buhay ni Nicholas ng Serbia. St. Nicholas ng Serbia (Velimirović), Obispo ng Ohrid at Žić. Ang Ebanghelyo ng Perpektong Awa

(makamundong pangalan - Nikola Velimirović) ay ipinanganak sa teritoryo ng Kanlurang Serbia, sa nayon ng Lelic, sa isang malaking pamilya ng magsasaka, noong Disyembre 23, 1880.

Ang mga magulang ni Nikola, sina Dragomir at Ekaterina, ay mga simple, malalim na banal na tao. Ang mga bata (mayroong siyam sa kabuuan) ay pinalaki sa pagmamahalan sa isa't isa, sa diwa ng mga tradisyong Kristiyano.

Nangangalaga sa tamang edukasyon ni Nikola, ipinadala siya ng kanyang mga magulang upang mag-aral sa paaralan sa monasteryo ng Chelie. Dito niya naipakita ang kanyang mga talento at nakamit ang kanyang mga unang tagumpay.

Pagkatapos siya ay naka-enrol sa Valevka gymnasium, at pagkatapos ng pagtatapos, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Belgrade Seminary.

Sa likod magagandang tagumpay Sa kanyang pag-aaral, si Nikola ay iginawad ng isang iskolarship, na nagpapahintulot sa kanya na ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Bern, sa Old Catholic Faculty.

Nag-aral siya nang buong kusang loob, responsable at masigasig. Sa edad na 28, ginawaran siya ng degree ng Doctor of Theology.

Dahil ayaw tumigil doon, pumasok si Nikola Velimirović sa Oxford University, ang Faculty of Philosophy. Ang resulta ng kanyang pag-aaral doon ay ang pagtatanggol ng isa pang doctorate, isang pilosopiko.

Monastikong landas

Pagbalik niya sa Fatherland, natanggap siya sa Belgrade Seminary. Dito siya nakikibahagi sa pagtuturo. Salamat sa kanyang napakatalino na kahandaan at kakayahang magpakita ng materyal sa isang madaling paraan, siya ay iginagalang sa mga mag-aaral.

Bilang karagdagan sa pagtuturo, aktibong nakipagtulungan si Nikola Velimirović sa mga publikasyon ng simbahan: naglathala sila ng mga artikulo ng iba't ibang oryentasyong panrelihiyon.

Nang ma-expose siya malubhang sakit- nangako na kapag gumaling siya, iaalay niya ang kanyang buhay sa Diyos. At kaya nangyari: ang sakit, nang hindi inaasahan para sa mga nakapaligid sa kanya, ay humupa; at tinanggap ni Nikola ang monasticism at isang bagong pangalan - Nikolai. Ang tonsure ay naganap sa monasteryo ng Rakovitsa (Rakovitsa).

Noong 1910, naging estudyante si Padre Nikolai sa St. Petersburg Theological Academy. Gayunpaman, hindi niya ipinaalam sa administrasyon na nagtapos siya sa dalawang kilalang unibersidad sa Europa.

Habang nag-aaral sa akademya, mahinhin siyang kumilos, ngunit ang kanyang edukasyon ay nagsalita para sa sarili nito. Higit sa isang beses ay pinukaw niya ang sorpresa ng mga kawani ng pagtuturo, at sa isa sa mga gabing pang-akademiko ay labis niyang namangha ang mga nagtitipon sa kanyang talumpati na pinukaw niya ang paghanga at galak ng lahat.

Kasabay nito, naakit niya ang atensyon ni Bishop Anthony (Vadkovsky), Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga. Matapos ang insidenteng ito, kumuha ng allowance ang obispo para kay Padre Nicholas para makapaglibot siya sa buong bansa. Ang paglalakbay ay nakatulong sa kanya na mas makilala ang mga Ruso. Kasunod nito, nagsalita siya tungkol sa Russia nang may init at pagmamahal.

Sa pagbabalik ng ama ni Nikolai sa Serbia, sumiklab ang Unang Digmaang Pandaigdig. Sa panahon ng digmaan, higit sa isang beses binisita niya ang mga lokasyon ng mga yunit ng militar, pinalakas ang pananampalataya ng mga mandirigma ng Serbia sa abot ng kanyang makakaya, binigyang-inspirasyon sila sa mga gawa ng armas, ipinagtapat, at pinangangasiwaan ang mga Banal na Misteryo. Bukod pa rito, sa pag-aalaga sa kanyang mga kababayan, palagi niyang ibinibigay ang kanyang suweldo para sa pangangailangan ng mga sugatan.

Nakapagtataka na pagkatapos ng digmaan, hinulaan ni Padre Nikolai ang pagsiklab ng isa pang malaking salungatan sa hinaharap. Isa sa mga pangunahing dahilan Itinuring niya na ang labanang ito ay ang pagtanggal ng mga Europeo sa Diyos.

Ministeryo ng Episcopal

Noong 1920, si Padre Nikolai ay inorden na Obispo ng Ohrid. Sa yugtong ito ng kanyang ministeryo, inilaan niya ang kanyang sarili sa gawaing monastik nang may higit na masigasig, nangaral nang marami, regular na nakikibahagi sa mga banal na serbisyo, at nakikibahagi sa gawaing pampanitikan.

Kinokontrol ang klero na ipinagkatiwala sa kanya at ang estado ng mga gawain, patuloy siyang gumagalaw sa teritoryo ng kanyang diyosesis, binibisita ang pinakamalayong parokya. Sa gayong mga paglalakbay, nakilala niya ang mga pangangailangan ng mga residente at, hangga't maaari, binigyan sila ng angkop na tulong ng obispo: nag-ambag siya sa pagpapanumbalik ng mga simbahang nawasak bilang resulta ng digmaan, tumulong sa mga monasteryo, at nag-organisa ng mga ampunan.

Noong 1924, ang santo, na may basbas ng kanyang mga nakatataas, ay kumuha ng pansamantalang kontrol sa American Diocese (na gumana sa ilalim ng Serbian Patriarchate). Ginawa niya ang misyong ito hanggang 1926.

Dahil sa paglamig ng maraming Serbs sa mga tungkuling Kristiyano, at upang malabanan din ang lumalagong sekta ng sekta sa bansa, inorganisa at personal na pinamunuan ng santo ang isang kilusan na naglalayong buhayin ang populasyon sa rehiyon. mga aktibidad sa simbahan. Ang kilusang ito ay nakatanggap ng katangiang pangalan na "Bogomolcheskoe". Hindi nagtagal ay sinakop nito ang buong teritoryo ng Serbia.

Noong 1934, si Nikolai Serbsky ay itinaas sa departamento ng Zhich. Dito, tulad ng sa diyosesis ng Ohrid, siya ay nakikibahagi sa pagpapaliwanag, pag-streamline ng buhay simbahan, at pag-regulate ng mga aktibidad ng mga monasteryo.

Napakaraming pagsisikap ang ginawa upang maibalik ang mga simbahan. Ang espesyal na merito ng santo ay ang kanyang kontribusyon sa pagsasaayos ng sinaunang monasteryo na "Žiča," isa sa mga pinakatanyag na sentro ng espirituwalidad at kulturang Ortodokso.

Mga taon ng digmaan at pagkatapos ng digmaan

Sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang santo, sa pamamagitan ng utos ng mga sumasakop na pwersa, ay pinaghigpitan sa kanyang kalayaan. May katibayan na sa pagtatapos ng 1942 siya ay nakulong sa monasteryo ng Voilowitz. Sa kabila ng mga paghihirap, dito niya nagawang magsagawa ng mga sagradong tungkulin at gawain.

Nang maglaon, natagpuan niya ang kanyang sarili kasama ang Serbian Patriarch sa isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na kampong konsentrasyon: sa pasistang Dachau. Sa buong pananatili niya roon, siya ay naligtas sa pamamagitan ng panalangin, pag-asa at pagtitiwala sa Banal na Providence.

Noong Mayo 1945, ang santo ay pinalaya mula sa bilangguan ng mga tropang Allied (American Army).

Noong panahong iyon, ang mga ateista ay namumuno na sa Yugoslavia. Hindi mahalaga kung gaano gusto ni Nikolai Serbsky na bumalik upang maglingkod sa kanyang tinubuang-bayan, gaano man siya nagdalamhati para sa Fatherland, ang mga pangyayari ay pinapaboran ang iba.

Sa kalooban ng Diyos, napadpad siya sa Amerika, na may katayuang isang emigrante. Dito siya nagpatuloy sa pangangaral tungkol kay Kristo, pakikilahok sa mga banal na serbisyo, at pagsusulat.

Sa kanyang tinubuang-bayan, siya ay idineklara na isang kasabwat ng mga mananakop (sa kabila ng katotohanan na siya mismo ay nagdusa ng maraming mula sa kanila), at ang kanyang mga akdang pampanitikan ay inilagay sa ilalim ng isang mahigpit na pagbabawal sa censorship.

SA mga huling Araw Sa kanyang buhay, natagpuan ni Nikolai Serbsky ang kanlungan sa Russian Tikhonovsky Monastery (Pennsylvania). Noong Marso 18, 1956, namatay siya na may panalangin sa kanyang mga labi.

Ang katawan ng santo ay inilipat na may mga parangal sa Serbian monasteryo ng St. Sava (Illinois), at pagkatapos ay inilibing sa lokal na sementeryo.

Malikhaing pamana

Si Saint Nicholas ng Serbia ay kilala bilang isa sa mga pinaka-orthodox na nag-iisip ng simbahan. Ang listahan ng kanyang mga gawa ay medyo malawak. Kabilang sa mga ito, ang pinakasikat ay:

Ang hinaharap na santo ay ipinanganak noong Disyembre 23, 1880 sa isang pamilyang magsasaka sa pinakasentro ng Serbia. Ang kanyang home village ng Lelic ay matatagpuan hindi kalayuan sa Valjevo. Ang mga magulang ng hinaharap na obispo, ang mga magsasaka na sina Dragomir at Katarina, ay mga banal na tao at tinatamasa ang paggalang ng kanilang mga kapitbahay. Ang kanilang panganay, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kapanganakan, ay bininyagan sa pangalang Nikola sa Chelie monastery. Ang kanyang maagang pagkabata ay ginugol sa tahanan ng kanyang mga magulang, kung saan ang batang lalaki ay lumaki sa piling ng kanyang mga kapatid, pinalakas ang kanyang sarili sa espiritu at katawan at tinatanggap ang kanyang mga unang aralin sa kabanalan. Madalas na dinadala ng ina ang kanyang anak sa paglalakbay sa monasteryo; ang unang karanasan ng pakikipag-isa sa Diyos ay matatag na nakatatak sa kaluluwa ng bata.

Nang maglaon, dinala ng ama ni Nikola si Nikola sa parehong monasteryo upang matutong bumasa at sumulat. Nasa maagang pagkabata, ang batang lalaki ay nagpakita ng mga pambihirang kakayahan at kasipagan sa pag-aaral. Ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, sa mga taon ng paaralan Madalas mas gusto ni Nikola ang pag-iisa kaysa sa kasiyahan ng mga bata. Sa mga pahinga ng paaralan, tumakbo siya sa monasteryo bell tower at doon nagpakasawa sa pagbabasa at pagdarasal. Habang nag-aaral sa gymnasium sa Valjevo, isa siya sa pinakamahuhusay na estudyante. Kasabay nito, kailangan niyang alagaan ang kanyang pang-araw-araw na pagkain nang mag-isa. Kaayon ng kanyang pag-aaral, siya, tulad ng marami sa kanyang mga kapantay, ay nagsilbi sa mga bahay ng mga taong-bayan.

Pagkatapos ng ika-6 na baitang sa gymnasium, nais munang pumasok ni Nikola Military Academy, ngunit idineklara ng komisyong medikal na hindi siya karapat-dapat para sa serbisyo ng opisyal. Pagkatapos ay nag-apply siya at tinanggap sa Belgrade Seminary. Dito mabilis na tumayo si Nikola para sa kanyang tagumpay sa akademiko, na isang direktang resulta ng kanyang pagsusumikap at kasipagan, kaya kinakailangan para sa pag-unlad ng kanyang mga talento na ibinigay ng Diyos. Laging inaalala kung gaano kalaki ang kasalanan na ibaon ang talento ng Diyos, walang pagod siyang nagsumikap para madagdagan ito. Sa kanyang pag-aaral, hindi lang siya nagbabasa panitikang pang-edukasyon, ngunit naging pamilyar din sa maraming mga klasikong gawa na kabilang sa kaban ng panitikan sa daigdig. Sa kanyang kakayahan sa oratorical at kaloob ng mga salita, namangha si Nikola sa mga estudyante at guro ng seminary. Sa kanyang pag-aaral, nakibahagi siya sa paglalathala ng pahayagang "Christian Evangelist", kung saan inilathala niya ang kanyang mga artikulo. Kasabay nito, sa panahon ng kanyang mga taon sa seminary, si Nikola ay dumanas ng matinding kahirapan at kawalan, ang kinahinatnan nito ay isang pisikal na karamdaman kung saan siya nagdusa ng ilang taon.

Matapos makapagtapos sa seminaryo, nagturo siya sa mga nayon malapit sa Valievo, kung saan mas naging malapit pa siya sa buhay at espirituwal na istruktura ng kanyang mga tao. Sa oras na ito, malapit niyang kaibigan ang pari na si Savva Popovich at tinulungan siya sa kanyang ministeryo. Mga bakasyon sa tag-init sa payo ng isang doktor, gumugol ng oras si Nikola sa tabi ng dagat, kung saan nakilala niya ang mga dambana ng baybayin ng Adriatic ng Montenegro at Dalmatia. Sa paglipas ng panahon, ang mga impression na natanggap sa mga bahaging ito ay makikita sa kanyang mga unang gawa.

Di-nagtagal, sa pamamagitan ng desisyon ng mga awtoridad ng simbahan, si Nikola Velimirović ay naging isa sa mga tumatanggap ng iskolarsip ng estado at ipinadala upang mag-aral sa ibang bansa. Ganito siya napunta sa Old Catholic Faculty of Theology sa Bern (Switzerland), kung saan noong 1908 ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon sa doktora sa paksang "Pananampalataya sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo bilang pangunahing dogma." Apostolikong Simbahan" Ginugol niya ang susunod na taon, 1909, sa Oxford, kung saan naghanda siya ng disertasyon sa pilosopiya ni Berkeley, na pagkatapos ay ipinagtanggol niya sa Pranses sa Geneva.

Sa pinakamahusay na mga unibersidad sa Europa, siya ay buong kasakiman na sumisipsip ng kaalaman, na nakakuha sa mga nakaraang taon ng isang mahusay na edukasyon para sa oras na iyon. Salamat sa kanyang orihinal na pag-iisip at kahanga-hangang memorya, nagawa niyang pagyamanin ang kanyang sarili ng maraming kaalaman at pagkatapos ay makahanap ng karapat-dapat na paggamit para dito.

Noong taglagas ng 1909, bumalik si Nikola sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan siya ay nagkasakit nang malubha. Siya ay gumugugol ng anim na linggo sa mga silid ng ospital, ngunit sa kabila mortal na panganib, ang pagtitiwala sa kalooban ng Diyos ay hindi iniiwan ang batang asetiko kahit isang minuto. Sa oras na ito, siya ay sumumpa na kung siya ay gumaling, siya ay kukuha ng monastic vows at ganap na ilalaan ang kanyang buhay sa masigasig na paglilingkod sa Diyos at sa Simbahan. Sa katunayan, nang gumaling at umalis sa ospital, siya ay naging isang monghe na may pangalang Nicholas at noong Disyembre 20, 1909, ay inorden sa pagkapari.

Pagkaraan ng ilang oras, ipinadala ng Serbian Metropolitan Dimitri (Pavlovich) si Padre Nicholas sa Russia upang mas maging pamilyar siya sa simbahan ng Russia at tradisyon ng teolohiko. Ang Serbian theologian ay gumugugol ng isang taon sa Russia, bumisita sa maraming dambana nito at naging mas malapit na pamilyar sa espirituwal na istraktura ng mga taong Ruso. Ang kanyang pananatili sa Russia ay may malaking epekto sa pananaw sa mundo ni Padre Nikolai.

Pagkatapos bumalik sa Serbia, nagturo siya ng pilosopiya, lohika, sikolohiya, kasaysayan at mga wikang banyaga sa Belgrade Seminary. Ang kanyang mga aktibidad ay hindi limitado sa mga pader paaralang panrelihiyon. Siya ay nagsusulat ng marami at naglalathala ng kanyang mga artikulo, pag-uusap at pag-aaral sa iba't ibang pilosopikal at teolohikong paksa sa iba't ibang publikasyon. Ang batang natutunang hieromonk ay nagbibigay ng mga talumpati at lektura sa buong Serbia, salamat sa kung saan siya ay nakakuha ng malawak na katanyagan. Ang kanyang mga talumpati at pakikipag-usap ay nakatuon, una sa lahat, sa iba't-ibang mga aspetong moral buhay bayan. Ang hindi pangkaraniwang at orihinal na istilo ng oratorical ni Padre Nikolai ay lalo na nakaakit ng mga Serbian intelligentsia.

Si Padre Nikolai, na aktibong nakibahagi sa pampublikong buhay, nagpukaw ng sorpresa at paggalang sa marami. Hindi lamang sa Belgrade, kundi pati na rin sa ibang mga rehiyon ng Serbian nagsimula silang magsalita tungkol sa isang edukadong kausap at tagapagsalita. Noong 1912 ay inanyayahan siya sa mga pagdiriwang sa Sarajevo. Ang kanyang pagdating at mga talumpati ay nagdulot ng sigasig sa mga kabataang Serbiano ng Bosnia at Herzegovina. Dito niya nakilala ang pinakamahusay na mga kinatawan ng lokal na Serbian intelligentsia. Ang maliwanag at matapang na mga pahayag ni Padre Nicholas ay hindi mapapansin ng mga awtoridad ng Austrian na namuno sa Bosnia at Herzegovina. Sa kanyang pagbabalik sa Serbia, siya ay pinigil ng ilang araw sa hangganan, at nang sumunod na taon ay hindi siya pinahintulutan ng mga awtoridad ng Austria na pumunta sa Zagreb upang lumahok sa mga pagdiriwang na nakatuon sa memorya ng Metropolitan Peter (Petrović-Njegoš). Gayunpaman, ang kanyang malugod na talumpati ay ipinarating at binasa sa mga natipon.

Ang mga gawa ni Padre Nicholas para sa kapakinabangan ng kanyang mga tao ay dumami nang, sa simula ng ika-20 siglo, muling pumasok ang Serbia. matinik na landas mga digmaan sa pagpapalaya. Sa panahon ng Balkan at Unang Digmaang Pandaigdig, hindi lamang mahigpit na sinundan ni Hieromonk Nikolai ang mga pag-unlad ng mga kaganapan sa harap at sa likuran at nagbigay ng mga talumpati, pagsuporta at pagpapalakas ng mga mamamayang Serbiano sa kanilang pakikibaka, ngunit direktang lumahok din sa pagbibigay ng tulong sa mga nasugatan, sugatan at disadvantaged. Ibinigay niya ang kanyang suweldo hanggang sa katapusan ng digmaan sa mga pangangailangan ng estado. May isang kilalang kaso nang si Hieromonk Nikolai ay nakibahagi sa isang matapang na operasyon ng mga tropang Serbiano sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ayon sa mga memoir ni Heneral Djukic, noong Setyembre 1914, ang pari, kasama ang mga sundalong Serbiano, ay dumaong sa tapat ng pampang ng Sava River at kinuha pa ang maikling panahon utos ng isang maliit na detatsment sa panahon ng panandaliang pagpapalaya ng Zemun.

Gayunpaman, bilang isang diplomat at mananalumpati na nagsasalita ng ilang mga wikang European, marami ang maidudulot ni Hieromonk Nicholas higit na benepisyo sa mamamayang Serbiano sa kanilang hindi pantay at desperadong pakikibaka. Noong Abril 1915, ipinadala siya ng gobyerno ng Serbia sa Estados Unidos at Great Britain, kung saan nagtrabaho siya nang walang pag-iimbot para sa kapakinabangan ng pambansang interes ng Serbia. Sa kanyang katangiang karunungan at kahusayan sa pagsasalita, sinubukan ni Padre Nikolai na iparating sa mga kaalyado ng Kanluranin ang tunay na larawan ng pagdurusa ng mga mamamayang Serbiano. Patuloy siyang nagbibigay ng mga lektura sa mga simbahan, unibersidad at iba pa sa mga pampublikong lugar, kaya gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa kaligtasan at pagpapalaya ng kanyang mga tao. Nagawa niyang magkaisa sa ideolohiya hindi lamang ang Orthodox, kundi pati na rin ang mga Romano Katoliko, Uniates at Protestante, na lalong nakakiling sa ideya ng pakikibaka para sa pagpapalaya at pag-iisa ng mga mamamayang South Slavic.

Hindi bababa sa salamat sa mga aktibidad ni Padre Nicholas, isang malaking bilang ng mga boluntaryo mula sa ibang bansa ang pumunta upang lumaban sa Balkans, kaya ang pahayag ng isang opisyal ng Ingles na si Padre Nicholas ay "ang ikatlong hukbo" ay maaaring ituring na medyo patas.

Noong Marso 25, 1919, si Hieromonk Nikolai ay nahalal na Obispo ng Zhich, at sa pagtatapos ng 1920 ay inilipat siya sa diyosesis ng Ohrid. Bilang Obispo ng Ohrid at Žić na binuo ni Bishop Nikolai ang kanyang aktibidad sa kabuuan nito sa lahat ng larangan ng buhay simbahan, nang hindi iniwan ang kanyang mga teolohiko at pampanitikan na gawa.

Walang alinlangan, ang sinaunang Ohrid, ang duyan, ay may espesyal na impresyon kay Vladyka Nicholas Pagsusulat ng Slavic at kultura. Dito, sa Ohrid, na ang isang malalim na panloob na pagbabago ay naganap sa santo, na mula noon ay lalong halata. Ito ay panloob espirituwal na muling pagsilang at panlabas na ipinakita ang sarili sa maraming paraan: sa mga talumpati, kilos at likha.

Ang katapatan sa patristikong mga tradisyon at buhay ayon sa Ebanghelyo ay nakaakit ng mga mananampalataya sa kanya. Sa kasamaang palad, kahit ngayon maraming mga kaaway at maninirang-puri ay hindi umalis sa pinuno. Ngunit dinaig niya ang kanilang galit sa kanya na may bukas na puso, buhay at pagkilos sa harap ng mukha ng Diyos.

Si Vladyka Nicholas, tulad ni Saint Sava, ay unti-unting naging tunay na budhi ng kanyang mga tao. Tinanggap ng Orthodox Serbia si Bishop Nicholas bilang espirituwal na pinuno nito. Ang mga pangunahing gawain ng santo ay nabibilang sa panahon ng obispo sa Ohrid at Žić. Sa oras na ito, aktibong pinapanatili niya ang pakikipag-ugnayan sa mga ordinaryong mananampalataya at sa kilusang "Bogomoltsy", ibinabalik ang mga tiwangwang na dambana, sira-sira na mga monasteryo ng Ohrid-Bitol at Zhich na diyosesis, nag-aayos ng mga sementeryo, monumento, at sumusuporta sa mga gawaing pangkawanggawa. Ang isang espesyal na lugar sa kanyang mga aktibidad ay inookupahan ng trabaho sa mga mahihirap na bata at ulila.

Kilala ang orphanage na itinatag niya para sa mga mahihirap at ulilang bata sa Bitola - ang sikat na "Grandfather's Bogdai". Binuksan ni Bishop Nicholas ang mga orphanage at orphanages sa ibang mga lungsod, kung kaya't pinatira nila ang mga 600 bata. Masasabing si Bishop Nicholas ay isang mahusay na renovator ng evangelical, liturgical, ascetic at monastic na buhay sa mga tradisyon ng Orthodox Tradition.

Gumawa siya ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-iisa ng lahat ng bahagi ng Simbahang Serbiano sa teritoryo ng bagong nabuong kaharian ng Serbs, Croats at Slovenes (mula noong 1929 - ang Kaharian ng Yugoslavia).

Paulit-ulit na isinagawa ni Bishop Nicholas ang iba't ibang misyon ng simbahan at estado. Noong Enero 21, 1921, muling dumating si Vladyka sa Estados Unidos, kung saan ginugol niya ang susunod na anim na buwan. Sa panahong ito, nagbigay siya ng humigit-kumulang 140 na mga lektura at mga pag-uusap sa pinakasikat na unibersidad sa Amerika, parokya at mga komunidad ng misyonero. Kahit saan siya ay tinanggap na may espesyal na init at pagmamahal. Ang isang espesyal na paksa ng pag-aalala para sa obispo ay ang estado ng buhay simbahan ng lokal na komunidad ng Serbia. Sa pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan, naghanda at nagharap si Bishop Nicholas ng isang espesyal na mensahe sa Konseho ng mga Obispo, kung saan inilarawan niya nang detalyado ang estado ng mga gawain sa pamayanan ng Serbian Orthodox sa kontinente ng North America. Noong Setyembre 21, 1921 ng parehong taon, siya ay hinirang na unang Serbian na obispo-administrator ng Estados Unidos at Canada at hinawakan ang katungkulan na ito hanggang 1923. Ang Obispo ang nagkusa na itayo ang monasteryo ng St. Sava sa Libertyville.

Bumisita ang obispo sa kontinente ng Amerika nang maglaon. Noong 1927, sa imbitasyon ng American-Yugoslav Society at marami pang iba pampublikong organisasyon muli siyang dumating sa Estados Unidos at nagturo sa Political Institute sa Williamstown. Sa kanyang dalawang buwang pananatili, muli siyang nagbigay ng mga pahayag sa mga simbahang Episcopal at Orthodox, sa Princeton University at sa Federal Council of Churches.

Noong Hunyo 1936, si Bishop Nikolai ay muling hinirang sa Zic diocese - isa sa pinakamatanda at pinakamalaki sa Serbian Church. Sa ilalim niya, ang diyosesis ay nakararanas ng tunay na muling pagkabuhay. Maraming sinaunang monasteryo ang inaayos at itinatayo ang mga bagong simbahan. Ang paksa ng espesyal na pag-aalala para sa kanya ay ang Zica Monastery, na may napakahalagang kahalagahan para sa Simbahan at kasaysayan ng Serbia. Dito, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Bishop Nicholas, ang aktibong muling pagtatayo ay naganap sa pakikilahok ng mga sikat na espesyalista at arkitekto. Sa panahon mula 1935 hanggang 1941, ang Church of St. Sava na may people's refectory, isang sementeryo na simbahan na may bell tower, isang bagong episcopal building at marami pang ibang mga gusali ay itinayo dito, karamihan ng kung saan, sa kasamaang-palad, siya ay namatay sa panahon ng pambobomba sa monasteryo noong 1941.

Dahil sa mga patakaran ng pamahalaang Stojadinović sa lumang Yugoslavia, napilitan si St. Nicholas na makialam sa kilalang pakikibaka laban sa paglagda ng isang kasunduan sa pagitan ng pamahalaan ng Yugoslav at ng Simbahang Romano Katoliko. Ang tagumpay sa pakikibakang ito at ang pagpawi ng concordat ay higit sa lahat ang merito ni Bishop Nicholas.

Sa bisperas ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang santo, kasama si Patriarch Gabriel ng Serbia, ay may mahalagang papel sa pag-aalis ng anti-mamamayan na kasunduan ng gobyerno sa Germany ni Hitler, salamat sa kung saan siya ay minamahal ng mga tao at lalo na kinasusuklaman ng mga mga mananakop. Noong tagsibol ng 1941, ilang sandali matapos ang pag-atake ng Alemanya at mga kaalyado nito sa Yugoslavia, ang santo ay inaresto ng mga Aleman.

Sa panahon ng pag-atake ng Alemanya at mga kaalyado nito at ang kasunod na mabilis na pananakop sa Yugoslavia noong Abril 1941, si Bishop Nicholas ay nasa kanyang obispo na tirahan sa Zica Monastery malapit sa Kraljevo. Kaagad pagkatapos ng pagtatatag ng rehimeng pananakop sa Belgrade, nagsimulang pumunta ang mga opisyal ng Aleman sa Zicza, magsagawa ng mga paghahanap at magtanong kay Bishop Nicholas. Naniwala ang mga Aleman santong Serbiano isang Anglophile at maging isang English spy. Sa kabila ng katotohanan na walang direktang katibayan ng pakikipagtulungan ng obispo sa British, pinilit siya ng mga Aleman na magsumite ng petisyon sa Banal na Sinodo para sa pagpapalaya mula sa pangangasiwa ng Zhich diocese. Hindi nagtagal ay pinagbigyan ang kahilingang ito.

Ang mismong presensya ni Obispo Nicholas sa Žiča ay nagdulot ng pagkabahala sa mga Aleman. Noong Hulyo 12, 1941, inilipat si Vladyka sa Lyubostinu Monastery, kung saan gumugol siya ng halos isang taon at kalahati. Ang panahon ng pag-urong sa Lyubostin ay naging lubos na mabunga para kay Bishop Nicholas malikhaing saloobin. Hindi sinasadyang napalaya mula sa mga tungkuling administratibo, itinuro ng santo ang lahat ng kanyang lakas sa pagsulat ng mga bagong likha. Ang dami niyang sinulat dito kaya laging may problema sa paghahanap ng papel.

Sa kabila ng katotohanan na ang obispo ay tinanggal mula sa pamamahala ng administratibo, sa Lyubostin kailangan pa rin niyang lumahok sa buhay ng diyosesis. Ang klero na pumunta sa obispo ay nagpaalam sa kanya tungkol sa kalagayan at nakatanggap ng mga tagubilin at utos mula sa kanya. Ang mga pagbisitang ito ay pumukaw ng hinala sa mga Aleman. Sa Lyubostin, ipinagpatuloy ng Gestapo ang pagtatanong sa obispo. Kasabay nito, sinubukan ng mga Aleman na gamitin ang awtoridad ng pinuno para sa kanilang sariling mga layunin ng propaganda, ngunit tinanggihan ng matalinong obispo ang kanilang tusong mga panukala at pinamamahalaang manatiling hindi kasangkot sa kanilang mga plano.

Sa kabila ng pag-aresto sa bahay, ang santo ay hindi nanatiling walang malasakit sa kapalaran ng kanyang minamahal na kawan. Noong taglagas ng 1941, ang mga Aleman ay nagsagawa ng malawakang pag-aresto at pagpatay sa populasyon ng lalaki sa Kraljevo. Nang malaman ang tungkol sa trahedyang nangyari, si Bishop Nicholas, sa kabila ng opisyal na pagbabawal, ay naabot ang lungsod sa panganib ng kanyang buhay at personal na umapela sa kumandante ng Aleman na may kahilingan na itigil ang pagdanak ng dugo.

Isang matinding dagok para sa obispo ang pambobomba ng Aleman sa monasteryo ng Zhicha, nang halos ganap na nawasak ang buong kanlurang pader ng Simbahan ng Ascension of the Lord. Kasabay nito, ang lahat ng mga gusali ng monasteryo, kabilang ang tirahan ng obispo, ay namatay.

Dahil sa paglala ng sitwasyon, ang presensya ni Bishop Nicholas ay naging lalong problema para sa mga Germans. Nagpasiya silang ilipat ang bilanggo sa isang mas malayo at ligtas na lugar, na pinili bilang monasteryo ng Vojlovica malapit sa Pancevo sa hilagang-kanluran ng Serbia.

Noong kalagitnaan ng Disyembre 1942, dinala siya sa Vojlovitsa, kung saan dinala rin ang Serbian Patriarch Gabriel pagkaraan ng ilang sandali. Ang rehimen sa bagong lugar ay mas matindi. Ang mga bilanggo ay patuloy na binabantayan, ang mga bintana at pintuan ay palaging sarado, at ipinagbabawal na tumanggap ng mga bisita o sulat. Ang mga bilanggo, kabilang si Vladyka Nicholas, ay halos ganap na nakahiwalay sa labas ng mundo. Minsan sa isang buwan, si Kapitan Mayer, na responsable sa mga isyu sa relihiyon at pakikipag-ugnayan sa Serbian Patriarchate, ay pumupunta upang makipagkita sa mga bilanggo. Nagbukas ang mga Aleman ng simbahan at pinahintulutan ang mga tao na magtanghal Banal na Liturhiya tuwing Linggo at holidays lang. Ang mga bilanggo lamang ang maaaring dumalo sa serbisyo. Sa kabila ng mahigpit na paghihiwalay, ang balita ng presensya ni Bishop Nicholas sa monasteryo ay mabilis na kumalat sa buong lugar. Ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay paulit-ulit na sinubukang makapasok sa monasteryo para sa pagsamba, ngunit pinigilan ito ng seguridad.

Sa Voilovitsa, hindi pinabayaan ni Bishop Nikolai ang kanyang trabaho. Kinuha niya ang gawain ng pag-edit ng pagsasalin ng Serbian ng Bagong Tipan, na natapos sa isang pagkakataon ni Vuk Karadzic. Sa pamamagitan ng pagbibigay sa iyong sarili ng pinaka-makapangyarihang mga pagsasalin ng Bagong Tipan sa iba wikang banyaga, nagsimula siyang magtrabaho kasama si Hieromonk Vasily (Kostich). Halos dalawang taong pananatili sa Voilovitsa ay nakatuon sa gawaing ito. Bilang resulta, natapos ang na-update na edisyon ng Bagong Tipan. Bilang karagdagan sa pagwawasto sa Bagong Tipan, pinunan ng obispo ang buong kwaderno ng iba't ibang mga turo, tula, at kanta, na inialay niya sa iba't ibang kaparian at mga taong mahal sa kanyang puso. Ayon sa mga nakasaksi, pinutol ng obispo ang mga obitwaryo ng mga patay na may mga litrato mula sa mga pahayagan sa Belgrade at patuloy na nanalangin para sa pahinga ng kanilang mga kaluluwa.

Mula sa mga araw na iyon, ang isinulat ni Bishop Nicholas sa isang kuwaderno " Kanon ng panalangin” at “Panalangin sa Kabanal-banalang Theotokos ng Voilovachskaya”, gayundin ang “Tatlong Panalangin sa Anino ng German Bayonet” na isinulat sa Vienna.

Noong Setyembre 14, 1944, si Bishop Nicholas at Patriarch Gabriel ng Serbia ay ipinadala mula sa Vojlovitsa patungo sa kampong piitan ng Dachau, kung saan sila nanatili hanggang sa katapusan ng digmaan.

Noong Mayo 8, 1945, pareho silang pinalaya mga tropang Amerikano. Matapos ang kanyang paglaya mula sa kampong piitan, ang santo ay hindi bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan ang mga komunista ay nasa kapangyarihan. Bukod dito, naitala siya ng mga bagong awtoridad sa hanay ng mga taksil ng bayan, ang kanyang pangalan ay naging layon ng maruming paninirang-puri sa loob ng maraming taon.

Gayunpaman, mahigpit na sinusunod ng mga taga-Serbia ang mga aktibidad ng santo sa ibang bansa, na maibiging nakikinig sa kanyang binibigkas at nakasulat na mga salita. Ang mga gawa ng santo ay binasa at muling ginawa, muling isinalaysay at inalala sa mahabang panahon. Kayamanan sa Diyos ang bumihag sa kaluluwa ng Serb sa pinuno. Sa kanyang puso, nagpatuloy ang santo sa buong buhay niya sa pagbigkas ng mainit na panalangin para sa kanyang bayan at Inang-bayan.

Sa kabila ng kanyang lumalalang kalusugan, natagpuan ni Vladyka Nikolai ang lakas upang gawaing misyonero at gawaing simbahan, naglakbay sa buong Estados Unidos at Canada, hinihikayat ang mahina ang puso, pinagkasundo ang mga nasa digmaan, at itinuro ang mga katotohanan ng pananampalataya at buhay sa ebanghelyo sa maraming kaluluwang naghahanap sa Diyos. Ang Ortodokso at iba pang mga Kristiyano ng Amerika ay lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga gawaing misyonero, kaya't siya ay nararapat na niraranggo sa mga host ng mga apostol at mga misyonero ng Bagong Kontinente. Ipinagpatuloy ni Saint Nicholas ang kanyang pagsusulat at teolohikong aktibidad sa Amerika, kapwa sa Serbian at mga wikang Ingles. Sinubukan niya, hangga't maaari, na tulungan ang mga monasteryo ng Serbia at ilang mga kakilala sa kanyang tinubuang-bayan, na nagpapadala ng katamtamang mga parsela at mga donasyon.

Sa USA, nagturo si Bishop Nicholas sa Seminary of St. Sava sa Libertyville Monastery, Academy of St. Vladimir sa New York, at sa Russian seminaries - Holy Trinity sa Jordanville at St. Tikhon's sa South Canaan, Pennsylvania.

Kasama sina Princes Tomislav at Andrej Karadjordjevic

Inilaan ni Bishop Nikolai ang lahat ng kanyang libreng oras mula sa trabaho sa seminaryo hanggang sa mga akdang pang-agham at pampanitikan, na kumakatawan sa pinakanamumukod-tanging at mayamang bahagi ng kanyang mga aktibidad sa panahon ng kanyang pananatili sa Amerika. Dito ipinakita ang mga talentong ibinigay sa kanya ng Diyos: ang lawak ng kaalaman, kaalaman at pagsusumikap. Kapag nakikilala ang bahaging ito ng aktibidad ng Obispo, ang isa ay nabighani sa kanyang pambihirang pagkamabunga. Marami siyang nagsulat, patuloy na sumulat at sa iba't ibang isyu. Ang kanyang panulat ay hindi kailanman nagpapahinga, at madalas na nagsulat siya ng ilang mga gawa sa parehong oras. Nag-iwan ang santo ng mayamang pamanang pampanitikan.

Sa bahay, hindi nakalimutan ng mga komunistang Yugoslav ang tungkol sa pinuno. Nabatid na nang mahalal ang bagong patriyarka noong 1950, ang pangalan ng santo ay nasa listahan ng mga obispo na, sa opinyon ng mga awtoridad, sa anumang kaso ay hindi dapat pinahintulutan na mapabilang sa mga kandidato para sa trono ng patriyarka. . Kasama ng iba pang mga obispo ng Serbia, ang obispo ay nakalista bilang isang masugid na kalaban ng rehimeng komunista. Sa pamamagitan ng desisyon ng mga komunistang awtoridad, si Bishop Nicholas ay pinagkaitan ng pagkamamamayan ng Yugoslav, na sa wakas ay nagtapos sa posibilidad ng kanyang pagbabalik sa kanyang tinubuang-bayan. Gayunpaman, ipinaalam sa kanya ng Banal na Sinodo taun-taon ang tungkol sa paparating na mga Konseho ng mga Obispo, na hindi na siya makakadalo.

Ginugol ni Vladyka ang mga huling buwan ng kanyang buhay sa isang monasteryo ng Russia sa South Canaan (Pennsylvania). Isang araw bago ang kanyang pahinga, naglingkod siya sa Banal na Liturhiya at tinanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo. Ang santo ay mapayapang umalis sa Panginoon ng madaling araw noong Linggo, Marso 18, 1956. Mula sa monasteryo ng St. Tikhon ang kanyang katawan ay inilipat sa monasteryo ng St. Sava sa Libertyville at noong Marso 27, 1956, inilibing siya malapit sa altar ng templo sa presensya ng malaking dami Serbs at iba pang mga mananampalataya ng Orthodox mula sa buong Amerika. Sa Serbia, sa balita ng pagkamatay ni Bishop Nicholas, ang mga kampana ay pinatunog sa maraming simbahan at ang mga monasteryo at paggunita ay inihain.

Ang mga labi ni St. Nicholas ay dinala mula sa Estados Unidos patungong Serbia noong Mayo 5, 1991, kung saan sila ay sinalubong sa paliparan ng Serbian Patriarch Paul, maraming mga obispo, klero, monasticism at mga tao. Ang isang solemne na pagpupulong ay inayos sa Simbahan ng St. Sava sa Vracar, at pagkatapos ay sa Zhichsky Monastery, mula sa kung saan ang mga labi ay inilipat sa kanyang katutubong nayon ng Lelic at inilagay sa Simbahan ng St. Nicholas ng Myra.

Mayo 19, 2003 Bishops' Council of Serbia Simbahang Orthodox nagkakaisang nagpasya na gawing santo si Bishop Nikolai (Velimirović) ng Zhich. Sa pamamagitan ng kahulugan ng Konseho, ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Marso 18 (sa araw ng pahinga) at sa Abril 20 / Mayo 3 (sa araw ng paglipat ng mga labi). Ang pagluwalhati sa buong simbahan ng santo ng Diyos, Saint Nicholas, Obispo ng Ohrid at Zich, ay naganap noong Mayo 24, 2003 sa Simbahan ng St. Sava sa Vracar.

Noong Mayo 8, 2004, ang unang monasteryo bilang parangal kay St. Nicholas ng Serbia ay inilaan sa diyosesis ng Shabatsky. Sa monasteryo na ito mayroong isang museo ng santo at ang "House of Bishop Nicholas."

Sa araw ng paglipat ng mga labi mula sa USA patungong Serbia

Sa mundo, si Nikola Velimirović, ay ipinanganak noong Disyembre 23 ng taon sa bundok na nayon ng Lelić sa kanlurang Serbia, sa isang pamilyang magsasaka kung saan mayroong siyam na anak. Ipinadala siya ng kanyang mga debotong magulang sa isang paaralan sa monasteryo ng Cheliye ("Kelia").

Pagkatapos ng graduating mula sa gymnasium sa Valjevo at sa Belgrade Theological Seminary, nakatanggap si Nikola Velimirović ng iskolarship para mag-aral sa Old Catholic Faculty sa Bern, kung saan sa edad na 28 ay ginawaran siya ng degree ng Doctor of Theology. Ang paksa ng kanyang doctorate ay: "Pananampalataya sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo bilang pangunahing dogma ng Apostolic Church." Kasunod nito, mahusay na nagtapos si Nikola Velimirović mula sa Faculty of Philosophy sa Oxford at ipinagtatanggol ang kanyang pangalawa, sa pagkakataong ito, pilosopiko, doctorate.

Kaya naman si Fr. Bumisita si Nicholas sa lahat ng pinakatanyag na banal na lugar, mas nakilala ang mga taong Ruso at hindi na muling humiwalay sa espirituwal sa Russia. Siya ay naging palaging paksa ng kanyang mga iniisip. Simula noon, walang bansa sa mundo ang napagtanto niya na may gayong init at pagmamahal sa pamilya gaya ng Russia. Noong 1920s, na bilang isang obispo, siya ang una sa mundo na nagsalita tungkol sa pangangailangan na parangalan ang memorya ng maharlikang pamilya. Sa likod ng "alinlangan" at "kakulangan ng kalooban" ng huling emperador ng Russia, kung saan marami ang sinabi noon sa mga emigrante ng Russia sa Serbia, naunawaan niya ang iba pang mga katangian ng Emperador Nicholas II at ibang kahulugan ng mga pre-rebolusyonaryong taon ng Russian. kasaysayan.

"Ang utang na inobliga ng Russia sa mga mamamayang Serbiano sa taon ay napakalaki na hindi ito mababayaran ng mga siglo o henerasyon," isinulat ni Bishop Nicholas sa taon. - Ito ang tungkulin ng pag-ibig, na kung saan nakapiring ay napupunta sa kamatayan, iniligtas ang kanyang kapwa.... Ang Russian Tsar at ang mga mamamayang Ruso, na pumasok sa digmaan na hindi handa para sa pagtatanggol sa Serbia, ay hindi maiwasang malaman na sila ay mamamatay. . Ngunit ang pagmamahal ng mga Ruso sa kanilang mga kapatid ay hindi umatras sa harap ng panganib at hindi natatakot sa kamatayan. Maglalakas-loob ba tayong kalimutan na ang Russian Tsar kasama ang kanyang mga anak at milyon-milyong mga kapatid ay namatay para sa katotohanan ng mga Serbian? Naglakas-loob ba tayong manatiling tahimik sa harap ng langit at lupa na ang ating kalayaan at estado ay nagkakahalaga ng Russia kaysa sa atin? Ang moralidad ng digmaang pandaigdig, hindi malinaw, kahina-hinala at magkaibang panig pinagtatalunan, ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyong Ruso para sa mga Serb sa evangelical na kalinawan, katiyakan at hindi mapag-aalinlanganan...”

Sa pagbabalik mula sa Russia, si Fr. Sinimulan ni Nicholas na i-publish ang kanyang mga seryosong akdang pampanitikan: "Mga Pag-uusap sa ilalim ng Bundok", "Sa Paglipas ng Kasalanan at Kamatayan", "Ang Relihiyon ng Njegos"...

Napagtanto ang panganib ng propaganda ng sekta, na lumalakas na noong panahong iyon, pinamunuan ni Bishop Nicholas ang tinatawag na "paganong kilusan" sa mga taong Serbiano, na idinisenyo upang maakit ang mga simple, madalas na hindi marunong magsasaka na naninirahan sa malalayong mga nayon ng bundok sa simbahan. Ang "Bogomoltsy" ay hindi bumubuo ng anumang espesyal na organisasyon. Ito ang mga taong handang hindi lamang regular na dumalo sa simbahan, kundi pati na rin mabuhay araw-araw ayon sa mga canon ng kanilang pananampalatayang Ortodokso, ayon sa mga Kristiyanong paraan ng kanilang sariling bansa, na binibihag ang iba sa kanilang halimbawa. Ang "pagano" na kilusan, na lumaganap sa pamamagitan ng pagsisikap ng obispo sa buong Serbia, ay matatawag na isang popular na paggising sa relihiyon.

Habang nasa pagpapatapon sa Amerika, si Vladyka ay patuloy na naglingkod at nagtrabaho sa mga bagong libro - "The Harvests of the Lord", "The Land of Inaccessibility", "The Only Lover of Humanity". Ang kanyang alalahanin ay ang pagpapadala rin ng tulong sa Serbia na napinsala ng digmaan. Sa oras na ito, ang lahat ng kanyang mga akdang pampanitikan sa kanyang sariling bayan ay ipinagbawal at sinisiraan, at siya mismo, isang bilanggo ng isang pasistang kampong piitan, ay ginawang "empleyado ng mga mananakop" ng propaganda ng komunista.

Mapayapang namatay si Bishop Nicholas noong Marso 18 ng taong ito sa monasteryo ng Russia ng St. Tikhon sa South Canaan (Pennsylvania). Natagpuan siya ng kamatayan na nagdarasal.

Paggalang

Ang pagluwalhati kay St. Nicholas ng Serbia, Zhichski bilang isang lokal na iginagalang na santo ng diyosesis ng Shabatsk-Valjevo ay naganap sa monasteryo ng Lelic noong Marso 18 Banal na Sinodo Ang Russian Orthodox Church noong Oktubre 6, ang pangalan ni St. Nicholas ay kasama sa buwanang aklat ng Russian Orthodox Church kasama ang pagdiriwang ng kanyang memorya noong Abril 20 (ang araw ng paglipat ng mga labi), na itinatag sa Serbian Orthodox simbahan.

Mga panalangin

Troparion, tono 8

Si Chrysostom, ang mangangaral ng Nabuhay na Mag-uli na Kristo, ang patnubay ng pamilyang Krusada ng Serbia sa buong panahon, ang pinagpalang lira ng Banal na Espiritu, ang salita at pag-ibig ng mga monghe, ang kagalakan at papuri ng mga pari, ang guro ng pagsisisi, ang pinuno ng pilgrim army ni Kristo, St. Nicholas ng Serbia at pan-Orthodox: kasama ang lahat ng mga santo ng Heavenly Serbia, nawa ang mga panalangin ng One Lover of Man ay magbigay ng kapayapaan at pagkakaisa sa aming pamilya.

Pakikipag-ugnayan, tono 3

Ipinanganak ang Serbian Lelich, ikaw ang archpastor ng Saint Naum sa Ohrid, nagpakita ka mula sa trono ng Saint Sava sa Zhichu, nagtuturo at nagpapaliwanag sa mga tao ng Diyos ng Banal na Ebanghelyo. Nagdala ka ng marami sa pagsisisi at pag-ibig para kay Kristo, tiniis mo si Kristo para sa kapakanan ng pagnanasa sa Dachau, at sa kadahilanang ito, banal, mula sa Kanya ikaw ay niluwalhati, Nicholas, ang bagong lingkod ng Diyos.

Video

Dokumentaryo "St. Nicholas ng Serbia" 2005

Mga sanaysay

Ang mga nakolektang gawa ng santo ay may bilang na labinlimang tomo.

Mga napiling gawa sa website ng ABC encyclopedia: http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Serbskij/

Panitikan

Talambuhay mula sa aklat "Kaluwalhatian at sakit ng Serbia. Tungkol sa mga bagong martir ng Serbia". Moscow Compound ng Holy Trinity Sergius Lavra. 2002:

Mga ginamit na materyales

Priyma Ivan Fedorovich. Isang salita tungkol sa may-akda // Saint Nicholas ng Serbia. Mga panalangin sa tabi ng lawa. SPb.1995. Pahina 3-8
Talambuhay sa portal Pravoslavie.Ru:
Magazine No. 53, mga journal ng mga pagpupulong ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church na may petsang Oktubre 6, 2003:
Blog page ng pari.

Saint Nicholas ng Serbia (Velimirović), Obispo ng Ohrid at Žić (1880 – 1956)

Ang hinaharap na santo ay ipinanganak Disyembre 23, 1880 sa isang pamilyang magsasaka sa pinakasentro ng Serbia. Ang kanyang home village ng Lelic ay matatagpuan hindi kalayuan sa Valjevo. Ang mga magulang ng hinaharap na obispo, ang mga magsasaka na sina Dragomir at Katarina, ay mga banal na tao at tinatamasa ang paggalang ng kanilang mga kapitbahay. Ang kanilang panganay, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kapanganakan, ay bininyagan sa pangalang Nikola sa Chelie monastery. Ang kanyang maagang pagkabata ay ginugol sa tahanan ng kanyang mga magulang, kung saan ang batang lalaki ay lumaki sa piling ng kanyang mga kapatid, pinalakas ang kanyang sarili sa espiritu at katawan at tinatanggap ang kanyang mga unang aralin sa kabanalan. Madalas na dinadala ng ina ang kanyang anak sa paglalakbay sa monasteryo; ang unang karanasan ng pakikipag-isa sa Diyos ay matatag na nakatatak sa kaluluwa ng bata.

Nang maglaon, dinala ng ama ni Nikola si Nikola sa parehong monasteryo upang matutong bumasa at sumulat. Nasa maagang pagkabata, ang batang lalaki ay nagpakita ng mga pambihirang kakayahan at kasipagan sa pag-aaral. Ayon sa mga alaala ng mga kontemporaryo, sa mga taon ng kanyang pag-aaral ay madalas na ginusto ni Nikola ang pag-iisa kaysa sa kasiyahan ng mga bata. Sa mga pahinga ng paaralan, tumakbo siya sa monasteryo bell tower at doon nagpakasawa sa pagbabasa at pagdarasal. Habang nag-aaral sa gymnasium sa Valjevo, isa siya sa pinakamahuhusay na estudyante. Kasabay nito, kailangan niyang alagaan ang kanyang pang-araw-araw na pagkain nang mag-isa. Kaayon ng kanyang pag-aaral, siya, tulad ng marami sa kanyang mga kapantay, ay nagsilbi sa mga bahay ng mga taong-bayan.

Matapos matapos ang ika-6 na baitang ng gymnasium, unang nais ni Nikola na pumasok sa Military Academy, ngunit idineklara ng komisyong medikal na hindi siya karapat-dapat para sa serbisyo ng opisyal. Pagkatapos ay nag-apply siya at tinanggap sa Belgrade Seminary. Dito mabilis na tumayo si Nikola para sa kanyang tagumpay sa akademiko, na isang direktang resulta ng kanyang pagsusumikap at kasipagan, kaya kinakailangan para sa pag-unlad ng kanyang mga talento na ibinigay ng Diyos. Laging inaalala kung gaano kalaki ang kasalanan na ibaon ang talento ng Diyos, walang pagod siyang nagsumikap para madagdagan ito. Sa kanyang pag-aaral, hindi lamang siya nagbasa ng literatura na pang-edukasyon, ngunit nakilala rin ang maraming mga klasikal na gawa na kabilang sa kaban ng panitikan sa mundo. Sa kanyang kakayahan sa oratorical at kaloob ng mga salita, namangha si Nikola sa mga estudyante at guro ng seminary. Sa kanyang pag-aaral, nakibahagi siya sa paglalathala ng pahayagang "Christian Evangelist", kung saan inilathala niya ang kanyang mga artikulo. Kasabay nito, sa panahon ng kanyang mga taon sa seminary, si Nikola ay dumanas ng matinding kahirapan at kawalan, ang kinahinatnan nito ay isang pisikal na karamdaman kung saan siya nagdusa ng ilang taon.

Matapos makapagtapos sa seminaryo, nagturo siya sa mga nayon malapit sa Valievo, kung saan mas naging malapit pa siya sa buhay at espirituwal na istruktura ng kanyang mga tao. Sa oras na ito, malapit niyang kaibigan ang pari na si Savva Popovich at tinulungan siya sa kanyang ministeryo. Sa payo ng kanyang doktor, ginugol ni Nikola ang kanyang mga pista opisyal sa tag-araw sa tabi ng dagat, kung saan nakilala niya ang mga dambana ng baybayin ng Adriatic ng Montenegro at Dalmatia. Sa paglipas ng panahon, ang mga impression na natanggap sa mga bahaging ito ay makikita sa kanyang mga unang gawa.

Di-nagtagal, sa pamamagitan ng desisyon ng mga awtoridad ng simbahan, si Nikola Velimirović ay naging isa sa mga tumatanggap ng iskolarsip ng estado at ipinadala upang mag-aral sa ibang bansa. Ganito siya napunta sa Old Catholic Faculty of Theology sa Bern (Switzerland), kung saan noong 1908 ay ipinagtanggol niya ang kanyang disertasyon ng doktor sa paksang "Pananampalataya sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo bilang pangunahing dogma ng Apostolikong Simbahan." Ginugol niya ang susunod na taon, 1909, sa Oxford, kung saan naghanda siya ng disertasyon sa pilosopiya ni Berkeley, na pagkatapos ay ipinagtanggol niya sa Pranses sa Geneva.

Noong taglagas ng 1909, bumalik si Nikola sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan siya ay nagkasakit nang malubha. Siya ay gumugugol ng anim na linggo sa mga silid ng ospital, ngunit, sa kabila ng mortal na panganib, ang pag-asa sa kalooban ng Diyos ay hindi iniiwan ang batang asetiko kahit isang minuto. Sa oras na ito, siya ay sumumpa na kung siya ay gumaling, siya ay kukuha ng monastic vows at ganap na ilalaan ang kanyang buhay sa masigasig na paglilingkod sa Diyos at sa Simbahan. Sa katunayan, nang gumaling at umalis sa ospital, siya ay naging isang monghe na may pangalang Nikolai at Disyembre 20, 1909 ay inorden sa priesthood.

Pagkatapos bumalik sa Serbia, nagturo siya ng pilosopiya, lohika, sikolohiya, kasaysayan at mga wikang banyaga sa Belgrade Seminary. Ang kanyang mga aktibidad ay hindi limitado lamang sa mga pader ng teolohikong paaralan. Siya ay nagsusulat ng marami at naglalathala ng kanyang mga artikulo, pag-uusap at pag-aaral sa iba't ibang pilosopikal at teolohikong paksa sa iba't ibang publikasyon. Ang batang natutunang hieromonk ay nagbibigay ng mga talumpati at lektura sa buong Serbia, salamat sa kung saan siya ay nakakuha ng malawak na katanyagan. Ang kanyang mga talumpati at pakikipag-usap ay nakatuon, una sa lahat, sa iba't ibang moral na aspeto ng buhay ng mga tao. Ang hindi pangkaraniwang at orihinal na istilo ng oratorical ni Padre Nikolai ay lalo na nakaakit ng mga Serbian intelligentsia.

Si Padre Nikolai, na aktibong bahagi sa pampublikong buhay, ay nagpukaw ng sorpresa at paggalang sa marami. Hindi lamang sa Belgrade, kundi pati na rin sa ibang mga rehiyon ng Serbian nagsimula silang magsalita tungkol sa isang edukadong kausap at tagapagsalita. Noong 1912 ay inanyayahan siya sa mga pagdiriwang sa Sarajevo. Ang kanyang pagdating at mga talumpati ay nagdulot ng sigasig sa mga kabataang Serbiano ng Bosnia at Herzegovina. Dito niya nakilala ang pinakamahusay na mga kinatawan ng lokal na Serbian intelligentsia. Ang maliwanag at matapang na mga pahayag ni Padre Nicholas ay hindi mapapansin ng mga awtoridad ng Austrian na namuno sa Bosnia at Herzegovina. Sa kanyang pagbabalik sa Serbia, siya ay pinigil ng ilang araw sa hangganan, at nang sumunod na taon ay hindi siya pinahintulutan ng mga awtoridad ng Austria na pumunta sa Zagreb upang lumahok sa mga pagdiriwang na nakatuon sa memorya ng Metropolitan Peter (Petrović-Njegoš). Gayunpaman, ang kanyang malugod na talumpati ay ipinarating at binasa sa mga natipon.

Ang mga gawa ni Padre Nicholas para sa kapakinabangan ng kanyang mga tao ay dumami nang, sa simula ng ika-20 siglo, muling pumasok ang Serbia sa matitinik na landas ng mga digmaan sa pagpapalaya. Sa panahon ng Balkan at Unang Digmaang Pandaigdig, hindi lamang mahigpit na sinundan ni Hieromonk Nikolai ang mga pag-unlad ng mga kaganapan sa harap at sa likuran at nagbigay ng mga talumpati, pagsuporta at pagpapalakas ng mga mamamayang Serbiano sa kanilang pakikibaka, ngunit direktang lumahok din sa pagbibigay ng tulong sa mga nasugatan, sugatan at disadvantaged. Ibinigay niya ang kanyang suweldo hanggang sa katapusan ng digmaan sa mga pangangailangan ng estado. May isang kilalang kaso nang si Hieromonk Nikolai ay nakibahagi sa isang matapang na operasyon ng mga tropang Serbiano sa simula ng Unang Digmaang Pandaigdig. Ayon sa mga memoir ni Heneral Djukic, noong Setyembre 1914, ang pari, kasama ang mga sundalong Serbian, ay dumaong sa tapat ng pampang ng Sava River at kahit na panandalian ay kinuha ang utos ng isang maliit na detatsment sa panahon ng panandaliang pagpapalaya ng Zemun.

Gayunpaman, bilang isang diplomat at mananalumpati na nagsasalita ng ilang mga wikang European, si Hieromonk Nicholas ay maaaring magdala ng higit na pakinabang sa mga mamamayang Serbiano sa kanilang hindi pantay at desperadong pakikibaka. Noong Abril 1915, ipinadala siya ng gobyerno ng Serbia sa Estados Unidos at Great Britain, kung saan nagtrabaho siya nang walang pag-iimbot para sa kapakinabangan ng pambansang interes ng Serbia. Sa kanyang katangiang karunungan at kahusayan sa pagsasalita, sinubukan ni Padre Nikolai na iparating sa mga kaalyado ng Kanluranin ang tunay na larawan ng pagdurusa ng mga mamamayang Serbiano. Siya ay patuloy na nagbibigay ng mga lektura sa mga simbahan, unibersidad at iba pang pampublikong lugar, kaya gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa kaligtasan at pagpapalaya ng kanyang mga tao. Nagawa niyang magkaisa sa ideolohiya hindi lamang ang Orthodox, kundi pati na rin ang mga Romano Katoliko, Uniates at Protestante, na lalong nakakiling sa ideya ng pakikibaka para sa pagpapalaya at pag-iisa ng mga mamamayang South Slavic.

Marso 25, 1919 Si Hieromonk Nicholas ay nahalal na Obispo ng Zhich, at sa pagtatapos ng 1920 ay inilipat siya sa diyosesis ng Ohrid. Bilang Obispo ng Ohrid at Žić na binuo ni Bishop Nikolai ang kanyang aktibidad sa kabuuan nito sa lahat ng larangan ng buhay simbahan, nang hindi iniwan ang kanyang mga teolohiko at pampanitikan na gawa.

Walang alinlangan, ang sinaunang Ohrid, ang duyan ng pagsulat at kultura ng Slavic, ay may espesyal na impresyon kay Vladyka Nicholas. Dito, sa Ohrid, na ang isang malalim na panloob na pagbabago ay naganap sa santo, na mula noon ay lalong halata. Ang panloob na espirituwal na muling pagsilang na ito ay ipinakita sa labas sa maraming paraan: sa pananalita, kilos at mga likha.

Ang katapatan sa patristikong mga tradisyon at buhay ayon sa Ebanghelyo ay nakaakit ng mga mananampalataya sa kanya. Sa kasamaang palad, kahit ngayon maraming mga kaaway at maninirang-puri ay hindi umalis sa pinuno. Ngunit nadaig niya ang kanilang masamang hangarin sa pamamagitan ng kanyang bukas na puso, buhay at pagkilos sa harap ng Diyos.

Bumisita ang obispo sa kontinente ng Amerika nang maglaon. Noong 1927, sa imbitasyon ng American-Yugoslav Society at maraming iba pang pampublikong organisasyon, muli siyang pumunta sa Estados Unidos at nagturo sa Political Institute sa Williamstown. Sa kanyang dalawang buwang pananatili, muli siyang nagbigay ng mga pahayag sa mga simbahang Episcopal at Orthodox, sa Princeton University at sa Federal Council of Churches.

Noong Hunyo 1936, si Bishop Nikolai ay muling hinirang sa Zic diocese - isa sa pinakamatanda at pinakamalaki sa Serbian Church. Sa ilalim niya, ang diyosesis ay nakararanas ng tunay na muling pagkabuhay. Maraming sinaunang monasteryo ang inaayos at itinatayo ang mga bagong simbahan. Ang paksa ng espesyal na pag-aalala para sa kanya ay ang Zica Monastery, na may napakahalagang kahalagahan para sa Simbahan at kasaysayan ng Serbia. Dito, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Bishop Nicholas, ang aktibong muling pagtatayo ay naganap sa pakikilahok ng mga sikat na espesyalista at arkitekto. Sa panahon mula 1935 hanggang 1941, ang Church of St. Sava na may people's refectory, isang sementeryo na simbahan na may bell tower, isang bagong episcopal building at marami pang ibang mga gusali ay itinayo dito, karamihan sa mga ito, sa kasamaang-palad, ay nawasak sa panahon ng pambobomba. ng monasteryo noong 1941.

Sa panahon ng pag-atake ng Alemanya at mga kaalyado nito at ang kasunod na mabilis na pananakop sa Yugoslavia noong Abril 1941, si Bishop Nicholas ay nasa kanyang obispo na tirahan sa Zica Monastery malapit sa Kraljevo. Kaagad pagkatapos ng pagtatatag ng rehimeng pananakop sa Belgrade, nagsimulang pumunta ang mga opisyal ng Aleman sa Zicza, magsagawa ng mga paghahanap at magtanong kay Bishop Nicholas. Itinuring ng mga German ang Serbian saint na isang Anglophile at maging isang English spy. Sa kabila ng katotohanan na walang direktang katibayan ng pakikipagtulungan ng obispo sa British, pinilit siya ng mga Aleman na magsumite ng petisyon sa Banal na Sinodo para sa pagpapalaya mula sa pangangasiwa ng Zhich diocese. Hindi nagtagal ay pinagbigyan ang kahilingang ito.

Ang mismong presensya ni Obispo Nicholas sa Žiča ay nagdulot ng pagkabahala sa mga Aleman. Noong Hulyo 12, 1941, inilipat si Vladyka sa Lyubostinu Monastery, kung saan gumugol siya ng halos isang taon at kalahati. Ang panahon ng pag-urong sa Lyubostin ay naging lubos na malikhain para kay Bishop Nicholas. Hindi sinasadyang napalaya mula sa mga tungkuling pang-administratibo, itinuro ng santo ang lahat ng kanyang lakas sa pagsulat ng mga bagong nilikha. Ang dami niyang sinulat dito kaya laging may problema sa paghahanap ng papel.

Noong kalagitnaan ng Disyembre 1942, dinala siya sa Vojlovitsa, kung saan dinala rin ang Serbian Patriarch Gabriel pagkaraan ng ilang sandali. Ang rehimen sa bagong lugar ay mas matindi. Ang mga bilanggo ay patuloy na binabantayan, ang mga bintana at pintuan ay palaging sarado, at ipinagbabawal na tumanggap ng mga bisita o sulat. Ang mga bilanggo, kabilang si Vladyka Nicholas, ay halos ganap na nakahiwalay sa labas ng mundo. Minsan sa isang buwan, si Kapitan Mayer, na responsable sa mga isyu sa relihiyon at pakikipag-ugnayan sa Serbian Patriarchate, ay pumupunta upang makipagkita sa mga bilanggo. Binuksan ng mga Aleman ang simbahan at pinahintulutan ang Banal na Liturhiya na ipagdiwang lamang tuwing Linggo at pista opisyal. Ang mga bilanggo lamang ang maaaring dumalo sa serbisyo. Sa kabila ng mahigpit na paghihiwalay, ang balita ng presensya ni Bishop Nicholas sa monasteryo ay mabilis na kumalat sa buong lugar. Ang mga residente ng mga nakapaligid na nayon ay paulit-ulit na sinubukang makapasok sa monasteryo para sa pagsamba, ngunit pinigilan ito ng seguridad.

Sa Voilovitsa, hindi pinabayaan ni Bishop Nikolai ang kanyang trabaho. Kinuha niya ang gawain ng pag-edit ng pagsasalin ng Serbian ng Bagong Tipan, na natapos sa isang pagkakataon ni Vuk Karadzic. Dahil naibigay sa kanyang sarili ang pinaka-makapangyarihang mga pagsasalin ng Bagong Tipan sa ibang mga wikang banyaga, nagsimula siyang magtrabaho kasama si Hieromonk Vasily (Kostich). Halos dalawang taong pananatili sa Voilovitsa ay nakatuon sa gawaing ito. Bilang resulta, natapos ang na-update na edisyon ng Bagong Tipan. Bilang karagdagan sa pagwawasto sa Bagong Tipan, pinunan ng obispo ang buong kwaderno ng iba't ibang mga turo, tula, at kanta, na inialay niya sa iba't ibang kaparian at mga taong mahal sa kanyang puso. Ayon sa mga nakasaksi, pinutol ng obispo ang mga obitwaryo ng mga patay na may mga litrato mula sa mga pahayagan sa Belgrade at patuloy na nanalangin para sa pahinga ng kanilang mga kaluluwa.

Mula sa mga araw na iyon, ang "Prayer Canon" at "Prayer to the Most Holy Theotokos of Voilovachskaya" na isinulat ni Bishop Nicholas sa isang kuwaderno ay napanatili, pati na rin ang "Tatlong Panalangin sa Anino ng German Bayonet" na isinulat mamaya sa Vienna.

Noong Mayo 8, 1945, pareho silang pinalaya ng mga tropang Amerikano. Matapos ang kanyang paglaya mula sa kampong piitan, ang santo ay hindi bumalik sa kanyang tinubuang-bayan, kung saan ang mga komunista ay nasa kapangyarihan. Bukod dito, naitala siya ng mga bagong awtoridad sa hanay ng mga taksil ng bayan, ang kanyang pangalan ay naging layon ng maruming paninirang-puri sa loob ng maraming taon.

Gayunpaman, mahigpit na sinusunod ng mga taga-Serbia ang mga aktibidad ng santo sa ibang bansa, na maibiging nakikinig sa kanyang binibigkas at nakasulat na mga salita. Ang mga gawa ng santo ay binasa at muling ginawa, muling isinalaysay at inalala sa mahabang panahon. Kayamanan sa Diyos ang bumihag sa kaluluwang Serbiano sa pinuno. Sa kanyang puso, nagpatuloy ang santo sa buong buhay niya sa pagbigkas ng mainit na panalangin para sa kanyang bayan at Inang-bayan.

Sa kabila ng lumalalang kalusugan, si Vladyka Nicholas ay nakahanap ng lakas para sa gawaing misyonero at gawaing simbahan, naglakbay sa kalawakan ng USA at Canada, na hinihikayat ang mahina ang loob, pinagkasundo ang mga nasa digmaan at nagtuturo ng mga katotohanan ng pananampalataya at buhay ng Ebanghelyo sa maraming kaluluwang naghahanap. Diyos. Ang Ortodokso at iba pang mga Kristiyano ng Amerika ay lubos na pinahahalagahan ang kanyang mga gawaing misyonero, kaya't siya ay nararapat na niraranggo sa mga host ng mga apostol at mga misyonero ng Bagong Kontinente. Ipinagpatuloy ni Saint Nicholas ang kanyang pagsusulat at teolohikong aktibidad sa Amerika, kapwa sa Serbian at sa Ingles. Sinubukan niya, hangga't maaari, na tulungan ang mga monasteryo ng Serbia at ilang mga kakilala sa kanyang tinubuang-bayan, na nagpapadala ng katamtamang mga parsela at mga donasyon.

Ginugol ni Vladyka ang mga huling buwan ng kanyang buhay sa isang monasteryo ng Russia sa South Canaan (Pennsylvania). Isang araw bago ang kanyang pahinga, naglingkod siya sa Banal na Liturhiya at tinanggap ang Banal na Misteryo ni Kristo. Ang santo ay mapayapang umalis sa Panginoon noong Linggo ng umaga Marso 18, 1956. Mula sa monasteryo ng St. Tikhon, ang kanyang katawan ay inilipat sa monasteryo ng St. Sava sa Libertyville at noong Marso 27, 1956, inilibing siya malapit sa altar ng templo sa presensya ng isang malaking bilang ng mga Serb at iba pang mga mananampalataya ng Orthodox. mula sa buong America. Sa Serbia, sa balita ng pagkamatay ni Bishop Nicholas, ang mga kampana ay pinatunog sa maraming simbahan at ang mga monasteryo at paggunita ay inihain.

Sa kabila ng propaganda ng komunista, ang pagsamba kay Bishop Nicholas ay lumago sa kanyang sariling bayan, at ang kanyang mga gawa ay nai-publish sa ibang bansa. Si Padre Justin (Popovich) ang unang nagsalita nang hayagan tungkol kay St. Nicholas bilang isang santo sa mga taong Serbiano noong 1962, at tinawag siya ni St. John (Maksimovich) ng San Francisco na "ang dakilang santo, Chrysostom of our days and the ecumenical guro ng Orthodoxy” noong 1958. .

Mayo 19, 2003 Ang Konseho ng mga Obispo ng Serbian Orthodox Church ay nagkakaisang nagpasya na gawing santo si Bishop Nikolai (Velimirović) ng Zic. Sa pamamagitan ng kahulugan ng Konseho, ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang noong Marso 18 (sa araw ng pahinga) at sa Abril 20 / Mayo 3 (sa araw ng paglipat ng mga labi). Ang pagluwalhati sa buong simbahan ng santo ng Diyos, Saint Nicholas, Obispo ng Ohrid at Zich, ay naganap noong Mayo 24, 2003 sa Simbahan ng St. Sava sa Vracar.

Nicholas (Velimirović) (1880-1956), Obispo ng Ohrid at Žić, santo, tagapag-ayos ng kilusang mamamayang Ortodokso sa interwar Serbia: isang kilalang teologo at pilosopo sa relihiyon, honorary na doktor ng ilang unibersidad sa daigdig. Ang pinakamalaking Serbian espirituwal na may-akda, sa pamamagitan ng mga siglo ng Turkish pamumuno sa Serbia, bumuo ng isang tulay sa poetics ng medieval Serbian stichera, mula sa kung saan ang mga batang Ruso panitikan natutunan imahe. Isang santo na nag-alay ng maraming panalangin para sa Russia at nag-alay ng maraming pahina dito.

Si Nikolaj Velimirović ay ipinanganak noong Disyembre 23, 1880 sa bundok na nayon ng Lelić sa kanlurang Serbia. Isa sa siyam na bata sa isang pamilyang magsasaka, ipinadala siya ng kanyang mga debotong magulang sa paaralan sa monasteryo ng Chelie ("Kelia"). Pagkatapos, pagkatapos makapagtapos mula sa gymnasium sa lungsod ng Valjevo at sa Belgrade Theological Seminary, nakatanggap si Nikola Velimirović ng iskolarship para mag-aral sa Old Catholic Faculty sa Bern, kung saan sa edad na 28 siya ay iginawad sa degree ng Doctor of Theosophy. Ang paksa ng kanyang doctorate ay: "Pananampalataya sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo bilang pangunahing dogma ng Apostolic Church." Kasunod nito, mahusay na nagtapos si Nikola Velimirović mula sa Faculty of Philosophy sa Oxford at ipinagtanggol ang kanyang pangalawa, sa pagkakataong ito ay pilosopiko, doctorate.

Pagbalik sa Serbia, nagsimulang magturo ang batang doktor sa Belgrade Seminary, at kasabay nito ay inilathala niya ang kanyang mga artikulo sa mga magasin ng simbahan ng Serbia, kung saan nagsimula siyang makipagtulungan noong pagdadalaga. Gaya ng madalas na nangyayari sa mga taong pinili ng Panginoon, si Nikola Velimirović ay hindi inaasahang nagkasakit ng malubha. Sa ospital, ipinangako niya sa kanyang sarili na kung siya ay gumaling, ilalaan niya ang kanyang sarili nang buo sa Diyos at katutubong Simbahan. Kaagad pagkatapos nito, ang sakit ay umalis sa kanya, at, nang hindi naantala ang isang solong dagdag na araw, si Nikola Velimirovich ay kumuha ng monastic vows sa Rakovica Monastery malapit sa Belgrade, na naging Nikolai - Nikolai.

Noong 1910, nag-aral si Hieromonk Nikolai sa Russia, sa St. Petersburg Theological Academy. Sa loob ng mahabang panahon, hindi man lang alam ng Academy na sa oras na iyon ay nakapagtapos na siya sa dalawang kilalang unibersidad sa Europa (nang makapasok sa Academy, hindi man lang niya binanggit ang mga kakayahan sa Kanlurang Europa na natapos niya, bagkus ay umaktong parang seminarista kahapon). Natuklasan ang talento sa pangangaral at literatura ng Serbian student sa isa sa mga akademikong espirituwal na gabi, kung saan si Fr. Namangha si Nicholas sa buong madla, at lalo na sa Metropolitan ng St. Petersburg at Ladoga Anthony (Vadkovsky). Pagkaraan ng gabing ito, nakakuha si Metropolitan Anthony ng iskolarsip para sa kanya mula sa gobyerno upang makapaglibot sa Russia.

Kaya naman si Fr. Bumisita si Nicholas sa lahat ng pinakatanyag na banal na lugar, mas nakilala ang mga taong Ruso at hindi na muling humiwalay sa espirituwal sa Russia. Siya ay naging palaging paksa ng kanyang mga iniisip. Simula noon, walang bansa sa mundo ang napagtanto niya na may gayong init at pagmamahal sa pamilya gaya ng Russia. Noong 1920s, na bilang isang obispo, siya ang una sa mundo na nagsalita tungkol sa pangangailangan na parangalan ang memorya. Royal Family. Sa likod ng "kawalang-katiyakan" at "kakulangan ng kalooban" ng huling Emperador ng Russia, na pinag-usapan nang husto sa mga emigrante ng Russia sa Serbia noong panahong iyon, naunawaan niya ang iba pang mga katangian ng Emperador Nicholas II at ibang kahulugan ng mga taon bago ang rebolusyonaryo. kasaysayan ng Russia.

"Ang utang na inobliga ng Russia sa mamamayang Serbiano noong 1914 ay napakalaki anupat hindi ito mababayaran ng mga siglo o henerasyon," isinulat ni Bishop Nicholas noong 1932. - Ito ang tungkulin ng pag-ibig, na kung saan nakapiring ay napupunta sa kamatayan, iniligtas ang kanyang kapwa.... Ang Russian Tsar at ang mga mamamayang Ruso, na pumasok sa digmaan na hindi handa para sa pagtatanggol sa Serbia, ay hindi maiwasang malaman na sila ay mamamatay. . Ngunit ang pagmamahal ng mga Ruso sa kanilang mga kapatid ay hindi umatras sa harap ng panganib at hindi natatakot sa kamatayan. Maglalakas-loob ba tayong kalimutan na ang Russian Tsar kasama ang kanyang mga anak at milyon-milyong mga kapatid ay namatay para sa katotohanan ng mga Serbian? Naglakas-loob ba tayong manatiling tahimik sa harap ng langit at lupa na ang ating kalayaan at estado ay nagkakahalaga ng Russia kaysa sa atin? Ang moralidad ng digmaang pandaigdig, hindi malinaw, kaduda-dudang at pinagtatalunan mula sa iba't ibang panig, ay nagpapakita ng sarili sa sakripisyo ng Russia para sa mga Serbs sa ebanghelikal na kalinawan, katiyakan at hindi mapag-aalinlanganan...”

Pagbabalik mula sa Russia Fr. Sinimulan ni Nicholas na i-publish ang kanyang mga seryosong akdang pampanitikan: "Mga Pag-uusap sa ilalim ng Bundok", "Sa Paglipas ng Kasalanan at Kamatayan", "Ang Relihiyon ng Njegos"...

Noong Unang Digmaang Pandaigdig, si Fr. Si Nicholas ay makikita sa mga posisyon sa labanan: nagkumpisal siya at nagbigay ng komunyon sa mga sundalong Serbiano at pinalakas ang kanilang espiritu sa pamamagitan ng mga sermon. Hanggang sa matapos ang digmaan, inilipat niya ang lahat ng kanyang suweldo sa pangangailangan ng mga sugatan.

Sa ngalan ng gobyerno ng Serbia, si Fr. Bumisita din si Nikolai sa England at America, kung saan siya pagsasalita sa publiko ipinaliwanag sa publiko ng mga bansang ito kung ano ang ipinaglalaban ng Orthodox Serbia. Ang kumander ng mga tropang British ay kasunod na sinabi na "Si Padre Nicholas ang ikatlong hukbo," na nakikipaglaban para sa ideya ng Serbian at Yugoslav.

Kapansin-pansin na kaagad pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Fr. Hinulaan ni Nikolai ang hindi maiiwasang isang bagong pandaigdigang banggaan. Isang dalubhasa sa Kanluraning pilosopiya at kultura, tumpak niyang inilarawan nang detalyado ang mga pamamaraan na gagamitin ng “sibilisadong Europa” sa susunod na digmaang pandaigdig. Itinuring niya na ang pangunahing dahilan ng digmaan ay ang pag-alis ng European na tao mula sa Diyos. Tinawag ng obispo ang kontemporaryong atheistic na kultura na "White Plague."

Noong 1920, iniluklok si Padre Nikolai bilang Obispo ng Ohrid, sa Macedonia. Dito, sa duyan ng pagsulat ng Slavic, kung saan tila nabubuhay pa rin ang mga dayandang ng mga sermon nina Cyril at Methodius, si Bishop Nicholas, na isang may-gulang na espirituwal na manunulat, ay lumikha ng mga tunay na perlas ng kanyang gawain: "Mga Panalangin sa Lawa", "Omilie ”, “Ohrid Prologue” at iba pa.

Sa pangkalahatan, ang mga nakolektang gawa ni Bishop Nicholas ay may labinlimang volume - isang kamangha-manghang katotohanan, kung isasaalang-alang na ang kanyang ascetic na gawain sa diyosesis ay hindi nagambala sa isang araw. Naglakbay si Vladyka sa pinakamalayong dulo nito, nakipagkita sa mga mananampalataya, nagtatag ng mga ulila, at tumulong sa pagpapanumbalik ng mga templo at monasteryo na nawasak ng digmaan. Noong 1924-1926 siya rin ay pansamantalang tagapangasiwa ng nascent American Diocese of the Serbian Patriarchate.

Napagtanto ang panganib ng propaganda ng sekta, na lumalakas na noong panahong iyon, pinamunuan ni Bishop Nicholas ang tinatawag na "paganong kilusan" sa mga taong Serbiano, na idinisenyo upang maakit ang mga simple, madalas na hindi marunong magsasaka na naninirahan sa malalayong mga nayon ng bundok sa simbahan. Ang "Bogomoltsy" ay hindi bumubuo ng anumang espesyal na organisasyon. Ito ang mga taong handang hindi lamang regular na bumisita sa templo, kundi mamuhay araw-araw ayon sa mga kanon ng kanilang Pananampalataya ng Orthodox, ayon sa mga Kristiyanong paraan ng kanyang sariling bansa, na binibihag ang iba sa kanyang halimbawa. Ang "pagano" na kilusan, na lumaganap sa pamamagitan ng pagsisikap ng obispo sa buong Serbia, ay matatawag na isang popular na paggising sa relihiyon.

Noong 1934, si Bishop Nicholas ay hinirang na Obispo ng Zhich Diocese. Ang espirituwal na sentro nito, ang sinaunang monasteryo ng Žiča, ay nangangailangan ng komprehensibong pagsasaayos, tulad ng maraming iba pang mga monasteryo sa bahaging ito ng gitnang Serbia. At dito, tulad ng sa Ohrid, kinailangan ni Bishop Nicholas na i-streamline ang monasteryo at buhay simbahan, ginulo ng Digmaang Pandaigdig, at, kung titingnan mo nang mas malalim, sa limang siglo ng pamamahala ng Turko sa Balkans. Di-nagtagal, sa pamamagitan ng mga gawain at panalangin ng obispo, maraming mga sinaunang simbahan ang napuno ng liwanag kung saan sila sumikat, marahil, noong Middle Ages. Nagsimula na ang Pangalawa Digmaang Pandaigdig, nang ibinahagi ng Serbia, sa ikalabing beses sa kasaysayan, ang kapalaran nito sa Russia. Si Hitler, na nakahanap ng tapat na mga kaalyado sa Croats, ay natural na ipinalagay ang kanyang mga kalaban sa Serbs. Pagbuo ng isang plano para sa pagsalakay sa Yugoslavia, inutusan niya ang kanyang komandante ng Southern Front, lalo na, ang mga sumusunod: "Siralin ang mga intelihente ng Serbia, pugutan ang tuktok ng Serbian Orthodox Church, at sa unang hanay - Patriarch Dozic, Metropolitan Zimonich at Bishop Nikolai Velimirovich ng Zic...”. Di-nagtagal, ang Obispo, kasama si Patriarch Gabriel ng Serbia, ay natagpuan ang kanyang sarili sa kilalang-kilalang kampong piitan ng Dachau - ang tanging mga opisyal ng simbahan na may ganitong ranggo sa Europa na dinala sa kustodiya!

Sila ay pinalaya noong Mayo 8, 1945 ng American 36th Division. Sa kasamaang palad, ang pagpapalaya na ito ay hindi nangangahulugan para kay Vladyka Nicholas na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Sa Yugoslavia, sa pagtatapos ng digmaan, ang ateistiko, hayagang anti-Orthodox na rehimen ni Joseph Ambrose (Tito) ay dumating sa kapangyarihan sa pamamagitan ng puwersa.

Ang mga huling araw ng Obispo ay ginugol sa monasteryo ng Russia ng St. Tikhon sa Timog Canaan (Pennsylvania), kung saan noong Marso 18, 1956, mapayapa siyang nagpahinga sa Panginoon. Natagpuan siya ng kamatayan na nagdarasal.

Paggalang

Mula sa monasteryo ng Russia, ang katawan ni Bishop Nicholas ay inilipat sa Serbian monasteryo ng St. Sava sa Libertyville (Illinois, malapit sa Chicago) at inilibing na may mga parangal sa lokal na sementeryo. Ang huling hiling ng Obispo - na mailibing sa sariling bayan - sa panahong iyon, sa maliwanag na mga kadahilanan, ay hindi natupad. Ngunit, tulad ng makikita mo, ang panalangin ng mga tao ay malakas, na kaagad pagkatapos ng kamatayan ng obispo, bago pa ang kanyang kanonisasyon, ay nagsimulang manalangin sa kanya bilang isang santo.

Ang pagluwalhati kay St. Nicholas ng Serbia, Zhichski bilang isang lokal na iginagalang na santo ng diyosesis ng Shabatsk-Valjevo ay naganap sa monasteryo ng Lelic noong Marso 18, 1987, sa araw ng paggunita kay Bishop Nicholas. Pagkatapos ng liturhiya ng libing, na pinaglingkuran ng lokal na obispo ng Šabacko-Valjevo John (Velimirović) at Bishop Amfilohije (Radović) ng Vršacko-Banat, ang troparion ay inawit kay St. Nicholas. Para sa araw na ito, pininturahan ng mga kapatid na babae ng monasteryo ng Chelie ang kanyang icon.

Noong Mayo 3, 1991, napalaya mula sa pamatok ng internasyunalismo at kawalang-diyos, ibinalik ng Serbia sa sarili nito ang mga labi ni St. Nicholas ng Serbia bilang isang dambana. Ang paglipat ng mga labi ng Obispo ay nagresulta sa isang pagdiriwang sa buong bansa at ang araw na ito ay kasama rin sa kalendaryo ng simbahan. Ang kanyang mga labi ay nananatili ngayon sa kanyang sariling nayon ng Lelic. Ang simbahan kung saan sila pinananatili ay nagiging isang lugar ng lalong masikip na peregrinasyon bawat taon.

Sa pamamagitan ng desisyon ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church noong Oktubre 6, 2003, ang pangalan ni St. Nicholas ay kasama sa kalendaryo ng Russian Orthodox Church kasama ang pagdiriwang ng kanyang memorya noong Abril 20 (ang araw ng paglipat ng ang mga labi), na itinatag sa Serbian Orthodox Church.