Ποιμένας και δάσκαλος. Ομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας. Γέροντες. Πρεσβύτεροι Βαρν και Ισίδωρος Γεθσημανός

…;">Ερχομός: χωριό Kobylnya 54 μέτρα, 201 ψυχές άνδρες. φύλο και 210 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό των οικισμών Knyazevskie υπάρχουν 40 νοικοκυριά, 132 αντρικές ψυχές. φύλο και 147 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Khupta Kobylskie οικισμοί υπάρχουν 29 νοικοκυριά, 116 ανδρικές ψυχές. φύλο και 122 ψυχές γυναικών. ημι,

στο χωριό Matveevskie οικισμοί υπάρχουν 18 νοικοκυριά, 67 ανδρικές ψυχές. φύλο και 53 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Στρέλχα υπάρχουν 16 νοικοκυριά, 84 αντρικές ψυχές. φύλο και 72 ψυχές γυναικών. ημι.

Συνολικά 160 νοικοκυριά, 630 ανδρικές ψυχές. φύλο και 604 ψυχές γυναικών. μισοί ενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.

Εκκλησία της Τριάδας στη Lubyanka

Το κτίριο είναι πραγματική πέτρα, η οροφή και ο θόλος είναι ξύλινοι. Πέτρινο είναι και το καμπαναριό.

Το 1909 /…/ διορθώθηκε εσωτερικά και ολόκληρο το εσωτερικό βάφτηκε με λαδομπογιά. Η εκκλησία είναι ζεστή.

Υπάρχουν 3 θρόνοι: στον παρόντα - στο όνομα της Υπεραγίας Τριάδας, ο 2ος - προς τιμήν της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, ο 3ος - προς τιμή του Αγίου Ασημένιου Κοσμά και του Δαμιανού.

Υπάρχουν αρκετά σκεύη.

Δεν υπάρχει μισθός.

Άλλες πηγές εισοδήματος: τραπεζογραμμάτια, από αυτά % = 98 ρούβλια. - μπάτσος. στο έτος.

Εκκλησιαστικό οικόπεδο: κτήμα με νεκροταφείο μαζί 4 δισ. 1200 τ. fathoms, /…/ αρόσιμο 78 des. 1200 τ. φώτα, 1-2 στίχοι από την εκκλησία, υπάρχει σχέδιο.

Η ποιότητα της γης είναι μέτρια, οι περισσότεροι τη χρησιμοποιούν οι ίδιοι, ορισμένοι νοικιάζουν για 10 ρούβλια το καθένα. ανά δέκα το χρόνο.

Το σπίτι του ιερέα είναι σε εκκλησιαστικό οικόπεδο, χτισμένο με χρήματα ασφάλισης, ιδιοκτησία της εκκλησίας. Ο διάκονος και ο ψαλμωδός έχουν τα δικά τους σπίτια, που βρίσκονται σε εκκλησιαστική γη. Τα σπίτια είναι καινούργια, με σιδερένια στέγη.

Άλλα κτίρια: ξύλινη πύλη με σιδερένια στέγη, που χτίστηκε το 1912.

Από τη συνθήκη 120 βερστών, από την κοσμητεία στο Τούροφ 7.

Από το Ryazhsk 23 versts, από τον σιδηροδρομικό σταθμό Kenzino 9.

Κοντινότερες εκκλησίες: Nikolskaya στην Kobylnya, 3 βερσόν μακριά, και το χωριό Znamenskaya. Κουδουνίστρες στα 4.

Δεν υπάρχουν δεσμοί.

Απογραφή περιουσίας του 1884, βιβλία εισπράξεων και εξόδων του 1913, αντίγραφα πιστοποιητικών γεννήσεως του 1804, βιβλίο αναζήτησης του 1913, 11 φύλλα γραμμένα, εξομολογήσεις του 1820.

Η βιβλιοθήκη της εκκλησίας διαθέτει 140 τόμους βιβλίων.

Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: zemstvo στη Lubyanka, zemstvo στην Baranovka, zemstvo στο Akseni.

Ο χωρικός Semyon Grigoriev Suetin είναι ο προϊστάμενος της εκκλησίας από το 1914, στην 1η επέτειο των τριών ετών.

Ο Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε για τελευταία φορά το 1887.

Κλήρος:

• Ιερέας Grigory Vasiliev Melioransky 43 ετών,
• Διάκονος Ioann Evfimiev Favorov, 49 ετών,
• ο ψαλμωδός Alexey Borisov Troitsky 72 ετών. /…/

Ερχομός: Χωριό Lubyanka 151 μέτρα, 461 ψυχές άνδρες. φύλο και 479 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Baranovka υπάρχουν 118 νοικοκυριά, 362 αντρικές ψυχές. φύλο και 360 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Ακσένι υπάρχουν 39 νοικοκυριά, 110 αντρικές ψυχές. φύλο και 117 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Saltykovskie Vyselki υπάρχουν 16 αυλές, 50 ανδρικές ψυχές. φύλο και 49 γυναικείες ψυχές. ημι.

Σύνολο 324 νοικοκυριά, 983 ανδρικές ψυχές. φύλο και 1005 γυναικείες ψυχές. μισοί ενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.

Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.

Εκκλησία Αρχαγγέλου σε Mordvinovka

Χτίστηκε το 1896 με την επιμέλεια των καλών ανθρώπων.

Το κτίριο είναι αληθινό ξύλινο, καλυμμένο με σίδερο, το καμπαναριό είναι ξύλινο, καλυμμένο με σίδερο.

Θρόνοι 3: στο παρόν - στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ του Θεού, στα δεξιά - του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, στα αριστερά το παρεκκλήσι - στο όνομα των Αγίων Πέτρου, Αλεξίου, Ιωνά και Φιλίππου της Μόσχας Θαυματουργοί.

Υπάρχουν αρκετά σκεύη.

Προσωπικό: ιερέας και ψαλμωδός. Στο πρόσωπο - το ίδιο.

Μισθός 392 ρούβλια. για δύο.

Τέλη συλλόγου: 300 ρούβλια. μπάτσος. -

Άλλες πηγές εσόδων: τραπεζογραμμάτια, % από αυτά = (δεν υπολογίζεται - περίπου).

Εκκλησιαστική γη: κτήμα με νεκροταφείο μαζί 5 δεσ., /…/ καλλιεργήσιμη 33 δεσ. και κάτω από τον επαρχιακό δρόμο 1 δεσ. 2 μίλια από την εκκλησία, υπάρχει σχέδιο.

Η ποιότητα της γης είναι μέση, εν μέρει άγονη, εισόδημα 300 ρούβλια. στο έτος.

Τα σπίτια των κληρικών σε εκκλησιαστική γη, χτισμένα με επιμέλεια και αποτελούν ιδιοκτησία τους, βρίσκονται σε μέτρια κατάσταση.

Άλλα κτίρια: δημοτικό σχολείο στο χωριό. Mordvinovka και το ενοριακό σχολείο στο χωριό Lyapunovka.

Από τη συνοικία στα 110 βερστ, από την κοσμητεία στο Τούροφ στις 8.

Από το Ryazhsk 20 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό Kenzino 4.

Διεύθυνση: "p/o Ukholovo, επαρχία Ryazan."

Οι πλησιέστερες εκκλησίες είναι: Nikolskaya στο Churilovka στα 2 versts και Pokrovskaya στο Kenzino στο 3.

Δεν υπάρχουν δεσμοί.

Απογραφή περιουσίας του 1878, βιβλία εισπράξεων και εξόδων του 1877, αντίγραφα πιστοποιητικών γεννήσεως του 1780, βιβλίο αναζήτησης του 1912, 17 φύλλα γραμμένα, εξομολογήσεις του 1827.

Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 50 τόμοι βιβλίων.

Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, το κλειδί είναι στον γέροντα.

Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: ένα ενοριακό σχολείο στη Mordvinovka, ένα σχολείο δύο δωματίων και ένα σχολείο ενός δωματίου στη Lyapunovka. Τοποθετήθηκε σε εκκλησιαστικά σπίτια, απελευθερώθηκε από τους ενορίτες και από το υποκατάστημα της περιοχής Ryazhsky 114 ρούβλια. ετησίως σπουδάζουν 60 αγόρια και 50 κορίτσια.

Ο γέροντας της εκκλησίας είναι χωρικός από το χωριό. Mordvinovka Emelyan Shaposhnikov από το 1895, για τρία χρόνια.

Ο Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε τελευταία φορά το 1914.

Κλήρος:

• Ιερέας Dimitry Ioannov Pesochin 27 ετών,
• ή/και ψαλμωδός Fyodor Ioannov Chilin 22 ετών. /…/

Ερχομός: χωριό Mordvinovka 129 νοικοκυριά, 362 ψυχές άνδρες. φύλο και 414 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Lyapunova υπάρχουν 77 νοικοκυριά, 241 ανδρικές ψυχές. φύλο και 218 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Elagin Khutor υπάρχουν 21 μάντρες, 59 ντους αρσενικών. φύλο και 66 γυναικείες ψυχές. ημι.

Συνολικά 227 νοικοκυριά, 662 ανδρικές ψυχές. φύλο και 698 γυναικείες ψυχές. μισοί ενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.

Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.

Εκκλησία του Νικολάου στο Mostje

Χτίστηκε το 1884-1900. με επιμέλεια ενοριτών και άλλων ευεργετών, αγιάστηκε το 1901.

Το κτίριο είναι αληθινό πέτρινο, με το ίδιο καμπαναριό, ζεστό, γερό, σιδερένιο.

Thrones 3: το κύριο - στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού,

2) στη δεξιά πλευρά - στο όνομα του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ,

3) στην αριστερή πλευρά - στο όνομα του Αγ. Μάρτυς Ιωάννης ο Πολεμιστής.

Υπάρχουν αρκετά σκεύη.

Προσωπικό: ιερέας, διάκονος και ψαλμωδός. Στο πρόσωπο - το ίδιο.

Δεν υπάρχει μισθός.

Τέλη συλλόγου: 480 ρούβλια. - μπάτσος.

Άλλες πηγές εισοδήματος: τραπεζογραμμάτια, από αυτά % = 64 ρούβλια. 55 καπίκια στο έτος.

Εκκλησιαστική γη: κτήμα με νεκροταφείο μαζί 4 δεσιατίνες, /…/ καλλιεργήσιμη γη 40 δεσιατίνες, 200 φθόγγοι από την εκκλησία, υπάρχει σχέδιο.

Η ποιότητα της γης είναι μέση, εν μέρει άγονη, εισόδημα 180 ρούβλια. στο έτος.

Τα σπίτια των κληρικών σε εκκλησιαστική γη χτίστηκαν με τη φροντίδα των ίδιων των κληρικών, τη δική τους.

Το σπίτι είναι σε καλή κατάσταση. Ο ψαλμός δεν έχει σπίτι.

Άλλα κτίρια: πέτρινη πύλη εκκλησίας, καλυμμένη με σίδηρο.

Από τη συνθήκη 115 βερστών, από την κοσμητεία στο Turov 20.

Από το Ryazhsk 30 versts, από τον σιδηροδρομικό σταθμό Sukharevo του σιδηροδρόμου Syzran-Vyazemskaya 4.

Διεύθυνση: "p/o Ukholovo, επαρχία Ryazan."

Οι πλησιέστερες εκκλησίες είναι: Voskresenskaya στο Dubrovka στο 1 verst και Kazanskaya στο Serbino στο 3, Trinity στο Ukholovo στα 5 versts.

Δεν υπάρχουν δεσμοί.

Απογραφή περιουσίας από το 1884, βιβλία εισπράξεων και εξόδων από το 1913, αντίγραφα μετρήσεων από το 1872, εκτός των ετών 1785, 1786, 1790 και 1890, βιβλίο αναζήτησης από το 1912, 14 φύλλα γραμμένα, εξομολογήσεις από το 1826.

Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 5 τόμοι βιβλίων.

Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, το κλειδί είναι στον γέροντα.

Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: zemstvo στο χωριό. Mostier και ο ενοριακός ναός στο Βουτύρκι.

Στο ίδιο το χωριό, χτίστηκε ένα δημοτικό σχολείο σε αγορασμένη γη, 390 ρούβλια διατίθενται για συντήρηση από το τμήμα της περιοχής Ryazhsky του Επισκοπικού Σχολικού Συμβουλίου Ryazan, 29 αγόρια και 22 κορίτσια εκπαιδεύονται.

Ο έμπορος Sapozhkov Ioann Grigoriev Krom είναι ο προϊστάμενος της εκκλησίας από το 1909, για τρία χρόνια.

Ο Σεβασμιώτατος επισκέφθηκε την τελευταία φορά σε - έτος.

Κλήρος:

• Ιερός Κοσμά Φεοφάνοφ Ναζάρεφ 39 ετών,
• Διάκονος Mikhail Mikhailov Lebedev 56 ετών,
• ψαλμωδός - (δεν υπάρχει ψαλμωδός). /…/

Ερχομός: Χωριό Mostye 96 νοικοκυριά, 273 ψυχές άντρες. φύλο και 277 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Kairovoy υπάρχουν 13 νοικοκυριά, 54 αντρικές ψυχές. φύλο και 39 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Οτράδα υπάρχουν 40 νοικοκυριά, 108 αντρικές ψυχές. φύλο και 118 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Alexandrovka υπάρχουν 16 αυλές, 69 ανδρικά ντους. φύλο και 67 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Σατίν υπάρχουν 13 αυλές, 53 αντρικές ψυχές. όροφο και 60 γυναικεία νοικοκυριά. ημι,

στο χωριό Βουτύρκι υπάρχουν 114 νοικοκυριά, 353 αντρικές ψυχές. φύλο και 369 γυναικείες ψυχές. ημι,

στο χωριό Isavshchina υπάρχουν 20 νοικοκυριά, 79 αντρικές ψυχές. φύλο και 84 ψυχές γυναικών. ημι.

Σύνολο 312 νοικοκυριά, 989 αντρικές ψυχές. φύλο και 1014 γυναικείες ψυχές. μισοί ενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.

Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.

Εκκλησία Αρχαγγέλου σε Pogorelovka

Χτίστηκε το 1869 με την επιμέλεια των ενοριτών και διάφορων ευεργετών.

Το κτίριο είναι αληθινό ξύλινο, σε θεμέλια από τούβλα, το καμπαναριό είναι το ίδιο. Το εσωτερικό είναι σοβατισμένο, βαμμένο, ο τρούλος του καλύπτεται με σανίδες, εξωτερικά τόσο η εκκλησία όσο και το καμπαναριό είναι σκεπασμένα με σανίδες και ζωγραφισμένα.

Thrones 3: στο παρόν – 1) στο Όνομα του Αρχαγγέλου του Θεού Μιχαήλ,

2) Γέννηση του Ιωάννη του Προδρόμου,

3) Μεγαλομάρτυς Θεόδωρος Τήρων.

Υπάρχουν αρκετά σκεύη.

Προσωπικό: ιερέας, ψαλμωδός. Στο πρόσωπο - το ίδιο.

Μισθός 400 ρούβλια. στο έτος.

Τέλη συλλόγου: 400 ρούβλια. - μπάτσος.

Άλλες πηγές εισοδήματος: τραπεζογραμμάτια, από αυτά % = 60 ρούβλια. - μπάτσος. στο έτος.

Εκκλησιαστικό οικόπεδο: κτήμα με νεκροταφείο μαζί 4 θέσεις 500 τ.μ. fathoms, /…/ αρόσιμο 31 des. 304 τ. φθόμοι, ½ σκαλί από την εκκλησία, επιπλέον, 440 φώτα βρίσκονται κάτω από έναν επαρχιακό δρόμο. Υπάρχει σχέδιο.

Η ποιότητα της γης είναι μικρό μαύρο χώμα, το εισόδημα είναι 10-15 ρούβλια. ετησίως από τα δέκατα.

Τα σπίτια των κληρικών σε εκκλησιαστική γη, που χτίστηκαν με την επιμέλεια του ιερέα και ψαλμωδό το 1890, είναι δικά τους. Τα σπίτια είναι γερά.

Άλλα εκκλησιαστικά κτίρια:

1) ξύλινο, σιδερένιο κτίριο ενοριακού σχολείου,

2) νέο πέτρινο, σιδερένιο κτίριο για το ενοριακό σχολείο,

3) πέτρινο (τούβλο) σιδερένιο κτίριο για πύλη εκκλησίας.

Από το consentory 100 versts, από την κοσμητεία στο Turov 20.

Από Ryazhsk 27 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό - .

Διεύθυνση: "p/o Ukholovo, επαρχία Ryazan."

Οι πλησιέστερες εκκλησίες είναι: Τριάδα στο Ukholovo, 3 versts, και Pokrovskaya στο Kenzin, 6 versts μακριά.

Δεν υπάρχουν δεσμοί.

Απογραφή περιουσίας του 1878, βιβλία εισπράξεων και εξόδων του 1912, αντίγραφα πιστοποιητικών γεννήσεως του 1812, βιβλίο αναζήτησης του 1911, 32 φύλλα γραμμένα, εξομολογήσεις του 1826.

Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 10 τόμοι βιβλίων.

Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, το κλειδί είναι στον γέροντα.

Η ενορία διαθέτει σχολείο: μονοτάξιο, δίχωρο ενοριακό σχολείο.

Στο ίδιο το χωριό, υπάρχει ένα σχολείο στο δικό του εκκλησιαστικό σπίτι, για τη συντήρηση του ενοριακού σχολείου, τα κεφάλαια από τους ντόπιους αγρότες είναι 50 ρούβλια από το διαμέρισμα της περιοχής Ryazhsky, 100 ρούβλια, σπουδάζουν 45 αγόρια και 23 κορίτσια.

Ο Ryazhian έμπορος της 2ης συντεχνίας, Akim Mitrofanov Proshlyakov, είναι ο αρχηγός της εκκλησίας από το 1899.

Ο Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε τελευταία φορά το 1878.

Κλήρος:

• Ιερέας John Georgiev Karinsky 65 ετών,
• Ψαλμωδός Stefan Nikolaev Solotchin 40 ετών. /…/

Ενορία: χωριό Pogorelovka 106 νοικοκυριά, 324 αρσενικές και 334 γυναικείες ψυχές,

στο χωριό Kakuy υπάρχουν 31 γιάρδες, 99 αρσενικές και 105 γυναικείες ψυχές,

στο χωριό του οικισμού Kakuyskiye υπάρχουν 18 νοικοκυριά, 50 άρρενες και 60 γυναίκες,

στο χωριό Slobodka Ganilovka υπάρχουν 13 νοικοκυριά, 40 άρρενες και 48 γυναίκες.

Συνολικά 169 νοικοκυριά, 518 ψυχές (σύζυγοι) και 557 ψυχές (σύζυγοι) μισοί ενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.

Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.

Εκκλησία της Μεσολάβησης στο χωριό Pokrovskoye

Χτίστηκε το 1789 με την επιμέλεια του γαιοκτήμονα Fyodor Matveev Leontiev και ο πλευρικός βωμός διαλύοντας τον παλιό στενό το 1890, που χτίστηκε με έξοδα της γαιοκτήμονας Alexandra Nikolaevna Dubrovina και ευεργέτες των ενοριτών, που καθαγιάστηκε το 1893.

Το κτίριο είναι αληθινό πέτρινο, πάνω σε πέτρινο θεμέλιο, με το ίδιο καμπαναριό, γερό, όλα σιδερένια.

Thrones 3: in the present - in the Name of the Intercession Ave. Θεοτόκου, και στο παρεκκλήσι υπάρχουν δύο - στο όνομα της Γέννησης του Ιωάννη του Προδρόμου και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού των Μύρων.

Υπάρχουν αρκετά σκεύη.

Προσωπικό: 2 ιερείς, ένας διάκονος και 2 ψαλμωδοί. Στο πρόσωπο - το ίδιο.

Δεν υπάρχει μισθός.

Τέλη συλλόγου: περίπου 2000 ρούβλια.

Άλλες πηγές εισοδήματος: εισόδημα από γη 600 ρούβλια ετησίως.

Εκκλησιαστική γη: κτήμα με νεκροταφείο μαζί 10 δεσιατίνες. περίπου /…/ αρόσιμο 65 δεσ. 350 τ. κοψίματα, χωρίς χόρτο, χωρίς σχέδιο, 2 ½ στάντζα από την εκκλησία.

Η ποιότητα της γης είναι αμμώδης, το εισόδημα είναι 10 ρούβλια. ετησίως από τα δέκατα.

Με τη φροντίδα τους χτίστηκαν τα σπίτια των κληρικών σε εκκλησιαστική γη. Τα σπίτια χρειάζονται ανακαίνιση.

Άλλα κτίρια: ξυλόστεγο, πλινθόκτιστη πύλη εκκλησίας με σιδερένια στέγη και ενοριακό σχολείο, πλινθόκτιστη και σιδερένια στέγη.

Από το consentory 100 versts, από την κοσμητεία στο Turov 30.

Από Ryazhsk 33 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό - .

Διεύθυνση: "p/o Ukholovo, επαρχία Ryazan."

Κοντινότερες εκκλησίες: το χωριό Tolstykh Olkhov Pokrovskaya απέχει 5 versts και το χωριό Yasenok Pokrovskaya είναι 8 versts μακριά.

Δεν υπάρχουν δεσμοί.

Απογραφή περιουσίας του 1878, βιβλία εισπράξεων και εξόδων του 1910, αντίγραφα πιστοποιητικών γεννήσεως του 1783, βιβλίο αναζήτησης του 1911, γραμμένα 162 φύλλα, εξομολογήσεις του 1826, εκτός 1895.

Στη βιβλιοθήκη της εκκλησίας υπάρχουν 132 τόμοι βιβλίων.

Τα χρήματα και τα χαρτιά της εκκλησίας είναι ασφαλή πίσω από το κλειδί, το κλειδί είναι στον γέροντα.

Υπάρχουν σχολεία στην ενορία: ένα ενοριακό σχολείο στο χωριό, στον φράκτη της εκκλησίας και σχολεία zemstvo στο χωριό. Pokrovsky, και ο άλλος στο χωριό Solovachevo.

Στον ίδιο τον Pokrovsky, υπάρχει ένα σχολείο στο σπίτι της κηδεμονίας της εκκλησίας, 103 ρούβλια διατίθενται από ντόπιους αγρότες για τη συντήρηση του ενοριακού σχολείου και 780 ρούβλια διατίθενται από το τμήμα περιφέρειας Ryazhsky για τη συντήρηση των δασκάλων, 87 αγοριών και 29 φοιτούν κορίτσια, συνολικά 116 μαθητές.

Ο έμπορος Ryazhian Vasily Evsigneev Popov είναι ο προϊστάμενος της εκκλησίας από το 1896, για τρία χρόνια.

Ο Σεβασμιώτατος επισκέφτηκε τελευταία φορά το 1874.

Κλήρος:

• Ο Αρχιερέας Νικολάι Αλεξέεφ Σαμπτσάκοφ, 76 ετών,
• ιερέας John Georgiev Tverdov 38 ετών,
• Διάκονος Sergiy Dimitriev Antipatrov 45 ετών,
• ο ψαλμωδός Vasily Petrov Arkhangelsky 54 ετών,
• ο ψαλμωδός Alexander Ivanov Arkhangelsky 22 ετών. /…/

Ερχομός: χωριό Pokrovskoye 545 νοικοκυριά, 2056 άνδρες και 2158 γυναίκες,

στο χωριό Solovacheva υπάρχουν 81 αυλές, 298 ανδρικές και 325 γυναικείες ψυχές.

Συνολικά 626 νοικοκυριά, 2354 ψυχές (σύζυγοι) και 2483 ψυχές (σύζυγοι) μισοί ενορίτες, όλοι Ορθόδοξοι.

Βαπτιστές – 2 (2+1). Στο σχίσμα, σεχταριστές, Μωαμεθανοί, Εβραίοι κ.λπ. - Οχι.

Εκκλησία του Καζάν στο Σερμπίν

Χτίστηκε το 1794 με τη φροντίδα της γαιοκτήμονας Agafya Onsiforova Serbina.

Το κτίσμα είναι λιθόκτιστο, σε πέτρινο θεμέλιο, με το ίδιο καμπαναριό σε σύνδεση, ισχυρό, επενδυμένο με σίδηρο.

Thrones 3: το κύριο κρύο - στο όνομα της "Μητέρας του Καζάν", στο δεξιό διάδρομο - St. Νικόλαος, στα αριστερά - "All Saints".

Τα σκεύη είναι φτωχά.

Προσωπικό: ιερέας, ψαλμωδός και προσφοροποιός. Στο πρόσωπο - το ίδιο.

Μισθός 400 ρούβλια. επί ξηρού.

Τέλη συλλόγου: 287 ρούβλια. - μπάτσος.

Άλλες πηγές εσόδων: εισόδημα από ενοικίαση γης... (δεν έχει συμπληρωθεί πλήρως - περ.).

Εκκλησιαστική γη: κτήμα με νεκροταφείο μαζί δες - τετράγωνο σάζ, /.../ αρόσιμες 30 δεσιατίνες, - εκ των οποίων 3 δεσιατίνες είναι βάλτοι, 100 σαζέν από την εκκλησία.

Η ποιότητα της γης είναι μέτρια, εν μέρει άγονη, η λεγόμενη bel (αλυκή). Επεξεργάζεται από τα ίδια τα μέλη του κλήρου.

Τα σπίτια των κληρικών στο χωράφι χτίστηκαν με φροντίδα του κλήρου το 1903. Τα σπίτια είναι σε καλή κατάσταση.

Άλλα κτίρια: ενοριακό σχολείο, ξύλινο, κατασκευή 1900.

Από τη συνθήκη 120 βερστών, από την κοσμητεία στο Turovo 25.

Από το Ryazhsk 30 versts, από το σιδηροδρομικό σταθμό 5.

Διεύθυνση: "p/o Ukholovo, επαρχία Ryazan."

Vyacheslav Marchenko, Richard (Thomas) Batts

Ομολογητής της βασιλικής οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Theophan of Poltava, New Recluse (1873–1940)

Η έκδοση αυτή εκδίδεται το έτος της εβδομηκοστής επετείου του μακαριστού θανάτου του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Εσωτερικού.

Η πρώτη έκδοση κυκλοφόρησε το 1994 με την ευλογία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Ιωάννη (Snychev)

Βιογραφία του Αρχιεπισκόπου Πολτάβα Feofan (Bystrov)

Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας Μου.

(Ματθ. 5:11)

Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου

και θα σου δώσω το στέμμα της ζωής.

(Αποκ. 2, 10)

Πρόλογος στην πρώτη έκδοση. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν – Υπερασπιστής της Ορθοδοξίας

Ο μεγάλος Άγιος και πνευματικός συγγραφέας Θεόφαν ο Εσωτερικός είχε πολλούς αναγνώστες που ήθελαν να ζήσουν σαν χριστιανοί, ακολουθώντας τη διδασκαλία του. Υπήρχαν όμως λίγοι αληθινοί ακόλουθοι που ήταν πλήρως δεκτικοί στην απόκτηση του Αγίου Πνεύματος.

Ένας από τους σπάνιους αποδέκτες μιας γνήσιας κληρονομιάς ήταν ο σεμνός κομιστής του ονόματός του ~ Feofan (Bistrov), Αρχιεπίσκοπος της Πολτάβα, αργότερα της Βουλγαρίας, που πέθανε ως ερημίτης στα σπήλαια της Γαλλίας. Η πνευματική του εμφάνιση θυμίζει από πολλές απόψεις τον συνονόματό του, τον μεγάλο ερημικό Feofan Vyshensky († 1894), και παρόλο που οι ιστορικοί ανεμοστρόβιλοι τον οδήγησαν πέρα ​​από τα σύνορα της Ρωσίας, η θέση του στη ρωσική αγιογραφία του 20ού αιώνα είναι ωστόσο αξιοσημείωτη και σημαντική. Οι εχθροί του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Εσωτερικού προσπάθησαν να καταστρέψουν τη μνήμη του, αλλά η λυχνία του Θεού, ακόμη και κρυμμένη, θα λάμψει με τη χάρη του Θεού. Ένας τόσο μεγάλος ασκητής δεν μπορεί να κρυφτεί και η μνήμη του δυναμώνει κάθε χρόνο.

Η σημασία του Αρχιεπισκόπου Πολτάβα Θεοφάν, πρώην ομολογητής Βασιλική οικογένεια, ένας από τους μεγαλύτερους θεολόγους της εποχής του και ταπεινός εκπρόσωπος της σταυρωμένης Αγίας Ρωσίας, έγκειται πρωτίστως στην υπεράσπιση της αγνότητας της Ορθοδοξίας. Παρά τους πειρασμούς της εποχής μας, παρά τις ιστορικές αλλαγές στην ψυχολογία του ρωσικού λαού, ο Επίσκοπος Θεοφάν μεγαλώνει στη μνήμη μας κάθε χρόνο ως αληθινός Πατέρας της Εκκλησίας.

Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov)

Τα θεολογικά έργα του Αρχιεπισκόπου Φεοφάν δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς και παραμένουν κρυφά. Η συνεισφορά του στο θησαυροφυλάκιο της ορθόδοξης πατριωτικής ήταν μέχρι τώρα γνωστή μόνο στο

δύο τομείς: πρώτον, ~ η υπεράσπιση του Σταυρού του Κυρίου, δηλαδή η Ορθόδοξη διδασκαλία για το δόγμα της Λύτρωσης, από την καινοτομία του Μητροπολίτη Αντώνιου (Χραποβίτσκι). και, δεύτερον, ~ την κριτική του στον σοφιανισμό του πατέρα Σέργιου Μπουλγκάκοφ. Εάν η ιστορία προορίζεται να συνεχιστεί, η πνευματική εικόνα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβα θα δοξαστεί παγκοσμίως. Εάν το τέλος του κόσμου δεν είναι μακριά, τότε οι διδασκαλίες του Επισκόπου Θεοφάνη θα είναι στήριγμα για την υπομονή των επερχόμενων δοκιμασιών.

Η βιογραφία του Επισκόπου Θεοφάν συντάχθηκε με βάση τα αρχεία των τεσσάρων μαθητών και των κελλιών του: των Αρχιεπισκόπων Συρακουσών Αβέρκιου († 1976) και του Καναδά Ιωάσαφ († 1955) και των νεότερων κελλιών - Sevryugin και Chernov (ο ζωντανός πλέον σχήμαμονας. Επιφάνιος). Με την επιμονή μας, ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος συνέταξε και δημοσίευσε μια βιογραφία, καθώς και επιστολές που έγραψε ο Βλαδύκα, κυρίως προς τον ίδιο. Ο Chernov συνέταξε ένα σπουδαίο έργο για εμάς, αλλά συμπεριέλαβε σε αυτό πολλά ξένα πράγματα που δεν σχετίζονται άμεσα με τον κύριο στόχο - να δείξει τη γενική εμφάνιση ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός εξομολογητή της αληθινής Ορθοδοξίας. Αλλά ο κύριος «ένοχος» για τη δημοσίευση αυτών των αρχείων είναι η πνευματική κόρη του επισκόπου Θεοφάν πίσω στη Ρωσία, Έλενα Γιούριεβνα Κόντσεβιτς, ανιψιά ενός άλλου θαυμαστή του Αγίου Θεοφάν, του διάσημου εκκλησιαστικού συγγραφέα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Νίλους. Πίστευε ακράδαντα στην αγιότητα του Νέου Εσωτερικού, πήγε να τον δει στη Γαλλία και μας έβαλε να υποσχεθούμε ότι θα δημοσιεύσουμε ένα βιβλίο για αυτόν και την υπεράσπιση του για την αγνότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας.

Αρχιεπίσκοπος Συρακουσών Αβέρκι (Taushev)

Αρχιεπίσκοπος Καναδά Joasaph (Skorodumov)

Για την αφυπνίστρια Αγία Ρωσία, η πνευματική σημασία του Επισκόπου Θεοφάν είναι η υποστήριξη στην αποστολική στάση στην Αλήθεια, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να υπερνικηθεί το Αντίχριστο πνεύμα της εποχής μας.

Με την ευλογία του ζώντος πλέον Αγίου Ιωάννου, Μητροπολίτη Πετρούπολης, τυπώνεται αυτό το σεμνό έργο της Αδελφότητας του Αγίου Ερμάν της Αλάσκας.

Οι εκδότες εκφράζουν την ελπίδα ότι το βιβλίο θα λειτουργήσει ως ώθηση για την έκδοση στο μέλλον των αδημοσίευτων έργων του Επισκόπου Θεοφάνη. Μια ενδελεχής μελέτη τουλάχιστον του υπέροχου έργου του «Ρωσική Φιλοκαλία» θα δώσει πνευματική δύναμη στους νέους ασκητές.

Το βιβλίο εμφανίζεται με την προφανή μυστηριώδη βοήθεια του ίδιου του Επισκόπου... Πώς χαίρεται τώρα στον παράδεισο όταν, στο έτος της εκατονταετηρίδας (1894–1994) από τον θάνατο του πνευματικού του δασκάλου, του αγίου Θεοφάν του Εσωτερικού του Βισένσκι, τιμημένος σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο, ο Θεός και η προσφορά του έρχονται στο φως σε ένα πνευματικό θησαυροφυλάκιο, από όπου οι πνευματικοί φτωχοί θα μπορούν να αντλήσουν για τον εαυτό τους τον πλούτο της πατερικής σοφίας, για να ζήσουν τη ζωή τους άνετα και να φανούν πλούσιοι στην Κρίση του Θεού.

Σχηματομόναχος Επιφάνιος (Τσέρνοφ)

Οι προαναφερθέντες φίλοι του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνου του Νέου Εσωτερικού χαίρονται τώρα, γιατί και αυτοί έβαλαν όλες τους τις δυνάμεις στο έργο της συλλογής της παλιάς δόξας της Αγίας Ρωσίας. Αυτή η κληρονομιά μεταβιβάζεται τώρα σε μια νέα γενιά με τη βοήθεια του Θεού, ώστε οι νέοι μας, βλέποντας τις θαυμαστές εικόνες και των δύο αγίων Θεοφάν, με ανανεωμένο σθένος, να σπείρουν τα ιερά και καλά που μας άφησαν οι μεγάλοι ασκητές. .

Είθε ο πανάγαθος Κύριος ο Θεός μας Ιησούς Χριστός να μας βοηθήσει να γίνουμε όλοι πνευματικά δυνατότεροι και να συνεχίσουμε το ιερό έργο της ενίσχυσης του χριστιανικού γένους.

Ο Ηγούμενος Γερμανός με τα αδέρφια του.

7/20 Μαΐου 1994;

εμφάνιση του Τιμίου Σταυρού

στην Ιερουσαλήμ το 351

Πρόλογος στη δεύτερη έκδοση

Αγαπητοί εν Χριστώ αναγνώστες! Κρατάς στα χέρια σου έναν ανεκτίμητο θησαυρό ~ μια μαρτυρία του εκλεκτού του Θεού, του μεγάλου λυχναριού του Σύμπαντος ορθόδοξη εκκλησίαΑρχιεπίσκοπος Φεοφάν. Αυτή είναι η δεύτερη έκδοση του βιβλίου «Εξομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν της Πολτάβας, New Recluse».

Εξώφυλλο 2ης έκδοσης

Ήταν τέτοιο το θέλημα του Θεού που για αρκετές δεκαετίες το όνομα του Κυρίου παρέμενε άγνωστο στην πλειονότητα των πιστών, αλλά οι συγγραφείς αυτού του βιβλίου γνώριζαν την πρόβλεψη ενός δούλου του Χριστού, του οποίου την πνευματική συμβουλή χρησιμοποίησε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν κατά τη διάρκεια της ζωής του, ~ για τη μοίρα της Ρωσίας και για την εξαιρετική θέση που θα καταλάμβανε εν καιρώ τον Επίσκοπο Θεοφάνη στην επίγεια Εκκλησία, όταν γίνει ένας από τους αγαπημένους και σεβαστούς Ρώσους αγίους παγκόσμιας σημασίας. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης πολέμησε ομολογιακά και μαρτυρικά για την Ορθόδοξη Πίστη, ο Κύριος του χάρισε μια θέση στην Ουράνια Βασιλεία Του, τον προόρισε να είναι στη μελλοντική αναστημένη Ρωσία, στη Ρωσία, που εξιλέωσε για τις τρομερές αμαρτίες του 20ού αιώνα.

Κάτω από εκπληκτικές, θαυματουργές συνθήκες, με προφανή βοήθεια από ψηλά, βρέθηκε εντελώς απροσδόκητα το αρχείο του Vladyka, το οποίο θεωρήθηκε για πάντα χαμένο. Και ο Ελεήμων Κύριος μας έδωσε αυτόν τον θησαυρό. «Κύριε, ποιος πίστεψε αυτό που ακούστηκε από εμάς, και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου;» (Ψαλμ. 53:1) ~ αναφωνεί με λύπη ο άγιος προφήτης. Έχουμε όμως την προφητεία του ασκητή που αναφέραμε ότι η Βλαδύκα Θεοφάν, που πέρασε στην αιωνιότητα, θα ενεργήσει στη Ρωσία και μετά το θάνατό του.

Ρίτσαρντ (Τόμας) Μπατς

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο.

Πρόλογος αυτής της έκδοσης

Οι δίκαιοι διώκονται πάντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Οι μεγάλοι δίκαιοι άνθρωποι συχνά διώκονται μετά θάνατον - όσο οι διώκτες τους είναι ζωντανοί και ενώ η μνήμη τους παρεμβαίνει στους άθεους.

Η Αγία Βασιλική Οικογένεια του Αυτοκράτορα Νικολάου Β' έχει υποστεί και υφίσταται τη μεγαλύτερη συκοφαντία στον κόσμο. Οι άνθρωποι γύρω της δέχτηκαν επίσης πολλά ψέματα και απόρριψη. Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, δεν θέλει να γνωρίσει το καλό, φοβάται το φως. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάνης, ομολογητής του αγίου Τσάρου Νικολάου και της αγίας Οικογένειάς του, ήταν αληθινός ασκητής, έγινε ένας από τους νέους ένδοξους αγίους του Χριστού. υπέστη διωγμό κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά μέχρι σήμερα δεν είναι αποδεκτό ούτε από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς - εκείνους από αυτούς που ενδιαφέρονται περισσότερο για την οργάνωση της εξωτερικής ευημερίας.

Το παράδειγμα της ζωής του Κυρίου δείχνει ξεκάθαρα πόσο στενό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία και εμπνέει δυνατές ψυχές να βαδίσουν σε αυτό το μονοπάτι.

Όταν στη δεκαετία του '90 ήρθα στα χέρια των χειρογράφων του επισκόπου Theophan - μέσω του πνευματικού μου αδελφού Thomas (Ορθόδοξος Αμερικανός Richard Batts) από τον πατέρα Herman (Podmoshensky), δεν κατάλαβα αμέσως τι θησαυρός ήταν. Αλλά πέρασαν μήνες κοινής δουλειάς με τον Φόμα για τη σύνταξη μιας βιογραφίας, ήρθε η κατανόηση της σημασίας του υλικού που μας ήρθε - όχι σύμφωνα με την αξία μας - και προέκυψε φόβος. Φόβος ότι το βιβλίο δεν θα γίνει αποδεκτό εξωτερικοί άνθρωποι, ούτε πολλά εκκλησιαστικά. Όμως ο Κύριος, που διατήρησε θαυματουργικά τα χειρόγραφα του εκλεκτού Του και τις αναμνήσεις του, μας έδειξε τον άγιο Του που μπορούσε να ευλογήσει αυτό το έργο: μάθαμε ότι ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Ιωάννης (Σνίτσεφ) είναι θαυμαστής του επισκόπου Θεοφάνη, ότι ευχήθηκε μάλιστα να μεταφερθεί ο τάφος του ασκητή από τη Γαλλία στη Ρωσία.

Και έτσι στείλαμε το χειρόγραφο στην Αγία Πετρούπολη.

...Πέρασαν οι βδομάδες.

Εκείνη την εποχή, ο ηγούμενος του Ερμιτάζ του Αγίου Ερμάν στην Πλατίνα στη Βόρεια Καλιφόρνια (ΗΠΑ), πατέρας Γερμανός (Ποντμοσένσκι), ήταν για δουλειές στη Ρωσία.

Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ)

Ο πατέρας μου ζήτησε να τον πάρω τηλέφωνο με τον Μητροπολίτη Ιωάννη. Τότε είχα την ευκαιρία να μιλήσω με τη Vladyka για πρώτη φορά. Ο επίσκοπος Ιωάννης μας κάλεσε αμέσως να τον επισκεφτούμε και είχα την ευκαιρία να τον επισκεφτώ μαζί με τον πατέρα Χέρμαν. Για μοναδική φορά στη ζωή μου είχα το προνόμιο να δω αυτόν τον ασκητή και να επικοινωνήσω μαζί του.

Δεν θα μιλήσω για λεπτομέρειες· ο επίσκοπος Ιωάννης και ο πατέρας Χέρμαν μίλησαν για τον κύριο σκοπό της επίσκεψής μας. Με ενδιέφερε περισσότερο η γνώμη των Vladyka για το χειρόγραφό μας. Και έτσι, αρπάζοντας τη στιγμή, τη ρώτησα ενθουσιασμένη. Ο Επίσκοπος απάντησε ότι του έρχονται τόσα πολλά χειρόγραφα, το μεγάλο τραπέζι είναι στοιβαγμένο μέχρι το ταβάνι, που φυσικά δεν μπορεί να διαβάσει ούτε ένα μικρό μέρος από αυτά που του στέλνουν. Ζήτησε να μην προσβληθεί, αλλά ταυτόχρονα ρώτησε τι είδους χειρόγραφο ήταν. Όταν απάντησα ότι επρόκειτο για τη Vladyka Feofan (Bystrov), η Vladyka John, εντελώς αλλαγμένη, είπε: "Γιατί, το διάβασα και πολύ προσεκτικά!" Σε απάντηση στο αίτημά μου να γράψω έναν πρόλογο μελλοντικό βιβλίοαπάντησε ότι ο ίδιος ήξερε πολύ λιγότερα πριν το διαβάσει και ότι δεν είχε τίποτα να προσθέσει. Όταν ζήτησα ευλογία για την έκδοση, την έδωσε αμέσως στη διευκρινιστική μου ερώτηση: «Δηλαδή, μπορούμε να γράψουμε: Ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας Ιωάννη;» - απάντησε: «Αν το κάνεις αυτό, θα είμαι χαρούμενος».

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο

Εισαγωγή. Παιδική ηλικία

Ο αδύναμος ανθρώπινος λόγος δεν είναι σε θέση να πει επαρκώς για την υψηλή ζωή του Κυρίου. Ο Κύριος στους σκληρούς μας καιρούς αποκάλυψε μέσα του έναν μεγάλο φωτιστή της Εκκλησίας, έναν Ιεράρχη υψηλής πνευματικής ζωής, έναν ασκητή, του οποίου όλη η ζωή ήταν μια αδιάκοπη προσευχή για τη ρωσική χώρα που υποφέρει κάτω από το ζυγό της θεομαχίας.

Ως λόγιος-θεολόγος και ιεράρχης που μαρτυρούσε συνεχώς ότι «η αληθινή έκφραση της διδασκαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι η διδασκαλία που εκφράζεται στα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας», ο Άγιος του Χριστού στάθηκε αταλάντευτος φρουρός της αγνότητας της Ορθοδοξίας. και αναγκάστηκε να μιλήσει ενάντια στις νεοανακαλυφθείσες αποκλίσεις από τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας του Χριστού.

Και όπως ήταν φυσικό, αυτός, ήσυχος και δυσθεώρητος, έκανε τον εαυτό του πολλούς εχθρούς και συκοφάντες.

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν, ο εξομολόγος της Βασιλικής Οικογένειας, διατήρησε υψηλή και συγκινητική ευλάβεια και χριστιανική αγάπη για τον Τσάρο, την Αυτοκράτειρα και τα αυγή παιδιά τους σε όλη του τη ζωή ως Χρισμένος του Θεού, οι αληθινοί φορείς του χριστιανικού πνεύματος, που δέχτηκαν μεγάλα βάσανα. Ο Χριστός και το στεφάνι του μαρτυρίου από τον Κύριο.

Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Feofan γεννήθηκε στο χωριό Podmoshe, στην επαρχία Novgorod μεγάλη οικογένειαο ιερέας του χωριού Dimitry Bystrov και η μητέρα Maria (nee Razumovskaya), της οποίας όλος ο πλούτος ήταν η ευσέβεια των γονιών της. Το μωρό γεννήθηκε την τελευταία μέρα του 1873 (Παλαιά Τέχνη) και πήρε το όνομά του από τον πλησιέστερο άγιο, τον Μέγα Βασίλειο, έναν από τους τρεις μεγάλους καθολικούς δασκάλους και αγίους.

Στην πρώιμη παιδική ηλικία, όταν ο Βασίλι ήταν τριών ή τεσσάρων ετών, είδε ένα καταπληκτικό, προφητικό όνειρο που έστειλε από ψηλά. Το ξανάλεγε στους γονείς του με την παιδική του γλώσσα, χωρίς να καταλαβαίνει τι μπορεί να σημαίνει. Είδε τον εαυτό του σε ένα όνειρο ήδη «μεγάλο», με άμφια επισκόπου και με «χρυσό σκούφο». Και στάθηκε στο θυσιαστήριο του Υψηλού κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, και ο ιερέας, ο ίδιος του ο πατέρας, του έκαιγε θυμίαμα ως επίσκοπος.

Είναι ενδιαφέρον ότι το όνειρο έγινε πραγματικότητα στη λεπτομέρεια που κάλεσε ο πατέρας του Ιερά Σύνοδοςγια τον αγιασμό του γιου του, πήρε μέρος στη λειτουργία και του έκαψε πραγματικά θυμίαμα, όρθιοι στο High Place.

Ο μικρός Βάσια, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των γονιών του, αγαπούσε να προσεύχεται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Δεν ήξερε ακόμα να διαβάζει, δεν ήξερε τις προσευχές από καρδιάς... Το παιδί όμως γονάτισε μπροστά στις άγιες εικόνες, με δέος για το μεγαλείο του Θεού, και φλυαρούσε. με ανείπωτους αναστεναγμούς(Ρωμ. 8:26):

- Κύριε, Κύριε, είσαι τόσο μεγάλος, κι εγώ είμαι τόσο μικρός!..

Και σε εκείνη τη θαυμαστή, καταπληκτική προσευχή του μικρού ακούστηκε -άσοφη στα λόγια, αλλά σοφή στο νόημα- η μελλοντική αδιάλειπτη προσευχή του Ιησού ως νέου ασκητή. Και τα λόγια του Ευαγγελίου εκπληρώθηκαν πάνω του: από τα στόματα των μωρών και των θηλαστών Έδωσες έπαινο(Ματθ. 21:16).

Σχετικά με αυτήν την προσευχή, που εκείνα τα χρόνια ήταν η πνοή της παιδικής ψυχής, ο ίδιος ο Vladyka τα τελευταία χρόνιαεπίγεια ζωή, είπε σε έναν από τους συνοδούς του κελιού του: «Τελικά όλα αυτά είναι τόσο συγκινητικά... Ναι, ο Κύριος δίνει σε κάθε άτομο που προσεύχεται τον κατάλληλο βαθμό προσευχής (βλ.: Α' Σαμουήλ 2, 9 - δόξα, κείμενο )... Σκεφτείτε όμως το εσωτερικό νόημα αυτών των παιδικών, ανήμπορων λέξεων, πόσο καλές είναι: «Κύριε, λυπήσου με και βοήθησέ με, το απείρως αδύναμο, ανήμπορο και ταλαιπωρημένο δημιούργημά σου... Λυπήσου με, Κύριε !»

Ο νεαρός Βασίλι έζησε μια ήσυχη, απαρατήρητη εσωτερική ζωή. Ήταν συγκεντρωμένος, μαζεμένος, αλλά ταυτόχρονα λαμπερός και χαρούμενος. Μια προσευχητική διάθεση τον κράτησε

από τις παιδικές φάρσες και τον υπερβολικό εθισμό στα παιχνίδια. Ακόμη και ως παιδί, ο Βασίλι γεύτηκε γιατί ο Κύριος είναι καλός(Ψαλμ. 33:9), γεύτηκε το δώρο της προσευχής και η προσευχή έγινε ο μέντοράς του για το υπόλοιπο της ζωής του. Τον δίδαξε προσεκτική στάσηστην πνευματική γαλήνη, γιατί στην ψυχή του ένιωσε τη φωνή ενός ανυπόκριτου, αδιαμφισβήτητου Δικαστή, που τον ενημέρωνε καθαρά τι είναι καλό και τι κακό. Μόλις η προσευχητική διάθεση διακόπηκε και η ψυχική ηρεμία διαταράχθηκε, ο Βασίλι συνειδητοποίησε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Τότε άρχισε να ελέγχει τον εαυτό του και να αναζητά την αιτία για το τι συνέβη: είτε ειπώθηκε μια ακατάλληλη λέξη, είτε έγινε μια πράξη που δεν ήταν ευάρεστη στον Θεό.

Και αφού βρήκε κάτι λάθος στην ψυχή του, ρίχτηκε σε μετάνοια ενώπιον του Θεού, παρακαλώντας Τον για συγχώρεση, μέχρι να ηρεμήσει η συνείδησή του και έως ότου ο εσωτερικός δικαστής έπαψε να τον καταδικάζει, ενημερώνοντάς τον ότι η αμαρτία είχε συγχωρηθεί από τον Θεό και ειρήνη το μυαλό είχε αποκατασταθεί.

Έτσι, η εγκάρδια προσευχή και η εσωτερική πνευματική γαλήνη έγιναν σταθεροί οδηγοί του στην πνευματική του ζωή. Αυτός ο εσωτερικός μέντορας του έδειχνε πάντα την πορεία της ζωής του.

Πρώιμα χρόνια του Αγίου

Αγαπώντας τον Κύριο Θεό με όλη τη δύναμη της καθαρής ψυχής του, ο νεαρός Βασίλι αγάπησε τη φύση που δημιούργησε, ειδικά τη σκληρή φύση του Βορρά, ανέγγιχτη από ανθρώπινα χέρια, μεταξύ των οποίων και μεγάλωσε. Είδε καθαρά τον Αόρατο Θεό μέσα της: Για την αόρατη, την αιώνια δύναμη και Θεότητά Του(Ρωμ. 1:20). Τότε διατηρούνταν ακόμη στην παρθένα, παρθένα ομορφιά του. Όλοι οι άνθρωποι αυτής της περιοχής ήταν γεωργοί. Αλλά η γη που τρέφεται είναι φτωχή, πηλός και βάλτοι, και άγονη. Επομένως, οι άνθρωποι εδώ ζούσαν φτωχά, ακόμη και στη φτώχεια. Το καλοκαίρι εδώ είναι σύντομο και ο χειμώνας μακρύς. Τριγύρω υπάρχουν δάση και βαλτώδεις τόποι με λιμνάζοντα νερά. Υπάρχουν πολλά μανιτάρια και μούρα στα δάση: blueberries, cloudberries. Πολλά πουλιά. Και πάνω απ' όλα αυτός είναι ο απέραντος ζωντανός ουρανός. Οι άνθρωποι τριγύρω είναι ναρκωμένοι, ευσεβείς, ταπεινοί. Και το αγόρι Βασίλι εισέπνευσε αυτόν τον ευλογημένο αέρα. Ο γιος του ιερέα, ήσυχος και επιμελής, ήταν πάντα στο μάτι.

Ήρθε η ώρα, μπήκε στο σχολείο. Στη διδασκαλία, ο Κύριος του έδωσε εξαιρετικές ικανότητες. Εμφανίστηκαν αργότερα στο σχολείο της ενορίας και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, στη Θεολογική Σχολή και τη Θεολογική Ακαδημία.

Λόγω της φτώχειας και του μεγάλου αριθμού παιδιών των γονιών του, ο μικρότερος γιος τους Βασίλι έφυγε νωρίς από το σπίτι του. Τοποθετήθηκε με δημόσια δαπάνη στη Δημοτική Θεολογική Σχολή στη Λαύρα Alexander Nevsky. Το αγόρι μεγάλωσε λεπτό και σωματικά αδύναμο, αλλά σπούδασε πολύ καλά: ήταν ο πρώτος μαθητής. Αλλά ο ίδιος τότε είχε ήδη καταλάβει ότι οι επιτυχίες του δεν εξαρτιόνταν από αυτόν, ήταν δώρο Θεού. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Βασίλι μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο.

Ο Επίσκοπος Αρχιεπίσκοπος αργότερα είπε στους συνοδούς του για τις σπουδές του: «Ήταν πολύ εύκολο για μένα να σπουδάσω στη Θεολογική Σχολή. Μου ήταν αρκετό να διαβάσω μια σελίδα και μπορούσα να την ξαναλέω σχεδόν λέξη προς λέξη. Και στις τάξεις ήμουν ο μικρότερος σε ύψος και ο μικρότερος σε ηλικία».

Βλέποντας τις εξαιρετικές του ικανότητες, μεταφέρθηκε γρήγορα στις ανώτερες τάξεις, έτσι ώστε να αποφοίτησε από τη σχολή τρία χρόνια νωρίτερα από αυτούς με τους οποίους μπήκε στην πρώτη τάξη. Όμως ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος, αντιλαμβανόμενος τον μεγάλο πνευματικό κίνδυνο σε όλα αυτά, για να μην φανταστεί τον εαυτό του και πέσει σε καταστροφική πλάνη, προσευχήθηκε για μείωση των ικανοτήτων του για τις επιστήμες. Σκεφτόταν ως εξής: «Όλοι με επαινούσαν, με θαύμαζαν. Και θα μπορούσα εύκολα να γίνω περήφανος και να φανταστώ ότι ο Θεός ξέρει τι συμβαίνει με τον εαυτό μου. Αλλά ο Φύλακας Άγγελος με προειδοποίησε και συνειδητοποίησα τι άβυσσος είχε ανοίξει μπροστά μου». Δεν ξέρουμε αν η προσευχή του εισακούστηκε, αλλά αυτό από μόνο του πνευματική κατάσταση, μια προσευχή για την αφαίρεση του δώρου του Θεού, είναι ένα σπάνιο φαινόμενο στην πνευματική ζωή, που μαρτυρεί την ώριμη πνευματική λογική ενός νέου.

Ο Βασίλι αποφοίτησε άριστα από ένα δευτεροβάθμιο θεολογικό εκπαιδευτικό ίδρυμα και έπρεπε να δώσει εξετάσεις για ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα, τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τότε ήταν λιγότερο από δεκαεπτά χρονών.

Φοιτητικά χρόνια

Θυμηθείτε τους δασκάλους σας (Εβρ. 13:7)

Ο καθηγητής V.V. Μπολότοφ. Επεξεργαστές Α.Π. Lopukhin και N.H. Γλουμποκόφσκι. Αγιος δίκαιος ΙωάννηςΚρονστάνδη

Ο νεότερος από τους υποψηφίους, μόλις ένα αγόρι, ο Βασίλι ήταν καλά προετοιμασμένος για τις εξετάσεις. Το μόνο που φοβόμουν ήταν να γράψω φιλοσοφία από τον διάσημο καθηγητή M.I. Karinsky, ειδικά από τη στιγμή που η φιλοσοφία δεν περιλαμβανόταν στο πρόγραμμα του σεμιναρίου. Προετοιμαζόμενος γι' αυτήν προσευχήθηκε στον άγιο μάρτυρα Ιουστίνο τον Φιλόσοφο και στους αγίους μεγάλους καθολικούς δασκάλους και αγίους Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο, προσευχήθηκε για φωτισμό του νου, για παροχή αληθινής και εύκολης σκέψης.

Και τώρα ήρθε η μέρα των δοκιμών. Ο καθηγητής M.I. Ο Καρίνσκι μπήκε, είπε ένα γεια και, γυρίζοντας στον πίνακα, έγραψε το θέμα του δοκιμίου: «Η σημασία της προσωπικής εμπειρίας για την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας». Και ο νεαρός Βασίλι ευχαρίστησε τον Θεό για ένα θέμα που ήταν στενό και κατανοητό. Μέσα από τις προσευχές των αγίων, ο Κύριος έκανε μια πραγματικά εύκολη σκέψη. Η εργασία, η οποία δόθηκε σε τέσσερις ώρες, ολοκληρώθηκε σε μισή ώρα και ήταν μόνο μία σελίδα. Ο αιτών Bystrov σηκώθηκε και ζήτησε την άδεια να υποβάλει το έργο του. Ο κύριος καθηγητής προφανώς έμεινε έκπληκτος. Κοιτάζοντας το ρολόι του, είπε με κάποια σύγχυση:

- Λοιπόν, εντάξει... Σέρβιρε το.

Καθηγητής Karinsky Mikhail Ivanovich

Φαίνεται ότι σκέφτηκε τότε ότι ο νεότερος από τους αιτούντες απλώς δεν κατάλαβε το θέμα: δίστασε κάπως όταν αποδέχθηκε το φύλλο εργασίας. Αφού ζήτησε από τον Βασίλι να περιμένει λίγο, ο εξεταστής άρχισε να διαβάζει. Καθώς διάβαζα, σταμάτησα πολλές φορές, κοιτάζοντας προσεκτικά τον συγγραφέα του δοκιμίου. Όταν τελείωσε την ανάγνωση, είπε:

- Ευχαριστώ, ευχαριστώ!.. Μπορείς να είσαι ελεύθερος.

Η πιο δύσκολη εξέταση πέρασε τόσο γρήγορα και εκπληκτικά εύκολα! Και το όνομα του Vasily Bystrov ήταν πρώτο στη λίστα των μαθητών με βάση τα αποτελέσματα όλων των εξετάσεων. (Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο καθηγητής Karinsky θυμήθηκε αυτό το «αυθόρμητο» του νεαρού φοιτητή πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο Αρχιμανδρίτης Feofan ήταν ήδη επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.)

Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov, έχοντας ολοκληρώσει πρώτα και τα τέσσερα ακαδημαϊκά έτη, ολοκλήρωσε τη θεολογική του εκπαίδευση σε ηλικία είκοσι ενός ετών. Με απόφαση του ακαδημαϊκού συμβουλίου, διατηρήθηκε στην ακαδημία για επιστημονικό έργο ως καθηγητής.

Στη συνέχεια μίλησε πολύ θερμά για την ακαδημία: για τις συνθήκες στις οποίες έζησαν και σπούδασαν οι φοιτητές, για τη δυνατότητα επιστημονικής εργασίας.

Θεολογική Ακαδημία και Σχολή Αγίας Πετρούπολης

Οι καθηγητές δούλεψαν ευσυνείδητα και μάλιστα με ταλέντο. Ανάμεσά τους, ένα πολύτιμο ψήγμα έλαμψε - ο καθηγητής αρχαίας ιστορίας της Εκκλησίας Vasily Vasilyevich Bolotov (1854–1900). Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς μιλούσε πολλές γλώσσες, όχι μόνο νέες, αλλά και αρχαίες, και, επιπλέον, τις μελέτησε μόνος του και στο συντομότερο δυνατό χρόνο. Γνώριζε ελληνικά, λατινικά, εβραϊκά, συριακά και ασσυριοβαβυλωνιακά σφηνοειδή, αραβικά, αβησσυνιακά (λειτουργικά - Ge'ez και καθομιλουμένη - Ahmar), κοπτικά (και αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά), αρμενικά, περσικά (σφηνοειδή, Zend και Νέα Περσικά), Σανσκριτικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Αγγλικά, Ιταλικά, Ολλανδικά, Δανο-Νορβηγικά, Πορτογαλικά, Γοτθικά, Κελτικά, Τουρκικά, Φινλανδικά, Μαγυάρια. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς χρησιμοποίησε όλες αυτές τις γλώσσες για την επιστημονική του έρευνα.

Καθηγητής Μπολότοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς

Εξέπληξε και κατέπληξε τους πάντες με τις γνώσεις του, οι οποίες δεν είχαν τίποτα κοινό με την καθηγητική του ειδικότητα, όπως, για παράδειγμα, τα ανώτερα μαθηματικά ή η αστρονομία. Ως προς την ειδικότητά του, το εύρος των γνώσεών του γίνεται κατανοητό από το παρακάτω παράδειγμα.

Ο ίδιος ο καθηγητής μίλησε για όλα όσα ο ταξιδιώτης κοίταξε σαν με τυφλά μάτια και δεν είδε τι ανέφεραν αυτοί οι χαζοί μάρτυρες από την αρχαιότητα, επειδή δεν ήξερε τις γλώσσες στις οποίες έγιναν αυτές οι επιγραφές. Ο καθηγητής συνέχιζε να μιλάει και να μιλάει, χωρίς να σταματάει, σαν να διάβαζε από βιβλίο. Ο ίδιος ο ταξιδιώτης παραδέχτηκε αργότερα στον επίσκοπο Θεόφαν: «Έμεινα απλά άφωνος από έκπληξη και γοητεία. Άλλωστε, ο καθηγητής Μπολότοφ δεν είχε πάει ποτέ στην Αβησσυνία, αλλά γνώριζε με τόση αρχαιολογική λεπτομέρεια όλα τα μνημεία εκεί. Σκεφτείτε μόνο ότι μου παρέθεσε πολλές επιγραφές και συνόδευσε όλα αυτά με τέτοιες ιστορικές εξηγήσεις που η μακρινή εικόνα γεγονότων, χιλιάδες χρόνια που απομακρύνθηκαν από εμάς, ζωντάνεψε με εκπληκτική πραγματικότητα, σαν την αφήγηση ενός αυτόπτη μάρτυρα... Εγώ γρήγορα μετατράπηκε σε έναν ευγνώμονα και ενθουσιώδη ακροατή. Ένιωθα τρομερά άβολα που ήθελα να πω σε ένα τέτοιο άτομο κάτι νέο που δεν ήξερε. Ο καθηγητής Μπολότοφ αποδείχθηκε κάτοικος εκείνων των τόπων και εκείνων των μακρινών εποχών και προσπάθησα να του πω κάτι νέο για την Αβησσυνία από τις φευγαλέες πενιχρές εντυπώσεις μου. Ήξερε τα πάντα με τόση λεπτομέρεια που δεν είχα ιδέα... Έπρεπε να παραδεχτώ τα πάντα στον καθηγητή και να του ζητήσω να με συγχωρέσει».

Ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov προερχόταν από απλούς ανθρώπους. Ήταν γιος ενός χωριάτικου ψαλμού, που γεννήθηκε την 1η Ιανουαρίου 1854. Από την παιδική του ηλικία έδειξε αξιόλογες ικανότητες στη μάθηση και έτσι τράβηξε την προσοχή όλων. Έτσι, αποφοίτησε με άριστα από τη θεολογική σχολή και το σεμινάριο. Ως μαθητής του σεμιναρίου γνώριζε τόσο καλά την αρχαία ελληνική γλώσσα, ώστε συνέταξε κανόνα στη γλώσσα αυτή για τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, του οποίου το όνομα έφερε. Μια γραμματική της αβησσυνιακής γλώσσας που έπεσε κατά λάθος στα χέρια του, που του δόθηκε κατά λάθος αντί για μια εβραϊκή γραμματική, τον οδήγησε στη μελέτη της αβησσυνιακής γλώσσας. Σύμφωνα με τις κριτικές των δασκάλων του σεμιναρίου, ο Βασίλι Μπολότοφ κατέλαβε μια θέση «πάνω από την πρώτη» στην τάξη και τόσο πολύ υψηλότερη από την πρώτη που ήταν απαραίτητο να παρακάμψει σαράντα αριθμούς πίσω του για να τοποθετήσει τον επόμενο μαθητή («Προς η μακαρία μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov.” V. Preobrazhensky. Riga, 1928, σ. 1).

Έχοντας εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, προσέλκυσε επίσης αμέσως Ιδιαίτερη προσοχήΣυμβούλιο Καθηγητών Ακαδημίας. Όταν πέθανε ο καθηγητής στο τμήμα αρχαίας ιστορίας της Εκκλησίας, το Συμβούλιο της Ακαδημίας αποφάσισε να μην καταλάβει το κενό τμήμα μέχρι το τέλος του μαθήματος από τον φοιτητή V.V. Μπολότοφ, - αυτός ο μαθητής τοποθετούσε τον εαυτό του τόσο ψηλά με επιστημονικούς όρους. Η απόφαση αυτή πάρθηκε το 1878 και το 1879, λίγους μόλις μήνες μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, υπερασπίστηκε έξοχα τη μεταπτυχιακή του διατριβή για την αρχαία ιστορία της Εκκλησίας και πήρε τη θέση του καθηγητή.Το θέμα της υπεράσπισής του ήταν: «Origen's Doctrine of the Αγία Τριάδα." Το θέμα αυτό απαιτούσε πολύπλευρη και βαθιά γνώση τόσο της θεολογίας όσο και της φιλοσοφίας. Κριτής, Καθηγητής Ι.Ε. Troitsky, μίλησε για το έργο αυτό ως άξιο τριών διδακτορικών τίτλων («Στην ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov», σελ. 2). Για τις πολυάριθμες μεταγενέστερες εργασίες του στον τομέα αυτό, του απονεμήθηκε ο επιστημονικός τίτλος του Διδάκτωρ της Εκκλησιαστικής Ιστορίας.

Με τη γνώση πολλών γλωσσών, ήταν μέλος διαφόρων επιτροπών: για το θέμα των Παλαιοκαθολικών, για την ένταξη των Χαλδαίων Σύριων στην Ορθοδοξία κ.ο.κ. Τέλος, ήταν μέλος της κρατικής Αστρονομικής Επιτροπής. Αυτή η Επιτροπή ρωτήθηκε σχετικά με τις δυνατότητες μεταρρύθμισης του ημερολογίου. Αλλά όταν ο καθηγητής Bolotov διάβασε την έκθεσή του, που περιελάμβανε μια μάζα επιστημονικού υλικού - αστρονομικό, μαθηματικό, αρχαιολογικό και έθιξε αρχαία ημερολόγια, βαβυλωνιακά και άλλα - η Επιτροπή αποφάσισε ότι το ζήτημα της ημερολογιακής μεταρρύθμισης ήταν επιστημονικά αβάσιμο.

Ο Αρχιεπίσκοπος Feofan είπε όλα αυτά και πολλά άλλα για τον Vasily Vasilyevich Bolotov.

Αυτός ο ταλαντούχος καθηγητής αντιμετώπισε τον νεαρό μαθητή Βασίλι Ντιμίτριεβιτς Μπίστροφ με ιδιαίτερη ζεστασιά. Έτσι, μια μέρα κατά τη διάρκεια της συνεδρίας των εξετάσεων, ο καθηγητής Μπολότοφ μπήκε στην τάξη στην οποία γίνονταν εξετάσεις σε ένα από τα σημαντικά μαθήματα του ακαδημαϊκού μαθήματος. Όμως ο καθηγητής δεν συμμετείχε στην εξεταστική επιτροπή. Ενώ οι μαθητές περίμεναν άτονα τη σειρά τους για να δώσουν τις εξετάσεις, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κάθισε απροσδόκητα δίπλα στον μαθητή V.D. Μπιστρόφ. Όπως ήταν φυσικό, ο μαθητής ντρεπόταν με αυτό. Αλλά ο καθηγητής, με την απλή και εμφατικά φιλική του στάση απέναντι στον μαθητή, ξεπέρασε αυτή την αμηχανία και όχι ως καθηγητής, αλλά ως σύντροφος, άρχισε να ρωτά τον Βασίλι Ντιμίτριεβιτς:

- Μάλλον κουράστηκε; Ξέρω από τον εαυτό μου ότι η συνεδρία των εξετάσεων είναι πολύ κουραστική και απαιτεί πολλή ενέργεια. Είστε όμως, όπως πάντα, προετοιμασμένοι;

- Ναι, δούλεψα σκληρά. Αλλά αν γνωρίζω το θέμα, δεν μπορώ να το κρίνω· αυτό θα σας το πει η εξεταστική επιτροπή.

– Δεν έχω καμία αμφιβολία για την προετοιμασία σας. Αλλά αυτή η αναμονή απαιτεί πολλή ενέργεια.

"Και κάπως ανεπαίσθητα ο καθηγητής άρχισε να ενδιαφέρεται για την προετοιμασία μου για τις εξετάσεις", θυμάται αργότερα η Vladyka. «Ωστόσο, οι ερωτήσεις του δεν είχαν τη μορφή ερωτήσεων από καθηγητή σε φοιτητή. Όχι, σε τόνο, αυτές ήταν ερωτήσεις από μια συνομιλία μεταξύ δύο μαθητών, αλλά διαφορετικών μαθημάτων, ανώτερων και κατώτερων. Ρώτησε, αλλά σαν να ήθελε να με πείσει για τις γνώσεις μου. Ο καθηγητής δεν έδειξε ποτέ την ανωτερότητά του στη γνώση. Από την πλευρά του ήταν μια κουβέντα απόλυτα συλλογική, φιλική και μάλιστα φιλική. Ωστόσο, αυτή η συνομιλία έθιξε μια σειρά θεμάτων ασύγκριτα ευρύτερα από το ακαδημαϊκό μάθημα.

– Υπέροχα, υπέροχα... Να είσαι ήρεμος. Η επιτυχία είναι εγγυημένη!

Μετά από αυτά τα λόγια, ο καθηγητής σηκώθηκε ξαφνικά και, απευθυνόμενος στην επιτροπή, είπε:

– Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov πέρασε τις εξετάσεις στο θέμα με «άριστα» βαθμούς!

Αλλά δεν μπορούσα να ξέρω ότι αυτή μια τόσο ασυνήθιστη φιλική συνομιλία θα αποδεικνυόταν μια εξέταση. Προφανώς, ο καθηγητής για να τονίσει την ευγενική, εγκάρδια στάση του απέναντί ​​μου και ταυτόχρονα να με απαλλάξει από ανησυχίες, είχε προηγουμένως συμφωνήσει με την επιτροπή ότι θα διενεργούσε τις εξετάσεις ιδιωτικά. Ως εκ τούτου, ο πρόεδρος της επιτροπής, απευθυνόμενος σε εμένα, δήλωσε δημόσια:

– Άρα, όπως ακούσατε, έχετε ήδη περάσει τις εξετάσεις. Μπορείς να είσαι ελεύθερος!

Ο καθηγητής Μπολότοφ, γυρίζοντας προς εμένα, είπε ήσυχα:

- Λοιπόν, είμαστε ελεύθεροι. Μπορούμε να φύγουμε! Πάμε!

Έμεινα έκπληκτος από όλα όσα συνέβησαν και, φυσικά, βαθιά ευγνώμων στον καθηγητή V.V. Μπολότοφ... Αλλά η δόξα και ο έπαινος ανήκουν στον Κύριο».

Ο καθηγητής ευνόησε τον νεαρό μαθητή, βλέποντας σε αυτόν όχι μόνο έναν συνάδελφο. Ο καθηγητής και ο μαθητής είχαν πολλά κοινά. Και οι δύο κατάγονται από το χωριό, από τον απλό κόσμο. Ο πρώτος είναι γιος ενός χωριάτικου ψαλμού, ο δεύτερος είναι γιος ενός ιερέα του χωριού. Και οι δύο προσευχήθηκαν αναμφίβολα από τις προσευχές των γονιών τους. Και οι δύο ήξεραν την ανάγκη προσωπική εμπειρία. Και οι δύο έδειξαν εξαιρετικές ικανότητες. Και οι δύο ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους στη θεολογική σχολή και το σεμινάριο με εξαιρετική επιτυχία. Μετά από αυτό τελειώσαμε το ίδιο υπέροχα ανώτερη εκπαίδευσηστην ίδια Θεολογική Ακαδημία της Πετρούπολης. Τόσο ο ένας όσο και ο άλλος επελέγησαν και διατηρήθηκαν από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ως υπότροφοι καθηγητές και ως μεταπτυχιακοί φοιτητές. Και οι δύο άρχισαν να διδάσκουν στην ακαδημία τη χρονιά που ολοκληρώθηκε το μάθημα. Ο Μπολότοφ ως καθηγητής σε ηλικία είκοσι πέντε ετών και ο Μπίστροφ στα είκοσι ένα ως αναπληρωτής καθηγητής. Και οι δύο έφεραν το ίδιο όνομα - ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, προσευχήθηκε θερμά σε αυτόν, και ήταν προστάτης και αρχηγός τους. Όλα αυτά φυσικά τους έφεραν πιο κοντά και συγγενικά.

Προς βαθύτατη λύπη μας, ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov, ο οποίος οδήγησε έναν αυστηρό, ασκητικό τρόπο ζωής, πέθανε πολύ νέος, σε ηλικία σαράντα έξι ετών. Ο αρχηγός του ρωσικού κράτους, ο κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β΄, εξέφρασε εκ μέρους του και ολόκληρης της Οικογένειας Αυγούστου τα θερμά του συλλυπητήρια για τον θάνατό του, αποκαλώντας τον καθηγητή Δρ Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ «ασύγκριτο».

Ο Κύριος του έστειλε δίκαιο θάνατο. Τρεις ώρες πριν από το θάνατό του, είπε τα ακόλουθα σημαντικά λόγια:

– Τι όμορφες είναι οι στιγμές πριν από το θάνατο!

Μια ώρα αργότερα είπε:

- Πεθαίνω!

Συνέχισε να διατηρεί τη συνηθισμένη του χαρούμενη κατάσταση και δεν σταμάτησε να προφέρει μεμονωμένες λέξεις, αν και με δυσκολία:

- Έρχομαι στον Χριστό... Ο Χριστός έρχεται...

Ένα τέταρτο πριν από το θάνατό του, σταμάτησε να μιλάει, σταύρωσε τα χέρια του στο στήθος του και, κλείνοντας τα μάτια, φαινόταν να αποκοιμήθηκε.

Δέκα λεπτά πριν τον θάνατό του, μπήκε ο ιερέας και γονατιστός διάβασε την νεκρώσιμο προσευχή με το προσωπικό του νοσοκομείου. Ο θάνατός του συνέβη κατά τη διάρκεια της Ολονύχτιας Αγρυπνίας τη Μεγάλη Πέμπτη, 5 Απριλίου 1900.

Γνωρίζοντας τις προφητείες των αγίων για την έναρξη τρομερών γεγονότων στο εγγύς μέλλον, επανέλαβε κατά τη διάρκεια της ζωής του:

– Όχι, δεν είμαι κάτοικος του 20ου αιώνα! Αιώνια μνήμη!

Μεταξύ άλλων καθηγητών, ξεχώρισε ο καθηγητής Alexander Pavlovich Lopukhin (γεννημένος το 1852). Είναι γνωστός για το ιεραποστολικό του έργο στη Βόρεια Αμερική. Στην ακαδημία απασχόλησε διάφορα τμήματα σε διαφορετικούς χρόνους και αποφοίτησε πολλά επιστημονικές εργασίες, ξεκινώντας από την απολογητική και τελειώνοντας με την ερμηνεία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ο καθηγητής Α.Π. Ο Lopukhin ήθελε πολύ να αφήσει τον Vladyka Theophan, τότε ιερομόναχο, και στη συνέχεια αρχιμανδρίτη και αναπληρωτή καθηγητή στο τμήμα Βιβλικής ιστορίας, το οποίο ο ίδιος κατείχε, για να συνεχίσει το έργο του και του κληροδότησε μεταθανάτια τη βιβλιοθήκη του με χιλιάδες. Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά.

Ο καθηγητής Lopukhin Alexander Pavlovich

Από τους νεότερους καθηγητές, ο Vladyka θυμήθηκε αργότερα το όνομα του επίτιμου καθηγητή (αυτός ήταν ο επίσημος τίτλος) και διδάκτορας στο τμήμα της Αγίας Γραφής της Καινής Διαθήκης, Nikolai Nikanorovich Glubokovsky (1867 - τέλη δεκαετίας 1930). Αυτός ο καθηγητής ήταν ένας άνθρωπος με εκπληκτική μνήμη. Γνώριζε όλες τις Γραφές της Καινής Διαθήκης στην πρωτότυπη γλώσσα, στα ελληνικά και στα εκκλησιαστικά σλαβικά και ρωσικά.

Επίτιμος καθηγητής Nikolai Nikanorovich Glubokovsky

Μεταξύ των μεντόρων και των δασκάλων της ακαδημίας, είναι απαραίτητο να αναφερθεί το όνομα του αγίου δικαίου Ιωάννη της Κρονστάνδης.

Ο π. Ιωάννης δεν ήταν τυπικά καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία, αλλά ουσιαστικά honoris causaδιδάκτορας και καθηγητής αυτής της Θεολογικής Ακαδημίας, αφού σπούδασε σε αυτήν, και αποφοίτησε από αυτήν, και με τους κόπους του λόγου του, με την «εν Χριστώ ζωή» του ξεπέρασε κατά πολύ κάθε γνώση. Ο Επίσκοπος Θεοφάν μίλησε για αυτό περισσότερες από μία φορές. Γνώριζε προσωπικά τον άγιο δίκαιο Ιωάννη, μάλιστα τελούσαν μαζί και τη Θεία Λειτουργία.

Ο Άγιος Τίμιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

Μια μέρα συνέβη ένα πολύ αξιομνημόνευτο περιστατικό για τον Επίσκοπο Θεοφάνη, που μαρτυρούσε το θαυμάσιο δώρο της προνοητικότητας του πατέρα Ιωάννη. Ο Vladyka είπε ότι εκείνη την εποχή ήταν επιθεωρητής στην ακαδημία. Ετοιμαζόταν να τελέσει τη Λειτουργία την επόμενη μέρα σε μια από τις εκκλησίες της πρωτεύουσας, όπου γινόταν πατρική εορτή. Είχε όμως επείγουσα, πιεστική δουλειά: να υποβάλει γραπτή αναφορά στον Μητροπολίτη. Είπε: «Έγραψα έκθεση έκτακτης ανάγκης το βράδυ και όλη τη νύχτα, και γι' αυτό δεν χρειάστηκε να ξεκουραστώ. Όταν τελείωσα τη δουλειά μου, ήταν ήδη πρωί, έπρεπε να πάω στο ναό. Και εκεί, μεταξύ άλλων κληρικών, συνέστησε μαζί μου ο π. Ιωάννης. Η λειτουργία τελείωσε, οι κληρικοί κοινωνούσαν στο βωμό.

Σε μια βολική στιγμή, κατά τη διάρκεια της κοινωνίας, ο π. Ιωάννης ήρθε κοντά μου και με συνεχάρη για την παραλαβή των Αγίων Μυστηρίων.

Και μετά με κοίταξε ιδιαίτερα προσεκτικά και κουνώντας το κεφάλι του είπε: «Ω, πόσο δύσκολο είναι να γράφεις όλη τη νύχτα, και μετά, χωρίς καθόλου ανάπαυση, πήγαινε κατευθείαν στο ναό και κάνε τη Θεία Λειτουργία... Βοήθεια Βοήθησέ σε, Κύριε, και ενίσχυσε σε!» Μπορείτε να φανταστείτε πόσο ευχάριστο ήταν να ακούτε τέτοια λόγια από ένα τέτοιο άτομο. Ξαφνικά ένιωσα ότι όλη μου η κούραση εξαφανίστηκε αμέσως με αυτά τα λόγια... Ναι, ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης ήταν ένας μεγάλος δίκαιος άνθρωπος!».

Μετά από μια σύντομη σιωπή, η Vladyka συνέχισε: «Και πόσοι ήταν οι άνθρωποι, τυφλοί και κουφοί, που δεν δέχτηκαν τον πατέρα Ιωάννη και του φέρθηκαν πολύ αγενώς. Και ακόμη και ανάμεσα στους ιερείς υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι. Έτσι, για παράδειγμα, ο πατέρας Ιωάννης έφτασε κάποτε για ένα πατρογονικό γλέντι σε μια από τις εκκλησίες της Αγίας Πετρούπολης. Και ο ηγούμενος του ναού, βλέποντάς τον, άρχισε να του φωνάζει:

-Ποιος σε κάλεσε εδώ; Γιατί ήρθες? Δεν σε προσκάλεσα. Κοίτα, τι «άγιος» είσαι. Ξέρουμε τέτοιους αγίους!

Ο πατέρας Ιωάννης ντροπιάστηκε και είπε:

- Ηρέμησε, πατέρα, θα φύγω τώρα...

Και του φωνάζει:

- Κοίτα, τι «θαυματουργός» είσαι. Φύγε από εδώ! Δεν σε προσκάλεσα...

Ο π. Ιωάννης ζήτησε ταπεινά και ταπεινά συγχώρεση και έφυγε από τον ναό...

Και υπήρχε μια άλλη περίπτωση στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ανδρέα της Κρονστάνδης, όπου ο πατέρας Ιωάννης ήταν πρύτανης. Εδώ ένας από τους υπηρέτες άρχισε να αγανακτεί:

- Ότι δίνεις λεφτά σε όλους, αλλά σε μένα, σε εξυπηρετώ, δεν έδωσες ποτέ τίποτα. Τι είναι?

Ο ιερέας ήταν ντροπιασμένος, σιωπηλός και, προφανώς, προσευχόταν εσωτερικά. Και συνεχίζει να αγανακτεί και να τον μαλώνει, χωρίς να μασάει λόγια.

Ένας αναγνώστης ψαλμού που έτυχε να είναι εδώ σηκώθηκε υπέρ του ιερέα:

– Αλήθεια έχεις ξεφύγει;! Είναι πραγματικά δυνατό;! Είναι ντροπιαστικό και τρομακτικό να σκέφτεσαι αυτό που λες στον ιερέα.

Και εξετάζοντας την αξία του π. Ιωάννη, ανέφερε μεταξύ άλλων ότι ήταν ο πρύτανης.

- Αλλά αυτό είναι αλήθεια, γιατί είμαι ο ηγούμενος. Είναι δυνατόν να μιλάς έτσι με τον ηγούμενο;! Όχι, όχι, όχι... Δεν μπορείς, δεν μπορείς...

Αρχιμανδρίτης Φεοφάν (Μπιστρόφ)

Αφού το είπε αυτό, ο πατέρας Ιωάννης γύρισε και έφυγε».

Ο Επίσκοπος Θεοφάν παρατήρησε: «Τι ταπείνωση έχει ο π. Ιωάννης! Ούτε το χάρισμα της ενόρασης, ούτε το χάρισμα της θεραπείας, ούτε το να κάνεις θαύματα - δεν απέδωσε τίποτα από αυτά στον εαυτό του.

Αλλά μόνο να μην το λέει αυτό ο ηγούμενος!».

Παρά το γεγονός ότι ο πατέρας Ιωάννης αποφοίτησε από την ακαδημία πολλά χρόνια νωρίτερα από τον Επίσκοπο Θεοφάν, η μαθητική μνήμη του μαθητή John Ilyich Sergiev διατηρήθηκε εντός των τειχών της ακαδημίας. Ο μελλοντικός φωτιστής της Κρονστάνδης και της Παν-Ρωσίας συνήθιζε να αποσύρεται σε ένα άδειο αμφιθέατρο κατά τον ελεύθερο χρόνο του από τις διαλέξεις. Διαβάζοντας τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο μελλοντικός μεγάλος εφημέριος της εκκλησίας χάρηκε με προσευχή για τον μεγάλο Άγιο, ευχαριστημένος πνευματικά με όσα διάβασε. Ο Επίσκοπος Θεοφάν σημείωνε πάντα, όταν μιλούσε για τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης, τον εγγενή αυθορμητισμό του, που μαρτυρούσε την ισχυρή του πίστη, την αγνότητα και την παρθενία της ψυχής του. Ο πατέρας Γιάννης ήταν πάντα αγνός και αυθόρμητος, σαν παιδί.

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka, ενώ ήταν ακόμη αρχιμανδρίτης και επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, συμμετείχε στην κηδεία του μεγάλου ποιμένα το 1908.

Ποιμένας και δάσκαλος. Ομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας

Το 1896, ο Βασίλι Ντιμίτριεβιτς διορίστηκε αναπληρωτής καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης στο τμήμα Βιβλικής ιστορίας. Στο τρίτο έτος της καθηγητικής του δραστηριότητας, το 1898, πήρε το μοναχισμό με το όνομα Θεοφάν προς τιμήν του αιδεσιμότατου Θεοφάντου Ομολογητού, Επισκόπου Σιγριανής, και σε ευλαβική μνήμη του Σεβασμιωτάτου Θεοφάνη, του Εσωτερικού Βισένσκι. Την ίδια χρονιά χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιεροδιάκονου και ιερομόναχου.

Το 1901, από τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Αντώνιο (Βαντκόφσκι), στον κατ' οίκον ναό της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη με το διορισμό χρέη επιθεωρητή της ακαδημίας.

Άγιος Θεόφανος, Εσωτερικός του Βισένσκι

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος επέδωσε στον Αρχιμανδρίτη Θεοφάνη ραβδί.

Σε σχέση με αυτόν τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν στη θέση του επιθεωρητή της ακαδημίας, είναι απαραίτητο να επισημανθεί η ιδιαιτερότητα του πατέρα Θεοφάν ως μοναχού.

Το καταστατικό της ακαδημίας αναφέρει ότι ο επιθεωρητής πρέπει να είναι κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου σπουδών και ως εκ τούτου υποχρεούται να υποβάλει δοκίμιο για αυτό το πτυχίο.

Σύγχρονη έκδοση. Κίεβο, 2004

Όμως ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν δεν υπέβαλε δοκίμιο για τέτοιο διαγωνισμό, αν και το έργο γράφτηκε. Αυτό το έκανε γιατί αυτός, ως μοναχός που είχε πάρει όρκο φτώχειας και ταπεινότητας, δεν μπορούσε να αναζητήσει, να επιθυμήσει και να πετύχει τη δόξα του επιστήμονα. Αυτό είναι αντίθετο με τους όρκους του μοναχισμού. Το έργο βρισκόταν στο γραφείο του για αρκετά χρόνια, ώσπου τελικά ένας άλλος καθηγητής, ερήμην του, το πήρε επιστημονική εργασίακαι δεν υπέβαλε στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο. Το θέμα του δοκιμίου ήταν: «Τετράγραμμα, ή το όνομα της Θείας Παλαιάς Διαθήκης». Η εργασία αυτή ήταν μεταπτυχιακή εργασία στο Τμήμα Βιβλικής Ιστορίας Παλαιά Διαθήκη. Εκδόθηκε το 1905 και εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από την επιστημονική κριτική τόσο στη Ρωσία όσο και στο εξωτερικό. Της απονεμήθηκε το ηχηρό επίθετο: «The Famous Tetragram»! Σε αυτό, ο συγγραφέας εξέτασε το ζήτημα της σωστής προφοράς του Ονόματος και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η προφορά «Ιεχωβά» είναι αποτέλεσμα λανθασμένης ανάγνωσης, ενώ, αν κρίνουμε από πολλές αρχαίες μαρτυρίες, θα έπρεπε να προφέρεται σωστά ως «Γιαχβέ». Σε αυτό διερεύνησε επίσης ερωτήματα σχετικά με την έννοια, την προέλευση, την αρχαιότητα και τη χρήση του Θεϊκού Ονόματος της Παλαιάς Διαθήκης. Όμως, όταν το βιβλίο βγήκε στην αγορά, όπως ανέφερε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν:

«Οδήγησα ένα ταξί σε όλα τα βιβλιοπωλεία και τις αποθήκες της πρωτεύουσας και αγόρασα όλα τα βιβλία («Τετραγράμματα») και τα έκαψα!»

Έτσι ο π. Αρχιμανδρίτης πολέμησε ενάντια στην αγάπη της φήμης μέσα του.

Στην περίπτωση αυτή, όπως και σε άλλες παρόμοιες, ζήτησε πνευματική συμβουλή από τους χαριτωμένους πρεσβυτέρους, ιδίως όπως τους περίφημους ιερομονάχους Αλέξιο του Βαλαάμ, τον Ισίδωρο και τον Βαρνάβα από τη Γεθσημανή. Σε κάθε περίπτωση, ακολούθησε το μονοπάτι της συμβουλής του γέροντα, κόβοντας αλύπητα ό,τι έρχονταν σε αντίθεση με τον προκαθορισμένο δρόμο. Αυτός και η βιβλιοθήκη του καθηγητή A.P., του κληροδότησε. Ο Λοπούχιν μεταφέρθηκε στη Θεολογική Ακαδημία. Και δεν είναι περίεργο που πολλοί άνθρωποι, μη καταλαβαίνοντας γιατί το έκανε αυτό, τον συκοφάντησαν και τον γέλασαν.

Πορτρέτο του Αγίου Βαρνάβα της Γεθσημανής

Επίσης το 1905, μετά τη δημοσίευση της μεταπτυχιακής του διατριβής, ανυψώθηκε στο βαθμό του εκτάκτου καθηγητή και επιβεβαιώθηκε ως επιθεωρητής της ακαδημίας.

Και το ίδιο 1905 έγινε για πρώτη φορά αποδεκτή από τον Ηγεμόνα Αυτοκράτορα Νικόλαο Β'. Στην καταχώριση του ημερολογίου του στις 13 Νοεμβρίου (26), ο Τσάρος σημείωσε:

«Αποδεκτό από την αρχ. Feofan, επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης».

Αμέσως μετά από αυτό, ο πατέρας Θεόφαν προσκλήθηκε να γίνει ο εξομολόγος της βασιλικής οικογένειας. Σήμερα, μετά από τόσα χρόνια, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την πλήρη ευθύνη ενώπιον του Θεού που συνεπαγόταν αυτή η υπακοή. Εξάλλου, ο ιερέας στο Μυστήριο της Εξομολόγησης είναι μάρτυρας της ψυχής που μετανοεί ενώπιον του Κυρίου και απαλλάσσει τις αμαρτίες όχι με τη δική του δύναμη, αλλά με τη χάρη του Κυρίου που του δόθηκε κατά τη χειροτονία. Αυτός ως εξομολογητής συνάπτει μια βαθιά σχέση εμπιστοσύνης με τον εξομολογητή και ως πνευματικός πατέρας καθοδηγεί την ψυχή μέσα από ηθικούς και πνευματικούς πειρασμούς σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Αγίας Εκκλησίας. Το να είσαι ο πνευματικός πατέρας κάθε χριστιανικής ψυχής είναι τεράστια ευθύνη, αλλά το να είσαι ο εξομολόγος ενός Ορθοδόξου Μονάρχη είναι μια υπηρεσία απαράμιλλου πνευματικού νοήματος. Ο χρισμένος του Θεού, ο τσάρος Νικολάι Αλεξάντροβιτς, έφερε την ευθύνη όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Κατά τη στέψη, ο Κυρίαρχος ορκίστηκε να σταθεί ενώπιον του Θεού για τον λαό του, να διατηρήσει τη Ρωσία ως Ορθόδοξο κράτος και μετά το θάνατο να την παραδώσει ανέπαφη στον Κληρονόμο του, εκπληρώνοντας έντιμα το καθήκον του ως πατέρα της Πατρίδας. Ο μονάρχης στάθηκε ενώπιον του Κυρίου για τη Ρωσία τόσο πολιτικά όσο και πνευματικά. Το χρίσμα έδωσε τη χάρη του Θεού. και ο Νικόλαος Β' Αλεξάντροβιτς ήξερε ότι η κατάσταση της ψυχής του εξαρτιόταν από την εκπλήρωση του όρκου του. Ο πατήρ Θεοφάν δεν ήταν πολιτικός ή διοικητικός σύμβουλος του Τσάρου, ήταν η «συνείδηση ​​του Τσάρου», η φωνή χριστιανικές παραδόσειςκαι ο φύλακας των Ορθοδόξων εντολών πάνω στις οποίες οικοδομήθηκε η διακονία του.

Ο πατέρας Feofan είχε καλή επιρροή σε ολόκληρη την οικογένεια. Τα ημερολόγια της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna αυτής της περιόδου είναι γεμάτα αποσπάσματα από τα γραπτά των Πατέρων της Εκκλησίας, τα οποία μαρτυρούν την πνευματική προσοχή με την οποία μελέτησε τη συνιστώμενη πνευματική βιβλιογραφία. Οι σημειώσεις της στις μικρές της κόρες, όπου τους υπενθύμιζε να «διαβάσουν το βιβλίο που σας έφερε ο Πατέρας πριν από την Κοινωνία», αντικατοπτρίζουν το ενδιαφέρον του πατέρα Θεοφάν και για τα Βασιλικά Παιδιά.

Το 1909, την 1η Φεβρουαρίου, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Πετρούπολης και ταυτόχρονα τρεις εβδομάδες αργότερα, την Κυριακή 22 Φεβρουαρίου, ανήμερα της μνήμης του μεγάλου Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, Αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης. τη δεύτερη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, στον Καθεδρικό Ναό της Λαύρας Αλεξάνδρου Νιέφσκι, τελέστηκε η χειροτονία του Αρχιμανδρίτη Θεοφάν σε Επίσκοπο Γιαμβούργου, εφημέριου της μητρόπολης Πετρούπολης.

Τον αγιασμό τέλεσε ο Πρωτοβουλευτής της Ιεράς Συνόδου Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκας Αντώνιος (Βαντκόφσκι), μαζί με άλλα μέλη της Ιεράς Συνόδου και με άλλους ιεράρχες που έφτασαν στην πρωτεύουσα, συνολικά δεκατρείς και ο δέκατος τέταρτος, ο νεοχειροτονηθείς Επίσκοπος Θεοφάνης με πολλούς συλλειτουργούντες ιερείς και διακόνους.

Ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' Αλεξάντροβιτς και ο κληρονόμος Alexey Nikolaevich.

Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα

Η ίδια η ημέρα που τελέστηκε το μυστήριο του καθαγιασμού είναι βαθιά συμβολική. Αυτή είναι η ημέρα μνήμης του Αγίου Γρηγορίου Παλαμά, υπερασπιστή της προσευχής του Ιησού και αποκηρύκτη και καταστροφέα της «ακανθιώδους» αίρεσης του Βαρλαάμ και του Πολυκίντινου. Με αυτό, ο χειροτονούμενος είχε ήδη πνευματικά διδαχθεί ότι έπρεπε να μιμηθεί τον μεγάλο Άγιο Γρηγόριο Παλαμά και επιπλέον, ως φορέας του ονόματος του Αγίου Θεοφάντου του Ομολογητή, χρεώθηκε να μιμηθεί αυτόν τον υπερασπιστή της αγνότητας της Ορθοδοξίας. , ως μίμηση του Σεβασμιωτάτου Θεοφάν, του Εσώμου του Μακαριωτάτου, τον οποίο τιμούσε ιδιαίτερα ο χειροτονούμενος.

Λαύρα Alexander Nevsky

Όταν ονομάστηκε επίσκοπος, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάνης πρόφερε τη συνηθισμένη λέξη σε αυτές τις περιπτώσεις. Αλλά εκπλήσσει με το ιδιαίτερο στυλ του - το στυλ της ταπεινής απλότητας και φυσικότητας. Μπορεί κανείς να δει την υψηλά, απόκοσμη, ανιδιοτελή ψυχή του μελλοντικού επισκόπου, να ξεκινά την υπέρτατη λειτουργία στην Αγία του Χριστού Εκκλησία. Χωρίς ρητορικές τεχνικές ή περιττές φράσεις. Μια απλή, ευγενική αλήθεια αντηχεί στα βαθιά του λόγια. Μιλάει μέσα τους το πνεύμα των αρχαίων Αγίων Πατέρων, αγκυροβόλων ασκητών. Απευθυνόμενος στην Ιερά Σύνοδο, ξεκίνησε ως εξής:

«Ο λόγος του Θεού, καλώντας στο πεδίο των εργατών της Εκκλησίας του Θεού ποιμαντική διακονία, που τόσο χρειάζεται η Εκκλησία σε όλες τις στιγμές της ιστορικής της ύπαρξης στη γη, έφτασε επιτέλους σε εμένα.

Με ποια συναισθήματα δέχομαι αυτόν τον λόγο του Θεού;

Προσωπικά, εγώ ο ίδιος δεν παρασύρθηκα ποτέ από τη δημόσια υπηρεσία και δεν την επιδίωξα, και μάλιστα, στο μέτρο του δυνατού, την απέφευγα. Και αν, παρά τη διάθεσή μου, κληθώ σε αυτήν την υπηρεσία, τότε πιστεύω ότι αυτό είναι πραγματικά το θέλημα του Θεού και ότι μέσω ενός συνδυασμού ορατών περιστάσεων ο Ίδιος ο Κύριος μου μιλά αόρατα, διατάζοντας με εξουσιαστικά να αναλάβω βάρος μιας νέας υπηρεσίας.

Μητροπολίτης Αντώνιος (Βαντκόφσκι)

Αλλά αν αυτό είναι το θέλημα του Θεού για μένα, τότε ευλογημένο να είναι! Το δέχομαι. Το δέχομαι με φόβο και τρόμο, αλλά, όμως, χωρίς αμηχανία και φόβο. Ας μην φαίνεται παράξενο σε κανέναν. Περισσότερο από τον καθένα γνωρίζω τις ψυχικές και σωματικές μου αδυναμίες και την ασημαντότητά μου. Μόνο λίγα χρόνια με χωρίζουν από την άβυσσο της ανυπαρξίας, από την οποία καλούμαι σε ύπαρξη από το παντοδύναμο κύμα της Θείας Θέλησης. Έπειτα, με την είσοδό μου στην ύπαρξη, παρατηρώ μέσα μου τον διαρκή αγώνα της ζωής και του θανάτου στο βασίλειο της ύπαρξης, τόσο φυσικό όσο και γεμάτο χάρη-πνευματικό.

Ω, πόσο δύσκολος μπορεί να είναι αυτός ο αγώνας μέσα μου μερικές φορές, αλλά ας υπάρχει ευχαριστία στον Κύριο γι' αυτό! Είναι η ζωή μου, Είναι η δύναμή μου, Είναι η χαρά μου.

Πατέρας, Υιός και Άγιο Πνεύμα, Αγία και Υπερφυσική Τριάδα, Θεία και λατρεύοντας κάθε λογικό ον, ακούραστα και με αγάπη την αναζητούν και την κοιτάζουν.

Και αυτή τη σημαντική στιγμή για μένα, με πίστη και αγάπη, στρέφω το πνευματικό μου βλέμμα σε αυτή την Προφυσική Τριάδα. Από Αυτήν περιμένω βοήθεια, παρηγοριά, ενθάρρυνση, ενδυνάμωση και παραίνεση για την υψηλή και δύσκολη υπηρεσία που έχω μπροστά μου. Πιστεύω βαθιά ότι όπως το Άγιο Πνεύμα, που προέρχεται από τον Πατέρα μέσω του Υιού, κάποτε κατέβηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, στηρίχθηκε αόρατα πάνω τους και μετέτρεψε την αδυναμία τους σε δύναμη, έτσι και σίγουρα θα κατέβει στην ασημαντότητά μου και δυναμώνω την αδυναμία μου.

Αρχιμανδρίτης Φεοφάν (Μπιστρόφ)

Σας παρακαλώ θερμά και ταπεινά, θεόσοφοι αρχιερείς, την επερχόμενη για μένα σημαντική ημέρα στον Ναό της Αγίας Τριάδας του μεγάλου μυστηρίου της επισκοπικής χειροτονίας, μαζί με όλο το πλήθος των προσευχόμενων πιστών τέκνων της Εκκλησίας του Θεού, να προσφέρετε μου κάνει μια ιερή προσευχή Αγία ΤριάδαΕίθε να με προικίσει άφθονα με όλα τα χαρίσματα που απαιτούνται για μια νέα διακονία: είθε να ανοίξει το μυαλό μου στην κατανόηση των Θείων Μυστηρίων, είθε να ενδυναμώσει τη θέληση να ολοκληρώσω τα έργα του Θεού, είθε να φουντώσει την καρδιά μου με τη φωτιά όλων -αναζωογονώντας τη Θεία Αγάπη, τόσο απαραίτητη για τον ποιμένα των ανθρώπινων ψυχών σε αυτή την πολύπαθη ανθρώπινη ζωή! Και είθε όλη μου η υπηρεσία και όλη μου η ζωή να είναι προς δόξα του Τριαδικού Κυρίου, στον Οποίο μόνο ανήκει κάθε τιμή και λατρεία στους αιώνες των αιώνων! Αμήν» («Προσθήκη στην Εκκλησιαστική Εφημερίδα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου», Αρ. 9 για το 1909).

Μετά από αυτόν τον αγιασμό, ο νεοχειροτονηθείς Επίσκοπος Θεοφάν έλαβε από το Υπουργικό Συμβούλιο της Αυτού Μεγαλειότητας ένα δώρο από τον Αυτοκράτορα Νικόλαο Β' Αλεξάντροβιτς, την Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα και ολόκληρη την Οικογένεια Αυγούστου - μια παναγία, ίδια με αυτή που φόρεσε η Χάρη Θεοφάν. Ηρεμία του Vyshensky, με την εικόνα της εικόνας του Χριστού του Σωτήρα που δεν έγινε από τα χέρια.

Επίσκοπος Feofan με μεγάλη πραότητακαι με υπομονή, με πνευματικό θάρρος και ανυποχώρητη επισκοπική σταθερότητα έφερε την υπακοή που του εμπιστεύτηκε η Αγία Εκκλησία και όχι μόνο στην ακαδημία, αλλά και μέχρι την τελευταία ημέρα της πολύπαθης ζωής του.

Πειρασμούς. «Διαμάχη» με τον V.V. Ροζάνοφ

Ο Επίσκοπος Φεοφάν πέρασε σχεδόν είκοσι χρόνια, από το 1891 έως το 1910, μέσα στα τείχη της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Πρώτα ως νέος φοιτητής, μετά ως μεταπτυχιακός στο Συμβούλιο της Ακαδημίας και ταυτόχρονα ως αναπληρωτής καθηγητής. Έπειτα Δάσκαλος και Έκτακτος Καθηγητής που ενεργεί ως Επιθεωρητής. Και τέλος, ως επιθεωρητής (από το 1905), και από το 1909 - ως πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.

Ο Επίσκοπος εργάστηκε σε τρεις τομείς: επιστημονικό-ακαδημαϊκό, ποιμαντικό-ιερατικό και μοναστικό-ασκητικό. Είχε το σπάνιο χάρισμα να συνδυάζει το πνευματικό και το πνευματικό χωρίς να συμβιβάζεται το ένα το άλλο. Ο Κύριος οδήγησε τον εκλεκτό Του μέσα από πειρασμούς και σημαντικούς πειρασμούς. Εκείνα τα χρόνια, η κοινωνία είχε μολυνθεί από «προχωρημένα», επαναστατικά αισθήματα. Πολλοί λαχταρούσαν για ένα «καλύτερο μέλλον» σε αυτή την αμαρτωλή γη, ξεχνώντας έναν πραγματικά καλύτερο κόσμο, την Ουράνια Πατρίδα. Σε κάποιο βαθμό, αυτά τα συναισθήματα επηρέασαν και τους εκκλησιαστικούς κύκλους. Αυτή η τάση έχει διεισδύσει και στα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η διαφωνία και η αγανάκτηση έχουν γίνει σημάδι καλών τρόπων. Στις ακαδημίες, εκπρόσωποι φιλελεύθερων ιδεών εμφανίστηκαν τόσο μεταξύ καθηγητών όσο και μεταξύ των φοιτητών. Το σύνθημα της «ελευθερίας» του Αντίχριστου έχει γίνει το περήφανο λάβαρο πολλών. Και ο νεαρός επιθεωρητής της ανώτατης θεολογικής σχολής έπρεπε να καταθέσει ενώπιον όσων δεν κατάλαβαν ότι η Βασιλεία του Χριστού είναι όχι αυτού του κόσμου(Ιωάννης 18:36). Από τη θέση του ήταν αρχηγός του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου, αν και ήταν νεότερος από όλους τους καθηγητές: οι περισσότεροι τον γνώριζαν ως φοιτητή. Οι ομιλίες στο Συμβούλιο ήταν ανήσυχες. Πολλοί απαίτησαν, κατηγόρησαν και έβριζαν. Ο νεαρός επιθεωρητής έπρεπε να συμφιλιωθεί και να καθησυχάσει. Αλλά η τάση της ανανέωσης ήταν ισχυρή τότε, όλα μαίνονταν και έβραζαν. Υπήρχαν επιθέσεις όχι μόνο ο ένας στον άλλο, αλλά και στον ίδιο τον Vladyka. Αναγκάστηκε να απαντήσει σε «ακανθώδεις ερωτήσεις», αλλά διατηρούσε πάντα τη μοναστική ηρεμία, κηρύττοντας το ευαγγέλιο της ειρήνης (βλέπε: Εφεσ. 6:15).

Η σύγκρουση με μέρος του καθηγητή, που έπεσε υπό την επιρροή της Δύσης, συνέβη σε σχέση με τα ειδικά καθήκοντα που αντιμετώπιζε η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Αυτά τα ειδικά καθήκοντα προέκυψαν από ιστορικές και γεωγραφικές συνθήκες.

Έτσι, η Θεολογική Ακαδημία του Καζάν επιφορτίστηκε με την προστασία από το Ισλάμ, τον Βουδισμό και άλλες ανατολικές θρησκείες με τις οποίες η Ρωσία ήρθε σε επαφή στα ανατολικά σύνορα της Αυτοκρατορίας.

Η Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου είχε επιφορτιστεί με την προστασία από τον Καθολικισμό και τον Ουνιατισμό.

Η Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας έπρεπε να αναπτύξει ζητήματα υπέρβασης του σχίσματος Παλαιοπιστών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και προστασίας από τον σεχταρισμό.

Και τέλος, η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης είχε το πιο δύσκολο έργο: να φυλάξει και να προστατεύσει την Αγία Ορθοδοξία από τη διείσδυση ολέθριων ιδεών από τη Δύση: φιλελευθερισμός, προτεσταντισμός, υλισμός, αθεϊσμός, όλος ο αντιχριστιανισμός και ο τεκτονισμός.

Κατά την περίοδο του πρύτανη στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ο Σεβασμιώτατος Θεοφάν, παρ' όλες τις διαμαρτυρίες ορισμένων από τους καθηγητές που διακήρυξαν στο όνομα του Αντίχριστου «ελευθερία», εκπλήρωσε ομολογητικά το ιερό του καθήκον.

Αργότερα, ο Επίσκοπος Θεοφάνης μίλησε για μια οδυνηρή σύγκρουση που σημειώθηκε μεταξύ του ίδιου και ενός από τους καθηγητές, ο οποίος ευχήθηκε να ελευθερωθεί από τον ζυγό του Χριστού. Άρχισε να ζει σε αμαρτωλή συμβίωση με τη σύζυγο του συναδέλφου του μπροστά σε όλη την ακαδημία. Οι αρχές της Ακαδημίας προσπάθησαν να μην το προσέξουν αυτό, μη θέλοντας να επιδεινώσουν τις σχέσεις με τον διάσημο καθηγητή. Αλλά όταν ο μελλοντικός Vladyka έγινε επιθεωρητής, ένα εντυπωσιακό χαρακτηριστικό της πνευματικής του δομής έγινε αμέσως γνωστό σε όλους: η εξομολογητική υπηρεσία στην αλήθεια του Θεού, παρά τα προσωπικά μειονεκτήματα. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης έκανε πρόταση στο Ακαδημαϊκό Συμβούλιο να ενεργεί ο καθηγητής σύμφωνα με το νόμο, σύμφωνα με τις απαιτήσεις των νομικών διατάξεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας:

«Είναι εντελώς απαράδεκτο ένας καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας να ζει άγαμος και, επιπλέον, με τη γυναίκα κάποιου άλλου». Άλλωστε, η Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης είναι ένα υψηλό μέρος για την εκπαίδευση των μελλοντικών ποιμένων της Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Ορθόδοξο Βασίλειο. Άλλωστε αυτή η ακαδημία είναι μπροστά στα μάτια όλων στην πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας και εκατομμύρια ακολουθούν το παράδειγμά της... Και πώς είναι δυνατή μια τέτοια ασέβεια και παραβίαση των νόμων της Εκκλησίας και του κράτους;

Ο καθηγητής ήταν τρομερά αγανακτισμένος και αγανακτισμένος:

– Με ποιο δικαίωμα ανακατεύεται στην ιδιωτική μου ζωή;

Σε αυτό, η Vladyka απάντησε ότι, πρώτον, αυτή δεν είναι ακριβώς "ιδιωτική ζωή". Ένας καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας πρέπει, από τη θέση του, να ζει σαν χριστιανός. Και δεύτερον, σύμφωνα με το νόμο, ο επιθεωρητής της ακαδημίας υποχρεούται να το προσέξει αυτό...

Και ο καθηγητής έπρεπε να επιλέξει: ή να αφήσει τη Θεολογική Ακαδημία και να ζήσει μια ιδιωτική ζωή, ή να ταπεινωθεί ενώπιον του νόμου της Εκκλησίας. Το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο υποστήριξε τον επιθεωρητή του και ο καθηγητής αναγκάστηκε να υπακούσει. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης θυμόταν πάντα με πικρία αυτή τη σύγκρουση. Ο καθηγητής δεν είχε το χριστιανικό θάρρος να παραδεχτεί την ενοχή του και να συμφιλιωθεί. Και ο Κύριος επέβαλε ισόβια μετάνοια στη γυναίκα του: υπέφερε από σοβαρή ψυχική ασθένεια. Ο διάσημος καθηγητής είχε να σηκώσει έναν βαρύ σταυρό.

Το αντίχριστο πνεύμα του ιουδαϊκού φιλελευθερισμού, που προκαλούσε τόσα προβλήματα στις τύχες του ρωσικού λαού και στη μοίρα του ρωσικού ορθόδοξου κράτους, σε εκείνα τα προεπαναστατικά χρόνια διείσδυσε όλο και περισσότερο στα τείχη των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Και αφού υπήρχαν αδύναμοι καθηγητές, τι να πούμε για τους φοιτητές της ακαδημίας;

Ανάμεσά τους ήταν φοιτητές που, υπό το πρόσχημα των «ελεύθερων σκεπτόμενων ανθρώπων» και των μηδενιστών, προσπάθησαν να νομιμοποιήσουν τη «βούλησή τους». Και πρέπει να ειπωθεί ειλικρινά ότι μια τέτοια ψυχική κατάσταση, σύμφωνα με τους Αγίους Πατέρες, είναι η σοβαρότερη πνευματική ασθένεια ενός ανθρώπου. Λέγεται πνευματική γοητεία.

Ένας από τους μαθητές, μέσα στην έπαρση και την αυταπάτη του, άρχισε να εναντιώνεται έντονα στις πεποιθήσεις και τα θρησκευτικά έθιμα της κοινωνίας και της Εκκλησίας. Περήφανος για την ανυπακοή του στους νόμους και τους κανόνες της Θεολογικής Ακαδημίας, αυτός ο μαθητής, όχι μόνο στα λόγια, αλλά και σε όλη του την εμφάνιση και συμπεριφορά, προσπάθησε να είναι διαφορετικός από όλους, για να δηλώσει έτσι την ελευθερία του. Σκόπιμα ντύθηκε ατημέλητα, άφησε εξίσου ατημέλητα γένια και μακριά μαλλιά. Στον ξενώνα, αντίθετα με τους κανόνες, ξάπλωσε στο κρεβάτι σε ακατάλληλη ώρα και μάλιστα με παπούτσια.

Όλα αυτά τα αντιλήφθηκε ο επιθεωρητής της ακαδημίας. Και μια μέρα, όταν αυτός ο ταραχοποιός ήταν ξαπλωμένος στο κρεβάτι του, ο αρχιμανδρίτης Φεοφάν μπήκε στον κοιτώνα. Συνέχισε να ξαπλώνει εκεί, ελπίζοντας προφανώς να προκαλέσει θύελλα θυμού. Όμως ο αρχιμανδρίτης τον ρώτησε ήρεμα:

– Γιατί βρίσκεστε στην κρεβατοκάμαρα ακατάλληλες ώρες και, αντίθετα με τους κανόνες, ξαπλώνετε στο κρεβάτι;

- Λέω ψέματα γιατί το θέλω!

- Μήπως είσαι άρρωστος; Αλλά πρέπει να βγάλεις τα παπούτσια σου...

– Με βολεύει περισσότερο... Και μην ανησυχείς για την υγεία μου!

- Γιατί συμπεριφέρεσαι έτσι;

- Πώς κι έτσι"?!

– Βγάλατε δασύτριχα γένια και ίδια μαλλιά!

- Γιατί τον άφησες να φύγει;

– Αυτό υπαγορεύει ο νόμος της Εκκλησίας για έναν μοναχό. Υπακούω το νόμο και σας συμβουλεύω να τηρείτε τους κοινούς κανόνες για όλους.

«Αλλά δεν αναγνωρίζω κανέναν κανόνα ή νόμο, εκτός από την επιθυμία μου: το θέλω, αυτό είναι όλο!»

– Σκέφτηκες ότι κάθε αληθινός Χριστιανός δεν μπορεί να συλλογιστεί όπως εσύ, δεν έχει το δικαίωμα να ακολουθεί τα «θέλω» και τα «δεν θέλω», αλλά μόνο αυτό που μας διατάζει ο Θεός, ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός;!

Μετά από αυτά τα λόγια έγινε σιωπή και ο αρχιμανδρίτης έφυγε. Ο αγενής άνδρας περίμενε προφανώς διοικητικά μέτρα για να γίνει διάσημος ως αθώο θύμα. Όμως δεν ελήφθησαν τέτοια μέτρα.

Σε αυτή την περίπτωση, ο Αρχιμανδρίτης Θεοφάν έδειξε ότι είναι γνήσιος, πραγματικός μοναχός. Άντεξε την αυθάδεια αγένεια του μαθητή που φανταζόταν ήρωα, αρνήθηκε να δεχτεί τα διοικητικά μέτρα που του έδινε η θέση του επιθεωρητή της Θεολογικής Ακαδημίας, δέχτηκε με πραότητα την προκλητική συμπεριφορά του θρασύ, γιατί ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Θεϊκός μας Σωτήρας, είπε: Μακάριοι οι πράοι γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη(Ματθ. 5:5).

– Τι φταίει ένας τέτοιος άνθρωπος και σε τέτοιο Κατάσταση μυαλούμιλώ? Οι αστικές αρχές πρέπει να μιλήσουν σε ανθρώπους σαν αυτόν στη δική τους «γλώσσα».

Δεν αναγνωρίζουν ούτε καταλαβαίνουν άλλη γλώσσα... Ίσως αργότερα ο Κύριος τον φώτισε, και κατάλαβε το λάθος του.

Αν όμως δεν καταλάβαινε και προσχωρούσε στην επανάσταση, τότε θα μπορούσε να χαθεί πνευματικά.

Ροζάνοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka θυμήθηκε κάποτε μια σιωπηλή διαμάχη με τον διάσημο φιλόσοφο-δημοσιογράφο Vasily Vasilyevich Rozanov. Όταν επισκέφτηκε τον Επίσκοπο, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος επρόκειτο να κάνει μια βόλτα στον καθαρό αέρα στον κήπο της ακαδημίας.

Ο Vladyka αγαπούσε να περπατά σε αυτόν τον κήπο, όταν το μυαλό και η καρδιά του ήταν απασχολημένα μόνο με την προσευχή του Ιησού. Δεδομένου ότι ο καλεσμένος του ήταν γνωστός από πριν, τον κάλεσε να κάνει μια βόλτα έξω μια σπάνια ωραία μέρα για την πρωτεύουσα. Ο φιλόσοφος, εντελώς απροσδόκητα, άρχισε ξαφνικά να καταγγέλλει τον μοναχισμό πολύ ενθουσιασμένος και δυνατά. Ο Επίσκοπος έμεινε σιωπηλός ως απάντηση, χωρίς να αποσπάται η προσοχή από την προσευχή. Στη συνέχεια ο Ροζάνοφ συνέχισε τις καταγγελίες του. Μετά, αφού περίμενε λίγο και δεν άκουσε αντιρρήσεις, συλλογίστηκε. Περπατήσαμε λίγο ακόμα. Ο συζητητής συνέχισε, αλλά πιο αργά και αθόρυβα, κοιτώντας στα μάτια τον Επίσκοπο, αλλά δεν μπορούσε να μαντέψει τι εντύπωση έκαναν τα χωρία του, αφού ο Δεξιός Σεβασμιώτατος προσευχόταν με τα μάτια του σκυμμένα. Τότε ο Ροζάνοφ άρχισε να χάνει το νήμα των σκέψεών του και να επαναλαμβάνει τον εαυτό του. Η Vladyka Feofan συνέχισε να προσεύχεται σιωπηλά. Τελικά, ο επισκέπτης σταμάτησε, κοίταξε τη Vladyka για πολλή ώρα και ήσυχα, σαν να τον εαυτό του, είπε απροσδόκητα: "Και ίσως έχεις δίκιο!"

Έξυπνος άνθρωπος, ο ίδιος ένιωθε την αδυναμία των σκέψεών του.

Βαλαάμ. Γέροντα Αλέξη. Περί Εξομολόγησης

Η Μονή Βαλαάμ κατείχε ιδιαίτερη θέση στην ψυχή του Επισκόπου Θεοφάνη. Αγαπούσε τον Άγιο Βαλαάμ και συχνά μιλούσε για αυτόν με θέρμη.

Η σκληρή και μεγαλοπρεπής φύση του μοναστηριού Spaso-Preobrazhensky, ενός από τα παλαιότερα στη Ρωσία, που βρίσκεται στα νησιά της λίμνης Ladoga, τεράστια σαν τη θάλασσα, ήταν αγαπητή στην καρδιά του. Το μοναστήρι εμφανίστηκε εκείνες τις μέρες που όλη η γύρω περιοχή ήταν παγανιστική. Το σκληρό βόρειο κλίμα δημιουργήθηκε από τον Θεό για τους ασκητές. Η μονή περιλαμβάνει πολλά ασκητήρια, καθώς και ασκητήρια.

Το μοναστικό σκληρό έθιμο της μετακόμισης σε ερημητήριο είναι συγκινητικό εδώ. Όταν ένας μοναχός εκφράζει την επιθυμία να ακολουθήσει έναν εντελώς μοναχικό, σιωπηλό τρόπο ζωής, αναγνωρίζεται ως ικανός γι' αυτό και λαμβάνει την ευλογία του ηγούμενου, του δίνουν ένα τσεκούρι, ένα πριόνι, καρφιά, μια σακούλα κροτίδες και τον πηγαίνουν σε ένα έρημο νησί. . Εκεί χτίζει για τον εαυτό του μια καλύβα για προσευχή και ύπνο, σαν φέρετρο, στην οποία εργάζεται μέχρι θανάτου. Το φαγητό του, κράκερ, το φέρνουν με βάρκα από το μοναστήρι. Ταυτόχρονα, δεν ακούγεται λέξη, γιατί έκανε όρκο στον Θεό να πεθάνει για τον κόσμο και να ζήσει μόνο για τον Κύριο.

Valaam, δεκαετία του '30 του XX αιώνα

Κατά τη διάρκεια της εικοσαετούς παραμονής του στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ο Επίσκοπος Θεοφάν συχνά αποσύρθηκε στο Βαλαάμ. Αναπολώντας τα ταξίδια του, είπε: «Μόλις μπεις στο πλοίο που παραδίδει προσκυνητές στο μοναστήρι, αρχίζεις ήδη να νιώθεις σαν να είσαι σε μοναστήρι. Αυτό οφείλεται κυρίως στο ότι ολόκληρο το πλήρωμα του πλοίου είναι μοναχοί, όλα γίνονται με ευλογίες και προσευχή». Και η Vladyka θυμήθηκε επίσης: «Η λειτουργία στο ναό τελειώνει και φεύγω από το ναό πριν από την απόλυση, για να μην ντροπιάσω τους μοναχούς και τους προσκυνητές με την παρουσία μου. Διαφορετικά, σαν επίσκοπος, όλοι όσοι προσεύχονται θα αρχίσουν να τον πλησιάζουν για ευλογία. Και θα φύγω γρήγορα από το ναό και θα πάω στο δάσος. Και μέσα στο δάσος υπάρχει μια εύφορη, απερίγραπτη ομορφιά. Προσευχητική σιωπή, όπως στον ναό του Θεού... Κύριε, τι θαυμαστή οδηγία είναι αυτή για την αδιάλειπτη προσευχή. Πράγματι, η ίδια η άψυχη φύση μιλάει για τον Μεγάλο Δημιουργό της, για τον Θεό.

Γιατί πραγματικά, από το μεγαλείο και την ομορφιά των πλασμάτων, είναι γνωστός Αυτός, ο Δημιουργός και ο Δημιουργός της ύπαρξής τους (Βλέπε: Σοφία 13:5).

Κάποτε, στο παρθένο και προσευχόμενο δάσος Βαλαάμ, σε αυτόν τον ναό του Θεού που δεν έγινε χειροποίητα, ο Επίσκοπος Θεοφάν είχε την ευκαιρία να ζήσει κάτι θαυμαστό και ευλογημένο.

Βαλαάμ

Έφυγε, ως συνήθως, από την εκκλησία του μοναστηριού και αποσύρθηκε τελείως για να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στη χαρούμενη, ευλογημένη εκείνη προσευχή, που με τη χάρη του Θεού τελείται κρυφά. Σύντομα όμως παρατήρησε ένα μεγάλο σιωπηλό πλήθος ανθρώπων με τον γέροντα Ιεροσημαμονάχο Αλέξιο, στον οποίο ο ηγούμενος εμπιστεύτηκε την υπακοή να διδάσκει τους ανθρώπους μέσω συνεντεύξεων έξω από την εκκλησία. Βλέποντας αυτό, ο Vladyka απομακρύνθηκε και σκέφτηκε ότι δεν θα συναντούσε πλέον αυτό το πλήθος. Αλλά αποδείχθηκε ότι ο γέροντας οδηγούσε τους προσκυνητές προς την ίδια κατεύθυνση. Τότε αποφάσισε να αφήσει την πομπή να περάσει και μετά να πάει ο ίδιος προς την αντίθετη κατεύθυνση. Ο Επίσκοπος βρισκόταν στο αλσύλλιο και από εκεί παρακολουθούσε το πέρασμα των προσκυνητών. Ο γέροντας προχωρούσε σε μεγάλη απόσταση από τον κόσμο και πίσω του περπατούσαν οι προσκυνητές, οι περισσότερες γυναίκες. Ο ιερομόναχος κινήθηκε με το κεφάλι σκυμμένο στο έδαφος, απασχολημένος, σύμφωνα με τους μοναστικούς κανόνες, με αδιάκοπη προσευχή. Ο επίσκοπος άθελά του, ξαφνικά, σκέφτηκε: «Ω, μάταια ο Ιεροσήμαχος Αλέξιος περιβάλλεται με αυτές τις γυναίκες, όλες νέες. Μπορεί να υπάρχουν παράπονα...»

«Αλλά πριν προλάβω», θυμάται αργότερα η Βλάντικα, «να το σκεφτώ αυτό, ο γέροντας σήκωσε το κεφάλι του και, γυρνώντας προς την κατεύθυνση μου, είπε δυνατά, σχεδόν φώναξε: «Και ακολούθησαν τον Χριστό!»

Λόγω της έκπληξης και της συντομίας των προφορικών λέξεων, κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει το νόημά τους ανάμεσα στους ανθρώπους και σε ποιον αναφέρονταν. Παρόλο που ολόκληρο το πλήθος άκουσε αυτά τα λόγια και κοίταξε προς τον Κύριο, δεν μπορούσε να φανεί πίσω από το πυκνό αλσύλλιο. Και ο γέροντας πάλι κατέβασε το κεφάλι και βυθίστηκε στην αδιάκοπη προσευχή που πρόσταξε ο Κύριος.

Βαλαάμ. Λατρευτικός σταυρός στον μόλο της Αναστάσιμης Σκήτης

«Πραγματικά ο Γέροντας Αλέξιος ήταν ένας μεγάλος άγιος και ένας θαυμαστός μάντης», κατέθεσε ο Επίσκοπος Θεοφάν, «ήταν όμορφος σαν Άγγελος του Θεού. Μερικές φορές ήταν δύσκολο να τον κοιτάξεις, ήταν όλος φλεγόμενος, ειδικά όταν στεκόταν στην προσευχή στο βωμό. Αυτή την περίοδο μεταμορφώθηκε πλήρως, η εμφάνισή του έγινε απερίγραπτα ιδιαίτερη, εξαιρετικά συγκεντρωμένη και αυστηρή. Ήταν πραγματικά όλος φλογερός. Όμως παρέμεινε σχεδόν άγνωστος στον κόσμο, γιατί ο κόσμος ήταν ανάξιος».

Αν ο γέροντας ένιωθε ότι οι παρόντες στο θυσιαστήριο παρακολουθούσαν άθελά του και την προσευχή του, προσπαθούσε να κρύψει την κατάστασή του με κάποιου είδους ανοησία. Σε αυτή την περίπτωση, συνήθως ανέβαινε στον τοίχο και, υποδυόμενος έναν απουσιασμένο προσκυνητή, ίσιωνε και λειαίνει τα μαλλιά στο κεφάλι του σύμφωνα με τη σκιά του στον τοίχο.

Ο Επίσκοπος Θεοφάν μίλησε για την πνευματική ενόραση του θαυμαστού Γέροντος του Θεού Αλεξίου. Τότε αυτός, ο νεαρός ιερομόναχος Θεοφάνης, καθηγητής της ακαδημίας, πήγε από την Πετρούπολη στη Μονή Βαλαάμ από κάποια πνευματική ανάγκη. Ανησυχούσε για τη σκέψη: στους ασκητικούς κανόνες των Αγίων Πατέρων, ο μοναχός είχε εντολή να προσέχει όσο το δυνατόν λιγότερο την εμφάνισή του. Όμως η Εκκλησία τον ευλόγησε να γίνει λόγιος μοναχός και να ζήσει και να σωθεί στον κόσμο. Όμως, ζώντας μέσα στον κόσμο, είναι αδύνατον να ξεχάσεις τη σάρκα σου και να μη νοιάζεσαι για την εμφάνιση... Με αυτό μπήκε στο κελί του Γέροντος Αλεξίου ο μελλοντικός Επίσκοπος Θεοφάν. Επρόκειτο να του το πει και να περίμενε μια απόφαση, η οποία, όπως ήταν απόλυτα πεπεισμένος ο ιερομόναχος, θα ήταν η απάντηση του Θεού στο ερώτημα που τέθηκε. Και αυτή η πίστη δεν ατιμάστηκε.

Βαλαάμ. Ψαλτήρι του Δάσους

Ο π. Θεοφάν όχι μόνο έλαβε απάντηση, αλλά την έλαβε με επιβεβαίωση ότι αυτό ακριβώς ήταν το θέλημα του Θεού.

Ο γέροντας, όπως πάντα, υποδέχτηκε τον ιερομόναχο πολύ πολύ εγκάρδια. Τον κάθισα και του ζήτησα να περιμένει ένα λεπτό.

Ο ίδιος πήρε τον καθρέφτη, τον έβαλε στο τραπέζι στο οποίο καθόταν ο π. Ιερομόναχος, πήρε μια χτένα και του χτένισε προσεκτικά. Μετά από αυτό, καθάρισε τα πάντα από το τραπέζι και, γυρίζοντας στον πατέρα Φεοφάν, είπε: «Λοιπόν, τώρα ας μιλήσουμε!»

Έτσι, χωρίς λόγια, ο Γέροντας Αλέξιος έδωσε απάντηση στην άγνωστη ακόμη ερώτηση με την οποία ο πατέρας ιερομόναχος και καθηγητής της ακαδημίας έφτασε στο μοναστήρι του Βαλαάμ και μπήκε στο κελί του Γέροντα.

Βαλαάμ. Ακολουθία προσευχής στο πλοίο

Μιλώντας για τους κατοίκους του μοναστηριού του Βαλαάμ, ο επίσκοπος Θεοφάν ήταν πάντα συγκινημένος από το γεγονός ότι οι παλιοί μοναχοί αποκαλούσαν το βραστό νερό που μπορούσαν να πάρουν μετά το δείπνο «παρηγοριά». Στη μοναστική γλώσσα, παρηγοριά είναι η χαλάρωση της καθημερινής νηστείας στις γιορτές.

Όμως ο Κύριος δεν οδήγησε αμέσως την ψυχή του Διδασκάλου σε έναν έμπειρο πνευματικό ηγέτη, σε έναν αληθινό, χαριτωμένο, άγιο γέροντα, όπως ο Ιεροσχημάμονας Αλέξιος. Στην αρχή της παραμονής του στην Αγία Πετρούπολη, ο μαθητής Βασίλι Μπίστροφ χρησιμοποίησε τη συμβουλή του εξομολογητή του, τον οποίο, κατόπιν συστάσεων άλλων, επέλεξε από τους μοναχούς της Λαύρας του Alexander Nevsky. Μια μέρα, μέσω της δράσης του διαβόλου, συνέβη ένας σημαντικός πειρασμός.

Όταν ο Βασίλης ήρθε στη Λαύρα για να εξομολογηθεί σε εκείνον τον ιερομόναχο, αποδείχθηκε ότι ήταν μεθυσμένος. Ο Βασίλι δεν ντράπηκε γι' αυτό και, σαν να μην είχε συμβεί τίποτα, ομολόγησε, πήρε την ευλογία και έφυγε ήρεμα. Την επόμενη φορά που ήρθε σε αυτόν τον ιερομόναχο, προσκύνησε μέχρι το έδαφος και ζήτησε συγχώρεση. Ταυτόχρονα, ο μοναχός απέτισε φόρο τιμής στον Βασίλη για τη σωστή στάση σε ό,τι συνέβη, για το γεγονός ότι δεν ντράπηκε και δεν τον καταδίκασε. Όλα έγιναν απροσδόκητα για τον ίδιο τον Εξομολογητή. Δεν γνώριζε την αδυναμία του σώματός του και μέθυσε με λίγα. Και ο νέος έδειξε τη σοφία των Αγίων Πατέρων, τη σοφία του Ευαγγελίου, θυμούμενος ότι στην εξομολόγηση ο άνθρωπος στέκεται μπροστά στον Κύριο, και όχι στον άνθρωπο.

Ιεροσχηματομοναχός Αλέξιος του Βαλαάμ (Μπλίνοφ). 1852–1900

Από αυτή την άποψη, είναι αξιοσημείωτη η ανάμνηση ενός ατόμου που είχε την τύχη να παρευρεθεί στην εξομολόγηση με τον ίδιο τον Αρχιεπίσκοπο Φεοφάν: «Στάθηκα μπροστά στο αναλόγιο στη γωνία του κελιού του. Στο αναλόγιο υπάρχει ένας Τίμιος Σταυρός και το Ευαγγέλιο. Ο Αρχιεπίσκοπος διάβαζε προσευχές πριν την εξομολόγηση και όταν ήρθε η ώρα να πω τις αμαρτίες μου, δεν ήταν δίπλα μου, όπως συμβαίνει συνήθως κατά την εξομολόγηση. Άθελά μου κοίταξα πίσω. Στάθηκε στην απέναντι γωνία. Και κατάλαβα ότι ο Αρχιεπίσκοπος με είχε αφήσει πριν από τον σταυρό του Χριστού και το Ιερό Ευαγγέλιο. Αυτή η κατανόηση, προφανώς, ήταν αυτό που ήθελε ο Δάσκαλος, δείχνοντας ξεκάθαρα ότι ομολογούσα στον ίδιο τον Θεό».

Με τον Επίσκοπο Θεοφάνη όλα όσα έχουμε συνηθίσει να αντιλαμβανόμαστε μηχανικά, σύμφωνα με την παράδοση, χωρίς νόημα ή εσωτερικό νόημα, ζωντάνεψαν και έλαβαν το αρχικό πνευματικό νόημα.

Γέροντες. Πρεσβύτεροι Βαρν και Ισίδωρος Γεθσημανοί:

Από νεαρή ηλικία, η μελλοντική Vladyka ζητούσε πνευματικές συμβουλές από έμπειρους ανθρώπους, σύμφωνα με τον λόγο των Αγίων Πατέρων. Στην αρχή ήταν απλώς εξομολογητές και στη συνέχεια, αφού αποφοίτησε από την ακαδημία και δέχθηκε τον μοναχισμό, καθοδηγήθηκε στην πνευματική του ζωή από πρεσβυτέρους γεμάτους χάρη, πνευματοφόρους.

Ο Κύριος στρεφόταν σε αυτούς για κάθε σημαντικό θέμα και βρήκε από αυτούς σε αφθονία αυτό που αναζητούσε. Ενστάλαξε με κάθε δυνατό τρόπο την αγάπη για τους μεγαλύτερους στους μαθητές της ακαδημίας. Αλλά η γλώσσα της αλληγορίας του γέρου δεν τους ήταν πάντα ξεκάθαρη. Έτσι, μια μέρα, με τη συμβουλή του επισκόπου Θεοφάνη, οι μαθητές πήγαν σε έναν πρεσβύτερο, αναμφίβολα ευλογημένο

και ευρέως γνωστό. Ήρθαν κοντά του, και εκείνη την ώρα έπλενε το πάτωμα στο δωμάτιό του. Και υπήρχε μια μεγάλη λακκούβα με νερό στο πάτωμα. Βέβαια, ο γέροντας προέβλεψε ότι του έρχονταν «καλεσμένοι» και για να τους δείξει την πνευματική τους κατάσταση,

ένα λεπτό πριν φτάσουν, άρχισα να καθαρίζω το πάτωμα. Οι μαθητές δεν κατάλαβαν τότε αυτή την παραβολή και απογοητευμένοι επέστρεψαν.

«Δεν καταλάβαιναν τη γλώσσα του γέρου», μετάνιωσε ο Επίσκοπος Θεοφάν, «δεν κατάλαβαν τι ήθελε να τους πει και να τους δείξει. Άλλωστε, του ήρθαν με υψηλή άποψη για τον εαυτό τους, ότι «είμαστε ακαδημαϊκοί». Και ο περίφημος πνευματοφόρος γέροντας, στον οποίο έρχονταν σπουδαίοι άνθρωποι από παντού για πνευματικές συμβουλές, τους έδειξε πρώτα απ' όλα τη δική του ταπεινοφροσύνη πλένοντας το πάτωμα στο κελί του. Κι αν αυτοί οι νέοι και υγιείς ανθρώπουςέσπευσαν να βοηθήσουν τον γέρο, καταθλιπτικό από τα χρόνια και τα κατορθώματα, και, πρώτα απ' όλα, θα είχαν αφαιρέσει τη μεγάλη λακκούβα του νερού, που παρεμπιπτόντως, τους εμπόδιζε να πλησιάσουν τον γέρο για να λάβουν μια ευλογία από αυτόν, έχουν μαντέψει, ευτυχώς για τον εαυτό τους, αυτή τη σοφή «λέξη», που ο μεγάλος γέροντας ήθελε να τους διδάξει χωρίς λόγια. Και ταυτόχρονα, από την άλλη, τους έδειξε τη δική τους κατάσταση, υψηλή γνώμη για τον εαυτό τους, περηφάνια - «πώς θα του πλύνουμε το πάτωμα;» Αλλά ίσως αργότερα καταλάβουν την αλληγορία αυτού του γέρου».

Μονή Γεθσημανή Chernigov

Η Vladyka Theophan ταξίδευε συχνά στους πρεσβυτέρους όχι μόνο στο Valaam, αλλά και στο μοναστήρι της Γεθσημανής της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου.

Το μοναστήρι αυτό ιδρύθηκε από τον περίφημο Φιλάρετο (Ντροζντόφ), Μητροπολίτη Μόσχας.

Στις αρχές του 20ου αιώνα εργάστηκαν σε αυτό το μοναστήρι δύο μακάριοι γέροντες - ο π. Ισίδωρος και ο π. Βαρνάβας. Αυτοί οι γέροντες ήταν αντίθετης φύσης. Ο π. Βαρνάβας ήταν πολύ αυστηρός, πολύ ζηλωτής για τον Κύριο, αλλά ο π. Ισίδωρος, αντίθετα, ήταν χαριτωμένος, πολύ ταπεινός και απείρως ελεήμων. Πάντα στριμώχνονταν γύρω του κάθε λογής αλήτες και μέθυσοι... Και τάιζε τους πάντες. Στον Γέροντα Ισίδωρο δόθηκαν επανειλημμένα αυστηρές παρατηρήσεις για αυτό το θέμα και του απαγορευόταν ευθέως να ταΐσει αυτόν τον ουσιαστικά ελεεινό, αφανισμένο λαό. Όμως ο ελεήμων Γέροντας τους λυπήθηκε και συνέχισε κρυφά να τους ταΐζει. Ωστόσο, συνέβη έτσι ώστε ένας από τους αλήτες, με το παρατσούκλι Fedka the Convict, πάντα ακατάστατος, με την παρότρυνση του διαβόλου προσπάθησε να σκοτώσει τον τροφοδότη του.

Ο Σεβασμιώτατος Βαρνάβας ο Γεθσημανής

Ευτυχώς αυτό συνέβη μπροστά σε πολλούς προσκυνητές. Μεσολάβησαν και έσωσαν τον μακαριστό γέροντα από τον θάνατο. Ο Fedka δικάστηκε. Ως θύμα κλήθηκε και ο Γέροντας Ισίδωρος. Και ο δικαστής τον ρωτάει:

- Πες μου, πατέρα, πώς ήταν;

- Τι συνέβη?

- Αυτός ο εγκληματίας ήθελε να σε μαχαιρώσει;! Ιδού το μαχαίρι που του άρπαξαν από τα χέρια!

- Γιατί ενοχλείς έναν άνθρωπο; Ούτε σκέφτηκε ούτε ήθελε να με σκοτώσει.

- Γιατί δεν σκέφτηκες και δεν ήθελες;! Άλλωστε, όρμησε πάνω σου με ένα μαχαίρι. Υπάρχουν τόσοι μάρτυρες, και όλοι καταθέτουν το ίδιο πράγμα εναντίον του.

-Γιατί τον ενοχλείς; Άλλωστε ήταν μεθυσμένος και δεν θυμάται τίποτα... Αφήστε τον, αφήστε τον να φύγει!

Ταυτόχρονα, ο γέροντας δήλωσε ότι αν ο Fedka δεν απελευθερωνόταν, θα έφευγε από το μοναστήρι - «από τέτοια ντροπή και μεγάλη αμαρτία» που εξαιτίας του «ένας άνθρωπος καταδικάστηκε». Και έπρεπε να αφήσουν τον εγκληματία να φύγει, γιατί ο Γέροντας είχε μεγάλη εκτίμηση και δεν ήθελε να τον αποχωριστεί. Ο ίδιος ο Φέντκα έκλαψε μετά από αυτό και ζήτησε συγχώρεση από τον Γέροντα Ισίδωρο. Και ο Γέροντας είπε σε όλους μετά, κουνώντας το κεφάλι του αυτοκατηγορητικά:

- Κατέληξα σε δίκη... με έβαλαν σε δίκη. Τι αμαρτία!

Έτυχε ο Γέροντας Ισίδωρος να έστελνε τους επισκέπτες του στον Γέροντα Βαρνάβα όταν χρειαζόταν να διευθετηθούν διεξοδικά τα πράγματα, ώστε ο άνθρωπος να καταλάβει την αμαρτωλότητά του. Ο επισκέπτης δεν πρόλαβε να πει λέξη, αλλά ο Γέροντας ήξερε από πριν:

– Κι εσύ, λόγω της ανάγκης σου, πρέπει οπωσδήποτε να πας στον Γέροντα Βαρνάβα. Θα σε βοηθήσει. Αλλά αυτό δεν μου δίνεται...

- Όχι, πατέρα, θα ήθελα να έρθω σε σένα!

- Οχι όχι! Ο Κύριος ευλογεί τον πατέρα Βαρνάβα. Πήγαινε με την ησυχία σου! Και πες του ότι σε έστειλα για διδασκαλία... Είναι απαραίτητο... Αυτό είναι το θέλημα του Θεού!

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης είπε ότι οι πρεσβύτεροι Βαρνάβας και Ισίδωρος αλληλοσυμπληρώνονταν και γι' αυτό υπήρχε μεγάλη πνευματική φιλία και αγάπη μεταξύ τους.

ΕΚ. Trufanov (πατέρας Iliodor)

Ανάμεσα στους μαθητές της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης ήταν και ο μοναχός Ιλιόδωρος, ο οποίος υπηρέτησε αργότερα στο Τσάριτσιν. Διακρινόταν από πνευματική ζήλια και αυξημένη ζήλια. Και οι Άγιοι Πατέρες προειδοποιούν για τέτοιους ανθρώπους ότι μπορούν εύκολα να πέσουν σε πνευματική αυταπάτη, σε πνευματική αυταπάτη. Αυτό συμβαίνει γιατί από αυτοπεποίθηση και αλαζονεία αρχίζουν να αγωνίζονται για πιο σωστή ταπείνωση, εμπιστευόμενοι στις δικές τους δυνάμεις και όχι στον Κύριο. Και ο Κύριος τους επιτρέπει, ή μάλλον, σε όλους εμάς, για να μας φωτίσει και να μας ταπεινώσει, να πέσουμε σε αυτή την πνευματική ασθένεια να έχουμε υψηλή γνώμη για τον εαυτό μας και όνειρα. Και αυτή είναι η αρχή όλων των τρομερών προβλημάτων, γιατί η Γραφή λέει: Η υπερηφάνεια προηγείται της καταστροφής και η αλαζονεία πριν την πτώση.(Παροιμίες 16, 18).

Και ο επίσκοπος Θεοφάν έπρεπε να υποφέρει πολύ με αυτόν τον μοναχό. Στην ταπεινοφροσύνη του ο Βλαδύκας δεν βασίστηκε στον εαυτό του, κάλεσε τον πατέρα Ηλιόδωρο να πάει στον Γέροντα, για να κατευθύνει ο Γέροντας, σύμφωνα με τη χάρη που του δόθηκε, την πνευματική του ζωή στον σωστό δρόμο... Συγκεντρώθηκαν. Επιβιβαστήκαμε στο τρένο σε έναν μικρό προαστιακό σταθμό. Ο Επίσκοπος, για να μην δώσει στον μοναχό περιττό λόγο για να μιλήσει, απομακρύνθηκε από κοντά του και, σύμφωνα με τον μοναστικό κανόνα να έχει το νου του προς τον Θεό, άρχισε να ασχολείται με την εσωτερική προσευχή. Κοιτάζοντας όμως προς τον πατέρα Ηλιόδωρο, είδε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά μαζί του. Ένα μελαχρινό αγόρι, πολύ παρόμοιο με τσιγγάνα, στριφογύριζε γύρω του σαν σβούρα. Το αγόρι έκανε κάτι με τα πόδια και τα χέρια του, σαν να χόρευε. «Από πού ήρθε, αυτό το γύφτο!» – μια σκέψη πέρασε από το μυαλό της Vladyka Feofan. Ο πατέρας Ιλιοντόρ κοίταξε προσεκτικά το αγόρι και φαινόταν εντελώς απορροφημένος από αυτόν. Ο Επίσκοπος φώναξε τον μοναχό με το όνομα: «Πάτερ Ηλιόδωρε, πάτερ Ηλιόδωρε!». Αλλά δεν άκουσε. Αφού φώναξε, αυτό το ακατανόητο «παιδί τσιγγάνων» άρχισε να χορεύει γύρω του ακόμα πιο γρήγορα, σαν σβούρα.

Ιερομόναχος Iliodor, στον κόσμο S. M. Trufanov

Ο πατέρας Ιλιόδωρος τον παρακολουθούσε με προσοχή. Ο Κύριος τον ξαναφώναξε, αλλά πάλι δεν άκουσε. Η Vladyka τον πλησίασε και είδε ότι ήταν εκτός εαυτού, απορροφημένος από την προσοχή στο ακατανόητο αγόρι. «Και από πού ήρθε;»

Τότε η Βλαδύκα Θεοφάνη τον πήρε από το μανίκι του ράσου του και τον τράβηξε μαζί του. Μόνο έτσι ήταν δυνατό να τον παραμερίσουν. Και ο πατήρ Ηλιόδωρος μπερδεμένος, ανήμπορος, όχι ο εαυτός του, χλώμιασε και άλλαξε πρόσωπο. Η Vladyka τον ρώτησε τι έγινε, αλλά εκείνος απλά γούρλωσε τα μάτια του από φόβο και δεν μπορούσε να πει τίποτα... Και το «τσιγγάνι» εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, σαν να είχε πέσει στο έδαφος...

Ήταν όλα πολύ, πολύ περίεργα. Μόνο αργότερα έγινε σαφές ότι επρόκειτο για κάποιο είδος ανεξήγητης, αλλά ισχυρής δαιμονικής εμμονής. Η πιο σπάνια περίπτωση: κατά τη διάρκεια της ημέρας, στις πολυσύχναστο μέρος, στην εξέδρα, μπροστά στον κόσμο.

Αυτό το εξαιρετικό περιστατικό στον δρόμο προς τον Γέροντα δεν προοιωνίστηκε καλά για τον πατέρα Ηλιόδωρο. Ο Επίσκοπος Θεοφάν είπε στον Γέροντα όλα όσα είχαν συμβεί παρουσία του π. Ηλιόδωρου. Μα ο ίδιος ο πατέρας Ηλιόδωρος ήταν μέσα ειδική κατάσταση, είτε καταβεβλημένος από αυτό που είχε συμβεί, είτε απορροφημένος, έμεινε εντελώς αδιάφορος για όσα είπε ο Κύριος, σαν να μην τον αφορούσαν. Και ακόμη και τα λόγια του Γέροντα δεν επηρέασαν τα συναισθήματα του π. Ηλιόδωρου. Παρέμεινε αποτραβηγμένος στον εαυτό του. Ο γέροντας μίλησε για το μεγαλείο του Θεού και για την ασημαντότητα και την αμαρτωλότητα του ανθρώπου. Ότι ο μόνος δρόμος προς τον Θεό είναι ο δρόμος της ταπεινοφροσύνης. Αλλά ο μοναχός Ιλιόδωρος δεν άκουσε. Έτσι η Vladyka Feofan και ο μοναχός Iliodor επέστρεψαν στην Αγία Πετρούπολη χωρίς ορατά αποτελέσματα. Και εδώ μόνο ο πατέρας Ηλιόδωρος άρχισε να συνέρχεται σταδιακά. Και πάλι όμως κάτι απίθανο του συνέβη.

Κατόπιν συμβουλής του Γέροντα, η Βλαδύκα δεν άφησε τον Πατέρα Ηλιόδωρο από τα μάτια του. Οι δυο τους, και μαζί τους ένα άλλο αγόρι αρχάριος, ήρθαν μετά τη Λειτουργία στο διαμέρισμα των Vladyka στο κτίριο της ακαδημίας. Η ώρα ήταν γύρω στο μεσημέρι. Ο Σεβασμιώτατος ανέβηκε στη θέση του, και έμειναν στο κάτω μισό... Και ξαφνικά βλέπουν στο βάθος της αίθουσας τρεις γίγαντες, με πρόσωπα παραμορφωμένα από θυμό, οπλισμένους με ρόπαλα. Γυρνώντας στον πατέρα Ιλιόδωρο, κουνώντας τα μπαστούνια τους, φώναξαν με μανία: «Θα σας δείξουμε! Θα σας δείξουμε!»

π. Ηλιόδωρος

Εξαιρετικά φοβισμένοι, ο πατέρας Ηλιόδωρος και το αρχάριο αγόρι έτρεξαν στην κουζίνα και κλείδωσαν τις πόρτες πίσω τους. Το αγόρι άρπαξε ένα μακρύ πόκερ και φοβισμένος άρχισε να σπάει το τζάμι στον κάτω όροφο για να καλέσει σε βοήθεια. Ο Σεβασμιώτατος έτρεξε από πάνω, άλλοι από κάτω έτρεξαν βιαστικά μέσα. Δεν υπήρχαν πρόσωπα στα θύματα. Το αγόρι έτρεξε αμέσως στο σπίτι στους γονείς του. Η Βλάδικα Θεοφάνη προσπάθησε να ηρεμήσει τον πατέρα Ηλιόδωρο. Είπε ότι στη μοναστική ζωή πρέπει κανείς να είναι πάντα προετοιμασμένος για τέτοιες εμπειρίες. Αυτά είναι δαιμονικές μηχανορραφίες. Οι δαίμονες δεν μπορούν να εμπιστευτούν με τίποτα. Όντας αδύναμοι, παίρνουν την όψη γιγάντων για να τους τρομάξουν. Αυτό που συνέβη το μεσημέρι στους θαλάμους του Επισκόπου Θεοφάν, οι Άγιοι Πατέρες το ονομάζουν δαιμονική ασφάλιση, δαιμονικό εκφοβισμό, όταν οι δαίμονες προσπαθούν να εκφοβίσουν τον ασκητή ώστε να αρνηθεί να ακολουθήσει την ασκητική οδό. Για το σκοπό αυτό, συνήθως παίρνουν μια τρομακτική, τρομερή εμφάνιση, όπως στην προκειμένη περίπτωση - τεράστιοι, ισχυροί γίγαντες, όντας, στην ουσία, αδύναμοι σε δύναμη, αλλά πολύ ύπουλοι και κακοί. Και το φάντασμα με τη μορφή τριών γιγάντων, λόγω της πονηριάς τους, επιδιώκει όχι έναν, αλλά πολλούς στόχους. Έχοντας αποκτήσει μια τρομερή εμφάνιση, προσαρμόζουν τις πράξεις τους στην πνευματική κατάσταση του ατόμου που πειράζεται. Απλώς φόβισαν το αγόρι και ίσως αρνηθεί να ακολουθήσει το μοναστικό, ασκητικό μονοπάτι στην επόμενη ζωή του:

«Είναι πολύ τρομακτικό!» Αλλά ο κύριος στόχος των δολοπλοκιών τους ήταν στραμμένος στον πατέρα Ηλιόδωρο. Έπρεπε να τον βγάλουν από την ασκητική του αυλάκωση. Και αυτός, αναμφίβολα, τρόμαξε και αυτό συνέβη μπροστά στον επίσκοπο Φεοφάν, όπως στην πρώτη περίπτωση, με το «παιδί τσιγγάνος».

Ο π. Ηλιόδωρος αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία ως ιερομόναχος. Στα μάτια του απλού κόσμου έγινε γρήγορα ευρέως γνωστός για τα φλογερά κηρύγματα και τις ομιλίες του. Τεράστια πλήθη συνέρρεαν κοντά του. Ο απλός κόσμος τον θεωρούσε αρχηγό του.

Και υπό την επήρεια αυτού, όλο και περισσότερο επιδόθηκε σε καταστροφική υπερηφάνεια. Στο τέλος τόλμησε να φορέσει οικειοθελώς μια λευκή μητροπολιτική κουκούλα και να εμφανιστεί ενώπιον του κόσμου, καβάλα σε ένα λευκό άλογο. Έχοντας φτάσει σε αυτό το σημείο, τόλμησε να «κάνει» τα «μεγάλα θαύματα». Έτσι, στο Βόλγα ανακοίνωσε στους ανθρώπους: «Σε αυτό το μέρος θα στήσουμε σε τρεις ημέρες ο ναός του Θεού… Ας φέρει ο καθένας σας ένα τούβλο εδώ.

Άλλωστε εδώ είμαστε χιλιάδες! Και από αυτά τα τούβλα των ανθρώπων, με τη βοήθεια του Θεού, με τα ίδια μας τα χέρια θα στήσουμε εδώ έναν μεγάλο ναό...»

Εδώ είναι μια νύξη στα λόγια του Ευαγγελίου (βλέπε: Ιωάννης 2, 18–21).

Ο Iliodor είχε μια περήφανη σκέψη: Θα κάνω ό,τι έκανε ο Χριστός.

Ο πατέρας Iliodor με χιτώνα - ως «Βασιλιάς της Γαλιλαίας»

Πρωτοφανής ενθουσιασμός σάρωσε τα πλήθη του κόσμου. Κουβαλούσαν όχι μόνο ένα τούβλο τη φορά, αλλά και ολόκληρο απαιτούμενο υλικόνα χτίσει ναό...

Οι εργασίες ήταν σε πλήρη εξέλιξη. Ένα άνευ προηγουμένου θαύμα δημιουργήθηκε από τα χέρια του κόσμου. Σε τρεις μέρες ο ναός ήταν έτοιμος. Ο αυτοαποκαλούμενος «Μητροπολίτης» Ηλιόδωρος το «αγίασε» πανηγυρικά και τέλεσε ευχαριστήρια δέηση σε αυτό.

Υπήρχε μια βαθιά πνευματική γοητεία σε όλο αυτό.

Προφανώς ονειρευόταν να σταματήσει με τα ίδια του τα χέρια τις επαναστατικές ζυμώσεις που είχαν ξεκινήσει στη Ρωσία. Αλλά και ο Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) προειδοποίησε για αυτό: «Προσοχή είναι απαραίτητη για κάθε ενθουσιασμό για την ολοκλήρωση του έργου του Θεού μόνο με ανθρώπινη δύναμη, χωρίς ο Θεός να ενεργεί και να εκτελεί το έργο Του... Η υποχώρηση επιτρέπεται από τον Θεό: μην είστε μπες στον πειρασμό να το σταματήσεις με το αδύναμο χέρι σου...» («Πατρίδα» .

Επίσκοπος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ). Έκδοση Phototype, 1963, σελ. 549).

Όλα τελείωσαν περισσότερο από λυπηρά για τον πατέρα Ηλιόδωρο. Απαρνήθηκε την ιεροσύνη του, παράτησε τη μοναχή του και παντρεύτηκε...

Sergei Mikhailovich Trufanov, αυτό είναι το κοσμικό όνομα του πατέρα Iliodor, ενώ σε πνευματική αυταπάτη, έκανε πολλά απερίσκεπτα πράγματα. Δημιούργησε τη δική του Εκκλησία του Ήλιου και της Λογικής.

Αργότερα, ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν έλαβε γράμματα από αυτόν από την Αμερική, όπως και από τον Σεργκέι Τρουφάνοφ, όταν ο ίδιος ήταν ήδη εξόριστος. Είχε επτά παιδιά. Κατάλαβε και θρήνησε το μεγάλο του αμάρτημα. Έγραψε: «Αναγνωρίζω τις ασυγχώρητες αμαρτίες μου ενώπιον της Αγίας Εκκλησίας και προσωπικά ενώπιον σας, και παρακαλώ τον Σεβασμιώτατο να προσευχηθεί για μένα, που χάνω, για να φέρω στον Κύριο μετάνοια και να απαλλαγώ από την απάτη. στο οποίο βρισκόμουν!»

Δεν μπορούμε να κρίνουμε αν επρόκειτο για ειλικρινή μετάνοια· γνωρίζουμε μόνο ότι ο Σεργκέι Τρουφάνοφ πέθανε το 1952, όντας Βαπτιστής και εργαζόμενος ως καθαρίστας σε ασφαλιστική εταιρεία, σε ηλικία εβδομήντα ενός ετών.

Γκριγκόρι Ευφίμοβιτς Ρασπούτιν

Η δύναμη που αψηφά τον Θεό που, με την άδεια του Κυρίου, εγκαταστάθηκε στη Ρωσία στις αρχές του εικοστού αιώνα, σαν να επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά τα λόγια της Γραφής ότι όλος ο κόσμος βρίσκεται στο κακό(1 Ιωάννη 5:19), συκοφάντησε επιμελώς το όνομα της Ορθόδοξης Ρωσίας, συκοφάντησε τα θεμέλιά της: Ορθοδοξία, Αυτοκρατορία και Εθνικότητα. Φυσικά, με την αγενή της προσοχή δεν αγνόησε το φωτεινό όνομα του Αρχιεπισκόπου Φεοφάν (Μπίστροφ), εξομολογητή της Οικογένειας Αυγούστου, καθώς και τα ονόματα και τη μνήμη όλων των ανθρώπων που συνδέονται με τον έναν ή τον άλλον τρόπο με τον Αυτοκράτορα. Ξεχωριστή θέση ανάμεσα σε αυτούς τους ανθρώπους κατέχει, ίσως περισσότερο από άλλους, ο συκοφαντημένος Γκριγκόρι Εφίμοβιτς Ρασπούτιν.

Η ιδέα που έχει ο κόσμος για τον Ρασπούτιν είναι απλώς μια καρικατούρα ενός πραγματικού προσώπου. Ξέρουμε πολλά για αυτόν πρώτα χρόνια, τα νιάτα του, αλλά είναι τόσο μπερδεμένα με θρύλους που δύσκολα μπορούν να εκληφθούν ως γεγονότα. Επομένως, φαίνεται απαραίτητο να διατηρηθούν μόνο αυτά

που είναι σημαντικά και, μαζί, αληθοφανή. Ο Ρασπούτιν έγινε η κεντρική φιγούρα μιας συγκεκριμένης ιστορίας, την οποία ο κόσμος έχει από καιρό αποδεχτεί ως αλήθεια. Όλα όσα γράφτηκαν για αυτόν τον άνθρωπο είναι τόσο υπερβολικά και μπερδεμένα που είναι πλέον σχεδόν αδύνατο για τους ανθρώπους να διακρίνουν το γεγονός από τη φαντασία.

Η πρώτη συνάντηση της βασιλικής οικογένειας με τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν σημαδεύτηκε από την ακόλουθη εγγραφή στο ημερολόγιο του Τσάρου:

Στις 4 η ώρα πήγαμε στο Sergievka. Ήπιαμε τσάι με τη Μηλίτσα και τη Στάνα.

Συναντήσαμε τον άνθρωπο του Θεού - τον Γρηγόριο από την επαρχία Tobolsk.

Στα απομνημονεύματά του ο πρίγκιπας Ν.Δ. Ο Zhevakhov δίνει μια περιγραφή του τι σημαίνει στην πραγματικότητα αυτό το όνομα, «Άνθρωπος του Θεού»: «Μαζί με τον επίσημο γέροντα που ζει σύμφωνα με τους μοναστικούς κανόνες, στη Ρωσία υπάρχει ένας άλλος θρησκευτικός τύπος, άγνωστος στην Ευρώπη, ο λεγόμενος άνθρωπος του Θεού. ... Σε αντίθεση με τους πρεσβύτερους, οι άνθρωποι του Θεού σπάνια ζουν σε μοναστήρια, περιφέρονται από τόπο σε τόπο, κηρύττοντας το θέλημα του Κυρίου και καλώντας τους ανθρώπους σε μετάνοια. Δεν μπορούν να βρεθούν στον μοναχισμό και στο ιερατείο, αλλά, όπως οι πρεσβύτεροι, ακολουθούν έναν αυστηρό, ασκητικό τρόπο ζωής και απολαμβάνουν συγκριτική ηθική εξουσία» (σ. 265–266).

Το 1900, ο Γρηγόριος πήγε σε ένα προσκύνημα που κράτησε τρία χρόνια. Ξεκίνησε το ταξίδι του στο δρόμο προς το Κίεβο, του οποίου τα αρχαία μοναστήρια και τα διάσημα σπήλαια λατρεύονταν από προσκυνητές για αιώνες. Στην επιστροφή σταμάτησα στο Καζάν. «Στο Καζάν γεννήθηκε η δόξα του Ρασπούτιν», μαρτυρά ο Σπιρίντοβιτς («Ρασπούτιν». Παρίσι, Payot, 1935, σ. 38). Οι πνευματικοί κύκλοι του Καζάν είδαν μέσα του έναν ευσεβή άνθρωπο με μεγάλο πνευματικό χάρισμα. Στη συνέχεια τον παρουσίασαν στους ιεράρχες στην Πετρούπολη. Πίσω στο Κίεβο, ο Γκριγκόρι Ρασπούτιν συνάντησε τις μεγάλες Δούκισσες Militsa Nikolaevna και Anastasia Nikolaevna στην αυλή της Μονής του Αγίου Μιχαήλ. Τους άρεσε πολύ ο Γρηγόριος, και τον κάλεσαν στην Αγία Πετρούπολη.

Οι μεγάλες δούκισσες του Μαυροβουνίου Milica και Anastasia

Η Μεγάλη Δούκισσα Milica και η αδερφή της Αναστασία, πριγκίπισσα του Lichtenberg ήταν γνωστές ως Μαυροβούνιες.

Η Μηλίτσα ήταν παντρεμένη με τον θείο του Τσάρου, Μεγάλο Δούκα Πέτρο Νικολάεβιτς, και η Αναστασία με έναν άλλο θείο του Τσάρου, τον Νικολάι Νικολάεβιτς. Οι Μαυροβούνιες ήταν πολύ δεμένες με την αυτοκράτειρα, αν και σύντομα ζήλευαν πολύ την Άννα Βυρούβοβα και την Αυτοκράτειρα λόγω της μεταξύ τους φιλίας, η οποία εντάθηκε μετά το διαζύγιο της Βιρούβοβα από τον σύζυγό της το 1908. Η δυσαρέσκειά τους για την Άννα ήταν δυσάρεστη για την Alexandra Feodorovna και απομακρύνθηκαν από το Δικαστήριο. Για κάποιο διάστημα συνέχισαν να διατηρούν καλές σχέσεις με τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν, αλλά ο τελευταίος αναγκάστηκε τελικά να διαλέξει ποια πλευρά να πάρει και αυτός, φυσικά, πήρε το μέρος της Αυτοκράτειρας (Furman, σελ. 62. Spiridovich, “Rasputin” , σελ. 69). Μετά από αυτό οι Μαυροβούνιοι του εναντιώθηκαν.

Ιερομάρτυς Επίσκοπος Ερμογένης (Dolganov).

Μητροπολίτης Σέργιος (Stragorodsky)

Οι περισσότεροι βιογράφοι του Γκριγκόρι Ρασπούτιν δεν κατάφεραν να καταλάβουν το κύριο πράγμα στη ζωή του. Το κύριο πράγμα στο δρόμο του Ρασπούτιν προς τον Θεό ήταν η μετάνοια και, προφανώς, ήταν η μετάνοια που άγγιξε τους δύο πιο εξέχοντες εκκλησιαστικούς ασκητές της Αγίας Πετρούπολης, τον Αρχιερέα Ιωάννη της Κρονστάνδης και τον Αρχιμανδρίτη Φεοφάν (Μπιστρόφ). Ο επίσκοπος Ερμογένης του Σαράτοφ και ο τότε πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας Επίσκοπος Σέργιος (Στραγκορόντσκι) ήταν ευνοϊκοί απέναντί ​​του.

Πολλοί από τους ορθόδοξους κληρικούς εκείνα τα χρόνια προσπάθησαν να ανάψουν τη φωτιά της πίστης στους ενορίτες, ειδικά σε άτομα που ανήκαν στα ανώτερα στρώματα της κοινωνίας, που τα τελευταία είκοσι πέντε χρόνια είχαν γενικά αδιαφορήσει για την πίστη και τα πνευματικά ζητήματα και συχνά θεωρούσαν τη θρησκεία περισσότερο θέμα «ευκολίας» παρά για άλλους. Από τότε που καταργήθηκε η πνευματική λογοκρισία και όλα τα είδη βιβλίων με μεγάλη ποικιλία περιεχομένων άρχισαν να κυκλοφορούν ελεύθερα σε όλη τη χώρα, η παλιά προσκόλληση στη Μητέρα Εκκλησία γινόταν όλο και πιο αδύναμη, ώσπου, στα μάτια πολλών, η Εκκλησία άρχισε να μοιάζει με απλώς ένα είδος σύμβασης στην οποία πρέπει να προσαρμοστεί η κοσμική κοινωνία, αλλά που βρίσκεται έξω από αυτήν την κοινωνία. Ο Γκριγκόρι Ρασπούτιν εμφανίστηκε ακριβώς τη στιγμή που οι ιεράρχες της Εκκλησίας αναζητούσαν ένα τέτοιο άτομο. Οι ιεράρχες ανησυχούσαν ότι η Εκκλησία έχανε την επαφή ακόμη και με τους απλούς ανθρώπους και ο Ρασπούτιν φαινόταν ότι ήταν το ιδανικό πρόσωπο που θα μπορούσε να βοηθήσει την Εκκλησία να φέρει τις μάζες πιο κοντά της. Ερμήνευσε περίπλοκες αλήθειες και εκκλησιαστικά δόγματα απροσδόκητα και απλά.

Φαξ του Αγίου Τιμίου Ιωάννου της Κρονστάνδης προς τον Επίσκοπο Ερμογένη. 1908

Η Vladyka Feofan, μετά από αίτημα της αυτοκράτειρας, ταξίδεψε στη Σιβηρία για να μάθει μόνος του το παρελθόν του Γκριγκόρι Ρασπούτιν. Τα αποτελέσματα του ταξιδιού του δεν αποκάλυψαν κάτι κακό. Ωστόσο, μετά από λίγο καιρό, η γνώμη του για τον Ρασπούτιν φαίνεται να έχει αλλάξει σύμφωνα με διάφορες αναφορές και ορισμένες ομολογίες που έλαβε. Στις αρχές του 1911, ο επίσκοπος Feofan μίλησε ενώπιον της Συνόδου με μια πρόταση να εκφράσει επίσημα τη δυσαρέσκεια στην Αυτοκράτειρα σε σχέση με τη συμπεριφορά του Ρασπούτιν. Αρνούμενοι οι επίσκοποι - μέλη της Συνόδου του είπαν ότι αυτό το θέμα ήταν μόνο για τον ίδιο προσωπικά ως εξομολογητή της αυτοκράτειρας. Ενώ βρισκόταν στον άμβωνα στην Κριμαία εκείνη την εποχή, επισκέφτηκε την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna όταν η βασιλική οικογένεια ήρθε στη θερινή κατοικία της στη Λιβαδειά. Το φθινόπωρο του 1911, η Vladyka μίλησε με την αυτοκράτειρα για περίπου μιάμιση ώρα και η αυτοκράτειρα, όπως είπε ο ίδιος ο Vladyka, «ήταν πολύ προσβεβλημένη». Αυτή, φυσικά, κατάλαβε ότι η Vladyka είχε ακούσει τη συκοφαντία να διαδίδεται όχι μόνο από επαναστάτες, αλλά ακόμη και από ανθρώπους κοντά στον Θρόνο.

Ο Γέροντας Μακάριος, ο Επίσκοπος Θεοφάν, ο Γρηγόριος Ρασπούτιν στο μοναστήρι Verkhoturye

Η αδερφή του Τσάρου, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα Αλεξάντροβνα, έγραψε: «Είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι η Νίκη και η Αλίκη γνώριζαν πολύ καλά το παρελθόν του Ρασπούτιν. Είναι εντελώς λάθος να λένε ότι τον θεωρούσαν άγιο, ανίκανο για αμαρτία. Το ξαναλέω και έχω το δικαίωμα να το πω: δεν ξεγελάστηκαν από τον Ρασπούτιν και δεν είχαν την παραμικρή ψευδαίσθηση για αυτόν. Δυστυχώς, ο κόσμος δεν γνώριζε την αλήθεια, αλλά ούτε η Νίκη ούτε η Άλυξ, λόγω της θέσης τους, μπορούσαν να πολεμήσουν τα ψέματα που διαδίδονταν» (Ian Wores. «The Last Grand Duchess, Her Imperial Highness Grand Duchess Olga Alexandrovna». Νέα Υόρκη, σελ. 132).

Αν και η Οικογένεια Αυγούστου διατηρούσε ένθερμη προσωπική στοργή και εύνοια για τον Επίσκοπο Θεοφάνη, μεταφέρθηκε από την Κριμαία στο Αστραχάν το φθινόπωρο του 1912, προκειμένου, προφανώς, να αποφευχθούν δυσάρεστες καταστάσεις κατά τις επίσημες συναντήσεις με τη βασιλική οικογένεια κατά τις επισκέψεις τους στη Λιβαδειά. Οι φήμες ότι η αυτοκράτειρα, δείχνοντας τη δυσαρέσκειά της, τον μετέφερε ως μορφή τιμωρίας φαίνεται να είναι λανθασμένες, εκτιμήθηκαν μετά την πάροδο του χρόνου από το ακροατήριο του Επισκόπου με την Αυτοκράτειρα και την πραγματική του μεταφορά στο Αστραχάν.

Μεγάλη Δούκισσα Όλγα Αλεξάντροβνα

Το 1913, επέστρεψε στην κεντρική περιοχή της Αυτοκρατορίας ως Αρχιεπίσκοπος Πολτάβα και Περεγιασλάβλ.

Ο Αρχιεπίσκοπος Feofan υπερασπιζόταν πάντα το καλό όνομα της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna.

Όταν αργότερα, ήδη υπό την Προσωρινή Κυβέρνηση, τέθηκε το επίσημο ερώτημα για τον Γκριγκόρι Ευφίμοβιτς Ρασπούτιν και τη Βασιλική Οικογένεια, τότε, αν και στερήθηκε την ελευθερία, αλλά ακόμα ζωντανός, ήταν απολύτως φυσικό ότι ένα από τα μέτρα της Προσωρινής Σοσιαλιστικής Επαναστατικής Κυβέρνησης

διεξήχθη ενδελεχής έρευνα για οτιδήποτε είχε σχέση με τη Βασιλική Οικογένεια Ρομανόφ. Συγκροτήθηκε ειδική Έκτακτη Επιτροπή της Προσωρινής Κυβέρνησης. Οι εκπρόσωποί της επισκέφθηκαν τον Αρχιεπίσκοπο Feofan στην Πολτάβα. Γνώριζαν προηγουμένως την επίσημη συνομιλία μεταξύ της Θεοτόκου Θεοφάν και της Αυτοκράτειρας για τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν το 1911. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν δήλωσε κατηγορηματικά τα εξής: «Ποτέ δεν είχα και δεν έχω αμφιβολίες για την ηθική καθαρότητα και την άψογη αυτών των σχέσεων. Το δηλώνω επίσημα ως πρώην εξομολογητής της αυτοκράτειρας. Όλες οι σχέσεις της αναπτύχθηκαν και υποστηρίχθηκαν αποκλειστικά από το γεγονός ότι ο Γκριγκόρι Ευφίμοβιτς έσωσε κυριολεκτικά τη ζωή του αγαπημένου του γιου, του Κληρονόμου του Τσαρέβιτς, από τον θάνατο με τις προσευχές του, ενώ η σύγχρονη επιστημονική ιατρική ήταν αδύναμη να βοηθήσει. Και αν άλλες φήμες διαδίδονται στο επαναστατικό πλήθος, τότε αυτό είναι ένα ψέμα που μιλάει μόνο για το ίδιο το πλήθος και για αυτούς που το διαδίδουν, αλλά όχι για την Αλεξάντρα Φεοντόροβνα...»

Αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα

Ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν είπε στην Έκτακτη Επιτροπή της Προσωρινής Κυβέρνησης: «Αυτός (ο Ρασπούτιν) δεν ήταν ούτε υποκριτής ούτε απατεώνας. Ήταν ένας αληθινός άνθρωπος του Θεού που προερχόταν από τον απλό λαό. Αλλά κάτω από την επιρροή της υψηλής κοινωνίας, που δεν μπορούσε να καταλάβει αυτόν τον απλό άνθρωπο, συνέβη μια φοβερή πνευματική καταστροφή και έπεσε. Το περιβάλλον που ήθελε να συμβεί αυτό παρέμενε αδιάφορο και θεωρούσε οτιδήποτε συνέβη ως κάτι επιπόλαιο».

Η υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτή τη θλιβερή ιστορία. Περιέβαλε τον Σιβηρικό χωρικό με κάθε είδους πειρασμούς, στους οποίους δυσκολευόταν να αντισταθεί. Χρησιμοποιώντας τον με στόχο να έρθουν πιο κοντά στη Βασιλική Οικογένεια και, επιπλέον, με στόχο να την απαξιώσουν, ενήργησαν εξαιρετικά σκληρά απέναντί ​​του.

Μεγάλο Παλάτι Λιβαδειά

Πολλά έχουν γραφτεί σχετικά με την αντιληπτή ανηθικότητα του Ρασπούτιν, αποδίδοντάς του διάφορες καταστροφές και αποτελεί, ίσως, τη μεγαλύτερη βιβλιογραφία για αυτό το θέμα για ένα άτομο. Πολλά επινοήθηκαν για χάρη του προσωπικού κέρδους και των κενών κουτσομπολιά· πολλά κακά πράγματα περικύκλωσαν τον Αυτοκράτορα. Οι πιο ανέντιμοι και κακόβουλοι, και επίσης ευρέως αξιόπιστοι, συκοφάντες του Γκριγκόρι Ρασπούτιν ήταν ο πρίγκιπας Φέλιξ Γιουσούποφ, ο οργανωτής της δολοφονίας του Ρασπούτιν, και ο Σεργκέι Τρουφάνοφ, ο πρώην ιερομόναχος Ιλιοντόρ, που προσπάθησε να εκβιάσει την αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα με μια παράλογη ιστορία για αυτήν. φανταστική σχέση με μια αγρότισσα που προσευχόταν τόσο θερμά για την ανάρρωση του παιδιού της. Όταν δεν υπέκυψε στον εκβιασμό, ο Τρουφάνοφ βρήκε έναν εκδότη στη Νέα Υόρκη που νοιαζόταν τόσο λίγο για την αλήθεια όσο και ο ίδιος ο συγγραφέας.

Μία από τις πιο ενδιαφέρουσες περιγραφές της Ρωσίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μπορεί να βρεθεί σε ένα βιβλίο του Gerard Shelley με τίτλο «The Speckled Domes: Episodes from the Life of an Englishman in Russia». Σε αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας μιλά για τη συνάντησή του με τον Ρασπούτιν τον Απρίλιο του 1915. Μαρτυρεί πώς ο Γρηγόριος ωθούνταν συνεχώς στην αμαρτία από τους ανθρώπους γύρω του, που οι ίδιοι είχαν χάσει εδώ και πολύ καιρό κάθε όψη ευπρέπειας. Οι περιγραφές του J. Shelley για τις συναντήσεις του με τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν, καθώς και με την αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna, ρίχνουν νέο και ευγενικό φως σε αυτήν την περίοδο της ρωσικής ιστορίας.

Πρίγκιπας Φέλιξ Γιουσούποφ

Η πριγκίπισσα Catherine Radziwill έγραψε: «Δυστυχώς, η δολοφονία του Rasputin δεν έσπασε τους ανθρώπους που τον χρησιμοποίησαν. Δεν έβαλε τέλος σε πολλές από τις καταχρήσεις που είχαν οδηγήσει τη Ρωσία στην τρομερή κατάσταση χάους στην οποία βρέθηκε τη στιγμή της μεγαλύτερης δίκης της. Ο ίδιος ο άνθρωπος ήταν μόνο ένα πανό και η απώλεια του πανό δεν σήμαινε ότι το σύνταγμα που τον μετέφερε μοιράστηκε τη μοίρα του...» (Πριγκίπισσα Κάθριν Ράντζιγουιλ. «Ο Ρασπούτιν και η Ρωσική Επανάσταση». Νέα Υόρκη, Λέιν, 1918, σελ. 184–185) .

Η Vladyka Feofan δεν αποκάλεσε ποτέ τον Ρασπούτιν με το επίθετό του, αλλά τον αποκάλεσε μόνο με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο: "Grigory Evfimovich" - ή "Elder Grigory".

Σαρόφ. Προβλέψεις του μακαριστού πασά του Σάρωφ

Κατά την επιστροφή του από τη Σιβηρία, ο επίσκοπος Θεοφάν σταμάτησε να προσευχηθεί στο μοναστήρι του Σαρόφ. Ειδοποιήθηκαν με τηλεγράφημα για την άφιξή του, οι αρχές του μοναστηριού έστειλαν έναν κοσμικό να συναντήσει τον «αυλικό» Vladyka στον σιδηροδρομικό σταθμό, με το σκεπτικό ότι ο εξομολογητής της βασιλικής οικογένειας ήταν μάλλον πιο κοσμικός παρά πνευματικός, για να κρατήστε τον «πρωτεύοντα επίσκοπο» απασχολημένο με την κοσμική συζήτηση. Αλλά καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού με την άμαξα, ο Επίσκοπος Φεοφάν, ως απάντηση σε όλες τις «κουβέντες», παρέμεινε σιωπηλός. Και ο προσβεβλημένος χαιρετιστής δεν είχε ιδέα ότι ο Βλαδύκα ήταν βυθισμένος στην αναλλοίωτη, αδιάκοπη προσευχή του.

Κατά την άφιξή του στο μοναστήρι, ο επίσκοπος Θεοφάν ζήτησε από τον Ηγούμενο να του δώσει την ευκαιρία να προσευχηθεί μόνος στο κελί του Άγιος Σεραφείμ, στην ίδια που αναχώρησε ο άγιος Γέροντας προς τον Κύριο. Όταν ο Vladyka προσευχήθηκε, κανείς δεν τόλμησε να τον ενοχλήσει. Αλλά, μετά από πολύ καιρό, τα αδέρφια ανησύχησαν που η Vladyka δεν βγήκε για πολύ καιρό. Τελικά αποφασίσαμε να μπούμε. Και βρήκαν τον Επίσκοπο Θεοφάν σε βαθειά λιποθυμία. Ο Επίσκοπος Θεοφάν δεν θεώρησε απαραίτητο να μιλήσει για όσα του συνέβησαν. Και αυτή η περίσταση φαινόταν σε όλους «κάπως μυστηριώδης και ακατανόητη». Δεν υπάρχει όμως αμφιβολία ότι ο Άγιος Θεοφάν στράφηκε με θερμή προσευχή στον Κύριο, στην Υπεραγία Θεοτόκο, στον Μοναχό Σεραφείμ. Και ποιος ξέρει πού ήταν η ψυχή του εκείνη την ώρα;

Από ταπεινοφροσύνη, ο Vladyka σιώπησε για το τι του συνέβη κατά τη διάρκεια της προσευχής στο κελί του Αγίου Σεραφείμ, αλλά αργότερα είπε για το τι του συνέβη στο κελί του μακαριστού ιερού ανόητου Πασά του Σαρόφ, ο οποίος ζούσε στο μοναστήρι Diveyevo.

Ο νεαρός Επίσκοπος Συμφερουπόλεως και Ταυρίδης Φεοφάν επισκέφθηκαν τον μακαριστό το 1911. Δεν φορούσε επισκοπικά άμφια και ο ίδιος δεν της αποκάλυψε ότι ήταν επίσκοπος. Αλλά σύμφωνα με το χάρισμα της διορατικότητας, αυτό δεν ήταν απαραίτητο. Ήξερε ήδη ποιος ήταν μπροστά της.

Ο θαυμαστός δούλος του Θεού είπε δύο προφητείες.

Το ένα αφορούσε τη Βασιλική Οικογένεια, εξαιρετικά σημαντικό για τη Ρωσία, και το άλλο είχε προσωπική σημασία για τον Επίσκοπο Θεοφάν. Η γριά -αγία ανόητη για χάρη του Χριστού- μίλησε ελάχιστα, αλλά η Βλαδύκα Θεοφάν είχε τότε την ευκαιρία να μάθει πολλά.

Σεβασμιότατος Σεραφείμ του Σάρωφ

Ο μακαρίτης πήδηξε ξαφνικά στον πάγκο, άρπαξε το πορτρέτο του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάου Β' Αλεξάντροβιτς, που ήταν κρεμασμένο στον τοίχο και το πέταξε στο πάτωμα. Στη συνέχεια άρπαξε γρήγορα το πορτρέτο της αυτοκράτειρας Alexandra Feodorovna και το πέταξε επίσης στο πάτωμα. Μετά διέταξε τον υπάλληλο του κελιού να πάρει τα πορτρέτα στη σοφίτα.

Αυτό έγινε έξι χρόνια πριν από το πραξικόπημα του 1917.

Έχοντας επιστρέψει στην επισκοπή της Ταυρίδης (Κριμαίας), η Vladyka θεώρησε απαραίτητο να φέρει στην προσοχή του Αυγουστιάτικου Μονάρχη αυτό που ο Κύριος αποκάλυψε στον ευλογημένο Χριστό για χάρη του ιερού ανόητου Πασά του Σαρόφ και αυτό που προέβλεψε χωρίς λόγια.

«Όταν εγώ», θυμήθηκε ο Επίσκοπος Θεοφάν, «διηγήθηκα στον Αυτοκράτορα όλες τις πράξεις του μακαριστού, ο Αυτοκράτορας στάθηκε σιωπηλός, σκύβοντας το κεφάλι. Δεν είπε λέξη για αυτά που είπα. Προφανώς του ήταν πολύ δύσκολο να ακούσει αυτή την προφητεία του μάντη. Μόνο στο τέλος με ευχαρίστησε. Και αυτή η πρόνοια του θαυμαστού δούλου του Θεού, που της δόθηκε από τον ίδιο τον Θεό, έγινε πραγματικότητα έξι χρόνια αργότερα».

Με αυτή την τρομερή πρόβλεψη, ο μακάριος επανέλαβε τις προφητείες του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ, των πρεσβυτέρων της Όπτινα, του πρεσβυτέρου Γκλίνσκ Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ιλιόδωρου, τις ιδέες του πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και άλλες προβλέψεις Ρώσων μαντέων, ήδη γνωστών στον Αυτοκράτορα. . Η δεύτερη πρόβλεψη του θαυμαστού δούλου του Θεού, μακαριστού Πασά του Σάρωφ, ίσχυε προσωπικά για τον επίσκοπο Θεοφάν.

Ο μακαρίτης έριξε κάποιο είδος λευκής ουσίας στην αγκαλιά του Σεβασμιωτάτου. Όταν το ξετύλιξε, αποδείχθηκε ότι ήταν ένα σάβανο νεκρού.

«Αυτό σημαίνει θάνατο!... Αλλά το θέλημα του Θεού γίνει!» – σκέφτηκε ο Κύριος.

Ι. Ρέπιν. Πορτρέτο του αυτοκράτορα Νικολάου Β' στη βεράντα. 1896

Αλλά εκείνη τη στιγμή ο Πασάς έτρεξε και της άρπαξε το σάβανο από τα χέρια. Ταυτόχρονα, γρήγορα φάνηκε να μουρμουρίζει: «Θα χαρίσει η Θεοτόκος!.. Η Υπεραγία θα σώσει!».

Πασάς Σαρόφσκαγια

Αυτή η πρόβλεψη για τη θανατηφόρα ασθένεια της Vladyka Theophan και για το έλεος του Θεού, που αποκαλύφθηκε μέσω των προσευχών της Υπεραγίας Θεοτόκου, έγινε πραγματικότητα πολλά χρόνια αργότερα, όταν η Vladyka ζούσε σε ένα από τα μοναστήρια στη Γιουγκοσλαβία.

Στα τμήματα Συμφερούπολης και Αστραχάν

Το 1910, λόγω ανησυχιών της βασιλικής οικογένειας, ο Vladyka από την Αγία Πετρούπολη μεταφέρθηκε στην Κριμαία, στην έδρα της Συμφερούπολης, αφού κακή υγείαΤο κλίμα της Βόρειας πρωτεύουσας, με βροχές και ομίχλη, δεν ήταν κατάλληλο. Ανακουφίστηκε που αποχωρίστηκε την Αγία Πετρούπολη και μετακόμισε στην ηλιόλουστη Κριμαία. Η οικογένεια Αυγούστου επισκεπτόταν εδώ συχνά. Η παραμονή του Επισκόπου Θεοφάν στην Κριμαία ήταν η υψηλότερη έκφραση της στενής γειτνίασής του με την Οικογένεια Αυγούστου. Έτσι, για παράδειγμα, είπε πώς τα παιδιά του Τσάρου του έφεραν ό,τι είχαν μαζέψει μούρο του δάσους, «τόσο μυρωδάτο», και πώς ο μικρός Κληρονόμος το πέρασε από χέρι σε χέρι. Είπε ότι έλαβε σταφύλια από τους βασιλικούς αμπελώνες για ειδική θεραπεία. Ο Επίσκοπος χρησιμοποιούσε συχνά το βασιλικό αυτοκίνητο για να επισκεφτεί τα βουνά, να θαυμάσει την ομορφιά της φύσης του Θεού και να αναπνεύσει τον καθαρό, μεθυστικό αέρα του βουνού. Έμενε κοντά τους και τον περιέβαλλαν με προσοχή.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης θυμόταν συχνά πώς τελούσε Θείες Λειτουργίες στο παλάτι. Πώς τραγούδησαν η αυτοκράτειρα και οι βασιλικές κόρες στη χορωδία. Το τραγούδι ήταν πάντα προσευχητικό και συγκεντρωμένο.

Ο Επίσκοπος είπε: «Με τι ύψιστη, ιερή ευλάβεια έψαλλαν και πώς διάβαζαν κατά τη λειτουργία αυτή! Μέσα σε όλα αυτά υπήρχε ένα γνήσιο, υψηλό, καθαρά μοναστικό πνεύμα. Και με τι τρόμο, με τι λαμπερά δάκρυα πλησίασαν το Ιερό Ποτήριο!...»

Τσαρέβιτς Αλεξέι Νικολάεβιτς

Ο Επίσκοπος Θεοφάν θυμήθηκε την ευσέβεια και την πίστη του ίδιου του Τσάρου: «Ο Τσάρος πάντα ξεκινούσε κάθε καθημερινή με προσευχή στην εκκλησία. Στις οκτώ ακριβώς το πρωί μπήκε στον ναό του παλατιού. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο ιερέας που υπηρετεί είχε ήδη προκαταρκτικά εκτελέσει την προσκομιδή και είχε διαβάσει τις ώρες. Με την είσοδο του Βασιλιά, ο ιερέας έκανε μια επιφώνηση: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων». Και ακριβώς στις εννιά τελείωσε η Λειτουργία. Να σημειωθεί ότι δεν υπήρξαν παραλείψεις ή συντομογραφίες. Και δεν υπήρχε η εντύπωση ότι ο ιερέας ή η χορωδία βιάζονταν.

Το μυστικό ήταν ότι δεν υπήρχαν καθόλου παύσεις.

Αυτό κατέστησε δυνατό να τελειώσει η Λειτουργία σε μία ώρα. Για έναν ιερέα αυτό ήταν απαραίτητη προϋπόθεση.

Ο Αυτοκράτορας προσευχόταν πάντα πολύ θερμά. Κάθε παράκληση της λιτανείας, κάθε προσευχή έβρισκε ζωντανή ανταπόκριση στην ψυχή του.

Μετά τη λειτουργία, άρχισε η εργάσιμη ημέρα του Τσάρου.

Βασιλικό αυτοκίνητο

Λίγους μήνες μετά το υψηλότερο ακροατήριο με την αυτοκράτειρα σχετικά με τον Γκριγκόρι Ρασπούτιν, ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν μετατέθηκε στην Έδρα Αστραχάν. Διαδόθηκαν φήμες ότι η αυτοκράτειρα ήταν θυμωμένη με τον Βλαδύκα και ως εκ τούτου τον απομάκρυνε αμέσως από την Κριμαία. Αλλά ο Επίσκοπος Θεοφάν διορίστηκε Επίσκοπος του Αστραχάν στις 25 Ιουνίου 1912, περισσότερο από έξι μήνες μετά τη συνάντησή του με την αυτοκράτειρα Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα. Ο ίδιος ο Αυτοκράτορας έγραψε στο ημερολόγιό του ότι έλαβε τη Βλαδύκα τρεις μέρες μετά το Πάσχα, 28 Μαρτίου/10 Απριλίου 1912, στο παλάτι στη Λιβαδειά: «Εδέχτηκε τον Επίσκοπο Θεοφάνη στις 12 η ώρα».

Εδώ, στο Αστραχάν, σε μια περιοχή με σκληρό ηπειρωτικό κλίμα, με πολύ ζεστά καλοκαίρια και πολύ κρύους χειμώνες, η Vladyka υπέστη σοβαρά εξουθενωτική ελονοσία. Η επίθεση ξεκίνησε σχεδόν αμέσως, και αν ο Vladyka ήταν σε λειτουργία στον καθεδρικό ναό, θα κρυβόταν σε μια γωνία και συχνά έχανε ακόμη και τις αισθήσεις του. Η υπηρεσία συνεχίστηκε, η κρίση πέρασε και η συνείδηση ​​επέστρεψε. Οι επιθέσεις ήταν τόσο σφοδρές που μετά μετά βίας μπορούσε να κινηθεί. Μια μακροχρόνια ασθένεια του λαιμού επιδεινώθηκε επίσης και άρχισε η φυματίωση του λαιμού.

Βασιλικά παιδιά

Στο Αστραχάν συνέβη ένα περιστατικό υψηλού προφίλ με τον Άγιο του Χριστού, αδύναμο στο σώμα, αλλά δυνατό στο πνεύμα της πίστης. Την ονομαστική εορτή του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς, ο Θεοφανής, Επίσκοπος του Αστραχάν, βγήκε με τον κλήρο για μια προσευχή για την υγεία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα στη μέση του καθεδρικού ναού. Αλλά μπροστά στον Επίσκοπο, πιο κοντά στο βωμό, στεκόταν κάποιος Μωαμεθανός, κρίνοντας από τα ρούχα του, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ο Πρόξενος της Περσίας, με μια υπέροχη στολή, με διαταγές και σπαθί, με ένα τουρμπάνι στο κεφάλι. Ο Επίσκοπος, χλωμός, αδύναμος και άρρωστος, μέσω του διακόνου ζήτησε από τον πρόξενο να παραμεριστεί ή να σταθεί με τους αξιωματούχους, με τους στρατηγούς στον άμβωνα του Επισκόπου. Ο Πρόξενος παρέμεινε στη θέση του και δεν απάντησε στο αίτημα του Επισκόπου. Ο Επίσκοπος, αφού περίμενε λίγα λεπτά, έστειλε τον πρύτανη του καθεδρικού ναού με παράκληση να μην σταθεί ανάμεσα στο βωμό και τον Επίσκοπο και τον κλήρο, αλλά να παραμεριστεί.

Ο πρόξενος δεν κουνιέται. Ο επίσκοπος περιμένει και δεν ξεκινά την επίσημη προσευχή. Και στον καθεδρικό ναό είναι συγκεντρωμένες όλες οι αρχές της επαρχίας και της πόλης, όλοι οι στρατιωτικοί με ολόσωμη στολή. Στην πλατεία μπροστά από τον καθεδρικό ναό υπάρχουν στρατιώτες παρατεταγμένοι για παρέλαση.

Πλησιάζουν πάλι τον πρόξενο και του ζητούν να παραμεριστεί και να μην σταθεί ανάμεσα στον κλήρο και τον βωμό, ειδικά με μια τέτοια επιδεικτική στολή. Αντί να απαντήσει, ο πρόξενος δείχνει το ρολόι του και μετά θυμωμένος λέει: «Πες στον Επίσκοπό σου ότι είναι καιρός να ξεκινήσει μια προσευχή, όπως υποδεικνύεται στο επίσημο πρόγραμμα, μια λειτουργία προσευχής για την ευημερία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα . Για την καθυστέρηση, αυτός, ο Επίσκοπός σας, θα είναι υπεύθυνος για το πείσμα του. Καθυστέρησα την προσευχή για μια ολόκληρη μισή ώρα!».

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο του Αστραχάν

Όταν ο Επίσκοπος Θεοφάν ενημερώθηκε για την απάντηση του προξένου, μου ζήτησε να του πω: «Εσύ καθυστερείς την προσευχή, όχι εγώ. Και μέχρι να παραμερίσετε, η προσευχή δεν θα ξεκινήσει». Και αφού μεταφέρθηκαν τα λόγια του Σεβασμιωτάτου Επισκόπου στον πρόξενο, έφυγε προκλητικά από τον καθεδρικό ναό, με τα μάτια του να λάμπουν και να μουρμουρίζουν απειλές προς τον Επίσκοπο. Μόλις έφυγε από τον τόπο του, ο Επίσκοπος είπε ήσυχα με αδύναμη, πονεμένη φωνή: «Ευλογητός ο Θεός μας πάντα, νυν και πάντα και στους αιώνες των αιώνων!» Όλοι οι πιστοί ανάσαναν ανακούφιση. Η προσευχή άρχισε, η χορωδία άρχισε να τραγουδά.

Ο Επίσκοπος Θεοφάν με τον μαθητή του πατέρα Ιωάσαφ (Skorodumov), μελλοντικό Αρχιεπίσκοπο Καναδά, στο Αστραχάν

Και ο Πέρσης πρόξενος εκείνη την εποχή ήταν ένα πρόσωπο με μεγάλη επιρροή στην αυλή. Η πολιτική πορεία τότε ήταν προς την προσέγγιση με την Περσία.

Και η απειλή του έγινε πραγματικότητα. Έστειλε αμέσως μια αγανακτισμένη καταγγελία εναντίον του «αυθάδου Επισκόπου που διέκοψε την προσευχή για την ευημερία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα». Ο Πέρσης διπλωμάτης δεν δίστασε να απεικονίσει τη δράση του Θεοφανίου με τα πιο σκοτεινά χρώματα, ως συνειδητή πολιτική επίδειξη του «εξόριστου Επισκόπου». Και ο αδύναμος και άρρωστος επίσκοπος Θεοφάν παραδόθηκε ολοκληρωτικά στα χέρια του Θεού και περίμενε τη βασιλική οργή. Αλλά αποδείχθηκε το αντίστροφο.

Ο Ηγεμόνας και η Αυτοκράτειρα πείστηκαν από το περιστατικό ότι ο Επίσκοπος Θεοφάνης ενεργούσε ανεξάρτητα από ανθρώπινα πρόσωπα, όπως του είπε να κάνει το ιερό καθήκον ενός Ορθόδοξου Επισκόπου.

Σύντομα, ο Θεοφανής μετατέθηκε από το Αστραχάν στην Πολτάβα με αύξηση του βαθμού: Αρχιεπίσκοπος Πολτάβα και Περεγιασλάβλ.

Πριν όμως από αυτό, ενώ περίμενε καταιγίδα από την πρωτεύουσα, ο Επίσκοπος Θεοφάνης τιμήθηκε με ευλογημένο όραμα κατά τη διάρκεια της Κατανυκτικής Αγρυπνίας στην εκκλησία.

Αργότερα θυμήθηκε: «Υπήρχε τέτοια λύπη στην καρδιά μου για την αποκήρυξη του Πέρση προξένου, και ήμουν τόσο άρρωστος... Και μια φορά, ενώ ήμουν σε λειτουργία στον καθεδρικό ναό, είδα τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Στρατηλάτη στην Υψηλή Τοποθετήστε στην αρχαία λαμπερή πανοπλία... Ω, Κύριε!

Άγιος Μεγαλομάρτυς Θεόδωρος Στρατηλάτης

Τι χαρά ήταν για μένα! Πόσο με στήριξε! Όλη μου η θλίψη και η σωματική αδυναμία εξαφανίστηκαν αμέσως. Συνειδητοποίησα ότι ο Κύριος εγκρίνει τη θέση μου για την Αγία Του Αλήθεια και γι' αυτό με έστειλε, αδύναμο, έναν τόσο υπέροχο Μεγαλομάρτυρα με θάρρος... Ω, πόσο με ενθάρρυνε και με ενθάρρυνε όλα αυτά!».

Σχετικά με το τι συνέβη στο Αστραχάν με τον Πέρση πρόξενο την ημέρα του Αγγέλου του Αυτοκράτορα, σε σχέση με την αποκήρυξή του στον Αυτοκράτορα, μια ορισμένη οξυδερκής μοναχή Ευγενία, μια ηλικιωμένη γυναίκα κλεισμένη στο κρεβάτι της από μια μακροχρόνια ασθένεια, έγραψε στον επίσκοπο Θεόφαν: «Βλέπω ένα όνειρο. Απειλητικά, μαύρα σύννεφα κάλυψαν ολόκληρο τον ουρανό. Ξαφνικά όμως εμφανίζεται ο Άγιος Ιωάσαφ του Μπέλγκοροντ. Διαβάζει το μακρύ χειρόγραφο και το σκίζει. Και εκείνη τη στιγμή ο λαμπερός ήλιος διαπερνά τα σύννεφα. Γρήγορα εξαφανίζονται, και μόνο ο απαλός ήλιος λάμπει φιλόξενα από τον ουρανό... Δόξα στον Κύριο τον Θεό!».

Όταν ο Επίσκοπος έφτασε στο σταθμό και μπήκε στο τρένο, το ποίμνιο, από αγάπη γι 'αυτόν, φυσικά έκανε ένα απελπισμένο βήμα: οι άνθρωποι που έκλαιγαν ξάπλωσαν στις ράγες και έτσι προσπάθησαν να αποτρέψουν την αναχώρησή τους. Οι άνθρωποι ξάπλωσαν εκεί για πολλή ώρα μέχρι να μπορέσουν να τους καλέσουν για παραγγελία.

Ήταν σαφές ότι πίσω από αυτή τη μετάφραση υπήρχε μια βασιλική ευλογία στον Επίσκοπο Θεοφάνη σε σχέση με την εξομολογητική του σταθερότητα.

Με απαρηγόρητο κλάμα απομάκρυναν οι Χριστιανοί του Αστραχάν τον Επίσκοπό τους, τον αληθινό Άγιο του Χριστού.

Στο τμήμα της Πολτάβα

Η πρώτη εντύπωση του νεοδιορισθέντος Αρχιπάστορα στην Πολτάβα ήταν πολύ θλιβερή. Ο καθεδρικός ναός ήταν άδειος κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Και ο Αρχιπάστορας στρέφεται με θερμή προσευχή στον Κύριο Θεό, για να εγείρει ο Κύριος πνευματικό ζήλο στο νέο του ποίμνιο και να ανάψει δίψα για μετάνοια στις ψυχές τους.

Και η προσευχή του Κυρίου εισακούστηκε. Ο ναός γέμιζε καθημερινά με όλο και περισσότερους πιστούς. Η προσευχητική συγκέντρωση του Επισκόπου μεταφέρθηκε στους κληρικούς. Ο κόσμος το ένιωσε αμέσως αυτό, οι άνθρωποι άρχισαν να προσεύχονται θερμά. Τα ήρεμα κηρύγματα του Επισκόπου, που ειπώθηκαν με προφητικό πνεύμα, έκαναν τεράστια εντύπωση στους πιστούς, όχι για λογαριασμό του, αλλά για λογαριασμό των αγίων του Θεού, που προμήνυαν τρομερά γεγονότα στη Ρωσία και στον κόσμο που θα έρθουν πολύ σύντομα. Τα λόγια του επισκόπου Θεοφάν λειτουργούσαν σαν κεραυνοί. Θείες λειτουργίες στο Uspensky καθεδρικός ναόςστην Πολτάβα έχουν μεταμορφωθεί.

Πολτάβα

Είναι ενδιαφέρον να κάνουμε μια μικρή παρέκβαση εδώ για να μιλήσουμε για το πώς προσευχήθηκε η Vladyka. Διάβαζε μυστικές προσευχές κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών απίστευτα γρήγορα. Αυτή η ικανότητα προφανώς επηρεάστηκε από την ικανότητα της αδιάλειπτης προσευχής, που εκτελείται κρυφά στην ψυχή. Οι εορτάζοντες ιερείς δεν πρόλαβαν να διαβάσουν τις ίδιες προσευχές και ο Επίσκοπος έδινε ήδη το επιφώνημα μετά την προσευχή. Αυτό φάνηκε ιδιαίτερα στο πρώτο μέρος της Λειτουργίας, στον Λειτουργικό Κανόνα, όπου όλες οι προσευχές και τα επιφωνήματα αντιπροσωπεύουν ένα ενιαίο σύνολο. Ταυτόχρονα, η Vladyka ήταν εξαιρετικά τεταμένη και συγκεντρωμένη. Βαθιά στην προσευχή, προφανώς δεν πρόσεξε την ώρα· διάβασε τις μυστικές προσευχές απίστευτα γρήγορα, σαν «σε μια ανάσα», αφού διάβασε όχι τόσο τις λέξεις όσο τη σκέψη της προσευχής.

Ο Επίσκοπος Θεοφάν έστρεψε την κύρια προσοχή του στη χορωδία του επισκόπου. Βρήκε έναν ειδικό αντιβασιλέα που τραγουδούσε στη χορωδία από την παιδική του ηλικία και κατάλαβε πώς πρέπει να είναι το εκκλησιαστικό τραγούδι. Ήταν ο ιερέας Victor Clement, που οργάνωσε μια επισκοπική χορωδία από πενήντα άτομα, τριάντα αγόρια και είκοσι ενήλικες. Βοηθός αντιβασιλέας ήταν ο διάκονος Nikita Milodan, με υψηλό τενόρο εξαιρετικής λαμπρότητας.

Εκτός όμως από τη χορωδία του καθεδρικού ναού του επισκόπου, υπήρχε μια άλλη, μικρή επισκοπική χορωδία, που έψαλλε καθημερινά στην εκκλησία του σπιτιού του επισκόπου, στην Εκκλησία του Σταυρού. Αυτή η χορωδία αποτελούνταν από επτά άτομα, τρία αγόρια, όλα βιόλες και τέσσερις ενήλικες. Στην εκκλησία αυτή τελούνταν ακολουθίες σύμφωνα με το καταστατικό της μονής. Ο Επίσκοπος Θεοφάν ήταν βέβαιο ότι θα παρευρέθηκε στις λειτουργίες, εκτός από τις Κυριακές και τις αργίες, όταν βρισκόταν στον καθεδρικό ναό. Στην εκκλησία του σπιτιού, όπως και στον καθεδρικό ναό, υπήρχε πάντα πολύς κόσμος που προσεύχονταν.

Ο Επίσκοπος Θεοφάν έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην εκπαίδευση των χοροστατών. Για το σκοπό αυτό οργανώθηκε στη μητρόπολη Ψαλτική Σχολή, στην οποία έμαθαν να ψάλλουν σωστά, εκκλησιαστικά από την παιδική ηλικία. Οι μαθητές έμεναν στο σπίτι του επισκόπου και είχαν την πλήρη υποστήριξη της επισκοπής. Σπούδασαν γενικές επιστήμες σύμφωνα με το πρόγραμμα σπουδών της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, αλλά η κύρια εστίαση ήταν στο εκκλησιαστικό τραγούδι. Οι τραγουδιστές έπρεπε να γνωρίζουν τα λόγια του άσμα απ' έξω. Κάθε απόφοιτος της σχολής απέκτησε πρώτα απ' όλα ένα αυστηρό γούστο για την επιλογή των ψαλμωδιών, και επιπλέον, έλαβε απόθεμα γνώσεων και πρακτικής στη διαχείριση μιας χορωδίας. Οι παιδικές φωνές από την Πολτάβα θεωρήθηκαν οι καλύτερες στη Ρωσία.

Η χορωδία που δημιούργησε ο Επίσκοπος Θεοφάν έγινε τελικά εξαιρετική. Και όχι μόνο ως προς την ψαλτική τεχνική - μετέφερε στον πιστό το αληθινό προσευχητικό πνεύμα της Αγίας Εκκλησίας και όχι την «εκκλησιαστική μουσική» κατά το δυτικό πρότυπο.Όλη η θεία λειτουργία απέκτησε συγκινητικό και προσευχητικό χαρακτήρα.

Η χορωδία του επισκόπου έδωσε πνευματικές συναυλίες σε ορισμένες πόλεις της επισκοπής Πολτάβα. Ένας διάσημος συνθέτης ήταν παρών σε μια από τις συναυλίες. Ενδιαφέρθηκε πολύ για τη χορωδία και κάλεσε πολλά μέλη της χορωδίας αγοριών να συμμετάσχουν μαζί του. Όταν έφτασαν τα αγόρια, τους κάλεσε να τραγουδήσουν «με μάσκα», οι νότες ήταν χωρίς λόγια. Άρχισαν, και μετά σταμάτησαν, λέγοντας ότι στη χορωδία δεν απαιτείται να γνωρίζουν τις νότες, ότι τραγουδούν στο αυτί και φέρουν τη μελωδία και τις λέξεις στη μνήμη τους. Ο συνθέτης θριάμβευσε, τρίβοντας τα χέρια του, επανέλαβε: «Το έπιασα, το έπιασα!… Τα αγόρια δεν ξέρουν τις νότες!» Ο συνθέτης ανακάλυψε ένα «μείζον ελάττωμα» στην υπέροχη χορωδία. Κοίταξε όμως από τη σκοπιά επαγγελματία, καλλιτέχνη και όχι εκκλησιαστική, θρησκευτική-ασκητική.

Στη Ρωσία οι άνθρωποι είναι φυσικά μουσικοί. Οι απλοί άνθρωποι που δεν ξέρουν νότες τραγουδούν όμορφα χρησιμοποιώντας έμφυτη ακοή. Κουβαλούν το τραγούδι μέσα τους, στη μουσική τους μνήμη. Και κρατούν μέσα τους το εκκλησιαστικό τραγούδι και τα εκκλησιαστικά μοτίβα. Όλα είναι στη μνήμη τους: και τα λόγια των ψαλμωδιών και οι μελωδίες. Τη νύχτα και χωρίς φως θα τραγουδούν άσματα με την ίδια επιτυχία όπως και τη μέρα. Η προσοχή τους είναι στραμμένη στη θεία λειτουργία· ψάλλουν, προσεύχονται με την ψυχή τους, και όταν ψάλλουν, προσεύχονται. Αυτό είναι δύσκολο να επιτευχθεί από έναν καλλιτέχνη που τραγουδά από νότες.

Ο συνθέτης δεν μπορούσε να το καταλάβει αυτό. Αλλά μπορείτε να πειστείτε για την εγκυρότητα αυτών που είπαμε αν ακούσετε μια χορωδία καλλιτεχνών να εκτελούν εκκλησιαστικά τραγούδια. Από μουσική άποψη, θα εκτελέσουν το άσμα με ακρίβεια, αλλά συχνά ψυχρά, μη μεταφέροντας το πνεύμα της προσευχής που κρύβεται στο εκκλησιαστικό άσμα. Αντίθετα, μια χορωδία που αποτελείται από πιστούς, από την άποψη της μουσικής απόδοσης, θα είναι κατώτερη από αυτούς από πολλές απόψεις, αλλά θα μεταφέρει το κύριο πράγμα - το πνεύμα της προσευχής. Επομένως, η μομφή του μαέστρου ότι «τα αγόρια της χορωδίας μιας υπέροχης χορωδίας τραγουδούν από μνήμης χωρίς να γνωρίζουν τις νότες» δεν σήμαινε απολύτως τίποτα για αυτήν τη χορωδία.

Με τις προσπάθειες του νέου Επισκόπου, ο καθεδρικός ναός και οι λειτουργίες του μεταμορφώθηκαν σε σύντομο χρονικό διάστημα και το ποίμνιο ανταποκρίθηκε σε αυτές τις ανησυχίες με συγκινητική αγάπη και αφοσίωση. Έγινε γνωστό ότι μέσω των προσευχών της Vladyka στον Κύριο, πραγματοποιήθηκαν θεραπείες ασθενών και άλλα σημάδια χάριτος.

Ευγενικός και επιεικής, έγινε εντελώς διαφορετικός όταν ήταν στο βωμό: εδώ ήταν αυστηρός και αυστηρός και ενέπνεε δέος. Μια μέρα, με μεγάλη συγκέντρωση κοινωνών, κάποιος Α.Π. μπήκε στο θυσιαστήριο μαζί με τους υπηρέτες της εκκλησίας, ελπίζοντας να λάβουν κοινωνία εκτός σειράς. Για το υπόλοιπο της ζωής του θυμόταν εκείνον τον απειλητικό ψίθυρο με τον οποίο τον έστειλε η Vladyka. Ολόκληρη αυτή η ομάδα ανθρώπων βρέθηκε πίσω από όλους τους άλλους στην εκκλησία και ήταν οι τελευταίοι που πλησίασαν το Δισκοπότηρο. Σε συνομιλία στο σπίτι ο Επίσκοπος απαγόρευσε στον Α.Π. για το υπόλοιπο της ζωής του μπαίνοντας στο βωμό. «Μα δεν είμαι γυναίκα», προσπάθησε να αντιταχθεί. «Μήπως θεωρείς τον εαυτό σου καλύτερη γυναίκα;» - «Τι γίνεται με τον ιερέα;» «Ναι, ένας ιερέας είναι ένα πρόσωπο όπως όλοι οι άλλοι, αλλά όταν στέκεται μπροστά στον Θρόνο με άμφια στο βωμό, τότε είναι ίσος με άγγελο. Φέρει μεγάλη ευθύνη για την παρουσία του κατά τη διάρκεια της λατρείας». Παράλληλα, ο Επίσκοπος απαγόρευσε τον Α.Π. οποιαδήποτε σκέψη για το ιερατείο ή τον μοναχισμό. Και αυτό δεν συμβαίνει μόνο επειδή η προηγούμενη εργένη ζωή του ήταν χαοτική, και όχι ως προσωπική καταδίκη του, αλλά επειδή, ως αποτέλεσμα της προηγούμενης ζωής του, η πρόσβαση από σκοτεινές δυνάμεις θα ήταν ανοιχτή σε αυτόν, δεν θα μπορούσε να για να αποκρούσει την επίθεση.

Όταν χρειάστηκε, ο Vladyka έδειξε μεγάλη αυστηρότητα. Όταν περιόδευε την επισκοπή του, ιερείς σύγχρονου τύπου φοβήθηκαν να του φανούν. Τέτοιοι άνθρωποι άκουγαν πάντα: «Κι εσύ, πατέρα, θα ήσουν τόσο ευγενικός να πας σε ένα μοναστήρι για ένα μήνα!» Αλλά το είπε πολύ απαλά και απαλά όταν είδε ότι ο ιερέας είχε γένια και μαλλιά κομμένα πολύ αισθητά κοντά ή κάτι τέτοιο.

Μια τυπική μέρα για τον επίσκοπο Θεοφάν εκείνη την εποχή στην Πολτάβα διανεμήθηκε ως εξής. Σηκώθηκε από τον ύπνο το δεύτερο μισό της νύχτας και έκανε τον κανόνα της προσευχής του. Το πρωί, από κουδούνι, πήγε στην κατ' οίκον εκκλησία, όπου ο επόμενος ιερομόναχος τέλεσε την πρωινή λειτουργία και τη Θεία Λειτουργία. Μετά τη Λειτουργία, ο Βλαδύκα ήπιε καφέ και αποσύρθηκε στο γραφείο του, όπου ασχολήθηκε με τις επισκοπικές υποθέσεις και στη συνέχεια προχώρησε στην αγαπημένη του ανάγνωση των Αγίων Πατέρων. Έγραψα πολλά. Απόγευμα – μεσημεριανό. Αν ο καιρός το επέτρεπε, βγήκε για λίγο στον κήπο και περπατώντας έκανε την αδιάκοπη προσευχή του Ιησού. Μετά αποσύρθηκε ξανά στο γραφείο.

Όταν χτύπησε η καμπάνα για τον Εσπερινό, πήγα στην εκκλησία. Μετά τον Εσπερινό - υποδοχή επισκεπτών. Υπήρχαν τόσοι πολλοί επισκέπτες που η Vladyka κουράστηκε πολύ. Μετά το δείπνο υπάρχει ελεύθερος χρόνος για συνεντεύξεις με τους κληρικούς και εργασίες γραφείου.

Καθεδρικός ναός Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Πολτάβα

Η επίπλωση του γραφείου του ήταν πολύ απλή. Στη γωνία υπήρχε ένα σιδερένιο κρεβάτι με σανίδες αντί για στρώμα, πάνω στο οποίο μερικές φορές κοιμόταν λίγο η Vladyka. Υπήρχαν πολλές εικόνες, ο Vladyka προσευχόταν μπροστά τους για πολλή ώρα, με ένα κερί στο χέρι, παρά τα αναμμένα λυχνάρια. Το γεύμα του ήταν πολύ απλό, και έτρωγε πολύ λίγο. Περιστασιακά έβγαινα στον κήπο για να αναπνεύσω καθαρός αέρας. Όταν ήταν πολύ κουρασμένος, εξαντλημένος από τις δεξιώσεις, αποσύρθηκε για αρκετές μέρες στο μοναστήρι Lubensky Spaso-Preobrazhensky. Αφού ξεκουράστηκε λίγο, ανέλαβε πάλι την ίδια δουλειά.

Μια μέρα, οι γονείς ενός νεαρού, πνευματικά προσκείμενου στον Αρχιεπίσκοπο Φεοφάν, του παραπονέθηκαν ότι ο μονάκριβος γιος τους, τον οποίο αγαπούσαν πολύ, είχε ξεφύγει εντελώς: γύρισε σπίτι αργά το βράδυ και δεν ήταν νηφάλιος. Ξέχασα τελείως τον δρόμο για την εκκλησία. (Μα ήταν τόσο ευσεβές αγόρι!) Και τι να τον κάνουμε τώρα; Οι γονείς ζήτησαν τις προσευχές της Vladyka για το άτομο που χάθηκε.

Και σύντομα συνέβη ότι ο γιος επέστρεψε το βράδυ πολύ μεθυσμένος, έγινε φασαρία στο σπίτι, ορκίστηκε άσχημα και δεν σηκώθηκε το επόμενο πρωί. Του συνέβη κάποια ακατανόητη για τους γιατρούς ασθένεια. Δεν έτρωγε ούτε μιλούσε, πετάχτηκε στο κρεβάτι σαν τρελός και έγινε πολύ αδύναμος με πολύ υψηλό πυρετό. Οι γονείς του είχαν ήδη χάσει τις ελπίδες του για την ανάρρωσή του· παρακάλεσαν τη Vladyka να προσευχηθεί για αυτόν.

Ο ασθενής ήταν αναίσθητος, γκρίνιαξε, ούρλιαξε και μετά συνήλθε, αλλά ο ίδιος, προφανώς, είχε ήδη απελπιστεί από τη ζωή, αφού δεν μπορούσε ούτε να φάει ούτε να μιλήσει. Και σε αυτή την κατάσταση είδε, είτε στο όνειρο είτε στην πραγματικότητα, κάποιον μοναχό που του είπε αυστηρά: «Αν δεν διορθωθείς, αν δεν φύγεις από το μονοπάτι της αμαρτίας που ακολουθείς, τότε σίγουρα θα πεθάνεις. και χαθείτε!»

Ο ασθενής δακρυσμένος υποσχέθηκε στον Γέροντα ότι θα βελτιωνόταν. Και μετά από αυτό, σιγά σιγά μπόρεσε να φάει, και μετά επέστρεψε ο λόγος του. Η άγνωστη ασθένεια τον εγκατέλειψε και άρχισε να αναρρώνει γρήγορα. Και μόλις σηκώθηκε στα πόδια του, το πρώτο πράγμα που έκανε ήταν να πάει στον καθεδρικό ναό, να προσευχηθεί θερμά και να μετανοήσει με δάκρυα. Και μετά τη λειτουργία, αυτός και όλοι οι προσκυνητές τέθηκαν υπό την ευλογία του Επισκόπου. Και ποια ήταν η έκπληξή του όταν στον Επίσκοπο αναγνώρισε τον γέροντα που του μίλησε τη νύχτα και στον οποίο υποσχέθηκε να βελτιωθεί.

Από τότε, ο νεαρός αναμορφωνόταν και επισκεπτόταν συχνά τον Επίσκοπο, τον ευχαριστούσε για τις ιερές προσευχές του, έκλαιγε και εκλιπαρούσε για συγχώρεση και έδωσε πάλι υπόσχεση να ζήσει σαν χριστιανός. Είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για το πόσο ευγνώμονες ήταν οι γονείς αυτού του νεαρού στον Αρχιεπίσκοπο;

Εδώ, στην Πολτάβα, υπήρχε μια άλλη περίπτωση. Οι πλούσιοι γονείς παραπονέθηκαν επίσης για τον γιο τους ότι δεν εκτιμούσε τη συμβουλή των γονιών να μην ακολουθήσει το μονοπάτι που ακολούθησε υπό την επήρεια άστατων φίλων: μέσω συχνών νυχτερινών απουσιών, ποτών και καρουζέ. Οι ίδιοι οι γονείς του, όντας εύποροι, τον χάλασαν με χρήματα. Ήρθαν όμως στον Αρχιεπίσκοπο και αναστέναξαν και μάλιστα έκλαιγαν. Και όταν ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάνης, αναφερόμενος στη Θεία Γραφή και τους Αγίους Πατέρες, τους συμβούλεψε να μην δίνουν χρήματα στον γιο τους, να τον κρατούν αυστηρά και να τον τιμωρούν, οι γονείς του αντέτειναν: «Όχι, όχι, θα τον μεγαλώσουμε με αγάπη. , στο χριστιανικό πνεύμα. Και όταν μεγαλώσει, θα καταλάβει και θα εκτιμήσει την ευαίσθητη ανατροφή μας».

Μετά από αυτό, ο Κύριος σιώπησε. Ο γιος μεγάλωσε και με την ηλικία γινόταν όλο και χειρότερος. Πριν ζητούσε χρήματα, αλλά τώρα άρχισε να τα απαιτεί και να τα κλέβει από τους γονείς του. Γονείς - και πάλι στον Κύριο για συμβουλές: τι να κάνετε και τι να κάνετε; Ο Επίσκοπος τους απάντησε: «Δεν σας έδωσα συμβουλές, αλλά όχι από τον εαυτό μου: να είστε πιο αυστηροί με τον γιο σας. Αυτά είναι τα λόγια μου; Μπορείτε οι ίδιοι να διαβάσετε για αυτό στον λόγο του Θεού και από τους Αγίους Πατέρες. Λένε ξεκάθαρα ότι τα παιδιά πρέπει να μεγαλώνουν με αυστηρότητα, αλλά χωρίς σκληρότητα. Αυτό είναι το είδος της εκπαίδευσης που τα ίδια τα παιδιά αργότερα θα κατανοήσουν και θα εκτιμήσουν με ευγνωμοσύνη».

Αλλά οι γονείς είναι και πάλι δικοί τους, κηρύττοντας πάλι μια ψεύτικη, φιλελεύθερη εκπαίδευση: «Δεν θα εκτιμήσει πραγματικά ο γιος μας την αγάπη μας γι' αυτόν;» «Αλλά η αληθινή χριστιανική αγάπη πρέπει επίσης να εκφράζεται με αυστηρότητα. Πρέπει να είσαι δίκαιος και αυστηρός. Η αγάπη απαιτεί αυτό, αληθινή αγάπη για τον γιο σας. Εσείς οι ίδιοι θα καταλάβετε αργότερα πόσο βαθιά κάνατε λάθος. Θα είναι πολύ αργά!»

Και πώς τελείωσαν όλα; Ο γιος ακολούθησε εγκληματικό δρόμο και οι συμπονετικοί γονείς του τον έβριζαν και του στέρησαν την κληρονομιά. Και όταν ήρθαν πάλι με πικρά κλάματα στη Vladyka Theophan, είπαν ότι είχαν αμαρτήσει βαριά με την «ανατροφή» τους επειδή δεν άκουσαν τη συμβουλή του.

Ανακαλώντας αυτό το περιστατικό αργότερα, ο Vladyka είπε: «Ναι, μερικοί γονείς, πριν μεγαλώσουν τα δικά τους παιδιά, θα πρέπει να εκπαιδεύονται οι ίδιοι, ή μάλλον, να επανεκπαιδεύονται στο χριστιανικό πνεύμα. Τότε αυτό που συνέβη σε αυτή την οικογένεια δεν θα είχε συμβεί!».

Αλλά εδώ είναι η ιστορία της συζύγου του καθηγητή του Θεολογικού Σεμιναρίου Πολτάβα L.V.I. για το τι συνέβη στην οικογένειά τους.

Το 1915, ο γιος της, αξιωματικός που είχε αρραβωνιαστικιά στην Πολτάβα, ήρθε με άδεια από το θέατρο των στρατιωτικών επιχειρήσεων. Η άδεια αυτού του αξιωματικού έληξε την εβδομάδα του Πάσχα. Οι νεόνυμφοι ήθελαν να παντρευτούν πριν φύγει ο γαμπρός.

L.V. γνώριζε τη Vladyka Feofan από κοντά και αγαπούσε ολόκληρη την οικογένειά τους. Και ο L.V. ήρθε στη Vladyka και ζήτησε ευλογίες για γάμο μια μέρα Εβδομάδα του Πάσχα. Ο Επίσκοπος, πάντα προσεκτικός και έτοιμος να βοηθήσει όποιον ρωτήσει, αυτή τη φορά σκέφτηκε λυπημένος και είπε ότι ήθελε πρώτα να δει τους κανόνες και μετά θα έδινε την απάντησή του.

Λίγες μέρες αργότερα, η μητέρα του γαμπρού ήρθε ξανά στη Vladyka. Ο Επίσκοπος είπε σταθερά: «Δεν μπορώ να ευλογήσω τον γάμο των παιδιών σας αυτές τις μέρες του Πάσχα, δεν έχω δικαίωμα, αφού η Εκκλησία δεν το επιτρέπει και θα είναι μεγάλη συμφορά για τους νέους αν δεν ακούσουν τον Εκκλησία."

Η μητέρα στενοχωρήθηκε τρομερά και είπε πολλά δυσάρεστα πράγματα στον Αρχιεπίσκοπο. Πίστευε ότι ο Κύριος, ως αυστηρός ασκητής, δεν καταλάβαινε τη ζωή και ως εκ τούτου δεν επέτρεπε τον γάμο κάτω από εντελώς εξαιρετικές συνθήκες.

Παρά την απαγόρευση του Επισκόπου, υπήρχε ένας ιερέας που δέχτηκε να τελέσει το γάμο τους. Έχοντας παντρευτεί, ο αξιωματικός έφυγε, αφήνοντας τη νεαρή σύζυγό του στην Πολτάβα. Όμως από εκείνη τη στιγμή χάθηκαν τα ίχνη του. Παρ' όλες τις προσπάθειες της μητέρας του και της νεαρής γυναίκας του, κανείς δεν μπορούσε να τους πει πού βρισκόταν ή τι του συνέβη.

Μιλώντας για αυτό, ο L.V. έκλαψε πολύ. Είπε αργότερα: «Τι σπουδαίος ήταν ο Αρχιεπίσκοπος της Βλαδύκας Θεόφαν!... Και πόσο λίγο τον εκτιμούσαμε, δεν καταλάβαμε και δεν υπακούσαμε».

Οι κάτοικοι της Πολτάβα γνώριζαν πώς ο Κύριος θεράπευε τους αρρώστους μέσω των προσευχών του επισκόπου Θεοφάνη και πώς ο Κύριος προστάτευε πολλούς από την αμαρτία με τις προσευχές του. Αλλά αν κάποιος δεν τον άκουγε, τότε ο ίδιος τιμωρούσε τον εαυτό του.

Πολλές φορές, κατόπιν αιτήματος πιστών, ο Επίσκοπος Θεοφάνης τους ενημέρωσε για τη μεταθανάτια μοίρα ενός αποθανόντος συγγενή. Έτσι, μια ευσεβής οικογένεια ζούσε στην Πολτάβα: ένας σύζυγος που αγαπούσε τον Επίσκοπο Θεοφάνη. Ο άντρας της πέθανε και η χήρα με την απλότητά της ρώτησε: «Άγιε Κύριε, πες μου για χάρη του Χριστού, θα σου αποκαλύψει ο Κύριος ποια είναι η τύχη του αγαπητού μου νεκρού;»

Ο αρχιεπίσκοπος της απάντησε ότι αν θέλει ο Θεός, τότε ίσως μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα μπορέσει να απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση για εκείνη, αλλά υπό τον όρο της αμοιβαίας προσευχής γι' αυτό. Ο Επίσκοπος προσευχήθηκε και έδωσε στη λυπημένη χήρα μια εντελώς παρηγορητική απάντηση: «Ο πανάγαθος Κύριος τον συγχώρεσε και ελέησε!»

Μερικοί πλούσιοι είχαν δύο υπηρέτριες, η μία από τις οποίες πέθανε απροσδόκητα. Και μετά τον θάνατό της, ανακάλυψαν την εξαφάνιση ενός συγκεκριμένου χρηματικού ποσού. Οι ιδιοκτήτες κατηγόρησαν τους επιζώντες υπηρέτες ότι έκλεψαν τα χρήματα. Η κατηγορούμενη διαβεβαίωσε τους ιδιοκτήτες για την αθωότητά της και τη μη συμμετοχή της σε αυτή την απώλεια, αλλά η ίδια η λογική την έκανε να υποψιαστεί αυτήν την υπηρέτρια ότι, εκμεταλλευόμενη τον θάνατο της φίλης της, έκλεψε χρήματα. Έκλαψε πικρά και προσευχήθηκε θερμά στη Βασίλισσα των Ουρανών, για να αποκαλύψει η Μητέρα του Θεού τη μυστική απώλεια χρημάτων. Και η Παναγία έδειξε το μέρος που ήταν τα χρήματα στη Βλαδύκα Θεοφάν. Η νεκρή υπηρέτρια τα έκρυψε για μεγαλύτερη ασφάλεια, αλλά δεν πρόλαβε να το πει. Και τα λεφτά που λείπουν βρέθηκαν στο μέρος που υπέδειξε ο Κύριος. Έτσι, η αθώα γυναίκα απαλλάχθηκε από τις υποψίες για κλοπή χρημάτων. Όσο για τον Επίσκοπο Θεοφάνη, δεν είχε πάει ποτέ σε αυτό το σπίτι και οι ιδιοκτήτες δεν του ήταν οικείοι.

Ένα άλλο περιστατικό συνέβη ακόμη νωρίτερα, όταν βρισκόταν στην Κριμαία, στο τμήμα Συμφερούπολης. Ένας νεαρός άνδρας, ήδη νεκρός, εμφανίστηκε στη Βλαδύκα Θεοφάνη.

Η Vladyka τον γνώριζε προσωπικά. Και αυτός ο πεθαμένος νέος του ζήτησε ιερές προσευχές. Εξήγησε ότι τώρα περνούσε από τρομερές δοκιμασίες και φοβόταν πολύ για τον εαυτό του, μήπως τον κρατήσουν σε κάποιο από αυτά. Είναι όμως πολλά από αυτά, είκοσι μία δοκιμασίες...

Ο Επίσκοπος προσευχήθηκε για την ανάπαυση της ψυχής του και για το ανεμπόδιστο πέρασμα όλων των δοκιμασιών. Και μετά από αυτό, ο νεαρός εμφανίστηκε για δεύτερη φορά, ευχαρίστησε τον Άγιο για τις ιερές προσευχές του και ζήτησε να τελέσει ευχαριστήρια προσευχή. Ο Επίσκοπος ξαφνιάστηκε και του απάντησε:

«Μα είσαι νεκρός. Πρέπει να κάνουμε μνημόσυνα για εσάς, όχι προσευχές».

Σε αυτό ο εκλιπών απάντησε: «Μου είπαν, μου το επέτρεψαν... Άλλωστε, είμαστε όλοι ζωντανοί εκεί και δεν υπάρχουν νεκροί ανάμεσά μας!».

Παράλληλα, ο εκλιπών διηγήθηκε πώς γίνεται η μετάβαση από την επίγεια, πρόσκαιρη ζωή στην ατέρμονη, αιώνια ζωή.

Ο υπάλληλος του κελιού του επισκόπου Theophan, ο οποίος τελικά έγινε επίσκοπος Joasaph, του έκανε μια ερώτηση σχετικά με τη μεταθανάτια ζωή ενός επισκόπου του Belgorod, ο οποίος βρέθηκε σαν κρεμασμένος στην τουαλέτα της αυλής του επισκόπου: «Χάθηκε η ψυχή του;»

Σε αυτό, ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν απάντησε: «Ο επίσκοπος δεν πέθανε επειδή δεν αυτοκτόνησε: οι δαίμονες το έκαναν αυτό με εξαπάτηση».

Ο επίσκοπος Joasaph (Skorodumov) εργάζεται για την ανέγερση της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Sarov

Γεγονός είναι ότι το σπίτι του επισκόπου ξαναχτιζόταν. Και πριν υπήρχε μια οικιακή εκκλησία. Αλλά οι οικοδόμοι, που είχαν ασεβή κλίση, επίτηδες, με βλάσφημο σκοπό, το τακτοποίησαν έτσι ώστε εκεί που προηγουμένως υπήρχε θυσιαστήριο και στεκόταν η Αγία Έδρα, έκαναν τουαλέτα. Και όταν οι ιεροί τόποι βεβηλώνονται με αυτόν τον τρόπο ή διαπράττοντας φόνο ή αυτοκτονία, η χάρη του Θεού απομακρύνεται από εκεί και οι δαίμονες κατοικούν εκεί. Το αν ο εν λόγω επίσκοπος ήταν ένοχος και, αν ναι, σε ποιο βαθμό ήταν ένοχος που επέτρεψε αυτή τη βλασφημία, δεν υπάρχουν στοιχεία. Αλλά είναι ξεκάθαρο ότι με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έγινε θύμα δαιμονικής κακίας.

Κάποτε, ο Επίσκοπος Θεοφάν μίλησε για ένα περίεργο περιστατικό όταν βρισκόταν στο τμήμα της Πολτάβα. Η διοίκηση της επισκοπής έλαβε δήλωση από μια ενορία ότι ο ιερέας τους ασκούσε μαύρη μαγεία, «κάνει ξόρκια». Κάποτε ήταν κόκκινος, αλλά μια νύχτα έγινε μαύρος, και μετά σταδιακά έγινε μοβ, και τώρα όλα του τα μαλλιά έχουν γίνει πράσινα. Έπρεπε να τηλεφωνήσω σε αυτόν τον ιερέα. Και ο παπάς είπε με δάκρυα: «Η μάνα μου συνέχιζε να με ταλαιπωρεί, κοκκινομάλλα και κοκκινομάλλα, ας έβαφε τα γένια του. Το έβαψα λοιπόν μαύρο. Και το μαύρο άρχισε να ξεθωριάζει, με τον καιρό άλλαξε σε μωβ, και τώρα το μούσι έχει γίνει πράσινο. Συγχωρέστε για χάρη του Χριστού! Εδώ δεν υπήρχε μαγεία, αλλά απλή δειλία!

Ο Αρχιεπίσκοπος Vladyka, απαντώντας στον ιερέα, είπε: «Το λάθος σου είναι ότι οδήγησες «αυτά τα μικρά» σε πειρασμό. Χωρίς να καταλαβαίνουν τι συνέβαινε εδώ, ουσιαστικά έκαναν το σωστό. Δεν χρειάζεται λοιπόν να τους κατηγορήσουμε για αυτό. Με τον τρόπο τους έχουν δίκιο. Πρέπει να ζητήσετε από όλους τους συγχώρεση. Και από εδώ και πέρα ​​πρέπει να είστε πιο προσεκτικοί. Δεν σου αναθέτω μετάνοια, εσύ ο ίδιος είσαι ιερέας, επέβαλλε τη μετάνοια στον εαυτό σου».

Έτσι εργάστηκε ο Αρχιεπίσκοπος Theophan (Bystrov) στον άγιο άθλο του στην Έδρα Πολτάβα. Τα προπολεμικά και πολεμικά χρόνια του Α' Παγκοσμίου Πολέμου πέρασαν.

Οι ευσεβείς άνθρωποι της Πολτάβα είδαν με τα μάτια τους πόσο καρποφόροι ήταν οι κόποι του Επισκόπου και ανταποκρίθηκαν στα προσευχητικά και διοικητικά του έργα με συγκινητική αγάπη και αφοσίωση. Το ποίμνιο σεβόταν στον Αρχιπάστορά του έναν ισχυρό άνθρωπο της προσευχής. Στην αγάπη του λαού δεν υπήρχε μόνο βαθύς σεβασμός στο προσκυνητάρι της αξιοπρέπειας, αλλά και για την ασκητική του ζωή. Η πανελλαδική αγάπη πήρε συγκινητικές μορφές όταν ο Επίσκοπος έφτασε στο ναό για να διακονήσει την εορτή: τα σκαλιά του ναού και ολόκληρο το μονοπάτι του ήταν σπαρμένα με λουλούδια. Και αυτή η εικόνα ήταν εντυπωσιακή ως προς την αντίθεσή της: μέσα από ζωντανά, λαμπερά λουλούδια, όμορφα και μυρωδάτα, περπατούσε ένας χλωμός και αδύνατος άντρας - ένας άνθρωπος όχι από αυτόν τον κόσμο. Ωστόσο, ο ίδιος δεν πήρε αυτές τις τιμές προσωπικά για τον εαυτό του, αλλά τις δέχτηκε ως σύμβολο της πορείας του επισκόπου: «Ας λάμψει λοιπόν το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα μας που είναι στους ουρανούς. πάντα, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα, αμήν!».

Ο χρισμένος του Θεού - Κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β'. Αμαρτία του ρωσικού λαού

Τον Ιούλιο του 1914 ξεκίνησε ο πόλεμος με τη Γερμανία και τους συμμάχους της. Φυσικά, οι στρατιωτικές επιχειρήσεις ανησύχησαν πολύ τη Βλαδύκα Θεοφάνη. Μετά τις αρχικές επιτυχίες σε όλα τα μέτωπα, ο ρωσικός στρατός αναγκάστηκε, λόγω έλλειψης πυρομαχικών, να περάσει στην άμυνα. Υπό την επιρροή των παγκόσμιων στρατιωτικών αρχών και του παγκόσμιου Τύπου, το Γενικό Επιτελείο υπολόγισε λανθασμένα ότι ο αναμενόμενος πόλεμος θα ήταν σύντομος, μόλις λίγους μήνες.

Κατά τη μετάβαση στην παθητική άμυνα, οι απώλειες σε νεκρούς και τραυματίες αυξήθηκαν. Το πατριωτικό καθήκον του εσωτερικού μετώπου είναι να βοηθήσει τον στρατό. Μετά από έκκληση του αρχιπάστορα της Πολτάβα, η Πολτάβα άνοιξε πρόθυμα στρατιωτικά νοσοκομεία για τους τραυματίες.

Και ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Φεοφάν πήγε να ζήσει στη σχολή και, αφού μεταμόρφωσε το σπίτι του, το μετέφερε σε στρατιωτικό νοσοκομείο.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης έφερε χαρούμενες και θλιβερές εμπειρίες τελευταιες μερες 1916.

Ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας έφτασε στην Πολτάβα, απροσδόκητα για όλους, από το Αρχηγείο του Μετώπου ως Ανώτατος Γενικός Διοικητής όλων των Ενόπλων Δυνάμεων της Ρωσίας. Μετά τις πρώτες υποχωρήσεις στο γερμανικό μέτωπο λόγω έλλειψης πυρομαχικών, η Ρωσία κατέβασε τώρα τις προσπάθειές της και, ενώ προμήθευε το μέτωπο, έγραψαν σε κάθε κουτί: «Μη φείδεσαι πυρομαχικών!»

Η Ρωσία προετοιμαζόταν για μια ολοκληρωτική επίθεση. Και ο Αυτοκράτορας έφτασε στην Πολτάβα εμπνευσμένος από την αναμφισβήτητη ελπίδα της στρατιωτικής επιτυχίας. Έφτασε στην Πολτάβα ακριβώς για να ζητήσει από τον Κύριο μια νέα νίκη για τη Ρωσία, στον τόπο της θεόσταλτης νίκης του Μεγάλου Πέτρου στις 27 Ιουνίου 1709 επί του Σουηδού βασιλιά Κάρολο XII, με τη συμμετοχή του Επισκόπου, τον οποίο γνώριζε καλά και τον οποίο εμπιστευόταν απόλυτα.

Μεγάλες Δούκισσες στο αναρρωτήριο

Προσευχή για την απονομή της νίκης τελέστηκε από τον Επίσκοπο Θεοφάνη παρουσία του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς στον Καθεδρικό Ναό της Πολτάβα. Αλλά ο ίδιος ο Επίσκοπος Θεοφάν, γνωρίζοντας για τις τρομερές προφητείες, δεν ήταν σίγουρος ότι ο Κύριος θα συγχωρούσε τις αμαρτίες του λαού και θα ακύρωνε τον λόγο Του για τη μοίρα της Ρωσίας, γιατί η Ρωσία του 1916 δεν ήταν μπροστά Του η Ρωσία του 1709. Μια σαφής κατανόηση αυτού γέμισε την ψυχή του Vladyka με βαθιά θλίψη και αγωνία για τη μοίρα της Ρωσίας. Αν τότε ήταν ένας προδότης και προδότης, τώρα ήταν αναρίθμητοι.

Ο Επίσκοπος Θεοφάνης ευχαρίστησε τον Θεό για την αυγουστιάτικη επίσκεψη στην επισκοπή του με έναν τόσο ευσεβή σκοπό, για το Βασιλικό έλεος, που μαρτυρούσε την προηγούμενη εμπιστοσύνη και αγάπη προς αυτόν προσωπικά, αλλά αυτή η χαρά ήταν με φόντο τρομερές προφητείες για τη Ρωσία.

Όχι μόνο οι εχθροί της Ρωσίας, αλλά και οι ύπουλοι «σύμμαχοι» έριξαν στη συνέχεια εκατομμύρια στην ηθική παρακμή των ρωσικών οπισθίων. Οι επαναστάτες όλων των πλευρών έλαβαν τεράστια κεφάλαια για να διεξάγουν ανατρεπτική προπαγάνδα πίσω από την πλάτη του γενναίου ρωσικού στρατού. Μέρος της διανόησης και της στρατιωτικής ηγεσίας, έχοντας ξεχάσει το ιερό τους καθήκον προς τον Κυρίαρχο και την Πατρίδα, υπέκυψε στην αυτοκτονική εξέγερση. Η επαναστατική ταλάντευση ολόκληρου του οικοδομήματος της Αυτοκρατορίας έφτασε ακόμη και στην ανώτατη δύναμη. Μερικοί τυφλοί ηγέτες(Ματθαίος 15:14) δήλωσε: «Όσο χειρότερο, τόσο το καλύτερο».

Οι ανώτατοι στρατηγοί απομόνωσαν τον Ηγεμόνα όχι μόνο από το λαό, αλλά ακόμη και από την οικογένειά του. Ο Αυτοκράτορας δεν ήξερε τι συνέβαινε στην οικογένειά του και η Οικογένεια δεν ήξερε τι του συνέβαινε. Ανάμεσα στους «δικούς του ανθρώπους» ήταν σαν κρατούμενος. Αντιμέτωπος με την απειλή απομάκρυνσης από την εξουσία, είπε: «Δεν υπάρχει καμία θυσία που δεν θα έκανα στο όνομα του πραγματικού καλού της Ρωσίας και για τη σωτηρία της».

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν, ο οποίος κατάφερε να γνωρίσει από κοντά τη Βασιλική Οικογένεια και να εκτιμήσει τον αγνό, άγιο, χριστιανικό τρόπο ζωής της και την έξοχη εμφάνιση των Βασιλικών Προσώπων, συγκλονίστηκε μέχρι τον πυρήνα από την αναγγελθείσα παραίτηση του Κυρίαρχου.

Τον Οκτώβριο του 1917, ορισμένοι άθεοι αντικαταστάθηκαν στην εξουσία από άλλους - οι δημοκράτες αντικαταστάθηκαν από σοσιαλδημοκράτες και μπολσεβίκους. Ο αρχηγός τους, Λένιν, φώναξε στη συγκέντρωση: «Εμείς, καλοί κύριοι, δεν δίνουμε δεκάρα για τη Ρωσία!».

Και παντού στη χώρα, ξεκίνησε μια άνευ προηγουμένου καταστροφή στην ιστορία ανθρώπων αντιπαθητικών από τις αρχές, και ήταν εκατομμύρια!

Ηγεμόνας Νικόλαος Β' στο Αρχηγείο του Ανώτατου Αρχηγού

Η συνέπεια της απομάκρυνσης του Χρισμένου του Θεού από την εξουσία ήταν μια διάσπαση στην κοινωνία λόγω της ρήξης του συνδετικού πνευματικού νήματος μεταξύ του Πατέρα του Τσάρου και των ανθρώπων, των παιδιών του, που εγκρίθηκαν και ενσωματώθηκαν στη ρωσική ύπαρξη από το χέρι του Θεού.

Η πρόβλεψη της ηλικιωμένης γυναίκας - Χριστού για χάρη του ιερού ανόητου Πασά του Σάροφ, που μετέφερε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Θεοφάν το 1911 στον Αυτοκράτορα προσωπικά, καθώς και οι προβλέψεις πολλών αγίων του Θεού άρχισαν να γίνονται πραγματικότητα.

Ο ρωσικός λαός ξέχασε τον Κύριο Θεό, απέρριψε τον όρκο που έδωσαν οι προπάτορές του, τον όρκο της πίστης στον Θεό και τον Κυρίαρχό Του. Και κανείς δεν σήκωσε ανοιχτά το λάβαρο του Πανρωσικού Συμβουλίου του 1613, κανείς δεν έμεινε πιστός σε αυτό που κληροδοτήθηκε στον «Εγκεκριμένο Χάρτη», που λέει:

«ΣΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΠΑΤΕΡ ΚΑΙ ΤΟΥ ΥΙΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

Εγκεκριμένο Πιστοποιητικό

Μεγάλο Πανρωσικό Συμβούλιο στη Μόσχα,

Tserkovnago και Zemskago, 1613.

Ο Κύριος έστειλε το Άγιο Πνεύμα Του στις καρδιές όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών (της Γης μας), καθώς με ένα στόμα φωνάζω να γίνω (...) Τσάρος (...) και Αυτοκράτορας σε Σένα, τον Μεγάλο Κυρίαρχο Μιχαήλ Φεοντόροβιτς.

Όλοι φίλησαν τον Ζωοδόχο Σταυρό και έδωσαν όρκο ότι για τον Μεγάλο Κυρίαρχο, σεβαστό από τον Θεό, τον θεοεκλεκτό και θεόφιλο Τσάρο (...) και για τα Βασιλικά τους Τέκνα, που ο Θεός θα τους δίνει στο εξής, Κυρίαρχοι, καταθέστε τις ψυχές και τα κεφάλια τους και υπηρετήστε τους, στους κυρίαρχους μας, με πίστη και αλήθεια, με όλη μας την ψυχή και το κεφάλι.

Και ένας άλλος Κυρίαρχος, πέρα ​​από τον Κυρίαρχο Τσάρο (δικό μας) - (...) και τα Βασιλικά τους παιδιά, που ο Θεός θα τους δώσει, οι Κυρίαρχοι, από τώρα και στο εξής, αναζητήστε και θέλετε άλλον Κυρίαρχο από όποιον λαό κι αν είστε, ή Ό,τι κακό θέλεις να κάνεις. τότε εμείς, οι βογιάροι, και οι οκολνίτσι, και οι ευγενείς, και οι υπάλληλοι, και οι έμποροι, και τα παιδιά των αγοριών, και κάθε είδους άνθρωποι στεκόμαστε εναντίον αυτού του προδότη με όλη τη γη για ένα.

Έχοντας διαβάσει αυτόν τον Εγκεκριμένο Χάρτη στο Μεγάλο Πανρωσικό Συμβούλιο και έχοντας ακούσει μια μεγαλύτερη ενίσχυση για όλη την αιωνιότητα - να είστε έτσι σε όλα επειδή είναι γραμμένο σε αυτόν τον Εγκεκριμένο Χάρτη. Και όποιος δεν θέλει να ακούσει αυτόν τον Κώδικα του Συμβουλίου, ο Θεός να τον ευλογεί, και αρχίζει να μιλά διαφορετικά και να διαδίδει φήμες μεταξύ των ανθρώπων, τότε ένα τέτοιο άτομο, ακόμα κι αν είναι από την ιερή τάξη, και από τους Βογιάρους, Βασιλικούς Συνκλίτες, και στρατιωτικό, ή οποιονδήποτε άλλον από απλοί άνθρωποι, και σε όποια βαθμίδα κι αν είσαι, σύμφωνα με τους ιερούς κανόνες του Αγίου Αποστόλου, και τις Επτά Οικουμενικές Συνόδους των Αγίων Πατέρων, και Τοπικές. και σύμφωνα με τον Κώδικα του Συμβουλίου θα καθαιρεθεί από τα πάντα και θα αφοριστεί από την Εκκλησία του Θεού και τη Θεία Κοινωνία του Χριστού. Ως σχισματικός της Εκκλησίας του Θεού και όλου του Ορθόδοξου Χριστιανισμού, επαναστάτης και καταστροφέας του Νόμου του Θεού, και σύμφωνα με τους Βασιλικούς Νόμους δέχεται εκδίκηση. και η ταπεινοφροσύνη μας και ολόκληρο το αγιασμένο Συμβούλιο, μην φέρνει ευλογίες σε αυτό από τώρα στην αιωνιότητα. Ας είναι σταθερή και άφθαρτη στα προηγούμενα χρόνια, στις γενιές του Ηρώδη, και δεν θα περάσει ούτε μια γραμμή από όσα γράφονται σε αυτήν (στην Εγκεκριμένη Χάρτα) (...)».

Ο ρωσικός λαός αμάρτησε υποκύπτοντας στους άθεους, αποχωρώντας από τις διαθήκες των πατέρων του, αφήνοντας μόνο του τον Χρισμένο του Θεού στην πιο δύσκολη στιγμή και επιτρέποντας το τρομερό έγκλημα της ρεγκτονίας.

Πειρασμοί από ανακαινιστές και Ουκρανούς ανεξάρτητους

Ως επισκοπικός Επίσκοπος, ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν ήταν μέλος του Τοπικού Συμβουλίου της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ολορωσίας το 1917–1918.

Μερικές φορές ο Αρχιεπίσκοπος μοιράστηκε τις εντυπώσεις του για το Συμβούλιο. Έτσι, συνέβη ένα περιστατικό, μια συνάντηση με μια ομάδα ανακαινιστών κληρικών και με ορισμένους φιλελεύθερους καθηγητές θεολογικών ακαδημιών. Αυτοί οι μοντερνιστές φιλελεύθεροι αποφάσισαν να «πιάσουν» τον Αρχιεπίσκοπο «με λόγια».

Ξεκίνησαν με κολακείες: «Σας σεβόμαστε, σας τιμούμε Σεβασμιώτατε, γνωρίζουμε την ακεραιότητά σας, τη σταθερότητά σας, την εκκλησιαστική σας σοφία.

Τοπικό ΣυμβούλιοΡωσική Ορθόδοξη Εκκλησία 1917-1918

Οι αντίπαλοι εγκατέλειψαν σε αυτό το σημείο τον Αρχιεπίσκοπο Φεοφάν.

Μετά τη Σύνοδο, επιστρέφοντας στην Πολτάβα, ο επίσκοπος Φεοφάν γνώρισε μεγάλα προβλήματα σε μια σύγκρουση με τους Ουκρανούς ανεξαρτητιστές, τους Πετλιουρίτες. Έχοντας καταλάβει την εξουσία στο Κίεβο στα χέρια τους, ο Πετλιούρα και οι υποστηρικτές του απαίτησαν από τον επίσκοπο της Πολτάβα να πραγματοποιήσει ένα επίσημο μνημόσυνο για τον πρώην χετμάν της Ουκρανίας Ιβάν Μαζέπα, τον αγαπημένο του Τσάρου Πέτρου, αλλά στη μάχη της Πολτάβα πρόδωσε τον Τσάρο. και πήγε στο πλευρό των εχθρών του - των Σουηδών και γι' αυτό αφοσιώθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ανάθεμα στην Εκκλησία.

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.

Σύμφωνα με στοιχεία του 1861, στην περιοχή υπηρέτησαν 109 ιερείς, 58 διάκονοι και 205 κληρικοί (κατώτεροι εκκλησιαστικοί υπηρέτες - εξάγωνοι και ψαλμωδοί). Το 1911 υπήρχαν 123 ιερείς, 63 διάκονοι και ψαλμωδοί 97. Όλοι οι ιερείς είχαν ολοκληρώσει ή ημιτελή σεμινάρια. Το επίπεδο εκπαίδευσης μεταξύ των διακόνων και των ψαλμοαναγνωστών ήταν σημαντικά χαμηλότερο. Η οικονομική κατάσταση του αγροτικού κλήρου εξαρτιόταν άμεσα από την κατάσταση της ενορίας και των ενοριτών και, ως επί το πλείστον, ήταν φτωχοί. Ως εκ τούτου, οι κληρικοί είχαν τη δική τους δευτερεύουσα γεωργία. Η μελισσοκομία απέφερε ένα συγκεκριμένο εισόδημα στον κλήρο.

Ο μέσος όρος των παιδιών σε οικογένειες κληρικών καθ' όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα ήταν 3-4 άτομα. Εάν τον 19ο αιώνα οι γιοι μπορούσαν να επιλέξουν μόνο έναν δρόμο για τον εαυτό τους - τον πνευματικό, και σπούδαζαν κυρίως εις βάρος των γονιών τους, τότε στις αρχές του 20ού αιώνα πολλοί εισήλθαν ήδη σε κοσμικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και συχνά υποστηριζόταν εκεί με κρατικά έξοδα. Στο παρελθόν, οι κόρες του κλήρου λάμβαναν μόνο εκπαίδευση στο σπίτι, στη συνέχεια παντρεύονταν (τις περισσότερες φορές με εκπρόσωπο του κλήρου) ή παρέμεναν με τους γονείς τους. Στις αρχές του 20ου αιώνα, οι περισσότερες κόρες ιερέων και κληρικών φοιτούσαν στο επισκοπικό γυναικείο σχολείο, στα ανώτατα γυναικεία μαθήματα. Η εκπαίδευση που έλαβαν τους έδωσε την ευκαιρία να εργαστούν ως δάσκαλοι στα δημοτικά σχολεία.

Μεταξύ των κύριων καθηκόντων του κλήρου ήταν η προτροπή και η μεταστροφή Παλαιών Πιστών και σεχταριστών στην Ορθοδοξία. Ιερέας του χωριού Kosmodamianskaya Ira I.V. Ο Voskresensky προσηλυτίστηκε 14 άτομα από τους Παλαιούς Πιστούς το 1839, ο ιερέας του χωριού Peresypkino M.S. Bogoslovsky - 7 Molokans, ο ιερέας του χωριού Vyazhli I. Krezov ένωσε 9 Παλαιούς Πιστούς στην Εκκλησία και μετέτρεψε 27 Μολοκάνους στην Ορθοδοξία. Παραδείγματα επιτυχημένου ιεραποστολικού έργου βλέπουμε και αργότερα: Αρχιερέας Ι.Ε. Ο Ροζντεστβένσκι ένωσε 111 Μολοκάνους στην Ορθοδοξία. Ωστόσο, όλες αυτές οι περιπτώσεις, προφανώς, ήταν εξαιρετικές και μεμονωμένες.

Στο θέμα του κηρύγματος αρχές XIXαιώνες, ο κλήρος πέτυχε ελάχιστα. Όταν το 1803 οι πνευματικές αρχές πρότειναν να επιλεγεί ο καλύτερος από τους ιεροκήρυκες της υπαίθρου για να κάνει κηρύγματα στο Kirsanov, βρέθηκε μόνο ένας ιερέας - ο Fr. Pyotr Antonov από το χωριό Kipets. Σταδιακά η κατάσταση άλλαξε. Έτσι, το 1806, και οι δύο ιερείς του χωριού Βόλκοβο ζήτησαν άδεια να τους κηρύξουν.

Μέχρι το τέλος του αιώνα, το 1894, ο κοσμήτορας της περιφέρειας Kirsanovsky έγραψε ήδη: «Οι κληρικοί της περιοχής βρίσκονται στο αποκορύφωμα της υπηρεσίας τους, οι θείες υπηρεσίες εκτελούνται με αδιάλλακτο τρόπο, οι απαιτήσεις εκτελούνται σωστά, οι διδασκαλίες δίνονται κάθε Κυριακή και αργία· σε όλες τις εκκλησίες γίνονται εξωλειτουργικές συνομιλίες... ανεβαίνει το επίπεδο της ηθικής».

Η οικονομική κατάσταση των κληρικών της περιοχής συνέχιζε να είναι δύσκολη. Οι γαιοκτήμονες χρεοκόπησαν, οι αγρότες αναγκάστηκαν να νοικιάσουν γη για να τα βγάλουν με κάποιο τρόπο, τα εισοδήματά τους μειώθηκαν και ως εκ τούτου μειώθηκαν οι προσφορές στο ναό. Εκτός από τις χρηματικές δωρεές, υπήρχε μια άλλη πηγή εσόδων για την εκκλησία - η ρούγκα, δηλαδή μια προσφορά με τη μορφή φυσικών προϊόντων. Οι Ρούγκα συνεδρίαζαν τακτικά τον 19ο αιώνα και βοήθησαν σημαντικά στην προμήθεια του κλήρου. Στις αρχές του 20ου αιώνα, μετατράπηκε σε μια άβολη παράδοση για τους αγρότες, ειδικά στις φτωχές ενορίες.

Τα έτη 1836-1839 είναι γνωστές 3-4 περιπτώσεις που οι υπάλληλοι κατέληξαν στη στρατιωτική θητεία. Η θέση τους ανατέθηκε σε συζύγους. Οι χήρες και οι κόρες του κλήρου μπορούσαν να γίνουν αρτοποιοί προσφορών (bake prosphora) στην ενορία. Τον 20ο αιώνα, οι πρόσφοροι ήταν κυρίως χήρες και κορίτσια χωρικών. Έλαβαν 2-3 καπίκια ανά πρόσφορο. Οι υπεράριθμοι κληρικοί τόσο στην πόλη όσο και στο χωριό παρέμεναν υποστηριζόμενοι από τους γιους τους. Το πρώτο μισό του 19ου αιώνα ανατέθηκε στις χήρες η θέση του συζύγου τους. Στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. Μικρές συντάξεις έως 25 ρούβλια το χρόνο άρχισαν να καταβάλλονται από τα ταμεία της εκκλησίας. Το συνταξιοδοτικό σύστημα βελτιώθηκε. Στα τέλη του 19ου αιώνα άρχισαν να ανοίγουν τα λεγόμενα emerital cash desks («emerit» - προϋπηρεσία, αξιοκρατία).

Ο αγροτικός κλήρος στις αρχές του αιώνα δεν αντιπροσώπευε μια ομοιογενή, γκρίζα και αδρανή μάζα, όπως μπορεί να φαίνεται συχνά στους αναγνώστες κριτικών άρθρων στον φιλελεύθερο τύπο εκείνης της εποχής. Ανάμεσα στους εκπροσώπους του κλήρου μπορούσε κανείς να συναντήσει ανθρώπους διαφορετικών τύπων.

Έτσι, ο ιερέας Φ.Α. Ο Kobyakov από το χωριό Perevoz, ο οποίος πέθανε το 1915 σε ηλικία 37 ετών, ανακαίνισε το ναό, ανοικοδόμησε το σχολείο και συνέβαλε στην εξάλειψη του Βαπτίσματος. Το 1904-1905 βοήθησε τον στρατό. Χάρη σε αυτόν δεν έγιναν ταραχές στην ενορία.

Το 1914 ήταν λογιστής και ταμίας σε αποταμιευτική και δανειακή εταιρεία, την οποία άνοιξε ο ίδιος. Είπε για τον εαυτό του: «Στριφογυρίζω σαν σκίουρος σε τροχό, χωρίς να γνωρίζω ποτέ ειρήνη, γι' αυτό και κάηκα». Υπήρχαν πολλοί από αυτούς στη νεότερη γενιά κληρικών. Αντιλαμβάνονταν την υπηρεσία του Θεού ως υπηρέτηση της κοινωνίας, και ως εκ τούτου ήταν πολύ δραστήριοι και δραστήριοι.

Ιερέας του χωριού Arbenyevka V.I. Ο Ράεφ ήταν υπάλληλος της επισκοπικής κηδεμονίας, βουλευτής του γενικού επισκοπικού συνεδρίου, εκλέκτορας στο Κρατική Δούμα, Πρόεδρος του Συμβουλίου της Πιστωτικής Σύμπραξης, Πρόεδρος της Επιτροπής Ελέγχου της Καταναλωτικής Κοινωνίας και από την αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, Πρόεδρος της Επιμελητείας των Οικογενειών των Κινητοποιημένων για τον Πόλεμο.

Οικογένεια του ιερέα της περιοχής.
Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Και μεταξύ της παλαιότερης γενιάς αγροτικών βοσκών εκείνης της εποχής, που δεν ήταν πάντα ενεργοί κοινωνική υπηρεσία, υπήρχαν πολλές φωτεινές προσωπικότητες που άφησαν πίσω τους καλές αναμνήσεις. Σχετικά με τον ιερέα F.I. Έγραψαν στον Belyakov από το χωριό Rzhaksa († 1915): «Ήταν ένας καθαρός ιδεαλιστής, ένας ολοκληρωμένος οικογενειάρχης... ήξερε να μιλάει ζωντανά, συνοπτικά και ενδιαφέροντα, ήταν σεμνός, χιουμορίστας. λέξη καταδίκης ή μομφής από αυτόν».

Το 1884, μετά από αναγκαστική εικοσαετή διακοπή, Ορθόδοξος κλήροςμπήκε ξανά στο χώρο των σχολικών διδακτικών δραστηριοτήτων. Τα εκκλησιαστικά σχολεία έγιναν κοινό μέλημα του κλήρου. Μέχρι το 1917, 6.194 άτομα (3.726 αγόρια και 2.468 κορίτσια) φοιτούσαν σε 106 δημοτικά σχολεία στην περιοχή Kirsanovsky. Αξίζει να σημειωθεί ότι η πλειονότητα των ιερέων, των διακόνων και των ιεροψαλτών αντιμετώπισαν υπεύθυνα το θέμα της σχολικής εκπαίδευσης και ανατροφής. Επιπλέον, δεν λάμβαναν χρήματα για εργασία στο σχολείο.

Ιερομόναχος Βενιαμίν (Fedchenkov)
στο πάρκο του κτήματος Boratynsky Mara.
Φωτογραφία από το 1900.

Η ιστορία της δημιουργίας ενοριακών σχολείων στο Ρωσική Αυτοκρατορίαείναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το όνομα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Ρατσίνσκι. Η μητέρα του Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, Βαρβάρα Αβράμοβνα (Αμπραμόβνα), στην οποία οφείλει την ανατροφή και την πρωτοβάθμια εκπαίδευσή του, ήταν η μικρότερη αδερφή του ποιητή Γιεβγκένι Μπορατίνσκι και μεγάλωσε στο κτήμα Μάρα της περιοχής Κιρσάνοφ της επαρχίας Ταμπόφ. Γνωρίζοντας την κουλτούρα της οικογένειας Boratynsky, μπορεί κανείς να φανταστεί πώς από το Tambov Mary στο Smolensk Tatevo (από ένα ευγενές κτήμα στα χωριά των χωριών) και από το Tatev τα θεμέλια εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη τη Ρωσία δημόσια εκπαίδευση. Πρωτοβουλία Α.Ε. Ο Ρατσίνσκι είναι επίσης υπεύθυνος για την εγκαθίδρυση το 1882 μιας «συμφωνίας» νηφαλιότητας στο χωριό Τάτεβο και τη διάδοση παρόμοιων κοινωνιών στη Ρωσία.

Σε μεγάλο βαθμό χάρη στις προσπάθειες των κληρικών και των ντόπιων γαιοκτημόνων στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Σε ορισμένα χωριά της επαρχίας προκύπτει η παράδοση των λεγόμενων λαϊκών αναγνωσμάτων. Οι πρώτες τέτοιες αναγνώσεις οργανώθηκαν στην περιοχή Kirsanovsky στο χωριό Velmozhino το 1882 με τη μορφή ιδιωτικών συνομιλιών μεταξύ του τοπικού γαιοκτήμονα Goryainov και της συζύγου του με αγρότες. Οι συζητήσεις γίνονταν τις Κυριακές του χειμώνα, ξεκινούσαν τον Οκτώβριο και συνεχίζονταν μέχρι το Πάσχα. Το θέμα των συνομιλιών ήταν: η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, μια εξήγηση της λατρείας και η ζωή των αγίων. Ταυτόχρονα, με τη βοήθεια ενός «μαγικού φαναριού» (προβολέας) προβλήθηκαν πίνακες που παραγγέλθηκαν από τη Μόσχα. Οι ίδιες αναγνώσεις επετράπη από τις επισκοπικές αρχές το 1894 στο χωριό Sokolovo (με προσωπική ευθύνη του δασκάλου του σχολείου Sokolovsky, ιερέα I. Vinogradov), το 1895 στο χωριό Perevoz (διεύθυνση του ιερέα A. Sovetov, δάσκαλος D. Aladinsky και ο διάκονος A. Vindryaevsky) και άλλα χωριά της επαρχίας.

Δυστυχώς, οι καλές προθέσεις των ντόπιων γαιοκτημόνων, αν υπήρχαν, δεν είχαν πάντα απήχηση στον τοπικό κλήρο. Έτσι, όταν ο ιδιοκτήτης του κτήματος στην Bogoslovka, στην περιοχή Kirsanovsky, Vladimir Mikhailovich Andreevsky, εξελέγη φύλακας της εκκλησίας από τους αγρότες, «κατέλαβε με χαρά αυτό το θέμα, φανταζόμενος ότι η ενασχόληση με την εκκλησιαστική ενοριακή γεωργία θα ήταν ένα εξαιρετικό έδαφος για την ανάπτυξη του φιλανθρωπικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητες, οι οποίες υποτίθεται ότι ήταν ο συνδετικός κρίκος που θα μπορούσε να καλύψει το κενό που χώριζε την αριστοκρατία από την αγροτιά». «Ωστόσο, οι ελπίδες μου», θυμάται ο Andreevsky, «δεν ήταν προορισμένοι να δικαιωθούν: μεταξύ των κληρικών της υπαίθρου συνάντησα μια τόσο ιδιοτελή, μικροπρεπή, συκοφαντική, ψυχρά εγωιστική στάση απέναντι σε οτιδήποτε ξεπερνούσε τα όρια των ιδιωτικών τους συμφερόντων. αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τις καλές μου προθέσεις.Μόνο μια φορά, το 1891, υπό την επίδραση της καταστροφικής κατάστασης του πληθυσμού, λόγω πλήρους αποτυχίας της καλλιέργειας, κατάφερα να οργανώσω μια ενοριακή επιτροπή, στην οποία υπό την προεδρία μου περιλαμβάνονταν: ένας ιερέας , ένας πρεσβύτερος, ένας δάσκαλος και εκλεγμένοι εκπρόσωποι των αγροτών.Τα καθήκοντα της επιτροπής περιελάμβαναν: συγκέντρωση χρημάτων, παροχή τροφής σε όσους έχουν μεγαλύτερη ανάγκη στην ενορία μας, ιατρική περίθαλψη και κηδείες των φτωχών... Η Επιτροπή εργάστηκε με ενθουσιασμό. Χρήματα και διάφορα προϊόντα έρεαν σε μας άφθονα και συχνά από τις πιο απροσδόκητες πηγές. Οι αγρότες αντιμετώπιζαν την Επιτροπή σαν κάτι δικό τους, χάρηκα. Αλλά η πείνα τελείωσε, η ζωή επέστρεψε στο φυσιολογικό και... Η επιτροπή μας πέθανε. "

Αξίζει να σημειωθεί ότι υπήρχε και αυτός ο τύπος αγροτικών ποιμένων προσευχής, τους οποίους ανακάλεσε αργότερα ο Μητροπολίτης Βενιαμίν (Φενττσένκοφ). Ο μελλοντικός μητροπολίτης και ο φίλος του πήγαν σε έναν τέτοιο ιερέα - τον πατέρα Βασίλι - 40 μίλια από το χωριό Chutanovka, όπου έμενε με τους γονείς του μετά τις σπουδές του. Ο πατέρας Βασίλι Σ., που είχε μεγάλη οικογένεια, τέλεσε τη λειτουργία σύμφωνα με τους πλήρεις κανόνες και ο ίδιος έψαλε τη στιχέρα διάσπαρτη με τον παλιό ψαλμωδό. Σηκώθηκε νωρίς, στις τρεις, άρχισε να σερβίρει τον Μάτιν στις πέντε, και του πήρε τρεις ή και περισσότερες ώρες για να κάνει την προσκομιδή. Στις 10 ακούστηκε το ευαγγέλιο για τη λειτουργία και ο πατέρας Βασίλης εξακολουθούσε να έβγαζε και να έβγαζε σωματίδια στο βωμό. Μέχρι τη μία το μεσημέρι τελείωσε η λειτουργία και άρχισαν οι προσευχές. Γύρισε σπίτι στις τρεις. Και το βράδυ πάλι στο ναό. Και έτσι κάθε μέρα. Έφεραν τους αρρώστους, τους δαιμονισμένους, στον πατέρα Βασίλη. Έστειλαν σημειώσεις μνήμης από διαφορετικές κατευθύνσεις. Φυσικά, αυτός ο δρόμος συχνά απέκλειε την ενεργό συμμετοχή σε κάθε είδους κοινωνίες, επιτροπές και άλλες κοινωνικά χρήσιμες και σημαντικές προσπάθειες. Αλλά ακριβώς αυτό το είδος βοσκής απολάμβανε συνεχή αγάπη μεταξύ των απλών ανθρώπων· άνθρωποι από διάφορα μέρη της περιοχής, και μερικές φορές ακόμη και από την επαρχία, έλκονταν σε αυτό. Τέτοιοι βοσκοί ήταν πιο απαραίτητοι και περιζήτητοι.

Συχνά συνέβαινε το ποίμνιο στο ίδιο το χωριό να ήταν πολύ υψηλότερο πνευματικά από τον νεαρό βοσκό του, «και στη συνέχεια πνευματοποίησαν σταδιακά τον βοσκό με όλη τους τη ζωή», όπως μαρτυρούσε στα γραπτά του ο Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Ποζντεγιέφσκι), ως πρύτανης του Ταμπόφ. πνευματική εκκλησία, σεμινάρια.

Οι αρχές του εικοστού αιώνα στη Ρωσία ήταν μια περίοδος έξαρσης της πολιτικής και κοινωνικής δραστηριότητας. Ο κλήρος δεν έμεινε αμέτοχος από αυτό. Ένας από τους πάστορες που δεν δίστασαν να συζητήσουν δημόσια τα προβλήματα της Εκκλησίας και της κοινωνίας στον Τύπο ήταν ο ιερέας του χωριού Morshan-Lyadovka, Konstantin Bogoyavlensky. Άρθρα για. Constantine δεν είναι ασυνήθιστο στα δελτία της επισκοπής Tambov. Έγραψε για τον σκοπό της δουλειάς του: «Πιστεύω ότι αν από μια ντουζίνα άρθρα που έχω γράψει, τουλάχιστον μια καλή σκέψη πέσει στην καρδιά του αναγνώστη, τότε αυτό είναι ήδη σπουδαίο...». Ο πατέρας Κωνσταντίνος πήρε μια πολύ συγκεκριμένη πολιτική θέση: «Πρέπει να υπάρχουν διαθήκες: Ορθοδοξία, εθνικότητα, ενότητα της Ρωσίας». Η ενότητα έγινε το κύριο θέμα του. Καλεί επίσης τους κληρικούς να το κάνουν, προτείνοντας: «Ας δημιουργήσουμε ένα ταμείο «αδελφικών φυλλαδίων» για την καταπολέμηση της αναρχίας και της αταξίας». Εκτός από δημοσιογραφικά άρθρα ο π. Ο Konstantin Bogoyavlensky έγραψε επίσης μυθοπλασία. Το 1906 δημοσιεύτηκε σε πολλά τεύχη του Vedomosti η μεγάλη ιστορία του «The Terrible Sitting».

Η επιρροή του ιερέα των Θεοφανείων στους αγρότες του χωριού του ήταν τόσο μεγάλη που κατά την αναταραχή του 1905 στην ενορία του π. Δεν έγιναν ομιλίες για τον Κωνσταντίνο, ακόμη και ταραξίες που έρχονταν στο χωριό εκδιώχθηκαν από τους ενορίτες. Κατόπιν αιτήματος του κυβερνήτη, οι επισκοπικές αρχές απένειμαν στον ιερέα Konstantin Bogoyavlensky βραβείο για τις δραστηριότητές του αυτή την ταραγμένη περίοδο.

Τα κατώτερα μέλη του κλήρου έγιναν επίσης πιο ενεργά. Συχνά οι ψαλμωδοί και οι διάκονοι ασχολούνταν με ιεραποστολικό έργο και ήταν δάσκαλοι. Στο μοιρολόγι του διακόνου του χωριού Staraya Gavrilovka, που πέθανε το 1905, ο A.V. Ο Alekseev είπε: "Ήταν ένας ιδανικός υπουργός. Για 22 χρόνια ήταν δάσκαλος σε ένα τοπικό δημοτικό σχολείο και για 10 χρόνια έφορος, και αφοσιώθηκε εξ ολοκλήρου σε αυτό το έργο."

Ο κλήρος του Kirsanov έδειξε ιδιαίτερη δραστηριότητα κατά τον πόλεμο του 1914-1918. Στην πόλη άνοιξε παράρτημα της επισκοπικής επιτροπής για τη βοήθεια προς τους πρόσφυγες, σε συνεδρίαση της οποίας αποφάσισαν χρηματική είσπραξη 2% από κάθε εκκλησία. Στο τοπικό παράρτημα του Ερυθρού Σταυρού και στο ιατρείο δημιουργήθηκαν επώνυμες κλίνες. Σε κάθε ενορία δημιουργήθηκε η κηδεμονία για τις οικογένειες των προσώπων που οδηγήθηκαν στον πόλεμο. Ο κύριος στόχος τους είναι να συγκεντρώσουν κεφάλαια, πράγματα να στείλουν στο μέτωπο και να βοηθήσουν τις οικογένειες των στρατιωτών.

Η ενεργή ενοριακή δραστηριότητα κατά τη διάρκεια του πολέμου ένωσε τον κλήρο και τους ενορίτες. Η συμμετοχή των ενοριτών στην παροχή βοήθειας στον στρατό γινόταν και μέσω ενοριακών σχολείων. Οι μαθητές του σχολείου έφτιαχναν πράγματα και μάζευαν χρήματα. Επιπλέον, στα σχολεία πρωινές προσευχέςμνημονεύτηκαν πεσόντες στρατιώτες, τελέστηκαν κυριακάτικες προσευχές και τελέστηκαν θρησκευτικές πομπές.

Τα μοναστήρια της περιοχής Kirsanovsky συνέβαλαν σημαντικά στη συλλογή δωρεών και στην παροχή βοήθειας σε όσους έχουν ανάγκη. Η Μονή Alexander Nevsky άνοιξε ένα ιατρείο με 10 κρεβάτια, η Μονή Tikhvin-Bogorodichny παρέδωσε τον τελευταίο όροφο ενός από τα κτίρια του μοναστηριού στον Ερυθρό Σταυρό και η Μονή Orzhevsky Bogolyubov άνοιξε ένα καταφύγιο για τα παιδιά των πεσόντων στρατιωτών.

Ανάμεσα στα τοπικά ορθόδοξα ιερά της συνοικίας, ιδιαίτερη θέση κατείχαν οι ιερές πηγές. Η ελπίδα για θεραπεία ψυχής και σώματος έφερε πολλούς προσκυνητές στις πηγές, οι οποίοι μοιράστηκαν όσα έβλεπαν και άκουσαν με ευσεβείς συνομιλητές στους τόπους τους. Οι πηγές ήταν τόσο αρχαίες όσο και πρόσφατες. Έτσι, όχι μακριά από το χωριό Kletinshchina υπήρχε μια πηγή του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Ο τοπικός μύθος λέει για την προέλευσή του ως εξής: «Μια φορά κι έναν καιρό ζούσαν ένας αδερφός και μια αδερφή, που θεωρούνταν «ανόητοι.» Ο αδερφός ήταν βοσκός. γρασίδι, ένας γέρος του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο και του είπε: «Πήγαινε στο χωριό και πες στους γέρους να σκάψουν σε αυτό το μέρος.» Ξυπνώντας, το αγόρι σκέφτηκε: «Τι δεν θα δεις σε ένα όνειρο». , την επόμενη μέρα, όταν ξάπλωσε πάλι να ξεκουραστεί στο ίδιο μέρος, του εμφανίστηκε πάλι ο γέρος σε όνειρο και για δεύτερη φορά πρόσταξε το ίδιο.Τώρα ο αδερφός κατάλαβε ότι δεν ήταν χωρίς λόγο. που έβλεπε αυτά τα όνειρα και είπε τα πάντα στη μητέρα του. Αλλά η μητέρα δεν άκουσε τον γιο της. Μια άλλη φορά δεν πήγε για ύπνο και είδε ότι ο γέρος που είχε εμφανιστεί στο όνειρο ερχόταν προς το μέρος του. Πιο κοντά, ο γέροντας ο άντρας σχεδίασε ένα τετράγωνο στο έδαφος με ένα ραβδί που έπρεπε να σκαφτεί μέσα. Μόνο που τώρα το αγόρι πήγε και τα είπε όλα στους γέρους.

Σε εκείνο το μέρος ήρθαν θεοφοβούμενοι γέροι, έσκαψαν με ένα φτυάρι και είδαν μια πέτρα, και κάτω από αυτήν, στην άκρη, ήταν μια εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Αυτός ήταν ο γέρος που εμφανίστηκε στην απλή βοσκοπούλα. Τίποτα δεν είναι γνωστό για την τύχη της εικόνας, αλλά μια πηγή άρχισε να ρέει στο σημείο που βρέθηκε.

Μετά από λίγο καιρό, η αδερφή του αγοριού είδε τον Άγιο Νικόλαο σε όνειρο, να διατάζει: «Πες στους ηλικιωμένους να χτίσουν ένα παρεκκλήσι σε αυτό το μέρος». Μίλησε για το όνειρο και οι γέροι του χωριού έφτιαξαν ένα ξύλινο σπίτι, αλλά δεν βιάστηκαν να το μεταφέρουν στην πηγή. Τότε ο αδερφός ξαναβλέπει τον γέρο σε όνειρο, ο οποίος του λέει να βιαστεί να μετακομίσει σήμερα το ξύλινο σπίτι. Και έτσι έκαναν. Και όταν υψώθηκε το πλαίσιο, ξέσπασε φωτιά στο σημείο που προηγουμένως βρισκόταν, και μέρος του χωριού κάηκε. Οι άνθρωποι έλκονταν από την πηγή και, με την πίστη τους, άρχισαν να λαμβάνουν θεραπεία».

Η θαυματουργή εικόνα Karandeevskaya της Μητέρας του Θεού "Χαρά Όλων που Θλίβονται" απόλαυσε μεγάλη φήμη στην περιοχή. Ο γαιοκτήμονας Pavlov, ο οποίος έλαβε το χωριό Karandeevka στην κατοχή του, ήθελε να χτίσει έναν ναό εδώ, αλλά δεν υπήρχαν χρήματα για την κατασκευή. Η σύζυγός του άρχισε να προσεύχεται στην εικόνα της Μητέρας του Θεού «Χαρά όλων όσοι λυπούνται» και σε ένα όνειρο της εμφανίστηκε ο γέροντας του χωριού και της έδωσε ένα χαρτί με την επιγραφή: «Χτίστε, χτίστε μια εκκλησία για μένα, εγώ δεν θα σε αφήσω όλη μου τη ζωή». Και η υπογραφή «Μητέρα του Θεού». Μετά από αυτό το όνειρο, οι Pavlovs είχαν μια μεγάλη συγκομιδή φαγόπυρου, από την πώληση του οποίου κέρδισαν αρκετές χιλιάδες ρούβλια. Με αυτά τα χρήματα χτίστηκε ναός στην Karandeevka το 1865. Εκεί τοποθετήθηκε και ένα εικονίδιο.

Ποταμός Vyazlya.
Φωτογραφία από τις αρχές του 20ου αιώνα.

Πολλά θαυμαστά περιστατικά συνδέθηκαν με αυτήν την εικόνα. Εδώ είναι μερικά από αυτά που δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό Tambov Diocesan Gazette. Η γυναίκα του ιερέα της ενορίας ήταν τυφλή. Μια φορά, κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας, προσευχήθηκε στην εικόνα της Karandeevskaya για θεραπεία. Μετά το χρίσμα έλαβα την όρασή μου. Από τότε, μια ειδική ημέρα για τον εορτασμό της εικόνας έχει καθιερωθεί στην Karandeevka - η 1η Παρασκευή μετά την Τριάδα.

Ο Αντρέι Πέτροβιτς Μπεζπόλοφ, ένας αγρότης στην επαρχία Σαράτοφ της περιοχής Μπαλάσοφ του χωριού Κολένο, δεν περπάτησε για τρία χρόνια. Κανείς δεν μπορούσε να τον βοηθήσει. Το 1872 τον έφεραν στο Karandeevka. Μετά από προσευχή και χρίσμα, ανάρρωσε.

Μια χωρική από το χωριό Muchkap, η Lukeria Feofanova, βασανίστηκε από έντονους πονοκεφάλους. Το 1875 πήγε στην Karandeevka. Μετά από μια προσευχή και ράντισμα με αγιασμό, έλαβε ανακούφιση και αφού κολύμπησε στον ποταμό Vorona, ένιωσε απολύτως υγιής. Για τρία χρόνια, κάθε χρόνο ερχόταν στις διακοπές, αλλά δεν πήγε στο τέταρτο, και οι έντονοι πονοκέφαλοι επέστρεφαν. Η θεραπεία ήρθε μετά την επανέναρξη του προσκυνήματος.

Ευγενής του χωριού Grushevka A.A. Η Μουράτοβα ήταν κωφός για 10 χρόνια. Με τη συμβουλή της φίλης της Κιριάκοβα, πήγε στην Karandeevka. Συμμετείχε σε όλες τις γιορτές. Αφού χρίστηκαν τα αυτιά της, ανάρρωσε.

Ο έμπορος Kirsanov Ivan Nikolaevich Kryuchenkov απειλήθηκε με θάνατο ως αποτέλεσμα γάγγραινας δεξί χέρι. Οι γιατροί συνέστησαν ακρωτηριασμό. Ο Κριούτσενκοφ δεν συμφώνησε και αποφάσισε να πεθάνει χωρίς ακρωτηριασμό. Ακολούθησε έναν μεθυσμένο τρόπο ζωής, αλλά ήταν θρησκευόμενος και δεν έχασε ούτε μια λειτουργία διακοπών.

Και έτσι, μια μέρα, μέσα στην αγωνία του θανάτου, βγήκα στη βεράντα του σπιτιού και είδα ανθρώπους να πηγαίνουν στην Karandeevka. Ο Ιβάν αποφάσισε να πάει μαζί τους. Υπερασπίστηκε τη λειτουργία, μια προσευχή, συμμετείχε σε θρησκευτική πομπή, έκανε μπάνιο στον ποταμό Βορόνα και όταν έβγαλε τους επιδέσμους, ανακάλυψε ότι το χέρι του ήταν απολύτως υγιές. Αυτό συνέβη το 1880.

Υπάρχουν πολλά άλλα άγνωστα ή, απλά, στοιχεία που δεν έχουν φτάσει σε εμάς Η βοήθεια του ΘεούΗ περιοχή μας διατηρεί για τους ανθρώπους. Αυτό το κεφάλαιο περιγράφει μόνο ένα μικρό μέρος τους.

Σημειώσεις

82. Υπήρχαν εξαιρέσεις. Ένα παράδειγμα αυτού είναι η ευγενής οικογένεια του Orzhevsky, που προερχόταν από κλήρο και έλαβε το επώνυμό τους από το χωριό Orzhevka, στην περιοχή Kirsanovsky. Γιος ιερέα Orzhevka Vasily Vladimirovich Orzhevsky (1797-1868) υπηρέτησε ως διευθυντής του εκτελεστικού αστυνομικού τμήματος. είχε τον βαθμό του Μυστικού Συμβούλου. Ένας από τους γιους του, ο Πιότρ Βασίλιεβιτς (1839-1897), διορίστηκε επικεφαλής της περιοχής χωροφυλάκων της Βαρσοβίας το 1873. Από το 1882 έως το 1887 ο Pyotr Vasilyevich - σύντροφος του Υπουργού Εσωτερικών και διοικητής του Ξεχωριστού Σώματος Χωροφυλάκων. γερουσιαστής. Από το 1893 μέχρι το τέλος της ζωής του, Γενικός Κυβερνήτης της Βίλνα, του Κόβνο και του Γκρόντνο. Στρατηγός του Ιππικού (1896). Η σύζυγος του Peter Vasilyevich, Natalya Ivanovna (η νεότερη πριγκίπισσα Shakhovskaya) ήταν διαχειριστής της κοινότητας νοσοκόμων Zhitomir του Ερυθρού Σταυρού και ήταν μέρος της αντιπροσωπείας που εξέτασε την κατάσταση των Ρώσων αιχμαλώτων πολέμου στη Γερμανία και την Αυστρία κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ένας άλλος γιος του Βασίλι Βλαντιμίροβιτς, ο Βλαντιμίρ Βασίλιεβιτς (γεννημένος το 1838), διοικούσε μια ταξιαρχία στην 22η Μεραρχία Πεζικού. Ο γιος του, Αλεξέι Βλαντιμίροβιτς (π. 1915), υπηρέτησε ως κορνέ στο Σύνταγμα Φρουράς Ιππικού της αυτοκράτειρας Μαρίας Φεοντόροβνα. Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου υπηρέτησε στο Σύνταγμα Life Guards Preobrazhensky.
83. Klimkova M. “Fatherly land...”. Ιστορία του κτήματος Boratynsky. Σελ. 351.
84. GATO. F. 181. Όπ. 1. Δ. 404. Ν. 177.
85. Ό.π. D. 411. L. 2.
86. Ό.π. D. 1835. L. 48-50.
87. ΤΕΒ, 1915. Αρ. 4. Σ. 315-316.
88. ΓΑΤΩ. F. 181. Όπ. 1. D. 2272. L. 9.
89. ΤΕΒ, 1915. Αρ. 18. Σ. 636-638.
90. Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε το βιβλίο: Klimkova M.A. «Πατρική γη…» Ιστορία του κτήματος Boratynsky. Αγία Πετρούπολη, 2006.
91. Βλ.: Klimkova M. “Attentive αγροτικός δάσκαλος...”. Ο Sergei Aleksandrovich Rachinsky και τα θεμέλια των δημόσιων σχολείων του // Tambov Diocesan News, 2008. No. 8. P. 21-25; 2009. Νο. 6.
92. Από την έκθεση της κοινωνίας για την οργάνωση των δημοσίων αναγνώσεων. Tambov, 1896.
93. Andreevsky V.M. «Σχετικά με τη γεωργία μου». Αυτοβιογραφικές αναμνήσεις (GATO. F. R-5328. Op. 1. D. 8).
94. Βλ.: Μητροπολίτης. Βενιαμίνη (Fedchenkov). Ο λαός του Θεού. Οι πνευματικές μου συναντήσεις. Μ., 2011.
95. Βλέπε: Υπηρεσία στον Θεό και τη Ρωσία. Νέος Ιερομάρτυς Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος. Άρθρα και ομιλίες 1904-1907. Comp. Allenov A.N., Prosvetov R.Yu., Levin O.Yu. Μ., 2002. Σελ. 117.
96. ΤΕΒ, 1905. Αρ. 46. Σ. 1961-1967.
97. Ό.π. Νο. 44. σ. 1824-1832.
98. Ό.π. Νο. 14. σελ. 724-727.
99. Ό.π. 1905. Αρ. 10. Σ. 430-433.
100. Ό.π. 1916. Αρ. 5. Σ. 125-136.

© Levin O.Yu., Prosvetov R.Yu.
Ο Κιρσάνοφ είναι Ορθόδοξος.

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το βιβλίο έχει συνολικά 23 σελίδες) [διαθέσιμο απόσπασμα ανάγνωσης: 16 σελίδες]

Vyacheslav Marchenko, Richard (Thomas) Batts
Ομολογητής της βασιλικής οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Theophan of Poltava, New Recluse (1873–1940)

Η έκδοση αυτή εκδίδεται το έτος της εβδομηκοστής επετείου του μακαριστού θανάτου του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Εσωτερικού.

Η πρώτη έκδοση κυκλοφόρησε το 1994 με την ευλογία του Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης και Λάντογκας Ιωάννη (Snychev)

Βιογραφία του Αρχιεπισκόπου Πολτάβα Feofan (Bystrov)

Ευλογημένος είσαι όταν σε υβρίζουν και σε καταδιώκουν και σε συκοφαντούν με κάθε τρόπο άδικα εξαιτίας Μου.

(Ματθ. 5:11)

Να είσαι πιστός μέχρι θανάτου

και θα σου δώσω το στέμμα της ζωής.

(Αποκ. 2, 10)

Πρόλογος στην πρώτη έκδοση. Αρχιεπίσκοπος Πολτάβας Θεοφάν – Υπερασπιστής της Ορθοδοξίας

Ο μεγάλος Άγιος και πνευματικός συγγραφέας Θεόφαν ο Εσωτερικός είχε πολλούς αναγνώστες που ήθελαν να ζήσουν σαν χριστιανοί, ακολουθώντας τη διδασκαλία του. Υπήρχαν όμως λίγοι αληθινοί ακόλουθοι που ήταν πλήρως δεκτικοί στην απόκτηση του Αγίου Πνεύματος.

Ένας από τους σπάνιους αποδέκτες μιας γνήσιας κληρονομιάς ήταν ο σεμνός κομιστής του ονόματός του ~ Feofan (Bistrov), Αρχιεπίσκοπος της Πολτάβα, αργότερα της Βουλγαρίας, που πέθανε ως ερημίτης στα σπήλαια της Γαλλίας. Η πνευματική του εμφάνιση θυμίζει από πολλές απόψεις τον συνονόματό του, τον μεγάλο ερημικό Feofan Vyshensky († 1894), και παρόλο που οι ιστορικοί ανεμοστρόβιλοι τον οδήγησαν πέρα ​​από τα σύνορα της Ρωσίας, η θέση του στη ρωσική αγιογραφία του 20ού αιώνα είναι ωστόσο αξιοσημείωτη και σημαντική. Οι εχθροί του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνη του Νέου Εσωτερικού προσπάθησαν να καταστρέψουν τη μνήμη του, αλλά η λυχνία του Θεού, ακόμη και κρυμμένη, θα λάμψει με τη χάρη του Θεού. Ένας τόσο μεγάλος ασκητής δεν μπορεί να κρυφτεί και η μνήμη του δυναμώνει κάθε χρόνο.

Η σημασία του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβας, ο οποίος ήταν ο ομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας, ένας από τους μεγαλύτερους θεολόγους της εποχής του και ταπεινός εκπρόσωπος της σταυρωμένης Αγίας Ρωσίας, έγκειται πρωτίστως στην υπεράσπιση της αγνότητας της Ορθοδοξίας. Παρά τους πειρασμούς της εποχής μας, παρά τις ιστορικές αλλαγές στην ψυχολογία του ρωσικού λαού, ο Επίσκοπος Θεοφάν μεγαλώνει στη μνήμη μας κάθε χρόνο ως αληθινός Πατέρας της Εκκλησίας.

Αρχιεπίσκοπος Feofan (Bystrov)

Τα θεολογικά έργα του Αρχιεπισκόπου Φεοφάν δεν έχουν μελετηθεί επαρκώς και παραμένουν κρυφά. Η συνεισφορά του στο θησαυροφυλάκιο της ορθόδοξης πατριωτικής ήταν μέχρι τώρα γνωστή μόνο στο

δύο τομείς: πρώτον, ~ η υπεράσπιση του Σταυρού του Κυρίου, δηλαδή η Ορθόδοξη διδασκαλία για το δόγμα της Λύτρωσης, από την καινοτομία του Μητροπολίτη Αντώνιου (Χραποβίτσκι). και, δεύτερον, ~ την κριτική του στον σοφιανισμό του πατέρα Σέργιου Μπουλγκάκοφ. Εάν η ιστορία προορίζεται να συνεχιστεί, η πνευματική εικόνα του Αρχιεπισκόπου Θεοφάν της Πολτάβα θα δοξαστεί παγκοσμίως. Εάν το τέλος του κόσμου δεν είναι μακριά, τότε οι διδασκαλίες του Επισκόπου Θεοφάνη θα είναι στήριγμα για την υπομονή των επερχόμενων δοκιμασιών.

Η βιογραφία του Επισκόπου Θεοφάν συντάχθηκε με βάση τα αρχεία των τεσσάρων μαθητών και των κελλιών του: των Αρχιεπισκόπων Συρακουσών Αβέρκιου († 1976) και του Καναδά Ιωάσαφ († 1955) και των νεότερων κελλιών - Sevryugin και Chernov (ο ζωντανός πλέον σχήμαμονας. Επιφάνιος). Με την επιμονή μας, ο Αρχιεπίσκοπος Αβέρκιος συνέταξε και δημοσίευσε μια βιογραφία, καθώς και επιστολές που έγραψε ο Βλαδύκα, κυρίως προς τον ίδιο. Ο Chernov συνέταξε ένα σπουδαίο έργο για εμάς, αλλά συμπεριέλαβε σε αυτό πολλά ξένα πράγματα που δεν σχετίζονται άμεσα με τον κύριο στόχο - να δείξει τη γενική εμφάνιση ενός δίκαιου ανθρώπου, ενός εξομολογητή της αληθινής Ορθοδοξίας. Αλλά ο κύριος «ένοχος» για τη δημοσίευση αυτών των αρχείων είναι η πνευματική κόρη του επισκόπου Θεοφάν πίσω στη Ρωσία, Έλενα Γιούριεβνα Κόντσεβιτς, ανιψιά ενός άλλου θαυμαστή του Αγίου Θεοφάν, του διάσημου εκκλησιαστικού συγγραφέα Σεργκέι Αλεξάντροβιτς Νίλους. Πίστευε ακράδαντα στην αγιότητα του Νέου Εσωτερικού, πήγε να τον δει στη Γαλλία και μας έβαλε να υποσχεθούμε ότι θα δημοσιεύσουμε ένα βιβλίο για αυτόν και την υπεράσπιση του για την αγνότητα της Ορθόδοξης διδασκαλίας.

Αρχιεπίσκοπος Συρακουσών Αβέρκι (Taushev)

Αρχιεπίσκοπος Καναδά Joasaph (Skorodumov)

Για την αφυπνίστρια Αγία Ρωσία, η πνευματική σημασία του Επισκόπου Θεοφάν είναι η υποστήριξη στην αποστολική στάση στην Αλήθεια, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να υπερνικηθεί το Αντίχριστο πνεύμα της εποχής μας.

Με την ευλογία του ζώντος πλέον Αγίου Ιωάννου, Μητροπολίτη Πετρούπολης, τυπώνεται αυτό το σεμνό έργο της Αδελφότητας του Αγίου Ερμάν της Αλάσκας.

Οι εκδότες εκφράζουν την ελπίδα ότι το βιβλίο θα λειτουργήσει ως ώθηση για την έκδοση στο μέλλον των αδημοσίευτων έργων του Επισκόπου Θεοφάνη. Μια ενδελεχής μελέτη τουλάχιστον του υπέροχου έργου του «Ρωσική Φιλοκαλία» θα δώσει πνευματική δύναμη στους νέους ασκητές.

Το βιβλίο εμφανίζεται με την προφανή μυστηριώδη βοήθεια του ίδιου του Επισκόπου... Πώς χαίρεται τώρα στον παράδεισο όταν, στο έτος της εκατονταετηρίδας (1894–1994) από τον θάνατο του πνευματικού του δασκάλου, του αγίου Θεοφάν του Εσωτερικού του Βισένσκι, τιμημένος σε ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο, ο Θεός και η προσφορά του έρχονται στο φως σε ένα πνευματικό θησαυροφυλάκιο, από όπου οι πνευματικοί φτωχοί θα μπορούν να αντλήσουν για τον εαυτό τους τον πλούτο της πατερικής σοφίας, για να ζήσουν τη ζωή τους άνετα και να φανούν πλούσιοι στην Κρίση του Θεού.

Σχηματομόναχος Επιφάνιος (Τσέρνοφ)

Οι προαναφερθέντες φίλοι του Αρχιεπισκόπου Θεοφάνου του Νέου Εσωτερικού χαίρονται τώρα, γιατί και αυτοί έβαλαν όλες τους τις δυνάμεις στο έργο της συλλογής της παλιάς δόξας της Αγίας Ρωσίας. Αυτή η κληρονομιά μεταβιβάζεται τώρα σε μια νέα γενιά με τη βοήθεια του Θεού, ώστε οι νέοι μας, βλέποντας τις θαυμαστές εικόνες και των δύο αγίων Θεοφάν, με ανανεωμένο σθένος, να σπείρουν τα ιερά και καλά που μας άφησαν οι μεγάλοι ασκητές. .

Είθε ο πανάγαθος Κύριος ο Θεός μας Ιησούς Χριστός να μας βοηθήσει να γίνουμε όλοι πνευματικά δυνατότεροι και να συνεχίσουμε το ιερό έργο της ενίσχυσης του χριστιανικού γένους.

Ο Ηγούμενος Γερμανός με τα αδέρφια του.

7/20 Μαΐου 1994;

εμφάνιση του Τιμίου Σταυρού

στην Ιερουσαλήμ το 351

Πρόλογος στη δεύτερη έκδοση

Αγαπητοί εν Χριστώ αναγνώστες! Κρατάτε στα χέρια σας έναν ανεκτίμητο θησαυρό - μια μαρτυρία για τον εκλεκτό του Θεού, το μεγάλο λυχνάρι της Οικουμενικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιεπίσκοπο Θεοφάν. Αυτή είναι η δεύτερη έκδοση του βιβλίου «Εξομολογητής της Βασιλικής Οικογένειας. Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν της Πολτάβας, New Recluse».

Εξώφυλλο 2ης έκδοσης

Ήταν τέτοιο το θέλημα του Θεού που για αρκετές δεκαετίες το όνομα του Κυρίου παρέμενε άγνωστο στην πλειονότητα των πιστών, αλλά οι συγγραφείς αυτού του βιβλίου γνώριζαν την πρόβλεψη ενός δούλου του Χριστού, του οποίου την πνευματική συμβουλή χρησιμοποίησε ο ίδιος ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν κατά τη διάρκεια της ζωής του, ~ για τη μοίρα της Ρωσίας και για την εξαιρετική θέση που θα καταλάμβανε εν καιρώ τον Επίσκοπο Θεοφάνη στην επίγεια Εκκλησία, όταν γίνει ένας από τους αγαπημένους και σεβαστούς Ρώσους αγίους παγκόσμιας σημασίας. Ο Επίσκοπος Θεοφάνης πολέμησε ομολογιακά και μαρτυρικά για την Ορθόδοξη Πίστη, ο Κύριος του χάρισε μια θέση στην Ουράνια Βασιλεία Του, τον προόρισε να είναι στη μελλοντική αναστημένη Ρωσία, στη Ρωσία, που εξιλέωσε για τις τρομερές αμαρτίες του 20ού αιώνα.

Κάτω από εκπληκτικές, θαυματουργές συνθήκες, με προφανή βοήθεια από ψηλά, βρέθηκε εντελώς απροσδόκητα το αρχείο του Vladyka, το οποίο θεωρήθηκε για πάντα χαμένο. Και ο Ελεήμων Κύριος μας έδωσε αυτόν τον θησαυρό. «Κύριε, ποιος πίστεψε αυτό που ακούστηκε από εμάς, και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου;» (Ψαλμ. 53:1) ~ αναφωνεί με λύπη ο άγιος προφήτης. Έχουμε όμως την προφητεία του ασκητή που αναφέραμε ότι η Βλαδύκα Θεοφάν, που πέρασε στην αιωνιότητα, θα ενεργήσει στη Ρωσία και μετά το θάνατό του.

Ρίτσαρντ (Τόμας) Μπατς

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο.

Πρόλογος αυτής της έκδοσης

Οι δίκαιοι διώκονται πάντα κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Οι μεγάλοι δίκαιοι άνθρωποι συχνά διώκονται μετά θάνατον - όσο οι διώκτες τους είναι ζωντανοί και ενώ η μνήμη τους παρεμβαίνει στους άθεους.

Η Αγία Βασιλική Οικογένεια του Αυτοκράτορα Νικολάου Β' έχει υποστεί και υφίσταται τη μεγαλύτερη συκοφαντία στον κόσμο. Οι άνθρωποι γύρω της δέχτηκαν επίσης πολλά ψέματα και απόρριψη. Ο κόσμος, ξαπλωμένος στο κακό, δεν θέλει να γνωρίσει το καλό, φοβάται το φως. Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάνης, ομολογητής του αγίου Τσάρου Νικολάου και της αγίας Οικογένειάς του, ήταν αληθινός ασκητής, έγινε ένας από τους νέους ένδοξους αγίους του Χριστού. υπέστη διωγμό κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά μέχρι σήμερα δεν είναι αποδεκτό ούτε από όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς - εκείνους από αυτούς που ενδιαφέρονται περισσότερο για την οργάνωση της εξωτερικής ευημερίας.

Το παράδειγμα της ζωής του Κυρίου δείχνει ξεκάθαρα πόσο στενό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στη σωτηρία και εμπνέει δυνατές ψυχές να βαδίσουν σε αυτό το μονοπάτι.

Όταν στη δεκαετία του '90 ήρθα στα χέρια των χειρογράφων του επισκόπου Theophan - μέσω του πνευματικού μου αδελφού Thomas (Ορθόδοξος Αμερικανός Richard Batts) από τον πατέρα Herman (Podmoshensky), δεν κατάλαβα αμέσως τι θησαυρός ήταν. Αλλά πέρασαν μήνες κοινής δουλειάς με τον Φόμα για τη σύνταξη μιας βιογραφίας, ήρθε η κατανόηση της σημασίας του υλικού που μας ήρθε - όχι σύμφωνα με την αξία μας - και προέκυψε φόβος. Ο φόβος είναι ότι το βιβλίο δεν θα γίνει αποδεκτό ούτε από εξωτερικούς ανθρώπους ούτε από πολλούς στην εκκλησία. Όμως ο Κύριος, που διατήρησε θαυματουργικά τα χειρόγραφα του εκλεκτού Του και τις αναμνήσεις του, μας έδειξε τον άγιο Του που μπορούσε να ευλογήσει αυτό το έργο: μάθαμε ότι ο Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Ιωάννης (Σνίτσεφ) είναι θαυμαστής του επισκόπου Θεοφάνη, ότι ευχήθηκε μάλιστα να μεταφερθεί ο τάφος του ασκητή από τη Γαλλία στη Ρωσία.

Και έτσι στείλαμε το χειρόγραφο στην Αγία Πετρούπολη.

...Πέρασαν οι βδομάδες.

Εκείνη την εποχή, ο ηγούμενος του Ερμιτάζ του Αγίου Ερμάν στην Πλατίνα στη Βόρεια Καλιφόρνια (ΗΠΑ), πατέρας Γερμανός (Ποντμοσένσκι), ήταν για δουλειές στη Ρωσία.

Μητροπολίτης Ιωάννης (Σνίτσεφ)

Ο πατέρας μου ζήτησε να τον πάρω τηλέφωνο με τον Μητροπολίτη Ιωάννη. Τότε είχα την ευκαιρία να μιλήσω με τη Vladyka για πρώτη φορά. Ο επίσκοπος Ιωάννης μας κάλεσε αμέσως να τον επισκεφτούμε και είχα την ευκαιρία να τον επισκεφτώ μαζί με τον πατέρα Χέρμαν. Για μοναδική φορά στη ζωή μου είχα το προνόμιο να δω αυτόν τον ασκητή και να επικοινωνήσω μαζί του.

Δεν θα μιλήσω για λεπτομέρειες· ο επίσκοπος Ιωάννης και ο πατέρας Χέρμαν μίλησαν για τον κύριο σκοπό της επίσκεψής μας. Με ενδιέφερε περισσότερο η γνώμη των Vladyka για το χειρόγραφό μας. Και έτσι, αρπάζοντας τη στιγμή, τη ρώτησα ενθουσιασμένη. Ο Επίσκοπος απάντησε ότι του έρχονται τόσα πολλά χειρόγραφα, το μεγάλο τραπέζι είναι στοιβαγμένο μέχρι το ταβάνι, που φυσικά δεν μπορεί να διαβάσει ούτε ένα μικρό μέρος από αυτά που του στέλνουν. Ζήτησε να μην προσβληθεί, αλλά ταυτόχρονα ρώτησε τι είδους χειρόγραφο ήταν. Όταν απάντησα ότι επρόκειτο για τη Vladyka Feofan (Bystrov), η Vladyka John, εντελώς αλλαγμένη, είπε: "Γιατί, το διάβασα και πολύ προσεκτικά!" Απαντώντας στο αίτημά μου να γράψω έναν πρόλογο για το μελλοντικό βιβλίο, απάντησε ότι ο ίδιος ήξερε πολύ λιγότερα πριν το διαβάσει, ότι δεν είχε τίποτα να προσθέσει. Όταν ζήτησα ευλογία για την έκδοση, την έδωσε αμέσως στη διευκρινιστική μου ερώτηση: «Δηλαδή, μπορούμε να γράψουμε: Ευλογία του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Αγίας Πετρούπολης και Λαντόγκας Ιωάννη;» - απάντησε: «Αν το κάνεις αυτό, θα είμαι χαρούμενος».

Βιάτσεσλαβ Μαρτσένκο

Εισαγωγή. Παιδική ηλικία

Ο αδύναμος ανθρώπινος λόγος δεν είναι σε θέση να πει επαρκώς για την υψηλή ζωή του Κυρίου. Ο Κύριος στους σκληρούς μας καιρούς αποκάλυψε μέσα του έναν μεγάλο φωτιστή της Εκκλησίας, έναν Ιεράρχη υψηλής πνευματικής ζωής, έναν ασκητή, του οποίου όλη η ζωή ήταν μια αδιάκοπη προσευχή για τη ρωσική χώρα που υποφέρει κάτω από το ζυγό της θεομαχίας.

Ως λόγιος-θεολόγος και ιεράρχης που μαρτυρούσε συνεχώς ότι «η αληθινή έκφραση της διδασκαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι η διδασκαλία που εκφράζεται στα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας», ο Άγιος του Χριστού στάθηκε αταλάντευτος φρουρός της αγνότητας της Ορθοδοξίας. και αναγκάστηκε να μιλήσει ενάντια στις νεοανακαλυφθείσες αποκλίσεις από τη δογματική διδασκαλία της Εκκλησίας του Χριστού.

Και όπως ήταν φυσικό, αυτός, ήσυχος και δυσθεώρητος, έκανε τον εαυτό του πολλούς εχθρούς και συκοφάντες.

Ο Αρχιεπίσκοπος Θεοφάν, ο εξομολόγος της Βασιλικής Οικογένειας, διατήρησε υψηλή και συγκινητική ευλάβεια και χριστιανική αγάπη για τον Τσάρο, την Αυτοκράτειρα και τα αυγή παιδιά τους σε όλη του τη ζωή ως Χρισμένος του Θεού, οι αληθινοί φορείς του χριστιανικού πνεύματος, που δέχτηκαν μεγάλα βάσανα. Ο Χριστός και το στεφάνι του μαρτυρίου από τον Κύριο.

Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος Feofan γεννήθηκε στο χωριό Podmoshye, στην επαρχία Novgorod, σε μια μεγάλη οικογένεια του αγροτικού ιερέα Dimitry Bystrov και της μητέρας Maria (nee Razumovskaya), της οποίας ολόκληρος ο πλούτος ήταν η ευσέβεια των γονιών της. Το μωρό γεννήθηκε την τελευταία μέρα του 1873 (Παλαιά Τέχνη) και πήρε το όνομά του από τον πλησιέστερο άγιο, τον Μέγα Βασίλειο, έναν από τους τρεις μεγάλους καθολικούς δασκάλους και αγίους.

Στην πρώιμη παιδική ηλικία, όταν ο Βασίλι ήταν τριών ή τεσσάρων ετών, είδε ένα καταπληκτικό, προφητικό όνειρο που έστειλε από ψηλά. Το ξανάλεγε στους γονείς του με την παιδική του γλώσσα, χωρίς να καταλαβαίνει τι μπορεί να σημαίνει. Είδε τον εαυτό του σε ένα όνειρο ήδη «μεγάλο», με άμφια επισκόπου και με «χρυσό σκούφο». Και στάθηκε στο θυσιαστήριο του Υψηλού κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, και ο ιερέας, ο ίδιος του ο πατέρας, του έκαιγε θυμίαμα ως επίσκοπος.

Είναι ενδιαφέρον ότι το όνειρο έγινε πραγματικότητα σε τόση λεπτομέρεια που ο ίδιος ο πατέρας του, που κλήθηκε από την Ιερά Σύνοδο για τον αγιασμό του γιου του, πήρε μέρος στη λειτουργία και πράγματι έκαψε θυμίαμα γι 'αυτόν, που στεκόταν στην Υψηλή.

Ο μικρός Βάσια, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των γονιών του, αγαπούσε να προσεύχεται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Δεν ήξερε ακόμα να διαβάζει, δεν ήξερε τις προσευχές από καρδιάς... Το παιδί όμως γονάτισε μπροστά στις άγιες εικόνες, με δέος για το μεγαλείο του Θεού, και φλυαρούσε. με ανείπωτους αναστεναγμούς(Ρωμ. 8:26):

- Κύριε, Κύριε, είσαι τόσο μεγάλος, κι εγώ είμαι τόσο μικρός!..

Και σε εκείνη τη θαυμαστή, καταπληκτική προσευχή του μικρού ακούστηκε -άσοφη στα λόγια, αλλά σοφή στο νόημα- η μελλοντική αδιάλειπτη προσευχή του Ιησού ως νέου ασκητή. Και τα λόγια του Ευαγγελίου εκπληρώθηκαν πάνω του: από τα στόματα των μωρών και των θηλαστών Έδωσες έπαινο(Ματθ. 21:16).

Για αυτήν την προσευχή, που εκείνα τα χρόνια ήταν η ανάσα της παιδικής ψυχής, ο ίδιος ο Βλαδύκα μίλησε σε έναν από τους συνοδούς του κελιού του τα τελευταία χρόνια της επίγειας ζωής του: «Τελικά όλα αυτά είναι τόσο συγκινητικά... Ναι, το Ο Κύριος δίνει σε κάθε άτομο που προσεύχεται τον κατάλληλο βαθμό προσευχής (βλέπε: Α' Σαμουήλ 2:9 - δόξα, κείμενο)... Και σκέψου το εσωτερικό νόημα αυτών των παιδικών, ανήμπορων λέξεων, πόσο καλά είναι: «Κύριε, ελέησον πάνω μου και βοήθησέ με, το απείρως αδύναμο, ανήμπορο και ταλαιπωρημένο δημιούργημά σου... Ελέησόν με, Κύριε!».

Ο νεαρός Βασίλι έζησε μια ήσυχη, απαρατήρητη εσωτερική ζωή. Ήταν συγκεντρωμένος, μαζεμένος, αλλά ταυτόχρονα λαμπερός και χαρούμενος. Μια προσευχητική διάθεση τον κράτησε

από τις παιδικές φάρσες και τον υπερβολικό εθισμό στα παιχνίδια. Ακόμη και ως παιδί, ο Βασίλι γεύτηκε γιατί ο Κύριος είναι καλός(Ψαλμ. 33:9), γεύτηκε το δώρο της προσευχής και η προσευχή έγινε ο μέντοράς του για το υπόλοιπο της ζωής του. Του έμαθε να προσέχει τον πνευματικό κόσμο, γιατί στην ψυχή του ένιωθε τη φωνή ενός ανυπόκριτου, αδιαμφισβήτητου Δικαστή, που τον ενημέρωνε ξεκάθαρα τι είναι καλό και τι κακό. Μόλις η προσευχητική διάθεση διακόπηκε και η ψυχική ηρεμία διαταράχθηκε, ο Βασίλι συνειδητοποίησε ότι κάτι δεν πήγαινε καλά. Τότε άρχισε να ελέγχει τον εαυτό του και να αναζητά την αιτία για το τι συνέβη: είτε ειπώθηκε μια ακατάλληλη λέξη, είτε έγινε μια πράξη που δεν ήταν ευάρεστη στον Θεό.

Και αφού βρήκε κάτι λάθος στην ψυχή του, ρίχτηκε σε μετάνοια ενώπιον του Θεού, παρακαλώντας Τον για συγχώρεση, μέχρι να ηρεμήσει η συνείδησή του και έως ότου ο εσωτερικός δικαστής έπαψε να τον καταδικάζει, ενημερώνοντάς τον ότι η αμαρτία είχε συγχωρηθεί από τον Θεό και ειρήνη το μυαλό είχε αποκατασταθεί.

Έτσι, η εγκάρδια προσευχή και η εσωτερική πνευματική γαλήνη έγιναν σταθεροί οδηγοί του στην πνευματική του ζωή. Αυτός ο εσωτερικός μέντορας του έδειχνε πάντα την πορεία της ζωής του.

Πρώιμα χρόνια του Αγίου

Αγαπώντας τον Κύριο Θεό με όλη τη δύναμη της καθαρής ψυχής του, ο νεαρός Βασίλι αγάπησε τη φύση που δημιούργησε, ειδικά τη σκληρή φύση του Βορρά, ανέγγιχτη από ανθρώπινα χέρια, μεταξύ των οποίων και μεγάλωσε. Είδε καθαρά τον Αόρατο Θεό μέσα της: Για την αόρατη, την αιώνια δύναμη και Θεότητά Του(Ρωμ. 1:20). Τότε διατηρούνταν ακόμη στην παρθένα, παρθένα ομορφιά του. Όλοι οι άνθρωποι αυτής της περιοχής ήταν γεωργοί. Αλλά η γη που τρέφεται είναι φτωχή, πηλός και βάλτοι, και άγονη. Επομένως, οι άνθρωποι εδώ ζούσαν φτωχά, ακόμη και στη φτώχεια. Το καλοκαίρι εδώ είναι σύντομο και ο χειμώνας μακρύς. Τριγύρω υπάρχουν δάση και βαλτώδεις τόποι με λιμνάζοντα νερά. Υπάρχουν πολλά μανιτάρια και μούρα στα δάση: blueberries, cloudberries. Πολλά πουλιά. Και πάνω απ' όλα αυτός είναι ο απέραντος ζωντανός ουρανός. Οι άνθρωποι τριγύρω είναι ναρκωμένοι, ευσεβείς, ταπεινοί. Και το αγόρι Βασίλι εισέπνευσε αυτόν τον ευλογημένο αέρα. Ο γιος του ιερέα, ήσυχος και επιμελής, ήταν πάντα στο μάτι.

Ήρθε η ώρα, μπήκε στο σχολείο. Στη διδασκαλία, ο Κύριος του έδωσε εξαιρετικές ικανότητες. Εμφανίστηκαν αργότερα στο σχολείο της ενορίας και, σε ακόμη μεγαλύτερο βαθμό, στη Θεολογική Σχολή και τη Θεολογική Ακαδημία.

Λόγω της φτώχειας και του μεγάλου αριθμού παιδιών των γονιών του, ο μικρότερος γιος τους Βασίλι έφυγε νωρίς από το σπίτι του. Τοποθετήθηκε με δημόσια δαπάνη στη Δημοτική Θεολογική Σχολή στη Λαύρα Alexander Nevsky. Το αγόρι μεγάλωσε λεπτό και σωματικά αδύναμο, αλλά σπούδασε πολύ καλά: ήταν ο πρώτος μαθητής. Αλλά ο ίδιος τότε είχε ήδη καταλάβει ότι οι επιτυχίες του δεν εξαρτιόνταν από αυτόν, ήταν δώρο Θεού. Μετά την αποφοίτησή του από το κολέγιο, ο Βασίλι μπήκε στο Θεολογικό Σεμινάριο.

Ο Επίσκοπος Αρχιεπίσκοπος αργότερα είπε στους συνοδούς του για τις σπουδές του: «Ήταν πολύ εύκολο για μένα να σπουδάσω στη Θεολογική Σχολή. Μου ήταν αρκετό να διαβάσω μια σελίδα και μπορούσα να την ξαναλέω σχεδόν λέξη προς λέξη. Και στις τάξεις ήμουν ο μικρότερος σε ύψος και ο μικρότερος σε ηλικία».

Βλέποντας τις εξαιρετικές του ικανότητες, μεταφέρθηκε γρήγορα στις ανώτερες τάξεις, έτσι ώστε να αποφοίτησε από τη σχολή τρία χρόνια νωρίτερα από αυτούς με τους οποίους μπήκε στην πρώτη τάξη. Όμως ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος, αντιλαμβανόμενος τον μεγάλο πνευματικό κίνδυνο σε όλα αυτά, για να μην φανταστεί τον εαυτό του και πέσει σε καταστροφική πλάνη, προσευχήθηκε για μείωση των ικανοτήτων του για τις επιστήμες. Σκεφτόταν ως εξής: «Όλοι με επαινούσαν, με θαύμαζαν. Και θα μπορούσα εύκολα να γίνω περήφανος και να φανταστώ ότι ο Θεός ξέρει τι συμβαίνει με τον εαυτό μου. Αλλά ο Φύλακας Άγγελος με προειδοποίησε και συνειδητοποίησα τι άβυσσος είχε ανοίξει μπροστά μου». Δεν ξέρουμε αν η προσευχή του εισακούστηκε, αλλά αυτή η πνευματική κατάσταση από μόνη της, μια προσευχή για την αφαίρεση του δώρου του Θεού, είναι ένα σπάνιο φαινόμενο στην πνευματική ζωή, που μαρτυρεί τον ώριμο πνευματικό συλλογισμό του νέου.

Ο Βασίλι αποφοίτησε άριστα από ένα δευτεροβάθμιο θεολογικό εκπαιδευτικό ίδρυμα και έπρεπε να δώσει εξετάσεις για ένα ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα, τη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τότε ήταν λιγότερο από δεκαεπτά χρονών.

Φοιτητικά χρόνια

Θυμηθείτε τους δασκάλους σας (Εβρ. 13:7)

Ο καθηγητής V.V. Μπολότοφ. Επεξεργαστές Α.Π. Lopukhin και N.H. Γλουμποκόφσκι. Ο Άγιος Τίμιος Ιωάννης ο Κρονστάνδης

Ο νεότερος από τους υποψηφίους, μόλις ένα αγόρι, ο Βασίλι ήταν καλά προετοιμασμένος για τις εξετάσεις. Το μόνο που φοβόμουν ήταν να γράψω φιλοσοφία από τον διάσημο καθηγητή M.I. Karinsky, ειδικά από τη στιγμή που η φιλοσοφία δεν περιλαμβανόταν στο πρόγραμμα του σεμιναρίου. Προετοιμαζόμενος γι' αυτήν προσευχήθηκε στον άγιο μάρτυρα Ιουστίνο τον Φιλόσοφο και στους αγίους μεγάλους καθολικούς δασκάλους και αγίους Βασίλειο τον Μέγα, Γρηγόριο τον Θεολόγο και Ιωάννη τον Χρυσόστομο, προσευχήθηκε για φωτισμό του νου, για παροχή αληθινής και εύκολης σκέψης.

Και τώρα ήρθε η μέρα των δοκιμών. Ο καθηγητής M.I. Ο Καρίνσκι μπήκε, είπε ένα γεια και, γυρίζοντας στον πίνακα, έγραψε το θέμα του δοκιμίου: «Η σημασία της προσωπικής εμπειρίας για την ανάπτυξη μιας κοσμοθεωρίας». Και ο νεαρός Βασίλι ευχαρίστησε τον Θεό για ένα θέμα που ήταν στενό και κατανοητό. Μέσα από τις προσευχές των αγίων, ο Κύριος έκανε μια πραγματικά εύκολη σκέψη. Η εργασία, η οποία δόθηκε σε τέσσερις ώρες, ολοκληρώθηκε σε μισή ώρα και ήταν μόνο μία σελίδα. Ο αιτών Bystrov σηκώθηκε και ζήτησε την άδεια να υποβάλει το έργο του. Ο κύριος καθηγητής προφανώς έμεινε έκπληκτος. Κοιτάζοντας το ρολόι του, είπε με κάποια σύγχυση:

- Λοιπόν, εντάξει... Σέρβιρε το.

Καθηγητής Karinsky Mikhail Ivanovich

Φαίνεται ότι σκέφτηκε τότε ότι ο νεότερος από τους αιτούντες απλώς δεν κατάλαβε το θέμα: δίστασε κάπως όταν αποδέχθηκε το φύλλο εργασίας. Αφού ζήτησε από τον Βασίλι να περιμένει λίγο, ο εξεταστής άρχισε να διαβάζει. Καθώς διάβαζα, σταμάτησα πολλές φορές, κοιτάζοντας προσεκτικά τον συγγραφέα του δοκιμίου. Όταν τελείωσε την ανάγνωση, είπε:

- Ευχαριστώ, ευχαριστώ!.. Μπορείς να είσαι ελεύθερος.

Η πιο δύσκολη εξέταση πέρασε τόσο γρήγορα και εκπληκτικά εύκολα! Και το όνομα του Vasily Bystrov ήταν πρώτο στη λίστα των μαθητών με βάση τα αποτελέσματα όλων των εξετάσεων. (Θα πρέπει να σημειωθεί ότι ο καθηγητής Karinsky θυμήθηκε αυτό το «αυθόρμητο» του νεαρού φοιτητή πολλά χρόνια αργότερα, όταν ο Αρχιμανδρίτης Feofan ήταν ήδη επιθεωρητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης.)

Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov, έχοντας ολοκληρώσει πρώτα και τα τέσσερα ακαδημαϊκά έτη, ολοκλήρωσε τη θεολογική του εκπαίδευση σε ηλικία είκοσι ενός ετών. Με απόφαση του ακαδημαϊκού συμβουλίου, διατηρήθηκε στην ακαδημία για επιστημονικό έργο ως καθηγητής.

Στη συνέχεια μίλησε πολύ θερμά για την ακαδημία: για τις συνθήκες στις οποίες έζησαν και σπούδασαν οι φοιτητές, για τη δυνατότητα επιστημονικής εργασίας.

Θεολογική Ακαδημία και Σχολή Αγίας Πετρούπολης

Οι καθηγητές δούλεψαν ευσυνείδητα και μάλιστα με ταλέντο. Ανάμεσά τους, ένα πολύτιμο ψήγμα έλαμψε - ο καθηγητής αρχαίας ιστορίας της Εκκλησίας Vasily Vasilyevich Bolotov (1854–1900). Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς μιλούσε πολλές γλώσσες, όχι μόνο νέες, αλλά και αρχαίες, και, επιπλέον, τις μελέτησε μόνος του και στο συντομότερο δυνατό χρόνο. Γνώριζε ελληνικά, λατινικά, εβραϊκά, συριακά και ασσυριοβαβυλωνιακά σφηνοειδή, αραβικά, αβησσυνιακά (λειτουργικά - Ge'ez και καθομιλουμένη - Ahmar), κοπτικά (και αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά), αρμενικά, περσικά (σφηνοειδή, Zend και Νέα Περσικά), Σανσκριτικά, Γερμανικά, Γαλλικά, Αγγλικά, Ιταλικά, Ολλανδικά, Δανο-Νορβηγικά, Πορτογαλικά, Γοτθικά, Κελτικά, Τουρκικά, Φινλανδικά, Μαγυάρια. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς χρησιμοποίησε όλες αυτές τις γλώσσες για την επιστημονική του έρευνα.

Καθηγητής Μπολότοφ Βασίλι Βασίλιεβιτς

Εξέπληξε και κατέπληξε τους πάντες με τις γνώσεις του, οι οποίες δεν είχαν τίποτα κοινό με την καθηγητική του ειδικότητα, όπως, για παράδειγμα, τα ανώτερα μαθηματικά ή η αστρονομία. Ως προς την ειδικότητά του, το εύρος των γνώσεών του γίνεται κατανοητό από το παρακάτω παράδειγμα.

Ο ίδιος ο καθηγητής μίλησε για όλα όσα ο ταξιδιώτης κοίταξε σαν με τυφλά μάτια και δεν είδε τι ανέφεραν αυτοί οι χαζοί μάρτυρες από την αρχαιότητα, επειδή δεν ήξερε τις γλώσσες στις οποίες έγιναν αυτές οι επιγραφές. Ο καθηγητής συνέχιζε να μιλάει και να μιλάει, χωρίς να σταματάει, σαν να διάβαζε από βιβλίο. Ο ίδιος ο ταξιδιώτης παραδέχτηκε αργότερα στον επίσκοπο Θεόφαν: «Έμεινα απλά άφωνος από έκπληξη και γοητεία. Άλλωστε, ο καθηγητής Μπολότοφ δεν είχε πάει ποτέ στην Αβησσυνία, αλλά γνώριζε με τόση αρχαιολογική λεπτομέρεια όλα τα μνημεία εκεί. Σκεφτείτε μόνο ότι μου παρέθεσε πολλές επιγραφές και συνόδευσε όλα αυτά με τέτοιες ιστορικές εξηγήσεις που η μακρινή εικόνα γεγονότων, χιλιάδες χρόνια που απομακρύνθηκαν από εμάς, ζωντάνεψε με εκπληκτική πραγματικότητα, σαν την αφήγηση ενός αυτόπτη μάρτυρα... Εγώ γρήγορα μετατράπηκε σε έναν ευγνώμονα και ενθουσιώδη ακροατή. Ένιωθα τρομερά άβολα που ήθελα να πω σε ένα τέτοιο άτομο κάτι νέο που δεν ήξερε. Ο καθηγητής Μπολότοφ αποδείχθηκε κάτοικος εκείνων των τόπων και εκείνων των μακρινών εποχών και προσπάθησα να του πω κάτι νέο για την Αβησσυνία από τις φευγαλέες πενιχρές εντυπώσεις μου. Ήξερε τα πάντα με τόση λεπτομέρεια που δεν είχα ιδέα... Έπρεπε να παραδεχτώ τα πάντα στον καθηγητή και να του ζητήσω να με συγχωρέσει».

Ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov προερχόταν από απλούς ανθρώπους. Ήταν γιος ενός χωριάτικου ψαλμού, που γεννήθηκε την 1η Ιανουαρίου 1854. Από την παιδική του ηλικία έδειξε αξιόλογες ικανότητες στη μάθηση και έτσι τράβηξε την προσοχή όλων. Έτσι, αποφοίτησε με άριστα από τη θεολογική σχολή και το σεμινάριο. Ως μαθητής του σεμιναρίου γνώριζε τόσο καλά την αρχαία ελληνική γλώσσα, ώστε συνέταξε κανόνα στη γλώσσα αυτή για τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, του οποίου το όνομα έφερε. Μια γραμματική της αβησσυνιακής γλώσσας που έπεσε κατά λάθος στα χέρια του, που του δόθηκε κατά λάθος αντί για μια εβραϊκή γραμματική, τον οδήγησε στη μελέτη της αβησσυνιακής γλώσσας. Σύμφωνα με τις κριτικές των δασκάλων του σεμιναρίου, ο Βασίλι Μπολότοφ κατέλαβε μια θέση «πάνω από την πρώτη» στην τάξη και τόσο πολύ υψηλότερη από την πρώτη που ήταν απαραίτητο να παρακάμψει σαράντα αριθμούς πίσω του για να τοποθετήσει τον επόμενο μαθητή («Προς η μακαρία μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov.” V. Preobrazhensky. Riga, 1928, σ. 1).

Έχοντας εισέλθει στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, τράβηξε αμέσως και την ιδιαίτερη προσοχή του Συμβουλίου των Καθηγητών της Ακαδημίας. Όταν πέθανε ο καθηγητής στο τμήμα αρχαίας ιστορίας της Εκκλησίας, το Συμβούλιο της Ακαδημίας αποφάσισε να μην καταλάβει το κενό τμήμα μέχρι το τέλος του μαθήματος από τον φοιτητή V.V. Μπολότοφ, - αυτός ο μαθητής τοποθετούσε τον εαυτό του τόσο ψηλά με επιστημονικούς όρους. Η απόφαση αυτή πάρθηκε το 1878 και το 1879, λίγους μόλις μήνες μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, υπερασπίστηκε έξοχα τη μεταπτυχιακή του διατριβή για την αρχαία ιστορία της Εκκλησίας και πήρε τη θέση του καθηγητή.Το θέμα της υπεράσπισής του ήταν: «Origen's Doctrine of the Αγία Τριάδα." Το θέμα αυτό απαιτούσε πολύπλευρη και βαθιά γνώση τόσο της θεολογίας όσο και της φιλοσοφίας. Κριτής, Καθηγητής Ι.Ε. Troitsky, μίλησε για το έργο αυτό ως άξιο τριών διδακτορικών τίτλων («Στην ευλογημένη μνήμη του καθηγητή V.V. Bolotov», σελ. 2). Για τις πολυάριθμες μεταγενέστερες εργασίες του στον τομέα αυτό, του απονεμήθηκε ο επιστημονικός τίτλος του Διδάκτωρ της Εκκλησιαστικής Ιστορίας.

Με τη γνώση πολλών γλωσσών, ήταν μέλος διαφόρων επιτροπών: για το θέμα των Παλαιοκαθολικών, για την ένταξη των Χαλδαίων Σύριων στην Ορθοδοξία κ.ο.κ. Τέλος, ήταν μέλος της κρατικής Αστρονομικής Επιτροπής. Αυτή η Επιτροπή ρωτήθηκε σχετικά με τις δυνατότητες μεταρρύθμισης του ημερολογίου. Αλλά όταν ο καθηγητής Bolotov διάβασε την έκθεσή του, που περιελάμβανε μια μάζα επιστημονικού υλικού - αστρονομικό, μαθηματικό, αρχαιολογικό και έθιξε αρχαία ημερολόγια, βαβυλωνιακά και άλλα - η Επιτροπή αποφάσισε ότι το ζήτημα της ημερολογιακής μεταρρύθμισης ήταν επιστημονικά αβάσιμο.

Ο Αρχιεπίσκοπος Feofan είπε όλα αυτά και πολλά άλλα για τον Vasily Vasilyevich Bolotov.

Αυτός ο ταλαντούχος καθηγητής αντιμετώπισε τον νεαρό μαθητή Βασίλι Ντιμίτριεβιτς Μπίστροφ με ιδιαίτερη ζεστασιά. Έτσι, μια μέρα κατά τη διάρκεια της συνεδρίας των εξετάσεων, ο καθηγητής Μπολότοφ μπήκε στην τάξη στην οποία γίνονταν εξετάσεις σε ένα από τα σημαντικά μαθήματα του ακαδημαϊκού μαθήματος. Όμως ο καθηγητής δεν συμμετείχε στην εξεταστική επιτροπή. Ενώ οι μαθητές περίμεναν άτονα τη σειρά τους για να δώσουν τις εξετάσεις, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς κάθισε απροσδόκητα δίπλα στον μαθητή V.D. Μπιστρόφ. Όπως ήταν φυσικό, ο μαθητής ντρεπόταν με αυτό. Αλλά ο καθηγητής, με την απλή και εμφατικά φιλική του στάση απέναντι στον μαθητή, ξεπέρασε αυτή την αμηχανία και όχι ως καθηγητής, αλλά ως σύντροφος, άρχισε να ρωτά τον Βασίλι Ντιμίτριεβιτς:

- Μάλλον κουράστηκε; Ξέρω από τον εαυτό μου ότι η συνεδρία των εξετάσεων είναι πολύ κουραστική και απαιτεί πολλή ενέργεια. Είστε όμως, όπως πάντα, προετοιμασμένοι;

- Ναι, δούλεψα σκληρά. Αλλά αν γνωρίζω το θέμα, δεν μπορώ να το κρίνω· αυτό θα σας το πει η εξεταστική επιτροπή.

– Δεν έχω καμία αμφιβολία για την προετοιμασία σας. Αλλά αυτή η αναμονή απαιτεί πολλή ενέργεια.

"Και κάπως ανεπαίσθητα ο καθηγητής άρχισε να ενδιαφέρεται για την προετοιμασία μου για τις εξετάσεις", θυμάται αργότερα η Vladyka. «Ωστόσο, οι ερωτήσεις του δεν είχαν τη μορφή ερωτήσεων από καθηγητή σε φοιτητή. Όχι, σε τόνο, αυτές ήταν ερωτήσεις από μια συνομιλία μεταξύ δύο μαθητών, αλλά διαφορετικών μαθημάτων, ανώτερων και κατώτερων. Ρώτησε, αλλά σαν να ήθελε να με πείσει για τις γνώσεις μου. Ο καθηγητής δεν έδειξε ποτέ την ανωτερότητά του στη γνώση. Από την πλευρά του ήταν μια κουβέντα απόλυτα συλλογική, φιλική και μάλιστα φιλική. Ωστόσο, αυτή η συνομιλία έθιξε μια σειρά θεμάτων ασύγκριτα ευρύτερα από το ακαδημαϊκό μάθημα.

– Υπέροχα, υπέροχα... Να είσαι ήρεμος. Η επιτυχία είναι εγγυημένη!

Μετά από αυτά τα λόγια, ο καθηγητής σηκώθηκε ξαφνικά και, απευθυνόμενος στην επιτροπή, είπε:

– Ο μαθητής Vasily Dimitrievich Bystrov πέρασε τις εξετάσεις στο θέμα με «άριστα» βαθμούς!

Αλλά δεν μπορούσα να ξέρω ότι αυτή μια τόσο ασυνήθιστη φιλική συνομιλία θα αποδεικνυόταν μια εξέταση. Προφανώς, ο καθηγητής για να τονίσει την ευγενική, εγκάρδια στάση του απέναντί ​​μου και ταυτόχρονα να με απαλλάξει από ανησυχίες, είχε προηγουμένως συμφωνήσει με την επιτροπή ότι θα διενεργούσε τις εξετάσεις ιδιωτικά. Ως εκ τούτου, ο πρόεδρος της επιτροπής, απευθυνόμενος σε εμένα, δήλωσε δημόσια:

– Άρα, όπως ακούσατε, έχετε ήδη περάσει τις εξετάσεις. Μπορείς να είσαι ελεύθερος!

Ο καθηγητής Μπολότοφ, γυρίζοντας προς εμένα, είπε ήσυχα:

- Λοιπόν, είμαστε ελεύθεροι. Μπορούμε να φύγουμε! Πάμε!

Έμεινα έκπληκτος από όλα όσα συνέβησαν και, φυσικά, βαθιά ευγνώμων στον καθηγητή V.V. Μπολότοφ... Αλλά η δόξα και ο έπαινος ανήκουν στον Κύριο».

Ο καθηγητής ευνόησε τον νεαρό μαθητή, βλέποντας σε αυτόν όχι μόνο έναν συνάδελφο. Ο καθηγητής και ο μαθητής είχαν πολλά κοινά. Και οι δύο κατάγονται από το χωριό, από τον απλό κόσμο. Ο πρώτος είναι γιος ενός χωριάτικου ψαλμού, ο δεύτερος είναι γιος ενός ιερέα του χωριού. Και οι δύο προσευχήθηκαν αναμφίβολα από τις προσευχές των γονιών τους. Και οι δύο γνώριζαν την ανάγκη από προσωπική εμπειρία. Και οι δύο έδειξαν εξαιρετικές ικανότητες. Και οι δύο ολοκλήρωσαν τις σπουδές τους στη θεολογική σχολή και το σεμινάριο με εξαιρετική επιτυχία. Μετά από αυτό ολοκλήρωσαν λαμπρά και την τριτοβάθμια εκπαίδευση στην ίδια Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Τόσο ο ένας όσο και ο άλλος επελέγησαν και διατηρήθηκαν από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο ως υπότροφοι καθηγητές και ως μεταπτυχιακοί φοιτητές. Και οι δύο άρχισαν να διδάσκουν στην ακαδημία τη χρονιά που ολοκληρώθηκε το μάθημα. Ο Μπολότοφ ως καθηγητής σε ηλικία είκοσι πέντε ετών και ο Μπίστροφ στα είκοσι ένα ως αναπληρωτής καθηγητής. Και οι δύο έφεραν το ίδιο όνομα - ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας, προσευχήθηκε θερμά σε αυτόν, και ήταν προστάτης και αρχηγός τους. Όλα αυτά φυσικά τους έφεραν πιο κοντά και συγγενικά.

Προς βαθύτατη λύπη μας, ο καθηγητής Vasily Vasilyevich Bolotov, ο οποίος οδήγησε έναν αυστηρό, ασκητικό τρόπο ζωής, πέθανε πολύ νέος, σε ηλικία σαράντα έξι ετών. Ο αρχηγός του ρωσικού κράτους, ο κυρίαρχος Αυτοκράτορας Νικόλαος Β΄, εξέφρασε εκ μέρους του και ολόκληρης της Οικογένειας Αυγούστου τα θερμά του συλλυπητήρια για τον θάνατό του, αποκαλώντας τον καθηγητή Δρ Βασίλι Βασίλιεβιτς Μπολότοφ «ασύγκριτο».

Ο Κύριος του έστειλε δίκαιο θάνατο. Τρεις ώρες πριν από το θάνατό του, είπε τα ακόλουθα σημαντικά λόγια:

– Τι όμορφες είναι οι στιγμές πριν από το θάνατο!

Μια ώρα αργότερα είπε:

- Πεθαίνω!

Συνέχισε να διατηρεί τη συνηθισμένη του χαρούμενη κατάσταση και δεν σταμάτησε να προφέρει μεμονωμένες λέξεις, αν και με δυσκολία:

- Έρχομαι στον Χριστό... Ο Χριστός έρχεται...

Ένα τέταρτο πριν από το θάνατό του, σταμάτησε να μιλάει, σταύρωσε τα χέρια του στο στήθος του και, κλείνοντας τα μάτια, φαινόταν να αποκοιμήθηκε.

Δέκα λεπτά πριν τον θάνατό του, μπήκε ο ιερέας και γονατιστός διάβασε την νεκρώσιμο προσευχή με το προσωπικό του νοσοκομείου. Ο θάνατός του συνέβη κατά τη διάρκεια της Ολονύχτιας Αγρυπνίας τη Μεγάλη Πέμπτη, 5 Απριλίου 1900.

Γνωρίζοντας τις προφητείες των αγίων για την έναρξη τρομερών γεγονότων στο εγγύς μέλλον, επανέλαβε κατά τη διάρκεια της ζωής του:

– Όχι, δεν είμαι κάτοικος του 20ου αιώνα! Αιώνια μνήμη!

Μεταξύ άλλων καθηγητών, ξεχώρισε ο καθηγητής Alexander Pavlovich Lopukhin (γεννημένος το 1852). Είναι γνωστός για το ιεραποστολικό του έργο στη Βόρεια Αμερική. Στην ακαδημία απασχόλησε διάφορα τμήματα σε διαφορετικές εποχές και εξέδωσε πολλές επιστημονικές εργασίες, ξεκινώντας από την απολογητική και τελειώνοντας με την ερμηνεία των Αγίων Γραφών της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Ο καθηγητής Α.Π. Ο Lopukhin ήθελε πολύ να αφήσει τον Vladyka Theophan, τότε ιερομόναχο, και στη συνέχεια αρχιμανδρίτη και αναπληρωτή καθηγητή στο τμήμα Βιβλικής ιστορίας, το οποίο ο ίδιος κατείχε, για να συνεχίσει το έργο του και του κληροδότησε μεταθανάτια τη βιβλιοθήκη του με χιλιάδες. Ο Κύριος όμως έκρινε διαφορετικά.