Noong Enero 3, 2003, ipinagdiwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ng bansang Vyatka ang ika-375 anibersaryo ng pagkamatay ni Blessed Procopius. Nagdiwang kami sa isang solemne na serbisyo at isang lokal na kumperensya sa kasaysayan. Ngunit nais kong maunawaan ang pangunahing bagay: sino si Blessed Procopius sa nakalipas na mga siglo para sa lupain ng Vyatka, para sa mga Vyatchan?
Matapos ang kudeta noong Pebrero, ang kaguluhan ay lalong nanaig sa Russia, na binunot ang mga pundasyon ng pambansang pag-iral. 1917 ang huling taon nang ang alaala ng pinagpala ay ipagdiwang ayon sa lumang istilo. Namatay si Saint Procopius sa pagtatapos ng Disyembre, at ang bagong istilo ay "kinaladkad" ito noong 1918 hanggang sa sumunod na Enero, 1919. Kahit na ang mga metamorphoses na ito ng mga petsa ay nagsiwalat ng isang uri ng kahangalan! Buhay ng Pinagpala Si Procopius, ang kanyang makalangit na pagtangkilik sa lupain ng Vyatka ay isang tunay na himala, isang tahimik na himala ng Russian Orthodoxy. Kahit na ang pangalang "Procopius" ay isinalin mula sa Griyego bilang "advanced", "matagumpay". Sa katunayan, si San Procopius ay nauna sa kanyang panahon.
"Ang Odr ay ang lupa, ang takip ay ang langit..."
Ang pinagpala ay nagpahayag ng kanyang sarili sa mundo sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, nang ang gawa ng kahangalan ay nagpakita mismo sa Rus' na may hindi pangkaraniwang puwersa. Gaya ng isinulat ng kleriko ng St. Basil's Cathedral, Fr. John Kovalevsky, sa simula ng ika-20 siglo, “...sa walang ibang bansa na ang kahanga-hangang gawa ng kamangmangan ay umunlad gaya ng sa Sinaunang Rus': noong ika-14, ika-15 at ika-16 na siglo.” Sa panahong ito, hindi bababa sa 10 banal na tanga (mga niluwalhati lamang!) ang makikita sa kalendaryong Ruso. Ngunit sa lahat ng mga bansa sa panahon ng pinakamataas na pamumulaklak ng Kristiyanismo sa ika-5 hanggang ika-10 siglo, maaari mong bilangin ang kalahati ng maraming mga canonized holy fools.
Si Procopius ay ipinanganak noong 1578 sa nayon ng Koryakinskaya, hindi kalayuan sa pangunahing lungsod ng Vyatka ng Khlynov, sa isang pamilyang magsasaka (o, bilang isa sa mga sinaunang buhay na magalang na nilinaw, "sa pamamagitan ng kasiningan ng mga magsasaka"). Iningatan ng Panginoon ang mga pangalan ng mga magulang ng santo - sina Maxim at Irina. Matagal na silang walang anak. Samakatuwid, si Procopius ay naging isang hinahangad, nagmamakaawa na anak.
Lumaki ang sanggol para sa kaginhawaan ng nanay at tatay. Ngunit sa edad na 12, isang aksidente ang nangyari sa bata. Habang nagtatrabaho sa bukid, naabutan siya ng isang kakila-kilabot na bagyo. Sa takot sa bagyo, nahulog si Procopius mula sa kanyang kabayo at nawalan ng malay. Naluluha, nanalangin sina Maxim at Irina kay St. Nicholas the Wonderworker para sa kanilang anak, at nagising siya. Ngunit hindi nawala ang sakit. Ang batang lalaki, tulad ng isang baliw, ay pinunit ang kanyang kamiseta at naglakad-lakad nang hubo't hubad. Tulad ng banayad na sinabi ng paring Vyatka na si Sergius Gomayunov, "ang kabaliwan na ito ay hindi nagkukunwaring. Si Procopius, sa pahintulot ng Diyos, alang-alang sa kaluwalhatian ng kanyang mga pagsasamantala sa hinaharap, ay sumailalim sa isang pag-atake ng demonyo. Nakita niya ang kaaway nang harapan. Maaari itong ipagpalagay na ang kaganapang ito ay higit na tinutukoy ang kanyang landas sa buhay sa hinaharap ".
Dinala ng kapus-palad na mga magulang ang maysakit na batang lalaki sa lungsod ng Khlynov sa Assumption Monastery, na ang rektor, si Rev. Tryphon, ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin, na winisikan ng banal na tubig ang taong may malubhang karamdaman. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng monghe, ang bata ay tumanggap ng pagpapagaling.
Ang pagpupulong na ito ay naging tunay na nakamamatay hindi lamang para sa dalawang santo, kundi pati na rin sa buong lupain ng Vyatka. Totoo, sa una pagkatapos nito panlabas na buhay bumalik sa normal muli. Sa edad na 17, iyon ay, sa paligid ng 1595, nagpunta si Procopius sa lungsod ng Slobodskoy, kung saan sa loob ng tatlong taon ay naglingkod siya sa pari ng Catherine Church, Father Hilarion. At nang ang binata ay naging 20 taong gulang, ang kanyang mga magulang ay nagpasya na pakasalan siya (ang parehong kuwento ay nangyari sa St. Tryphon!).
Ngunit nakita ni Procopius ang kanyang kapalaran sa isang bagay na ganap na naiiba. Pumunta siya sa Khlynov, kung saan nagsimula siyang kumilos na parang tanga. Ayon sa tradisyon ng simbahan, pinagpala ni Tryphon ng Vyatka si Procopius kapwa para sa pagtanggi na magpakasal at para sa krus ng kahangalan. Ang tradisyon ay makikita sa akathists na nakatuon sa parehong mga santo. Kaya, sa 1st ikos ng akathist ng pinagpala. Sinabi kay Procopius: "Magalak, ikaw na ginabayan at pinagpala ni San Tryphon sa landas ng kaligtasan."
Si Blessed Procopius ay nagtrabaho sa Khlynov sa loob ng tatlong dekada, naging isang buhay na alamat ng lungsod. Lumipas ang panahon, tumanda si Procopius, ngunit wala pa ring bubong sa kanyang ulo, natutulog kung saan niya magagawa, naglalakad sa mga lansangan na halos hubad, nagbigay ng mga donasyong damit sa iba o pinunit sila. Ang pinagpala ay halos hindi nagsasalita, kaya marami ang itinuturing na pipi (tanging ang kumpesor ng banal na tanga, si pari John Kalashnikov, ang nakakaalam na si Procopius ay maaaring ipahayag ang kanyang sarili nang normal, ngunit hiniling ng banal na tanga na itago ito hanggang sa kanyang kamatayan). Noong una, marami ang nagkunwari sa kanya na baliw, kinukutya ang banal na tanga, binugbog at kinukutya.
Gayunpaman, unti-unti nilang napansin na marami sa mga aksyon ng "baliw" ay prescient. Ang pinagpala ay hinulaang may karamdaman o kamatayan, at gumaling sa sakit (halimbawa, ang asawa ng kanyang confessor). Kung alam niya ang tungkol sa isang paparating na apoy, aakyat siya sa bell tower at ipaparinig ang lahat ng mga kampana.
Pagdating sa natapon na boyar na si Mikhail Tatishchev sa Khlynov, nagsilbi si Procopius sa bilanggo ng tinapay at tubig, na ipinapakita sa bintana na huhugutin niya siya palabas sa kalayaan. At, sa katunayan, ang disgrasyadong opisyal ay inilabas kaagad. Isang araw ang pinagpala ay pumasok sa opisyal na kubo at tinanggal ang takip ng gobernador Zhemchuzhnikov. Ibinigay ng voivode ang kanyang lugar sa kanya. Pagkatapos ay hinawakan ni Procopius sa kamay si Zhemchuzhnikov at dinala siya sa silid ng bilanggo. At ano? Di-nagtagal, dumating ang utos ng hari na ikulong ang gobernador dahil sa maling pag-uugali.
Sa panahon ng paglilingkod sa Sloboda Baptist Church, itinulak ng banal na tanga si Korniliy Korsakov sa altar, na kalaunan ay naging pari at kalaunan ay abbot Cyprian.
Ang asawa ng gobernador ng Vyatka na si Alexander Danilovich Priemnikov-Rostovsky, Natalya, ay lubos na iginagalang ang pinagpala. Inimbitahan niya siya sa kanyang bahay, inalagaan ang santo, pinagamot siya, at binihisan siya ng malinis na damit. Ngunit ang pinagpala, iniwan ang mga panauhin, pinunit ang mga donasyong damit at humiga hanggang sa muling marumi.
Sa panlabas na mata, siya ay namatay nang hindi inaasahan, ngunit siya mismo ang nakakita sa kanya huling oras. Noong Disyembre 21, 1627, ang pinagpala ay tumayo sa huling pagkakataon sa matins sa Presentation Church, pagkatapos ay naglingkod sa simbahan ng Transfiguration Monastery of Women, kung saan siya nanatili hanggang sa kanyang paglaya. Pagkatapos ay pumunta ang santo sa ravine ng Razderikhinsky, kung saan, pagkatapos manalangin para sa mga taong Vyatka, para sa kapakanan ng mga banal na simbahan, para sa soberanya, pumunta siya sa Panginoon. Ang pinagpala ay inilibing malapit sa hilagang bahagi ng Assumption Cathedral. 15 taon na ang nakalipas, dito rin nagpahinga si St. Tryphon.
Dalawang magkapatid...
Simula noong ika-17 siglo, ang mga buhay nina St. Tryphon at Blessed Procopius ay palaging magkatabi sa mga sulat-kamay na koleksyon sa Vyatka. Tila ipinakita ng mga santo: "Tayo ay dalawang magkapatid. Paano tayo magkakahiwalay?"
Ito rin ang tanging malawak na kilalang posthumous na himala ni Blessed Procopius. Noong Marso 3, 1666, pagkatapos ng taimtim na panalangin sa Vyatka Assumption Monastery (paalalahanan ko kayo: dito nagpahinga sina St. Tryphon at Blessed Procopius), dalawang makinang na lalaki ang nagpakita sa batang babae na si Martha Timofeeva, na sinapian ng isang maruming espiritu. Tinawag nila ang isa't isa na Tryphon at Procopius at nangako sa maysakit na babae mabilis na paggaling. At talagang gumaling siya.
Ngunit pagkatapos ng himalang ito - katahimikan. Sa pangkalahatan ay hindi malinaw kung sino si Procopius para sa mga Vyatchan, kung iginagalang nila siya. Ngunit sa anumang paraan hindi ko sinasadyang natagpuan ang isang manuskrito - hindi isang kagalang-galang na siyentipiko, hindi isang istoryador ng simbahan - ang thesis ng isang estudyante sa unibersidad ng Vyatka na si S. Yufereva. AT Sa bigay ng Diyos itong malungkot na kamangmangan ay nagsimulang maglaho para sa akin. Sumulat si Svetlana: ang sikat na mananalaysay na si V.O. Klyuchevsky, noong ika-19 na siglo, ay nagpapanatili ng isang sulat-kamay na Buhay ni Blessed Procopius, na napetsahan ni Klyuchevsky sa pagtatapos ng ika-17 siglo. At kaya hindi inaasahang bersyon S. Yufereva - ang pinagpala ay niluwalhati ng banal na Vyatka Archbishop Jonah (Baranov). Pinamunuan ni Vladyka Jonah ang Vyatka See noong 1675-1699; pinasok niya ang kasaysayan ng Vyatka sa pamamagitan ng pagsisimula ng pagtatayo mga templong bato, ay ang nagtatag ng ilang monasteryo, isang masigasig na aklat ng panalangin at sumasamba sa mga dambana, at isang kolektor ng tradisyon ng simbahan ng Vyatka. Isa sa mga pangunahing gawain ng arsobispo. Si Jonas ay naging kaluwalhatian ni St. Tryphon ng Vyatka. Nagpahinga pa si Vladyka Jonah sa araw ng pag-alaala sa santo - Oktubre 8/21, at ang mga residente ng Vyatcha ay patuloy na nagsilbi ng mga serbisyo ng pang-alaala sa kanyang libingan (mababasa mo ang tungkol sa lahat ng ito sa sanaysay na "The Bishop's Path", na inilathala sa No. 344 ng "Faith", 1999).
Kung ang hypothesis na si Bishop Jonah ay niluwalhati din si Blessed Procopius ay makumpirma, oras at bagong impormasyon ang magsasabi. Ngunit gayunpaman, ang opinyon ni Yufereva ay hindi lumitaw nang wala saan at dapat tayong magpasigla muli at tingnan ang ating kasaysayan nang may kagalakan...
Pagkatapos ng lahat, ang parehong Venerable Tryphon ng Vyatka ay iginagalang nang napakahinhin sa Vyatka hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo (kahit na ang araw ng memorya ng santo noong Oktubre 8/21 ay lumipas na halos hindi napapansin). Noong 1860-1870s lamang. Ang mga altar sa templo ay nagsimulang italaga bilang parangal sa santo at ang mga relihiyosong prusisyon ay ginanap sa lahat ng dako. Ang maraming taon ng matinding gawaing misyonero sa kalaunan ay nagbunga: ang pagsamba kay Saint Tryphon ay tumaas, siya ay tunay na naging Vyatka! Nakumpleto ang bagay noong 1912, nang, nang walang pagmamalabis, ipinagdiwang ng buong bansa ng Vyatka ang ika-300 anibersaryo ng pagkamatay ni St. Tryphon.
Tila inakay ni St. Tryphon ang kanyang nakababatang kapatid sa kamay, pinagpala. Procopius, sa aming mga kaluluwa, na parang nagtatanong: "Para sa iyo, ako si Vyatsky? Kaya, si Procopius ay si Vyatsky din!" Ang mga banal ay nagsimulang ilarawan nang magkasama sa mga icon. Ang gayong kalapit ay mas maliwanag kaysa sa maraming salita; naging katibayan ito ng katotohanan ng ebanghelyo: “Mapalad ang inyong mga mata na nangakakakita” (Mateo 13:16). Ang mga icon na ito ay ipinamahagi sa panahon ng mga relihiyosong prusisyon na nakatuon kay Tryphon ng Vyatka.
Noong 1880s, sa Assumption Trifonov Monastery, sa mga pista opisyal ay sinimulan nilang patuloy na bigkasin ang mga pangalan ng St. Tryphon at Blessed Procopius. Ang ganitong inobasyon ay hindi pangkaraniwan para sa mga matatandang pari kaya't nahihirapan silang masanay dito (bagaman in fairness dapat sabihin na kahit sa Sinodo ng Slobodsky Epiphany Cathedral, noong ika-17 siglo, ginunita nila ang “Procopius the Holy Fool”).
Ang unang obispo ng Vyatka na nagsimulang patuloy na bigkasin ang mga pangalan nina St. Tryphon at Procopius sa mga bakasyon ay si Bishop Nikon (Sofia). Pinamunuan niya ang departamento ng Vyatka noong 1901-1904. Kilala siya sa katotohanan na noong Mayo 28, 1908, bilang Exarch of Georgia, nagdusa siya ng pagkamartir sa kamay ng mga terorista, na nagtamo ng walong sugat sa kanya.
Ngunit gayunpaman, ang pagsamba kay Procopius ay nahuli sa likod ng pagsamba kay Tryphon ng dalawampu hanggang tatlumpung taon at mas mahinhin, mas tahimik...
Para sa akin ay kumalat ito nang malaki salamat kay Rev. Stefan (Kurteev). Sa pagtatapos ng 1880s, ang pari ay ipinatapon sa Assumption Trifonov Monastery dahil sa ang katunayan na itinatag niya ang Alexander Nevsky Phileisky Monastery nang walang nakasulat na pahintulot (Vladyka Apollos (Belyaev), na pasalitang pinagpala ang paglikha ng monasteryo, ay namatay sa pamamagitan ng oras na iyon).
Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang bawat ulap ay may pilak na lining. Habang nasa pagpapatapon sa Assumption Monastery, si Padre Stefan ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa mga tao doon sa kanyang halimbawa mga kahilingan sa panalangin kay St. Tryphon at Blessed Procopius. Humugot ng lakas si Itay mula sa mga nauna sa kanya, na dumanas din ng malisya mula sa mga nakapaligid sa kanya. Sa panahon ng kanyang sapilitang pag-iisa (ang pari ay nanirahan sa isang espesyal na itinayong selda), si St. Stephen ay sumulat ng maraming espirituwal na mga gawa. Marahil noon ay pinagsama-sama at nailathala niya ang buhay ng magkabilang santo.
Ang mga gawa ni Padre Stefan (Kurteev) ay napakapopular at, siyempre, naghasik ng maraming magagandang buto sa mga puso ng mga residente ng Vyatchka. Bukod dito, sinabi ni Fr. Hindi lamang isinalin ni Stefan ang Buhay ni Procopius, ngunit binanggit din ang tungkol kay Blessed Uar, na nanirahan sa Vyatka noong unang kalahati ng ika-19 na siglo at inilibing sa Dormition Tryphon Monastery. Ang kanyang libingan sa Simbahan ng Tatlong Santo ay matatagpuan sa tabi ng libingan ng isa pang banal na hangal, si Antipas. Ang parehong mga libingan ay lubos na iginagalang ng mga mananampalataya ng Vyatchan; ang mga serbisyo ng pang-alaala ay patuloy na ginaganap dito (sa kasamaang palad, ang mga libingan ay hindi nakaligtas).
Kaya, ang pinagpalang Uar ay lumakad din sa tag-araw at taglamig sa isang kamiseta at tiniis ang 30-degree na frost. Ang kuwentong ito, isinulat ni Padre Stephen, ay kailangan “upang hindi tayo mag-alinlangan sa isang supernatural na gawa ng pinagpalang Procopius.” Sa isang gabing nagyeyelo, nagpatuloy ang pari, kumatok si Uar sa pinto ng isa sa mga bahay, ngunit hindi nila siya pinapasok. Sa umaga nakita nila kung paano gumapang ang pinagpala mula sa snowdrift, kung saan siya nakahiga buong gabi...
Mga bagong tagahanga
Ang pangalawang misyonero para sa kaluwalhatian ng pangalan ng Blessed Procopius ay ang pari ng nayon ng Bobino, Alexander Florov. Hindi lamang niya ipinagpatuloy ang gawain ni Rev. Stefan (Kurteev) at sumulat tungkol sa pinagpala, ngunit nagpasya na gumawa ng isa pang mabuting gawa - upang magtayo ng isang templo sa tinubuang-bayan ng pinagpalang Procopius, sa nayon ng Mitino.
Ngunit ang pinakamahalaga, ang ideya ng konstruksyon ay mainit na suportado ng Arsobispo ng Vyatka at Slobodskaya Alexy (Opotsky). Dapat sabihin na ang mga tao ng Vyatcha ay may pinakamabait na memorya ni Vladyka Alexy, na namuno sa departamento noong 1896-1901. Dumating pagkalipas ng ilang taon sa Vyatka, St. matuwid na Juan Si Kronstadtsky, nang makita ang larawan ng obispo, ay napakainit na nagsalita tungkol sa kanya: "Ang aking kakilala, isang mabait, guwapong obispo."
Nang maglaon, na naglilingkod na sa Tambov See, si Vladyka ay naging isa sa mga nagpapanumbalik ng pagsamba sa St. ang matuwid na prinsesa na si Anna Kashinskaya, na taimtim na naganap noong 1909. Ito ay nagkakahalaga ng paggunita dito na, kahit na ang pagsamba kay St. Anna ay itinatag sa Konseho ng Russian Church noong 1649, ang kanyang templo ay inilaan sa Kashin, at maraming mga pagpapagaling ang naganap mula sa mga labi ng santo, noong 1677 ang kanyang pangalan ay na-cross out sa kalendaryo. Ang opisyal na paliwanag ay ang mga daliri ng prinsesa ay nakatiklop sa dalawang daliri. Sa ilalim lamang ng martir na si Emperador Nicholas II ay naibalik ang pagsamba kay Anna Kashinskaya. Dumating sa pagluwalhati si Grand Duchess Elizaveta Feodorovna. At ang direktang tagapag-ayos ng malalaking pagdiriwang na ito ay si Vladyka Alexy (Opotsky) ng Tambov.
Isa itong malaking gawain para sa kaluwalhatian ng Diyos.
Ang mga gawa ng Vyatka ni Bishop Alexy, na nauugnay sa pagluwalhati kay Blessed Procopius, ay naging isang uri din ng prologue dito. Noong Mayo 21 (Hunyo 3), 1897, pagkatapos ng liturhiya sa nayon ng Bobino, isang prusisyon ng relihiyon ang ginanap sa nayon ng Mitino, ang tinubuang-bayan ng Blessed Procopius. Ito ay isang espesyal na araw - ang simula ng Velikoretsky prusisyon! At ito ay kapansin-pansin na noon na ang kapilya ay inilaan sa Mitino na may malaking pulutong ng mga tao. At noong Setyembre 17/30 ng susunod na taon, 1898, obispo. Personal na inilaan ni Alexy (Opotsky) ang unang templo sa lupain ng Vyatka na nakatuon sa pinagpala (isang ikalawang baitang paaralan ay binuksan din sa templo, na itinayo sa pamamagitan ng sigasig ni Padre A. Florov).
Tunay na provincial na pumanaw ang arsobispo. Alexy noong 1914 noong Disyembre 20, iyon ay, sa bisperas ng araw ng memorya ni Blessed Procopius. Naniniwala kami na sa pamamagitan ng mga panalangin ng banal na pinuno ay pinarangalan niyang makuha ang Kaharian ng Langit...
At isa pang matuwid na kamatayan ang nauugnay sa pangalan ng pinagpala. Gayunpaman, “totoo ang kasabihan: kung tayo ay namatay na kasama Niya, tayo ay mabubuhay na kasama Niya” (2 Tim. 2:11). Tatlong linggo pagkatapos ng pagtatalaga ng Simbahan ng Procopius ng Vyatka, noong Oktubre 6/19, 1898, siya ay hindi inaasahang nagkasakit. matinding pamamaga baga, ang abbess ng Slobodsky Nativity of Christ convent, Abbess Maria (Popova). Ang mga kapatid na babae ng monasteryo ay nanalangin para sa pagpapagaling ng ina, ngunit nakita na niya ang kahihinatnan ng sakit, madalas na inuulit: "Huwag mo akong hawakan! Uuwi ako!"
Pagkaraan ng tatlong araw, noong umaga ng Oktubre 9/22, ang araw pagkatapos ng pagdiriwang ng alaala ni St. Tryphon ng Vyatka, tahimik na namatay si Abbess Maria hanggang sa kawalang-hanggan. "Bihira sa mundo at sa mga monasteryo ang mamatay ng isang tahimik at mapayapang kamatayan," isinulat ng mga kontemporaryo tungkol sa kanyang pagkamatay.
Bago ang pagkamatay ni Abbess Maria, pinagpala niya ang kanyang kahalili, si Mother Olympias, ng imahe ni St. Tryphon at Blessed Procopius (at malamang na nangyari ito noong Oktubre 8/21, ang araw ng memorya ng santo). Ngayon ang icon na ito na may sariling inskripsiyon ng St. Mary ay nasa Trinity Church sa lungsod ng Slobodsky.
Pagkalipas ng ilang taon, noong 1903, binisita ni Abbess Olympias si Sarov upang luwalhatiin si Padre Seraphim. Doon, ipinakilala si Inay sa Royal Family, at noong Great Lent noong sumunod na taon, 1904, ipinatawag si Abbess Olympias sa St. Petersburg, kung saan siya tinanggap ni Empress Alexandra Feodorovna. Dinala ni Inay ang Empress ng imahe ng St. Tryphon at Blessed Procopius, na isinulat ng mga kapatid na babae ng monasteryo.
At noong Agosto 18/31, 1913 sa parehong lungsod ng Slobodskoye, ngunit sa pagtayo ng Krus ng mga lalaki kumbento Ang kapilya ay inilaan sa pangalan ng St. Tryphon at Blessed Procopius.
Uhaw sa bakasyon
Gayunpaman, ang nabanggit na Bishop Nikon (Sofia) ay nakaligtaan ang isang tunay na makasaysayang pagkakataon upang gawin ang mga pangalan nina St. Tryphon at Procopius na karaniwang pag-aari ng buhay ng Vyatka Orthodox. Noong 1901, ang Banal na Sinodo ay nagsimula, mangahas kong sabihin, isang mahusay na gawain. Inutusan ang lahat ng diyosesis na isumite ang mga pangalan ng mga lokal na pinarangalan na mga santo na hindi kasama sa kalendaryo ng synodal. Sinimulan din naming gawin ito sa Vyatka. Ang impormasyon ay nakolekta sa lahat ng deaneries. Noon ay naging malinaw na si Blessed Procopius, kasama si St. Tryphon, ay iginagalang sa ilang mga nayon sa mga distrito ng Vyatka, Glazov at Urzhum.
Noong 1903, inilabas ng Synod ang "Faithful monthbook ng lahat ng mga santo ng Russia na pinarangalan ng mga serbisyo ng panalangin sa buong simbahan at sa lokal." Nakapaloob din dito ang mga pangalan ni St. Tryphon at Blessed. Procopy. Ngunit hindi nakumpleto ni Vladyka Nikon ang kanyang sinimulan, hindi nagpadala ng mga tagubilin sa mga parokya upang matiyak na maglingkod sa mga araw ng pag-alaala ng mga santo ng Vyatka.
Kaya, sa kasamaang-palad, ang pagsamba sa pinagpala ay hindi nag-ugat nang matatag. Malamang na kakaunti ang mga aktibo, taos-pusong pari gaya ni Padre Alexander Florov. At ang mga mananampalataya mismo ay hindi nagningas ng pagsamba kay Procopius sa kanilang mga puso. Noong 1915, isinulat ni Archpriest John Osokin: “Ang solemne na paglilingkod sa araw ng pag-alaala kay Blessed Procopius ay ginaganap, gaya ng alam natin, sa Vyatka Tryphon Monastery lamang; sa lahat ng iba pang simbahan, isang simpleng araw-araw na paglilingkod ang ginagawa.”
Iyon lang... Ngunit ang ika-300 anibersaryo ng pagkamatay ni St. Procopius, na naganap noong 1928, ay ipinagdiwang. Ito ay ipinagdiwang, tulad ng inaasahan, na may isang relihiyosong prusisyon sa paligid ng Assumption Cathedral na may partisipasyon ng mga klero ng Trinity at Spassky Cathedrals. Maayos ang lahat, napakaganda, ngunit ang lahat ng mga simbahang ito ay nahuli na sa panahong iyon... ng mga renovationist. Ang huwad na metropolitan na si Alexander Vvedensky mismo ay pupunta sa mga pagdiriwang.
At kung titingnan mo mula sa kabilang panig, ang pinagpala ay kumikilos din na parang tanga dito, na parang tinutugunan ang Orthodox: "Siguro kahit ngayon ay maalala mo ako."
Ngunit pagkatapos ay walang oras para sa mga pista opisyal. Noong 1940, isa sa mga pangunahing dambana na nauugnay sa pinagpala ay isinara. Procopius, - simbahan sa Mitino. Upang gawin ito, gumamit sila ng karaniwang senaryo: idiniin nila ang mga miyembro ng dalawampu't parokya, na pinipilit silang sumulat ng mga pahayag ng pagtanggi. Ang mga resulta ng gawaing ito ay buod sa isang masiglang ulat: “Sa kabuuan, ang dalawampu sa simbahan ng Mitino ay binubuo ng... 18 katao, kung saan 15 katao ang nagsampa ng aplikasyon para sa pagtanggi,... ang isa ay may sakit sa pag-iisip, dalawa ang mas matanda. , mahigit 70 taong gulang, ay nasa ospital.” .
Totoo, noong Nobyembre 1943, ang mga mananampalataya sa nayon ng Bobino ay bumaling sa mga awtoridad na may kahilingan na buksan ang templo ng Mitino. Iginiit ng Orthodox: ang simbahan ng Bobin ay nawasak noong 1930s, at ang simbahan ng Mitin, na matatagpuan lamang 3.5 kilometro mula sa nayon, ay minsang itinayo gamit ang pera ng mga parokyano ng Bobin. Ang Prokopyevskaya Church ay hindi giniba noong mga taon ng digmaan; ito ay may isang paaralan. Noong Pebrero 1944, ang Kirov Regional Executive Committee, nang walang karagdagang paliwanag, ay tumanggi na buksan ang templo.
Ngunit kung paanong ang isang usbong ay sumibol sa patay na kapal ng aspalto, gayon din ang pangalan ng Mahal na Procopius ay hindi kumupas sa limot. Muli, tulad ng sa simula ng ika-20 siglo, isang sinulid ang nakaunat sa pagitan ni Rev. Seraphim ng mga santo ng Sarov at Vyatka. Pagkatapos, noong 1903, ang mga mangangalakal ng Vyatka ng parehong relihiyon, na dumating mula sa mga pagdiriwang ng Sarov bilang parangal sa pagluwalhati ni St. Seraphim, ay nagpasya na magtayo ng isang templo sa santo. At itinayo nila ito sa paraang nakakatuwang tingnan. Ngunit hindi siya nakaligtas sa kapalaran ng pagsasara sa mga taon ng pag-uusig. Sa simula ng Great Patriotic War, wala ni isang gumaganang simbahan ang natitira sa Vyatka. Walang sinuman!
Ngunit ito ay St. Seraphim Cathedral na, mula 1942, ay nakalaan na maging sentro ng lokal na espirituwal na buhay sa loob ng ilang dekada. Pagkatapos, sa araw ng Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos, pagkatapos ng ilang taon, ang unang serbisyo ay pinaglingkuran sa simbahan - at ang araw na ito ay pinarangalan sa isang par sa patronal feasts.
Pagkalipas ng mga taon, isang mas mababang templo ng kuweba ang itinayo sa Seraphim Cathedral. At ang isa sa mga kapilya ay inialay kay St. Tryphon at Blessed. Nakopya. Wala pang malakihang pagbubukas at pagtatayo ng mga simbahan noong 1990s, at ang gayong pagtatalaga ay mahalaga - pinagpala ng mga santo ng Vyatka ang mga taong Vyatka.
Sa kasamaang palad, walang silbi na maghanap ng katibayan ng tulong ng santo sa mga periodical ng Orthodox. Tahimik din ang tradisyon ng simbahan. Bagaman, siyempre, posible na ang ilang mga kuwento ay nakatago pa rin. Gayunpaman, marahil ang pangunahing dahilan ay sa ating sarili?
Kung dumating ka noong Enero 2, 2002 sa buong gabing pagbabantay sa Vyatka Assumption Cathedral, kung saan nagpapahinga ang mga labi ng pinagpala, sasalubungin ka ng semi-darkness. Dalawang naglilingkod na pari, na may dalawang dosenang parokyano. Hindi holiday, ngunit mapanglaw. Ngunit kung makalipas ang isang taon ay natagpuan mo ang iyong sarili sa parehong Assumption Cathedral, magugulat ka sa pagbabago. Noong Enero 3, 2003, sa araw ng pag-alaala sa pinagpala, ang liturhiya ay pinangunahan ng Arsobispo ng Vyatka at Slobodskaya Chrysanthus kasama ang isang hukbo ng mga klero. Maraming mananampalataya ang nagtipon. Maraming taon sa Obispo ng Vyatka para sa pag-unawa sa pagkauhaw para sa holiday at, kasama ang kanyang archpastoral na desisyon, na ginagawang isang tunay na pagdiriwang ang serbisyo sa pinagpala.
At higit pa. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, isang paaralan ang binuksan sa Simbahan ng Procopius ng Vyatka. Kaya ang unang Orthodox kindergarten at diocesan Sunday school sa kasalukuyang Vyatka ay pinangalanan sa pangalan ni Blessed Procopius. Malamang providential ito. “Ang mga anak ng laman ay hindi mga anak, kundi sila ay mga anak ng Diyos” (Rom. 9:8).
Isang bata lang ang makakabati ng lahat ng may ngiti. Hindi ko malilimutan kung paano sa Pochaev Lavra kami, mga peregrino ng Vyatka, ay bumangon pagkatapos ng liturhiya mula sa simbahan ng kuweba sa pangalan ni St. Job Pochaevsky. Ang isang gallery ay humahantong sa itaas mula sa templong ito, sa mga dingding na kung saan ay inilalarawan ang lahat ng mga banal na lupain ng Russian. magkakasunod-sunod, simula noong ikasiyam na siglo. At napakasayang makita ang mga mukha ni St. Tryphon ng Vyatka at Leonid ng Ustnedum. At pinagpala si Procopius ng isang masaya, masayang ngiti... Ganito niya tayo sasalubungin, kung tayo ay karapat-dapat, sa Kaharian ng Langit.
A. Markelov
Ang may-akda ay magpapasalamat para sa anumang katibayan ng modernong pagsamba kay Blessed Procopius ng Vyatka - para sa mga kuwento tungkol sa mga kaso ng kanyang madasalin na tulong; para sa impormasyon tungkol sa mga simbahan at mga icon na nakatuon sa kanya, o tungkol sa mga taong pinangalanan bilang parangal sa santo.
Maaari kang sumulat sa address: 610000, Kirov (Vyatka), pangunahing post office, post restante. A.V. Markelov. Email:
Ang Monk Tryphon, ang pinaka iginagalang na santo ng lupain ng Vyatka, ay ipinanganak at ginugol ang kanyang kabataan sa Pinega, sa nayon ng Malaya Nemnyushka (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ipinanganak siya malapit sa lungsod ng Mezen (52, 388). Ang kanyang mga magulang Sina Dimitri at Pelagia, ay mayayamang magsasaka. Nagkaroon sila ng ilang anak, si Trophim (iyon ang pangalan ng Monk Tryphon sa mundo) ang pinakabata. Ang pagkabata ng hinaharap na santo ng Diyos ay lumipas sa kapaligiran ng malalim na pananampalataya at kabanalan. Madalas bumisita sina Demetrius at Pelagia templo ng Diyos(kasalukuyang walang simbahan sa Malaya Nemnyushka), tinulungan nila ang mga mahihirap. Ang maliit na Tryphon ay naging "makadiyos na sangay" ng kanyang matuwid na mga magulang. Mula pagkabata, mahilig siyang manalangin sa Diyos at mag-ayuno, at magalang at maamo sa lahat. Lalo niyang iginagalang ang kanyang mga magulang at mga nakatatandang kapatid, na kanyang sinunod sa lahat ng bagay.
Nang lumaki si Trofim, nagpasya ang kanyang mga kuya na pakasalan siya. Gayunpaman, dito unang nagpakita ng pagsuway ang kanilang abang nakababatang kapatid: gusto niyang maging monghe o manatili sa mundo, nananatiling walang asawa alang-alang sa Panginoon. Sinubukan siyang akitin ng mga kapatid sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya ng isang magandang kasambahay. Gayunpaman, ang binata ay nanatiling matatag, at ang mga kapatid ay tumigil sa kanilang mga pagtatangka na ayusin ang buhay ni Trofim ayon sa kanilang sarili, at hindi ayon sa kalooban ng Diyos.
Isang araw, pagdating sa templo, narinig ni Trofim ang isang sermon mula sa lokal na pari. Naglalaman ito ng sumusunod na mga salita: “Panatilihin ang kalinisan ng katawan at espirituwal mula pagkabata. Para sa sinumang nagpapanatili ng kadalisayan at kumuha ng mala-anghel, monastikong imahe, ibibilang siya ng Panginoong Diyos sa Kanyang mga pinili” (8, 202).
Ang mga salitang ito ay bumagsak nang malalim sa puso ng may takot sa Diyos na binata, at nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos sa monastic rite. Si Trofim ay lihim na umalis sa bahay ng kanyang mga magulang at naglakbay sa hilagang mga lungsod at nayon, naghahanap ng isang banal na monasteryo kung saan siya matutuluyan.
Ang kanyang mga pagala-gala ay nagdala sa kanya sa lupain ng Vologda. Sa loob ng halos isang taon, si Trofim, na nakabalatkayo bilang isang pulubi na gumagala, ay nanirahan sa bayan ng Orlov, nagtitiis ng gutom, lamig at insulto mula sa mga tao alang-alang kay Kristo. Ang kanyang kusang pagdurusa ay ginantimpalaan ng Panginoon, na niluwalhati ang Kanyang santo ng kaloob na mga himala.
Ang nag-iisang anak na lalaki ni Boyar Yakov Stroganov na si Maxim ay nagkaroon ng malubhang karamdaman. Nang, sa kahilingan ng kanyang desperadong ama, nanalangin si Trofim sa Diyos para sa kanyang paggaling, gumaling ang bata. Ang pag-iwas sa katanyagan mula sa mga tao, nagretiro si Trofim mula sa Orlov hanggang sa nayon ng Nikolskoye sa Viled River. Doon, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, pinagkalooban ng Panginoon ng pagpapagaling ang isa pang bata na may karamdaman sa wakas - ang dalawang taong gulang na si Timofey, ang anak ng isang klerk, si Maxim Fedorov. Gayunpaman, nang magsimulang magpasalamat kay Trofim ang mga magulang ng sanggol, mapagpakumbaba niyang sinagot sila: "Hindi para sa aking makasalanan na ang batang ito ay tumanggap ng pagpapagaling, ngunit para sa kapakanan ng iyong pananampalataya ay iniligtas siya ng Panginoon."
Pagkatapos nito, umalis si Trofim sa nayon ng Nikolskoye. Ang kanyang mga libot ay humantong sa kanya sa Spaso-Preobrazhensky Pyskorsky Monastery sa pampang ng Kama River. Dito, sa pagpapala ng abbot, si Hieromonk Varlaam, nanatili si Trofim bilang isang baguhan. Nang maglaon, siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang Tryphon. Sa kabila ng murang edad ni Tryphon (sa panahon ng panunumpa ng monastic, ang Monk Tryphon ay 22 taong gulang lamang), ang kanyang buhay ay naging isang halimbawa na dapat sundin ng mga kapatid. Siya ay nagsagawa ng mahihirap na monastikong pagsunod nang kusa, nang walang pag-ungol; Siya ang unang lumabas sa simbahan para sa mga serbisyo, mahigpit na nag-ayuno, at umiwas sa mga walang ginagawang libangan at pag-uusap. Ang batang monghe ay natutulog na nakahiga sa lupa, at sa mga gabi ng tag-araw, hubad hanggang baywang, ibinigay niya ang kanyang katawan upang kainin ng mga lamok.
Isang araw ang Monk Tryphon ay nagkasakit ng malubha. Sa loob ng apatnapung araw siya ay nasa pagitan ng buhay at kamatayan. Sa panahon ng kanyang karamdaman, binigyan siya ng Panginoon ng isang pangitain: isang anghel na tagapag-alaga ang nagpakita sa kanya upang kunin ang kanyang kaluluwa, sa utos ng Diyos. Ang Monk Tryphon ay sumunod sa anghel at kasabay nito ay nakaramdam ng gaan sa kanyang katawan, na para bang mayroon siyang mga pakpak. Biglang narinig niya ang isang tinig na nagsabi sa anghel: “Nagmadali kang dalhin siya rito, ibalik mo siya sa kinaroroonan niya.” Muling nakita ng monghe ang kanyang sarili na nakahiga sa kanyang may sakit na kama. Sa tabi niya ay nakatayo ang isang guwapong matandang lalaki, kung saan nakilala ng monghe si Saint Nicholas the Wonderworker. Inutusan niya si Tryphon na tumayo at umalis. Nang sumagot si Tryphon na hindi niya magagawa ito dahil sa matinding kahinaan, hinawakan siya ni Saint Nicholas sa mga kamay, itinaas siya at binasbasan ng mga salitang "bumangon at lumakad." Pagkatapos nito, gumaling si Saint Tryphon. Bilang pag-alaala sa kanyang pagpapagaling, mula noon ay lalo niyang pinarangalan si St. Nicholas the Wonderworker.
Para sa kanyang mga pagsasamantala, ang Monk Tryphon ay iginagalang ng mga kapatid. Lalo itong lumaki nang, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, gumaling ang isang batang babae na sinapian ng demonyo at isang maysakit na sanggol. Nagsimulang lumapit sa kanya ang mga tao para sa pagpapagaling, para sa mga salitang tumulong sa kaluluwa. Gayunpaman, ang monghe ay mayroon ding naiinggit na mga tao. Kabilang sa kanila ang klerk na si Vasily at ilang iba pang walang ingat na monghe na nang-insulto kay Tryphon at nagpakalat ng lahat ng uri ng mapanirang tsismis tungkol sa kanya. Gayunpaman, si Saint Tryphon ay walang malasakit sa parehong kaluwalhatian at kapintasan. Umalis siya sa monasteryo ng Pyskor at lumusong sa ilog sakay ng isang maliit na bangka na natagpuan niya sa pampang ng Kama, nanalangin sa Diyos na ipakita sa kanya ang isang lugar kung saan siya maaaring manirahan. Dininig ang kanyang panalangin. Sa paglayag ng higit sa isang daang milya mula sa Pyskorsky Monastery at maabot ang bukana ng Nizhnyaya Mulyanka River, narinig niya ang isang tinig: "Dito ka dapat manatili." Ang tawag na ito ay inulit ng tatlong beses (52, 389). Naunawaan ng Monk Tryphon na ang Panginoon Mismo ang nag-uutos sa kanya na manirahan sa lugar na ito. Dito siya nagtayo ng isang maliit na selda. Kumain siya ng mga halamang gamot, pati na rin ang mga gulay na itinanim niya sa isang maliit na hardin. Pinaliwanagan ng monghe ang kanyang desyerto na pag-iisa sa pamamagitan ng panalangin, trabaho, at pagbabasa ng mga Banal na aklat. Binigyan ng Panginoon ng kakayahang magbasa at maunawaan ang mga aklat ng simbahan kay Saint Tryphon pagkatapos ng kanyang taimtim na panalangin: bago ito si Saint Tryphon ay hindi marunong bumasa at sumulat.
Ang desyerto na lugar kung saan nanirahan ang Monk Tryphon ay nagkaroon ng masamang reputasyon. Ang mga tribo ng Pagan Ostyak ay nanirahan sa kapitbahayan, at sa tabi ng selda ng santo ay mayroong isang paganong templo at isang malaking puno ng spruce, na sinasamba ng mga lokal na pagano. Isinabit nila ang kanilang mga regalo sa mga sanga ng puno ng fir - mga balahibo, tuwalya, sutla, alahas. Naniniwala ang mga pagano na tiyak na mangyayari ang kaguluhan sa isang taong nangahas na hindi igalang ang kanilang pinagmamalaki na puno. Ang mga demonyong nakatira sa lugar ng templo ay talagang natakot at pinatay pa ang mga taong hinayaan ang kanilang sarili na pagtawanan ang pinagpipitaganang puno o magnakaw ng isang bagay mula sa mga handog na nakasabit sa mga sanga nito. Samakatuwid, ang mga Ostyak ay labis na nagulat na ang ilang walang takot na estranghero ay nanirahan sa tabi ng templo. Kasama ang kanilang nakatatandang Zevenduk, pumunta sila sa Monk Tryphon upang tingnan siya at tanungin kung paano siya nangahas na itayo ang kanyang tahanan sa lugar na ito. Sa mga tanong ng nagtatakang mga pagano, sinagot ni San Tryphon na siya ay isang lingkod ng Panginoong Jesucristo, at sinabi sa kanila ang tungkol sa Pananampalataya ng Orthodox. Sa pakikinig kay Saint Tryphon, ang mga Ostyak ay hindi maipaliwanag na namangha sa kanyang mga salita. Ang kanilang pagkamangha ay umabot sa limitasyon nang sirain ng Monk Tryphon ang demonyong templo. Naghanda siya para sa gawaing ito sa loob ng apat na linggo na may matinding panalangin at pag-aayuno. Pagkatapos, kinuha ang banal na icon kasama niya at isinabit ito sa kanyang dibdib, siya, tulad ng isang matapang na mandirigma ni Kristo, ay pinutol ang puno ng fir na nakatuon sa mga demonyo at sinunog ito sa lupa kasama ang lahat ng mga handog na nakabitin sa mga sanga nito. Nang malaman ang tungkol dito, ipinagtapat ng mga lokal na tribong paganong ang kadakilaan at kapangyarihan ng Diyos na Kristiyano at nagsimulang magbalik-loob sa Orthodoxy. Ang unang nabinyagan ay ang mga anak na babae ng prinsipe ng Ostyak na si Ambala at ang prinsipe ng Vogul na si Bezyak (52, 389).
Ang desyerto na pag-iisa ng Monk Tryphon ay nagambala: ang mga kapatid ng Pyskorsky monasteryo, na nagsisi sa mga pang-iinsulto na dulot sa kanya, ay nagsimulang hilingin sa kanya na bumalik sa monasteryo. Ang Monk Tryphon, na hindi naaalala ang mga insulto, ay bumalik sa monasteryo. Dito, sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin, ang mga problema sa monasteryo salt pans ay tumigil. Pinagaling ng monghe ang kanyang kaaway, ang klerk na si Vasily, na nagkasakit nang malubha at lumuluhang humiling kay Saint Tryphon na patawarin siya.
Di-nagtagal, nabigatan ng katanyagan at katanyagan, ang monghe ay umalis sa monasteryo ng Pyskorsky at nanirahan sa isang bundok na hindi kalayuan sa Chusovaya River. Nagtayo siya ng isang kapilya doon, sa lugar kung saan lumitaw ang isang monasteryo bilang parangal sa Dormition ng Mahal na Birheng Maria. Si Saint Tryphon ay nanirahan doon sa loob ng siyam na taon. Ang sumusunod na insidente ay pinilit siyang umalis sa mga lugar na ito: nang siya ay nagsusunog ng isang kapirasong kagubatan upang magtayo ng isang hardin ng gulay, ang apoy ay kumalat sa mga kahoy na panggatong na inihanda. lokal na residente. Nagpasya ang galit na mga magsasaka na patayin ang monghe. Inihagis nila siya mula sa isang mataas na bundok, at nang matuklasan nila na siya ay buhay, hinabol nila siya upang harapin siya. Ang mangangalakal at industriyalistang si Grigory Stroganov, na nagtamasa ng napakalaking impluwensya at kapangyarihan sa mga bahaging iyon, ay nanindigan para sa Monk Tryphon. Gayunpaman, pinayuhan din niya ang monghe na umalis sa Chusova. Pagkatapos nito, muling naglakbay ang Monk Tryphon. Sa pagkakataong ito, dinala siya ng Panginoon sa lupain ng Vyatka, kung saan nakatakda siyang magtatag ng isang monasteryo. Walang isang monasteryo sa rehiyon ng Vyatka noong panahong iyon.
Noong Enero 18, 1580, ang Monk Tryphon, sa pagkukunwari ng isang kahabag-habag, hindi kilalang wanderer, ay dumating sa lungsod ng Khlynov (pagkalipas ng dalawang siglo ito ay pinalitan ng pangalan na Vyatka). Sa Khlynov mayroong isang simbahan ng St. Nicholas ng Myra. Sa pag-alala kung paano siya minsan pinagaling ni Saint Nicholas mula sa isang malubhang sakit, madalas na pumunta doon si Saint Tryphon upang manalangin. Ang deacon ng St. Nicholas Church, Father Maxim Maltsov, ay nagtawag ng pansin sa gumagala na monghe at binigyan siya ng kanlungan sa kanyang tahanan. Unti-unti, nakilala at umibig ang ibang residente ng Khlynov sa Monk Tryphon. Nang marinig nila mula sa kanya kung bakit at bakit siya dumating sa kanilang rehiyon, sila ay natuwa at nagsulat ng isang liham ng petisyon sa Moscow, na humihingi ng pahintulot mula sa Tsar at Metropolitan na magbukas ng isang monasteryo sa lungsod ng Khlynov. Ang liham na ito ay dinala sa Moscow ng Monk Tryphon mismo. Naging matagumpay ang kanyang paglalakbay - natanggap ang pahintulot na magtayo ng monasteryo. Ang Metropolitan ay hinirang si Reverend Tryphon mismo bilang tagapagtayo ng monasteryo, na nag-orden sa kanya sa pagkasaserdote, at si Tsar Ivan the Terrible ay nag-donate ng lupa, pera, liturgical na libro at mga kampana para sa pagtatayo ng monasteryo.
Samantala, ang mga residente ng Khlynov, na noong una ay sabik na magtayo ng isang monasteryo sa kanilang lungsod, ay lumamig sa kawanggawa na ito. Ang pagtatayo ng monasteryo ay nagpatuloy nang napakabagal. Gayunpaman, hindi pinahintulutan ng Panginoon na ihinto ang pagtatayo ng monasteryo. Bilang parusa sa mga residente ng Khlynov sa kanilang kapabayaan, mula sa Pista ng Dormition ng Mahal na Birheng Maria hanggang sa Kapistahan ng Kanyang Kapanganakan, umuulan nang walang tigil araw-araw. Sa mismong kapistahan ng Kapanganakan ng Ina ng Diyos, ang lokal na magsasaka na si Nikita Kuchkov, sa isang inaantok na pangitain, ay nakita ang Kabanal-banalang Theotokos na may makalangit na kapangyarihan at si San Juan Bautista. Ang Ina ng Diyos Mismo ay nagpahiwatig ng lugar para sa pagtatayo ng monasteryo, at sinabi rin na para sa paglabag sa panata na magtayo ng isang monasteryo sa Khlynov, ang lungsod ay magdaranas ng sunog, taggutom at salot. Si Nikita, na natakot sa pangitain, ay nagsabi sa mga taong bayan tungkol dito. Sa parehong araw, isang simbahan ang itinatag bilang parangal sa Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Sa sandaling natapos ang pagtula ng templo, agad na tumigil ang ulan. Ito ang simula ng monasteryo sa Vyatka. Dahil ang pangunahing templo nito ay itinalaga bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary, ang monasteryo ay pinangalanang Assumption.
Sa paglipas ng panahon, lumago ang monasteryo na itinatag ng Monk Tryphon. Gayunpaman, ang ilan sa mga naninirahan dito ay nagsimulang magpahayag ng kawalang-kasiyahan sa kalubhaan ng mga patakaran na ipinakilala ng Monk Tryphon sa kanyang monasteryo. Ang mga huwad na monghe na ito, na nakalimutan ang tungkol sa mga panata ng monastikong pagsunod at hindi pag-iimbot, ay nag-organisa ng mga masasayang piging sa kanilang mga selda at nagpunta sa mga pagbisita. Nang tawagin sila ni San Tryphon sa pagsisisi, hindi nila pinakinggan ang kanyang mga salita. Kabilang sa mga taong makasarili na ito ay may mga nagtakda pa ng mga kundisyon para sa kanilang abbot - maaaring itakwil niya ang mga mahigpit na alituntunin, o umalis sa monasteryo kung saan man niya gusto. Sa huli ay nagpasya silang magtaksil. Nang pumunta ang Monk Tryphon upang mangolekta ng mga donasyon para sa monasteryo, lihim silang naghalal ng isa pang abbot. Siya ay naging monghe na si Jonah Mamin, isang dating maharlika sa Moscow na hindi humiwalay sa kanyang marangal na pagmamalaki at pagmamahal sa luho kahit na sa loob ng mga pader ng monasteryo. Si Jonah ay isa sa mga pinakamalapit na estudyante ng Monk Tryphon at nasiyahan sa kanyang tiwala. Gayunpaman, ang pagnanais para sa kapangyarihan at ang pagnanais para sa isang walang malasakit na buhay ay naging mas malakas para sa kanya kaysa sa pagmamahal at debosyon sa kanyang nakatatanda. Nagpunta si Jonah sa Moscow, kung saan, sa kahilingan ng mga maimpluwensyang kamag-anak, itinaas siya sa ranggo ng archimandrite at hinirang na abbot ng monasteryo sa Khlynov. Sinimulan ng bagong abbot na tuyain ang Monk Tryphon at inapi siya sa lahat ng posibleng paraan, at pinahintulutan ng kanyang cell attendant na si Theodore ang kanyang sarili na maging mas masungit na saloobin sa kagalang-galang - hindi lamang niya ito pinagalitan, ngunit binugbog din siya at ikinulong. Sa huli, si Saint Tryphon ay pinatalsik mula sa monasteryo, na siya mismo ang nagtatag at nilagyan.
Ang monghe ay hindi nahulog sa kawalan ng pag-asa mula sa kawalan ng katarungan. Sa mga salita ng modernong asetiko na si Elder Paisius ng Athos, "kung saan naroroon ang Diyos, mayroong paraiso." Ang buhay ni San Tryphon ay tunay na "buhay kay Kristo." Muli siyang naglibot. Sa Solvychegodsk, inalok siya ni Nikita Stroganov ng kanlungan. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng maimpluwensyang taong ito, ang Monk Tryphon ay nanirahan sa Solvychegodsk Vvedensky Monastery, na binigyan ng isang magandang cell, at mapagbigay na ibinigay sa lahat ng kailangan niya. Gayunpaman, si Saint Tryphon ay hindi naghanap ng isang walang kalungkutan na buhay. Nagpasya siyang maglakbay sa Solovki. Binigyan siya ni Stroganov ng isang barko, mga suplay at mga tagapaglingkod para sa layuning ito. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng Solovki, pinakawalan ng Monk Tryphon ang mga tao, ibinenta ang barko at lahat ng nasa ibabaw nito, at ibinigay ang mga nalikom sa Vyatka Assumption Monastery. Dumating siya sa Solovki sa kanyang karaniwang anyo ng isang pulubi na gumagala.
Sa kanyang mga libot, itinatag ni Saint Tryphon ang isang monasteryo sa bayan ng Slobodskoye. Ilang oras din siyang nanirahan sa Koryazhma, sa isang monasteryo bilang parangal kay St. Nicholas.
Dalawang beses na binisita ng Monk Tryphon ang monasteryo ng Solovetsky, ang huling pagkakataon noong 1612. Pagkatapos, habang nananatili sa Solovki, naramdaman niya na ang katapusan ng kanyang buhay sa lupa ay papalapit na, at nagpasya na bumalik sa Vyatka, sa kanyang katutubong Assumption Monastery, upang mamatay doon. Hinikayat siya ng mga monghe ng Solovetsky na manatili, na binanggit ang kahabaan at kahirapan ng paglalakbay, ngunit ang Monk Tryphon ay naninindigan sa kanyang pagnanais na bumalik sa Vyatka, sa monasteryo kung saan siya ay hindi makatarungang pinatalsik at, gayunpaman, hindi siya tumigil sa pag-ibig.
Noong Hulyo 15, dumating si Saint Tryphon sa Khlynov. Nagpadala siya ng isang cell attendant kay Archimandrite Jonah na may kahilingan na bigyan siya ng kanlungan, ngunit tumanggi si Jonas na magbigay ng kanlungan sa naghihingalong elder. Ginawa ito ng ibang tao - isang matagal nang kakilala ng Monk Tryphon, Deacon Maxim Maltsov, na kumupkop sa kanya at nag-aalaga sa kanya bilang kanyang ama. Ang monghe ay nanirahan sa kanyang bahay nang halos isang linggo. Noong Setyembre 23, naramdaman ang paglapit ng kamatayan, muli siyang nagpadala kay Archimandrite Jonah na may kahilingan para sa kanlungan. Ang budhi ni Jonas ay nagsimulang magsalita: hindi lamang niya pinahintulutan ang Monk Tryphon na bumalik sa monasteryo ng Assumption, kundi pati na rin, kasama ang iba pang mga kapatid, na bumagsak sa kanyang paanan, ay nagmakaawa sa kanya na patawarin siya. “Espiritwal kong anak, Jona! “Patawarin ka nawa ng Panginoon,” sagot ni St. Tryphon sa nagsisising disipulo, “sapagkat ito ang gawain ng ating matandang kaaway na diyablo” (8, 224).
Noong Oktubre 8, 1612, ang Monk Tryphon ay nagpahinga sa Panginoon. Bago ang kanyang kamatayan, nag-iwan siya ng isang testamento para sa pagpapatibay ng mga kapatid: "upang mamuhay sa pag-ibig, dumalo sa mga serbisyo ng simbahan nang hindi tinatanggap, panatilihin ang ari-arian ng monasteryo, hindi magkaroon ng pribadong pag-aari at hindi panatilihin ang mga inuming nakalalasing sa monasteryo" (8, 224) at, higit sa lahat, magkaroon ng pag-ibig na pangkapatid: “Idinadalangin ko sa inyo ang Diyos at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, magkaroon ng espirituwal na pagmamahalan sa inyong sarili. Kung wala ito, walang ganap na kabutihan sa harap ng Diyos” (51, 390).
Ang monasteryo, na itinatag sa Vyatka (sa mga post-rebolusyonaryong taon, ang lungsod ay pinalitan ng pangalan na Kirov) ng Monk Tryphon, ay nakaligtas hanggang ngayon. Ang monastikong buhay ay ipinagpatuloy sa kanya. Ang pangunahing simbahan ng monasteryo, ang Assumption, ngayon ay ang Vyatka Cathedral. Ang mga banal na labi ng St. Tryphon, ang Vyatka wonderworker, ay nananatili dito.
Sa kabila ng katotohanan na ang Monk Tryphon ay nakasalalay sa kanyang mga labi sa Vyatka, marami sa kanyang buhay sa lupa ay konektado sa lupain ng Arkhangelsk. Dito siya isinilang at ginugol ang kanyang kabataan. Dito, sa mga lungsod ng Solvychegodsk at Koryazhma, pati na rin sa Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery, nakatanggap siya ng mainit na pagtanggap mula sa kanyang mga kababayan at kapatid. Samakatuwid, maaari nating isaalang-alang na siya ay isa sa mga patron ng hindi lamang Vyatka, kundi pati na rin ang lupain ng Arkhangelsk.
Ang pagdiriwang ng ika-350 anibersaryo ng diyosesis ng Vyatka sa araw ng memorya pre-extra-no-go Tri-fo-na Vyat-skogo , Oktubre 21, 2007, sa Uspensky Federal College ng Tri-fo-no-va men's mo-na-sty-rya. Ang pagdiriwang ng so-bo-ra ay itinatag sa parehong araw. Kabilang sa mga papuri ng mga banal ng Diyos dito:
- St. Trifon Vyatsky († 1612, paggunita ng Oktubre 8)
- Blzh. Pro-ko-piy ng Vyat-sky († 1627, paggunita ng Disyembre 21)
- St. Leonid Ust-ne-Dum-sky († 1654, ginunita noong Hulyo 17)
- St. Stefan Fileysky († 1890)
- Shch-mch. Ni-ko-lay (Po-dya-kov), prot. († 1918)
- Shch-mch. Pro-ko-piy (Po-pov), prot. († 1918)
- Shch-mch. Ana-to-liy (Iva-novsky), pari. († 1918)
- Shch-mch. Viktor (Usov), pari. († 1918)
- Shch-mch. Mi-ha-il (Ti-ho-nits-kiy), pari. († 1918)
- St. Mat-fey Yaran-sky († 1927)
- Espanyol Viktor (Ost-ro-vidov), obispo. Gla-zovsky († 1934)
- Mts. Ni-na (Kuz-ne-tso-va) († 1938)
- Pri-sp. Alexander (Oru-dov), ar-chemist. († 1961, ginunita noong Agosto 14, Setyembre 5)
Ang Kirov (Vyatka) ay itinatag noong 1181 ng mga Novgorodian. Sa isang pagkakataon, ang lungsod na ito ay naging pangunahing tirahan ng mga prinsipe ng Suzdal. Noong ika-15 siglo, isang kahoy na Kremlin ang itinayo sa lungsod, at ang dating Vyatka ay pinalitan ng pangalan na Khlynov. Sa pagtatapos ng siglong ito, ang lungsod ay nasa ilalim ng awtoridad ng estado ng Moscow, at sa simula ng ika-18 siglo ito ay itinalaga muna sa lalawigan ng Siberia, at pagkatapos ay sa lalawigan ng Kazan. Ang lungsod ay pinalitan ng pangalan pabalik sa Vyatka sa ilalim ng Catherine II, sa parehong oras na bumubuo ng lalawigan ng Vyatka. Simula noon ay mabilis itong umunlad, at noong ika-19 na siglo ay puspusan na ang buhay dito. Ang mga rebolusyonaryong kaganapan at ang pag-akyat ng kapangyarihang Sobyet sa ganitong kahulugan ay may maliit na epekto sa lungsod; maliban na noong 1934 nakatanggap siya ng bago - at huling pangalan - pangalan. Bukod dito, hindi na pinahihintulutan ang mga dayuhan dito: ang mga negosyo ng industriya ng depensa ay puspusan sa Kirov, at binuksan din ang isang biological institute ng militar. Noong 1950s at 1970s. Ang populasyon ng Kirov ay lumago nang husto at ngayon ay may kumpiyansa na lumalaki sa kalahating milyong tao.
Mula noong 1934, ang lungsod ng Kirov ay nagdala ng pangalan ng S. M. Kirov, isang aktibong kalahok. Rebolusyong Oktubre habang si Kirov mismo ay nasa lungsod na ito (sa oras na iyon ay tinatawag na Vyatka) Hindi pa naging.
Disyembre 12, 1993, kasama ang isang reperendum sa pag-aampon sa Russia bagong Konstitusyon, isang survey ng populasyon ang isinagawa sa Kirov hinggil sa pagbabalik ng pangalang Vyatka sa lungsod. Pagpapalit ng pangalan ng desisyon sa pamamagitan ng mayoryang boto Binalewala. Noong 1997, inorganisa ang isang paulit-ulit na survey sa mga taong-bayan sa parehong isyu, na nagpakita na ang opinyon ng mga taong-bayan ay hindi nagbago.
Isa pang kawili-wiling rebolusyonaryong katotohanan: ang karamihan sa mga tauhan ng cruiser Aurora ay mga katutubo ng lungsod ng Vyatka.
Sa kabila ng katotohanan na ang pangalan ng lungsod ng Kirov ay umiral mula noong 1934, ang lungsod mismo ay sinaunang isang malaking halaga mga atraksyon, na may maraming museo, na may mahusay na napreserbang sentrong pangkasaysayan. Mula noong 1970, ipinagmamalaki ni Kirov ang pamagat ng isang makasaysayang lungsod ng Russia, na lubos na nauunawaan: mayroong mga 35 monumento ng pederal na kahalagahan lamang. Para lamang sa isang archaeological site malapit sa Kotelnich, kung saan nahukay na nila (at patuloy na naghukay) ng hindi mabilang na bilang ng mga buto ng dinosaur, maraming turista ang sumugod sa Kirov.
Ang lungsod ng Kirov (Vyatka) ay isa ring lungsod ng mayayaman espirituwal na kahalagahan . Una sa lahat, marami dito magagandang simbahan at mga templo.
Men's monastery sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary sa lungsod ng Kirov. Ang monasteryo ay itinatag ni Saint Tryphon ng Vyatka noong 1580 ayon sa isang liham mula kay Tsar Ivan the Terrible.
Ang isa sa pinakamalaking relihiyosong prusisyon sa Russia, ang Velikoretsky, ay nagmula dito, nagsisimula at nagtatapos sa Kirov, sa Assumption Cathedral ng Holy Dormition Trifonov Monastery. Nakarating siya sa nayon ng Velikoretskoye at bumalik, na sumasaklaw sa isa at kalahating daang kilometro.
Mayroong isang malaking komunidad ng Katoliko sa Kirov, at samakatuwid mula noong 1903 ay mayroong isang Simbahang Katoliko ng Sacred Heart of Jesus; isang organ organ ay bukas na ngayon sa templo bulwagan ng konsiyerto, at ang parokya ay nagdaraos ng mga serbisyo sa bahay ng simbahan.
Ang kasaysayan ng mga Katoliko ng Kirov mismo ay napaka-trahedya.Noong 1937-1938, lahat ng aktibong Vyatka na Katoliko ay pinigilan, isang pari na may pinagmulang Lithuanian. Francis Budrys binaril. Dinala ang pari sa UfaMalubhang binugbog nila siya sa panahon ng mga interogasyon, na hinihiling na aminin na siya ay isang espiya ng Pransya, at pinananatili pa nila siya sa niyebe, upang ang kanyang mga binti ay nagyelo at siya ay nagkaroon ng pulmonya. Gayunpaman, sa tuwing bumabalik sa selda, si Fr. Patuloy na nanalangin si Budris, sinusuportahan ang kanyang mga kasama sa selda sa lahat ng posibleng paraan, na inuulit: "Hindi tayo pababayaan ng Diyos." Noong 2003, nagsimula ang koleksyon ng mga dokumento sa canonization ng pari na si Francis Budrys bilang isang santo..
Noong dekada 90 lamang ipinagpatuloy ng parokya ang mga aktibidad nito, ngunit tumanggi ang lungsod na ilipat ang simbahan sa komunidad. Ilang beses nakapagdiwang ang mga Katoliko ng Misa sa gusali ng simbahan, sa kabila pagsalungat sa administrasyon ng concert hall.
Mayroong maraming mga templo sa lungsod. Ang isa sa pinakamaganda ay ang Simbahan ng St. Panteleimon.
Sa Kirov mayroon din simbahan ng armenian Christ the All-Savior, na itinayo noong 2003. Ilang daang tao ang nagtitipon doon para sa mga serbisyo.
Ang kumbento sa Vyatka ay itinatag noong 1624, ngunit sa buong kasaysayan nito ito ay pangalawa sa anino ng pangunahing Assumption monasteryo. Pagkatapos ng pag-abandona ng Sobyet, ang monasteryo ngayon ay mukhang isang ordinaryong lumang quarter.
Ang Kirov ay din ang espirituwal na sentro ng Lumang Mananampalataya, at samakatuwid ay mayroon ang lungsod bahay sambahan Mga Matandang Mananampalataya.
At syempre meron Cathedral Mosque para sa mga Muslim.
Katedral ng Seraphim ng Sarov
Sa lungsod ng Kirov at ang diyosesis ng Vyatka ay mayroong mga sumusunod na dambana:Banal na Dormition Trifonov Monastery: Rev. Tryfon Vyatsky (XVI siglo). Kumbento ng Holy Trinity: St. Espanyol Victor Glazovsky (ika-20 siglo). Templo ng Seraphim: listahan ng icon na "Velikoretsk" ng St. Nicholas. Fileyskoye Cemetery: libingan ni St. Stephen ng Fileisky (XIX siglo). Church of the Holy New Martyrs and Confessors of Russia sa Fileyka: icon ng pagdurusa. Panteleimon the Healer (cell icon ng St. Stephen).
YARANSK . Kapilya sa sementeryo: Rev. Matthew Yaransky (ika-20 siglo).
ORLOV
. Sementeryo: grabe sschmch. Mikhail Tikhonitsky (ika-20 siglo).
Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay ang santo na ito ay bumisita sa Kazan at nakilala ang hinaharap doon Patriarch Hermogenes at hinulaan ang kanyang patriyarka at pagiging martir. Pagkatapos si Saint Tryphon ay tumanggap ng mga nakapagpapagaling na kamay mula sa mga labi ng banal na kagalang-galang na kabataan Artemy Verkolsky. At si Tryphon mismo ay nakipagkita sa pinagpalang santo Procopius ng Vyatka, noong siya ay 12 taong gulang pa lamang at napagaling siya sa kanyang karamdaman.
Upang mamatay, pumunta dito si St. Tryphon sa modernong lungsod ng Kirov at hiniling sa mga monghe na nagpatalsik sa kanya mula sa kanyang katutubong monasteryo, na kanyang nilikha, na ibigay sa kanya ang kanyang huling kanlungan. Sa kanyang namamatay na kalooban, iniutos ni San Tryphon na huwag husgahan ang sinuman, manalangin sa kanyang selda na may takot sa Diyos, huwag palampasin ang mga serbisyo sa simbahan, at unang magbigay. Diyos ng Diyos, at pagkatapos ay harapin ang iba pang personal na mga bagay.
Huwag kalimutang bisitahin ang iyong mga anak, alalahanin kami na nagpaparangal sa iyong banal na alaala, at lahat kami ay umaawit sa iyo nang may pasasalamat, Mabuhay sa matalinong Tryphon, tagapagturo ng lahat ng monghe.
Ngayon ay ginugunita namin ang iyong alaala, ang aming kagalang-galang na ama na si Reverend Tryphon, bawat edad ay dumating sa iyo upang hingin ang iyong tulong at pamamagitan. Taimtim naming hinihiling sa iyo na alalahanin kaming lahat sa trono ng Panginoon ng Kaluwalhatian, na nagpaparangal sa iyong sagradong alaala".
Ang Kirov din ang lugar ng kapanganakan ng laruang Dymkovo.
Kawili-wiling katotohanan,Pangunahing tore Moscow Kremlin, kung saan naka-install ang mga chimes - Spasskaya Tower, ay pinangalanan pagkatapos Vyatka icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na dinala mula Khlynov patungong Moscow sa isang relihiyosong prusisyon noong 1647, at isa sa mga pasilyo Katedral ni St. Basil- bilang parangal sa isa pang dambana ng Vyatka - Velikoretsky Icon ng St. Nicholas.
Sa Kirov Ang mga lumang mansyon at mga gusali ng tirahan sa sentrong pangkasaysayan ay mukhang lubhang kawili-wili. Ano ang halaga ng isang palasyo, na itinayo ni Charushin para sa mangangalakal na si Bulychev!
Ngunit ang lungsod ay may maraming hindi gaanong mapagpanggap, ngunit hindi gaanong kawili-wili, mga bahay noong ika-19 na siglo, pati na rin ang mga kagiliw-giliw na gusali ng Sobyet. Maaari mong, halimbawa, bigyang-pansin ang gusali ng Diorama museum at exhibition center; Kung hindi ka papasok sa loob upang humanga sa pagpipinta, tingnan mo man lang ang asymmetrical na gusali na may eskultura na "Running on the Waves" sa labas, naglalakad sa malawak na parke na pinangalanan. Kirov.
Ang Kirov ay isang malaking lungsod, ngunit medyo berde. Mayroong maraming magagandang parke dito - ang parehong Kirov, o ang Alexander Public Garden na may magandang rotunda, o ang parke na pinangalanan. Gagarin. Mayroon ding isang kawili-wili Harding botanikal, kung saan magugustuhan ito ng mga mahilig sa liryo at peonies.
Mayroon ding ski center halos sa gitna ng lungsod.
Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin noong 1848-1855 nagsilbi sa pagpapatapon sa Vyatka. Ano ang naging prototype ng lungsod ng Foolov - Ryazan at Tver, kung saan siya ay bise-gobernador, o Vyatka, kung saan siya natapos laban sa kanyang sariling kalooban, ay pinagtatalunan pa rin. Magkagayunman, ang simpleng bahay na gawa sa kahoy ay naging isang museo noong 1968. Totoo, ang mga personal na pag-aari ng manunulat ay hindi napanatili, at ang mga interior ay muling nilikha - ngunit ganap nilang naihatid ang diwa ng panahon.
Habang dinadala sa Iyo ng lupain ng Vyatka ang mga larawan ng mga birtud at panalangin, bungang bigay ng Diyos, O Panginoong Diyos, lahat ng mga banal na nabuhay at nagniningning sa lupaing iyon, protektahan ang aming amang bayan ng mga panalanging iyon at ang Ina ng Diyos.
Ngayon ang lupain ng Vyatka ay nagagalak, niluluwalhati ang lahat ng nasiyahan sa Diyos dito; nakatayo sila ngayon sa Simbahan at, kasama ang lahat ng mga banal, manalangin sa Kataas-taasan para sa atin, na bigyan tayo ng malaking awa.
Panalangin sa Katedral ng Vyatka Saints
Para sa lahat na pinagpala at makadiyos na karunungan ng santo ng Diyos, ang mga gawa ng kanyang mga gawa ay nagpabanal sa lupain ng Vyatka at iniwan ang kanilang mga katawan dito, at kasama ang kanilang mga kaluluwa na nakatayo sa harap ng Trono ng Diyos at patuloy na nananalangin para sa kanya! Masdan, ngayon sa araw ng karaniwang pagdiriwang, kami, ang iyong mas mababang mga makasalanan, ay nangahas na dalhin sa iyo ang awit na ito ng papuri. Dinadakila namin ang iyong mga dakilang gawa, iginagalang namin ang iyong banal na buhay, niluluwalhati namin ang iyong mga dakilang himala, pinupuri namin ang iyong pag-ibig na tumutulad sa Diyos. Ang lahat ng aming mga banal na kamag-anak mula sa mga araw ng dakilang Tryphon ng Venerable Archimandrite ng Vyatka hanggang sa mga huling panahon, na nagtrabaho at nagliwanag, alalahanin ang aming kahinaan at kahihiyan at sa iyong mga panalangin ay hilingin kay Kristo na aming Diyos upang kami rin, na kumportable na naglayag ang kalaliman ng buhay at walang pinsala, na napanatili ang kayamanan ng pananampalataya sa kanlungan ng walang hanggang kaligtasan, ay maaaring maabot at sa mapalad na tirahan ng bulubunduking Ama, kasama mo at ng lahat ng mga banal, kami ay itatatag sa pamamagitan ng biyaya at pag-ibig. ng ating Tagapagligtas na Panginoong Hesukristo, at sa Kanya, kasama ng Amang Walang Hanggan at ng Kabanal-banalang Espiritu, ang walang humpay na papuri at pagsamba ay nararapat mula sa lahat magpakailanman. Amen.
Banal na Venerable Tryphon ng Vyatka
Ang Monk Tryphon (sa mundo Trofim) ay ipinanganak noong 1546 sa malayong Arkhangelsk village ng Malaya Nemnyuzhka, sa pamilya ng mayayamang magsasaka na sina Dimitri at Pelageya Podvizaev. Maagang namatay ang kanyang ama, at si Trofim ay pinalaki ng kanyang ina at mga nakatatandang kapatid, kung saan nakasanayan niyang sundin sa lahat ng bagay. Kasama na mga unang taon pinangarap niya ang isang monastikong buhay, hinahangad na alisin ang kanyang sarili mula sa makamundong. Ang mga salita ng turo ng simbahan na narinig niya ay malalim na bumaon sa kanyang kaluluwa: “Panatilihin ang espirituwal at pisikal na kadalisayan mula pagkabata. Para sa sinumang nagpapanatili ng kadalisayan at kumuha sa kanyang sarili ng mala-anghel na imahen ng monastik, ibibilang siya ng Panginoong Diyos sa kanyang mga pinili.” Kaya naman, nang dumating ang oras na magpakasal, tinanggihan ito ni Trofim. Iginiit ng mga kamag-anak na magpakasal, at napilitang umalis ang binata sa tahanan ng kanyang mga magulang. Sa Veliky Ustyug niya natagpuan espirituwal na ama- Pari John, at pagkatapos ay lumipat sa bayan ng Orlov sa Kama River. Dito pinamunuan niya ang buhay ng isang banal na hangal, nagpalipas ng gabi sa balkonahe ng simbahan.
Isang taglamig, siya, walang pagtatanggol, ay itinulak pababa mula sa matarik na pampang ng ilog ng mga tao ng mga industriyalista ng asin ng Stroganov. Isang malaking snowdrift ang bumagsak sa kanya. Naawa ang mga “Joker” at hinukay ang Trofim. At pagkatapos ay nangyari ang hindi maipaliwanag: sa kabila ng hamog na nagyelo, isang pambihirang init ang kumalat mula dito. Nalaman ito ni Jacob Stroganov at hiniling sa pinagpala na ipagdasal ang kanyang nag-iisang anak na lalaki, na may malubhang karamdaman. Sa pamamagitan ng panalangin ng pinagpala, siya ay nakaligtas. Kaya't sa kanyang kabataan ang regalo ng pagpapagaling ay nagpakita sa Monk Tryphon. Hindi nagtagal ay binuhay niya ang patay na sanggol.
Sa edad na 22, dumating si Trofim sa isang monasteryo malapit sa Solikamsk at naging monghe na may pangalang Tryphon. Hindi nagtagal ay nagkasakit siya dahil sa malupit na pagsunod. Sa loob ng higit sa apatnapung araw ay hindi siya makabangon, hindi makatulog, hindi kumain. Isang araw, nang siya ay nasa kalagayan ng limot, isang Anghel ng Panginoon ang nagpakita sa kanya. Sinundan siya ni Tryphon sa himpapawid, nakakita lamang ng isang kahanga-hangang liwanag, at biglang isang malakas na tinig ang huminto sa Anghel: "Nagmadali kang kunin siya, ibalik siya sa kinaroroonan niya." Ibinalik ng anghel ang monghe sa kanyang selda at naging invisible, at si Tryphon ay nagsimulang manalangin nang taimtim. Bigla niyang napansin ang isang matandang nakasuot ng magaan na damit, na may krus sa kanyang mga kamay, sa gilid ng kama: ito ay si Nicholas the Wonderworker. “Bumangon ka at lumakad,” sabi niya sa maysakit, binuhat siya ng mga kamay at binasbasan siya ng krus.
Pagkatapos ng isang malubhang karamdaman, pinatindi ng Monk Tryphon ang kanyang mga pagsasamantala. Nagsimula siyang gumawa ng mga himala ng pagpapagaling, at pagkatapos, umalis sa monasteryo, pumunta siya sa lugar na ipinahiwatig sa kanya mula sa itaas - kung saan nakatira ang mga paganong tribo ng Khanty at Mansi. Ang mga pagano ay gumawa ng mga sakripisyo malapit sa isang malaking puno ng spruce, sa mahiwagang kapangyarihan na kung saan kahit na ang ilang mga Kristiyano ay naniniwala. Tapos si Rev. Nagpasya si Tryphon na sundin ang halimbawa ni Rev. Abraham ng Rostov. Ang monghe ay naghanda para dito sa loob ng apat na linggo na may pag-aayuno at panalangin at, sa pagtawag sa pangalan ni Jesus, pinutol ang puno ng ritwal at sinunog ito. Nang makita ito, ang mga pagano ay bumulalas: “Dakila ang Kristiyanong Diyos!” at nagsimulang tumanggap ng banal na bautismo.
Binigyan ng Panginoon ang Monk Tryphon ng ideya na pumunta sa lupain ng Vyatka, kung saan sa oras na iyon ay walang isang monasteryo. Sa simula ng 1580, ang pinagpala ay dumating sa Khlynov (Vyatka). Dito siya nanalangin nang taimtim sa harap ng Velikoretsk na mapaghimalang imahen ni St. Nicholas. Nalaman na may hindi natapos kahoy na simbahan, hiniling ni Tryphon sa mga residente ng lungsod na mag-abuloy ng isang log house sa kanya. Ang nabuwag na simbahan ay dinala sa tabi ng ilog patungong Khlynov, ngunit ang mga balsa ay sumadsad at nagsimulang makaalis sa buhangin. Nagdasal ang monghe, pagkatapos ay itinaas ng mga alon ang mga balsa at ligtas silang nakarating sa dalampasigan. Ang mga tao ng Vyatcha ay nagpakita ng kapabayaan sa banal na gawain - ang pagtatayo ng monasteryo, ngunit niliwanagan sila ng Panginoon.
Noong taong iyon, mula sa araw ng Assumption hanggang sa Kapanganakan ng Birheng Maria, nagkaroon ng malakas na pag-ulan. Sa gabi ng Kapistahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria, ang banal na tagabaryo na si Nikita Kuchkov ay nagkaroon ng isang pangitain: ang Ina ng Diyos, na nagpapakita kasama ang mga Makalangit na Kapangyarihan at si Juan Bautista, ay nagsabi sa mga residente ng Khlynov: "Nangako ka na magtayo ng monasteryo sa Aking pangalan, bakit ngayon mo nakalimutan ang iyong pangako? Ang tagapagtayo na ibinigay sa iyo ng Diyos ay nagdadalamhati at sa mga panalangin ay patuloy na hinihiling ito sa Panginoon, ngunit hinahamak mo siya. Kung hindi mo tutuparin ang Aking utos ngayon, ang poot ng Diyos ay sasapit sa iyo.” Kinaumagahan ay nagsalita si Nikita tungkol sa utos ng Pinaka Dalisay. Sa parehong araw, pagkatapos ng maligaya na liturhiya, ang mga taong bayan ay dumating kasama ang isang prusisyon ng krus sa site ng hinaharap na monasteryo at nagtatag ng isang simbahan sa pangalan ng Annunciation ng Mahal na Birheng Maria, at tumigil ang ulan. Sa lalong madaling panahon lumitaw ang mga cell sa paligid ng itinayong templo, dahil marami, na nakarinig tungkol sa dakilang asetiko, ay pumunta sa monasteryo at kumuha ng mga panata ng monastiko doon. Ang mga banal na Vyatchan ay nangolekta ng pera, kung saan ang isa pang templo ay itinayo - sa pangalan ng Dormition ng Ina ng Diyos. Itinaas ng Kanyang Holiness Patriarch Job si Blessed Tryphon sa ranggong archimandrite. Ang pagiging rektor ng isang masikip na monasteryo, hindi pinahina ni Abbot Tryphon ang kanyang mga pagsasamantala sa monastic: nakasuot siya ng mga tanikala at isang kamiseta ng buhok, sa kanyang cell ay mayroon lamang mga libro at mga icon.
Ang buhay ni St. Tryphon ay isang halimbawa ng paglilingkod sa Panginoon, isang halimbawa ng kababaang-loob at pagsunod sa monastic. Sa kanyang kalooban, isinulat ng santo: “Ang kawan ay natipon kay Kristo, mga ama at mga kapatid! Makinig sa akin, isang makasalanan. Idinadalangin ko sa iyo: alang-alang sa Diyos at Pinaka Purong Ina ng Diyos, magkaroon ng espirituwal na pag-ibig sa inyong sarili at huwag husgahan ang isa't isa. Magsagawa ng mga panalangin sa cell nang may takot, at huwag mangahas na laktawan ang pag-awit sa simbahan. Kung may gagawin, tumakbo sa Simbahan ng Diyos para sa espirituwal na pag-awit... At alang-alang sa Diyos, sa aking buhay, huwag mo akong kalimutan, isang makasalanan, ngunit laging tandaan, at ikaw mismo ay maaalala ng Diyos."
Ang mga labi ng St. Natagpuan ang Tryphon noong 1684 sa panahon ng pagtatayo ng batong Simbahan ng Assumption of the Mother of God, kung saan ang takip ay nananatili sila hanggang ngayon.
Ang Vyatsky Assumption Trifonov Monastery ay ibinalik sa Simbahan (ang katedral na simbahan ay itinalaga noong Agosto 25, 1991), at ngayon ay nabuhay muli ang monastikong buhay. Muling kumikinang ang mga kandila sa dambana ng miracle worker. Ang isang kapilya ay itinayo sa banal na bukal na may nakapagpapagaling na tubig (kung saan nagpakita ang Ina ng Diyos sa monghe). At noong tagsibol ng 1993, isang himala ang nangyari: isang sinaunang icon ng St. Tryphon. Noong 1994, ang Holy Dormition Cathedral ng Trifonov Monastery ay binisita ng Kanyang Holiness Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II at ipinagdiwang ang Banal na Liturhiya doon.
Ipinagdiriwang ng Banal na Simbahan ang alaala ni St. Tryphon ng Vyatka noong Oktubre 8 (21).
Batay sa mga materyal mula sa aklat na "Akathist and the Life of St. Tryphon, the Vyatka Wonderworker."
"Habang ang lupain ng Vyatka ay dinadala sa Iyo ang mga larawan ng mga birtud at panalangin, bungang bigay ng Diyos, O Panginoong Diyos, lahat ng mga banal na nabuhay at nagliwanag sa lupaing iyon, pangalagaan ang aming lupain sa mga panalanging iyon at ang Ina ng Diyos."
Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch ng Moscow at All Rus' Alexy II, ang pagdiriwang ay itinatag noong 2007 Ang Cathedral of Saints na nagningning sa lupain ng Vyatka. Nagaganap ito taun-taon Oktubre 8 (21) , sa araw ng memorya ng St. Tryphon ng Vyatka. Nakuha ng diyosesis ng Vyatka ang holiday na ito bilang parangal sa mga makalangit na patron nito sa ika-350 anibersaryo nito. Sa mungkahi ng Metropolitan ng Vyatka at Sloboda, Kanyang Eminence Chrysanthus, kasama sa katedral ang Venerables Tryphon ng Vyatka, Leonid ng Ustnedumsky, Stefan ng Philei, Matthew ng Yaransky, Holy Blessed Procopius ng Vyatka, Confessor Victor - Obispo ng Glazov, Hieromartyrs Mikhail Tikhonitsky, Nikolai Podyakov, Viktor Usov, Anatoly Ivanovsky at Prokopiy Popov, Archimandrite Alexander (Urodov) - confessor, martir Nina Kuznetsova. Ang Konseho ng Vyatka Saints ay isa sa mga pinakabatang pista opisyal ng Russian Orthodox Church.
Oktubre 8 (21) din ang araw ng pag-alaala kay St. Tryphon, Archimandrite ng Vyatka. Ipinanganak siya sa isang malayong nayon ng Arkhangelsk, sa isang banal na pamilya ng magsasaka. SA kabataan nadama niya ang isang pagtawag sa buhay monastiko at samakatuwid, nang magpasya ang kanyang mga magulang na pakasalan siya, lihim siyang umalis sa bahay patungo sa lungsod ng Ustyug, kung saan siya nakatira, sa lahat ng oras ay nasa mahigpit na pag-aayuno at panalangin. Pagkatapos ay lumipat siya sa bayan ng Orel, at ang balkonahe ng simbahan ang naging tanging kanlungan niya doon. Malamig, gutom, pangungutya at pambu-bully - lahat ng ito ay pinagdaanan niya ng tunay Kristiyanong pagpapakumbaba at pagpapakumbaba. Nakatanggap siya ng monastic tonsure na may pangalang Trofim sa Pyskov monastery sa Kama mula sa Abbot Varlaam. Hindi niya pinalampas ang isang solong serbisyo at masigasig na nagsagawa ng pagsunod sa panaderya ng monasteryo, kung minsan ay napapagod ang kanyang sarili sa backbreaking na paggawa. Bilang isang mahigpit na asetiko, ang Monk Tryphon ay nagsuot ng sando sa buhok at mabibigat na tanikala. Kahit na matapos ang isang mahirap na araw ng trabaho, hindi siya tumigil sa kanyang espirituwal na mga pagsasamantala at ginugol ang lahat ng kanyang gabi sa panalangin. Upang iwaksi ang tulog, inilantad niya ang kanyang katawan sa baywang para sa mga lamok at midge. Tinapay at tubig lang ang kinakain niya. Kaya, ang isa sa mga pinakabatang monghe ay naging isang halimbawa para sa lahat ng mga kapatid, na namangha sa kanyang kababaang-loob, pasensya, pagsunod at pagmamahal. At nang siya ay nagkasakit ng malubha at hindi makakain o makakainom sa loob ng apatnapung araw, nagpakita sa kanya si Saint Nicholas at, nang mapagaling siya, pinalakas siya sa kanyang gawa. Sa paghahanap ng pag-iisa, pumunta ang monghe sa mga desyerto na lugar malapit sa bukana ng Ilog Mulyanka. Ang mga Ostyak at Vogul na naninirahan doon ay mga pagano, at pinalitan sila ni Saint Tryphon sa Kristiyanismo. Pagkatapos ay pumunta siya sa Chusovaya River at nagtatag ng isang monasteryo doon bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary.
Dakila ang gawa ni San Tryphon, hindi nasusukat ang kanyang masigasig na paglilingkod sa Panginoon. Ang kanyang kaluluwa ay nananabik para sa pagliliwanag ng mga nawawala sa liwanag ng pananampalataya ni Kristo. Ang pangunahing gawain ng kanyang buong ascetic na buhay ay ang pagtatatag ng isang monasteryo sa Vyatka. Pumunta siya rito sa utos ng Diyos. Ngunit ang mga residente ng Vyatka ay hindi agad naniwala sa kanya, na nagpapakita ng kawalang-interes sa pagtatayo ng monasteryo. At niliwanagan sila ng Panginoon. Mula sa Assumption ng Mahal na Birheng Maria hanggang sa Kanyang Kapanganakan ay nagkaroon ng malakas na pag-ulan sa Vyatka. At sa gabi ng Kanyang Pasko, nagpakita Siya sa isa sa mga residente ng Vyatka at nagsabi: "Nangako kang magtatayo ng monasteryo sa Aking pangalan, bakit nakalimutan mo na ang iyong pangako? Ang tagapagtayo na ibinigay sa iyo ng Diyos ay nagdadalamhati at sa mga panalangin ay patuloy na hinihiling ito sa Panginoon, ngunit hinahamak mo siya. Kung hindi mo tutuparin ang Aking utos ngayon, ang poot ng Diyos ay sasapit sa iyo.” Sa parehong araw, pagkatapos ng maligaya na liturhiya, isang relihiyosong prusisyon ang naganap sa lungsod patungo sa lugar ng hinaharap na monasteryo, at isang simbahan ang itinatag sa pangalan ng Pagpapahayag ng Mahal na Birheng Maria. Ito ay kung paano nagsimula ang kasaysayan ng Assumption Trifonov Monastery.
Ang dakilang asetiko ay hindi pinabayaan ang kanyang monastikong pagsasamantala sa loob ng isang araw; siya ay nagtrabaho nang husto at naging isang dakilang tao ng panalangin para sa lupain ng Vyatka at sa mga naninirahan dito. Kinailangan niyang tiisin ang maraming kalungkutan, hindi nararapat na insulto at insulto. Tinanggap niya ang lahat nang may pagpapasakop bilang Kristiyano, nang may pagpapakumbaba, nang walang pag-ungol. Ang santo ay nag-iwan ng isang tipan sa ating lahat: “Ang kawan ay natipon kay Kristo - mga ama at mga kapatid! Makinig sa akin, isang makasalanan. Idinadalangin ko sa iyo: alang-alang sa Diyos at Pinaka Purong Ina ng Diyos, magkaroon ng espirituwal na pag-ibig sa inyong sarili at huwag husgahan ang isa't isa. Magsagawa ng mga panalangin sa cell nang may takot, at huwag mangahas na laktawan ang pag-awit sa simbahan. Kung may gagawin, tumakbo sa Simbahan ng Diyos para sa espirituwal na pag-awit... At alang-alang sa Diyos, sa aking buhay, huwag mo akong kalimutan, isang makasalanan, ngunit lagi mo akong tandaan at ikaw mismo ay maaalala ng Diyos."
Ang santo ay nagpahinga sa Panginoon noong Oktubre 8 (21), 1612. Bago ang kanyang kamatayan, tinanggap ni Saint Tryphon ang schema. Nang aminin at natanggap ang mga Banal na Misteryo ni Kristo, namatay ang asetiko. Nang dumating ang mga monghe sa kanyang selda, ito ay napuno ng halimuyak, ang kanyang mukha ay nagniningning, at ang mga tanikala ay nahulog sa kanyang katawan nang mag-isa.
Ang mga alagad ni St. Tryphon ng Vyatka ay nagpunta sa iba't ibang mga lungsod at nayon ng lalawigan ng Vyatka, na nagdadala sa mga tao ng liwanag ng pananampalataya ni Kristo, at ang kanyang testamento ay naging isang espirituwal na pagtuturo para sa maraming henerasyon ng mga Kristiyanong Ortodokso. Nang lumipat sa makalangit na mga monasteryo, hindi iniwan ng monghe ang monasteryo at ang lungsod na naging tahanan niya sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan. Ang monasteryo na itinatag niya ay naging sentrong espirituwal ng rehiyon ng Vyatka.
Sa pamamagitan ng mga panalangin ni Tryphon ng Vyatka, maraming ascetics, confessors, at martir ni Kristo ang bumangon sa lupain ng Vyatka, niluluwalhati ito. Samakatuwid, sa araw ng pag-alaala kay St. Tryphon, Oktubre 21, isang pagdiriwang ay gaganapin bilang parangal sa Konseho ng lahat ng mga banal na nagningning sa lupain ng Vyatka.
« Ngayon ang lupain ng Vyatka ay nagagalak, niluluwalhati ang lahat ng nasiyahan sa Diyos dito; nakatayo sila ngayon sa Simbahan at, kasama ng lahat ng mga banal, nanalangin sa Kataas-taasan para sa atin, na bigyan tayo ng malaking awa. Pakikipag-ugnayan, tono 3.
Batay sa mga materyales mula sa mga publikasyong Orthodox.
Mga pahina: 1
Sining ng Paksa (musika) – ika-8 baitang
Paksa: "Ang Banal na Lupain ng Vyatka."
Uri ng aralin : isang aral sa pag-aaral at pagsasama-sama ng bagong materyal, isang paglalakbay sa sariling lupain.
Problema : anong mga santo Lupain ng Vyatka alam natin kung anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang banal na tao.
Mga gawain : lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng imahe ng mga Banal ng lupain ng Vyatka, alamin kung anong mga katangian ang dapat magkaroon ng mga banal, ipakita ang kanilang napakahalagang papel sa paghubog ng espirituwal na imahe ng lupain ng Vyatka.
Mga konsepto : icon, mga santo, kagalang-galang, pinagpala, santo, paganismo, Kristiyanismo, mga labi, utos, prusisyon ng relihiyon ng Velikoretsk, banal na kompesor, banal na martir, santo.
Mga anyo ng organisasyon ng aktibidad na nagbibigay-malay: indibidwal, harapan, pangkat ( pag-uusap, mensahe, pansariling gawain may teksto, salawikain, salita).
Nagamit ang visibility : pagtatanghal ng kompyuter
Mga nakaplanong resulta (alinsunod sa Federal State Educational Standard):
Mga resulta ng paksa:
Matuto ng mga konsepto: santo, kagalang-galang, pinagpala, santo, relics, confessor, martir, santo.
ay matuto: kilalanin ang mga larawan ng mga santo, ipaliwanag kung ano ang nagkakaisa sa kanila at kung paano sila naiiba sa isa't isa, emosyonal na ipahayag ang iyong saloobin sa mga santo, hanapin ang mga tampok sa teksto landas buhay mga santo, lumahok sa kolektibong sagisag ng mga imahe ng mga banal, na nagpapahayag ng opinyon ng isa sa pakikipag-usap sa mga kapantay, ang guro, pinag-uusapan ang kahalagahan ng mga santo ng Vyatka sa pagbuo ng espirituwal na imahe ng ating maliit na tinubuang-bayan.
Pangkalahatang mga aktibidad sa pag-aaral (UAL):
Regulatoryo: magsagawa ng mga aksyong pang-edukasyon bilang isang tagapakinig, maunawaan ang layunin ng mga aksyon na ginawa, gumawa ng mga pagsasaayos sa iyong trabaho, pag-aralan ang mga resulta ng iyong sarili at kolektibong gawain, ipahayag pandiwang anyo imahe ng isang santo.
Cognitive: gamitin pangkalahatang mga pamamaraan paglutas ng problema, paghahanap kinakailangang impormasyon, magagawang makilala ang imahe ng isang santo, talakayin ang kahalagahan ng mga santo sa pagbuo ng espirituwal na hitsura ng lupain ng Vyatka.
Komunikasyon: maging aktibo sa pakikipag-ugnayan, magsagawa ng diyalogo, magtrabaho nang magkapares, grupo, makinig sa iyong kausap, sagutin ang mga tanong, bumalangkas ng iyong sariling opinyon at posisyon, lumahok sa isang kolektibong talakayan, bumuo ng produktibong pakikipagtulungan sa mga kasamahan at guro, maging mapagparaya sa iba opinyon ng mga tao.
Mga personal na resulta:
Kinakatawan ang imahe ng isang santo, ang imahe ng Inang-bayan, ang makasaysayang nakaraan, ang kultural na pamana ng Vyatka, nagpapakita ng posisyon ng isang aktibong tagapakinig, nagtataglay ng mga kasanayan sa pagtatasa at pagtatasa sa sarili ng mga aktibidad ng isang tao, nagpapakita ng nagbibigay-malay na interes sa Vyatka mga santo, unawain ang damdamin ng mga santo ng Vyatka at makiramay sa kanila, unawain ang koneksyon ng espirituwal at moral na nilalaman sa buhay lupain ng Vyatka, magpakita ng matatag na positibong saloobin sa mga lokal na aralin sa kasaysayan.
Takdang aralin (preliminary):
1 estudyante (mensahe): “Velikoretsk religious procession.”
Mag-aaral 2 (mensahe): “S Banal na Confessor Victor - Obispo ng Vyatka at Glazov."
Ika-3 mag-aaral (mensahe): "Hieromartyr Mikhail Tikhonitsky."
4 na mag-aaral: alamin ang tulang “Santo”.
Sa panahon ng mga klase
ako. Oras ng pag-aayos.
Pagbati. Organisasyon na salita ng guro. Pagsusuri sa kahandaan ng mga bata para sa aralin.
II. Pagtatakda ng layunin at pagganyak.
Guys, tingnan ang susunod na slide ( slide 1). Ano ang nakikita mo dito? ( mga icon)
Ano ang icon? (larawan ng isang santo o kaganapan mula sa banal na kasulatan)
Anong mga santo ang kilala mo? ( Nicholas the Wonderworker, Seraphim ng Sarov, Alexander Nevsky, Xenia ng Petersburg, Praskovya Biyernes, martir at manggagamot na Panteleimon at iba pang mga santo)
Magaling. Sa Rus' sila ay palaging naiintindihan, pinahahalagahan at iginagalang icon. Para sa Mga taong Orthodox Ang icon sa bahay ay ang pangunahing dambana. Ang lahat ng pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang pamilyang Ruso ay nagaganap sa harap ng mga icon. Ang mga consecrated, prayed icon ay nagpoprotekta sa kapayapaan at katahimikan sa bahay.
Imposibleng isipin ang isang simbahan o bahay ng Orthodox na walang mga icon. Kailangan lang nating tandaan na kapag nananalangin tayo sa harap ng imahe ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos o isang santo, hindi tayo nagdadasal sa icon, ngunit sa prototype - Diyos o ang santo na inilalarawan dito.
So, sino sa tingin mo ang pag-uusapan natin ngayon? ( tungkol sa mga santo)
Anong subject ang pinag-aaralan mo? ( lokal na kasaysayan)
Kaya ano ang pangalan ng paksa ng ating aralin? ( Mga Santo Vyatka)
Kaya, Ang paksa ng aming aralin ay ang Banal na Lupain ng Vyatka - slide 2 (isulat ng mga mag-aaral ang paksa sa isang sheet ng kaalaman, na idinidikit nila sa kanilang kuwaderno sa bahay).
III. Pag-update ng kaalaman.
-Sino sa palagay mo ang mga santo? (ito ang mga taong nanguna tamang buhay, nalulugod sa Diyos).
Tama. Habang nabubuhay sa lupa, pinasaya nila ang Diyos sa kanilang matuwid na buhay. Minahal nila ang Diyos, minahal ang mga tao, tinupad nila ang mga utos ng Diyos. Binago ng pananampalataya ang mga taong ito at pinag-isa sila sa Diyos magpakailanman. Maaari ka ring magdasal sa kanila.
Ang mga santo mismo ay tinatawag na iba: mga santo, mga santo, pinagpala. Sila ay tinawag na dahil ang bawat isa sa kanila ay may sariling buhay, kanilang sariling pagsasamantala ( slide 3).
Ano ang ibig sabihin ng salitang kagalang-galang? ( parang, parang mga santo, parang Diyos)
Tama . Ito ang mga taong gumugol ng kanilang buhay sa pag-aayuno at pagdarasal sa mga monasteryo at disyerto. Paano ang pinagpala? (baliw, banal na mga hangal; mga taong mamuno sa isang matuwid na pamumuhay, magkaroon ng kaloob ng propesiya; naghahanap ng mabuti, nabubuhay sa makalangit na mundo, halimbawa St. Basil).
- Ano ang ibig sabihin ng salitang santo? (naliwanagan, nagdudulot ng liwanag sa mga tao, ang liwanag ng pananampalataya, katotohanan, banal na monghe)
Kailan lumitaw ang mga santo sa ating bansa? Alalahanin natin ang kwento ( slide 4). Anong relihiyon ang orihinal na nasa Rus'? ( paganismo)
Ano ang ibig sabihin ng paganismo? (sinamba ng mga tao ang mga diyos ng elementong puwersa ng kalikasan,nag-away at nag-aaway sa isa't isa)
Paano umusbong ang Kristiyanismo? (Prinsipe Vladimir (slide 5) nagpasya na magkaisa ang lahat ng tao, nagpasya na pumili ng pananampalataya sa isang Diyos. Una, si Prinsipe Vladimir mismo ay nabautismuhan, at pagkatapos ay ang lahat ng mga residente ng mga nayon at lungsod ng Russia).
IV. Pag-aaral ng bagong materyal.
Kaya, ngayon iminumungkahi kong alamin mo ang tungkol sa mga banal ng Vyatka (slide 6), pagkumpleto ng talahanayan. Upang gawin ito, ipapamahagi ka sa mga hilera: 1st row - Kagalang-galang na Tryphon ng Vyatka; 2nd row – Pinagpalang Procopius; 3rd row - Saint Nicholas ng Velikoretsky , V Sa panahon ng trabaho, ang talahanayan sa sheet ng kaalaman ay pupunan.
Talaan ng mga Banal na Lupain ng Vyatka
tinubuang-bayan - Malaya Nemnyuzhka village
Homeland - Koryakinskaya village, malapit sa lungsod ng Khlynov
Homeland - Lycia (Roman province) Asia Minor
Pangalan sa mundo - Trofim Podvizaev
Pangalan sa mundo - Prokopiy Plushkov
Pangalan sa mundo - Nikolai Marlikiysky
Kaganapan- sa kanyang kabataan, pagkatapos ng isang sermon ng isang pari, nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod sa Diyos
Kaganapan - sa bukid siya ay tinamaan ng kidlat, at siya ay napinsala sa pag-iisip, pinagaling ni Tryphon ng Vyatka,
Kaganapan- ay napakarelihiyoso mula sa maagang pagkabata at ganap na nakatuon ang kanyang buhay sa
tagapagtatag ng Trifonov Monastery
gawa ng katangahan - hinulaan ang paggaling o pagkamatay ng mga pasyente, binalaan ang tungkol sa sunog
kawanggawa, mga himala, tagapayapa ng naglalabanang partido, tagapagtanggol ng inosente, patron ng mga magsasaka, mandaragat at manlalakbay,
Relihiyosong prusisyon ng Velikoretsk
mga labi sa dambana ng Assumption Cathedral ng Trifonov Monastery
mga labi sa Assumption Cathedral ng Trifonov Monastery
mga labi sa Basilica ng St. Nicholas sa Baria (timog Italya)
Binasa ng mga lalaki ang mga sagot sa talahanayan - pangkat 1 (slide 7-8 )
Magaling. Inutusan ng Diyos si Saint Tryphon na pumunta sa lupain ng Vyatka. Nang marating niya ang Vyatka River, ang lahat ng kalikasan ay nagalak sa santo: ang tubig, na pinabanal ng panalangin, ay naging matamis, ang mga puno ay yumuko, tinatanggap siya. Dito siya ay taimtim na nanalangin sa harap ng Velikoretsk na mapaghimalang imahe ni St. Nicholas ng Myra, na naaalala ang kanyang tulong sa simula ng kanyang paglalakbay, noong siya ay may sakit. Pagkatapos siya ay 22 taong gulang, siya ay kumuha ng monastic vows. Sa loob ng higit sa 40 araw ay hindi siya makabangon, hindi makatulog o kumain. Isang araw, nang siya ay nasa isang estado ng limot, isang matandang lalaki na nakasuot ng magaan na damit ay nagpakita sa kanya, na may hawak na isang krus sa kanyang mga kamay. Ito ay si Saint Nicholas ng Myra. "Tumayo at lumakad," sabi ng dakilang Manggagawa, na biniyayaan ng krus ang maysakit. At tumayo siya.
Ang mga taong-bayan ay umibig sa hindi kilalang gumagala, at nang bumaling siya sa kanila na may kahilingan na magtatag ng isang monasteryo sa kabila ng Ilog Zasora, sumang-ayon sila at ipinadala ang monghe para sa pahintulot sa Metropolitan Anthony ng Moscow at All Rus'. Ang monghe sa Moscow ay inordenan ng isang pari at bumalik sa Khlynov na may isang charter para sa lupain para sa monasteryo. Maraming mga hadlang sa panahon ng pagtatayo ng monasteryo. Nang umabot sa 40 monghe ang nagtipon at naging masikip ang templo, tumulong ang mga taong bayan sa pagtatayo ng bagong malaking simbahan bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary. Ibinigay ng monghe ang lahat sa mga pangangailangan ng monasteryo, na lumago at lumakas.
Sabihin mo sa akin, ano ang sikat sa Assumption Cathedral ng Trifonov Monastery? (V Iningatan ng katedral ang Ebanghelyo na isinulat ni St. Tryphon, ang kanyang mga kadena at tungkod na gawa sa ebony, ang mga labi ng monghe)
Guys, ano ang relics? ( buto). Ang mga labi ay ang hindi nasisira na labi ng mga santo, na nakaimbak sa espesyal na ulang - mga arka, makapangyarihan, malakas na buto (slide 9).
Mga kapangyarihan mula sa salitang kapangyarihan, i.e. puwersa. Ang mahusay na kapangyarihan sa pagpapagaling ay nagmumula sa mga banal na labi. Ngunit hindi lahat ng tao ay pinapagaling ng Panginoon sa pamamagitan ng mga panalangin ng isang santo. sa tingin mo bakit? ( ang tao ay makasalanan, masama ang ugali, poot, pagnanakaw, kasamaan)
Ayon sa doktrina ng Orthodox, ang sanhi ng sakit ay paglabag mga utos ng Diyos: kawalang-galang sa mga magulang, inggit, sama ng loob, panlilinlang, paninirang-puri, masamang hangarin, poot, pagnanakaw, sariling kalooban... Ang kagalingan ay tinatanggap ng mga taong napagtanto ang sanhi ng kanilang mga karamdaman at napagtanto na imposibleng mabuhay sa paggawa ng masama.
At ngayon, ipinapanukala kong pumunta kay San Blessed Procopius ( slide 10).
Basahin ang mga sagot sa talahanayan(slide 11)
Sa loob ng 30 taon, si Blessed Procopius ng Vyatka ay isang tanga. Walang alinlangan na ang Monk Tryphon ng Vyatka at Blessed Procopius ay konektado sa pamamagitan ng malakas na espirituwal na ugnayan. Si Blessed Procopius ng Vyatka ay inilibing na may karangalan sa Vyatka Trifonov Dormition Monastery. Noong ika-17 siglo isang batang babae mula sa distrito ng Slobodsky, si Marfa Timofeeva, ay napakasakit. Pagkatapos ng panalangin sa Vyatka Dormition Monastery, nagkaroon siya ng isang pangitain: dalawang santo ang nagpakita sa kanya at nangako ng pagpapagaling; hindi nagtagal ay gumaling siya.
- At nananatili ang ika-3 hilera - St. Nicholas ng Velikoretsky - slide 12 ( basahin ang mga sagot sa talahanayan ).
Tama, tama siya naging tanyag sa kanyang maraming pagsasamantala at mga himala, at gumawa ng maraming gawaing kawanggawa. Halos labimpitong siglo na ang lumipas mula nang mamatay ang Miracle Worker ng Myra, ngunit ang pagmamahal ng mga tao sa kanya ay hindi humina, at ang kanyang kaluwalhatian ay hindi kumupas sa paglipas ng panahon. Libu-libong mga simbahan ang nakatuon sa santo, maraming mga icon na naglalarawan sa santo ang ipininta, kung saan ang mga mapaghimalang at lalo na ang mga imahe ay naging sikat.
Sabihin mo sa akin kung ano ang tawag dito ang sikat na relihiyosong prusisyon ng lupain ng Vyatka (Velikoretskoye relihiyosong prusisyon, nayon ng Velikoretskoye).
Mensahe ng mag-aaral 1.
Mula Hunyo 3 hanggang Hunyo 8, ginaganap ang prusisyon ng relihiyon ng Velikoretsk sa rehiyon ng Kirov. Sa loob ng 5 araw na paglalakbay, ang mga peregrino ay sumasaklaw ng 150 km. Ang relihiyosong prusisyon ng Velikoretsky ay higit sa 600 taong gulang. Ito ay nakatuon sa hitsura ng imahe ni St. Nicholas the Wonderworker sa pampang ng Velikaya River.
Ayon sa alamat, noong 1383, sa mataas na bangko ng Ilog Velikaya, ang imahe ni St. Nicholas ay nagpakita sa magsasaka na si Agalakov (slide 13). Sa lalong madaling panahon ang mga pagpapagaling at mga himala ay nagsimula mula sa icon. Sa magkasanib na pagsisikap, ang mga magsasaka ay nagtayo ng isang kapilya sa lugar ng paglitaw ng icon, at kalaunan ay nagsimula ang pagtatayo ng templo.
Ang pag-aalala para sa Shrine ay nag-udyok sa Vyatichi noong 1392 na ilipat ang imahe mula sa mga pampang ng Velikaya River patungo sa lungsod ng Khlynov. Nangako ang mga Khlynovite na taun-taon ay dadalhin ang icon sa lugar ng paglitaw nito (slide 14). Kaya ipinanganak ang isa sa mga pinakalumang tradisyon ng lupain ng Vyatka - ang prusisyon ng relihiyon ng Velikoretsk. Ang relihiyosong prusisyon ay unang isinagawa sa kahabaan ng mga ilog ng Vyatka at Velikaya sa katapusan ng Mayo ayon sa lumang istilo. Sa pagtatapos ng ika-18 siglo ito ay naaprubahan(slide 15)ruta ng lupa. Ang mga sinaunang nayon ng Vyatka ay nakatayo sa daan ng prusisyon ng relihiyon: Makarye, Bobino, Zagarye, Monastyrskoye, Gorokhovo, Medyany, Fileyskoye, atbp.
Noong 2013, tinatayang ang bilang ng mga peregrino ay 32,000 katao (slide 16).
Magaling boys. Noong ika-20 siglo, ang simbahan, tulad ng mga kinatawan ng ibang relihiyon sa Russia, ay nagkaroon ng mahirap na kapalaran. Noong 1917, isang rebolusyon ang naganap sa Russia, si Tsar Nicholas 2 ay napabagsak. Ang partidong Bolshevik, laban sa anumang relihiyon, ay inagaw ang kapangyarihan sa bansa. Mga simbahang Orthodox isinara at winasak, nawasak ang mga imahen, maraming mananampalataya at klero ang ipinatapon at pinatay pa.
Sinong pari ang kilala mo?
Mensahe ng mag-aaral 2(slide 17).
Halimbawa, Hieroconfessor Victor - Obispo ng Vyatka at Glazov kilala sa katotohanang nanatili siyang tapat sa Diyos at hindi siya pinabayaan sa mga nakaraang taon kapangyarihan ng Sobyet. Kahit na noong siya ay nasa Solovki, siya ay kampante at tinatrato ang iba nang may pagmamahal. Mahal na mahal niya ang mga taong Vyatka at sinabi: "Kung dinala lang nila ako sa patay na si Vyatka." Noong 1997, ang kanyang mga labi ay natagpuan sa nayon ng Neritsa (Komi), at pagkatapos ay naalala nila ang sinabi niya - at dinala sila sa Vyatka. Ngayon ang kanyang mga labi ay matatagpuan sa Spaso-Preobrazhensky Convent. Sa itaas ng mga labi ay ang parehong icon ng Tagapagligtas, sa harap kung saan nanalangin ang obispo hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.
Kaya, ano ang ibig sabihin ng isang pari na nagkukumpisal? ( yaong mga hayagang nagpahayag ng pananampalatayang Kristiyano sa panahon ng pag-uusig at sila mismo ay pinag-usig, ngunit hindi nagdusa ng pagkamartir.).
Tama, hindi siya natatakot sa mga kahirapan, nanatili siyang tapat sa Diyos. Ngayon ay lumipat tayo sa banal na martir.
Mensahe ng mag-aaral 3(slide 18).
Hieromartyr Mikhail Tikhonitsky Hindi lamang siya nagdusa para sa kanyang pananampalataya, ngunit ibinigay din niya ang kanyang buhay. Naglingkod siya sa Orlov nang halos 40 taon. Ang isang walang ina ay nagpalaki ng 6 na anak. 2 anak na lalaki ang naging obispo, ang pangatlo ay naging guro sa mga estado ng Baltic. 3 anak na babae - mga mahuhusay na guro. At pinatay siya ng mga Bolshevik noong 1918 para sa kanyang paglilingkod sa simbahan.
- Kaya sino ang mga martir? (Mga Kristiyanong tumanggap ng pagmamarka at kamatayan para sa kanilang pananampalataya).
V. Kamalayan at pag-unawa sa impormasyong pang-edukasyon.
- Guys, ano pang mga santo ng ating rehiyon ang kilala mo na? ( tingnan ang materyal mula sa nakaraang aralin: St. Esteban ng Philae, St. Mateo ng Yaran, St. Leonid ng Ustnedum at sumagot:
- Kagalang-galang na Stephen ng Fileia (slide 19) itinatag ang Alexander Nevsky Monastery sa Fileyka. Marunong siyang manalangin, sumulat ng mga aklat, nagtuturo sa mga bata at monghe, at gumamot sa mga maysakit. Iniwan niya sa amin ang kanyang paboritong icon ng manggagamot na Panteleimon.
- Kagalang-galang na Mateo ng Yaransky (slide 20) ay isang estudyante ni Stefan Fileisky, namuhay siya ng tama at ginawa ang lahat ayon sa kanyang konsensya. Itinatag niya ang Proroensky Monastery sa Yaransk, noong 1921 ang monasteryo ay sarado, ngunit si Matthew ay patuloy na tumanggap ng mga tao, hanggang sa mga huling araw ng kanyang buhay ang pari ay nagsilbi sa kanyang mga kapitbahay.
- Kagalang-galang Leonid ng Ustnedumsky(slide 21) Siya ay orihinal na mula sa mga magsasaka ng Poshekhon mula sa Novgorod at naging isang monghe sa edad na 50. Ang Ina ng Diyos ay dumating sa kanya ng 4 na beses sa isang panaginip at inutusan siyang magtayo ng isang templo sa Ilog Luza. Kaya ginawa niya. Nabuhay siya ng 103 taon. Nagawa ko ang lahat.
Sa palagay mo ba ay nagkataon na ang Ina ng Diyos ay dumating sa kanya sa isang panaginip at siya ay nabuhay nang napakatagal? ( hindi nagkataon, dahil naglingkod siya sa Diyos at sa mga tao, para sa kadalisayan ng kanyang kaluluwa, para sa kanyang pananampalataya).
VI. Pagsasama-sama ng impormasyong pang-edukasyon.
At ngayon iminumungkahi kong gawin mo ang gawain sa mga kawikaan - slide 22.
Bago ka magsimula ng mga salawikain, piliin ang mga wakas para sa kanila at ipaliwanag ang kahulugan nito:
Ang buhay ay ibinigay... (para sa mabuting gawa)
Gumawa ng mabuti -... (aliwin ang iyong sarili)
Isang mabuting gawa... (hindi mawawala nang walang gantimpala)
Nais mong mabuti, ... (gumawa ng mabuti)
Guys, subukan mong maghanap ng mga salitang may parehong ugat ng salitang santo? ( Santo - , liwanag, ginagawa mabuti, banal, banal, liwanag, banal na liwanag)
Ano sa tingin mo ang mga katangiang dapat taglayin ng isang santo? ( kabaitan, katapatan, kagandahang-asal, kadalisayan, pagmamahal sa lahat ng may buhay, pananampalataya sa Diyos) -slide 23.
VII. Pagbubuod.
Sa mahabang panahon Hindi nila pinag-uusapan ang tungkol sa mga santo sa ating bansa, ngunit sa nakalipas na dalawampung taon ay madalas nilang naaalala, ano ang nauugnay dito? ( muling pagkabuhay ng pananampalataya, Sa Ang mga santo ay nakaranas ng parehong damdamin gaya natin, kagalakan at pagkabigo, pag-asa at kawalan ng pag-asa, inspirasyon at pagkalipol. Ang kanilang landas ay sinamahan ng isang mahirap na panloob na gawa: nilinis nila ang kanilang sarili sa masasamang pag-iisip, tinulungan ang mga tao.)
= Sa tingin mo ilan ang mga santo sa mundo? (marami)
SA Akathist sa lahat ng mga Santo(sa awit sa mga santo ng sanlibutan) sinasabi: ang Diyos lamang ang nakakaalam ng bilang ng mga bituin, gayundin ang bilang ng lahat ng mga banal. Ngunit alam at naaalala ng Simbahan ang mga pangalan ng maraming santo. At kung magsindi ng kandila sa lugar kung saan nanirahan ang santo, pagkatapos ang buong Russia ay matatakpan ng mga kandila.
Sa aming aralin, guys, sinubukan naming malaman kung sino ang mga santo? Anong konklusyon ang maaaring makuha sa paksa ngayon ( Ang mga banal ay mga taong totoong umiral, mga taong katulad natin, sila lamang ang nagtagumpay sa kanilang mga kasalanan. Alam nila kung ano ang kabutihan, awa, habag, kababaang-loob, kadalisayan at pagkakawanggawa. Ang mga banal ay huwaran, dapat pagsikapan ng mga tao ang larawang ito.)
Bawat bansa ay may kanya-kanyang mga banal na minamahal, pinararangalan at inaalala. Ang kanilang mga pangalan ay mananatili sa loob ng maraming siglo, Ang kanilang imahe ay nagiging mas maliwanag at mas magaan sa paglipas ng panahon. Dapat nating tandaan ang ating mga banal na Vyatka. At sa pagtatapos ng aralin, pakinggan natin ang tulang "Banal" ( mensahe 4 na mag-aaral):
Mula sa pagsilang hanggang kamatayan
Kami ay gumagala, gumagala sa dilim,
Hinahanap namin ang aming paraan sa pamamagitan ng pakiramdam
Sa kabutihang palad, kapwa sa pag-ibig at sa kagandahan.
At ang liwanag ng Diyos ay kumikinang sa santo,
Tulad ng isang maliwanag na apoy ng kandila;
Ang dilim ng gabi ay nagliliwanag
Mga ginintuang, mainit na sinag.
Kaya naman napapailalim sila sa santo
Ang ating mga tadhana, iniisip at puso
Siya ay nakakakita nang malinaw sa espirituwal na pangitain
Providence ng Ama sa Langit.
VIII. Takdang-Aralin (opsyonal) - slide 24:
Sa wakas, bibigyan ka ng takdang-aralin.
II.
IX. Pagninilay
Sa iyong sheet ng kaalaman sa sulok ay makikita mo ang isang templo, kung nagustuhan mo ang aralin, kulayan ang simboryo nito ng mga bituin. Salamat sa iyong atensyon - slide 25.
Paksa ng aralin:________________________________________________________________
1. Talahanayan. Banal na lupain ng Vyatka
Kagalang-galang na Tryphon (1546-1612)
Mapalad na Procopius (1578-1627)
San Nicholas ng Velikoretsky (240-345)
tinubuang-bayan -
tinubuang-bayan –
tinubuang-bayan –
Pangalan -
Pangalan -
Pangalan -
Kaganapan -
Kaganapan -
Kaganapan -
Ang layunin ng lahat ng buhay ay
Ang layunin ng lahat ng buhay ay
Ang layunin ng lahat ng buhay ay
kapangyarihan
kapangyarihan
kapangyarihan
2. Bago ka magsimula ng mga salawikain, piliin ang mga wakas para sa kanila at ipaliwanag ang kahulugan nito
(maaari mong ikonekta ang mga ito gamit ang mga arrow):
Binigay ang buhay... para pasayahin ang sarili
Upang gumawa ng mabuti -... para sa mabubuting gawa
Magandang gawa... gumawa ng mabuti
Nais mong mabuti, ... hindi ka maiiwan nang walang narada
3. P pumili ng mga salitang may parehong ugat:
Santo______________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________
Anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang santo? ___________________________________
_____________________________________________________________________________
4. Takdang-Aralin (opsyonal):
ako. Mayroon bang iginagalang na icon sa iyong pamilya, sabihin sa amin ang tungkol dito.
II. Sa bilog ng iyong pamilya, maaari mong tawagan ang isang tao na isang santo, sabihin (sumulat) tungkol sa kanya.
III. Aling templo ang matatagpuan malapit sa iyong tirahan, sabihin sa amin ang tungkol dito.