Mga patronal holiday:
- Hunyo 3, Hulyo 6, Setyembre 8 (ang pangunahing petsa ng patronal feast) - ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos;
Ang pangunahing kapilya ng aming templo ay inilaan bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos "Vladimir".
Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay isinulat ng Ebanghelista na si Lucas sa isang pisara mula sa mesa kung saan ang Tagapagligtas ay kumain kasama ang Pinaka Purong Ina at Matuwid na si Joseph. Ang Ina ng Diyos, nang makita ang larawang ito, ay nagsabi: "Mula ngayon, pagpapalain Ako ng lahat ng henerasyon. Nawa'y ang biyaya ng Isa na ipinanganak sa Akin at Akin ay sumama sa icon na ito."
Noong 1131, ang icon ay ipinadala sa Rus' mula sa Constantinople hanggang sa banal na prinsipe Mstislav († 1132, ginunita noong Abril 15) at inilagay sa Maiden Monastery ng Vyshgorod, ang sinaunang appanage na lungsod ng banal na Equal-to-the-Apostles Grand. Duchess Olga.
Ang anak ni Yuri Dolgoruky, Saint Andrei Bogolyubsky, ay nagdala ng icon sa Vladimir noong 1155 at inilagay ito sa sikat na Assumption Cathedral, na kanyang itinayo. Mula noon, natanggap ng icon ang pangalang Vladimir. Noong 1395, ang icon ay dinala sa Moscow sa unang pagkakataon. Kaya, sa pagpapala ng Ina ng Diyos, ang mga espirituwal na buklod ng Byzantium at Rus' ay tinatakan - sa pamamagitan ng Kyiv, Vladimir at Moscow.
Ang Vladimir Icon ng Kabanal-banalang Theotokos ay ipinagdiriwang ng maraming beses sa isang taon:
Hunyo 3 (Mayo 21) - bilang memorya ng pagliligtas ng Moscow mula sa Crimean Khan Makhmet-Girey noong 1521.
Ang mga sangkawan ng Tatar ay papalapit sa Moscow, na naglalagay ng mga lungsod at nayon ng Russia sa apoy at pagkawasak, na nilipol ang kanilang mga naninirahan. Nagtipon si Grand Duke Vasily ng isang hukbo laban sa mga Tatar, at ang Moscow Metropolitan Varlaam, kasama ang mga residente ng Moscow, ay taimtim na nanalangin para sa kaligtasan mula sa kamatayan. Sa kakila-kilabot na oras na ito, isang banal na bulag na madre ang nagkaroon ng isang pangitain: Ang mga santo ng Moscow ay umuusbong mula sa Spassky Gate ng Kremlin, umalis sa lungsod at dinala ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos - ang pangunahing santo ng Moscow - bilang parusa ng Diyos. para sa mga kasalanan ng mga naninirahan dito. Ang mga santo ay sinalubong sa Spassky Gate nina Saints Sergius ng Radonezh at Varlaam ng Khutyn, lumuluhang nakikiusap sa kanila na huwag umalis sa Moscow. Lahat sila ay sama-samang nagdala ng isang nagniningas na panalangin sa Panginoon para sa kapatawaran ng mga nagkasala at ang pagpapalaya ng Moscow mula sa mga kaaway nito. Matapos ang panalanging ito, bumalik ang mga santo sa Kremlin at ibinalik ang banal na icon ng Vladimir. Ang santo ng Moscow, si Blessed Basil, ay may katulad na pangitain, kung saan ipinahayag na sa pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos at mga panalangin ng mga santo, ang Moscow ay maliligtas. Tatar Khan may isang pangitain ng Ina ng Diyos, na napapaligiran ng isang mabigat na hukbo na nagmamadali patungo sa kanilang mga regimento. Ang mga Tatar ay tumakas sa takot, ang kabisera ng estado ng Russia ay nailigtas.
Hulyo 6 (Hunyo 23) - bilang pag-alaala sa paglaya ng Russia mula sa Horde king Akhmat noong 1480.
Noong 1480, sa ilalim ng Grand Duke John III Vasilyevich (1462 - 1505), si Khan ng Golden Horde Akhmat na may malalaking sangkawan ay lumapit sa Ugra River, na tinatawag na "sinturon ng Ina ng Diyos," na nagbabantay sa mga pag-aari ng Moscow. Sa buong araw ang mga tropa ng Khan at ang Prinsipe ng Moscow ay tumayo laban sa isa't isa, nang hindi gumagawa ng mapagpasyang aksyon - "nakatayo sa Ugra". Ang buong Moscow ay nanalangin sa Tagapamagitan nito, ang Kabanal-banalang Theotokos, para sa kaligtasan ng kabisera ng Orthodox. Ang Metropolitan Gerontius (1473 - 1489) at ang confessor ng prinsipe, si Arsobispo Vassian ng Rostov, ay sumuporta sa mga tropang Ruso sa panalangin, pagpapala at payo. Sumulat ang Metropolitan sa prinsipe mensaheng nagkakasundo, kung saan tinawag niya siya na matapang na tumayo laban sa kaaway, na nagtitiwala sa tulong ng Ina ng Diyos.
Ang Kabanal-banalang Theotokos ay namagitan para sa Lupang Ruso. Inutusan ng prinsipe ang kanyang mga tropa na umatras mula sa Ugra, na gustong hintayin ang mga Tatar na tumawid, ngunit napagpasyahan ng mga kaaway na hinikayat sila ng mga Ruso sa isang pagtambang, at nagsimula rin silang umatras, sa una ay dahan-dahan, at sa gabi ay tumakas sila. , dala ng takot. Bilang pasasalamat sa pagpapalaya ng Russia mula sa mga Tatar, isang holiday ang itinatag bilang parangal sa Ina ng Diyos.
Setyembre 8 Bagong Estilo (Agosto 26 kalendaryo ng simbahan) - sa memorya ng pagliligtas ng Moscow mula sa pagsalakay sa Tamerlane noong 1395.
Ang pinaka-solemne na pagdiriwang ay nagaganap noong Agosto 26, na itinatag bilang parangal sa pagpupulong ng Vladimir Icon sa panahon ng paglipat nito mula sa Vladimir patungong Moscow. Noong 1395, ang kakila-kilabot na mananakop na si Khan Tamerlane (Temir-Aksak) ay umabot sa mga hangganan ng Ryazan, kinuha ang lungsod ng Yelets at, patungo sa Moscow, lumapit sa mga bangko ng Don. Si Grand Duke Vasily Dimitrievich ay lumabas kasama ang isang hukbo sa Kolomna at huminto sa mga pampang ng Oka. Nanalangin siya sa mga banal ng Moscow at St. Sergius para sa pagpapalaya ng Fatherland at sumulat sa Metropolitan ng Moscow, St. Cyprian (Setyembre 16), upang ang nalalapit na Dormition Fast ay italaga sa taimtim na panalangin para sa kapatawaran at pagsisisi. Ang klero ay ipinadala sa Vladimir, kung saan matatagpuan ang sikat na mapaghimalang icon. Matapos ang liturhiya at serbisyo ng panalangin sa kapistahan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary, tinanggap ng klero ang icon at dinala ito sa Moscow na may prusisyon ng krus. Hindi mabilang na mga tao sa magkabilang gilid ng kalsada, sa kanilang mga tuhod, nanalangin: "Ina ng Diyos, iligtas ang lupain ng Russia!" Sa mismong oras na binati ng mga residente ng Moscow ang icon sa Kuchkovo Field, si Tamerlane ay nakatulog sa kanyang tolda. Biglang nakita niya sa isang panaginip ang isang malaking bundok, mula sa tuktok ng mga santo na may mga gintong pamalo ay papalapit sa kanya, at sa itaas ng mga ito ang Maharlikang Babae ay nagpakita sa isang maningning na ningning. Inutusan niya siyang umalis sa mga hangganan ng Russia. Nagising sa pagkamangha, nagtanong si Tamerlane tungkol sa kahulugan ng pangitain. Sumagot ang mga nakakaalam na ang nagniningning na Babae ay ang Ina ng Diyos, ang dakilang Tagapagtanggol ng mga Kristiyano. Pagkatapos ay nag-utos si Tamerlane sa mga regimen na bumalik. Sa memorya ng mahimalang pagpapalaya ng lupain ng Russia mula sa Tamerlane, a Sretensky Monastery, at noong Agosto 26, isang pagdiriwang ng lahat ng Ruso ang itinatag bilang parangal sa pagpupulong ng Vladimir Icon ng Mahal na Birheng Maria.
Iconostasis ng side chapel bilang parangal kina Gury, Herman at Barsanuphius ng Kazan Wonderworkers
Ang maliit (panig) na kapilya ng ating templo ay inilalaan bilang parangal kay Gury, Herman at Barsanuphius Wonderworkers ng Kazan. Ang araw ng kanilang karaniwang memorya - Oktubre 4 (Oktubre 17, bagong istilo) ay din ang araw ng pagdiriwang ng Konseho ng Kazan Saints.
Gury German at Barsanuphius Wonderworkers ng Kazan
San Gury(sa mundo Grigory Grigorievich Rugotin) ay ang unang arsobispo ng diyosesis ng Kazan na itinatag noong 1555. Ipinanganak siya sa bayan ng Radonezh malapit sa Moscow sa isang marangal na pamilya. Hindi mayaman ang mga magulang niya, kaya siya kabataan Kinailangan kong maglingkod kasama si Prince Ivan Penkov bilang isang tagapamahala ng ari-arian. Mula sa kanyang kabataan, si Gregory ay banal, mapagpakumbaba at maamo. Ayaw niyang magpakasal. Siniraan sa harap ng prinsipe sa isang kriminal na relasyon sa kanyang asawa, si Gregory ay nakulong sa isang piitan. Ito ay nagpapahina sa kanyang kalusugan, ngunit pinalakas at pinalalim ang kanyang relihiyosong damdamin. Sa bilangguan, ang bilanggo ay nagsulat ng maliliit na libro upang turuan ang mga bata na bumasa at sumulat. Ibinigay niya ang pera para sa ABC sa mga mahihirap.
Paglabas sa bilangguan, si Gregory ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Gury sa Joseph-Volokolamsk Monastery, na kilala sa mga mahigpit na tuntunin nito. Noong 1543, siya ay nahalal na abbot ng monasteryo na ito ng mga kapatid at pinamunuan ito ng halos 9 na taon, at pagkatapos ay umalis sa abbess at namuhay ng dalawang taon bilang isang simpleng monghe. Bago naging obispo, pinamunuan ni Saint Gury ang Trinity Selizharov Monastery sa Tver diocese sa loob ng isang taon. Siya ay nahalal sa Kazan department sa pamamagitan ng lot. Sinuportahan ni Saint Barsanuphius (+ 1576, ginunita noong Abril 11), malaki ang kontribusyon ni Saint Gury sa aktibidad ng misyonero. Sa loob ng walong taon ng kanyang pagkapari, apat na monasteryo ang naitatag, ang Annunciation Cathedral at mahigit sampung simbahan sa lungsod ang itinayo.
Noong 1561 ang santo ay nagkasakit ng malubha. Sa mga pista opisyal dinala nila siya sa simbahan, at siya ay nakaupo o nakahiga doon, hindi makalakad o makatayo. Ilang sandali bago siya namatay (+ Disyembre 5, 1563), natanggap niya ang dakilang schema mula kay Saint Barsanuphius at inilibing sa Transfiguration Monastery. Noong Oktubre 4, 1595, natagpuan ang hindi nasisira na mga labi ng mga Santo Gurias at Barsanuphius. Ang Metropolitan ng Kazan Saint Ermogen (hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus', + 1613; ginunita noong Mayo 12) ay naroroon sa kanilang pagtuklas at inilarawan ang kaganapang ito sa buhay ng mga santo. Noong Hunyo 20, 1630, ang mga labi ng St. Gury ay inilipat mula sa Spaso-Preobrazhensky Monastery patungo sa Annunciation Cathedral. Ngayon ay nagpapahinga sila sa simbahan ng sementeryo sa pangalan ng mga banal na prinsipe na si Theodore ng Murom at ang kanyang mga anak na sina David at Constantine, sa lungsod ng Kazan.
Ang pagtuklas ng mga labi ni Saint Gury, Arsobispo ng Kazan (+ 1563), at Barsanuphius, Obispo ng Tver (+ 1576), ay naganap sa Kazan noong 1595. Sa panahon ng pagtatayo ng isang bagong simbahang bato bilang parangal sa Transpigurasyon ng Panginoon sa Transfiguration Monastery ng Tagapagligtas, na itinatag ni St. Barsanuphius, ang mga kabaong na may mga katawan ng mga banal ay hinukay malapit sa dingding ng altar ng dating kahoy na simbahan. Ang hindi pangkaraniwang anyo ng mga hindi nasisira na kabaong ay pumuno kay Saint Hermogenes (Pebrero 17) ng magalang na katapangan upang buksan ang mga kabaong sa harap ng malaking pulutong ng mga tao. Inilarawan mismo ni San Hermogenes ang kaganapang ito tulad ng sumusunod: "Nakakita kami ng isang himala, ngunit hindi namin ito inaasahan. Ang banal na kanser ay puno ng mabangong mira, tulad ng malinis na tubig, ang mga labi ng Saint Guria ay nasa tuktok ng mundo, tulad ng isang labi. Ipagkaloob ng Diyos ang kawalang-kasiraan sa kanyang tapat at matrabahong katawan, dahil kahit ngayon ay nakikita na ito ng lahat. Hinawakan ko lang ang pagkabulok ng pang-itaas kong labi, pero ang natitirang labi niya ay buo at walang pinsala. Sa pamamagitan ng pagpindot, ang kanyang mga damit sa libing at byakhu ay napakalakas. Pagkatapos ay binuksan namin ang dambana ni St. Barsanuphius at nakita namin: na may maraming mga hindi nasisira, igalang mula sa Diyos ang mga labi ni St. Barsanuphius. Hinahawakan ko ang mga paa ng santo ng katiwalian, ngunit hindi lamang ang mga buto ay hindi nawasak, ngunit sila ay napakalakas at walang kahinaan sa komposisyon ng ari-arian, tulad ng Saint Guria. At ang mga damit ng libing, tulad ng sa Kagalang-galang na Guria, ay mas malakas kaysa sa mga bago." Maraming maysakit ang gumaling sa pamamagitan ng pagpapahid ng banal na mira na umaagos mula sa mga labi ni St. Gury.
Sa Iconographic Original sa ilalim ng Oktubre 4 ay sinabi: "Gurius ay may buhok na kulay-abo at balbas, tulad ni St. Basil ng Caesarea, sa isang sumbrero, sa isang omophorion, sa kanyang mga kamay ay isang Ebanghelyo, isang damit ng santo. Si Barsanuphius, sa pagkakahawig ng isang pari, ay nakaupo sa isang pangkasal, tulad ni Guriev, sa dulo ng isang bifurcated na takip, nakasuot ng isang banal na damit, isang omophorion at ang Ebanghelyo."
Ang paglipat ng mga labi ng St. Gury, Arsobispo ng Kazan, mula sa Spaso-Preobrazhensky Monastery sa Cathedral ng lungsod ng Kazan ay naganap noong 1630.
San Herman, Arsobispo ng Kazan (sa mundo Gregory), ay ipinanganak sa paligid ng 1505 sa lungsod ng Staritsa, rehiyon ng Tver sa pamilya ng boyar Feodor Afanasyevich Sadyrev-Polev. Mula sa murang edad, mahilig na si Gregory sa panalangin at pagbabasa ng mga banal na aklat. Nangako siya ng monastic vows sa edad na dalawampu't lima sa Joseph-Volokolamsk Monastery mula sa Abbot Guria (Disyembre 5/18), kalaunan ay Arsobispo ng Kazan, at nasa ilalim ng kanyang espirituwal na patnubay.
Sa monasteryo ang santo ay nakikibahagi sa pagsulat ng aklat; ay malapit sa Monk Maxim the Greek, na nanirahan doon sa bilangguan. Ang batang monghe na si Herman ay masigasig na nagbasa ng mga aklat na itinatago sa mayamang silid-aklatan ng monasteryo, masigasig na tinupad ang kanyang mga pagsunod at pinamunuan ang isang mahigpit na asetiko na buhay.
Noong 1551, ang mga kapatid ng Staritsky Assumption Monastery, na natutunan ang tungkol sa kabanalan ng kanilang kababayan, ay inihalal siya bilang abbot. At sa parehong taon, inorden siya ni Obispo Ananiy ng Tver bilang isang hieromonk. Pagkatapos ay itinaas niya siya sa ranggo ng archimandrite at ginawa siyang rektor ng Staritsa Assumption Monastery.
Ang pagkakaroon ng pamumuno sa pamamahala ng monasteryo, pinangalagaan ni Saint Herman ang pagpapabuti nito, kapwa panlabas at panloob, nang may sigasig na pastoral. Para sa mga monghe, siya ay isang modelo ng kababaang-loob at kaamuan. Hinikayat niya ang lahat na mahigpit na sundin ang mga tungkulin ng monastic, at para sa patnubay ay ipinakilala niya sa kanyang monasteryo ang charter ng Monk Joseph ng Volotsk (+ 1515; ginunita noong Oktubre 18/31).
Ngunit pagkatapos ng dalawa at kalahating taon, umalis si Archimandrite German sa Staritsky Monastery, na ibinigay ang pamumuno doon sa kanyang tonsured monghe na si Job, nang maglaon ay ang unang Patriarch ng Moscow, isang asetiko at nagdurusa para sa lupain ng Russia. Ang kanyang pag-ibig para sa nag-iisang pagsasamantala ay nagdala sa kanya pabalik sa kanyang katutubong monasteryo ng Volokolamsk, kung saan si Saint Herman ay nailigtas bilang isang simpleng monghe. Nang ang isang bagong erehe, si Matthew Bashkin, ay lumitaw sa Moscow, na hindi nakilala ang mga Banal na Misteryo at tinanggihan ang pananampalataya sa Banal na Trinidad, si Saint Herman, kasama ang kanyang ama (na kumuha ng monastic vows sa monasteryo ng Volokolamsk na may pangalang Philotheus) ay tinawag. sa Moscow Council noong 1553. Kinondena ng Konseho ang erehe Bashkin at nagpasya na ipadala siya para sa payo sa monasteryo ng Volokolamsk kay Saint Herman, isang masigasig ng pananampalatayang Kristiyano na kilala sa kanyang banal na buhay.
Noong 1555, pagkatapos ng pagsakop sa Kazan, isang departamento ng episcopal ang itinatag doon, kung saan ang dating abbot ng Volokolamsk Monastery, St. Gury, ay hinirang na arsobispo. Siya ay inutusan na magtayo ng isang monasteryo sa lungsod ng Sviyazhsk, upang ito ay maging pugad ng pananampalataya at kabanalan sa bansang Mohammedan (Kazan). Si Saint Herman ay hinirang na rektor ng bagong monasteryo ng Dormition of the Most Holy Theotokos sa lungsod ng Sviyazhsk, sa direksyon ni Saint Gury. Nang makatanggap ng masaganang benepisyo mula sa Terrible Tsar, masigasig na nagsimulang magtayo si Herman templong bato Dormisyon ng Mahal na Birheng Maria at mga selda para sa mga monastics. Habang pinapabuti ang monasteryo, si Herman mismo ay nanirahan nang napakahinhin sa isang maliit na selda sa ilalim ng bell tower.
Ang monasteryo ng Sviyazhsk ay naging sentro Kristiyanong pangangaral para sa mga pagano na naninirahan sa kanang bangko ng Volga. Ang batayan ng edukasyon ay mga libro. At, sa pag-alam nito, ang banal na abbot ay nakolekta ng higit sa 150 mga libro ng iba't ibang nilalaman sa kanyang walong taong pamamahala. Nakakuha siya ng karanasan sa bagay na ito pabalik sa monasteryo ng Volokolamsk. Si St. Herman ay isang masigasig na katulong ng kanyang archpastor sa mga bagay ng pananampalataya, at si St. Ipinakita sa kanya ni Gury ang espesyal na pagtitiwala - ipinagkatiwala niya ang lahat ng klero ng simbahan sa kanayunan ng distrito ng Sviyazhsk sa kanyang korte, at pinalaya siya ng monasteryo mula sa kanyang korte. Matapos ang pagkamatay ni St. Ang Guria ng Cathedral of Saints Herman ay kinilala na karapat-dapat na sakupin ang kanyang see. At noong Marso 12, 1564, si Saint Herman ay itinalagang Arsobispo ng Kazan at Sviyazhsk at matagumpay na pinamunuan ang diyosesis sa loob ng maraming taon, na nagpatuloy sa gawain ng kanyang hinalinhan at guro. Nag-ambag siya sa pagtatatag ng Orthodoxy, pinalakas ang aktibidad ng misyonero, nagtayo ng mga simbahan, pinangangalagaan ang mga naninirahan sa mga monasteryo, itinatag ang Kazan St. John the Baptist Monastery, at nagtatag ng isang paaralan para sa mga bata sa Zilantov Monastery.
Noong 1566, si Saint Herman ay ipinatawag sa Moscow ni Ivan the Terrible at iniutos ang kanyang pagpili sa metropolitan see. Noong una ay tumanggi si Saint Herman sa pasanin na iniatang sa kanya. Hindi pinahintulutan ng tsar ang mga pagtutol, at ang santo ay kailangang manirahan sa mga silid ng metropolitan hanggang sa maitaas siya sa ranggo ng metropolitan. Nakikita ang mga kawalang-katarungan sa bahagi ng royal entourage, St. Si Herman, na tapat sa kanyang tungkulin sa pastoral, ay sinubukang mangatuwiran sa hari sa pamamagitan ng kanyang mga payo. Ang santo ay nagsimulang makipag-usap sa hari tungkol sa kanyang mga kasalanan, tungkol sa Huling Paghuhukom ng Diyos, kung saan ang lahat ng nasasakupan at mga hari ay dapat magbigay ng isang account at kung saan ang mga humahamak sa batas ng Diyos, kahit na sino sila, ay matatakot. Ang Tsar ay umalis sa Metropolitan na may malungkot na mukha. Hindi nagustuhan ni Ivan the Terrible ang hamak ngunit mapagmahal sa katotohanan na tunay na lampara ng Simbahan, dahil sa unang pagpupulong ay buong tapang niyang inilantad ang mga kalupitan ng mga bantay. Walang galang na pinatalsik ni John si Saint Herman mula sa mga silid ng metropolitan, ngunit hindi siya pinalaya sa Kazan, ngunit pinanatili sa bilangguan sa Moscow, kaya naman wala siya sa Konseho kung saan siya ay nahalal na metropolitan ng St. Philip; Kaya naman inakala nilang nalason siya o sinakal. Ngunit siya ay nasa dedikasyon ng St. Philip; ang buong kakila-kilabot na unos ng pag-uusig at pagdurusa ni Felipe ay dumaan sa kanyang harapan; siya lamang ang nagtaas ng tapat na boses para sa kanya sa Konseho nang ang galit na hari ay humingi ng paghatol kay Felipe. “Kahit na ang lahat ng ating mga kapatid,” sabi ni Herman, “ay pinag-uusapan pa rin ang pinagpalang ito na may kadiliman sa harap mo, walang isa man sa kanila ang nagsabi sa iyo ng totoo. Ang taong ito mula pa sa kanyang kabataan ay hindi kailanman nagsisinungaling at hindi nakakaalam ng anumang pagkukunwari!” Ang hari ay nanatiling tahimik, nakikinig sa matapang na pananalita na ito ng santo, maaaring namangha sa kanyang labis na kababaang-loob, o nahihiya sa kanyang royal purple. Ngunit ang mga salita ni Herman ay hindi nagligtas kay Philip mula sa pagkabilanggo at kamatayan.
Ito ang huling, namamatay na gawa ng St. Herman; Nagpahinga siya noong 1567, ika-6 ng Nobyembre, sa Moscow, sa panahon ng isang salot, "inilibing ayon sa ritwal ng santo, sa simbahan ng St. Nicholas, na tinatawag ding "basa," ng kanyang kawan archimandrites Herodion (Sviyazhsky) at Spassky ( Kazan) Jeremiah.”
Pagkalipas ng 27 taon, noong 1595 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - noong 1592), hiniling ng mga mamamayan ng Sviyazhsk ang Tsar at ang Patriarch para sa pahintulot na ilipat ang katawan ng kanilang archpastor sa Sviyazhsk. Ang mabangong kabaong ay sinalubong ng Kazan Metropolitan Ermogen, kalaunan ay Patriarch ng Moscow at All Rus'. Noong Setyembre 25, ang mga labi ng santo ay inilagay sa altar ng Assumption Church sa rehiyon ng Sviyazhsk. Kasabay nito, maraming mahimalang pagpapagaling ang naganap, kabilang ang dalawang bulag na lalaki na nakatanggap ng kanilang paningin.
Sinulat ng isang kontemporaryo ang sumusunod na pagsusuri tungkol sa St. Aleman: “Si Herman ay isang lalaki... kasing taas ng isip gaya ng tangkad, isang lalaking may dalisay at banal na buhay, isang masigasig na tagasunod ng Banal na Kasulatan, isang espirituwal na asetiko; medyo pinagtibay din niya ang mga turo ni Maximus na pilosopo (Griyego); "Siya ay isang simple at matatag na tao, handang tumulong sa mga nahuli sa kasawian at kahirapan, at isang masigasig na tagapag-alaga ng mahihirap."
Sa ilalim ng Metropolitan Lawrence ng Kazan, na namuno sa diyosesis ng Kazan mula 1657 hanggang 1672, isang serbisyo kay St. Herman ay pinagsama-sama at ang kanyang buhay ay isinulat. Ang may-akda ng buhay ay ang monghe ng Sviyazhsk monastery na si John, na nagtipon ng talambuhay ng santo na may pagpapala ni Metropolitan Lawrence. Ang all-Russian na pagluwalhati kay Saint Herman ay nagsimula noong 1695, pagkatapos ng pagsusuri sa kanyang mga banal na labi ni Metropolitan Markell ng Kazan, na may basbas ni Patriarch Adrian. Noong Oktubre 6, 1695, inilipat ng Kazan Metropolitan Markell (1690-1699) ang mga labi sa isang bagong libingan, at pagkatapos ay ang bahagi ng mga ito ay inilipat sa lungsod ng Simbirsk sa kahilingan ng mga residente ng lungsod.
Noong 1714, sa ilalim ng kahalili ng Metropolitan Markell Tikhon (1699-1724), ang mga labi ni St. Herman ay inilipat mula sa altar ng Assumption Church at inilagay sa likod ng kaliwang koro sa pagitan ng haligi at kanlurang pader. Bilang pag-alaala sa kaganapang ito, isang selebrasyon ang itinatag noong Hunyo 23. Ang Metropolitan Tikhon ay nagtipon ng isang espesyal na serbisyo, na ginamit sa panahon ng mga banal na serbisyo sa rehiyon ng Sviyazhsk hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Noong 1857, si Arsobispo Evlampy, dating Tobolsk, na nanirahan sa pagreretiro sa monasteryo ng Sviyazhsk, ay bumuo ng akathist kay St. Herman, at noong 1860 - isang bagong serbisyo.
Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang mga Bolshevik ay naluklok sa kapangyarihan. Dumating ang mahihirap na panahon para sa Simbahan, nagsimula ang pag-uusig. Ang mga templo at monasteryo ay sarado sa lahat ng dako.
Noong 1918, ang Sviyazhsk Assumption Monastery, kung saan ang mga labi ng St. Herman. Matapos ang pagkawasak ng monasteryo karagdagang kapalaran ng mga banal na labi ay medyo mahiwaga. Naglaho ang mga labi, at walang nakakaalam tungkol sa kanilang lokasyon. Mayroong isang alamat na ang mga banal na labi ay nakatago sa ilalim ng trono ng simbahan ng sementeryo ng Yaroslavl Wonderworkers sa Kazan, ngunit ito ay maingat na itinago. Pagkatapos ng pagbagsak ng atheistic kapangyarihan ng Sobyet, noong 2000, noong ika-2 linggo ng Kuwaresma, sa panahon ng paglilinis ng trono, isang mahogany reliquary ang natuklasan sa ilalim nito. Agad itong iniulat kay Arsobispo Anastasius ng Kazan at Tatarstan, tagapangasiwa ng diyosesis ng Kazan. Sa kanyang pagdating, sa panahon ng serbisyo, binuksan ang kabaong at pagkatapos ng mahabang limot, muling natuklasan ang multi-healing relics ng St. Herman.
Ang bahagi ng mga labi ay inilipat sa bagong bukas na Kazan St. John the Baptist Monastery at inilagay sa isang dambana, na ngayon ay matatagpuan sa kaliwang bahagi ng templo.
Ang natitirang mga labi ay taimtim na inilipat noong 2000 sa Sviyazhsky Assumption Monastery, na muling binuksan pagkatapos ng maraming taon ng pagpapabaya noong 1999. Ang mga banal na labi ay nagpapahinga pa rin doon hanggang ngayon.
Ang memorya ni St. Herman, Arsobispo ng Kazan, ay nagaganap noong Nobyembre 6/19 - ang araw ng kanyang pahinga, noong Setyembre 25/Oktubre 8 - ang unang paglipat ng kanyang mga banal na labi, at noong Hunyo 23/Hulyo 6 - ang pangalawa paglipat.
San Barsanuphius, Obispo ng Tver, manggagawa ng himala ng Kazan, ay ipinanganak noong mga 1495 sa lungsod ng Serpukhov sa pamilya ng pari na si Vasily. Sa binyag, natanggap ng sanggol ang pangalang Juan. Nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagsusumikap at pag-unawa, ang kabataan ay madaling nakabisado sa pagbabasa at pagsusulat, sa pagbabasa ng Psalter at pag-awit ng simbahan sa isang lawak na hindi lamang niya nabasa at naaawit ang kanyang sarili, ngunit nakakatulong din sa iba.
Noong 1512, ang Crimean Tatars, na pinamumunuan nina Akhmat Giray at Burnat Giray, ay nagpatuloy sa isang kampanya laban sa Ryazan, ngunit "nang nabigo na makuha ang lungsod ng Ryazan," nagsagawa sila ng isang mabilis at hindi inaasahang mapangwasak na pagsalakay sa mga pampang ng Oka. Sa marami, si John, isang labing pitong taong gulang na kabataan, ay dinala sa pagkabihag. Ang binata ay kailangang magtiis nang husto sa pagkabihag, ngunit sa matinding pagsubok ang pananampalataya kay Kristo, na malalim na nakaugat sa kanyang puso maging sa tahanan ng kanyang mga magulang, ay nagbunga ng isandaang ulit. Nagtitiwala sa Panginoon, ang hinaharap na santo ay nanalangin at umawit ng mga salmo na naisip, at namuhay tulad ng isang baguhan na nakatira sa isang monasteryo, tahimik na natututo ng pagsunod, kabaitan at pasensya. Si Juan ay natulog nang kaunti, halos hindi humipo ng pagkain, ay nakikilala sa pamamagitan ng kasigasigan at kaamuan, nagtrabaho nang walang pagsalungat, at samakatuwid ay nanalo kahit na ang matigas na puso ng mga Gentil, na, nang hindi sinasadya na kinikilala ang kanyang mga merito, ay nagsimulang tratuhin siya nang mas malambot at mas mapagpakumbaba kaysa sa iba.
Unti-unti, salamat sa kanyang mga pambihirang kakayahan, pinagkadalubhasaan niya ang sinasalitang wikang Tatar hanggang sa isang lawak na pagkaraan ng dalawang taon ay hindi lamang siya nakakapagsalita nang maayos, kundi nakasusulat din sa Tatar.
Ang pagkabihag ay tumagal ng tatlong taon. Sa matinding kahirapan, na nakolekta ang kinakailangang halaga, tinubos ni pari Vasily ang kanyang anak na si John mula sa pagkabihag sa Tatar. Si Blessed John ay umuwi, ngunit ang kanyang puso ay lumamig na magpakailanman sa pabagu-bagong kagalakan at kasiyahan sa lupa. Ayon sa hindi matitinag na desisyon na nag-mature sa kaluluwa ng binata habang nasa bihag pa rin, nagpunta siya sa Moscow, kung saan sa Spassky Andronikov Monastery ay kumuha siya ng mga monastikong panata, na nagbibigay sa Diyos ng mga panata ng pagkabirhen, pagsunod at hindi pag-iimbot. Ang bagong tonsured na monghe ay pinangalanang Barsanuphius.
Sa isang mahigpit at maka-Diyos na buhay, ang monghe na si Barsanuphius ay nagtagumpay sa mga gawa ng kabutihan at panalangin. Si Saint Akakios, Obispo ng Tver (1522-1567), ang nakababatang kapatid ni St. Joseph ng Volotsk at tonsure ng Joseph-Volokolamsk Monastery, isang mabait at banal na archpastor, na iginawad ng Diyos ang regalo ng clairvoyance, ay bumisita sa Andronikov Monastery. Paulit-ulit niyang hinulaan sa Monk Barsanuphius, na nasa ranggo pa rin ng hierodeacon, na siya ang isang araw na magiging kahalili ni Saint Akakios sa Tver See.
Tungkol sa banal at makadiyos na buhay Nakilala si St. Barsanuphius kay Metropolitan Macarius ng Moscow, na nagtaas kay St. Barsanuphius sa ranggo ng abbot ng Nikolo-Peshnoshskaya Methodius Hermitage, na itinatag noong 1461 ng alagad ni St. Sergius ng Radonezh, St. Methodius (Hunyo 14) 15 versts mula sa Dmitrov. Noong unang panahon, ang disyerto na ito ay tinatawag na "Nikola on Pesnusha".
Noong 1553, sa isang pilgrimage (bilang pasasalamat sa mahimalang pagpapalaya mula sa kamatayan), sa daan patungo sa Kirillov Belozersky Monastery, si Tsar Ivan the Terrible at ang kanyang pamilya ay bumisita sa monasteryo ng Peshnosha. Iginuhit niya ang pansin sa isang makaranasang tagapagturo ng buhay monastiko, na naging bihag at may kaalaman sa wika at kaugalian ng Tatar. Samakatuwid, nang ang isang bagong diyosesis ay binuksan sa Kazan noong 1555, kasama si Saint Gury, ang unang Arsobispo ng Kazan, si Saint Barsanuphius mula sa monasteryo ng Peshnosh ay ipinadala sa Kazan sa ranggo ng archimandrite upang magtatag ng isang monasteryo doon.
Noong Mayo 26, 1555, ang mga mataas na saserdote ng Kazan ay taimtim na naglakbay sa kanilang paglalakbay. Mula sa Moscow kasama ang mga ilog ng Moscow, Oka at Volga, ang paglalakbay sa Kazan ay tumagal ng dalawang buwan. Noong Linggo, Hulyo 27, 1555, dumating si Saint Gury kasama ang abbot ng Peshnoshsky Varsonofne at ang abbot ng Assumption Staritsky Monastery German sa Kazan. Binati sila ng mga krus at mga banner sa Kazan Annunciation Cathedral ng lokal na klero at populasyon. Kasama ni Saint Barsanuphius, ang mga monghe na na-tonsured ni Peshnosha ay dumating sa Kazan: Tikhon, Theodorit, Job, Andronik, Sylvester, pati na rin ang monghe ng Andronikov Monastery Simeon.
Nasa susunod na taon, 1556, tinupad ng Monk Barsanuphius ang atas na ipinagkatiwala sa kanya at itinayo ang Transfiguration Monastery sa Kazan Kremlin. Inilaan niya ang unang mainit na simbahang bato sa monasteryo sa pangalan ni St. Nicholas the Ratnoy, at pagkatapos ay ang pangunahing simbahan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Lihim sa lahat, nagpatuloy siya sa pagsusuot ng mga tanikala upang mapagod ang kanyang laman.
Ang monasteryo sa lalong madaling panahon ay naging sentro ng espirituwal na buhay ng dating kabisera ng Tatar. Pagkalipas ng ilang taon, umabot sa isang daang tao ang bilang ng mga monghe dito.
Na-convert ni San Barsanuphius ang mga Tatar Pananampalataya ng Orthodox, na lubos na pinadali ng kanyang mahusay na kaalaman sa wikang Tatar. Salamat sa pagpapagaling ng iba't ibang mga karamdaman, ang kanyang pangalan ay nakilala nang malayo sa mga hangganan ng Kazan. At maraming maysakit na lumapit sa kanya para sa pagpapagaling ay may hilig na tanggapin ang pananampalatayang Kristiyano. Pagkamatay ni Obispo Akakios ng Tver ((1567), ipinatawag ni Saint Philip, Metropolitan ng Moscow, si Saint Barsanuphius sa Moscow at itinaas siya sa ranggo ng Obispo ng Tver.
Si San Barsanuphius ay isang tunay na lampara para sa kanyang kawan, hindi sa mga salita lamang, ngunit sa kanyang buong pagkatao, na itinuturo ang nagliligtas na landas ni Kristo. Sa kabila ng kanyang mataas na ranggo ng saserdote, siya ay nagpatuloy na maging isang mapagpakumbabang asetiko, dahil siya ay nasa monasteryo ng Peshnosh at sa Kazan. Ginugol niya ang kanyang mga gabi sa pagdarasal, ang kanyang mga araw sa trabaho at mga alalahanin, pagpapahinga, pananahi ng mga talukbong at ibinibigay ito sa mga monghe at obispo, at sa walang humpay na panalangin ay masigasig niyang pinagaling ang mga pisikal at mental na sakit ng mga bumaling sa kanya.
Sa oras na iyon, nagsimula ang mahihirap na pagsubok para sa Russia - si Tsar Ivan the Terrible, na matalino at banal na namuno sa Russia, ay naging isang kakila-kilabot at isang salot para sa kanyang mga nasasakupan, na nagtanim ng tinatawag na "oprichnina". Ang Tver ay hindi kabilang sa oprichnina at samakatuwid ay hindi nasiyahan sa pabor ng tsar. Sa takot at galit, nakita ni Saint Barsanuphius kung paano ang kanyang kaibigang Aleman, Arsobispo ng Kazan (Nobyembre 6), na minsan nang tinamasa ang paggalang ng tsar, ay ipinatawag mula Kazan patungong Moscow upang itaas sa ranggo ng metropolitan, ngunit pagkatapos niyang ipaalala. ang tsar sa tahimik at sa malumanay na salita na siya ay magbibigay ng sagot sa hukuman ng Diyos para sa kanyang mga kalupitan, siya ay pinalayas at namatay sa pagkabihag.
Maraming kakila-kilabot na mga kaganapan ang naganap sa harap ng mga mata ni Saint Barsanuphius sa loob ng apat na taon ng kanyang paglilingkod bilang episkopal. Si Saint Barsanuphius ay labis na nagdalamhati para sa kanyang kawan. Nadama ang kahinaan ng katandaan, noong 1571 nagretiro siya sa monasteryo na itinatag niya sa Kazan. Siya ay gumugol ng limang taon sa Transfiguration Monastery sa kapayapaan, panalangin at pag-iisa, kung saan natanggap niya ang dakilang schema. Nang, dahil sa kahinaan, hindi siya makapunta sa simbahan mismo, tinulungan siya ng mga mapagmahal na disipulo na bisitahin ang templo ng Diyos, alam ang kanyang pagmamahal sa mga banal na serbisyo.
Namatay si Saint Barsanuphius noong Abril 11, 1576 at inilibing sa Transfiguration Monastery ni Arsobispo Tikhon ng Kazan.
Noong 1595, kasama ang pagpapala Kanyang Banal na Patriarch Si Job (1588-1607) ay nagtayo ng bagong simbahan sa monasteryong ito bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Sa panahon ng pagtatayo ng templo, natagpuan ang mga labi ng mga santo ng Kazan na sina Guria at Barsanuphius.
Ang talambuhay nina Saints Gurias at Barsanuphius ay pinagsama-sama ng Hieromartyr Patriarch Hermogenes.
Ang mga dakilang tao ay napapaligiran ng magagaling na empleyado; at mula sa mga banal na tao ng Diyos ang mga gumagawang kasama nila ay ginagawang banal. Gayon din kay Saint Barsanuphius, isang masigasig na katuwang ng unang Kazan archpastor - Saint Gurias. Ngunit hindi lamang ang mabuting impluwensya ng Mataas na Hierarch ng Kazan at ang banal na gawain na kanilang isinagawa ang naging dahilan upang maging santo si Barsanuphius. Malaki ang utang niya sa kanyang kadakilaan sa mga kalungkutan na, sa pamamagitan ng kalooban ng Providence ng Diyos, tiniis niya sa kanyang kabataan, at ginawa siyang higit na mahalaga sa kawan ng Kazan, higit pa sa gintong inihula ng apoy.
Ang anak ng isang mahirap na pari ng lungsod ng Serpukhov (lalawigan ng Moscow), na nabibigatan sa mga gawain, natanggap ni Barsanuphius ang karaniwang edukasyon sa libro sa oras na iyon sa pamamagitan ng pagbabasa ng aklat ng mga oras, ang Psalter, na nagsilbing gabay para sa kanya sa pagbabasa ng simbahan at pagkanta.
Si Blessed Hermogenes, ang tagabuo ng buhay ni Barsanuphius, ay nagsabi na siya ay "kaaya-aya na nalulugod sa banal na tinig," i.e. Hindi lamang siya nakakanta nang mahusay sa kanyang sarili, ngunit maaari rin niyang gabayan ang iba na kumanta nang may pagkakasundo. At ito ay malaking tulong sa kanya; at saka at saka Kapaki-pakinabang para sa kanya ang mapanalanging kalooban ng espiritu, na kinuha niya mula sa mapitagang pagbabasa ng Aklat ng mga Oras at Psalter, "na naglalaman sa loob nito, ayon sa salita ni St. Basil the Great, kapaki-pakinabang mula sa lahat ng inspiradong aklat."
Noong 1512, ang mga Crimean Khans, na sinira ang pakikipagkaibigan sa Grand Duke Vasily Ioannovich, ay pumasok sa mga pag-aari ng Russia kasama ang maraming masasamang Tatars, at, gumawa ng mga krimen sa lahat ng posibleng paraan, dinala ang marami sa kanila sa pagkabihag.
Kabilang sa mga kapus-palad na ito ay ang batang Barsanuphius, sa mundong si John. Siya noon ay mga 17 taong gulang. Mahirap para sa kanya na mamuhay kasama ng mga ganap na estranghero, bukod pa rito, masasamang kaaway na nagsasalita ng ibang wika at may pananampalataya na nagbigay inspirasyon sa kanila na tingnan ang mga Kristiyano bilang karapat-dapat sa pinakamababang paghamak. Dito naging kapaki-pakinabang kay John ang espiritu ng panalangin na nalinang sa kanya noong kanyang kabataan. At dito, sa unang pagkakataon, sa pinakadakilang pagkakumpleto, ginamit niya ang mga Awit na kanyang naisaulo, na "nagpapagaling ng mga lumang sugat ng kaluluwa, at nagbibigay ng mabilis na paggaling sa mga nasugatan pa lang." Sa pagpatak ng mapait na luha, ang batang bihag ay sumigaw sa Panginoon ng isang libong ulit sa mga salita ng mga salmo: Diyos ko at ang tagapamagitan ng aking kaligtasan! Iligtas mo ako at ilayo mo ako sa kamay ng mga anak ng mga dayuhan. At dininig ng Diyos ang kanyang mga panalangin. Una, ipinadala niya sa kanya ang espirituwal na kagalakan na karaniwang ibinibigay ng panalangin at pag-iisa sa pagmumuni-muni sa Diyos. Pagkatapos ay nag-alab sa kanya ang gayong pagmamahal sa Diyos na, nadama ang katamisan nito, nakalimutan niya ang tahanan ng kanyang mga magulang at ang magiliw na yakap ng kanyang ama at ina, mga kapatid. Lubos siyang sumuko sa kalooban ng Diyos, at pinalitan ng Ama sa Langit ang lahat para sa kanya. Ngayon ay sumigaw siya sa Kanya: “Mabuti ang iyong kapalaran! Mapalad ang taong nagpaparusa sa kanya. Matupad ang iyong kalooban! Hindi na nabigatan nang hindi sinasadya, sinubukan na niyang samantalahin ang kanyang posisyon sa paraang karapat-dapat sa Panginoon, na nag-ayos ng kanyang kapalaran. Ginawa niya ang lahat ng mga gawain na ipinagkatiwala sa kanya ng buong kasigasigan, na parang gumagawa para sa Panginoon Mismo. At sa gayon ay nakasanayan na niya ang hindi natitinag na pagsunod at tumpak na pagpapatupad ng kung ano ang itinalaga. Ang bastos at walang ingat na pag-uugali ng mga amo sa walang kapangyarihan na batang bihag ay nagturo sa kanya ng pasensya, kaamuan, pag-iwas at pag-aayuno. Buong araw siyang nagtatrabaho, buong gabi siyang nagdarasal. At higit na nauunawaan ang tamis ng ganap na debosyon sa Diyos, nanumpa siya ng monasticism.
Ang Panginoong Juan, na pinahahalagahan ang kanyang mabuting kalikasan, pagbibitiw, kasigasigan at katapatan, unti-unting pinagaan ang pasanin ng kanyang mga gawain at pumasok sa isang mas mapagkakatiwalaang relasyon sa kanya.
Binigyan nito ang lubos na may kakayahan at matulungin na si John ng pagkakataong lubusang pag-aralan ang wikang Tatar, matuto ng Arabic literacy at maunawaan ang batas ng kanilang buhay Mohammedan, kaya't sa lalong madaling panahon siya ay "ganap na master ang Besermen language at Saracen literacy." Ngayon siya, bilang isang sisidlan ng Diyos, ay ganap na napuno ng kung ano ang kinakailangan sa kanyang hinaharap na ministeryo. At kaya, pagkaraan ng tatlong taon, ang ama ni John, nang malaman ang tungkol sa kanyang lugar ng paninirahan sa lupain ng Tatar, ay pumunta doon, tinubos siya at ibinalik siya sa kanyang tahanan. Natutuwa si John na makita ang tahanan ng kanyang mga magulang, ang mga haplos ng kanyang ina at mga mahal sa buhay, ngunit mas masaya siya nang makatanggap siya ng pahintulot na tuparin ang kanyang panata ng monasticism. Pagdating sa Moscow Androniyev Monastery, kumuha siya ng monastic vows dito at pinangalanang Barsanuphius. Sa kanyang monastikong buhay, sinunod ni Barsanuphius ang mga tuntunin ni St. Basil the Great, Ephraim the Syrian, Dorotheus, Isaac the Syrian at John Climacus.
Pag-ibig sa Diyos, na sinamahan ng pag-iisip ng Diyos at ng ideya ng Diyos bago ang sarili, magiliw na disposisyon sa mga kapatid, ganap na pagsunod sa nakatataas, patuloy na pagbabago ng sarili sa larawan ni Kristo, pagbabasa ng Salita ng Diyos, patuloy na pagmamasid ng sarili, pagmumuni-muni sa kamatayan at kawalang-kabuluhan ng mga bagay sa lupa, walang tigil na panalangin, pag-aayuno at pag-iisa—ito ang mga alituntuning gabay na sinunod ni San Barsanuphius sa kanyang buhay, na sumusunod sa mga tagubilin ng mga banal na ama ng asetiko. At "nalampasan niya ang kanyang buhay nang maayos," sabi ng paunang salita. Ang katanyagan ng mahigpit, maka-Diyos na buhay ng monghe na si Barsanuphius ay umabot hindi lamang sa Metropolitan Macarius, kundi pati na rin sa Sovereign Tsar John Vasilyevich mismo.
Noong 1544 siya ay ginawang abbot ng Pesnoshsky Monastery (Moscow Province of Klinsky district). Upang matamo ang sining ng paggabay sa iba sa mga gawaing nagliligtas, inilaan ni Barsanuphius ang kanyang sarili sa mas taimtim na panalangin, gayundin sa pagsasagawa ng pagbabasa ng Salita ng Diyos; at binigyan siya ng Panginoon ng espesyal na kaalaman at karunungan, at samakatuwid siya ay “isang ganap na karapat-dapat na pastol ng mga tupang ipinagkatiwala sa kanya.” Matapos ang pananakop ng Kazan, binisita ni Tsar John Vasilyevich ang monasteryo na ipinagkatiwala kay Barsanuphius at nasiyahan dito.
Nang maglaon ay nagsimula silang maghalal ng mga karapat-dapat na empleyado para sa unang arsobispo ng Kazan, si Saint Guria, itinuro mismo ng tsar si Herman (na itinalagang archimandrite ng monasteryo ng Sviyazhsk at pagkatapos ay ang pangalawang arsobispo ng Kazan) at kay Barsanuphius, na hinirang na archimandrite ng ang Spaso-Preobrazhensky monastery, na iminungkahi lamang na itatag sa Kazan. Pagdating sa Kazan, agad na sinimulan ni Saint Barsanuphius ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya. Sa kasunod na salita sa Mga Panuntunan ng Simbahan, na isinulat ni Saint Barsanuphius mismo, ito ay sinabi: "at sa Kazan isang monasteryo, mga cell at mga bakod at bawat monastikong gusali ay nagsimulang mabilis na itayo ni Archimandrite Barsanuphius, na tungkol kay Kristo at sa mga kapatid." Halos lahat ng 6 sa mga unang monghe ng Kazan ay mga Pesnoshsky, na dumating kasama si Barsanuphius, at samakatuwid ang kanilang monastic charter ay Pesnoshsky - kinopya mula sa charter ng Trinity St. Sergius Monastery. Di-nagtagal, dumami ang bilang ng mga kapatid sa 100 katao. Ito ang nagtulak kay Barsanuphius na gampanan ang mga tungkuling ginampanan niya nang may higit na sigasig at walang kapaguran. Nang makita ang kanyang banal na buhay at marinig ang matalinong mga tagubilin, lahat ng mga kapatid sa monasteryo ay nagsikap na maging katulad niya. At ayon sa talaan ng kasaysayan, "marami sa kanila ang umalis para sa kagalakan ng Panginoon," bilang ebidensya ng "kanilang mga katawan, na pinarangalan sa pamamagitan ng kawalang-kasiraan," (nakuha sa panahon ng paglalatag ng bagong Transfiguration Church). Ang banal na buhay ni Barsanuphius ay nagkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto sa marami pang iba, at maging sa mga Mohammedan at pagano. "Sa pamamagitan ng pagdadala ng mga infidels sa pananampalataya ni Kristo," sabi ni Blessed Hermogenes tungkol sa kanya. Ang pagbabagong ito ng mga Mohammedan at mga pagano ay lalo na pinadali ng katotohanan na alam niya ang wikang Tatar at lahat ng mga turo ng Mohammedan at mga kaugalian ng Tatar. Naliwanagan mula sa itaas, si Barsanuphius ay madalas na "nakipagkumpitensya sa mga infidels at sinisiraan sila, at nakipagtalo sa kanila, at dinala sila sa binyag, tinuturuan at pinarurusahan sila na maniwala sa Banal na Trinidad." Noon ang mga daan ng Diyos ay naging ganap na nakikita, kung saan inihanda ng Panginoon si Barsanuphius, sa pamamagitan ng pagkabihag sa Tatar, para sa kanyang dakilang paglilingkod sa kanilang liwanag Mga turong Kristiyano. Ang katotohanan na alam ni Barsanuphius ang sining ng pagpapagaling ng mga maysakit ay hindi gaanong nakatulong sa pagbabagong loob ng marami kay Kristo. Matiyagang sinusuri ang mga maysakit na lumapit sa kanya, ipinahiwatig niya sa bawat isa ang ilang espesyal na gamot at tinuruan ang lahat na bumaling sa All-Healer Lord, ang ating Tagapagligtas, at “sa pangalan ng Panginoon, maraming may karamdaman ang gumaling, hindi pagtanggap ng suhol,” na, siyempre, ay pumukaw ng higit na pagtitiwala sa kanya. Ang Monk Barsanuphius ay may pinakamaraming taos-pusong pagmamahal sa kanyang guro, ang banal na Archpastor Gury. Kusang-loob at tapat niyang isinagawa ang lahat ng kanyang mga tagubilin, at samakatuwid ay ipinagkaloob sa kanya ni Saint Gury ang parehong pagmamahal. Ginawa niya siyang kalahok sa kanyang mga lihim na kaisipan at damdamin hinggil sa mas magandang istruktura ng diyosesis ng Kazan; ibinahagi sa kanya ang mahirap na panahon ng kanyang karamdaman; bago ang kanyang kamatayan, hiniling niya sa kanya na ilagay ang schema sa kanyang sarili, na ginawa ni Barsanuphius; Ipinikit din niya ang mga mata ng kanyang Guro, na lagi niyang tinitingnan nang may pagmamahal at pagnanais na matupad ang lahat ng tahimik ngunit malinaw na ipinahayag sa kanila, dahil sa lahat ng bagay "hindi niya sinunod ang Kagalang-galang na Saint Gury."
Matapos ang ilang taon ng masigasig na paglilingkod sa Diyos at sa Kanyang banal na Simbahan sa Kazan, si Archimandrite Barsanuphius ay iniluklok (noong 1567) bilang Obispo ng Tver, sa lugar ni Saint Akakios, na tumira sa Panginoon, na kahit noong panahon ng hierodeaconry ni Barsanuphius ay hinulaang iyon siya ang pumalit sa Tver. Palibhasa’y naging isang obispo, si Barsanuphius ay nagsimulang gumawa ng higit pa sa pagpapabuti ng kanyang sarili sa lahat ng aspeto, lalo na “nang hindi nakalulugod sa Diyos sa pamamagitan ng pag-aayuno, at nananatili sa buong magdamag na nakatayo, nag-aalok ng panalangin (patuloy) sa Diyos!” Upang hindi kailanman maging idle, nagpatuloy siya sa pagkopya ng mga kapaki-pakinabang na libro at gumawa ng mga monastic hood, at ipinadala ang mga ito sa mga kapatid ng kanyang monasteryo sa Kazan, na humihingi ng mga panalangin para sa kanyang sarili. Sa lahat ng bagay ng pamamahala sa kanyang kawan, si Saint Barsanuphius ay nagpakita ng huwarang pagpapatibay, dahil ang bawat salita niya ay puno ng espirituwal na karunungan at nagliligtas, "upang tumanggap ng biyaya ng pangangatuwiran mula sa Diyos." Ang panahon ng kanyang bishopric ay isang mahirap na panahon para sa buong Russia. Ang pinagpalang Tsar John IV Vasilyevich, na naging Terrible, ay nagtatag ng oprichnina. Hindi kasama si Tver sa dahilan. Si Saint Metropolitan Philip, na nagluklok kay Barsanuphius bilang obispo, ay sinubukang pigilan ang Tsar, ngunit siya ay ipinatapon sa Tver Youth Monastery. Ang parehong bagay ay nangyari kay Arsobispo Herman ng Kazan, na hinirang bilang kanyang kahalili, at kasama si Barsanuphius ay dumating siya sa Kazan at naglingkod dito sa buong buhay ni Saint Gurias. Ang hindi inaasahang pagkamatay ng mga santo na napakalapit at mahal sa puso ni Barsanuphius ay labis na nakaapekto sa kanya, na nagpapahina sa kanyang nabibigatang buhay. Dito ay idinagdag ang isang kakila-kilabot na sakuna mula sa gutom, gayundin mula sa isang salot, kung saan hindi mabilang na mga tao ang biglang namatay; Ang sakit na ito ay lalong laganap sa Moscow. Ang kawan ng Tver ay napanatili mula sa impeksyong ito sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo nito. Habang nagpapagaling ng mga pisikal na karamdaman, pinagaling din niya ang mga espirituwal na karamdaman ng kanyang kawan at sa gayon ay inalis sa kanila ang makatarungang galit ng Diyos. Noong si Barsanuphius ay mga 80 taong gulang, nadama niya na hindi na niya maakay ang kanyang kawan, dahil ang kanyang lakas sa katawan ay kapansin-pansing humina at ang kanyang puso ay pagod mula sa espirituwal na kalungkutan at ang pagnanais para sa ganap na pagiging perpekto ng asetiko na buhay. Nang matanggap ang kanyang pagpapaalis mula sa pamamahala ng kanyang kawan, si Saint Barsanuphius ay dumating sa Transfiguration Monastery ng Tagapagligtas sa Kazan, na kanyang nilikha, at inilagay ang dakilang mala-anghel na imahe, ang schema, "nag-aaplay ng paggawa sa paggawa at nakalulugod sa Diyos sa pag-aayuno. , panalangin, paglilimos at magdamag na nakatayo.” Nang, dahil sa karamdaman, hindi na siya makatayo sa banal na paglilingkod, hiniling niya sa kanyang mga alagad na dalhin ang kanilang mga sarili sa banal na paglilingkod sa isang kariton, upang hindi mapagkaitan ng pagtatamasa ng pangkalahatang papuri sa Panginoon. Sa wakas, naubos ang huling lakas ng katandaan. Noong Abril 11, 1576, nahulaan ang kanyang kamatayan, kinuha niya ang komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo, at tumingin nang may pag-ibig sa paparating na mga disipulo, mapayapa siyang nagpahinga sa Panginoon. Ang banal na katawan ni Barsanuphius ay inilibing na may karangalan ni Arsobispo Tikhon at inilatag hindi kalayuan sa altar ng simbahan ng monasteryo ng katedral, malapit sa libingan ni St. Gurias, kung kanino siya naging malapit sa kanyang buhay.
Noong Oktubre 4, 1595, ang kanyang katawan ay natagpuang walang sira. Ang iba't ibang mga pagpapagaling ay nakuha mula sa kanya, at si Saint Barsanuphius ay ibinilang sa mga banal na hierarch at wonderworker ng Kazan. Pinupuri ang banal na buhay ni Barsanuphius at pinupuri ang kanyang mga dakilang gawa, ang banal na simbahan ay umaawit sa kanya:
Troparion ng Saint Barsanuphius, Obispo ng Tver
Sa tagapagpahayag ng landas ng kaligtasan, / ang tunay na tagapag-ingat ng mga tradisyon ng apostol, / ang hindi matitinag na haligi ng kabanalan, / at ang guro ng Orthodoxy, si Saint Barsanuphius, / manalangin sa Panginoon ng lahat / upang bigyan ng higit na kapayapaan sa sansinukob / at sa aming mga kaluluwa ay dakilang awa.
Kontakion ng Saint Barsanuphius
Sa pamamagitan ng pagpipigil ay inalipin mo ang katawan sa espiritu, / ngunit nilikha mo ang isang kaluluwa na katumbas ng mga anghel, / para sa kapakanan ng kabanalan, pinarangalan ka ng ranggo ng kabanalan, / tumayo ka sa harap ng pinakadalisay. / Manalangin sa Kristong Diyos, ang santo, / upang iligtas ang iyong mga tao, banal, / at isigaw naming lahat sa iyo: / Magalak, Ama Reverend Barsanuphius , // papuri at paninindigan sa aming lungsod ng Kazan.
Itinatag ni San Barsanuphius, pagkatapos niya ay patuloy itong pinalamutian at pinarami, kapwa sa mga gusali nito at sa bilang ng mga banal na kapatid.
Ayon sa patotoo ni Patriarch Hermogenes, “ang monasteryo, na nilikha ng santo, na iniingatan pa rin ng Diyos, ay lumalaki at lumalawak, tulad ng isang puno sa tabi ng tubig na pinagpala at namumunga, na namumunga ng hindi nasisira, mga banal na santo at kagalang-galang na mga monghe. .”
Sa monasteryo na ito, sa panahon ng paglikha ng batong Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon, natagpuan ang mga banal na mahimalang mga labi ng St. Gurias at Barsanuphius. Ang mga labi ng Saint Gury ay inilipat sa Kazan Cathedral, at ang mga labi ng Saint Barsanuphius ay nagpahinga sa monasteryo ng katedral Church of the Transfiguration of the Lord, na naglalabas ng maraming mga himala ng awa ng Diyos sa lahat ng dumaloy nang may pananampalataya sa buhay na pinagmumulan ng biyaya. Kasama ang mga banal na ito, ang mga katawan ng ilan sa mga unang ascetics ng monasteryo ay natagpuang hindi sira, ngunit nanatili sila sa lugar ng kanilang pagtuklas, na hindi pa ipinahayag sa mundo. Ang monasteryo Church of the Transfiguration of the Lord ay itinayo sa pagkakahawig ng Cathedral Church of the Annunciation, ngunit pagkatapos ay binago ito ng mga extension at superstructure. Hindi gaanong binago ang refectory church sa pangalan ni St. Nicholas the Wonderworker, na tinatawag na Ratny, na itinayo mismo ni St. Barsanuphius.
Sa halip na ang sinaunang isang araw na simbahan ng mga Santo Cyprian at Justinia, isang bago ang itinayo - bato, at sa halip na ang sinaunang templo sa mga tarangkahan (sa pangalan ni Macarius ng Kalyazinsky) isang bago ang itinayo, sa pangalan ng ang banal na Dakilang Martir Barbara. Mula sa Saint Barsanuphius ay napanatili sa monasteryo: ang kanyang mga tauhan, ang charter ng simbahan at ang banal na Ebanghelyo. Bilang karagdagan, maraming mga sinaunang icon ang makikita dito (halimbawa, St. Nicholas the Ratnoy, Icon ng Tikhvin Ina ng Diyos), isang mataas na krus na naka-upholster sa basman, isang shroud na pinalamutian ng mga perlas, isang phelonion na walang front cutout, isang silver ladle at isang ulam - mga regalo mula kay Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible. Ang Spaso-Preobrazhensky Monastery ay pinasiyahan ng suffragan bishop ng Kazan. Sa monasteryo na ito, bilang karagdagan sa ilang nakaligtas na mga donasyong estate, kabilang din ang Feodorovsky Monastery.
Mga Tag: Saint Barsanuphius ng Kazan Mga santo ng Kazan ng diyosesis ng Kazan
Inaanyayahan ka naming mag-subscribe sa newsletter ng portal na "Orthodoxy sa Tatarstan". Orthodox kalendaryo, banal na Bibliya, madamdaming publikasyon, balita, abiso tungkol sa paparating na mga kaganapan sa simbahan at paglalakbay sa paglalakbay - lahat ng ito kapaki-pakinabang na impormasyon Makakatanggap ka sa isang maginhawang paraan sa iyong sarili cellphone sa pamamagitan ng WhatsApp. 📲 Para mag-subscribe, pumunta salink.
Noong 1552, ang Kazan ay naging bahagi ng estado ng Russia. Ang unang arsobispo sa episcopal department na itinatag doon ay ang abbot ng Selizharov monastery, Gury. Ito ay siya, na itinaas sa ranggo ng arsobispo sa Moscow, na noong 1555 ay pumunta sa Kazan kasama si Bishop Barsanuphius, na nag-convert ng maraming tao sa bagong naliwanagan na lungsod sa pananampalatayang Kristiyano. Noong Oktubre 17, pinarangalan ng Simbahan ang alaala ng ating mga banal na ama, ang Karapatang Reverend Gury, ang unang Arsobispo ng bagong naliwanagang lungsod ng Kazan, at si Barsanuphius, Obispo ng Tver, Kazan na mga manggagawa ng himala.
Ang mga taon ng kabataan ng hinaharap na arsobispo
Kagalang-galang Gury(sa mundo Gregory) ay ipinanganak sa paligid ng 1500 sa lungsod ng Radonezh. Siya ay nagmula sa isang pamilya ng mahirap at hindi kilalang mga boyars, ang mga Rugotin. SA pagdadalaga Pumasok si Grigory sa serbisyo sa bahay ni Prinsipe Ivan Penkov. Mula sa maagang pagkabata, si Gregory ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kaamuan ng pag-iisip. Mas gusto niya ang pagbabasa kaysa sa mga laro at walang ginagawang libangan; Mahilig siyang magsimba nang madalas at hindi niya pinabayaan ang pagdarasal sa bahay. Mula sa murang edad, mahigpit na nag-aayuno si Gregory at nagbibigay ng limos sa mga nangangailangan.
Sa pamamagitan ng kanyang banal na buhay, nakuha ni Gregory ang paggalang at pagmamahal ng kanyang panginoon, at ipinagkatiwala niya sa kanya ang lahat ng pamamahala sa kanyang bahay. Ngunit sa mga kasamahan ni Gregory ay may mga naiinggit na tao na sinisiraan siya sa harap ni Prinsipe Ivan para sa pangangalunya sa kanyang asawa. Ang prinsipe, na naniniwala sa mga maninirang-puri, ay nag-utos sa pagkamatay ni Gregory. Ngunit ang anak ni Prinsipe Ivan, na mas maingat at masinop kaysa sa kanyang ama, ay nakiusap kay Ivan na iligtas si Gregory. Gayunpaman, ang prinsipe ay dinaig pa rin ng galit, at inilagay niya ang inosenteng Gregory sa isang malalim na kanal. Isang magandang pag-uugaling kabataan, na dinaig ng gutom, ay gumugol ng dalawang taon doon. Sa loob ng tatlong araw ay inihagis nila sa kanya ang isang bigkis ng oat at kaunting tubig, at iyon lang ang pagkain. Ang posisyon ng inosenteng nagdurusa ay mahirap, ngunit pinalakas niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng halimbawa ng mga sinaunang Kristiyanong martir, na hindi bumulung-bulong kapag nakakaranas ng mga paghihirap at problema.
Magtatapos na ang ikalawang taon ng pagkakulong sa bilangguan nang ang isa sa mga dating kaibigan ni Gregory ay nakiusap sa guwardiya na payagan siyang pumunta sa bintana ng bilangguan at kausapin si Gregory. Isang kaibigan ang lumapit kay Gregory sa gabi at nag-alok na ihatid siya ng sapat na pagkain. Ngunit tumanggi si Gregory na tumanggap ng anumang iba pang pagkain maliban doon sa ibinigay sa kanya, na nagsasabing: “Ako ay pinakakain ng marami at saganang biyaya ng Diyos.” Pagkatapos ay hiniling ni Gregory sa kanyang kaibigan, sa halip na pagkain, na magdala sa kanya ng mga papel, tinta at balahibo para sa pagsulat ng alpabeto, para sa pagtuturo sa mga bata na bumasa at sumulat. Inutusan ni Gregory ang kanyang kaibigan na ibenta ang mga aklat na ito ng alpabeto, at hiniling sa kanya na ipamahagi ang pera sa mga mahihirap.
Isang araw, habang nakaupo sa pagkabihag, nakita ni Gregory ang isang liwanag sa pintuan ng piitan; sa kakila-kilabot, napagkamalan niya na ito ay isang pagkahumaling ng demonyo, dahil hindi nabuksan ang mga pinto ng piitan. Agad na nagsimulang magdasal si Gregory, ngunit sa pagkakataong ito ay muling lumitaw ang mas malakas na liwanag sa pintuan. Pagkatapos Gregory, papalapit, hinawakan ang pinto gamit ang kanyang kamay, at ang pinto ay agad na bumukas. Napagtanto na ang Diyos Mismo ang nagpadala sa kanya ng pagpapalaya mula sa bilangguan na ito, nagpasalamat si Gregory sa Panginoon at, kinuha ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na kasama niya sa bilangguan, umalis siya, hindi nakikita ng sinuman, kahit na araw na.
monghe Gury
At umalis si Gregory patungo sa Assumption Joseph-Volotsky Monastery. Dito kinuha ni Gregory ang monastic vows na may pangalang Guria. Sa monasteryo, ipinagpatuloy ni Gury ang kanyang mga gawaing asetiko, na natutunan niyang gawin sa bilangguan.
Abbot ng Joseph-Volotsk at Trinity Selizharov monasteries
Para sa kanyang huwarang buhay monastic, noong 1543 siya ay nahalal na abbot ng Assumption Monastery. Nang maglingkod bilang abbot ng Joseph-Volotsk Monastery sa loob ng halos siyam na taon, umalis siya sa monasteryo dahil sa sakit at nanirahan sa pagreretiro sa loob ng dalawang taon, gumugol ng oras sa pag-aayuno at walang tigil na panalangin. Pagkatapos si Gury ay abbot ng Trinity Selizharov Monastery sa loob ng halos isang taon.
Halalan sa arsobispo's see. Arsobispo Gury
Matapos ang pananakop ng Kazan at ang pagtatatag ng episkopal tingnan doon, si Gury ay inihalal sa pamamagitan ng palabunutan bilang arsobispo ng Kazan. Nabatid na ang Metropolitan Macarius (c. 1482 - 1563) ay hilig sa kanyang kandidatura. Noong Pebrero 3, 1555, sa Moscow, si Gury ay inorden na Arsobispo ng Kazan ng isang konseho ng mga obispo ng Russia.
Sa Linggo ng mga Banal na Ama pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Mayo 26, 1555, sa pagtunog ng lahat ng mga kampana ng Kremlin, Metropolitan Macarius kasama si Bishop Nifont ng Krutitsa (1480s - 1561) at lahat ng mga obispo at abbot, pati na rin si Arsobispo Gury, klero sa presensya ni Tsar John IV (1530-1584) ay taimtim na nagsilbi ng isang serbisyo sa panalangin ng paalam sa Assumption Cathedral ng Kremlin. Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, si Arsobispo Gury na may isang prusisyon ng relihiyon ay lumapit sa Ilog ng Moscow, dito siya naupo sa mga inihandang bangka at nagsimulang magdasal habang tumutunog ang mga kampana. Ipinadala siya ni Tsar Ivan the Terrible sa Kazan "na may malaking karangalan, binigyan siya ng maraming mga icon, mahalagang kagamitan sa simbahan at maraming mga libro, at bukod dito, binigyan niya siya ng maraming mahahalagang bagay kay Guria mismo." Kasama ni Gury, si Bishop Barsanuphius at ang hinaharap na kahalili ni Gury, ang Aleman, ay pumunta sa Kazan (mababasa mo ang tungkol kay Saint Herman sa artikulong "").
Sa daan, sa bawat lungsod, si Arsobispo Gury, na binati ng mga klero na may prusisyon ng krus, ay nagsagawa ng mga solemne na serbisyo ng panalangin. Pagkalipas ng dalawang buwan, dumating si Arsobispo Gury sa lungsod ng Kazan at kinuha ang trono ng arsobispo. "Sa ranggo ng arsobispo, pinamunuan niya ang parehong maka-Diyos na buhay: pinakain niya ang mga mahihirap, ibinigay ang lahat ng kailangan nila sa mga mahihirap, tumayo para sa mga dukha, mga balo at mga ulila at iniligtas sila mula sa iba't ibang mga problema. Sa paglalapat ng paggawa sa paggawa, ginugol ni Gury ang gabi sa pananalangin, at sa araw ay itinuro niya sa mga infidels ang kaalaman sa Diyos at pananampalataya sa Banal na Trinidad, at sa pamamagitan ng kanyang pagtuturo ay inakay niya ang marami kay Kristo.”
Sa mga taon ng panunungkulan ni Gury bilang arsobispo, apat na monasteryo ang itinatag sa Kazan, ang Annunciation Cathedral at higit sa sampung simbahan sa lungsod ang itinayo. Ang mga dakilang paggawa ng arsobispo ng Kazan, na may kahinaan ng kanyang lakas sa katawan, na nasira sa kanyang kabataan sa pamamagitan ng isang mahirap na pagkabilanggo, sa huli ay sumira sa kanyang kalusugan. Ang pisikal na karamdaman ay hindi gaanong nakabawas sa kanyang espirituwal na kabanalan: hindi niya magawang magsagawa ng mga banal na serbisyo sa kanyang sarili, gayunpaman ay naroroon siya sa mga sagradong seremonya na isinagawa ng iba, kung saan hiniling niyang dalhin sa Liturhiya sa Simbahan ng Pagpapahayag. ng Ina ng Diyos, na itinayo niya. Gayunpaman, kahit na sa panahon ng kanyang karamdaman, hindi pinabayaan ni Arsobispo Gury ang kanyang karaniwang gawain, nang hindi tumitigil sa parehong oras na magpakumbaba sa kanyang laman na may pag-aayuno at pag-iwas. Kaya't nagtrabaho siya sa loob ng tatlong taon.
Repose ng Kazan Archbishop
Naramdaman ang paglapit ng kanyang pag-alis sa Diyos, tinawag ni Arsobispo Gury si Bishop Barsanuphius, kung kanino siya ay nagkaroon ng "dakilang espirituwal na pag-ibig," at nais na tanggapin ang dakilang schema mula sa kanya. Nagpahinga si Arsobispo Gury noong Disyembre 18, 1563. Ang kanyang kagalang-galang na katawan ay inilibing sa Transfiguration Monastery, sa likod ng altar, malapit sa malaking simbahan.
Kabataan sa pagkabihag
Kagalang-galang Barsanuphius(sa mundo si John) ay ipinanganak noong mga 1495 sa lungsod ng Serpukhov. Ang kanyang ama, si Vasily, ay isang pari. Siya ang nagturo sa kanyang anak ng simbahan at sekular na karunungang bumasa't sumulat. Noong 1512, nahuli si John ng mga Crimean Tatar at ipinagbili sa pagkaalipin. Pasakop sa kalooban ng Panginoon, masigasig niyang isinagawa ang gawain at gawaing iniatas sa kanya. “Sa pagkabihag, nakasumpong siya ng kaaliwan sa madalas at taimtim na pananalangin sa Diyos, na inaawit nang buong puso ang mga salmo na naalaala niya.” Ang mga infidels, na nakikita ang mabuting pag-uugali ni Juan, kasipagan sa kanyang gawain, pagpapakumbaba at walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kanila sa kanyang gawain, ay gumaan ang pasanin ng kanyang mga gawain at pinahintulutan siyang mamuhay nang mas malaya. Sa pagkabihag, natutunan ni John ang wikang Tatar, upang malaya siyang hindi lamang magsalita, kundi magsulat din sa wikang ito.
Ang monastic tonsure ni John. Abbess sa Nikolsky Peshnoshsky Monastery
Pagkalipas ng tatlong taon, binili ng kanyang ama si John mula sa mga Tatar. Pagkatapos ay dumating siya sa naghaharing lungsod ng Moscow at kumuha ng monastic vows na may pangalang Barsanuphius sa Andronikov Monastery.
Dito nagsimulang gugulin ni Barsanuphius ang kanyang buhay sa mahigpit na mga gawa ng kabanalan at kabutihan; Para sa kanyang mahigpit na ascetic na buhay, si Barsanuphius ay hinirang ni Metropolitan Macarius bilang abbot ng St. Nicholas Peshnosha Monastery. Noong 1553, binisita ni Tsar Ivan IV ang monasteryo at binigyang pansin ang mahuhusay na abbot na nakakaalam ng wikang Tatar.
Mahusay na espirituwal na mga gawa sa Kazan
Tulad ng alam mo, noong 1555 si Barsanuphius, kasama sina Arsobispo Gury at Herman, ay pumunta sa Kazan. Sa Kazan, masigasig na tinulungan ni Barsanuphius si Arsobispo Gury sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa pagitan ng mga Mohammedan at mga pagano. Ang kaalaman sa wika at pamilyar sa buhay ng mga Tatar ay nagdala sa kanya ng malaking pakinabang sa kasong ito: nagbalik-loob siya ng maraming hindi mananampalataya sa Diyos.
Barsanuphius, Obispo ng Tver
Noong 1567, pagkatapos ng pagkamatay ng Tver Bishop Akakios, si Saint Barsanuphius ay ipinatawag mula sa Kazan sa see ng arsobispo sa Tver. Dito, pagiging mabuting Pastol pasalitang kawan ng mga tupa ni Kristo, lalo na siyang nagpagal at laging nananatili sa pag-aayuno, pananalangin at buong gabing pagbabantay. Pinagaling niya ang maraming maysakit, dahil siya ay may kaalaman sa medikal na agham, at lalo siyang naging tanyag sa pagpapagaling ng mga espirituwal na hilig, na pinagaling niya sa biyaya ng Banal na Espiritu. Hindi rin siya sumuko sa paggawa ng manwal: ang kanyang karaniwang trabaho ay pananahi ng mga talukbong, na ipinamahagi niya sa kanyang mga kapatid, na humihiling sa kanila na manalangin sa Diyos para sa kanya.
Mapayapang kamatayan sa bagong liwanag na lungsod ng Kazan
Noong 1570, isa nang matandang lalaki, lumipat si Barsanuphius sa Spaso-Preobrazhensky Monastery sa lungsod ng Kazan. Ayon kay panitikan XIX siglo, dito kinuha niya sa kanyang sarili ang dakilang schema. Sa kabila ng kanyang matinding kahinaan sa kalusugan, hiniling niyang dalhin siya sa simbahan. Nang sa wakas ay nagkasakit siya at naramdaman ang kanyang pag-alis sa Panginoon, tinanggap niya ang Banal na Misteryo ni Kristo at nagpahinga sa Panginoon noong Abril 24, 1576, at inilibing doon sa monasteryo, malapit sa Arsobispo Guria.
Paghahanap ng mga labi at niluluwalhati ang mga manggagawang himala ng Kazan
Noong 1595, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Theodore Ioannovich (1557-1598), nagsimula silang magtayo ng isang batong simbahan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa lugar ng isang kahoy.
%20(1).jpg)
Nang hukayin ang mga libingan nina Guria at Barsanuphius noong Oktubre 17, 1595, inihayag nila ito sa hinaharap na Patriarch ng Moscow at All Rus', at pagkatapos ay Metropolitan Hermogenes (c. 1530-1612), na noon ay nasa Kazan. Ang Metropolitan Hermogenes, na nagsagawa ng liturhiya at requiem, ay dumating sa monasteryo kasama ang buong Consecrated Cathedral.
.jpg)
Sa pagtuklas ng mga labi ng Guria at Barsanuphius Metropolitan Hermogenes nagsulat:
Ito ay isang kamangha-manghang makita, ngunit hindi namin ito inaasahan. Ang banal na kanser ay puno ng mabangong mira, tulad ng dalisay na tubig, at ang mga labi ng Saint Guria ay nasa tuktok ng mundo, tulad ng isang labi na isinusuot. Ipagkaloob ng Diyos ang kawalang-kasiraan sa kanyang tapat at matrabahong katawan, dahil kahit ngayon ay nakikita na ito ng lahat. Hinawakan ko lang ang pagkabulok ng pang-itaas kong labi, pero ang natitirang labi niya ay buo at walang pinsala. Sa pamamagitan ng pagpindot, ang kanyang mga damit sa libing at byakhu ay napakalakas. Pagkatapos ay binuksan namin ang dambana ni St. Barsanuphius at nakita namin: na may maraming mga hindi nasisira, igalang mula sa Diyos ang mga labi ni St. Barsanuphius. Hinahawakan ko ang mga paa ng santo ng katiwalian, ngunit hindi lamang ang mga buto ay hindi nawasak, ngunit sila ay napakalakas at walang kahinaan sa komposisyon ng ari-arian, tulad ng Saint Guria. At ang mga damit ng libing, tulad ng sa Kagalang-galang na Gurias, ay mas malakas kaysa sa mga bago.
Ang kanilang marangal na mga labi ay inilipat mula sa mga kabaong patungo sa mga bagong arka at, habang ang mga himno ng libing ay inaawit, ang mga ito ay inilagay sa ibabaw ng lupa upang ang lahat ng dumating ay makita at mahalikan sila nang may pananampalataya.
Ito ay inihayag sa isang liham kay Tsar Theodore Ioannovich at Patriarch Job. Ang Tsar, ang Patriarch, ang pinakamataas na klero, ang klero at ang karamihan ng mga tao, nang malaman ang tungkol sa pagtuklas ng mga labi, niluwalhati ang Diyos, na niluluwalhati ang Kanyang mga banal. Ang mga Santo Gury at Barsanuphius ay na-canonize sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Job (c. 1525-1607).
Ang kanilang unang buhay ay pinagsama-sama ni Patriarch Hermogenes. Iniutos ni Tsar Theodore Ioannovich na ang mga banal at multi-healing relic ng mga santo ay itago sa isang espesyal na kapilya, sa timog na bahagi ng altar ng malaking simbahan, na sa lalong madaling panahon ay pinalamutian nang maganda para sa shrine na ito.
Sa kapilya na ito, noong ito ay itinayo, ang mga labi ng mga santo ay nagpahinga sa nabanggit na mga bagong kaban, na naglalabas ng kagalingan sa mga mananampalataya para sa kaluwalhatian ng Diyos.
Noong Hulyo 3 (kasalukuyang araw), 1630, ang mga labi ng St. Gury ay inilipat mula sa Spaso-Preobrazhensky Monastery patungo sa Cathedral of the Annunciation sa lungsod ng Kazan.
Mula Setyembre 1918 hanggang Mayo 1919 Dahil sa ang katunayan na ang Kazan Kremlin ay idineklara na isang bayan ng militar, ang mga icon at dambana ay tinanggal mula sa katedral, kabilang ang libingan na may mga labi ng St. Gurias. Ang katedral mismo ay selyado at isinara. Kung saan matatagpuan ang mga labi hanggang 1934 ay hindi alam. Ngunit noong 1934, ang libingan na may mga labi ay napunta sa Yaroslavl Wonderworkers Church sa Arskoye cemetery.
Noong Hulyo 21, 2005, ang bahagi ng mga labi ng St. Gury ay inilipat sa naibalik na Annunciation Cathedral.
Sa Disyembre 18, ang araw ng kanyang pahinga, ang memorya ni Saint Gury ay ipinagdiriwang, noong Oktubre 17 - sa araw ng pagkatuklas ng kanyang kagalang-galang na mga labi, noong Hulyo 3 - sa araw ng paglipat ng kanyang mga kagalang-galang na mga labi.
Ang mga labi ng St. Barsanuphius ay nasa Transfiguration Cathedral hanggang 1918, at pagkatapos ay inilipat sa Kazan Mother of God Monastery, na isinara noong 1929.
Mula noon, ang lokasyon ng mga labi ng Barsanuphius ng Tverskoy ay nananatiling hindi alam; tanging ang mga detalye ng kanyang dambana ang napanatili sa National Museum of the Republic of Tatarstan.
Si Saint Barsanuphius ay ginugunita sa Abril 24, ang araw ng kanyang pahinga, at Oktubre 17, ang araw ng pagkatuklas ng kanyang kagalang-galang na mga labi.
Pangkalahatang troparion. Ika-3 boses
Ang mga unang guro ng dating madilim, ngayon ay maliwanag at bagong liwanag na lungsod ng Kazan, ang mga unang tagapagbalita ng landas ng kaligtasan at ang mga tagapag-alaga ng tunay na tradisyon ng apostoliko. Mga haligi ng katatagan, mga guro ng kabanalan, at mga guro ng Orthodoxy, Guria at Barsanuphius, manalangin sa Panginoon ng lahat na bigyan ng higit na kapayapaan sa sansinukob, at malaking awa sa ating mga kaluluwa.
Troparion patungong Saint Gurias. Ika-4 na boses
Mula sa kabataan, lumayo sa makalupang karunungan, at sumusunod sa malungkot na landas, ang Tagapagbigay ng Kautusan, si Kristong Diyos. Sa parehong paraan, pinasaya ka Niya sa lupa nang walang kabulukan. Sa langit, kasama ang mga nakalulugod sa Kanya, ang mga obispo ay nagagalak, si San Guria. Manalangin kay Kristong Diyos, bigyan ng tagumpay ang aming Ama laban sa aming mga kaaway, at kapayapaan, at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.
Troparion hanggang Saint Barsanuphius. Ang boses ng pareho
Sa katahimikan ng disposisyon itinuro namin si Barsanuphius sa santo, nakarating ka sa isang tahimik na kanlungan. Para sa kapakanan ng pagpapakumbaba, ito ay maginhawa upang makatakas mula sa mga magkasalungat na network. At ang iyong banal na kaluluwa ay lumipad sa Langit, nakatayo sa harap ni Kristo, ipanalangin mo kami, na nagpaparangal sa iyong alaala, na maligtas.
Kontakion sa Saint Barsanuphius. Ika-6 na boses
Sa pamamagitan ng pag-iwas sa katawan ng espiritu at sa pag-alipin sa kaluluwa na nilikha mo na katumbas ng mga anghel. Para sa kapakanan na ito, alang-alang sa kabanalan, parangalan ang ranggo ng ranggo, nakatayo sa harap ng Pinaka-Pinalinis. Manalangin kay Kristong Diyos na Banal, na iligtas ang aming makapangyarihang Ama, at ang iyong banal na mga tao: sumigaw kaming lahat sa iyo, nagagalak na Ama Reverend Barsanuphius, papuri at paninindigan sa aming lungsod ng Kazan.
Kontakion sa Saint Gurias. Ika-4 na boses
Ang pagkakaroon ng conquered sensual passions, ikaw ay nagningning na may kadalisayan tulad ng araw. Iniingatan ang isang dalisay na buhay hanggang sa wakas, at dinadala ang marami kay Kristo mula sa kawalan ng pananampalataya. At sa kadahilanang ito, mula sa Diyos tayo ay pinarangalan sa pamamagitan ng kawalang-kasiraan, at nakakagulat tayo ng mga himala. Nananalangin kami sa iyo, San Guria, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay iligtas kami mula sa mga kaguluhan: nawa'y tumawag kami sa iyo, nagagalak, kamangha-manghang ama, papuri at paninindigan para sa lungsod ng Kazan.
Mga nilikha ng Kanyang Kabanalan Hermogenes, Patriarch ng Moscow at All Russia. Gamit ang aplikasyon ng ranggo ng pag-install bilang Patriarch. - Paglalathala ng Komisyon ng Simbahan para sa paggunita ng mga kaganapan sa anibersaryo ng 1612, 1613 at 1812. M.: Printing house ng A. I. Snegireva, 1912. - p. 35-51.
Ang buhay at buhay ng ating mga banal na ama, Guria, ang unang arsobispo ng bagong naliwanagang lungsod ng Kazan, at Barsanuphius, Obispo ng Tfersk, Kazan na mga manggagawa ng himala.
Kinopya ni Hermogenes, Metropolitan ng Kazan.
Kabanata 1.
Sa mga taon ng relihiyoso at mapagmahal kay Kristo na autocrat ng lupain ng Russia, Grand Duke Vasily Vasilyevich ng All Russia, sa ilalim ng Kanyang Holiness Metropolitan Photius ng Kiev at All Russia. Kapag nais ng Diyos na luwalhatiin ang Kanyang santo, ang lampara ay hindi umiiral sa ilalim ng lupa, ngunit nakikita ng lahat. At nangyari ito ayon sa ilang utos ng Diyos. Ang bigat ng simbahan ay gumuho sa panahon ng Banal na Liturhiya; nasa mga altar pa rin ang pari. Ngunit sa biyaya /l. 358 vol. / Sa pamamagitan ni Kristo at ng panalangin ng kanyang santo, ang Banal na Wonderworker, Metropolitan Alexy, ang lahat ay napanatili nang hindi nasaktan. At nang malinis ang lugar na iyon, gusto kong magtayo muli ng bagong simbahan. At nagsimula silang maghukay ng mga kanal sa pundasyon ng simbahan, at natagpuan nila ang katawan ng pinagpalang Alexis na buo at hindi nasaktan, at ang kanyang mga kasuotan ay hindi nabulok. Oh, malaking himala! napakaraming tag-araw ang lumipas at ang santo ay nakahiga sa libingan - ang kanyang banal na katawan at ang kanyang mga kasuotan ay hindi nagbago, na parang kahapon ay nakadamit; Sa ngayon, ang sinabi ng Diyos sa Banal na Ebanghelyo ay maaaring matupad - ang isang lungsod ay hindi maaaring magtago sa tuktok ng isang nakatayong bundok, at walang sinuman ang nagsindi ng lampara. 359./ inihahatid ito sa ilalim ng bushel, o sa ilalim ng kama. Gayundin, ang lampara mismo ay hindi sapat na makapangyarihan upang manatiling nakatago sa ilalim ng lupa sa napakaraming taon; Ang lahat ng ito ay pakay ng Diyos na marunong sa lahat. Sa sandaling marinig nila ang pagkatuklas ng Banal, at marinig ito, ang pinagpala at mapagmahal na Prinsipe na si Kristo Vasily Vasilyevich at lahat ng tapat na prinsipe - sa lalong madaling panahon ay dumating sa isang kamangha-manghang himala at sa paghahanap ng Banal na Katawan at kasama ng Kanyang Kabanalan na si Photius. , Metropolitan ng Kiev at Buong Russia, at kasama niya ang mga obispo at tagapagdiwang , ang buong seremonya ng simbahan ay dumating na may mga salmo at pag-awit at mga kandila at may candila, na nagbibigay ng malaking papuri sa Makapangyarihang Diyos /l. 359 vol./ at sa kanyang santo ang Wonderworker na si Alexy. Ang mga tao ng Muscovy ay dumagsa sa kagalakan upang makita ang kanyang tapat at banal na katawan. Dumating ang tapat at dakilang prinsipe na si Vasily Vasilyevich ng buong Russia at lahat ng marangal na prinsipe - nang makita ang gayong kaluwalhatian ng Diyos at yumukod sa Banal at banal na katawan ng ating kagalang-galang na ama na si Alexei at lubos na nagalak nang may malaking kagalakan; at, nagbubuntung-hininga mula sa kaibuturan ng kanyang puso, na nagsasabi: Pinupuri at niluluwalhati Kita, O Panginoong aking Diyos at Iyong Pinakamadalisay at Kalinis-linisang Ina, sapagkat Iyong ipinagkaloob sa akin na iyong lingkod sa aking mga taon upang makita ang gayong kayamanan at kabutihan. 360./ lilitaw sa akin ang aking kapangyarihan. Para bang binigyan Mo kami ng pangalawang pinagmumulan ng biyaya sa aming lungsod ng Moscow, na gumagawa para sa amin ng mga kamangha-manghang himala para sa aming huling henerasyon, hindi lamang para sa aming tanging lungsod, kundi pati na rin para sa buong lungsod at bansa na dumadaloy nang may pananampalataya. Ngunit ganyan ang mga kahanga-hangang himala at mga kaloob ng Iyong awa na matatanggap, O Guro, nalapastangan na ako ng biyaya ng Diyos mula sa lahat ng mga Banal na tao. Oh, Most Reverend Our Saint, Wonderworker Peter, at Holy Hierarch of Christ, Reverend Our Father, Wonderworker Alexei! huwag tumigil sa pagdarasal sa Diyos para sa amin at para sa lahat ng iyong tapat na lingkod; ikaw ay isang ambulansya. 360 v./ katulong at tagapagtanggol ng aming lupain Rusta at isang hindi magagapi na pader sa aming katutubong lungsod Moscow. Ang dakilang prinsipe na mapagmahal kay Kristo at lahat ng kasama niya ang mga marangal na prinsipe at bolyar at ang kanilang mga maharlika at lahat ng mga taong Muscovite ay magiliw na hinalikan ang kanyang banal na katawan. At sa kadahilanang ito ang simbahan ay naitayo nang mabilis, napakaganda, para sa kapakanan ng Diyos. At inilagay ng ating Lady Theotokos ang banal na katawan sa karera sa hangganan ng marangal na Anunsyo, sa tamang lupain, kung saan ang kanyang mga banal na labi ay nakikita hanggang sa araw na ito, sagana na nagbibigay ng kagalingan sa lahat; Ang kanyang mga labi ay dinala noong buwan ng Mayo sa ika-20 araw, bilang pag-alaala kay St. Martyr? Alilea, huwag siyang manahimik. 361. / ngunit ang katotohanan ay mangyayari, at hayaang masabi ang mabubuti: Elma, sapagkat hindi lamang siya niluluwalhati ng Diyos sa buhay ng mga yaong lumuluwalhati sa kanya, kundi pati na rin pagkatapos ng kamatayan ay nagpakita siya ng maraming iba't ibang himala, ngunit hayaang sabihin ang mga ito ng a kakaunti mula sa marami.
Ang kuwento ay kapaki-pakinabang, na parang malapit sa mga mata: ngunit ang pagkalito at kahirapan ng katwiran, tulad ng isang ibong pumailanglang sa himpapawid, ay lumilikha ng pinakamalayo sa ating isipan. Ngunit higit sa lahat, umaasa sa maraming mga biyaya ng Anak ng Diyos, ang ating Panginoon at Diyos at Tagapagligtas na si Kristo Hesus, at sa mga panalangin ng kanyang kagalang-galang na mga banal, kapwa ang hari para sa kapakanan ng utos, at ang obispo para sa kapakanan ng ang pagpapala, naglakas-loob akong hawakan ang charter at ang tungkod. Kahit na hindi ko natagpuan ang mga banal na hierarch na ito at kagalang-galang na ama mula sa pagkabata ng mga nakakaalam, ang kanilang buhay at lupain ay kilala: ngunit kahit narinig ko sa mga nakakaalam, naglakas-loob akong isulat ito. Ang unang taong nakasaksi sa pagkatuklas ng kanilang mga banal at mahimalang hindi nasisira na mga labi ay, at sa pamamagitan ng kanyang sariling mga kamay nadama ang kanilang mga banal at mahimalang mga labi bago ang sinuman; Bukod dito, sa panahon ng pagkatuklas ng kanilang marangal na mga labi, narinig ang tinig ng isang tao. mula sa tinig ang salitang ito ay dumating: sa lungsod ng mundo, ginulat ng Panginoon ang Kanyang mga banal. Bukod dito, alalahanin din ito: sapagka't habang ang banal na San Barsanuphius na ito ay nabubuhay pa, sa isang kleriko na nabubuhay sa mundo, ang pananalita ng isang naliwanagang ambassador kasama ang kanyang espirituwal na ama ay sumunod at nagkatotoo ayon sa propesiya ng santo. ; Si Saint Barsanuphius ay naninirahan noon sa lungsod ng Kazan sa monasteryo na nilikha niya, ng Banal na Diyos-magandang Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas, na iniiwan ang kawan ng trono ng Tpher. Bukod dito, ito rin ay hindi karapat-dapat para sa akin na mangyari sa banal na monasteryo na iyon, ang maging ikalima pagkatapos niya, at tumayo sa kanyang lugar, at hawakan ang kanyang tungkod sa aking kamay. Sa loob ng Diyos, kahit na may makatingin sa bagay na ito, natatakot ako dito, at ito ay kasuklam-suklam sa marami: kung hindi, hindi natin buksan ang gayong dakila at kilalang pangalan, hindi lamang ang bagay; ngunit kapwa nakatayo sa lugar ni San Guria, at ang kanyang tungkod ay dinadala rin sa aking kamay, na may bilang na siyam mula sa una, at una sa pangalan. At naalala ko ang lahat ng ito, at hinatulan ko ang aking sarili: kung hindi ako maglakas-loob na hawakan ang kuwento, natatakot ako sa paghatol ng tamad na alipin, na kumuha ng pera ng kanyang panginoon, at hindi bumili, bilang ang pinaka katotohanan ng pananalita ng Panginoon at ng ating Diyos; at muli sa ikalawang batas: “Huwag kang haharap sa Panginoon, kundi magbibigay ng mga kaloob sa bawat isa; sa dakilang Vasily sinasabi ko: Ako ay itinalaga upang bumuo ng salita, at hindi ako nagwawalang-bahala dito, na parang isang mamamatay-tao ay nililitis; ang dakilang teolohiko Gregory ay nagsabi: ang kahihiyan ay ang manatiling tahimik, tungkol sa kung saan mayroong pangangailangan na magsalita; John Chrysostom, na marami at dakila sa kanyang mga salita: Kung tutuparin ko ang aking salita at hindi ko ito ibibigay, kung gayon ako ay dukha; kung ibibigay ko ito, ako ay magiging mas mayaman; kung hindi ko ito ibibigay, ako ay nag-iisa. isang mas mayaman; Kung paanong ang tungkod ng isang eskriba ay walang ginagawa kung walang manunulat, gayon din ang palaso ng mamamana ay hindi natitinag nang walang drawer at nangangailangan ng isang katulong; o gaya ng kabayo, kung may hindi sumakit, siya ay walang ginagawa at walang ginagawa: gayon din tayo, kung iiwan natin ang kwento ng mga banal na ito upang isulat, tungkol sa pagkatuklas ng kanilang tapat at mahimalang mga labi, at maraming mga himala, tayo ay magiging walang ginagawa. at walang ginagawa, at kasama ang tamad na alipin Magkita tayong muli. Kung hindi, hindi ko pagmamadali o lakas, ngunit ang lahat ng pagtutuwid ng tao ay nagmumula sa Diyos; Sapagkat ang Panginoon mismo ang nagsabi: kung wala Ako ay hindi ka makakagawa ng anuman; Dakila tayo, at dadalhin natin ito sa kaluwalhatian ng Diyos at papuri ng mga banal. SA
Tungkol sa kapanganakan ni Saint Guria, Arsobispo ng Kazan, manggagawa ng himala.
Kabanata 2.
Ito ang aming kagalang-galang at banal na ama na si Gury, tulad ng sinasabi nila, ang kanyang kapanganakan at pagpapalaki sa lungsod ng Radonezh, mula sa mas mababang mga lalaki, sa mundo ang kanyang pangalan ay Grigory na anak na si Grigoriev, ayon sa ad na Rugotin. Nagkataon na naglingkod siya sa isang prinsipe na nagngangalang John, na tinatawag ding mga Penkov, alinman dahil sa kahirapan ng kanyang ari-arian, o dahil sa karahasan, dahil maraming beses na nangyayari na ang malakas ay hindi sinasadyang alipinin ang mas maliit. Si Grigory ay mapagpakumbaba sa disposisyon, at tahimik, at walang malisya, at sa Simbahan ng Diyos masikap na umaagos na may pag-aayuno at mga panalangin, at paglilimos, at kalinisang-puri, at iba pang mabubuting gawa: na may kasipagan, hindi katamaran, kung paano masiyahan ang Diyos, at dahil dito, ibigin ang buhay na birhen, na hindi naghahangad na uminom ng babae, kundi ang kadalisayan ng katawan. kaysa sa mail; Ang kanyang pinaka-kagalang-galang na katawan ay sumusunod din dito, sapagkat siya ay pinarangalan ng Diyos nang walang kasiraan. At kaya namuhay si Gregory sa kabutihan, at nakita ang kanyang mabuting pagkatao, sinimulan siyang mahalin ng panginoon, at gayundin ang kanyang maybahay, dahil sa kanyang kababaang-loob at kaamuan. at para sa iba pang mga birtud, simula sa kanyang mga paglabag; Inutusan ng kanyang panginoon si Gregory na maging katiwala ng kanyang bahay, at ilagay ang lahat ng gawaing bahay sa kanyang kamay: at lahat ng mabuti ay itinayo sa kanyang bahay.
Tungkol sa pagdurusa sa bilangguan ng ating banal at matuwid na ama na si Guria, Arsobispo ng Kazan, manggagawang kahanga-hanga.
Kabanata 3.
Ang ating matanda at karaniwang kaaway na diyablo, na ayaw na makita ang isang taong namumuhay sa kabanalan at lumalakad sa mga utos ng Diyos, ay nakikipaglaban sa mabuti, tulad noong sinaunang panahon laban sa matuwid at banal na kabataang si Joseph, at nagtuturo sa kanyang mga nakatatandang kampon. na inggit sa matuwid, at gumagawa ng mga kasinungalingan laban sa kagalang-galang, tulad ng mga matatanda noong unang panahon laban sa malinis, at naglalagay ng mga walang kabuluhang bagay sa mga tainga ng kanilang panginoon, at nagniniting ng mga korona sa kagalang-galang, naghahabi ng mga lambat para sa kanilang mga kaluluwa bilang isang bantas. , sinisiraan ang kagalang-galang, na nakalimutan ang sinabi: ang salita ng maninirang-puri ay mahaba sa kanyang dila, ngunit sa loob ng kanyang kaluluwa ang kanyang kaluluwa ay labis na nakatali. at muli ang sinasabi ng kasulatan: sa tatlong bagay ang naninirang-puri ay sinasaktan ang naninirang-puri, ang naninirang-puri, at ang kanyang sarili, na parehong dinadala ang lahat ng mga kaguluhan sa hukuman sa maninirang-puri lamang. Ngunit ano ang masasabi ko: hindi lamang si Gregory ang inaatake ng mga mapanirang-puri ang natutukso, ngunit dinadala nila ang kanilang maybahay at ang kanilang mga anak sa hindi mabata na kalungkutan: sasabihin nila na si Gregory ay nakipag-ugnay sa kanyang maybahay sa pamamagitan ng kasamaan. Narinig ito ni Mister Grigoriev, at sa lalong madaling panahon at nang walang pagsubok ay iniutos niya na patayin si Grigori. Ang anak ng kanyang panginoon ay makatuwiran, at nadama ang masamang bagay na ito, at ang hindi mabata na kahihiyan ng kanyang ama at ina, at siya mismo ay sumusubok sa mga maninirang-puri, gaya ng ginawa ni Daniel laban sa mga naninirang-puri sa malinis; Siya rin ay may pananampalataya sa kanyang ina, dahil ang masamang balak na ito ay mali, at ginawa ng diyablo, at sa anumang paraan ay hindi totoo; at ipinamamanhik niya sa kanyang ama na huwag madaliin ang mga naninirang-puri sa pananampalataya, at huwag ibigay ang kanyang sarili sa sukdulang kaparusahan, at huwag ipahiya ang kanyang mga anak magpakailanman: at huwag, sabi niya, ang ating buong lahi ay masiraan ng puri, sapagkat walang pagsubok, siya. sabi niya, hindi nararapat ang ganoong bagay. Si G. Grigoriev, na parang naisip niya mula sa pagkamangha, at ang ama ay masunurin sa kanyang anak, ay nag-utos na alisin si Gregory mula sa kamatayan: kung hindi man, mapait at mabangis, ipinakulong niya ang matuwid, tulad ng parehong pangalan. ng kagalang-galang na santo ng Armenia, o tulad ng dakila at kahanga-hangang Acragantian: ang kanal ng pagpatay Ito ay malalim na hinukay, sa loob nito, at may matibay na pader ng kahoy, ang isang bilangguan ay inihanda, at ang inosenteng iyon, tulad ng isang kontrabida, ay dinadala. sa loob, at ang pinto ay sarado, isang maliit na bintana lamang ang natitira sa tuktok ng lupa, kung saan maaaring itapon ang pagkain: ngunit binibigyan namin ang monghe ng pagkain na hindi tao, sa loob ng tatlong araw ay winalis natin ito sa monghe. bigkis ng mga oats, at gayundin ng kaunting sukat ng tubig; at sa gayong kabagabagan, ang kagalang-galang na isa ay lalong nagpaabot ng kanyang sarili sa papuri sa Diyos, nagtitiis at nagpapasalamat sa Diyos para sa lahat, na naaalala ang pagdurusa at pagtitiis ng mga sinaunang banal. At sa gayong kaguluhan, ang monghe, na nasa katapusan na ng ikalawang tag-araw, ay lumapit, isinasantabi ang takot, may naninirang-puri sa kanya, na dati niyang kaibigan, at nagmamakaawa sa kanyang bantay, lumapit sa bintana ng kulungan ni Gregory sa gabi, at nagtatanong: kumusta ang kanyang pananatili? Pinasasalamatan ni Gregory ang Diyos sa lahat ng bagay at sa lahat, at ang Pinaka Purong Ina ng Diyos, at lahat ng mga banal; ipinangako ng kanyang kaibigan na dadalhan siya ng lason; Hindi inutusan siya ni Gregory na dalhin ang lason sa kanyang sarili; Higit pa, sabi niya, at ang labis na kasaganaan ng biyaya ng Diyos ay nagpapalusog sa kanya; at naaalaala ang sinabi sa banal na kasulatan: sapagka't ang bawa't kaluluwang hindi pinarurusahan ay hindi gumagaling, hindi dahil sa malupit na sugatan, ngunit malupit na hindi makayanan ang sugat; Iniutos lamang niya na magdala ka ng mga papel, tinta at tungkod; Gawin mo siyang kaibigan ayon sa kaniyang utos; Sumulat si Gregory ng maliliit na aklat, kahit para sa pagtuturo sa maliliit na bata, at inutusang ipagbili ang mga ito, at ang halaga ay ipamahagi sa mga mahihirap, ngunit hindi ka nag-utos na magdala ng anuman para sa iyong sarili mula sa pagkain at iba pang mga pangangailangan, maliban sa papel at tinta. Walang nangahas na alalahanin ang kanyang panginoon; Ang kanyang amo mismo ay maaaring nakalimutan, o ang pangitain ng Diyos ay nangyari: Hindi ko na maaalala si Gregory.
Tungkol sa paglaya sa kulungan ng ating pinagpala at hindi malilimutang ama na si Guria Archbishop.
Kabanata 4.
Nang si Gregory ay nasa bilangguan sa loob ng dalawang taon, pagkatapos ay isang araw ay lumitaw ang isang liwanag sa pintuan sa kanya: siya ay natakot, umaasang magiging kaaway ng isang panaginip, at siya ay tumayo at nagsimulang manalangin: kahit na pagkatapos ng dalawang taon, ang hindi pa nabubuksan ang mga pinto; at muli ang liwanag ay nasa mga pintuan nang higit kaysa sa una, ngunit ang mga pinto ay sarado; Itinaas ko ang pinto kay Gregory gamit ang aking kamay at binuksan ito; Naunawaan niya, tulad ng nakita ng Diyos, at kinuha ang imahe ng ating Kabanal-banalang Lady Theotokos, na nasa kanyang bilangguan, at mula sa araw na ito, hindi nakita ng sinuman, at umalis mula sa bahay na iyon at mula sa lungsod.
Tungkol sa pagdating ng ating banal na nagdurusa na ama na si Guria Joseph Lamskago sa monasteryo ng Pinaka Purong Ina ng Diyos, kung saan siya ay na-tonsured sa ranggo ng monastic.
Kabanata 5.
At pagdating sa pinaka-kagalang-galang na monasteryo ng Kabanal-banalang Theotokos, ng kanyang marangal at maluwalhating Dormition, na tinatawag ding Joseph, nangako siya, habang nakaupo sa bilangguan, na kumuha ng tonsure; at siya ay kumuha ng monastic vows sa monasteryong iyon, at pinalitan ang pangalan mula kay Gregory hanggang Guria, at sa biyaya ng Diyos siya ay naging isang kahanga-hangang monghe, namumuhay ayon sa monastikong mga ritwal at kaugalian, at sumusunod sa abbot at sa mga kapatid sa lahat ng bagay, ayon sa ang nasusulat: Sundin ninyo ang inyong mga kapatid, sinabi niya, at magsisi kayo, sapagka't sila'y nagbabantay sa inyong mga kaluluwa, na anopa't hindi sila makapagsalita tungkol sa inyo. Pagkatapos ay maging abbot ng pinakamarangal at dakilang monasteryo; pagkatapos ay iniwan niya ang kawan para sa kahinaan ng katawan, at muli, pagkatapos ng maikling panahon, ang autocrat ay ipinadala upang maging abbot ng banal na nagbibigay-buhay na Trinity, na tinatawag ding Selizharov.
Sa pagluklok ng ating Santo Papa Guria bilang arsobispo.
Kabanata 6.
At nang ibigay ng Diyos sa relihiyoso at mapagmahal kay Kristo na soberanong Tsar at Grand Duke na si John Vasilyevich ng All Russia, ang autocrat, ang Bulgarian na lupain ng kanyang amang-bayan, ang lungsod ng Kazan: pagkatapos ay ang banal na Tsar ay sumangguni sa kanyang ama at peregrino , His Holiness Macarius, Metropolitan ng Moscow at All Russia, at kasama ang iba pang mga santo ng Russian land metropolis, na ilalagay bilang arsobispo ng bagong natanggap at bagong napaliwanagan na lungsod ng Kazan; naghalal sila mula sa mga archimandrite at mula sa mga abbot ng apat na kagalang-galang at kagalang-galang na mga banal na monghe, kasama ang Kagalang-galang na Gury; at ang Monk Gury ay minamahal ng autocrat, ng hari, at ng santo; Sa parehong mga kaso, hindi nila hinahangaan ang paghatol ng Diyos, ngunit umaasa sa kalooban ng Diyos, at pinipili ang apostolically sa pamamagitan ng palabunutan: at ang hari at ang santo ay nag-utos na ang mga pangalan ng napiling apat na tapat at may espiritung sagradong mga monghe ay isinulat, at inilagay sa trono ng dakilang simbahan, ang ating Pinaka Purong Ginang Theotokos at ang walang hanggang Birheng Maria, ang kanyang marangal at maluwalhating Assumption; at pagkatapos kantahin ang paglilingkod sa panalangin ay kumuha sila ng dalawang palabunutan mula sa trono, at sa kanila ay natagpuan ang isang Guriev, at muli ay naglagay sila ng dalawang palabunutan sa kanila, at pagkatapos kantahin ang serbisyo ng panalangin ay kumuha sila ng isa mula sa kanila mula sa trono, at muli ang pangalan. ng Kagalang-galang Guria ay matatagpuan. Ang Tsar at ang Metropolitan, at ang buong sagradong katedral at ang lahat ng mga tao, ay nagbigay ng kaluwalhatian sa Diyos nang sama-sama para dito: sapagkat ang Diyos ay pumili ng isang matuwid at banal na tao para sa bagong naliwanagang lungsod ng Kazan, at para sa banal na kawan ng unang tagapamahala. Sa pamamagitan ng kalooban ng autokratikong tsar, at sa pagpapala ng Karapatang Reverend Macarius, Metropolitan ng Lahat ng Russia, at sa payo ng lahat tungkol sa kanya, ang sagradong konseho, sa taong pitong libo animnapu't tatlo, Pebrero sa ika-7 araw. , ay itinatag para sa bagong naliwanagan na lungsod ng Kazan at sa bagong lungsod ng Sviyazhsk at iba pang mga lungsod, sa ikatlong tag-araw pagkatapos makuha ang lungsod ng Kazan, ang unang arsobispo, ang Kanyang Eminence Gury. Nagpapadala ang autocrat kasama ang arsobispo sa simbahan ng katedral Ang ating Kabanal-banalang Ginang Theotokos, ang kanyang marangal at maluwalhating Pagpapahayag, mga magagandang lokal na icon, at iba pang mahahalagang gusali ng simbahan; Namimigay siya ng maraming aklat mula sa kanyang maharlikang kabang-yaman; Bukod dito, inutusan ng autocrat ang arsobispo na magdala ng mga imahe at libro sa mga awtoridad mula sa mga tapat na monasteryo; Si Guria mismo ay isang arsobispo sa maraming paraan, at ang mga tapat at mahalagang bagay sa simbahan ay ibinibigay sa kanya sa maraming paraan. Ang autocrat at ang arsobispo ay nagpadala ng dalawang archimandrite sa dakilang archimandry, at ang monasteryo upang mabuo ang Pinaka Banal na Theotokos ng kanyang marangal at maluwalhating Assumption sa lungsod ng Sviyazhsk, mula sa Staritsa city ng Theotokos, archimandrite German Sadyrev-Polev, na pagkatapos ang unang arsobispo ng Guria ay naging pangalawang arsobispo sa Kazan, ang kanyang kapangyarihan at sa pamamagitan ng hindi matukoy na mga tadhana ng Diyos, na hindi karapat-dapat sa akin, sa pamamagitan ng aking makasalanang mga kamay, upang hawakan ang kalooban ng Diyos, at ang lapida ng katedral upang ilibing ang kanyang marangal na mga labi sa ang monasteryo na kanyang nilikha, ang ating Pinaka Banal na Ginang Theotokos, ang kanyang marangal at maluwalhating Assumption sa lungsod ng Sviyazhsk; Ang kagalang-galang na Arsobispo German ay nagpahinga sa naghaharing lungsod ng Moscow, sa tag-araw ng pitong libo at pitumpu't anim, noong ika-6 na araw ng Nobyembre; nagpastol sa simbahan ng Diyos sa loob ng tatlong tag-araw at walong buwan; Kung noon ay malakas ang dagat sa Moscow; nag-utos na siya ay ilagay sa ranggo ng hierarch, gaya ng sasabihin sa kanya ng kanyang mga disipulo, kung hindi ay hindi siya magiging karapat-dapat na ilibing sa isang banal na paraan, dahil kung gayon ang metropolitan, o sinuman, ay tumanggap ng kasalanan mula sa santo sa ang lungsod ng Moscow para sa ating kapakanan. ngunit siya ay inilibing lamang ng archimandrite ng kanyang kawan, sina Herodion ng Sviyazhsk at Jeremiah ng Kazan, sa ranggo ng santo, gaya ng iniutos, sa simbahan ng St. Nicholas, na tinatawag ding basa, at nakahiga doon, hanggang sa banal na soberanong Tsar Hiniling ni Eodor Ioannovich ng buong Russia ang mga labi ng kanyang disipulo, at: dinala sa monasteryo sa tag-araw ng pitong libo at isang daan; Kami, sa pagpapala ng aming panginoon at ama, Kanyang Kabanalan Job, Patriarch ng Moscow at All Russia, marangal ang kanyang cellar, Septemvria sa (?) araw. Pagkatapos ay nagkaroon ng isang mahusay na halimuyak mula sa kanyang mga labi, hindi lamang sa altar at sa simbahan, ngunit sa buong monasteryo, na parang lahat ay namangha. At mula sa monasteryo ng St. Nicholas, na kung saan ay tinatawag na Pesnoshsky, ang autocrat ay nagpapadala ng abbot Barsanuphia, tungkol sa kung kanino mayroon kaming isang salita upang sabihin, at utos sa kanya na maging isang archimandrite sa kilalang-kilala na lungsod ng Kazan, at maging ito.
Sa pagpapalaya ng Kanyang Kabanalan Arsobispo Guria mula sa naghaharing lungsod ng Moscow hanggang Kazan.
Kabanata 7.
At sa parehong tag-araw, sa ikapitong linggo ng Pastor, ang banal na autocrat na Tsar at Grand Duke John Vasilyevich ng All Russia ay nakipag-usap sa kanyang ama, Metropolitan Macarius ng All Russia, sa katedral at dakilang simbahan ng Most Holy Theotokos, ng ang kanyang marangal at maluwalhating Assumption, inutusan ng Tsar ang Metropolitan at ang lahat ng sagradong magsagawa ng isang serbisyo ng panalangin para sa katedral, at pabanalin ang tubig gamit ang banal at nagbibigay-buhay na krus, at gayon din sa mga mahimalang icon at may tapat at mga krus na nagbibigay-buhay, ang autocrat mismo at kasama ang kanyang mga kapatid, at ang metropolitan kasama ang buong consecrated cathedral, at ang buong tao, ay sumabay sa tapat at mahimalang lokal na mga icon, na nasa Kazan, at Arsobispo Guria, na may litiya, at dumating sa harap ng mga pintuan ng lungsod. , tinatawag ding Florovsky, at ginagawa nila ito ng paglilingkod sa panalangin; at kaya ang autocrat, at ang kanyang mga kapatid, at ang mga boyars ay pinagpala ni Arsobispo Guria at pinalaya upang magpatuloy sa kanilang paraan; gayundin ang Saint Macarius, Metropolitan of All Russia, Arsobispo Guria, at Arkimandrite Herman at Barsanuphius. at ang lahat ng mga tao na kasama niya sa paglalakbay, ay tinatakpan sila ng isang tapat at nagbibigay-buhay na krus, at pinagpapala sila sa bagong naliwanagan na lungsod ng Kazan.
Tungkol sa pagdating ng Kanyang Kabanalan Arsobispo Guria sa naghaharing lungsod ng Kazan, at tungkol sa kanyang iba pang paninirahan sa kilalang lungsod ng Kazan.
Kabanata 8.
At sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, at ang mga panalangin ng ating Pinaka Purong Ginang Theotokos, at ang mga panalangin ng lahat ng mga banal, ang Kagalang-galang na Arsobispo Gury, kasama ang mga archimandrite, at kasama ang mga sagradong lalaki, at kasama ang mga tapat na monghe, at sa iba pang mga tao. na lumakad sa landas kasama nila, dumating sa sikat na lungsod ng Kazan na may mabuting kalusugan, at nagsagawa ng isang serbisyo ng panalangin sa Panginoong Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesucristo, at sa Pinaka Purong Ina ng Diyos, at sa lahat ng mga banal, at pinagpala ang tubig na may marangal at nagbibigay-buhay na krus, at nagsilbi sa Divine Litorgy kasama ang mga archimandrite at kasama ang lahat-ng-banal na konseho, at ipinapadala sa autocrat at sa metropolitan ang tungkol sa kanyang ligtas na pagdating sa lungsod ng Kazan. At sa gayon ang Kagalang-galang na Gury, ang Unang Trono ng Arsobispo, ay dumarating sa bagong naliwanagan na lungsod ng Kazan at iba pa, nang walang pagnanakaw ng kapangyarihan, sa pamamagitan ng pagpapasaya sa kanya, sa pamamagitan ng pag-uusig sa kanya ng karangalan, sa pamamagitan ng pagtanggap ng biyaya sa ibaba ng tao, ngunit mula sa Diyos at ang Banal; at nagkatotoo tungkol sa kanya, gaya ng sinabi sa Banal na Kasulatan: Ipagkakanulo kita, at tutulungan kita, hahampasin kita ng kaunting galit, at luwalhatiin kita ng walang hanggang awa: higit ang sukat ng iyong pag-ibig. para sa sangkatauhan kaysa sa sukat ng kaparusahan. Ang monghe ay namuhay sa paraang nakalulugod sa Diyos, nagpapakain sa mga mahihirap, at nagbibigay-kasiyahan sa mga nangangailangan sa lahat ng kanilang mga pangangailangan, at namamagitan para sa mga dukha, at mga balo, at mga ulila, at inaalis sila mula sa mga problema, at nagpapagal, at palagian. nakatayo sa pakikipag-isa sa mga panalangin, dinadala sila sa Diyos, malapit sa kanyang selda. ang simbahan ng banal na dakilang mga tagapagdala ng pag-iibigan na sina Boris at Gleb, at sa mahirap na kaugaliang iyon ng pagbigkas ng mga panalangin sa kanya, at kalugud-lugod sa Diyos sa lahat ng uri ng mabubuting gawa, at namumuhay ng matatag na buhay ayon sa Diyos, at pagkakaroon ng maayos at mahinahon at nakapagtuturong salita kasama ng mga mananampalataya, at nagtuturo at nagpaparusa sa mga hindi tapat na makilala ang tunay na Diyos at ang lumikha ng lahat, at maniwala sa Ama at sa Anak at sa Banal na Espiritu , sa banal at hindi mahahati na Trinidad ng isang diwa, at nagdala ng maraming hindi tapat na tao sa pananampalataya, at bininyagan ang marami sa kanila, kapwa asawa at mga anak; Saanman ang biyaya ng Diyos ay saganang ibinuhos, ayon sa nasusulat: binisita mo ang lupa, at nilasing mo ito, lumago ka upang pagyamanin ito ng kaloob ng biyaya ng Espiritu Santo, na may banal na bautismo; at marami ang lumitaw mula sa hindi paniniwala sa Orthodoxy, at ang kanilang mga pangalan ay nasa mga aklat ng mga hayop. At nangyari ang kagalang-galang. tulad ng isang marangal na puno, kumukulo na may pulang prutas, at gumagawa ng masaganang gulay para sa lahat: gayon din ang banal na taong ito na si Gury Arsobispo, sa pamamagitan ng kanyang pagtuturo, ay naglalaan ng maraming kaluluwa kay Kristo.
Sa pahinga ng pinakapinagpala, dakilang obispo sa lahat ng mga hierarch, ang pinakabanal na pastol at guro, Obispo ng Kazan Guria.
Kabanata 9
Nang dumating ang panahon, ang salmista ay nagsalita tungkol dito: ang mga araw ng ating mga taon, ay mayroong pitong pung taon, at kahit na magkaroon tayo ng walong pung taon, at paramihin ang kanilang pagpapagal at pagkakasakit: kaya't dumating ang panahon para dito. kagalang-galang: para sa katandaan, sinabi ng propeta, ay tapat, ngunit hindi maraming taon, hindi binibilang sa bilang ng mga taon. Ang santo ay gumugol ng maraming oras sa sakit; Sasabihin nila sa iyo na ang kanyang karamdaman ay tatagal ng tatlong taon; lamang sa mga dakilang banal na kapistahan ng Panginoon sa simbahan para sa Litorhiya ng kanyang pasanin; at pagkatapos ay sa simbahan ka nakahiga o uupo, ngunit hindi ka makatayo; Sa parehong mga kaso, ang espirituwal na karunungan ay hindi maaaring madaig ang pisikal na karamdaman; Sa Diyos, ang paninibugho ay nilikha sa pinakamagaan na paraan, tulad ng mga may malusog na katawan, kaya itong santo ay may kaluluwa sa kanyang katawan tulad ng isang kumander; Kahit na ikaw ay nakahiga na may sakit, palagi kang nagpapadala sa pag-awit sa Diyos, at pagkatapos ay pinipigilan ang iyong katawan nang may pag-iwas, ayon sa unibersal na guro na nagsasalita ng salita: kapag ako ay mahina, kung gayon ako ay malakas; Pagkatapos, samakatuwid, ang pandiwa ay upang palakasin ang kaluluwa, kapag ang mga kahinaan ng katawan ay sumuko, at para sa bawat araw, bilang isang simula; Dito, ang buhay ng tao, sinasabi, ay nangangailangan ng paggawa upang gawin, ngunit ang hinaharap na gantimpala, at ang mga nagpagal sa lupa ay magmamana ng kagalakan ng langit, at ang nasisira, ang hindi nasisira, ay tatanggap; hindi dahil ang diwa ay karapat-dapat sa pagdurusa ng kasalukuyang kapanahunan laban sa kaluwalhatiang gustong mahayag; kahit na nasusulat: Hindi pinahihirapan ng Diyos ang isang maysakit sa pamamagitan ng pag-aayuno o paggawa, tanging pagtitiyaga at pasasalamat, ngunit ang kagalang-galang na taong ito ay nauugnay sa mga bagay na ito at sa lahat ng mga gawaing ito, at inilaan sa Diyos sa pamamagitan nito; at sa pamamagitan ng iyong pagtuturo ay hinihikayat ang maraming hindi tapat na umalis mula sa kanilang mga kasamaan, at mula sa kanilang walang pananampalatayang pananampalataya, at liwanagan sila ng pagligo ng Banal na Espiritu, ng banal na bautismo, at dati ay isinaayos para sa mga dating lumalapastangan upang luwalhatiin ang Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo. At sa katandaan ay naging mas mabait ako, kinikilala ang aking paglisan sa Diyos; at sa ikalawang araw ay tinawag ng Decemvria ang nabanggit na Archimandrite Barsanuphius, na ang pangalan ay para sa kanya na may dakilang espirituwal na pag-ibig, at inutusan siyang ilagay sa kanyang sarili ang isang dakilang imahen, na siyang banal na iskema; sa ikaapat na araw ng buwan ding iyon, Disyembre, sa ika-8 oras ng gabi, siya ay aalis sa Panginoon, sa tag-araw ng 7072; nagpastol sa Simbahan ng Diyos sa loob ng walong taon at siyam na buwan; at inutusang ilagay ang iyong banal at masipag na katawan sa monasteryo ng banal na Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas sa likod ng dambana ng dakilang simbahan; at inilibing ang kanyang mga kamag-anak na tapat at banal na katawan sa lupa na may mga salmo at espirituwal na mga awit.
Tungkol sa boyar ng Saint Guria, Arsobispo ng Kazan, John ng Zastolobsky at tungkol sa kanyang anak na si Demetrius.
Kabanata 10.
Kasabay nito, sa bahay ng Pinaka Purong Ina ng Diyos ng kanyang marangal at maluwalhating Pagpapahayag, sa pamamagitan ng maharlikang utos, naglilingkod sa Venerable Gury Archbishop Bolyarin na nagngangalang John of Zastolobsky, isang mabuting tao, napopoot sa mga kasinungalingan, at inilalayo ang kanyang sarili mula sa lahat ng kasamaan. , at pagkakaroon ng matibay na pag-iisip, sa Kagalang-galang na Arsobispo ng Gury ang dakilang pananampalataya at Ang pagkakaroon ng pag-ibig sa buhay ng santo, at gayon din pagkatapos ng kamatayan, at isang libingan sa ibabaw ng libingan ng santo, at isang kulungan ng bato na gumawa ng maraming para sa kanya. Ang kanyang anak na si John ay ayon sa laman, na pinangalanang Nestor. ayon kay Dimitri, siya rin ay tahimik at maamo, mapagpakumbaba at mabait, at sa kanyang kabataan ang lumang diwa ay natagpuan sa kanya, at ang isip ng maraming taon ng uban na buhok ay nanirahan sa kanya; sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin, at pagbabantay, at tuyong aktibidad, na nagpapahirap sa iyong katawan; na isang tao na walang kakilala, nagsusuot ng malupit na kamiseta ng buhok sa kanyang katawan sa ilalim ng katas; at ang titig ay naantig ng balabal ng kaniyang matingkad na damit, gaya ng kaugalian ng bolyar, ngunit sa pamumutla ng kaniyang mukha at sa kapayatan ng kaniyang katawan ay nag-ayuno siya alang-alang dito, na parang hindi siya lason ng tinapay; Naglingkod din siya sa mesa ng mga arsobispo, nag-aalok sa kanila ng tinapay. Ang nabanggit na si John, ang ama nitong si Nestor. Tinatawag na Dimitri, napakayaman. Ang Nestor na ito ay walang paraan ng pagmamalasakit sa kayamanan ng mundong ito, ni hindi niya dapat pakialam ang mga makamundong bagay, gaya ng nakaugalian ng kanyang mga kasamahan, gaya ng alam nating lahat, at kilala bilang monghe bago naging monghe; pagkatapos ay nakiusap siya sa kanyang ama, at inilagay ang monastikong ugali, sa parehong dakilang monasteryo ng banal na Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas, at pinalitan ng pangalan si Nektarios; at sa sandaling nanatili siya, siya'y uuwi sa Panginoon, na kaniyang inibig mula pa sa kaniyang kabataan. Ang kanyang ama na si John ay inilibing ang kanyang katawan sa parehong hawla kung saan nakahiga ang Monk Gury; Naniniwala ako, sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, gaya ng ipinangako, na ipanalangin din tayo ni Kristo. Nang magkagayo'y ginulo rin ni Juan ang buhok ng kaniyang ulo, at si Jonas ay pinalitan ng pangalan; at nang dumanas ng kaunting karamdaman, tinanggap ang wakas ng kanyang buhay, at sa kaparehong kulungang bato, na siya mismo ang lumikha, inutusan niyang ilibing ang kanyang katawan, malapit sa Saint Guria.
Tungkol sa kapanganakan ni Saint Barsanuphius, Obispo ng Tfersk, Kazan miracle worker, at tungkol sa kanyang pagkabihag sa Crimea.
Kabanata 11.
Ang ating kagalang-galang na ama na si Barsanuphius ay ipinanganak at lumaki sa lungsod ng Serpukhov; sa mundo ang kanyang pangalan ay Vasily, ang anak ng isang pari na nagngangalang Vasily; at binigyan ng kanyang ama na magturo ng gramatika; at hindi pa umabot sa buong edad, siya ay mabilis na nahuli ng mga Crimean Tatar at dinala sa pagkabihag, at nanatili sa pagkabihag at nagpapasalamat sa Diyos, nagtatrabaho para sa mga infidels nang buong sigasig at may kababaang-loob at kaamuan, at tinuturuan ang kanyang sarili ng maraming pag-iwas, pagtanggap kaunting tulog, at masigasig na humipo sa lahat ng mga birtud, at mula sa mga labi ay umaawit ng mga salmo ni David, na inaalaala ang mga ito, at binubugbog ang mga mandirigma ng panalangin ni Jesus, ayon sa nasusulat: hindi mo makikita, sabihin, ang pinakamalakas na sandata alinman sa langit. o sa lupa. Ang mga infidels, na pinaglingkuran ni Vasily, na nakikita siya sa gayong dispensasyon, ay namangha sa kanyang dakilang katalinuhan, at mabuting moralidad, at katotohanan, at sa kanyang hindi mapagkunwari na gawain, at kababaang-loob, at para sa lahat ng pagdurusa nang walang kalapastanganan sa pag-ungol, at pagsunod, at sa lahat. bagay na kabutihan, at ang walang pag-aalinlangan na katangian ng nakikinig, inutusan nila si Vasily na huwag hawakan siya sa kanyang mahinang buhay at pagdurusa.
Tungkol sa pagpapalaya ng pinagpalang Barsanuphius, ang Kazan wonderworker, mula sa pagkabihag, at tungkol sa kanyang pagdating sa monasteryo na tinatawag na Andronikov, kung saan kumuha siya ng monastic vows.
Kabanata 12.
Nang si Vasily ay nasa pagkabihag sa loob ng tatlong taon, pagkatapos, sa kalooban ng Diyos, si Pari Vasily, ang ama ni Vasiliev, ay dumating sa lupain ng mga infidels at tinubos siya mula sa pagkabihag, at kaya bumalik si Vasily sa lupain ng Russia, lubusan kong pinagkadalubhasaan ang wikang Besermen at ang gramatika ng Sratsyn, na may malalim na pag-iisip. At siya ay dumating sa sikat na lungsod at ang dakilang naghaharing Moscow, at ang tawag ni Andronikov ay pumasok sa monasteryo, at isinantabi ang buhok ng kanyang ulo, at sama-sama niyang isinantabi ang lahat ng makamundong karunungan, at dumating sa tawag ni Barsanuphius; maganda, hindi siya nasisiyahan sa parehong pagtuturo ng aklat at banal na pagkakaisa; at ang isa na nakahiga sa banal na kasulatan ay naaalala: sapagkat dito ang masama at mabuti ay may katapusan, ngunit ang hinaharap ay walang hanggan at walang kamatayan, at walang katapusan magpakailanman; at ang mahusay na pagsasanay sa monastik ay dumaan, tulad ng autocrat na hari ng kanyang maharlika, monastic para sa kapakanan ng paggawa at mabuting moral; at karapat-dapat na pakainin ang kawan ni Kristo ng mga pandiwang tupa.
Tungkol sa gawain ni Barsanuphius, Obispo ng Kazan, wonderworker, bilang abbess.
Kabanata 13.
Ipinadala ng autocrat, at pinagpala ng santo, upang bantayan ang landas na patungo sa walang katapusang kaligayahan ng kaharian ng langit; at ang kumander ng mandirigma ni Kristo, hegumen at ama, ay isang anak ng tapat na monasteryo, tulad ng sa Pesnosha, ang dakila sa mga banal at unibersal na aklat ng panalangin para kay Kristo, si Nicholas, na walang tigil na bumubuhos tulad ng isang ilog ng maawaing mga himala; at mula roon ay inaakay natin ang mga umaakay sa kanila sa walang katapusang kagalakan, at ito ang susi sa pagbuo ng bagong kawan.
Tungkol sa pagpapadala ng archimandrite sa Kazan ng banal na ama na si Barsanuphius, ang Kazan wonderworker, at tungkol sa paglikha mula sa kanya ng monasteryo ng banal na Pagbabagong-anyo ni Kristo.
Kabanata 14.
At kami ay inutusan ng banal na hari at santo na maging archimandrite ng banal na Pagbabagong-anyo ng Panginoon at Diyos at ating Tagapagligtas na si Jesucristo, at magtatag ng isang bagong monasteryo sa bagong napaliwanagan na lungsod ng Kazan; At ito ay nangyari: sa pamamagitan ng biyaya ni Kristo, at sa pagpapala ng Karapat-dapat na Reverend Arsobispo Guria, siya ay nagtatayo ng isang monasteryo, at nagtatayo ng mga simbahan, at nagtatayo ng mga selda, at hanggang ngayon tayo ay iniingatan ng Diyos at ito ay lumalaki at lumaganap. , gaya ng puno sa tabi ng tubig na pinagpala at namumunga; Nagbubunga ito, hindi tulad ng isang puno, na nasisira at nagtatapos sa panahon, ngunit bunga na hindi nasisira at walang katapusan, kung saan ang papuri ay ipinadala sa Lumikha: mga santo, sinasabi ko, mga santo at kagalang-galang na mga monghe, na ang mga pangalan ay nakasulat sa aklat ng mga hayop. Nawa'y walang sinuman ang maging ignorante sa salitang ito: Nakita ko sa banal na monasteryo na ito, hindi lamang ang mga banal na katawan na ito na may hindi nasisira na pagsamba mula sa Diyos, kundi pati na rin ang mga monastic at hindi nasisira na mundo ng maraming natagpuan, at gayundin ang banal na lungsod ng Jerusalem, pinaboran ng Diyos ang banal na tao. at Venerable Epiphanius, Arsobispo monasteryo ng St. Golgo?s, sa parehong matapat na monasteryo upang umasa. Sa kagalang-galang na santo Gurias, si Archimandrite Barsanuphius ay nagpupuri sa pagsunod sa lahat ng bagay, at espirituwal na pagkakaisa, at hindi pakunwaring pag-ibig, at pagsunod at pagtatanong sa lahat ng bagay, at ginagawa ang lahat nang may panalangin at sa kanyang pagpapala; pag-aayuno at pagdarasal, at pagluha at pagpupuyat, at magdamag na pagtayo, pagpapahirap sa katawan; Ang Monk Baroonuphius ay nagsuot ng mga tanikala sa kanyang katawan, hindi alam ng sinuman. At sa lahat ng bagay, maging larawan ng mga kapatid sa kabutihan, ang mga monghe na nagtuturo, at nagtuturo sa makamundong, at nagdadala sa mga hindi tapat sa pananampalataya kay Kristo, dahil, tulad ng bago ang ilog, natutunan niya ang mga banal na kasulatan ng Banal na Espiritu, at ang masasamang tradisyon ni Mukhamed ay bihasa sa Banal na Espiritu, at alam niya kung paano magsalita sa maraming wika, at nakipaglaban sa mga hindi sumasampalataya, at sinisiraan sila, at nakikipagtalo, at inakay sila sa binyag, tinuturuan at parusahan silang maniwala sa Banal. Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Banal na Espiritu; Tinutulungan ng Diyos ang lahat na gumagawa ng mabuti para sa kabutihan, gaya ng sinabi ng isang tao mula sa sinaunang mga banal: ang pasasalamat, ang pagsasalita, ang tumatanggap ay nagpapakilos sa nagbibigay, bilang ang mas malaking regalo ng pagbibigay sa kanya.
Sa pag-install ng pinaka-pinagpalang Padre Barsanuphius sa episcopacy ng maluwalhating lungsod ng Tferi.
Kabanata 15.
Pagkatapos, sa kalooban ng Diyos, sa pamamagitan ng utos ng autocrat, ang Tsar at Grand Duke na si John Vasilyevich ng All Russia, sa tag-araw ng pitong libo at pitumpu, si A. Anasie, Metropolitan ng Moscow at All Russia, ay hinirang sa episcopacy ng maluwalhating lungsod ng Tferi, sa lugar ng Akakievo ng kagalang-galang na obispo, para sa kadahilanang ito sa Panginoon ako umalis: nanirahan ako sa bishopric sa loob ng apatnapung taon, at nang lubos na nalulugod ang Diyos, ako ay tumahimik. Sa kagalang-galang na Barsanuphius na ito ako ay isa pa ring diakono na naninirahan kasama ng kagalang-galang na Akakias, na nabubuhay para sa kanya, gaya ng kanyang sarili na nagturo sa kanyang disipulo, at si Akakias ay nagsalita sa kanya ng maraming beses, sa maraming taon ng kanyang pahinga: na ikaw ay dapat, sabi ni Barsanuphius , dito Teferi isang obispo pagkatapos ng aking pag-alis sa Diyos at pamunuan ang mga tao ng Diyos; Ayan yun. At maayos na nagpapastol sa pandiwang kawan ng mga tupa ni Kristo, lalo pang iniunat niya ang kanyang kasigasigan para sa tagumpay, at pinarami ang talento ng kanyang panginoon, at nananatili sa pag-aayuno at mga panalangin, at mga luha, at sa buong magdamag na nakatayo, nagdadala. panalangin sa Diyos. At ang biyaya ng pangangatuwiran ay tinanggap mula sa Diyos; pangangatwiran bo, rekosha ama, ang ugat ng lahat ng kabutihan. Ang Monk Barsanuphius ay bihasa dito at medikal na tuso, at sa pangalan ng Panginoon ay pinagaling niya ang maraming may sakit sa katawan habang nabubuhay pa, ngunit hindi tumanggap ng mga suhol, tulad ng mga dating banal na doktor na hindi tumanggap ng suhol, ngunit ginawa ng doktor. huwag tumanggap ng mga suhol: sapagkat kung ano ang kinakailangan, sinabi niya, na siya ay nakakuha ng mga bagay na hindi natin madadala sa atin; Ngunit sa halip na pagalingin ang maysakit, pinapagaling sila ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng biyaya ng espirituwal na mga pagnanasa; ang doktor ay bihasa sa parehong mga pagpapagaling na ito sa pamamagitan ng biyaya ng Panginoon; Ang mga salmo ni David ay walang tigil na panalangin sa Diyos mula sa kanyang mga labi; Hindi niya dapat ginawa nang manu-mano ang mga talukbong ng pagiging Griyego, na siyang pasanin ng santo; pagkatapos ay ginawa niya, at isinugo ang kanyang mga kapatid, at nanalangin sa kanila na manalangin sa Diyos para sa kanya, pagkatapos para sa kanyang gawaing kamay ay tumanggap siya ng hindi nasisira na gantimpala.
Sa pahinga ng pinagpalang dakilang bishop Barsanuphius, Obispo ng Tfersk, Kazan wonderworker.
Kabanata 16.
Nang ang Monk Barsanuphius, sa matinding katandaan, ay umalis sa kanyang kawan at bumalik sa monasteryo na kanyang nilikha, sa monasteryo ng banal na Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas, na siya mismo ang nagtatag, sa bagong liwanag na lungsod ng Kazan; at muli ay nag-aalala siya sa kanyang gawain, na hindi niya nakasanayan, na nakalulugod sa Diyos sa pamamagitan ng pag-aayuno, at panalangin, at pagpupuyat, at paglilimos, at buong gabing nakatayo, at pagdaragdag ng paggawa sa paggawa; at naglalagay ng magandang imahe sa kanyang sarili. Ang kagalang-galang na monghe ay nakaranas ng labis na kalungkutan at karamdaman, habang ang iba ay hupong na, ngunit hindi niya binago ang kanyang pamumuno; Para sa kapakanan ng katandaan at marami para sa kapakanan ng karamdaman, hindi na posible na pumunta sa simbahan na umaawit, ngunit ang kanyang mga alagad ay pumunta sa simbahan sa kanyang pinuno na may mga gulong, hanggang sa sila ay pagod na pagod, at siyempre nagsimula silang magkasakit; at nalaman ang kanyang paglisan mula sa mundong ito patungo sa Diyos, at nang makabahagi sa banal at nagbibigay-buhay na mga Misteryo ni Kristo, siya ay umalis sa Panginoon, na kanyang minamahal. Ang Monk Barsanuphius, Obispo ng Tefera, ay nagpahinga noong tag-araw ng 7084, noong ika-11 ng Abril, bilang pag-alaala sa Hieromartyr Antipas, Obispo ng Pergamum ng Asia, at matapat na inilibing sa monasteryo na nilikha niya ng banal na Pagbabagong-anyo ng ang Tagapagligtas ng Panginoon, ni Arsobispo Tikhon, ang una, ikalima sa bilang, malapit sa Venerable Guria Archbishop. Sa parehong tag-araw, noong ika-14 na araw ng Hunyo, si Arsobispo Tikhon ay umalis sa Panginoon, at iniutos na ang banal at nagbibigay-buhay na Trinity ay ilagay sa monasteryo, sa loob din ng lungsod ng Kazan malapit sa patyo ng arsobispo. At tungkol dito bago dito.
Sa ika-4 na araw ng buwan ng Oktubre, mayroong isang alamat tungkol sa pagkatuklas ng mga labi ng ating mga banal na ama, si Guria, ang unang Arsobispo ng Kazan, at si Bishop Barsanuphius Tefersk, mga manggagawang himala ng Kazan, noong tag-araw ng 7104.
Kabanata 17.
Sa kalooban ng Diyos, ang banal na soberanong Tsar at Grand Duke Eodor Ioannovich ng All Russia, ang autocrat, ay nag-utos na magtayo ng isang batong simbahan ng banal na Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas sa monasteryo. At nang magsimulang maghukay ang mga kanal, pagkatapos ay ang mga batong libingan, na nasa itaas ng mga libingan ng mga banal, ang Kagalang-galang na Guria, Arsobispo ng Kazan, at Barsanuphius, Obispo ng Tfersk, ay nag-utos na alisin ang mga ito, at isang bagong simbahan, na mas malaki. kaysa sa una, ay inilatag; at nang marating niya ang buong-tindig na mga libingan ng kagalang-galang na ama, si Octovria sa ika-4 na araw, pagkatapos ay sinabi niya sa akin ang mapagpakumbaba. Kami, kasama ang buong itinalagang katedral, ay nagdala ng walang dugong sakripisyo sa Panginoong Diyos, at umawit ng requiem, at pumunta sa monasteryo, pumunta sa lugar, at yumukod sa hindi nasisira na libingan ng kagalang-galang na Padre Guria at Barsanuphia. At nang mabuksan ang kabaong ng arsobispo Guria, nakita namin ang isang kahanga-hangang tanawin, higit sa inaasahan namin, ng banal na ulang na puno ng mabangong mira, ang mga labi ng banal na Guria oka na labi ay nasuot, ngunit ni isang bahagi ay hindi nasira. sa ilalim ng tubig: Ipagkaloob ng Diyos ang kawalang-kasiraan sa kanyang tapat at matrabahong katawan, dahil nakikita na ngayon ang lahat, maliban sa nahawakan ko ang pagkabulok ng isang maliit na itaas na labi, ngunit ang natitirang bahagi ng kanyang mga labi ay buo; Para sa akin, hindi karapat-dapat, ang aking makasalanang kamay ay humipo sa banal na katawan: ngunit ang kanyang banal na katawan ay hindi lumutang; Hinawakan ko ang kanyang mga damit sa libing, at napakalakas ng aking pakiramdam; Sinubukan naming hilahin nang mahigpit ang kanyang manta at iba pang damit pang-libing, at pinalakas namin ang mga bago; sa mga kabanata ng Kagalang-galang na Guria, ang Griyego na niniting na talukbong ay hindi kumpleto, ang mga disipulo ni Barsanuphius ay magkukuwento tungkol dito, na para bang ginawa ng Kagalang-galang na Barsanuphius ang hood na iyon para sa Karapatang Kagalang-galang na Arsobispo ng Guria, at nang humiwalay si Guria Arsobispo, pagkatapos ay inihiga si Barsanuphius sa kabaong Guria sa ulo ng hood na iyon ang hood ay hindi nakumpleto; Kami, bilang isang grupo, ay tumingin sa hood na iyon, at kinuha ang isang solong strand mula dito, at sa sandaling kami ay makipagtawaran, ang lahat ay naging mas malakas kaysa sa bago; Ang mabango, tapat at banal na mira ay inilagay sa isang bagong sisidlan; Sa Orthodoxy, ang mga Kristiyano, monastics at laywomen, at mga asawa at mga sanggol, na pinahiran ng banal na mira, ay tumatanggap ng walang katapusang pagpapagaling. Pagkatapos ay binuksan ko ang dambana ng kagalang-galang na Barsanuphius, at nakita ko ang maraming hindi nasisira na paggalang mula sa Diyos para sa mga labi ni Saint Barsanuphius, at hinawakan ko ang kagalang-galang na katiwalian sa paanan ng kagalang-galang na isa, ngunit hindi lamang ang mga buto ay hindi nasira, ngunit sila rin ay nasira. napakalakas, at walang kahinaan sa komposisyon ng ari-arian, tulad ng Saint Gurias, sa kanilang sariling mga kamay, kasama si Archimandrite Arseny, inilipat nila ang kanilang mga banal at mahimalang mga labi mula sa mga kabaong sa mga arka, at mga damit ng libing, tulad ng Guria, ang Monk Barsanuphius, ang mga bagong mas malakas. Kami, na namamangha sa hindi maipaliwanag na pag-ibig ng Diyos, na may luha at kagalakan ay umawit ng lapida sa ibabaw ng mga banal na ama, at inilagay ang mga ito sa tuktok ng lupa, upang ang lahat ng dumarating ay makakita, at kamangha-mangha na lumuwalhati sa Diyos, niluluwalhati ang kanyang mga banal, at halikan nang may pananampalataya ang kanilang tapat at banal na mga labi. Ang dalawang monghe na sina Jonah at Nektarios, na nagtataglay ng hindi mapag-aalinlanganang pananampalataya kay Arsobispo Gury, at inilagak na kasama niya sa iisang libingan, na tungkol sa kanila ay sinabi noon, ay pinarangalan din ng marami nang walang kasiraan, at ang kanilang mga kasuotan ay hindi nabubulok; at sa itaas din ng mga ito ang lapida ay umawit, ang lupa ay inilibing. Ang Soberano, Tsar, Autocrat, Grand Duke Yeodore Ioannovich ng All Russia, at ang Kanyang Holiness Job, Patriarch ng Moscow at All Russia, ay inihayag ito sa sulat kasama si Archimandrite Arseny ng parehong mga banal na monasteryo. Ang Banal na Tsar, at ang Banal na Patriarch, at ang buong Royal Synclite, at ang karamihan ng mga banal, ay nagbigay ng kaluwalhatian sa Diyos para dito, sapagkat dinala nila ang mga hindi tapat na tao sa pananampalataya, at itinatag ang pananampalataya, at sinamba ang isang maluwalhating Diyos sa Trinidad. , at niliwanagan sila ng banal na bautismo, at parang ang tigang na lupain, lumikha sila ng mabuting bunga, at sa Trinidad, ipinakita ang niluwalhatiang Diyos ng mga banal na ito, ang mga di-nasisirang santo. Ang banal na autocrat, at ang banal na patriyarka, ay nag-utos na ang kanilang mga tapat at mahirap at maraming nakapagpapagaling na mga labi ay itago sa tuktok ng lupa; at sa mas malaking simbahan, mula sa katimugang bansa ng altar, inutusan niyang lumikha ng isang simbahan, at doon inilagay ang mga labi ng ating mga banal na ama na sina Guria at Barsanuphia, at ganoon nga. Ang dakilang simbahan ng kahanga-hangang Pagbabagong-anyo ng Tagapagligtas, sa pamamagitan ng biyaya ng Trinity na niluwalhati ng Diyos, at sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating Kabanal-banalang Ginang Theotokos at ang kagalang-galang na mga panalangin ng ating mga ama na sina Guria at Barsanuphia, ay itinayo nang patas at maganda na may limang mga kabanata. , ngunit ang simbahan ng Pinaka Banal na Theotokos, tapat at ang kanyang maluwalhating Hodegetria, na nasa monasteryo ng dalaga sa Novy, malapit sa naghaharing lungsod ng Moscow. Nang, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ang mga labi ng ating mga banal na ama na si Guria, ang unang arsobispo ng bagong naliwanagang lungsod ng Kazan, at Barsanuphius, obispo ng maluwalhating lungsod ng Tferi, ay nakuha, pagkatapos ay nagsimulang maging marami at iba-iba. mahimalang pagpapagaling mula sa kanilang mga banal na labi hanggang sa mga dumating na may pananampalataya. At inutusan niya ang apat na magalang at may takot sa Diyos na mga monghe na ingatan sila, at magsalita ng Psalter tungkol sa mga banal na labi.
Ang pagtatapos ng buhay ng mga banal na manggagawa ng Kazan.
Tandaan:
May gap dito sa manuscript.
Ang Monk Gury, sa mundong si Gregory, ay isinilang sa lungsod ng Radonezh 1 mula sa mahihirap at hindi kilalang boyars ng Rugotins. Sa murang edad, ipinadala si Grigory upang maglingkod sa bahay ni Prinsipe Ivan Penkov. Si Gregory ay isang maamo at sumusunod na kalikasan; gusto niyang madalas na pumunta sa templo ng Diyos para manalangin, at nanalangin din siya sa bahay; maingat na binantayan ang kanyang kalinisang-puri, pinananatiling mahigpit na pag-aayuno; Mahilig din siyang magbigay ng limos sa mga mahihirap at nakilala sa iba pang mga Kristiyanong birtud. Sa kanyang mabuting pag-uugali at katapatan, nakuha ni Gregory ang pagmamahal ng kanyang amo, at ipinagkatiwala niya sa kanya ang lahat ng pamamahala sa kanyang bahay. Ngunit ito ay pumukaw ng inggit sa mga kasamahan ni Gregory, at sinisiraan nila siya sa harap ng prinsipe dahil sa pakikiapid sa kanyang asawa.
Ang prinsipe, na naniniwala sa mga maninirang-puri, ay nag-utos sa pagkamatay ni Gregory. Ngunit ang anak ng prinsipe, na mas maingat at masinop kaysa sa kanyang ama, ay nakiusap sa kanyang ama na iligtas si Gregory at huwag ipahiya ang kanyang pamilya sa kanyang hatol; Nang malaman na ang lahat ng ito ay paninirang-puri, iniligtas niya si Gregory mula sa kamatayan. Gayunpaman, ang prinsipe, na nadaig ng galit, ay inilagay ang inosenteng Gregory sa isang malalim na kanal. Ang pinagpala ay gumugol ng dalawang taon doon, pinahirapan ng gutom, dahil ang pagkain na ibinigay sa kanya ay hindi angkop para sa mga tao: sa loob ng tatlong araw ay inihagis nila siya ng isang bigkis ng oats at kaunting tubig. Ang posisyon ng inosenteng nagdurusa ay mahirap, ngunit pinalakas niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng halimbawa ng mga sinaunang martir at pinasigla ng pag-iisip na ang bilangguan ay nagligtas sa kanya mula sa mga makamundong tukso at pagkabalisa, na ang pag-iisa ay nagbigay sa kanya ng ganap na kalayaan upang maghanda para sa kawalang-hanggan.
Magtatapos na ang ikalawang taon ng pagkakulong sa bilangguan, nang ang isa sa mga dating kaibigan ni Gregory ay nakiusap sa bantay ng bilangguan na payagan siyang pumunta sa bintana ng bilangguan at kausapin si Gregory; sumang-ayon ang bantay. Isang kaibigan ang lumapit kay Gregory sa gabi at nag-alok na ihatid siya ng disenteng pagkain. Ngunit tumanggi si Gregory na tumanggap ng anumang pagkain maliban sa ibinigay sa kanya, na sinasabi na "siya ay pinapakain ng marami at masaganang biyaya ng Diyos." Samakatuwid, hiniling ni Gregory sa kanyang kaibigan, sa halip na pagkain, na magdala sa kanya ng papel, tinta at balahibo para sa pagsulat ng alpabeto, na ginagamit upang turuan ang mga bata na bumasa at sumulat. Inutusan ni Gregory ang kanyang kaibigan na ibenta ang mga aklat na ito ng alpabeto, at hiniling sa kanya na ipamahagi ang pera sa mga mahihirap.
Pagkalipas ng dalawang taon, ang mahabaging Panginoon, nang makita ang mabait na pasensya ng Kanyang lingkod, na walang-sala na nagdurusa, ay nagpasya na palayain siya mula sa kanyang mga gapos, na parang mula sa impiyerno, at sa pamamagitan ng di-nakikitang kamay ng Kanyang kapangyarihan ay binuksan ang pintuan ng bilangguan para sa kanya. Biglang nakita ni Gregory ang isang liwanag sa pintuan ng piitan; siya ay natakot, iniisip na ito ay isang pagkahumaling ng demonyo, dahil ang mga pintuan na iyon ay hindi pa nabubuksan sa loob ng dalawang taon, at, pagbangon, nagsimula siyang manalangin. At muling lumitaw ang liwanag sa pintuan, mas malakas pa kaysa sa una. Pagkatapos Gregory, papalapit, hinawakan ang pinto gamit ang kanyang kamay, at ang pinto ay agad na bumukas. Napagtatanto na ang Diyos Mismo ang nagpapadala sa kanya ng pagpapalaya mula sa bilangguan na ito, nagpasalamat si Gregory sa Panginoon at, kinuha ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na kasama niya sa bilangguan, lumabas siya nang hindi nakikita ng sinuman, kahit na araw na. At iniwan niya ang bahay na iyon at ang lungsod, at pumunta sa Dormition Joseph 2 Monastery. Dito kinuha ni Gregory ang monastic vows na may pangalang Guria at naging mabuting monghe at mas mabilis; Para sa kanyang huwarang buhay monastic, siya ay nahalal na abbot ng Joseph monastery. Ang pagiging abbot ng monasteryo na ito sa loob ng halos siyam na taon, umalis siya sa monasteryo dahil sa sakit at nanirahan sa pagreretiro sa loob ng dalawang taon, gumugol ng oras sa pag-aayuno at pagmumuni-muni sa Diyos. Pagkatapos ay ipinadala si Gury upang maging abbot sa Selizharov Monastery 3, ngunit nanatili dito nang hindi hihigit sa isang taon.
Nang sakupin ng Diyos ang lungsod ng Kazan 4 kay Tsar John Vasilyevich, kung gayon, sa payo ng Metropolitan Macarius 5, hinirang ng Konseho ng mga Santo ng Russian Metropolis si Gury sa pamamagitan ng palabunutan bilang unang arsobispo ng lungsod ng Kazan 6. Ipinadala siya ng Tsar sa Kazan nang may malaking karangalan, binigyan siya ng maraming mga icon, mahalagang kagamitan sa simbahan at maraming mga libro, at bukod dito, binigyan niya si Gury ng maraming mahahalagang bagay. Ang mga santo at iba't ibang monasteryo, sa kanilang bahagi, ay nag-abuloy din ng maraming mahahalagang bagay para sa mga pangangailangan ng bagong liwanag na rehiyon. Sa Linggo ng mga Banal na Ama pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay, Mayo 26, 1555, sa pagtunog ng lahat ng mga kampana ng Kremlin, si Metropolitan Macarius kasama si Bishop Niphon ng Krutitsa at lahat ng mga archimandrite ng Moscow at mga abbot, gayundin si Saint Gury kasama ang kanyang mga archimandrite at ang ang mga consecrated clergy, sa presensya ng hari at ng buong synclit , ay taimtim na nagsilbi ng isang pamamaalam na panalangin sa Assumption Cathedral. Sa pagtatapos ng serbisyo ng panalangin, si Saint Gury na may isang prusisyon ng relihiyon ay lumapit sa Ilog ng Moscow, dito siya naupo sa mga inihandang bangka at umalis na may mga panalangin habang tumutunog ang mga kampana. Sa daan, sa bawat lungsod, sinalubong si Saint Gury ng mga klero na may prusisyon ng krus at nagsagawa ng mga taimtim na panalangin, kaya ang buong paglalakbay ni Saint Gury, hanggang sa Kazan, ay halos tuluy-tuloy na panalangin.
Pagkalipas ng dalawang buwan, dumating si Saint Gury sa lungsod ng Kazan at kinuha ang banal na trono. Sa ranggo ng santo, pinangunahan niya ang parehong buhay na kalugud-lugod sa Diyos: pinakain niya ang mga mahihirap, ibinigay ang lahat ng kailangan nila sa mga mahihirap, namamagitan para sa mga dukha, mga balo at mga ulila at iniligtas sila mula sa iba't ibang mga problema. Sa paglalapat ng paggawa sa paggawa, si Saint Gury ay nagpalipas ng gabi sa pananalangin, at sa araw ay itinuro niya sa mga infidels ang kaalaman sa Diyos at pananampalataya sa Banal na Trinidad, at sa pamamagitan ng kanyang pagtuturo ay inakay niya ang marami kay Kristo 8 . Ang mga dakilang gawain ng santo, kasama ang kahinaan ng kanyang lakas ng katawan, na nasira sa kanyang kabataan ng isang mahirap na pagkabilanggo, sa wakas ay nabalisa ang kalusugan ni Saint Gury, at siya ay nahulog sa sakit. Ang pisikal na karamdaman ay hindi gaanong nakabawas sa kanyang espirituwal na kabanalan: hindi niya magawa ang mga banal na serbisyo sa kanyang sarili, gayunpaman ay naroroon siya sa mga sagradong seremonya na isinagawa ng iba, kung saan inutusan niya ang kanyang sarili na dalhin sa banal na liturhiya sa Simbahan ng ang Pagpapahayag ng Ina ng Diyos, na itinayo niya; dito siya nakaupo o nakahiga man lang nakikinig sa serbisyo. Gayunpaman, kahit na sa panahon ng kanyang karamdaman, hindi pinabayaan ni Saint Gury ang kanyang nakasanayan at maginhawang mga gawain para sa kanya, 9 nang walang tigil sa parehong oras na magpakumbaba ng kanyang laman na may pag-aayuno at pag-iwas. Ang santo ay nagtrabaho sa ganitong paraan sa loob ng tatlong taon. Naramdaman ang paglapit ng kanyang pag-alis sa Diyos, tinawag siya ni Saint Gury na si Archimandrite Barsanuphius, kung kanino siya ay nagkaroon ng "dakilang espirituwal na pag-ibig" at nais na tanggapin mula sa kanya ang isang mahusay na imahe ng anghel, i.e. schema 10. Ang pinagpalang kamatayan ng santo ay sumunod noong Disyembre 4, 1564... Ang kanyang kagalang-galang na katawan ay inilibing sa monasteryo ng Transpigurasyon ng Tagapagligtas 11, sa likod ng altar, malapit sa malaking simbahan.
Ang Monk Barsanuphius, sa mundong si John, ay mula sa Serpukhov 12. Siya ay anak ng pari na si Vasily, at sa murang edad ay tinuruan siyang bumasa at sumulat at ang Banal na Kasulatan. Hindi pa umabot sa pagtanda, si John ay nakuha ng Crimean Tatars 13. Pasakop sa kalooban ng Panginoon, masigasig niyang isinagawa ang gawain at gawaing iniatas sa kanya. Sa pagkabihag, nakatagpo siya ng kaaliwan sa madalas at taimtim na panalangin sa Diyos, na inuuga ang mga salmo na naaalala niya. Ang mga hindi mananampalataya, nang makita ang mabuting pag-uugali ni Juan, masigasig sa kanyang gawain, pagpapakumbaba at walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kanila sa kanyang gawain, ay gumaan ang pasanin ng kanyang mga gawain at pinahintulutan siyang mamuhay nang mas malaya. Sa pagkabihag, natutunan ni John ang wikang Tatar, upang malaya siyang hindi lamang magsalita, kundi magsulat din sa wikang ito. Pagkalipas ng tatlong taon, binili ng kanyang ama si John mula sa mga Tatar. Pagkatapos ay dumating siya sa naghaharing lungsod ng Moscow at kumuha ng monastic vows sa isang monasteryo na tinatawag na Andronikov 14, at pinangalanang Barsanuphius. Dito nagsimulang gugulin ni Barsanuphius ang kanyang buhay sa mahigpit na mga gawa ng kabanalan at kabutihan; Para sa kanyang mahigpit na ascetic na buhay, si Barsanuphius ay hinirang ni Metropolitan Macarius sa abbot ng Pesnosha 15th monastery. Pagkatapos siya ay isang archimandrite sa lungsod ng Kazan 16; doon siya nagtatag ng isang monasteryo bilang parangal sa maluwalhating Pagbabagong-anyo ng Panginoon at nagtayo ng mga simbahan at mga selda dito. Sa ranggo ng Archimandrite, pinangunahan ni Barsanuphius ang parehong buhay na kalugud-lugod sa Diyos: pinatay niya ang kanyang katawan nang may matinding pag-iwas at pagbabantay, at nagsuot ng mga tanikala sa kanyang katawan, bagaman walang nakakaalam nito. Kaya sa lahat ng paraan siya ay isang huwaran ng kabutihan para sa mga kapatid. Sa Kazan, masigasig na tinulungan ni Barsanuphius si Saint Gury sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa pagitan ng mga Mohammedan at mga pagano. Ang kaalaman sa wika at pagiging pamilyar sa buhay ng Tatar ay nagdulot sa kanya ng malaking pakinabang sa kasong ito: marami siyang hindi mananampalataya sa Diyos at bininyagan niya sila. Si Barsanuphius ay may tapat na pagmamahal kay Saint Gurias at sinunod siya sa lahat ng bagay.
Mula sa Kazan, ipinatawag si Saint Barsanuphius sa hierarchical see sa Tver 17. Dito, bilang isang mabuting pastol ng pandiwang kawan ng mga tupa ni Kristo, lalo niyang inilaan ang kanyang sarili sa asetisismo at palaging nanatili sa pag-aayuno, panalangin, pagluha at buong gabing pagbabantay. Pinagaling niya ang maraming maysakit, dahil may kaalaman din siya sa agham medikal; ngunit hindi siya tumanggap ng bayad para dito mula sa sinuman, ngunit pinakitunguhan nang walang kabuluhan; Lalo siyang naging tanyag sa pagpapagaling ng mga espirituwal na hilig, na pinagaling niya sa biyaya ng Banal na Espiritu. Hindi siya sumuko sa paggawa ng manwal, at ang kanyang karaniwang trabaho ay pananahi ng mga talukbong, na ipinamahagi niya sa kanyang mga kapatid, na hinihiling sa kanila na manalangin sa Diyos para sa kanya.
Nang ang santo ay umabot sa isang hinog na katandaan, iniwan niya ang kanyang kawan at muling lumipat sa monasteryo na itinatag niya sa lungsod ng Kazan. Dito niya kinuha sa kanyang sarili ang dakilang schema. Sa kabila ng kanyang katandaan at malaking kahinaan, hindi niya binago ang mga alituntunin ng asetiko na buhay, at nang, dahil sa kahinaan, hindi niya magawa ang mga banal na serbisyo sa kanyang sarili, hiniling niya sa kanyang mga alagad na dalhin siya sa simbahan. Nang sa wakas ay napagod siya at naramdaman ang kanyang paglisan sa mundong ito, kinuha niya ang komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo at nagpahinga sa Panginoon noong Abril 11, 1576, at inilibing doon sa monasteryo, malapit sa St. Gury.
32 taon pagkatapos ng pagkamatay ni Saint Gurias at 20 taon pagkatapos ng pahinga ni Saint Barsanuphius, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Theodore Ioannovich, nagsimula silang magtayo ng isang batong simbahan bilang parangal sa Pagbabagong-anyo ng Panginoon sa lugar ng isang kahoy. Nang magsimula silang maghukay ng mga kanal at hukayin ang mga libingan ng mga Santo Guria at Barsanuphius - Oktubre 4, 1596 - inihayag nila ito sa Metropolitan Hermogenes 18, na noon ay ang archpastor ng Kazan. Ang Metropolitan, na ipinagdiwang ang liturhiya at requiem, ay dumating sa monasteryo kasama ang buong konsagradong katedral. Nang mabuksan ang libingan ni Saint Gurias, nakita nila itong puno ng mabangong mira; ang pagkabulok ay dumampi lamang ng kaunti sa itaas na bahagi ng mga labi; maging ang mga damit ng santo ay buo at tila mas malakas kaysa bago. Sa katulad na paraan binuksan nila ang libingan ni San Barsanuphius at natagpuan din ang kanyang mga labi na buo at hindi nasisira, tulad ng mga labi ni Saint Gurias; ang pagkabulok ay dumampi lamang sa mga paa ng santo, ngunit hindi nasira ang mga buto, na ganap na malakas. Ang mga marangal na labi ng mga santo ay inilipat mula sa mga kabaong na iyon sa mga bagong arka at, habang ang mga himno ng libing ay inaawit, ang mga ito ay inilagay sa ibabaw ng lupa upang ang lahat ng dumating ay makita at mahagkan sila nang may pananampalataya. Ito ay inihayag sa isang liham kay Tsar Theodore Ioannovich at Patriarch Job 19. Ang banal na hari at ang pinakabanal na patriyarka, ang buong royal synclite at ang karamihan ng mga tao, nang malaman ang tungkol dito, ay niluwalhati ang Diyos, na niluluwalhati ang Kanyang mga banal. Ang banal na hari ay nag-utos na ang mga banal at multi-healing relics ng mga santo ay itago sa isang espesyal na kapilya, sa katimugang bahagi ng altar ng malaking simbahan, na, para sa kapakanan ng dambana na ito, sa lalong madaling panahon ay pinalamutian nang napakaganda. Sa kapilya na ito, nang ito ay itinayo, ang mga labi ng mga santo ay nagpahinga sa nabanggit na mga bagong kaban, 20 na naglalabas ng kagalingan sa mga mananampalataya para sa kaluwalhatian ng Diyos, na niluwalhati sa Trinidad, ngayon at magpakailanman. Amen.
Troparion ng mga Santo Guria at Barsanuphius, tono 3:
Ang unang guro sa dating madilim, ngayon maliwanag at bagong liwanag na lungsod ng Kazan, ang unang tagapagbalita ng landas ng kaligtasan, ang tunay na tagabantay ng mga tradisyon ng apostol, mga haligi ng katatagan, guro ng kabanalan, at mga guro ng Orthodoxy, Guria at Barsanuphius , manalangin sa Panginoon ng lahat, na bigyan ng higit na kapayapaan ang sansinukob, at malaking awa sa ating mga kaluluwa .
Kontakion Barsanuphius, tono 6:
Ang pagiging alipin ng katawan sa Espiritu sa pamamagitan ng pag-iwas, nilikha mo ang kaluluwa na katumbas ng mga anghel: sa kadahilanang ito, para sa kapakanan ng kabanalan, pinarangalan ka ng ranggo ng ranggo, nakatayo sa harap ng pinakadalisay. Manalangin kay Kristong Diyos, ang santo, na iligtas ang aming makapangyarihang emperador, ang tagapag-ingat ng kabanalan, at ang iyong bayan, kabanal-banalan, at lahat kami ay sumigaw sa iyo: Magalak, kagalang-galang na Padre Barsanuphius, papuri at paninindigan sa aming lungsod ng Kazan.
Kontakion Guria, tono 4:
Nang madaig mo ang masasamang pagnanasa, ikaw ay nagningning na may kadalisayan tulad ng araw, na pinapanatili ang isang dalisay na buhay hanggang sa wakas, at mula sa kawalan ng pananampalataya sa pananampalataya ay inakay mo ang marami kay Kristo, at sa kadahilanang ito ay pinarangalan ka ng Diyos ng walang kasiraan, at nagulat ka sa mga himala . Nagdarasal kami kay Saint Guria, sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay iligtas kami mula sa mga kaguluhan, at tumatawag kami sa iyo: Magalak, kahanga-hangang ama, papuri at paninindigan sa lungsod ng Kazan.
________________________________________________________________________
1 Ang Radonezh ay matatagpuan 54 verst mula sa Moscow sa direksyon ng Rostov at 10 verst mula sa kasalukuyang Trinity Lavra, sa direksyon ng Moscow.
2 Ang Josephovsky Monastery ay matatagpuan 18 versts mula sa Volokolamsk. Itinatag ni Rev. Joseph ng Volokolamsk noong 1479; Mula sa kanya nakuha ng monasteryo ang pangalan nito na Josephovsky.
3 Trinity Selizharov Monastery - sa Selizharovka River, 44 versts mula sa lungsod ng Ostashkov, Tver diocese; itinatag noong ika-15 siglo.
4 Ang Kazan ay nasakop ng mga Ruso noong 1552.
5 Ang Macarius, Metropolitan ng Lahat ng Russia (1542-1564), ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa kasaysayan ng simbahan at panitikan ng Russia. Sa ilalim niya ay mayroong sikat na Stoglavy Cathedral (1551); sa ilalim niya, ang unang palimbagan para sa paglilimbag ng mga sagradong aklat ay binuksan; sa kanyang kahilingan at sa kanyang direktang pakikilahok, ang tinatawag na "Great Menaion-Chetia" ay pinagsama-sama.
7 Upang tulungan si Saint Gury, dalawang karapat-dapat na monghe ang hinirang, ayon sa kanyang mga tagubilin: Aleman, dating archimandrite ng Staritsky Monastery (Tver Diocese), na nanirahan sa pagreretiro sa Joseph Monastery, at Barsanuphius, abbot ng Pesnosh.
8 Sa pinakaunang yugto ng pamamahala ng diyosesis ng Kazan, St. Nabahala si Gury sa pagtatatag ng mga monasteryo sa rehiyon ng Kazan para sa mga layunin ng misyonero. Nais niyang ang mga magiging monghe ng Kazan monasteryo ay gumugol ng lahat ng kanilang oras sa pangangaral ng salita ng Diyos sa mga infidels at turuan ang mga bata. Sa mga pananaw na ito, si St. Tila kailangan ni Gury na bigyan ang mga monasteryo ng mga estates ("patrimonial estates"); ipinahayag niya ang kanyang mga intensyon sa isang liham sa tsar, isang liham na ang nilalaman ay nalalaman mula sa tugon ni Ivan the Terrible dito. "Sumulat ka sa akin," sumulat ang Tsar sa santo, "na nagtatayo ka ng isang monasteryo ("Zilantov") sa lungsod ng Kazan, at balak mong magtayo ng iba. Gumagawa ka ng isang mabuting gawa: Tulungan ka ng Diyos para diyan... Mabuti ang iyong pananalita, upang turuan ng matatanda ang kanilang mga anak at maibalik sa pananampalataya ang mga hindi mananampalataya. Upang turuan ang mga sanggol na hindi lamang magbasa at magsulat, ngunit upang maunawaan ang karapatang bumasa, at oo, kahit na ang hindi naniniwala ay maaaring magturo sa iba. Diyos ko! Gaano kasaya ang lupain ng Russia kung ang lahat ng mga pinuno ay matatanda tulad ng Kanyang Kabunyian Macarius at sa iyo. Mga gawa ng St. Ang Guria ay hindi baog - ang mga dayuhan (pangunahin ang mga Tatar) ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo sa makabuluhang bilang.
9 "Lahat ay naroroon," sabi ni St. Gury, may oras ng trabaho. Ang gantimpala ay darating sa hinaharap na buhay. Ang makalangit na kagalakan ay ipagkakaloob lamang sa mga nagsusumikap sa lupa at nag-iiwan sa mga nasisira upang makatanggap ng hindi nasirang mga benepisyo. Dapat magsikap, sa kabila ng anumang kahirapan at kawalang-kasiyahan, " ang mga pagdurusa sa kasalukuyang panahon ay walang halaga kung ihahambing sa kaluwalhatiang mahahayag sa atin"(Rom.9:18)."
10 Schema - ang pagtanggap sa dakilang mala-anghel na imahe, ang dakilang schema, schema - ay ang pinakakumpletong paghihiwalay sa mundo, isang malaking pagnanais na mahiwalay sa mundo at makasama si Kristo. (Lil.1:23). (Ang Schema ay isang salitang Griyego na nangangahulugang imahe, hitsura, dangal).
11 Itinatag ni Rev. Barsanuphius noong 1556, na siyang unang archimandrite ng monasteryo na ito.
12 Ang Serpukhov ay isang distritong bayan sa lalawigan ng Moscow.
13 Ang Crimea ay isang peninsula sa katimugang bahagi ng European Russia. Nasakop ng mga Tatar noong 1237, nasakop ng mga Ruso noong 1783.
14 Ang Andronikov o kung hindi man ay "Spaso-Androniev" na monasteryo ay matatagpuan sa pampang ng ilog. Yauza sa Moscow. Itinatag noong 1360 sa pamamagitan ng suporta ng St. Metropolitan Alexy at ang mga gawa ng St. Andronikos, estudyante ng St. Sergius.
15 Ang Pesnoshsky (o Peshnoshsky) Nikolaevsky-Methodius Monastery ay matatagpuan 26 versts mula sa lungsod ng Dmitrov, Moscow province, sa confluence ng Pesnosha river papunta sa ilog. Yakhroma. Itinatag noong 1301 ng isang alagad ng St. San Sergius ng Radonezh Methodius, na siyang unang abbot dito. – Hegumen ng Peshnosh monastery, St. Si Barsanuphius ay hinirang noong 1544.
16 Si Barsanuphius ay hinirang na archimandrite sa Kazan noong 1555, kung saan kasama niya si Saint Gury.
17 Tver Bishop St. Si Barsanuphius ay hinirang noong 1567; inorden ni Metropolitan Philip ng Moscow.
18 Ang Hermogenes ay na-install bilang Metropolitan ng Kazan noong 1589. Sa Kazan, nagpakita siya ng malaking sigasig sa pag-convert ng mga lokal na dayuhan sa Orthodoxy. Noong 1606, sa ilalim ni Tsar Vasily Shuisky, si Hermogenes ay ginawang All-Russian Patriarch. Para sa kanyang pagsalungat sa mga Poles at mga mapanghimagsik na boyars, siya ay napailalim sa mabigat na pagkakulong sa Chudov Monastery at doon siya namatay sa gutom noong Pebrero 17, 1612. - Noong siya ay Metropolitan ng Kazan, si Hermogenes ay nagtipon ng isang detalyadong buhay ni St. Guria at Barsanuphia.
19 Si Job ang unang All-Russian Patriarch mula noong 1589. Sa utos ng False Demetrius, noong 1605 si Job ay inalis sa patriarchate; namatay noong 1607.
20 Nagpahinga ng mahabang panahon si St. ang mga labi ng Guria at Barsanuphius sa kapilya ng bagong simbahan, na itinayo bilang parangal sa mga banal na ito, hanggang sa inilipat sila ni Metropolitan Matthew noong 1630 mula sa monasteryo ng Transfiguration patungo sa Cathedral of the Annunciation. Ang paglipat ay mataimtim na isinagawa noong ika-20 araw ng buwan ng Hunyo. Kasunod ni St. ang mga labi ay inilipat mula sa isang kahoy na dambana sa isang pilak. Mayroong isang serbisyo para sa Saints Guria at Barsanuphius: ito ay isinulat (tingnan ang Menaion Service para sa Oktubre 4) sa St. Dimitry Rostovsky.
Ayon sa buwan: Enero Pebrero Marso Abril