10 Εντολές (Δεκάλογος, ή Δεκάλογος) - στον Ιουδαϊσμό ονομάζονται Δέκα Ρήσεις ( Εβραϊκά "aseret adibrot"), τα οποία παρελήφθησαν από τον G-d από τον εβραϊκό λαό και τον προφήτη Μωυσή (Moshe) στο όρος Σινά κατά τη διάρκεια της Δόσης της Τορά - της Αποκάλυψης του Σινά. Οι ίδιες 10 Εντολές ήταν γραμμένες στις Πινακίδες της Διαθήκης: πέντε εντολές γράφτηκαν σε μια πλάκα και πέντε στην άλλη. Στην εβραϊκή παράδοση, πιστεύεται ότι 10 Ρήσεις περιλαμβάνουν ολόκληρη την Τορά, και σύμφωνα με μια άλλη άποψη, ακόμη και οι δύο πρώτες Ρήσεις από αυτές τις δέκα είναι η πεμπτουσία όλων των άλλων εντολών του Ιουδαϊσμού.
Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η διατύπωση των Δέκα Εντολών, που δίνονται στις κανονικές χριστιανικές μεταφράσεις, κατά κανόνα, διαφέρει έντονα από αυτό που λέγεται στο πρωτότυπο, δηλ. στην Εβραϊκή Πεντάτευχο - Τσουμάς.
Οι ιστορίες των σοφών για τις Δέκα Εντολές.
10 Εντολές στις Πινακίδες της Διαθήκης - η πεμπτουσία όλων των εντολών της Τορά
Εδώ σύντομη λίστακαι οι Δέκα Εντολές:
1. «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου».
2. «Δεν θα έχεις άλλους θεούς».
3. «Μην προφέρεις μάταια το όνομα του Κυρίου του Θεού σου».
4. «Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου».
5. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου».
6. "Δεν θα σκοτώσεις".
7. «Μην διαπράττεις μοιχεία».
8. «Μην κλέβεις».
9. «Μη μιλάς για τον πλησίον σου με ψευδή μαρτυρία».
10. "Μην παρενοχλείτε".
Τα πρώτα πέντε ήταν γραμμένα σε ένα tablet, τα άλλα πέντε σε ένα άλλο. Αυτό δίδαξε ο Ραβίνος Hanina ben Gamliel.
Οι εντολές που είναι γραμμένες σε διαφορετικές πλάκες αντιστοιχούν μεταξύ τους (και βρίσκονται η μια απέναντι από την άλλη). Η εντολή «Μη σκοτώσεις» αντιστοιχεί στην εντολή «Εγώ είμαι ο Κύριος», υποδηλώνοντας ότι ο δολοφόνος υποτιμά την εικόνα του Παντοδύναμου. Το «δεν θα μοιχεύσεις» αντιστοιχεί στο «δεν θα έχεις άλλους θεούς», γιατί η μοιχεία είναι παρόμοια με την ειδωλολατρία. Άλλωστε, το Βιβλίο του Γιρμεγιάχου λέει: «Και με την επιπόλαιη πορνεία της μόλυνα τη γη, και πορνευσε με πέτρα και ξύλο» (Γιρμεγιάχου, 3, 9).
«Μην κλέψεις» αντιστοιχεί άμεσα στην εντολή «Μη προφέρεις το Όνομα του Κυρίου του Θεού σου μάταια», γιατί κάθε κλέφτης πρέπει τελικά να ορκιστεί (στο δικαστήριο).
«Μη μιλάς για τον πλησίον σου με ψευδή μαρτυρία» αντιστοιχεί στο «Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου», γιατί ο Παντοδύναμος φαινόταν να λέει: «Αν κάνεις ψευδή μαρτυρία για τον πλησίον σου, θα θεωρήσω ότι ισχυρίζεσαι ότι δεν δημιούργησα τον κόσμο. σε έξι μέρες και δεν ξεκουράστηκε την έβδομη μέρα»
Το «μην ποθείς» αντιστοιχεί στο «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», γιατί αυτός που ποθεί τη γυναίκα του άλλου, γεννάει έναν γιο από αυτήν, που τιμά αυτόν που δεν είναι πατέρας του και καταριέται τον ίδιο του τον πατέρα.
Οι Δέκα Εντολές που δόθηκαν στο Όρος Σινά περιλαμβάνουν ολόκληρη την Τορά. Και τα 613 mitzvah της Τορά περιέχονται σε 613 γράμματα, τα οποία είναι γραμμένα στις Δέκα Εντολές. Ανάμεσα στις εντολές, όλες οι λεπτομέρειες και οι λεπτομέρειες των νόμων της Τορά ήταν γραμμένες στις πλάκες, όπως λέγεται: «Στιγμένο με χρυσόλιθους» (Shir ha-shirim, 5, 14). "Χρυσολίτης" - στα εβραϊκά ταρσίς(תרשיש), λέξη που είναι σύμβολο της θάλασσας, επομένως η Τορά συγκρίνεται με τη θάλασσα: όπως στη θάλασσα μεταξύ μεγάλα κύματαέρχονται μικρά κύματα, οπότε οι λεπτομέρειες των νόμων της γράφτηκαν ανάμεσα στις εντολές.
[Οι Δέκα Εντολές περιέχουν πράγματι 613 γράμματα, εκτός από δύο τελευταίες λέξεις: לרעך אשר (Asher Lereekha- «τι είναι με τον διπλανό σου»). Αυτές οι δύο λέξεις, που περιέχουν επτά γράμματα, δείχνουν τις επτά εντολές που δόθηκαν σε όλους τους απογόνους του Νώε].
10 Εντολές - 10 Ρήσεις με τις οποίες ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο
Οι Δέκα Εντολές αντιστοιχούν στις δέκα δηλώσεις-επιταγές με τη βοήθεια των οποίων ο Παντοδύναμος δημιούργησε τον κόσμο.
Το «I am the L-rd your G-d» αντιστοιχεί στην επιταγή «Και ο G-d είπε: «Ας γίνει φως» (Bereshit, 1, 3)», όπως λέγεται στη Γραφή: «Και ο L-rd θα είναι ένα αιώνιο φως σε σένα» (Yeshayahu, 60, 19).
«Δεν θα έχεις άλλους θεούς» αντιστοιχεί στην επιταγή «Και είπε ο Θεός: «Ας υπάρχει μια αψίδα μέσα στο νερό, και ας χωρίζει το νερό από το νερό» (Γένεση, 1, 6)». Ο Παντοδύναμος είπε: «Ας σταθεί ένα φράγμα μεταξύ Εμένα και της υπηρεσίας των ειδώλων, τα οποία ονομάζονται «νερό κλεισμένο σε ένα δοχείο» (σε αντίθεση με το ζωντανό νερό της πηγής, με το οποίο συγκρίνεται η Τορά): «Με άφησαν , η πηγή του ζωντανού νερού, και λαξευμένες δεξαμενές για τον εαυτό τους, τρυπημένες δεξαμενές που δεν συγκρατούν νερό "(Yirmeyahu, 2, 13)".
«Μην προφέρετε το όνομα του Κυρίου μάταια» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό, και ας φανεί η ξηρά» (Γένεση, 1, 9). Ο Παντοδύναμος είπε: «Τα νερά Με τίμησαν, συγκεντρώθηκαν σύμφωνα με τον λόγο Μου και καθάρισαν μέρος του κόσμου - και με προσβάλλεις με έναν ψεύτικο όρκο για το Όνομά Μου;»
Το «θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου» αντιστοιχεί στο «Και είπε ο Θεός: «Ας βγάλει η γη χορτάρι» (Bereshit, 1, 11)». Ο Παντοδύναμος είπε: «Ό,τι τρώτε το Σάββατο, βάλτε το στον λογαριασμό Μου. Γιατί ο κόσμος δημιουργήθηκε για να μην υπάρχει αμαρτία μέσα του, ώστε τα πλάσματά Μου να ζουν για πάντα και να τρώνε φυτική τροφή.
«Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» αντιστοιχεί στο «Και είπε ο Θεός: «Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα» (Γένεση 1:14). Ο Παντοδύναμος είπε: «Έπλασα για σένα δύο διαφωτιστές - τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Τιμήστε τους!»
Το «Δεν θα σκοτώσεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Γ-δ είπε: «Αφήστε το νερό να φουσκώσει με ένα σμήνος ζωντανών πλασμάτων» (Bereshit, 1, 20)». Ο Παντοδύναμος είπε: «Μην είσαι σαν τον κόσμο των ψαριών, όπου οι μεγάλοι καταπίνουν τα μικρά».
Το «μην μοιχεύεις» αντιστοιχεί στο «Και είπε ο Θεός: «Ας γεννήσει η γη ζωντανά πλάσματα ανάλογα με το είδος τους» (Bereshit, 1, 24)». Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα ένα ζευγάρι για σένα. Ο καθένας πρέπει να προσκολλάται στον σύντροφό του - το κάθε ον ανάλογα με το είδος του».
Το «δεν θα κλέψεις» αντιστοιχεί στο «Και ο Θεός είπε: «Ιδού, σου έδωσα κάθε βότανο που φέρει σπόρους» (Γένεση 1:29). Ο Παντοδύναμος είπε: «Κανείς από εσάς να μην καταπατήσει την περιουσία κάποιου άλλου, αλλά χρησιμοποιήστε όλα αυτά τα φυτά που δεν ανήκουν σε κανέναν».
«Μη μιλάς για τον πλησίον σου με ψευδή μαρτυρία» αντιστοιχεί στο «Και είπε ο Θεός: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας» (Γένεση, 1, 26)». Ο Παντοδύναμος είπε: «Έπλασα τον πλησίον σου κατ' εικόνα Μου, όπως δημιουργηθήκατε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Μου. Γι’ αυτό, μη δίνεις ψευδή μαρτυρία για τον πλησίον σου».
Το «μην επιθυμείς» αντιστοιχεί στο «Και είπε ο Κύριος ο Θεός: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος» (Bereshit, 2, 18)». Ο Παντοδύναμος είπε: «Έφτιαξα ένα ζευγάρι για σένα. Κάθε άντρας πρέπει να προσκολλάται στη σύντροφό του και να μην επιθυμεί τη γυναίκα του γείτονά του.
Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου (Πρώτη Εντολή)
Η εντολή λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Αν χίλιοι άνθρωποι κοιτάξουν την επιφάνεια του νερού, ο καθένας από αυτούς θα δει τη δική του αντανάκλαση πάνω της. Έτσι ο Παντοδύναμος στράφηκε σε κάθε Εβραίο (μεμονωμένα) και του είπε: "Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός σου" ("σου" - και όχι "σου").
Γιατί και οι Δέκα Εντολές διατυπώνονται ως επιταγές; ενικός("Θυμάστε", "Τιμή", "Μην σκοτώσετε" κ.λπ.); Γιατί κάθε Εβραίος πρέπει να λέει στον εαυτό του: «Οι εντολές δόθηκαν σε μένα προσωπικά, και είμαι υποχρεωμένος να τις εκπληρώσω». Ή -με άλλα λόγια- για να μην του περάσει από το μυαλό να πει: «Φτάνει να τα εκτελούν άλλοι».
Η Τορά λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Ο Παντοδύναμος αποκαλύφθηκε στον Ισραήλ με διάφορες μορφές. Δίπλα στη θάλασσα Εμφανίστηκε ως ένας τρομερός πολεμιστής, στο όρος Σινά ως λόγιος που διδάσκει την Τορά, την εποχή του βασιλιά Σλόμο ως νεαρός άνδρας, την εποχή του Δανιήλ ως φιλεύσπλαχνος γέροντας. Επομένως, ο Παντοδύναμος είπε στον Ισραήλ: «Από το γεγονός ότι Με βλέπεις με διαφορετικές μορφές, δεν προκύπτει ότι υπάρχουν πολλές διαφορετικές θεότητες. Μόνος σου αποκαλύφθηκα και στη θάλασσα και στο όρος Σινά, είμαι μόνος παντού και παντού - «Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός σου». »
Η Τορά λέει: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου». Γιατί η Τορά χρησιμοποίησε και τα δύο Ονόματα - "Κύριος" (δηλώνει το έλεος του Παντοδύναμου) και "Θεός" (δηλώνει τη σοβαρότητά Του ως Ανώτατου Κριτή); Ο Παντοδύναμος είπε: «Εάν κάνεις το θέλημά Μου, θα είμαι ο Κύριος για σένα, όπως λέγεται: «Ο Κύριος είναι Ε-λ (Όνομα του Υψίστου) ελεήμων και ελεήμων» (Σεμότ, 34, 6). Και αν όχι, θα είμαι για σένα «ο Θεός σου», που απαιτεί αυστηρά από τους ένοχους». Εξάλλου, η λέξη "G-d" υποδηλώνει πάντα έναν αυστηρό κριτή.
Οι λέξεις «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» υποδηλώνουν ότι ο Ύψιστος πρόσφερε την Τορά Του σε όλους τους λαούς του κόσμου, αλλά αυτοί δεν το δέχτηκαν. Τότε γύρισε στον Ισραήλ και είπε: «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της δουλείας». Ακόμα κι αν ήμασταν χρωστά στον Παντοδύναμο μόνο για το γεγονός ότι μας έβγαλε από την Αίγυπτο, αυτό θα ήταν αρκετό για να δεχθούμε τις όποιες υποχρεώσεις Του. Ακριβώς όπως θα ήταν αρκετό που μας έβγαλε από μια κατάσταση σκλάβου.
Δεν θα έχεις άλλους θεούς (Δεύτερη Εντολή)
Η Τορά λέει: «Δεν θα έχεις άλλους θεούς». Ο Ραβίνος Ελιέζερ είπε: «Θεοί που μπορούν να γίνονται και να αλλάζουν κάθε μέρα». Πως? Εάν ένας ειδωλολάτρης που είχε ένα χρυσό είδωλο χρειάζεται χρυσό, μπορεί να το λιώσει (σε μέταλλο) και να φτιάξει ένα νέο είδωλο από ασήμι. Αν χρειάζεται ασήμι, θα το λιώσει και θα φτιάξει ένα νέο είδωλο από χαλκό. Αν χρειάζεται χαλκό, θα φτιάξει ένα νέο είδωλο από μόλυβδο ή σίδηρο. Για τέτοια είδωλα μιλάει η Τορά: «Στις θεότητες ... καινούργιο, πρόσφατα εμφανίστηκε» (Δευτ., 32, 17).
Γιατί η Τορά εξακολουθεί να αποκαλεί τα είδωλα θεότητες; Άλλωστε, ο προφήτης Yeshayahu είπε: «Διότι δεν είναι θεοί» (Yeshayahu, 37, 19). Γι' αυτό η Τορά λέει: «Άλλοι θεοί». Δηλαδή: «Είδωλα που οι άλλοι αποκαλούν θεούς».
Οι δύο πρώτες εντολές: "Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου" και "Δεν θα έχεις άλλους θεούς" - οι Εβραίοι πήραν απευθείας από τα χείλη του Παντοδύναμου. Η συνέχεια του κειμένου της δεύτερης εντολής λέει: «Εγώ είμαι ο Λ-ο Θεός σου, ο Γ-δ είναι ζηλωτής, που θυμάται την ενοχή των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά, σε όσους με μισούν, και δείχνοντας έλεος σε χιλιάδες γενιές σε όσους Με αγαπούν και τηρούν τις εντολές Μου».
Οι λέξεις «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου» σημαίνουν ότι οι Εβραίοι είδαν Εκείνον που θα ανταμείψει τους δίκαιους στον μελλοντικό κόσμο.
Οι λέξεις «Ζηλευτός Θεός» σημαίνουν ότι είδαν Αυτόν που θα απαιτήσει από τους κακούς στον κόσμο που θα έρθει. Αυτά τα λόγια αναφέρονται στον Παντοδύναμο ως αυστηρό κριτή.
Οι λέξεις «Αυτός που θυμάται την ενοχή των πατέρων στα παιδιά…» έρχονται σε αντίθεση, εκ πρώτης όψεως, με άλλα λόγια της Τορά: «Ας μην τιμωρούνται τα παιδιά με θάνατο για τους πατέρες τους» (Δευτ. 24:16). Η πρώτη δήλωση αναφέρεται στην περίπτωση που τα παιδιά ακολουθούν τον άδικο δρόμο των πατέρων τους, η δεύτερη - στην περίπτωση που τα παιδιά ακολουθούν διαφορετικό δρόμο.
Οι λέξεις «Να θυμόμαστε την ενοχή των πατέρων στα παιδιά…» έρχονται σε αντίθεση, με την πρώτη ματιά, με τα λόγια του προφήτη Yehezkel: «Ο γιος δεν θα φέρει την ενοχή του πατέρα και ο πατέρας δεν θα φέρει την ενοχή του ο γιος» (Yehezkel, 18, 20). Αλλά δεν υπάρχει αντίφαση: ο Παντοδύναμος μεταβιβάζει τα πλεονεκτήματα των πατέρων στα παιδιά (δηλαδή τα λαμβάνει υπόψη όταν εκτελεί την κρίση Του), αλλά δεν μεταφέρει τις αμαρτίες των πατέρων στα παιδιά.
Υπάρχει μια παραβολή που εξηγεί αυτά τα λόγια της Τορά. Ένας άντρας δανείστηκε εκατό δηνάρια από τον βασιλιά και στη συνέχεια απαρνήθηκε το χρέος (και άρχισε να αρνείται την ύπαρξή του). Στη συνέχεια, ο γιος αυτού του άνδρα, και στη συνέχεια ο εγγονός του, δανείστηκαν εκατό δηνάρια από τον βασιλιά και επίσης απαρνήθηκαν το χρέος τους. Ο βασιλιάς αρνήθηκε να δανείσει χρήματα στον δισέγγονο του, καθώς οι πρόγονοί του αρνήθηκαν τα χρέη τους. Αυτός ο δισέγγονος μπορούσε να παραθέσει τα λόγια της Γραφής: «Οι πατέρες μας αμάρτησαν και δεν υπάρχουν πια, αλλά υποφέρουμε για τις αμαρτίες τους» (Eicha, 5, 7). Ωστόσο, πρέπει να διαβαστούν διαφορετικά: «Οι πατέρες μας αμάρτησαν και δεν υπάρχουν πια, αλλά υποφέρουμε για τις αμαρτίες μας». Αλλά ποιος μας έκανε να πληρώσουμε την ποινή για τις αμαρτίες μας; Οι πατέρες μας που αρνήθηκαν τα χρέη τους.
Η Τορά λέει: «Αυτός που κάνει έλεος σε χιλιάδες γενιές». Αυτό σημαίνει ότι το έλεος του Παντοδύναμου είναι αμέτρητα ισχυρότερο από την οργή Του. Για κάθε τιμωρημένη γενιά, υπάρχουν πεντακόσιες γενιές που ανταμείβονται. Άλλωστε, για την τιμωρία λέγεται: «Να θυμόμαστε την ενοχή των πατέρων στα παιδιά μέχρι την τρίτη και τέταρτη γενιά» και για την ανταμοιβή λέγεται: «Εργαζόμενο έλεος μέχρι τις χιλιάδες γενιές» (δηλαδή τουλάχιστον μέχρι η δύο χιλιοστή γενιά).
Η Τορά λέει: «Αυτοί που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές Μου». Οι λέξεις «Αυτοί που με αγαπούν» αναφέρονται στον προπάτορα Αβραάμ και σε δίκαιους σαν αυτόν. Οι λέξεις «Φύλακες των εντολών Μου» αναφέρονται στο λαό του Ισραήλ που ζει στο Έρετζ Ισραήλ και θυσιάζει τη ζωή του για να τηρήσει τις εντολές. «Γιατί καταδικάστηκες σε θάνατο;» «Επειδή έκανε περιτομή στον γιο του». «Γιατί καταδικάστηκες να σε κάψουν;» «Επειδή διάβασα την Τορά». «Γιατί καταδικάστηκες να σταυρωθείς;» «Επειδή έφαγα μάτζα». «Γιατί σε χτύπησαν με ξύλα; «Για το ότι εκπλήρωσα την εντολή της ανάληψης του λούλαβ». Αυτό ακριβώς λέει ο προφήτης Ζαχαρίας: «Τι είναι αυτές οι πληγές στο στήθος σου; .. Γιατί με χτυπούν στο σπίτι εκείνων που με αγαπούν» (Ζαχαρίας, 13, 6). Δηλαδή: γι' αυτές τις πληγές, τιμήθηκα με την αγάπη του Υψίστου.
Μην προφέρετε μάταια το Όνομα του Κυρίου του Θεού σας (Τρίτη Εντολή)
Αυτό σημαίνει: μη βιάζεσαι να ορκιστείς ψεύτικο, γενικά, μην ορκίζεσαι πολύ συχνά, γιατί όποιος συνηθίζει να βρίζει μερικές φορές βρίζει ακόμα και όταν δεν πρόκειται να το κάνει καθόλου, από συνήθεια. Επομένως, δεν πρέπει να ορκιζόμαστε, ακόμη και όταν λέμε την καθαρή αλήθεια. Γιατί κάποιος που συνηθίζει να ορκίζεται για οποιονδήποτε λόγο αρχίζει να αντιμετωπίζει τον όρκο ως μια απλή και συνηθισμένη υπόθεση. Αυτός που παραμελεί την αγιότητα του Ονόματος του Υψίστου και παίρνει όχι μόνο ψεύτικους, αλλά και αληθινούς όρκους, στο τέλος υποβάλλεται σε αυστηρή τιμωρία από τον Ύψιστο. Ο Παντοδύναμος φανερώνει τη διαφθορά του ενώπιον όλων των ανθρώπων, και αλίμονο σε αυτόν σε αυτήν την περίπτωση, και σε αυτόν και στον άλλο κόσμο.
Όλος ο κόσμος έτρεμε όταν ο Παντοδύναμος είπε στο όρος Σινά τα λόγια: «Μην προφέρεις μάταια το Όνομα του Κυρίου του Θεού σου». Γιατί; Μόνο για το έγκλημα που σχετίζεται με έναν όρκο, η Τορά λέει: «Διότι ο Κύριος δεν θα λυπηθεί εκείνον που μάταια προφέρει το όνομά Του». Με άλλα λόγια, αυτό το έγκλημα δεν μπορεί στη συνέχεια να διορθωθεί ή να εξαργυρωθεί.
Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια (Τέταρτη Εντολή)
Σύμφωνα με μια εξήγηση, η διττή φύση της εντολής του Σαββάτου έχει αυτό το νόημα: πρέπει κανείς να τη θυμάται πριν έρθει και να τη τηρεί αφού έρθει. Γι' αυτό δεχόμαστε την ιερότητα του Σαββάτου ακόμη και πριν από την επίσημη έναρξη του και αποχωριζόμαστε από αυτήν αφού τελειώσει τυπικά (δηλαδή επεκτείνουμε το Σάββατο εγκαίρως και προς τις δύο κατευθύνσεις).
Άλλη ερμηνεία. Ο Ραβίνος Yehuda ben Beteira είπε: «Γιατί ονομάζουμε τις ημέρες της εβδομάδας «πρώτη μετά το Σαββάτο», «δεύτερη μετά το Σαββάτο», «τρίτο μετά το Σαμπάτ», «τέταρτη μετά το Σαββάτο», «πέμπτη μετά το Σαββάτο», «Παραμονή του Σαββάτου» ? Για να εκπληρώσει την εντολή «Να θυμάσαι την ημέρα του Σαββάτου». »
Ο Ραβίνος Ελαζάρ είπε: «Μεγάλη είναι η αξία της δουλειάς! Άλλωστε ακόμη και Θειότηταεγκαταστάθηκε μεταξύ των Εβραίων μόνο αφού ολοκλήρωσαν το έργο (έχτισαν το Mishkan), όπως είναι γραμμένο: «Και ας μου φτιάξουν ένα ιερό, και θα κατοικήσω ανάμεσά τους» (Shemot, 25, 8). »
Η Τορά λέει: «Και κάνε όλη σου τη δουλειά». Μπορεί ένας άνθρωπος να κάνει όλη του τη δουλειά σε έξι μέρες; Φυσικά όχι. Το Σάββατο όμως πρέπει να ξεκουραστεί σαν να είχε γίνει όλη η δουλειά.
Η Τορά λέει: «Και η έβδομη ημέρα είναι για τον Κύριο τον Θεό σου». Ο Ραβίνος Tankhuma (και σύμφωνα με άλλους - ο Ραβίνος Elazar εκ μέρους του ραβίνου Meir) είπε: «Πρέπει να ξεκουραστείτε (το Σάββατο) όπως αναπαύτηκε ο Παντοδύναμος. Ξεκουράστηκε από ρητά (μέσα από τα οποία δημιούργησε τον κόσμο), πρέπει και εσείς να αναπαυθείτε από ρήσεις. Τι σημαίνει? Ότι ακόμη και το να μιλάς το Σάββατο πρέπει να είναι διαφορετικό από τις καθημερινές.
Αυτά τα λόγια της Τορά δείχνουν ότι η ανάπαυση του Σαββάτου ισχύει ακόμη και για τις σκέψεις. Επομένως, οι σοφοί μας διδάσκουν: «Δεν πρέπει κανείς να περπατά το Σάββατο στα χωράφια του - για να μην σκέφτεται τι χρειάζεται. Δεν πρέπει να πηγαίνετε στο μπάνιο - για να μην νομίζετε ότι μετά το τέλος του Σαββάτου θα είναι δυνατό να πλυθείτε εκεί. Δεν κάνουν σχέδια το Σάββατο, δεν κάνουν υπολογισμούς και υπολογισμούς, ανεξάρτητα από το αν αφορούν ολοκληρωμένες ή μελλοντικές υποθέσεις.
Η ακόλουθη ιστορία λέγεται για έναν δίκαιο άνθρωπο. Μια βαθιά ρωγμή εμφανίστηκε στη μέση του χωραφιού του και αποφάσισε να το περικλείσει. Σκόπευε να πάει στη δουλειά, αλλά θυμήθηκε ότι ήταν Σάββατο και το παράτησε. Έγινε ένα θαύμα και στο χωράφι του φύτρωσε ένα βρώσιμο φυτό (στο πρωτότυπο - צלף, καλαφι, κάπαρη) και παρείχε τροφή για αυτόν και όλη την οικογένειά του για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Η Τορά λέει: «Μην κάνεις δουλειά, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου ούτε η κόρη σου». Ίσως αυτή η απαγόρευση ισχύει μόνο για ενήλικες γιους και κόρες; Όχι, γιατί σε αυτή την περίπτωση θα αρκούσε να πείτε μόνο «ούτε εσείς…» - και αυτή η απαγόρευση θα κάλυπτε όλους τους ενήλικες. Οι λέξεις «ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου» παραπέμπουν σε μικρά παιδιά, για να μην μπορεί κανείς να πει στον μικρό του γιο: «Πάρε με τον τάδε στην αγορά (το Σάββατο)».
Εάν τα μικρά παιδιά σκοπεύουν να σβήσουν τη φωτιά, δεν τους το επιτρέπουμε, γιατί και αυτά έχουν εντολή να απέχουν από τη δουλειά. Μήπως, σε αυτή την περίπτωση, θα πρέπει να φροντίσουμε να μην σπάσουν θραύσματα πηλού και να μην συνθλίψουν μικρά βότσαλα με τα πόδια τους; Όχι, γιατί η Τορά λέει πρώτα από όλα «ούτε εσύ». Αυτό σημαίνει: όπως μόνο η συνειδητά εκτελούμενη εργασία απαγορεύεται σε εσάς, έτσι και μόνο αυτή απαγορεύεται στα παιδιά.
Η Τορά λέει περαιτέρω: «Ούτε τα ζώα σας». Τι μας διδάσκουν αυτές οι λέξεις; Ίσως το γεγονός ότι απαγορεύεται η εργασία με τη βοήθεια κατοικίδιων; Αλλά η Τορά μας έχει ήδη απαγορεύσει οποιαδήποτε εργασία πριν! Αυτά τα λόγια μας διδάσκουν ότι απαγορεύεται να δίνουμε ή να νοικιάζουμε ζώα που ανήκουν σε έναν Εβραίο σε έναν μη Εβραίο για πληρωμή - έτσι ώστε να μην χρειάζεται να εργάζονται (για παράδειγμα, να μεταφέρουν φορτία) το Σάββατο.
Η Τορά αναφέρει περαιτέρω: «Ούτε ένας ξένος ( γερδικό σου που είναι στις πύλες σου. Αυτές οι λέξεις δεν μπορούν να αναφέρονται σε έναν έθνος που προσήλυτη στον Ιουδαϊσμό (τον οποίο επίσης αποκαλούμε ήρωας), γιατί λέγεται ευθέως γι' αυτόν στην Τορά: «Ας γίνει ένας χάρτης για σένα και για τον γερ» (Bemidbar, 9, 14). Αυτό σημαίνει ότι αναφέρονται σε έναν μη Εβραίο που δεν προσηλυτίστηκε στον Ιουδαϊσμό, αλλά εκπληρώνει τους επτά νόμους που θεσπίστηκαν για τους απογόνους του Νώε (λέγεται ger toshav). Αν τέτοια ger toshavγίνεται υπάλληλος Εβραίου, ο Εβραίος δεν πρέπει να του εμπιστεύεται την εκτέλεση οποιασδήποτε εργασίας το Σάββατο. Ωστόσο, έχει το δικαίωμα να εργάζεται το Σάββατο για τον εαυτό του και με τη θέλησή του.
Η Τορά δηλώνει περαιτέρω: «Γι’ αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγιοποίησε». Ποια ήταν η ευλογία και ποιος ο αγιασμός; Ο Παντοδύναμος τον ευλόγησε με μάνα και τον αγίασε manom. Πράγματι, τις καθημερινές, η μάνα έπεφτε έξω (όπως η Τορά, Shemot, 16) "σύμφωνα με ένα ομερ ανά κεφάλι" και την Παρασκευή - "δύο omers ανά κεφάλι" (ένα την Παρασκευή και ένα το Σάββατο). Τις καθημερινές, στη μάνα που άφηνε, αντίθετα με την εντολή, την άλλη μέρα το πρωί «άρχισαν σκουλήκια, και βρωμούσε», και το Σάββατο «δεν βρωμούσε και δεν είχε σκουλήκια μέσα».
Ο Ραβίνος Shimon ben Yehuda, κάτοικος του χωριού Ikhus, είπε: «Ο Παντοδύναμος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου με φως (ουράνια σώματα) και την αγίασε με φως (ουράνια σώματα). Τον ευλόγησε με μια λάμψη που ακτινοβολούσε από το πρόσωπό του Αδάμα, και το αγίασε με τη λάμψη που ακτινοβολούσε από το πρόσωπο Αδάμα. Αν και τα ουράνια σώματα έχασαν μέρος της δύναμής τους την παραμονή του (πρώτου) Σαββάτου, το φως τους δεν μειώθηκε μέχρι το τέλος του Σαββάτου. Αν και το πρόσωπο Αδάμαέχασε λίγη από την ικανότητά του να λάμπει την παραμονή του Σαββάτου, η λάμψη συνεχίστηκε μέχρι το τέλος του Σαββάτου. Ο προφήτης Yeshayahu λέει: «Και το φως του φεγγαριού θα είναι σαν το φως του ήλιου, και το φως του ήλιου θα γίνει επταπλάσιο, όπως το φως των επτά ημερών» (Yeshayahu, 30, 26). Ο Ραβίνος Γιόσι είπε στον Ραβίνο Σιμόν μπεν Γιεχούντα: «Γιατί τα χρειάζομαι όλα αυτά - δεν λέει στον Ψαλμό: «Αλλά ένας άνθρωπος δεν θα μείνει (πολύ) στη μεγαλοπρέπεια, είναι σαν ζώα που πεθαίνουν»; (Tehillim, 49, 13) Αυτό σημαίνει ότι η λάμψη του προσώπου του Αδάμ ήταν βραχύβια. Εκείνος απάντησε: «Φυσικά. Τιμωρία (δηλαδή απώλεια ακτινοβολία) επιβλήθηκε από τον Παντοδύναμο την παραμονή του Σαββάτου και επομένως η λάμψη ήταν βραχύβια (ο χρόνος της δεν κράτησε ούτε μια ολόκληρη νύχτα), αλλά παρόλα αυτά δεν σταμάτησε μέχρι το τέλος του Σαββάτου.
Ο κακός Turnusrufus (ο Ρωμαίος κυβερνήτης) ρώτησε τον Ραβίνο Akiva: "Πώς είναι αυτή η μέρα διαφορετική από τις υπόλοιπες;" Ο Ραβίνος Ακίβα απάντησε: "Τι κάνει έναν άνθρωπο διαφορετικό από τους άλλους;" Ο Turnusrufus απάντησε: «Εγώ σε ρώτησα για ένα πράγμα και εσύ μιλάς για άλλο». Ο Ραβίνος Ακίβα είπε: «Ρωτήσατε πώς το Σάββατο διαφέρει από όλες τις άλλες μέρες, και εγώ απάντησα ρωτώντας πόσο διαφορετικός είναι ο Turnnusrufus από όλους τους άλλους ανθρώπους». Ο Turnusrufus απάντησε: «Με το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας απαιτεί να μου δείξει σεβασμό». Ο Ραβίνος Ακίβα είπε: «Ακριβώς. Με τον ίδιο τρόπο, ο Βασιλιάς των βασιλιάδων απαιτεί από τον εβραϊκό λαό να τηρεί το Σάββατο».
Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου (Πέμπτη Εντολή)
Ο Ούλα Ράβα ρώτησε: «Τι σημαίνουν τα λόγια του Ψαλμού: «Όλοι οι βασιλιάδες της γης θα σε δοξάσουν, Κύριε, όταν ακούσουν τα λόγια του στόματός σου» (Tehillim, 138, 4); Και εκείνος απάντησε: «Δεν είναι τυχαίο που εδώ δεν λέγεται «ο λόγος του στόματός σου», αλλά «τα λόγια του στόματός σου». Όταν ο Παντοδύναμος είπε τις πρώτες εντολές - «Εγώ είμαι ο Κύριος, ο Θεός σου» και «Δεν θα έχεις άλλους θεούς», οι ειδωλολάτρες απάντησαν: «Απαιτείται σεβασμό μόνο για τον εαυτό Του». Όταν όμως άκουσαν την εντολή: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, εμποτίστηκαν από ευλάβεια για τις πρώτες εντολές». »
Η εντολή υποχρεώνει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου». Τι σημαίνει όμως «τιμή»; Τα λόγια του Βιβλίου των Παροιμιών έρχονται σε βοήθεια: «Τίμα τον Κύριο από την κληρονομιά σου και από τους πρώτους καρπούς όλων των επίγειων έργων σου» (Mishlei, 3, 9). Από εδώ μαθαίνουμε ότι πρέπει να ταΐζουμε και να ποτίζουμε τους γονείς μας, να τους ντύνουμε και να τους σκεπάζουμε, να τους φέρουμε και να τους βλέπουμε πίσω.
Η εντολή λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», δηλαδή ο πατέρας αναφέρεται πρώτος σε αυτήν. Αλλά σε άλλο σημείο η Τορά επισημαίνει: «Ο καθένας να φοβάται τη μητέρα του και τον πατέρα του» (Vayikra, 19, 3). Εδώ αναφέρεται πρώτη η μητέρα. Σε τι διαφέρει η «ευλάβεια» από τον «φόβο»; Ο «φόβος» εκφράζεται στο γεγονός ότι απαγορεύεται να παίρνετε το μέρος όπου κάθονται ή στέκονται οι γονείς, να τους διακόπτετε ή να μαλώνουν μαζί τους. Το να «τιμάς» τους γονείς σημαίνει να τους ταΐζεις και να τους ποτίζεις, να τους ντύνεις και να τους προστατεύεις, να τους φέρνεις και να τους βλέπεις πίσω.
Μια άλλη ερμηνεία: η εντολή "Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου" υποχρεώνει να δείχνεις σεβασμό όχι μόνο στους γονείς. Οι λέξεις «ο πατέρας του» υποχρεώνουν να δείξουν σεβασμό στη σύζυγο του πατέρα (ακόμα κι αν δεν είναι η μητέρα σου), και οι λέξεις «και η μητέρα σου» στον σύζυγο της μητέρας (ακόμα κι αν δεν είναι ο πατέρας σου). Επιπλέον, οι λέξεις «και μάνα» μας υποχρεώνουν να δείχνουμε σεβασμό στον μεγαλύτερο αδελφό. Ταυτόχρονα, είμαστε υποχρεωμένοι να τιμούμε τη γυναίκα του πατέρα μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, καθώς και τον σύζυγο της μητέρας μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής της. Μετά το θάνατο των γονιών μας, απαλλάσσουμε αυτή την υποχρέωση απέναντι στους συζύγους τους.
Το γεγονός είναι ότι στο αρχικό κείμενο της εντολής, οι λέξεις «πατέρας κάποιου» και «η μητέρα κάποιου» συνδέονται όχι μόνο με την ένωση «και», αλλά και με ένα αμετάφραστο σωματίδιο את (et), που υποδηλώνει μια επέκταση του νόημα της εντολής. Επίσης, αν και γνωρίζουμε ότι δεν έχουμε εντολή να τιμούμε τους συζύγους των γονιών μας μετά το θάνατο των γονιών μας, πρέπει να το κάνουμε. Επιπλέον, θα πρέπει να δείχνουμε σεβασμό στους γονείς και τους παππούδες του συζύγου μας.
Ο Ραβίνος Shimon bar Yochai είπε: «Μεγάλη είναι η σημασία του να τιμάμε τον πατέρα και τη μητέρα, αφού ο Παντοδύναμος συγκρίνει την τιμή τους με τη δική του, καθώς και το δέος τους με το δέος του εαυτού Του. Άλλωστε, λέγεται: «Τίμα τον Κύριό σου με τον πλούτο σου» και ταυτόχρονα: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου», και επίσης: «Φοβού Κύριο τον Θεό σου» και ταυτόχρονα: «Να φοβάσαι τον καθένα. της μητέρας του και του πατέρα του». Επιπλέον, η Τορά λέει: «Και όποιος δυσφημεί το όνομα του Κυρίου, ας θανατωθεί» (Vayikra, 24, 16), καθώς και: «Και όποιος καταριέται τον πατέρα ή τη μητέρα του, ας καταδικαστεί σε θάνατος» ( Shemot, 21, 17). Τα καθήκοντά μας προς τον Παντοδύναμο και προς τους γονείς μας είναι τόσο παρόμοια γιατί και οι τρεις -ο Παντοδύναμος, ο πατέρας και η μητέρα- συμμετείχαν στη γέννησή μας.
Η εντολή λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου». Ο Ραβίνος Shimon bar Yochai δίδαξε: «Τόσο μεγάλη είναι η σημασία του να τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου που ο Παντοδύναμος το βάζει πάνω από τους δικούς σου, όπως λέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» και μετά: «Τίμα τον Κύριό σου με τον πλούτο σου .» Πώς τιμούμε τον Παντοδύναμο; Διαχωρίζοντας μέρος της περιουσίας του - μέρος της σοδειάς στο χωράφι, trumu και maaserot, καθώς και κτίριο σκύλαεκπληρώνοντας τις εντολές lulavé, shofar, τεφιλίνηΚαι τζίτζιτπαρέχοντας τροφή στους πεινασμένους και νερό στους διψασμένους. Μόνο αυτός που έχει την αντίστοιχη περιουσία είναι υποχρεωμένος να χωρίσει ένα μέρος της? όσοι δεν το έχουν δεν χρειάζεται. Ωστόσο, δεν υπάρχουν εξαιρέσεις όσον αφορά την τιμή του πατέρα και της μητέρας. Ανεξάρτητα από τον πλούτο που διαθέτουμε, είμαστε υποχρεωμένοι να εκπληρώσουμε αυτήν την εντολή (συμπεριλαμβανομένων των υλικών πτυχών της) - ακόμα κι αν γι' αυτό πρέπει να εκλιπαρούμε για ελεημοσύνη.
Η ανταμοιβή για την εκπλήρωση αυτής της εντολής είναι μεγάλη – άλλωστε είναι πλήρες κείμενολέει: «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου». Η Τορά τονίζει: στο Eretz Yisrael, όχι στην εξορία ή σε κατακτημένα και προσαρτημένα εδάφη.
Ο Ραβ Ούλα ρωτήθηκε: «Μέχρι πού πρέπει να εκτείνεται η εκπλήρωση της εντολής να τιμήσουμε τον πατέρα και τη μητέρα;» Εκείνος απάντησε: «Κοιτάξτε τι έκανε ένας μη Εβραίος ονόματι Ντάμα μπεν Νετίνα από την Ασκελόν. Κάποτε οι σοφοί του πρόσφεραν μια επιχειρηματική συμφωνία που υποσχόταν κέρδος εξακόσιων χιλιάδων δηναρίων, αλλά αρνήθηκε, γιατί για να το ολοκληρώσει, χρειαζόταν να πάρει το κλειδί που ήταν κάτω από το μαξιλάρι του κοιμισμένου πατέρα του, τον οποίο δεν έκανε. θέλουν να ξυπνήσουν.
Ο Ραβίνος Ελιέζερ ρωτήθηκε: «Πόσο μακριά πρέπει να εκτείνεται η εκπλήρωση αυτής της εντολής;» Εκείνος απάντησε: «Ακόμα κι αν ο πατέρας, παρουσία του γιου του, πάρει ένα πορτοφόλι με χρήματα και το πετάξει στη θάλασσα, ο γιος δεν πρέπει να τον κατηγορήσει γι' αυτό».
Όσοι ταΐζουν τους γονείς τους με τις πιο ακριβές λιχουδιές (στο πρωτότυπο - παχυνόμενα πτηνά), αλλά συμπεριφέρονται ανάξια μαζί τους, θα χάσουν το μερίδιό τους στον μελλοντικό κόσμο. Ταυτόχρονα, μερικοί από εκείνους που οι γονείς τους πρέπει να τους γυρίσουν τη μυλόπετρα θα έχουν μερίδιο στον κόσμο που έρχεται, γιατί αντιμετώπισαν τους γονείς τους με τον δέοντα σεβασμό, αν και δεν μπορούσαν αλλιώς να τους εξασφαλίσουν.
Υπάρχει μια εντολή που ορίζει να πληρώνουν τα χρέη των γονέων μετά το θάνατό τους.
Δεν θα σκοτώσεις (Έκτη Εντολή)
Αυτή η εντολή περιλαμβάνει την απαγόρευση της συναλλαγής με δολοφόνους. Είναι απαραίτητο να μείνουμε μακριά τους για να μην μάθουν τα παιδιά μας να σκοτώνουν. Άλλωστε, το αμάρτημα του φόνου γέννησε και έφερε το σπαθί σε αυτόν τον κόσμο. Δεν μας δίνεται για να αποκαταστήσουμε τη ζωή των νεκρών - πώς μπορούμε να την αφαιρέσουμε διαφορετικά παρά μόνο σύμφωνα με το νόμο της Τορά; Πώς μπορούμε να σβήσουμε ένα κερί που δεν μπορούμε να ανάψουμε; Το να δίνεις και να παίρνεις ζωή είναι έργο του Παντοδύναμου, λίγοι άνθρωποι είναι σε θέση να κατανοήσουν τα προβλήματα της ζωής και του θανάτου, όπως λέει η Γραφή: σε εσάς τα έργα του Θεού, που δημιουργεί τα πάντα "(Kohelet, 11, 5).
Στην Τορά (Bemidbar, 35) λέγεται: «Ας θανατωθεί ο δολοφόνος». Αυτές οι λέξεις ορίζουν την ποινή στην οποία επιβάλλεται ο δολοφόνος - η θανατική ποινή. Πού είναι όμως η προειδοποίηση, η απαγόρευση του φόνου; Η εντολή «Μη σκοτώσεις». Πώς ξέρουμε ότι ακόμη και κάποιος που λέει: "Σκοπεύω να διαπράξω φόνο και είμαι έτοιμος να πληρώσω το υποδεικνυόμενο τίμημα - να υποβληθώ στη θανατική ποινή" ή απλά: "Για να υποβληθώ στη θανατική ποινή" εξακολουθεί να μην έχει το δικαίωμα να σκοτώνω? Από τα λόγια της εντολής - «Μη σκοτώσεις». Πώς ξέρουμε ότι κάποιος που έχει ήδη καταδικαστεί σε θάνατο δεν έχει δικαίωμα να σκοτώσει; Από τα λόγια της εντολής.
Με άλλα λόγια, ακόμη και αυτός που είναι έτοιμος να υποστεί την τιμωρία για φόνο δεν έχει δικαίωμα να σκοτώσει - γιατί η Τορά τον προειδοποίησε για αυτό.
Οι εντολές της Τορά, οι οποίες είναι προειδοποιήσεις - «Μη σκοτώνεις», «Μην μοιχεύεις» κ.λπ. - στο πρωτότυπο περιέχουν ένα απαγορευτικό αρνητικό σωματίδιο לא ( ιδού), όχι AL ( al), σημαίνει επίσης "όχι", επειδή όχι μόνο προειδοποιούν για την απαγόρευση που επιβάλλεται στο ίδιο το αδίκημα, αλλά και υποχρεώνουν ένα άτομο σε όλα τρόπος ζωήςαπομακρυνθείτε από αυτόν, θέστε δηλαδή «φραγμούς» που θα του εγγυώνταν ότι δεν θα σκότωνε, θα μοιχεύσει κ.λπ.
Μην διαπράττετε μοιχεία (Έβδομη Εντολή)
Στην Τορά (Vayikra, 20, 10) λέγεται: «Ας θανατωθούν ο μοιχός και η μοιχίδα». Αυτά τα λόγια της Τορά καθορίζουν την τιμωρία για τη μοιχεία. Πού είναι η προειδοποίηση, η ίδια η απαγόρευση; Στην εντολή «Μη μοιχεύεις». Πώς ξέρουμε ότι κάποιος που λέει, «Θα μοιχεύσω για να υποβληθώ σε θανατική ποινή», δεν έχει ακόμα δικαίωμα να διαπράξει μοιχεία; Από τα λόγια της εντολής - "Μη διαπράττεις μοιχεία". Πώς ξέρουμε ότι απαγορεύεται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια της συζυγικής οικειότητας να σκέφτεται τη γυναίκα του άλλου; Από τα λόγια της εντολής.
Η εντολή «Μη μοιχεύεις» απαγορεύει στον άνδρα να εισπνεύσει τη μυρωδιά του αρώματος, που χρησιμοποιείται από όλες τις γυναίκες, που του απαγορεύει η Τορά. Η ίδια εντολή απαγορεύει να διοχετεύει κανείς τον θυμό του. Και οι δύο τελευταίες απαγορεύσεις προέρχονται από το γεγονός ότι το ρήμα לנאף ( λιν «του, "να διαπράξει μοιχεία") περιέχει ένα κελί δύο γραμμάτων אף ( αφ), που ως ξεχωριστή λέξη σημαίνει «μύτη» και «θυμός».
Η μοιχεία είναι το βαρύτερο έγκλημα, γιατί είναι ένα από τα τρία αδικήματα από τα οποία η Γραφή αναφέρει ρητά ότι οδηγούν στην Κόλαση (Gehinom). Εδώ είναι: μοιχεία με παντρεμένη γυναίκα, συκοφαντία και άδικη διακυβέρνηση. Πού αναφέρει η Γραφή τη μοιχεία σε αυτό το πλαίσιο; Στο Βιβλίο των Παροιμιών: «Μπορεί κανείς να βάλει φωτιά στους κόλπους του και να μην κάψει τα ρούχα του; Μπορεί κανείς να περπατήσει πάνω σε αναμμένα κάρβουνα χωρίς να καίει τα πόδια του; Αυτός λοιπόν που μπαίνει στη γυναίκα του γείτονά του, όποιος την αγγίζει, δεν θα μείνει χωρίς τιμωρία» (Mishlei, 6, 27).
Μην κλέβεις (Όγδοη Εντολή)
Υπάρχουν επτά τύποι κλεφτών:
1. Ο πρώτος είναι αυτός που παραπλανά τους ανθρώπους ή τους κοροϊδεύει. Για παράδειγμα, κάποιος που προσκαλεί επίμονα ένα άτομο να το επισκεφτεί, ελπίζοντας ότι δεν θα δεχτεί την πρόσκληση, προσφέρει λιχουδιά σε κάποιον που πιθανότατα θα το αρνηθεί, βάζει, λες, προς πώληση αντικείμενα που του έχουν ήδη πουλήσει.
2. Ο δεύτερος είναι αυτός που σφυρηλατεί μέτρα και ζυγίζει, ανακατεύει άμμο με φασόλια και ρίχνει ξύδι στο λάδι.
3. Ο τρίτος είναι αυτός που απαγάγει τον Εβραίο. Ένας τέτοιος απαγωγέας υπόκειται σε θανατική ποινή.
4. Ο τέταρτος είναι αυτός που συνδέεται με τον κλέφτη και παίρνει μερίδιο από τη λεία του.
5. Ο πέμπτος είναι αυτός που πωλείται ως σκλάβος για κλοπή.
6. Ο έκτος είναι αυτός που έκλεψε τα λάφυρα από άλλον κλέφτη.
7. Ο έβδομος είναι αυτός που κλέβει, με σκοπό να επιστρέψει το κλεμμένο, ή αυτός που κλέβει για να στενοχωρήσει ή να θυμώσει τον κλέψιμο, ή αυτός που κλέβει ένα αντικείμενο που του ανήκει, το οποίο βρίσκεται στο αυτή τη στιγμήστην κατοχή άλλου προσώπου, αντί να προσφύγει στο νόμο.
Η Τορά (Vayikra, 19, 11) λέει: «Μην κλέβεις». Το Ταλμούδ μας διδάσκει: «Μην κλέβετε (ακόμα και) για να θυμώσετε τον κλεισμένο και μετά επιστρέψτε του τα κλεμμένα - γιατί σε αυτή την περίπτωση παραβιάζετε την απαγόρευση της Τορά».
Ακόμη και η προπάτορά μας Ραχήλ, η οποία έκλεψε τα είδωλα του πατέρα της Λάβαν για να σταματήσει την ειδωλολατρία, τιμωρήθηκε για αυτό το παράπτωμα επειδή δεν ήταν άξια να ταφεί σε μια σπηλιά Μαχπελάχ- ο τάφος των δικαίων, αφού ο Yaakov (που δεν ήξερε για αυτήν την απαγωγή) είπε: "Από όποιον βρεις τους θεούς σου, ας μη ζήσει!" (Bereshit, 31, 32) Επομένως, ας αποφεύγει ο καθένας μας την κλοπή και ας χρησιμοποιεί μόνο ό,τι έχει κερδίσει με τον κόπο του. Αυτός που το κάνει αυτό θα είναι ευτυχισμένος και σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο κόσμο, όπως λέγεται: «Όταν τρως από τους καρπούς του κόπου των χεριών σου, είσαι χαρούμενος και καλός για σένα» (Tehillim, 128, 2). Η λέξη "ευτυχισμένος" αναφέρεται σε αυτόν τον κόσμο, οι λέξεις "καλό για σένα" - στον κόσμο που έρχεται.
Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι η ίδια η εντολή «Μην κλέψεις» αναφέρεται μόνο στην απαγωγή, τιμωρούμενη θανατική ποινή. Η κλοπή περιουσίας απαγορεύεται από την Τορά αλλού.
Μη μιλάς για τον πλησίον σου με ψευδή μαρτυρία (Ενάτη Εντολή)
Στο Βιβλίο του Δευτερονόμου, αυτή η εντολή διατυπώνεται κάπως διαφορετικά: «Μη μιλάς για τον πλησίον σου με κενή μαρτυρία» (Δευτερονόμιο 5:17). Αυτό σημαίνει ότι και οι δύο λέξεις - "ψεύτικο" και "κενό" - ειπώθηκαν από τον Παντοδύναμο ταυτόχρονα - αν και το ανθρώπινο στόμα δεν μπορεί να τις προφέρει με αυτόν τον τρόπο και το ανθρώπινο αυτί δεν μπορεί να ακούσει.
Ο βασιλιάς Σλόμο είπε στη σοφία του: «Όλα τα πλεονεκτήματα ενός ατόμου που εκπληρώνει τις εντολές και κάνει καλές πράξεις δεν θα αρκούν για να εξιλεωθούν για την αμαρτία των κακών λέξεων που ξεφεύγουν από το στόμα του. Ως εκ τούτου, είμαστε υποχρεωμένοι να προσέχουμε τη συκοφαντία και το κουτσομπολιό με κάθε δυνατό τρόπο και να μην αμαρτάμε με αυτόν τον τρόπο. Εξάλλου, η γλώσσα καίγεται πιο εύκολα από οποιοδήποτε άλλο όργανο, και είναι το πρώτο από όλα τα όργανα που κρίνονται.
Δεν πρέπει να διαδίδετε επαίνους σε άλλο άτομο, ώστε, ξεκινώντας από τον έπαινο, να μην λέει άσχημα πράγματα γι 'αυτόν.
Η συκοφαντία είναι ένα από τα χειρότερα πράγματα στον κόσμο! Συγκρίνεται με έναν κουτσό άντρα που, ωστόσο, σπέρνει τριγύρω σύγχυση. Λένε για αυτόν: «Τι θα έκανε αν ήταν υγιής!» Τέτοιος ανθρώπινη γλώσσα, αναστατώνοντας όλο τον κόσμο, παραμένοντας στο στόμα μας. Σε ποιον μοιάζει; Σε ένα σκυλί αλυσοδεμένο σε ένα κλειδωμένο εσωτερικό δωμάτιο ενός σπιτιού. Παρόλα αυτά, όταν γαβγίζει, όλοι γύρω της φοβούνται. Τι θα έκανε αν ήταν ελεύθερη! Τέτοια είναι η κακή γλώσσα, κλειδωμένη στο στόμα μας, κλειστή από τα χείλη μας, και παρόλα αυτά που δίνει αμέτρητα χτυπήματα - τι θα έκανε αν ήταν δωρεάν! Ο Παντοδύναμος είπε: «Μπορώ να σε σώσω από όλα τα δεινά. Μόνο η συκοφαντία αποτελεί εξαίρεση. Κρύψου από αυτήν και δεν θα πληγωθείς».
Στο σχολείο, ο Ραβίνος Ισμαήλ διδάχθηκε: «Αυτός που διαδίδει συκοφαντίες δεν είναι λιγότερο ένοχος από ό,τι αν διέπραξε τα τρία περισσότερα τρομερή αμαρτία- ειδωλολατρία, αιμομιξία και αιματοχυσία.
Αυτός που διαδίδει συκοφαντίες, λες, αρνείται την ύπαρξη του Παντοδύναμου, όπως λέγεται: «Αυτοί που είπαν: Θα γίνουμε δυνατοί με τη γλώσσα μας, τα χείλη μας είναι μαζί μας - ποιος είναι ο κύριος μας; »
Ο Ραβ Χίσντα είπε εκ μέρους του Μαρ Ούκμπα: «Για όλους όσους διαδίδουν συκοφαντίες, ο Παντοδύναμος μιλάει στον άγγελο της κόλασης ως εξής: «Εγώ είμαι από τον Παράδεισο και εσύ από τον κάτω κόσμο - θα τον κρίνουμε». »
Ο Rav Sheshet είπε: «Όποιος διαδίδει συκοφαντία, καθώς και όποιος την ακούει, όποιος δίνει ψευδή μαρτυρία, όλοι τους αξίζει να πεταχτούν για να τους φάνε τα σκυλιά. Πράγματι, στην Τορά (Shemot, 22, 30) λέγεται: «Ψαμ πέταξέ τον» και αμέσως μετά λέει: «Μην διαδίδεις ψευδείς φήμες, μη δίνεις το χέρι σου στους κακούς για να γίνεις μάρτυρας. της ανομίας." »
Μην επιθυμείς (Δέκατη Εντολή)
Η εντολή λέει: «Μην επιθυμείς». Στο Βιβλίο του Δευτερονόμου λέγεται, εκτός αυτού (σε συνέχεια της εντολής): «Μη επιθυμείς». Έτσι, η Τορά τιμωρεί την παρενόχληση ξεχωριστά και ξεχωριστά για την επιθυμία. Πώς ξέρουμε ότι ένα άτομο που επιθυμεί αυτό που ανήκει σε άλλον θα αρχίσει τελικά να ποθεί αυτό που θέλει; Γιατί η Τορά συνδέει αυτές τις έννοιες: «Μην επιθυμείς και μην επιθυμείς». Πώς ξέρουμε ότι αυτός που αρχίζει να παρενοχλεί καταλήγει να ληστεύει; Γιατί ο προφήτης Μιχαίας λέει: «Και θα επιθυμήσουν τα χωράφια και θα τα αφαιρέσουν» (Μιχαίας, 2, 2). Η επιθυμία περιέχεται στην καρδιά, όπως λέγεται: «Όσο θέλει η ψυχή σου» (Δευτ. 12,20). Η παρενόχληση, από την άλλη, είναι πράξη, όπως λέγεται: «Μη επιθυμείς το ασήμι και το χρυσάφι που είναι επάνω τους να πάρεις για τον εαυτό σου» (Δευτερονόμιο, 7, 25).
Είναι φυσικό να αναρωτιέται κανείς: πώς μπορεί κανείς να απαγορεύσει στην καρδιά να επιθυμεί κάτι – άλλωστε δεν ζητάει την άδειά μας; Πολύ απλό: αφήστε ό,τι κατέχουν οι άλλοι να είναι απείρως μακριά από εμάς, τόσο μακριά που η καρδιά δεν θα ανάψει εξαιτίας του. Έτσι δεν θα περνούσε από το μυαλό ένας χωρικός που ζει σε ένα απομακρυσμένο χωριό να παρενοχλήσει την κόρη του βασιλιά.
Τηρήστε τις εντολές
Διάλογος μεταξύ του Σωτήρα και του νέου
(σύμφωνα με τον Ματθαίο 19:17)
Κάθε Χριστιανός πρέπει να τηρεί τις εντολές.
Μα τι εντολές υπό αμφισβήτηση? Ποιες είναι οι εντολές του Θεού στην Ορθοδοξία; Πόσες εντολές υπάρχουν στη Βίβλο; Ας το καταλάβουμε μαζί.
Υπάρχουν στην πραγματικότητα 21 εντολές στη Βίβλο.
Υπάρχουν 21 εντολές στη Βίβλο:
- 10 βιβλικές εντολέςΟ Θεός έδωσε στον Μωυσή στο όρος Σινά (Παλαιά Διαθήκη, Έξοδος 20:1-17).
- Οι 9 Μακαρισμοί δόθηκαν από τον Ιησού Χριστό στο Επί του Όρους κήρυγμα (Καινή Διαθήκη, Ματθαίος 5:3-11).
- 2 εντολές, στις οποίες ο Σωτήρας συνόψισε ολόκληρο τον νόμο του Θεού (Κ. Διαθήκη, Ματθαίος 22:37-40).
Οι εντολές είναι νόμοι του Θεού
Η εντολή είναι ο νόμος της ζωής που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο. Επομένως, οι εντολές είναι νόμοι του Θεού. Οι εντολές του Θεού είναι μέσα Παλαιά Διαθήκη, και στο Νέο.
«Διαθήκη» σημαίνει «υπόσχεση».
Ένα άτομο εκπληρώνει το Νόμο του Θεού για να λάβει τα οφέλη που υποσχέθηκε ο Θεός. Η Παλαιά Διαθήκη υποσχέθηκε ότι ο Μεσσίας θα ερχόταν στον κόσμο και η Καινή Διαθήκη υποσχέθηκε ότι ο πιστός θα είχε τη Βασιλεία του Θεού.
« Αγια ΓΡΑΦΗ» Ελληνικά για βιβλίο. Τα κείμενα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης ήταν τόσο δημοφιλή στους εμπόρους της περιοχής της Μεσογείου κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού που αναφέρονταν απλώς ως «βιβλία».
Η Παλαιά Διαθήκη αποτελείται από 39 βιβλία:
- 5 βιβλία του προφήτη Μωυσή,
- 7 βιβλία για την ιστορία του Ισραήλ,
- 5 εκπαιδευτικά βιβλία
- 22 προφητικά βιβλία.
Η Καινή Διαθήκη αποτελείται από 27 βιβλία:
- 4 ευαγγέλια,
- 1 βιβλίο των Πράξεων των Αγίων Αποστόλων,
- 21 αποστολικές επιστολές,
- Βιβλίο 1ο της Αποκάλυψης του Ιωάννη του Θεολόγου.
10 εντολές του Μωυσή - η βάση της Παλαιάς Διαθήκης
10 εντολές του Μωυσή στα ρωσικά:
- Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, που σε έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου, από τον οίκο της δουλείας, ώστε να μην έχεις άλλους θεούς εκτός από εμένα.
- Μη φτιάχνεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε εικόνα αυτού που είναι επάνω στον ουρανό, ό,τι είναι στη γη κάτω και τι είναι στο νερό κάτω από τη γη. Μην τους λατρεύετε και μην τους υπηρετείτε. Γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, ένας ζηλιάρης Θεός, που τιμωρώ τα παιδιά για την ενοχή των πατέρων στην τρίτη και τέταρτη γενιά που με μισούν, και δείχνω έλεος σε χιλιάδες γενιές εκείνων που με αγαπούν και τηρούν τις εντολές Μου.
- Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια. γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία αυτόν που μάταια προφέρει το όνομά του.
- Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. Εργαστείτε έξι μέρες και κάντε όλη σας τη δουλειά. και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου· αυτή δεν θα κάνεις καμία εργασία, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε η δούλα σου, ούτε η υπηρέτρια σου, ούτε τα ζώα σου, ούτε ο ξένος που είναι μέσα τις κατοικίες σας. Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και όλα όσα είναι μέσα τους. και ξεκουράστηκε την έβδομη μέρα. Γι' αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγιοποίησε.
- Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου.
- Μην σκοτώνεις.
- Μη διαπράττεις μοιχεία.
- Μην κλέβεις.
- Μη δίνεις ψευδομαρτυρία εναντίον του πλησίον σου.
- Μην επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Δεν θα επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε τον υπηρέτη του, ούτε τη δούλη του, ούτε το βόδι του, ούτε το γαϊδούρι του, ούτε οτιδήποτε είναι του γείτονά σου.
Έξοδος 20:1-17
Οι Δέκα Εντολές του Μωυσή είναι οι βασικοί κανόνες για τη ζωή των αρχαίων Εβραίων. Η πρώτη εντολή της Βίβλου και η τέταρτη εντολή ήταν ιδιαίτερα σεβαστή.
Υπήρχαν 613 υποχρεωτικοί κανόνες συνολικά. Έλεγχαν ολόκληρη τη ζωή του Ισραηλίτη της Παλαιάς Διαθήκης. Πολλοί κανόνες ήταν νοικοκυραίοι - για παράδειγμα, δεν μπορείτε να καθίσετε για φαγητό αν δεν έχετε πλύνει τα χέρια σας.
Σημαντική θέση στη ζωή των Εβραίων της Παλαιάς Διαθήκης κατείχε η μελέτη και η ερμηνεία της Πεντάτευχης του Μωυσή. Οι νόμοι του Θεού μαθεύτηκαν από καρδιάς.
Μωυσής- ένας από τους μεγαλύτερους προφήτες που έζησε 120 χρόνια. Από αυτά, για 40 χρόνια έζησε στην αυλή του Αιγύπτιου φαραώ και σπούδασε τις επιστήμες. Μετά για 40 χρόνια έζησε μακριά από ανθρώπους και βοσκούσε πρόβατα. Τα τελευταία 40 χρόνια της ζωής του ήταν βοσκός του λαού του Ισραήλ - τον οδήγησε έξω από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Ο Θεός του έδωσε εντολή να οδηγήσει τους Ισραηλίτες στη γη της επαγγελίας.
7 θανάσιμα αμαρτήματα - οι πιο σοβαρές αποκλίσεις από τις εντολές
Θανάσιμες αμαρτίες:
- υπερηφάνεια,
- ζηλεύω,
- θυμός,
- αποθάρρυνση,
- απληστία,
- λαιμαργία,
- λαγνεία, πορνεία.
Τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα ονομάζονται επίσης μεγάλα αμαρτήματα. Αυτά περιλαμβάνουν αμαρτίες πιο ιδιωτικής φύσης.
Τα 7 θανάσιμα αμαρτήματα είναι οι σοβαρότερες αποκλίσεις του ανθρώπου από τον Θεό. Όταν ο άνθρωπος τα κάνει, αρρωσταίνει ψυχικά και σωματικά.
Τα θανάσιμα αμαρτήματα ονομάζονται «θανάσιμα αμαρτήματα» για κάποιο λόγο. Ένα άτομο πεθαίνει λόγω αλκοολισμού, εθισμού στα ναρκωτικά, υπερβολικής πορνείας. Αν κάποιος σκοτώσει, τότε μπορεί να εκτελεστεί ή να σκοτωθεί από εκδίκηση.
11 εντολές του Ιησού Χριστού- κανόνες της Καινής Διαθήκης
Οι εντολές της Καινής Διαθήκης είναι 9 μακαρισμοί και 2 ακόμη που συνοψίζουν όλες τις προηγούμενες. Αυτοί οι 11 κανόνες δόθηκαν στους ανθρώπους από τον Ιησού Χριστό όταν ζούσε στη γη.
Συχνά γράφουν για τις 12 ή 10 εντολές του Χριστού, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν 11 από αυτές.
Εντολές Ευδαιμονίας:
- Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
- Μακάριοι όσοι πενθούν, γιατί θα παρηγορηθούν.
- Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη.
- Μακάριοι όσοι πεινούν και διψούν για δικαιοσύνη, γιατί αυτοί θα χορτάσουν.
- Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος.
- Ευλογημένοι καθαρή στην καρδιάγιατί θα δουν τον Θεό.
- Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού.
- Μακάριοι όσοι διώκονται για χάρη της δικαιοσύνης, γιατί δική τους είναι η βασιλεία των ουρανών.
- Μακάριος είσαι όταν σε κατακρίνουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα για μένα. Χαίρετε και αγαλλιάστε, γιατί μεγάλη είναι η ανταμοιβή σας στον ουρανό· έτσι καταδίωξαν τους προφήτες που ήταν πριν από εσάς.
(Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 5:3-11)
Το κήρυγμα ονομάζεται Επί του Όρους Ομιλία επειδή ο Ιησούς Χριστός έδωσε αυτές τις εντολές στο βουνό.
Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει ότι το βουνό επιλέχθηκε για κήρυγμα όχι τυχαία. Μακριά από τη φασαρία της πόλης, οι διδασκαλίες του Χριστού έγιναν αντιληπτές καλύτερα από όλα.
2 κύριες εντολές της Βίβλου: να αγαπάτε τον Θεό και τον πλησίον
Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη προσεγγίζουν διαφορετικά την παραβίαση των εντολών.
Η Παλαιά Διαθήκη λέει ότι ένα άτομο πρέπει να τιμωρηθεί - μέχρι τη θανατική ποινή.
Στην Καινή Διαθήκη - ότι ένα άτομο δεν θα λάβει τις ανταμοιβές που υπόσχεται κάθε συγκεκριμένη μακαριότητα. Για παράδειγμα, οι πράοι θα κατέχουν τη γη, αλλά οι καθαροί στην καρδιά θα δουν τον Θεό. Όσοι υπομένουν διωγμό για χάρη του Χριστού, υπόσχονται αμοιβή στον ουρανό.
Όταν ρωτήθηκε ποια είναι η κύρια εντολή, ο Σωτήρας απάντησε: «Θα αγαπήσεις τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό: αυτή είναι η πρώτη και μεγαλύτερη εντολή. Το δεύτερο είναι σαν αυτό: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. από αυτές τις δύο εντολές κρέμεται όλος ο νόμος και οι προφήτες» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 22:37-40).
Αυτές οι λέξεις είναι όλο το νόημα της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.
Θυμάμαι
- Στην Ορθοδοξία υπάρχουν 21 Εντολές του Θεού.
- Υπάρχουν 10 εντολές του Μωυσή, 9 μακαρισμοί και 2 κύριες εντολές του Ιησού Χριστού.
- Όταν τηρούμε το Νόμο του Θεού, διατηρούμε την υγεία, το κέρδος εσωτερικός κόσμοςκαι ελπίζω να αποκτήσω αιώνια ζωήστη βασιλεία των ουρανών
Επτά θανάσιμα αμαρτήματα και δέκα εντολές
Σε αυτό το σύντομο άρθρο, δεν θα προσποιηθώ ότι είμαι απολυταρχικές δηλώσεις, συμπεριλαμβανομένου ότι ο Χριστιανισμός είναι κατά κάποιο τρόπο πιο σημαντικός από άλλες παγκόσμιες θρησκείες. Επομένως, απορρίπτω εκ των προτέρων όλες τις πιθανές επιθέσεις σε αυτό το πνεύμα. Σκοπός του άρθρου είναι να παρέχει πληροφορίες για τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα και τις δέκα εντολές που αναφέρονται χριστιανικό δόγμα. Ο βαθμός αμαρτωλότητας και η σημασία των εντολών μπορεί να αμφισβητηθεί, αλλά τουλάχιστον αξίζει να προσέξουμε.
Αλλά πρώτα, για το γιατί αποφάσισα ξαφνικά να γράψω γι 'αυτό. Ο λόγος για αυτό ήταν η ταινία "Seven", στην οποία ένας σύντροφος φαντάστηκε τον εαυτό του ως όργανο του Κυρίου και αποφάσισε να τιμωρήσει τα επιλεγμένα άτομα, όπως λένε, σημείο προς σημείο, δηλαδή το καθένα για κάποιο θανάσιμο αμάρτημα. Απλώς ανακάλυψα ξαφνικά προς ντροπή μου ότι δεν μπορούσα να απαριθμήσω και τα επτά θανάσιμα αμαρτήματα. Έτσι αποφάσισα να καλύψω αυτό το κενό δημοσιεύοντας στην ιστοσελίδα μου. Και στη διαδικασία αναζήτησης πληροφοριών, ανακάλυψα μια σύνδεση με τις δέκα χριστιανικές εντολές (που επίσης δεν παρεμποδίζει τη γνώση), καθώς και μερικές άλλες ενδιαφέροντα υλικά. Παρακάτω, είναι όλα μαζί.
Επτά θανάσιμες αμαρτίες
Υπάρχουν επτά θανάσιμα αμαρτήματα στη χριστιανική διδασκαλία και ονομάζονται έτσι επειδή, παρά τη φαινομενικά ακίνδυνη φύση τους, εάν ασκούνται τακτικά, οδηγούν σε πολύ πιο σοβαρές αμαρτίες και, κατά συνέπεια, στο θάνατο μιας αθάνατης ψυχής που πέφτει στην κόλαση. Θανάσιμες αμαρτίες Δενμε βάση βιβλικά κείμενα και Δεναποτελούν άμεση αποκάλυψη του Θεού, εμφανίστηκαν στα κείμενα των θεολόγων αργότερα.
Πρώτον, ο Έλληνας θεολόγος μοναχός Ευάγριος από τον Πόντο συνέταξε μια λίστα με τα οκτώ χειρότερα ανθρώπινα πάθη. Ήταν (κατά φθίνουσα σειρά σοβαρότητας): υπερηφάνεια (υπερηφάνεια), ματαιοδοξία (ματαιοδοξία), πνευματική τεμπελιά (acedia), θυμός (θυμός), απόγνωση (λύπη), απληστία (φιλαργυρία), ηδονία (λαγνεία) και λαιμαργία (λαιμαργία) . Η σειρά σε αυτή τη λίστα καθοριζόταν από τον βαθμό προσανατολισμού του ατόμου προς τον εαυτό του, προς το εγώ του (δηλαδή η υπερηφάνεια είναι η πιο εγωιστική ιδιότητα ενός ανθρώπου και επομένως η πιο επιβλαβής).
Στα τέλη του 6ου αιώνα, ο Πάπας Γρηγόριος Α' ο Μέγας μείωσε τον κατάλογο σε επτά στοιχεία, εισάγοντας την έννοια της ματαιοδοξίας σε υπερηφάνεια, την πνευματική τεμπελιά σε απόγνωση και προσθέτοντας επίσης ένα νέο - τον φθόνο (φθόνο). Ο κατάλογος αναδιατάχθηκε ελαφρώς, αυτή τη φορά σύμφωνα με το κριτήριο της αντίθετης αγάπης: υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, απόγνωση, απληστία, λαιμαργία και ηδονία (δηλαδή η υπερηφάνεια είναι πιο αντίθετη με την αγάπη από άλλες και επομένως είναι η πιο επιβλαβής).
Οι μεταγενέστεροι χριστιανοί θεολόγοι (ιδιαίτερα ο Θωμάς Ακινάτης) αντιτάχθηκαν σε μια τέτοια σειρά θανάσιμων αμαρτιών, αλλά ήταν αυτός που έγινε ο κύριος και ισχύει μέχρι σήμερα. Η μόνη αλλαγή στον κατάλογο του Πάπα Γρηγορίου του Μεγάλου ήταν η αντικατάσταση τον 17ο αιώνα της έννοιας της απελπισίας με την τεμπελιά (οκνηρία). Δείτε επίσης A Brief History of Sin (στα Αγγλικά).
Λόγω του ότι εκπρόσωποι κυρίως καθολική Εκκλησία, τολμώ να προτείνω ότι αυτό δεν ισχύει για την Ορθόδοξη Εκκλησία, και ακόμη περισσότερο για άλλες θρησκείες. Ωστόσο, πιστεύω ότι ανεξάρτητα από δόγματα και ακόμη και για άθεους, αυτή η λίστα θα είναι χρήσιμη. Η τρέχουσα έκδοσή του συνοψίζεται στον παρακάτω πίνακα.
| № | Όνομα και συνώνυμα | Αγγλικά | Εξήγηση | Παραισθήσεις |
| 1 | Υπερηφάνεια , υπερηφάνεια(με την έννοια της «αλαζονείας» ή «αλαζονείας»), ματαιοδοξία. | Υπερηφάνεια, ματαιοδοξία. | Υπερβολική πίστη στις δικές του ικανότητες, που έρχεται σε σύγκρουση με το μεγαλείο του Κυρίου. Θεωρείται η αμαρτία από την οποία πηγάζουν όλα τα άλλα. | Υπερηφάνεια(σημαίνει «αίσθημα αξιοπρέπειαή «αίσθημα ικανοποίησης με κάτι»). |
| 2 | Ζηλεύω . | Ζηλεύω. | Επιθυμία για τα ακίνητα, την κατάσταση, τις ευκαιρίες ή την κατάσταση κάποιου άλλου. Είναι ευθεία παραβίαση του δέκατου Χριστιανική εντολή(Δες παρακάτω). | ματαιοδοξία(ιστορικά περιλαμβανόταν στην έννοια της υπερηφάνειας), ζήλια. |
| 3 | Θυμός . | Θυμός, Οργή. | Σε αντίθεση με την αγάπη, ένα αίσθημα έντονης αγανάκτησης, αγανάκτησης. | Εκδίκηση(αν και δεν κάνει χωρίς θυμό). |
| 4 | Τεμπελιά , τεμπελιά, απραξία, αποθάρρυνση. | Νωθρότητα, acedia, θλίψη. | Αποφυγή σωματικής και πνευματικής εργασίας. | |
| 5 | Απληστία , απληστία, φιλαργυρία, φιλαργυρία. | Απληστία, απληστία, φιλαργυρία. | Επιθυμία για υλικό πλούτο, απληστία για κέρδος, αγνόηση του πνευματικού. | |
| 6 | Λαιμαργία , λαιμαργία, λαιμαργία. | Λαιμαργία. | Μια ανεξέλεγκτη επιθυμία να καταναλώνουν περισσότερα από όσα απαιτείται. | |
| 7 | φιληδονία , πορνεία, λαγνεία, κραιπάλη. | Λαγνεία. | Παθιασμένη επιθυμίασαρκικές απολαύσεις. |
Το πιο βλαβερό από αυτά θεωρείται ξεκάθαρα υπερηφάνεια. Ταυτόχρονα, αμφισβητείται ότι ορισμένα στοιχεία αυτής της λίστας ανήκουν σε αμαρτίες (για παράδειγμα, λαιμαργία και λαγνεία). Και σύμφωνα με μια κοινωνιολογική έρευνα, η «δημοτικότητα» των θανάσιμων αμαρτιών είναι η εξής (κατά φθίνουσα σειρά): θυμός, υπερηφάνεια, φθόνος, λαιμαργία, ηδονία, τεμπελιά και απληστία.
Μπορεί να φαίνεται ενδιαφέρον λαμβάνοντας υπόψη τον αντίκτυπο αυτών των αμαρτιών ανθρώπινο σώμααπό άποψη σύγχρονη επιστήμη. Και, φυσικά, το θέμα δεν μπορούσε να κάνει χωρίς μια «επιστημονική» αιτιολόγηση εκείνων των φυσικών ιδιοτήτων της ανθρώπινης φύσης που συμπεριλήφθηκαν στη λίστα με τις χειρότερες.
Δέκα εντολές
Πολλοί άνθρωποι μπερδεύουν τα θανάσιμα αμαρτήματα με τις εντολές και προσπαθούν να απεικονίσουν τις έννοιες «δεν θα σκοτώσεις» και «δεν θα κλέψεις» αναφερόμενος σε αυτές. Υπάρχουν κάποιες ομοιότητες μεταξύ των δύο λιστών, αλλά υπάρχουν περισσότερες διαφορές. Οι Δέκα Εντολές δόθηκαν από τον Θεό στον Μωυσή στο όρος Σινά και περιγράφονται στην Παλαιά Διαθήκη (στο πέμπτο βιβλίο του Μωυσή που ονομάζεται Δευτερονόμιο). Οι τέσσερις πρώτες εντολές αφορούν τη σχέση Θεού και ανθρώπου, οι επόμενες έξι αφορούν τον άνθρωπο με τον άνθρωπο. Ακολουθεί ένας κατάλογος εντολών σε σύγχρονη ερμηνεία, με πρωτότυπα αποσπάσματα (από τη ρωσική έκδοση του 1997, εγκεκριμένα από τον Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β') και μερικά σχόλια από τον Αντρέι Κόλτσοφ.
- Πίστεψε στον μοναδικό Θεό. «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου… δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από εμένα»- αρχικά στρεφόταν ενάντια στον παγανισμό (πολυθεϊσμό), αλλά με την πάροδο του χρόνου έχασε την επικαιρότητά του και έγινε υπενθύμιση για να τιμάται ακόμη περισσότερο ο ένας Θεός.
- Μη δημιουργείς είδωλα για τον εαυτό σου. «Μην φτιάχνεις για τον εαυτό σου είδωλο και καμία εικόνα αυτού που είναι επάνω στον ουρανό και ό,τι είναι κάτω στη γη, και ό,τι είναι στα νερά κάτω από τη γη, μην τα προσκυνάς και μην τα υπηρετείς. γιατί εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου…»- αρχικά στρεφόταν κατά της ειδωλολατρίας, αλλά τώρα το "είδωλο" ερμηνεύεται ευρέως - αυτό είναι ό,τι αποσπά την προσοχή από την πίστη στον Θεό.
- Μη χρησιμοποιείτε μάταια το όνομα του Θεού. «Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια...»- δηλαδή, δεν μπορείς να «ορκιστείς», να πεις «Θεέ μου», «προς Θεού» κ.λπ.
- Θυμηθείτε το ρεπό. «Τηρήστε την ημέρα του Σαββάτου για να την τηρήσετε άγια… έξι ημέρες εργάζεστε και κάνετε όλη τη δουλειά σας, και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σας»- Σε ορισμένες χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, είναι Κυριακή. Σε κάθε περίπτωση, μια μέρα της εβδομάδας θα πρέπει να αφιερώνεται εξ ολοκλήρου σε προσευχές, σκέψεις για τον Θεό, δεν μπορείτε να εργαστείτε, αφού είναι κατανοητό ότι ένα άτομο εργάζεται για τον εαυτό του.
- Τιμά τους γονείς σου. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου…»- μετά τον Θεό να τιμάει κανείς τον πατέρα και τη μητέρα, αφού έδωσαν ζωή.
- Μην σκοτώνεις. "Μην σκοτώνεις"Ο Θεός δίνει ζωή και μόνο Αυτός μπορεί να την αφαιρέσει.
- Μη διαπράττεις μοιχεία. «Μη διαπράττεις μοιχεία»- δηλαδή, ένας άνδρας και μια γυναίκα πρέπει να ζουν σε γάμο και μόνο σε μονογαμικό. για τις ανατολικές χώρες, όπου συνέβησαν όλα αυτά, μια μάλλον δύσκολη κατάσταση.
- Μην κλέβεις. "Μην κλέψεις"- κατ' αναλογία με το «δεν θα σκοτώσεις», μόνο ο Θεός μας τα δίνει όλα και μόνο Αυτός μπορεί να τα πάρει πίσω.
- Δεν λένε ψέματα. «Μη δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου»- αρχικά αφορούσε δικαστικούς όρκους, αργότερα άρχισε να ερμηνεύεται ευρέως, ως «μην ψεύδεσαι» και «μη συκοφαντείς».
- Μη ζηλεύεις. «Δεν πρέπει να επιθυμείς τη γυναίκα του πλησίον σου, ούτε το σπίτι του πλησίον σου, ούτε το χωράφι του, ούτε τη δούλα του, ούτε τη δούλα του, ούτε το βόδι του, ούτε το γάιδαρο του, [ή κανένα από τα βοοειδή του,] ούτε οτιδήποτε έχει ο γείτονάς σου».- ακούγεται καλύτερα στο πρωτότυπο.
Ορισμένοι πιστεύουν ότι οι τελευταίες έξι εντολές αποτελούν τη βάση του Ποινικού Κώδικα, αφού δεν λένε πώς να ζεις, αλλά μόνο πώς Δεναπαραίτητη.
Ορθοδοξία: 10 εντολές του Θεού.Αυτό είναι το θέμα αυτού του άρθρου. Ζητώ από όλους τους αναγνώστες μου να είναι ανεκτικοί μεταξύ τους. Γράφω άρθρα με τον τίτλο «Πίστη και Θρησκεία», τόσο για πιστούς όσο και για αμφίβολους. Είναι σημαντικό για εμάς να σεβόμαστε ο ένας τις απόψεις του άλλου. Η ελευθερία είναι η κύρια περιουσία που μας απένειμε ο Δημιουργός μας κατ' εικόνα του.
Ένας από τους μεγάλους στοχαστές είπε ότι ακόμα κι αν ο Θεός δεν μας είχε δώσει τις εντολές του, εμείς θα τις «γνώριζαμε». Γιατί το εσωτερικό μέτρο του πώς να ενεργούμε σωστά - η συνείδηση - μας λέει κάθε στιγμή πώς να ενεργούμε με δικαιοσύνη. Με άλλα λόγια, πώς να ενεργούμε σύμφωνα με τους Νόμους του Κόσμου (τους Νόμους του Θεού).
Ενδιαφέρον γεγονός: στις σπάνιο εικονίδιοΟ Θεός Πατέρας απεικονίζεται στην αρχαία εκκλησία του Αγίου Κυρίλλου του Κιέβου. Και δίπλα η επιγραφή: «K O S M O S». Η λέξη "cosmos" στα ελληνικά σημαίνει "τάξη".
Γιατί λοιπόν είναι απαραίτητες οι Εντολές; Σε γενικές γραμμές, οι Εντολές δεν χρειάζονται στον Θεό, αλλά σε εμάς. Οι εντολές μπορούν να συγκριθούν με κανόνες ΚΙΝΗΣΗ στους ΔΡΟΜΟΥΣ. Τι συμβαίνει αν οδηγείτε στην αντίθετη λωρίδα; Είναι ξεκάθαρο ότι θα σπάσεις.
Το ίδιο συμβαίνει και στη ζωή. Αν παραβιάσουμε τις εντολές, αντιμετωπίζουμε προβλήματα και αρρώστιες. Και όχι επειδή ο Θεός είναι κακός. ΕΝΑ γιατί παραβιάσαμε τους κανόνες της «κυκλοφορίας».
Όπως οι πλανήτες και τα αστέρια στον Κόσμο υπόκεινται σε ορισμένους Νόμους της βαρύτητας, έτσι και η ζωή μας υπόκειται σε ορισμένους Νόμους (Εντολές). Οδηγείς στη λωρίδα σου - είσαι μια χαρά. Μόλις οδήγησα στην επερχόμενη λωρίδα - δέχτηκα ένα "χτύπημα της μοίρας", όπως λένε συχνά.
Μου αρέσει αυτό το βίντεο, στο οποίο ο διάσημος τραγουδιστής και ηθοποιός Pyotr Mamonov λέει ότι, στην πραγματικότητα, Είναι καλό να είσαι Χριστιανός. Επειδή γνωρίζετε και τηρείτε τις Εντολές, και χάρη σε αυτό δεν αρρωστείτε, δεν σας συμβαίνουν προβλήματακαι τα λοιπά.
10 εντολές του Θεού στα ρωσικά πολλαπλά
- Πιστέψτε σε έναν Θεό;
- Μη δημιουργείς είδωλα για τον εαυτό σου(συχνά πιο σημαντικά από τον Θεό για εμάς είναι τα χρήματα, η καριέρα ή κάποια άλλα είδωλα).
- Μην επικαλείτε τον Θεό μάταια(συχνά, για παράδειγμα, σκοντάφτουμε και λέμε: "Ω, Κύριε!" - αυτό δεν μπορεί να γίνει, πρέπει να καλέσετε τον Θεό μόνο όταν χρειαζόμαστε πραγματικά τη βοήθειά του).
- Εργαστείτε 6 ημέρες και την 7η ημέρα της εβδομάδας (Κυριακή) - μην εργάζεστε, αφιερώνοντας στον Θεό(πρώτον, με τη βοήθεια αυτής της Εντολής, ο Θεός φροντίζει τους ανθρώπους ώστε να ξεκουράζονται τουλάχιστον μια μέρα την εβδομάδα συν να υπηρετούν τον Θεό (πηγαίνετε στο Ναό για υπηρεσίες, προσευχηθείτε, κάντε καλές πράξεις).
- Να τιμάτε και να σέβεστε τους γονείς σαςΑυτή είναι μια σημαντική Εντολή, πρέπει να θυμάστε ότι ο Νόμος της ζωής είναι τέτοιος που όπως φροντίζετε εσείς τους γονείς σας, έτσι και τα παιδιά θα φροντίζουν για εσάς.
- Μην σκοτώνειςΟ Θεός απαγορεύει στους ανθρώπους να κρίνουν τον εαυτό τους και τους άλλους ανθρώπους. Μόνο ο Θεός έχει το δικαίωμα να «αφαιρέσει» τη ζωή από έναν άνθρωπο (εξάλλου, οι Άγιοι Πατέρες λένε ότι ο Θεός παίρνει την ψυχή την καλύτερη στιγμή γι 'αυτό, έτσι ώστε η ψυχή να υποστεί την ελάχιστη δυνατή τιμωρία για όλες τις αμαρτίες της).
- Μη διαπράττεις μοιχεία(ο σύζυγος πρέπει να είναι πιστοί ο ένας στον άλλο σε όλη τους τη ζωή).
- Μην κλέβεις;
- Δεν λένε ψέματα;
- Μη ζηλεύεις, μην επιθυμείς κάποιου άλλου.
10 Εντολές του Θεού στα εκκλησιαστικά σλαβικά [και στα ρωσικά] σε πλήρη έκθεση
Από πού προήλθαν οι Εντολές;
Οι εντολές μας ήρθαν από την Παλαιά Διαθήκη. Τα έλαβε από τον Θεό ο προφήτης Μωυσής. Μπορείτε να παρακολουθήσετε αυτήν την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης με τα παιδιά σας σε αυτό το υπέροχο κινούμενο σχέδιο.
Πώς να τηρήσετε τις εντολές;
Δυσκολευόμαστε να βουρτσίζουμε τα δόντια μας καθημερινά; Αυτός είναι ο Νόμος που υιοθετείται στην κοινωνία και το κάνουμε καθημερινά, χωρίς καν να σκεφτόμαστε αν είναι δύσκολο ή όχι. Μας είναι εύκολο να πηγαίνουμε στη δουλειά κάθε μέρα; Τι γίνεται με το να μεγαλώνεις παιδιά, να τα θεραπεύεις όταν αρρωσταίνουν, να ξενυχτάς; Τι γίνεται με τη φροντίδα των ηλικιωμένων; Όλα είναι δύσκολα. Αλλά σε όλα υπάρχει ένα «δύσκολο» και ένα χαρούμενο!
Νομίζω ότι μια τέτοια αλληγορία μπορεί να σε βοηθήσει να τηρήσεις τις Εντολές. Ο υπηρέτης ακούει τον Βασιλιά του σε όλα και λυπάται πολύ όταν δεν μπορούσε να εκπληρώσει την εντολή του. Με τον ίδιο τρόπο, ο γιος προσπαθεί να μην προσβάλει τον πατέρα του με ασέβεια όταν δεν τηρούνται οι κανόνες του. Φανταστείτε τώρα πόσο μεγαλύτερος είναι ο Θεός από βασιλιά και πατέρα! Και μας αγαπά αμέτρητα περισσότερο γιατί είμαστε δημιούργημά Του, παιδιά Του.
Νομίζω ότι οι περισσότεροι από εσάς τηρείτε ήδη τις πρώτες Εντολές του Θεού (τις κύριες Εντολές). Το πιο δύσκολο πράγμα για να παλέψεις με μικροπειρασμούς είναι να μην εξαπατάς, να μην κουτσομπολεύεις, να μην καταδικάζεις, να μην ζηλεύεις!
Είναι κρίμα που δεν θυμάμαι ποιος είπε: Το να μάθεις να πιστεύεις είναι σαν να μαθαίνεις να παίζεις βιολί!
Ναι, είναι δύσκολο να τηρήσεις τις εντολές. Εδώ πρακτικές συμβουλές. Για να ελέγξετε τον εαυτό σας, μπορείτε να βάλετε μια κόκκινη κλωστή στον καρπό σας.Θα σας υπενθυμίσει να μην λέτε ψέματα, να μην αναφέρετε το όνομα του Θεού άσκοπα (στη ματαιοδοξία), να μην συκοφαντείτε κανέναν, να μην κουτσομπολεύετε, να μην οικειοποιηθείτε το όνομα κάποιου άλλου (αυτό δεν ισχύει ποτέ για το μέλλον), να μην ζηλεύετε τους άλλους, αλλά να εκτιμάς αυτό που έχεις. Να ξέρεις ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που δεν έχουν αυτό που έχεις και θα ένιωθαν ευτυχισμένοι έχοντας αυτό που έχεις.
Και κάτι ακόμα: μην ξεχάσετε να τηλεφωνήσετε στους γονείς σας, φροντίστε τους!
Τι θα συμβεί αν αρχίσετε να τηρείτε τις εντολές;
Θα παρατηρήσετε ότι η τήρηση των Εντολών θα φέρει γρήγορα οφέλη, θα λάβετε καρπούς, ανταμοιβή για τους κόπους και τους κόπους σας. Η ζωή σας θα αλλάξει, όλα θα πάνε καλά σαν από μόνα τους.
Δεν είναι περίεργο που λένε ότι «οι ανόητοι είναι τυχεροί». Οι απλοί ανόητοι ονομάζονταν απλοϊκοί, αφελείς άνθρωποι. Έκαναν τα πάντα σαν παιδιά, ειλικρινά και ειλικρινά. Και οι άνθρωποι συχνά παρατήρησαν ότι ήταν τυχεροί.
Ευχαριστώ τον Θεό που μου αποκάλυψε αυτό το μυστικό. Το μυστικό του πόσο εύκολο είναι να ζεις αν τηρείς τις Εντολές. Ελπίζω να βοηθήσει και εσάς το άρθρο «Ορθοδοξία: 10 εντολές του Θεού».
Ο Θεός να σε βοηθάει σε όλες σου τις υποθέσεις!
Η σύγχρονη ζωή είναι γεμάτη πειρασμούς, παντού σε ένα άτομο λένε ότι οι επιθυμίες του είναι ο νόμος, και ο ίδιος υπέρτατη αξία. Δεν είναι όλα έτσι στην κοσμοθεωρία των ορθοδόξων πιστών. Σύμφωνα με αυτόν, ο άνθρωπος είναι μόνο ένα πλάσμα, που καλείται να Τον υπηρετήσει και όχι να επιδοθεί στις κακές πλευρές του χαρακτήρα. Βάση, οδηγός στη ζωή τους είναι οι 10 εντολές του Θεού, που δίνονται για να αποφύγουν την 7η.
10 εντολές του Θεού
σκοπός χριστιανική ζωήδεν είναι ευχαρίστηση, πλούτος ή φήμη, κάθε πιστός ονειρεύεται να αποκτήσει μετά θάνατον αιώνια ζωή στον παράδεισο. Σύμφωνα με τη Βιβλική ιστορία, στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, ο Θεός συνομιλούσε προσωπικά με μερικούς από τους δίκαιους, μεταφέροντας μέσω αυτών το θέλημά Του σε άλλους. Ένα τέτοιο πρόσωπο ήταν ο προφήτης Μωυσής. Ήταν αυτός που έφερε στον εβραϊκό λαό τον Νόμο σύμφωνα με τον οποίο πρέπει να ζήσουν.
Υπάρχουν διάφορες εντολές που αναφέρονται στη Γραφή:
- 10 εντολές του Θεού που αναφέρονται στην Παλαιά Διαθήκη (Νόμος του Μωυσή).
- Μακαρισμούς (που δίνονται κατά την επί του Όρους Ομιλία).
- Οι δύο κύριες εντολές που υποδεικνύονται από τον Υιό του Θεού (Λουκάς 10:27).
Υπάρχουν και άλλες ενδείξεις για το πώς να βαδίσουμε στο μονοπάτι της πνευματικής τελειότητας. Αλλά σήμερα θα μιλήσουμε για τον Δεκάλογο - εκείνες τις εντολές που δόθηκαν στον Μωυσή στο όρος Σινά. Αυτό συνέβη αφού ο εβραϊκός λαός εγκατέλειψε την Αίγυπτο. Ο Κύριος κατέβηκε στο βουνό σε σύννεφο και έγραψε το Νόμο σε πέτρινες πλάκες.
Οι 10 εντολές του Θεού δεν είναι απλώς ένας κατάλογος απαγορεύσεων, αλλά κάποιου είδους οδηγία για πνευματική ασφάλεια. Ο Κύριος προειδοποιεί τους ανθρώπους ότι αν παραβιάσουν τους νόμους του σύμπαντος, θα υποφέρουν οι ίδιοι από αυτό. Ο κατάλογος του δεκάλογου στην Παλαιά Διαθήκη δίνεται δύο φορές - στα βιβλία της Εξόδου (κεφάλαιο 20) και στο Δευτερονόμιο (κεφάλαιο 5). Εδώ είναι ο νόμος του Μωυσή στα ρωσικά:
1. «Εγώ είμαι ο Κύριος ο Θεός σου... Δεν θα έχεις άλλους θεούς εκτός από μένα».
2. «Δεν θα φτιάξεις για τον εαυτό σου ένα είδωλο ή οποιαδήποτε εικόνα για ό,τι είναι στον ουρανό πάνω, και ό,τι είναι στη γη κάτω, και τι είναι στο νερό κάτω από τη γη».
3. «Μην παίρνετε το όνομα του Κυρίου του Θεού σας μάταια, γιατί ο Κύριος δεν θα αφήσει χωρίς τιμωρία αυτόν που λέγει το όνομά Του μάταια».
4. «Έξι μέρες δουλέψτε, και κάντε όλα τα έργα σας. και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου».
5. «Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου, για να είναι μεγάλες οι μέρες σου στη γη».
6. «Μη σκοτώνεις».
7. «Μη διαπράττεις μοιχεία».
8. «Μην κλέβεις».
9. «Μη δώσεις ψευδή μαρτυρία εναντίον του πλησίον σου».
10. «Μην επιθυμείς το σπίτι του γείτονά σου. Μην επιθυμείς τη γυναίκα του γείτονά σου. ούτε ο υπηρέτης του, ούτε η υπηρέτριά του, ούτε το βόδι του, ούτε ο γάιδαρος του, ούτε οτιδήποτε είναι με τον γείτονά σου»..
Στην Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό, η σειρά των εντολών είναι κάπως διαφορετική, αλλά η ουσία αυτού δεν αλλάζει. Έτσι, για να μπει κανείς στη Βασιλεία των Ουρανών, δεν χρειάζεται να διαβάσει πολλή πνευματική λογοτεχνία, να εκτελέσει άπειρο αριθμό προσκυνήσεων και τελετουργιών. Χρειάζεται μόνο μέσα Καθημερινή ζωήαποφύγετε τις αμαρτίες. Στην πραγματικότητα, βέβαια, δεν είναι τόσο εύκολο για τους σύγχρονους χαϊδεμένους.
- Οι τέσσερις πρώτες εντολές (σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία) του νόμου ρυθμίζουν τη σχέση ανθρώπου και Κυρίου.
- Τα υπόλοιπα έξι (από την 5η έως τη 10η) δείχνουν πώς να συμπεριφερόμαστε στους άλλους.
Ο ερχομός του Σωτήρος στη γη δεν ακυρώνει σε καμία περίπτωση τον Δεκάλογο, αντίθετα, έφερε μια νέα κατανόηση στην τήρησή του.
Ερμηνεία των Εντολών
Μακάρι να μην έχεις άλλους θεούς
Ο Χριστιανισμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία στην οποία υπάρχει χώρος μόνο για έναν Θεό. Είναι ο Δημιουργός, ο δότης της ζωής. Ολόκληρος ορατό κόσμουπάρχει χάρη σε Αυτόν - ξεκινώντας από το μυρμήγκι, τελειώνοντας με τα αστέρια στον ουρανό. Όλα τα καλά πράγματα μέσα ανθρώπινη ψυχή, έχει τις ρίζες του στον Θεό.
Πολλοί δίνουν σημασία στο πόσο όμορφη και σοφή είναι η φύση. Όλα αυτά είναι αποτέλεσμα του σχεδίου του Θεού. Τα πουλιά ξέρουν πού να πετάξουν, το γρασίδι μεγαλώνει, το δέντρο ανθίζει και καρποφορεί στην κατάλληλη στιγμή. Η πηγή των πάντων είναι ο Κύριος των δυνάμεων. Ο άνθρωπος χρειάζεται μόνο έναν Δημιουργό, ευγενικό, γενναιόδωρο, υπομονετικό. Πολλά πράγματα είναι αμαρτίες κατά της πρώτης εντολής:
- άρνηση του Θεού?
- δεισιδαιμονία;
- πάθος για το απόκρυφο, μαγεία, μαγεία.
- ένταξη σε σεχταριστικές οργανώσεις.
Η λατρεία οποιουδήποτε άλλου όντος θα είναι υποκατάστατο του αληθινού Θεού. Αυτό συζητείται λεπτομερέστερα στην επόμενη εντολή.
Μην κάνετε τον εαυτό σας είδωλο.
Λογικά συνεχίζει η πρώτη εντολή. Δεν πρέπει να μπερδεύει κανείς ένα δημιούργημα -έστω και όμορφο και άξιο- με τον Δημιουργό, να λατρεύει διασημότητες, να βάζει κάποιον ή κάτι που δεν είναι Θεός στο κέντρο της ζωής του. Για πολλούς σήμερα, τα smartphone τους, τα ακριβά αυτοκίνητα έχουν γίνει είδωλα. Ένα είδωλο μπορεί να είναι όχι μόνο ένα άτομο ή ένα φυσικό αντικείμενο, αλλά και μια ιδέα. Για παράδειγμα, η επιθυμία για υλική ευημερία, η επιθυμία να ευχαριστήσει κανείς τους πόθους του.
Μην αναφέρετε μάταια το όνομα του Θεού.
Το χάρισμα του λόγου διακρίνει τον άνθρωπο από τα ζώα. Δεν δίνεται μάταια, με μια λέξη ένας άνθρωπος μπορεί να ανέβει στον ουρανό με τη βοήθεια των λέξεων ή της αμαρτίας, να ενθαρρύνει τους γείτονες ή να τους συκοφαντεί. Επομένως, θα πρέπει να είστε πολύ προσεκτικοί με αυτά που λέτε. Θα πρέπει συχνά να διαβάζετε τον Λόγο του Θεού φωναχτά, να προσεύχεστε, να κουτσομπολεύετε και να μιλάτε λιγότερα σε αδράνεια.
Σχετικά με την ανάπαυση του Σαββάτου.
Σύμφωνα με το παράδειγμα που έθεσε ο ίδιος ο Θεός, ο άνθρωπος πρέπει να αφιερώσει μια μέρα στην ανάπαυση. Στόχος του δεν είναι μόνο να αποκαταστήσει τη δύναμη, αλλά και να αποτίσει φόρο τιμής στον Κύριό του. Αυτή η μέρα πρέπει να δαπανηθεί σε προσευχή, μελέτη της Αγίας Γραφής, έργα ελέους. Στην Παλαιά Διαθήκη, οι Εβραίοι ξεκουράζονταν το Σάββατο. Αλλά ο Χριστός ήρθε, σηκώθηκε από τον τάφο την Κυριακή, οπότε αυτή είναι η μέρα που οι Ορθόδοξοι αφιερώνουν τώρα στο να πηγαίνουν στην εκκλησία, πηγαίνοντας τα παιδιά τους στα κυριακάτικα σχολεία.
Σχετικά με την τιμή των γονέων.
Καθένας από εμάς έχει πατέρα και μητέρα, παππούδες και γιαγιάδες. Οι σχέσεις δεν εξελίσσονται πάντα ομαλά, οι απόψεις των νέων συχνά αποκλίνουν από τη γνώμη της παλαιότερης γενιάς. Αλλά και πάλι, σύμφωνα με τις οδηγίες του Κυρίου, πρέπει πάντα να σεβόμαστε τους πρεσβυτέρους μας, να δείχνουμε σεβασμό και φροντίδα γι' αυτούς. Χωρίς να μάθει αυτή την εντολή, ένα άτομο δεν θα μπορέσει να τιμήσει επάξια τον Θεό.
Μην σκοτώνεις.
Η ζωή είναι ένα μεγάλο δώρο που δίνει ο Δημιουργός στον άνθρωπο. Για όλους στον κόσμο υπάρχει ένα καθήκον, ένας σκοπός, είναι μοναδικός. Κανείς δεν τολμά να αφαιρέσει τη ζωή, ούτε αυτός στον οποίο δίνεται. Επομένως, η αυτοκτονία στον Χριστιανισμό είναι ένα από τα βαρύτερα αμαρτήματα. Φεύγοντας οικειοθελώς από αυτή τη ζωή, ο άνθρωπος παραμελεί το μεγαλύτερο δώρο του Θεού. Πολλοί άγιοι πατέρες λένε ότι η μετάνοια είναι αδύνατη πέρα από τον τάφο, και αυτό το μαρτυρεί η Αγία Γραφή.
Στον Χριστιανισμό, η άμβλωση (ανεξάρτητα από το πόσο καιρό) ταυτίζεται με τον φόνο. Η ψυχή θεωρείται ζωντανή από τη στιγμή της σύλληψης. Διακόπτοντας περίπου την ύπαρξη του μωρού, η μητέρα παρεμβαίνει στα παγκόσμια σχέδια του Δημιουργού. Δεν θα υπάρχει ψυχή σε αυτή τη γη που πιθανότατα κλήθηκε να κάνει πολλές καλές πράξεις. Εθισμός στον καπνό, το αλκοόλ και άλλα χημικάείναι μια αργή αυτοκτονία. Επομένως, οι εθισμοί είναι επίσης αμαρτίες κατά της 6ης εντολής.
Περί μοιχείας.
Ο γάμος στον Χριστιανισμό πρέπει να είναι μοναδικός και άφθαρτος, παρά τις οποιεσδήποτε συνθήκες. Η απάτη ενός συζύγου μπορεί να είναι όχι μόνο κυριολεκτική, όταν ένας από τους συζύγους συνάπτει σχέση με άλλο άτομο. Ακόμη και σκέψεις αυτού του είδους αφήνουν το αποτύπωμα της αμαρτίας στην ψυχή.
Είναι επίσης παράνομο να κάνεις σεξ με άτομο του ίδιου φύλου. Ανεξάρτητα από το πόσοι σήμερα προσπαθούν να επιβάλουν την ιδέα ότι η ομοφυλοφιλία είναι φυσιολογική, η Βίβλος λέει ξεκάθαρα ότι ο Κύριος είναι εναντίον της. Αρκεί να διαβάσετε την ιστορία της τιμωρίας των Σοδόμων. Οι κάτοικοι αυτής της πόλης ήθελαν να κακοποιήσουν τους αγγέλους που εμφανίστηκαν με τον Λωτ με το πρόσχημα των ανθρώπων. Το επόμενο πρωί, τα Σόδομα και τα Γόμορρα καταστράφηκαν, επειδή ο Κύριος δεν βρήκε ούτε πέντε δίκαιους ανθρώπους σε αυτό.
Κατά της κλοπής.
Ο Θεός ενδιαφέρεται όχι μόνο για τα πνευματικά, αλλά και για τα πνευματικά υλική ευημερίαπρόσωπο. Επομένως, μας απαγορεύει να ιδιοποιηθούμε την περιουσία κάποιου άλλου. Είναι αδύνατο να εξαπατήσεις κεφάλαια, να ληστέψεις, να κλέψεις, να δώσεις και να πάρεις δωροδοκίες, να εξαπατήσεις.
Η απαγόρευση των ψεμάτων.
Είπαμε ήδη ότι η γλώσσα μπορεί να είναι μέσο θανάτου ή σωτηρίας. Ο Κύριος μας δείχνει ότι το να πεις ένα ψέμα είναι κακό όχι μόνο για τον ίδιο τον ψεύτη, αλλά μπορεί να φέρει μεγάλο πρόβλημα στους γύρω του. Είναι αδύνατο όχι μόνο να πει κανείς ψέματα, αλλά και να μην κουτσομπολεύει, να συκοφαντεί, να βρίζει.
Η απαγόρευση του φθόνου.
Η 10η εντολή περιφρουρεί επίσης τα δικαιώματα του γείτονα. Ο Κύριος μετρά τις επίγειες ευλογίες διαφορετικά για τον καθένα. Από έξω, μπορεί να φαίνεται ότι ο γείτονάς σας δεν γνωρίζει τη θλίψη, επειδή έχει ένα καλύτερο διαμέρισμα, μια όμορφη γυναίκα κ.λπ. Στην πραγματικότητα, κανείς δεν μπορεί να καταλάβει πλήρως τον άλλον. Επομένως, δεν πρέπει κανείς να επιθυμεί αυτό που έχει ένας γνωστός, συνάδελφος, φίλος.
Η τελική απαγόρευση του δεκάλογου έχει περισσότερο χαρακτήρα Καινής Διαθήκης, αφού δεν αναφέρεται σε πράξεις, αλλά σε λάθος σκέψεις. Είναι η πηγή κάθε αμαρτίας. Ας περάσουμε από τις εντολές του Θεού στις παραβάσεις.
7 θανάσιμα αμαρτήματα
Το δόγμα των 7 θανάσιμων αμαρτιών αρχαία προέλευση. Γιατί λέγονται έτσι; Αφού ένα άτομο είναι χωρισμένο από τον Θεό, και μόνο Αυτός είναι η πηγή όλων των ευλογιών, συμπεριλαμβανομένης της ζωής. Ένα άτομο, που ζούσε στον Κήπο της Εδέμ, μπορούσε να φάει τους καρπούς του Δέντρου της Ζωής. Αυτό δεν είναι δυνατό για τους απογόνους του Αδάμ τώρα. Οι Χριστιανοί ζουν με την ελπίδα ότι μετά τον φυσικό θάνατο θα μπορέσουν επιτέλους να ενωθούν με τον Δημιουργό.
Αφού ένα άτομο παρεκκλίνει από το Νόμο που είναι γραμμένο στην καρδιά του, αισθάνεται την απόστασή του από τον Κύριο, χάνει τη χάρη, δεν αγωνίζεται πλέον να δει το πρόσωπο του Θεού, αλλά κρύβεται αφελώς από αυτόν, όπως ο Αδάμ. Είναι σημαντικό σε μια τέτοια κατάσταση να θυμόμαστε την παντοδύναμη αγάπη του Χριστού και να μετανοούμε από καρδιάς.
Ήδη στους 2-3 αιώνες. οι μοναχοί διατύπωσαν τα βασικά ανθρώπινα παραπτώματα. Δεν είναι τυχαίο ότι στην κόλαση, που περιέγραψε ο Δάντης, υπάρχουν επτά κύκλοι. Ο διάσημος θεολόγος Θωμάς Ακινάτης ονομάζει τον ίδιο αριθμό. Αυτά τα θανάσιμα αμαρτήματα είναι η πηγή όλων των υπολοίπων. Πολλοί θεολόγοι τα θεωρούν όχι ως ξεχωριστά αδικήματα, αλλά ως μια ομάδα αμαρτιών.