu-Kristo ay makinabang sa isang tao, kailangang tiyakin na ang mga ito ay gumagabay sa ating mga iniisip at kilos. Dapat silang tumagos sa ating pananaw sa mundo at hindi malay at palaging nasa mga tableta ng ating kaluluwa at puso.
Ang 10 utos ni Kristo ay ang pangunahing patnubay sa moral na kailangan para sa paglikha sa buhay. Kung hindi, ang lahat ay mapapahamak sa pagkawasak.
Isinulat ng matuwid na Haring David na mapalad ang taong tumutupad sa batas ng Panginoon at nagbubulay-bulay dito araw at gabi. Siya ay magiging katulad ng punong iyon na itinanim sa tabi ng mga batis ng tubig, na namumunga sa kanyang kapanahunan at hindi nalalanta.
Ang mga utos ng Diyos ay maihahambing sa mga batas ng kalikasan: parehong may pinagmulan sa Lumikha at umakma sa isa't isa: ang ilan ay kumokontrol sa walang kaluluwang kalikasan, ang iba ay nagbibigay ng moral na batayan para sa kaluluwa ng tao. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay ang bagay, siyempre, ay sumusunod sa mga pisikal na batas, habang ang tao ay malayang sumunod o hindi sumunod sa mga batas moral. Sa pagbibigay ng isang tao kalayaan sa pagpili nakasalalay ang dakilang awa ng Diyos: ang kalayaang ito ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong espirituwal lumago at umunlad, maging katulad ng Diyos. Gayunpaman, ang moral na kalayaan ay nagpapataw ng responsibilidad sa isang tao para sa kanyang mga aksyon.
Ang sinasadyang paglabag sa mga utos ng Diyos ay humahantong sa espirituwal at pisikal na pagkabulok, pagkaalipin, pagdurusa at, sa huli, kapahamakan. Kaya, halimbawa, bago pa man nilikha ng Diyos ang ating nakikitang mundo, isang trahedya ang naganap sa mundo ng mga anghel, nang ang mapagmataas na si Dennitsa ay naghimagsik laban sa Lumikha at, kasama ang iba pang mga anghel, ay bumuo ng kanyang sariling kaharian, na naging isang lugar ng kadiliman at kakila-kilabot, tinatawag na impiyerno. Isa pang trahedya ang naganap sa buhay ng sangkatauhan nang ang ating unang mga magulang at si Eva ay lumabag sa utos ng Diyos, bilang isang resulta kung saan ang impeksyon ng kasalanan ng pagsuway ay naipasa sa kanilang mga inapo, at ang buhay ng mga tao ay napuno ng mga krimen, pagdurusa at kasawian. Kasama sa mga maliliit na sakuna pandaigdigang baha bilang parusa sa mga kapanahon ni Noe; pagkawasak ng mga lungsod ng Sodoma at Gomorra; ang unang pagkawasak ng Israeli at pagkatapos ng Kaharian ng Juda sa ilalim ni Nabucodonosor at, pangalawa, noong 70 AD; ang pagbagsak ng mga imperyong Byzantine at Ruso at marami pang sakuna na dumarating sa mga bansa dahil sa mga kasalanan ng kanilang mga tao.
Sa karagdagang paghahambing ng mga batas ng kalikasan sa mga Utos ng Diyos, dapat sabihin na ang mga batas ng kalikasan ay pansamantala at may kondisyon: lumitaw ang mga ito kasama ng pisikal na mundo at kasama nito ay malamang na hindi na sila umiral. (Ito ang opinyon ng ilang modernong siyentipiko). Ang mga batas moral ay walang hanggan. Naglalaman sila ng mga pangunahing pamantayang moral na hindi nababago, dahil sinasalamin nila ang diwa ng walang hanggan at di-nababagong Lumikha.
Ang mga pundasyon ng batas moral ay inilatag ng Lumikha sa mismong espirituwal na kalikasan ng tao. Nararamdaman natin ang batas na ito sa ating sarili sa tuwing sinasabi sa atin ng ating konsensya kung ano ang dapat at hindi dapat gawin. Paghahambing batas moral sa kaluluwa ng isang taong may batas sa Banal na Kasulatan, makikita natin na mayroon silang isang nilalaman: ang mga Utos ng Diyos sa konkretong verbal na anyo ay nagpapatunay kung ano ang sinasabi sa ating puso panloob na damdamin tinatawag na konsensya.
Sa brosyur na ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa Sampung Utos ng Diyos, na sumasailalim sa lahat ng mga sistemang legal, parehong sinaunang at modernong. Pag-usapan natin nang maikli ang mga pangyayari kung saan ibinigay ang mga utos na ito at ihayag ang kahulugan nito sa buhay ng isang Kristiyano.
Ang mga Kalagayan ng Sampung Utos
Ang pagtanggap ng Sampung Utos mula sa Diyos ay ang pinakamahalagang pangyayari sa Lumang Tipan. Ang mismong edukasyon ng mga Hudyo ay konektado sa Sampung Utos. Sa katunayan, bago matanggap ang mga utos, isang Semitikong tribo ng walang kapangyarihan at brutal na mga alipin ang nanirahan sa Ehipto; pagkatapos ng batas ng Sinai, isang tao ang lumitaw, tinawag upang maniwala at maglingkod sa Diyos, kung saan ang mga dakilang propeta, apostol at mga santo ng mga unang siglo ng Kristiyanismo. kasunod na lumitaw. Mula sa kanya ang Tagapagligtas ng mundo Mismo, ang Panginoon, ay isinilang sa laman.
Ang aklat ng Exodo ay nagsasabi tungkol sa mga pangyayari sa pagtanggap ng Sampung Utos sa mga kabanata 19–20 at 24. Isa at kalahating libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo, pagkatapos ng mga dakilang himala na ginawa ng propetang si Moises sa Ehipto, pinilit ni Faraon na palayain ang mga Judio, at sila, na mahimalang tumawid sa Dagat na Pula, ay lumakad sa disyerto ng Peninsula ng Sinai sa timog, patungo sa lupang pangako (Ipinangako). Sa ikalimampung araw pagkatapos ng exodo mula sa Ehipto, ang mga Judio ay lumapit sa paanan ng Bundok Sinai at nagkampo dito. (Ang Sinai at Horeb ay dalawang taluktok ng iisang bundok). Dito umakyat ang propetang si Moises sa bundok, at inihayag sa kanya ng Panginoon: “Sabihin...sa mga anak ni Israel:...kung susundin ninyo ang Aking tinig at iingatan ang Aking tipan, kung magkagayon kayo ay magiging Akin. mga tao" (). Nang ihatid ni Moises ang kalooban ng Diyos sa mga Hudyo, sumagot sila: “Gawin natin ang lahat ng sinabi ng Panginoon at maging masunurin.”(). Pagkatapos ay inutusan ng Panginoon si Moises na ihanda ang mga tao para sa pagpapatibay ng Kautusan sa ikatlong araw, at ang mga Hudyo ay nagsimulang maghanda para dito sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin. Sa ikatlong araw, tinakpan ng makapal na ulap ang tuktok ng Bundok Sinai. Kumikislap, kumulog, at isang malakas na tunog ng trumpeta ang narinig. Umakyat ang usok mula sa bundok, at ang kabuuan nito ay yumanig nang malakas. Ang mga tao ay nakatayo sa malayo at pinagmamasdan ang mga nangyayari. Sa bundok, sinabi ng Panginoon kay Moises ang Kanyang batas sa anyo ng Sampung Utos, na kalaunan ay muling sinabi ng propeta sa mga tao.
Nang tanggapin ang mga utos, nangako ang mga Hudyo na susundin ang mga ito, at pagkatapos ay isang Tipan (alyansa) ang natapos sa pagitan ng Diyos at ng mga Hudyo, na binubuo ng katotohanan na ipinangako ng Panginoon ang Kanyang mga awa at proteksyon sa mga Hudyo, at nangako ang mga Hudyo na mamuhay ng matuwid. Pagkatapos nito, muling umakyat si Moises sa bundok at nanatili roon sa pag-aayuno at pananalangin sa loob ng apatnapung araw. Dito ay binigyan ng Panginoon si Moises ng iba pang mga eklesiastiko at sibil na batas, nag-utos sa pagtatayo ng Tabernakulo (isang portable na templo-tolda) at nagbigay ng mga alituntunin tungkol sa paglilingkod sa mga pari at sa pagsasagawa ng mga sakripisyo. Sa pagtatapos ng apatnapung araw, isinulat Niya ang Kanyang Sampung Utos, na dating binigay nang pasalita, sa dalawang lapid na bato (mga tapyas) at iniutos na itago ang mga ito sa “Kaban ng Tipan” (isang ginintuan na kahon na may mga imahe ng kerubin sa tuktok ng ang takip) para sa walang hanggang paalala ng Tipan na ginawa sa pagitan Niya at ng mga tao ng Israel. (Ang lokasyon ng mga tapyas ng bato na may Sampung Utos ay hindi alam. Sa Kabanata 2 ng Ikalawang Aklat ng mga Macabeo, isinalaysay na sa panahon ng pagkawasak ng Jerusalem ni Nabucodonosor noong ika-6 na siglo BC, itinago ni propeta Jeremias ang mga tapyas ng bato at ilang iba pang kagamitan sa templo sa isang kweba sa Bundok Nebo . Ang bundok na ito ay matatagpuan dalawampung kilometro sa silangan ng kung saan ang Ilog Jordan ay dumadaloy patungo sa Patay na Dagat. Bago pa lamang pumasok ang mga Israelita sa Lupang Pangako (1400 BC), inilibing ang propetang si Moises sa parehong bundok . Ang paulit-ulit na mga pagtatangka upang mahanap ang mga tablet na may Sampung Utos ay hindi matagumpay). Ipinakikita namin ang mga utos na ito dito:
Sa pagsamba sa mga banal na icon: Ang pagtanggi sa pagsamba sa mga banal na imahen at iba pang mga bagay sa relihiyon, na tumutukoy sa ikalawang utos, ay mali. Ang isang icon na naglalarawan sa Banal na Trinidad o Tagapagligtas, sa pag-unawa sa Orthodox, ay hindi nakikita ng isang taong Ortodokso bilang isang diyos, ngunit bilang isang paalaala ng tunay na Diyos. Ang icon ay naghahatid sa mga contour at kulay kung ano ang inilalarawan ng Banal na Kasulatan sa mga salita. Narito ang imahe ay isang simbolo na may parehong mga karapatan sa salita.
Kapag nagdarasal sa harap ng isang icon, ang mga taong Orthodox ay nagbibigay ng karangalan hindi sa sangkap kung saan ginawa ang icon, ngunit sa Isa na inilalarawan dito. Ang tao ay dinisenyo sa paraang ang kanyang paningin, pandinig at iba pang mga pandama ay may malaking impluwensya sa kanyang mga kaisipan at espirituwal na kalagayan. Mas madaling ibaling ang iyong iniisip sa Tagapagligtas at kilalanin ang Kanyang pagiging malapit kapag nakita mo ang Kanyang pinakadalisay na mukha o tumatawid sa harap mo kaysa kapag may bakanteng pader sa harap mo o isang bagay na nakakagambala sa iyong pag-iisip mula sa panalangin.
Ang pagsamba sa mga banal na santo ng Diyos, ang kanilang mga icon at relics (banal na labi) ay hindi sumasalungat sa ikalawang utos. Ang mga banal ay ating mga nakatatandang kapatid. mayroon tayong isa, at atin ang mga anghel at mga santo mga katulong sa bagay ng kaligtasan at mga tagapamagitan sa harap ng Diyos. Bumaling tayo sa kanila, hinihiling na ipanalangin tayo sa harap ng trono ng Diyos at tulungan tayo sa mabubuting bagay. Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon Mismo ay nag-utos: "Ipanalangin ang isa't isa." Tulad ng alam natin mula sa mga Ebanghelyo, madalas na tinulungan ng Panginoon, sa pamamagitan ng panalangin ng ilan, ang mga ipinagdarasal nila. Dapat nating maunawaan na ang isang tao ay tinawag upang maligtas hindi nag-iisa, ngunit tiyak sa Simbahan - sa dakilang pamilyang ito kung saan ang bawat isa ay dapat tumulong sa isa't isa na makamit ang kaligtasan. Tayo, ang mga mananampalataya sa lupa at ang mga banal sa langit, ay bumubuo ng isang espirituwal na pamilya.
Nakapagtuturo na si Moises, na sa pamamagitan niya ay nagbigay ang Diyos ng utos na nagbabawal sa mga diyus-diyosan, kasabay nito ay tumanggap ng utos mula sa Diyos na maglagay ng mga gintong kerubin sa takip ng Kaban ng Tipan. Sinabi ng Panginoon kay Moises: “Gawin mo ang mga ito sa magkabilang dulo ng luklukan ng awa... Doon ay ihahayag ko ang aking sarili sa iyo at magsasalita ako sa iyo sa itaas ng luklukan ng awa, sa gitna ng dalawang kerubin.” Inutusan din ng Panginoon si Moises na maghabi ng mga imahen ng mga kerubin sa tabing na naghihiwalay sa Banal na Lugar mula sa Banal na mga Banal, at sa sa loob pinong lino (gawa sa mamahaling materyal na lana) na nakatakip hindi lamang sa tuktok, kundi pati na rin sa mga gilid ng tabernakulo (). Sa templo ni Solomon ay may mga nililok at burda na larawan ng mga kerubin sa lahat ng dingding at sa tabing ng simbahan (;) . At ang mga kerubin sa takip ng Kaban ng Tipan ay nabago (). “Nang handa na ang templo, napuno ng kaluwalhatian ng Panginoon (sa anyong ulap) ang templo” (). Ang mga imahe ng kerubin ay nakalulugod sa Panginoon, at ang mga tao, na tumitingin sa kanila, ay nanalangin at yumukod.
Walang mga larawan ng Panginoong Diyos sa Tabernakulo at sa Templo ni Solomon dahil sa mahigit kalahati ng buhay ng Lumang Tipan ay walang pribilehiyong makita ang Panginoon. Walang mga imahe ng Lumang Tipan na matuwid, dahil ang mga tao noon ay hindi pa natutubos at nabibigyang-katwiran (;). Ayon sa alamat, ang Panginoon Mismo ay nagpadala ng isang mahimalang imahe ng Kanyang Mukha sa prinsipe ng Edessa na si Abgar, na kalaunan ay tinawag na "Hindi Ginawa ng mga Kamay" na imahe. Nang manalangin sa harap ng imahe ni Kristo, gumaling si Abgar sa kanyang karamdaman.
Si St. Luke the Evangelist, isang doktor at pintor, ay nagsulat at, ayon sa alamat, ay nag-iwan ng mga icon Ina ng Diyos. Ang ilan sa kanila ay matatagpuan sa aming sariling bayan - Russia. Nang maglaon, gumawa ang mga Kristiyano ng mga kopya ng mga larawang ito ng Tagapagligtas at ng Birheng Maria, na marami sa mga ito ay niluwalhati ng Panginoon sa pamamagitan ng mga himala. Ito ay kung paano lumitaw ang mga mahimalang icon.
Ang Ikatlong Utos ng Kautusan ng Diyos
“Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.”
Ipinagbabawal ng utos na ito ang walang galang na paggamit ng pangalan ng Diyos, halimbawa: sa walang laman na pag-uusap at biro. Ang mga kasalanan laban sa ikatlong utos ay: pagkadiyos, i.e. walang kabuluhang paggamit ng isang panunumpa, kalapastanganan, kalapastanganan, paglabag sa mga panata na ibinigay sa Diyos, pagsisinungaling at pagtawag sa Diyos bilang saksi sa walang laman na pang-araw-araw na gawain.
Ang pangalan ng Diyos ay dapat bigkasin nang may takot at pagpipitagan, dahil ito ang may pinakamalaking kapangyarihan. Ang kalikasan ay sumusunod sa salita ng tao sa pagtawag sa pangalan ng Diyos, kung saan maraming mga kuwento sa Bibliya. Ang Aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay nagsasabi ng maraming mga himala at pagpapalayas ng mga demonyo na ginawa sa pangalan ni Kristo. Samakatuwid, ang pangalan ng Diyos ay dapat gamitin sa pamamagitan ng pagkolekta ng iyong mga iniisip - sa panalangin at sa seryosong pag-uusap tungkol sa Diyos. Ang paggamit ng Kanyang pangalan sa isang panunumpa o panunumpa ay pinahihintulutan lamang sa mga napakahalagang kaso ().
Ang pangalan ng Diyos, na tinatawag na may pansin at paggalang sa panalangin, ay umaakit sa mga tao biyaya ng Diyos, nagdudulot ng liwanag sa isip at kagalakan sa puso. Sa anumang pagkakataon dapat mong hayaan ang iyong sarili na magbiro o makipag-usap sa templo.
Ang Ikaapat na Utos ng Kautusan ng Diyos
"Alalahanin ang araw ng Sabbath upang gugulin itong banal: magtrabaho sa loob ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong gawain sa mga ito, at italaga ang ikapitong araw - isang araw ng pahinga (Sabado) sa Panginoon mong Diyos."
Sa utos na ito, inutusan tayo ng Panginoong Diyos na magtrabaho sa loob ng anim na araw at gawin ang mga kinakailangang bagay kung saan tinawag ang isa, at italaga ang ikapitong araw sa paglilingkod sa Kanya at sa mga banal na gawain. Ang mga gawaing nakalulugod sa Kanya ay kinabibilangan ng: pag-aalaga sa kaligtasan ng kaluluwa, sa templo ng Diyos at sa tahanan, pag-aaral ng Salita ng Diyos, pagliliwanag sa isip at puso na may kapaki-pakinabang na kaalaman sa relihiyon, banal na pakikipag-usap sa relihiyon, pagtulong sa mahihirap, pagbisita sa mga maysakit. at mga bilanggo sa bilangguan, na umaaliw sa pagluluksa at iba pang mga gawa ng awa.
Sa Lumang Tipan, ang Sabbath ay ipinagdiriwang (“Shabbash” sa Hebrew ay nangangahulugang “pahinga,”) bilang pag-alaala sa paglikha ng Diyos sa mundo: “At binasbasan niya ang ikapitong araw at pinabanal, sapagka't sa araw na iyon ay nagpahinga ang Diyos sa kanyang gawain."(). Pagkatapos ng pagkabihag sa Babilonia, nagsimulang ipaliwanag ng mga Judiong eskriba ang utos ng Sabbath na pahinga nang masyadong pormal at mahigpit, na nagbabawal sa paggawa ng anumang bagay sa araw na ito, kahit na mabuti. Tulad ng makikita sa mga Ebanghelyo, ang mga eskriba at ang Tagapagligtas ay inakusahan ng “paglabag sa Sabbath” nang magpagaling Siya ng isang tao sa araw na iyon. Ipinaliwanag iyon ng Panginoon sa kanila "Ang Sabbath ay para sa tao, hindi ang tao para sa Sabbath"(). Sa madaling salita, ang pahinga ng Sabbath ay itinatag para sa pisikal at espirituwal na kapakinabangan ng tao, at hindi para alipinin siya at pagkaitan siya ng mabubuting gawain. Ang lingguhang pag-alis mula sa mga ordinaryong aktibidad ay nagpapahintulot sa isang tao na kolektahin ang kanyang mga iniisip, i-renew ang kanyang pisikal at mental na lakas, at maunawaan ang layunin ng kanyang mga gawain at, sa pangkalahatan, ng kanyang pag-iral sa lupa. Kailangan ang trabaho, ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang kaligtasan ng kaluluwa.
Noong panahon ng mga apostol, ang Sabbath ay ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong may pinagmulang Judio. Gayunpaman, sa unang araw pagkatapos ng Sabbath, Linggo, ang mga Kristiyanong Hudyo ay nagtipon para sa panalangin at komunyon. Kaya, na sa unang siglo ng panahon ng Kristiyano, ang pagdiriwang ng Linggo ay bumangon. Sa pag-convert ng mga pagano sa , hindi hinihiling ng mga apostol na ipagdiwang nila ang Sabbath, ngunit tinipon sila para sa panalangin sa Linggo. Unti-unting nagbigay-daan ang Sabado sa Linggo, na nagsimulang ipagdiwang sa lahat ng dako bilang araw na inialay sa Diyos, bilang pagtupad sa ikaapat na utos. Ang ikaapat na utos ay nilalabag hindi lamang ng mga nagtatrabaho sa araw ng Linggo, kundi pati na rin ng mga tamad na magtrabaho sa mga karaniwang araw at umiiwas sa kanilang mga tungkulin, dahil ang utos ay nagsasabi: "Magpahinga ng anim na araw." Yaong, bagama't hindi sila gumagawa sa Linggo, ay hindi iniaalay ang araw na ito sa Diyos, ngunit ginugugol ito sa walang anuman kundi mga libangan, nagpapakasawa sa pagsasaya at anumang labis, ay lumalabag din sa ikaapat na utos.
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay dapat na i-renew ang espirituwal na sigasig ng mga Kristiyano noong unang siglo at subukang makibahagi sa mga banal na Misteryo ng Katawan at Dugo ni Kristo tuwing Linggo.
Ikalimang Utos ng Kautusan ng Diyos
"Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ito ay maging mabuti para sa iyo at upang ikaw ay mabuhay nang matagal sa lupa."
Sa utos na ito, inuutusan tayo ng Panginoong Diyos na igalang ang ating mga magulang, kung saan ipinangako niya ang isang masagana at mahabang buhay. Ang paggalang sa mga magulang ay nangangahulugang: paggalang sa kanilang awtoridad, pagmamahal sa kanila, sa anumang pagkakataon ay nangangahas na masaktan sila sa salita o gawa, pagsunod sa kanila, pagtulong sa kanila sa kanilang trabaho, pag-aalaga sa kanila kapag sila ay nangangailangan, at lalo na sa panahon ng kanilang sakit at katandaan. , manalangin din sa Diyos para sa kanila, kapwa sa kanilang buhay at pagkatapos ng kamatayan. Ang kawalan ng respeto sa magulang ay isang malaking kasalanan. Sa Lumang Tipan, ang sinumang naninirang-puri sa kanyang ama o ina ay pinarusahan (;).
Ang pamilya ay palaging at magiging batayan ng lipunan at ng Simbahan. Samakatuwid, pinangangalagaan ng mga banal na apostol ang pagtatatag ng tamang relasyon sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. Itinuro nila: “Mga asawang babae, pasakop kayo sa inyong mga asawang lalaki, gaya ng nararapat sa Panginoon. Mga asawang lalaki, mahalin ninyo ang inyong asawa at huwag maging malupit sa kanila. Mga anak, maging masunurin kayo sa inyong mga magulang sa lahat ng bagay, sapagkat ito ay nakalulugod sa Panginoon. Mga ama, huwag ninyong galitin ang inyong mga anak, upang hindi sila masiraan ng loob...” "Hayaan ang mga bata na matutong igalang ang kanilang pamilya at magbigay pugay sa kanilang mga magulang: sapagkat ito ay nakalulugod sa Diyos." (, ; ).
Tungkol sa saloobin sa mga estranghero, itinuturo ng pananampalatayang Kristiyano ang pangangailangan na magpakita ng paggalang sa lahat, alinsunod sa kanyang edad at posisyon: “Ibigay sa bawat isa ang kanilang nararapat: bigyan kung kanino, bigyan; kung kanino quitrent, quitrent; kung kanino takot, takot; para kanino ang karangalan, karangalan"().Sa diwa ng apostolikong pagtuturong ito, dapat igalang ng isang Kristiyano ang: mga pastol at espirituwal na ama; mga pinunong sibil na nagmamalasakit sa katarungan, mapayapang buhay at kapakanan ng bansa; tagapagturo, guro at benefactor at sa pangkalahatan lahat ng matatanda. Ang mga kabataang nagkasala ay yaong mga hindi gumagalang sa kanilang mga nakatatanda at nakatatanda, na isinasaalang-alang silang mga atrasadong tao at ang kanilang mga konsepto ay luma na. Maging sa Lumang Tipan, sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ni Moises: "Tumindig ka sa harap ng mukha ng may uban, at parangalan mo ang mukha ng matanda, at matakot ka sa Panginoon mong Diyos."().
Ngunit kung nangyari na ang aming mga magulang o mga pinuno ay humingi sa amin ng isang bagay na salungat sa pananampalataya at sa Kautusan ng Diyos, kung gayon dapat nating sabihin sa kanila, gaya ng sinabi ng mga apostol sa mga pinunong Judio: "Husgahan kung tama sa harap ng Diyos na makinig sa iyo nang higit kaysa makinig sa Diyos."() dapat maging handa na magtiis para sa pananampalataya at sa Batas ng Diyos sa lahat ng maaaring sumunod.
Ang Ikaanim na Utos ng Kautusan ng Diyos
"Wag kang pumatay".
Sa utos na ito, ipinagbabawal ng Panginoong Diyos ang pagkitil ng buhay - mula sa ibang tao o mula sa sarili. ay ang pinakadakilang regalo ng Diyos, at tanging ang Diyos lamang ang nagtatakda ng mga limitasyon ng buhay sa lupa ng isang tao.
Ang pagpapakamatay ay isang matinding kasalanan. Bilang karagdagan sa pagpatay, ang pagpapakamatay ay kinabibilangan din ng mga kasalanan ng kawalan ng pag-asa, kawalan ng pananampalataya, pagbubulung-bulungan laban sa Diyos at matapang na paghihimagsik laban sa Diyos. Nakakatakot din na ang isang tao na marahas na nagwakas sa kanyang buhay ay nag-aalis sa kanyang sarili ng pagkakataong magsisi sa kanyang kasalanan, dahil pagkatapos ng kamatayan ang pagsisisi ay hindi wasto. Upang hindi mawalan ng pag-asa, dapat nating tandaan na ang pansamantalang pagdurusa ay ipinadala sa atin upang iligtas ang kaluluwa. Lahat ng matuwid ay nagmana ng Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng kanilang pagdurusa. Ang talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus ay malinaw na naglalarawan ng kahulugan ng makalupang pagdurusa (). Sa panahon ng mga pagsubok, dapat nating tandaan na tayo ay walang katapusan na mabait. Hinding-hindi Niya tayo padadalhan ng pagdurusa nang higit sa ating makakaya, at sa panahon ng pagdurusa ay pinalalakas at inaaliw Niya tayo.
Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na siya mismo ay hindi pumatay, ngunit nag-aambag sa pagpatay o pinapayagan ang iba na pumatay. Halimbawa: isang hukom na hinahatulan ang isang nasasakdal na alam niyang inosente; sinumang tumulong sa iba na gumawa ng pagpatay sa pamamagitan ng kanyang utos, payo, pahintulot; na kumukulong sa mamamatay-tao at sa gayon ay nag-aambag sa paggawa ng mga bagong krimen; sinumang hindi nagligtas sa kanyang kapwa mula sa kamatayan nang magagawa niya ito; sinumang inuubos ang kanyang mga nasasakupan sa pagsusumikap at malupit na mga parusa at sa gayon ay nagpapaikli ng kanilang buhay; sinuman na, sa pamamagitan ng kawalan ng pagpipigil at iba't ibang mga bisyo, ay sumisira sa kanyang kalusugan. Ang isang tao ay nagkasala ng pagpatay kahit na siya ay nakapatay ng ibang tao nang hindi sinasadya dahil siya ay pabaya. Ang pagkasira ng isang fetus sa sinapupunan ay itinuturing na pagpatay. Ang ilang mga batas ng simbahan ay nagpapataw ng mahigpit na penitensiya sa mga taong nagkasala sa kasalanang ito. (Tingnan ang ika-2 at ika-8 na tuntunin ng St., ang ika-21 na tuntunin ng Konseho ng Ancyra at ang ika-91 na tuntunin ng Ika-6 na Konsehong Ekumenikal).
Sa pagsasalita tungkol sa kasalanan ng pagpatay, inutusan tayo ng Panginoon na puksain ang mga nasa puso natin damdamin ng galit at paghihiganti na nagtutulak sa isang tao na gawin ang kasalanang ito().Ayon sa pagtuturo ng Ebanghelyo, "Ang napopoot sa kanyang kapwa ay mamamatay-tao"(). Samakatuwid, ang sinumang nagtatanim ng poot at masamang hangarin sa iba, nagnanais ng kamatayan sa iba, nanlalait sa kanila, nagsimula ng mga away at away, o sa ibang paraan ay nagpapakita ng kanyang pagkapoot sa kanyang kapwa, nagkakasala laban sa ikaanim na utos.
Bukod sa pagpaslang sa katawan, mayroong isang mas kakila-kilabot na pagpatay - espirituwal. Ang sinumang umaakit sa kanyang kapwa sa kawalan ng pananampalataya o sa isang masamang buhay ay gumagawa ng espirituwal na pagpatay. Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga estadong ito ay espirituwal (). Sinabi ng Tagapagligtas: “Sinuman ang maging sanhi ng pagkatisod sa isa sa maliliit na ito na naniniwala sa Akin, mas mabuti pa sa kanya kung bitin sa kanyang leeg ang isang gilingang bato at siya ay malunod sa kailaliman ng dagat. Sa aba ng taong dumarating ang tukso."().
Para labanan ang galit at paghihiganti, tinuruan ng Panginoon ang Kanyang mga tagasunod mahalin ang lahat ng tao, kabilang ang iyong mga kaaway: “Sinasabi ko sa inyo, ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gawin ninyo ang mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga lumalait sa inyo at umuusig sa inyo; upang kayo ay maging mga anak ng inyong Ama sa langit"().
Tandaan: Paano natin dapat tingnan ang digmaan at ang parusang kamatayan para sa mga kriminal? Ni ang Tagapagligtas o ang Kanyang mga apostol ay hindi nagdidikta sa mga awtoridad sibil kung paano sila dapat magpasya sa kanilang publiko at mga suliraning panlipunan. Layunin ng pananampalatayang Kristiyano baguhin ang pinaka puso ng tao. Hangga't nabubuhay ang kasamaan sa loob ng mga tao, hindi maiiwasan ang mga digmaan at krimen. Kung ang mga tao ay magiging mas mabuti, pagkatapos ay ang mga digmaan at krimen ay titigil.
Walang duda na ang digmaan ay masama. Ngunit ang digmaan nagtatanggol dapat kilalanin bilang mas mababang kasamaan, kumpara sa pagpayag sa kaaway sa teritoryo ng sariling bansa at sa lahat ng kahihinatnan ng pagsalakay. Hindi itinuturing ng simbahan ang pagpatay sa digmaan bilang isang pribadong tao, kapag ang isang mandirigma ay pumunta upang "ibigay ang kanyang buhay para sa kanyang mga kapitbahay." Sa mga mandirigma mayroon ding mga santo, na niluwalhati ng mga himala: St. Dakilang Martir George, St. pinagpalang prinsipe Alexander Nevsky, mga santo Fyodor Tiron, Fyodor Stratelates at iba pa. Ang parusang kamatayan ang kriminal ay tumutukoy din sa kasamaan sa lipunan at maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangang protektahan ang mga mamamayang may mabuting layunin mula sa mas malaking kasamaan - pagnanakaw, karahasan at pagpatay.
Sa pamamagitan ng pagbabawal sa marahas na pagkitil ng buhay, ang pananampalatayang Kristiyano ay nagtuturo sa atin na tumingin nang mahinahon sa kamatayan kapag ang isang walang lunas na sakit ay nagdala sa isang tao sa hangganan nito. Mali ang gumamit ng kabayanihan para pahabain ang oras ng naghihingalo na tao. Mas mabuting tulungan siyang makipagkasundo sa Diyos at mapayapang umalis sa kawalang-hanggan, kung saan magkikita tayong lahat.
Ang Ikapitong Utos ng Kautusan ng Diyos
"Huwag kang mangangalunya."
Sa utos na ito, inutusan ng Panginoong Diyos ang mag-asawa na manatiling tapat sa isa't isa, at para sa mga walang asawa na maging malinis - dalisay sa gawa, salita, pag-iisip at pagnanasa. Upang hindi magkasala laban sa ikapitong utos, dapat iwasan ng isang tao ang lahat ng bagay na pumukaw sa maruming damdamin, tulad ng: mabahong pananalita, "nakatutuwang" biro, walanghiyang mga kanta at sayaw, panonood ng mga mapang-akit na pelikula at litrato, pagbabasa ng mga imoral na magasin. Sa pagpapaliwanag sa ikapitong utos sa Sermon sa Bundok, sinabi ng Panginoon: "Ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso." ().
Upang maiwasan ang maruming pagnanasa, kailangan mong sugpuin ang makasalanang pag-iisip sa mismong pangyayari nila, nang hindi binibigyan sila ng pagkakataong kunin ang ating damdamin at kalooban. Alam ng Panginoon, bilang eksperto sa puso, kung gaano kahirap para sa isang tao na labanan ang mga tukso sa laman, kaya tinuturuan Niya tayong maging mapagpasyahan at walang awa sa kanilang sarili pagdating nila: "Kung ang iyong kanang mata ay nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, dukitin mo at itapon sa iyo, sapagkat mabuti pa sa iyo na ang isa sa iyong mga sangkap ay mapahamak, kaysa ang iyong buong katawan ay itapon sa impiyerno."(). Narito ang matalinghagang pananalita, na maaaring i-paraphrase tulad ng sumusunod: Kung ang isang tao ay mahal sa iyo tulad ng iyong sariling mata o kamay, ngunit inaakit ka, pagkatapos ay agad na itigil ang lahat ng pakikipag-usap sa manliligaw. Mas mabuti pang mawala ang kanyang pagkakaibigan at serbisyo kaysa buhay na walang hanggan.
Tungkol sa tungkulin ng mag-asawa na panatilihin ang katapatan sa isa't isa, sinabi ng Panginoon: "Kung ano ang pinagsama ng isang tao, huwag paghiwalayin ng sinuman"().
Ang matinding kasalanan laban sa ikapitong utos ay homosexuality. Sinusubukan ng mga libertine sa lahat ng posibleng paraan upang bigyang-katwiran ito. Mahigpit na hinampas ni Apostol Pablo ang kahiya-hiyang kasalanang ito sa unang kabanata ng kanyang liham sa mga taga-Roma (vv. 21-32). Ang mga sinaunang lungsod ng Sodoma at Gomorra ay winasak ng Diyos para sa kasalanang ito (I kabanata, tingnan ang concilior letter ni St.
Ikasampung Utos ng Kautusan ng Diyos
“Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa, at huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa, ni ang kaniyang bukid, ni ang kaniyang aliping lalake, ni ang kaniyang aliping babae... o ang anumang pag-aari ng iyong kapuwa.”
Sa pamamagitan ng utos na ito ay itinuturo sa atin ng Panginoon na umiwas sa inggit at maruming pagnanasa. Bagama't ang mga naunang utos ay pangunahing tumatalakay sa pag-uugali ng tao, ang huling utos na ito ay nakakakuha ng ating pansin sa kung ano ang nangyayari sa loob natin: sa ating mga iniisip, damdamin at mga hangarin. Tinatawag niya tayo para magsikap espirituwal na kadalisayan. Ang lahat ay nagsisimula sa isang masamang pag-iisip. Kung ang isang tao ay naninirahan sa pag-iisip na ito, pagkatapos ay lumitaw ang isang makasalanang pagnanasa. Ang pagnanais ay nagtutulak sa isang tao na kumilos. Samakatuwid, upang matagumpay na labanan ang mga tukso, kailangan mong matutunang hawakan ang mga ito sa simula - sa iyong mga iniisip.
Ang inggit ay lason para sa kaluluwa. Kahit gaano pa kayaman ang isang tao, kung maiinggit siya, hindi siya magiging sapat at palaging hindi nasisiyahan. "Ang masasamang pag-iisip ay kasuklamsuklam sa Panginoon" At "Pumasok siya sa mundo na may masamang inggit"(, ). Upang hindi magpadala sa damdamin ng inggit, dapat tayong magpasalamat sa Diyos para sa kanyang mga awa sa atin, hindi karapat-dapat at makasalanan. Dapat tayong mapuksa dahil sa ating mga krimen, ngunit ang Panginoon ay nagtitiis, at kahit na ipinadala sa atin ang Kanyang mga awa. Para sa ating kapakanan, ibinuhos ng Anak ng Diyos ang Kanyang dalisay na dugo. Itinuro ng Apostol: “Kung mayroon tayong pagkain at pananamit, makuntento na tayo diyan. Ngunit ang mga nagnanais yumaman ay mahuhulog sa tukso at sa silo, at sa maraming hangal at nakapipinsalang pagnanasa na naglulubog sa mga tao sa kapahamakan. Sapagkat ang pag-ibig sa salapi ang ugat ng lahat ng kasamaan."(Sumagot si Jesucristo: “Sundin ang mga utos!” at inilista ang mga utos na ibinigay dito ().
Sa pagbubuod ng mga ito, nakita natin na ang unang utos ay tumatawag sa atin na ilagay ang Diyos sa gitna ng ating mga iniisip at mithiin; ang pangalawa ay nagbabawal sa pagyukod sa anumang bagay o paglilingkod sa anumang bagay sa halip na sa Diyos at nagtuturo na huwag magpaalipin sa mga hilig; ang ikatlo ay nagtuturo ng paggalang sa Diyos at sa Kanyang pangalan; ikaapat - ialay sa Kanya ang ikapitong araw ng linggo at, sa pangkalahatan, bahagi ng iyong buhay; ikalima - nagtuturo na parangalan ang mga magulang at nakatatanda sa pangkalahatan. Ang sumusunod na apat na utos ay nagtatanim ng paggalang sa kanyang kapwa at ipinagbabawal na magdulot sa kanya ng anumang pinsala: kitilin ang kanyang buhay o pinsala sa kanyang kalusugan, panghihimasok sa kanyang buhay pamilya, kanyang ari-arian at pagkasira sa kanyang karangalan. Sa wakas, ang huling utos ay nagbabawal sa inggit at nanawagan para sa kadalisayan ng puso.
Kaya, ang Sampung Utos ay nagbibigay sa mga tao ng pangunahing moral na patnubay na kinakailangan para sa paglikha ng parehong pribado at pampamilyang buhay. pampublikong buhay. ay nagpapakita na hangga't ang estado sa kanyang batas ay ginagabayan ng mga moral na prinsipyo at pinangangalagaan ang kanilang pagsunod, ang buhay sa bansa ay normal na dumadaloy. Kapag lumihis ito sa mga prinsipyong ito at nagsimulang yurakan ang mga ito, totalitarian man o demokratikong estado, ang buhay sa bansa ay nagugulo at nalalapit ang mga sakuna.
Sa artikulong ito ay inilista natin ang Sampung Utos ng Kristiyanismo. Naghanda din kami para sa iyo ng interpretasyon ng mga batas ng Diyos.
Sampung Utos ng Kristiyanismo
Ito ang mga Kautusan na ibinigay ng Panginoong Diyos ng mga Hukbo sa mga tao sa pamamagitan ng Kanyang pinili at ng propetang si Moises sa Bundok Sinai (Ex. 20:2-17):
- Huwag patayin.
- Huwag kang mangangalunya.
- Huwag magnakaw.
Tunay na maikli ang batas na ito, ngunit ang mga utos na ito ay maraming sinasabi sa sinumang marunong mag-isip at naghahanap ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa.
Ang sinumang hindi nakauunawa sa pangunahing batas na ito ng Diyos sa kanyang puso ay hindi makakatanggap ng alinman kay Kristo o sa Kanyang mga turo. Ang sinumang hindi natutong lumangoy sa mababaw na tubig ay hindi makakalangoy sa malalim na tubig, sapagkat siya ay malulunod. At ang hindi unang natutong lumakad ay hindi makakatakbo, sapagkat siya ay babagsak at mababali. At kung sino man ang hindi unang natutong magbilang ng hanggang sampu ay hinding-hindi makakabilang ng libu-libo. At kung sino man ang hindi unang natutong magbasa ng mga pantig ay hinding-hindi makakapagbasa ng matatas at makapagsalita nang mahusay. At sinumang hindi muna maglalagay ng pundasyon ng bahay ay magsisikap na gumawa ng bubong nang walang kabuluhan.
Inuulit ko: sinumang hindi tumutupad sa mga utos ng Panginoon na ibinigay kay Moises ay kakatok sa mga pintuan ng Kaharian ni Kristo nang walang kabuluhan.
UNANG UTOS
Ako ang Panginoon mong Diyos... Huwag kang magkakaroon ng ibang mga diyos sa harap Ko.
Ibig sabihin nito:
Iisa lang ang Diyos, at walang ibang mga diyos maliban sa Kanya. Ang lahat ng nilikha ay nagmula sa Kanya, salamat sa Kanya nabubuhay sila at bumalik sa Kanya. Nasa Diyos ang lahat ng kapangyarihan at kapangyarihan, at walang kapangyarihan sa labas ng Diyos. At ang kapangyarihan ng liwanag, at ang kapangyarihan ng tubig, at hangin, at bato ay ang kapangyarihan ng Diyos. Kung ang langgam ay gumagapang, ang isda ay lumalangoy at ang isang ibon ay lumipad, kung gayon ito ay salamat sa Diyos. Ang kakayahan ng isang binhi na tumubo, ng damo na huminga, ng isang tao na mabuhay - ang diwa ng kakayahan ng Diyos. Ang lahat ng kakayahang ito ay pag-aari ng Diyos, at ang bawat nilikha ay tumatanggap ng kakayahang umiral mula sa Diyos. Ang Panginoon ay nagbibigay sa bawat isa sa abot ng kanyang makakaya, at bumabalik kapag nakita niyang nararapat. Samakatuwid, kung nais mong magkaroon ng kakayahang gumawa ng anuman, tumingin lamang sa Diyos, sapagkat ang Panginoong Diyos ang pinagmumulan ng nagbibigay-buhay at makapangyarihang kapangyarihan. Walang ibang pinagmumulan maliban sa Kanya. Manalangin sa Panginoon ng ganito:
“Maawaing Diyos, hindi nauubos, ang tanging pinagmumulan ng lakas, palakasin mo ako, mahina, at bigyan mo ako ng higit na lakas upang mas mapaglingkuran Kita. Diyos, bigyan mo ako ng karunungan upang hindi ko gamitin ang kapangyarihang natanggap ko mula sa Iyo para sa kasamaan, ngunit para lamang sa ikabubuti ng aking sarili at ng aking mga kapwa para sa pagpapalaki ng Iyong kaluwalhatian. Amen".
IKALAWANG UTOS
Huwag kang gagawa para sa iyong sarili ng diyus-diyosan o ng anumang anyo ng anumang nasa itaas sa langit, o ng nasa ibaba sa lupa, o ng nasa tubig sa ilalim ng lupa.
Ibig sabihin:
Huwag gawing diyos ang nilikha sa halip na ang Lumikha. Kung umakyat ka mataas na bundok, kung saan mo nakilala ang Panginoong Diyos, bakit mo babalikan ang repleksyon sa puddle sa ilalim ng bundok? Kung ang isang tao ay nagnanais na makita ang hari at, pagkatapos ng maraming pagsisikap, nagawang humarap sa kanya, bakit siya lilingon sa kaliwa't kanan sa mga lingkod ng hari? Maaari siyang luminga-linga sa paligid sa dalawang kadahilanan: alinman sa hindi siya nangahas na harapin ang hari nang mag-isa, o dahil iniisip niya: ang hari lamang ay hindi makakatulong sa kanya.
IKATLONG UTOS
Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan, sapagkat hindi iiwan ng Panginoon na walang kaparusahan ang sinumang gumagamit ng Kanyang pangalan sa walang kabuluhan.
Ano, mayroon nga bang mga taong nagpasiya na gunitain, nang walang dahilan o kailangan, ang isang pangalan na kahanga-hanga - ang pangalan ng Panginoong Diyos na Makapangyarihan sa lahat? Kapag ang pangalan ng Diyos ay binibigkas sa kalangitan, ang langit ay yumuko, ang mga bituin ay kumikislap nang mas maliwanag, ang mga Arkanghel at Anghel ay umaawit: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga hukbo," at ang mga banal at mga santo ng Diyos ay nagpatirapa sa kanilang mga mukha. . Kung gayon sinong mortal ang nangahas na alalahanin ang Kabanal-banalang Pangalan ng Diyos nang walang espirituwal na panginginig at walang malalim na buntong-hininga dahil sa pananabik sa Diyos?
IKAAPAT NA UTOS
Magtrabaho ng anim na araw at gawin ang lahat ng iyong trabaho; at ang ikapitong araw ay Sabbath ng Panginoon mong Diyos.
Ibig sabihin nito:
Lumikha ang Lumikha sa loob ng anim na araw, at sa ikapitong araw ay nagpahinga Siya mula sa Kanyang mga gawain. Ang anim na araw ay pansamantala, walang kabuluhan at panandalian, ngunit ang ikapito ay walang hanggan, mapayapa at pangmatagalan. Sa pamamagitan ng paglikha ng mundo, ang Panginoong Diyos ay pumasok sa panahon, ngunit hindi umalis sa kawalang-hanggan. Napakaganda ng misteryong ito...( Efe. 5:32 ), at mas angkop na pag-isipan ito kaysa pag-usapan ito, dahil hindi ito naa-access sa lahat, ngunit sa mga pinili lamang ng Diyos.
ANG IKALIMANG UTOS
Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, upang ang iyong mga araw sa lupa ay humaba.
Ibig sabihin nito:
Bago mo nakilala ang Panginoong Diyos, kilala na Siya ng iyong mga magulang. Ito lamang ay sapat na para yumukod ka sa kanila nang may paggalang at magbigay ng papuri. Yumuko at purihin ang lahat ng nakaalam ng Pinakamataas na Kabutihan sa mundong ito bago ka.
ANG IKAANIM NA UTOS
Huwag patayin.
Ibig sabihin nito:
Hininga ng Diyos ang buhay mula sa Kanyang buhay sa bawat nilikha. Ang buhay ay ang pinakamahalagang kayamanan na ibinigay ng Diyos. Samakatuwid, ang sinumang sumasalakay sa anumang buhay sa lupa ay itinataas ang kanyang kamay laban sa pinakamahalagang regalo ng Diyos, at saka- sa mismong buhay ng Diyos. Lahat tayo na nabubuhay ngayon ay pansamantalang tagapagdala lamang ng buhay ng Diyos sa ating sarili, mga tagapag-alaga ng pinakamahalagang regalo na pag-aari ng Diyos. Kaya nga, wala tayong karapatan at hindi natin maaalis ang buhay na hiram sa Diyos, sa ating sarili man o sa iba.
IKAPITONG UTOS
Huwag kang mangangalunya.
At ang ibig sabihin nito ay:
Huwag magkaroon ng bawal na relasyon sa isang babae. Tunay, dito, ang mga hayop ay mas masunurin sa Diyos kaysa sa maraming tao.
ANG IKAWALONG UTOS
Huwag magnakaw.
At ang ibig sabihin nito ay:
Huwag magalit ang iyong kapwa sa pamamagitan ng hindi paggalang sa kanyang mga karapatan sa pag-aari. Huwag gawin ang ginagawa ng mga fox at mice kung sa tingin mo ay mas mahusay ka kaysa sa fox at mouse. Ang fox ay nagnanakaw nang hindi nalalaman ang batas sa pagnanakaw; at ang daga ay ngumunguya sa kamalig, hindi napagtatanto na ito ay nakakapinsala sa sinuman. Parehong naiintindihan ng fox at ng mouse ang kanilang sariling mga pangangailangan, ngunit hindi ang pagkawala ng iba. Hindi sila binibigyan ng unawa, ngunit binibigyan ka. Samakatuwid, hindi ka mapapatawad para sa kung ano ang pinatawad para sa isang soro at isang daga. Ang iyong benepisyo ay dapat palaging legal, hindi ito dapat makapinsala sa iyong kapwa.
ANG IKA-SIYAM NA UTOS
Huwag kang sumaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.
A ibig sabihin nito:
Huwag maging mapanlinlang, maging sa iyong sarili o sa iba. Kung nagsisinungaling ka tungkol sa iyong sarili, alam mong nagsisinungaling ka. Pero kung sinisiraan mo ang iba, alam ng ibang tao na sinisiraan mo siya.
ANG IKA-SAMPUNG UTOS
Huwag mong iimbutin ang bahay ng iyong kapuwa; Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapuwa; kahit ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang alilang babae, o ang kanyang baka, o ang kanyang asno, o anumang bagay na sa iyong kapwa.
At ang ibig sabihin nito ay:
Sa sandaling naisin mo ang isang bagay na pag-aari ng iba, nahulog ka na sa kasalanan. Ngayon ang tanong ay, magkakaroon ka ba ng katinuan, magkakaroon ka ba ng katinuan, o patuloy kang gumulong pababa sa hilig na eroplano, kung saan dinadala ka ng pagnanasa ng ibang tao?
Ang pagnanasa ay ang binhi ng kasalanan. Ang isang makasalanang gawa ay isang ani na mula sa binhing itinanim at itinanim.