Ama Hury Alexander Nevsky Lavra. Metropolitan Guriy: talambuhay. Buhay sa Gitnang Asya

At ang kanyang pagawaan
Paaralan o payat. gitna: Moscow

1480s

Alpatov 1974: Ang katapusan ng ika-15 siglo.
Lazarev 1980: 1480s
Lazarev 2000/1: 1480s
PE-01 2000: Huling bahagi ng ika-15 siglo

State Tretyakov Gallery, Moscow, Russia
Inv. 013289

Nagmula sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin.

Ang icon na "Metropolitan Alexy" at ang icon na ipinares dito " Metropolitan Peter” ay ang pinaka sinaunang hagiographic na mga icon ng mga santo ng Moscow. Ikumpara magkatabi ang mga icon.

Tingnan sa "Gallery":

Sinipi sa ibaba:

Antonova, Mneva 1963

Sa. 336¦ 279. Metropolitan Alexy, may buhay 1 .

1 Ang impormasyon tungkol sa talambuhay ni Metropolitan Alexy (ipinanganak noong 1292–1298 - namatay noong 1378), isang natatanging estadista, ay napanatili sa mga talaan. Ang anak ng boyar na si Byakont, si Alexy, ay gumanap ng isang kilalang papel sa gobyerno noong unang bahagi ng paghahari ni Ivan Ivanovich the Red (1353–1359). Sa pagkabata, Prinsipe Si Dmitry Ivanovich Donskoy (1359-1389), si Metropolitan Alexy ang kanyang tagapag-alaga at naging pinuno ng gobyerno. Para sa apat na unang edisyon ng buhay ng Metropolitan Alexy, na binuo sa loob ng isang daang taon, mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, tingnan ang:, M., 1871, pp. 132–140, 243. Ang V. O. Klyuchevsky ay dumating sa konklusyon na "pitompu - pagkalipas ng walumpung taon, pagkamatay ng sikat na santo sa Moscow, hindi nila alam kung paano magsulat ng isang disente at tapat na talambuhay tungkol sa kanya, kahit na sa ngalan ng Grand Duke at Metropolitan kasama ang katedral ”(ibid., p. 140 ; tungkol sa talambuhay ni Alexy, tingnan din: E. E. Golubinsky, Kasaysayan ng Simbahang Ruso, tomo II, 1st half, 1900, pp. 171–225; "Mga sanaysay sa kasaysayan ng USSR", ang panahon ng pyudalismo, bahagi II (XIV-XV na siglo), M., 1953, p. 356).

Malamang, ginamit ni Dionysius ang teksto ng kanyang buhay, na binago noong 1486, kung saan, marahil, ang pinaka "bagong" himala ay ang "pagpapagaling" noong 1462 ng pilay na monghe na si Naum (ang huli, ikadalawampung tatak ng icon). Nang maglaon ay "mga himala", tulad ng noong 1518-1519. ay nakalista sa Nikon at Resurrection chronicles, sa panahon ng pagsulat ng mga icon ay hindi pa gaanong kilala.

Ang buhay na inilalarawan sa mga tanda ng icon ay sumasalamin sa ilan sa mga tunay na tampok ng talambuhay ng Metropolitan Alexy, na napanatili sa mga makasaysayang mapagkukunan. Si Alexy ay na-tonsured bilang isang monghe noong 1315 sa Moscow Epiphany Monastery (markahan 4). Siya ay hinirang na obispo ng Vladimir, noong 1352 (markahan 5). Siya ay hinirang na Metropolitan ng All Rus' noong 1354. Pumunta siya sa Horde kay Khan Berdibek at "pinagaling" si Khan Taidula noong 1357 (marks 9, 10, 11, 12). Itinatag niya ang Chudov Monastery noong 1365 (markahan 14), kung saan siya inilibing noong 1378 (markahan 15). Ang kanyang labi ay natagpuan noong 1448 (marks 17, 18, 19, 20).

Maagang ika-16 na siglo 2. Dionysius.

2 Sa kaibahan sa karaniwang dating ng icon ng 70–80s. ika-15 siglo, na iniuugnay sa maagang XVI V. sa batayan ng kanyang estilo, na kumakatawan sa klasikal, perpektong pagpapahayag ng kasanayan ni Dionysius, na pinaka-ganap na ipinakita sa pagpipinta ng Ferapontov Monastery. Noong ika-XV siglo. hindi namin alam ang mga gawang napakalapit sa mga fresco na ito.

Ang pangangailangan para sa mga magagarang icon na lumuluwalhati sa pinaka sinaunang mga santo ng Moscow ay maaaring lumitaw nang tumpak pagkatapos ng muling pagtatayo ng Katedral ng Chudov Monastery noong 1501–1503, na nakakuha ng pansin sa tagapagtatag nito, na naging sikat sa "mga himala" na sariwa pa sa alaala ng Muscovite noong panahong iyon, na lumalampas sa kaluwalhatian ng hinalinhan ni Alexy, Metropolitan Peter . Bilang karagdagan, tulad ng ipinakita ng kaso ng korte ni Vassian Patrikeev (sa aklat: "Readings of the Society of Russian History and Antiquities", 1847–1848, book 9), freethinkers ng unang dekada ng ika-16 na siglo. nag-alinlangan sa pagiging epektibo ng Moscow "mga kahanga-hangang manggagawa", na maaaring mag-udyok sa pagkakasunud-sunod at paglalagay sa Assumption Cathedral ng mga icon-program, na personal na nakakumbinsi sa kapangyarihan ng mga santo.

Sa gitnang bahagi ay isang buong-haba, buong mukha na pigura sa isang mapula-pula-kayumangging sakko na pinalamutian ng mga gintong krus sa berdeng mga bilog na nakabalangkas sa isang maasul na kulay-abo na hangganan 3 . Sa ulo ay isang puting manika. Ang mga braso ay nakaunat, ang kanan ay pagpapala, sa kaliwa ay ang Ebanghelyo na may pulang gilid, nakatayo sa isang mapusyaw na berdeng belo (panyo).

3 Ang mga sakko na inilalarawan sa icon ay malapit sa kulay at pattern sa orihinal na kasuotan ng Metropolitan Alexy, na nakaimbak sa Estado. Armory.

Ang centerpiece ay naka-frame na may dalawampung tanda ng buhay. Order ng selyo:

Kapanganakan ni Eleutherius-Alexius. Nakaupo sa kama ang ina na nakasuot ng puting damit. Dinadala siya ng batang babae ng inumin sa isang sule. Ang isang babae na naghahanda upang paliguan ang isang sanggol ay inilalarawan sa paanan, sinusubukan gamit ang kanyang kamay upang makita kung ito ay mainit. Sa. 336
Sa. 337¦ tubig sa font.
Pagdadala sa pagtuturo. Ang Chernigov boyar na si Fyodor Byakont, ang ama ng hinaharap na metropolitan, na sinamahan ng kanyang entourage, ay dinala ang batang lalaki sa monghe. Sa likod nila ay tumataas ang isang bilog na exedra 4 .

Panaginip ni Eleutherius. Ang isang binata sa maikling damit ay natutulog, nakahiga sa kanyang likod, sa harap ng isang kubo, nakatayo sa gitna ng mga magagaan na burol, tinutubuan ng mababang mga palumpong. Sa kanan, sa likod ng kubo, makikita mo ang isang bitag na may mga ibong nahuhuli dito. Ang mga ibon ay nakaupo sa mga palumpong at naglalakad sa gitna ng mga bato. Ayon sa buhay ni Metropolitan Alexy, sa kanyang pagtulog ay naririnig niya ang mga salitang: "Gagawin kitang mangingisda," na naglalarawan ng kanyang kapangyarihan sa mga kaluluwa ng kawan.
Ang tonsure ni Eleutherius. Ang bata ay binigyan ng pangalang Alexis. Ang monghe-mentor na inilalarawan sa pangalawang selyo ay nagdala ng kabataan sa mga kapatid ng Moscow Epiphany Monastery, na nagpalaki ng maraming "mga prinsipe ng simbahan." Si Alexy na naka-cassock at manta ay yumuko sa harap ng pari. Sa likod ay makikita mo ang isang pulang trono, kung saan nakatayo ang isang solong simboryo na gusali na may mga pulang bubong 5 .

Ang paghirang kay Alexy bilang isang obispo ng lungsod ng Vladimir. Hawak ng Metropolitan Theognost ang charter sa itaas ng ulo ng nakayukong si Alexy, na nakasuot ng mga episcopal robe. Ang komposisyon ay isinara ng mga numero ng metropolitan clergy. Ang isang solong-dome na gusali na may berdeng bubong, isang side-altar sa anyo ng isang silid na may gable na bubong at isang trono sa harap nito ay nagpapahiwatig ng Cathedral of the Assumption - ang upuan ng Moscow Metropolitan.
Alexy sa Horde. Nakatayo ang metropolitan na may hawak na libro sa harap ng khan na nakaupo sa trono. Nakasuot ng pulang damit, ipinakita ng khan na may royal cap sa kanyang ulo kay Alexy ang upuan na inihanda para sa kanya sa tabi ng trono, na natatakpan ng mamahaling tela. Sa likod ng metropolitan, ang kanyang mga boyars ay may hawak na mga regalo para sa khan - patterned golden clothes. Napapaligiran si Khan ng mga bodyguard - mga mandirigma na naka-helmet at matulis na sumbrero. Ang tolda, na makikita sa pagitan ni Alexy at ng khan, na itinayo malapit sa mababang burol, ay pinalamutian ng mga palamuti.
Hiniling ni Alexy kay Sergius ng Radonezh na palayain ang kanyang alagad na si Andronik upang maging abbess sa monasteryo ng Spassky (mamaya Andronikov) na itinatag ng Metropolitan noong 1361. Sa harap ni Alexy, na nakaupo sa isang puting sutana, ay nakatayo si Sergius, nakaunat ang mga kamay, na sinamahan ng dalawang monghe mula sa mga kapatid ng Trinity-Sergius Monastery. Sa likod ni Alexy ay ang metropolitan boyar. Sa likod - mga silid na may kulay na bubong.
Binasbasan ni Alexy si Andronicus para sa hegumenship. Ipinatong ng Metropolitan ang kanyang kamay sa ulo ng isang batang monghe na nakayuko sa kanya kasama ang isang itim na manika na itinapon pabalik sa kanyang mga balikat. Sa likod nila ay ang Spassky Monastery. Sa itaas ng pagbubukas ng pangunahing pasukan - ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na protektado ng isang canopy 6 .

6 Sa buhay ni Sergius ng Radonezh, binago ni Pachomius noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, sinasabing ang imaheng ito ay ipininta ni Andrei Rublev.

Nagdarasal si Alexy sa libingan ng Metropolitan Peter bago umalis patungo sa Horde. Nakatayo si Alexis sa harap ng libingan, hawak ang isang nakabukang scroll sa kanyang mga kamay. Nagbabasa siya ng panalangin. Kasama ni Alexis ang mga klero na nakasuot ng puting damit. Sa. 337
Sa. 338¦ Hawak ng bata ang kanyang tungkod. Ang isang kalahating bilog na mababang gusali na may malawak na hakbang sa harap nito 7 at isang solong-domed na gusali na may apat na zakomaras ay naglalarawan sa libingan ni Metropolitan Peter sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin.

Nakilala ni Khan si Alexy, na papunta sa Horde. Lumuhod si Khan sa harap ng metropolitan. Sa likod niya ay ang mga courtier na may kulay na damit at matataas na shaggy na sombrero. Ang isa sa kanila ay may hawak na royal cap ng khan at ang kanyang hubog na saber na may puting hawakan, ang isa pa - isang dibdib na may mga regalo. Si Alexy, nakasandal sa isang tungkod, ay inilahad ang kanyang kamay sa khan. May kasamang monghe at boyars si Alexy. Sa likod - magaan na transparent na mga slide.
Pinagaling ni Alexy si Reyna Taidula. Ang higaan ng khansha ay nakatayo sa gitna ng mga burol. Inalalayan ng isang kasambahay, nakaupo si Taidula sa harap ng isang tolda. Iniharap ni Alexy sa kanyang mga mata ang "byliye", na isinawsaw sa isang mangkok ng tubig, na hawak ng binata sa kanyang harapan. Ang isang pari na may libro at mga kliroshan ay inilalarawan sa mga puting damit. Sa likod ay makikita mo ang boyar sa isang iskarlata na sumbrero.
Nakilala ng Prinsipe ng Moscow 8 kasama ang mga boyars si Alexy sa kanyang pagbabalik mula sa Horde. Dinadala ng Metropolitan ang krus sa mga labi ng nakayukong prinsipe, sa isang caftan at robe na may nakabitin na mahabang manggas. Ang mga "anak ng mga boyars" at ang mga boyars ay nagsisisiksikan sa likuran niya. Ang isa sa kanila ay may hawak na sumbrero ng prinsipe. Ang mga klero sa maligaya na kasuotan kasunod ng metropolitan. Sa likod nila ay tumaas ang mga bundok. Sa kanan ay isang mataas na yelo na naglalarawan sa Moscow. Ang mga domed at gable na gusali sa loob ng lungsod ay ang Assumption Cathedral at ang tore ng prinsipe.

Ayon sa salaysay, isang beses nagpunta si Alexy sa Horde - noong 1357. Noong panahong iyon, naghari si Ivan Ivanovich Krasny (1353–1359) sa Moscow. Kung susundin natin ang bersyon ng buhay ni Alexy na nalilito ni Pachomius at sa mga susunod na edisyon at isaalang-alang na ang metropolitan ay nasa Horde sa pangalawang pagkakataon noong 1361, pagkatapos ay Prince. Dmitry Ivanovich Donskoy (1359–1389).

Si Alexy, na naramdaman ang paglapit ng kamatayan, ay nag-aalok kay Sergius ng Radonezh na maging Metropolitan ng Moscow. Nakaupo si Sergius sa harap ni Alexy sa isang mahaba, mababa at malawak na bangko. Sa likod ng trono ng metropolitan ay nakatayo ang isang monghe na may kabaong na naglalaman ng "ginto" na inaalok kay Sergius bilang isang pangako ng hierarchship. Sa pagitan nina Sergius at Alexy, isang ciborium ang tumataas sa itaas ng dingding, na konektado ng isang velum sa isang haligi sa kaliwa. Sa kanan ay mga mababang silid.
Si Alexy ay naghahanda ng isang libingan para sa kanyang sarili sa Miracle Monastery. Nakatayo sa harap ng Cathedral of the Miracle sa Khonekh na may Annunciation aisle sa kanan 9 , ang Metropolitan ay nagsasagawa ng talumpati sa mga craftsmen na nilagyan ng bato ang libingan. Nakatayo si Alexy sa punit-punit na dilaw na buhangin o luwad. Ang komposisyon ay sarado ng kulay-rosas at kulay-abo na mga dingding ng Chudov Monastery.

9 Tingnan ang K. K. Romanov, Sa mga anyo ng Moscow Assumption Cathedral noong 1326 at 1472. - Sa aklat: "Mga materyales at pananaliksik sa arkeolohiya ng USSR", M., 1955, No. 44, pp. 12–13.

Pagpapahinga ni Alexy. Sa harap ng Cathedral of the Miracle sa Khonekh, isinara ng isang taga-bayan na nakasuot ng berdeng damit ang libingan na may mataas na takip ng gable, kung saan nakapatong si Alexy kasama ang Ebanghelyo sa kanyang dibdib. Siya ay inilibing ng obispo kasama ng mga klero na nakasuot ng puting damit. Sa paanan ay nakatayo ang kawan na pinamumunuan nina Dmitry Donskoy (kaliwa) at Vladimir Andreevich Serpukhovsky.
Paghahanap ng mga labi. Sa loob ng mga dingding ng Chudov Monastery, ang mga obispo na pinamumunuan ni Metropolitan Jonah at Muscovites kasama ang pamilya ni Prince Vasily the Dark sa harap nila ay sumasamba sa "imperishable" na katawan ni Alexy.

17–19. Himala tungkol sa namatay na sanggol 10 . Nagaganap ang aksyon sa Miracle Monastery. Sa gitna, malapit sa isang mataas na two-tiered belfry, ang mga magulang ay nagdadalamhati sa kanilang namatay na anak. Sa kaliwa, si Alexy, na nakasandal sa Cathedral of the Miracle, ay iniunat ang kanyang kamay sa sanggol na nakabalot sa libing. Sa kanan, binibigyan ng ina ng nabuhay na mag-uli ang pari ng simbahan "sa pangalan ni Alexy" ng isang icon na may kanyang imahe. Ang tatlong mga palatandaan na ito ay konektado sa pamamagitan ng mga pader ng monasteryo ng Chudov na nagkakaisa sa kanila. Sa. 338
Sa. 339¦ monasteryo 11 .

10 Ang komposisyon na kumbinasyon ng ilang mga tanda sa isa ay tipikal para sa pagpipinta ng simula ng ika-16 na siglo. Tingnan, halimbawa, ang mga tanda sa kaliwa ibabang sulok sa ibang pagkakataon icon ng Vladimir, Boris at Gleb, na may buhay(Tingnan ang Blg. 410).

11 Ang Chudov Monastery na inilalarawan sa mga palatandaang ito, sa kabila ng kondisyong katangian ng imahe, ay naghahatid ng ilang mga tampok ng mga gusali nito habang tinitingnan nila ang panahon ng pagpipinta ng icon - sa simula ng ika-16 na siglo.

Sa pagguhit ng Moscow Kremlin 1600-1605. (ang tinatawag na Godunovsky - tingnan ang tungkol sa kanya: I. E. Grabar [ed.], Kasaysayan ng Sining ng Ruso, tomo II, M., 1914, p. 137) sa Chudov Monastery sa harapan ay maaaring makilala ng isa ang isang katedral, isang simbahan at isang kampanilya. Dito ang Cathedral of the Miracle of the Archangel Michael sa Khonekh, na itinayong muli noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ay inilalarawan na mayroong limang domes. Ang isang survey ng katedral na ito noong 1929 ay nagpakita na ito ay orihinal na single-domed (tingnan ang: P. N. Maksimov, Cathedral ng Spaso-Andronikov Monastery sa Moscow. - Sa aklat: "Mga monumento ng arkitektura ng Moscow ng XI-XVII na siglo", M ., 1947, p. 22, tala 1). Ganito inilarawan ni Dionysius ang Cathedral of the Miracle sa icon na "Metropolitan Alexy sa kanyang buhay". Maaaring ipagpalagay na ang mga sinaunang anyo ng mga gusaling ito ay makikita sa kampanaryo at simbahan ni Alexy na ipinakita niya.

Ang Himala ng Mahiwagang Pilay na Monk Naum" 12 . Sa harap ng Simbahan ni Alexis sa Miracle Monastery ay nakatayo bukas na libingan may mga labi. Sa kaliwa, sa gilid ng kabaong, inilagay ng isang monghe na nakasuot ng pinkish na sutana ang kanyang hubad at nasugatan na binti. Sa kanan, sinasamba ng mga tapat ang mga labi. Sa magkabilang panig ng simbahan tumaas ang mga pader ng Chudov Monastery.

12 Tingnan ang Ikalawang Chronicle ni Sophia. - Sa aklat: PSRL, vol. 6, St. Petersburg, 1853: "Noong tag-araw ng 6970 (1462) noong Enero 24, isang linggo, sa monasteryo sa Mikhailov Chyud, sa libingan ng St. Alexei the Metropolitan, Pinatawad ni Naum ang pilay na itim sa puno.” Ang alamat tungkol sa "himala" na ito ay pinagsama-sama ni Metropolitan Theodosius (1461-1464; tingnan ang ibid., pp. 325-330).

Ang mga mukha ay pininturahan sa float, golden ocher na may browning sa olive sankir, nang walang mga slider. Ang scheme ng kulay ay pinangungunahan ng puti at malamig, transparent, light undertones ng pink, madilaw-dilaw at maberde na kulay, na sinamahan ng maliwanag, siksik na mga spot ng iskarlata na cinnabar. Ang centerpiece ay nakasulat sa isang mapusyaw na berdeng background, na may mga bakas ng isang dekorasyong ulap 13 . Ang pataba sa anyo ng maberde na mga slide na may transparent na puting mga natuklap. Ang mga background ng mga hallmark at margin ay ginto, ang gilid ay berde, ng isang tono ng oliba (napanatili sa tuktok).

13 Ang background na ito ay hindi karaniwan; kilala siya sa mga icon na nauugnay sa paaralan ng Moscow. Para sa isang maagang halimbawa ng isang maulap na background, tingnan Icon ng Moscow ng unang kalahati ng ika-15 siglo, na naglalarawan kay Nikola Mozhaisky(Tingnan ang Blg. 259). Pinalamutian ng parehong background belt deesis ng kalagitnaan ng ika-15 siglo.(Tingnan ang Blg. 238). Ang isang maulap na background ay matatagpuan din sa pagtatapos ng ika-15 siglo: tingnan, halimbawa, ang mga larawan ng mga arkanghel na sina Michael at Gabriel, pati na rin si John the Baptist sa mga pondo ng Museo ng Moscow Novodevichy Convent. Ang mga bahagi ng isang full-length na tier ng deesis mula sa Uglich, kung saan ang background ay pinalamutian din ng malambot na "maulap" na mga pattern, ay nabibilang sa parehong oras (tingnan ang No. 289). Half-length na mga icon ni John Chrysostom at Basil the Great mula sa orihinal na iconostasis ng katedral ng Kalyazinsky Monastery (ngayon ay State Historical Museum, simbahan ng St. Basil the Blessed), mula sa katapusan ng ika-15 - simula ng Ika-16 na siglo, mayroon ding maulap na background.

Ang board ay linden, ang dowels ay mortise, counter. Pavoloka, gesso, egg tempera. 197×152.

Galing sa Assumption Cathedral sa Moscow Kremlin 14 .

14 Sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin mayroong icon ng Metropolitan Peter, na may buhay, ipinares sa imahe ni Alexy sa State Tretyakov Gallery. Tingnan ang tungkol sa icon ng Metropolitan Peter: "Mga artistikong monumento ng Moscow Kremlin", M., 1956, pp. 40–41.

Inihayag sa Kremlin noong 1915–1916 ni E. I. Bryagin, sa ilalim ng pangangasiwa ng komisyon ng A. A. Shirinsky-Shikhmatov. Sa halip na ang mga sinaunang inskripsiyon na hindi pa napreserba, ang E. I. Bryagin ay gumawa ng mga cinnabar, na arbitraryong humiram ng mga teksto mula sa buhay ni Metropolitan Alexy sa Makarievsky Chet-Minei (isang mas huling bersyon ng compilation ng buhay. kalagitnaan ng ikalabing-anim V.).

Natanggap noong 1945 mula sa Moscow Kremlin. Sa. 339
¦

Kapanganakan ni Eleutherius (Alexia)
Apprenticeship
Ang inskripsiyon sa tanda: S(vyaty)ty Alexey Vdan ay isang mag-aaral (quote pagkatapos ng [Dionysius 2002]).
Pangitain ni Eleutherius
Sa isang panaginip, nakita ni Eleutherius ang mga ibon sa mga patibong at narinig ang isang tinig na hinuhulaan na siya ay magiging "mangingisda ng mga tao."

Ang inskripsiyon sa selyo: Mula sa G(ospo) hayaan ang isang tinig na nagsasabi kay Alexei, na walang kabuluhan na gagawin kitang isang mangingisda (sipi mula sa [Dionysius 2002]).
Ang tonsure ni Eleutherius bilang isang monghe sa ilalim ng pangalan ni Alexy
Ordinasyon sa mga obispo ng Vladimir
Ang inskripsiyon sa tanda: Paglalagay ng s(vya)tago Alexei sa bahay ng Metropolitan (quote pagkatapos ng [Dionysius 2002]).
"Tahimik" Khan Berdibek
Ang inskripsiyon sa tanda: St(vyat)ty Alexei ay namamagitan para sa kapayapaang Kristiyano sa Verdivir the king (sipi mula sa [Dionysius 2002]).
tanong ni Alexy San Sergius Radonezhsky na palayain ang alagad na si Andronik sa abbess sa Spassky Monastery na itinatag ng Metropolitan
Ang inskripsiyon sa selyo: S(vyat)ty Alexey ay tinawag ang Monk Sergius at hiniling sa kanya ang kanyang alagad na si Andronicus (quote mula sa [Dionysius 2002]).
Pagpapala ni Andronicus para kay Abbess
Ang inskripsiyon sa selyo: S(vyat)ty Alexei ay nagtayo ng c(e)rkov sa pangalan ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ibigay ang eldership kay Andronicus, ang estudyanteng pr (e) pd. Mga hikaw (sipi mula sa [Dionysius 2002]).
Panalangin sa puntod ng Metropolitan Peter sa Assumption Cathedral bago ang isang paglalakbay sa Horde
Ang inskripsiyon sa selyo: S(vyat)ty Alexey na nagdarasal sa kabaong ni s(vy)tago Peter (sipi pagkatapos ng [Dionysius 2002]).
Ang pagdating ni Alexy sa Horde at pakikipagkita kay Khan Berdibek
Pagpapagaling ng Khansha Taidula
Ang pagbabalik ni Alexy sa Moscow
Ang inskripsiyon sa selyo: S(vyat)ty Alexei ay bumalik mula sa c(a) ryzhe byshta srete kanyang prinsipe ng lahat ng Russia at mga tao (sipi mula sa [Dionysius 2002]).
Inaanyayahan ni Alexy si St. Sergius na maging kahalili niya
Inihahanda ni Alexy ang kanyang sariling libingan sa Miracle Monastery na kanyang itinatag
Ang inskripsiyon sa tatak: S (vyat) ty Alexei sa pangalan ng s (vy) tago himala ni Arkanghel Michael, itinayo ang isang c (e) rk (o) v tapat at sl (av) n (a) chud [a ] kanya sa Khonekh, ayusin ang isang monasteryo ilagay ang utos sa simbahan (e) rkvi (quote mula sa [Dionysius 2002]).
Paglilibing kay Alexy
Ang inskripsiyon sa selyo: Reposed with (vya) tago Alexei Met. Mosks (sinipi pagkatapos ng [Dionysius 2002]).
Pagbubunyag ng mga labi ni Alexis
Ang muling pagkabuhay ng namatay na sanggol sa kabaong ni Alexy
Isang babaeng pinagaling sa pagkabulag ang nagbigay sa simbahan ng icon ni Alexy
Pagpapagaling sa puntod ni Alexis
Ang inskripsiyon sa tatak: Dalhin ang katawan ng s (vya) tago Alexei mitrop. sa pamamagitan ng paglalagay ng Archangel Michael sa templo (quote mula sa [Dionysius 2002]).

Sa dakilang lampara ng lupain ng Russia, si St. Alexis, Metropolitan ng Moscow, ay isinilang sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo, sa paligid ng 1300, sa isang mahirap na panahon para sa mga Ruso. Pamatok ng Tatar nang ang buong lupain ng Russia ay umuungol sa pagkaalipin sa loob ng 150 taon, na patuloy na sumasailalim sa mga mandaragit na pagsalakay ng mga mananakop na tumalo sa mga mamamayang Ruso, dinala sila sa matinding pagkabihag, na nag-iiwan lamang ng mga guho at sunog pagkatapos ng kanilang mga pagsalakay.

Ang sitwasyon ay pinalala ng walang humpay na alitan sibil ng mga partikular na prinsipe. Ang lupain ng Russia ay nahahati sa magkakahiwalay na mga pamunuan ng digmaan, nang walang pag-iisa kung saan imposibleng labanan ang isang karaniwang kaaway.

Sa mahirap na oras na ito, ang tanging puwersa na nagpapanatili sa mga mamamayang Ruso ay ang Banal Simbahang Orthodox. Ang mga dakilang lampara ay bumangon mula sa kailaliman nito, na, sa kanilang mataas na diwa at halimbawa ng buhay, ay nagbigay sa mga kababayan ng pag-asa para sa posibilidad ng pagpapalaya at nagbigay inspirasyon sa kanila upang labanan ang malupit na mga alipin. Ang nasabing mga lamp ay St Peter, ang unang Metropolitan ng Moscow, at ang kanyang kahalili - St Alexis, at "Abbot ng Russian Land" - St Sergius ng Radonezh.

Si Saint Alexy ay nagmula sa isang marangal na pamilya ng mga Chernigov boyars, ang mga Kolychev. Ang kanyang mga magulang na sina Theodore (palayaw na Byakont) at Maria, na tumakas sa mga pagsalakay ng Tatar, ay lumipat sa Moscow, kung saan ipinanganak ang hinaharap na santo. Sa Banal na Pagbibinyag, binigyan siya ng pangalang Eleutherius, ang kanyang kahalili ay ang prinsipe (anak ng banal na marangal na prinsipe ng Moscow Daniel Alexandrovich) John, ang hinaharap na Grand Duke ng Moscow (1328-1340), na binansagan para sa mapagbigay na pamamahagi ng limos na Kalita (ibig sabihin, "isang bag ng pera" ).

Sinasabi sa atin ng tradisyon na kahit sa pagdadalaga, inihayag ng Panginoon sa hinaharap na Santo ang kanyang mataas na kapalaran. Nagsusumikap para sa pag-iisa, ang kabataang si Eleutherius ay mahilig manghuli ng mga ibon gamit ang mga lambat sa paligid ng lungsod. Minsan, habang naghihintay sa kanila, siya ay nakatulog at sa isang manipis na panaginip ay narinig niya ang isang tinig: "Alexia, bakit ka nagtatrabaho nang walang kabuluhan? Magiging mangingisda ka ng mga tao." Napakalinaw ng boses kaya agad nagising ang bata. Ngunit walang tao sa paligid.

Mula noon, ang batang si Eleutherius ay lalong nagsumikap para sa espirituwal na buhay, para sa isang malalim na pag-aaral ng Banal na Kasulatan. Makalipas ang ilang taon, humingi siya ng basbas sa kanyang mga magulang upang makapasok sa monasteryo.

Noong 1320, kinuha ni Eleutherius ang monastic vows sa Moscow Epiphany Monastery na may pangalang Alexis na inihula sa kanya sa isang panaginip.

Sa loob ng higit sa 20 taon, nag-asceticize si Saint Alexy sa monasteryo na iyon, mapagpakumbaba na sumasailalim sa pagsunod sa monastic sa ilalim ng gabay ni Elder Gerontius, na nakaranas sa espirituwal na buhay.

Sa Epiphany Monastery, si Saint Alexy ay konektado ng malalim na espirituwal na pagkakaibigan sa monghe na si Stephen, ang nakatatandang kapatid ni St. Sergius ng Radonezh.

Bilang anak ng isang marangal na boyar, natanggap ni Saint Alexy ang pinakamahusay na edukasyon para sa panahong iyon. Sa monasteryo, kinuha niya ang pag-aaral ng wikang Griyego, at pagkatapos ay pinagsama at itinuwid ang Slavic na pagsasalin ng mga aklat ng Bagong Tipan ayon sa mga orihinal na Griyego.

Ang banal na buhay at matayog na pag-iisip ni Monk Alexy ay nakakuha ng atensyon ng Metropolitan Theognost, Saint of Moscow (+1359; Comm. 14 March). Ipinagkatiwala niya kay Saint Alexis ang pamamahala ng mga legal na gawain ng Simbahan, at sa loob ng 12 taon ay tinupad niya ang posisyong ito na may titulong gobernador ng metropolitan. Sa pagtatapos ng 1350, inordenan ni Saint Theognostus si Saint Alexis bilang Obispo ng Vladimir, na nagnanais na italaga siya bilang kahalili niya. Dahil si Saint Alexy ay lubos na iginagalang ng Grand Duke at ng mga boyars para sa kanya matalinong payo hindi lamang sa eklesiastiko, kundi pati na rin sa mga usaping sibil, ang Grand Duke, kasama si Saint Theognostus, ay nagsimulang magpetisyon sa Patriarch ng Constantinople tungkol dito.

Noong tagsibol ng 1353, namatay si Metropolitan Theognost at Grand Duke Simeon the Proud sa salot. Ngunit pinagbigyan ang kanilang kahilingan. Si Saint Alexis ay naging kahalili ng Saint Theognost sa Moscow metropolitan see.

Noong 1354, naglakbay siya sa Constantinople at tumanggap doon mula kay Patriarch Philotheus ng isang pagpapala at pag-apruba para sa upuan ng Metropolitan ng Kyiv (talagang Moscow) at All Rus'.

Sa pagbabalik mula sa Constantinople, ang barko kung saan pabalik si Saint Alexis ay naabutan ng isang malakas na bagyo, ngunit, sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, ang paglalakbay ay umalis nang walang sagabal. Nangako ang santo na magtayo ng templo sa pangalan ng santo na iyon, na ang alaala ay sa araw ng ligtas na pagbabalik. Bilang katuparan ng panatang ito, noong 1361 si St. Alexis ay nagtayo ng templo sa pangalan ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na ang alaala ay ipinagdiriwang noong Agosto 16. Sa templo, itinatag ang Novospassky Monastery, ang abbot kung saan ay hinirang na isang alagad ni St. Sergius, ang Monk Andronicus.

Pagbalik sa Moscow, na mula sa panahon ni St. Peter ay naging tirahan ng All-Russian Metropolitans, kinuha ni St. Alexis ang pamamahala ng Russian Church at walang pagod na nagtrabaho sa larangang ito sa loob ng 24 na taon: nag-orden siya ng mga obispo, nag-alaga. ng pag-streamline ng buhay monastik, pag-aayos ng mga cenobitic na monasteryo, isang halimbawa kung saan ang monasteryo ng St. Trinity na nagbibigay-buhay itinatag ni St. Sergius.

Ang katanyagan ng matalinong santo at aklat ng panalangin ay kumalat nang malayo sa mga hangganan ng Russia. Noong 1357, nagpadala si Khan Dzhanibek ng kahilingan sa Grand Duke ng Moscow, Ivan Ivanovich (1353-1359), na palayain niya si Saint Alexy sa Horde upang pagalingin ang kanyang bulag na asawa, si Khansha Taidula, na nagbabanta, sa kaso ng pagtanggi, kasama ang pagkawasak. ng buong lupain ng Russia. "Kung ang khansha ay tumanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng mga panalangin ng taong iyon, magkakaroon ka ng kapayapaan sa akin. Kung hindi mo ito ipadala sa akin, sisirain ko ang iyong lupain sa pamamagitan ng apoy at tabak," sabi ng Khan sa Grand Duke.

Ang mapagpakumbabang santo ay hindi itinuring ang kanyang sarili na karapat-dapat na gumawa ng isang himala ng pagpapagaling, ngunit, pagkakaroon ng matatag na pananampalataya sa Panginoon, kung kanino lahat ay posible, hindi siya tumanggi na pumunta sa Horde para sa kapakanan ng kabutihan at katahimikan ng kanyang Inang-bayan. at kawan, kung saan siya ay handa na tanggapin pagiging martir. "Ang petisyon at ang gawa ay higit sa sukat ng aking lakas," sabi ni St. Alexis, "ngunit naniniwala ako sa Isa na nagpangita ng bulag, hindi Niya hahamakin ang panalangin ng pananampalataya."

Bago umalis patungong Horde, si Saint Alexis, kasama ang mga klero, ay nagsagawa ng pag-awit ng panalangin sa Assumption Cathedral, sa dambana ni Saint Peter, at binigyan siya ng Panginoon ng isang tanda na nagpalakas sa kanyang espiritu: ang kandila sa libingan ni San Pedro ay nag-apoy. sa sarili. Kinuha ng santo ang bahagi ng kandilang ito at pumunta sa Horde.

Bago pa man dumating si St. Alexis, nakita siya ni Taidula sa isang panaginip sa mga hierarchical na damit. Nang lumapit ang santo sa Horde, lumabas si Janibek upang salubungin siya at dinala siya sa kanyang mga silid. Ang santo, na nagsisimula sa pag-awit ng panalangin, ay nag-utos na magsindi ng isang maliit na kandila, na dinala mula sa dambana ng banal na Metropolitan Peter. Pagkatapos ng mahabang pagdarasal, winisikan niya si Taidula ng banal na tubig, at agad niyang nakita ang kanyang paningin. Si Khan at ang lahat na nasa maluwalhating pagpapagaling ay namangha at niluwalhati ang Diyos. Si Khan Dzhanibek na may malaking karangalan at mga regalo ay pinakawalan ang Metropolitan sa kanyang pagbabalik. Binigyan ni Khansha Taidula ang santo sa Kremlin ng isang piraso ng lupa kung saan itinayo ni Saint Alexy ang Chudov Monastery noong 1365, bilang pag-alaala sa himala ng Arkanghel Michael ng Diyos sa Khonekh. Sa monasteryo na ito, ipinamana ng santo na ilibing ang sarili.

Matapos ang pagkamatay ni Dzhanibek, muling kinailangan ni Saint Alexy na pumunta sa Horde upang mamagitan para sa lupain ng Russia bago ang mabangis na si Khan Berdibek, na pumatay sa kanyang 12 kapatid at nagbanta na ganap na wasakin ang lupain ng Russia.

Ang malaking kalungkutan ng lupain ng Russia, si Saint Alexy, ay hindi natakot na pumunta sa Horde upang harapin ang kamatayan na nagbanta sa kanya. Dala sa kanyang puso ang mga salita ng Panginoong Jesu-Kristo: “Ang mabuting pastol ay nag-aalay ng kanyang buhay para sa mga tupa” (Juan 10:11), siya ay nagtungo sa kakila-kilabot na khan at kasama ang tulong ng Diyos nagawang pawiin ang kanyang galit sa kanyang pakikipag-usap na kinasihan ng Diyos at tumanggap mula sa khan ng katiyakan ng kapayapaan para sa mga Kristiyano.

Matapos ang pagkamatay ni Grand Duke John Ioannovich (+1359), si Saint Alexy ang espirituwal na tagapagturo ng sampung taong gulang na Right-Believing Prince Demetrius, tagapagmana ng trono ng Grand Duke.

Salamat sa matalinong pagkilos ni St. Alexis, ibinigay ng Khan ng Horde sa batang Demetrius ang isang label (liham) para sa isang mahusay na paghahari. Si Saint Alexy ang unang pinuno, ang unang inspirasyon, ang unang katulong ng Grand Duke sa kanyang pakikibaka para sa sentralisasyon ng estado ng Russia. Ang walang pag-iimbot na pagsisikap ng naturang mga manggagawa sa lupain ng Russia tulad ng St. Alexis, St. Sergius ng Radonezh at ang tapat na Grand Duke Dimitry ng Donskoy ay nag-rally sa karamihan ng mga pamunuan ng Russia sa paligid ng Moscow. Ang pagsasama-sama ng mga ito ang naging batayan malaking tagumpay Mga taong Ruso sa larangan ng Kulikovo noong 1380.

Sa kanyang iba't ibang hierarchical na aktibidad, si Metropolitan Alexy ay walang pagod na inaalagaan ang kapakanan ng kawan ng Russia at ang espirituwal na kaliwanagan nito. Sa layuning ito, ibinalik niya ang mga lumang cloisters sa Moscow at lumikha ng mga bago, kasama na mga kumbento Sina Alekseevskaya at Zachatievskaya (kung saan nagtrabaho ang dalawa sa kanyang mga kapatid na babae - abbess Juliana at madre Evpraksia). Nagtatag din siya ng mga monasteryo - ang Annunciation in Nizhny Novgorod at bilang parangal sa mga Banal na Pantay-sa-mga-Apostol na sina Constantine at Helena sa Vladimir.

Nabuhay si Saint Alexy ng mga 80 taon. Papalapit na sa pagtatapos ng kanyang tagumpay sa buhay, nais niyang makita bilang isang kahalili sa All-Russian Metropolitan Throne ang kanyang matagal nang espirituwal na kaibigan, Reverend Sergius, hegumen ng Radonezh. Gayunpaman, ang Reverend, sa kanyang dakilang kababaang-loob, ay umiwas sa karangalang ito. Hindi iginiit ni Saint Alexy, na nakikita ang malaking kahalagahan para sa Russian Church of St. Sergius bilang "Hegumen ng buong lupain ng Russia."

Nagpahinga si Saint Alexy noong Pebrero 12, 1378 at inilibing, ayon sa kanyang kalooban, sa Miracle Monastery.

Ang natitirang Unang Hierarch ng Simbahang Ruso ay nag-iwan sa kanyang mga inapo ng isang malaking kayamanan - ang Ebanghelyo na isinulat sa kanyang sariling kamay, na isinalin niya mula sa wikang Griyego. Ang ebanghelyong ito ay mapitagang iningatan sa Miracle Monastery sa loob ng ilang siglo.

Mahigit 50 taon na ang lumipas, ang matapat na mga labi ni St. Alexis ay natagpuang hindi sira nang bubong ang kahoy na templo, kung saan inilibing si St. Alexis, noong Banal na Liturhiya bumagsak. Walang nasaktan sa mga nanalangin o naglingkod. Nang simulan nilang itayo ang pundasyon ng isang bago, batong templo, pagkatapos ay natuklasan nila ang kanyang hindi nasisira na mga labi, na inilatag sa Annunciation aisle ng bagong simbahan.

Sa buong kasaysayan ng Russia, si St. Alexis ay iginagalang bilang isang mahusay na tagapamagitan at aklat ng panalangin ng Lupang Ruso. Ang nagpapasalamat na mga inapo ay nag-alaga sa pagdekorasyon sa kanyang dambana. Sa Miracle Monastery isang simbahan ang itinayo bilang parangal kay St. Alexis. Ang mga banal na labi ay taimtim na inilipat sa templong ito noong 1485.

Sa kasalukuyan, ang mga labi ni St. Alexis ay nananatili sa Epiphany Patriarchal Cathedral sa Moscow, kung saan ang akathist sa Hierarch ay binabasa linggu-linggo tuwing Linggo.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, sa ilalim ni Tsar Theodore Ioannovich, isang pagdiriwang ang itinatag bilang parangal sa mga santo ng Moscow na sina Peter, Alexy at Jonah (Oktubre 5/18). Nang maglaon, sa kahilingan ng St. Innocent, Metropolitan ng Moscow, bago Banal na Sinodo kabilang sa mga santo ng Moscow na ginunita sa araw na ito ay si Saint Philip, at mula noong 1913 Hieromartyr Hermogenes, Patriarch ng Moscow at All Rus'.

V. Ang Nikon Chronicle ay nagbibigay ng parehong mga pangalan nang magkasama. Posible na ang mga mapagkukunan ay sumasalamin sa pagkakaroon ng tinatawag na direktang pangalan (naaayon sa santo na ang memorya ay nahuhulog sa kanyang kaarawan) at pangalan ng binyag (isang sitwasyon na kilala sa halimbawa ng dobleng Kristiyanong mga prinsipeng pangalan) sa Saint Alexy. Ang malapit na lapit ng mga pangalang Eleutherius at Simeon ay dalawang beses na sinusunod sa kalendaryo: Simeon the Holy Fool, ginunita ang Hulyo 21, at ang martir na si Eleutherius, na ginugunita noong Agosto 4; Si Simeon, kamag-anak ng Panginoon, ay ginunita ang Setyembre 18, at si Eleutherius, na martir kasama ni Dionysius na Areopagite, ay ginunita ang Oktubre 3; ang unang 2 alaala ay naroroon din sa pinakamaikling bersyon ng buwanang salita, na kilala noong ika-14 na siglo. Ang mga indikasyon ng petsa ng kapanganakan kahit na sa pinaka sinaunang kuwento ng Kodigo ng lungsod ay napakasalungat. Sa sapat na detalyadong kronolohikal na mga kalkulasyon, batay sa kung saan ang taon ng kapanganakan ay itinuturing na ika ("sa Chernets, ikaw ay na-tonsured sa loob ng 20 taon, at sa Chernets, ikaw ay nabuhay ng 40 taon, at ikaw ay hinirang metropolitan sa loob ng 60 taon, at manatili sa metropolitan sa loob ng 24 na taon. At ang buhay ng lahat ng mga araw ng kanyang buhay ay 85 taon ", tanging ang tagal ng kanyang panunungkulan sa pinuno ng metropolis ay maaasahan. Kasabay nito, isang indikasyon ng 40 taon ng buhay monastic ay maaaring lumitaw bilang isang resulta ng isang hindi tamang pag-unawa sa mensahe na si St. Alexis ay "manatili sa kadiliman kahit hanggang 40 taon ", kung saan ito ay mas malamang na hindi tungkol sa tagal ng monastic feat, ngunit tungkol sa tinatayang edad sa paghirang kay St. Alexy bilang soberanong gobernador. Ang kagustuhan sa pagtukoy ng oras ng kapanganakan ay dapat ibigay sa pagbanggit ng mga makasaysayang pigura at mga kaganapang kontemporaryo kay St. Alexy na hindi sumasang-ayon sa petsa ng taon: "Sa paghahari ng dakilang Tfersky Mikhailovo Yaroslavich, sa ilalim ng Metropolitan Maxim, hanggang sa pagpatay kay Akinfov"(iyon ay, bago ang kampanya laban kay Pereyaslavl sa taglamig ng 1304-1305, ang Tver boyar na Akinf the Great). Ang isang mahalagang piraso ng katibayan mula sa kuwento na si St. Alexis ay "17 taong mas matanda kaysa sa Dakilang Prinsipe Semyon (b. c)," na tumutukoy sa pagsilang ng santo sa lungsod, ay hindi maaaring tanggapin nang walang kondisyon, dahil. dito ang isang typographical error (internal dictation error) ay posible sa pagtatala ng numero sa ilalim ng impluwensya ng tunog ng pangalan ("Seeds" - "labing pito" sa halip na "labing tatlo"). Kung isasaalang-alang natin ang taon ng kapanganakan ni St. Alexis ang ika, kung gayon si Andrei Alexandrovich Gorodetsky, at hindi si Mikhail Yaroslavich, ay dapat na nabanggit bilang Grand Duke (bagaman ang huli ay bumalik mula sa Horde na may label para sa isang mahusay na paghahari sa taglagas. , i.e. pagkatapos ng pagpatay kay Akinfov, ang huling biographer ng santo Alexy ay maaaring kalkulahin ang simula ng isang bagong paghahari mula sa petsa ng pagkamatay ni Prince Andrei - Hulyo 27). ninong Si St. Alexis ay si Prinsipe John Danilovich (hinaharap na Kalita).

Ayon sa buhay, natutong bumasa at sumulat maagang edad, si St. Alexis, na nasa kanyang pagbibinata, ay nagsimulang mangarap ng isang monastikong buhay, pagkaraan ng isang araw, nakatulog habang nanghuhuli ng mga ibon gamit ang mga bitag, narinig niya ang isang tinig na tumatawag sa kanya sa kanyang pangalan ng monastic at nagbabadya na siya ay magiging isang "tagahuli ng mga lalaki." Sa edad na mga 20, si St. Alexis ay na-tonsured sa isa sa mga monasteryo sa Moscow. Ayon sa buhay ni St. Sergius ng Radonezh, ito ang Epiphany Monastery sa Zagorodye (modernong Kitai-Gorod), kung saan nakatira si St. Alexis kasama ang nakatatandang kapatid ni St. Sergius na si Stefan; gayunpaman, ayon sa iba pang maaasahang mga mapagkukunan, ang koneksyon ng santo at ng kanyang pamilya sa monasteryo na ito ay hindi natunton.

Hanggang sa humigit-kumulang sa edad na 40, pinamunuan ni St. Alexis ang isang monastikong buhay. Tungkol sa karamihan ng panahong ito, alam lamang na si St. Alexis "ang bawat mabuting kalooban ng buhay monastik ay naitama at ang bawat kasulatan ng Luma at Bagong Batas ay nawala." Walang alinlangan, sa oras na ito ay nagpatuloy siya sa pagpapanatili ng ugnayan sa grand ducal court. Sa inisyatiba ni Grand Duke Simeon Ioannovich the Proud (isinasaalang-alang ang patotoo ng kwento ng kasaysayan, hindi mas maaga), si Saint Alexy ay hinirang na vicar ng may edad na Metropolitan Theognost at inilipat sa metropolitan courtyard. Marahil sa kanyang panunungkulan ay natuto siya wikang Griyego. Ang Metropolitan Theognost, kahit noong nabubuhay pa siya, ay binasbasan si St. Alexis "sa kanyang lugar bilang isang metropolitan", Disyembre 6. Si St. Alexis ay itinaas sa ranggong Obispo ng Vladimir. Kaya, sa loob ng maikling panahon, ang diyosesis ng Vladimir ay naibalik, na inalis sa lungsod na may kaugnayan sa resettlement. Mga Metropolitan ng Kyiv kay Vladimir; pagkatapos ng elevation ng St. Alexis sa ranggo ng metropolitan, ang departamento ay muling na-liquidate. Isang embahada ang ipinadala sa Constantinople mula kay Grand Duke Simeon Ioannovich at Metropolitan Theognost upang makuha ang pahintulot ng Patriarch na aprubahan ang kandidatura ni St. Alexis. Sa oras na iyon, ang papel ni St. Alexis sa mga gawain ng estado ng Grand Duchy ng Moscow ay napakahusay - ayon sa espirituwal na diploma ng Grand Duke Simeon (+), ang hinaharap na metropolitan ay nanatiling tagapayo sa kanyang mga nakababatang kapatid na lalaki - Mga Prinsipe Ivan at Andrei (gayunpaman, ang mga hangarin na ito ay natupad, marahil ay hindi sa buong lawak, dahil si Ivan, na, hindi katulad ni Andrey, ay nakaligtas sa panahon ng salot, ay nasa ilalim ng malakas na impluwensya kanyang mga boyars, at una sa lahat, ang kanyang bayaw, ang ika-libong Vasily Velyaminov).

Sa panahon ng kawalan ni Saint Alexy sa Moscow, namatay si Grand Duke John Ioannovich, at si Saint Alexy ay naging isa talaga sa mga regent para sa batang Demetrius (ipinanganak c). Sa ilalim ng mga kundisyong ito, sa unang kalahati ng paghahari ni Grand Duke Dimitri Ivanovich, ang papel ni Saint Alexy, na naging makabuluhan sa mga taon ng "tahimik at maamo" na si Ivan Ivanovich, ay tumaas nang higit pa (bagaman hanggang sa kanyang kamatayan, ang impluwensya ng kanyang kapatid na lalaki, ang Moscow Thousand, ayon sa kaugalian ay nanatiling malakas sa ina ng prinsesa). Ang prinsipe ng Suzdal na si Dmitry Konstantinovich ay nakatanggap ng isang label para sa dakilang paghahari ni Vladimir, at ang batang prinsipe ng Moscow ay pansamantalang nawalan ng maraming mga teritoryal na pagkuha - ang "font" ng kanyang lolo na si Ivan Kalita. Ang pagkakataon para sa isang bagong pagtaas ng punong-guro ng Moscow at ang dinastiya nito ay higit sa lahat ay dahil kay Saint Alexy, na nag-ugnay sa kapalaran ng metropolis sa kanila at ginamit ang kanyang awtoridad bilang Unang Hierarch sa kanilang mga interes. Ito ay isang malalim na kamalayan na pagpili na ginawa bago pa ang rehensiya sa ilalim ni Prinsipe Dimitri Ioannovich.

bilang isang simbahan at estadista Si St. Alexis ay nakatayo sa pinagmulan ng matagumpay na pakikibaka ng Grand Duchy ng Moscow laban sa pamatok ng Horde. Tapat sa kataas-taasang awtoridad ng mga pinunong Muslim, sa parehong oras ay patuloy niyang itinuloy ang isang patakaran na naglalayong lumikha ng isang unyon ng mga pamunuan ng Russia na makatiis sa kapansin-pansing humina noong ika-2 kalahati ng ika-14 na siglo. kuyog. Sa unang pagkakataon, ang gayong alyansa, na kinabibilangan ng malayong Novgorod, ay nasubok sa isang magkasanib na kampanya ng mga prinsipe ng Russia laban sa Tver sa lungsod; pagkatapos ng pagtatapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Moscow at ang pagkilala sa supremacy ng Grand Duke Dimitri Ioannovich, ang Tver principality ay sumali din sa kanya. Sa makabuluhang papel ni St. Alexis sa all-Russian buhay pampulitika nagpapatotoo sa paglitaw mula noong kanyang panahon ng pagsasanay ng paglalagay ng metropolitan seal ng mga kasunduan sa interstate (kasunduan noong Setyembre 1 sa pagitan ng Moscow at Novgorod na may natalo na Tver). Siya rin ay kumilos bilang isang tagagarantiya ng inter-princely relations ng Moscow naghaharing bahay. Sa pagpapala ni St. Alexis, isang kasunduan ang natapos sa lungsod sa pagitan ng mga prinsipe ng bahay ng Moscow, sina Dimitri Ioannovich at Vladimir Andreevich. Kasabay nito, sumusunod mula sa kasunduang ito na ang mga boyars ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagtukoy ng patakaran ng mga prinsipe ng Moscow. Sa lungsod, tinatakan ni St. Alexis ng kanyang selyo ang unang tipan ni Prinsipe Demetrius na ipinakita sa kanya, na nagbigay para sa paghahati ng mga lupain at kapangyarihan pagkatapos ng kasal ni Prinsipe Vladimir sa anak na babae ng Lithuanian Grand Duke Olgerd. Sa pagitan at taon. sa kahilingan ni St. Alexis, ibinigay ni Demetrius Ioannovich ang Puddle at Borovsk kay Vladimir Andreevich.

Igogi ng Church Activity of St. Alexis

Sa halos isang-kapat ng isang siglo ng pamumuno sa Simbahang Ruso, humirang si St. Alexy ng 21 obispo, bukod pa rito, dalawang beses sa ilang katedra, at tatlong beses sa Smolensk cathedra. Sa kanyang panunungkulan bilang Metropolitan, nag-ambag si Saint Alexy sa lahat ng posibleng paraan sa pagpapalaganap at pagsasama-sama ng cenobitic monasticism sa Rus'. Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa paglikha at pag-renew ng isang bilang ng mga monasteryo sa Moscow at sa rehiyon ng Metropolitan. Bilang karagdagan sa mga monasteryo ng Spaso-Andronikov (mga 1360), Chudov (mga 1365) at Simonov (sa pagitan ng 1375 at 1377), kasama ang kanyang pagpapala (ayon sa isang alamat na naitala noong ika-1 kalahati ng ika-17 siglo) noong 1360-1362. ang Vvedensky Vladychny Monastery sa Serpukhov ay itinatag, ang sinaunang, ngunit nabubulok na Tsarekonstantinovsky malapit sa Vladimir at ang Nizhny Novgorod Annunciation Monastery ay naibalik. Ang monastikong tradisyon ay nag-uugnay din sa kanya ng paglikha ng Alekseevsky maiden monastery sa Moscow para sa kanyang mga kapatid na babae (mga 1358), kahit na ang opinyon na ito ay hindi ibinahagi ng lahat ng mga mananaliksik. Tungkol sa huling 3 monasteryo, imposibleng ibukod ang huli na paglitaw ng mga alamat na may layuning itaas ang kahalagahan ng monasteryo sa pamamagitan ng pag-uugnay ng kanilang kasaysayan sa niluwalhating hierarch ng Moscow. Sa esensya, ang tanong ng liturgical charter ng cenobitic monasteries sa oras na iyon ay nananatiling bukas, dahil ang pinakaunang nakaligtas na mga listahan ng Ruso ng Jerusalem typikon ay petsa lamang sa pinakadulo ng ika-14 na siglo.

Sa ilalim ni St. Alexis, patuloy na lumaganap ang pagsamba kay San Pedro. Bago ang paglalakbay ni St. Alexis sa Horde sa lungsod, sa Assumption Cathedral sa Moscow, sa libingan ng Metropolitan. Si Pedro ay "nagsindi ng kandila sa paligid"; pagkatapos ng panalangin, ito ay pinaghiwa-hiwalay upang pagpalain ang mga naroroon. Sa kapistahan ng Dormition of the Theotokos, ayon sa mga salaysay, isang batang lalaki, pipi at may paralisadong braso, ay pinagaling sa libingan ni Metropolitan Peter; Inutusan ni Saint Alexy na tumunog ang mga kampana at nagsilbi ng isang panalangin.

pagkamatay

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, hinarap ni Saint Alexis ang problema ng paghirang sa kanyang kahalili. Malinaw, siya, tulad ng Grand Duke Dimitry Ivanovich, ay sumalungat sa kandidatura ng Cyprian, na itinalaga nang maaga sa Constantinople, na ipinataw mula sa labas, na nakikita ito bilang isang tagumpay para kay Olgerd at ang kabiguan ng kanyang sariling patakaran sa simbahan (na sa gayon sandali ay tumutugma sa katotohanan, bagaman sa kalaunan ay nagbago ang sitwasyon nang malaki). Malamang na nais ni Saint Alexis na makita bilang kanyang kahalili ang isang lalaking nakaranas, tulad ng kanyang sarili, sa buhay monastiko. Ang perpektong pigura sa bagay na ito ay si St. Sergius ng Radonezh, at si St. Alexis ay maaaring umasa, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang awtoridad, na hikayatin ang Grand Duke na sumang-ayon sa kandidatura na ito. Gayunpaman, tinanggihan ng monghe ang alok ni St. Alexis - ayon sa kanyang buhay, dahil sa kababaang-loob, ngunit, marahil, hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na may karapatang hamunin ang kanonisya ng desisyon. Ekumenikal na Patriarch at tinatrato si Cyprian, kung kanino siya nagkaroon ng magandang personal na relasyon, bilang isang taong lubos na karapat-dapat na pamunuan ang Simbahang Ruso pagkatapos ng kamatayan ni St. Alexis. Sa ganoong sitwasyon, si Saint Alexy, tila, ay napilitang sumang-ayon sa kandidatura ng grand ducal confessor at printer na si Mityai, na iminungkahi ni Grand Duke Dimitri Ivanovich, kahit na hindi niya inaprubahan ang appointment ng Unang Hierarch mula sa mga karaniwang tao, nang walang isang mahabang monastikong pagsubok. Ang negatibong saloobin ni St. Alexis sa grand-princely na kandidato ay iniulat ng mga pinagmumulan na hayagang laban sa katipan na si Metropolitan Michael (“The Tale of Mityai”), o medyo huli at naiimpluwensyahan ng dating (ang buhay ni St. Sergius ng Radonezh). Mahalaga na ang tonsure ni Mityai-Michael ay ginanap sa panahon ng buhay ni St. Alexis ng archimandrite ng kanyang Chudov Monastery na si Elisha Chechetka.

Bago ang kanyang kamatayan, inutusan ni Saint Alexy si Grand Duke Dimitry Ioannovich na ilibing ang kanyang sarili sa labas ng simbahan, sa likod ng altar ng katedral sa Chudov Monastery. Namatay ang santo noong Pebrero 12, "sa umaga" , isang malaking bilang ng mga tao ang dumalo sa libing, kabilang ang mga obispo, Grand Duke Dimitri at Prinsipe Vladimir Andreevich Serpukhov at ang mga batang anak ng Grand Duke - Vasily at Yuri. Sa pagpilit ng Grand Duke the Primate, inilibing sila sa loob ng templo, malapit sa altar.

Mga panalangin

Troparion, tono 8

Tulad ng isang apostol, at isang doktor, at isang pinapaboran na ministro, na dumadaloy sa iyong tapat na lahi, si St. Alexis, ang matalinong manggagawa ng himala ng Diyos, na nagtatagpo sa pag-ibig sa iyong alaala, kami ay bahagyang nagdiriwang, nagsasaya sa mga awit at umaawit at lumuluwalhati kay Kristo, ang gayong biyaya ay nagbigay sa iyo ng kagalingan at sa iyong lungsod na dakilang pahayag.

John troparion, tono 4

Mga apostolikong kahalili, mga hierarch ng altar, Russia lahat ng pastol at guro, pinagpala ng lahat na si Padre Alexy, Panginoon ng lahat, manalangin na bigyan ng kapayapaan ang iyong kawan, at kaligtasan sa mga kaluluwa, at dakilang awa.

John troparion, tono 3

Mula sa itaas, na narinig ang isang tinig mula sa Diyos, na nagtrabaho mula sa kabataan, mas matalino, sa mga panalangin, at sa lambing, at mga luha, sa mga pagbabantay at pag-aayuno, bilang isang imahe ng kabanalan, mula doon, at ang bahay ng Pinaka Dalisay na Espiritu ay lumitaw. . Para sa kapakanan na ito ng Russian Metropolia, na pinarangalan ng ranggo ng obispo, nailigtas mo ang kawan ni Kristo, mabuti, erehe na pag-atake, nang walang pag-aalinlangan, itinaboy at itinayo ang mga simbahan ni Kristo, St. Mamatay, lumitaw, na parang natutulog, buo, sinusunod bago ang maraming taon, nagbibigay ng kagalingan sa may sakit. Kaya, nananalangin kami sa iyo: manalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang iyong lungsod ng Moscow, buo at ang bansa at ang mga taong Orthodox, sa pamamagitan ng Kanyang dakilang awa.

Pakikipag-ugnayan, tono 8

Tulad ng araw na hindi mapipigilan, mula sa libingan ng pag-akyat sa amin, mula sa maraming taon ang iyong tapat na mga labi ay nakatago, hindi nasisira, St. ang pagkilos ng biyaya, kantahin namin sa iyo: magalak, ama, sumikat ng Russia.

Ying kontakion, tono 3

Tulad ng maliwanag na alaala ng santo, sirain ang lahat ng kawalan ng pag-asa at liwanag ng makalangit na mga Regalo, na tinatawag ang lahat sa pagsasaya: mula sa Diyos, Saint Alexis, makahanap ng biyaya upang itaboy ang mga karamdaman at pagalingin ang lahat ng tao, at sa parehong antas (mga monghe sa daan) tila.

Panalangin 1st

O pinaka-kagalang-galang at sagradong ulo at puno ng biyaya ng Banal na Espiritu, ang tahanan ng Tagapagligtas kasama ng Ama, dakilang obispo, ang aming mainit na tagapamagitan, si Saint Alexis! Nakatayo sa Trono ng lahat ng Hari at tinatamasa ang liwanag ng Consubstantial Trinity at cherubically mula sa mga anghel na nagpapahayag ng awit ng Trisagion, na may dakila at hindi pa natuklas na katapangan sa All-Merciful Ruler, nananalangin sa kawan ni Kristo upang iligtas ang mga tao; pagtibayin ang kagalingan ng mga banal na simbahan, palamutihan ang mga obispo ng karilagan ng hierarchy; monastics sa gawa ng isang magandang kasalukuyang palakasin; iligtas mong mabuti ang lungsod na ito at lahat ng mga lungsod at bansa, at manalangin na panatilihin ang banal na kalinis-linisang pananampalataya, mamatay ang buong mundo sa pamamagitan ng iyong pamamagitan, iligtas kami sa taggutom at pagkawasak, at iligtas mula sa pag-atake ng mga dayuhan; aliwin ang matanda, turuan ang mga bata, maging matalino sa mga baliw, maawa ka sa mga balo, mamagitan para sa mga ulila, lumaki ang mga sanggol, bumalik sa mga bihag, pagalingin ang mga mahihina at mainit na tumawag sa iyo saanman at may pananampalataya dumaloy sa iyong banal na icon, Masigasig na nagpatirapa at nananalangin sa iyo, mula sa lahat ng mga kasawian at kaguluhan nang libre ang iyong pamamagitan, tawagin ka namin: oh, ang pinili ng Diyos na pastol, bituin ng napakaliwanag na kalawakan ng kaisipan, ang lihim ng Sion, isang hindi magagapi na haligi, ang mundo- inspiradong bulaklak ng paraiso, ang ginintuang bibig ng salita, papuri sa Moscow, palamuti ng buong Russia! Ipanalangin mo kami sa All-Generous at Humane-loving Christ, ang aming Diyos, at sa araw ng kakila-kilabot na pagdating ng Kanyang katayuan, ililigtas Niya kami, at ang mga kagalakan ng mga banal, ang mga komunikasyon ay lilikha kasama ng lahat ng mga banal magpakailanman. Amen.

Panalangin 2

O Kabanal-banalang Ama, San Alexis ni Kristo, aming pastol at guro, huwag mo kaming itakwil(mga pangalan), na may pananampalataya na dumadaloy sa iyong pamamagitan, ngunit sa lalong madaling panahon magmadali upang manalangin sa Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon, nawa'y iligtas niya ang kanyang kawan mula sa mga lobo na sumisira dito, at protektahan ang bawat bansang Kristiyano at iligtas sa pamamagitan ng iyong mga banal na panalangin mula sa makamundong paghihimagsik at isang duwag, pagsalakay ng isang dayuhan at internecine na alitan, mula sa makinis at pagkawasak, ang baha at ang espada, at apoy, at walang kabuluhang kamatayan, at parang sa pamamagitan ng pagpapagaling mula sa pagkabulag ng reyna ni Agar, iniligtas mo ang iyong lupain, kaya kaawaan kami, sa isip, salita at gawa sa kadiliman ng makasalanang mga nilalang, at iligtas mo kami sa galit ng Diyos at walang hanggang pagpapatupad, na para bang sa pamamagitan ng iyong pamamagitan at tulong, sa pamamagitan ng Kanyang sariling awa at biyaya, si Kristo Diyos ay magbibigay sa amin ng katahimikan. at walang kasalanan na buhay upang mabuhay sa mundong ito at sa Kanyang Kakila-kilabot na Paghuhukom ay pararangalan ang tamang katayuan kasama ng lahat ng mga banal. Amen.

Mga paglilitis

Si Saint Alexis ang may-akda ng Sulat at liham kay Chervleny Yar, Mga Tagubilin para sa mga Kristiyano sa mga rehiyon ng Nizhny Novgorod at Gorodets, at ang Charter sa mga bagong post. Ang liham at liham ay konektado sa isang pagtatalo sa pagitan ng mga obispo ng Ryazan at Sarai tungkol sa diocesan affiliation ng Chervleny (Cherleny) Yar. Ang tanong na ito ay napag-usapan nang mas maaga ng Metropolitan Feogost at nalutas pabor sa Obispo ng Ryazan, ngunit ito ay lumitaw muli sa ilalim ng bagong metropolitan. Kinumpirma ni Saint Alexy ang desisyon ng kanyang hinalinhan, na nagbibigay sa charter ng isang nakapagtuturong mensahe. Evfimy Chudovsky, na sa con. ika-16 na siglo . Sa loob nito, ang Metropolitan, sa kasunduan kay Princes Dimitri Ioannovich at Vladimir Andreevich, ay nagtatatag ng mga bagong lingguhang pag-aayuno bago ang mga araw ng memorya ng Dakilang Martir na si Demetrius ng Thessalonica (Oktubre 26), "Autumn St. George's Day" (Nobyembre 26) at bago ang memorya ng mga banal na prinsipe na sina Boris at Gleb (Hulyo 24). Ang petsa ng paglabas ng statutory charter kasama ang pagpili ng mga banal na martir (Demetrius ng Thessalonica - makalangit na patron Si Grand Duke Dimitry Ioannovich, George, kasama sina Boris at Gleb, ay tradisyonal na itinuturing na patron saint ng mga Ruso. princes) ay nagmumungkahi ng koneksyon sa pagitan ng pagtatatag ng mga bagong post at ang hindi matagumpay na kampanya ng Olgerd laban sa Moscow noong Nobyembre-Disyembre 1368 at may pag-asa para sa pamamagitan ng mga banal na mandirigma-martir sa hinaharap. Gayunpaman, ang mga bagong post na ito, na itinatag ni St. Alexis, ay hindi pumasok sa pagsasanay ng Simbahang Ruso, marahil ito ay bahagyang dahil sa pangkalahatang kalakaran ng pagbaba ng interes sa pamana ni St. Alexis noong dekada 90. XIV, muling isinulat sa Rostov Grigoryevsky Gate, ang teksto ay iniuugnay sa "Metropolitan of All Rus'", na ang pangalan ay natanggal noong ika-17 siglo. pinalitan ni St. Alexis ("Alexius of the Saint"). Walang mga makasaysayang katotohanan na magpapahintulot sa pagkilala sa may-akda ng pagtuturo na may isang tiyak na santo sa teksto. Batay sa petsa ng listahan ng Uvarov, maaaring ipagpalagay na ang orihinal na pamagat ng pagtuturo ay ang pangalan ng isa pang metropolitan ng Russia noong ika-14 na siglo - pinangalanang Mikhail (Mityai) o Pimen (ang mga pangalan ng Theognost at Dionysius ay hindi kailangang ay papalitan, at ang mga sinulat ng Western Russian metropolitans na sina Theodoret at Roman ay halos hindi kilala sa Rostov), sa kalaunan ay pinalitan lamang ng niluwalhati at may awtoridad na pangalan ng gumagawa ng milagro na si Alexy. Mas malamang na ang isa pang pangalan ay naisulat sa heading ng listahan ng Uvarov nang hindi sinasadya at kapag sinusuri ito sa iba pang mga listahan noong ika-17 siglo, kaugalian na iugnay ang paglikha ng isang espesyal na edisyon ng pagsasalin sa Slavonic ng Bagong Tipan. (tingnan ang Chudovsky New Testament), walang alinlangang ginawa sa Constantinople nang hindi lalampas sa c. ika-14 na siglo Bagama't upang ipakita Sa panahon, hindi isinasaalang-alang ng mga mananaliksik na ang codex na ito ay ang autograph ni St. Alexis at tumanggi na i-date ito bilang ang oras ng ikalawang paglalakbay ng santo sa Constantinople (paghusga sa mga litrato, ang codex na nawala sa lungsod ay isinulat sa maraming mga sulat-kamay, malinaw na mas bata pa sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo, – sa halip sa pagtatapos ng siglo), ang philological literature ay nagmumungkahi ng hypothesis tungkol sa pagkakaroon ng grupo ng mga tagapagsalin sa kapaligiran ng metropolitan (maaaring nasa Miracle Monastery) na nauugnay. kasama ang Constantinople at na, bilang karagdagan sa Bagong Tipan, ay isinalin din ang "Charter of the Liturgy" ng Patriarch Philotheus, ang Missal at Triodion, na naghahanda, sa gayon, ang paglipat ng serbisyo ng Simbahang Ruso (sa una, marahil sa cenobitic monasteries, direkta o hindi direktang nauugnay sa St. Alex) mula sa Studian

Mga komposisyon

Diploma ng Metropolitan Alexy sa Chervleny Yar sa mga boyars, Baskaks, klero at layko tungkol sa kanilang criminal record sa Ryazan Bishop // AI. T. 1. Blg. 3. S. 3–4; PDRCP. Bahagi 1. Hindi. 19. Stb. 167–172;
Mga Aral ni Metropolitan Alexy mula sa Apostolic Acts sa mga Kristiyanong mapagmahal kay Kristo // PrTSO. 1847, bahagi 5, pp. 30–39;
Nevostruev K. Muling natuklasan ang nakapagtuturong sulat ni St. Alexis, Metropolitan ng Moscow at All Russia // DC. 1861, bahagi 1, pp. 449–467;
Leonid [Kavelin], archim. Ang nayon ng Cherkizovo // Mosk. ved. 1882. Hunyo 17. Blg. 166, p. 4;
Kholmogorovs V. at G. Radonezh ikapu (distrito ng Moscow) // Choidr. 1886. Prinsipe. 1. P. 30. Tandaan. 2;
Salita ng Tamang Reverend Alexy Metropolitan // Macarius. Kasaysayan ng RC. Aklat. 3. S. 543–544. Magkomento. 160.

Mga pinagmumulan

PSRL. T. 2. S. 29–25; T. 6. S. 325–330; T. 12. C. 253, 257; T. 13, Bahagi 1, pp. 31–33, 39–40, 84, 91–92,153, 239, 283; T. 15. Isyu. 1. Stb. 61, 66, 74–76, 81, 84, 87, 100, 105, 110, 111, 120, 121, 123–124, 126; T. 20. S. 271–276; T. 21. Bahagi 2. S. 346–386; T. 25. S. 180, 269, 277, 287, 330; T. 29. S. 16–17; T. 34. S. 200;
Life of the Metropolitan of All Rus', St. Alexis, pinagsama-sama ni Pachomius Logofet / CHOLDP. St. Petersburg, 1877–1878. T. 4. Blg. 1–2;
Mga serbisyo at akathist sa aming ama na si Alexy, Metropolitan, Wonderworker ng All Russia. M., 1891;
Bagong Tipan Ang ating Panginoong Hesukristo / Gawain ni St. Alexis, Met. Moscow at lahat ng Rus'. M., 1892;
Shlyakov N. Buhay ng St. Alexy, Metropolitan ng Moscow, sa edisyon ng Pahomiev // IORYAS. SPb., 1914. T. 19. Aklat. 3. S. 85–152;
Desk charter ng Patriarch Philotheus Alexy na may petsang Hunyo 30, 1354 // RIB. T. 6. App. No. 9. Stb. 41–52;
Liham mula kay Patriarch Philotheus kay St. Alexy na may panawagan na makipagkasundo sa prinsipe // Ibid. App. Blg. 28;
Diploma kay Vel. aklat. Tver Mikhail na may apela na makipagkasundo sa Metropolitan. Alexy // Ibid. App. 29;
Ang napagkasunduang desisyon ng Patriarch Nil sa pagiging iligal ng paghirang kay Cyprian bilang Metropolitan. Kievsky // Ibid. App. tatlumpu;
Kuchkin V.A. Mula sa pamanang pampanitikan ng Pachomiy Serb: (Senior na edisyon ng Buhay ng Metropolitan Alexei) // Mga mapagkukunan at historiograpiya ng Slavic Middle Ages. M., 1967. S. 242–257;
Prokhorov G. M. The Tale of Mityai: Rus 'at Byzantium sa panahon ng Labanan ng Kulikovo. L., 1979. S. 216–218;
Ang label ni Alexy mula sa Taidula // RFA M., 1987. Isyu. 3. S. 593. No. 9.

Panitikan

[Gorsky A.V.]. Saint Alexis, Metropolitan Kyiv at All Russia // PrTSO. 1848, bahagi 6, pp. 89–128;
Kamensky A. Saint Alexy // Wanderer. 1894. Ago. pp. 421–444; Sept. pp. 1–25; Oct. pp. 197–211; Nob. pp. 405–421; Dec. pp. 601–618;
Muretov M.D. Simbahan-praktikal at pang-agham-teolohikal na kahalagahan ng pagsasalin ng Slavic ng Bagong Tipan sa gawain ni St. Alexis, Metropolitan ng Kiev-Moscow at All-Russia // BV. 1897. Nob. pp. 177–199; Dec. pp. 375–414;
Sokolov Pl. Russian bishop mula sa Byzantium at ang karapatan ng kanyang appointment hanggang sa simula ng ika-15 siglo. K., 1913. S. 318–466;
Likhachev N.P. Dalawang metropolitans // Sat. Art. bilang parangal kay D. F. Kobeko. St. Petersburg, 1913, pp. 1–8;
Oreshnikov A. Ring ng St. Alexei Metropolitan // SK. 1928. V. 2. S. 171–186;
Kartashev. Mga sanaysay. T. 1. S. 307–323;
Semenchenko G. V. espirituwal na diploma ng Metropolitan Alexei: (Sa pag-aaral ng kasaysayan ng maagang testamentaryo na gawa ng North-Eastern Rus ') // Pinagmulan ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng pyudal na Russia. M., 1981;
Florya B.N. Ang pakikibaka ng mga prinsipe ng Moscow para sa mga lupain ng Smolensk at Chernigov sa ika-2 kalahati. ika-14 na siglo // Mga problema ng makasaysayang heograpiya sa Russia. M., 1982. Isyu. 1;
Kuchkin V. A. Pagbuo teritoryo ng estado North-Eastern Rus' noong X-XIV na siglo. M., 1984. S. 242–256;
Prokhorov G.M. Alexey (Aleksy), Nakilala. ng lahat ng Rus' // SKKDR. Isyu. 2. Bahagi 1. S. 25–34;
siya ay. Buhay ng Metropolitan Alexei // Ibid. pp. 243–245;
Meyendorff I. F., prot. Byzantium at Moscow Rus': Mga sanaysay sa kasaysayan ng simbahan. at ugnayang pangkultura ng siglo XIV. P., 1990;
Pentkovsky A.M. Mula sa kasaysayan ng liturgical transformations sa Russian Church sa ikatlong quarter ng ika-14 na siglo. // Simbolo. 1993. Blg. 29. S. 217–238;
Petrov D. A. Nawala ang mga monumento ng arkitektura ng siglo XVI. sa Novgorod monasteries // Novgorod antiquities. M., 1993. (Architecture archive; Isyu 4). pp. 186–192;
Batalov A.L. Moscow stone architecture noong huling bahagi ng ika-16 na siglo. M., 1996;
Shevchenko I. I. Ang ilang mga puna sa patakaran ng Patriarchate ng Constantinople patungo sa Silangang Europa noong ika-14 na siglo // Mga Slav at kanilang mga kapitbahay. M., 1996. Isyu. 6;
Macarius. Kasaysayan ng RC. Aklat. 3; Kloss B. M. Ang Buhay ni Sergius ng Radonezh. M., 1998. S. 38–48;
Kuchkin V.A. Ang unang liham ng kontraktwal ni Dmitry Donskoy kasama si Vladimir Serpukhovsky // Zvenigorod sa loob ng anim na siglo. M., 1998;
Presnyakov A.E. Pagbuo ng Dakilang estado ng Russia. M., 1998. S. 199–217;
Alekseev A.A. Textology ng Slavic na Bibliya. SPb., 1999. S. 191–195;
Petrov D.A. Mga problema sa makasaysayang topograpiya ng Novgorod. M., 1999. S. 57;
Afanasyeva T. I. The Liturgy of the Presanctified Gifts in the Slavic Manuscript Tradition of the 12th–15th Centuries: (Linguistic textual analysis): AKD. SPb., 2000. S. 10, 18–19.

Mga ginamit na materyales

Fragment ng artikulo ng unang volume ng "Orthodox Encyclopedia"

http://sedmitza.ru/index.html?sid=77&did=41329&p_comment=belief

http://www.samara.orthodoxy.ru/Molitva/Molitva/Svyatie/Aleks_Ms.html
PSRL. T. 15. Isyu. 1. Stb. 120–121
GIM. Himala. No. 18. L. 165v.– 167
BAN. Koleksyon ng Bishop Paul (Dobrokhotov). No. 18. L. 205
Halimbawa, sa koleksyon ng Efrosinov - RNL. Kir.-Bel. 6/1083 L. 327 rev.– 336 rev.; RGADsvt. Alexy RO MGAMID. 453. L. 304-309v.
GIM. Uvar. No. 589–4 (Royal No. 361). L. 64v.– 69v.
Ang orihinal at isang kopya ng liham ay phototypically reproduced sa appendix sa publikasyon: The New Testament of Our Lord Jesus Christ / Work of St. Alexis, Met. Moscow at lahat ng Rus'; Phototype. ed. Leonty, Metropolitan ng Moscow. M., 1892