Οι εντολές του Θεού μπορούν να συγκριθούν με τους νόμους της φύσης: και οι δύο έχουν την πηγή τους στον Δημιουργό και αλληλοσυμπληρώνονται: άλλες ρυθμίζουν την άψυχη φύση, άλλες δίνουν ηθική βάση ανθρώπινη ψυχή. Η διαφορά μεταξύ τους είναι ότι η ύλη, φυσικά, υπακούει στους φυσικούς νόμους, ενώ ένα άτομο είναι ελεύθερο να υπακούει ή να μην υπακούει στους ηθικούς νόμους. Δίνοντας ένα άτομο ελευθερία επιλογήςείναι το μεγάλο έλεος του Θεού: αυτή η ελευθερία επιτρέπει στον άνθρωπο πνευματικά αναπτυχθείτε και βελτιωθείτε, ακόμα και γίνετε σαν τον Θεό. Ωστόσο, η ηθική ελευθερία επιβάλλει σε ένα άτομο την ευθύνη για τις πράξεις του.
Η συνειδητή παραβίαση των εντολών του Θεού οδηγεί σε πνευματική και σωματικός εκφυλισμός, σκλαβιά, βάσανα, και στο τέλος - στην καταστροφή. Για παράδειγμα, ακόμη και πριν ο Θεός δημιουργήσει το δικό μας ορατό κόσμο, η τραγωδία συνέβη στον αγγελικό κόσμο, όταν η περήφανη Ντενίτσα επαναστάτησε εναντίον του Δημιουργού και μαζί με άλλους αγγέλους σχημάτισε το βασίλειό του, που έγινε τόπος σκότους και φρίκης, που ονομάστηκε κόλαση. Μια άλλη τραγωδία συνέβη στη ζωή της ανθρωπότητας όταν οι προπάτορές μας και η Εύα παραβίασαν την εντολή του Θεού, με αποτέλεσμα η μόλυνση της αμαρτίας της ανυπακοής να περάσει στους απογόνους τους και οι ζωές των ανθρώπων να γεμίζουν εγκλήματα, βάσανα και κακοτυχίες. Μικρές καταστροφές περιλαμβάνουν παγκόσμια πλημμύραως τιμωρία για τους συγχρόνους του Νώε. την καταστροφή των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων. την καταστροφή πρώτα του Ισραήλ, και μετά του Βασιλείου του Ιούδα υπό τον Ναβουχοδονόσορ και, δευτερευόντως, το 70 μ.Χ. η πτώση της βυζαντινής και ρωσικής αυτοκρατορίας και πολλές άλλες καταστροφές που πλήττουν τις χώρες για τις αμαρτίες του λαού τους.
Συγκρίνοντας περαιτέρω τους νόμους της φύσης με τις Εντολές του Θεού, πρέπει να ειπωθεί ότι οι νόμοι της φύσης είναι προσωρινοί και υπό όρους: εμφανίστηκαν μαζί με τον φυσικό κόσμο και πιθανότατα θα πάψουν να υπάρχουν μαζί του. (Αυτή είναι η γνώμη ορισμένων σύγχρονων επιστημόνων). Οι ηθικοί νόμοι είναι αιώνιοι. Περιέχουν τα βασικά ηθικά πρότυπα που αμετάβλητοςγιατί αντανακλούν την ουσία του αιώνιου και αμετάβλητου Δημιουργού.
Τα θεμέλια του ηθικού νόμου τίθενται από τον Δημιουργό στην ίδια την πνευματική φύση του ανθρώπου. Νιώθουμε αυτόν τον νόμο μέσα μας κάθε φορά που η συνείδησή μας μας λέει τι να κάνουμε και τι όχι. Συγκρίνοντας ηθικός νόμοςστην ψυχή ενός ατόμου με το νόμο στις Αγίες Γραφές, βλέπουμε ότι έχουν ένα περιεχόμενο: τις εντολές του Θεού σε ένα συγκεκριμένο λεκτική μορφήεπιβεβαιώστε αυτό που λέει η καρδιά μας εσωτερικό συναίσθημαπου ονομάζεται συνείδηση.
Σε αυτό το φυλλάδιο θα μιλήσουμε για τις Δέκα Εντολές του Θεού, που αποτελούν τη βάση όλων των νομικών συστημάτων, τόσο των αρχαίων όσο και των σύγχρονων. Θα περιγράψουμε συνοπτικά τις συνθήκες κάτω από τις οποίες δόθηκαν αυτές οι εντολές και θα αποκαλύψουμε τη σημασία τους στη ζωή ενός Χριστιανού.
Περιστάσεις των Δέκα Εντολών
Η λήψη των Δέκα Εντολών από τον Θεό είναι το πιο σημαντικό γεγονός στην Παλαιά Διαθήκη. Ο ίδιος ο σχηματισμός του εβραϊκού λαού συνδέεται με τις Δέκα Εντολές. Πράγματι, πριν λάβει τις εντολές, ζούσε στην Αίγυπτο μια σημιτική φυλή απαξιωμένων και σκληραγωγημένων σκλάβων, μετά τη νομοθεσία του Σινά, εμφανίζεται ένας λαός, που καλείται να πιστέψει και να υπηρετήσει τον Θεό, από τον οποίο αργότερα οι μεγάλοι προφήτες, απόστολοι και άγιοι των πρώτων αιώνων του Ο Χριστιανισμός γεννήθηκε. Από αυτό γεννήθηκε κατά σάρκα ο ίδιος ο Σωτήρας του κόσμου - ο Κύριος.
Οι συνθήκες λήψης των Δέκα Εντολών περιγράφονται στην Έξοδο 19-20 και 24. Μιάμιση χιλιάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, μετά τα μεγάλα θαύματα που έκανε ο προφήτης Μωυσής στην Αίγυπτο, ο φαραώ αναγκάστηκε να αφήσει τον εβραϊκό λαό να φύγει και, αφού διέσχισε θαυματουργικά την Ερυθρά Θάλασσα, πήγε νότια μέσα από την έρημο. της χερσονήσου του Σινά, κατευθυνόμενος προς τη γη της επαγγελίας. Την πεντηκοστή ημέρα μετά την έξοδο από την Αίγυπτο, ο εβραϊκός λαός έφτασε στους πρόποδες του όρους Σινά και στρατοπέδευσε εκεί. (Το Σινά και το Χωρήβ είναι δύο κορυφές του ίδιου βουνού). Εδώ ο προφήτης Μωυσής ανέβηκε στο βουνό και ο Κύριος του ανακοίνωσε: «Πες ... στα παιδιά του Ισραήλ: ... εάν υπακούσετε στη φωνή μου και τηρήσετε τη διαθήκη μου, θα είστε δικοί μουΑνθρωποι" (). Όταν ο Μωυσής μετέφερε το θέλημα του Θεού στους Εβραίους, εκείνοι απάντησαν: «Όλα όσα είπε ο Κύριος θα κάνουμε και θα είμαστε υπάκουοι»(). Τότε ο Κύριος διέταξε τον Μωυσή να προετοιμάσει τον λαό για την υιοθέτηση του Νόμου μέχρι την τρίτη ημέρα, και οι Ιουδαίοι άρχισαν να προετοιμάζονται γι' αυτόν με νηστεία και προσευχή. Την τρίτη μέρα, ένα πυκνό σύννεφο σκέπασε την κορυφή του όρους Σινά. Αστραπές άστραψαν, βροντές βρόντηξαν και δυνατός θόρυβοςσωλήνες. Καπνός σηκώθηκε από το βουνό, και ολόκληρος σείστηκε βίαια. Ο κόσμος στεκόταν από μακριά και παρακολουθούσε με δέος τι συνέβαινε. Στο βουνό, ο Κύριος είπε στον Μωυσή το νόμο Του με τη μορφή των Δέκα Εντολών, τις οποίες ο προφήτης είπε στη συνέχεια στον λαό.
Έχοντας αποδεχτεί τις εντολές, ο εβραϊκός λαός υποσχέθηκε να τις τηρήσει και στη συνέχεια συνήφθη μια Διαθήκη (συμμαχία) μεταξύ του Θεού και των Εβραίων, που συνίστατο στο γεγονός ότι ο Κύριος υποσχέθηκε στον εβραϊκό λαό το έλεος και την προστασία Του και οι Εβραίοι υποσχέθηκαν να ζήσουν δικαίως. Μετά από αυτό, ο Μωυσής ανέβηκε ξανά στο βουνό και έμεινε εκεί νηστικός και προσευχόμενος για σαράντα ημέρες. Εδώ ο Κύριος έδωσε στον Μωυσή άλλους εκκλησιαστικούς και αστικούς νόμους, διέταξε την κατασκευή μιας Σκηνής του Μαρτυρίου (φορητός ναός-σκηνή) και έδωσε κανόνες σχετικά με τη διακονία των ιερέων και την εκτέλεση των θυσιών. Μέχρι το τέλος των σαράντα ημερών, έγραψε τις Δέκα Εντολές Του, που προηγουμένως δόθηκαν προφορικά, σε δύο πέτρινες πλάκες (πινακίδες) και διέταξε να τις φυλάξουν στην «Κιβωτό της Διαθήκης» (ένα επίχρυσο κουτί με εικόνες χερουβείμ στην κορυφή του το καπάκι) για μια αιώνια υπενθύμιση της Διαθήκης που συνήφθη μεταξύ Αυτόν και του λαού του Ισραήλ. (Η θέση των πέτρινων πινακίδων με τις Δέκα Εντολές είναι άγνωστη. Στο κεφάλαιο 2 του Β' Βιβλίου των Μακκαβαίων, λέγεται ότι κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ από τον Ναβουχοδονόσορ τον 6ο αιώνα π.Χ., ο προφήτης Ιερεμίας έκρυψε τις πέτρινες πλάκες και μερικές άλλα αξεσουάρ ναού σε μια σπηλιά στο όρος Nebo Αυτό το βουνό βρίσκεται είκοσι χιλιόμετρα ανατολικά του τόπου όπου ο ποταμός Ιορδάνης εκβάλλει στη Νεκρά Θάλασσα. Λίγο πριν από την είσοδο των Ισραηλιτών στη Γη της Επαγγελίας (1400 π.Χ.), ο προφήτης Μωυσής θάφτηκε στο ίδιο βουνό.Επανειλημμένες προσπάθειες να βρεθούν οι πλάκες με τις Δέκα Εντολές ήταν ανεπιτυχείς). Αυτές οι εντολές δίνονται εδώ:
Σχετικά με τη λατρεία των αγίων εικόνων: Είναι λάθος να απορρίπτουμε τη λατρεία των αγίων εικόνων και άλλων θρησκευτικών αντικειμένων, αναφερόμενοι στη δεύτερη εντολή. Μια εικόνα που απεικονίζει την Αγία Τριάδα ή τον Σωτήρα δεν γίνεται αντιληπτή με την Ορθόδοξη έννοια ένα ορθόδοξο άτομοσαν θεότητα, αλλά πώς υπενθύμιση του αληθινού Θεού.Η εικόνα μεταφέρει με περιγράμματα και χρώματα αυτό που περιγράφει η Αγία Γραφή με λέξεις. Εδώ η εικόνα είναι ένα σύμβολο στα ίδια δικαιώματα με τη λέξη.
Προσευχή μπροστά στο εικονίδιο Ορθόδοξοι άνθρωποιδεν τιμούν την ουσία από την οποία είναι φτιαγμένη η εικόνα, αλλά Αυτόν που απεικονίζεται σε αυτήν. Ένα άτομο είναι τόσο διευθετημένο που η όραση, η ακοή και οι άλλες αισθήσεις του έχουν τεράστια επίδραση στις σκέψεις και την πνευματική του διάθεση. Είναι πολύ πιο εύκολο να στρέψεις τις σκέψεις σου στον Σωτήρα και να συνειδητοποιήσεις την εγγύτητά Του όταν βλέπεις το πιο αγνό πρόσωπό Του, ή τον σταυρό, παρά όταν έχεις έναν άδειο τοίχο μπροστά σου ή κάτι που αποσπά τις σκέψεις σου από την προσευχή.
Η προσκύνηση των αγίων του Θεού, των εικόνων και των λειψάνων τους (ιερά λείψανα) δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δεύτερη εντολή. Άγιοι είναι τα μεγαλύτερα αδέρφια μας. έχουμε ένα, και οι άγγελοι και οι άγιοι είναι δικοί μας βοηθοί στο έργο της σωτηρίας και μεσολαβητές ενώπιον του Θεού.Απευθυνόμαστε σε αυτούς, ζητώντας τους να προσευχηθούν για εμάς ενώπιον του θρόνου του Θεού και να μας βοηθήσουν στο καλό. Άλλωστε, ο ίδιος ο Κύριος πρόσταξε: «Προσευχηθείτε ο ένας για τον άλλον». Όπως γνωρίζουμε από τα Ευαγγέλια, ο Κύριος συχνά, μέσω των προσευχών μερικών, βοηθούσε εκείνους για τους οποίους προσεύχονταν. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι ένα άτομο καλείται να σωθεί όχι μόνος του, αλλά ακριβώς στην Εκκλησία - σε αυτή τη μεγάλη οικογένεια, στην οποία όλοι πρέπει να βοηθούν ο ένας τον άλλον για να επιτύχουν τη σωτηρία. Εμείς οι πιστοί στη γη και οι άγιοι στον ουρανό είμαστε μια πνευματική οικογένεια.
Είναι διδακτικό ότι ο Μωυσής, μέσω του οποίου ο Θεός έδωσε την εντολή απαγόρευσης των ειδώλων, έλαβε ταυτόχρονα από τον Θεό την εντολή να βάλει χρυσά χερουβείμ στο καπάκι της Κιβωτού της Διαθήκης. Ο Κύριος είπε στον Μωυσή: «Κάνε τα και στις δύο άκρες του καπακιού... Εκεί θα σου ανοίξω και θα σου μιλήσω πάνω από το καπάκι, ανάμεσα σε δύο χερουβείμ».Ο Κύριος διέταξε επίσης τον Μωυσή να υφάνει εικόνες χερουβείμ στο παραπέτασμα που χώριζε το Ιερό από τα Άγια των Αγίων και μέσακλινοσκεπάσματα από λεπτό λινό (από ακριβό μάλλινο ύφασμα) που κάλυπταν όχι μόνο την κορυφή, αλλά και τα πλαϊνά της σκηνής (). ). Και τα χερουβείμ στο εξώφυλλο της Κιβωτού της Διαθήκης () ενημερώθηκαν. «Όταν ο ναός ήταν έτοιμος, η δόξα του Κυρίου (με τη μορφή σύννεφου) γέμισε τον ναό» (). Οι εικόνες των χερουβείμ ήταν ευάρεστες στον Κύριο και οι άνθρωποι, κοιτώντας τις, προσευχήθηκαν και προσκύνησαν.
Δεν υπήρχαν εικόνες του Κυρίου Θεού στη Σκηνή του Μαρτυρίου και στο ναό του Σολομώντα, επειδή κατά το μεγαλύτερο μισό της ζωής της Παλαιάς Διαθήκης οι άνθρωποι δεν ήταν άξιοι να δουν τον Κύριο. Δεν υπήρχαν εικόνες δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης, γιατί τότε οι άνθρωποι δεν είχαν ακόμη λυτρωθεί και δικαιωθεί (; ). Σύμφωνα με το μύθο, ο Ίδιος ο Κύριος έστειλε μια θαυματουργή εικόνα του Προσώπου Του στον Πρίγκιπα της Έδεσσας Abgar, που αργότερα ονομάστηκε η εικόνα «Δεν έγινε από τα χέρια». Έχοντας προσευχηθεί μπροστά στην εικόνα του Χριστού, ο Αβγάρ θεραπεύτηκε από την ασθένειά του.
Ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς, γιατρός και ζωγράφος, έγραψε και άφησε, σύμφωνα με το μύθο, εικόνες Μήτηρ Θεού. Μερικοί από αυτούς βρίσκονται στην πατρίδα μας - τη Ρωσία. Από αυτές τις εικόνες του Σωτήρα και της Παναγίας, οι Χριστιανοί έφτιαξαν αργότερα αντίγραφα, πολλά από τα οποία ο Κύριος δόξασε με θαύματα. Έτσι προέκυψαν θαυματουργές εικόνες.
Η Τρίτη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Μη παίρνεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου».
Αυτή η εντολή απαγορεύει την ασεβή χρήση του ονόματος του Θεού, για παράδειγμα: σε κενές συζητήσεις και αστεία. Αμαρτίες κατά της τρίτης εντολής είναι: η βρισιά, δηλ. επιπόλαιη χρήση όρκου, βλασφημία, βλασφημία, παραβίαση όρκων που δίνονται στον Θεό, ψευδορκία και κλήση του Θεού σε μάρτυρα σε κενές εγκόσμιες υποθέσεις.
Το όνομα του Θεού πρέπει να προφέρεται με φόβο και ευλάβεια, γιατί έχει τη μεγαλύτερη δύναμη. ανθρώπινη λέξημε την κλήση του ονόματος του Θεού, η φύση υπακούει, για την οποία υπάρχουν πολλές ιστορίες στη Βίβλο. Το βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων αναφέρει πολλά θαύματα και την εκδίωξη των δαιμόνων που έγιναν στο όνομα του Χριστού. Επομένως, το όνομα του Θεού πρέπει να χρησιμοποιείται, έχοντας συγκεντρώσει τις σκέψεις σας, στην προσευχή και σε μια σοβαρή συζήτηση για τον Θεό. Η χρήση του ονόματός Του σε όρκο ή όρκο επιτρέπεται μόνο σε εξαιρετικά σημαντικές περιπτώσεις ().
Το όνομα του Θεού, που επικαλείται με προσοχή και ευλάβεια στην προσευχή, ελκύει ένα άτομο η χάρη του Θεούφέρνει φως στο μυαλό και χαρά στην καρδιά. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να επιτρέψετε στον εαυτό σας να αστειεύεται και να μιλάει στο ναό.
Η Τέταρτη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Θυμήσου την ημέρα του Σαββάτου για να την περάσεις αγιασμένη: δούλεψε για έξι ημέρες και κάνε όλη τη δουλειά σου σε συνέχεια αυτών, και αφιέρωσε την έβδομη ημέρα - την ημέρα της ανάπαυσης (το Σάββατο) στον Κύριο τον Θεό σου».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος ο Θεός διατάζει να εργαστείτε για έξι ημέρες και να ασχοληθείτε απαραίτητα πράγματαστον οποίο κάποιος καλείται, και αφιερώστε την έβδομη ημέρα στην υπηρεσία Του και στα ιερά έργα. Οι πράξεις που Του αρέσουν περιλαμβάνουν: φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής κάποιου, στο ναό του Θεού και στο σπίτι, τη μελέτη του Λόγου του Θεού, τον φωτισμό του νου και της καρδιάς με χρήσιμες θρησκευτικές γνώσεις, ευσεβείς θρησκευτικές συνομιλίες, βοήθεια προς τους φτωχούς, επίσκεψη στο άρρωστοι και φυλακισμένοι στη φυλακή, παρηγορώντας τη θλίψη και άλλα έργα ελέους.
ΣΕ Παλαιά ΔιαθήκηΤο Σάββατο γιορταζόταν («Shabbash» στα εβραϊκά σημαίνει «ανάπαυση») ως ανάμνηση της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό: «Και ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, γιατί εκείνη την ημέρα ο Θεός αναπαύθηκε από τα έργα του».(). Μετά Βαβυλωνιακή αιχμαλωσίαΟι Εβραίοι γραμματείς άρχισαν να εξηγούν την εντολή της ανάπαυσης του Σαββάτου πολύ επίσημα και αυστηρά, απαγορεύοντας οτιδήποτε, ακόμη και καλά πράγματα, εκείνη την ημέρα. Όπως φαίνεται από τα Ευαγγέλια, οι γραμματείς και ο Σωτήρας κατηγορήθηκαν ότι «παραβίασαν το Σάββατο», όταν θεράπευσε κάποιον εκείνη την ημέρα. Ο Κύριος τους είπε αυτό «Το Σάββατο είναι για τον άνθρωπο, όχι ο άνθρωπος για το Σάββατο»(). Με άλλα λόγια, η ανάπαυση του Σαββάτου καθιερώνεται για τη σωματική και πνευματική ωφέλεια του ανθρώπου και όχι για την υποδούλωση και τη στέρησή του από καλές δραστηριότητες. Η εβδομαδιαία απόσυρση από τις συνηθισμένες δραστηριότητες δίνει σε ένα άτομο τη δυνατότητα να συγκεντρώσει τις σκέψεις του, να ανανεώσει τη σωματική και ψυχική του δύναμη, να κατανοήσει το σκοπό των κόπων του και, γενικά, την επίγεια ύπαρξή του. Η εργασία είναι απαραίτητη, αλλά το πιο σημαντικό είναι η σωτηρία της ψυχής.
Στους αποστολικούς χρόνους, το Σάββατο τηρούνταν οι χριστιανοί εβραϊκής καταγωγής. Ωστόσο, την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, την Κυριακή, οι Εβραίοι Χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή και κοινωνία. Ήδη λοιπόν τον πρώτο αιώνα της χριστιανικής εποχής προέκυψε ο εορτασμός της Κυριακής. Μετατρέποντας τους ειδωλολάτρες, οι απόστολοι δεν τους ζήτησαν να τηρούν το Σάββατο, αλλά τους συγκέντρωσαν για προσευχή την Κυριακή. Το Σάββατο έδωσε σταδιακά τη θέση του στην Κυριακή, η οποία άρχισε να γιορτάζεται παγκοσμίως ως ημέρα αφιερωμένη στον Θεό, σε εκπλήρωση της τέταρτης εντολής. Η τέταρτη εντολή παραβιάζεται όχι μόνο από εκείνους που εργάζονται την Κυριακή, αλλά και από εκείνους που τεμπελιάζουν να εργάζονται τις καθημερινές και αποφεύγουν τα καθήκοντά τους, επειδή η εντολή λέει: «Έξι μέρες δουλειά».Την τέταρτη εντολή παραβιάζουν και εκείνοι που, αν και δεν εργάζονται την Κυριακή, δεν αφιερώνουν αυτή τη μέρα στον Θεό, αλλά την περνούν σε διασκέδαση μόνοι, επιδίδονται σε γλέντι και κάθε υπερβολή.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θα πρέπει να ανανεώνουν μέσα τους το πνευματικό κάψιμο των Χριστιανών των πρώτων αιώνων και να προσπαθούν κάθε Κυριακή να μετέχουν στα ιερά Μυστήρια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού.
Η Πέμπτη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είσαι καλά και να ζήσεις πολύ στη γη».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος ο Θεός μας προστάζει να τιμούμε τους γονείς μας, για την οποία υπόσχεται μια ευημερούσα και μακροζωία. Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει: να σέβεσαι την εξουσία τους, να τους αγαπάς, σε καμία περίπτωση να μην τολμήσεις να τους προσβάλεις με λόγια ή πράξεις, να τους υπακούς, να τους βοηθάς στους κόπους τους, να τους φροντίζεις όταν έχουν ανάγκη και ιδιαίτερα κατά την αρρώστια και τα γηρατειά τους. , επίσης να προσεύχεστε για αυτούς στον Θεό, τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και μετά τον θάνατο. Η ασέβεια προς τους γονείς είναι μεγάλη αμαρτία. Στην Παλαιά Διαθήκη, όσοι συκοφαντούν τον πατέρα ή τη μητέρα τους τιμωρούνταν (; ).
Η οικογένεια ήταν πάντα και θα είναι το θεμέλιο της κοινωνίας και της Εκκλησίας. Επομένως, οι άγιοι απόστολοι φρόντισαν να εδραιώσουν τη σωστή σχέση μεταξύ των μελών της οικογένειας. Έδωσαν οδηγίες: «Γυναίκες, υπακούτε στους συζύγους σας, όπως αρμόζει στον Κύριο. Άντρες, αγαπήστε τις γυναίκες σας και μην είστε σκληροί μαζί τους. Παιδιά, να είστε υπάκουοι στους γονείς σας σε όλα, γιατί αυτό είναι ευάρεστο στον Κύριο. Πατέρες, μην εκνευρίζετε τα παιδιά σας, για να μην ξεκαρδιστούν...». «Τα παιδιά πρέπει να μάθουν να τιμούν τις οικογένειές τους και να αποδίδουν δικαιοσύνη στους γονείς τους, γιατί αυτό είναι ευάρεστο στον Θεό». (, ; ).
Όσον αφορά τη στάση απέναντι στους ξένους, η χριστιανική πίστη διδάσκει την ανάγκη να δείχνει σεβασμό σε όλους, ανάλογα με την ηλικία και τη θέση του: «Δώστε στον καθένα την τιμητική του: σε ποιον να δώσει, να δώσει. σε ποιον οφειλές, οφειλές? σε ποιον φόβο, φόβο? ποιος τιμάται, τιμάται»() Στο πνεύμα αυτής της αποστολικής διδασκαλίας, ένας Χριστιανός πρέπει να σέβεται: τους ποιμένες και τους πνευματικούς πατέρες. αρχηγοί πολιτών που ενδιαφέρονται για τη δικαιοσύνη, την ειρηνική ζωή και την ευημερία της χώρας· παιδαγωγούς, δασκάλους και ευεργέτες και γενικά όλους τους μεγάλους σε ηλικία. Όσοι νέοι δεν σέβονται τους γέροντες και τους ηλικιωμένους, αμαρτάνουν, θεωρώντας τους οπισθοδρομικούς και τις έννοιές τους παρωχημένες. Ακόμη και στην Παλαιά Διαθήκη, ο Κύριος είπε μέσω του Μωυσή: «Σήκω μπροστά στο πρόσωπο του γκριζομάλλης και τιμάς το πρόσωπο του γέροντα και φοβάσαι τον Κύριο τον Θεό σου».().
Αν όμως συνέβαινε ότι οι γονείς ή οι ηγέτες απαιτούσαν από εμάς κάτι αντίθετο με την πίστη και το Νόμο του Θεού, τότε πρέπει να τους πούμε, όπως είπαν οι απόστολοι στους ηγέτες των Ιουδαίων: «Κρίνε αν είναι δίκαιο ενώπιον του Θεού να σε ακούει περισσότερο παρά τον Θεό»() πρέπει να είναι έτοιμος να υπομείνει για την πίστη και τον Νόμο του Θεού ό,τι ακολουθεί.
Η έκτη εντολή του Νόμου του Θεού
«Μην σκοτώνεις».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει τη λήψη ζωής - από άλλους ανθρώπους ή από τον εαυτό του. είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού και μόνο ο Θεός θέτει τα όρια της επίγειας ζωής ενός ανθρώπου.
Η αυτοκτονία είναι βαρύ αμάρτημα. Η αυτοκτονία, εκτός από τον φόνο, περιέχει επίσης τις αμαρτίες της απόγνωσης, της έλλειψης πίστης, της γκρίνιας εναντίον του Θεού και της τολμηρής εξέγερσης ενάντια στην πρόνοια του Θεού. Είναι επίσης τρομερό να στερεί από τον εαυτό του τη δυνατότητα να μετανοήσει για την αμαρτία του ένας άνθρωπος που τελείωσε βίαια τη ζωή του, γιατί μετά θάνατον δεν ισχύει η μετάνοια. Για να μην απελπιζόμαστε, πρέπει να θυμόμαστε ότι η προσωρινή ταλαιπωρία μας αποστέλλεται για τη σωτηρία της ψυχής. Όλοι οι δίκαιοι κληρονόμησαν τη Βασιλεία των Ουρανών μέσα από τα βάσανά τους. Η παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου απεικονίζει γλαφυρά την έννοια του επίγειου πόνου (). Κατά τη διάρκεια των δοκιμών, πρέπει να θυμάται κανείς ότι είναι απείρως ευγενικός. Ποτέ δεν θα μας στείλει ταλαιπωρία πέρα από τις δυνάμεις μας, και σε περιόδους βασάνων μας ενισχύει και μας παρηγορεί.
Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα και όταν προσωπικά δεν σκοτώνει, αλλά συμβάλλει στη δολοφονία ή επιτρέπει σε άλλους να σκοτώσουν. Για παράδειγμα: ένας δικαστής που καταδικάζει έναν κατηγορούμενο του οποίου γνωρίζει την αθωότητα. όποιος βοηθά άλλους να διαπράξουν φόνο με εντολή, συμβουλή, συγκατάθεσή του. που φιλοξενεί τον δολοφόνο και συμβάλλει έτσι στη διάπραξη νέων εγκλημάτων· όποιος δεν ελευθερώνει έναν γείτονα από το θάνατο όταν μπορούσε. όποιος εξαντλεί τους υφισταμένους του με σκληρή δουλειά και σκληρές τιμωρίες και με αυτόν τον τρόπο μειώνει τη ζωή τους. όποιος με την αμετροέπεια και τις διάφορες κακίες καταστρέφει την υγεία του. Ένα άτομο είναι ένοχο για φόνο ακόμα κι αν σκότωσε άλλο άτομο κατά λάθος, επειδή διέπραξε αμέλεια. Η καταστροφή του εμβρύου στη μήτρα θεωρείται δολοφονία. Ορισμένοι εκκλησιαστικοί νόμοι επιβάλλουν αυστηρές μετάνοιες σε όσους είναι ένοχοι αυτής της αμαρτίας. (Βλέπε τον Β' και 8ο Κανόνα του Αγ., τον 21ο Κανόνα της Συνόδου της Αγκύρας και τον 91ο Κανόνα της ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου).
Μιλώντας για την αμαρτία του φόνου, ο Κύριος μας διέταξε να τα εξαλείψουμε αισθήματα θυμού και εκδίκησης που ωθούν τον άνθρωπο σε αυτή την αμαρτία().Σύμφωνα με την ευαγγελική διδασκαλία, «Όποιος μισεί τον πλησίον του είναι δολοφόνος»(). Επομένως, όποιος αμαρτάνει κατά της έκτης εντολής, όποιος τρέφει αισθήματα μίσους και κακίας προς τους άλλους, εύχεται τον θάνατο στους πλησίον του, τους υβρίζει, αρχίζει καυγάδες και τσακώνεται ή δείχνει με άλλο τρόπο την εχθρότητά του προς τον πλησίον.
Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και μια ακόμη πιο τρομερή δολοφονία - πνευματικός.Αυτός που παρασύρει τον πλησίον του σε απιστία ή σε μοχθηρή ζωή διαπράττει πνευματικό φόνο. Άλλωστε και οι δύο αυτές καταστάσεις είναι πνευματικές (). Ο Σωτήρας είπε: «Όποιος προσβάλει έναν από αυτούς τους μικρούς που πιστεύουν σε μένα, θα ήταν καλύτερα για αυτόν να του κρεμάσουν μια μυλόπετρα στο λαιμό και να τον πνίξουν στα βάθη της θάλασσας. Αλλοίμονο σε εκείνον που έρχεται ο πειρασμός»().
Ως αντίσταση στα αισθήματα κακίας και εκδίκησης, ο Κύριος δίδαξε τους ακολούθους Του Αγαπήστε όλους τους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένων των εχθρών σας: «Σας λέω, να αγαπάτε τους εχθρούς σας, να ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, να κάνετε το καλό σε αυτούς που σας μισούν και να προσεύχεστε για εκείνους που σας κακολογούν και σας διώκουν. Είθε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς»().
Σημείωση:Πώς πρέπει να βλέπει κανείς τον πόλεμο και τη θανατική ποινή για τους εγκληματίες; Ούτε ο Σωτήρας ούτε οι απόστολοί Του υπαγόρευσαν στις πολιτικές αρχές πώς έπρεπε να αποφασίσουν το κράτος τους και δημόσια προβλήματα. Η χριστιανική πίστη στοχεύει μεταμορφώσει την ίδια την καρδιά του ανθρώπου.Όσο το κακό ζει μέσα στους ανθρώπους, οι πόλεμοι και τα εγκλήματα είναι αναπόφευκτα. Εάν οι άνθρωποι γίνουν καλύτεροι, τότε οι πόλεμοι και τα εγκλήματα θα σταματήσουν.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο πόλεμος είναι κακός. Αλλά ο πόλεμος αμυντικόςθα πρέπει να αναγνωριστεί ως μικρότερο κακό,σε σύγκριση με την αποδοχή του εχθρού στο έδαφος της χώρας του και όλες τις συνέπειες της επιθετικότητας. Η εκκλησία δεν θεωρεί τον φόνο στον πόλεμο ως ιδιώτη όταν ένας πολεμιστής πηγαίνει «να δώσει τη ζωή του για τους γείτονές του». Ανάμεσα στους πολεμιστές υπάρχουν και άγιοι που δοξάζονται με θαύματα: ο Αγ. Μεγαλομάρτυς Γεώργιος, Αγ. Ο μακαριστός πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι, οι Άγιοι Θεόδωρος Τήρων, Θεόδωρος Στρατιλάτ και άλλοι. Η θανατική ποινή ενός εγκληματία είναι επίσης ένα κοινωνικό κακό και μπορεί να εξηγηθεί από την ανάγκη προστασίας των καλοπροαίρετων πολιτών από μεγαλύτερο κακό- ληστεία, βία και δολοφονίες.
Απαγορεύοντας τη βίαιη αφαίρεση της ζωής, η χριστιανική πίστη μας διδάσκει να κοιτάμε ήρεμα τον θάνατο όταν μια ανίατη ασθένεια έχει φέρει έναν άνθρωπο στο κατώφλι της. Είναι λάθος να χρησιμοποιείς ηρωικές θεραπείες για να παρατείνεις τις ώρες ενός ετοιμοθάνατου. Είναι καλύτερα να τον βοηθήσουμε να συμφιλιωθεί με τον Θεό και να αναχωρήσει ειρηνικά στην αιωνιότητα, όπου θα συναντηθούμε όλοι.
Η Έβδομη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Μη διαπράττεις μοιχεία».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος Θεός διατάζει τον σύζυγο και τη σύζυγο να είναι πιστοί ο ένας στον άλλον, και οι άγαμοι να είναι αγνοί - αγνοί στις πράξεις, στα λόγια, στις σκέψεις και στις επιθυμίες. Για να μην αμαρτήσει κανείς κατά της έβδομης εντολής, πρέπει να αποφύγει κάθε τι που προκαλεί ακάθαρτα συναισθήματα, όπως: βρωμοδουλειές, «αλμυρά» ανέκδοτα, ξεδιάντροπα τραγούδια και χορούς, θέαση σαγηνευτικών ταινιών και φωτογραφιών, ανάγνωση ανήθικων περιοδικών. Εξηγώντας την έβδομη εντολή στην Επί του Όρους Ομιλία, ο Κύριος λέει: «Όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» ().
Για να αποφύγετε τις ακάθαρτες επιθυμίες, είναι απαραίτητο να σταματήσετε τις αμαρτωλές σκέψεις όταν συμβαίνουν,χωρίς να τους δίνουμε την ευκαιρία να κυριαρχήσουν στα συναισθήματα και τη θέλησή μας. Ο Κύριος, ως μάντης της καρδιάς, γνωρίζει πόσο δύσκολο είναι για έναν άνθρωπο να αγωνίζεται με τους σαρκικούς πειρασμούς, επομένως μας διδάσκει να είμαστε αποφασιστικόςκαι ανελέητα με τον εαυτό τους όταν έρχονται: «Αν το δεξί σου μάτι σε προσβάλλει, σκίσε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και να μην ριχτεί ολόκληρο το σώμα σου στην κόλαση».(). Εδώ είναι μια μεταφορική ομιλία που μπορεί να παραφραστεί ως εξής: Εάν κάποιος είναι τόσο αγαπητός σε εσάς όσο το δικό σας μάτι ή το χέρι σας, αλλά σας αποπλανεί, τότε μη διστάσετε να σταματήσετε κάθε επικοινωνία με τον αποπλανητικό. Είναι καλύτερα να χάσεις τη φιλία και τις υπηρεσίες του παρά την αιώνια ζωή.
Σχετικά με την υποχρέωση των συζύγων να είναι πιστοί ο ένας στον άλλον, ο Κύριος είπε: «Ό,τι συνδυάστηκε, ας μην χωρίσει κανένας»().
Ένα βαρύ αμάρτημα κατά της έβδομης εντολής είναι η ομοφυλοφιλία. Οι διεστραμμένοι προσπαθούν να το δικαιολογήσουν με κάθε τρόπο. Αυτή η επαίσχυντη αμαρτία μαστιγώνεται σοβαρά από τον απόστολο Παύλο στο πρώτο κεφάλαιο της προς Ρωμαίους επιστολής του (εδ. 21-32). Οι αρχαίες πόλεις Σόδομα και Γόμορρα καταστράφηκαν από τον Θεό ακριβώς γι' αυτό το αμάρτημα (-Κεφάλαιο Α', βλ συνοδευτικό μήνυμαεφαρμογή.
Δέκατη Εντολή του Νόμου του Θεού
«Δεν πρέπει να επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το σπίτι του πλησίον σου, ούτε τα χωράφια του, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του… ούτε οτιδήποτε ανήκει στον πλησίον σου».
Με αυτή την εντολή, ο Κύριος μας διδάσκει να απέχουμε από φθόνο και από ακάθαρτες επιθυμίες. Ενώ οι προηγούμενες εντολές αφορούσαν κυρίως την ανθρώπινη συμπεριφορά, αυτή η τελευταία εντολή εφιστά την προσοχή μας στο τι συμβαίνει. μέσα μας:τις σκέψεις, τα συναισθήματα και τις επιθυμίες μας. Μας ενθαρρύνει να προσπαθήσουμε ψυχική καθαρότητα.Όλοι ξεκινούν με μια κακή σκέψη. Εάν ένα άτομο σταματήσει σε αυτή τη σκέψη, τότε εμφανίζεται μια αμαρτωλή επιθυμία. Η επιθυμία ωθεί ένα άτομο στην ίδια την πράξη. Επομένως, για να καταπολεμήσει κανείς με επιτυχία τους πειρασμούς, πρέπει να μάθει να τους τσιμπάει στην αρχή - στις σκέψεις.
Ο φθόνος είναι δηλητήριο για την ψυχή. Όσο πλούσιος κι αν είναι ένας άνθρωπος, αν ζηλεύει, πάντα θα του λείπουν χρήματα και πάντα θα είναι δυσαρεστημένος. «Το βδέλυγμα για τον Κύριο είναι κακό μυαλό»Και «Ο φθόνος του διαβόλου μπήκε στον κόσμο»(, ). Για να μην υποκύψουμε στο αίσθημα του φθόνου, πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Θεό για το έλεός του προς εμάς, τους ανάξιους και αμαρτωλούς. Πρέπει να εξοντωθούμε για τα εγκλήματά μας, αλλά ο Κύριος υπομένει, και μάλιστα στέλνει το έλεός Του σε εμάς. Για εμάς, ο Υιός του Θεού έχυσε το αγνό Του αίμα. Ο απόστολος διδάσκει: «Έχοντας φαγητό και ρούχα, θα είμαστε ικανοποιημένοι με αυτό. Και όσοι θέλουν να πλουτίσουν θα πέσουν σε πειρασμό και παγίδα, και σε πολλές ανόητες και βλαβερές επιθυμίες που βυθίζουν τους ανθρώπους στην καταστροφή. Γιατί η αγάπη για το χρήμα είναι η ρίζα κάθε κακού».(Ο Ιησούς Χριστός απάντησε: «Κρατήστε τις εντολές!»και απαρίθμησε τις εντολές που δίνονται εδώ ().
Συνοψίζοντας τα, είδαμε ότι η πρώτη εντολή μας καλεί να βάλουμε τον Θεό στο κέντρο των σκέψεων και των φιλοδοξιών μας. το δεύτερο - απαγορεύει να υποκλίνεσαι μπροστά σε κάτι ή να υπηρετείς κάτι, αντί του Θεού, και διδάσκει να μην υποδουλώνεις τα πάθη. Το τρίτο διδάσκει να σέβεσαι τον Θεό και το όνομά Του. Το τέταρτο είναι να Του αφιερώσει κανείς την έβδομη μέρα της εβδομάδας και γενικά ένα μέρος της ζωής του. πέμπτον - διδάσκει να σέβεσαι τους γονείς και τους μεγαλύτερους γενικά. Οι ακόλουθες τέσσερις εντολές εμπνέουν σεβασμό προς τον πλησίον και απαγορεύουν να του κάνεις κακό: να του αφαιρέσεις τη ζωή ή να βλάψεις την υγεία του, να τον καταπατήσεις οικογενειακή ζωή, την περιουσία του και ρίξε την τιμή του. Τέλος, η τελευταία εντολή απαγορεύει το φθόνο και ζητά την καθαρότητα της καρδιάς.
Έτσι, οι Δέκα Εντολές παρέχουν στους ανθρώπους τη βασική ηθική καθοδήγηση που είναι απαραίτητη για την οικοδόμηση, τόσο ιδιωτικών όσο και οικογενειακών και δημόσια ζωή. δείχνει ότι όσο το κράτος στη νομοθεσία του καθοδηγείται από αυτές τις ηθικές αρχές και φροντίζει για την τήρησή τους, η ζωή στη χώρα κυλά κανονικά. Όταν ξεφεύγει από αυτές τις αρχές και αρχίζει να τις παραβιάζει, είτε πρόκειται για ολοκληρωτικό είτε για δημοκρατικό πολίτευμα, η ζωή στη χώρα πέφτει σε αταξία και πλησιάζει μια καταστροφή.
Alexander (Mileant), Επίσκοπος Μπουένος Άιρες και Νότιας Αμερικής (Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό).
Στον κόσμο, ο Mileant Alexander Vasilyevich, γεννήθηκε στις 22 Ιουλίου 1938 στην Οδησσό (Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, σε μια ευγενή οικογένεια.). Ονομάστηκε προς τιμήν του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι.
Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, ο πατέρας του χάθηκε στο μέτωπο και η οικογένεια, φεύγοντας από τους Μπολσεβίκους, κατέφυγε στη Δύση το 1944. Η οικογένεια έζησε στην Πράγα, στη Ρώμη, και τελικά, το 1948, κατέληξε στην Αργεντινή, στο Μπουένος Άιρες, όπου ο νεαρός Αλέξανδρος αποφοίτησε πρώτα από το δημοτικό και μετά από μια 7ετή σχολή ηλεκτρικής. Σε πολλές εταιρείες εργάστηκε ως συντάκτης ηλεκτρικών μηχανών. Αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Μπουένος Άιρες.
Από την ηλικία των 8 ετών, ο Αλέξανδρος υπηρετούσε τους αρχιπαστάρους του Μπουένος Άιρες των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαΣτο εξωτερικό - στον Αρχιεπίσκοπο Παντελεήμονα, και μετά στον Αρχιεπίσκοπο Αθανάσιο, που τον έφερε πιο κοντά στον εαυτό του και του δίδαξε συστηματικά θεολογικές επιστήμες για περισσότερα από τρία χρόνια. Η Βλαδύκα Αθανάσιος είχε μεγάλη θεολογική βιβλιοθήκη. Θέλοντας να διαβάσει τους βίους των αγίων στο πρωτότυπο, ο Αλέξανδρος σπούδασε αρχικά Νέα Ελληνικά και μετά Αρχαία Ελληνικά.
Έζησε στην Αργεντινή μέχρι το 1963, όταν πήγε στις ΗΠΑ για να σπουδάσει στο Ιερό Σεμινάριο της Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ. Αποφοίτησε από το Σεμινάριο με Πτυχίο Θεολογίας το 1967.
Το 1966 χειροτονήθηκε διάκονος από τον Αρχιεπίσκοπο Συρακουσών Αβέρκιο. Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή το 1967, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος τον χειροτόνησε στην ιεροσύνη και τον έστειλε στην ενορία της Παρακλητικής στο Λος Άντζελες, όπου υπηρέτησε ο π. Αλέξανδρος για 31 χρόνια.
Το 1971-1985, ο π. Αλέξανδρος οδήγησε πολλά νεανικά προσκυνήματα στους ιερούς τόπους της Ελλάδας και στους Αγίους Τόπους. Υπηρετώντας την ενορία του, ο πατέρας Αλέξανδρος συνέχισε την επιστημονική και τεχνική του εκπαίδευση, λαμβάνοντας πτυχίο ηλεκτρονικών από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια το 1978, στη συνέχεια μεταπτυχιακό στην ίδια ειδικότητα και τέλος, το 1983, πτυχίο μηχανικού από το Πανεπιστήμιο του Νότιου Καλιφόρνια σε επικοινωνία με διαστημόπλοιακαι κωδικοποίηση. Στην ίδια ειδικότητα εργάστηκε ως μηχανικός σε ένα από τα τμήματα της NASA.
Η κοσμική εργασία έδωσε στον πατέρα Αλέξανδρο την ευκαιρία να ειδικευτεί στους υπολογιστές, κάτι που με τη σειρά του τον βοήθησε να εκδώσει πολυάριθμα ιεραποστολικά φυλλάδια από τη δεκαετία του 1980, τα οποία ήταν πολύ δημοφιλή τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Από το 1985 έως το 2005, τύπωσε 763 μπροσούρες, εκ των οποίων 300 ήταν στα ρωσικά, 192 στα αγγλικά, 168 στα ισπανικά και 103 στα πορτογαλικά. Δημιούργησε μια εκτενή ιεραποστολική και εκπαιδευτική τοποθεσία στο Διαδίκτυο: http://fatheralexander.org/, καθώς και μια ιστοσελίδα για εξ αποστάσεως εκπαίδευσηθέματα σεμιναρίου «Ορθόδοξη Σχολή Αγίας Τριάδας»: http://www.holytrinitymission.org/. Όλα αυτά τα έκανε με δικά του χρήματα.
Το 1995, όντας με την αξιοπρέπεια του αρχιερέα, έλαβε μοναστηριακή κηδεία στη Μονή Αγίας Τριάδας, λαμβάνοντας το όνομα Αλέξανδρος προς τιμήν του Ιερομάρτυρος Αλεξάνδρου, Αρχιεπισκόπου Χάρκοβος. Ανυψώθηκε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη.
Στις 28 Μαΐου 1998 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μπουένος Άιρες και Νότιας Αμερικής στον Συνοδικό Καθεδρικό Ναό της Νέας Υόρκης.
Στην επισκοπή του ο Βλαδύκα επισκεπτόταν κατά καιρούς. Τα τελευταία χρόνιαη ζωή ήταν βαριά άρρωστη με καρκίνο και ζούσε στην Καλιφόρνια των Η.Π.Α. Ταξίδεψε στο Σαν Φρανσίσκο στα λείψανα του Αγίου Ιωάννη της Σαγκάης και στο Σαν Φρανσίσκο για θεραπεία.
Πέθανε στις 12 Σεπτεμβρίου 2005 στις 23:46 στο Λα Καναδά, Καλιφόρνια, ΗΠΑ. Το βράδυ της 13ης Σεπτεμβρίου, τελέστηκε επιμνημόσυνη δέηση στην εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Όξναρντ της Καλιφόρνια. Κηδεύτηκε στη Μονή της Αγίας Τριάδας στο Τζόρντανβιλ.
Ένας από τους μαθητές και τους ενορίτες του Vladyka, ο A. V. Shmelev, τον θυμήθηκε:
«Μιλούσε άπταιστα πολλές γλώσσες και παρόλο που εμείς ως παιδιά τον φανταζόμασταν αόριστα επιστημονική εργασία, όλοι ήξεραν ότι ήταν ταλαντούχος επιστήμονας... Θυμάμαι ότι ο π. Ο Αλέξανδρος διατηρούσε πάντα την πραότητα και την καλή φύση, παρά το γεγονός ότι τα παιδιά τον έφερναν μερικές φορές, όπως και άλλοι δάσκαλοι, σε ακραία ένταση... Στο ναό ο π. Ο Αλέξανδρος υπηρέτησε άριστα. Τα κηρύγματά του ήταν πάντα καλά συγκροτημένα, με μια έντονη σκέψη που δεν χανόταν στο ρεύμα των λέξεων... Ο επίσκοπος Αλέξανδρος θυμόταν πάντα όλους τους ενορίτες χωρίς αποτυχία».
Επίσκοπος Alexander (Mileant), (1938-2005) Μπουένος Άιρες και Νοτιοαμερικανός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας (ROCOR). Ασυνήθιστο, ακούραστο, θρυλικό, ασκητικό στο χωράφι του Χριστού. Ένας εργαζόμενος επιστήμονας στον κόσμο που συνδυάζει με επιτυχία την οικογένεια και την κοσμική εργασία εκκλησιαστικές δραστηριότητες. Η Vladyka Alexander, μετά από μακρόχρονη ασθένεια σε ηλικία 68 ετών, εκοιμήθη εν Κυρίω στις 12 Σεπτεμβρίου 2005 στις 11:46 μ.μ.Η Vladyka γεννήθηκε το 1938 στη Ρωσία (στον κόσμο Alexander Vasilyevich Mileant). Μετά τον πόλεμο, η οικογένειά του έζησε στην Πράγα, τη Ρώμη και το Μπουένος Άιρες. Εδώ σπούδασε και μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Μπουένος Άιρες.
Το 1967 αποφοίτησε από το σεμινάριο της Μονής Αγίας Τριάδας (ΗΠΑ). Χειροτονήθηκε ιερέας και εστάλη στην Εκκλησία της Παρακλήσεως Παναγία Θεοτόκος(ενορία Ποκρόφσκι) στο Λος Άντζελες ως πρύτανης, όπου υπηρέτησε για 31 χρόνια. Διετέλεσε εφημέριος και διευθυντής του ενοριακού σχολείου.
Ενώ υποστήριζε την ενορία του, ο πατέρας Αλέξανδρος συνέχισε την επιστημονική και τεχνική του εκπαίδευση, λαμβάνοντας πτυχίο στα ηλεκτρονικά, στη συνέχεια μεταπτυχιακό και το 1983 πτυχίο μηχανικού από το Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνια (Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνια). Σε αυτή την ειδικότητα, εργάστηκε σε ένα από τα τμήματα της NASA (NASA). Εκπληρώνοντας όλα του τα καθήκοντα στην Εκκλησία, συνέχισε να εργάζεται, σχεδόν μέχρι τον θάνατό του.
Νιώθοντας ότι υπήρχε ανάγκη για στοιχειώδη πνευματική λογοτεχνία, άρχισε να συντάσσει και να γράφει πνευματικά φυλλάδια και τα ονόμασε Ιεραποστολικά Έγγραφα. Σε αυτό τον βοήθησε η μητέρα του. Όλα αυτά τα έκανε με δικά του χρήματα. Έστειλε φυλλάδια στις ενορίες. Σταδιακά, άρχισε να τα μεταφράζει στα αγγλικά, τα ισπανικά και τα πορτογαλικά.
Πότε εμφανίστηκε νέα τεχνολογία-- στο Διαδίκτυο, δημοσίευσε όλα τα φυλλάδια του στον ιστότοπό του http://www.fatheralexander.org. Από το 1985 έως το 2005, τύπωσε 763 μπροσούρες, εκ των οποίων 300 ήταν στα ρωσικά, 192 στα αγγλικά, 168 στα ισπανικά και 103 στα πορτογαλικά. Ο κόμπος και τα φυλλάδιά του γνώρισαν μεγάλη επιτυχία στην πνευματικά ανανεωμένη Ρωσία και στο εξωτερικό. Στη Ρωσική Ομοσπονδία, πολλά αναδημοσιεύτηκαν ως μπροσούρες, βιβλία ή τοποθετήθηκαν σε άλλους ιστότοπους. Αυτή τη στιγμή είναι ο μόνος κόμβος ή μέρος στον κόσμο όπου μπορείτε να αποκτήσετε τα πάντα ΒΑΣΙΚΕΣ ΓΝΩΣΕΙΣσύμφωνα με το Νόμο του Θεού, σε τέσσερις γλώσσες, εντελώς δωρεάν.
Έχοντας καλύψει την ανάγκη για στοιχειώδη πνευματική λογοτεχνία, προχωρά σε σχολικά βιβλία για το σεμινάριο. Ο π. Αλέξανδρος οργανώνει έναν μοναδικό κόμβο για την εξ αποστάσεως εκπαίδευση θεμάτων σεμιναρίου «Ορθόδοξη Σχολή Αγίας Τριάδας» http://www.holytrinitymission.org/. Σε αυτό είναι πλήρες σετεγχειρίδια σεμιναρίων στα ρωσικά, αγγλικά και Ισπανικά. Πρέπει να πούμε ότι αυτός ο κόμπος, στην εποχή μας, είναι ο μοναδικός στο είδος του στον κόσμο.
Το 1995, πήρε μοναχικούς όρκους και το 1998 χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μπουένος Άιρες και Νότιας Αμερικής, υπηρετεί στην Εκκλησία της Αγίας Τριάδας στο Όξναρντ της Καλιφόρνια (Όξναρντ, Καλιφόρνια) και επίσης συνεχίζει να υπηρετεί στο κοσμικό τεχνικό έργο του.
Ο Vladyka Alexander υπηρέτησε τον Κύριο Θεό, την Εκκλησία και τους ανθρώπους με όλη του την καρδιά, και είθε να είναι παράδειγμα για όλους μας πώς, με τη βοήθεια του Θεού, ένας άνθρωπος μπορεί να κάνει πολλά.
Επεξήγηση των Δέκα Εντολών
πραγματικό είδος χριστιανική ζωήμπορεί να είναι μόνο για κάποιον που έχει την πίστη του Χριστού στον εαυτό του και προσπαθεί να ζει σύμφωνα με αυτή την πίστη, δηλαδή εκπληρώνει το θέλημα του Θεού με καλές πράξεις.
Για να ξέρουν οι άνθρωποι πώς να ζουν και τι να κάνουν, ο Θεός τους έδωσε τις εντολές Του - τον Νόμο του Θεού. Ο Προφήτης Μωυσής έλαβε τις Δέκα Εντολές από τον Θεό περίπου 1500 χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Αυτό συνέβη όταν οι Εβραίοι εγκατέλειψαν την αιγυπτιακή σκλαβιά και πλησίασαν το όρος Σινά στην έρημο.
Ο ίδιος ο Θεός έγραψε τις Δέκα Εντολές σε δύο πέτρινες πλάκες (πλάκες). Οι πρώτες τέσσερις εντολές σκιαγράφησαν τα καθήκοντα του ανθρώπου απέναντι στον Θεό. Οι υπόλοιπες έξι εντολές έθεταν τα καθήκοντα του ανθρώπου απέναντι στους συνανθρώπους του. Οι άνθρωποι εκείνη την εποχή δεν είχαν ακόμη συνηθίσει να ζουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και διέπρατταν εύκολα σοβαρά εγκλήματα. Επομένως, για την παραβίαση πολλών εντολών, όπως: για ειδωλολατρία, κακά λόγια κατά του Θεού, για κακά λόγια εναντίον γονέων, για φόνο και για μοιχεία - υποτίθεται ότι η θανατική ποινή. Στην Παλαιά Διαθήκη κυριαρχούσε ένα πνεύμα αυστηρότητας και τιμωρίας. Αλλά αυτή η αυστηρότητα ήταν χρήσιμη για τους ανθρώπους, καθώς τους συγκρατούσε κακές συνήθειεςκαι σιγά σιγά οι άνθρωποι άρχισαν να βελτιώνονται.
Υπάρχουν επίσης άλλες Εννέα Εντολές (Εντολές των Μακαρισμών), που δόθηκαν στους ανθρώπους από τον ίδιο τον Κύριο Ιησού Χριστό στην αρχή του κηρύγματος Του. Ο Κύριος ανέβηκε σε ένα χαμηλό βουνό κοντά στη λίμνη της Γαλιλαίας. Οι απόστολοι και πολύς κόσμος μαζεύτηκαν γύρω Του. Η αγάπη και η ταπείνωση κυριαρχούν στους Μακαρισμούς. Σκιαγραφούν πώς ένα άτομο μπορεί σταδιακά να φτάσει στην τελειότητα. Στην καρδιά της αρετής βρίσκεται η ταπείνωση (πνευματική φτώχεια). Η μετάνοια καθαρίζει την ψυχή, τότε εμφανίζεται στην ψυχή η πραότητα και η αγάπη για την αλήθεια του Θεού. Μετά από αυτό, ο άνθρωπος γίνεται συμπονετικός και ελεήμων και η καρδιά του καθαρίζεται τόσο ώστε να μπορεί να δει τον Θεό (να αισθανθεί την παρουσία Του στην ψυχή του).
Αλλά ο Κύριος είδε ότι οι περισσότεροι άνθρωποι επιλέγουν το κακό και αυτό κακούς ανθρώπουςθα μισήσει και θα διώξει τους αληθινούς Χριστιανούς. Επομένως, στους δύο τελευταίους μακαρισμούς, ο Κύριος μας διδάσκει να υπομένουμε υπομονετικά κάθε αδικία και διωγμό από κακούς ανθρώπους.
Πρέπει να εστιάσουμε την προσοχή μας όχι σε φευγαλέες δοκιμασίες που είναι αναπόφευκτες σε αυτή την προσωρινή ζωή, αλλά στην αιώνια ευδαιμονία που έχει προετοιμάσει ο Θεός για τους ανθρώπους που Τον αγαπούν.
Οι περισσότερες από τις εντολές της Παλαιάς Διαθήκης μας λένε τι δεν πρέπει να κάνουμε, ενώ οι εντολές της Καινής Διαθήκης μας διδάσκουν πώς να ενεργούμε και τι να αγωνιζόμαστε.
Το περιεχόμενο όλων των εντολών τόσο της Παλαιάς όσο και της Καινής Διαθήκης μπορεί να συνοψιστεί στις δύο εντολές αγάπης που έδωσε ο Χριστός: \"Αγάπα τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή και με όλο το μυαλό σου. Το δεύτερο σαν αυτό, αγάπησε τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου.\"Και ο Κύριος μας έχει δώσει τη σωστή καθοδήγηση για το τι πρέπει να κάνουμε: \"Όπως θέλεις να σου κάνουν οι άνθρωποι, έτσι κάνεις και σε αυτούς.\"
Δέκα εντολές
- Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου· δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από εμένα.
- Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε εικόνα αυτού που είναι επάνω στον ουρανό, ό,τι είναι στη γη κάτω και ό,τι είναι στα νερά κάτω από τη γη. μην τους προσκυνήσετε ούτε να τους υπηρετήσετε.
- Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια.
- Θυμηθείτε την ημέρα της ανάπαυσης για να την περάσετε άγια. δούλεψε για έξι ημέρες και κάνε όλες τις πράξεις σου σε αυτές, και η έβδομη ημέρα -η ημέρα ανάπαυσης- ας είναι αφιερωμένη στον Κύριο τον Θεό σου.
- Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, να είσαι καλά και να ζήσεις πολύ στη γη.
- Μη σκοτώνεις.
- Μη διαπράττεις μοιχεία.
- Μην κλέβεις.
- Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.
10. Δεν πρέπει να επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το σπίτι του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του... ούτε όλα όσα είναι του πλησίον σου.
Πρώτη Εντολή
\"Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, είθε να μην έχεις άλλους θεούς εκτός από εμένα.\"
Με την πρώτη εντολή, ο Κύριος Θεός δείχνει τον άνθρωπο προς τον εαυτό Του και μας εμπνέει να τιμήσουμε τον έναν αληθινό Θεό Του και, εκτός από Αυτόν, δεν πρέπει να αποδίδουμε Θεία σεβασμό σε κανέναν. Με την πρώτη εντολή, ο Θεός μας διδάσκει τη σωστή γνώση του Θεού και τη σωστή λατρεία του Θεού.
Το να γνωρίζεις τον Θεό σημαίνει να γνωρίζεις σωστά τον Θεό. Η γνώση του Θεού είναι η πιο σημαντική από όλες τις γνώσεις. Είναι το πρώτο και σημαντικότερο καθήκον μας.
Για να αποκτήσουμε τη γνώση του Θεού, πρέπει:
2. Να επισκέπτεστε τακτικά ο ναός του Θεού, εμβαθύνετε στο περιεχόμενο των εκκλησιαστικών ακολουθιών και ακούστε το κήρυγμα του ιερέα.
3. Σκεφτείτε τον Θεό και τον σκοπό της επίγειας ζωής μας.
Το να λατρεύουμε τον Θεό σημαίνει ότι με όλες μας τις πράξεις πρέπει να εκφράζουμε την πίστη μας στον Θεό, την ελπίδα για τη βοήθειά Του και την αγάπη για Αυτόν ως Δημιουργό και Σωτήρα μας.
Όταν πηγαίνουμε στην εκκλησία, προσευχόμαστε στο σπίτι, τηρούμε νηστείες και τιμή εκκλησιαστικές αργίες, υπακούουμε στους γονείς μας, τους βοηθάμε με όποιον τρόπο μπορούμε, μελετάμε σκληρά και κάνουμε τα μαθήματά μας, όταν συμπεριφερόμαστε ήσυχα, δεν μαλώνουμε, όταν βοηθάμε τους γείτονές μας, όταν σκεφτόμαστε συνεχώς τον Θεό και συνειδητοποιούμε την παρουσία Του μαζί μας - τότε τιμούμε αληθινά τον Θεό Δηλαδή εκφράζουμε τη λατρεία μας στον Θεό.
Έτσι, η πρώτη εντολή περιέχει ως ένα βαθμό τις υπόλοιπες εντολές. Ή οι υπόλοιπες εντολές εξηγούν πώς να τηρήσετε την πρώτη εντολή.
Οι αμαρτίες κατά της πρώτης εντολής είναι:
Αθεΐα (αθεϊσμός) - όταν ένα άτομο αρνείται την ύπαρξη του Θεού (για παράδειγμα: κομμουνιστές).
Πολυθεϊσμός: λατρεία πολλών θεών ή ειδώλων (άγριες φυλές της Αφρικής, νότια Αμερικήκαι τα λοιπά.).
Απιστία: αμφιβολία για τη θεϊκή βοήθεια.
Αίρεση: διαστρέβλωση της πίστης που μας έδωσε ο Θεός. Υπάρχουν πολλές αιρέσεις στον κόσμο, οι διδασκαλίες των οποίων επινοήθηκαν από ανθρώπους.
Αποστασία: Αποποίηση της πίστης στον Θεό ή στον Χριστιανισμό από φόβο ή προσδοκία ανταμοιβής.
Απόγνωση - όταν οι άνθρωποι, ξεχνώντας ότι ο Θεός τα κανονίζει όλα προς το καλύτερο, αρχίζουν να γκρινιάζουν με δυσαρέσκεια ή ακόμα και να επιχειρούν να αυτοκτονήσουν.
Δεισιδαιμονία: πίστη σε διάφορα ζώδια, αστέρια, μαντεία.
Δεύτερη Εντολή
\"Μην φτιάχνεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο, ούτε καμία ομοιότητα με ό,τι είναι επάνω στον ουρανό, σε ό,τι είναι στη γη κάτω, σε ό,τι είναι στα νερά κάτω από τη γη. Μην προσκυνήσεις και να τους υπηρετείς.
Οι Εβραίοι σέβονται το χρυσό μοσχάρι που έφτιαξαν οι ίδιοι.
Αυτή η εντολή γράφτηκε όταν οι άνθρωποι είχαν μεγάλη τάση να λατρεύουν διάφορα είδωλα και να θεοποιούν τις δυνάμεις της φύσης: τον ήλιο, τα αστέρια, τη φωτιά κ.λπ. Οι ειδωλολάτρες έχτισαν για τον εαυτό τους είδωλα που αντιπροσώπευαν τους ψεύτικους θεούς τους και λάτρευαν αυτά τα είδωλα.
Τέτοια χονδροειδής ειδωλολατρία σχεδόν δεν υπάρχει σήμερα ανεπτυγμένες χώρες.
Ωστόσο, εάν οι άνθρωποι δίνουν όλο το χρόνο και την ενέργειά τους, όλες τις ανησυχίες τους σε κάτι επίγειο, ξεχνώντας την οικογένειά τους και ακόμη και τον Θεό, μια τέτοια συμπεριφορά είναι επίσης ένα είδος ειδωλολατρίας, που απαγορεύεται από αυτή την εντολή.
Η ειδωλολατρία είναι η υπερβολική προσκόλληση στα χρήματα και τον πλούτο. Η ειδωλολατρία είναι συνεχής λαιμαργία, δηλ. όταν ένα άτομο το σκέφτεται μόνο, το κάνει μόνο για να φάει πολύ και νόστιμο. Ο εθισμός στα ναρκωτικά και η μέθη περιλαμβάνονται επίσης σε αυτό το αμάρτημα της ειδωλολατρίας. Η δεύτερη εντολή παραβιάζεται επίσης από περήφανους ανθρώπους που θέλουν πάντα να είναι στο επίκεντρο της προσοχής, θέλουν όλοι να τους τιμούν και να τους υπακούουν αδιαμφισβήτητα.
Ταυτόχρονα, η δεύτερη εντολή δεν απαγορεύει τη σωστή προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού και των αγίων εικόνων. Δεν το απαγορεύει γιατί, τιμώντας ένα σταυρό ή μια εικόνα που απεικονίζει τον αληθινό Θεό, ένα άτομο δεν τιμά το ξύλο ή το χρώμα από το οποίο είναι φτιαγμένα αυτά τα αντικείμενα, αλλά τον Ιησού Χριστό ή τους αγίους που απεικονίζονται πάνω τους.
Οι εικόνες μας θυμίζουν τον Θεό, οι εικόνες μας βοηθούν να προσευχόμαστε, γιατί η ψυχή μας είναι διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό που κοιτάμε είναι αυτό που σκεφτόμαστε.
Τιμώντας τους αγίους που απεικονίζονται στις εικόνες, δεν τους αποδίδουμε την ίδια ευλάβεια με το να είναι ίσοι με τον Θεό, αλλά προσευχόμαστε σε αυτούς ως προστάτες και μεσολαβητές μας ενώπιον του Θεού. Άγιοι είναι τα μεγαλύτερα αδέρφια μας. Βλέπουν τις δυσκολίες μας, βλέπουν την αδυναμία και την απειρία μας και μας βοηθούν.
Ο ίδιος ο Θεός μας δείχνει ότι δεν απαγορεύει τη σωστή προσκύνηση των αγίων εικόνων, αντίθετα, ο Θεός βοηθάει τους ανθρώπους μέσω των αγίων εικόνων. Υπάρχουν πολλά θαυματουργές εικόνες, για παράδειγμα: Κουρσκ Μητέρα του Θεού, κλάμα εικονίδια V διαφορετικά μέρηφως, πολλά ενημερωμένα εικονίδια στη Ρωσία, την Κίνα και άλλες χώρες.
Στην Παλαιά Διαθήκη, ο ίδιος ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να φτιάξει χρυσές εικόνες χερουβείμ (Αγγέλων) και να τοποθετήσει αυτές τις εικόνες στο καπάκι της Κιβωτού, όπου φυλάσσονταν οι πλάκες με τις εντολές γραμμένες πάνω τους.
Οι εικόνες του Σωτήρα από την αρχαιότητα είναι σεβαστές χριστιανική εκκλησία. Μία από αυτές τις εικόνες είναι η εικόνα του Σωτήρος, που ονομάζεται "Δεν Φτιάχτηκε από τα Χέρια". Ο Ιησούς Χριστός έβαλε μια πετσέτα στο πρόσωπό του και η εικόνα του προσώπου του Σωτήρος παρέμεινε ως εκ θαύματος σε αυτήν την πετσέτα. Ο άρρωστος βασιλιάς Άβγαρ, μόλις άγγιξε αυτή την πετσέτα, θεραπεύτηκε από τη λέπρα.
Τρίτη Εντολή
\"Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια.\"
Η τρίτη εντολή απαγορεύει να προφέρουμε το όνομα του Θεού μάταια, χωρίς τη δέουσα ευλάβεια. Το όνομα του Θεού προφέρεται μάταια όταν χρησιμοποιείται σε κενές συνομιλίες, αστεία, παιχνίδια.
Αυτή η εντολή γενικά απαγορεύει μια επιπόλαιη και ασεβή στάση απέναντι στο όνομα του Θεού.
Οι αμαρτίες εναντίον αυτής της εντολής είναι:
Bozhba: η επιπόλαιη χρήση ενός όρκου με την αναφορά του ονόματος του Θεού σε συνηθισμένες συνομιλίες.
Βλασφημία: Τολμηρά λόγια κατά του Θεού.
Βλασφημία: η ασεβής μεταχείριση των ιερών αντικειμένων.
Απαγορεύεται και εδώ η αθέτηση όρκων – υποσχέσεων προς τον Θεό.
Το όνομα του Θεού πρέπει να προφέρεται με φόβο και ευλάβεια μόνο στην προσευχή ή στη μελέτη της Αγίας Γραφής.
Η απουσία στην προσευχή πρέπει να αποφεύγεται με κάθε δυνατό τρόπο. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε το νόημα των προσευχών που λέμε στο σπίτι ή στο ναό. Είναι απαραίτητο, πριν κάνουμε μια προσευχή, έστω και λίγο να ηρεμήσουμε, να σκεφτούμε ότι θα μιλήσουμε με τον αιώνιο και παντοδύναμο Κύριο Θεό, μπροστά στον οποίο στέκονται με δέος ακόμη και άγγελοι. και, τέλος, να κάνουμε προσευχές αργά, προσπαθώντας να κάνουμε την προσευχή μας να είναι ειλικρινής - προερχόμενη κατευθείαν από το μυαλό και την καρδιά μας. Μια τέτοια ευλαβική προσευχή είναι ευάρεστη στον Θεό και ο Κύριος, σύμφωνα με την πίστη μας, θα μας δώσει τις ευλογίες που ζητάμε.
Τέταρτη Εντολή
\"Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου για να την τηρείς άγια. Εργαστείτε έξι ημέρες και κάντε όλα τα έργα σας σε αυτές, και την έβδομη ημέρα -την ημέρα ανάπαυσης- αφιερωθείτε στον Κύριο τον Θεό σας. \"
Η λέξη «Σάββατο» στα εβραϊκά σημαίνει ανάπαυση. Έτσι ονομαζόταν αυτή η ημέρα της εβδομάδας, γιατί την ημέρα αυτή απαγορευόταν η εργασία ή η ενασχόληση με κοσμικές υποθέσεις.
Με την τέταρτη εντολή, ο Κύριος ο Θεός διατάζει έξι ημέρες να εργαστεί κανείς και να κάνει τα καθήκοντά του και να αφιερώσει την έβδομη ημέρα στον Θεό, δηλ. την έβδομη μέρα να κάνουμε ιερές και ευάρεστες πράξεις.
Οι άγιες και ευχάριστες πράξεις του Θεού είναι: φροντίδα για τη σωτηρία της ψυχής κάποιου, προσευχή στο ναό του Θεού και στο σπίτι, μελέτη των Αγίων Γραφών και του Νόμου του Θεού, σκέψη για τον Θεό και τον σκοπό της ζωής του, ευσεβείς συζητήσεις για τα υποκείμενα της χριστιανικής πίστης, η βοήθεια προς τους φτωχούς, η επίσκεψη σε αρρώστους και άλλα.καλές πράξεις.
Στην Παλαιά Διαθήκη, το Σάββατο γιορταζόταν σε ανάμνηση του τέλους της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό. Στην Καινή Διαθήκη αφού ο Αγ. Οι Απόστολοι άρχισαν να γιορτάζουν την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο, Κυριακή - σε ανάμνηση της Ανάστασης του Χριστού.
Την Κυριακή οι χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή. ανάγνωση Βίβλος, έψαλλε ψαλμούς και κοινωνούσε στη λειτουργία. Δυστυχώς, τώρα πολλοί Χριστιανοί δεν είναι τόσο επιμελείς όσο στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, και πολλοί έχουν γίνει λιγότερο πιθανό να κοινωνήσουν. Ωστόσο, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε ότι η Κυριακή πρέπει να ανήκει στον Θεό.
Η τέταρτη εντολή παραβιάζεται από όσους είναι τεμπέληδες και δεν εργάζονται ή δεν εκπληρώνουν τα καθήκοντά τους τις καθημερινές. Όσοι συνεχίζουν να εργάζονται τις Κυριακές και δεν πηγαίνουν στην εκκλησία παραβιάζουν αυτή την εντολή. Αυτήν την εντολή παραβιάζουν και εκείνοι που, αν και δεν εργάζονται, περνούν την Κυριακή μόνο σε διασκεδάσεις και παιχνίδια, χωρίς να σκέφτονται τον Θεό, τις καλές πράξεις και τη σωτηρία της ψυχής τους.
Εκτός από τις Κυριακές, οι Χριστιανοί αφιερώνουν στον Θεό κάποιες άλλες μέρες του χρόνου κατά τις οποίες η Εκκλησία γιορτάζει μεγάλα γεγονότα. Αυτές είναι οι λεγόμενες εκκλησιαστικές αργίες.
Η μεγαλύτερη γιορτή μας είναι το Πάσχα - η ημέρα της Ανάστασης του Χριστού. Αυτό είναι \"διακοπές μια αργία και μια γιορτή γιορτών.\"
Υπάρχουν 12 μεγάλες γιορτές, που ονομάζονται Δωδέκατη. Μερικά από αυτά είναι αφιερωμένα στον Θεό και ονομάζονται εορτές του Κυρίου, άλλα είναι αφιερωμένα στη Θεοτόκο και ονομάζονται Θεομητορικές εορτές.
Εορτές του Κυρίου:(1) Γέννηση του Χριστού, (2) Βάπτιση του Κυρίου, (3) Σύναξη του Κυρίου, (4) Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, (5) Ανάσταση του Χριστού, (6) Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στο αποστόλων (Τριάδα), (7) Μεταμόρφωση Κυρίου και (8) Ύψωση του Σταυρού του Κυρίου. Γιορτές της Θεοτόκου: (1) Γέννηση της Θεοτόκου, (2) Είσοδος στον Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, (3) Ευαγγελισμός και (4) Κοίμηση της Θεοτόκου.
Πέμπτη Εντολή
\"Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, να είσαι καλά και να ζήσεις πολύ στη γη.\"
Με την πέμπτη εντολή, ο Κύριος ο Θεός μας διατάζει να τιμούμε τους γονείς μας και γι' αυτό υπόσχεται μια ευημερούσα και μακροχρόνια ζωή.
Το να τιμάς τους γονείς σημαίνει: να τους αγαπάς, να τους σέβεσαι, να μην τους προσβάλλεις με λόγια ή με πράξεις, να τους υπακούς, να τους βοηθάς στην καθημερινή τους εργασία, να τους φροντίζεις όταν έχουν ανάγκη, και ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια την αρρώστια και τα γηρατειά τους, επίσης να προσεύχονται για αυτούς στον Θεό τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής τους όσο και μετά τον θάνατο.
Η αμαρτία της ασέβειας των γονέων είναι μεγάλη αμαρτία. Στην Παλαιά Διαθήκη, όποιος έλεγε άσχημα λόγια για πατέρα ή μητέρα τιμωρούνταν με θάνατο.
Μαζί με τους γονείς, πρέπει να τιμούμε και αυτούς που από κάθε άποψη αντικαθιστούν τους γονείς μας. Αυτά τα άτομα περιλαμβάνουν: επίσκοποι και ιερείς που νοιάζονται για τη σωτηρία μας. αστικές αρχές: ο πρόεδρος της χώρας, ο κυβερνήτης του κράτους, η αστυνομία και γενικά όλοι όσοι έχουν καθήκον να τηρούν την τάξη και κανονική ζωήστη χώρα. Είναι επίσης απαραίτητο, λοιπόν, να τιμήσουμε τους δασκάλους και όλους τους μεγαλύτερους από εμάς που έχουν εμπειρία στη ζωή και μπορούν να μας δώσουν καλές συμβουλές.
Αμαρτάνουν εναντίον αυτής της εντολής εκείνοι που δεν σέβονται τους πρεσβυτέρους, ιδιαίτερα τους ηλικιωμένους, που δεν έχουν εμπιστοσύνη στις παρατηρήσεις και τις οδηγίες τους, θεωρώντας τους ανθρώπους «οπισθοδρομικούς» και τις έννοιες τους «παρωχημένες». Ο Θεός είπε: \"Μπροστά στο πρόσωπο του γκριζομάλλη, σηκωθείτε και τιμήστε το πρόσωπο του γέρου\"(Λευιτ. 19:32).
Όταν ο μικρότερος συναντά τον μεγαλύτερο, ο νεότερος πρέπει να είναι ο πρώτος που θα πει ένα γεια. Όταν ο δάσκαλος μπαίνει στην τάξη, οι μαθητές πρέπει να σηκωθούν όρθιοι. Εάν ένας ηλικιωμένος ή μια γυναίκα με ένα παιδί μπει σε λεωφορείο ή τρένο, τότε ο νεαρός πρέπει να σηκωθεί και να αφήσει τη θέση του. Όταν ένας τυφλός θέλει να διασχίσει το δρόμο, πρέπει να τον βοηθήσετε.
Μόνο στην περίπτωση που οι πρεσβύτεροι ή οι ανώτεροι μας απαιτήσουν να κάνουμε κάτι ενάντια στην πίστη και το νόμο μας, δεν πρέπει να τους υπακούουμε. Ο νόμος του Θεού και η υπακοή στον Θεό είναι ο υψηλότερος νόμος για όλους τους ανθρώπους.
Σε ολοκληρωτικές χώρες, οι ηγέτες μερικές φορές εκδίδουν νόμους και δίνουν εντολές που έρχονται σε αντίθεση με το Νόμο του Θεού. Μερικές φορές απαιτούν από έναν Χριστιανό να απαρνηθεί την πίστη του ή να κάνει κάτι ενάντια στην πίστη του. Ένας χριστιανός σε αυτή την περίπτωση θα πρέπει να είναι έτοιμος να υποφέρει για την πίστη του και για το όνομα του Χριστού. Ο Θεός υπόσχεται αιώνια ευδαιμονία στη Βασιλεία των Ουρανών ως ανταμοιβή για αυτά τα βάσανα. \" Όποιος αντέξει μέχρι τέλους θα σωθεί... Όποιος δώσει τη ζωή του για χάρη εμένα και του Ευαγγελίου, θα την ξανακερδίσει».(Ματ. 10ο κεφάλαιο).
έκτη εντολή
\"Μη σκοτώνεις.\"
Με την έκτη εντολή ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει το φόνο, δηλ. αφαίρεση της ζωής άλλων ανθρώπων, καθώς και του εαυτού του (αυτοκτονία) με οποιονδήποτε τρόπο.
Η ζωή είναι το μεγαλύτερο δώρο του Θεού, επομένως κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αφαιρέσει αυτό το δώρο.
Η αυτοκτονία είναι η μεγαλύτερη τρομερή αμαρτίαγιατί σε αυτή την αμαρτία βρίσκεται η απόγνωση και η γκρίνια κατά του Θεού. Και επιπλέον, μετά θάνατον δεν υπάρχει ευκαιρία να μετανοήσετε και να εξιλεωθείτε για την αμαρτία σας. Η αυτοκτονία καταδικάζει την ψυχή του αιώνιο μαρτύριοστην κόλαση. Για να μην απελπιζόμαστε, πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι ο Θεός μας αγαπά. Είναι ο Πατέρας μας, βλέπει τις δυσκολίες μας και έχει αρκετή δύναμη για να μας βοηθήσει ακόμη και στο μέγιστο δύσκολη κατάσταση. Ο Θεός, σύμφωνα με τα σοφά σχέδιά Του, μερικές φορές μας επιτρέπει να υποφέρουμε από ασθένεια ή κάποιου είδους προβλήματα. Αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ακράδαντα ότι ο Θεός τακτοποιεί τα πάντα προς το καλύτερο, και στρέφει τις θλίψεις που μας έχουν συμβεί προς όφελος και τη σωτηρία μας.
Οι άδικοι δικαστές παραβιάζουν την έκτη εντολή αν καταδικάσουν τον κατηγορούμενο, του οποίου γνωρίζουν την αθωότητα. Όποιος βοηθά άλλους να διαπράξουν φόνο ή βοηθά έναν δολοφόνο να ξεφύγει από την τιμωρία, παραβιάζει επίσης αυτήν την εντολή. Παραβιάζει αυτή την εντολή και εκείνος που δεν έκανε τίποτα για να σώσει τον πλησίον του από το θάνατο, όταν μπορούσε να το κάνει. Επίσης αυτός που σκληρή δουλειάκαι με σκληρές τιμωρίες εξουθενώνει τους εργάτες του και έτσι επιταχύνει τον θάνατό τους.
Αμαρτίες κατά της έκτης εντολής και αυτός που εύχεται το θάνατο κάποιου άλλου, μισεί τους γείτονές του και τους προκαλεί θλίψη με το θυμό και τα λόγια του.
Εκτός από τη σωματική δολοφονία, υπάρχει και ένας άλλος τρομερός φόνος: αυτός είναι ο πνευματικός φόνος. Όταν κάποιος πειράζει έναν άλλον να αμαρτήσει, πράττοντάς το σκοτώνει πνευματικά τον πλησίον του, γιατί η αμαρτία είναι θάνατος για την αιώνια ψυχή. Επομένως, όλοι όσοι διανέμουν ναρκωτικά, σαγηνευτικά περιοδικά και ταινίες, που διδάσκουν τους άλλους πώς να κάνουν το κακό ή να υπηρετούν κακό παράδειγμα. Παραβιάστε αυτή την εντολή και εκείνους που διαδίδουν την αθεΐα, την απιστία, τη μαγεία και τη δεισιδαιμονία στους ανθρώπους. αυτοί που κηρύττουν διάφορες εξωτικές πεποιθήσεις που έρχονται σε αντίθεση με το χριστιανικό δόγμα αμαρτία.
Δυστυχώς, σε ορισμένες εξαιρετικές περιπτώσειςεπιτρέψτε στο φόνο για να τερματιστεί το αναπόφευκτο κακό. Για παράδειγμα, εάν ο εχθρός επιτεθεί σε μια ειρηνική χώρα, οι πολεμιστές πρέπει να υπερασπιστούν την πατρίδα τους και τις οικογένειές τους. Σε αυτή την περίπτωση, ο πολεμιστής όχι μόνο σκοτώνει από ανάγκη για να σώσει τα αγαπημένα του πρόσωπα, αλλά ο ίδιος θέτει τη ζωή του σε κίνδυνο και θυσιάζεται για να σώσει τους γείτονές του.
Επίσης, μερικές φορές οι δικαστές πρέπει να καταδικάσουν σε θάνατο αδιόρθωτους εγκληματίες για να σώσουν την κοινωνία από τα περαιτέρω εγκλήματά τους εναντίον ανθρώπων.
έβδομη εντολή
\"Μη διαπράττεις μοιχεία.\"
Με την έβδομη εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει τη μοιχεία και κάθε παράνομη και ακάθαρτη σχέση.
Οι παντρεμένοι σύζυγοι υποσχέθηκαν να ζήσουν μαζί όλη τους τη ζωή και να μοιραστούν μαζί χαρές και λύπες. Επομένως, με αυτή την εντολή ο Θεός απαγορεύει το διαζύγιο. Εάν ένας σύζυγος και η σύζυγος έχουν διαφορετικούς χαρακτήρες και γούστα, θα πρέπει να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να εξομαλύνουν τις διαφορές τους και να θέτουν την ενότητα της οικογένειας πάνω από το προσωπικό κέρδος. Το διαζύγιο δεν είναι μόνο παραβίαση της έβδομης εντολής, αλλά και έγκλημα κατά των παιδιών που μένουν χωρίς οικογένεια και μετά από ένα διαζύγιο συχνά αναγκάζονται να ζουν σε συνθήκες ξένες για αυτά.
Ο Θεός διατάζει τους άγαμους να διατηρούν τις σκέψεις και τις επιθυμίες τους καθαρές. Ό,τι μπορεί να προκαλέσει ακάθαρτα συναισθήματα στην καρδιά πρέπει να αποφεύγεται: άσχημα λόγια, άσεμνα αστεία, ξεδιάντροπα ανέκδοτα και τραγούδια, βίαιες και συναρπαστικές μουσικές και χοροί. Πρέπει να αποφεύγονται τα σαγηνευτικά περιοδικά και οι ταινίες, καθώς και η ανάγνωση ανήθικων βιβλίων.
Ο Λόγος του Θεού μας προστάζει να διατηρούμε το σώμα μας καθαρό, γιατί το σώμα μας είναι «μέλη Χριστού και ναοί του Αγίου Πνεύματος».
Το πιο τρομερό αμάρτημα εναντίον αυτής της εντολής είναι μια αφύσικη σχέση με άτομα του ίδιου φύλου. Στις μέρες μας καταγράφουν ακόμη και ένα είδος «οικογένειας» μεταξύ ανδρών ή μεταξύ γυναικών. Τέτοιοι άνθρωποι συχνά πεθαίνουν από ανίατες και τρομερές ασθένειες. Για αυτό το φοβερό αμάρτημα, ο Θεός κατέστρεψε ολοσχερώς τις αρχαίες πόλεις Σόδομα και Γόμορρα, όπως μας λέει η Αγία Γραφή (κεφ. 19).
όγδοη εντολή
\"Μην κλέβεις.\"
Στην όγδοη εντολή ο Θεός απαγορεύει την κλοπή, δηλαδή την ιδιοποίηση με οποιοδήποτε τρόπο όσων ανήκουν σε άλλους.
Οι αμαρτίες κατά αυτής της εντολής μπορεί να είναι:
Εξαπάτηση (δηλαδή ιδιοποίηση του πράγματος κάποιου άλλου με πονηριά), για παράδειγμα: όταν αποφεύγουν να πληρώσουν ένα χρέος, κρύβουν ό,τι βρήκαν χωρίς να αναζητήσουν τον ιδιοκτήτη του αντικειμένου που βρέθηκε. όταν είναι υπέρβαροι κατά την πώληση ή δίνουν λάθος ρέστα. όταν δεν δίνουν τους οφειλόμενους μισθούς στον εργάτη.
Κλοπή είναι η κλοπή της περιουσίας κάποιου άλλου.
Ληστεία είναι η αφαίρεση περιουσίας κάποιου άλλου με βία ή με τη βοήθεια όπλων.
Αυτή την εντολή παραβιάζουν και όσοι δωροδοκούν, παίρνουν δηλαδή χρήματα για όσα έπρεπε να κάνουν ως μέρος του καθήκοντος της υπηρεσίας τους. Αυτή η εντολή παραβιάζεται από όσους προσποιούνται ότι είναι άρρωστοι για να πάρουν χρήματα χωρίς να δουλέψουν. Επίσης, όσοι εργάζονται αδίστακτα κάνουν κάτι για επίδειξη μπροστά στις αρχές και όταν δεν είναι εκεί δεν κάνουν τίποτα.
Με αυτή την εντολή ο Θεός μας διδάσκει να εργαζόμαστε τίμια, να αρκούμαστε σε αυτά που έχουμε και να μην προσπαθούμε για μεγάλο πλούτο.
Ένας χριστιανός πρέπει να είναι ελεήμων: δωρίζει μερικά από τα χρήματά του στην εκκλησία και στους φτωχούς ανθρώπους. Όλα όσα έχει ένας άνθρωπος σε αυτή τη ζωή δεν του ανήκουν για πάντα, αλλά δίνονται σε έναν άνθρωπο από τον Θεό για προσωρινή χρήση. Επομένως, πρέπει να μοιραζόμαστε με άλλους αυτά που έχουμε.
ένατη εντολή
\"Μην δίνετε ψευδή μαρτυρία εναντίον άλλου.\"
Με την ένατη εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει να λέμε ψέματα για ένα άλλο άτομο και απαγορεύει όλα τα ψέματα γενικά.
Η ένατη εντολή παραβιάζεται από εκείνους που:
Κουτσομπολιό - ξαναδιηγείται στους άλλους τις ελλείψεις των γνωστών του.
Συκοφαντία - λέει σκόπιμα ψέματα για άλλους ανθρώπους για να τους βλάψει.
Καταδικάζει - κάνει αυστηρή αξιολόγηση ενός ατόμου, κατατάσσοντάς τον ως κακοί άνθρωποι. Το ευαγγέλιο δεν μας απαγορεύει να αξιολογούμε τις ίδιες τις πράξεις ως προς το πόσο καλές ή κακές είναι. Πρέπει να ξεχωρίζουμε το κακό από το καλό, πρέπει να απομακρυνθούμε από κάθε αμαρτία και αδικία. Δεν πρέπει όμως να παίρνει κανείς ρόλο δικαστή και να λέει ότι ο τάδε γνωστός μας είναι μεθυσμένος, ή κλέφτης, ή διαλυμένος κ.λπ. Με αυτό καταδικάζουμε όχι τόσο το κακό όσο τον ίδιο τον άνθρωπο. Αυτό το δικαίωμα της καταδίκης ανήκει μόνο στον Θεό. Πολύ συχνά βλέπουμε μόνο εξωτερικές ενέργειες, αλλά δεν γνωρίζουμε τη διάθεση ενός ατόμου. Συχνά οι ίδιοι οι αμαρτωλοί βαριούνται από τα ελαττώματά τους, ζητούν από τον Θεό συγχώρεση των αμαρτιών τους και με τη βοήθεια του Θεού ξεπερνούν τα ελαττώματά τους.
Η ένατη εντολή μας διδάσκει να χαλιναγωγούμε τη γλώσσα μας, να προσέχουμε τι λέμε. Οι περισσότερες από τις αμαρτίες μας προέρχονται από περιττά λόγια, από άσκοπες κουβέντες. Ο Σωτήρας είπε ότι ο άνθρωπος θα έπρεπε να δώσει απάντηση στον Θεό για κάθε λέξη που έλεγε.
δέκατη εντολή
\"Μην επιθυμείς τη γυναίκα του γείτονά σου, μην επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου, ούτε τα χωράφια του... ούτε ό,τι ανήκει στον πλησίον σου.\"
Με τη δέκατη εντολή, ο Κύριος ο Θεός απαγορεύει όχι μόνο να κάνουμε κάτι κακό στους άλλους, στους γείτονές μας γύρω μας, αλλά επίσης απαγορεύει τις κακές επιθυμίες και ακόμη κακές σκέψειςσε σχέση με αυτούς.
Το αμάρτημα εναντίον αυτής της εντολής ονομάζεται φθόνος.
Αυτός που ζηλεύει, που στις σκέψεις του επιθυμεί κάποιου άλλου, μπορεί εύκολα να περάσει από κακές σκέψεις και επιθυμίες σε κακές πράξεις.
Αλλά ο ίδιος ο φθόνος μολύνει την ψυχή, καθιστώντας την ακάθαρτη ενώπιον του Θεού. Η Αγία Γραφή λέει: \"Βδέλυγμα ενώπιον Θεού, κακές σκέψεις\"(Παρ. 15:26).
Ένα από τα κύρια καθήκοντα ενός αληθινού Χριστιανού είναι να καθαρίσει την ψυχή του από κάθε εσωτερική ακαθαρσία.
Προκειμένου να αποφευχθεί η αμαρτία κατά της δέκατης εντολής, είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η καθαρότητα της καρδιάς από κάθε υπερβολική προσκόλληση σε γήινα αντικείμενα. Πρέπει να είμαστε ικανοποιημένοι με αυτά που έχουμε και να ευχαριστούμε τον Θεό.
Οι μαθητές στο σχολείο δεν πρέπει να ζηλεύουν τους άλλους μαθητές όταν οι άλλοι τα πάνε πολύ καλά και προοδεύουν. Ο καθένας πρέπει να προσπαθήσει να μάθει όσο το δυνατόν καλύτερα και να αποδώσει την επιτυχία του όχι μόνο στον εαυτό του, αλλά στον Κύριο, που μας έδωσε λογική, την ευκαιρία να μάθουμε και ό,τι είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη των ικανοτήτων. Ένας αληθινός Χριστιανός χαίρεται όταν βλέπει τους άλλους να πετυχαίνουν.